MAKALAHPENDI

DIKANAGAMAI
SLAM

“
PENGANTARMANUSI
ADALAM I
SLAM”

DosenPengampu:
KHAI
RULAMI
N,M,
Pdi

Di
susunol
eh:

 DZAKYMUHAMMADRI
DWAN 2007114016

 STEFANYRI
ONELLY 2007110758

 WULANCAHYATI

2007110754

Kel
asA(
2020)

JURUSANTEKNI
KMESI
N

FAKULTASTEKNI
K

UNI
VERSI
TASRI
AU

2020/
2021

1
 KATAPENGANTAR

Puj
isy
ukurkami
cur
ahkankehadi
ratAl
l
ahSWT,
kar
enaber
katr
ahmatdan

hi
day
ahNy
akami
dapatmeny
elesai
kanmakal
ahy
angber
judul
“PEGANTAR

MANUSI
ADALAM I
SLAM”
.Semogadenganmembacamakal
ahi
nipar
apembaca

akanl
ebi
hmemahami
konsepmanusi
amenur
utI
slam.Kr
it
ikdansar
andemi

kemaj
uamakal
ahi
nisangatdi
har
apkan,
semogmakal
ahi
nidapatber
manf
aat
.

Peny
usun,

Kel
ompokI

2
 DAFTARI
SI

Kat
aPengant
ar 2

Daf
tarI
si 3

BABIPendahul
uan

A. Lat
arBel
akang 4
B. Rumusanmasal
ah 4

C. Tuj
uan 4

BABI
IPembahasan

A.Memahami
Int
eraksi
Unsur
-UnsurPembent
ukManusi
a 5
B.I
nsanKami
l
:Cahay
aAl
l
ahbagi
Alam Semest
a 13
C.Kebut
uhanDasarManusi
a 15
D.KonsepManusi
adi
l
ihatdar
iTuj
uanny
adi
cipt
akan 16
E.MenegakkanKeadi
l
andi
MukaBumi 19
F.Hi
kmahdar
iKonsepManusi
adal
am I
slam 20

BABI
IIPenut
up 21

Daf
tarPust
aka 22

3
 BABI
PENDAHULUAN

A.Lat
arBel
akang

Berbicaratentangmanusi amakay angt er

gambardal am fi
ki
ranadalahber bagai
macam per spekti
f,aday ang mengat akanmanusi a adalahhewan rasi
onal(animal
rasi
onal)danpendapati nidinyaki
niol ehparafil
osof.Sedangkany anglainmeni lai
manusiasebagaiani malsimbolikadalahpernyatakantersebutdi
karenakanmanusi a
mengkomuni kasikan bahasa mel al
uisi mbol-simboldan manusi a menaf sirkan
simbol-
simbolt ersebut
.Aday ang lain menil
ait ent
ang manusiaadal ah sebagai
homof eber
,dimanamanusi aadalahhewany angmel akukanpekerj
aandandapat
gil
aterhadapkerja.

B.Rumusanmasal
ah

1.Bagai
manabent
uki
nter
aksi
unsur
-unsurpembent
ukmanusi
a?

2.Apakahi
tui
nsankami
l:cahay
abagi
All
ahsemest
a?

3.Apasaj
akahkebut
uhandasarmanusi
a?

4.Seper
tiapakahkonsepmanusi
adi
l
ihatdar
ituj
uanny
adi
cipt
akan?

5.Apasaj
ahi
kmahdar
ikonsepmanusi
adal
am I
slam?

C.Tuj
uan

1.Unt
ukmemahami
int
eraksi
unsur
-unsurpembent
ukmanusi
a

2.Agarmenget
ahui
maksuddar
iinsankami
l:cahay
aAl
l
ahbagi
alam semest
a

3.Unt
ukmenget
ahui
tent
angkebut
uhandasarmanusi
a

4
 4.Agarmemahami
konsepmanusi
adi
l
ihatdar
ituj
uanny
adi
cipt
akan

5.Unt
ukmenget
ahui
maksuddar
imenegakkankeadi
l
andi
mukabumi

6.Agarmenget
ahui
apasaj
ahi
kmahdar
ikonsepmanusi
adal
am I
slam

BABII
PEMBAHASAN

A.Memahami
Int
eraksi
Unsur
-UnsurPembent
ukManusi
a
AbuHami dAl-Ghazal
i( 1058-1111M) ,seorangulamabesarmusl i
my angtelah
berhasilmer ai
hpengenal andiridanmemahamit uj
uanpenci pt
aannya,mengat
akan
dalam ki tabnyaI
hya Ul umuddin(menghidupkan il
mu- i
lmuad-dii
n)bahwa sedi ki
t
sekaliorangy angdianugerahiAll
ahpemahamant ent
angj iwadanperbedaanantara
j
iwadanr uh.It
udi masakeemasanI sl
am.Dimasai ni
,lebihsedi
kitl
agi.

Disi silai
n,semakinmoder nzaman,ker aguandanambi guitasharussemaki n
berkurang,sementaradefi
nisihar
ussemaki njelas—ter
utamat entanghal-halyang
ter
kaitpemahaman agama.Mel aluipara hamba Al l
ah yang di t
ugaskan untuk
membuka hal t ersebut di zaman i ni
, pemahaman t entang j i
wa maupun
perbedaannyadenganr uhpunsemakinlamamenj adi
semakinjelasdant er
buka.

Ti
gaUnsurPembent
ukManusi
a:
1.Jasad

Unsurpertamaadal ahjasad.Kitamengenal nyadenganisti

lah“tubuh”at au
“badan”.BahasaSanskr i
tmengi sti
lahkannyadenganr aga.Dal am kit
ab- kit
ab
tasawuf,digunakanj ugai st
iahj
l i
sm at auj
isi
m.Jasadi ni—tepat
ny atur unan
darijasadAdam a. s.
,manusi aper tama—mer upakangabungandar ibany ak
unsur-unsurpenciptanya,yangol ehpar afil
sufdimasaYunaniKunodi sebut
bahwa unsur -unsur pembent ukny a adal ah AFEW: air(
udara),fi
re( Api)
, ear
th(tanah)danwat er(ai
r)
.Semuaunsuri niadal
ahsamadenganunsur -
unsurbumi ,t
empatdi manamanusi atinggal.

ٍ‫ﻴ‬
‫ﻦ‬ِ‫ﻣﻦ‬
‫ﻃ‬ ّ‫ﺔ‬
ٍَِ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬
َ
‫ﻠ‬ُ‫ﻣﻦ‬
‫ﺳ‬ ِ‫ﻥ‬
َ‫ﺎ‬
َ‫ﻧ‬
‫ﺴ‬ ِ
‫ﺈ‬
ْ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬‫ﺎ‬َ
‫ﻨ‬
ْ
‫ﻘ‬َ
‫ﻠ‬
َ‫ﺪ‬
‫ﺧ‬ ْ
َ
‫ﻘ‬َ
‫ﻟ‬َ
‫ﻭ‬
5
Dansungguh,Kamit
elahmenci
ptakanmanusi
adar
isar
ipat
itanah.–Q.
S.Al
-
Mu’
minun[23]:12

Unsur-unsuri
nidigabung,di sat
ukan,di
ikatolehsesuat uyangber asaldari
SangMahaHi dup,yait
uRuh.Kar enaber asaldariSangMahaHi dup,maka
keber
adaanny a pun membuat sesuat u menj adi hi dup. Kar ena
adanyaruhmakaunsur -unsuritumeny at
udanmembent uksesuatuyanglain,
yanghidup.Jikaruhdiangkat,makaunsur -
unsurituakankembal it
eruraike
sif
at-
sif
atnyasemula,menjadi unsur-
unsursari
patitanah.

Kedudukan j asad hany alah sebagai pakai

an atau kendaraan bagi
pengendarany
a,sangj i
wa.Ji kapengendar
anyasudahberangkatkealam
yangberbeda,jasad—pakaiannyaat
aukudanya—akankembal
iter
uraimenj
adi
unsur-
unsurkebumi an.

Alam tempattinggaljasad, mulaidaribumiki t

asendi ri
,planetlain,bi
ntang
gemintang,hi
nggabat asal am semest afisi
ky angt erj
auh,di
sebutal am mul k.
Pendeknya,semuaal am y angmasi hmemi l
i
kibent ukfisi
kdant erkenahukum-
hukum al am fi
sik,adal ah alam mulk.Kat amul k(dariBahasa Ar abm- l
-k)
bermakna “kedaulatan”
.Al am fi
sikiniadal ah al am dimana i nsan diberi
kedaul
atanataumandatol ehAll
ahTa’ ala,untukikutmengat ur
ny a—tepatnya,
untuk memakmur kannya.Secar a kedekatan,al am mul kadalah alam y ang
pali
ngjauhdariAll
ahTa’ ala.

Al
am tempatti
nggaljasad,
mul aidaribumikitasendir
i,planetl
ain,
bintang
gemi
ntang,hi
nggabatasalam semest afisi
kyangterj
auh, di
sebutalam mul k.
Semuaalam yangmasi hmemi l
i
kibent ukf i
sikdant erkenahukum- hukum
al
am f
isi
k,adal
ahalam mulk.

