Ringkasan Fikih Puasa

Ringkasan Fikih Puasa 2
Ringkasan Fikih
Puasa
Penulis:
Yulian Purnama
(semoga Allah mengampuninya dan kedua orang tuanya)
Edisi Pertama:
Yogyakarta, Sya'ban 1440H
website: kangaswad.wordpress.com | facebook:

fb.me/yulianpurnama | instagram: @kangaswad | twitter:
@kangaswad | youtube: youtube.com/yulianpurnama | telegram:
@fawaid_kangaswad
2
Daftar Isi
Makna puasa........................................................................... 4
Hukum puasa Ramadhan........................................................ 4
Keutamaan puasa.................................................................... 5
Hikmah disyariatkannya puasa............................................... 9
Rukun puasa.......................................................................... 10
Awal dan akhir bulan Ramadhan.......................................... 10
Rentang waktu puasa............................................................ 15
Syarat wajib puasa................................................................ 17
Sunnah-sunnah ketika puasa.................................................18
Orang-orang yang dibolehkan tidak berpuasa......................28
Pembatal-pembatal puasa..................................................... 34
Yang bukan merupakan pembatal puasa..............................36
Yang dimakruhkan ketika puasa........................................... 37
Cara pembayaran fidyah....................................................... 38
Beberapa kesalah-pahaman dalam ibadah puasa.................39
Referensi............................................................................... 44
3
Makna puasa
Puasa dalam bahasa Arab disebut dengan ash shiyaam
atau ash shaum. Secara bahasa ash shiyam artinya adalah al
imsaak yaitu menahan diri. Sedangkan secara istilah, ash
shiyaam artinya: beribadah kepada Allah ta’ala dengan
menahan diri dari makan, minum dan pembatal puasa
lainnya, dari terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari.
Hukum puasa Ramadhan

Puasa Ramadhan hukumnya wajib berdasarkan firman
Allah Subhanahu wa Ta’ala:
‫يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصّيَام كما كُتب على الذين‬
‫من قبلكم لعلّكم تتّقون‬
“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu
berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang
sebelum kamu agar kalian bertaqwa”1.
Dan juga karena puasa Ramadhan adalah salah dari

rukun Islam yang lima. Dalam hadits dari Abdullah bin
Umar radhiallahu'anhuma, bahwa Nabi Shallallahu’alaihi
1 QS. Al Baqarah: 183
4
Wasallam bersabda:
ً‫ شهادة أن ل إِله إِل ال وأنّ محمّدا‬:‫بُني الِسلم على خمس‬

‫ وصوم‬،ّ‫ والّج‬،‫ وإِيتاء الزكاة‬،‫ وإقام الصلة‬،‫رسول ال‬
‫رمضان‬
“Islam dibangun di atas lima rukun: syahadat laa ilaaha
illallah muhammadur rasulullah, menegakkan shalat,
membayar zakat, haji dan puasa Ramadhan”2.
Dan meninggalkan puasa Ramadhan tanpa udzur adalah

sebuah dosa yang besar.
Keutamaan puasa
1. Puasa adalah ibadah yang tidak ada tandingannya
R a s u l u l l a h Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda

kepada Abu Umamah Al Bahili radhiallahu'anhu:
‫ فإنّهُ ل مثلَ لَه‬، ِ‫عليْكَ بالصّيام‬

“Hendaknya engkau berpuasa karena puasa itu ibadah yang
tidak ada tandingannya”3.
2 HR. Al Bukhari no.8, Muslim no.16

3 HR. Ahmad no.22274, An Nasa-i no.2220. Dishahihkan Al Albani dalam
Shahih An Nasa-i
5
2. Allah Ta’ala menyandarkan puasa kepada diri-Nya.
Dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu, bahwa Rasulullah

Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
ُ‫ فإنّه‬، ُ‫ إلّ الصّوم‬، ُ‫ كلّ عَمَلِ ابنِ آدمَ له‬: ّ‫قال الُ عزّ وجل‬
ِ‫ وأنا أَجْزِي به‬، ‫لي‬
“Allah ‘azza wa jalla berfirman: setiap amalan manusia itu
bagi dirinya, kecuali puasa. Karena puasa itu untuk-Ku dan
Aku yang akan membalas pahalanya”4.
3. Puasa menggabungkan 3 jenis kesabaran.
Yaitu sabar dalam melakukan ketaatan kepada Allah,

sabar dalam menjauhi hal yang dilarang Allah dan sabar
terhadap takdir Allah atas rasa lapar dan kesulitan yang ia
rasakan selama puasa. Padahal Allah ta'ala berfirman:
ٍ‫إِنََّا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَاب‬

“Sesungguhnya Allah akan membalas orang-orang yang
bersabar dengan pahala yang tanpa batas”5.

5 QS. Az Zumar: 10
6
4. Puasa akan memberikan syafaat di hari kiamat.
Dari Abdullah bin 'Amr bin Al 'Ash radhiallahu'anhu,

Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
‫الصّيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعَبدِ يومَ القيامة‬

“Puasa dan Al Qur’an, keduanya akan memberi syafaat
kelak di hari kiamat”6.
5. Orang yang berpuasa akan diganjar dengan ampunan

dan pahala yang besar.
Allah Ta’ala berfirman:
َ ِ‫إِنّ الُْسْلِمِيَ وَالُْسْلِمَاتِ وَالُْؤْمِنِيَ وَالُْؤْمِنَاتِ وَالْقَانِت‬

‫ي‬
ِ‫وَالْقَانِتَاتِ وَالصّادِقِيَ وَالصّادِقَاتِ وَالصّابِرِينَ وَالصّابِرَات‬
َ‫وَالَْاشِعِيَ وَالَْاشِعَاتِ وَالُْتَصَدّقِيَ وَالُْتَصَدّقَاتِ وَالصّائِمِي‬
َّ‫وَالصّائِمَاتِ وَالَْافِظِيَ فُرُوجَهُمْ وَالَْافِظَاتِ وَالذّاكِرِينَ ال‬
‫كَثِيرًا وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ الُّ لَهُم مّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا‬
“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-
6 HR. Ahmad no.6626, Ath Thabarani no.14672, Al Hakim no.2036. Al
Haitsami dalam Majma Az Zawaid mengatakan: “semua perawinya
dijadikan hujjah dalam Ash Shahih“. Dishahihkan Ahmad Syakir dalam
Takhrij Al Musnad.
7
laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan

yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan
yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki
dan perempuan yang khusyu’, laki-laki dan perempuan yang
bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-
laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-
laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah,
Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala
yang besar”7.
6. Puasa adalah perisai dari api neraka

