BHINNEKA TUNGGAL IKA SEBAGAI KONSENSUS NASIONAL DAN ALAT PEM

ERSATU BANGSA INDONESIA

Nurhayati, Rini Setiyowati, Yunisca Nurmalisa

FKIP Universitas Lampung, FKIP Universitas Sriwijaya, FKIP Universitas Lampung
nurhayati.1992@unila.fkip.ac.id, rinisetiyowati@fkip.unsri.ac.id, yunisca.nurmalisa@fkip.unila.ac.id

Abstract : This article ims to reveal a meaning contained in Bhinneka Tunggal Ika which is u
sed as a tool to unite the nation. In living together with diversity can be a blessing or a source
of disaster depending on how we view and manage it. The existence of diversity grows and d
evelops over time. It cannot be denied thet we live among many differences, therefore the Ind
onesian nation makes unity in diversity a motto that is upheld as a tool that uites all differenc
es that exist within the nation, namely race, ethnicity, religion, and so on.
Key Word: Bhinneka Tunggal Ika, National Consensus, United Nations

Abstrak : Artikel ini bertujuan untuk mengungkap sebuah makna yang terkandung dalam Bh
inneka Tunggal Ika yang dijadikan sebagai alat pemersatu bangsa. Dalam kehidupan bersama
kebhinekaan bisa menjadi berkah atau sebaliknya sumber bencana tergantung cara kita mema
ndang dan mengelolanya. Eksistensi kebhinnekaan tumbuh dan berkembang seiring berjalan
nya waktu. Tidak bisa disangkal bahwa kita hidup diantara banyaknya perbedaan oleh karena
itu bangsa Indonesia menjadikan Bhinneka Tunggal Ika menjadi suatu semboyan yang dijunj
ung sebagai alat yang menyatukan segala perbedaan yang ada dalam diri bangsa yaitu ras, su
ku, agama, dan lain sebagainya.
Kata kunci : Bhinneka Tunggal Ika, Konsensus Nasional, Pemersatu Bangsa

Latar Belakang rtain basic values that nearly everyone in t

Masyarakat yang saling memiliki i
katan ketergantungan hanya mungkin terja
di jika diantara mereka terdapat consensus
(consensus) dan atas dasar consensus terse
but akan memudahkan masyarakat melaku
kan suatu kerjasama dalam mencapai tujua
n bersama. Masyarakat memiliki kecender
ungan menuju consensus, yaitu “to have ce
he society agrees upon” (Farley,1990: 61).
Misalnya, suatu masyarakat yang memega
ng teguh kebebasan setiap individu dalam
suatu masyarakat ataupun demokrasi. Mas
yarakat tersebut akan cenderung untuk kon
sensus dalam aturan untuk mencapai kesep
akatan bersama. Bentuk serta isi aturan ini
dan aturan-aturan sosial lainnya mencermi
nkan tuntutan-tuntutan ataupun cita-cita ke bangsa. Apa yang dilakukan oleh pendiri
hidupan masyarakat dalam suatu negara. bangsa ini dalam membangun kesadaran
Dalam konteks pemahaman kebangsaan atau nasioalisme merupakan
masyarakat majemuk, selain kebudayaan upaya untuk menjaga loyalitas dan
kelompok suku bangsa, masyarakat pengabdian terhadap bangsa.
Indonesia juga terdiri dari berbagai Adanya beda yang sangat banyak
kebudayaan daerah bersifat kewilayahan disekitar masyarakat Indonesia tidak
yang merupakan pertemuan dari berbagai sedikit yang menjadikan suatu pemicu
kebudayaan kelompok suku bangsa yang permasalahan yang pernah terjadi,
ada di daerah tersebut. Pertemuan- diataranya adalah kasus antar etnis di
pertemuan dena kebudayaan luar juga Lampung Selatan yang melibatkan 2 pihak
berpengaruh terhadap proses percampuran yaitu kelompok suku Lampung dan suku
budaya yang ada di Indonesia. Masyarakat Bali. Kendati demikian tidak menjadikan
Indonesia yang merupakan masyarakat dua kubu ini larut dalam emosi dan
majemuk yang memiliki karakteristik unik masalah yang berkepanjangan, mereka
yang dapat kita ketahui dari budaya gotong berakhir damai dengan atas nama
royong, tepaselira, budaya menghormati persaudaraan setanah air. Hidup rukun
terhadap orang yang lebih tua seperti kembali terlihat hingga kini dan tak ada
mencium tangan, dan berteman dengan lagi perseteruan yang melingkari.