Alam mulkdi
sebutj
ugadengansebut am sy
anal ahadah(
alam persaksi
an),
kar
enadial am yangini
lahmanusi
aharusber
hasilmempersaksi
kanAl l
ah
Ta’
aladengansebenar
-benar
nya.

2.Naf
s(Ji
wa)

Unsurkedua,adal ahnafs.Nafs,
dalam bahasa ki t sebutj
a di i
wa.Bahasa
sanskri
t meny ebutnya dengan i st
ilahsukma.Dalam bahasa Ar ab
katanafskerapdimaknaisebagaidi
ri,
karenasesungguhny ayangdisebutdir
i
manusia bukanlah j asadny
a,mel ai
nkan jiwanya.Nafsadalah diriy ang
seharusnyamenj adipengendal
iatau pengendaraj asad.Nafstidaksama
denganr uh.

6
 Jika j
asad terbuatdar isatuan unsur-
unsursar i
pat itanah,maka j i
wa
dibentukdaricahay a.Bukancahayaf i
sikberupagelombangel ekt
romagnet i
k
seper t
icahay al ampu sent er
,mel ainkan cahayai lahiah,nur i
lahi.Jika
dimisalkanbahwaAl lahadalahsumbercahay a,makanaf sdi ci
ptakandar i
cahay ay angmemancardar isumbercahay ater
sebut .Nafspadadasar nya
ti
dak membut uhkanr uhunt dup—naf
uk hi syang berasaldar icahay a Al
lah
telahhidupwalaupunt anparuh.

Nafs-l
ah yang menjadihakikat ke-i
nsan-an seseorang.Naf
s-l
ah yang
menjadisasaranpendi
dikanAl
lahTa’ala,untukdiaj
aritent
angDiadanay at-
ayat-
Nya,sehingga ia mampu memper saksikan bahwa segal
a sesuatu,
ter
masukdi ri
nyasendir
i ahAl
,adal -
Haqq—Al -Haqqadalahsalahsatunama
All
ahTa’al
a.

‫ﺀ‬
ٍ
ْ‫ﺷ‬
‫ﻲ‬ َ‫ﻞ‬
ّ‫ﻛ‬
ُِ‫ﻰ‬
ٰ‫ﻠ‬
َ
َ‫ﻪ‬
‫ﻋ‬ ُ
َ
ّ
‫ﻧ‬َ‫ﻚ‬
‫ﺃ‬َ‫ﺑ‬
ّ
ِ‌
َ
‫ﺮ‬
ِ‫ﻒ‬
‫ﺑ‬ِ‫ﻜ‬
َْ‫ﻢ‬
‫ﻳ‬ْ‫ﻟ‬
َ
َ
‫ﻭ‬َۗ ‫ﻖ‬
‫ﺃ‬ ُ‫ﺤ‬
َّ‫ﻟ‬
ْ
‫ﻪﺍ‬
َُ
ّ
‫ﻧ‬
َ‫ﻢ‬
‫ﺃ‬ْ‫ﻬ‬
ُ
َ
‫ﻟ‬َ‫ﻴ‬
‫ﻦ‬َ
ّ
َ
‫ﺒ‬َ
‫ﺘ‬َ‫ﻰ‬
‫ﻳ‬ٰ‫ﺘ‬
َ
َّ‫ﻢ‬
‫ﺣ‬ْ‫ﻬ‬
ِ
ِ‫ﻔ‬
‫ﺴ‬ ُ
‫ﻧ‬َ‫ﻓﻲ‬
‫ﺃ‬ ِ
َ‫ﻕ‬
‫ﻭ‬ ِ‫ﺎ‬
َ
‫ﻓ‬‫ﺂ‬
ْ
‫ﻟ‬‫ﻓﻲﺍ‬
ِ‫ﺎ‬
َ
‫ﻨ‬ِ
‫ﺗ‬
‫ﺎ‬َ
‫ﻳ‬
‫ﻢﺁ‬
ْ‫ﻬ‬
ِ
‫ﻳ‬ِ
‫ﺮ‬
‌ُ
‫ﻨ‬
َ
‫ﺳ‬
ٌ
‫ﺪ‬
‫ﻴ‬ِ
‫ﻬ‬َ
‫ﺷ‬

AkanKamiper l
ihatkanayat
-ayatkamihinggasel
uruhuf
ukdandalam nafs-
nafsmerekasendiri
,hinggamenj adij
elasbagimerekabahwait
uadal ahAl-
Haqq.Tidakkah cukup bahwa Rabb- mu,sesungguhnya Di
a,atas segal
a
sesuat
u,menjadisaksi?–Q.S.Fushshi
lat[41]
:53

Sedi ki
tmengor eksidugaan umum,bahwa ket i
ka tel
ah meny aksi
kan
dengansebenar -
benarnyabahwadidal am di
rit dapatAl
er -Haqqsebagai mana
ter
cantum dal am ayatdiatas,it
utidaksamadenganmemper saksi
kanbahwa
dir
iadal ah Allah.It
ul ebih kepada berhasi
lmel ihatdan memper saksi
kan
bahwasegal asesuat u,termasukdi risendir
i ahay
,adal atAll
ah,danmenj adi
salah satut empatdimana Al l
ah Ta’al
a meny impanAl -
Haqq,kebenar an
ter
tinggi,y
angber hasildi
pahami nya.

Untuktujuanmengenal ay
at-
ay atAlahdanAl
l -Haqqiniahnaf
l sdit
empat kan
dialam mulk—alam ki taini
—dandi berikendaraansekaliguspakaianyang
sesuaiunt
ukhi dupdial am mulk,karenaberasaldarialam yangsama:jasad.
Meskidemi kian,nafssesungguhny abukanpenghunial am mulk.I
aber asal
darial
am yangdi am mal
sebutal akut,alam yangmer upakantempatnatur al
bagiji
wa-j
i
wasuci danmalai
kat.

Namun,bagij
i
wa-
ji
way
angbel
um sucidanmasi
hmembawadosaket
ika
7
meninggal am mul
kan al k,merekateri
katuntukdisuci
kan disebuah alam
per
antara yang di sebut alam qubr(
alam kubur )
. Al am qubradalah
per
antara(
barzakh)
antar
aal a(
am duni mulk)danal
am malakut.

Nafsini
l
ah yang harus berubah,darikondisiter
endah menjadikondisi
sebagai
manaseharusny a.Perubahankondisinafsadalahsyar
atagarAllah
mengubahkondisii
nsan.Kitamengubahkeadaannaf s,makaAll
ahpunakan
mengubahkeadaankit
asecar ameny el
uruh.

Nafsini
l
ahy ang harusberubah,darikondisiter
endahmenjadikondisi
sebagai
manaseharusnya.Perubahankondisinafsadal
ahsyar
atagarAllah
mengubahkondisii
nsan.Ki
tamengubahkeadaannaf s,makaAl
lahpunakan
mengubahkeadaankit
asecarameny el
uruh.

ْ‫ﻬ‬
‫ﻢ‬ِ
ِ‫ﻔ‬
‫ﺴ‬ ُ
‫ﻧ‬َ
‫ﺄ‬
ِ‫ﺎ‬
‫ﺑ‬ َ‫ﺍ‬
‫ﻣ‬‫ﻭ‬‌
ُ
‫ﺮ‬ّ
ِ
‫ﻴ‬
َ
‫ﻐ‬ُ‫ﻰ‬
‫ﻳ‬ٰ‫ﺘ‬
َ
َّ‫ﻡ‬
‫ﺣ‬ٍْ
‫ﻮ‬
َ
‫ﻘ‬ِ‫‌ﺎ‬
‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬
‫ﻣ‬ُّ
ِ
‫ﻴ‬
َ
‫ﻐ‬ُ‫ﺎ‬
‫ﻳ‬َ
‫ﻟ‬َ
‫ﻩ‬‫ﺍـ‬
َ‫ﻥﻟ‬
ّ
‫ﻞ‬ َ‫ﺇ‬
ِّ

Sesungguhny
ati
dakl
ahAllahakanmengubahkeadaansuat
ukaum,hingga
merekamengubahkeadaannafs-
naf
s(j
iwa-
ji
wa)mer eka.
”–Q.S.Ar
-Ra’
d[13]
:
11

Naf
ssendi
ri
,ber
dasar
kant
ingkatkesuci
anny
a,t
erbagi
menj
adi
tiga:

a)Naf
sAmmar
ahbiSu’

Pert
ama, t
ingkatnaf
sy ang ter sebutnaf
endah, di sammar ah bi
-
su’naf
( syang memer i
ntah dengan kebur
ukan,atau mengaj
akpada
kebur
ukan—bukan“ naf
suamar ah”)
.