ٌ‫الصّيَامُ جُنّة‬
“Puasa adalah perisai”8.
Dalam riwayat lain:
ِ‫الصّيامُ جنّةٌ وحصنٌ حصيٌ من النّار‬
7 QS. Al Ahzab: 35
8 HR. Al Bukhari no. 1894, Muslim no.1151
8
“Puasa adalah perisai dari api neraka”9.
7. Puasa adalah sebab masuk ke dalam surga
Dari Sahl bin Sa'ad As Sa'idi radhiallahu'anhu,

‫ ل‬،َ‫ فِيهَا بَابٌ يُسَمّى الرّيّان‬،ٍ‫فِ الَنّةِ ثَمَانِيَةُ أبْوَاب‬

َ‫يَدْخُلُهُ إلّ الصّائِمُون‬
“Di surga ada delapan pintu, diantaranya ada pintu yang
dinamakan Ar Rayyan. Tidak ada yang bisa memasukinya
kecuali orang-orang yang berpuasa”10.
Hikmah disyariatkannya puasa

1. Puasa adalah wasilah untuk mengokohkan ketaqwaan
kepada Allah.
2. Puasa membuat orang merasakan nikmat dari Allah

Ta’ala.
3. Mendidik manusia dalam mengendalikan keinginan

9 HR. Al Haitami dalam Az Zawajir, 1/197
10 HR. Bukhari no.3257
9
dan sabar dalam menahan diri.
4. Puasa menahan laju godaan setan.
5. Puasa menimbulkan rasa iba dan sayang kepada kaum

miskin.
6. Puasa membersihkan badan dari elemen-elemen yang

tidak baik dan membuat badan sehat.
Rukun puasa
Rukun puasa ada dua, tidak sah puasa jika salah satunya
tidak terpenuhi:
1. Niat.
2. Menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa,

mulai dari terbit fajar hingga tenggelam matahari.
Awal dan akhir bulan Ramadhan

Pertama:
Wajib menentukan awal bulan Ramadhan dengan
10
ru’yatul hilal, bila hilal tidak terlihat maka bulan Sya’ban

digenapkan menjadi 30 hari. Para ulama ijma (sepakat) akan
hal ini, tidak ada khilaf di antara mereka. Dalam hadits
Abdullah bin Abbas radhiallahu'anhuma, bahwa Rasulullah
‫إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم‬

‫فأكملوا العدة ثلثي‬
“Berpuasalah karena jika melihat hilal, dan berlebaran lah
jika melihatnya. Jika hilal tidak tampak, genapkanlah bulan
sya’ban menjadi 30 hari”11.
Kedua:
Tidak boleh menentukan awal bulan Ramadhan dengan

metode hisab falaki (perhitungan astronomi) Karena syariat
sudah menentukan caranya yaitu dengan rukyatul hilal dan
ulama ijma' (sepakat) akan hal ini. Ibnu Hajar Al Asqalani
rahimahullah mengatakan: “Ibnu As Sabbagh berkata:
‘Adapun metode hisab, tidak ada ulama mazhab kami
(Maliki) yang membolehkannya tanpa adanya perselisihan
11 HR. Bukhari no.1909, Muslim no.1081
11
di antara ulama‘. Sebelum beliau, juga telah dinukil dari

Ibnul Mundzir dalam Al Asyraf: ‘Puasa di hari ketiga puluh
bulan Sya’ban tidaklah wajib jika hilal belum terlihat ketika
cuaca cerah, menurut ijma para ulama‘”12.
Ketiga:
Wajib mengembalikan masalah penentuan awal dan

akhir Ramadhan kepada ulil amri agar terjadi persatuan
kaum Muslimin. Sebagaimana hadits dari Abu Hurairah
radhiallahu'anhu, ba hw a R a s ululla h Shallallahu'alaihi
Wasallam telah bersabda:
َ‫الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالَْضْحَى يَوْم‬

َ‫تُضَحُّون‬
“Hari puasa adalah hari ketika orang-orang berpuasa, Idul
Fitri adalah hari ketika orang-orang berbuka, dan Idul
Adha adalah hari ketika orang-orang menyembelih”13.
Imam At Tirmidzi rahimahullah setelah membawakan

hadits ini ia berkata: “Hadits ini hasan gharib, sebagian
12 Fathul Bari, 4/123

13 HR. At Tirmidzi 632, dihasankan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah
(1/440)
12
ulama menafsirkan hadits ini, mereka berkata bahwa

maknanya adalah puasa dan berlebaran itu bersama Al
Jama’ah dan mayoritas manusia”14.
Keempat:
Para ulama mensyaratkan minimal satu orang yang

melihat hilal untuk bisa menetapkan terlihatnya hilal
Ramadhan.
Kelima:
Jika ada seorang yang mengaku melihat hilal Ramadhan

sendirian, ulama berbeda pendapat. Jumhur ulama
mengatakan ia wajib berpuasa sendirian berdasarkan rukyah-
nya. Pendapat ini dikuatkan oleh Syaikh Muhammad bin
S h a l i h A l U t s a i m i n rahimahullah. Sebagian ulama
berpendapat ia wajib berpuasa bersama jama’ah kaum
Muslimin. Pendapat ini dikuatkan oleh Ibnu Taimiyah dan
Syaikh Ibnu Baz rahimahullah.
14 idem
13
Keenam:
Rukyatul hilal artinya melihat hilal yang menjadi tanda

