Available Online Jurnal Al Ashriyyah

http://jurnal.nuruliman.or.id/index.php/alashriyyah
Volume x No x xxxx

Internalisasi Prinsip Moderasi Beragama dalam Mewujudkan Generasi Z Islam

Moderat
1
Sabilatus Syarifah, 2Fahri Hidayat
1,2
Universitas Islam Negeri Prof.K.H. Saifuddin Zuhri, Purwokerto, Indonesia
1
sabilatussyarifah0103@gmail.com , 2fahrihidayat@uinsaizu.ac.id

Diterima: xxx; Diperbaiki: xxx; Disetujui: xxx

Abstract
The research explores the impact of internalizing values of religious moderation on shaping
Generation Z towards practicing Wasatiyyah Islam. The research method employed is literature
review, a research technique that focuses on data collection through the analysis of literature from
various sources relevant to the research topic. The findings of the research indicate that religious
education that encourages the internalization of values of religious moderation has a significant impact
on shaping Generation Z, which tends to embrace Wasatiyyah Islam. Overall, education on religious
moderation plays a crucial role, especially in the context of Indonesian society characterized by
pluralism and multiculturalism. Comprehensive religious education curriculum and relevant teaching
methods, aligned with the preferences of the digital-era Generation Z, play a crucial role. A profound
understanding of religious moderation serves as the basis for fostering social harmony and
appreciation for diversity. Education emerges as a key element in shaping a correct understanding of
religion and engaging the younger generation, especially Generation Z.

Keywords: Religious Moderation; Generation Z; Moderate Islam

Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji peran internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam
membentuk generasi Z yang menjalankan Islam wasathiyah dalam pemahaman dan pelaksanaan
agamanya. Metode penelitian yaitu studi pustaka, suatu teknik penelitian yang fokus pada
pengumpulan data melalui analisis literatur dari berbagai sumber yang relevan dengan topik
penelitian. Temuan penelitian menunjukkan bahwa pendidikan agama yang mendorong internalisasi
nilai-nilai moderasi beragama memiliki dampak yang signifikan dalam membentuk generasi Z yang
cenderung menanamkan Islam wasathiyah. Secara keseluruhan, edukasi mengenai moderasi beragama
memiliki peranan yang sangat penting, terutama dalam realitas masyarakat Indonesia yang bersifat
plural dan multikultural. Implementasi mencakup internalisasi nilai-nilai moderasi melalui kurikulum
pendidikan agama yang menyeluruh, relevansi metode pembelajaran dengan preferensi Generasi Z
yang hidup dalam era digital. Pemahaman yang mendalam tentang moderasi beragama menjadi dasar
bagi terciptanya harmoni sosial dan penghargaan terhadap keberagaman. Dalam konteks ini,
pendidikan menjadi elemen kunci, terutama dalam membentuk pemahaman yang benar mengenai
agama dan melibatkan generasi muda, khususnya Generasi Z.
Kata kunci: Moderasi Beragama; Generasi Z; Islam Moderat

