1.

Secara etimologis (lughatan), kata Aqidah berasal dari kata ‘aqada-ya’qidu-‘aqdan –

‘aqidatan. ‘Aqdan berarti simpul, ikatan, perjanjian dan kokoh. Setelah terbentuk menjadi
‘Aqidah, berarti keyakinan (al-Munawir, 1984, hal. 1023). Relevansi antara arti kata ‘aqdan dan
‘aqidah adalah keyakinan itu tersimpul dengan kokoh didalam hati, bersifat mengikat dan
mengandung perjanjian.

Secara terminologi (ishthilāhan) : berasal kata Aqāid (bentuk jama’ dari aqidah) adalah
beberapa perkara yang wajib diyakini kebenarannya oleh hati (mu), mendatangkan
ketentraman jiwa, menjadi keyakinan yang tidak bercampur sedikitpun dengan keragu-raguan.
(al-Banna, tt., hal.465).

2. Ruang lingkup Aqidah Islam menurut Hasan al-Banna meliputi :

a. Ilahiyah
Ilahiyah yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah,
seperti wujud, nama-nama, sifat-sifat, & perbuatan-perbuatan Allah SwT.
b. Nubuwwah
Nubuwwah yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan nabi
dan rasul, termasuk pembicaraan mengenai kitab-kitab Allah, mukjizat, dan keramat.
c. Ruhaniyah
Ruhaniyah yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan alam
metafisik, seperti malaikat, jin, iblis, dan roh.
d. Sam'iyah
Sam’iyah yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat
sama’i. Maksudnya, melalui dalil naqli berupa Al-Qur’an dan As-sunah, seperti alam
barzakh, akhirat, azab kubur, tanda-tanda kiamat, surga, neraka, dan lainnya.

3. Fungsi Aqidah Islam :

a. Aqidah Islam merupakan landasan seluruh ajaran Islam.

b. Aqidah Islam berfungsi membentuk kesalehan seseorang di dunia, sebagai modal awal
mencapai kebahagiaan di akhirat.
c. Aqidah Islam berfungsi menyelamatkan seseorang dari keyakinan-keyakinan yang
menyimpang, seperti bid’ah, khurafat, dan penyelewengan-penyelewengan lainya.
d. Aqidah Islam berfungsi untuk menetapkan seseorang sebagai muslim atau non muslim.

4. Prinsip-prinsip Aqidah Islam :

a. Setiap warga Muhammadiyah harus memiliki prinsip hidup dan kesadaran imani berupa
tauhid kepada Allah SWT yang benar, ikhlas, dan penuh ketundukkan sehingga
 terpancar sebagai lbad ar-rahman yang menjalani kehidupan dengan benar-benar
menjadi mukmin, muslim, muttaqin, dan muhsin yang paripurna.
b. Setiap warga Muhammadiyah wajib menjadikan iman dan tauhid sebagai sumber
seluruh kegiatan hidup, tidak boleh mengingkari keimanan berdasarkan tauhid itu, dan
tetap menjauhi serta menolak syirk, takhayul, bid'ah, dan khurafat yang menodai iman
dan tauhid kepada Allah SWT.

5. Perbedaan Purifikasi dan Dinamisasi

Purifikasi :

a. Purifikasi merupakan gerakan pemurnian dalam bidang Aqidah dan Ibadah Maghdoh.
b. Gerakan Purifikasi ini bertujuan membebaskan umat Islam dari penyakit ruhani seperti :
Tahayyul, Bid’ah dan Churafat (TBC).

Dinamisasi :

a. Dinamisasi merupakan gerakan modernisasi dalam bidang Akhlaq dan Muammalah

Duniawiyah.
b. Gerakan ini bertujuan membebaskan umat Islam dari belenggu keterbelakangan,
kemiskinan dan kebodohan.
c. Dalam gerakan ini Muhammadiyah melembagakan pelayanan ke masyarakat secara
Islami dan modern/profesional (iman dan ilmu).
d. Gerakan ini meliputi pelayanan pada masyarakat diberbagai bidang kehidupan seperti
kesehatan, sosial, pendidikan, ekonomi, etc

6. Q.S. AL-BAQARAH : 2

‫َٰذ ِلَك ٱْلِكَٰت ُب اَل َر ْيَب ۛ ِفيِهۛ ُهًدى ِّلْلُم َّتِقيَن‬

żālikal-kitābu lā raiba fīh, hudal lil-muttaqīn

Artinya: “Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang
bertakwa.”

Dzalikal kitabu memiliki makna Al-Kitab (yang tersurat), yang berarti Rasulullah SAW hanya
diperintahkan menulis Alquran, bukan yang lainnya. Alquran dijanjikan oleh Allah untuk
mengukuhkan risalah dan sebagai pedoman Rasulullah SAW dalam memberikan bimbingan
serta petunjuk kepada umatnya (orang yang bertaqwa).

Al muttaqin dalam ayat ini memiliki arti mereka yang mempunyai jiwa yang tinggi, kemudian
memperoleh hidayah dan berusaha menggapai ridha illahi. Mereka selalu menjauhkan diri dari
siksa-Nya dengan cara menaati perintah dan menghindari larangan-Nya.