masuknya bulan dalam kalender Hijriyah. Ulama khilaf
apakah rukyatul hilal suatu negeri berlaku untuk seluruh
negeri yang lain (ittifaqul mathali’), ataukah setiap negeri
mengikuti ru'yah hilal masing-masing di negerinya
(ikhtilaful mathali’)? Jumhur ulama berpendapat rukyatul
hilal suatu negeri berlaku untuk seluruh negeri yang lain.
Adapun Syafi’iyyah dan pendapat sebagian salaf, setiap
negeri mengikuti rukyah hilal masing-masing. Pendapat
kedua ini dikuatkan oleh Ash Shanani dan juga Syaikh
Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahumallah. Inilah
pendapat yang lebih rajih berdasarkan dalil-dalil yang ada.
Ketujuh:
Wajib menentukan akhir bulan Ramadhan dengan

rukyatul hilal, bila hilal tidak terlihat maka bulan Ramadhan
digenapkan menjadi 30 hari. Para ulama juga ijma' akan hal
ini, tidak ada khilaf di antara mereka.
14
Kedelapan:
Jumhur ulama mensyaratkan minimal dua orang yang

melihat hilal untuk bisa menetapkan terlihatnya hilal Syawal.
Jika ada seorang yang mengaku melihat hilal Syawal
sendirian, maka ia wajib berbuka bersama jama’ah kaum
Muslimin.
Kesembilan:
Jika hilal Syawal terlihat pada siang hari, maka kaum

Muslimin ketika itu juga berbuka dan shalat Id, jika terjadi
sebelum zawal (bergesernya mata hari dari garis tegak
lurus).
Rentang waktu puasa

Puasa dimulai ketika sudah terbit fajar shadiq atau fajar
yang kedua. Allah ta’ala berfirman:
‫فَالنَ بَاشِرُوهُنّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ الُّ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتّى‬
ِ‫يَتَبَيَّ لَكُمُ الَْيْطُ الَبْيَضُ مِنَ الَْيْطِ الَسْوَدِ مِنَ الْفَجْر‬
“Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang
telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah
15
hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam,

yaitu fajar”15.
Yang dimaksud dengan khaythul abyadh di sini adalah

fajar shadiq atau fajar kedua karena berwarna putih dan
melintang di ufuk seperti benang. Adapun fajar kadzib atau
fajar pertama itu bentuknya seperti dzanabus sirhan (ekor
serigala). Dari Jabir bin Abdillah radhiallahu'anhu, Nabi
‫ فأمّا الفجرُ الذي يكونُ كذنَبِ السّرْحانِ فل‬، ِ‫الفجرُ فجران‬

ُ‫ وأَما الفجرُ الذي يذهب‬، َ‫ ولَ يُحَرّمُ الطعام‬، َ‫يُحِلّ الصلة‬
َ‫ ويُحَرّمُ الطعام‬، َ‫ فإِنّه يُحِلّ الصلة‬، ِ‫مُسْتَطِيلً ف الفُق‬
“Fajar itu ada dua: pertama, fajar yang bentuknya seperti
ekor serigala, maka ini tidak menghalalkan shalat (shubuh)
dan tidak mengharamkan makan. Kedua, fajar yang
memanjang di ufuk, ia menghalalkan shalat (shubuh) dan
mengharamkan makan (mulai puasa)”16.
Dan puasa berakhir ketika terbenam matahari. Allah

Ta’ala berfirman:

16 HR. Al Hakim no.688, Al Baihaqi, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al
Jami’ no.4278
16
ِ‫ثُمّ أَتِّوا الصّيَامَ إِلَى اللّيْل‬

“... Lalu sempurnakanlah puasa hingga malam”17.
Dari Umar bin Khathab radhiallahu'anhu, bahwa

ِ‫ وغَرَبَت‬،‫ وأَدْبَرَ النّهَارُ مِن هَا هُنَا‬،‫إِذَا أقْبَلَ اللّيْلُ مِن هَا هُنَا‬
ُ‫الشّمْسُ فقَدْ أفْطَرَ الصّائِم‬
“Jika datang malam dari sini, dan telah pergi siang dari
sini, dan terbenam matahari, maka orang yang berpuasa
boleh berbuka”18.
Syarat wajib puasa

Syarah wajib puasa ada enam:
1. Islam.
2. Baligh.
3. Berakal.
4. Muqim (tidak sedang safar).
5. Suci dari haid dan nifas.

17
6. Mampu berpuasa.
Puasanya anak kecil yang sudah mumayyiz19 sah jika ia

memenuhi syarat dan rukun puasa. Dalam hadits dari
‘Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma,
‫ أَلِهَذَا حَّجّ ؟‬،ِ‫ يَا رَسُولَ ال‬:ْ‫ فَقالَت‬،‫رَفَعَتِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا‬
ٌ‫ وَلَكِ أَجْر‬،ْ‫ نَعَم‬:َ‫قَال‬
“Seorang wanita mengangkat seorang anak kecil (ke
hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam), kemudian ia
berkata: ‘Wahai Rasulullah, apakah anak ini hajinya sah?’
Nabi menjawab: ‘Iya sah, dan engkau mendapatkan
pahala’”20.
Dalam hadits ini, hajinya seorang anak kecil yang belum

baligh sah. Maka demikian juga puasanya seorang anak kecil
juga sah.
Sunnah-sunnah ketika puasa

1. Sunnah-sunnah terkait berbuka puasa
19 Tanda mumayyiz adalah ketika seorang anak sudah bisa berkomunikasi

dengan orang dewasa dengan baik.
20 HR. Muslim no. 1336
18
Pertama:
Disunnahkan menyegerakan berbuka. Dari Abu Hurairah

radhiallahu'anhu, bahwa Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam
bersabda:
َ‫ل يزالُ النّاسُ بخَيرٍ ما عجّلوا الفِطرَ عجّلوا الفطر‬