Permalink/DOI: xxx
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x
Pendahuluan
Bangsa Indonesia merupakan
masyarakat yang kaya akan keberagaman,
baik dalam aspek budaya, bahasa, suku,
etnis, maupun agama. Berdasarkan data dari
Badan Pusat Statistik (BPS) tahun 2010,
Indonesia memiliki 1331 suku dan sub-suku
yang berbeda. Namun, pada tahun 2013,
BPS bekerja sama dengan Institute of
Southeast Asian Studies,
mengklasifikasikan mereka menjadi 633
kelompok suku besar yang berbicara dalam
652 bahasa daerah yang beragam. Selain itu,
terdapat enam agama utama yang dianut
oleh masyarakat Indonesia, yaitu Islam,
Kristen, Katolik, Hindu, Budha, dan
Konghucu. Dengan tingginya keragaman
ini, tentu saja perbedaan antar individu dan
kelompok adalah hal yang wajar, dan
kadang-kadang gesekan, termasuk dalam
hal keagamaan, sulit dihindari.(Amelia
Hidayati & Jaipuri Harahap, 2020) Maka
salah satu untuk mengatasi keberagaman ini
yaitu dengan moderasi agama
Dengan beragamnya masyarakat di
Indonesia, terdapat beragam pandangan,
keyakinan, dan kepentingan, termasuk
dalam hal agama dan kepercayaan. Setiap
agama juga memiliki beragam interpretasi
terhadap ajarannya, terutama terkait dengan
praktik dan ritual agama. Biasanya, setiap
interpretasi agama memiliki pengikut yang
meyakini kebenarannya. Pemahaman
tentang hal-hal yang tetap dan hal-hal yang
bisa berubah dalam ajaran agama sangat
penting bagi para pemeluk agama, karena
ini memungkinkan mereka untuk
mengambil pendekatan moderat jika suatu
tafsir ajaran agama tidak memungkinkan
dijalankan. Sikap ekstrem cenderung
muncul ketika seseorang tidak menyadari
adanya alternatif tafsir lain yang dapat
2 - x|
diikuti.(Indonesia & Indonesia, 2019) Maka
penting untuk mengangkat pentingnya
moderasi dalam beragama sebagai
pandangan yang bijak.
Pentingnya moderasi beragama
menjadi salah satu prioritas pemerintah
dalam upaya meningkatkan kehidupab
beragama yang seimbang dalam kerangka
kehidupan berbangsa dan bernegara. Selain
berperan sebagai alat untuk
mempromosikan harmoni dalam masyarakat
melaui pandangan, perilaku, dan praktik
keagamaan yang moderat. Moderasi
beragama juga menjadi dasar untuk
memahami esensi ajaran agama yang
melibatkan nilai-nilai kemanusiaan, budaya,
nasionalisme, pluralism, dan ketaatan
terhadap konstitusi yang berlaku di
Republik Indonesia.(Ali Muhtarom & Ala’i
Najib, 2021)
Pemahaman agama yang moderat dan
seimbang merupakan hal yang sangat
penting dalam membentuk generasi Muslim
yang mampu berkontribusi positif dalam
masyarakat. Sebab mayoritas penduduk di
Indonesia adalah beragama Islam. Merujuk
pada data demografi saat ini, dengan jumlah
sekitar 229,62 juta jiwa atau sekitar 87,2%
dari total populasi Indonesia yang mencapai
269,6 juta jiwa. Ketika kita
memproyeksikan angka ini ke dalam
konteks populasi muslim global yang
diperkirakan akan mencapai sekitar 2,2
miliar pada tahun 2030 (sekitar 23% dari
populasi dunia), maka populasi muslim di
Indonesia akan berkontribusi sekitar 13,1%
dari seluruh umat muslim di seluruh dunia.
dunia.(Mastuki, 2020)
Perilaku beragama yang moderat juga
sangat di anjurkan kepada khususnya Z.
Karena generasi Z sebagai penduduk
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x
mayoritas di Indonesia berdasarkan
informasi yang disampaikan oleh Kepala
Badan Pusat Statistik (BPS) Suhariyanto
dan Sekretaris Jenderal Kementerian Dalam
Negeri RI, Muhammad Hudori, hasil Sensus
Penduduk Tahun 2020 (SP2020)
menunjukkan bahwa dari total 270,20 juta
penduduk Indonesia, kelompok dominan
adalah Generasi Z (kelahiran tahun 1997–
2012) dan Generasi Milenial (kelahiran
tahun 1981–1996). Generasi Z menunjukkan bahwa sekitar 26.7% pemuda
menyumbang sekitar 27,94 persen dari total
populasi, sementara Generasi Milenial
sekitar 25,87 persen.(BPS Kabupaten
Demak, 2021) Terlebih generasi ini tumbuh
di tengah kemajuan teknologi dan informasi
membuat mereka bergantung kepada
teknologi, dihadapkan oleh berbagi aplikasi
digital yang dekat dengan media social
sehingga berpengaruh bagi karakter dari
berbagai bidang.(Burhan, 2021) Salah
satunya internet dan media sosial yang
memberikan informasi dan pandangan
beragama yang beragam. Sebagai akibatnya,
generasi Z dihadapkan pada berbagai
pengaruh yang bisa membentuk atau
merusak pemahaman agama mereka.
(Baehaqi, n.d.)
Kondisi saat ini menunjukkan bahwa
dalam beberapa tahun terakhir, muncul
berbagai kelompok ekstremis yang muncul
untuk tujuan radikal dan kekerasan. Hal ini
telah memunculkan keprihatinan global
tentang penyebaran ideologi yang tidak
moderat. Penelitian yang dilakukan oleh
Alvara Research Center pada bulan
Desember 2017 terhadap 25 perguruan
tinggi terkemuka di Indonesia adalah cukup
baru. Hasil penelitian ini mengungkap
bahwa sekitar 23,5% mahasiswa setuju
bahwa penerapan Islam secara kaffah harus
diperjuangkan untuk menjadi negara Islam.
Selain itu, sekitar 17,8% mahasiswa
menganggap Khilafah sebagai bentuk
pemerintahan yang ideal dibandingkan
dengan Negara Kesatuan Republik
Indonesia (NKRI). Lebih lanjut, sekitar
23.4% siswa menyatakan kesiapannya
untuk berjihad demi mendukung negara
Islam atau Khilafah. Dalam presentasinya,
Alvara Research Center juga Merujuk pada
survei BNPT tahun 2016 yang
setuju dengan jihad yang melibatkan
kekerasan.(Yunita Faela Nisa et al., 2018)
Pada survei selanjutnya pada bulan
April 2017, yang dilakukan oleh BNPT di
15 provinsi di Indonesia, ditemukan bahwa
sekitar 39% siswa menunjukkan minat
untuk bergabung dengan organisasi radikal
dengan tujuan mengubah ideologi negara.
Data dari Pusat Pengkajian Islam dan
Masyarakat (PPIM) Universitas Islam
Negeri Jakarya yang dikeluarkan pada awal
maret 2017 menyatakan bahwa sekitar
30.16 persen mahasiswa Insonesia
menunjukkan tingkat toloeransi beragama
yang rendah atau di anggap sebagai tingkat
intoleransi. Data ini tentunya merupakan hal
yang patut diperhatikan. Penelitian lebih
baru yang dilakukan oleh Forum LSM
Internasional tentang Pembangunan
Indonesia (INFID) yang dirilis pada Selasa,
23 Maret 2021, mengungkapkan bahwa
secara keseluruhan generasi muda
menunjukkan tingkat penolakan yang tinggi
terhadap intoleransi dan ektremisma dalam
persepsi dan sikap mereka. Meskipun
demikian, mereka masih memiliki potensi
rentan terhadap perilaku intoleransi.(Agus
Muhammad, 2021)
Dalam menghadapi keberagaman
yang dapat menyebabkan intoleransi di
kalangan generasi Z, sangat penting bagi
|3 - x
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x
generasi Z untuk memiliki karakter
wasathiyyah. Karakter ini mencerminkan
sifat toleransi, pemahaman yang moderat,
dan bijaksana dalam beragama, yang
membantu dalam mengembangkan
pemahaman dan penghormatan terhadap
perbedaan agama serta mencegah
ekstremisme.(Aceng Abdul Aziz & A.
Khoirul Anam, 2019) Dengan demikian,
karakter wasathiyyah berperan penting
dalam memperkuat sikap inklusif dan
menjaga stabilitas sosial dalam masyarakat
yang multikultural.
Berbagai literatur dan penelitian
membahas moderasi beragama yang
dikaitkan dengan berbagai konteks. Namun
menurut peneliti terdapat kesenjangan
dalam pemahaman tentang bagaimana
menginternalisasi prinsip-prinsip moderasi
ini secara efektif dalam kalangan generasi Z
Muslim dalam membentuk generasi yang
moderat atau wasathiyah. Penelitian
sebelumnya tcenderung lebih fokus pada
aspek teoritis daripada implementasi praktis
dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena
itu, penelitian ini mengisi kesenjangan ini
dengan memfokuskan pada strategi konkret
untuk menginternalisasi prinsip moderasi
beragama dalam kalangan generasi Z.
Hipotesis yang dapat dikemukakan
dalam penelitian ini adalah bahwa proses
internalisasi prinsip moderasi beragama
dapat berpartisipasi dalam membentuk
karakter dan kepribadian yang seimbang
pada generasi Z Islam yang moderat.
Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan
temuan yang mampu menggambarkan
sejauh mana Generasi Z berhasil dalam
menginternalisasi prinsip moderasi
beragama. Keseluruhan tujuan dari artikel
