SEJARAH GEREJA

DOSEN:
Donald Steven Keryapi, M.Th

Sejarah Gereja Umum 1

IDENTITAS MATA KULIAH:
NAMA MATA KULIAH : SEJARAH GEREJA UMUM
PRASYARAT : ---
TINGKAT/SEMESTER/PRODI : 1/1(GANJIL)/SARJANA TEOLOGI DAN PAK
HARI/WAKTU/TEMPAT : JUM’AT, PKL 09.45-11.15, STT PAULUS MEDAN
DOSEN : DONALD STEVEN, M.TH
CAPAIAN PEMBELAJARAN:
 menghargai keanekaragaman budaya, pandangan, agama, dan kepercayaan, serta pendapat atau
temuan orisinal orang lain

menguasai konsep integritas akademik secara umum dan konsep

 Mampu mengkonstruksi Teologi Paulus dalam pelayanan kepada masyarakat

Sejarah Gereja Umum 2
Mampu mengambil keputusan secara tepat dalam konteks penyelesaian masalah di bidang
keahliannya, berdasarkan hasil analisis informasi dan data
DESKRIPSI SINGKAT MATA KULIAH:
MATA KULIAH SEJARAH GEREJA MELIPUTI: SEJARAH GEREJA DALAM KISAH PARA RASUL
YANG DILAKUKAN OLEH PARAA MURID KRISTUS DAN RASUL PAULUS. BUKU PB INI
ADALAH DASAR DARI PEMBENTUKAN UMAT KRISTEN DI SELURUH DUNIA PADA MASA PB.
SELANJUTNYA, SEJARAH PERKEMBANGAN KEKERITENAN MASA SESUDAH PARA RASUL
YAITU MASA BAPA-BAPA APOSTOLIK YANF ADALAH PARA PENGGANTI LANGSUNG DARI
RASUL-RASUL KRISTUS. PERIODE BERIKUTNYA ADALAH PERIODE BAPA-BAPA GEREJA
YANG DITANDAI DENGAN PERUMUSAN DOGMA KRISTEN, KEMAJUAN DAN
PERKEMBANGAN GEREJA DI TIMUR DAN EROPA BARAT DAN EROPA TIMUR. PERIODE
PENUTUP DARI SGU ADALAH SKISMA GEREJA DAN PERANG SALIB YANG MENJADI
SEJARAH GELAP BAGI KEKERISTENAN PADA MASA ITU DAN SESUDAHNYA, SERTA
REFORMASI GEREJA DAN AKIBATNYA BAGI KEKRISTENAN SELANJUTNYA.

Sejarah Gereja Umum 3

1. Masa sebelum Kristus. Turunnya Roh Kudus dan Pertumbuhan Gereja oleh para Rasul Kristus: M
Ibadah, struktur Organisasi dan pengajaran Serta Peranan Rasul Paulus dalam Pembangunan dan A
Pertumbuhan Gereja: Panggilan, pekerjaan
1. Masa Para Bapa-bapa pengganti Para Rasul: Ignatius Theoforos, Polykarpus dari Smirna, Clemen
T
dari Aleksandria serta Gereja pada Masa bapa-bapa Gereja: bagaian pertama: Tantangan eksternal E
dan internal, Perkembangan wilayah misi dan pergumulan dogma. R
1. Gereja pada Masa bapa-bapa Gereja: bagian kedua: Konstanintus Agung dan Sinode I dalam I
merumuskan dogma Kristologi danGereja pada Masa bapa-bapa Gereja, Sinode II- V: tentang P
perumusan Tirnitas dan EKlesiologi. Gereja sebagai Gereja Negara E
1. Gereja pada Masa bapa-bapa Gerea Keempat: Sinode VI dan VII: tentang isu teologi dan symbol- M
simbol Kristen B
1. munculnya Islam dan perkembangannya di wilayah Timur dan Barat E
1. Gereja Barat: Berbagai dogma dan Teologi yang muncul pada Gereja Barar pada abad ke-serta
L
konsep Kepausan dan pemerintahan sipil di Barat
A
1. Penyebaran Misi ke Eropa Timur oleh para Misionaris Byzantium
J
1. SKISMA: politik gereja dan dogma A
1. Perang Salib: sejarah dan pergulatan iman serta Dampak detruktif dan pembelajaran berharga R
dalam menyikapi berbagai perbadaan antar golongan A
1. Renaisance, dan latar belakang Peristiwa Reformasi Gereja N
Sejarah Gereja Umum 4
1. Reformasi dan Post-Reformasi
1. Gereja di abad Modern
PUSTAKA:
I. UTAMA
A. BAHAN AJAR SGU (A.E. KOAMESAKH, STT PAULUS MEDAN)
B. SEJARAH GEREJA(BERKHOF, DAN ENKLAAR, BPK GM)
C. SEJARAH GEREJA UMUM 1-2(DITERUCH KULL, DEPT. LITERATUR YPPII BATU)
II. TAMBAHAN
D. GEREJA ORTHODOX, SEJARAH DAN PERKEMBANGANNYA
(PARLUHUTAN MANALU, DISERTASI, STTII YOGYAKARTA, 2007)

Sejarah Gereja Umum 5

MEDIA PEMBELAJARAN (PERANGKAT KERAS)
1. BAHAN AJAR
2. LCD PROJECTOR
MEDIA PEMBELAJARAN (PERANGKAT LUNAK)
3. PRESENTASI POWERPOINT
4. ZOOM MEETING

Sejarah Gereja Umum 6

DUNIA PRA KELAHIRAN GEREJA
(KERAJAAN HELLENIC)

ALEXANDER AGUNG(ISKANDAR ZULKARNAIN)

PUTRA MAHKOTA KERAJAAN MACEDONIA, AYAHNYA BERNAMARAJA FILIPUS
VISI: MENAKLUKAN WILAYAH PERSIA DI TIMUR
• EKSPANSI ALEXANDER AGUNG SAMPAI PADA DAERAH SUNGAI INDUS
• HASIL EKSPANSI: WILAYAH KERAJAAN MACEDONIA DIPERLUAS
• BUDAYA HELLENIS SEMAKIN MENYEBAR, DAN PEMAKAIAN BAHASA YUNANI SEBAGAI
LINGUA FRANCA DI SELURUH DAERAH JAJAHAN ALEXANDER AGUNG
• KEBUDAYAAN HELLENIS, POLA PIKIR, PEMIKIRAN FILSAFAT MELUAS, TERBENTUKNYA
Sejarah Gereja Umum 7
POLIS-POLIS DI SELURUH WILAYAH
• KERAJAAN HELLENIC TERPECAH MENJADI TIGA
1. ANTIPATER(MACEDONIA
2. LYSIMACHUS(THRACE)
3. PTOLEMY(MESIR)
4. ANTIOKHUS(ISRAEL-PALESTINA) SEBAGAI PENGUASA YANG MENGUASAI ISRAEL,
DIBAWAH PEMERINTAH ANTIOCH OF EPIFANES YANG MENAJISKAN BAIT ALLAH,
KEMUDIAN KERAJAAN ROMAWI MENYERBU KERAJAAN ANTIOCUS TERSEBUT, DAN
AKHIRNYA KEKUASAAN DIPEGANG OLEH OCTAVIANUS.

• OCTAVIANUS
BERNAMA LAIN: AGUSTUS(KAISAR AGUSTUS, BERKEDUDUKAN DI ROMA
ISRAEL SENDIRI MEMILIKI WALI NEGERI YANG HARUS TAAT DAN PATUH PADA ROMA
SEBAGAI JALAN
Sejarah UNTUK MENGAMBIL HATI ORANG YAHUDI, ROMAWI MENGANGKAT
Gereja Umum 8

RAJA BONEKA ROMAWI YANG BERNAMA HERODES AGUNG(BAND: MAT. 2)

• KEBERHASILAN OCTAVIANUS/AGUSTUS
• PADA MASA KAISAR AGUSTUS, IA BERHASIL MENETAPKAN UNDANG-UNDANG
ROMAWI, IA BERHASIL MENERAPKAN HUKUM NEGARA DI SETIAP NEGARA
BAGIAN.
• IA BERHASIL MENYATUKAN BERBAGAI NEGARA BAGIAN DALAM PAYUNG
KERAJAAN ROMAWI.
• TOLERANSI TERHADAP PERBEDAAN KEYAKINAN JUGA DILAKSANAKAN
DALAM RANGKA MENCIPTAKAN STABILITAS POLITIK.

Sejarah Gereja Umum 9

• KISAH TENTANG GEREJA DIMULAI PADA PERISTIWA PENTAKOSTA
• PASCA PENTAKOSTA, PETRUS BERKHOTBAH DAN 3000 ORANG BERTOBAT
• GEREJA DIMULAI, DAN MENAMPILKAN DNA KHAS GEREJA MULA-
MULA(KIS 2:42)
• PARA RASUL KUDUS YANG MELAYANI”
PETRUS, ANDREAS, YAKOBUS, DLL
• PEMILIHAN PARA DIAKON(KIS 6: 1-7)
• STEFANUS PROTO MARTYR(KIS 6-7)
• PENGANIAYAAN
Sejarah Gereja Umum GEREJA DIMULAI(KIS 8) 10
 YUDAISME VS KEKRISTENAN PERDANA

• KELOMPOK-KELOMPOK DALAM MASYARAKAT YAHUDI:

1. AHLI TAURAT
2. KELOMPO FARISI
3. KELOMPOK SADUKI
4. KELOMPOK ZELOT
5. KELOMPOK ASKETIK LEMBAH LAUT MATI

YUDAISME MENOLAK KEKRISTENAN KARENA:

6. MENGANGGAP YESUS SEBAGAI MESIAS YANG DIJANJIKAN SELAMA INI.
7. AJARAN YESUS YANG SEOLAH-OLAH MERONTOKKAN EKSKLUSIFITAS AT, DAN
Sejarah Gereja Umum 11

FARISI
 PERTOBATAN PAULUS
SIAPA PAULUS:
1. ORANG YAHUDI SUKU BENYAMIN, NAMA YAHUDI SAUL
2. LAHIR DI TARSUS(DAERAH SISILIA)
3. ORANG TUANYA BEKERJA BAGI ROMAWI DAN MEMILIKI HAK PENDUDUK ROMAWI
4. PANDAI BERBAHASA YUNANI
5. DIBESARKAN DIBAWAH DIDIKAN GAMALIEL
6. AHLI TAURAT, BAHKAN TAK BERCACAT

KISAH PERTOBATAN:
KIS. 9: 1-18

PERSIAPAN PAULUS UNTUK MISI

PETRUS : RASUL BAGI ORANG YAHUDI

Sejarah Gereja Umum 12
PAULUS : RASUL SEGALA BANGSA NON YAHUDI
 PERJALANAN MISI RASUL PAULUS

LATAR:
SESUDAH PERUBAHAN DI DAMASKUS, PAULUS KEMBALI KE YERUSALEM
DAN BERTEMU PARA RASUL, KEMUDIAN IA KEMBALI KE TARUSUS, DAN DARI
SANA IA MEMULAI PERJALANAN MISINYA. KIS MENCATAT BARNABAS (WAKIL
KOMUNITAS DI YERUSALEM) MEMINTA PAULUS UNTUK MENOLONG
MEORGANISASIKAN KOMUNITAS KRISTEN DI ANTIOKHIA, SESUDAH ITU
BARNABAS DAN PAULUS BERANGKAT BERSAMA PADA PERJALANAN MISI
APOSTOLIK PERTAMA(KIS. 13:3-14:28)

Sejarah Gereja Umum 13

 PERJALANAN MISI PERTAMA(45-51 M)
• PAULUS DAN BARNABAS MENINGGALKAN TARSUS DAN PERGI KE ANTIOKHIA, DAN MEREKA
JUGA PERGI KE SIPRUS
• SESUDAH DARI SIPRUS, PAULUS BERANGKAT KE PERGA, ANTIOKH(PISIDIA), IKONNIUM,
LISTRA, DERBE, DAN KOTA-KOTA DI ASIA KECIL, SELANJUTNYA IA KEMBALI KE ANTIOKHIA
• PERJALANAN MISI KE-1 INI ADALAH PADA JANTUNG ASIA KECIL(BERKEBUDAYAAN YUNANI).
PAULUS DALAM PERJALANAN MISINYA, IA AKAN SELALU PERGI KE KOMUNITAS YAHUDI,
DAN JUGA IA MEMPERKENALKAN JEMAAT KRISTEN NON YAHUDI
• IA MENDAPAT KRITIK KETIKA PULANG KE ANTIOKHIA, ORANG YAHUDI MENGANGGAP
ORANG KRISTEN NON YAHUDI HARUS MEMPELAJARI HUKUM TAURAT DAN ISTIADAT YAHUDI
• ISU DIATAS MENDESAK PAULUS DAN BARNABAS PULANG KE YERUSALEM DAN BERDISKUSI
DENGAN PARA RASUL DISANA.
• SINODE APOSTOLIK(50 M), DIHADIRI PARA RASUL DAN PAULUS DISANA MENEKANKAN
PESERTA SIDANG BAHWA ORANG KRISTEN NON YAHUDI TIDAK WAJIB MENJALANKAN
RITUAL HUKUM YAHUDI
• SURAT KEPADA GEREJA LOKAL: BAHWA SECARA RESMI GEREJA KRISTEN MENJADI GEREJA
Sejarah Gereja Umum 14
UNIVERSAL
 SINODE APOSTOLIK YERUSALEM
KIS 15: 1-21

LATAR BELAKANG:
KEKRISTENAN MENYEBAR DI ANTARA ORANG YAHUDI DAN NON-YAHUDI.
ORANG YAHUDI MENGANGGAP BAHWA ORANG KAFIR YANG TELAH PERCAYA WAJIB
MEMPELAJARI HUKUM MUSA, TORAT DAN ADAT ISTIADAT YAHUDI(KIS. 15:1-5).

HASILNYA:
ORANG KRISTEN YANG BERASAL DARI BANGSA-BANGSA NON YAHUDI TIDAK WAJIB
MENJALANKAN RITUS DAN HUKUM YAHUDI.