orang yang berbeda keyakinan. Sejarah membuktikan bahwa
Kebhinnekaan Indonesia itu bukan kebudayaan di Indonesia mampu bertahan
sekedar mitos, tetapi realita yang ada secara berdampingan, saling mengisi, dan
didepan mata. Kita harus menyadari bahwa berjalan secara paralel. Hubungan-
pola pikir dan budaya satu suku dengan hubungan antar kebudayaan yang terjalin
yang lainnya berbeda sebagai contoh erat terbingkai dalam suatu Bhinneka
bahwa budaya orang Jawa tentu akan Tunggal Ika yang tak hanya dijadikan
berbeda dengan budaya orang Kalimantan, semboyan secara pengucapan saja atau
Sumatra atau Papua sekalipun. Ini saja bahkan hanya kita lihat dalam konteks
mampu menjadi contoh bahwasanya pola makna keanekaragaman suku bangsa
pikir orang pun pasti berbeda-beda yang semata melainkan segala hal yang
menunjukkan cara pandang akan berbeda dijadikan perbedaan dalam diri masyarakat
pula. Jadi tanpa kemauan untuk menerima mampu direalisasikan dan diwadahi dalam
dan menghargai kebhinnekaan maka sulit Bhinneka Tunggal Ika
untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan
PEMBAHASAN
Sejarah dan Makna Bhinneka Tunggal I
ka
Istilah Bhinneka Tunggal Ika diken
al pertama kali pada era Majapahit kepemi
mpinan Wisnuwardhana ditulis oleh Mpu
Tantular dalam kitab Sutasoma pada abad
XIV (empat belas) di Kerajaan Majapahit.
Dalam kitab tersebut Mpu Tantular menuli
s “Rwaneka dhatu winuwus Budha Wiswa,
Bhinekha rakwa ring apan kena parwanos
en, Mangka ng Jinatwa kalangan Siwatat
wa tunggal, Bhinneka tunggal ika tan han
a dharmamangrwa” (bahwa Agama
Budha dan Siwa (Hindu) merupakan zat ya
ng berbeda, tetapi nilai-nilai kebenaran Bu
dha dan Siwa adalah tunggal. Terpecah bel
ah, tetapi satu jua, artinya tidak dharma ya
ng mendua. Semangat toleransi beragama
pada zaman tersebut sangat penting sebaga
i elemen atau fondasi dan keamanan baru u
ntuk menciptakan Kerajaan Majapahit khu
susnya saat mencapai ketinggian kekuasaa
n dan pengaruhnya di bawah Perdana Ment
eri Gajah Mada. Perumusan Bhinneka Tun
gga Ika oleh Mpu Tantular berawal dari ad
anya upaya dalam mengatasi perbedaan ag
ama dan kepercayaan pada awal berdirinya
Kerajaan Majapahit dengan penuh tolerans
i. Persatuan dan keseimbangan dua agama
pada zaman itu merupakan suatu konsep y
ang menyentuh pentingnya harmoni dan h
ubungan kedua agama tersebut.
Pada awal milennium ketiga ini me
ndengar ungkapan Bhinneka Tunggal Ika s
ebagai puisi yang dinyanyikan ekspresi reli
giusitas dan filosofis wawasan yang menya
mpaikan waktu yang dihormati etos antar b
udaya dan antar agama. Namun, itu berbed
a dari unversilisme dan pluralisme. Bhinne
ka Tunggal Ika mencerminkan keduanya d
an pandangan dunia dimana dharma (kebe
naran) adalah satu aspeknya berlipat ganda
(Butler, 2016). Kemudian hal tersebut men
gajarkan toleransi kehidupan beragama ya
ng menempatkan Agama Hindu dan Agam
a Budha hidup dengan damai sesuai yang d
irumuskan oleh Mpu Tantular.