ٌ‫ﻴ‬
‫ﻢ‬ِ‌
‫ﺣ‬ َ‫ﺭ‬
ّ
‫ﺭ‬‌
ٌ
‫ﻮ‬ُ
‫ﻔ‬َ‫‌ﻲ‬
‫ﻏ‬ ّ
ِ
‫ﺑ‬
َ‫ﻥ‬
‫ﺭ‬َ‫ﺇ‬
ِّۚ ‫‌ﻲ‬
ّ
ِ
‫ﺑ‬
َ‫ﻢ‬
‫ﺭ‬َ‫ﺣ‬
ِ‌
َ‫ﺎ‬
‫ﺭ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻣ‬ َ
ّ
‫ﻟ‬
ِ‫ﺀ‬
‫ﺇ‬ِ‫ﻮ‬
ُ‫ﻟ‬
ّ
‫ﺴ‬ ‫ﺍ‬
ِ‫ﺓ‬
‫ﺑ‬ٌ‌
َ
‫ﺭ‬
‫ﺎ‬َ
ّ
‫ﻣ‬َ
‫ﺄ‬
َ
‫ﻟ‬َ‫ﻔ‬
‫ﺲ‬ ْ
َ
ّ
‫ﻨ‬‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﺇ‬
ّ
‫ﻥ‬ِۚ ‫ﺴﻲ‬
ِ‫ﻔ‬
َْ‫ﺉ‬
‫ﻧ‬ُ‌
ّ
ِ
‫ﺮ‬َ
‫ﺑ‬
ُ
‫ﺃ‬‫ﺎ‬َ
‫ﻣ‬
َ
‫ﻭ‬

Dan t i
dakl
ah aku meny at
akan jiwaku bebas dar i kesal
ahan.
Sesungguhnya nafs it
u selalu memer i
ntah dengan kebur ukan
(ammaratubisu’
)kecual
iyangdir
ahmat iRabb-ku.SesungguhnyaRabb
-
kuMahaPengampun, MahaPenyayang.–Q. S.Yusuf[12]:53

I ahnaf
niadal syang masi
h didominasioleh hawa nafsu dan
sy
ahwatnyasendi
ri
,sehi
nggai
asel
aludi
ajak,di
peri
ntahat
audibawake
ar
ahkeburukanol
ehhawanafsudansyahwatnya—daniati
dakmampu
8
melepaskan di r
iny
a. I a masi
h t
eri
kat dengan (
sif
at-
sif
at)
kej
asadiahanny
asendir
i.

Proses pertama di j
alant
aubatadalah membebaskannaf
sdar
i
per
budakani :membebaskannaf
ni sdaridiper
budakol
ehhawanafsu
dansyahwatnyasendi
ri
.

b)Naf
sLawwamah

ngkatnaf
Ti sy
angsudahmul aimenyadar
ibahwaiadikuasaioleh
hawanafsudansyahwatny
adant i
dakkuasamembebaskandi r
inya,
sebutnaf
di slawwamah—berar
ti“naf
syangamatmeny
esali(
dir
i)”
.

ِ
‫ﺔ‬
َ
‫ﻣ‬‫ﺍ‬َ
ّ
‫ﻮ‬
َ
ّ
‫ﻠ‬‫ﻟ‬
‫ﺍ‬ِ‫ﻔ‬
‫ﺲ‬ ْ
َ
ّ
‫ﻨ‬‫ﻟ‬
‫ﺍ‬ِ‫ﻢ‬
‫ﺑ‬ُ‫ﺴ‬
ِ‫ﻗ‬
ُْ
‫ﺃ‬
‫ﺎ‬َ
‫ﻟ‬
َ
‫ﻭ‬

Dan Aku bersumpah dengan nafs al

-l
awwamah (
naf
s y
ang
menyesal
idi
ri
).–Q.S.Al
-Qi
yamah[
75]:2

Nafs lawwamahadal ahnafsyang kadang t

erbawa oleh sif
at
j
asadinya,namun kadang meny esaldan ri
ndu untuk l
epas dar
i
kungkungansifat
-si
fatj
asadi
nya.Iameri
ndukan“l
angit
”,namunjuga
mencintaiduni
awi.

Nafspada t ngkatl
i awwamahini adalahnaf
sy ang mul ai i
ngi
n
ber
taubat
,inginmenjadibai
k,daningi
nl epasdariperbudakanhawa
naf
sudansy ahwat
nya.

c)Naf
sMut
hma’
i
nnah

Naf smut hma’ i

nnahadal ahj i
way angsudaht idaklagidikuasaiol eh
hawanaf sudansy ahwat nya,dansudaht idaklagi t
eri
katolehsi fat-sifat
j
asadi nya.I at idak lagit er
ombang- ambi ng antara perbuat an dan
peny esalan.I ahany at undukdanmenci ntaipenciptanya—sosoky ang
pertamakal idili
hatnyasej akadadial am semest ai ni
—y ai
tuAl l
ahSWT.
Karenai t
ulahi amenj adi nafsmut hma’innah( j
iway angt enang) ,jiwa
yang ber hasil kembal i ke mar tabatnya y ang t erti
nggi set elah
menempuhj alanper t
aubat andanmeny ucikandi ri
nya,denganpenuh
penget ahuant entangAl lahdanay at-
ayat-Nyadidal am diri
ny asendi r
i
maupun di sel uruh penj uru ufuk,y ang ber hasili a pelaj ari di
alam mul k.Naf sti
ngkat an i ni
lah y ang har us ki t
a kenal i dal am
perjalananan t aubat,kar enanaf s mut hma’innahsajalah y ang bi sa
membukai l
mu- il
muAl lahy angdisi
mpanAl lahdalam dadany a.

Nafsmuthma'
innah(ji
way angtenang)
,ji
wayangberhasilkembal
i
mart
abatny
ayangt er
ti
nggisetel
ahmenempuhj alanper
taubatandan
menyuci
kandi
ri
nya,denganpenuhpengetahuant
entangAl
lahdanayat
9
 -
ayat
-Ny
adi
dal
am di
ri
nyasendi
ri
.

Nafsmuthma’i
nnahi
nilahyangt
elahsepenuhnyatundukpadaAll
ah
sehi
nggasepenuhnyar
idhakepadaRabb-nya,danRabb-nyapuntel
ah
ri
dhakepadany
a.I ahkedudukannaf
ni
l sparahambaAl l
ah.

﴿‫ﺔ‬
َُ
ّ
‫ﻨ‬ِ
‫ﺌ‬
َ
‫ﻤ‬ْ‫ﻤ‬
‫ﻄ‬ُْ
‫ﻟ‬
‫ﺲﺍ‬
ُ‫ﻔ‬َْ
ّ
‫ﻨ‬
‫ﻟ‬‫ﺎﺍ‬َ
‫ﻬ‬
ُ
‫ﺘ‬َ
ّ
‫ﻳ‬َ‫ﺎ‬
‫ﺃ‬َ
‫ﻳ‬٢٧
﴿‫ﺔ‬ً
َ
ّ
‫ﻴ‬ِ‫ﺮ‬
‫ﺿ‬‌
َْ‫ﺔ‬
ّ
‫ﻣ‬ًَ
‫ﻴ‬
ِ‫ﺍ‬
‫ﺿ‬ َ‫ﻚ‬
‫ﺭ‬
‌ِ‫ﺑ‬
ّ
َِ‫ﻰ‬
‫ﺭ‬
‌ٰ‫ﻟ‬
َ
ِ‫ﻌﻲ‬
‫ﺇ‬ ِ
ِ‫ﺭ‬
‫ﺟ‬ ‌
ْ
‫﴾ﺍ‬٢
٨‫ﺩﻱ‬
ِ
‫ﺎ‬َ
‫ﺒ‬
ِ‫ﻓﻲ‬
‫ﻋ‬ ِ‫ﻠﻲ‬
ِ
ُ‫ﺩ‬
‫ﺧ‬ْ‫ﺎ‬
َ﴾
‫ﻓ‬
﴿٢
٩﴿‫ﺘﻲ‬ِ
َ
ّ
‫ﻨ‬َ‫ﻠﻲ‬
‫ﺟ‬ ُِ‫ﺩ‬
‫ﺧ‬ْ‫ﺍ‬َ﴾٣
‫ﻭ‬ ٠﴾

Wahainafs muthma’
innah (ji
wa yang t
enang),kembalil
ah,pada
Rabb-
mudenganr i
dhalagidiri
dhai-
Nya.Masuklahmenj adihamba-
hamba-Ku.Masukl
ahkedalam surga-
Ku.–Q.S.Al
-Faj
r[89]
:27-30

I
nil
ahtujuanpenyuci
anji
wa:agarj
iwamanusi
abisamelepaskandi
ri
dar
iperbudakanolehhawanaf sudansyahwat
nya,sehi
nggamenjadi
j
iwayangtenangataunafsmuthma’i
nnah.

3.Ruh

Unsurket igadalam di
riinsanadal ahy angdisebutdenganr uh.Jamaknya,
sebutar
di wah—r uhyangbany ak.Ruhiniberasaldariy angMahaHi dup,y
ang
di
tiupkan-
Ny akeAdam a. s.sehinggaj asadnyamenj adihidup.Jikanafsdan
paramal aikatberasaldar ialam malakut,ruhberasaldar ial
am y anglebi
h
ti
nggi,yai
tual am j
abarut
,ataual am arwah.Alam j
abar utiniadalahalam y
ang
pali
ngdekatdenganAl l
ahTa’ ala.

