εκκλησιαστική ιστορία o Imam2 Besar

HISTORIA ECCLESIASTICAE CHRISTIANITATIS o Kaum2 Baptis (Betani)  menekankan pembaptisan Yordan. Mereka
inilah yg berperan dlm pembunuhan Stefanus.
Singkatan  Kelompok Kristiani pertama
IC : Yesus o Para rasul
XC : Kristus o Perempuan2 suci (lih Mt 28,1—10; Yo 20,1—10)  pionir kristianitas
XCten : Kristen o Sebagian kelompok Esseni (biarawan Yahudi yg percaya bhw IC adl
KS : Kitab Suci
mesias)
PL : Perj Lama
PB : Perj Baru o Sedikit Yahudi yg pindah agama
RK : Roh Kudus o Kelompok Saduki (peletak Grj Yrslm)
o Kristiani yg dipimpin Yakobus  Yahudi-Kristen
1. GEREJA PURBA o Komunitas pertama di Yerusalem
 Pengantar  Awal mula komunitas ekklesia (meski termin ini baru ada waktu di
o Sebutan: purba, primitif. Mengapa disebut purba? Antiokia)
o Ruang lingkup: para rasul dan kristiani lainnya  Tempat pertemuan: rumah, tdk ada gereja, hanya domus ecclesiae
o Sumber:  Kelompoknya kecil2 (menengah ke bawah)
 Kisah Para Rasul  Aktivitas: doa, makan bersama, mendoakan yg dipenjara, sigan dan
 Surat2 Katolik malam.
 Catatan Eusebius  Kelompok ESSENI: kelompok hidup monastic, dianggap suci, hidup dlm
 Didakhe disiplin keras, eskatologis. Umumnya saleh. Nanti ini sebagian mjdi kristen.
 Apokrif2 (misal, Injil Tomas  untuk tahu keadaan waktu itu) Mungkin saja: memengaruhi hidup monastik.
 PENTAKOSTA  Praktik Ekklesia
o Teori asal-usul Gereja (εκκλησία)  Ada 4 : o KOMUNITAS YERUSALEM: umat Allah yg berkumpul, paguyuban yg
 Praeksistensi  ditolak berdasar XC
 Sejak Perjanjian Lama  ditolak, bertentangan dengan kata2 IC= o Paulus menyebut kom di Antiokia dan Kaisaria sbg ekklesia
“di atas batu karang ini, kudirikan Gereja-Ku” o Dasar ekklesia: IMAN
 Sejak Kabar Sukacita  ditolak (alasan sama dengan atas) o Mulai ada hirarki  ιερος-α-ον hieros ‘suci’ + αρχειν arkhein
 Sejak Pentakosta  banyak diterima, karena ada kuasa, kotbah, ‘memimpin’  kuasa dlm pelayanan
dan perumusan kebangkitan IC. o Gereja Yerusalem: Yakobus sbg uskup pertama
o Situasi antara waktu kebangkitan s.d. Pentak o Struktur pertama: uskup (pemimpin jemaat), diakon, awam
 Apa yg para rasul lakukan? o Tugas utama: pewartaan
 Hidup tercerai berai. Kalau berkumpul, mesti mengunci pintu o KOMUNITAS SAMARIA: penting  dulu dibenci, skrg penting utk
 Takut, dikejar-kejar (Petrus melarikan diri), tapi kita tidak tahu kristen. Pewarta: Filipus. Banyak yg dibaptis (termasuk Simon Magus
persisnya. si pencetus Simonisme)
 Ekseget KS: Para rasul kembali ke pekerjaan awalnya. o KOMUNITAS PALESTINA: di Kaisaria, Yope, Gaza. Oleh Filipus
 Tetapi, kok mereka kumpul di Yerusalem waktu Pentakosta? Kaisaria adlh kota pelabuhan, perdagangan. Bdk kisah sida-sida
 Apa itu PENTAKOSTA? Etiopia. Ada sinkretisme.
