BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG MASALAH

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberitakan bahwa
nanti di syurga ada pintu khusus yang hanya akan dilalui oleh Ash-Shaimin
yaitu orang-orang yang berpuasa.

‫إم صن مف ي ايل نجصنم ة نبال بال لينقلا لل ن ل ه ال صرصيال لن ن ي د لخ لل ممي نل ه ال صصالمئ لمو نن ني يون م ايلمقنيال نم يم ة نل ن ي ي د لخ لل ممي ن يل ه أن نح يدد‬
‫نغي ي لر لهي ي م لين ق يال لل أني يي نن‬
.‫ال صصلامئ لمو نن نفنيلقو لمو نن نل ن ي د لخ لل ممي نل ه أن نحدد نغي ي لر لهي م نفمإنذا ند نخللوا أل يغمل نق نفلني م ن ي د لخ يل ممي نل ه أن نحدد‬

“Sesungguhnya kelak di surga ada sebuah pintu namanya Ar-Royyan, yang

tidak akan dimasuki kecuali oleh orang yang berpuasa. Dikatakan, ‘Mana
orang-orang yang berpuasa?’ Maka serentaklah mereka bangkit kemudian
masuk ke pintu, ketika mereka masuk terkuncilah pintu tersebut, kemudian
tidak ada orang yang masuk setelahnya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Akan tetapi, masih banyak orang-orang yang melakasanakan puasa

hanya sekedar melaksanakan, tanpa mengetahui syarat sahnya puasa dan hal-
hal yang membatalkan puasa. Hasilnya, pada saat mereka berpuasa mereka
hanyalah mendapatkan rasa lapar saja. Sangatlah rugi bagi kita jika sudah
berpuasa tetapi tidak mendapatkan pahala.

Puasa merupakan salah satu rukun Islam, karena itu setiap orang yang
beriman, setiap orang Islam yang mukallaf wajib melaksanakannya.
Melaksanakan ibadah puasa ini selain untuk mematuhi perintah Allah adalah
juga untuk menjadi tangga ke tingkat taqwa, karena taqwalah dasar
keheningan jiwa dan keluruhan budi serta akhlak.

Oleh karena itu, perlu diketahui segala sesuatu yang berkenaan dengan
puasa, mulai dari hakekat puasa (dasar hukum, syarat-syarat, rukun puasanya),
mengapa Allah mewajibkannya, tujuan dan fungsi puasa, hikmah puasa,
makna spiritual puasa serta bagaimana peran puasa dalam pembentukan insan
yang berkarakter.

PUASA | 1
 Sejatinya sebagai seorang hamba, kita setidaknya harus memiliki ilmu
untuk beribadah kepada-Nya. Berilmu sebelum beramal, seperti yang Allah
‘Azza wa Jalla firmankan dalam Surah Al-A’raf ayat 33 berikut :

‫نت يعلن لمو نن نل نملا لل مهال نعنل ى نتل قوللوا نوأن ين‬

Katakanlah: “...dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa

saja yang tidak kamu ketahui (berbicara tentang Allah tanpa ilmu)”

Dan juga berdasarkan hadits riwayat Bukhari berikut ini :

‫العمل و قبل لملعلا‬

yang artinya adalah “ilmu sebelum berkata dan berbuat”

Sehingga kita akan lebih menghayati proses ibadah kita, sehingga kita
akan menemukan ‘ibroh dari setiap ibadah yang kita lakukan, jika dengan
menggunakan ilmu, yang mana dalam pembahasan kali ini adalah ibadah
puasa.

B. RUMUSAN MASALAH
Adapun rumusan masalah ini yaitu :
1. Bagaimana hakekat puasa?
2. Mengapa Allah mewajibkan berpuasa?
3. Apa tujuan, fungsi dan hikmah puasa?
4. Apa makna spiritual puasa?
5. Bagaimana peran puasa dalam pembutukan insan yang berkarakter?

C. TUJUAN PENULISAN
Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan penulisan makalah ini agar
kita sebagai mahasiswa dapat memahami hakekat puasa dan hal-hal yang
berhubungan dengannya.
 BAB II
PEMBAHASAN

A. HAKEKAT PUASA

1. Pengertian Puasa
Puasa adalah terjemahan dari Ash-Shiyam. Menurut istilah bahasa
berarti menahan diri dari sesuatu dalam pengertian tidak terbatas. Arti ini
sesuai dengan firman Allah dalam surat Maryam ayat 26:
.‫ا‬.‫نإن نن ي صنصذ ور تت نلرل رر وحنم نن صص وو مم‬
“Sesungguhnya aku bernazar shaum ( bernazar menahan diri dan
berbicara )” 1
“Shaumu” (puasa), menurut bahasa Arab adalah “menahan dari
segala sesuatu”, seperti makan, minum, nafsu, menahan berbicara yang
tidak bermanfaat dan sebagainya. Sedangkan menurut syariat yaitu
“menahan diri dari sesuatu yang membatalkannya, satu hari lamanya,
mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari dengan niat dan beberapa
syarat.”2 Dalam hadits riwayat Bukhari, Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda,

‫نم ين نصلان م ني يو بمال مف يي نسمبي ي مل الم نبال نعند الل نو يج نهل ه نع من الصنال مر‬
.‫نسي ب معي ي نن نخ مري يب لف ا‬

“Siapa yang berpuasa satu hari di jalan Allah, niscaya Allah jauhkan dia
dari api neraka selama 70 tahun.”

2. Macam-Macam Puasa

1 H.M Djamil Latif, S.H, Puasa dan Ibadah Bulan Puasa, ( Cet. IV/4; Jl. Pramuka Raya
4 Jakarta 13140: Ghalia Indonesia, 1421 H/2001 M), h. 22.