SURAT KEPADA GEREJA LOKAL DIMANA GEREJA KRISTEN MENJADI GEREJA

UNIVERSAL YANG MISINYA TIDAK LAGI TERBATAS PADA ORANG YAHUDI SAJA.
Sejarah Gereja Umum 15
 PERJALANAN MISI KEDUA (53-55 M)
• KIS. 15:1-8 MEMBERIKAN INFORMASI BAHWA PERJALANAN MISI KEDUA ADALAH
UNTUK BERKUNJUNG DAN MENGUATKAN KOMUNITAS KRISTEN YANG DIDIRIKAN
PADA PERJALANAN PERTAMA.
• PAULUS MENGUNJUNGI TROAS, DAN SESUDAH INI PAULUS BERANGKAT KE EROPA, IA
BERLABUH DI THRACE(YUN). IA MENDIRIKAN GEREJA LOKAL DI FILIPI, AMFIPOLIS,
APOLONIAM, TESALONIKA, BEREA, ATHENA, DAN KORINTUS
• DI FILIPI, PAULUS DAN SILAS DIPENJARAKAN DAN DIRANTAI(PERISTIWA GEMPA
BUMI, DAN KEPALA PENJARA KETAKUTAN, DAN AKHIRNYA KEPALA PENJARA DAN
KELUARGA MENJADI KRISTEN.
• DI ATHENA, PAULUS KE BUKIT MARS, PAULUS BERBICARA TENTANG ‘ALLAH YANG
TAK DIKENAL’, PAULUS KATAKAN KEPADA ORANG YUNANI BAHWA ALLAH YANG
TAK DIKENAL ITU IALAH YESUS YANG DATANG MENYELAMATKAN MANUSIA(KIS. 17)
• SAAT PAULUS BERORASI SESEORANG YANG BERNAMA DIONISIUS AERPAGITIS
BERTOBAT DAN AKHIRNYA MENJADI USKUP DI ATHENA, KEMUDIA PAULUS KE
KORINTUS,
Sejarah Gereja Umum DAN DARI KOTA ITU IA PULANG KEMBALI KE ANTIOKHIS, DAN KEMUDIA 16

BERKUNJUNG SINGKAT KE EFESUS, KAISAREA, DAN YERUSALEM

 EPIKUROS:
1. FILSAFAT UNTUK MEWUJUDKAN KEHIDUPAN TENANG DAN BAHAGIA
BERUPA PERPADUAN ANTARA ATARAXIA(KETIADAAN KETAKUTAN,
KEGELISAHAN DAN KECEMASAN) DAN APONIA(KETIADAAN RASA SAKIT)
DAN JUGA DENGAN MENJALIN PERSAHABATAN.
2. AKAR DARI PENDERITAAN ADALAH PENOLAKAN AKAN
KEMATIAN(YANG AKHIR DARI TUBUH MAUPUN JIWA)
3. PARA DEWA TIDAK IKUT CAMPUR DALAM URUSAN MANUSIA, DAN
TIDAK MENGAZAB MANUSIA ATAS TINDAKANNYA)

STOA
ETIKA
4. BAGAIMANA MANUSIA MEMILIH SIKAP HIDUP PASRAH ATAU MENERIMA
SEGALA KEADAAN.
5. KEBAHAGIAAN DAPAT DIPEROLEH DENGAN CARA MAMPU
MEMBEDAKAN HAL MANA YANG DAPAT KITA KENDALIKAN DAN TIDAK
KENDALIKAN
6. SANG PENCIPTA MENATA ALAM INI DENGAN RASIONAL.
Sejarah Gereja Umum 17
 PERJALANAN MISI KE-3(56-59 M)
• PAULUS BERANGKAT DALAM PERJALANAN KE-3 INI UNTUK MEMBENTUK
KOMUNITAS KRISTEN YANG BARU
• IA BERANGKAT KE EFESUS, DAN MENYEBERANG KE YUNANI, DALAM
PERJALANAN PULANG IA SINGGAH KE BEBERAPA TEMPAT, KHUSUSNYA BEBERAPA
TEMPAT DI SEKITAR MEDITERANIA(PULAU MYTILINI, KHIOS, SAMOS, MILETOS,
KHOS, DAN RODOS) DI TEMPAT INI IA MEMBETUK KOMUNITAS KRISTEN, SESUDAH
ITU IA PERGI KE YERUSALEM MELALUI KAISAREA DI PALESTINA
• PERJALANAN MISI KETIGA INI, PAULUS MENETAPKAN EFESUS SEBAGAI PUSAT
PELAYANAN MISI.
• EFESUS ADALAH PUSAT PERDAGANGAN DIMANA MASYARAKAT DI KOTA
TERSEBUT MENYEMBAH DEWI ARTEMIS. PADA SAAT PELAYANAN DI EFESUS, PARA
TUKANG PERAK DI KOTA TERSEBUT MERASA DIRUGIKAN KARENA PRODUKSI
PATUNG2 PERAK MENURUN AKIBAT BANYAK ORANG MENJADI KRISTEN, PARA
TUKANG PERAK BERHASIL MENGGERAKAN PENDUDUK KOTA MENENTANG
Sejarah Gereja Umum 18
PAULUS DAN ORANG KRISTEN, KEKACAUAM TERJADI DAN WALIKOTA
MENGHENTIKAN GERAKAN MASA (KIS. 18: 23-41)
 PERJALANAN KE EMPAT(59-64M)
• PAULUS DIANGGAP SEBAGAI PENGANIAYA AGAMA YAHUDI, SEHINGGA MEMBUAT IA
DIJEBLOSKAN KE PENJARA. PADA AKHIRNYA IA MEMAKAI PREVILLEGENYA SEBAGAI
PENDUDUK ROMA.
• IA DIUTUS KE ROMA UNTUK MENGHADAP KAISAR DAN MEMBELA PERKARANYA.
• KETIKA IA KEMBALI KE YERUSALEM PASCA PERJALANAN KETIGANYA, IA DITUDUH
OLEH ORANG YAHUDI FANATIC SEBAGAI PEMBUAT KEONARAN DI BAIT ALLAH,
SEHINGGA DIA DITAHAN UNTUK KEAMANAN DIRINYA. PAULUS DIHADAPKAN PADA
FELIKS, NAMUN SIDANG DITUNDA.
• FESTUS SEBAGAI PENGGANTI PAULUS MENGAKOMODIR KEPENTINGAN ORANG YAHUDI,
DAN FESTUS BERKONSULTASI DENGAN AGRIPA SERTA MENDENGARKAN PAULUS
• DIHADAPAN AGRIPA, PAULUS MENCERITAKAN KISAH HIDUPNYA
• PAULUS DIKIRIM KE ROMA DENGAN PENGAWALAN KETAT, KAPAL YANG
DITUMPANGINYA TENGGELAM, DAN IA MENGAMBIL KESEMPATAN UNTUK PI DI KRETA
DAN MALTA
• SELAMA DI ROMA, IA DITAHAN SEBAGAI TAHANAN RUMAH SELAMA DUA TAHUN, DAN
Sejarah Gereja Umum 19
KETIKA NERO MENJADI KAISAR, IA DIHUKUM MATI, DAN MENJADI MARTYR KRISTUS.
 GEREJA YANG BERKEMBANG
• PARA PENGGANTI RASUL YAITU PARA MURID-MURID MEREKA SENDIRI YANG DISEBUT
THE APOSTOLIC FATHERS
• CIRI KHAS IBADAH KRISTEN
 PADA AWALNYA UMAT PERGI BERIBADAH KE SINAGOGE UNTUK MENGIKUTI IBADAH
SEMBAHYANG SENJA YANG DISEBUT PERAYAAN KASIH UNTUK MEMPERINGATI
PERJAMUAN TERAKHIR.
 SETELAH MENDAPAT LARANGAN DARI PIHAK YAHUDI UNTUK BERIBADAH DI
SINAGOGE, MEREKA BERIBADAH DI TEMPAT TERSEMBUNYI ATAU DI RUMAH.
PERJAMUAN KUDUS DIADAKAN PADA PAGI HARI MINGGU SEBAGAI HARI TUHAN.
 PERJAMUAN UCAPA SYUKUR IALAH LITURGI ILAHI YANG SEKARANG DILAKUKAN DI
GEREJA ORTHODOX. IBADAH INI DIKENAL DENGAN LITURGI AGIOS YOHANES
CHRYSOSTOMOS DAN JUGA BEBERAPA LITURGY YANG AGAK PANJANG (LITURGI
BASILIUS AGUNG)
 ORANG KRISTEN MULA-MULA TIDAK MEMBUAT GEDUNG GEREJA, MEREKA
MENGGUNAKAN FASILITAS YANG MEREKA TEMUI. PADA MASA PENGANIAYAAN MEREKA
MEMAKAI
Sejarah Gereja Umum
KATAKOMBE, RUANG TERSEMBUNYI, DAN TEMPAT YANG TIDAK DIKETAHUI 20

PUBLIK
LITERATUR KRISTEN
PB BELUM DITULIS HINGGA AKHIR ABAD PERTAMA MASEHI (I TESALONIKA—
TULISAN PERTAMA S/D WAHYU—TULISAN TERAKHIR)
TAHUN 396, KONSILI CARTHAGO MENETAPKAN KANON PB SEBANYAK 27 KITAB
BERSAMA DENGAN ITU 49 BUKU PL HINGGA KINI DIMILIKI GEREJA ORTHODOX

TRADISI SUCI
PENGAJARAN LISAN TENTANG YESUS KRISTUS YANG DIAMBIL DARI KHOTBAH,
SURAT YANG DITULIS USKUP PADA TIGA ABAD PERTAMA
TRADISI SUCI INI HARUS MEMILIKI TIGA KUALITAS SEBELUM DITERIMA SEBAGAI
AJARAN GEREJA YAITU:
1. KEAPOSTOLIKAN
2. Sejarah
KEKATOLIKAN
Gereja Umum 21

3. KESELARASAN
 KEKRISTENAN MENYEBAR DALAM BERBAGAI KONFLIK
• KONFLIK INTERNAL

KONFLIK PERTAMA BERASAL DARI DALAM GEREJA, DATANGNYA DARI YUDAISME

BERKENAAN DENGAN PENERIMAAN NON YAHUDI DALAM KEKRISTENAN

KONFLIK SELANJUTNYA MUNCUL KETIKA ADA BEBERAPA ORANG MENCOBA

MENGGABUNGKAN AJARAN KEKRISTENAN DENGAN BERBAGAO AJARAN FILSAFAT,
AGAMA-AGAMA YANG ADA PADA WAKTU ITU. SEHINGGA MUNCUL AJARAN-AJARAN
SESAT SEPERTI: GNOSTIK, MARCION, MANICHEISME, DAN MONTANISME
CARA GEREJA UNTUK MELAWAN AJARAN-AJARAN INI IALAH:
1. SUKSESI RASULIAH
2. PENGAKUAN RASULIAH
3. KANON PB

Sejarah Gereja Umum 22

ADAPUN KONFLIK LAIN YANG MUCUL PADA WAKTU ITU IALAH BERKAITAN DENGAN
ISU ESKATOLOGIS.
 BAPA APOSTOLIK
BAPA APOSTOLIK IALAH MEREKA YANG MERUPAKAN MURID DARI PARA RASUL ATAU
ORANG YANG MENGENAL PARA RASUL DAN TELAH BELAJAR DARI MEREKA. TULISAN
PARA BAPA APOSTOLIK INI MERUPAKAN KELANJUTAN DARI INJIL DAN SURAT-SURAT
KIRIMAN. ADA BANYAK APOTOLIK FATHERS, NAMUN DISINI ADA BEBERAPA CONTOH:

1. CLEMENT OF ROMANS
USKUP KOTA ROMA(92-101 M); PENGAJARANNYA IALAG MENGENAI SUKSESI
RASULIAH, DAN TANGGUNG JAWAB UMAT UNTUK MENGHORMATI OTORITAS PARA
USKUP, PRESBITER SEBAGAI SUKSESI ATAU PENGGANTI PARA RASUL.
2. IGNATIUS OF ANTIOCH
USKUP KOTA ANTIOKHIA; MURID DARI RASUL YOHANES; PENGAJARANNYA IALAH
KEWAJIBAN ORANG PERCAYA UNTUK MENEMPATKAN DIRI DIBAWAH OTORITAS PARA
USKUP SEBAGAI PIHAK YANG BEROTORITAS.
3. POLYCARPUS OF SMIRNA
Sejarah Gereja Umum 23

USKUP KOTA SMIRNA; MURID RASUL YOHANES

• DOKTRIN DUA BELAS RASUL
KARYA PENTING YANG MUNCUL PADA ABAD PERTAMA, YANG DITERIMA SEBAGAI TULISAN YANG
BEROTORITAS. BUKU INI BERISIKAN SEJUMLAH BESRA KOLEKSI YANG DIAMBIL DARI PENGAJARAN YANG
TELAH DISAMPAIKAN KEPADA GEREJA DAN BERFUNGSI SEBAGAI MATERI KATEKISASI DAN TUNTUNAN
HIDUP SEHARI-HARI

BUKU INI JUGA BERISI ATURAN IBADAH, BIMBINGAN BAPTISAN, LITURGI SUCI, DOA DAN PENYEMBAHAN.
TERMASUK DIDALAMNYA ATURAN DISIPLIN YANG DILAKUKAN OLEH PARA EPISKOPOS, PRESBITER, DAN
DIAKON

SESUDAH PERIODE BAPA APOTOLIK, MAKA DIKENAL JUGA KELOMPOK KEDUA YAITU BAPA APOLOGET.
MEREKA YANG HIDUP BERIMAN DALAM GEREJA YANG BERUSAHA MEMBERIKAN JAWABAN ATAS POKOK
IMAN KEPADA ORANG-ORANG YANG MENYERANG KEKRISTENAN. MEREKA MENGIKUTI JEJAK PENULIS
GEREJA DIMANA MENAMPILKAN ARGUMEN INTELEKTUAL DALAM PEMBERITAAN IMAN KRISTEN. ADAPUN
BAPA APOLOGET IALAH: YUSTINUS MARTYR, TERTULIANUS, HIERONIMUS

KELOMPOK SELANJUTNYA YANG DIKENAL DENGAN GURU BESAR GEREJA/TEOLOG GEREJA YANG
TERCATAT KARENA PENDIDIKAN MEREK SERTA KEMAMPUAN MEREKA MENGEMAS DOKTRIN KRISTEN
Sejarah Gereja Umum 24
MISALNYA: ATHANASIUS, YOHANES CHRYSOSTOMOS, BAPA-BAPA KAPADOKIA(GREGORIUS NAZIANUS,
GREGORIUS DARI NYSSA, BASILIUS AGUNG), AGUSTINUS, YOHANES DAMASKINOS, DLL
 PENGANIAYAAN
• KEKRISTENAN PADA AWALNYA DIKENAL SEBAGAI SEKTE YAHUDI, DIMANA
YUDAISME MERUPAKAN AGAMA YANG DIAKUI OLEH KAISAR ROMA
• NAMUN, PADA PERKEMBANGAN SELANJUTNYA, ORANG YAHUDI
MENYATAKAN BAHWA IMAN KRISTEN BERBEDA DENGAN YAHUDI, DAN
KEMUDIAN PENGUASA MULAI TERTARIK UNTUK MEMPERHATIKAN AGAMA
BARU INI.
• KEMUDIAN BEREDAR KESALAHPAHAMAN, BERITA HOAX TENTANG
KEKRISTENAN.
• ORANG KRISTEN TIDAK MAU MENYEMBAH KAISAR DAN DIANGGAP
SEBAGAI TINDAK SUBVERSIF, DAN DIMULAILAH ERA PENGANIAYAAN
PANJANG SELAMA 250 TAHUN

