BAB II

Pancasila Sebagai Dasar Filsafat Negara

A. Pendahuluan
Pancasila sebagai sistem filsafat
menjadi bahan renungan Soekarno ketika
menggagas ide Philosophische Grondslag.
Refleksi tersebut mengalir pada upaya
menemukan nilai-nilai filosofis yang menjadi
jati diri bangsa Indonesia. Refleksi yang
berkembang dalam diskusi mulai dari sidang
BPUPKI hingga pengesahan Pancasila oleh
PPKI, merupakan salah satu momentum
untuk menemukan Pancasila sebagai sistem
filsafat.
Meskipun demikian, sistem filsafat itu
sendiri merupakan sebuah proses yang
berlangsung terus-menerus sehingga refleksi
awal yang digagas oleh para pendiri negara
merupakan bahan baku yang dapat dan akan
terus merangsang pemikiran para pemikir
berikutnya. Notonagoro, Soerjanto
 Poespowardoyo, Sastrapratedja termasuk
segelintir pemikir yang menaruh perhatian
pada Pancasila sebagai sistem filsafat. Oleh
karena itu, kedudukan Pancasila sebagai
suatu sistem filsafat akan kita bahas dengan
pemikiran berbagai tokoh yang titik tolaknya
adalah teori-teori filsafat. Mengapa siswa
perlu memahami Pancasila secara filosofis?
Alasannya karena mata kuliah Pancasila pada
tingkat perguruan tinggi menuntut
mahasiswa untuk berpikir secara terbuka,
kritis, sistematis, komprehensif, dan
mendasar sebagaimana ciri-ciri pemikiran
filsafat.

B. Pengertian Sistem

Dalam percakapan sehari-hari kita

seringkali mendengar kata sistem, misalnya
sistem pemerintahan, sistem pendidikan,
sistem ekonomi, sistem sosial dan lain-lain,
termasuk yang akan dibahas di bawah ini
yaitu sistem filsafat. Sebagaimana kita
ketahui, sistem adalah suatu kesatuan dimana
terdapat bagian-bagian atau unsur-unsur yang
saling berhubungan, bekerja sama, dan
berkaitan satu sama lain, serta beroperasi
secara bersama-sama untuk mencapai tujuan
tertentu. Jadi sistem bukanlah seperangkat
unsur yang berdiri sendiri dan tidak teratur,
tapi melainkan merupakan satu kesatuan
yang mengandung keteraturan, keruntutan
(kohesif), di mana masing-masing unsur itu
bekerja sesuai dengan fungsinya untuk
mencapai satu tujuan yang telah ditetapkan.
Pancasila sebagai suatu sistem sangat tepat,
karena Pancasila mengandung berbagai unsur
yang berbeda-beda. Sila-sila dalam Pancasila
tidak hanya berdiri sendiri, tetapi mereka
saling berkaitan dan berhubungan satu
dengan yang lainnya untuk mencapai tujuan
tertentu. Para pendiri negara Indonesia pada
tahun 1945 menciptakan Pancasila dengan
tujuan sebagai dasar negara, sebagai
pedoman berbangsa dan bernegara, serta
sebagai moral bangsa.

Pancasila dikatakan sebagai sebuah

sistem berarti tidak mungkin sila-silanya
berdiri sendiri, akan tetapi harus mencakup
keseluruhan silanya. Dengan kata lain
Pancasila sebagai sebuah sistem karena
Pancasila mengandung sila-sila yang sudah
utuh diatur sedemikian rupa, sehingga
membentuk suatu susunan yang teratur dan
tidak bisa dibolak-balik. Dalam hal sila,
Pancasila memiliki suatu makna yang
berurutan, artinya makna sila yang pertama
lebih luas maknanya dari sila-sila yang
berikutnya., demikianlah seterusnya.
(Margono, dkk. 2002: 47). Dari semua
penjelasan seperti tersebut di stas, kita dapat
menarik kesimpulan, bahwa “sistem adalah
suatu kesatuan dari bagian-bagian yang
saling berhubungan, saling bekerjasama,
untuk mencapai tujuan tertentu, dan secara
keseluruhan dia merupakan satu kesatuan
 yang utuh”. Dengan demikian segala sesuatu
dikatakan memiliki sistem apabila dia
merupakan satu kesatuan, sekalipun terdiri
dari berbagai unsur yang menyertainya.
Demikian pula dengan unsur-unsurnya, dia
tidak berdiri sendiri karena masing-masing
unsur memiliki hubungan dan keterkaitan
yang erat antara yang satu dengan yang
lainnya, sehingga ketotalitasan unit menjadi
utuh eksistensinya.