Sehubungan dengan hal itu pendiri
bangsa Indonesia pun terinspirasi untuk m
enjadikan semboyan bangsa Indonesia. Dit
etapkanya Bhinneka Tunggal Ika sebagai s
emboyan negara Republik Indonesia melal
ui proses yang panjang untuk dipilih. Sem
boyan Bhinneka Tunggal Ika mulai menja
di pembicaraan terbatas pada sidang-sidan
g BPUPKI antara Muh. Yamin, Ir. Soekarn
o, I Gusti Bagus Sugriwa sekitar dua seten
gah bulan sebelum proklamasi. Kemudian
Semboyan Bhinneka Tunggal Ika diusulka
n oleh Muhammad Yamin kepada Ir. Soek
arno agar dijadikan semboyan negara. Sem
boyan itu dilukiskan di bawah lambang ne
gara Indonesia yang dikenal dengan nama
Garuda Pancasila. Lambang negara Indone
sia lengkap dengan semboyan “Bhinneka
Tunggal Ika” telah ditetapkan dalam Perat
uran Pemerintah No. 66 Tahun 1951 Tenta
ng Lambang Negara sebagai semboyan res
mi negara Republik Indonesia. Kemudian
pada tahun 2012, Majelis Permusyawarata
n Rakyat (MPR) menyatakan dengan jelas
bahwa Bhinneka Tunggal Ika sebagai sala
h satu empat Pilar Kebangsaan (Pilar Nasi
onal).
Istilah “Bhinneka Tunggal Ika” yan
g semula menunjukkan semangat toleransi
keagamaan, kemudian diangkat menjadi se
mboyan bangsa Indonesia. Sebagai sembo
yan bangsa konteks permasalahannya buka
n hanya menyangkut toleransi beragama te
tapi jauh lebih luas seperti yang umum dis
ebut dengan istilah suku, agama, ras, dan a
ntar golongan (SARA). Bhinneka Tunggal
Ika sebagai lambang negara merupakan su
atu upaya untuk mempersatukan masyarak
at yang majemuk dengan latar budaya yan
g beragam. Keberagaman dan kekhasan se
bagai sebuah realitas masyarakat dan lingk
ungan serta cita-cita untuk membangun ba
ngsa dirumuskan dalam semboyan Bhinne
ka Tunggal Ika. Ke-bhinneka-an merupaka
n realitas sosial, sedangkan ke-tunggal-ik
a-an adalah sebuah cita-cita kebangsaan.
Wahana yang digagas sebagai “jembatan e
mas” untuk menuju pembentukan sebuah i
katan yang merangkul keberagaman dalam
sebuah bangsa adalah sebuah negara yang
merdeka dan berdaulat, Indonesia (Sekreta
riat Jenderal MPR RI, 2012:176). Hal terse
but didasari pada kerangka dasar kehidupa
n bangsa Indonesia yaitu berdasarkan pada
ideologi Pancasila (lima prinsip) menyatak
an bahwa keragaman suku agama, ras mer
upakan aset atau kekayaan bangsa. Melalui
konsep Bhinneka Tunggal Ika, konsep keb
ersamaan dan penyatuan etnis akan menge
mbalikan semangat bangsa Indonesia untu
k menjunjung persatuan dalam perbedaan.
Menurut Lalonde (1994 dalam Fari
si, 2014), Bhinneka Tunggal Ika merupaka
n konsep yang lebih dari toleransi perbeda
an agama tetapi juga lebih meluas kepada t
oleransi fisik, budaya, bahasa, sosial politi
k, perbedaan ideologis dan psikologis. Arti
nya, itu mewakili sebuah gerakan menuju
kesatuan yang lebih kompleks, berdasarka
n pada memahami bahwa perbedaan memp
erkaya manusia dalam berinteraksi. Baihak
i (2017), Bhinneka Tunggal Ika sebagai se
mboyan negara Indonesia dimaksudkan un
tuk meyatukan seluruh perbedaan yang ada
di masyarakat, seperti menyatukan visi dan
misi menjadi keluarga yang melindungi, m
emelihara, menghormati, menghargai satu
sama lain. Karena pada dasarnya seluruh
masyarakat yang ada di Indonesia itu mem
iliki satu tujuan yang sama.