Sejarah Gereja Umum 25

 PERIODE 1
• DIMULAI DARI KAISAR NERO (64M) S/D KAISAR MAXIMUS(235 M)
• NERO MEMBAKAR KOTA ROMA, DAN ORANG KRISTEN DITUDUH SEBAGAI
DALANG PEMBAKARAN TERSEBUT.
• KRIMINALTITAS DAN KEJAHATAN YANG MENINGKAT MAKA ORANG
KRISTEN DITUDUH SEBAGAI PENYEBABNYA. KAISAR DOMITIAN(81-96 M)
MENGANGGAP ORANG KRISTEN SEBAGAI KAUM KRIMINAL DAN PADA
ZAMANYA, IA MEMBUAH YOHANES RASUL KE PULAU PATMOS SETELAH
TIDAK BISA MEMBUNUHNYA
• KAISAR TRAJAN MENGANGGAP ORANG KRISTEN SEBAGAI SETAN, DAN
MEREKA WAJIB DIBUNUH.
• KAISAR MARCUS AURELIUS
• KAISAR SEPTIMUS
Sejarah Gereja Umum 26
 PERIODE 2
• PADA PERIODE INI, PENGANIYAAN KEPADA ORANG KRISTEN MELUAS DAN
BERLAKU SECARA UNIVERSAL DI SELURUH KEKAISARAN ROMA.
• KAISAR DECIUS, MENGELUARKAN EDICT YANG BERISI UNTUK MEMBUNUH
ORANG KRISTEN, DIMANA SAJA. IA MENDESAK ORANG KRISTEN UNTUK
MEMBUAT PERYATAAN TERTULIS MENYANGKAL KRISTUS, BANYAK YANG
MENJADI MARTYR
• DIOCLETIANUS; KAISAR YANG MEMERINTAHKAN SEMUA ORANG KRISTEN
DAN KOMUNITASNYA DIBUBARKAN, GEDUNG DAN LITERATUR DIBAKAR,
PARA IMAM DIANGGAP MUSUH NEGARA. ORANG KRISTEN YANG BEKERJA
PADA KANTOR NEGARA DIKELUARKAN DAN DIPERMALUKAN, BAHKAN
DIHUKUM MATI
• GALIREUS; MENANTU DIOCLETIAN YANG MENERUSKAN PENGANIAYAAN
DAN TIBA-TIBA MENJADI BERTOLERANSI KEPADA ORANG KRISTEN
Sejarah Gereja Umum 27
 PENGANIAYAAN BERAKHIR
• PENGANIAYAAN BERAKHIR KETIKA KONSTANTINUS BERTAHTA. KETIKA IA HENDAK BERPERANG
DENGAN KAUM DARI UTARA ROMA, IA MENDAPATKAN MIMPI, IA MELIHAT SALIB DI LANGIT
DENGAN TULISAN “EN TUTO NIKA”= DENGAN TANDA INI KAMU MENANG.
• KONSTANTIN MEMENANGKAN PEPERANGAN TERSEBUT, DAN KEMUDIA MENCABUT SEMUA
PERATURAN YANG MENGANIAYA ORANG KRISTEN
• IA MENGELUARKAN EDICT MILAN TAHUN 313 M YANG BERISI:
• AGAMA KRISTEN MENJADI SALAH SATU AGAMA YANG DIAKUI DI SELURUH WILAYAH ROMA.
• SEMUA KERUGIAN MATERIL BAIK GEDUNG GEREJA, LITERATUR YANG MUSNAH DIGANTI OLEH
PIHAK KEKAISARAN.
• MENETAPKAN HARI MINGGU SEBAGAI HARI LIBUR DI SELURUH WILAYAH KEKAISARAN ROMAWI
IA JUGA MEMINDAH PUSAT PEMERINTAHAN ROMAWI KE DAERAH BYZANT(TURKI), DAN MENETAPKAN
KOTA KONSTANTINOPLE SEBAGAI NEW ROME

PENGANIAYAAN YANG DIALAMI OLEH ORANG KRISTEN TIDAK MENYURUTKAN PERKEMBANGAN

KEKRISTENAN. RIBUAN MARTYR TELAH MEMPERSEMBAHKAN NYAWANYA BAGI KRISTUS. GEREJA
MEMPERHITUNGKAN BILANGAN PARA MARTYR TERSEBUT, DAN GEREJA MENCATATNYA DALAM BUKU
Sejarah Gereja Umum 28
MARTYROLOGI YANG BERISI NAMA-NAMA MARTYR YANG DIKETAHUI MENINGGAL DEMI IMAN. NAMA
MEREKA DIINGAT GEREJA DAN DIRAYAKAN DALAM KALENDER GEREJA.
 STRUKTUR PEMERINTAHAN GEREJA
• PARA RASUL MEMILIH ORANG-ORANG UNTUK MENGGANTIKAN MEREKA DAN
MENJALANKAN MISI GEREJA
• MEREKA MENAHBISKAN USKUP, IMAM, DAN PARA DIAKON YANG AKAN
MELAYANI DI BERBAGAI TEMPAT
• PARA USKUP(EPISKOPOS) DIKELOMPOKKAN DALAM TIGA KATEGORI YAITU
USKUP DAERAH, USKUP METROPOLITAN, USKUP PATRIARCHAL
• PADA AWAL PERKEMBANGAN GEREJA. ADA LIMA PUSAT GEREJA(PENTARCHI)
YAITU DI:
1. ROMA(USKUP ROMA) DIBERI GELAR YANG PERTAMA DARI YANG SETARA
2. KONSTANTINOPLE(USKUP KONSTANTINOPLE)
3. ALEXANDRIA(USKUP ALEXANDRIA– SUKSESOR RASUL MARKUS)
4. Sejarah
ANTIOKHIA(USKUP
Gereja Umum
ANTIOKHIA) 29

5. YERUSALEM(USKUP YERUSALEM-SUKSESOR RASUL YAKOBUS

 KEMENANGAN GEREJA
• KONSTANTIN ADALAH KAISAR PERTAMA DARI ROMAWI YANG MENJADI
KRISTEN
• IA MENDAPAT PENGLIHATAN SALINB KETIKA MELAWAN MAXENTIUS
• KONSTANTIN DIBAPTIS PADA AKHIR HIDUPNYA
• IBUNYA RATU HELENI YANG MENEMUKAN SISA SALIB KRISTUS DI
YERUSALEMN
• GEREJA MEMBERIKAN DIA GELAR SEBAGAI ISAPOSTOLOS (SEJAJAR DENGAN
RASUL)
• IA MEMINDAHKAN IBUKOTA ROMAWI DARI KOTA ROMA KE UJUNG ASIA KECIL
YANG DINAMAKAN KONSTANTINOPOLI(KONSTANTINOPLE: ISTAMBUL)
• KERAJAAN TERSEBUT DISEBUT BYZANTINE

Sejarah Gereja Umum 30

 KONSILI/SINODE I NICEA 325 M
• LATAR BELAKANG:
• ADANYA KETIDAKSEPAKATAN TENTANG MASALAH PERAYAAN PASKAH DAN
KONTROVERSI ARIUS.
• ARIUS MERUPAKAN IMAM DAN MERUPAKAN ANAK DIDIK DARI PATRIAKH
ALEXANDRIA DI SEKOLAH ALEXANDRIA.
• MENURUT ARIUS: KALAU YESUS DILAHIRKAN MAKA TERDAPAT WAKTU DIMANA
YESUS TIDAK ADA SEBELUMNYA. IA MENJADI ALLAH DAN ADA WAKTU DIMANA IA
BUKAN ALLAH, MAKA YESUS TIDAK SEHAKEKAT DENGAN ALLAH/MIRIP DENGAN
ALLAH (ΌΜΟΙΌΎΣΙΟΣ) SEDANGKAN PENGAJARAN GEREJA ADALAH
ΌΜOΌΎΣΙΟΣ/HOMOOUSIOS: SEHAKEKAT DENGAN ALLAH)
• SINODE I MENYATAKAN BAHWA PENGAJARAN ARIUS ADALAH SALAH DAN ARIUS
DIKUTUK, SEORANG ANAK MUDA BERNAMA ATHANASIUS BERHASIL
MEMFORMULASIKAN ISTILAH YANG TEPAT UNTUK MENGAJARKAN KEBENARAN INI.
• PARA USKUP TERTOLONG DENGAN FORMULASI YANG DIPAKAI OLEH ATHANASIUS
Sejarah Gereja Umum 31
TERSEBUT.
TENTANG MASALAH PENETAPAN HARI PASKA
• HINGGA HARI SIDANG ITU, PASKAH KRISTEN SELALU BERSAMA DIRAYAKAN
DENGAN PASKAH YAHUDI, ATAU HARI MINGGU YANG DISEPAKATI SEBELUMNYA
• SINODE MENETAPKAN TIGA SYARAT PENETAPAN PASKAH:
• 1. PERAYAAN PASKAH HARUS SESUDAH VERNAL EQUINOX
• 2. SESUDAH HARI PERTAMA BULAN PURNAMA
• 3. MINGGU PERTAMA SESUDAH PASKAH YAHUDI
• GEREJA TIMUR MEMAKAI 3 PARAMETER INI, SEDANGKAN BARAT HANYA
MEMAKAI 2 PARAMETER DI ATAS. HAL INI MENGAKIBATKAN GEREJA ROMA DAN
ORTHODOX TERKADANG MEMILIKI TANGGAL YANG BERBEDA PADA PERAYAAN
PASKAH.

Sejarah Gereja Umum 32

 MENILIK PERBEDAAN HAKEKAT, EKSISTENSI, PRIBADI
ADA BEBERAPA ISTILAH DALAM PEMIKIRAN AWAL KRISTIANI YANG MENYANGKUT DENGAN
PERUMUSAN DOKTRIN KRISTOLOGI DAN TRINITAS

1. PHYSIS(KODRAT): NATUR(LATIN) ADALAH SEPERANGKAT KARAKTERISTIKA/ATRIBUT YANG

KONKRET
2. HYPOSTASIS DAPAT DITERJEMAHKAN REALITAS ATAU ATAU EKSISTENSI
HYPOSTASIS ADALAH KEADAAN YANG MENDASARI DAN MERUPAKAN REALITAS
FUNDAMENTAL

3. OUSIA(HAKIKAT) BERSIFAT METAFISIK DAN LEBIH BERFOKUS KEPADA KENYATAAN. OUSIA

JUGA DITERJEMAHKAN SEBAGAI SEMUA YANG ADA DENGAN SENDIRINYA, DAN YANG TIDAK
ADA DI TEMPAT LAIN. JOHN DAMASCUS MENYATAKAN BAHWA OUSIA ADALAH SESUATU YANG
ADA DENGAN SENDIRINYA, DAN TIDAK MEMBUTUHKAN HAL LAIN UNTUK KONSISIRENSINYA

Sejarah Gereja Umum 33

DUA ISTILAH YANG SERING DIPAKAI SECARA KELIRU IALAH OUSIA DAN HYPOSTASIS. UNTUK MENDAPATKAN
PANDANGAN YANG TEPAT TENTANG KEDUA ISTILAH INI, BASILIUS AGUNG MEMBERIKAN PENJELASKAN
YANG SANGAT KONKRIT YAITU

“PERBEDAAN ANTARA OUSIA DAN HYPOSTASIS SAMA DENGAN PERBEDAAN ANTARA UMUM DAN KHUSUS;
MISALNYA ANTARA HEWAN DAN MANUSIA TERTENTU. OLEH KARENA ITU, DALAM HAL KETUHANAN, KAMI
MENGAKUI SATU ESENSI ATAU SUBSTANSI AGAR TIDAK MEMBERIKAN DEFINISI YANG BERBEDA TENTAG
KEBERADAAN, TETAPI KAMI MENGAKUI HYPOSTASIS TERTENTU, AGAR KONSEPSI, KAMI TENTANG BAPA,
ANAK DAN ROH KUDUS DAPAT MENJADI JERNIH”

HYPOSTASIS DIPAKAI SEBAGAI SINONIM DARI PERSON

SEHINGGA DALAM PERUMUSAN KETRITUNGGALAN ALLAH DIPAKAI RUMUSAN DEMIKIAN:

SATU OUSIA TIGA HYPOSTASIS/ SATU HAKIKAT TIGA PRIBADI

DALAM PERUMUSAN KRISTOLOGIS UNTUK MENUNJUK YESUS KRISTUS YAITU:

SATU HYPOSTASIS, DUA OUSIA(SATU PRIBADI DUA HAKEKAT)
Sejarah Gereja Umum 34
 PENGAKUAN IMAN NICEA
• AKU PERCAYA KEPADA SATU ALLAH,BAPA YANG MAHAKUASA, PENCIPTA LANGIT DAN BUMI, DAN SEGALA
SESUATU YANG KELIHATAN MAUPUN YANG TAK KELIHATAN
• DAN KEPADA SATU TUHAN YESUS KRISTUS, ANAK ALLAH YANG DIPERANAKKAN DARI BAPA SEBELUM
SEGALA ZAMAN, TERANG YANG KELUAR DARI TERANG, ALLAH SEJATI DARI ALLAH SEJATU, DILAHIRKAN
BUKAN DICIPTAKAN, SATU HAKEKAT DENGAN BAPA, YANG MELALUINYA SEGALA SESUATU DICIPTAKAN
• YANG UNTUK KITA MANUSIA DAN UNTUK KESELAMATAN KITA. TELAH TURUN DARI SORGA, DAN TELAH
MENJELMA OLEH SANG ROH KUDUS DAN DARI PERAWAN MARIA MENJADI MANUSIA.
• IA TELAH DISALIBKAN BAGI KITA PADA MASA PEMERINTAHAN PONTIUS PILATUS DAN MENDERITA, MATI DAN
DIKUBURKAN
• DAN BANGKIT PADA HARI KETIGA SESUAI DENGAN KITAB SUCI
• DAN TELAH NAIK KE SORGA DUDUK DI SEBELAH KANAN BAPA
• DAN AKAN DATANG KEMBALI DENGAN KEMULIAAN UNTUK MENGHAKIMI YANG HIDUP DAN YANG MATI,
YANG KERAJAANNYA TIDAK PERNAH ADA AKHIRNYA.
• AKU PERCAYA KEPADA ROH KUDUS, TUHAN SANG PEMBERI HIDUP YANG KELUAR DARI SANG BAPA DAN
BERSAMA DENGAN SANG BAPA DAN PUTRA DISEMBAH DAN DIMULIAKAN YANG BERBICARA MELALUI
PERANTARAAN PARA NABI.
• AKU PERCAYA KEPADA GEREJA YANG SATU, KUDUS, KATOLIK, DAN APOSTOLIK
• AKU MENGAKUI SATU BAPTISAN BAGI PENGAMPUNAN DOSA-DOSA
35
• DAN KEBANGKITAN ORANG MATI DAN KEHIDUPAN YANG AKAN DATANG, AMIN
 KONTRAVERSI BARU DALAM GEREJA
• PASCA KONSILI I NICEA MEMUTUSKAN BAHWA YESUS KRISTUS MEMILIKI HAKEKAT
YANG SAMA DENGAN KEDUA PRIBADI LAIN ALLAH TRITUNGGAL
• NAMUN DI SISI LAIN, PENGARUH ARIANISME JUGA TAK BISA DIHENTIKAN.
• SESUDAH KONSTANTIN AGUNG WAFAT, IA DIGANTIKAN OLEH KONTANTIUS YANG
MEMBERIKAN ANGIN SEGAR KEPADA ARIANISME UNTUK MENANCAPKAN
PENGARUHNYA.
• DISAAT YANG SAMA KAISAR BARU INI KEMBALI MENGHIDUPKAN PAGAN.
• SESUDAH KONTANTIUS WAFAT, IA DIGANTIKAN OLEH JULIAN SI PEMBERONTAK(361-363)
• JULIAN SENDIRI BERUSAHA MENGEMBALIKAN PAGANISME KEMBALI DALAM
KEKAISARANNYA.
• IA MENYULUT API KONTROVERSI ANTARA PENGIKUT ARIAN DAN ORANG KRISTEN
SEJATI
• JULIAN MENGHANCURKAN GEREJA, DAN MEMPERSULIT ORANG KRISTEN UNTUK
Sejarah Gereja Umum 36
BERSEKOLAH. IA JUGA MENUTUP GEREJA DAN SEKOLAH
KAISAR THEDOSIUS AGUNG(379-395)
• IA LANGSUNG MENDEKLARASIKAN DIRINYA SEBAGAI PENGIKUT KEPUTUSAN
KONSILI NICEA
• IA MENGELUARKAN EDICT YANG BERNAMA EDICT THEODOSIUS YANG
MEMAKLUMATKAN BAHWA AGAMA KRISTEN ADALAH SATU-SATUNYA AGAMA
NEGARA YANG SAH DI SELURUH KEKAISARAN ROMAWI
• GEREJA MENDAPAT HAK ISTIMEWA DIMASA PEMERINTAHAN THEODISIUS
TERSEBUT
• PADA MASANYALAH GEREJA AGIA SOPHIA DI KONSTATINOPLE DIBANGUN DAN
SAMPAI SAAT INI BERDIRI SEBAGAI WARISAN KERAJAAN BYANTINE