C. Inti Pengertian Filsafat

Bila orang mendengar kata filsafat, umumnya

mereka langsung mengonotasikannya sebagai
sesuatu yang nilainya sangat abstrak, dan
kegiatan teoritisnya sulit di pahami.Hal ini
dapat dimaklumi karena semua cabang ilmum
pengetahuan,bidang filsafat adalah bidang
yang paling paling sulit kerena ia
menggunakan tema yang abstrak.Meskipun
demikian,ilmu filsafat adalah ilmu
kebijaksanan. Dengan mempelajarinya
manusia akan bisa menjalani kehidupan
secara terarah dan bermakna. Mengenal
filsafat dengan karakteristiknya,mulai dari
asal usul,definisi,objek susunan,tujuan,fungsi
dan kegunaanya dapat membantu para
penciptanya untuk memahami essensi
kehidupan. Kata filsafat atau falsafah
merupakan ucapan arab yang di transfer dari
bahasa yunani “philosophia” bahkan pada
umumnya dikatakan bahwa filsafat adalah :

1. Ilmu pengetahuan yang berada jauh dari

Kkenyataan yang ada di kehidupan
manusia.
2. Ilmu pengetahuan yang digeluti oleh
orang-orang yang berkemampuan
tinggi. Bukan yang ber IQ normal,
apalagi di bawah normal.
3. Ilmu pengetahuan yang beku, yang tidak
menaruh perhatian pada liku-liku
kehidupan manusia di dalam
masyarakat.
D. Pengertian Pancasila Secara Filsafi

1. Aspek Ontologis

Kata ontologi berasal dari kata Yunani

“ONTO” yang berarti sesuatu yang benar-
benar ada atau kenyataan yang sebenarnya,
dan kata “LOGOS” yang berarti kajian atau
teori yang dibicarakan atau dapat juga berarti
“ilmu”. Dan ontologi mempelajari
keberadaan segala sesuatu yang ada dalam
bentuknya yang paling abstrak. Dan objek
formal ontologi adalah memberikan landasan
yang paling umum bagi semua permasalahan
yang mencakup manusia, dunia, dan Tuhan,
seperti eksistensi, kebersamaan, kebebasan,
raga, jiwa, agama, dan sebagainya. Dari aspek
ontologis Pancasila mencakup permasalahan
mengenai pembuktian keberadaan Pancasila
melalui asal muasal kemunculannya dan apa
landasannya, baik secara moral maupun
yuridis. Pancasila dibentuk dan diciptakan
oleh para pendahulu kita yang
menetapkannya sebagai dasar negara
Indonesia, yang diambil dari adat istiadat dan
nilai-nilai budaya masyarakat Indonesia
sendiri. Pancasila merupakan landasan moral
bagi bangsa Indonesia. Dan bangsa Indonesia
secara sadar mengakui keberadaan Pancasila
sebagai landasan dalam berbagai macam
kehidupan, karena Pancasila adalah milik
bangsa Indonesia sendiri.