Kurniawan dan Candidate (2018) B
hinneka Tunggal Ika memiliki makna terha
dap suatu bangsa yaitu bangsa yang beraga
m merangkul dan mempertahankan kebera
gamannya. Kemudian, melalui Bhinneka T
unggal Ika diharapkan kehidupan masyara
kat Inndonesia lebih terarah dan perbedaan
yang ada telah dianggap sebagai bagian da
ri bentuk-bentuk keberagaman. Perbedaan-
perbedaan itu jangan dijadikan alasan untu
k berselisih serta menjadi daya tarik ke ara
h kerjasama dan kesatuan atau ke arah yan
g lebih harmonis. Hal ini sesuai dengan se
mboyan Bhinneka Tunggal Ika. Berdasark
an hal tersebut di atas, Bhinneka Tunggal I
ka merupakan semboyan bangsa Indonesia
yang memiliki makna sesuai dengan keber
agaman yang ada Indonesia serta memiliki
nilai-nilai yang dianggap baik untuk diimp
lementasikan dalam kehidupan berbangsa
dan bernegara. Seperti, nilai toleransi, nilai
persatuan dan kessatuan dan lain sebagain
ya. Oleh karena itu, Bhinneka Tunggal Ika
merupakan pernyataan jiwa dan semangat
bangsa Indonesia yang mengakui realitas b
angsa yang majemuk, namun tetap menjun
jung tinggi kesatuan.
Urgensi Bhinneka Tunggal Ika dalam K
ehidupan Berbangsa dan Bernegara
Bhinneka Tunggal Ika sebagai sem
boyan negara Indonesia mengandung mak
na nilai-nilai yang terkandung di dalamnya
dapat dipahami dan dijadikan sebuah pedo
man dalam menjalan kehidupan berbangsa
dan bernegara di tengah perbedaan yang di
pandang sebagai bentuk dari keberagaman
yang ada di Indonesia. Sebagai negara maj
emuk Indonesia terdiri atas suku, agama, d
an bahasa. Hal tersebut menjadikan Indone
sia sebagai negara multikultural terbesar di
dunia. Ini terbukti dari kondisi sosial buda
ya dan geografis yang beragam dan eksten
sif (Kusumohamidjojo dalam Nia dan Purn
omo, 2017). Keadaan tersebut akan menja
di tidak kondusif apabila nilai-nilai yang te
rkandung dalam Bhinneka Tunggal Ika tid
ak diterapkan dengan baik terlebih lagi ban
yak ancaman baik dari dalam ataupun luar
yang tidak jarang memicu suatu konflik ya
ng dapat memecah belah bangsa Indonesia.
Dampak dari adanya keberagaman
tersebut muncul daalm bentuk gesekan-ges
ekan, pertentangan, dan konflik terbuka an
tar kelompok masyarakat. Pertikaian serin
gkali terjadi dari zaman sebelum kemerdek
aan sampai di era reformasi sekarang ini.
Konfik tersebut bisa terjadi pada antar suk
u, ras, agama, daerah, bahkan antar golong
an politik. Beberapa contoh, misalnya konf
lik Ambon tahun 1999, pertikaian di Samb
as tahun 2000, dan konflik Poso tahun 200
0 (Ridwan, 2000). Oleh karena itu, dibutuh
kan adanya kesadaran untuk menghargai,
menghormati, serta menegakkan prinsip ke
setaraan atau kesamaan derajat dalam bang
sa itu sendiri yang terkandung dalam nilai-
nilai Bhinneka Tunggal Ika. Diharapkan se
luruh bangsa Indonesia bisa lebih memaha
mi, menghayati serta melakukan setiap tin
dakan dalam kehidupan berbangsa dan ber
negara sesuai dengan semboyan negara kit
a yaitu Bhinneka Tunggal Ika.
Hal tersebut membuktikan begitu p
entingnya Bhinneka Tunggal Ika sebagai s
emboyan resmi negara Indonesia. Seharus
nya Bhinneka Tunggal Ika dapat menjadi p d. Bangga menjadi bangsa
engingat yang kuat bagi bangsa Indonesia Indonesia dan hidup di
yang multikultural dan dapat mengerti bah Indonesia, dan
wa keanekaragamannya harus dipertahank e. Mendorong komunikasi untuk
an. Bhinneka Tunggal Ika sebagai pedoma persatuan dan kesatuan bangsa
n bangsa Indonesia dalam menggugah kesa yang bersatu dalam
daran masyarakat luas untuk secara bersam kebhinnekaan.