2 H. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, ( Cet. LV/55; Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2012), h. 220.
Dalam Islam puasa dibagi menjadi tiga, yaitu puasa wajib, puasa sunnah
dan puasa yang dilarang.
1. Puasa Wajib
a. Puasa Kafarat
b. Puasa Nadzar
c. Puasa Ramadhan
2. Puasa Sunnah
a. Puasa 6 hari pada bulan Syawwal
Puasa ini mempunyai keutamaan yang sangat istimewa. Hal ini
dapat dilihat dari sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Dari sahabat Abu Ayyub Al Anshoriy, beliau Shallallahu ‘alaihi
wa

b ‫يه نر الصد نصلان م نف نكنأصن نمال نشص وا لل مم ين مب مسيي تت أني تنب نع يل ه لث يص م نر نم نضيال نن نص يالن م نميي ين‬
ersabda: sallam
“Barang siapa yang berpuasa Ramadhan kemudian berpuasa
enam hari di bulan Syawwal, maka dia berpuasa seperti setahun
penuh.”3
b. Puasa Arafah (9 Dzulhijjah) bagi yang tidak berhaji.
c. Puasa Asyura ( 9 dan 10 Muharram) dari Abu Qotadah, ia
berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‫مص ينيالل م ن يي يو م نع نرنف ين ة أن يحنت مسيي لب نعنليي ى ا صلميي أن ين لي نكففيي نر ال‬

‫م‬
‫ل‬ ‫ص‬
‫صس يننن ة الصمتيي ى نق بي نل يل ه نوال صسنن ة ال مت ى نب يعن دل ه نو مصنيالل م ني يو م نعلا شو‬
‫ن‬
‫م‬
‫نرا نء أن يحنت مس لب نعنل ى ا صلم أن ين لي نكفف نر‬
‫ال صسننن ة الصمت ى نق بي لنل ه‬

“Puasa Arofah (9 Dzulhijjah) dapat menghapuskan dosa setahun

yang lalu dan setahun akan datang. Puasa Asyuro (10 Muharram)
akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.”4
3 Hadits Riwayat Muslim

4 Hadits Riwayat Muslim

 a. Puasa Sunnah pada bulan Sya’ban

b. Puasa Senin Kamis

‫ أ صن رسول ال صل ى ال عليه وس يلم لسمئ‬:‫عن أنب ي قتلادة رض ي ال عنه‬

‫ ))نذمليي نك ني يودم لوملي ي د لت‬:‫ نفنقال نل‬، ‫نل نع ين نصوم م ني يوم م الي ثنني ي من‬

‫ نوني يودم‬، ‫مفي يم ه‬

.‫ أن يو ألين مز نل نعنل صي مفيم ه(( رواه مسلم‬، ‫لب معي ث لت‬
Dari Abu Qatadah radhiyallahu ‘anhu: Sesungguhnya Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam ditanya tentang puasa hari Senin,
beliau menjawab: “Itu adalah hari yang saya dilahirkan padanya,
dan saya dibangkitkan menjadi Rasul. Atau hari saya diberi wahyu
padanya.”5

‫أ‬
‫ عللن رسللول الللله‬،‫أ بيي هريرة رضي الله عنلله‬ ‫وعن‬
‫يل ألو أم‬ ‫ ))ت لعع&لل أر لض ال‬: ‫الله عليه وسلم قألا أل‬
‫ل‬
‫ل‬ ‫أعع& صلى‬
‫ملللا‬
‫ملل ل وأ&أنلأ&لال‬ ‫أ عن ي لععلل أر‬ ‫أيلع&ل لن أخ لميلل‬
&‫ل‬
‫أض عأ& فأللأ لح بب ي‬ ‫ وأال‬،‫الث عن لس‬
((.‫ ))حديث حسن‬: ‫صالئ لم(( ]رواه الترمذي وقالل‬
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dari Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam beliau bersabda:“Amal-amal perbuatan
diperlihatkan kepada Allah pada hari Senin dan Kamis. Karena
itu saya suka ketika amal diperlihatkan, saya dalam kondisi
berpuasa.”6

c. Puasa Ayyamul Bidh

Berdasarkan riwayat Abi Dzarr, Rasulullah shallallahu 'alaihi

PUASA | 5
 wasallam bersabda:

5 H.R Muslim

6 H.R Tirmidzi

PUASA | 6
 ‫ا م صف تصو م صثصل صث صع وش صر صة صوأص‬.‫ا صذ رر إصذا تص ونم صت نم ون ال رش وه نر صثصلصث صة أصر ي‬.‫ا أصصب‬.‫صي‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ورص ب صع صع وش صر صة صو صخ ونم صس صع وش صر صة‬

"Wahai Abu Dzarr, jika engkau ingin berpuasa tiga hari dari salah
satu bulan, maka berpuasalah pada hari ketiga belas, empat belas,
dan lima belas."7

Dari Jabir bin Abdillah, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

bersabda:

‫ات م او لن بحيب نض صصبن بحي صح صة‬.‫ات م ال بر د وه نر صوأصر يبب‬.‫ام م نم ون تك نل صش وه مر نصبصيح‬.‫ات م صثصلص ث نة أصري‬.‫نصصيح‬
‫صثصل صث صع وشبب صر صة صوأص ورص ببب صع‬
‫صع وش صر صة صو صخ ونم صس صع وش صر صة‬

"Puasa tiga hari setiap bulan adalah puasa dahr (puasa setahun).
Dan puasa ayyamul bidh (hari-hari putih) adalah hari ketiga
belas, empat belas, dan lima belas."8

Terkadang permulaan puasa ini berbeda antara satu negeri

dengan negeri lainnya, sesuai dengan permulaan bulan yang ada di
sana.

a. Puasa Dawud

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‫ا صوأصو ف نط ور ص ي وو‬.‫صف وو صق صص وون م صدا توصد عرلحيه ال رسصلم صش وط صر الر د صه نر تصو م صي وو مم‬
‫ا صل صص ووص م‬.‫مم‬

Alaihisssalam, setengah tahun, berpuasalah sehari dan

berbukalah sehari.”9

3. Puasa Yang Dilarang

a. Hari Idul Fitri dan Idul Adha
7 H.R Tirmidzi

8 HR. An Nasai dan dishahihkan al Albani

9 HR.Bukhari: 1879,Muslim:1159
 Dalilnya ialah hadits riwayat Muslim (1138), dari Abu Hurairah
RA:

‫اي لمف يط مر ني يوم م نو ا نل يض نح ى ني يوم م ׃ني يو نمي ي من مصنيالم م نع ين نن نه ى نو نسلصنم نعلني يم ه‬٠
‫ال نصلص ى ملا نر لس يو لل ان صن‬

Artinya: "Bahwasanya Rasulullah SAW melarang berpuasa pada

dua Hari Raya Adha dan Hari Raya Fitri.”