Ruhadal ahday ahidup.Danjikadiibaratkanruhadal ahapi

,cahayaapi ny
a
sajapunsudahmenghi dupkanjasad,alih-ali
hapi nya.Ruhber asaldar iAll
ah,
dan past iakan kembal ipada-
Ny a.Dengan demi ki
an,ungkapan “ semoga
arwahny a (arwah:j amak dar i“ r
uh”) di teri
ma Al l
ah” ketika seseor ang
meni nggalduni aadal ahti
daktepat,sebabr uhber asaldariAl l
ahdanpast i
akan kembal ikepada- Nya.Yang sehar usny a didoakan ketika meni nggal
adalah jiwa( nafs),bukan ruh,kar ena j iwa lah y ang akan menempuh
perj
alananber ikutnya,danharusmemper tanggungj awabkansemuay angdia
l
akukandi dunia.

a)Naf
akhRuh

Ruhy ang menghi

dupkan,y ang bi
asakiasebutdenganr
t uhsaja,
sebenar
nyaadalahnaf
akhr uh.Secarahar
fi
ah,naf
akhr
uhberart
i“ruh

10
ti —r
upan” uh yang ‘
dit
iupkan’All
ah ta’
al
a pada j s.I
asad Adam a. a
ahr
adal uhyangmenghidupkanjasad.

َ‫ﻭ‬
‫ﻥ‬ ‌
ُ
‫ﺮ‬
ُ
‫ﻜ‬ْ‫ﺗ‬
‫ﺸ‬َ‫ﺎ‬
َ‫ﺎ‬
ّ
‫ﻣ‬ ً
‫ﻠ‬
‫ﻴ‬ِ
‫ﻠ‬
َۚ ‫ﺓ‬
‫ﻗ‬ َ
َ
‫ﺪ‬ِ
‫ﺌ‬ْ
‫ﻓ‬
َ
‫ﺄ‬ْ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﺭ‬
‫ﻭ‬َ
‌‫ﺎ‬
َ‫ﺑ‬
‫ﺼ‬ ْ
َ
‫ﺄ‬ْ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬
َ‫ﻊ‬
‫ﻭ‬ َ
ْ
‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬
ّ
‫ﺴ‬‫ﺍ‬ُ‫ﻜ‬
‫ﻢ‬ُ
َ
‫ﻟ‬َ‫ﻌ‬
‫ﻞ‬ََ‫ﻭ‬
‫ﺟ‬َۖ ‫ﻪ‬
ِ
ِ‫ﻭ‬
‫ﺣ‬ ُ‫ﻣﻦ‬
ّ
‫ﺭ‬
‌ ِ‫ﻪ‬
ِ‫ﻴ‬
ِ‫ﺦ‬
‫ﻓ‬ َ‫ﻔ‬
َ
َ
‫ﻧ‬َ‫ﻩ‬
‫ﻭ‬ُ‫ﺍ‬
َ
ّ
‫ﻮ‬َ‫ﻢ‬
‫ﺳ‬َ‫ﺛ‬
ُّ

Kemudi anDiameny empurnakandanmeniupkankedal amnyar

uh
dari
-Nya( naf
akha f
ihimi n Ruhi
),dan Di
a menjadikan bagikamu
pendengaran,pengl
ihatan dan hati
;(tet
api
) sedikit sekal
ikamu
bersyukur
.–Q.S.As-
Sajdah[32]:9

b)RuhAl
-Ami
n

RuhAl-Ami nadal ahgel aryangdini

sbatkankepadamal aikatJibri
l
a.s.Malai
katJi brila. s.adalahter
masukmal aikatyangt el
ahdi perkuat
Allah Ta’ a denganRuhul
al -
Qudusdi dalam di ri
nya.Ruh Al -Amin,
sebagai
mana par a malai
kat l
ainnya, berasal dari
am mal
al akut
—al amny a par a malai
kat dan j iwa-j
i
wa y ang suci .
KedudukanJi brila. s.diantarapar
amalaikatadalahseper tikedudukan
Rasulul
lahSAW di ant araparamanusia.

c)Ruhul
-Qudus

Ruhul -
Qudusadalahesensir uhinsany angpali
ngmur nidanpal i
ng
suci,yang hadi
rkedal am di r
iinsan sebagaipembawa kabardan
pengetahuan-
pengetahuani lahi
ahdidal am diri
.Ji katadidi kat
akan
bahwacahay aapi ruhtelahmenghi dupkanjasad,Ruhul-
Qudusadal ah
apinya,sumbercahayadar i
cahay aruhyangmenghi dupkantersebut.

I
aberasaldar
i am Jabar
al ut—al
am yangter
dekatdenganAll
aht
a’al
a,
bedadenganRuhul
ber Aminyangber
asaldari
alam Malakut
.

Ji
ka manusi a biasa hany a mener i
ma cahay a apiny a saja,
makar uhini—api
nya,sumbercahany anya—hanyadianugerahkanpada
hamba- hamba Al l
ah yang telah berhasilmenyucikannafs-nya ke
ti
ngkatannaf s mut hma’i
nnah.Mereka y ang di anugerahiRuhul-
Qudusber peransebagaicahayaAll
ahbagi al
am semestasekelil
ingnya.

Ruhul-QudusadalahkuasaAl lahta’al
ay angdianugerahkanpada
hamba-hamba y ang telah berhasilmengenalidi r
inya dan tuj
uan
pencipt
aannya. Kuasa Al lah, at au—qudrah Al lah—ini adal
ah
untukmenguatkansi hamba dal am mel
aksanakan t uj
uan
pencipt
aannya,melaksanakanmi sihi
dupnya.

َ‫ﻴ‬
‫ﻦ‬ِ
‫ﻤ‬ِ
‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬
‫ﺴ‬ُْ
‫ﻠ‬
ِ
‫ﻟ‬ٰ‫ﺮ‬
‫ﻯ‬َْ‫ﺑ‬
‫ﺸ‬ُ
َ‫ﺪﻯ‬
‫ﻭ‬ ً
ُ‫ﻭ‬
‫ﻫ‬َ‫ﺍ‬
‫ﻮ‬ُ
‫ﻨ‬َ
‫ﻣ‬
‫ﺁ‬َ‫ﻳ‬
‫ﻦ‬ِ
‫ﺬ‬َ
ّ
‫ﻟ‬‫ﺍ‬
َ‫ﺒ‬
‫ﺖ‬ ّ
ِ
َ
‫ﺜ‬ُ
‫ﻴ‬ِ
‫ﻟ‬
ّ‫ﺤ‬
ِ
‫ﻖ‬ َ‫ﻟ‬
ْ
‫ﺍ‬
ِ‫ﻚ‬
‫ﺑ‬َ‫ﺑ‬
ّ
َِ‫ﻣﻦ‬
ّ
‫ﺭ‬ ِ‫ﺱ‬
ِ‫ﺪ‬ُ
ُ
‫ﻘ‬ْ
‫ﻟ‬‫ﺍ‬
ُ‫ﻭ‬
‫ﺡ‬ ُ‫ﻪ‬
‫ﺭ‬َُ
‫ﻟ‬
َ
ّ
‫ﺰ‬َ‫ﻞ‬
‫ﻧ‬ْ‫ﻗ‬
ُ

Katakanl
ah:"
Ruhul-
Qudusmenur unkani
tudariRabb-mudenganAl -
Haqq,untukmengokohkanorang-or
angberi
man,lagimenjadipet
unjuk
dankabargembirabagior
ang-orangyangberser
ahdir
i"
.-Q.S.An-Nahl
11
 [
16]:102

Seorangmanusi adianugerahiRuhul-
Qudusunt ukmemper kuatnya
dal
am mel aksanakan ti
tah Rabb-nya,atauamrRabb-ny
a.Dal am Al-
Qur’
an,Ruhul-
QudusinidisebutjugadenganRuhmi namr iRabbiyang
ber
arti‘ruh yang ber asal dariamrRabb’.Amrbermakna ‘ ur
usan’
,
‘
mandat ’
atau‘t
it
ah’.

Melal
ui anugerah Ruhul -
Qudus i ni seor ang manusi a akan
memahamihaki kat ter
dalam makna- makna bat in Al-
Qur’
an,dan
memahamiay at-
ayatAllah diseluruh penjuru ufukalam semest a,
maupundidalam dir
imanusiasendi r
i(l
ihatQ.S.Fushshi l
at[41]:53).
Denganmenyaksi
kandengansebenar -
benarnyabahwasegal asesuatu
adal
ah ayatAll
ah,maka seor ang manusi a—diperkuatoleh Ruhul-
Qudus—punmenjadisaksiAlah(
l sy
uhada)secarahaki ki
.

-
Qudus adalah anugerah tert
inggiy ang bisa diteri
ma seorang
manusi a.Keti
kapengetahuan-
penget ahuanilahiy
ahy angt i
nggitidak
dimil
ikimanusiadanalam semesta,kehadiranRuhul -
Qudusinil
ahy ang
menjadikan seorang manusia menjadisumbercahay a bagial am
semest a disekitar
nya—seseorang y ang dianugerahiRuhul -
Qudus
kerap di si
mbolkan dengan mat ahari atau api y ang mel i
puti
kepala—karenaiamemahamii lmu-il
muy angt erdal
am dant erti
nggi
l
angsungdar isi
siAll
ahta’
ala.

