‫األربعون األصولية من الورقات‬

‫األمر املطلق يفيد الوجوب‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 MATAN
َ‫أ أ أ‬ َ َ ‫أ‬ ُ ُ ‫أ‬ َ َ ُ َّ ‫أ‬ َ ‫أ أ أ‬ َ‫َ أ‬
‫اْلطَلق‬
ِ ‫وصيغته اف ّعل و َ ِهي أ ِعند‬ ‫واْلمراستدعاء ال ِفعل بالقول ِممن هو دونه على س ِبيل الوج َوب‬
َ َ ُ ‫َُ أ‬ َّ ّ َ َّ ‫َ َ أ‬ َ َ‫َ أ‬
‫اْلباحة‬
ِ ‫والتجرد عن الق ِرينة تحمل علي ِه ِإَّل ما دل الد ِليل على أن املراد ِمنه الندب أو‬
“Perintah adalah tuntutan perbuatan yang wajib dilakukan oleh orang yang
berkedudukan lebih rendah, yang disampaikan melalui perkataan. Redaksi perintah
adalah if’al. Redaksi perintah itu bermakna wajib ketika disampaikan secara mutlak
dan terbebas dari indikasi, kecuali terdapat dalil yang menunjukkan bahwa makna
yang diinginkan adalah anjuran (nadb) atau boleh (ibahah).”

m i a n . c i s a u k
 Pembahasan Pertama
Makna Kaidah

❑ Redaksi perintah bisa diiringi suatu indikator (qarinah) atau terbebas dari suatu
indikator. Jika redaksi perintah diiringi suatu indikator dan indikator tersebut
menunjukkan makna yang diinginkan adalah wajib, anjuran, atau boleh; maka
redaksi perintah diartikan dengan makna tersebut [Ahkam al-Fushul hal. 195; al-
Bahr al-Muhith 2/364]. Pembahasan kita berkaitan dengan redaksi perintah yang
tidak diiringi suatu indikator apa pun atau redaksi perintah yang disampaikan
secara mutlak.

❑ Al-Imam al-Juwaini berikut jumhur ulama berpendapat bahwa perintah yang

disebutkan secara mutlak mengandung konsekuensi wajib [al-Ihkam 1/171; al-
Fushul fi al-Fushul 2/87; Badi’ an-Nizham 1/401; Ushul Ibn Muflih 2/660-661].

m i a n . c i s a u k
 Pembahasan Kedua
Redaksi Perintah
Redaksi Perintah yang Tegas
▪ Redaksi perintah yang mengikuti wazan “‫”افعل‬
atau turunannya yang ditujukan kepada orang
kedua (persona yang sedang diajak bicara);
▪ Redaksi perintah yang ditunjukkan dengan fiíl
mudhari’ yang diiringi dengan huruf lam ámr;
ditujukan kepada orang ketiga (persona yang
sedang dibicarakan);
▪ Redaksi perintah yang ditunjukkan dalam bentuk
isim fiíl amr, yaitu lafadz yang menggantikan fiíl
amr dalam pemaknaan dan pengamalannya.
▪ Redaksi perintah yang ditunjukkan dalam bentuk
mashdar naib án fiíl amr, yaitu mashdar yang
berfungsi menggantikan fiíl amr.
m i a n . c i s a u k
Redaksi Perintah yang Tidak Tegas
Redaksi perintah yang tidak tegas adalah redaksi
yang disampaikan dalam bentuk informasi (khabar).
Para pakar ushul fikih mengungkapkan redaksi
perintah ini dengan istilah “al-khabar bi ma’na al-
amr”, informasi yang bermakna atau mengandung
perintah. Ada 3 uslub untuk redaksi perintah yang
tidak tegas, yaitu:
▪ Redaksi perintah itu disampaikan dengan adanya
penetapan hukum dengan lafadz “‫;”كتب“ ;”فرض‬
“‫ى“ ;”أمر‬ ‫;”وص ى“ ;”قض‬
▪ Redaksi perintah itu disampaikan dengan
menyebut karakteristik khas dari suatu kewajiban.
 Pembahasan Ketiga
Penerapan Kaidah

▪ Kewajiban melaksanakan shalat lima waktu

Allah taála berfirman, َ
َ َ َّ
‫أ ِق ِ ِم الصَل ِة‬
“Dirikanlah shalat…” [QS.Al-Isra:78]

Allah taála berfirman,

ْ‫َف ْل َت ُق ِْم َطا ِئ َفةِ م ْن ُِه ِم‬
ِ
“…, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat)…” [QS. An-Nisa’:102]

Allah taála berfirman,

َ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ ُ َ َّ ُ ُ ْ َ َّ ‫َ َ ُ ُ و‬
‫اء وي ِقيموا الص َِل ِة‬ِ ‫ين حنف‬ ِ ‫الد‬
ِ ‫ين ل ِه‬
ِ ‫ّللا مخ ِل ِص‬
ِ ‫وما أ ِمر ا ِإ ِّل ِليعبدوا‬
“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-
Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat …” [QS.Al-
Bayyinah:5]

m i a n . c i s a u k
 Pembahasan Ketiga
Penerapan Kaidah

▪ Kewajiban berpuasa Ramadhan

Allah taála berfirman,
ِ‫الص َي ُام‬ ِ
‫م‬ ُ ‫ب َع َل ْي ُك‬
ِ َ ‫ُك ِت‬
ِ
“…, diwajibkan atas kamu berpuasa …” [QS.Al-Baqarah:183]

Allah taála berfirman,

ُ ‫الش ْه َِر َف ْل َي‬
ُ‫ص ْم ِه‬ َّ ُ ُ ‫َف َ ْ َش َ م ْن‬
‫ن ِه ِد ِ ك ِم‬
ِ‫م‬
“…, karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka
hendaklah ia berpuasa pada bulan itu …” [QS.Al-Baqarah:185]

▪ Kewajiban untuk menjaga diri

Allah taála berfirman,
ْ‫ين َآم ُنوا َع َل ْي ُك ِْم َأ ْن ُف َس ُك ِم‬
َِ ‫َيا َأ ُّي َها َّالذ‬
ِ
“Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu, …” [QS.Al-Maidah:105]

m i a n . c i s a u k
 Pembahasan Ketiga
Penerapan Kaidah

▪ Kewajiban membebaskan budak sebagai bentuk kaffarah membunuh tanpa sengaja

Allah taála berfirman, َ َ َّ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ َ ًَ َ ً ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
‫ير رقبةِ مؤ ِمنةِ و ِديةِ مسلمةِ ِإلىِ أ ِه ِل ِ ِه‬
ِ ‫ن قت ِل مؤ ِمنا خط ِأ فتح ِر‬
ِ ‫وم‬
“…, dan barangsiapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan
seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si
terbunuh itu) …” [QS.An-Nisa:92]

▪ Kewajiban melawan orang kafir dalam peperangan

Allah taála berfirman, َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َّ ُ ُ َ َ َ
ِ‫اب‬
ِ ‫الر‬
‫ق‬ ِ ‫ين كفروا فضر‬
ِ ‫ب‬ ِ ‫ف ِإذا ل ِقيت ِم ال ِذ‬
“Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang) maka pancunglah batang leher
mereka” [QS.Muhammad:4]

m i a n . c i s a u k
m i a n . c i s a u k