2. Aspek Epistemologis

Epistemologis berasal dari kata Yunani

yaitu episteme yang berarti pengetahuan atau
kebenaran, dan logos yang berarti ilmu atau
teori. Jadi epistemologi berarti ilmu
pengetahuan yang benar. Atau teori filsafat
yang mempelajari tentang sumber, hakikat
dan keabsahan ilmu pengetahuan. Dengan
demikian epistemologi dalam pancasila
adalah bagaimana keabahasaan pancasila
sebagai ilmu yang dapat dipertanggung
jawabkan. Dan sesuatu dapat dikatakan ilmu
apabila mempunyai ciri-ciri ilmu
pengetahuan. Pancasila juga mengandung
ilmu pengetahuan hakiki yang memberikan
pengetahuan tentang hikmah dalam
kehidupan manusia dalam hubungannya
dengan diri sendiri, dengan sesama, dan
dengan Tuhan YME, serta bangsa dan negara.
Dan nilai-nilai yang ada dalam Pancasila
adalah nilai-nilai luhur dari bangsa Indonesia.

3. Aspek Aksiologi

Aksiologi ( Axiologi ), berasal dari kata

axios yang berarti nilai, dan logos berarti ilmu
atau teori. Jadi aksiologi artinya ilmu atau
teori nilai, atau pembahasan nilai. Ia juga
biasa disebut filsafat nilai. Pengertian nilai
secara luas diartikan sebagai sesuatu yang
berharga, berguna, baik, benar dan indah. Di
sisi lain, dapat juga diartikan memiliki sifat-
sifat yang dapat membuat orang
menyetujuinya. Nilai-nilai yang terkandung
dalam Pancasila berturut-turut dimulai dari
nilai ketuhanan sebagai nilai spiritual dan
sebagai nilai tertinggi karena mempunyai
sifat mutlak. Berikutnya nilai-nilai
kemanusiaan sebagai pengkhususan nilai-
nilai ketuhanan karena manusia adalah
ciptaan Tuhan Yang Maha Esa. Kedua nilai
tersebut di atas yaitu nilai ketuhanan dan nilai
kemanusiaan merupakan nilai yang paling
tinggi dibandingkan dengan ketiga nilai
dibawahnya. Asas persatuan, asas
kerakyatan, dan asas keadilan sosial
merupakan nilai-nilai bernegara, karena
ketiganya berkaitan dengan kehidupan
bernegara. Nilai persatuan dipandang
memiliki tingkatan nilai yang lebih tinggi
dibandingkan demokrasi dan keadilan,
karena persatuan merupakan syarat eksistensi
kerakyatan dan keadilan. Sedangkan
demokrasi merupakan sarana mewujudkan
keadilan sosial dan yang terakhir keadilan
sosial merupakan tujuan dari empat prinsip
lainnya. Nilai-nilai yang terkandung dalam
asas pencasila akan memberikan pola sikap,
tindakan dan perilaku. Bagi masyarakat
Indonesia, hal tersebut merupakan cita-cita
 dan harapan atau hal-hal yang ingin dicapai
dan diwujudkan dalam kehidupan.

E. Susunan Kesatuan Sila-Sila Pancasila Yang

Bersifat Organis

Maksudnya bahwa sila-sila Pancasila

pada hakikatnya merupakan dasar filsafat
negara Indonesia yang terdiri atas lima sila
yang masingmasing merupakan suatu asas
peradaban. Namun demikian sila-sila
Pancasila itu merupakan suatu kesatuan dan
keutuhan atau merupakan unsur yang mutlak
dari Pancasila. Konsekuensinya, setiap sila
Pancasila tidak dapat berdiri sendiri-sendiri
dengan sila-sila lainnya, dan tidak boleh ada
pertentangan antar sila tersebut. Kesatuan sila
organik Pancasila pada hakekatnya secara
filosofis didasarkan pada hakikat dasar
ontologis manusia sebagai pendukung inti, isi
sila Pancasila, yaitu bahwa manusia pada
hakikatnya MONOPLURALIS, yang
mempunyai unsur-unsur sebagai berikut:
 • Komposisi alam yaitu jasmani dan rohani;

• Hakikat alam, yaitu sebagai makhluk

individu dan makhluk sosial;

• Kedudukan alam yaitu sebagai pribadi yang

mandiri dan makhluk Tuhan, semua unsur
tersebut bersifat organik dan harmonis, serta
mempunyai fungsi masing-masing namun
saling berhubungan. Dan karena sila-sila
Pancasila merupakan penjelmaan dari sifat
kemanusiaan yang monopluralis yang
merupakan satu kesatuan organis, maka sila-
sila Pancasila juga merupakan satu kesatuan
organis pula.