ini adalah untuk memberikan kontribusi
yang lebih mendalam dalam pemahaman
4 - x|
mengenai prinsip moderasi beragama dan
bagaimana prinsip ini dapat diinternalisasi
oleh generasi Z. Selain itu, penelitian ini
juga diharapkan mampu memberikan
rekomendasi kebijakan dan langkah-
langkah praktis yang dapat mendukung
upaya menciptakan masyarakat yang lebih
toleran dan moderat.
Metode
Penelitian ini berfokus pada
internalisasi prinsip moderasi beagama pada
generasi Z dengan tujuan membentuk
karakter dan etika yang wasathiyah.
Langkah awal penelitian adalah analisis
literatur terkait konsep internalisasi prinsip
moderasi beragama dari berbagai kerangka
budaya dan agama dan generasi Z.
Tujuannya adalah untuk memahami
keterkaitan konsep tersebut.
Penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif, yang bertujuan untuk
menggali dan memahami fenomena sosial
yang terjadi dalam realitas kehidupan secara
mendalam. Peneliti menggunakan metode
studi pustaka, suatu teknik penelitian yang
fokus pada pengumpulan data melalui
analisis literatur dari berbagai sumber yang
relevan dengan topik penelitian. Sumber
referensi akan meliputi buku-buku, jurnal
ilmiah, informasi dari internet, serta literatur
yang berkaitan. Data primer dalam
penelitian ini akan diperoleh dari buku-buku
yang secara spesifik membahas aspek
moderasi beragama, sementara data
sekunder akan bersumber dari jurnal-jurnal
yang relevan dengan topik penelitian ini.
Hasil dan Pembahasan Penelitian
Prinsip-Prinsip Moderasi Beragama
Moderasi beragama sangat penting
dalam kehidupan masyarakat Indonesia.
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x
Kata moderasi berasal dari bahasa Latin
moderatio yang mengandung arti
pengaturan dengan tidak berlebihan maupun
tidak kurang. Istilah tersebut juga mencakup
konsep pengendalian diri, kemampuan
untuk tidak terjebak dalam sikap yang
berlebihan atau tidak memadai. KBBI
memberikan dua definisi mengenai istilah
moderat. Ini tentang mengurangi kekerasan
dan menghindari hal-hal ekstrem. Ketika
kita menyebut seseorang "moderat", yang
kita maksudkan adalah orang tersebut
berakal sehat, normal, dan tidak ekstrem.
Dengan kata lain, moderasi mencerminkan
keseimbangan tindakan dan pandangan
tanpa melakukan tindakan ekstrem.
(Indonesia & Indonesia, 2019) Oleh karena
itu, konsep moderasi melibatkan penekanan
pada keseimbangan dan pengendalian diri
untuk mengurangi kekerasan dan
menghindari perilaku ekstrem.
Dari sudut pandang keagamaan,
moderasi beragama berarti keseimbangan
antara mengamalkan agama dan
menghormati keyakinan orang lain. Fitriana
menyatakan bahwa sikap keagamaan yang
seimban dapat mencegah perilaku
berlebihan, fanatisme, dan ekstremisme.
Sikap ini memungkinkan setiap individu
menjalankan keyakinan agamanya tanpa
merugikan orang lain atau melakukan
tindakan ekstrem. Dengan berpegang pada
prinsip moderasi beragama, masyarakat
hendaknya hidup berdampingan secara
damai dan menghindari konflik yang timbul
karena perbedaan keyakinan.(Andung Dwi
Haryanto et al., 2022) Oleh karena itu,
moderasi beragama menjadi landasan dalam
membangun hubungan yang harmonis antar
pemeluk agama yang berbeda.
Prinsip moderasi beragama yang
dikembangkan oleh para ulama peserta KTT
Bogor 2018 terdiri dari tujuh prinsip. Dua
nilai lain yang diajukan para ahli ke
Kementerian Agama adalah nirkekerasan
dan penghormatan terhadap adat istiadat.
Kedua nilai ini juga mempunyai landasan
dalam teks hukum Islam. Kesembilan nilai
moderasi atau wasatiyah tersebut antara lain
sentralitas (tawassuth), integritas (i'tidal),
toleransi (tasamuh), musyawarah (syura),
reformasi (ishlah), kepeloporan (qudwah),
dan kewarganegaraan atau memuat konsep
patriotisme (muwathanah), tanpa kekerasan
(la’unf), dan ramah budaya (i’tibar al-’urf)
(Ali Muhtarom & Ala’i Najib, 2021).(Ali
Muhtarom & Ala’i Najib, 2021) Untuk itu,
jumlah keseluruhannya menjadi sembilan
prinsip moderasi beragama, berikut ini
rincian ringkasnya:
1. Tawassuth (mengambil jalan tengah)
menggambarkan kesadaran akan
keharmonisan dalam beragama, tanpa
berlebihan atau mengurangi esensi ajaran
agaam.
2. Tawazun (keseimbangan) mencakup
pemahaman dan praktik agama secara
seimbang yang mencakup semua aspek
kehidupan, baik dunia maupun akhirat,
dengan tegas dalam menyatakan prinsip
untuk membedakan antara
penyimpangan dan perbedaan.
3. I'tidal (lurus dan tegas) adalah
menempatkan segala sesuatu pada
tempatnya dan melaksanakan hak serta
kewajiban secara proporsional.
4. Tasamuh (toleransi) melibatkan
pengakuan dan penghargaan terhadap
perbedaan, baik dalam konteks
keagamaan maupun berbagai konteks
kehidupan lainnya.
5. Musawah (egaliter) yaitu tidak bersikap
diskriminatif terhadap orang lain karena
perbedaan keyakinan, tradisi, atau asal
usul.
6. Syura (musyawarah) mencakup
penyelasaian setiap persoalan melalui
musyawarah untuk mencapai mufakat
dengan prinsip menempatkan
kemaslahatan di atas segalanya.
7. Ishlah (reformasi) mengutamakan prinsip
progersif untuk mencapai keadaan yang
lebih baik yang mengakomodasi
perubahan dan kemajuan zaman, sambil
tetap berpegang pada prinsip
|5 - x
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x
mempertahankan yang baik dan
merangkul yang lebih baik dan sesuai.
8. Tathawwur wa Ibtikar (dinamis dan
inovatif) melibatkan sikap terbuka
terhadap perubahan sesuai dengan
perkembangan zaman dan menciptakan
inovasi baru untuk kesejahteraan dan
kemajuan umat manusia.
9. Tahadhdhur (berkeadaban) mencakup
penghargaan terhadap akhlak mulia,
karakter, identitas, dan integritas sebagai
masyarakat terbaik dalam kehidupan
manusia dan peradaban.(Duski Samad,
2020)
Pemilihan sembilan prinsip
moderasi tersebut didasarkan pada tujuan
untuk membangun kualitas spiritual terbaik
bagi masyarakat Indonesia. Prinsip ini
sesuai dengan ajaran Islam bahwa siapa
yang berada di tengah-tengahlah yang
terbaik dalam segala hal. Melalui pemikiran
yang moderat diharapkan bangsa Indonesia
mampu menjaga kemandiriannya dan
mewujudkan cita-cita yang tertuang dalam
konstitusi. Pentingnya moderasi juga
ditekankan sebagai upaya menjaga
independensi dan mencapai cita-cita
nasional yang tertuang dalam Konstitusi.
(Ramdhani et al., 2021) Bagi umat Islam,
terwujudnya cita-cita konstitusi merupakan
bukti kepatuhan terhadap kesepakatan
bersama negara.
Mewujudkan Generasi Z Islam
Wasathiyah
Generasi didefinisikan Schmidt
sebagai sebuah kelompok orang yang
mengenali identitas mereka berdasarkan
tahun kelahiran, usia, lokasi, dan peristiwa
signifikan dalam kehidupan mereka yang
memiliki pengaruh yang besar pada tahap
pertumbuhan mereka. Dalam teori generasi
yang dikemukakan oleh Codrington,
manusia dibagi menjadi lima kelompok
berdasarkan tahun kelahiran, yaitu: baby
boomer (lahir 1946-1964), generasi X (lahir
1965-1980), generasi Y atau yang sering
disebut generasi millennial (lahir 1981-
6 - x|
1994), generasi Z (lahir 1995-2010), dan
generasi alpha (lahir 2011-2025).(Febriyanti
& Muhammad, 2023) Setiap generasi ini
mengalami perkembangan kepribadian yang
berbeda satu sama lain.
Generasi Z adalah kelompok yang
muncul setelah Generasi Y, karakteristik
utamanya adalah sebagai generasi peralihan
antara Generasi Y dan perkembangan
teknologi yang pesat. Beberapa anggotanya
memiliki ikatan keturunan dengan Generasi
X dan Y.(Tety Nur Bayti & Desi Ariani,
2020) Generasi Z, juga dikenal sebagai
"zoomer", mengacu pada orang yang lahir
antara tahun 1995 dan 2010. Nama
“Zoomer” berasal dari pemikiran bahwa
generasi ini tumbuh dan berkembang di era
kemajuan teknologi yang semakin maju.
Mereka cenderung memiliki pola pikir
instan, hidupnya sangat tergantung pada
teknologi, dan mencari pengakuan melalui
popularitas di media sosial.(Muhammad
Misbakul Munir, 2022)
Di era digital, Gen Z sedang
mengalami fase pertumbuhan yang dipenuhi
dengan kemajuan teknologi yang pesat.
Mereka terbiasa dengan dinamika
perubahan teknologi yang cepat dan
memiliki kemampuan yang tinggi dalam
beradaptasi terhadap perubahan tersebut.
Selain itu, keragaman lingkungan juga
menjadi ciri khas perkembangan Gen Z,