 Perayaan pesta panen dalam bangsa Yahudi. Dirayakan pada o KOMUNITAS DAMSYIK: didirikan oleh kaum Saduki (yg dulu padahal
musim semi (sekitar Maret). Orang2 Yahudi berkumpul (di melawan IC!). Keturunan Yun yg terusir dri Yrslm. COntoh: Ananias yg
lapangan). Bahkan org2 Yahudi diaspora juga pergi ke Yerusalem menyembuhkan Paulus.
(seperti umrah). o ANTIOKIA: kota penting. XCtn berkembang di sini: situasi sosial
 Para murid juga ikut perayaan ini, kan mereka Yahudi? terbuka, pusat perdagangan, pelabuhan. Isi jemaat: Yahudi-XCten
o Fungsi Pentakosta dlm Gereja [katanya, ini keluar!] (eksklusif) dan Yunani-XCten (inklusif). Mulai memakai nama XCten
 KESAKSIAN sbg institusi di hdpn kaisar. Di sini terjadi tawuran Yahudi-XCten dg
 Perubahan sikap para rasul: dari takut menjadi berani Yunani-XCten
 Contoh: Petrus berkotbah di alun2, pasar, dlsb.
 Pr rasul bersaksi atas XC yang bangkit 2. HIDUP DAN MISI PAULUS
 KUASA  Sumber: Kis dan Surat2 Paulus
 Karunia menyembuhkan atas nama IC yg bangkit  Hidup Paulus: belajar sendiri yak. Cari di internet banyak!
 Para rasul itu sarana, bukan tujuan  Intinya:
 PEMENUHAN o Paulus punya dua kewarganegaraan (Yahudi dan Romawi) 
 Ramalan para nabi terjadi makanya bisa naik banding ke kaisar, artinya diadili secara Romawi
 Perkataan IC terlaksana, murid sekarang paham/mengerti o Bertobat thn 36. Lalu berziarah.
 Berbagai Rintangan Misi (post IC) o 3 kali perjalanan
o Kaum Farisi  I: Ke Asia kecil (Turki), dimulai dan diakhiri di Antiokia
o Ahli Taurat  II: Ke Asia kecil sampe Yunani (Antiokia juga)
o Penatua Yahudi  III: Ke Asia kecil sampe Yunani (berakhir di Yerusalem)
  Ngapain? Mendirikan kom, mengunjungi kom o Misi: Yerusalem dan sekitarnya. Mungkin meneruskan kerjaan
 Menemukan banyak masalah (misal perdebatan sunat) Konsili Yakobus Minor.
Yerusalem o Mungkin juga ke Mesir, lalu dgn Tadaeus ke Parsi dan Armenia.
o Ditangkap, diadili, lalu naik banding ke Roma. Meninggal di Roma sbg DImartir di sana.
martir, thn 67.  Tadaeus, saudara Yakobus Minor
 KOMUNITAS ROMA o Misi: Asia kecil bag utara (Armenia, Parsi)
o Mengapa menjadi pusat kekristenan Katolik? Yerusalem tidak bisa. o Martir: jadi korban sesembahan dewa
Lihat: org Yahudi tdk boleh masuk Yerusalem setelah 70. Praktis Kom  Matias
Yerusalem tidak berkembang. o Frater SVD Martir: dirajam di Yerusalem
o Didirikan olh Petrus. Terorganisir: ada hirarki rapi. Jadi, ditinggal
bertahun2 pun tidak apa2. Nanti Petrus dtg lagi utk mjdi uskup.
o Konsekuensi: dibenci kaisar. Dituduh jadi biang kerok kebakaran Roma 4. ERESI (HERESY)
pada thn 64. Petrus menjadi martir Kaisar Nero. Pertus dimakamkan di
 Etimologi
bukit Vatikan (dulu di situ adalah Circus utk pertunjukan).  Jadi
o αἵρεσις airesis ‘sekte’
Gereja St Petrus thn 325 oleh Konstantinus.
o ορθόδοξ orthodoks ‘ortodoks, ajaran resmi’
o Uskup setelah Petrus (dari catatan Ireneus): Linus, lalu Anakletus.
o Cat: tidak ada eresi dlm Yahudi  tidak adanya ajaran resmi
o Uskup Roma jadi punya peran solid: mengatur Gereja universal.
 Mengapa ada eresi?