“Manusia senantiasa dalam kebaikan selama mereka
menyegerakan berbuka”21.
Kedua:
Berbuka puasa dengan beberapa butir ruthab (kurma

segar), jika tidak ada maka dengan beberapa butir tamr
(kurma kering), jika tidak ada maka dengan beberapa teguk
air putih. Berdasarkan hadits dari Anas bin Malik
radhiallahu'anhu, beliau berkata:
‫كان رسول الِ صلى ال عليه وسلم يفطر على رطبًات قبل‬
‫أن يصلي فإن لم تكن رطبًات فعلى ترات فإن لم تكن حسا‬
‫حسوات من ماء‬
“Biasanya Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam berbuka
21 HR. Ibnu Majah no.1387, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Ibnu Majah
19
puasa dengan ruthab (kurma segar) sebelum shalat. Jika

beliau tidak punya ruthab, maka dengan tamr (kurma
kering), jika beliau tidak punya tamr, maka dengan
beberapa teguk air”22.
Maka kurang tepat mendahulukan berbuka dengan

makanan manis ketika tidak ada kurma. Lebih salah lagi jika
mendahulukan makanan manis padahal ada kurma. Yang
sesuai sunnah Nabi adalah mendahulukan berbuka dengan
kurma, jika tidak ada kurma maka dengan air minum.
Adapun makanan manis sebagai tambahan saja, sehingga
tetap didapatkan faidah makanan manis yaitu menguatkan
fisik.
Ketiga:
Berdoa ketika berbuka dengan doa yang diajarkan oleh

Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dalam hadits dari
Abdullah bin Umar radhiallahu'anhuma:
ُ‫ذهب الظمأُ وابتلّت العروقُ وثبت الجرُ إن شاء ال‬

/dzahabazh zhomaa-u wabtallatil ‘uruuqu wa tsabatal ajru
22 HR. Abu Daud no.2356, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud
20
insyaa Allah/
“Telah hilang rasa haus, telah basah tenggorokan, dan telah
diraih pahala, insya Allah”23.
2. Sunnah-sunnah terkait makan sahur
Pertama:
Makan sahur hukumnya sunnah muakkadah. Dianggap

sudah makan sahur jika makan atau minum di waktu sahar,
walaupun hanya sedikit. Dan di dalam makanan sahur itu
terdapat keberkahan. Dari Anas bin Malik radhiallahu'anhu,
Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda:
ً‫تَسَحّرُوا فَإِنّ فِ السّحُورِ بَرَكَة‬

“Bersahurlah karena dalam makanan sahur terdapat
keberkahan”24.
Kedua:
Disunnahkan mengakhirkan makan sahur mendekati

waktu terbitnya fajar, pada waktu yang tidak dikhawatirkan
23 HR. Abu Daud no.2357, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abi Daud
21
datangnya waktu fajar ketika masih makan sahur. Ibnu

Abbas radhiallahu'anhu bertanya kepada Zaid bin Tsabit
radhiallahu'anhu:
ً‫كَمْ كَانَ بَيَْ الَْذَانِ وَالسّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِيَ آيَة‬

“Berapa biasanya jarak sahur Rasulullah dengan adzan
(subuh)? Zaid menjawab: sekitar 50 ayat”25.
Ketiga:
Disunnahkan makan sahur dengan tamr (kurma kering).

Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda:
ُ‫نِعْمَ سَحورُ الؤمِنِ التّمر‬

"Sebaik-baik makanan sahur adalah tamr (kurma kering)"26.
Keempat:
Jika tidak punya makanan maka minumlah beberapa

teguk air. Dari Abu Sa'id Al Khudri radhiallahu'anhu,
Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda:

26 HR. Abu Daud no. 2345, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud
22
َ‫ فل تدَعوه ولو أن يَجرَعَ أحدُكم جَرعَة‬،ٌ‫أَكلَةُ السّحورِ بركة‬

ٍ‫ماء‬
"Sahur itu berkah. Maka jangan tinggalkan sahur walaupun
kalian hanya minum seteguk air"27.
Kelima:
Gunakan waktu sahur untuk banyak beristighfar. Allah

Ta’ala berfirman tentang ciri-ciri orang yang bertakwa, salah
satunya:
‫وَبِالَْسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُون‬

“Ketika waktu sahur (akhir-akhir malam), mereka berdoa
memohon ampunan”28
Keenam:
Gunakan waktu sahur untuk banyak berdoa. Dari Abu

Hurairah radhiallahu'anhu, Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallam bersabda:
‫ حِيَ يَبْقَى‬،‫يَنْزِلُ رَبّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلّ لَيْلَةٍ إلى السّماءِ الدّنْيا‬
27 HR. Ahmad no. 11101, dihasankan Al Albani dalam Shahih Al Jami'
no.3683
28 QS. Adz Dzariyat: 18
23
‫ مَن‬،‫ مَن يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له‬:ُ‫ثُلُثُ اللّيْلِ الخِرُ فيَقول‬

‫ مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له‬،ُ‫يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَه‬
“Rabb kita turun ke langit dunia pada sepertiga malam
yang akhir pada setiap malamnya. Kemudian berfirman:
‘Orang yang berdoa kepada-Ku akan Ku kabulkan, orang
yang meminta sesuatu kepada-Ku akan Kuberikan, orang
yang meminta ampunan dari-Ku akan Kuampuni‘”29.
Ketujuh:
Gunakan waktu sahur untuk banyak membaca Al Qur'an.