Dari Abu Said Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, beliau

mengatakan,

‫نن نه ى الصن ب يي نصلص ى الل نعنل يي م ه نو نسلصن م نع ين نص يوم م ني يوم م الم ف‬

‫م‬
‫ص‬
‫ط مر نوال ن يح مر‬ ‫ي‬

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang puasa pada

saat idul fitri dan hari berkurban.”10 Dalam hadits lain, dari
Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhu, beliau berkhutbah,
menjelaskan hukum terkait idul fitri dan idul adha,

‫نهنذا من ني يو نمال من نن نه ى نر لسو لل ا صلم نص يلص ى الليي نعلن يي يم ه نو نس يلصن م نعيي ين مص ينيال مم‬
‫ ن يي يول م‬:‫مه نملا‬
‫ نوالني يول م ال نخ لر نتيأ لكللو نن مفيم ه مم‬، ‫مف يط مر لكي م مم ين مص ين لا مم لكي م‬
‫ين لن لس مك لكي م‬

“Ini adalah dua hari, dimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wa sallam melarang untuk melakukan puasa pada hari itu:
pada hari kalian selesai melaksanakan puasa (idul fitri) dan
hari kedua adalah hari dimana kalian makan dari hasil
kurban kalian.”11

b. Hari Tasyrik (11, 12, 13 Dzulhijjah)

Dari Nubaisyah Al-Hudzali dalam H.R Muslim 1141,

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
10 HR. Bukhari 1991, Ibn Majah 1721

11 HR. Bukhari 1990 dan Muslim 1137

 ‫أنصيالل م الصت يش مري مق أنصيالل م أن يك لل نو لش ير لب‬

“Hari-hari tasyriq adalah hari makan dan minum.”

Al-Hafidz Ibn Rajab menjelaskan sebab larangan puasa di

hari tasyrik,

‫ فل تص يلام‬، ‫إنمال نه ى عن صيلام أيلام التشريق لنه يال أعي يلاد المس يلمين مييع ي يوم النحر‬
‫بمنيي ى ول غيره يال عنييد جمه يور العلم يلاء خلف يبال‬
‫ وإنم يال نهي ى عين التطوع‬، ‫ إن النهي ي يختيص بأهيل منيي ى‬:‫لعطلاء ف ي ق يوله‬
‫بصيلامهال سواء وافق علادة أو لم يوافق‬

‘Dilarang berpuasa hari tasyrik, karena hari tasyrik termasuk hari

raya kaum muslimin, bersambung dengan hari raya kurban.
Karena itu, tidak boleh puasa pada hari tasyrik, baik di Mina
maupun lainnya menurut mayoritas ulama. Tidak sebagaimana
pendapat Atha yang mengatakan bahwa larangan ini hanya
khusus bagi mereka yang sedang berada di Mina. Yang dilarang
adalah puasa sunah, baik itu puasa rutinitas maupun bukan
rutinitas.’12

c. Puasa Hari Jum’at

Dalam hadits Abu Hurairah, ia berkata bahwa ia mendengar

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‫ل ني لصو نم صن أن نحلد لكي م ني يون م ايل لج لم نعم ة إمل ني يو بمال نق بي لنل ه أني و‬
‫نب يعندل ه‬

12 Lathaif Al-Ma’arif, hlm. 292

 “Janganlah salah seorang di antara kalian berpuasa pada hari
Jum’at kecuali jika ia berpuasa pula pada hari sebelum atau
sesudahnya.”13

Juga terdapat hadits dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi

wa sallam bersabda,

‫ل نت يخنت يصوا نلي يل ن ة ايل لج لم نعم ة مبم قنيالل م مم ين نبي ي من اللصنيالمل ي نون ل نت لخ يصوا ني يون م ايل لج لم نعم ة مب مص ينيلال م‬
‫مم ين نبي ي من ا ين لصيالم م إمل أن ين ني لكو نن مف ي نص يول م ني لصو لمل ه أن نحلد لكي م‬

“Janganlah khususkan malam Jum’at dengan shalat malam

tertentu yang tidak dilakukan pada malam-malam lainnya.
Janganlah pula khususkan hari Jum’at dengan puasa tertentu
yang tidak dilakukan pada hari-hari lainnya kecuali jika ada
puasa yang dilakukan karena sebab ketika itu.”14

Dari Juwairiyah binti Al Harits radhiyallahu ‘anha,

‫أن صن الصنمب صي نصصل ى ا صلل نعلني ي م ه نو نسلصن م ند نخ نل نعلني ي نه يال ن يي يون م ايل لج لم نع يم ة نو‬
‫مهيي ني نص يالمئ نمد ة نفن ق يال نل‬
‫أن لص يم مت أن يم مس نقاللن يت ل نقال نل لت مري يمدي نن أن ين نت لص يو مم ي نغ يبدا نق يالنل‬
‫يت ل نق يال نل نف ينأي ف مط مر ي نون قال نل نحص ماللد يب لن ايل نج يعمد نس مم نع نقنتالن دن ة‬
‫نحصدنثمن ي أنلبو أن يو نب أن صن لج نوي ي مرنين ة نح يصدنثي تل ه نفنأ نم نر نه يال‬
‫نفنأي ف نط نر يت‬

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menemuinya pada hari

Jum’at dan ia dalam keadaan berpuasa, lalu beliau bersabda,
“Apakah engkau berpuasa kemarin?” “Tidak”, jawabnya.
“Apakah engkau ingin berpuasa besok?”, tanya beliau lagi.
“Tidak”, jawabnya lagi. “Batalkanlah puasamu”, kata Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam.”

13 HR. Bukhari no. 1849 dan Muslim no. 1929

14 HR. Muslim no. 1144
d. Yawm asy-Syakk

Dalam HR. Bukhari, Muslim dan As-hâbus Sunan dari Abu

Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa alihi wa salla, beliau
bersabda:

‫ أم يو مي يوم م مص يون م نب مر مم مضنا‬، ‫مي يو ممي ي نن‬

‫من أم محكد ككي م ميمتم قند مم نن مل‬

‫ مي كصوك م مكنا من مر‬، ‫المي يوم م مذنل مك مفيلمي كصي م مص يو ممك ه‬

‫م‬ ‫ل‬
‫كج ل ككو من مي أ ين نل إن‬

“Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan puasa sehari

atau dua hari sebelumnya, kecuali orang yang terbiasa berpuasa
maka puasalah.”

e. Puasa Setahun Penuh

Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhuma pernah

bertekad untuk puasa setiap hari dan shalat tahajud sepanjang
malam. Mengetahui hal ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam langsung menegurnya,

‫ نل‬، ‫ نوننم ف نه يت ن ل ه الصني ف لس‬، ‫إمصن نك إمنذا نف نعيل نت نذمل نك نه نج نم يت لنل ه ال نعي ي لن‬
‫نصالن م نم ين نصالن م الصد يه نر‬