Contoh: penentuan tanggal Paskah (biar beda dari Yahudi).
o Sinkretisme: pencampuran 2 jalan/ajaran
o Blm adanya kemapanan hierarki dan ajaran iman: blm terumus
“syahadat”, sehingga kebingungan saat berjumpa budaya lain
3. PENGINJILAN PARA RASUL
o Kebencian dari luar: orang luar memberi ajaran utk mengacaukan
 Para Rasul membangun berbagai komunitas di luar Yerusalem.
o Eskatologi: kehidupan yang akan datang membuat orang tergiur
 Filipus
 Kriteria Ortodoksi-Eresi
o Daerah misi: Frigia (Asia tengah). Tinggal di Gerapolis.
Ortodoks Eresi
o Daerah yg belum terjamah Paulus
Apostolik (Rasuli) Dari luar apostolik
o Di sini muncul Montanisme
Pengakuan akan iman (regula Ajaran pribadi/lain utk
o Mungkin Filipus mati martir
fidei) kepentingan pribadi
 Yohanes
Bds argumen Xctiani  KS Bds pendapat pribadi, kadang
o Tidk banyak diketahui
diklaim melebihi KS
o Tinggal di Asia barat (Efesus). Mungkin memelihara komunitas Paulus.
Bds Roh Kudus atatu karisma Roh/pribadi lain
Stlh konsili, mengasingkan diri ke Patmos.
Bds tradisi Ajaran pribadi/lain
o Punya murid: missal Polikarpus Uskup Smirna; mungkin juga Ireneus.
Bds KS Bds sumber lain atau modifikasi
o Meninggal di Efesus +- 98—117. Rasul terakhir.
KS
o Penting: menulis Injil YOhanes, berperan dlm menetapkan Paskah.
Membawa kpd iman Kepentingan pribadi/klmpk
 Tomas  timur jauh
 SIMONISME
o Daerah: Mesopotamia dan Kerala (India)
o Pendiri: Simon Magus dan Helena dari Tirus (dalam misi FIlipus, Kis
o Legenda di India diperkuat dg ditemukannya Injil Matius bhs Ibrani.
8,9—24)
(Brati betul)
o Alasan eresi: praktik magis sebelm masuk XCten
 Andreas
o Arti: menyalahgunakan karunia  yg harusnya utk melayani orang,
o Daerah: utara (Romania, Armenia, Serbia, Ukraina)
mlh utk keuntungan pribadi, penyalahgunaan hal2 spiritual dg motif
o Pokoknya, ke Eropa timur.
uang
o Jadi martir di Akhaia, Yunani. Disalib pada palang bentuk X. o Ciri: memberi ramalan yang baik2, tapi dengan syarat
 Yakobus bin Zebedeus (Yakobus Maior) o Ajaran:
o Memelihara komunitas Yerusalem  Menganggap diri tuhan mahatinggi
o Mungkin pernah bermisi ke Sevilla, Spanyol  Nabi dan nabiah Helena: perantara pr malaikat dg dunia
o Martir pertama rasul-rasul (oleh org Yahudi)  Simon sebagai penebus, putra Allah yg berinkarnasi di Samaria
 Yakobus bin Alfeus (Yakobus Iunior)  Keselamatna dari Simon, bukan dari XC/Allah
o Meneruskan pekerjaan Yakobus Maior  Filsafat: tubuh adalah penjara bagi hal2 ilahi (pengaruh
o Meninggal paa thn 62 Platonisme)
 Bartolomeus/Natanael o Bedakan simonía dg IURA STOLAE (hak hidup) dan STIPENDIUM
o Misi: Suriah, Parsi, mungkin Armenia, Mesopotami, India (tpi tdk dg (upah pelayanan)
Tomas)  MILLENARISME
o Meninggal: 60—68 di Suriah atau Aremania Armenia o Dari kata mille, ‘ribu’  kaitan dg angka 1000, konsep eskatologi
 Matius o Konteks: eskatologi ekstrem
o Misi ke Etiopia. Jadi martir o Abad I  ketika XC mengharapkan Yerusalem baru (jadi, sesudah thn
 Simon Zelatus Sum pro Domino Deo Exercituum 70)
 o Etimologi: mille = 1000, tak terkira, milenium
o Milenarisme: penetapan akhir dunia dg kelipatan kalkulasi kelipatan
ribuan  alasan: umur dunia hanya 7.000 tahun, dihitung sejak
penciptaan. Aliran ini menyebutnya “hari kepenuhan, kiamat”
o Latar blkg: 7 dianggap angka keramat… Yudaisme juga mengenal
kedatangan mesias pd hari akhir.  nyambung ke XCten (eskatologis
spiritual) dan Orthodoks (hari kepenuhan ada, tapi tidak tahu kapan)
o Kegagalan: ramalan selalu meleset. Terus yg disalahin pengikutnya,
disuruh lebih sempurna!