karena mereka tumbuh dalam lingkungan
yang beragam secara budaya, etnis, agama,
dan sosial. Pengalaman-pengalaman
tersebut membentuk kemampuan menerima
perbedaan dan berhasil beradaptasi dengan
lingkungan yang berbeda.(Muhammad
Misbakul Munir, 2022) Generasi Z juga
dicirikan oleh tingkat kecerdasan yang
tinggi, keterbukaan terhadap variasi,
kemampuan memperoleh informasi yang
komprehensif, motivasi yang tinggi untuk
mengejar tujuan, dan kemampuan
multitasking yang sangat baik. Di sisi lain,
kelemahan generasi ini antara lain memiliki
kepribadian individualistis, kurang
konsentrasi, cenderung cepat mendapatkan
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x
hasil, kurang menghargai proses, dan
ketidakstabilan emosi serta cenderung
kurang toleran terhadap pandangan atau
pendapat yang berbeda dengan mereka.
(Febriyanti & Muhammad, 2023)
Mempertimbangkan keberagaman di
Indonesia, lembaga pendidikan berperan
sebagai garda terdepan dalam memperkuat
nilai-nilai kemanusiaan, kebangsaan, dan
moderasi beragama. Sebagai sarana yang
tepat, lembaga pendidikan memiliki
tanggung jawab untuk menyelidiki,
menganalisis, dan menyelesaikan isu-isu
literasi keagamaan secara sistematis,
rasional, ilmiah, dan dapat dipercaya. Oleh
karena itu, dalam pelaksanaan pendidikan
dan pengajaran, fokusnya adalah pada
pembentukan akhlak mulia, moralitas, dan
budi pekerti yang tinggi, serta
pengembangan keterampilan yang berguna,
baik hard skill maupun soft skill, untuk
kepentingan masyarakat, bangsa, dan
agama. Aspek ini dikenal sebagai nilai
karakter lembaga pendidikan. Nilai karakter
ini mencakup berbagai hal seperti kejujuran,
tanggung jawab, disiplin, kerja keras,
kemampuan berpikir logis, dan lain-lain,
yang selaras dengan kesadaran terhadap
pelestarian lingkungan sebagai
implementasi dari nilai-nilai agama.
(Baehaqi, n.d.) Maka generasi Muslim
untuk selalu memegang prinsip "gerakan
pencerahan" dalam kehidupan sosial
mereka, yang ditandai oleh cara berpikir
dan sudut pandang yang menekankan
"keseimbangan" dalam tindakan
keagamaan. Konsep keseimbangan ini, atau
lebih dikenal sebagai moderat, dalam
terminologi Islam disebut sebagai
wasathiyah, menekankan pemahaman
keagamaan dengan prinsip-prinsip
tawassuth (tengah), tasamuh (toleran),
tawazun (seimbang), i'tidal (adil), dan
iqtishad (sederhana).(Lukman Hakim
Saifuddin, 2019)
Pengaktualisasian seorang Muslim
wasathiyah (yang memiliki sikap moderat)
melibatkan seluruh aspek kehidupan,
termasuk syariah, muamalah, akhlak, dan
dimensi rohaniah (Iman, Islam, Ihsan).
Seorang Muslim wasathiyah dianggap
mampu menyeimbangkan kepentingan
pribadi dengan kepentingan sosial, serta
dapat menempatkan diri secara rasional.
Manifestasi dari sikap wasathiyah ini
mencakup(Habibah et al., 2022): (a)
Kemauan untuk berdialog secara terbuka
dan bijaksana dalam menyampaikan pesan-
pesan agama untuk meningkatkan
pemahaman moral agama; (b) Menekankan
prinsip rasionalitas untuk menerima
kebenaran tanpa mengabaikan prinsip-
prinsip fundamental dan warisan pemikiran
ulama terdahulu; (c) Tetap berpegang pada
dalil Al-Qur'an yang bersifat qath'i dan
dalil-dalil syariah; (d) Menghindari
pandangan pluralisme dan universalisme
yang dapat menghilangkan identitas sebagai
seorang Muslim; (e) Mampu menjaga
tradisi keagamaan di tengah modernitas,
dengan berusaha mempertahankan nilai-
nilai yang baik dan terbuka terhadap inovasi
yang dapat memberikan kontribusi bagi
kemajuan.
Maka pentingnya moderasi
beragama dianggap sebagai kunci
terwujudnya toleransi dan wasathiyah.
Sistem nilai dalam moderasi dianggap
sebagai benteng yang kokoh melawan
pemahaman ekstrem, radikalisme,
liberalisme, dan pluralisme yang berlebihan.
Strategi Internalisasi Prinsip-Prinsip
Moderasi Beragama pada Generasi Z
Berdasarkan Rencana Pembangunan
Jangka Menengah Nasional (RPJMN) 2020-
2024, Pemerintah Indonesia mengarahkan
untuk memasukkan moderasi beragama
(wasathiyyah) secara menyeluruh dalam
sektor pendidikan. Hal ini diwujudkan
melalui pengembangan kurikulum
pendidikan agama yang mengedepankan
perspektif moderat yang menekankan pada
internalisasi sembilan nilai dan sikap moderasi.
Dari segi konsep, internalisasi nilai
merupakan usaha untuk menyerap nilai-nilai
tertentu sehingga nilai-nilai tersebut benar-
|7 - x
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x
benar menjadi bagian integral dari setiap
individu. Proses ini melibtakan pemahaman
mendalam, contoh konkret, pembiasaan,
penerapan disiplin, bimbingan, dan
motivasi.(Agus Muhammad, 2021)
Sehingga internalisasi mengacu pada
penanaman nilai-nilai dalam ranah
pengetahuan, sikap, dan perilaku secara
bersamaan, membentuk karakter pribadi
yang tercermin dalam kualitas yang
tertanam.
Saat ini pelajar Indonesia khususnya
gen Z hidup berdampingan dengan mesin,
robot, kecerdasan buatan dan informasi
dapat diakses internet yang cepat, maka
sangat penting untuk menyelenggarakan
pendidikan Islam yang sesuai dengan
preferensi peserta didik saat ini. Metode
pembelajaran harus relevan dengan era
digital, terutama dalam materi Pendidikan
Agama Islam (PAI) di sekolah yang masih
menggunakan metode tradisional. Adanya
ketidaksesuaian ini dapat mengakibatkan
kurangnya minat dari peserta didik,
terutama yang berasal dari Generasi Z dan
Gen Alpha, dan menghambat pencapaian
tujuan pembelajaran.(Ardilla et al., n.d.)
Pendidikan agama Islam seharusnya di
fokuskan pada upaya yang sengaja dan
terencana untuk mempersiapakan peserta
didik agar dapat mengenal, memahami,
merasakan, dan meyakini ajaran agama
Islam. Selain itu, hal ini perlu diimbangi
dengan pentingnya menghargai penganut
agama lain, dengan tujuan untuk
menciptakan harmoni diantara umat
beragama dan pada akhirnya berkontribusi
pada persatuan dan kesatuan bangsa.
(Muhtarom, 2020) Dengan merujuk pada
penjelasan di atas, Pendidikan Agama Islam
seharusnya memberikan dampak langsung
terhadap perkembangan sikap toleransi
dalam menjalankan agama dan
mempromosikan kehidupan beragama yang
harmonis.
Upaya untuk mempromosikan
moderasi beragama menjadi fokus utama
dalam banyak inisiatif Kementerian Agama
8 - x|
RI, yang dijalankan melalui Direktorat
Jenderal Litbang Kegamaan. Berbagai
metode digunakan dalam upaya ini, seperti
melakukan sosialisasi, pelatihan (ToT),
menerbitkan buku-buku moderasi
beragama, menyusun materi ajar moderasi
beragama, dan sebagainya. Tujuan dari
langkah-langkah ini adalah untuk
membangun pertahanan yang kuat (self-
defence) terhadap pengaruh radikalisme dan
inklusivisme. Selain itu, langkah-langkah
ini bertujuan untuk mengembangkan rasa
cinta terhadap tanah air dan pemahaman
terhadap signifikansi keberagaman budaya
yang ada dalam masyarakat majemuk
seperti Indonesia.(Baehaqi, n.d.)
Generasi Z memiliki potensi untuk
menggali kreativitas mereka dalam
mempromosikan moderasi beragama. Agar
tema keberagamaan di kalangan anak muda
lebih menarik, ide tersebut perlu
diintegrasikan secara lebih luas. Melalui
karya-karya sederhana seperti animasi,
meme, dan video pendek, mahasiswa dapat
aktif mempromosikan konten moderasi
beragama di berbagai platform media sosial
seperti YouTube, Line, Facebook,
Instagram, WhatsApp, dan lainnya.
Pengawalan dan pembimbingan ini dapat
dimulai dari penyiapan kurikulum dan
materi ajar yang mendukung pemahaman
yang lebih baik tentang moderasi beragama.
Meskipun moderasi beragama tidak perlu
diajarkan secara eksplisit dalam mata
pelajaran, guru dapat mengembangkan
penelitian dan pengajaran yang mencakup
nilai-nilai moderasi beragama sebagai
bagian dari kurikulum tersembunyi.(Aksin
Wijaya & dkk, 2020) Karena Gen Z lebih
tertarik pada hal-hal praktis daripada teori,
berbeda dengan generasi sebelumnya, maka
peran seorang pendidik atau guru sangat
penting sebagai landasan awal bagi anak-
anak dalam memahami nilai-nilai moderasi
beragama.(Mercia Karina & dkk, 2021)
Salah satu program yang dapat di prakatikan
oleh guru dan peserta didik dalam
implementasi prinsip-prinsip moderasi
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