F. Susunan Pancasila yang Bersifat

Hierarkhis dan Berbentuk Piramidal

Maksudnya bahwa sila-sila Pancasila

pada hakikatnya merupakan dasar filsafat
negara Indonesia yang terdiri atas lima sila
yang masingmasing merupakan suatu asas
peradaban. Maka jika dilihat dari intinya,
urut-urutan dari lima sila tersebut
menunjukkan suatu rangkaian tingkat dalam
luasnya dan isi sifatnya, yang merupakan
pengkhususan dari sila-sila
dimukanya.Sehingga dengan demikian sila-
sila Pancasila itu merupakan suatu kesatuan
yang Majemuk tunggal. Jadi, dengan
demikian kelima sila Pancasila mempunyai
hubungan yang mengikat antara satu dengan
yang lain dan merupakan satu kesatuan yang
utuh. Struktur Pancasila yang bersifat
hierarkis dan piramidal berarti asas
Ketuhanan Yang Maha Esa yang menjadi
landasan asas kemanusiaan yang adil dan
beradab, asas persatuan Indonesia, asas
demokrasi yang berpedoman pada
kebijaksanaan permusyawaratan dan
perwakilan, dan prinsip keadilan sosial bagi
semua. Masyarakat Indonesia. Begitu pula
sebaliknya, artinya Tuhan Yang Maha Esa
adalah Tuhan Yang Maha Esa yang
berkemanusiaan, bersatu, merakyat, dan
berkeadilan sosial. Sehingga setiap sila
mengandung sila yang lain. Menurut
Natonagoro (1975: 50), negara itu
berdasarkan Pancasila, sehingga segala
sesuatu yang berkaitan dengan hakikat dan
hakikat negara harus sesuai dengan hakikat
dasar Pancasila itu sendiri. Artinya sila
ketuhanan yang pertama, artinya sifat dan
keadaan negara harus sesuai dengan Tuhan.
Sila Kemanusiaan yang kedua, artinya sifat
dan keadaan negara harus sesuai dengan
fitrah manusia, sila ketiga kesatuan, artinya
sifat dan keadaan negara harus sesuai dengan
sila pertama, sila keempat. Demokrasi artinya
ciri-ciri dan keadaan negara harus sesuai
dengan hakikat masyarakat, dan sila kelima
Keadilan artinya ciri-ciri dan keadaan negara
harus sesuai dengan hakikat keadilan.
Kesesuaian yang dimaksud adalah kesesuaian
antara hakikat nilai-nilai sila Pancasila
dengan kondisi negara.
 Pengertian Rumusan Pancasila yang
bersifat hierarkhis dan berbentuk piramidal
mak-sudnya adalah :