a membangun tata kehidupan baru yang m Eksistensi Bhinneka Tunggal Ika sebaga
akin menunjukkan semangat saling memah i Konsensus Nasional
ami, saling menghormati, serta dapat mene Sejak berdirinya bangsa Indonesia
rima segala bentuk perbedaan yang ada, de pada tahun 1945, dasar negara dan semboy
mi terwujudnya suasana kehidupan bermas an negara selalu menjadi topik pembicaraa
yarakat yang tenteram dan damai. Oleh kar n. Isi dan maknanya selalu diperiksa dan di
ena itu, Bhinneka Tunggal Ika sangat penti kaji ulang mengingat perubahan yang terja
ng urgensinya dalam kehidupan berbangsa di dalam kehidupan berbangsa dan bernega
dan bernegara. ra. Hal tersebut menjadi sangat khas karen
Berdasarkan pendapat yang a mencakup budaya, keberagaman etnis, b
dikemukakan oleh Fitch, 2011., ada ahasa, dan agama bangsa Indonesia yang t
beberapa prinsip semboyan Bhinneka ertuang dalam semboyan nasional Bhinnek
Tunggal Ika yang menjadi pedoman dalam a Tunggal Ika. Setelah melihat sejarah-seja
pembangunan bangsa Indonesia yaitu rah perjuangan bangsa juga Bhinneka Tun
sebagai berikut: ggal Ika dianggap dapat menciptakan harm
a. Menempatkan persatuan, oni dan kehidupan yang damai sehingga la
kesatuan, kepentingan, dan yak dijadikan sebagai semboyan resmi neg
keamanan bangsa dan negara ara oleh pendiri bangsa Indonesia melalui
di atas kepentingan pribadi proses yang sangat panjang.
atau golongan, Terlebih pada saat ini, Bhinneka Tu
b. Kerelaan berkorban untuk nggal Ika terus dimplementasikan dalam k
kepentingan negara dan ehidupan bermasyarakat. Penerapan nilai-n
bangsa, ilai Bhinneka Tunggal Ika dapat dilaksana
c. Cinta tanah air dan bangsa kan dengan adanya Pendidikan Pancasila d
Indonesia, an Kewarganegaraan yang bertujuan untuk
menjadikan bangsa Indonesia khususnya g
enerasi penerus bangsa yang cinta terhadap
tanah air dan memiliki jiwa nasionalisme b tivitas dan memperkenalkan te
erdasarkan nilai-nilai yang terkandung dala ntang arus era globalisasi.
m konsensus nasional Indonesia salah satu h. Dapat membedakan pengaruh
nya Bhinneka Tunggal Ika. positif dan negatif dari adanya
Menurut Damanhuri, dkk (2016 dal perkembangan era 4.0, dan ber
am Astuti dkk, 2020) berikut merupakan c perilaku yang sesuai dengan ni
ontoh sikap dan perilaku yang menunjukka lai-nilai Pancasila.
n dan berprinsip pada keberadaan Bhinnek i. Ikut berpartisipasi dalam rangk
a Tunggal Ika sebagai konsensus nasional a menjaga keutuhan moral ban
dalam kehidupan bermasyarakat di era 4.0. gsa, dan mengajak orang lain b
Sikap dan perilaku tersebut, antara lain yai erpartisipasi untuk menepis bu
tu: daya negatif dari pengaruh per
a. Hidup rukun sesama masyarak kembangan zaman 4.0
at dengan cara saling toleransi.
Jika sikap ataupun perilaku yang di
b. Bersikap adil dan tidak melaku
sebutkan di atas masih tercermin dalam dir
kan tindak diskriminasi kepada
i bangsa Indonesia, maka eksistensi Bhinn
sesorang atas dasar perbedaan
eka Tunggal Ika masih ada dan fungsinya
status yang dimiliki, seperti per
dapat diterapkan dengan baik oleh bangsa I
bedaan suku dan agama.
ndonesia. Menurut Indriyani dan
c. Tolong menolong antar sesama
Hermawan, bangsa Indonesia harus
yang didasari dengan rasa ikhl
mampu menghadapi tantangan di masa
as.
perkembangan teknologi ini yang
d. Menghargai dan menghormati
menimbulkan munculnya berbagai konflik
seseorang tanpa merendahkan
sosial yang dapat mengancam integrasi
derajat dan martabat orang lain.
bangsa, antara lain maraknya penyebaran
e. Mengikuti berbagai kegiatan y
ujaran kebencian melalui media sosial,
ang berhubungan dengan tanah
meningkatnya intoleransi, dan evolusi
air Indonesia, seperti bela nega
teknologi yang berdampak pada semua
ra dan lain sebagainya.
lapisan masyarakat (Abdulkarim, dkk.,
f. Menggunakan media massa de
2020: 372).
ngan bijak.