o Tanda2 yg megikuti: penyimpangan seksual (seks bebas), sikap
agresif, bunuh diri sebagai holiness of sin (biar cepat datang)
o Bedakan dengan perayaan IUBILAEUM yang masih kita gelar
sekarang  berasal dari tradisi Yahudi. Dulu 50 tahun sekali. Mulai
diambil Gereja pada 1300. Jadi 100 tahun sekali . tapi kemudian jadi
25 tahun sekali. Tujuan: pemberian pengampunan, indulgensi.
 GNOSTICISME
o Etimologi: γνωσις gnosis ‘pengetahuan, hubungan intim, instruksi
penelitian’
o Arti: pemikiran/pengetahuan yg scr khusus menaruh perhatian pada
mistik ilahi
o Latar belakang: Yunani-XCten dan pengaruh filsafat Yunani (Plato)
o Asal-usul: perpaduan XCten dg Filsafat Yunani Platonis, Yudaisme,
dan agama2 timur
o Ajaran
 Eskatologis: mengakui reinkarnasi, kepribadian kembali berfungsi
setelah kematian melalui cahaya
 Menolak kebangkitan (dan Paulus).
 Ide akan Tuhan tdk terpahami (pengaruh kosmologi Yunani)
o XCtologi
 Λογος adalah esse itu sendiri
 IC di mana? Di bawahnya Λογος. Kok bisa?  Apakah IC Tuhan?
Iya. Tapi kan ada Λογος? Nggak bisa ada dua Λογος. Maka,
konsekuensi logisnya, IC harus di luar Λογος, di bawah Λογος!
 XC adalah terang, membangunkan jiwa (bukan Allah)
 Sblm pembabptisan, IC bukan XC, hanya sesuatu yg turun dri
langit. Penebus terpisah pada saat kematiannya, IC bukan
penebus lagi. Jadi, rentang waktu “ketuhanan” IC: dari bapti
sampai sebelum menderita atau kematian. Kan TUhan, masak
bisa menderita? Ada 2 pribadi dlm IC stlh pembaptisan.
 Injil bukan sabda Tuhan. Tetapi revelasi/wahyu
o Eklesiologi
 Individual dan pneumatik (tidak teratur, tdk terorganisir)
 Sgt individual, kurang Roh Kudus
 Ada yg punya sakramen
o Konsep Tuhan
 Λογος: Tuhan mahaagung dan mahatinggi
 Ada inkarnasi, perantara; ada subordinasi
 Mencapai Λογος: syarat rumit. Paling pol Cuma mendekati
 Perempuan dan seksualitas: penghambat askese
 Konsep penciptaan: demiurgo, di bawah Λογος, membuat ciptaan.
Demiurgo itu ya XC itu sendiri.
o Konsep dunia: dualisme: terang dan gelap. Dunia adalah jahat. Perlu
ada penyelamat.
 MONTANISME
o Pencetus: Montanus di Frigia, abad II
o Alasan: kepenuhan Roh Kudus, yang dijanjikan oleh IC  mengklaim
dipenuhi Roh Kudus yg dimaksud. Menafsirkan kapan dan di mana Yo
14,26 dan Yo 16,7
o Nabi: Priscilla dan Maksimilla
o Ajaran
 Profetisme (mirip milenarisme): melihat/meramal ke masa depan
 Penekanan thdp bahasa roh (salah memahami bahasa roh  bdk
Kis 2 = bahasa roh adalah bahasa yg dimengerti manusia, bukan
yang blpulpulppulpupllupblpupl)
 Askese: antusias, baik sebenarnya… tetapi dengan askese
mereka merasa melebihi orang lain!