“Jika kamu lakukan tekadmu itu, membuat matamu cekung

dan jiwamu kecapekan. Tidak ada puasa bagi orang yang
melakukan puasa dahr (puasa setiap hari).”15

Dalam riwayat lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wa

sallam bersabda,

‫نل نصلان م نم ين نصالن م ا نلنب ند‬

15 HR. Bukhari
 “Tidak ada puasa bagi orang yang puasa abadi.”16
f. Puasa Wishal

‫ – نن نهي ى نر لسيو لل ان‬:‫نو نع ين أنمب ي له نريي نرن ة – رض ي ال عن ه – نقيال نل‬

‫ نفن ق يال نل نر لجيي دل مميي نن اني ل م‬,‫صليمي – صيل ى الي عليه وسلم – نع من انيلم و نص يال مل‬
?‫ ” نوأن يل كي م ممي ثمل ي‬:‫ نفمإصنيي نك ني يال نر لس يو نل ان صليمي لتن وا مص لل? نقال نل‬:‫يس يمل ممي نن‬
‫“ نفلنص م يال أننبيي يوا أن ين ن يننتل هوا نع من‬. ‫إمفن ي أنمبي لت لي يط معل ممن ي نرفب ي نوني يس يم قيمن ي‬
‫ نفن ق يال‬,‫ لثصم نرأنل وا انيل مهن ل نل‬,‫ لثص م ني يو بمال‬,‫انيلم و نصال مل نوا نص نل مب مهي م ني يو بمال‬
‫ ” نليي يو نتنأ صخ نر انيل مهن ل لل لن مزي دلتل كي م ” نكالي ل مننف ك مل ن ل هي م محي نن أننب يوا أن ين‬:‫نل‬
‫ن ي ننتل هوا – لمصتن ف دق نعلنييم ه‬

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari puasa
wishal. Ada seorang muslim yang menyanggah Rasul,
“Sesungguhnya engkau sendiri melakukan puasa wishal?” Rasul
pun memberikan jawaban, “Siapa yang semisal denganku?
Sesungguhnya aku di malam hari diberi makan dan minum oleh
Rabbku.” Lantaran mereka tidak mau berhenti dari puasa wishal,
Nabi berpuasa wishal bersama mereka kemudian hari berikutnya
lagi. Lalu mereka melihat hilal, beliau pun berkata, “Seandainya
hilal itu tertunda, aku akan menyuruh kalian menambah puasa
wishal lagi.” Maksud beliau menyuruh mereka berpuasa wishal
terus sebagai bentuk hukuman bagi mereka karena enggan
berhenti dari puasa wishal.”17

3. Syarat Puasa
a. Syarat wajib berpuasa
1. Islam
2. Baligh dan berakal; anak-anak belumlah diwajibkan berpuasa;
tetapi apabila kuat mengerjakannya, boleh diajak berpuasa sebagai
latihan.

16 HR. Bukhari 1977 & Muslim 1159

17 Muttafaqun ‘alaih. HR. Bukhari no. 1965 dan Muslim no. 1103
 3. Suci dari haid dan nifas (ini tertentu bagi wanita)
4. Kuasa (ada kekuatan). Kuasa disini artinya, tidak sakit dan bukan
yang sudah tua. Orang sakit dan orang tua, mereka ini boleh tidak
berpuasa, tetapi wajib membayar fidyah.
b. Syarat-syarat sahnya puasa
1. Islam.
2. Tamyiz (pembedaan)
3. Suci dari haid dan nifas. Wanita yang sedang haid dan nifas tidak
sah jika mereka berpuasa, tetapi wajib qadha pada waktu lain,
sebanyak bilangan hari yang ia tinggalkan.
4. Tidak di dalam hari-hari yang dilarang untuk berpuasa, yaitu diluar
bulan Ramadhan18; seperti puasa pada Hari Raya Idul Fitri ( 1
Syawal), Idul Adha (10 Zulhijjah), tiga Hari Tasyrik, yakni hari 11,
12 dan 13 Zulhijjah, Hari Syak, yakni hari 30 Sya’ban yang tidak
terlihat bulan (hilal) pada malamnya.

4. Rukun Puasa
1. Niat, yaitu menyengaja puasa Ramadhan, setelah terbenam matahari
hingga sebelum fajar shadiq. Artinya pada malam harinya, dalam hati
telah tergerak (berniat), bahwa besok harinya akan mengerjakan puasa
wajib Ramadhan. Adapun puasa sunnat, boleh niatnya dilakukan pada
pagi harinya.

2. Meninggalkan segala yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar

hingga terbenam matahari.
Berdasarkan Firman Allah Ta’ala :

‫ا صكص ت صب ا تل صلت كو م صوت كتلر ووا صوا وش صرت ب ووا صحر تن ي صيصتصبريح صن‬.‫ا نش تر وو ته رن صواو بص تت غ ووا صم‬.‫او لنئ صن صب‬.‫صف‬
‫صلت كت م او ل صخويحب تط او ص لو بصيحب تض نمب صن‬
‫او ل صخويح نط او ص ل وس صون د نم صن او لص ف وج نر تثر م أصنت منم ووا ال‬

dan mereka mencampuri kamu bolehlah sekarang, ۰ ‫اص م نإصلن ي الرويحل‬.‫نصصيح‬

“Maka Artinya: atasmu, Allah diwajibkan yang apa mengusahakan
kamu hendaklah

18 Drs. H. Moh. Rifa’i, Ilmu Fiqih Islam Lengkap, (Semarang: PT Karya Toha
Putra, 1978), hal. 327-328
 dan makan-minumlah hingga nyata garis putih dan garis hitam
berupa fajar, kemudian sempurnakanlah puasa sampai malam.”19

5. Hal yang Membatalkan Puasa

1. Memasukkan sesuatu kedalam lobang rongga badan dengan sengaja,
seperti makan, minum, merokok, memasukkan benda ke dalam telinga
atau ke dalam hidung hingga melewati pangkal hidungnya. Tetapi jika
karena lupa, tiadalah yang demikian itu membatalkan puasa. Suntik di
lengan, di paha, di punggung atau lainnya yang serupa, tidak
membatalkannya, karena di paha atau punggung bukan berarti melalui
lobang rongga badan.
2. Muntah dengan sengaja; muntah tidak dengan sengaja tidak
membatalkannya.
3. Haid dan nifas; wanita yang haid dan nifas haram mengerjakan puasa,
tetapi wajib mengqodha sebanyak hari yang ditinggalkan waktu haid
dan nifas.
4. Jima’ pada siang hari.
5. Gila walaupun sebentar.
6. Mabuk atau pingsan sepanjang hari.
7. Murtad, yakni keluar dari agama Islam.20
Perlu diterangkan disini tentang sanksi orang yang jima’ (bercampur)
pada siang hari di bulan Ramadhan; Orang yang berjima’ (melakukan
hubungan kelamin) pada siang hari bulan Ramadhan, puasanya batal.
Selain itu ia wajib membayar denda atau kifarat, sebagaimana dinyatakan
oleh Rasulullah Saw. :