1. Sila pertama: Ketuhanan yang Maha Esa, dia

meliputi dan menjiwai sila kemanusiaan yang
adil dan beradab, sila persatuan Indonesia,
sila kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat
kebjaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan, serta sila
keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
2. Sila kedua: asas kemanusiaan yang adil dan
beradab, artinya tercakup dan dijiwai oleh
asas ketuhanan Yang Maha Esa, serta
memuat dan menjiwai asas persatuan
Indonesia, asas demokrasi yang dipimpin
oleh kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/permusyawaratan.
keterwakilan, serta prinsip keadilan sosial
bagi seluruh rakyat Indonesia.
3. Sila ketiga: Persatuan Indonesia, Beliau
dijiwai dan dijiwai dengan prinsip-prinsip
Ketuhanan Yang Maha Esa, prinsip-prinsip
 kemanusiaan yang adil dan beradab, serta
mencakup dan mewujudkan prinsip-prinsip
rakyat yang berpedoman pada kebijaksanaan
permusyawaratan dan perwakilan, serta
prinsip-prinsip sosial.
4. Sila keempat : Demokrasi yang dipimpin oleh
kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan yang tercakup
dan dijiwai oleh asas ketuhanan Yang Maha
Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab,
persatuan Indonesia, serta mencakup dan
menjiwai asas keadilan sosial bagi semua
orang. Orang Indonesia.
5. Sila kelima: Keadilan sosial bagi seluruh
rakyat Indonesia tercakup dan berlandaskan
prinsip Ketuhanan Yang Maha Esa,
kemanusiaan yang adil dan beradab,
persatuan Indonesia, demokrasi yang
dipimpin oleh kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan dan keadilan
sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
G. Rumusan Hubungan Kesatuan Sila-Sila
Pancasila yang Saling Mengisi dan Saling
Mengkualifikasi.
Kesatuan sila-sila Pancasila yang
“MajemukTunggal”, “Hierarkhis”
“Piramidal”, memiliki sifat yang saling
mengisi dan saling mengkualifikasi.
Maksudnya bahwa dalam setiap sila
Pancasila terkandung nilai dari keempat sila
lainnya. Atau setiap sila selalu
dikualifikasikan oleh empat sila lainnya. Hal
ini dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Asas Ketuhanan Yang Maha Esa, artinya
harus mempunyai kemanusiaan yang adil
dan beradab, persatuan Indonesia,
demokrasi, dipimpin oleh kebijaksanaan
dalam permusyawaratan/perwakilan, dan
keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia.
2. Prinsip kemanusiaan yang adil dan
beradab; Artinya beriman kepada Tuhan
Yang Maha Esa, mempunyai Persatuan
 Indonesia, mempunyai Demokrasi yang
dipimpin oleh kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan, dan
keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia.
3. Prinsip Persatuan Indonesia; adalah
beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa,
berkemanusiaan, adil dan beradab,
demokratis, dipimpin oleh kebijaksanaan
dalam permusyawaratan/perwakilan, dan
berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia.
4. Asas kerakyatan berpedoman pada
kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan; adalah
beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa,
mempunyai kemanusiaan yang adil dan
beradab, bersatu dalam Indonesia dan
berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia.
5. Sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia; adlah berKetuhanan YME,
 berkemanusiaan yang adil dan beradab,
Berparsatuan Indonesia, dan
Berkerakyatan yang dipimpin oleh
hikmat kebijaksanaan dalam
permusyaratan/perwakilan.
(Notonagoro, 1975: 43-44).

H. Kesatuan Sila-Sila Pancasila Sebagai Suatu

Sistem Filsafat
Kesatuan dari sila-sila Pancasila pada
hakikatnya bukanlah hanya bersifat formal
logis saja, namun dia juga meliputi kesatuan
ontologis, dasar epistemologis, dan dasar
aksiologis dari sila-sila tersebut. Sebagaimana
telah dijelaskan sebelumnya bahwa kesatuan
sila-sila Pancasila bersifat hierarkis dan
berbentuk piramidal, hal ini menggambarkan
bahwa hubungan hirarki sila-sila Pancasila
berada dalam urutan yang luas (kuantitas).
Dan dalam pengertian inilah hubungan antara
kesatuan asas itu bersifat formal dan logis.
Selain dari kesatuan sila-sila Pancasila, juga
 bersifat hierarkis baik dari segi kuantitas
maupun isinya, yaitu mengenai makna dan
hakikat sila-sila Pancasila. Kesatuan yang
demikian meliputi kesatuan dalam hal dasar
ontologis, dasar epistemologis serta dasar
aksiologis dari silasila Pancasila.
(Natonogoro, 1984: 61, dan 1975: 52-57).
Dengan demikian secara filosofis pancasila itu
sebagai suatu kesatuan sistem filsafat
mempunyai dasar ontologis, dasar
epistemologis, dan dasar aksiologis sendiri,
yang berbeda dengan sistem filsafat lainnya,
seperti filsafat materialisme, liberalisme,
pragmatisme, komunisme, idealisme, dan
ideologi filsafat lainnya yang ada di dunia.
I. Nilai-Nilai Pancasila sebagai suatu Sistem