 Priscilla dan Maksimilla merasa diri pembawa suara Roh Kudus
dan IC  harusnya: kebajikan RK!
 Pengikut harus ikut perkaataan mereka, taat total
 Tidk mengakui otoritas, karena merasa langsung dapet dari RK
(lebih tinggi)
 Kej sehari2 diterjemahkan sebagai hukuman (kalo sial) dan
sebagai anugerah (kalo mujur)
 Menekankan perkawinan ilahi, merendahkan perkawinan duniawi
 Tidk melihat arti karitas  merasa bahwa miskin itu hukuman
Tuhan
 Montanus lebih tinggi drpd KS (jadi, tidak butuh KS!)
o Cepat berkembang, mengincar orang2 berduit dan orang gampang
stres. Menekankan ramalan. Kalo tidak terjadi, yg disalahkan
pengikutnya.
o Hendaknya pengalaman eresi ini membantu kita untuk mengarahkan
kelompok kategorial yg memusatkan diri pada karunia2 RK.
 MARCIONISME
o Pencetus: Marcion, 140
o Ajaran: Dualisme  dipengaruhi filsafat Yunani  Tuhan PL itu jahat,
Tuhan PB iu baik. (Efek filsafat ditelan bulat-bulat)
o Ajaran lain
 Kanon KS: hanya menerima Luk dan 10 surat Paulus
 Tahbisan imam perempuan
 Historisitas IC: mati dan darah-Nya menebus manusia dari PL
(bukan dari dosa)
 PL hanya pedagogi XC
 Baptisan: dengan minyak zaitun, susu, dan madu (enak)
 Cara doa: berkiblat ke timur  IC matahari sejati yg bangkit
 Perempuan mengadakan eksorsisme
 MANIKEISME
o Pencetus: Manikeus, abad III  sejak kecil sudah menerima “wahyu”
RK
o Inti ajaran: sinkretisme XCten dg ajaran lain: Yahudi, Hindu, Buddhis,
Filsafat Yunani
 Dualisme eksrem (Buddhisme)
 Penebusan: dari kegelapan ke terang (XCten)
 Penebus: perantara dualisme baik-jahat (Hindu)
 Elemen terang: pengetahuan, refleksi, rasio (Platonisme)
 Elemen gelap: asap, api, angin, gelap
 Askese ketat (tidk boleh makan daging), tapi dipelintir: hanya
makan sayur dan buah yg enak2, dan jumlahnya banyakkk! Ya
sama aja gak askese!  INI PERBEDAAN ASKESE MANIKEIS
DG KRISTEN. Askese mereka malah tidak mengatur kuantitas,
cenderung hedon. Mungkin pengaruh sofis
 Satu tahun hanya 100 hari: biar lebih sering pesta tahun baru
o Struktur Manikeisme
 Terpilih: hidup askese lebih baik dan sempurna, menolak seks,
menolak kejahatan, dan menolak bekerja! Cuma kotbah, sudi, dan
menyalin manuskrip. Hny kaum ini yg diselamatkan
  Pendengar: melayani erpilih (kasih makan dll), berjuang masuk  Teologi: maju.  metodologi good, menekankan Tradisi,
kaum terpilih. aspek mistik diperhatikan.
 MONARKIANISME  Kelemahan: cenerung subordinasi
o Etimologi: μονος monos ‘satu’  hanya ada satu λογος (pengaruh o Metode Filosofis
Platon)  Dalam hal apa Filsafat diaplikasikan?
o Tokoh: Bisantius dan Theodotus, di Roma  Kitab Suci
o Permasalahan: identitas XC  kalau ada Allah, di mana posisi IC?  Metode alegori teks filsafat diterapkan pd teks KS (jadi tidak
Kan hanya ada satu Allah??? Apalagi kalo mbahas Tritunggal… tiga hanya literal)
Allah??!!??  Tipologi biblis, perbandingan gnosi (pengetahuan ilmiah)
o Ajaran filsafat dg gnosi apokaliptik
 IC hanya manusia biasa yg dikirim Tuhan (skrg pandangan ini ada  Asal kebijaksanaan (σοφια) adalah Tuhan
dlm Islam)  Ada hubungan antara puisi2 kuno Yunani dg KS, yaitu metodenya.