‫ا صن‬.‫ا وم صرأصن ت نه نفن ي صر صم صض‬.‫صع ون أصنبن ي ته صرو ي صر صة صر نض صني ا تل صعو نت ه أص رن صر تجم ل صوص ق صع نب‬
‫ صه ول صت نجتد صرص قصب‬: ‫ا صل‬.‫ صفص ق‬٬‫ا وس بص تو فصتن ي صر تسب ب وو تل ا نلب ب صص برلرن ي ا تلبب صعصلرويح نه صو صسرلرص م صع ون ذنل صك‬.‫صف‬
‫ صف بصأ وطن عو م‬.‫ صل‬: ‫ا صل‬.‫اص م صشبب وه صرو ي نن؟ صقبب‬.‫ صو صه ول صت وسصت نطويح تع نصصيح‬.‫ صل‬: ‫ا صل‬.‫مة ؟ صق‬
.(‫ )مسرلم رواه‬. ‫وسن كويحم ن نم صن‬.‫ا‬
‫ نس ن تويح‬Artinya: “Dari Abu Hurairah ra. Bahwasanya seorang laki-laki
pernah bercampur dengan istrinya siang hari pada bulan Ramadhan, lalu
ia minta fatwa kepada Nabi Saw. : “Adakah engkau mempunyai budak
?.
19 Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 187

20 Drs. H. Moh. Rifa’i, Ilmu Fiqih Islam Lengkap, (Semarang: PT Karya Toha
Putra, 1978), hal. 328-329
 (dimerdekakan). Ia menjawab : Tidak. Nabi berkata lagi : “Kuatkah
engkau puasa dua bulan berturut-turut ?”. Ia menjawab : Tidak. Sabda
Nabi lagi : “Kalau engkau tidak berpuasa, maka berilah makan orang-
orang miskin sebanyak enam puluh orang”. (HR.Muslim).21

6. Hal-Hal Sunnah dalam Berpuasa

1. Menyegerakan berbuka puasa apabila telah nyata dan yakin bahwa
matahari sudah terbenam.
2. Berdoa sewaktu berbuka puasa.22

3. Berbuka dengan kurma, sesuatu yang manis, atau dengan air.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

jika kurma, ‫إذا كلان أحدكم صالئمال فليفطر عل ى التمر فإن لم يجد التمر فعل ى الملاء فإن المالء طهور‬
dengan berbukalah berpuasa, kalian diantara “Apabila suci”23 itu air
sebab air, dengan berbukalah maka kurma, ada tidak

4. Makan sahur sesudah tengah malam, dengan maksud supaya

menambah kekuatan ketika puasa.

‫ نقال نل نر لسو لل نا صلم صل ى ال عليه وسلم ) نت نس صح‬:‫نو نع ين أننن مس يب من نمالمل لك رض ي ال عنه نقلا نل‬
‫لروا نفمإ صن مف ي‬
‫نب نر نكب ة ( لمصتن ف دق نعلني يم ه‬ ‫انل صس لحو مر‬

21 Ibid., hal. 330

22 HR. Abu Dawud : 2357. Hadits ini dihasankan oleh Syaikh Al-Albani 5 dalam
Irwa‟ul Ghalil : 920.

23 Hadits Riwayat Abu Dawud

 Dari Anas Ibnu Malik Radliyallaahu‘anhu bahwa Rasulullah
Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: "Makan sahurlah kalian,
karena sesungguhnya dalam makan sahur itu ada berkahnya."24

5. Memberi makanan untuk berbuka kepada orang yang puasa.

6. Hendaklah memperbanyak sedekah selama dalam bulan puasa.
7. Memperbanyak membaca Alquran dan mempelajarinya (belajar atau
mengajar).25

7. Halangan Puasa
Beberapa uzur (halangan) yang membolehkan berbuka (tidak berpuasa),
yaitu :
1. Sakit dan menderita kepayahan yang sangat.
Beberapa uzur atau halangan yang membolehkan orang yang berpuasa,
berbuka atau membatalkan puasanya diantaranya ialah sakit. Apabila
orang yang berpuasa jatuh sakit dan ia merasa khawatir bertambah
sakit jika berpuasa atau ia khawatir terlambat kesembuhannya, atau ia
malah menderita kepayahan yang sangat jika berpuasa maka ia
diperbolehkan berbuka.
2. Khawatirnya wanita hamil dan wanita menyusui terhadap bahaya bila
berpuasa.
Apabila wanita hamil dan wanita menyusui merasa khawatir ditimpa
bahaya akibat berpuasa yang kelak akan menimpa pada diri mereka
dan anak mereka sekaligus, atau pada dirinya saja, atau pada anak
mereka saja, maka mereka diperbolehkan tidak berpuasa(berbuka).
3. Berbuka sebab bepergian.
Diperbolehkan berbuka (tidak berpuasa) bagi orang yang bepergian
dengan syarat berpergiannya itu dalam jarak yang jauh.
4. Puasa wanita yang sedang haidh dan nifas.
Apabila wanita yang sedang berpuasa datang bulan atau haidh, atau
nifas, maka wajiblah berbuka dan haramlah baginya berpuassa. Jikalau
ia memaksakan diri berpuasa, maka puasanya adalah batal dan dalam
hal ini ia berkewajiban meng-qadha’.