KONSILI EKUMENIS II DI KONSTANTINOPLE

STATUS USKUP KONSTANTINOPLE ADALAH SEJAJAR DENGAN USKUP ROMA,
KARENA KONSTANTINOPLE ADALAH ROMA BARU(KANON 3)
Sejarah Gereja Umum 37
 KONSILI EKUMENIS III (EFESUS, 431 M)
ADA BEBERAPA ISU YANG MELATARBELAKANGI DISELENGGARAKANNYA KONSILI EKUMENIS
INI:
1. APOLINARISME
APOLINARIUS(USKUP LAODIKIA) MENCOBA MENAFSIRKAN AJARAN ARIUS LEBIH JAUH. IA
MENYATAKAN BAHWA KRISTUS ADALAH ALLAH, NAMUN IA MEMBUTUHKAN TUBUH UNTUK
MENAMPAKKAN DIRINYA KEPADA MANUSIA, KESIMPULANNYA YESUS BUKANLAH MANUSIA
YANG HAKIKI.
PENDAPATNYA INI MENDAPAT SERANGAN DARI USKUP DIODORE(TARSUS), USKUP
THEODOROS(MOPSEUSTIA), KEDUA TEOLOG INI MENGATAKAN BAHWA KRISTUS HARUS
BENAR-BENAR ALLAH UNTUK MEMPERSEMBAHKAN KESELAMATAN MANUSIA, DAN IA JUGA
HARUS BENAR-BENAR MANUSIA AGAR IA DAPAT MEMPERSEMBAHKAN KURBAN DIRINYA BAGI
MANUSIA
2. NESTORIUS
IA MENEKANKAN KEMANUSIAAN YESUS, DAN MENAFIKKAN KODRAT KE-ALLAH-AN YESUS,
Sejarah Gereja Umum 38
SEHINGGA PERAWAN MARIA TIDAK BOLEH DISEBUT SEBAGAI THEOTOKOS TETAPI LEBIH
TEPATNYA SEBAGAI CHRISTOTOKOS
• PADA AKHIRNYA UNTUK MELAWAN AJARAN SESAT TERSEBUT, MENDORONG GEREJA UNTUK
BERTINDAK DAN MENYELENGGARAKAN KONSILI EKUMENIS KETIGA
• KONSILI INI MENETAPKAN DENGAN TEGAS BAHWA: TUHAN YESUS KRISTUS, ANAK ALLAH
ADALAH SEMPURNA ALLAH DAN SEMPURNA MANUSIA-MANUSIA YANG MEMILIKI TUBUH
DAN JIWA.
• OLEH KARENA ITU SEBAGAI ALLAH YANG SEMPURNA MAKA MARIA LAYAK DISEBUT
SEBAGAI THEOTOKOS, KARENA IA MELAHIRKAN ALLAH SEBAGAI SEORANG MANUSIA,
KARENA KEDUA HAKEKAT INI BERADA DALAM SATU PRIBADI DENGAN CARA YANG
SEDEMIKIAN HARMONIS SEHINGGA YANG SATU TIDAK BERTENTANGAN DENGAN LAINNYA.
KRISTUS YESUS YANG ADALAH ALLAH- MANUSIA ITU DILAHIRKAN OLEH BUNDA MARIA
DENGAN DEMIKIAN LAYAK LAH MARIA DISEBUT THEOTOKOS.
• PENJELASAN MARIA SEBAGAI THEOTOKOS DAPAT DIMENGERTI SECARA APOPATIK BAHWA
MARIA TIDAK BISA DISEBUT KRISTOTOKOS, KARENA JIKA DEMIKIAN, MAKA ANAK YANG
DILAHIRKAN OLEH MARIA HANYALAH MANUSIA, DAN KEMUDIAN BARU MENJADI ALLAH.
JIKA HAL INI DITERIMA MAKA SAMA HALNYA DENGAN AGAMA KAFIR, KARENA ADA
MANUSIA YANG PERLAHAN-LAHAN MENJADI ALLAH.
• SEBUTAN MARIA SEBAGAI THEOTOKOS SEKALI LAGI HENDAK MENEGASKAN HAKIKAT
YESUS SEBAGAI
Sejarah Gereja Umum ALLAH YANG SEJATI,, DAN DISAAT YANG SAMA HENDAK MENYATAKAN 39

BAHWA YESUS JUGA ADALAH MANUSIA SEJATI.

 KONSILI EKUMENIS IV, CHALCEDON 451 M
• KETIKA GEREJA BARU SAJA MERUMUSKAN KRISTOLOGI PASCA KONSILI EFESUS, MAKA ADA
KELOMPOK BARU YANG MENENTANG AJARAN NESTORIUS, DAN MENEKANKAN TERLALU
BERLEBIHAN KEILAHIAN KRISTUS.
• MEREKA BERASAL DARI SEKOLAH TEOLOGI DI ALEXANDRIA(MAHZAB ALEXANDRIA).
BACKGROUND KEUNIKAN MAHZAB ALEXANDRIA ADALAH PENEKANAN TAFSIRAN ALEGORIS
• MEREKA MENYEBUT BAHWA KEILAHIAN YESUS MENGUASAI KEMANUSIAANYA BAHKAN
MENENGGELAMKANNYA, SEBAGAI KESIMPULAN MEREKA MENYEBUT BAHWA KRISTUS
HANYA ADA SATU HAKEKAT(MONOPHYSITE)
• SIDANG KONSILI EKUMENIS INI MENOLAK PENGAJARAN DEMIKIAN, DAN MENEKANKAN
KEMBALI DUA HAKEKAT YESUS KRISTUS YAITU ALLAH 100 % DAN MANUSIA 100 % YANG
TIDAK TERPISAH, TIDAK TERBAGI, TIDAK TERCAMPURBAUR. KEDUA HAKEKAT INI BEKERJA
TANPA KACAU BALAU.
• AKIBATNYA ADA BEBERAPA KELOMPOK YANG MEMISAHKAN DIRI YAITU GEREJA KOPTIK
MESIR, GEREJA ETHIOPIA, GEREJA YAKOBIT SYRIA, GEREJA ARMENIA DAN GEREJA TOMAS DI
INDIA. GEREJA-GEREJA INI DISEBUT GEREJA ORTHODOX ORIENTAL YANG SEKARANG
Sejarah Gereja Umum 40
DIBAWAH YURISDIKSI PAUS DI ROMA
 KONSILI KE-5 KONSTANTINOPEL (553M)
• KONSILI INI MASIH DILATARI OLEH PERKEMBANGAN BIDAT MONOFISIT YANG
MENGGANGGU GEREJA SESUDAH KONSILI KEEMPAT.
• GEREJA-GEREJA ORIENTAL YANG MENGAKU MONOPHISIT MENCOBA UNTUK
KELUAR DARI GEREJA YANG BERADA DALAM KEKAISARAN BYZANTIN.
• JUSTINUS AGUNG MENCOBA MENYATUKAN KEMBALI GEREJA DALAM
KEKAISARANNYA, DENGAN CARA MENGEMBALIKAN KAUM MONOFOSIT DALAM
GEREJA DENGAN CARA MENGHUKUM TIGA TEOLOG YANG MENOLAK AJARAN
RESMI.
• KONSILI INI MENYELESAIKAN KONTROVERSI TENTANG MONOFISIT.
• SEBELUMNYA TAHUN 491, GEREJA SYRIA, ARMENIA SUDAH MELAKUKAN SINODE
LOKAL DI ARMENIA DENGAN MENOLAK HASIL SIDANG DI CHALCEDON.
• KONSILI KELIMA DENGAN TEGAS MENEKANKAN KEMBALI DUA HAKEKAT
KRISTUS DAN
Sejarah Gereja Umum MENOLAK HASIL SINODE LOKAL ARMENIA, SERTA MENOLAK 41

TULISAN PARA USKUP YANG MENGIKUTI AJARAN NESTORIUS

KONSILI KE-5, KONSTANTINOPLE 553
SINODE INI MENGUTUK AJARAN ORIGENES, AJARAN DYDYMOS DAN AJARAN
EVAGRIOS.
PENGAJARAN MEREKA IALAH: KEBERADAAN JIWA DALAM TUBUH DAN KETIKA
MENINGGAL JIWA TERSEBUT DAPAT MASUK KE TUBUH ORANG LAIN.
NERAKA MENURUT MEREKA ADA AKHIRNYA, BAHKAN SETAN-SETAN MENURUT
MEREKA SESUDAH ALLAH MEMPERBAIKI SEMUANYA, MAKA SETAN AKAN
DIKEMBALIKAN KEPADA KEADAANNYA YAITU SEBELUM MEREKA JATUH DALAM
DOSA, YAITU KEBERADAAN MALAIKATIAH.
JIWA AKAN BANGKIT TANPA MENGENAKAN TUBUH

Sejarah Gereja Umum 42

 KONSILI KEENAM(KONSTANTINOPLE, 660 M)
• KONSILI INI MENEGUHKAN DOKTRIN/AJARAN TENTANG KRISTUS YANG TELAH
DIRUMUSKAN PADA KONSILI KE-4, GEREJA MELALUI SIDANG KONSILI DI CHALCEDON
TELAH MENEGASKAN DUA HAKEKAT KRISTUS DALAM SATU PRIBADI UNTUK
MELAWAN BIDAT NESTORIUS.
• KONTOROVERSI BIDAT INI TIDAK GAMPANG DISELESAIKAN KARENA MASIH ADA
USAHA UNTUK MEMASUKKANNYA KEMBALI DALAM AJARAN GEREJA.
• SALAH SATU FORMULA YANG CUKUP BERBAHAYA YANG MENGATAKAN BAHWA
“BENAR BAHWA YESUS MEMILIKI DUA HAKEKAT, NAMUN HAKEKAT KEMANUSIANNYA
TIDAK BERDAYA DAN HANYA DIPENGARUHI OLEH HAKIKAT KEILAHIANNYA” ATAU
DENGAN KATA LAIN KEMANUSIAN YESUS LUMPUH KARENA KEILAHIANNYA. AJARAN
INI DISEBUT DENGAN “MONOTHELITISME(SATU KEHENDAK/SATU INISIATIF YAITU
KEILAHIANNYA. AJARAN INI SEBENARNYA SAMA SAJA DENGAN MONOPHISITISME
DALAM BENTUK YANG BERBEDA.
• AJARAN INI DIANGGAP SESAT OLEH KONSILI, DAN KONSILI MENEGASKAN BAHWA
KRISTUS MEMILIKI DUA HAKEKAT DENGAN DUA AKTIVITAS. SETIAP HAKEKAT
Sejarah Gereja Umum 43
MELAKUKAN KEHENDAK BEBASNYA. DUA HAKEKAT DAN DUA AKTIVITAS TERSEBUT
MENYATU DALAM DIRI YESUS TIDAK TERPISAH DAN TIDAK TERCAMPUR BAUR.
 KONSILI KETUJUH (NICEA, 787 M)
• LATAR BELAKANG KONSILI:
1. ISLAM TELAH BERKEMBANG PESAT, KHUSUSNYA 100 TAHUN PASCA
KEMATIAN MUHAMMAD (632 M).
2. PENGAJARAN ISLAM SANGAT MEMBENCI PENGGAMBARAN APAPUN TENTANG
HAL YANG BERSIFAT ILAHIAH.
3. HAL INI MEMPENGARUHI BEBERAPA ORANG KRISTEN DIMANA MEREKA
MENENTANG PENGGUNAAN IKON DALAM GEREJA. MEREKA MENOLAK SENI
AGAMA YANG MEMPRESENTASIKAN YESUS, BUNDA MARIA, PARA ORANGF
KUDUS DALAM GEREJA, MEREKA MENYATAKAN BAHWA IKON HARUS
DIMUSNAHKAN DARI GEREJA.
4. MEREKA DISEBUT DENGAN KAUM ICONOCLAST.
5. KAUM ICONOCLAST INI MENGELUARKAN SEMUA IKON DALAM GEREJA DAN
MEMBAKARNYA, BANYAK BIARAWAN MENJADI MARTYR, BAHKAN GEREJA,
Sejarah Gereja Umum 44
SEKOLAH DAN BIARA DIHANCURKAN
• MENGAPA IKON DIAKUI DALAM GEREJA?
1. PADA AWALNYA, PADA EMPAT ABAD PERTAMA GEREJA TIDAK MEMILIKI
ALKITAB, BIASANYA ORANG KRISTEN MEMAKAI SIMBOL-SIMBOL UNTUK
MEMPERLIHATKAN IMAN MEREKA.
2. BANYAK JUGA DARI ORANG KRISTEN AWAL TIDAK BISA MEMBACA ALKITAB
KARENA BUTA HURUF, DAN MEMBUTUHKAN ALAT UNTUK MENGENAL ALKITAB
YANG TERTULIS TERSEBUT.
3. IKON SENDIRI MEMILIKI DASAR TEOLOGIS YANG KUAT YAITU PADA TEOLOGI
INKARNASI, DIMANA SANG FIRMAN ITU MENJADI MANUSIA, YANG DAPAT
DILIHAT, DIRABA, DISENTUH MELALUI LIMA PANCA INDERA MANUSIA,
DENGAN DEMIKIAN KARENA LOGOS ILAHII TERSEBUT TELAH MENJADI
FIRMAN, MAKA IA DAPAT DIGAMBARKAN DAN DILUKISKAN. NAMUN YANG
PERLU DICATAT IALAH,PENGGAMBARAN IKON TERSEBUT TERBATAS KEPADA
YESUS, BUNDA MARIA, PARA MALAIKAT DAN ORANG KUDUS. ALLAH BAPA
SENDIRI TIDAK DAPAT DIGAMBARKAN.
Sejarah Gereja Umum 45
4. PENULISAN IKON SENDIRI BUKAN DALAM BENTUK REALIS SEPERTI GAMBAR-
GAMBAR KEKRISTENAN BARAT YANG AMAT MENCIRIKAN ROMANTISISME.
5. IKON SENDIRI MERUPAKAN TEOLOGI DALAM WARNA, KARENA PENULISAN IKON DAN
PEMAKAIAN WARNA SANGAT MENENTUKAN ARTI, DAN SETIAP IKON MEMILIKI NAMA.
6. IKON SENDIRI DILIHAT ORANG PERCAYA SEBAGAI REPRESENTASI DARI PRIBADI-PRIBADI YANG
DIGAMBARKAN. UMAT MENYAYANGI DAN MENGHORMATI MEREKA YANG DIGAMBARKAN
TERSEBUT. IKON TERSEBUT DICIUM KARENA SEBAGAI EKSPRESI HORMAT DAN KAGUM, TETAPI
BUKAN UNTUK DISEMBAH(WORSHIP/ADORATION TETAPI LEBIH KEPADA VENERATION. JADI
BARANG SIAPA YANG MENGHORMATI IKON BERARTI MENGHORMATI PRIBADI YANG TERTULIS
DALAM IKON