beragama pada generasi Z, peneliti membuat aktivitas 9 Nilai Moderasi

menguraikannya berdasarkan buku 9
Aktivitas Hebat Pelajar Moderat. Buku ini
menyajikan desain yang unik, menarik dan
atraktif, yang memuat berbagai pelajaran
yang penting bagi siswa khususnya generasi
Z. Tujuan dari buku ini membantu siswa
yaitu: memahami moderasi beragama,
memahami 9 nilai moderasi beragama,
mendapatkan inspirasi praktik moderasi
beragama di sekolah, menjalankan misi
1. Prinsip Tawasuth
Beragama di sekolah atau lingkungan.(Siti
Kholisoh, 2021) Dalam menjelaskan prinsip
moderasi beragama buku ini di lengkapi
dengan komik, refleksi, konsep kunci,
insprasi, tips&trik, dan diari misi dengan
Bahasa yang ringan dan mudah dipahami
oleh siswa masa kini. Berikut ini peneliti
menjelaskan beberapa informasi sebagai
berikut:

Prinsip JURUS#1: TAWASUTH Di Pertengahan, Nggak Berlebihan

Komik Menceritakan tiga sahabat yang di tegur oleh Rasullah SAW karena akan
berlebihan dalam beribadah, yaitu sholat malam terus menerus, puasa sepanjang
tahun dan tidak menikah selamanya.

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan

Mengapa tiga sahabat tadi begitu semangat beribadah?
Mengapa Rasulullah SAW melarang melakukan ibadah secara berlebihan?
Jadi apa pesan Rasulullah SAW dalam kisah tadi?

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah Israf dan Ghulluw
Konsep

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Dulu Ekstrem, Sekarang Ngajarin Boardgame

Tips &  Kenali 3 ciri berlebihan dalam Agama yaitu: 1) Literalisme dan fanatisme buta, 2)
Trik Merasa dirinya benar dan senang menyalahkan yang berbeda, dan 3) Tidak mau
menerima pendapat orang lain
 3 cara agar tetap di pertengahan: 1) Pelajari berbagai versi informasi, 2) Berpikir
kritis: Jangan mudah percaya pada informasi yang diterima, dan 3) Jadilah
pendengar yang baik.