24 Muttafaqun ‘Alaihi

25 H. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, ( Cet. LV/55; Bandung: Sinar Baru Algensindo,
2012), hal. 238-240
5. Orang yang ditimpa kelaparan atau kehausan yang sangat.
Adapun kelaparan dan kedahagaan yang sangat yang dengan kedua-
duanya itu seorang seseorang tidak kuat berpuasa, maka bagi orang
yang tertimpa hal seperti itu boleh berbuka dan ia berkewajiban meng-
qadha’.
6. Orang yang sudah lanjut usia.
Orang yang telah berusia lanjut, yang tidak kuat melakukan puasa pada
seluruh masa dalam setahun, ia boleh berbuka, artinya ia boleh tidak
berpuasa Ramadhan, tetapi ia berkewajiban membayar fidyah, yaitu
memberi makan orang miskin. Orang yang sudah lanjut usia tidak
berkewajiban meng-qadha’. Sebab sudah tidak mampu melakukan
puasa.
7. Orang yang ditimpa penyakit gila disaat berpuasa.
Apabila orang yang berpuasa ditimpa penyakit gila, meskipun hanya
sekejap mata, maka ia tidak berkewajiban berpuasa dan puasanya tidak
sah. Kewajiban atas meng-qadaha’ puasanya itu dijelaskan oleh Imam
Syafi’i sebagai berikut: “Bila ia sengaja dengan penyakit gilanya
misalnya di malam harinya secara sengaja memakan sesuatu benda
yang pagi harinya bisa menghilangkan akalnya, maka ia berkewajiban
meng-qadha’ hari-hari dimana ia gila. Tetapi kalau ia tidak bersengaja
gila, maka ia tidak berkewajiban meng-qadha’.
 B. MENGAPA ALLAH MEWAJIBKAN PUASA?

Puasa Ramadhan adalah salah satu dari rukun Islam yang diwajibkan
kepada tiap mukmin. Sebagai dalil atau dasar yang menyatakan bahwa puasa
Ramadhan itu ibadah yang diwajibkan Allah kepada tiap mukmin yakni
sebagai berikut.
Firman Allah Subhanahuwata’ala :
‫ا تكن ت صب صعصلرن ي ارلن ذو ي صن نم ون صقو بنلتر كو م‬.‫ات م صك صنم‬.‫ا ارلن ذو ي صن آ صمتن ووا تكن ت صب صعصلرويتح كت م ال نصصيح‬.‫اأصمي صه‬.‫صي‬

berpuasa kamu atas diwajibkan beriman, yang orang-orang ۰‫صلص عرلرت كو م صتر تت ق وو صن‬
“Wahai : Artinya kamu agar kamu, sebelum orang atas diwajibkan
”.sebagaimana (Ramadhan) 26 bertaqwa
Sabda Rasulullah Shallallahu`alaihi Wa Sallam :
‫ان م‬.‫ صونإص قب‬٬‫ صوأص رن تم صح رنم بم دا صر تسب وو تل ا نلبب‬٬‫اصد نة أص ون لنالبب صه نار ل ا تلبب‬.‫ صشبب صه‬: ‫بت نن صني وا نل وسصلت م صعصرلن ي صخ ونم مس‬
‫ا نء‬.‫ صونإو يصتبب‬٬‫ال رص بصل نة‬
۰‫ صو صح نج او لص بويح نت‬٬‫ا صن‬.‫ صو صص وون م صر صم صض‬٬‫ا نة‬.‫ال رزص ك‬
“Didirikan Islam atas lima sendi: mengakui bahwa tidak ada Tuhan
melainkan Allah, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, berpuasa
Ramadhan dan naik haji ke Baitullah.”27
Pada ayat tersebut, Allah ‘Azza wa Jalla menegaskan bahwa kita
diwajibkan berpuasa agar kita dapat disebut sebagai hamba-Nya yang
bertaqwa. Puasa diwajibkan atas umat Islam sebagaimana diwajibkan atas
umat yang terdahulu. Lalu berdasarkan ketetapan hadits tersebut, orang yang
berada di tempat dalam keadaan sehat, di waktu bulan Ramadhan, wajib dia
berpuasa. Seluruh ulama Islam sepakat menetapkan bahwasanya puasa, salah
satu rukun Islam yang lima, karena itu puasa di bulan Ramadhan adalah wajib
dikerjakan.
Istilah taqwa sering diartikan sebagai “takut kepada Allah”.
Penerjemahan ini tentu saja benar, tetapi ada segi lain yang sangat penting,
yang juga termuat dalam makna terdalam kata taqwa, yaitu segi kesadaran
akan yang Ilahi (rabbanîyah), yaitu pengalaman dan perasaan akan kehadiran
yang Ilahi, yang digambarkan dalam banyak ayat Al-Quran; di antaranya ada

26 Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 183

27 H.R Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar

 yang menegaskan bahwa “Milik Allah timur dan barat: ke mana pun kamu
berpaling, di situlah kehadiran Allah”28 Pengalaman akan kehadiran Allah
inilah yang menggambarkan fenomena mengenai orang beriman, yang
“Apabila disebut nama Allah, tergetar hatinya dan bila ayat-ayat-Nya
dibacakan kepada mereka, bertambah kuat keimanannya”29

C. TUJUAN, FUNGSI DAN HIKMAH PUASA

Puasa memiliki manfaat yang sangat besar terhadap manusia, baik

terhadap individu maupun social, terhadap rohani maupun jasmani. Terhadap
rohani, puasa juga berfungsi mendidik dan melatih manusia agar terbiasa
mengendalikan hawa nafsu yang ada dalam diri setiap individu. Puasa juga
mampu melatih kepekaan dan kepedulian sosial manusia dengan merasakan
langsung rasa lapar yang sering di derita oleh orang miskin dan di tuntunkan
untuk membantu mereka dengan memperbanyak shadaqah. Sedangkan
terhadap jasmani, puasa bisa mempertinggi kekuatan dan ketahanan jasmani
kita, umumnya penyakit bersumber dari makanan. Allah memberikan
kelebihan demikian pula keterbatasan pada manusia, termasuk keterbatasan
pada soal kadar makan-minumnya. Berikut ini hikmah yang kita dapatkan
setelah berjuang seharian sacara umum:
1. Bulan Ramadhan bulan melatih diri untuk disiplin waktu. Dalam tiga
puluh hari kita dilatih disiplin bagai tentara, waktu bangun kita bangun,
waktu makan kita makan, waktu sholat kita sholat, waktu berbuka kita
berbuka, waktu sholat tarawih, iktikaf, baca qur’an kita lakukan sesuai
waktunya. Bukankah itu disiplin waktu namanya? Ya kita dilatih dengan
sangat disiplin, kecuali orang tidak mau ikut latihan ini.
2. Bulan Ramadhan bulan yang menunjukkan pada manusia untuk seimbang
dalam hidup. Di bulan Ramadhan kita bersemangat untuk menambah
amal-amal ibadah dan amal-amal sunnah.
3. Bulan Ramadhan adalah bulan yang mengajarkan manusia akan
pentingnya arti persaudaraan dan silaturahiim.