KONSILI KETUJUH DI NICEA MENGESAHKAN KEPUTUSAN BAHWA IKON TERSEBUT DAPAT

DIGUNAKAN DALAM GEREJA, DAN DAPAT DIHORMATI DALAM PENYEMBAHAN UMAT(787 M)

PENENTANGAN TERHADAP IKON DIMULAI PADA 726 M, BAHKAN KEPUTUSAN KONSILI NICEA 787
TERSEBUT TETAP TIDAK MEMBUAT PARA KAUM IKONOCLAST BERHENTI MENYEBARKAN
PENGARUHNYA,DAN PADA TAHUN 843, RATU THEODORA MENGUATKAN KEMBALI HASIL
KONSILI KETUJUH INI, DAN BERAKHIRLAH PENGANIAYAAN DARI KAUM IKONOCLAST
TERSEBUT. HAL INI DITANDAI DENGAN DIKEMBALIKANNYA IKON BUNDA MARIA KE GEREJA
AGIA SOPHIA.
Sejarah Gereja PERISTIWA
Umum INI DIPERINGATI SEBAGAI KEMENANGAN OTHODOXIA YANG 46

DIRAYAKAN TIAP TAHUN PADA MINGGU PERTAMA PUASA AGUNG(PRA PASKAH-MINGGU

ORTHODOXIA)
ICON SALUS POPULI ROMANI ICON KRISTUS PANTOKRATOR
Sejarah Gereja Umum 47
ICON KELAHIRAN KRISTUS

IKON PENYALIBAN KRISTUS

Sejarah Gereja Umum 48
Sejarah Gereja Umum 49
PERKEMBANGAN ISLAM DAN PENGARUHNYA BAGI GEREJA

•Islam muncul di Semenanjung Arab pada abad 7 Masehi ketika Nabi Muhammad saw
mendapat ayat-ayat Allah s.w.t. Setelah kematian Rasullullah s.a.w. Islam berkembang ke
Samudra Atlantik di Barat dan Asia Tengah di Timur. Seiring waktu, Muslim berkembang
dan ada banyak kerajaan Islam berkembang lainnya.

Sejarah Gereja Umum 50

 KHALIFAH. USAMAH BIN ZAID MEMIMPIN PENYERBUAN KE SYRIA. PERANG
MELAWAN ORANG YANG MURTAD, YAITU BANI TAMIM DAN AL-KADZAB
MUSAILAMAH. DAN
633 M – MULAILAH PENGUMPULAN AL QURAN.
636 M – PERANG DI TENTARA ROMAWI SEHINGGA AJNADIN ATAS SURIAH,
MESOPOTAMIA, DAN PALESTINA BISA DITAKLUKKAN. PENAKLUKAN KADISIA
ATAS TENTARA PERSIA.
661 M – ALI BIN ABI THALIB MENINGGAL KARENA DIBUNUH. PEMERINTAH
KHULAFAUR RASYIDIN BERAKHIR. HASAN (CUCU DARI NABI MUHAMMAD)
KEMUDIAN DIANGKAT SEBAGAI KHALIFAH KE-5 MUSLIM (UMAT MUSLIM)
MENGGANTIKAN ALI BIN ABI THALIB.
661 M – SETELAH SEKITAR 6 BULAN KHALIFAH HASAN MEMERINTAH, DUA
KELOMPOK BESAR, YAITU KEKUATAN ISLAM PASUKAN HASAN KHALIFAH DI
KUFAH DAN PASUKAN MUAWIYAH DI DAMASKUS SIAP UNTUK MEMULAI
PERTEMPURAN BESAR.
KETIKA PERTEMPURAN AKAN PECAH, MUAWIYAH KEMUDIAN MENAWARKAN
RENCANA PERDAMAIAN UNTUK KHALIFAH HASAN KEMUDIAN DENGAN
MEMPERTIMBANGAN PERSATUAN UMAT MUSLIM, RENCANA PERDAMAIAN
DITERIMA DENGAN PERSYARATAN OLEH KHALIFAH HASAN KEPADA MUAWIYAH.
DISAMPAIKAN OLEH KHALIFAH HASAN KEPADA MUAWIYAH.
TAHUN ITU DIKENAL SEBAGAI TAHUN PERDAMAIAN / UNITY (AAM JAMAAH)
DALAM SEJARAH UMAT ISLAM. SEJAK SAAT ITU MUSLIM KHALIFAH MUAWIYAH
Sejarah Gereja Umum 51
DIIKUTI OLEH SISTEM YANG MERUPAKAN KERAJAAN ISLAM PERTAMA YAITU
PERGANTIAN PEMIMPIN (RAJA ISLAM) DILAKUKAN UNTUK GENERASI (DAULAH
UMAYYAH) DARI UMAYYAH DAULAH KEMUDIAN TERUS KERAJAAN ISLAM YANG
 2. KERAJAAN BANI UMMAIYYAH
661 M – MUAWIYAH MENJADI KHALIFAH DAN MENDIRIKAN SEBUAH
KERAJAAN BANI UMMAIYYAH.
669 M – MEMPERSIAPKAN PEPERANGAN UNTUK MELAWAN
KONSTANTINOPEL
677 M – MELAKUKAN PENYERANGAN PEPERANGAN KONSTANTINOPEL YANG
PERTAMA KALI TETAPI MASIH GAGAL.
679 M – MELAKUKAN PENYERANGAN PEPERANGAN KONSTANTINOPEL YANG
KEDUA TETAPI GAGAL KARENA MUAWIYAH MENINGGAL PADA TAHUN 680.
700 M – TENTARA MUSLIM MELAWAN AFRIKA UTARA DARI KAUM BARBAR .
717 M – UMAR BIN ABDUL AZIZ MENJADI KHALIFAH. PEMBAHARUAN YANG
HEBAT DIJALANKAN.
725 M – TENTARA MUSLIM MELAWAN NIMES DI PERANCIS.
749 M – KEKALAHAN TENTERA UMMAYYAH DI KUFAH, IRAQ DITANGAN
TENTARA ABBASIYYAH.
750 M – DAMASKUS DITAKLUKKAN OLEH TENTERA ABBASIYYAH. DAN
RUNTUHNYA KERAJAAN BANI UMMAIYYAH.
Sejarah Gereja Umum 52
 752 M – BERDIRINYA SEBUAH KERAJAAN BANI ABBASIYYAH.
763 M – PENDIRIAN KOTA BAGHDAD. KEKALAHAN TENTARA ABBASIYYAH DI
SPANYOL.
809 M – WAFATNYA HARUN AR-RASYID. AL-AMIN DAN DIANGKAT MENJADI KHALIFAH.
814 M – TERJADINYA PERANG SAUDARA ANTARA AL-AMIN DAN AL-MA’MUN. AL-AMIN
YANG TERBUNUH DAN AL-MA’MUN YANG MENJADI KHALIFAH.
1055 M – PENYERANGAN TENTARA TURKI TERHADAPA BAGHDAD..
1091 M – BERAKHIRNYA PEMERINTAHAN ISLAM DI SICILIA KARENA PENYERANGAN
BANGSA NORMAN.
1095 M- 1099 M – DIMULAI PERTAMA KALINYA PERANG SALIB DAN TENTARA SALIB
MENGALAHKAN BAITUL MAQDIS. DAN MEREKA MEMBUNUH SEMUA PENDUDUKNYA.
1144 M – NURUDDIN ZENGI MENGALAHKAN EDESSA DARI TENTERA KRISTIAN.
PERANG SALIB KEDUA BERLAKU.
1187 M – SALAHUDDIN AL-AYUBBI MENGALAHKAN BAITULMUQADDIS DARI TENTERA
SALIB. PERANG SALIB KETIGA BERLAKU.
1258 M – PASUKAN MONGOL MELAKUKAN PENYERANGAN DAN MENGHANCURKAN
BAGHDAD. RIBUAN PENDUDUK BAGHDAD TERBUNUH. RUNTUHNYA BAGHDAD.
BERAKHIRNYA PEMERINTAHAN KERAJAAN BANI ABBASIYYAH-SELJUK.
1260 M – KEBANGKITAN UMAT MUSLIM (ISLAM). KERAJAAN BANI MAMLUK DI MESIR
(MERUPAKAN SEBUAH PERTAHANAN UMAT MUSLIM YANG KE 3 TERAKHIR SETELAH
MAKKAH & MADINAH) DARI PIMPINAN SULTANSAIFUDDIN MUZAFFAR AL-QUTUZ
Sejarah Gereja Umum 53

YANG MENGALAHKAN PASUKAN MONGOL DI DALAM SEBUAH PEPERANGAN DI AIN

JALUT.
 DARI PENJELASAN MENGENAI PERKEMBANGAN ISLAM DIATAS,MAKA TERLIHAT BAHWA SETELAH
MUHAMMAD WAFAT, ISLAM BERKEMBANG PESAT MELALUI KHULAFAUR RASYIDIN(PENGGANTI NABI).
JAZIRAH ARAB DIKUASAI ISLAM DAN BEBERAPA PUSAT KEKRISTENAN KUNO JATUH KE TANGAN ISLAM.

PENGARUH ISLAM IKUT JUGA MEREMBES KEDALAM PEMAHAMAN TEOLOGIS KEKRISTENAN, SECARA
KHUSUS MENGENAI PERDEBATAN MENGENAI IKON DAN IKONOKLASME.

BEBERAPA DAERAH YANG DAHULUNYA KRISTEN DAN KEMUDIAN JATUH KEDALAM ISLAM, MAKA SECARA
OTOMATIS MEREKA AKAN DIPERINTAH OLEH ISLAM. BAGI PEMERINTAHAN ISLAM YANG MEMBENCI
KEKRISTENAN,MAKA SEMUA ORANG KRISTEN DIWAJIBKAN UNTUK MEMELUK ISLAM, NAMUN, BAGI YANG
MEMBERIKAN TOLERANSI, MAKA ORANG-ORANG KRISTEN STATUSNYA SEBAGAI DIMMI.

PENGARUH HEGEMONI ISLAM SANGAT KUAT PADA KEKRISTENAN TIMUR. ISLAM HAMPIR MENAKLUKAN
SEMUA KOTA-KOTA KRISTEN, DAN PADA AKHIRNYA KONSTANTINOPLE SEBAGAI PUSAT KEKRISTENAN
TERAKHIR JATUH PADA 1453 KE TANGAN TURKI UTSMANI

ISLAM, DAN KRISTEN MEMILIKI INGATAN YANG KURANG MENYENANGKAN DENGAN PERANG SALIB YANG
TERJADI MELEBIHI SEMBILAN KALI. MEMORY UMAT ISLAM SELALU MENGIDENTIKKAN PERANG SALIB
SEBAGAI PERANG ANTAR AGAMA, DAN ISLAM MENJADI KORBAN, KEKRISTENAN BARAT(ROMA) YANG
MENJADI INISIATOR PERANG SALIB MENCOBA MEMAKAI ISLAM UNTUK MENGHANCURKAN SAUDARA
KANDUNGNYA YAITU KEKRISTENAN TIMUR. MEMORI PERANG SALIB BEGITU MENYAKITI KEKRISTENAN
TIMUR, KARENA HARTA, DAN KEMGAHAN GEREJA TELAH DIKOTORI OLEH PASUKAN SALIB.
Sejarah Gereja Umum 54
 DO YOU KNOW HIM?

Sejarah Gereja Umum 55

 what do you know about the

DO YOU KNOW ABOUT CATHOLIK

CHURCH?

Sejarah Gereja Umum 56

TEOLOGI GEREJA BARAT (ROMA- VATICAN) ---- SEKARANG GEREJA
KATHOLIK

ST. AGUSTINUS DARI HYPPO

TEOLOGI GEREJA TIMUR (KONSTANTINOPLE, ANTIOKHIA,

ALEXANDRIA, YERUSALEM)---- SEKARANG GEREJA ORTHODOX

BAPA-BAPA KAPADOKIA – ST. CHRYSOSTOM

Sejarah Gereja Umum 57

 Gereja Timur Dan Gereja Barat

Pada Awal Perkembangan Gereja, Dipimpin Oleh Uskup Lokal Yang Merupakan Suksesi Atau Penerus Dari Para
Rasul. Sesudah Konstantin Berkuasa, Gereja Memiliki Bentuk Pemerintahan Yang Mirip Dengan Kekaisaran. Setelah
Konstantin Memindahkan Ibukota Negara Ke Konstantinople Maka Konstantinople Menjadi Kepatriachan Baru
Selain Roma, Alexandria, Antiokhia Dan Yerusalem.

Kelima Pusat Gereja Ini Memiliki Status Hukum Yang Sama, Otoritas Yang Sama, Kebebasan Dalam Menentukan
Administrasi Dll, Namun Pada Dasarnya Gereja Dibagi Dalam Dua Karakter Utama Yaitu Barat(roma) Dan
Timur( Konstantiople, Alexandria, Antiokhia, Dan Yerusalem.

Perbedaan Antara Timur Dan Barat, Ialah Perbedaan Intelektual, Ekklesiastikal, Rasial, Dan Politik

Setidaknya Ada Beberapa Perbedaan Antara Timurdan Barat Yaitu:

1. Supremasi Paus
2. Filioque

Sejarah Gereja Umum 58

 GEREJA BARAT Berbasis Pada Pengajaran St. Agustinus Dikembangkan Oleh Teologi
Scholastika

GEREJA BARAT Diserbu Oleh Bangsa Barbarian, Dan Akhirnya Terbentuk Kerajaan
Kecil Yang Bersifat Feodal, Yang Meletakkan Hukum Berdasarkan Hukum Feodal(system
Social Yang Mengistimewakan Seseorang Berdasar Status) Dan Pada Akhirnya Pemikiran
Ini Juga Masuk Dalam Pola Berteologi

GEREJA TIMUR Berbasis pada Pengajaran St.Chrysostom,- Bapa Kapadokia, Ireneus, John
Damascus, Gregory Palamas

POLA TEOLOGI GEREJA TIMUR memulai teologi, dimana manusia diciptakan menurut
gambar Allah dan menuju keserupaan pada Allah

Sejarah Gereja Umum 59

 HAL-HAL YANG HARUS DIKETAHUI DALAM GEREJA
KATOLIK

1. KETANPASALAHAN PAUS
2. IMMACULATA
3. API PENYUCIAN(PURGATORY)
4. PERJAMUAN KUDUS
5. BAPTISAN KUDUS
6. KRISMA KUDUS

SKISMA BESAR 1054

1. KASUS KULTUR
Sejarah Gereja Umum
2. KASUS POLITIK 60

3. KASUS TEOLOGIS
 GEREJA BARAT DAN PEMERINTAHAN SIPIL

ADA BEBERAPA HAL YANG CUKUP MENARIK UNTUK DIBAHAS MENGENAI

GEREJA BARAT

1. SUPREMASI PAUS
GEREJA BARAT MENGANGGAP BAHWA SUPREMASI PAUS DISOKONG DALAM
INJIL MAT. 16: 13-19, DIMANA YESUS MEMBERI PERNYATAAN PADA PETRUS,
“DIATAS BATU KARANG INI AKAN KUDIRIKAN JEMAATKU” – “AKU AKAN
MEMBERIKAN KEPADAMU KUNCI KERAJAAN SURGA”. GEREJA ROMA
MENYATAKAN BAHWA PERKATAAN YESUS INI MEMBERIKAN HAK PENUH
KEPADA PETRUS SEBAGAI VICAR KRISTUS DI BUMI.