Diari Misi Menonton video dan menulis ulasannya dari bit.ly/TentaraAnak

2. Prinsip I’tidal

Prinsip JURUS#2: I’TIDAL Tegas, Nggak Ngegas Adil, Nggak Pilih-pilih

Komik Kisah tentang seorang yahudi yang mengadu kepada Sy. Umar bin Khattab karena
tidak ingin rumahnya di gusur oleh Amr bin Ash, kemudian Sy. Umar memberi

|9 - x
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

pesan melalui tulang yang diberi garis lurus oleh pedang memberi isyarat untuk
berbuat lurus.

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan

Mengapa Gubernur menggusur tanah milik Yahudi?
Mengapa Yahudi pemilik rumah mengadukan kepada Umar RA?
Apa pesan Umar RA untuk Gubernur?

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah I’tidal, Adil, dan Zhalim
Konsep

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Jadi Teman Asik, Nggak Membeda-Bedakan

Tips & 5 cara menumbuhkan pandangan dan sikap yang adil:

Trik 1. Sadari dan yakini bahwa setiap orang memiliki posisi, peluang, dan hak
yang setara.
2. Hindari menghakimi atau merendahkan pandangan, pendapat, atau karakter
individu yang tidak sesuai dengan norma umum.
3. Pelajari latar belakang unik setiap individu, mengakui bahwa keberagaman
adalah sumber kekuatan kolektif.
4. Bangun komunikasi dengan beragam teman dari berbagai komunitas,
karena semakin luas lingkaran pergaulanmu, semakin luas perspektifmu terhadap
realitas.
5. Hargai dan berikan peluang kepada teman-teman yang berbeda di
lingkunganmu.

Diari Misi Membuat kelompok dan mengamati kejadian bersama dengan minoritas agama
atau etnis dan bersama anak berkebutuhan khusu dan penyandang disabilitas

3. Prinsip Tasamuh

Prinsip JURUS#3: TASAMUH Semakin Beriman, Semakin Toleran

Komik Menceritakan tentang Rasulullah yang membiarkan rombongan Nasrani

melakukan ibadah kebaktian di Madinah, kemudian terjadi dialog keagaaman
antara Rasulullah dan rombongan Nasrani dan akhirnya keduanya sepakat untuk
memegang keyakinan masing-masing.

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan

Bagaimana sikap Rasulullah SAW terhadap rombongan Nasrani yang melakukan
ibadah di Masjid Nabawi?
Mengapa Rasulullah SAW meminta orang Nasrani untuk melepaskan pakaian
kebesaras dan perhiasan?
Mengapa Rasulullah SAW tidak mmemaksakan pendapatnya kepada Nasrani

10 - x|
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

Najran? Padahal pendapt Rasulullah sudah pasti benar karena bersal dari Allah
SWT.

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah Tasamuh dan Kalimatun Sawa’.
Konsep

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Membangun Jembatan Dua Sekolah Beda Agama

Tips & Tips dan triks merancang program membangun jembatan dua sekolah beda agama:
Trik Cari sekolah mitra, bangun komunikasi awal, membuat kondep acara, menyiapkan
acara, publikasi dan dokumnetasi, follow up program, dan variasu program.

Diari Misi Memilih salah satu dari misi dan menceritakan pengalaman
1. Membuat acara Breaking Down the Walls
2. Menjelajahi rumah ibadah dari enam agama di Indonesia menggunakan
aplikasi virtual reality
3. Menjalin pertemanan di media social dengan enam orang dari enam agama
berbeda

4. Prinsip Syura

Prinsip JURUS#4: SYURA Ayo Musyawarah, Nggak Usah Marah-marah

Komik Menceritakan tentang Rasulullah, Sahabat dan kaum Quraisy bermusyawarah

membentuk perjanjian Hudaibiyah.

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan

Mengapa para sahabat jengkel dengan poin-poin perjanjian Hudaibiyah?
Bagaimana sikap Rasulullah SAW terhadap berbagai keberatan dan syaray yang
diajukan pihak Quraisy?
Mengapa Rasulullah SAW seolah anyak mengalah dalam musyawarah tersebut?
Apa hikmah dari sikap Rasulullah SAW?

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah Syura, Muafakat dan Ta’awun.
Konsep

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Walau Berbeda, Kita Bisa Bertumbuh Bersama

Tips & Prinsip dan Teknik Musyawarah:

Trik  Beretika: Menyampaikan pendapat secara santun dan tidak memaksakan
kehendak, Berkomitmen terhadap keputusan musyawarah yang telah disepakati
 Teknik memimpin: Mendengarkan secara seksama pendapat dari peserta,
mengungkapkan ulang perkataan peserta musyawarah, menyimpulkan semua
pembicaraan menjadi poinpoin penting yang menjadi fokus bahasan atau

|11 - x
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

keputusan
 Bedakan kebutuhan dan kedududkan

Diari Misi Menjalankan misi dan menceritakan pengalaman dari temuan dua orang/dua
kelompok yang sedang berkonflik, mengajak musyawarah, dan siswa berperan
sebagai mediator.

5. Prinsip Ishlah

Prinsip JURUS#5: ISHLAH Lestarikan Alam dan Perdamaian, Jangan Bikin Kerusakan

Komik Menceritakan tentang Rasulullah membentangkan sorbannya untuk peletakan

Hajar Aswad oleh pemuka kabilah secara bersamaan.

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan

Apa yang menyebabkan kelompok kelompok disana berselisih?
Apa solusi dari Nabi Muhammad SAW saat itu?
Apa yeng membuat solusi dari Nabi Muhammad SAW memuaskan banyka pihak?

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah Islah, Salam dan Fasad.
Konsep

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Ambil Peran Mudah dan Berkelanjutan: Belajar
dari Sosok Lutfian

Tips & Cara Membuat event menanam untuk perdamaian:

Trik  Buatlah presentasi tentang kerusakkan lingkungan agar mereka menyadari
masalah yang sedang terjadi dan tergerak untuk bergabung pada gerakanmu.
 Bentuk tim yang terdiri dari tim pencarian benih tanaman, tim penggalangan
dana, tim penanam, tim pemelihara, dan tim kampanye.
 Cari tempat-tempat yang akan dijadikan tempat penanaman benih pohon.
Pastikan tempat itu mudah terjangkau untuk proses pemeliharaan.
 Rencanakan acara penanam benih yang meriah. Agar event itu bisa kamu jadikan
media promosi dan sosialisasi agar semakin banyak orang bergabung.

Diari Misi Mengisi form misi dari pengalaman program tersebut.

6. Prinsip Muwathanah

Prinsip JURUS#6: MUWATHANAH Cinta Agama Bela Negara

Komik Menceritakan tentang Rasulullah SAW yang sangat mencintai kota Mekkah dan
Madinah.