Hanya sedi
kit pengetahuan t angRuhul
ent -Qudusatauruh min
amr(r
uhdariamrRabb)i niyangdibukakepadamanusi a,kecual
ibagi
hamba-hambayangdianugerahir
uhi ni
olehAl
lah.Sebagai
manaf i
rman
All
ah,

‫ﺎ‬
ً
‫ﻠ‬
‫ﻴ‬ِ
‫ﻠ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻗ‬َ
ّ
‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬
‫ﺇ‬ِ‫ﻠ‬
ْ
ِ
‫ﻌ‬ْ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﻣ‬
‫ﻦ‬ّ‫ﺘﻢ‬
ِ ُ
‫ﻴ‬ِ
‫ﺗ‬‫ﻭ‬
ُ
‫ﺃ‬‫ﺎ‬َ
‫ﻣ‬
َ‫ﺑﻲ‬
‫ﻭ‬ ّ
ِ
َ‫ﺮ‬
‫ﺭ‬ِْ
‫ﻣ‬
َ
‫ﺃ‬ْ‫ﻣ‬
‫ﻦ‬ِ‫ﺡ‬
ُ‫ﻭ‬ُ
ّ
‫ﺮ‬
‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻗ‬
‫ﻞ‬ُۖ ‫ﺡ‬
ِ‫ﻭ‬ُ
ّ
‫ﺮ‬
‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻋ‬
‫ﻦ‬َ‫ﻚ‬
َ‫ﻧ‬
َ‫ﻮ‬
ُ
‫ﻟ‬َ
‫ﺄ‬
ْ‫ﻳ‬
‫ﺴ‬ََ
‫ﻭ‬

Danmer ekabertanyakepadamutentangruh.Kat
akanl
ah:"
Ruhdari
amrRabb-ku,dantidakl
ahkamudiberipenget
ahuanmelai
nkansedi
ki
t.
-Q.S.Al
-I
sra[17]:85

UnsurLai
nyangMempengar
uhi
:
1.Sy
ahwat

Ket
ikanafsdit
ugaskanuntukhidupdiduni
a,iadi
let
akkankedalam
kendar
aanjasad.Jasadberasaldar
ibumi,daniapunsangatmenyukai
12
kesenangan-kesenangany angberasaldarial
amny a.I
ameny ukaimakanan
dan mi numan, l awan j eni
s, hubungan seksual , kecant i
kan atau
ketampanan,dansemacamny a.Sy ahwatadalahday a-dayay angberasal
darijasad,y angmember ipengaruhpadanaf s.Fungsisy ahwatadalah
untuk kelangsungan hidup sijasad dibumii ni
—iat idak dapathidup
denganbai kdi duni
aji
katidakmakan, minum,danber keturunan.

Daripeny atuanant anaf

ar sdanj asad,day a-
dayaj asadiinimemberi
uhpadanaf
pengar syangsuci,yangmasukkedal am jasadnya—bahkan
mendomi nasinafs-nya.Dalam halini,or
ientasinafs-
nya menjadisama
denganor i
entasisyahwat,sehi
nggaiakehidupanny adiduniahanyauntuk
mencarihal-
hal yangdigemariol
ehsyahwatnyai t
u.

Sy
ahwat sendi
ribukan sesuat uy ang buruk,sebenar
nya.Fungsi
sy
ahwatadal
ahunt ukkelangsunganhidupjasaddialam duni
a.Namun
sy
ahwatbaru menj adiburuk ji
ka i
a menguasai,mendomi nasi
,at
au
memper
budaktuanny naf
a: s.

Syahwatadalah daya-dayay ang ber

asaldarij
asad,y ang memberi
pengar
uhpadanaf s.Fungsisyahwatadalahunt
ukkelangsunganhidupsi
j
asaddibumii ni—iatidakdapathi dupdenganbai
kdiduni aji
kat i
dak
makan,minum,danberketurunan.

Jadi
,dalam ti
ngkatannafst
adi
, naf
sammar ahbisu’ ahnaf
adal syang
di
kuasai syahwatnya.Nafs Lawwamahadal ahnafsyang dipengaruhi
sy
ahwatnya.Sedangkannafsmut hma’innahadalahnaf
sy angbebasdar i
sy
ahwatnya,bahkansyahwatny
atelahtundukpadasangnaf s.

2.HawaNaf
su

HawaNaf suber bedadengansy ahwat .Jikadalam penyatuanj i

wadan
j
asad tadi
,day a-
dayaj asadiyang memengar uhijiwadisebutsy ahwat
,
makadisisilai
n,peny at
uaninijugamelahirkan“anak-anak”,yait
uoknum-
oknum bati
ny angsifatnyatengah-t
engah,ant ar
aj asaddanj iwa.Sesuai
namanya, i a adal ah hawa dar inafs—sekadar hawany a, dan
bukannafsyang sej ati
.I a tidak jasadi sepenuhny a, namun j uga
tdakmal
i akutisepenuhnya.

13
 Contohhawanafsuiniadalahmarah,kesombongan,banggadiri,
mal as,
takut,dendam,ragu,gelisah,put
usasa,bahkanhawanaf suberagama
sepertiingi
npuasaterus-menerus,i
nginshalatter
us-menerus,dantidak
pedulidengant
anggungj awabmencar i
penghidupan,misal
nya.

HawaNaf sui
nir i
buanjuml ahnyadalam diriseti
apmanusi a.Fungsi nya
adal ahunt ukmel i
ndungidanmembant unaf s—iadi sebutsebagai t
entara
batin.Mer eka semua adal ah pr ajuri
t,y ang sehar usny a dikomando
olehnaf smut hma’innahuntukmencapait ujuannya,y ait
umel aksanakan
mandaty angdibawany adariAl l
aht a’
ala.Namun,per soalanny aadal ah
ketika par a prajuri
t—syahwat dan hawa naf su—j ustru menguasai
pimpi nanny adanmengambi lalihkepemi mpinan.Naf s,yangdi tempat kan
diduni ainiuntuksebuaht ujuanagung:menj adiperpanjangankuasaAl l
ah
di muka bumi untuk memakmur kan alam semest a(khali
fah) ,pada
akhir nyahany ahidupdiduni auntukt uj
uany angsangatdangkal :sekadar
untukmemenuhi keinginansyahwatdanhawanaf suny asaja.

B.I
nsanKami
l
:Cahay
aAl
l
ahbagi
Alam Semest
a

Al-
Qur ’
an juga menggambar kan st
rukturjasad,ji
wa ( nafs)danRuhul -
Qudusi ni melal
ui perumpamaan yang i
ndah t
ent
ang
sebuahmi sykat(menyer
upaicer uk/
rel
ung disebuah di nding y ang ol
eh
masyarakat Ar ab saat i
tu biasa digunakan untuk mel etakkan lampu
penerangan)—sebuahpenggambar antentangpot ensibesarmanusi ayang
sempur na(I
nsanKami l
)sebagaiCahayaAllah.