Allah Ta'ala berfirman:
ً‫إِنّ نَاشِئَةَ اللّيْلِ هِيَ أَشَدّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيل‬

"Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat
(untuk khusyu') dan bacaan di waktu itu lebih berkesan"30.
29 HR. Al Bukhari no.1145, Muslim no. 758

30 QS. Al Muzammil: 6
24
3. Sunnah secara umum
Pertama:
Orang yang berpuasa wajib meninggalkan semua

perbuatan yang diharamkan agama dan dianjurkan untuk
memperbanyak melakukan ketaatan seperti: bersedekah,
membaca Al Qur’an, shalat sunnah, berdzikir, membantu
orang lain, i’tikaf, menuntut ilmu agama, dll.
D a r i A b u H u r a i r a h radhiallahu'anhu, Rasulullah
،ِ‫ وغُلّقَتْ أبْوابُ النّار‬،ِ‫إذا جاءَ رَمَضانُ فُتّحَتْ أبْوابُ الَنّة‬

ُ‫وصُفّدَتِ الشّياطِي‬
“Jika datang bulan Ramadhan, pintu surga dibuka, pintu
neraka ditutup dan setan-setan dibelenggu”31.
Ibnu Bathal rahimahullah menjelaskan makna pintu

surga dibuka dan pintu neraka ditutup ada dua makna:
“Pertama, dibuka pintu-pintu surga sesuai zhahir hadits. Dan
makna yang kedua, dibukanya pintu-pintu surga berupa
dibukanya kesempatan untuk memasukinya, yaitu berupa
amalan-amalan yang bisa menjadi sebab masuk surga
31 HR. Al Bukhari no.3277, Muslim no. 1079
25
semisal shalat, puasa, dan tilawah Al Qur’an. Dan

bahwasanya jalan menuju surga di bulan Ramadhan lebih
dipermudah dan amalan-amalan kebaikan di dalamnya lebih
besar kemungkinan diterimanya”32.
Kedua:
Dianjurkan untuk mengkhatamkan Al Qur'an di bulan

Ramadhan. Sebagaimana hal ini juga dilakukan oleh Nabi
Shallallahu’alaihi Wasallam. Da l a m h a d i t s y a n g
diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu’anhu :
َ‫أن جبريل كان يعْرضُ عَلَى النّبِيّ صَلّى الُّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ الْقُرْآن‬
‫ فَعرضَ عَلَيْهِ مَرّتَيِْ فِ الْعَامِ الّذِي قُبِضَ فيه‬، ً‫كُلّ عَامٍ مَرّة‬
“Sesungguhnya Jibril senantiasa mengulang kembali
bacaan Al-Quran Nabi shallallahu alaihi wa sallam sekali
dalam setahun. Namun pada tahun wafatnya beliau, Jibril
mengulangnya dua kali”33.
Dalam riwayat lain dijelaskan bahwa hal itu dilakukan

pada bulan Ramadhan. Dari Abdullah bin Abbas
radhiallahu’anhuma, ia berkata:
32 Syarah Shahih Bukhari libni Bathal, 4/20
33 HR. Al Bukhari 4614
26
‫ وَكَا َن‬،ِ‫كَانَ رَسُولُ الِّ صَلّى الُّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَجْوَدَ النّاس‬
ُ‫ وَكَانَ جِبْرِيل‬،ُ‫أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِ رَمَضَانَ حِيَ يَلْقَاهُ جِبْرِيل‬
ِّ‫ فَلَرَسُولُ ال‬،َ‫يَلْقَاهُ فِ كُلّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآن‬
ِ‫صَلّى الُّ عَلَيْهِ وَسَلّمَ حِيَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالَْيْرِ مِنَ الرّيح‬
ِ‫الُْرْسَلَة‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang
yang paling dermawan. Dan beliau lebih dermawan lagi di
bulan Ramadhan saat beliau bertemu Jibril. Jibril
menemuinya setiap malam untuk mengajarkan Al Qur’an.
Dan kedermawanan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam melebihi angin yang berhembus”34.
Ibnu Atsir menjelaskan hadits ini: “Maksudnya, Jibril

mengajarkan kembali Rasulullah semua yang diturunkan
dalam Al Qur’an” (Al Jami’ fi Gharibil Hadits, 4/64).
Kebiasaan memperbanyak bacaan Qur ’an dan

memperbanyak mengkhatamkannya juga dipraktekkan oleh
para salaf. Disebutkan oleh Ibrahim An Nakha’i (wafat 96H)
bahwa:
‫كان السود يختم القرآن ف رمضان ف كل ليلتي‬

27
“Al Aswad (bin Yazid An Nakha’i, wafat 75H)

mengkhatamkan Al Qur’an di bulan Ramadhan setiap dua
malam”35.
Membaca Al Qur’an adalah amalan yang lebih

dianjurkan untuk diperbanyak di bulan Ramadhan. Bahkan
sebagian salaf tidak mengajarkan ilmu di bulan Ramadhan
agar bisa fokus memperbanyak membaca Al Qur’an dan
mentadabburinya.
Orang-orang yang dibolehkan tidak

berpuasa
Ada beberapa orang yang dibolehkan tidak puasa,
sebagaimana disebutkan dalam firman Allah Ta'ala:
‫فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ وَعَلَى‬
ٍ‫الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِي‬
“Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau
dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya
berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-
35 Siyar A'lamin Nubala karya Adz Dzahabi, 4/51
28
hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat

menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar
fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin”36.
Rincian orang yang dibolehkan dalam syariat untuk

tidak berpuasa adalah:
1. Orang sakit yang bisa membahayakan dirinya jika

berpuasa.
Jumhur ulama mengatakan bahwa orang sakit yang

boleh meninggalkan puasa adalah yang jika berpuasa itu
dikhawatirkan akan menimbulkan gangguan serius pada
kesehatannya.
Adapun orang yang sakit ringan yang jika berpuasa tidak

ada pengaruhnya sama sekali atau pengaruhnya kecil, seperti
pilek, sakit kepala, maka ulama empat madzhab sepakat
orang yang demikian wajib tetap berpuasa dan tidak boleh
meninggalkan puasa.
Terkait adanya kewajiban qadha atau tidak, orang sakit

dibagi menjadi 2 macam:
1. Orang yang sakitnya diperkirakan masih bisa sembuh,

maka wajib meng-qadha ketika sudah mampu untuk
29
menjalankan puasa. Ulama ijma akan hal ini.
2. Orang yang sakitnya diperkirakan tidak bisa sembuh,

maka membayar fidyah kepada satu orang miskin
untuk setiap hari yang ditinggalkan. Diqiyaskan
dengan keadaan orang yang sudah tua renta tidak
mampu lagi berpuasa. Ini disepakati oleh madzhab
fikih yang empat.
2. Musafir
Orang yang bersafar boleh meninggalkan puasa