12 - x|
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengangan menjawab pertanyaan

Mengapa Rasulullah SAW berat saat harus berhijrah ke madinah?
Apa bukti Nabi Muhammad SAW mencintai tanah kleahurannya?
Apa upaya Rasulullah SAW agar bias mencintai tanah air kelahiran dan tanah air
yang beliau pilih untuk menetap?

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah Muwathanah, Hubbul Wathan dan
Konsep Ulul Amri.

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Jadi Pahlawan Budaya Bangsa, Meski Harus
Ngamen Di Eropa

Tips & Tips memperkuat rasa cinta tanah air:

Trik  Bangga dan Bersyukur dengan Bangsa Indonesia.
 Tumbuhkan rasa memiliki bahwa setiap yang ada di negara ini adalah milik kita
bersama yang harus selalu kita jaga Bersama.
 Memupuk sikap saling menghormati, tidak anti perbedaan. Justru membangun
kolaborasi yang beragam
 Rela berkorban, tidak keberatan untuk merayakan hari-hari nasional yang
berkaitan dengan penghormatan terhadap tanah air.

Diari Misi Menemukan 10 event online internasional dan mencatat pengamatan di kolom
misi.

7. Prinsip Qudwah

Prinsip JURUS#7: QUDWAH Ayo Gerak Bikin Dampak

Komik Menceritakan tentang seorang pemuda Yaman yang di tipu oleh Al-‘Ash dan dia
naik kebukit dan melantikan syair keluahanya hinnga Zubair (Paman Nabi)
membuat gerakan Hilful-Fudhul hingga akhirnya mendapat dukungan di saksikan
Rasulullah dan berhasil, pedagang Yaman mendapatkan haknya.

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengangan menjawab pertanyaan

Mengapa pedagang Yaman melalukan protes?
Mengapa Zubair dan Rasulullah SAW menginisiasi Hilful-Fudhul dan memuat
petisi?
Bagaimana dampak dari gerakan Hilful-Fudhul tersebut?

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah Qudwah, Uswah Hasanah dan
Konsep Hifzhul Mal.

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Ila, Pembaharu Muda Bantu Anak-anak
Kenalkan Dunia

|13 - x
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

Tips & Lima langkah Thinking Design:

Trik  Berempati. yaitu memahami masalah yang akan dipecahkan.
 Menstrukturkan masalah menjadi pernyataan masalah yang jelas.
 mencurahkan gagasan sebanyak-banyaknya. Fokus pada kuantitas, abaikan dulu
kualitas
 Mmengeksekusi ide dalam bentuk percontohan. Buat dulu dalam skala kecil.
 Ujicoba prototype yang sudah dibuat. Amati, apakah solusi yang kita buat betul-
betul memecahkan masalah.

Diari Misi Mencari masalah di sekolah, amati dan cari solusi dengan lima kerangka Thinking
Design.

8. Prinsip Al-La’unf

Prinsip JURUS#8: AL-LA ‘UNF Pake Otak Jangan Maen Otot

Komik Menceritakan tentang Rasulullah yang mendapat perlakuan kasar dengan lemparan
batu oleh penduduk Mekkah dan Thaif, hingga malaikat menawarka pembalasan,
namun Rasulullah menolak malah mendoakan.

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengangan menjawab pertanyaan

Mengapa Rasulullah SAW datang ke Thaif?
Bagaimana perlakuan penduduk Thaif?
Mengapa Rasulullah SAW tidak mau membalas keburukan penduduk Thaif?

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah Shabr, Ihsan dan Hilm.
Konsep

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Mengakhiri Kekerasan, Memulai Perubahan

Tips & Lima cara bijaksana dalam merespon perbedaan pendapat:

Trik  Menyadari setiap individu dibekali oleh Allah SWT akal pikiran, sehingga
memungkinkan perbedaan pandangan.
 Membangun “iklim pemaaf” di lingkungan, dengan menjadi seorang pemaaf dan
dimaafkan. Jika perbedaan pandangan itu menyakiti kamu, maafkan dan
sampaikan pendapatmu dengan baik.
 Menghargai setiap pandangan, gali informasi dari berbagai sudut pandang.
 Mengambil sisi baik, membuang sisi buruk dari berbagai perbedaan pendapat.
 Meminta pandangan dari guru dan orang tua, kamu bisa berdiskusi tentang
kebingunganmu merespons perbedaan pendapat.

Diari Misi Mengamati dan rasakan masalahnya Lakukan pengamatan, wawancara dengan
korban, pelaku, penonton atas tindakan bullying di sekolah.

14 - x|
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

9. Prinzip I’tiraf Al-‘Urf

Prinsip JURUS#9: I’TIRAF AL-‘URF Pelihara Agama Lestarikan Budaya

Komik Menceritakan tentang Walisanga Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga yang
menyebarkan dakwah Islam dengan kesenian seperti Wayang dan Gamelan.

Refleksi Siswa merefleksikan komik dengangan menjawab pertanyaan

Mengapa dakwah Islam awalnya sulit diterima?
Mengapa saat menggunakan wayang dan gamelan dakwah Islam diterima dengan
baik?
Bagaimana para Walisanga menyelipkan pesan Islam dalam kesenian?

Kunci Mencari tahu makna dan maksud dari istilah Urf, Bid’ah dan Tasyabbuh.
Konsep

Inspirasi Kisah pengalaman yang berjudul Hasthalaku: Menghidupkan Nilai Luhur Budaya
Lokal

Tips & Tips menggali tardisi di sekitar:

Trik  Cari tahu akar budaya keluargamu dari orang tua. Pelajari ragam tradisi dan
kesenian dari akar budaya tersebut
 Jika ayah dan ibu berasal dari tradisi yang berbeda, temukan apa saja
perbedaannya dan apa persamaannya.

Diari Misi Membuat poster berisi kalimat atau ungkapan dalam Bahasa daerah yang
mengandung nilai luhur.
Berdasarkan table tersebut, analisis peneliti
bahwa internalisasi prinsip moderasi
beragama pada generasi Z dengan
menggunakan cara yang di jabarkan dalam
buku 9 Aktivitas Pelajar Moderat sangat
efektif di terapkan khususnya bagi pelajar
tingkat SMP dan SMA yang di dampingi
oleh guru PAI di sekolah. Selain itu,
penguatan budaya sembilan nilai moderasi
beragama di sekolah juga dilakukan melalui
penguatan kebijakan kepala sekolah yang
mendukung terwujudnya implementasi
sembilan nilai moderasi. Dalam penguatan
budaya sembilan nilai moderasi di sekolah,
pengelolaan suasana sekolah yang
menunjukkan nilai moderasi dapat
dilakukan di antaranya dengan quote-quote
damai, kegiatan bersama seluruh warga
sekolah,
penugasan setiap guru dalam implementasi
sekolah damai dan lainnya
Kesimpulan
Edukasi mengenai moderasi beragama
memiliki peranan yang sangat penting,
terutama dalam realitas masyarakat
Indonesia yang bersifat plural dan
multikultural. Pemahaman yang mendalam
tentang moderasi beragama menjadi dasar
bagi terciptanya harmoni sosial dan
penghargaan terhadap keberagaman. Dalam
konteks ini, pendidikan menjadi elemen