‫ﺔ‬
َُ‫ﺎ‬
‫ﺟ‬ َ‫ﺰ‬
‫ﺟ‬ُ
ّ‫ﻟ‬‫ﺔ ۖﺍ‬
ٍَ‫ﺎ‬
‫ﺟ‬َ‫ﺯ‬
‫ﺟ‬ُ‫ﻓﻲ‬ِ‫ﺡ‬
ُ‫ﺎ‬َ
‫ﺒ‬
ْ‫ﻤ‬
‫ﺼ‬ ِ
ْ
‫ﻟ‬‫ﺡ ۖﺍ‬ٌ‫ﺎ‬
َ
‫ﺒ‬ْ‫ﻣ‬
‫ﺼ‬ِ‫ﺎ‬َ
‫ﻬ‬
‫ﻴ‬ِ‫ﺓ‬
‫ﻓ‬ٍ‫ﺎ‬َ
‫ﻜ‬
ْ‫ﻤ‬
‫ﺸ‬ ِ
َ‫ﻩ‬
‫ﻛ‬ ِ
‌‫ﻧ‬
ِ
‫ﺭ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻞ‬ُ‫ﺜ‬
ََۚ ‫ﺽ‬
‫ﻣ‬ ِ‫ﺭ‬‌‫ﺍ‬
َْ
‫ﺄ‬
ْ
‫ﻟ‬َ‫ﺕ‬
‫ﻭ‬ِ‫ﺍ‬َ
‫ﻭ‬‫ﺎ‬
َ
‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬
ّ
‫ﺴ‬ ‫ﺭﺍ‬
‌‫ﻧ‬
ُ‫ﻮ‬ُ‫ﻩ‬
ُ‫ﺍـ‬
َ‫ﻟ‬
ّ
‫ﻞ‬
ُ
‫ﻪ‬ْ‫ﺴ‬
‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ
َ‫ﻢ‬
‫ﺗ‬ ْ‫ﻟ‬
َْ
‫ﻮ‬َ
‫ﻟ‬
َ‫ﺀ‬
‫ﻭ‬ُ‫ﻀﻲ‬
ِ‫ﻳ‬
ُ‫ﺎ‬َ
‫ﻬ‬ُ
‫ﺘ‬
ْ
‫ﻳ‬َ‫ﺩ‬
‫ﺯ‬ُ‫ﺎ‬
َ
‫ﻜ‬َ‫ﺔ‬
‫ﻳ‬ ٍ
َ
ّ
‫ﻴ‬ِ
‫ﺑ‬‌
ْ
‫ﺮ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻏ‬ َ
‫ﻟ‬
َ‫ﺔ‬
‫ﻭ‬ٍَ
ّ
‫ﻴ‬
ِ
‫ﻗ‬‌
ْ
‫ﺮ‬َ‫ﺎ‬
‫ﺷ‬ َ
ّ
‫ﻟ‬ٍ
‫ﺔ‬َ
‫ﻧ‬
‫ﻮ‬ُ
‫ﺘ‬ْ
‫ﻳ‬
َ‫ﺔ‬
‫ﺯ‬ ٍ
َ
‫ﻛ‬‌‫ﻣ‬
َ
‫ﺭ‬‫ﺎ‬َ
‫ﺒ‬ُ‫ﺓ‬
ّ ٍ
‌‫ﺷ‬
َ
‫ﺮ‬ََ‫ﻣﻦ‬
‫ﺠ‬ ِ‫ﺪ‬
َُ
‫ﻗ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻱ‬
‫ﻳ‬ٌ‫ﺭ‬
ّّ
ِ
‌ُ‫ﺐ‬
‫ﺩ‬ٌ‫ﻛ‬َْ
‫ﻮ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻛ‬َ
‫ﻬ‬َ
ّ
‫ﻧ‬َ
‫ﺄ‬
َ
‫ﻛ‬
ّ‫ﻜ‬
ِ
‫ﻞ‬ُِ‫ﻩ‬
‫ﺑ‬ُ‫ﺍـ‬
َ‫ﻟ‬
ّ
‫ﻞ‬ َۗ ‫ﺱ‬
‫ﻭ‬ ِ‫ﺎ‬َ
ّ
‫ﻨ‬
‫ﻠ‬ِ‫ﻝ‬
‫ﻟ‬َ‫ﺍ‬
َ
‫ﺜ‬ْ
‫ﻣ‬َ
‫ﺄ‬
ْ
‫ﻟ‬
‫ﻩﺍ‬ُ
‫ﺍـ‬
َ‫ﺏﻟ‬
ّ
‫ﻞ‬ ُ‫ﺮ‬
‌
ِْ‫ﻳ‬
‫ﻀ‬ََۚ ‫ﺀ‬
‫ﻭ‬ ُ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﺸ‬َ‫ﻣﻦ‬
َ‫ﻩ‬ِ
ِ
‫ﺭ‬
‌‫ﻮ‬ُ
‫ﻨ‬ِ‫ﻩ‬
‫ﻟ‬ُ‫ﺍـ‬
َ‫ﺪﻱﻟ‬
ّ
‫ﻞ‬ ِْ
‫ﻬ‬
َۗ ‫ﺭ‬
‫ﻳ‬ ‌‫ﻧ‬
ٍ
‫ﻮ‬ُ‫ﻰ‬
ٰ‫ﻠ‬
ََ‫ﺭ‬
‫ﻋ‬‌‫ﻧ‬
ٌ ‫ﻮ‬
ُۚ ‫ﺭ‬
ّ ‌
ٌ‫ﺎ‬
َ
‫ﻧ‬
ٌ‫ﻴ‬
‫ﻢ‬ ِ
‫ﻠ‬
َ‫ﺀ‬
‫ﻋ‬ ٍْ‫ﺷ‬
‫ﻲ‬ َ

Allahcahay apetal
al angitdanbumi .Per umpamaancahay a-
Ny abagai kan
sebuah' misykat
'yangdidal amny at erdapat' misbah'(peli
tayangt erang).
Mi sbaht ersebutdidalam ' zujajah'(kaca) ,kacai t
useol ahseperti'
kaukab'
(bintang)y angberkil
audi nyalakanol eh( minyak)dar ipohony angbany ak
ber kahnya,pohonzait
uny angt umbuht idakdisebel ahtimurdantidakpul adi
sebel ahbar at
,yangmi ny akny asajahampi r-
hampirmener angiwalaut anpa
disent uhapi.Cahayadiat ascahay a.Al lahmembi mbingkepadacahay a- Nya
siapa- si
apa yang Dia kehendaki ,dan Al l
ah membuatper umpamaan bagi
manusi a,danAll
ahMahaMenget ahuisegal asesuatu.–Q. S.An-
Nuur[24] :35

14
 Tiga komponen ut ama yang di
maksud didalam ayatitu di
simbolkan
melaluiMisykat(Jasad),yang didalamnyat dapatMi
er sbah(Ruhul-
Qudus,
sepertipel
it
ay angt er
angbenderang)yangmenghidupkanZujaj
ah(qalb,hat
i
yangmer upakan‘ r
asa’ji
waataunafs)
.

Misykatmel ambangkanwuj ud jasad insan manusiay ang dibangun dari

aspek f ikal
si -
ardh(tanah,kebumi an).Misykatj
asad inimer upakan wadah
bagiqalby angber adadidal am nafs(ji
wa)y angsuci,yangdiay attersebut
dil
ambangkan sebagai zuj
ajah( bola kaca y ang jernih)
. Ter ang dan
j
ernihnyaqal binimenj adisy aratagarcahay amisbah (Ruhul-
Qudus) —tentu
dengan kehendak-Ny a—memancar kel
uar menerangi bola
kacazuj aj
ah.Zujaj
ahy ang t erang inibagaikan sebuah bolal angitmal am
(kaukab)yanggemer l
apol eht aburanbenda-bendalangit
.

Bersinarnyakaukabkal buinikar enaadany aminyakyangmeny al

akanny a,
minyaky angber cahayawalaut anpadi sent
uhapi ,minyakyangkel uardar i
pohony angbany akberkahnya.Pohony angt i
daktumbuhdisebel ahbarat( di
tempatt enggelamny amat ahariAl-Haqq—y akniJasad)
,tidakpuladisebel ah
ti
mur( dit empatt er
bit
nyamat ahariAl-
Haqq—y aknialam ruh/
alam jabar
ut ).
Pohoni nit umbuht i
dakdiuf ukdi ri
,tet
apit umbuhdit engah-
tengahant ara
aspekJasadi danaspekRuhi ,yait
udi nafsinsan.

Manusi ay angt i
dakmeny alaqal
b-nyaolehNurI mandalam nafs-
nya,ti
dak
akan bi sa meny alakanzujaj
ahdalam qal
b-nya (t
idak dianuger
ahiRuhul
-
Qudus)sehi nggat i
dakper nahter
sediadidalamnyasinggasanacahayabagi
api-
Ny a.Iniart
inya,i
at idakakanpernahmenj khal
adi i
fahAll
ah,walauhanya
khal
ifahbagi dir
inyasendiri
.

15
 Manusiayangt i
dakmeny aqal
al b-nyaolehNurI
mandalam nafs-
nya,ti
dak
akanbisamenyalakanzuj
ajahdal
am qalb-
nyasehi
nggat
idakpernahtersedi
a
didal
amnyasinggasanacahayabagiapi
-Nya.

Insansepert
ii nibagaikanrumahdenganl orong-l
orongy anggel apguli
ta
karenakusam t ubuhny adanpadam lampuny a,t i
dakdiisimel ai
nkanol eh
ti
puanilusi
,hawanaf sunyadanjej
aksyait
han.Ti dakadaseor angpuny ang
mampumenghi dupkanr umahsepertii
nikecual
iAl l
ahAzzawaJal la,tempat
tumpuanharapansel uruhalam.

C.Kebut
uhanDasarManusi
a
MenurutHasilriset Abramaham Masl ow dalam Hi er
arki Kebutuhan
Maslow(Maslow’
sHi er
archyofNeeds),kebutuhanmanusiadapatdikategori
kan
menjadi 5 l
evel t
ingkatan. Kebut
uhan i ni ber
ti
ngkat dan sebelum bi sa
memuaskankebutuhandil ev
elberi
kutnya,kebut
uhandilevelsebel
umny aharus
di
penuhidul
u.

a)Kebut
uhanFi
siol
ogi
s

Physi
ologicalneedsadalahkebutuhanyangpalingdasary angharus
dipenuhi oleh seor ang indiv
idu. Kebut
uhan t ersebut mencakup
sandang,pangandanpapan.Cont ohnyakebutuhanmakan,mi num,
perumahan, seks,ist
ir
ahatuntukmenjagakesehatan,berobatji
kasakit
.

b)Kebut
uhanAkanRasaAman

Safetyandsecuri
tyneedsadal ahkebutuhany angdiperolehsetelah
yang pert
ama ter
penuhi.Pada kebut uhan tahap kedua iniseorang
i
ndivi
dumengi ngi
nkant erpenuhi
nyar asakeamanan.Padadasar nya
kebut
uhanr asaamaninimengar ahpadaduabent uky akni
:kebutuhan
keamananj i
wadankebut uhankeamananhar ta.

c)Kebut
uhanRasaMemi
l
iki
DanKasi
hSay
ang

Socialneedsadalah kebutuhan keti

ga setel
ah kebutuhan kedua
terpenuhi.Padakebutuhaninimencakupper asaanseseor angsepert
i
termil
iknyacinta,say
ang,keluargay angbahagiadengansuami /i
str
i
danmemper ol
ehanakdar iper
kawinany angsah,t ergabungdalam
organisasisosi
al.Kebutuhansosialdisi
nimemper hati
kanseseor ang
yangmembut uhkanpengakuanataupenghormat andarioranglai
n.

d)Kebut
uhanPenghar
gaan

Esteem needsadalahkebutuhankeempatyangdipenuhiset
elah
kebut
uhanket igat
erpenuhi
.Padakebutuhani
nisesor
angmencakup
16
 padakeingi
nanuntukmemper olehhar
gadiri
.Hargadir
iataur
espek
dir
i:inibergant
ung pada keingi
nan akan kekuat
an,kompet
ensi
,
kebebasan,
dankemandir
ian.