Melalui semboyan Bhinneka Tunggal
g. Memperkenalkan nilai-nilai Bh
Ika, konsep kebersamaan dan persatuan
inneka Tunggal Ika di setiap ak
etnis akan mengembalikan jiwa bangsa
Indonesia untuk menjunjung tinggi
persatuan dalam kebhinnekaan. Bhinneka
Tunggal Ika secara ekspilisit tergambar
dalam harmoni persatuan dan
kemajemukan yang mencerminkan realitas
bangsa Indonesia. Keberagaman dalam
segala aspek kehodupan yang dimiliki oleh
bangsa Indonesia tidak digambarkan
sebagai ancaman bagi persatuan bangsa
Indonesia, tetapi diharapkan mampu
menjadi sumber kekayaan bagi bangsa
Indonesia sepanjang sejarahnya (Hardono,
1994).
Gagasan kebersamaan, kebangsaan,
keadilan, dan kesejahteraan menjadi idama
n rakyat dan tujuan di negara ini. Di dalam
Pancasila, yang dijiwai oleh semangat goto
ng royong, segala perbedaan sosial dilebur.
Paham Bhinneka Tunggal Ika sebenarnya
bukan hanya dipergunakan dalam kehidup
an sehari-hari oleh bangsa Indonesia saja,
melainkan juga sangat ampuh dipakai oleh
anggota masyarakat internasional yang jug
a diwarnai oleh keagamaan etnis dan buda
ya. Dalam kehidupan bersama kebhinekaa
n bisa menjadi berkah atau sebaliknya sum
ber bencana tergantung cara kita memanda
ng dan mengelolanya. Eksistensi kebhinne
kaan tumbuh dan berkembang seiring jalan
nya waktu. Siapa yang bisa menyangkal ba
hwasanya setiap bertambahnya dekade yan
g ada maka perbedaan semakin banyak di
dunia ini, tetapi jika kita lihat dari segi sem
boyan Bhinneka Tunggal Ika yang selalu k
ita junjung di Indonesia maka perbedaan it
u tidak dijadikan sebagai sebuah permasala
han melainkan sebuah kekayaan yang men
jadi khas.
Oleh karena itu, untuk menjaga keb
erlangsungan bangsa kebhinnekaan tidak d
ijadikan sebagai ancaman, tetapi kebhinne
kaan yang harus dipandang sebagai aset ya
ng diharapkan mampu berperan sebagai su
mber kekayaan bagi suatu bangsa. Kebhin
nekaan sebagai kekayaan serta mendaya g
unakannya justru dapat menjadi pondasi k
okoh persatuan dari sebuah imagined com
munity yang bernama Negara Kesatuan Re
publik Indonesia. Kesadaran sebagai masy
arakat yang berbhinneka tetapi mencita-cit
akan kesatuan yag dikukuhkan sebagai kon
sensus bersama dalam Sumpah Pemuda ta
hun 1928 telah menjadi modal sosial ampu
h yang berhasil mempersatukan dan menga
ntarkan negara serta bangsa ini mampu me
lewati masa-masa sulit dari dulu sampai se
karang bahkan juga sampai nanti.
Upaya Bhinneka Tunggal Ika sebagai
Alat Pemersatu Bangsa
Keberagaman yang dimiliki oleh
bangsa Indonesia dalam konsep kesatuan
menonjolkan keunikan bangsa Indonesia.