Ramadhan, baik perjalanannya sulit dan berat jika dilakukan
dengan berpuasa, maupun perjalanannya ringan dan tidak
berat jika dilakukan dengan berpuasa.
Namun jika orang yang bersafar itu berniat bermukim di

tempat tujuan safarnya lebih dari 4 hari, maka tidak boleh
meninggalkan puasa sejak ia sampai di tempat tujuannya.
Para ulama khilaf mengenai musafir yang perjalanannya

ringan dan tidak berat jika dilakukan dengan berpuasa,
semisal menggunakan pesawat atau kendaraan yang sangat
nyaman, apakah lebih utama berpuasa ataukah tidak
berpuasa. Yang lebih kuat, dan ini adalah pendapat jumhur
30
ulama, lebih utama tetap berpuasa.
Orang yang hampir selalu bersafar setiap hari, seperti

pilot, supir bus, supir truk, masinis, dan semacamnya,
dibolehkan untuk tidak berpuasa selama bersafar, selama itu
memiliki tempat tinggal untuk pulang dan menetap.
Pendapat ini dikuatkan oleh Ibnu Taimiyah dan Ibnu Al
Utsaimin rahimahumullah.
3. Orang yang sudah tua renta
Orang yang sudah tua renta dan tidak lagi mampu untuk
berpuasa dibolehkan untuk tidak berpuasa Ramadhan.
Ulama ijma' akan hal ini. Dan wajib bagi mereka untuk
membayar fidyah kepada satu orang miskin untuk setiap hari
yang ditinggalkan.
4. Wanita hamil dan menyusui
Wanita hamil atau sedang menyusui boleh meninggalkan

puasa Ramadhan, baik karena ia khawatir terhadap
kesehatan dirinya maupun khawatir terhadap kesehatan si
bayi.
31
Namun ulama berbeda pendapat mengenai apa

kewajiban wanita hamil dan menyusui ketika meninggalkan
puasa:
• Sebagian ulama berpendapat bagi mereka cukup

membayar fidyah tanpa qadha, ini dikuatkan oleh
Syaikh Al Albani.
• Sebagian ulama berpendapat bagi mereka cukup

meng-qadha tanpa fidyah, ini dikuatkan oleh Syaikh
Ibnu Baz, Syaikh Ibnu Al Utsaimin, Syaikh Shalih Al
Fauzan, Al Lajnah Ad Daimah, juga pendapat
Hanafiyah dan Malikiyah.
• Sebagian ulama seperti Syafi'iyyah dan juga

Hanabilah berpendapat bagi mereka qadha dan fidyah
jika meninggalkan puasa karena khawatir akan
kesehatan si bayi.
• Imam Malik merinci, jika khawatir pada anaknya

maka qadha dan fidyah. Namun jika khawatir pada
diri sang ibu, maka cukup meng-qadha puasa tanpa
fidyah.
Yang lebih rajih – insya Allah– adalah pendapat kedua,

bagi mereka wajib qadha saja tanpa fidyah.
32
5. Orang yang memiliki sebab-sebab yang membolehkan

tidak berpuasa, diantaranya:
a) Orang yang pekerjaannya terasa berat. Orang yang

demikian tetap wajib meniatkan diri berpuasa dan
wajib berpuasa. Namun ketika tengah hari bekerja
lalu terasa sangat berat hingga dikhawatirkan dapat
membahayakan dirinya, boleh membatalkan puasa
ketika itu, dan wajib meng-qadha-nya di luar
Ramadhan.
b) Orang yang sangat kelaparan dan kehausan sehingga

bisa membuatnya binasa. Orang yang demikian wajib
berbuka dan meng-qadha-nya di hari lain.
c) Orang yang dipaksa untuk berbuka atau dimasukan

makanan dan minuman secara paksa ke mulutnya.
Orang yang demikian boleh berbuka dan meng-
qadha-nya di hari lain dan ia tidak berdosa karenanya.
d) Mujahid fi sabilillah, yang sedang berperang di

medan perang. Dibolehkan bagi mereka untuk
meninggalkan berpuasa. Berdasarkan hadits:
“Sesungguhnya musuh kalian telah mendekati kalian,
33
maka berbuka itu lebih menguatkan kalian, dan hal

itu merupakan rukhshah”37.
Pembatal-pembatal puasa
1. Makan dan minum dengan sengaja.
2. Keluar mani dengan sengaja.
3. Muntah dengan sengaja.
4. Keluarnya darah haid dan nifas.
5. Menjadi gila atau pingsan.
6. Riddah (murtad).
7. Berniat untuk berbuka.
8. Merokok.
9. Jima' (bersenggama) di tengah hari puasa. Selain

membatalkan puasa dan wajib meng-qadha puasa,
juga diwajibkan menunaikan kafarah membebaskan
seorang budak, jika tidak ada maka puasa dua bulan
berturut-turut, jika tidak mampu maka memberi
makan 60 orang miskin.
37 HR. Muslim no.1120
34
10. Hijamah (bekam) diperselisihkan apakah dapat

membatalkan puasa atau tidak. Pendapat jumhur
ulama, hijamah tidak membatalkan puasa. Sedangkan
pendapat Hanabilah bekam dapat membatalkan puasa.
Pendapat kedua ini dikuatkan oleh Ibnu Taimiyah,
Ibnu Baz dan Ibnu Al Utsaimin.
11. Masalah donor darah merupakan turunan dari

m a s a l a h be ka m . M a ka donor da r a h t i da k
membatalkan puasa dengan men-takhrij pendapat
jumhur ulama, dan bisa membatalkan puasa dengan
men-takhrij pendapat Hanabilah.
12. Inhaler dan sejenisnya berupa aroma yang dimasukan

melalui hidung, diperselisihkan apakah dapat
membatalkan puasa atau tidak. Pendapat jumhur
ulama ia dapat membatalkan puasa, sedangkan
sebagian ulama Syafi’iyyah dan Malikiyyah
mengatakan tidak membatalkan. Pendapat kedua ini
juga dikuatkan oleh Ibnu Taimiyah.
35
Yang bukan merupakan pembatal