GEREJA BIZANTINE MENGAKUI KEISTIMEWAAN UNIVERSAL DALAM GEREJA

ROMA, TETAPI TIDAK ADA HUBUNGANNYA DENGAN PERKATAAN YESUS
DALAM INJIL TSB. KONSILI 4 CHALCEDON MENYATAKAN BAHWA ROMA
ADALAH YANG PERTAMA DARI YANG SETARA
Sejarah Gereja Umum 61

2.
 PENYATUAN GEREJA DENGAN NEGARA

GEREJA BARAT SUDAH MENGEMBANGKAN SECARA SISTEMATIS BAGAIMANA

PAUS MENGUASAI NEGARA. HAL INI DIPENGARUHI OLEH PEMIKIRAN BAHWA
PAUS ADALAH WAKIL KRISTUS DI BUMI YANG BERHAK BERKUASA DALAM
HAL-HAL DUNIA. PAUS BERHAK UNTUK MENJADI PEMIMPIN YANG BUKAN
HANYA DALAM URUSAN GEREJAWI, TETAPI SAMPAI KEPADA KEKUASAAN
POLITIK

HAL INI TELAH DIMULAI PADA TAHUN 754, DIMANA PAUS BERKUASA DAN
MEMILIKI HAK PENUH DALAM URUSAN POLITIK DI EROPA BARAT. HAL INI
TERUS BERKEMBANG SAMPAI PADA ABAD PERTENGAHAN, (PERISTIWA
MENARIK IALAH REVOLUSI PERANCIS)

Sejarah Gereja Umum 62

 SKISMA(PERPECAHAN) GEREJA

INGAT DOA YESUS: YOHANES 17: 21: “SUPAYA MEREKA SEMUA MENJADI SATU”

SELAMA 11 ABAD GEREJA BERDIRI, GEREJA TETAP DALAM KESATUAN YANG UTUH DAN KOKOH WALAUPUN
TERDIRI DARI BANYAK GEREJA LOCAL.

BENIH-BENIH PERPECAHAN GEREJA MULAI NAMPAK, KETIKA GEREJA DI ROMA YANG DIPIMPIN OLEH USKUP
ROMA, MENCOBA MENGIKRARKAN DIRINYA SEBAGAI PEMIMPIN TUNGGAL YANG BEROTORITAS PENUH
ATAS SEMUA PUSAT GEREJA. PEMIMPIN TUNGGAL INI DISEBUT DENGAN POPE ATAU PAUS. KONSILI GEREJA
SEBAGAI FORUM PENGAMBILAN KEPUTUSAN TERTINGGI TIDAK PERNAH MENYATAKAN USKUP ROMA
SEBAGAI PAUS, NAMUN STATUS KEDUDUKAN USKUP ROMA ADALAH YANG PERTAMA DARI YANG SETARA.

SKISMA DALAM GEREJA ITU JUGA MULAI NAMPAK, KETIKA GEREJA DI ROMA MULAI MEMBUAT AJARAN-
AJARAN BARU YANG MENYIMPANG DARI AJARAN GEREJA YANG DITETAPKAN OLEH KONSILI EKUMENIS 1-7,
CONTOHNYA DOGMA FILIOQUE YANG MEMANG MERUPAKAN FRASE YANG DIMASUKKAN SECARA ILLEGAL
DALAM RUMUSAN PENGAKUAN IMAN NICEA DAN KONSTANTINOPLE

SKISMA DALAM GEREJA JUGA TERJADI KARENA KASUS “BUDAYA” YANG CUKUP KOMPLEK DAN
BERKAITKELINDAN DENGAN KASUS DAN FACTOR LAINNYA. DALAM HAL BAHASA MISALNYA, BAHASA
YUNANI DIPAKAI SEBAGAI BAHASA PENGANTAR DI TIMUR DAN BARAT, NAMUN PADA ABAD KETIGA, BAHASA
LATIN DIPAKAI SEBAGAI SARANA KOMUNIKASI DAN BAHASA DALAM IBADAH. SELANJUTNYA PERBEDAAN
PEMIKIRAN ANTARA BARAT DAN TIMUR. ORANG TIMUR BERMINAT DENGAN FILSAFAT DAN PEMIKIRAN
MISTIK YANG BERUPAYA MENCAPAI KESATUAN MISTIK ANTARA ALLAH DAN MANUSIA, SEDANGKAN DI DUNIA
Sejarah Gereja Umum
BARAT LEBIH MENEKANKAN HUKUM, DAN LEGALITAS INSTITUSI. HAL INI TERBAWAN SAMPAI PADA 63POLA
BERTEOLOGI
GEREJA YANG SATU ITU MENGALAMI SKISMA BESAR TAHUN 1054, HAL INI DITANDAI DENGAN
PERISTIWA PENAMPARAN PATRIAKH KONSTANTINOPLE OLEH KARDINAL HUMBERT(UTUSAN
PAUS) PADA ACARA LITURGI SUCI, ROMA MENGELUARKAN BULLA EKSKOMUNIKASI, YANG
MENANDAI TERPUTUSNYA HUBUNGAN ANTARA KONSTANTINOPLE DAN ROMA YANG
MENANDAKAN PECAHNYA GEREJA. GEREJA BARAT YANG BERPUSAT DIRI DIR ROMA
SEMAKIN MENGEKSISTENSIKAN DIRINYA DAN DIKENAL SEBAGAI GEREJA ROMA KATOLIK,
SEDANGKAN GEREJA-GEREJA TIMUR (KONSTANTNOPLE, ANTIOKHIA, ALEXANDRIA,
YERUSALEM) DIKENAL SEBAGAI GEREJA ORTHODOX. GEREJA TIMUR TETAP MENJALANKAN
KESATUAN IKATAN GEREJAWI DAN ROHANI ANTAR PUSAT GEREJA-GEREJA TSB,
SEDANGKAN GEREJA BARAT KEMUDIA BANYAK MENAMBAH DOKTRIN BARU YANG
SEBELUMNYA ASING BAGI GEREJA. AKHIRNYA GEREJA BARAT/KATOLIK INILAH YANG
MENGALAMI ZAMAN KEGELAPAN DIMANA PERTIKAIAN ANTAR PAUS. OTORITTAS PAUS YANG
MENCOBA MENGUASAI PERPOLITIKAN DUNIA ZAMAN ITU, BAHKAN PENYELEWENGAN
ROHANI, MATERI, DAN SEKSUALITAS BEGITU MENGOTORI CITRA GEREJA BARAT PADA
WAKTU ITU. HAL INILAH YANG MEMUNCULKAN GERAKAN REFORMASI MULAI DARI ABAD 15
YAITU YOHANES HUS, DKK, DAN AKHIRNYA BERPUNCAK PADA ZAMAN MARTIN LUTHER(1517)
DAN JOHN CALVIN.

SEMENTARA ITU GEREJA TIMUR TETAP MEMPERTAHANKAN KESATUAN DALAM IKATAN

SPIRITUALITAS DAN LITURGI YANG TIDAK PERNAH TERPECAH-PECAH SAMPAI DENGAN SAAT
INI. OLEH SEBAB ITULAH DAPAY DIKATAKAN BAHWA DI GEREJA BARATLAH TERDAPAT
Sejarah Gereja Umum 64
PENYIMPANGAN YANG PALING PARAH DAN BERLANJUT HINGGA SAAT INI, DIMANA
MUNCULNYA RATUSAN DENOMINASI HASIL DARI PERPECAHAN GEREJA DI BARAT
 TIMELAPSE KEKRISTENAN DI EROPA

Sejarah Gereja Umum 65

 PEKABARAN INJIL DI EROPA UTARA DAN SLAV

855 M: Raja Moravia Rostislav Meminta Kepada Bizantine Dan Patriakh Photius Untuk Mengirimkan
Misionaris Untuk Mengajarkan Moravia Dengan Menggunakan Bahasa Slav. Patriakh Mengirimkan Dua
Orang Bersaudara Yaitu Kirilos Dan Methodios

Kirilos Dan Methodios Merupakan Imam Yang Memiliki Pengetahuan Teologis Yang Cukup Mumpuni,
Dan Juga Mengetahui Tradisi Byzantine Dengan Mantap. Pekerjaan Misi Mereka Tidak Terlalu Sukses
Di Moravia, Karena Orang Krsiten Di Moravia Diasingkan Oleh Orang Jerman. Namun Pelayanan
Kedua Bersaudara Ini Cukup Berhasil Di Serbia, Bulgaria, Rumania, Dan Rusia

Salah Satu Hal Yang Dikenang Dari Kirilos, Ialah Ia Membuat System Abjad Yang Dikenal Dengan
Abjad Chyrill Yang Dipakai Di Rusia Dan Negara-negara Balkan Lainnya

Sejarah Gereja Umum 66

 Serbia

para pengikut kirilos dan methodios diasingkan dari moravia dan pergi ke serbia, dimana mereka
mengajarkan metode yang sama dalam pengajaran dan penyembahan. Seorang uskup dikirim ke
serbia dan pelayanan gereja serbia mulai berkembang

Bulgaria

abad ke-9, bulgaria resmi menjadi negara balkan, dan memungkinkan pedagang byzantine masuk,
dan kemudian kebudayaan byzantine juga ikut masuk. Murid kirilos dan methodios juga menginjili di
bulgaria bahkan tinggal disana untuk melakukan misi.
Pertobatan yang besar ketika orang bulgaria bersama raja boris, dan meminta kerajaan bizantine
untuk mengirimkan imam dan guru. Tahun 869, raja boris memasukkan gereja bulgaria dibawah
penggembalaan patriakh konstantinople. Gereja ini kemudian berkembang dengan pesat dan menjadi
gereja mandiri saat ini.

Sejarah Gereja Umum 67

 Orang rusia dipengaruhi oleh negara-negara tetangga mereka, abjad chyrill dan bahasa slav bercampur dengan bahasa
sekitarnnya dan memberikan warna baru bagi kebudayaab rusia.

Ratu olga, istri raja igor pergi ke konstantinople untuk belajar tentang orthodoxia, dan kemudian ia dibaptis disana, ketika
olga kembali ke kiev, ia berusaha untuk melebarkan kekristenan di negeri tersebut namun gagal, olga mempersiapkan cucunya
vladimir untuk menguasai rusia

vladimir berkuasa mulai tahun 980, meski ia belum menjadi kristen, di kemudian hari ia memutuskan kiev agar memiliki
agama sama seperti negara tetangga mereka. Vladimir kemudian mengutus beberapa utusan ke berbagai lembaga gereja
antara lain latin dan konstantinople

vladimir menjadi seorang orthodox dan dibaptis tahun 987, ia menikah dengan anna dan kembali ke kiev, karena sebelumnya
ia tinggal di konstantinople. Tahun 988 penduduk kota kiev dibaptis di sungai dnieper.

Sekolah kristen di buka, bersama dengan biara dan gereja-gereja, dan bahasa slav dengfan huruf chyrill dipakai dalam liturgi.

Tahun 991, penduduk novgrood dibaptis, dan diakhir pemerintahan vladimir,sudah ada 3 keuskupan agung. Abad ke-12
orhodox mencapai puncaknya di volga river.

Sejarah Gereja Umum 68

 Kota Kiev, Asal Dari Ratu Olga Dan Vladimir Saat Ini Merupakan Ibu Kota Dari Ukraina. Gereja
Ukraina Awalnya Disatukan Dengan Gereja Rusia.

Kepatriakhan Rusia Dianggap Menjadi Kepatriakhan Termuda. Gereja Rusia Mengalami Kemajuan
Yang Sangat Pesat Sampai Pada Zaman Tsar Nikolas, Kemudian Revolusi Bolshevik Kemudia
Meruntuhkan Kekaisaran Rusia, Dan Dimulailah Era Pemerintahan Diktator Dengan Dasar Komunis
Salah Satunya Ialah Lenin Dan Stalin. Pada Pemerintahan Dictator Ini, Gereja Rusia Mengalami
Penderitaan Berat Dibawah Pengaruh Komunis, Khususnya Sepanjang Berdirinya Uni Soviet

Pada Tahun 1989, Dimulailah Prestoika Dan Glassnost Pada Masa Awal Gorbachev, Ditandai
Dengan Bubarnya Uni Soviet Dan Merdekanya 15 Negara Bagian Uni Soviet. Gereja Rusia
Kemudian Kembali Diakui, Walaupun Mereka Dianiaya Hampir 80 Tahun, Gereja Tetap Berkembang
Dan Sampai Saat Ini Orthodox Menancapkan Pengaruhnya Begitu Kental Di Rusia. Gereja Rusia
Saat Ini Dipimpin Oleh Patriakh Cyrill

Sejarah Gereja Umum 69

PERTANYAAN UNTUK DIDISKUSIKAN:
1. MENGAPA KEKRISTENAN TIMUR BEGITU BERKEMBANG DI EROPA TIMUR?
2. BAGAIMANA GEREJA BISA BEGITU BERPENGARIH KEPADA NEGARA?
KHUSUSNYA DI EROPA TIMUR?

Sejarah Gereja Umum 70

 PERANG SALIB
APAKAH PERANG ATAS NAMA AGAMA? ATAUKAH PERANG YANG MEMAKAI UNSUR-UNSUR
AGAMA UNTUK MENGALAHKAN LAWAN? SIAPAKAN INISIATOR PERANG SALIB INI? SIAPA
PIHAK YANG BERPERANG? APAKAH MANFAAT/DAMPAKNYA BAGI GEREJA?

PERANG SALIB ADALAH LUKA SEJARAH YANG KEMUNGKINAN BESAR TIDAK AKAN PERNAH
SEMBUH, SETIDAKNYA BAGI GEREJA TIMUR/KEKRISTENAN TIMUR, DEMIKIAN JUGA BAGI
ISLAM. LUKA INILAH YANG TERUS MENERUS TERKOYAK DAN TERAKTUALKAN DALAM
KONFLIK-KONFLIK DI DUNIA ATAS NAMA AGAMA

ADA BANYAK VERSI MENGENAI PERANG SALIB, DAN SETIAP VERSI TERGANTUNG DARI
SUDUT PANDANG MANA YANG DIPEGANG, ENTAH DARI PIHAK ISLAM, KRISTEN(TIMUR),
MAUPUN BARAT(KATOLIK)

Sejarah Gereja Umum 71

 PERANG SALIB( 1096-1261)
PERANG SALIB ADALAHG EKSPEDISI MILITER DIBAWAH KOMANDO ORANG-ORANG KRISTEN
BARAT DENGAN TUJUAN MENGAMBIL ALIH TANAH SUCI DARI TANGAN ISLAM(TURKI SELJUK)

KENAPA DISEBUT PERANG SALIB, KARENA MEREKA MEMAKAI LAMBANG SALIB DALAH BAJU
DAN PERISAI MEREKA

PADA TAHUN 1097 MEMASUKI TANAH BYANTIUM DAN MENYAKLSIAKN KEKAYAAN YANG
MEREKA JUMPAI DISANA, BAGI TANTARA SALIB, IDE YANG ADA DI KEPALA MEREKA ADALAH
PERANG SUCI YANG SAMA SEKALI TIDAK ADA DALAM PEMIKIRAN KEKRISTENAN TIMUR.
PERHATIAN PARA TANTARA SALIB INI YAITUI UNTUK MEMENANGKAN TANAH SUCI, DAN
MEREKA MENGAMBIL ALIH YERUSALEM TAHUN 1099.