28 Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 115

29 Qur’an Surah Al-Anfaal ayat 2

PUASA | 18
4. Bulan Ramadhan mengajarkan agar peduli pada orang lain yang lemah.
5. Bulan Ramadhan mengajarkan akan adanya tujuan setiap perbuatan dalam
kehidupan.
6. Bulan Ramadhan mengajarkan pada kita hidup ini harus selalu mempunyai
nilai ibadah. Setiap langkah kaki menuju masjid ibadah, menolong orang
ibadah, berbuat adil pada manusia ibadah, tersenyum pada saudara ibadah
seperti yang ada dalam Hadits Riwayat Tirmidzi berikut ini,
‫نصندنقد ة أن مخي نك نو يجم ه مف ي نتنب يس لم نك‬
“Senyum manismu dihadapan saudaramu adalah shadaqah”,
menyingkirkan batu di jalan ibadah, sampai tidurnya orang puasa ibadah,
sehingga segala sesuatu dapat dijadikan ibadah. Sehingga kita terbiasa
hidup dalam ibadah. Artinya semua dapat bernilai ibadah.
7. Bulan Ramadhan melatih diri kita untuk selalu berhati-hati dalam setiap
perbuatan, terutama yang mengandung dosa.
8. Bulan Ramadhan melatih kita untuk selalu tabah dalam berbagai halangan
dan rintangan.
9. Bulan Ramadhan mengajarkan pada kita akan arti hidup hemat dan
sederhana.
10. Bulan Ramadhan mengajarkan pada kita akan pentingnya rasa syukur kita,
atas nikmat-nikmat yang diberikan pada kita.
Dan masih banyak lagi manfaat atau hikmah puasa yang lain baik di
dalam bidang kesehatan dan lain-lain. Hikmah puasa tersebut di atas tidak
hanya dapat dirasakan pada bulan Ramadhan saja, tetapi juga bisa dirasakan
ketika menjalankan puasa sunnah.
D. MAKNA SPIRITUAL PUASA

Membicarakan tentang makna spiritual puasa sebenarnya kembali pada

pembahasan pada poin B di muka. Mengapa Allah mewajibkan berpuasa?
Karena makna spiritual puasa berarti berkaitan dengan kejiwaan (rohani)
sementara kejiwaan atau rohani itu sendiri dapat dikaitkan dengan ketaqwaan
orang yang menjalankannya.
Puasa yang hakiki adalah puasa membuahkan ketakwaan. Pada Surah
Al-Baqarah ayat 183 yang sudah ada pada pembahasan sebelumnya telah
kabarkan hikmah yang agung dan faedah yang mulia berupa diraihnya
ketaqwaan, sedangkan taqwa adalah melakukan ketaatan dan meninggalkan
kemaksiatan. Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan hikmah diperintahkannya
berpuasa,

‫لمال فيه من زكلاة النفس وطهلارتهال وتنقيتهال من الخل ط الرديئة والخل ق الرذيلة‬

“Di dalam ibadah puasa itu terdapat kesucian jiwa dan kebersihannya
serta mensterilkan dari kotoran yang buruk dan akhlak yang hina”.30 Syaikh
Abdur Rahman As-Sa’di rahimahullah menjelaskan lebih rinci tentang bentuk
ketakwaan yang diperoleh dengan berpuasa, setelah menyebutkan firman
Allah:

‫ لن نعلصل كي م نتصتلقو نن‬mengatakan, dengan bertaqwa”, kalian “Agar

‫ لن فيه امتثالل أمر ال واجتنالب نهيه‬,‫فإن الصيالم من أكبر أسبلاب التقوى‬

“Sesungguhnya puasa termasuk salah satu sebab terbesar diraihnya

ketaqwaan, karena di dalam ibadah puasa terdapat bentuk melaksanakan
perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.”

‫الت ي تميل إليهال‬. ,‫ أن الصلائم يترك ملا حرم ال عليه من الكل والشرب والجمالع ونحوهلا‬:‫فممال اشتمل عليه من التقوى‬
‫ فهذا من التقوى‬، ‫ ثوابه‬,‫ راجيال بتركهال‬,‫ متقربال بذلك إل ى ال‬,‫نفسه‬

30 Tafsir Ibnu Katsir

“Yang termasuk dalam cakupan taqwa (yang terdapat dalam ibadah puasa
ini, pent.) adalah bahwa seorang yang berpuasa meninggalkan perkara yang
diharamkan oleh Allah berupa makan, minum, bersetubuh, dan lainnya yang
disenangi oleh nafsunya dengan niat mendekatkan dirinya kepada Allah,
mengharap pahala-Nya dengan meninggalkan perkara-perkara tersebut,
maka ini termasuk bentuk ketakwaan.”

‫بالطلع ال‬، ‫ لعلمه‬,‫ مع قدرته عليه‬,‫ فيترك مال تهوى نفسه‬,‫ أن الصلائم يدرب نفسه عل ى مراقبة ال تعالل ى‬:‫ومنهال‬
‫عليه‬

“Di antara bentuk-bentuk ketakwaan dari ibadah puasa ini adalah bahwa
orang yang berpuasa melatih dirinya untuk senantiasa merasa diawasi oleh
Allah Ta’ala, sehingga ia meninggalkan sesuatu yang disukai dirinya,
padahal ia memiliki kemampuan untuk melakukannya, karena ia meyakini
bahwa Allah mengawasinya.”

‫ وتقل‬,‫نفوذه‬، ‫ يضعف‬,‫ فباللصيالم‬,‫ فإنه يجر ي من ابن آدم مجرى الدم‬,‫ أن الصي الم يضيق مجالر ي الشيطالن‬:‫ومنهال‬
‫منه المعالص ي‬

“Di antaranya juga bahwa puasa itu menyempitkan jalan-jalan setan dalam
tubuh manusia, karena setan berjalan dalam diri keturunan Nabi Adam
-‘alaihis salam- di tempat aliran darah. Maka dengan puasa melemahkan
kekuatan setan dan menjadi sedikit kemaksiatan karenanya.”

‫ والطلاعالت من خصالل التقوى‬,‫ تكثر طلاعته‬,‫ أن الصالئم في الغاللب‬:‫ومنهال‬،

“Di antaranya pula bahwa orang yang berpuasa pada umumnya banyak
melakukan ketaatan, sedangkan ketaatan adalah bagian dari ketaqwaan.”