Menurut Larsen-Freeman (2012: 26),
keanekaragaman dalam kesatuan
memungkinkan kita sebagai bangsa
Indonesia untuk beradaptasi dengan dunia
yang berubah dengan cepat, dan
keanekaragaman berfungsi sebagai wadah Bhinneka Tunggal Ika juga memerlukan
tempat terjadinya perubahan. Hal tersebut suatu upaya yang berkesinambungan serta
dapat dimaknai bahwa keberagaman berkaitan dengan berbagai aspek
menjadi penguat negara kita untuk bersatu kehidupan. Kedudukan seorang individu
di tengah perkembangan zaman agar tetap sebagai warga negara Indonesia yang tidak
berpedoman pada dasar-dasar penopang mengenal diskriminasi, kehidupan bersama
negara Indonesia. yang penuh toleransi, dan menghindari
Prinsip pluralistik dan berbagai perasaan saling curiga satu
multikulturalistik merupakan asas yang dengan yang lain di dalam kehidupan
mengakui adanya kemajemukan bangsa bersama.
dilihat dari segi agama, keyakinan, suku Semboyan Bhinneka Tunggal Ika
bangsa, adat budaya, keadaan daerah, dan sebagai salah satu konsensus dasar
ras (Rambe, 2017: 214). Dimana bernegara yang memiliki ruang lingkup
kemajemukan tersebut dihormati dan sangat luas dalam kehidupan berbangsa
dihargai serta didudukkan dalam suatu dan bernegara, harus senantiasa
prinsip yang dapat mengikat masyarakat reaktualisasi karena kehidupan
keanekaragaman tersebut dalam kesatuan kita terus berkembang dan dinamis. Maka
yang kokoh. Suatu semboyan yang sejak kebhinnekaan dan kedaulatan idealnya
dahulu dikenal dan melekat dengan jati diri menjadi identitas dari setiap sikap dan
bangsa Indonesia adalah Bhinneka perilaku dalam kehidupan sehari-hari.
Tunggal Ika. Semboyan tersebut Identitas bangsa menjadi sesuatu hal yang
merupakan salah satu komitmen bangsa penting dalam rangka menyemai
yang kuat dalam upaya menjaga persatuan kedamaian mewujudkan kesejahteraan
dan kesatuan, terutama untuk bagi rakyat Indonesia. Sebagai warga
membendung intoleransi dan krisis negara Indonesia, kita harus menjadikan
kepribadian bangsa. nilai-nilai serta prinsip-prinsip yang
Masyarakat yang heterogen tentu terkandung dalam semboyan Bhinneka
memiliki cita-cita, keinginan, dan harapan Tunggal Ika untuk mempererat persatuan
yang jauh lebih bervariasi dibandingkan dan kesatuan bangsa.Seperti halnya
dengan masyarakat yang homogen. Oleh komitmen para pendiri bangsa yang telah
karena itu, mengatur masyarakat heterogen memperjuangkan Bhinneka Tunggal Ika
jauh lebih sulit dibandingkan dengan sehingga bisa mempersatukan seluruh
mengatur masyarakat homogen. Membina masyarakat Indonesia.
identitas bangsa yang berpedoman pada
PENUTUP
Semboyan Bhinneka Tunggal telah
melalui proses yang panjang sampai pada
menjadi konsensus (kesepakatan) dan
menjadi salah satu komitmen bangsa
Indonesia sebagai pemersatu bangsa.
Mengingat pentingnya kedudukan
Bhinneka Tunggal Ika di tengah
keanekaragaman yang dimiliki oleh bangsa
Indonesia, maka sebagai warga negara
yang menjunjung nilai-nilai toleransi perlu
untuk kita mengesampingkan ego diri.
Semboyan yang berisi nilai-nilai luhur
dipandang penting untuk dapat
diimplementasikan dan diwujudkan dalam
setiap tindakan dalam kehidupan sehari-
hari.
Tantangan bagi bangsa yang besar
seperti Indonesia dalam mengelola
keberagaman yang dimiliki sehingga dapat
berdampak positif dalam pembangunan.
Maka perlu untuk menumbuhkan
kesadaran dalam diri setiap individu untuk
dapat menghargai segala perbedaan, serta
mampu menjalin persatuan dan kesatuan
guna mencapai tujuan bersama.
Diperlukan semangat dari setiap warga
negara untuk optimis serta berpikiran
terbuka dalam menyikapi segala perubahan
yang terjadi.
DAFTAR PUSTAKA
Abdulkarim, A., Komalasari, K., Saripudi.
D., Rtmaningsih, N., dan Anggraini.
D. N. 2020. Development of a Uni
ty in Diversity-based Pancasila Edu
cation Text Book for Indonesia Uni
versities. International Journal of I
ntruction, 13(1), 371-385.