TAHUN 1147, PASUKAN SALIB MENGEKSEKUSI RENCANA MEREKA DIMANA ORANG JERMAN,
PERANCIS, DAN NORMAN DIKUASAI, ORANG-ORANG MUSLIM TIDAK LEMAH, MEREKA
MENGUMPULKAN KEBERANIAN, UNTUK MEMUSNAHAKN KEKRISTENAN TIMUR, DAN SAMA
SEKALI KEKRISTENAN BARAT TIDAK MEMBANTU SAUDARA MEREKA DI TIMUR
Sejarah Gereja Umum 72
Inisiator Perang Salib : Paus Urbanus
Propaganda : Petrus dari Hermit
Pemimpin : Godfrey dari Bouillon, Raymond dari Toulouse, Uskup Adhemar dari La Puy sebagai
wakil Paus, Bahemund dari Toronto, Robert dari Normandia, Robert dari Flanders, dan Stephen dari Blois.
Jumlah Tentara : 60.000 – 100.000 orang
Akibat : Kota Antiokhia direbut tahun 1098
Yerusalem direbut tahun 1099 dan selanjutnya di kota tersebut didirikan Kerajaan latin
Yerusalem, Tahun 1187, Kerajaan Latin Yerusalem jatuh ke tangan Saladin(Penguasa
Muslim)

PERANG SALIB 1 (1095-1146)

Sejarah Gereja Umum 73
 PERANG SALIB KE-2 (1147-1149)

• PENYEBABNYA: KOTA EDESSA JATUH KE TANGAN ISLAM

• LUIS VII RAJA PERANCIS DAN KONRAD VI, KAISAR JERMAN MELANCARKAN PERANG
SALIB KEDUA. TENTERA SALIB KEDUA INI GAGAL MENCAPAI TUJUANNYA. SULTAN
SALADIN BERHASIL MEMPERLUAS WILAYAH ISLAM MULAI DARI MESIR SAMPAI KE
SIRIA DAN BERHASIL MENDUDUKI YERUSALEM YANG MEREKA NIKMATI. STATUS
ORANG KRISTEN DISEBUT SEBAGAI ”DHUMMI”

Sejarah Gereja Umum 74

 PERANG SALIB KE-3

PERANG SALIB KETIGA, DICETUSKAN LAGI OLEH PAUS INNOCENTIUS. AGAR TANAH
SUCI DIREBUT KEMBALI. PHILIP AUGUSTUS RAJA PERANCIS, FREDERI BARBAROSSA,
KAISAR JERMAN, RICHARD I DAN, RAJA INGGRIS, BERSAMA TENTERANYA
BERANGKAT KE PALESTINA. FREDERICK BARBAROSSA MATI TENGGELAM, PHILIP
DAN RICHARD BERTENGKAR, SEHINGGA PHILIP KEMBALI KE EROPA. RICHARD
KEMBALI TAHUN 1192 NAMUN DAPAT MEREBUT SIPRUS. TENTARA SALIB KETIGA INI
GAGAL MEREBUT YERUSALEM.

Sejarah Gereja Umum 75

 PERANG SALIB KE-4

Perang Salib keempat dicetuskan oleh Innocentius III tahun

1204, berhasil mencapai Konstantinopel dan mendudukinya.
Lalu didirikan lagi Kerajaan Latin dan Baldwin dari
Flanders diangkat sebagai rajanya.

Sejarah Gereja Umum 76

 PERANG SALIB KE-5

PERANG SALIB KELIMA DILANCARKAN PADA TAHUN 1212, DIKENAL DENGAN PERANG
SALIB ANAK-ANAK. RIBUAN ANAK DARI JERMAN DAN PRANCIS DIKERAHKAN MENJADI
TENTERA SALIB. BANYAK ANAK YANG MATI DALAM PERJALANAN, DICULIK DAN
DIJUAL. PERANG SALIB KELIMA INIPUN GAGAL.

Sejarah Gereja Umum 77

 PERANG SALIB KE-6

• PERANG SALIB KEENAM DILANCARKAN UNTUK MENYERANG MESIR SEBAGAI PUSAT

KEKUASAAN ISLAM, PADA TAHUN 1219. YERUSALEM HAMPIR DIREBUT NAMUN
KARENA BANTUAN DARI FREDERICK II, KAISAR JERMAN TERTUNDA EKSPEDISI
INIPUN GAGAL.

Sejarah Gereja Umum 78

 PERANG SALIB KE-7
Frederick II melancarkan Perang Salib yang ketujuh. Ia tiba tahun 1228 di
Yerusalem dan mengadakan perjanjian dengan Al-Kamil lyaitu mengembalikan milik
orang Kristen. Frederick tinggal di Palestina selama 15 tahun dan mengangkat dirinya
sebagai Raja Yerusalem sambil bersahabat dengan pihak Islam. Pada tahun 1244
Yerusalem jatuh lagi ke tangan Islam.

Sejarah Gereja Umum 79

 PERANG SALIB KE-8

Paus Innocentius IV sekali lagi melancarkan Perang Salib ke delapan

yang dipimpin oleh Louis IV Raja Prancis. Pada tahun 1249 Damietta
direbut, Akre dijadikan sebagai pusat pemerintahan selama empat tahun.
Oleh karena terjadi kekacauan di Perancis, Louis IX kembali ke Perancis
pada tahun 1254. Tahun 1268 Antiokhia jatuh kembali ke Perancis pada
tahun 1254.Tahun 1268 Antiokhia jatuh dan Louis mencoba untuk
menyerang Tunisia tahun 1270, namun ia jatuh sakit sehingga kembali
ke Perancis

Sejarah Gereja Umum 80

 GEREJA PADA ABAD PERTENGAHAN

Abad Pertengahan Penantu

didefinisikan sebagai sebuah masa Perkembangan
waktu antara abad ke-5 – 16 Masehi Kristen di
barat

Sejarah Gereja Umum 81

 Agustinus merupakan pemikir barat
yang pemikirannya dikembangkan
dalam abad pertengahan

Sejarah Gereja Umum 82

Sejarah Gereja Umum

Pemikiran Agustinus:

Agustinus berhutang pemikiran kepada

Neo-Platonisme abad-abad awal.

Predestinasi
Rahmat
Relasi Gereja dan Negara

83
 Perang Salib juga ikut memengaruhi
perkembangan kekristenan di Eropa

Perang Salib mengakibatkan banyak hal

penting di barat, kebudayaan, ilmu dan
kesenian Eropa sangat diperkaya oleh
kebudayaan Timur.

Perdagangan dan Ekonomi berkembang pesat,

muncul lapisan baru dalam masyarakat selain
kaum ksatria dan Klerus.
Muncul ordo baru dalam Gereja Katolik
Sejarah Gereja Umum 84
 lLatar belakang:
Golongan Elite masyarakat yang
muncul di kota-kota besar Eropa,
golongan itu makin berkuasa, dna
RENNAISANCE DAN HUMANISME muncul pandangan baru: Sebenanrnya
manusia tak usah mengikuti kuasa
apapun di luar dirinya, pusat hidup
manusia ialah dirinya sendiri. Hal ini
RENAISSANCE DAN
memunculkan kesadaran akan
HUMANISME
humanis(manusia) dan berpengaruh
besar pada ilmu pengetahuan

Selain itu bangkitlah perasaan akan dunia ini

yang banyak mengandung kemungkinan
bagi manusia dan akan alam yang indah.
Kesadaran baru akan keindangan
manusia(budaya) dan alam itu disebut
dengan rennaisance

Sejarah Gereja Umum 85

Kerangka Pikir Teologi abad pertengahan
SCHOLASTIC Tak berniat untuk menciptakan
Bangsa barat mewarisi teologi dari para Bapa
pasal-pasal keyakinan baru bagi Gereja, para
gereja barat, dan pada akhirnya mereka
ahli scholastic berkeyakinan bahwa ajaran
mengembangkan teologi tersebut.
gereja tidak hanya bisa dipercaya tetapi dapat
Pengembangan teologi tersebut terjadi di
dimengerti oleh akal manusia
sekolah dan universitas Eropa. Teologi yang
dikembangkan tersebut Bernama SCHOLASTIC

Pertanyaan yang dirundingkan oleh Teolog Scholastic ialah:

BAGAIMANAKAH RELASI ANTARA PENYATAAN TUHAN DENGAN AKAL MANUSIA?

Untuk menjawab pertanyaan ini, maka para teolog memakai tools yaitu Teologi Agustinus dan
Pengajaran Aristoteles
Sejarah Gereja Umum 86
Sejarah Gereja Umum
TEOLOG ABAD
PERTENGAHAN

AKU PERCAYA SUPAYA AKU MENGERTI

ANSELMUS

AKU MENGERTI BARULAH AKU PERCAYA

ABELARDUS

87
THOMAS AQUINAS

• Dunia kehidupan manusia dibagi 2 yaitu tingkat bawah dibentuk oleh hidup kodrati yang dapat dipahami oleh
akal budi, pengetahuan ini memberi pengenalan kodrati akan Allah, menuju kepada Persekutuan dengan Allah
dan disempurnakan dnegan RAHMAT yang dari Tuhan.
• Keberdosaan manusia membuat tabiat tersebut kurang sempurna, Hubungan Allah dan manusia terputus, dan
Kristus menjadi pengantara, RAHMAT ALLAH ditawarkan oleh Gereja melalui Sakramen

Sejarah Gereja Umum 88

Sejarah Gereja Umum
TEOLOG ABAD
PERTENGAHAN

AKAL MANUSIA TAK SAMPAI UNTUK

MENGERTI PENYATAAN, HANYA GEREJA
DUNS SCOTUS YANG DIBERIKAN OTORITAS UNTUK
MENGARTIKULASIKAN HIKMAT ALLAH

AKAL BUDI SEKALI-KALI TIDAK DAPAT

MEMASUKI DUNIA ALLAH, MANUSIA
WILLIAM HANYA DAPAT MENGGANTUNGKAN
OCHAM KEPERCAYAAN HANYA KEPADA KEHENDAK
TUHAN SAJA

89
 SPIRITUALITAS ABAD PERTENGAHAN
• BERNHARD OF CLAIRVAUX
KESALEHAN HIDUP YANG BERTITIK PUSAT PADA KARYA PENDERITAAN KRISTUS,
DENGAN TUJUAN TERTINGGI MENGECAP PERSEKUTUAN BERSAMA DENGAN
KRISTUS SEPERTI MEMPELAI LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN

• ALBIGENS
YANG MENCOBA UNTUK MENGEMBALIKAN GEREJA KEPADA KEMISKINAN RASULI

• FRANSISCUS ASISIS
MENGIKUTI KRISTUS BUKAN MENJAUHKAN DARI DUNIA, TETAPI SEBUAH
KEGIRANGAN BESAR. SALAH SATU CATATAN PENTING BAGI FRANSISKUS DARI ASISI
IALAH MENDIRIIKAN ORDO FRANSISCAN MINORUM(OFM)/ORDO SAUDARA/I DINA.
Sejarah Gereja Umum 90
 REFORMASI GEREJA

REFORMASI BERASAL DARI 2 KATA YAITU RE YANG BERARTI KEMBALI, DAN FORM
YANG DIARTIKAN SEBAGAI BENTUK. DARI KATA INI SETIDAKNYA ADA 2 DEFINISI
YAITU: KEMBALI KE BENTUK SEMULA ATAU PEMBENTUKAN KEMBALI(BISA
KEMBALI DALAM BENTUK YANG LAMA ATAU MALAH MEMBENTUK KEMBALI
MENJADI SESUATU YANG BARU)

Sejarah Gereja Umum 91

NARASI MENGENAI REFORMASI GEREJA SELALU BERBICARA MENGENAI PERISTIWA 31
OKTOBER 1517, KETIKA LUTHER(RAHIB KATOLIK) MEMAKUKAN 95 DALIL DI PINTU
GEREJA WITTENBERG. PERISTIWA TERSEBUT DIGADANG-GADANG MENJADI
PEMBALIKAN ATAS KEBIASAAN GEREJA KATOLIK(BARAT) YANG TELAH JAUH
“MENYIMPANG”.
NAMUN
PERISTIWA REFORMASI PADA DASARNYA ADALAH SEBUAH PERISTIWA PANJANG DALAM
SEJARAH GEREJA KHUSUSNYA GEREJA BARAT UNTUK MENEMUKAN SEBUAH CARA
UNTUK MEMPERBAIKI GEREJA YANG TELAH KORUP PADA SAAT ITU.
Sejarah Gereja Umum 92
REFORMASI GEREJA MERUPAKAN AKIBAT TAK LANGSUNG DARI CARUT MARUT
PERKEMBANGAN GEREJA PADA ABAD PERTENGAHAN. TIDAK HANYA TEOLOGI
ATAU KEBIASAAN EKKLESIAL YANG MENJADI ALASAN MELETUSNYA GERAKAN
REFORMASI, TETAPI DIDALAMNYA BERKAITKELINDAN BANYAK FACTOR BAIK,
SOSIAL, POLITIK, BUDAYA, PENDIDIKAN, PERADABAN, EKONOMI, DAN LAIN
SEBAGAINYA

Sejarah Gereja Umum 93

BEBERAPA FAKTOR MELETUSNYA REFORMASI GEREJA
1. TEOLOGI GEREJA BARAT YANG SUDAH MENYIMPANG
BANYAK AHLI DARI KALANGAN PROTESTAN(REFORMASI) MENGANGGAP BAHWA
GEREJA ROMA TELAH MELENCENG JAUH DARI AJARAN GEREJA SEMULA.
BEBERAPA PRAKTEK/RITUS EKKLESIAL MENJADI SASARAN PROTES UTAMA,
MISALNYA INDULGENSIA(SURAT PENGHAPUSAN DOSA), PENGHORMATAN
KEPADA RELIKWI YANG DIANGGAP SEBAGAI PENYIMPANGAN AJARAN DARI
ALKITAB.