 Monoteisme Yudaisme: Posisi IC dan RK diurai dg filsafat (Stoicis Ini bukan sinkretisme, tapi inkulturasi demi pewartaan
dan Platonis)  Putra dan RK hanya kekuatan dri Tuhan yg  SEKOLAH ANTIOKIA
tunggal o Terkenal sejak zaman Paulus
 Keilahian hanya ditambahkan dlm diri IC waktu pembaptisan… o Sekolah pemikiran pertama di Timur
sampai menderita o Tokoh awal: Dorotheus (Yunani), Malchionus (imam, retorika),
 (Sebenarnya ini usaha pertama utk merumuskan Tritunggal, tetapi Lusianus (imam, teolog)
masih keliru) o Ciri Sekolah Aniokia: praktis, menekankan Tradisi Ibrani, eksegese
o Eresi yg berkaitan:
alegoris juga.
 MODALISME: kelihatannya/model-modelnya Allah  dteruskan o Sempat sesat, zamannya Samosata. Tapi balik lagi.
SABELIANISME
o Banyak jebolannya: Eusebius, Basilius Agung, Gregorius Nisa,
 ADOPSIANISME: IC diadopsi mjdi XC karena Ia layak.
Yohanes Krisostomos
 Efek samping dua sekolah ini
5. KULTUR KRISTIANI
o Sekolah Iskandariyah  ARIANISME
 Maksudnya: tidak berarti hanya budaya, tetapi juga ilmu pengetahuan o Sekolah Antiokia  Samosata  SEMI ARIANISME
 Bagian ini membahas dua sekolah: ISKANDARIYAH (Aleksandria) dan
ANTIOKIA
 SEKOLAH ISKANDARIYAH (Aleksandria)
o Pendiri: Klemens dri Iskandariyah  orng Yunani, tinggal di Mesir
o Tulisan2 Klemens: Stromateis (tg teologi2) dan Paedagogi
o Pengaruh filsafat hdp XCten: Eksegese ALEGORIS
 Metode yg diprakarsai oleh Philo (org yahudi diaspora): memakai
metode Alegoris, yg biasanya utk mengeksegese teks2 filsafat
Yunani, untuk mengeksegese teks KS Ibrani (PL)  mengguna
gramatika, retorika, astronomi, dll
 Metode ini dipandang baik oleh Klemens. Lalu diadopsi.
Mengeksegese adalah cara baru! Zaman sebelumnya tidk ada. Selamat belajar.
 Kenapa tertarik? Lihat latar belakang Yunani di daerah itu! Org Vester in Carmelo,
Yunani kan terbuka dg cara2 yg beragam. Apalagi, dengan Νανδο, οκαρμ
eksegese alegori, teks KS jadi menyenangkan untuk dibaca (oleh
org Yunani), beda dg org Yahudi di Israel yg gak suka begituan.
 Alegori diguna utk mengetahui apa arti dari kata, arti dari simbol,
arti dari angka, menerjemahkan maksud penulis.
o ORIGENES
 Melanjutkan pemikiran Klemens (Stromateis)  Iskand jadi pusat
skolastik: awal sebutan Sekolah Iskand
 Menghubungkan Filsafat dg KS
 Membantu merumuskan scr lebih tepat unsur2 iman (istilah2)
 Merumuskan pengetahuan iman agar lebih ilmiah
 Membantu dlm penelitian: dari umum ke khusus, lebih
sederhana
 Omongan mudah ditangkap (gak abstrak atau semrawut)
 Satu aliran dg Plotinus  condong ke Platonisme
 Eksegese Origenes
 Sebagian besar hilang: dibakar Muslim
 Ciri: analisa teks, etimologi Ibrani, geografis (dg data langsung
ke tempatnya asli), apologi, homili.