Nilai-Nilai yang terkandung dalam sila

satu sampai dengan sila kelima adalah
merupakan cita-cita, merupakan harapan dan
dambaan bangsa Indonesia yang akan
diwujudkan dalam kehidupannya. Sejak
dahulu cita-cita tersebut telah didambakan
agar terwujud dalam masyarakat dengan
ungkapan masyarakat yang gemah ripah loh
jinawi, tata tenteram karta raharja, dengan
penuh harapan terealisasi dalam segenap
tingkah laku dan perbuatan bagi setiap
manusia di Indonesia. Selanjutnya nilai-nilai
yang terkandung dalam Pancasila
mempunyai kadar baik kuantitas maupun
kualitas. Namun nilai-nilai tersebut
merupakan satu kesatuan yang saling
berhubungan dan saling melengkapi, serta
tidak dapat dipisahkan satu sama lain.
Sehingga nilai Pancasila itu merupakan nilai
yang integral dari suatu sistem nilai yang
dimiliki bangsa Indonesia. Demikian pula
nilai-nilai Pancasila merupakan suatu sistem
nilai, hal itu dapat ditelusuri dari sila-sila
Pancasila yang merupakan suatu sistem. Sila-
sila tersebut merupakan satu kesatuan yang
organis, sebab satu sila dengan sila yang lain
dalam Pancasila saling berkaitan dan
berkaitan erat.
Nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila
termasuk nilai-nilai spiritual yang paling
tinggi, kemudian nilai-nilai tersebut
mempunyai urutan menurut tingkatannya
masing-masing, yaitu sebagai berikut: Nilai
ketuhanan Yang Maha Esa merupakan nilai
yang paling tinggi, karena nilai Tuhan adalah
mutlak. . Hanya dengan demikianlah nilai-
nilai kemanusiaan. Nilai-nilai kemanusiaan
merupakan spesialisasi dari nilai-nilai
ketuhanan, karena manusia adalah makhluk
Tuhan Yang Maha Esa. Nilai Ketuhanan dan
Nilai Kemanusiaan jika dilihat dari
tingkatannya lebih tinggi dibandingkan
dengan nilai negara yang terkandung dalam
tiga prinsip lainnya yaitu prinsip Persatuan,
prinsip Demokrasi dan prinsip Keadilan,
karena ketiga nilai tersebut berkaitan dengan
kehidupan bernegara. Hal tersebut
sebagaimana dijelaskan dalam pokok-pokok
pikiran keempat Pembukaan UUD 1945,
bahwa . . . “ negara adalah bedasarkan atas
 Ketuhanan Yang Maha Esa berasarkan
kemanusiaan. Hal yang perlu diperhatikan
adalah meskipun nilai-nilai yang terkandung
dalam sila-sila Pancasila berbeda-beda, dan
mempunyai kadar yang berbeda-beda, namun
secara keseluruhan nilai-nilai tersebut
merupakan satu kesatuan, dan tidak saling
bertentangan. Dan oleh sebab itu perlu

Daftar Pustaka

Ahmad, I. (2016). Pendidikan Pancasila untuk

Perguruan Tinggi. Jakarta: Kementrian
Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi
Republik Indonesia.

Drs. H.M. Alwi Kaderi, M. (2015). PENDIDIDIKAN

PANCASILA UNTUK PERGURUAN TINGGI.
Banjarmasin: Aswaja Pressindo.