puasa
1. Mengakhirkan mandi hingga terbit fajar, bagi orang
yang junub atau wanita yang sudah bersih dari haid
dan nifas. Puasanya tetap sah.
2. Berkumur-kumur dan istinsyaq (menghirup air ke

hidung).
3. Mandi di tengah hari puasa atau mendinginkan diri

dengan air.
4. Menyicipi makanan ketika ada kebutuhan, selama

tidak masuk ke kerongkongan.
5. Bercumbu dan mencium istri, bagi orang yang

mampu mengendalikan birahinya.
6. Memakai parfum dan wangi-wangian.
7. Menggunakan siwak atau sikat gigi.
8. Menggunakan celak.
9. Menggunakan tetes mata.
10. Menggunakan tetes telinga.
11. Makan dan minum 5 menit sebelum terbit fajar yang
36
ditandai dengan adzan shubuh, yang biasanya disebut

dengan waktu imsak. Karena batas awal rentang
waktu puasa adalah ketika terbit fajar yang ditandai
dengan adzan shubuh.
Yang dimakruhkan ketika puasa

1. Terlalu dalam dan berlebihan dalam berkumur-kumur
dan istinsyaq (menghirup air ke hidung).
2. Puasa wishal, yaitu menyambung puasa selama dua

hari tanpa diselingi makan atau minum sama sekali.
3. Menyicipi makanan tanpa ada kebutuhan, walaupun

tidak masuk ke kerongkongan.
4. Bercumbu dan mencium istri, bagi orang yang tidak

mampu mengendalikan birahinya.
5. Bermalas-malasan dan terlalu banyak tidur tanpa ada

kebutuhan.
6. Berlebihan dan menghabiskan waktu dalam perkara

mubah yang tidak bermanfaat.
37
Cara pembayaran fidyah

Fidyah dibayarkan ketika sudah masuk bulan
Ramadhan. Boleh di awal bulan, boleh di tengah atau di
akhir.
Orang yang membayar fidyah, boleh memilih antara dua

bentuk:
a) Beras, maka sebesar 1/2 sha' (sekitar 1,5kg) per hari

yang ditinggalkan. Jika tidak puasa selama 30 hari
maka 1,5kg x 30 hari.
b) Paket makanan jadi yang biasa dimakan. Jika tidak

puasa selama 30 hari maka 30 paket makanan
Fidyah dibayarkan kepada orang miskin. Boleh

dibayarkan dengan 2 cara:
a) Sekaligus. Misal (1,5kg x 30 hari) diserahkan kepada

1 orang miskin.
b) Dibagi-bagi. Misal (1,5kg x 30 hari) diserahkan

kepada 30 orang miskin atau 15 orang miskin atau 20
orang miskin, bebas.
Fidyah tidak boleh dibayarkan berupa uang, wajib

membayar fidyah berupa makanan. Karena Allah ta'ala
38
berfirman:
ٍ‫وَعَلَى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِي‬
“Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya

(jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu):
memberi makan seorang miskin”38.
Fidyah boleh dibayarkan oleh orang lain dengan seizin

atau sepengetahuan orang yang terkena tanggungan.
Beberapa kesalah-pahaman dalam

ibadah puasa
Pertama:
Niat puasa tidak perlu dilafalkan dengan lisan, karena

niat adalah amalan hati. Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam
juga tidak pernah mengajarkan lafal niat puasa. Menetapkan
itikad ketika malam hari dan di dalam hati bahwa esok hari
akan berpuasa, ini sudah niat yang sah.
39
Kedua:
Berpuasa namun tidak melaksanakan shalat fardhu

adalah kesalahan fatal. Di antara juga perilaku sebagian
orang yang makan sahur untuk berpuasa namun tidak
bangun shalat shubuh. Karena para sahabat ijma' (sepakat)
tentang kafirnya orang yang meninggalkan shalat dengan
sengaja, sehingga tidak ada faedahnya jika ia berpuasa jika
s t a t u s n y a k a f i r. D a r i A b d u l l a h b i n B u r a i d a h
radhiallahu’anhu, Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam
bersabda:
َ‫ فمَن تَرَكها فقدْ كَفَر‬،ُ‫إنّ العَهدَ الذي بيننا وبينهم الصّلة‬

“Sesungguhnya perjanjian antara kita dan mereka (kaum
musyrikin) adalah shalat. Barangsiapa yang
meninggalkannya maka ia telah kafir”39.
Sebagian ulama berpendapat orang yang meninggalkan

shalat tidak sampai kafir namun termasuk dosa besar, yang
juga bisa membatalkan pahala puasa.
39 HR. At Tirmidzi no. 2621, dishahihkan Al Albani dalam Shahih At

Tirmidzi
40
Ketiga:
Berbohong tidak membatalkan puasa, namun bisa jadi

membatalkan atau mengurangi pahala puasa karena
berbohong adalah perbuatan maksiat. Dalam hadis dari Abu
Hurairah radhiallahu’anhu, N a b i shallallahu’alaihi wa
sallam bersabda:
ْ‫ فليسَ لِّ حاجَةٌ أن‬،َ‫مَن لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزّورِ والعَمَلَ به والَهْل‬
ُ‫يَدَعَ طَعامَهُ وشَرابَه‬
“Siapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan
amalan dusta serta kejahilan (maksiat), maka Allah tidak
butuh amalan ia meninggalkan makan atau minum” 40.
Keempat:
Sebagian orang menahan diri melakukan perbuatan

maksiat hingga datang waktu berbuka puasa. Padahal
perbuatan maksiat tidak hanya terlarang dilakukan ketika
berpuasa, bahkan terlarang juga setelah berbuka puasa dan
juga terlarang dilakukan di luar bulan Ramadhan. Namun
jika dilakukan ketika berpuasa selain berdosa juga dapat
40 HR. Al Bukhari no. 6057
41
membatalkan pahala puasa walaupun tidak membatalkan

puasanya.
Kelima:
Mengenai hadits:
ٌ‫نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَة‬

“Tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah”.
Hadits ini diriwayatkan oleh Al Baihaqi di Syu’abul

I m a n (3/1437). Hadits ini dha'if (lemah), sebagaimana
dikatakan Al Hafidz Al Iraqi dalam Takhrijul Ihya (1/310).
Al Albani juga mendhaifkan hadits ini dalam Silsilah Adh
Dha’ifah (4696). Tidur adalah perkara mubah (boleh) dan
bukan ritual ibadah. Maka, sebagaimana perkara mubah
yang lain, tidur dapat bernilai ibadah jika diniatkan sebagai
sarana penunjang ibadah. Misalnya, seseorang tidur karena
khawatir tergoda untuk berbuka sebelum waktunya, atau
tidur untuk mengistirahatkan tubuh agar kuat dalam
beribadah. Sebaliknya, tidak setiap tidur orang berpuasa itu
bernilai ibadah. Sebagai contoh, tidur karena malas, atau
tidur karena kekenyangan setelah sahur. Keduanya, tentu
42
tidak bernilai ibadah, bahkan bisa dinilai sebagai tidur yang

tercela. Maka, hendaknya seseorang menjadikan bulan
Ramadhan sebagai kesempatan baik untuk memperbanyak
amal kebaikan, bukan bermalas-malasan.
Keenam:
Tidak ada hadits “berbukalah dengan yang manis“.

Pernyataan yang tersebar di tengah masyarakat dengan bunyi
d e m i k i a n , b u k a n l a h h a d i t s N a b i Shallallahu’alaihi
Wasallam.
Wallahu ta’ala a’lam.
43
Referensi
Buku ini diringkas dari Mausu’ah Fiqhiyyah Duraris
Saniyyah, bab puasa, yaitu sebuah ensiklopedi fikih yang
disusun dibawah bimbingan Syaikh Alwi bin Abdil Qadir As
Segaf, dengan beberapa tambahan dari penyusun. Semoga
bermanfaat bagi kaum Muslimin.
44

Ringkasan Fikih Puasa

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ringkasan Fikih Puasa

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ringkasan Fikih Puasa 2

(semoga Allah mengampuninya dan kedua orang tuanya)

Yogyakarta, Sya'ban 1440H

website: kangaswad.wordpress.com | facebook:

Hukum puasa Ramadhan

Dan juga karena puasa Ramadhan adalah salah dari

ً‫ شهادة أن ل إِله إِل ال وأنّ محمّدا‬:‫بُني الِسلم على خمس‬

Dan meninggalkan puasa Ramadhan tanpa udzur adalah

R a s u l u l l a h Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda

‫ فإنّهُ ل مثلَ لَه‬، ِ‫عليْكَ بالصّيام‬

2 HR. Al Bukhari no.8, Muslim no.16

2. Allah Ta’ala menyandarkan puasa kepada diri-Nya.

Dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu, bahwa Rasulullah

3. Puasa menggabungkan 3 jenis kesabaran.

Yaitu sabar dalam melakukan ketaatan kepada Allah,

ٍ‫إِنََّا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَاب‬

4 HR. Al Bukhari no.1904, Muslim no.1151

4. Puasa akan memberikan syafaat di hari kiamat.

Dari Abdullah bin 'Amr bin Al 'Ash radhiallahu'anhu,

‫الصّيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعَبدِ يومَ القيامة‬

5. Orang yang berpuasa akan diganjar dengan ampunan

Allah Ta’ala berfirman:

َ ِ‫إِنّ الُْسْلِمِيَ وَالُْسْلِمَاتِ وَالُْؤْمِنِيَ وَالُْؤْمِنَاتِ وَالْقَانِت‬

laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan

6. Puasa adalah perisai dari api neraka

Dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu, bahwa Rasulullah

Dalam riwayat lain:

ِ‫الصّيامُ جنّةٌ وحصنٌ حصيٌ من النّار‬

“Puasa adalah perisai dari api neraka”9.

7. Puasa adalah sebab masuk ke dalam surga

Dari Sahl bin Sa'ad As Sa'idi radhiallahu'anhu,

‫ ل‬،َ‫ فِيهَا بَابٌ يُسَمّى الرّيّان‬،ٍ‫فِ الَنّةِ ثَمَانِيَةُ أبْوَاب‬

Hikmah disyariatkannya puasa

2. Puasa membuat orang merasakan nikmat dari Allah

3. Mendidik manusia dalam mengendalikan keinginan

dan sabar dalam menahan diri.

4. Puasa menahan laju godaan setan.

5. Puasa menimbulkan rasa iba dan sayang kepada kaum

6. Puasa membersihkan badan dari elemen-elemen yang

2. Menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa,

Awal dan akhir bulan Ramadhan

Wajib menentukan awal bulan Ramadhan dengan

ru’yatul hilal, bila hilal tidak terlihat maka bulan Sya’ban

‫إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم‬

Tidak boleh menentukan awal bulan Ramadhan dengan

11 HR. Bukhari no.1909, Muslim no.1081

di antara ulama‘. Sebelum beliau, juga telah dinukil dari

Wajib mengembalikan masalah penentuan awal dan

َ‫الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالَْضْحَى يَوْم‬

Imam At Tirmidzi rahimahullah setelah membawakan

12 Fathul Bari, 4/123

ulama menafsirkan hadits ini, mereka berkata bahwa

Para ulama mensyaratkan minimal satu orang yang

Jika ada seorang yang mengaku melihat hilal Ramadhan

Rukyatul hilal artinya melihat hilal yang menjadi tanda

Wajib menentukan akhir bulan Ramadhan dengan

Jumhur ulama mensyaratkan minimal dua orang yang

Jika hilal Syawal terlihat pada siang hari, maka kaum

Rentang waktu puasa

hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam,

Yang dimaksud dengan khaythul abyadh di sini adalah

‫ فأمّا الفجرُ الذي يكونُ كذنَبِ السّرْحانِ فل‬، ِ‫الفجرُ فجران‬

Dan puasa berakhir ketika terbenam matahari. Allah