Sejarah Gereja Umum 94

2. KORUPNYA ORGANISASI GEREJA
GEREJA BARAT(KATOLIK) MEMILIKI STRUKTUR HIERARKIS YANG CUKUP RIGID,
DIMANA PARA ROHANIWAN, KHUSUSNYA USKUP MEMILIKI OTORITAS TINGGI, TIDAK
HANYA DALAM GEREJA, TETAPI DALAM KANCAH POLITIK EROPA SAAT ITU. USKUP
MEMILIKI HAK ABSOLUT YANG MENENTUKAN KEBERLANGSUNGAN GEREJA DAN
KEKUASAAN NEGARA. TAK JARANG DIJUMPAI ROHANIWAN YANG BERSELINGKUH
DENGAN KEKUASAAN POLITIK(MISSAL: PERANCIS). SELAIN ITU ROHANIWAN YANG
MENGAMBIL KEUTUNGAN DENGAN MEMERAS UMAT MELALUI
PERSEMBAHAN(ALTAR DAN PASAR)
Sejarah Gereja Umum 95
3. KONDISI PEMIKIRAN EROPA ABAD PERTENGAHAN
EROPA PADA MASA PRA REFORMASI MAUPUN REFORMASI SEDANG MEMASUKI TAHAP
AWAL PERKEMBANGAN PESATNYA. SETELAH GERAKAN HUMANISM DAN
RENAISSANCE YANG MENCELIKKAN MASYARAKAT EROPA MEMBUAT GOLONGAN
TERPELAJAR MEMILIKI AKSES SECARA MANDIRI UNTUK MELIHAT DIRINYA DAN
SANG LAIN DI SEKITARNYA, SERTA MELALUI GERAKAN HUMANIS TERSEBUT
MEMBUAT MASYARAKAT EROPA MENJADI TIDAK PEDULI DENGAN HAL-HAL YANG
BERBAU KEAGAMAAN(GEREJA) KARENA DIANGGAP TIDAK ILMIAH DAN HAL INI
DIPERPARAH DENGAN RUSAKNYA GEREJA PADA WAKTU ITU.
Sejarah Gereja Umum 96
 4. MUNCULNYA TOKOH-TOKOH YANG MENYEBARKAN GAGASAN
REFORMASI
GERAKAN 31 OKTOBER 1517 OLEH LUTHER MERUPAKAN BOM WAKTU YANG
TELAH LAMA BERDETAK SEJAK ABAD KE-13. MISALNYA WYCLIFF(GURU
BESAR OXFORD) YANG MENJADI JURU BICARA PERLAWANAN NASIONAL
TERHADAP PAUS. IA MENGKRITIK ABSOLUTIS GEREJA(ROHANIWAN+
ORGANISASI) SERTA MELAWAN BEBERAPA AJARAN GEREJA YANG
MENYIMPANG SERTA MENGAJAK UMAT UNTUK KEMBALI KEPADA ALKITAB.
WYCLIFF JUGA MEMBUAT TERJEMAHAN DAN TAFSIRAN ALKITAB, AGAR
FIRMAN TUHAN DAPAT DIBACA OLEH UMAT. SELAIN ITU JOHANES HUS(1369-
1415) DAN SAVONAROLA(RAHIB: 1452-1498)
Sejarah Gereja Umum 97
5. KEADAAN SOSIAL EROPA
MASYARAKAT EROPA YANG SUDAH SEMAKIN MAJU(MUNCULNYA KAUM
TERPELAJAR, MUNCULNYA PEMIKIR GEREJA BAHKAN PENEMUAN-PENEMUAN
DALAM BIDANG ILMU PENGETAHUAN) MENGGERAKAN MASYARAKAT UNTUK
HENDAK MELEPASKAN DIRI DARI CENGKERAMAN ABSOLUT GEREJA. HAL INI
DITAMBAH DENGAN MASYARAKAT YANG TAK PUAS DAN BENCI DENGAN
ROHANIWAN YANG TIDAK LAGI MEMPERTONTOKAN SIKAP HIDUP. (PASCAPANDEMI
BLACKDEATH)

Sejarah Gereja Umum 98

 PELAKU REFORMASI : MARTHIN LUTHER DAN
YOHANES CALVIN
• LUTHER(10 NOVEMBER 1483-
DILAHIRKAN DI KELUARGA PETAMBANG(AYAH: HANS LUTHER), KEMUDIAN
MENJADI ANGGOTA DEWAN KOTA, SEHINGGA LUTHER KECIL DAPAT
MENIKMATI PENDIDIKAN. KEMUDIAN, LUTHER MASUK KE SEKOLAH TINGGI
DI ERFURT UNTUK BELAJAR HUKUM, KEMUDIAN TAHUN 1505, LUTHER
MASUK DALAM BIARA AUGUSTIN. 1507 DITAHBIS SEBAGAI IMAM. 1510
DIUTUS KE ROMA SEBAGAI UTUSAN ORDO UNTUK MEMECAHKAN
PERSOALAN MENGENAI PERATURAN KEORDOAN AUGUSTIN. KETIKA DI ROMA
ITULAH IA MELIHAT KEJANGGALAN DALAM KEROHANIAN DAN RITUS
GEREJA ROMA. TAHUN 1511 IA DIPINDAHKAN KE WITTENBERG, DAN MENJADI
DOCTOR TEOLOGI SERTA GURU BESAR TEOLOGI DI WITTENBERG
Sejarah Gereja Umum 99
 SETELAH LUTHER MASUK DALAM BIARA. IA BERGUMUL DENGAN PERSOALAN BAGAIMANAKAH
AKU BISA MENDAPAT SUATU ALLAH YANG RAHMANI. MAKA TAK JARANG IA MENYIKSA DIRI,
BERPUASA, BERDOA, RAJIN DAN BERAMAL. SEMAKIN JAUH IA MELAKUKAN HAL TERSEBUT,
SEMAKIN IA TAHU BAHWA IA JAUH DARI ALLAH. MELALUI DEVOSI DALAM ROMA 1:17. IA
MENGETAHUI BAHWA INJIL ADALAH KEKUATAN ALLAH YANG MENYELAMATKAN)
HAL INI MEMBUAT IA MEMBERONTAK KHUSUSNYA MENGENAI PENJUALAN SURAT INDULGENSI
PROTES TERHADAP PRAKTEK INDULGENSI INI MERUPAKAN AWAL MULA MELETUSNYA
REFORMASI DIMANA USKUP ALBERCHT MENGAMBIL DUA DAERAH KEUSKUPAN YANG LAIN,
DAN TIDAK ADA USKUPNYA. HAL INI TENTU TIDAK DISETUJUI PAUS LEO X, KECUALI ALBERCHT
MEMBAYAR 10.000 KEPING EMAS KEPADA PAUS. ALBERCHT MEMINJAM UANG DARI BANK
FUGGER DI AUGSBURG NAMUN IA KESULITAN MEMBAYAR, PAUS MEMBERI NASIHAT AGAR
ALBERCHT MENJUAL SURAT INDULGENSI, MELALUI PROPAGANDA JOHANES TETZEL
Sejarah Gereja Umum 100
 31 OKTOBER 1517, IA MEMAKUKAN KERTAS YANG BERISI 95 DALIL
MENGENAI SURAT PENGHAPUSAN SIKSA(INDULGENSI) DENGAN
MEMPERDEBATKAN PANDANGAN TENTANG INDULGENSI TERSEBUT. HAL INI
MERUPAKAN KEBIASAAN PADA WAKTU ITU UNTUK MEMPERBINCANGKAN
DI DEPAN UMUM MENGENAI SEBUAH ISU DAN MENGUNDANG PARA TEOLOG
UNTUK BERDEBAT.
DALIL LUTHER TERSEBUT TIDAK DITANGGAPI TETAPI MENJADI ISU HANGAT
DI JERMAN DAN DIPERBANYAK OLEH PERCETAKAN KE SELURUH JERMAN
SEHINGGA PRAKTEK SURAT TERSEBUT MENEMUI KERUGIAN.

Sejarah Gereja Umum 101

TEOLOGI LUTHER: TEOLOGI SALIB: PEMBENARAN KARENA IMAN
SOLA FIDE: HANYA OLEH IMAN
SOLA GRATIA: HANYA OLEH ANUGERAH
SOLA SCRIPTURA: HANYA OLEH ALKITAB

Sejarah Gereja Umum 102

 JOHN CALVIN(1509-1564)
CALVIN LAHIR DI NOYON(PERANCIS UTARA), KETIKA LUTHER MEMAKUKAN 95 DALIL
DI WITTENBERG, JERMAN, IA MASIH BERUMUR 8 TAHUN. 1523, CALVIN MASUK KE
SEKOLAH MENENGAH YANG MEMPELAJARI ILMU HUMANISM DAN SCHOLASTIC. 1532
IA MENYELESAIKAN TULISAN YAITU TAFSIR KITAB SENECA. MULAI TAHUN 1525,
PROTESTANTISME TELAH MEMASUKI PERANCIS, DAN PARA KAUM REFORMASI INI
DIANIAYA, NAMUN CALVIN BELUM TERTARIK UNTUK MENCARITAHU AJARAN
REFORMASI TERSEBUT.
PERUBAHAN BESAR TERJADI PADA CALVIN PADA 1533, CALVIN BERUBAH SECARA
DRASTIC DAN PERTOBATANNYA ITU MEMBAWA IA TERJUN KEDALAM PERJUANGAN
REFORMASI. 1535, IA MENYELESAIKAN KARYA TULIS YANG SANGAT TERKENAL YAITU
INSTITUTIO(PENGAJARAN AGAMA KRISTEN). DALAM KARYANYA TERSEBUT, CALVIN
MENGURAIKAN ORGANISASI GEREJA DAN NEGARA.
Sejarah Gereja Umum 103
 KEMUDIAN CALVIN TINGGAL DI JENEWA(SEKARANG DI SWISS), KOTA INI TAHUN 1535 IKUT
DIPENGARUHI OLEH REFORMASI GEREJA, NAMUN PEMBAHARUAN KOTA TERSEBUT BELUM
TERJADI. KEMUDIAN, CALVIN MENGAJUKAN SEBUAH TATAGEREJA KEPADA DEWAN KOTA.
SEMUA PENDUDUK DIWAJIBKAN MENJALANKAN DISIPLIN YANG KERAS DAN
MENANDATANGANI SURAT PENGAKUAN. JEMAAT JUGA HARUS BELAJAR MENYANYIKAN
MAZMUR, DAN MENGIKUTI PENGAJARAN AGAMA. TATA GEREJA ITU MERUPAKAN SENJATA
BAGI CALVIN UNTUK MELAWAN GRK.
CALVIN SEMPAT KELUAR DARI JENEWA KARENA OPOSISI POLITIKNYA MENANG, DAN MENCOBA
MERUBAH APA YANG TELAH DIBUAT CALVIN BAGI KOTA TERSEBUT. KEMUDIAN 1539 CALVIN
KEMBALI KE KOTA TERSEBUT, DAN TAHUN 1541, CALVIN MEMULAI PEKERJAAN YANG BARU,
KEMUDIAN IA MEMBUAT TATA GEREJA YANG BARU, DAN DALAM TAGER ITU, CALVIN
MENENTUKAN EMPAT JABATAN YAITU: PENDETA, PENGAJAR, PENATUA, DAN DIAKEN. KEEMPAT
PIHAK TERSEBUT DISEBUT KONSISTORI YANG MEMIMPIN JEMAAT DAN MEMEGANG DISIPLIN.
Sejarah Gereja Umum 104
 PADA AKHIRNYA DI JENEWA BERDIRI NEGARA-GEREJA YANG BERDIRI DIATAS AZAS CALVIN. IA
MELENGKAPI PENDUDUK KOTA DENGAN TULISAN KATEKISMUS JENEWA YANG DIDALAMNYA
MENGURAIKAN TENTANG IMAN, HUKUM, DOA, SAKRAMENT. TATA KEBAKTIKAN JUGA DIATUR
SEDEMIKIAN RUPA DAN SEMUA BARANGG-BARANG UNTUK IBADAH YANG BERBAU RK
DIKELUARKAN DARI GEREJA, MISALNYA ALTAR, PATUNG, MEZBAH, SALIB.
TAHUN 1545-1555 MERUPAKAN TAHUN PERJUANGAN BAGI CALVIN UNTUK MENGKONSOLIDASI
JENEWA. BANYAK PIHAK YANG MENGINGINKAN JENEWA SEPERTI SEBELUM CALVIN.
KEMUDIAN KEADAAN SEMAKIN GENTING KARENA BANYAK RAKYAT TIDAK MENYUKAI
DISIPLIN ALA CALVIN YANG DIKEMBANGKANNYA. HAL INI DIPERPARAH DENGAN
PERSELISIHAN TEOLOGI. TAHUN 1555, KEADAAN MEMBAIK, DAN CALVIN MENDIDIK
PENDUDUK KOTA TERSEBUT DENGAN DISIPLIN YANG KUAT. KEMUDIAN CALVIN JUGA
MEMBUAT AKADEMIA, DAN SEKOLAH TEOLOGI YANG DIPIMPIN OLEH THEODORUS BEZA

Sejarah Gereja Umum 105

 TEOLOGI CALVIN, MEMILIKI DASAR YAITU PREDESTINASI. WALAUPUN
DEMIKIAN SALAH MENILAI PENGAJARAN CALVIN HANYA SEKEDAR
PREDESTINASI, CALVIN BEGITU CONCERN DENGAN PEMBENARAN ORANG
BERDOSA OLEH KARENA IMAN KEPADA YESUS KRISTUS. NAMUN, PERLU
DICERMATI BAHWA PARA PENERUS CALVIN MENGEMBANGKAN
PENGAJARAN PREDESTINASI TERSEBUT.
PREDESTINASI SENDIRI MERUPAKAN PENGAJARAN YANG MEYAKINI BAHWA
ALLAH TELAH MEMILIH DAN MENETAPKAN DALAM KEDAULATANNYA
ORANG-ORANG YANG AKAN DISELAMATKAN DAN SISANYA DITETAPKAN
UNTUK DIBINASAKAN.
Sejarah Gereja Umum 106
 5 TOPIK UTAMA PENGAJARAN CALVINISME

TOTAL DEPRAVITY
UNLIMITED ELECTION
LIMITED ATONEMENT
IRRESTIBLE GRACE
PRESEVERANCE OF SAINT

Sejarah Gereja Umum 107

 CALVIN MEYAKINI BAHWA GEREJA YANG BENAR DILIHAT DALAM 2 CIRI YAITU
PEMBERITAAN FIRMAN MENURUT ALKITAB DAN PELAYANAN SAKRAMENT, SESUAI
DENGAN KEHENDAK ALLAH
CALVIN JUGA MEYAKINI BAHWA PERJAMUAN KUDUS MERUPAKAN PEMNBERIAN
ALLAH. ROTI DAN ANGGUR BUKANLAH LAMBANG SAJA, TETAPI ALAT YANG DIPAKAI
UNTUK MEMBERIKAN TUBUH DAN DARAH KRISTUS YANG SEBENARNYA KEPADA KITA.
APA YANG TERJADI SECARA LAHIRIAH DALAM PERJAMUAN, DAN DALAM
PERSEKUTUAN KITA SECARA ROHANI DENGAN KRISTUS MERUPAKA DUA PERKARA
YANG SEBENARNYA, DAN TIDAK DAPAT DIPISAHKAN
TENTANG HUBUNGAN ANTARA GEREJA DAN NEGARA: CALVIN MEMBEDAKAN ANTARA
GEREJA DAN PEMERINTAH
Sejarah Gereja Umum 108
 TUGAS ANDA DI RUMAH:
MENCARI RIWAYAT DARI TOKOH REFORMATOR BERIKUT INI:
1. ULRICH ZWINGLY (KELOMPOK 1)
2. PHILIP MELANCTHON (KELOMPOK II)
TOKOH-TOKOH PIETISME PASCA REFORMASI(TOKOH DAN AJARAN)
3. PHILIP JACOB SPENNER, AUGUST FRANCKE, ZINZENDORF (KELOMPOK III)
GERAKAN REFORMASI RADIKAL(TOKOH DAN AJARAN)
4. KAUM ANABAPTIS (KELOMPOK IV)
DISERAHKAN KEPADA DOSEN MELALUI EMAIL: STEVENDONAL@STTPAULUSMEDAN.AC.ID
PALING LAMBAT 15 DESEMBER PUKUL 22.00 SERTA DIBERIKAN KEPADA KELOMPOK-
KELOMPOK LAIN AGAR DIBACA DAN MENJADI BAHAN CATATAN
Sejarah Gereja Umum 109