I
aj ugaber t
aliandenganachi evementmot ivati
on,dor onganunt uk
berprestasi.Padat ahapi niseseorangmemi l
ikikei
nginankuatunt uk
memper hatikan pr estasi yang di mili
ki, serta prestasi tersebut
selanjut
ny adi i
nginkanor anglainmenget ahui
ny adanmenghar gaiatas
prestasiyangt elahdiperolehtersebut.

e)Kebut
uhanAkt
ual
i
sasi
Dir
i

Sel
f-actuali
zat i
o adal
ah kebutuhan t
ert
inggidalam t eoriMaslow.
Pada t ahap i ni seseorang ingi
n terpenuhi
ny a keinginan untuk
akt
ual
isasidi ri
,y ai
tuiainginmenggunakanpot ensiyangdi mil
i
kidan
mengakt ual
isasikannyadalam bent
ukpengembangandi rinya.

D.KonsepManusi
adi
l
ihatdar
iTuj
uanny
adi
cipt
akan
Manusi adi ci
ptakantentumemi l
i
kit uj
uan.Bagiummati slam konsep
manusi aadalahdili
hatdaribagaimanamaksudat autuj
uanAl l
ahdidal am
kehi
dupani ni
.Sebagi anummatl ainmenganggapbahwamanusi atercipt
a
sendi
rinyadanmel akukanhi dupdenganapapuny angmer ekai nginkan,
sebebas-bebasnya. Dal am i
lmu pendi di
kan islam, y ang ber bicar
a
mengenai konsepmanusi atentunyatidakdidef
ini
sikanseperti
itu.

Untukitu,per
lumenget
ahuiapakonsepmanusi
aji
kadi
l
ihatdar
ituj
uan
penci
ptaannyadimukabumiolehAl
lahSWT

a)Ber
ibadahkepadaAl
l
ah

”Dantidakl
ahAkumenci
ptakanJi
ndanManusi
akecual
ihany
aunt
uk
ber
ibadahkepada-
Ku”(
QSAdzariy
at:
54)

Konsepmanui amenur utisl

am berdasarkandar ituj
uannyadici
ptakan,
semata-
mataadal ah untukberibadah kepadaAl l
ah.Ber i
badah kepada
All
aharti
nyaki t
amenganggapAl l
ahsebagaisat u-satuny
aTuhany ang
l
ayakuntukdisembah, menj
aditempatber gantung,
diagungkan,dandii
kuti
sel
uruh peri
ntahnya.Tanpa mel akukan ibadah kepada Allah ni
scaya
manusiaakantersesatdankehil
anganarahhi dupnya.

I
badahbukansaj
aber
art
ihany
asekedarmel
aksankani
badahr
it
ual

17
at
auy angsifatnyamembangunspi ri
tualsaj
a.Ibadaharti
nyamengabdi
,
menjadi
kandi r
ikitasebagaiabadaataubudakdalam hidupuntukAl
lah
SWT.Ibadahartinyabukanhanyasaatshal
atsaj
amel ai
nkansemuaaspek
di
riki
tabisadij
adikanibadahasal
kanmembawakebai kandanpahal
a.

Orang yang menikah,beker j

a,berkel
uar
ga,menuntuilmu,mendidi
k
anak,danl ai
nsebagai ny
amer upakanbent
ukibadahyangmengalir
kan
kebaikanbukanhanyaunt ukdi
rinyanamununtukummat.Untuki
tui
badah
dalam isl
am art
inyamengi kut
isegalaapayangdiper
int
ahkanolehAll
ah
dalam segal
abentukkehidupankita.

Sejat
inya,Allahmeny uruhmanusi aberi
badahbukanlahunt ukkebaikan
All
ah sendiri
.Ji ka di
pikirkan l
ebih mendal am beri
badah kepada Al l
ah
dengani khl
asadal ahunt ukkebai kanumatmanusi ait
usendi ri
.Dengan
beri
badahkepadaAl l
ah,menj adikannyasebagaiI ll
ahdalam hidupki ta,
makaakandat angkebai kandalam hidupini.Penyebabhatigeli
sahdalam
i
slam bi
asany akarenamemangmanusi ati
dakmenggant ungkanhi dupnya
padaAllahdanmencar ikeagunganl ai
nsel ai
nAl l
ah.Haltersebuttentu
ti
dakakanmembuatt enang, malahr i
saukarenatidakpernahmenemukan
j
alankeluarnya.

Untuk it
ui badah kepada All
ah dengan mey akinir
ukun Imandan
menj al
ankanrukun Isl
amadalah bagi
an dariber i
badah kepada Al
lah.
Ibadah kepada All
ah masih banyaklagidi
lakukan diberbagaibi
dang
kehidupanmanusi adenganmendasar kanny
apadaf ungsiimankepada
AllahSWT.

b)Mendapat
kanUj
i
anDuni
aunt
ukMasaDepanAkhi
rat

“
DansungguhakanKamiber i
kancobaankepadamu,dengansedi ki
t
ketakutan,kelaparan,kekur angan har t
a,j i
wa dan buah-buahan.Dan
berikanl
ahberitagembi r
akepadaor ang-orangyangsabar( y
aitu)orang-
orangy angapabiladitimpamusi bah,mer ekamengucapkan,“I
nnal i
ll
aahi
wai nnaailai
hiraaji
’uun.”Mer ekaitul
ahy angmendapatkeber katany ang
sempur nadanr ahmatdar iTuhanmer ekadanmer ekai
tul
ahor ang-orang
yangmendapatpet unj uk,
”(QS.Al-Baqarah:155-157)
.

Dalam sur attersebut

,Allah menunj ukkan kepada manusi a bahwa
manusiadi ci
ptakanadalahunt ukdiberikanuj i
andiduni a.Barangsiapa
bi
samel aluiuji
andiduni adenganber bagait ant
angandankesul i
tannya,
makaAl l
ahakanmember i
kanpahalaakhi ratdanrahmatbagiy angbenar -
benar mel aksanakannya dengan bai k.Menghadapi musi bah dal am
i
slam haki
katnya adalah menghadapiuj ian diduniay ang harusdi l
alui
dengankesabar an.Makai tuislam melar angberputusasa,kar enaada

18
banyakbahayaput
usasadalam isl
am.Sal
ahsat
unyaadal
ahtidakbisa
opti
misuntukmenj
alankanhi
dupdiduni
aunt
ukmasadepanakhi
raty
ang
bai
k.

Uj
ian didunia adal
ah agarAl lah bi
sa mengetahuisiapa y
ang bisa
mengi kut
idanmengabdipadaAl lahdenganmembal assegalaperbuatan
danusahany auntukmenghadiuj ian,diakhi
rat
.Untukit
upahal aadalah
creditpoi
ny angharustetapdiisiagarkelaksebel
um masapembal asan,
prosespenghisaban(perhi
tungan)ki t
amendapatkanhasilter
bai
kujiandi
dunia.

Jika seluruh hidup iniadalah uji

an dariAllah,maka t ermasuk
kebahagiaanpunadal ahuji
andiduni a.Termasukor angy angmemi l
iki
hart
a mel impah,jabatan yang t
inggi
,kekuasaan,anak-anak,dan lain
sebagainya.Manusi a diuj
iapakah i a mampu t etap mengabdidan
meny embahAl l
ahwal aupunsudahseluruhny
adiberi
kankeni kmatanoleh
All
ahSWT.

Untukitu,karenahakikatnyahidupi niadal ahujianmaka,ki taper l

u
mengusahakan hidup untukbisa mendapat kan keridhoaan Al
lah yang
t
erbai
kpadaki t
a.Hart
adal am islam bukanlahsat u-satunyakenikmatan
yangakanselalumembahagi akan.Iahany al
ahal atdant ii
tpanAl
lah,yang
t
erasanikmatnyadanbisahabiskenikmat anny asuatusaatnanti.

c)Mel
akukan Pembangunan diMuka Bumidan Ti
dak ber
buat
Ker
usakan

“
Ingatlah keti
ka Tuhanmu ber fi
rman kepada par a Mal ai
kat:
“Sesungguhny aAkuhendakmenjadi
kanseor angkhali
fahdimukabumi .”
Mer ekaber kat
a:“
MengapaEngkauhendakmenj adi
kan(khali
fah)dibumi
i
tuor angy angakanmembuatker usakanpadany adanmenumpahkan
darah,padahalkamisenant i
asabertasbi
hdenganmemuj iEngkaudan
mensuci kanEngkau?”Tuhanberf
ir
man:“ SesungguhnyaAkumenget ahui
apay angt i
dakkamuketahui
.
”(QS:AlBaqarah: 30)

DariAl-
Quransur atAl-
Baqarahay at30di at
as,menunj ukkanbahwa
manusiadici
ptakandimukabumiadal ahuntukmenjadikhali
fahdimuka
bumi.Khali
fahdiatasbukanber art
ihany asekedarpemimpi n.Manusi
a
yanghidupsemuany amenjadipemimpi n.Pemimpinbukanber ar
tihany
a
sekedarst
atusataujabat
andant i
dakper l
umendapatkanjabatantert
ent
u
untukmenjadikhal
i
fahdimukabumi .