|15 - x
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

kunci, terutama dalam membentuk Islam Kementerian Agama Republik

pemahaman yang benar mengenai agama Indonesia.
dan melibatkan generasi muda, khususnya Agus Muhammad, S. M. (2021). Jalan
Menuju Moderasi Modul Penguatan
Generasi Z. Langkah-langkah implementasi
Moderasi Beragama Bagi Guru.
mencakup internalisasi nilai-nilai moderasi Direktorat Jenderal Pendidikan
melalui kurikulum pendidikan agama yang Islam Kementerian Agama RI.
menyeluruh, relevansi metode pembelajaran Aksin Wijaya & dkk. (2020). Berislam di
dengan preferensi Generasi Z yang hidup Jalur Tengah. IRCiSoD.
dalam era digital, dan keterlibatan aktif Ali Muhtarom, M. M., & Ala’i Najib.
generasi ini dalam mempromosikan (2021). Integrasi Moderasi
Beragama dalam Mata Pelajaran
moderasi beragama. Media sosial dapat
Pendidikan Agama Islam. Direktorat
menjadi alat pendidikan yang efektif dengan Jenderal Pendidikan Islam
menyajikan konten moderasi melalui format Kementerian Agama RI.
yang menarik bagi Generasi Z, seperti Amelia Hidayati & Jaipuri Harahap. (2020).
animasi, meme, dan video pendek. Selain Internalisasi Nilai Moderasi
itu, pendidikan karakter dan keterampilan Beragama Melalui Pendidikan
perlu ditekankan, sementara pemerintah Agama Islam untuk para Z
Generation. Guepedia.
dapat melibatkan berbagai inisiatif
Andung Dwi Haryanto, Dewi Puspitasari, &
sosialisasi, pelatihan, dan pengembangan Mutammam. (2022). Penggambaran
materi ajar moderasi beragama untuk guru Nilai Moderasi Beragama dalam
dan siswa. Program kreatif di sekolah, Tayangan Kartun Anak Nussa Rara
seperti dalam buku 9 Aktivitas Pelajar dan Omar Hana. NEM.
Moderat dapat menjadi sarana efektif untuk Ardilla, M., Triani, I. C., Wahyuni, I. L., &
menyampaikan prinsip-prinsip moderasi Pare, E. T. (n.d.). PENANAMAN
NILAI-NILAI MODERASI
beragama secara menarik dan relevan. BERAGAMA DALAM BINGKAI
Kolaborasi antar agama, pertukaran pelajar, PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN.
dan kerjasama antaragama di sekolah juga Baehaqi. (n.d.). Pesantren Gen Z:
dapat merangsang pemahaman yang lebih Reaktualisasi Nilai Moderasi
baik dan toleransi. Dengan melibatkan Beragama pada Lembaga
Generasi Z secara aktif dalam proses Pendidikan. Deepublish.
BPS Kabupaten Demak. (2021). Hasil
pendidikan moderasi beragama, diharapkan
Sensus Penduduk 2020.
mereka dapat menjadi agen perubahan yang https://demakkab.bps.go.id/news/20
memperkuat nilai-nilai kemanusiaan, 21/01/21/67/hasil-sensus-penduduk-
toleransi, dan kerukunan di masa depan. 2020.html
Burhan, A. (2021). Kampus Islam di Era
Daftar Pustaka Generasi Z. Azka Pustaka.
Duski Samad. (2020). Best Practice
Aceng Abdul Aziz, A. M., & A. Khoirul Toleransi. PAB Publishing.
Anam. (2019). Implementasi Febriyanti & Muhammad. (2023).
Moderasi Beragama dalam Manajemen Sumber Daya Manusia
Pendidikan Islam. Kelompok Kerja yang Pro Gen Z. Inteligi.
Implementasi Moderasi Beragama Habibah, S. M., Setyowati, R. R. N., &
Direktorat Jenderal Pendidikan Fatmawati, F. (2022). Moderasi
Beragama dalam Upaya Internalisasi

16 - x|
 Jurnal Al Ashriyyah, Volume x No x xxxx, x-x

Nilai Toleransi pada Generasi Z. Yunita Faela Nisa, Laifa Annisa

Pancasila: Jurnal Keindonesiaan, Hendarmin, & Debby Affianty
126–135. Lubis. (2018). Gen Z: Kegalauan
https://doi.org/10.52738/pjk.v2i1.70 Identitas Keagamaan. Pusat
Indonesia, & Indonesia (Eds.). (2019). Pengkajian Islam dan Masyarakat
Moderasi beragama (Cetakan (PPIM) UIN Jakarta.
pertama). Badan Litbang dan Diklat,
Kementerian Agama RI.
Lukman Hakim Saifuddin. (2019).
Moderasi Beragama. Badan Litbang
dan Diklat, Kementerian Agama RI.
Mastuki. (2020, June 11). Menjadi Muslim,
Menjadi Indonesia (Kilas Balik
Indonesia Menjadi Bangsa Muslim
Terbesar).
https://kemenag.go.id/opini/menjadi-
muslim-menjadi-indonesia-kilas-
balik-indonesia-menjadi-bangsa-
muslim-terbesar-03w0yt
Mercia Karina & dkk. (2021). Gen Z
Insights: Perspective on Education.
UNISRI Press.
Muhammad Misbakul Munir. (2022).
Karakter dan Kesejahteraan
Finansial Untuk Gen Z: Penerapan
Islamic Finance Sebagai Solusi. CV
Green Publisher.
Muhtarom, A. (2020). Moderasi beragama:
Konsep, nilai, dan strategi
pengembangannya di pesantren
(Cetakan pertama). Yayasan
Talibuana Nusantara.
Ramdhani, M. A., Sapdi, R. M., Zain, M.,
Rochman, A., Azis, I. A., Hayat, B.,
Bashri, Y., Munir, A., Anam, K.,
Iksan, M., Muryono, S., Muhtarom,
A., & Marbawi, M. (2021).
Moderasi Beragama Berlandaskan
Nilai-nilai Islam. Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam Kementerian
Agama RI.
Siti Kholisoh, I. A. (2021). 9 Aktivitas
Hebat Pelajar Moderat. Kerjasama
Direktorat Jenderal Pendidikan
Islam Kementerian Agama.
Tety Nur Bayti & Desi Ariani. (2020).
Gagasan Millenial & Generasi Z.
Untuk Indonesia Emas 2045.
Fianosa Publishing.

|17 - x