Dari paparan singkat tafsir di atas, dapat dilihat bahwa puasa menjadi
salah satu jalan kita menuju Allah, untuk menyucikan jiwa, membersihkan
kotoran dan akhlak yang hina, diri yang selalu merasa diawasi oleh Allah
 sehingga selalu berpikir sebelum bertindak-melakukan maksiat, hingga
tercapailah derajat taqwa. Ada korelasi yang erat antara puasa, taqwa dan
spiritual.

E. PUASA DAN PEMBENTUKAN INSAN BERKARAKTER

Ketika Allah memerintahkan puasa bagi hamba-Nya, yang dalam

literal Arab dikenal dengan “shaum” atau “shiyam”, sebenarnya Dia sekaligus
mengajak hamba tersebut untuk ‘meng-up grade’ kualitas kehidupannya.
Kehidupan yang dimaksud tak sekedar dimensi ibadah sakral keagamaan yang
terkait pribadiya dengan Sang Pencipta, namun sekaligus bidang interaksi
sosial sesama manusia, termasuk cara bertutur kata, bersikap dan bertindak.
Tujuan puasa yang hakekatnya mengajak kita untuk menggandakan
kualitas hidup, meningkatkan kearifan dan kedewasaan, bisa kita cermati dari
sederet hadits yang mengungkapkan gambaran puasa. Pernyataan Rasulullah
agar kita ‘meng-up grade’ diri melalui media puasa banyak bertebaran dalam
antologi puasa.
Ketika kita menerima umpan kata jorok dan kotor, padahal kita sedang
berpuasa, Rasulullah mengisyaratkan kita agar tidak terpancing emosi dengan
membalas yang serupa atau bahkan lebih jorok. Beliau tidak memanas-manasi
caci dibalas caci, onar dibalas onar, sarkastis dibalas sarkastis. Namun beliau
mengajak untuk lebih pandai memanajemen emosi dengan memberi saran,
“jawab saja, maaf aku berpuasa”. Dalam riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari
Abu Hurairah radhiyallâhu ‘anhu, Nabi shallallâhu ‘alaihi wa
sallam bersabda,

‫ار بت ه أص‬.‫ا صن صي ووت م صص وو م أص صحندت كو م صف صل صي ورت ف وث صو صل صي وس صخ وب صف إ ون صس‬.‫ات م تجر نؤ ة صف إصذا صك‬.‫صوال نصصيح‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اصتصرلت ه صفو رلصيتحقبب ول نإن نبب وني ا ومبب ترؤ ؤ‬.‫صحؤد أص وو صق‬
‫ان ئم‬.‫صص‬

“… dan puasa adalah tameng. Bila salah seorang dari kalian berada pada
hari puasa, janganlah ia berbuat sia-sia dan janganlah ia banyak mendebat.
Kalau orang lain mencercanya atau memusuhinya, hendaknya ia berkata,
‘Saya sedang berpuasa.”

Sabda Rasulullah untuk tidak membalas sumpah serapah dan makian

yang terkadang membuat hati kita ‘mendidih’, menyiratkan bahwa puasa
mengajak kita untuk pandai-pandai mengelola kecerdasan emosi “(EQ)”,
sekaligus menanamkan pemahaman bahwa ucapan kotor, tindakan emosional
dan kasar perlu dihindari karena efeknya seringkali mengalahkan kearifan diri.

Orang yang puasa, jiwanya pandai mengelola emosi, karena shaum

yang makna aslinya ialah menahan adalah media untuk menahan segala hal
yang tidak mendatangkan manfaat bagi dirinya, atau bahkan malah
menjerumuskannya dalam kesia-sisaan dan keangkaramurkaan.

Puasa semsetinya menjadikan seseorang semakin arif dan dewasa. Arif

terhadap Rabbnya, diri sendiri dan lingkungan sekitar. Pikirannya menjangkau
kesadaran akan ada hari kehausan, kiamat, yang perlu dipersiapkan. Kesadaran
dirinya selalu hidup untuk mengingat ‘alam transendental’ setelah kematian.
Hatinya tersadarkan atas nasib kaum dhuafa yang masih berserakan, yang
mereka hidup tak layak, baik dalam hal makan, minum bahkan perkara yang
lebih besar dari itu. Ia peduli atas nasib ‘masyarakat kere’ yang hidup terisolir.
Merasakan kemeranaan hidup mereka dengan jalan puaasa.

Jika puasa disadari oleh setiap orang, bahwa dengannya adalah media
untuk ‘meng-up grade’ diri menjadi pribadi yang selalu berupaya ke arah yang
lebih baik, baik di bidang hubungannnya kepada Allah, pengelolaan terhadap
emosinya, atau kualitas hubungannya dengan manusia lain, tentu puasa akan
menggaransikan kenikmatan surgawi yang aman dan sejahtera bagi dirinya
sendiri di akhirat kelak. Sekaligus, ia juga dapat turut andil dalam
mengupayakan orang lain agar hidup sejahtera dan sentosa, setelah ia
tersadarkan diri untuk membantu nasib orang yang kurang beruntung lewat
puasanya.

Puasa membentuk diri menjadi insan yang berkarakter.

 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa puasa merupakan

salah satu rukun islam yang mana diartikan menahan diri dari segala hal yang
membatalkan puasa sejak fajar terbit hingga terbenam dan disertai dengan
niat. Puasa dibagi menjadi tiga macam yaitu puasa wajib, puasa sunnah dan
puasa yang dilarang. Syarat puasa dibagi menjadi dua yaitu syarat wajib puasa
dan syarat sah puasa. Rukun puasa adalah niat dan menahan dari segala hal
yang membatalkannya. Adapula beberapan sunnah yang dapat dilakukan
ketika berpuasa dan hal-hal yang dapat membatalkan puasa.

Sebagai rukun islam, puasa diwajibkan oleh Allah agar kita menjadi
seorang yang bertaqwa. Dengan berpuasa, kita dapat memetik hikmah yang
akan berpengaruh pada diri. Berpuasa dapat mengolah dan mengkontrol
rohani, jasmani dan sosial sehingga menjadikan kita sebagai insan yang
berkarakter.

B. SARAN

Sebagai makhluk ciptaan Allah ‘Azza wa Jalla yang telah diberikan

akal yang berbeda dengan makhluk lainnya, maka hendaknya kita betul-betul
berusaha untuk belajar dan mengimplementasikan ilmu ibadah kita dengan
baik dan benar, yang mana haruslah sesuai dengan Al-Qur’an dan Al-Hadits,
bukan hanya berdasarkan hawa nafsu belaka. Sehingga ibadah yang kita
lakukan diridhoi Allah, sesuai dengan perintah-Nya.