Abdulkarim, A., Ratmaningsih, N., dan
Anggraini, D.N. 2018. Developing
Civicpedia as a Civic Education E-
Learning Media to Improve
Student’s Information Literacy.
Journal of Social Studies
Education Research, 9(3), 45-61.
Aghabian, H. 2015. ”The Kakawin Sutaso
ma: A look at ‘Bhinneka Tunggal I
ka’ & Perceptions of the Text’s Rel
igion Implications”. Independent St
udy Project (ISP), 2233, 01-43.
Astuti, A. D., Farida. M. W. N., dan Fuada
h. A. 2020. Menerapkan Sikap dan
Perilaku yang berprinsip pada Bhin
neka tunggal Ika di Era 4.0 dalam P
embelajaran K-13 DI SD/MI Kelas
VI. Jurnal of Madrasah Ibtidaiyah
Education, 4(1), 87-98.
Baihaki, E. S. 2017. Strengthening Bhinne
ka Tunggal Ika As An Identity and
Unifier Of The Nation: Realizing A
Peacful Islam Statehood Harmoniz
ation. Jurnal ADDIN, 11(1), 55-76.
Butler, D. 2016. Peace and Harmony in the
World Based on Pancasila and Bhi
nneka Tunggal Ika (Unity in Divers
ity). Journal Multicultural and Mul
tireligius, 15(2), 34-39.
Farisi, M. I. 2014. Bhinneka Tunggal Ika
[Unity in Diversity]: From Dinasty
Policy to Classroom Practice. Jour
nal of Social Science Educatiton, 1
3(1), 46-60.
Fitch, R.M. 2011. Moral Edication in
Indonesia: a Preliminary Study.
Education y Cienca (ISSN 2448-
525X), 1(1).
Hardono, H.P. 1994. Hakikat dan Muatan
FilsafatPancasila. Yogyakarta:
Kanisius.
Humaidi, H., & Lestari, DP (2019). Moral
Values Internalization Of Bhinneka
Tunggal Ika : Solusi Masalah
Radisme. Al Amin: Jurnal Kajian
Ilmu dan Budaya Islam, 2 (2), 171-
172.
Kurniawan, J. A., dan Candidate, P. 2018.
When Human Right Enough: “Fail
ure” Multiculturalism in Indonesia.
Journal of Shoutheast Asian Huma
n Rights, 2(1), 237-247.
Larsen-Freeman, D. 2012. From Unity to
Diversity, to Diversity within Unity.
Michigan: Universitas Michigan.
Lestari, Gina. “Bhinneka Tunggal Ika :
Khasanah Multikultural Indonesia
di Tengah Kehidupan Sara, Jurnal
Pendidikan Kewarganegaraan, 28
(1), (2015).
Nia, K., dan Purnomo. A. 2017. Counterac
t Radicalism and Bring Up Bhinne
ka Tunggal Ika. Proceeding of Inte
rnational of Islamic Education (ICI
ED). 2(1), 51-55.
Pursika, I. N. 2009. Kajian Analitik Terha
dap Bhinneka Tunggal Ika. Jurnal
Pendidikann dan Pengajaran, 42
(1), 15-20.
Rambe, T. 2017. Membingkai
Kebhinnekaan dan Kedaulatan
dalam Berbangsa dan Bernegara
dari Sudut Pandang Sosial Politik
Nasional. Jurnal Generasi
Kampus. 10 (2), 211-233.
Ridwan. 2015. Problematika Keberagaman
Kebudayaaan dan Alternatif Pemec
ahan. Jurnal Madaniyah. 2(IX), 25
4-270.
Rizal Mustnsyir. 1995. “Bhinneka Tunggal
Ika dalam Perspektif Filsafat Analit
ik”, dalam Jurnal Filsafat. Fakultas
Universitas Gadjah Mada, Yogyaka
rta.
Sekretariat Jenderal MPR RI. 2012. Empat
Pilar Kehidupan Berbangsa dan Be
rnegara. Jakarta: Sekjen MPR RI.
Suparlan. Parsudi., 2002. Menuju Masyara
kat Indonesia Yang Multikultural,
dalam Jurnal Antropologi Indonesi
a ke-3, Membangun Kembali “Indo
nesia yang Bhinneka Tunggal Ika”,
Menuju Masyarakat Multikultural.
Universitas Udayana. Denpasar, Ba
li. Juli.