Khali
fahdimukabumibukanberar
timelaksanakannyahanyasaatada
j
abat ankepemimpi
nansepert
ipr
esi
den,ketuadaerah,pi
mpinanter
tentudi
organisasi
/kel
ompok.Khal
i
fahdimukabumiadal ahmisidariAll
ahy ang
tel
ahdi tur
unkansej
am NabiAdam sebagaimanusi apert
ama.Unt ukitu,

19
 khal
i
fahdi
si
niber
maksudsebagai
fungsi
.

Fungsidaripemi mpi
n adalah mengatur
,mengel ol
a,menj aga agar
sistem danperusahaannyamenj adibai
kdant i
dakberantakan.Pemi
mpi n
j
ugamenj adif
iguratautel
adan, t
idakmel
akukansesuatudengansemena-
menaat auti
dakadil.Pemimpinmembuatsegalanyaberjal
andenganbaik,
teratur
,danbisatercapait
ujuannya.

Unt uki t
u,konsepmanusi adalam isl
am t
idakt i
mpangsebel ah.Konsep
manusi a dalam i sl
am j uga ti
dak menganggap bahwa manusi a boleh
sebebas- bebasnya.Unt ukitu,adaat ur
anbagimanusi a.At urantersebut
bukandal am rangkaunt ukmembat asiat
aumembuatmanusi ater
siksa.
Haki katny a aturan t ersebut dibuat agar manusi a t erhindar dari
keterpur ukandankesesat an.Manusiasengajadiberi
kanaturanagart idak
mel akukan hal y ang mer ugikan di ri
nya. Maka i tul
ahfungsi
agamamember ikan petunjuk agarmanusi a bisa benar
-benarsel amat
hidupdi duniadanakhi rat.

Unt
ukitu,khal
if
ahadal aht ugasdarisemuamanusi aunt ukmengel ola,
mengatursegalakehidupandiduni a.Mengelol
abumiar tiny
abukanhany a
mengelol
aal am ataudi r
isendirisaj
a,melai
nkanseluruhkehi dupany ang
adadibumit ermasuksi st
em ekonomi ,poli
ti
k,sosial,budaya,hukum,
IPTEK,pendidi
kan,danl ainsebagainya.Makai t
umanusi amanapundi a
wajib menghidupkan,mengembangkan,dan menj alankan seluruhnya
denganbaikagaradil,sej
ahtera,dansesuaif
ungsidaribidangtersebut

Manusi a diciptakan tentu memi l

ikituj
uan.Bagiummati slam konsep
manusi aadalahdi l
ihatdaribagaimanamaksudat aut uj
uanAll
ahdidal am
kehi
dupani ni.Sebagi anummatl ai
nmenganggapbahwamanusi atercipt
a
sendi
rinya dan mel akukan hidup dengan apapun y ang mer
eka i
nginkan,
sebebas-bebasny a.Dal am il
mupendi di
kanisl
am,y angberbi
caramengenai
konsepmanusi atent unyat
idakdidef
inisi
kanseper
tiitu.

Untukitu,per
lumengetahuiapakonsepmanusi
aji
kadi
l
ihatdar
ituj
uan
penci
ptaannyadimukabumi ol
ehAl
lahSWT.

E.MenegakkanKeadi
l
andi
MukaBumi

Dan car i
lah pada apa y ang tel
ah dianugerahkan Allah kepadamu
(kebahagiaan)negeriakhi
rat
,danj anganlahkamumel upakanbahagianmu
dari( kenikmatan) duni
awi dan ber buat bai
klah (kepada orang l ai
n)

20
 sebagaimana Al l
ah tel
ah berbuatbai k,kepadamu,dan janganlah kamu
berbuatkerusakandi(muka)bumi .SesungguhnyaAll
aht
idakmeny ukaiorang
-or
angy angberbuatkerusakan(
QS.Al -
Qasas[28]:77)

Menjal
ankanmi sikhal
ifahf i
lardbukanber art
ikit
amenger jakanny aseorang
dir
i.Keut
amaanadi lt
er hadapdi r
isendirimemangsangatbany ak,namun
l
ebihbermanf aatlagiji
kaadi lj
ugaterhadapmanusi ayangl ain.Melakukan
misikhal
fiahfilardberar t
iki
taberbagitugasdenganmanusi al ai
nnya,sali
ng
membant u,danmember i
kanmanf aat
.Untukmenj alankanmi sikhali
fahfi
lard
makamanusi ahar usmemi l
ikikemampuan,ski l
l
,penget ahuany angdengan
keahl
uanny atersebuti a mampu membangun bi dang-bidang y ang ada di
mukabumi .Unt ukitupent ingsekalibagiumati slam unt ukmenj al
ankan
tuj
uan pendidikan dan t uj
uan pendidi
kan isl
am,agarbi sa mel aksanakan
secar
aopt imalbidang-
bi dangdi mukabumi .

“DanSy u’
aibberkata:“Haikaumku,cukupkanl
aht akar
andantimbangan
dengan adil
,dan j anganlah kamu merugi
kan manusiater
hadap hak-
hak
mereka dan janganlah kamu membuatkej ahat
an dimuka bumidengan
membuatker usakan”.(QS.Hud[ 11]:
85)

Dariayatdiat
assangatt er
li
hatbahwaAllahmenyuruhkepadamanusia
unt
uk berbuatadi l
,melaksanakan hak-
hak manusi
a dan ti
dak ber
buat
kej
ahatanyangberaki
batker
usakandimukabumi.

Ki
ta dapat lihat bahwa or ang-
orang y ang t idak menjal
ankan mi si
kekhali
fahanpastiakanbi nasa.Sepert
imi salnyaor angy angmembukal ahan
perhutananuntukdi j
adikant empatber belanjaat aumal lol
ehorangasi ng.
Selai
n kerugian mat er
ialy ang besart entunya ada r esi
ko j
uga bahwa
dibukanya haltersebutmengundang asi ng semaki n bany
ak berusaha di
Indonesiadenganprosesmonopol iat
aukapi tali
sasi ekonomi mer
eka.

Tugaskhal if
ahar t
iny
aadal aht ugassemuamanusi at ermasukwani ta.
Untukitu,wani t
akar i
rdalam pandangani sl
am t
idakjadimasal ah.Wani t
abisa
berkari
rsebagail angkahnyadalam mel akukanmisikekhali
fahanj ugadimuka
bumi y ang bi sa ber manfaat unt uk ummat bany ak. Hal i ni tet
ap
memper hat
ikant ugaswanitadalam keluargapula.Wani t
ay angbai kmenur ut
i
slam adal ah y ang mampu meny eimbangkan per annya dalam kel uarga,
masy ar
akat, dant er
hadapdiri
nyasendi ri
.

F.Hi
kmahdar
iKonsepManusi
adal
am I
slam

Konsep manusi
a dalam isl
am adal
ah konsep y
ang utuh dan i
ntegr
al
memperti
mbangkanseluruhaspekkehi
dupanmanusiamulaidariper
angkat
21
fi
sikhinggaperangkatakaldanpsikologi
snya.Konsepmanusi adal
am islam
j
uga tidakmenghal angimanusi a unt
ukmemi l
ih,menggunakan kehendak
bebasnya,dan mel akukan apapun yang dii
ngi
nkan manusia.Hany a saja
segala sesuat
uy ang di per
buatoleh manusia pastiakan ada efek dan
resi
konya.Tentuhalt er
sebutti
dakbi sadihi
ndaridanharusditer
imaat au
dil
akukanolehmanusi a.

22
 BABI
II
PENUTUP

A.Kesi
mpul
an

- Manusi
aadal
ahmahl
ukpal
i
ngsempur
nay
angper
nahdi
cipt
akanol
eh
Al
l
ahSWT.
2.
- Manusi
adi
cipt
akanunt
ukber
ibadahkepadaAl
l
ahSWT.
3.
- Sel
uruh kehi
dupan manusi
a sebenar
nya hany
alah unt
ukAl
l
ah.Dan
semuai
tumemangmi
l
ikAl
l
ahsemat
a.

- Manusi
adi
per
cay
aAl
l
ahunt
ukmenj
adi
khal
i
fahdi
mukabumi
ini
.

B.Sar
an

Sel
ainunt
ukt
ugaskel
ompok,
kamihar
apdenganadany
amakal
ah
i
nimahasi
swamenj
adil
ebi
hmenger
tiar
tidar
ipenci
ptaanmanusi
a
ser
taper
anmanusi
adimukabumi
.Ser
tadenganadany
amakal
ahi
ni
Mahasi
swa dapat menambah kei
manan dan ket
aqwaan kepada
Al
l
ahSWT.
.

23
 DAFTARPUSTAKA

ht
tps:
//www.
academi
a.edu/
35228605/
Makal
ah_
Manusi
a_dal
am_
Isl
am_
docx

ht
tps:
//www.
sli
deshar
e.net
/aj
engy
ayuse/
makal
ah-
agama-
dan-
manusi
a

ht
tps:
//www.
sli
deshar
e.net
/Kr
isWi
dyoFeby
ant
i/
makal
ah-
konsep-
manusi
a-

menur
ut-
isl
am

24
25