Machine Translated by Google

Bagian I

Daerah yang Ditetapkan

Intervensi

Buku Panduan Wiley Blackwell tentang Intervensi Psikologi Positif, Edisi Pertama.
Diedit oleh Acacia C. Parks dan Stephen M. Schueller.
© 2014 John Wiley & Sons, Ltd. Diterbitkan 2014 oleh John Wiley & Sons, Ltd.
Machine Translated by Google

1
Intervensi Syukur
Tinjauan dan Agenda Masa Depan
Tara Lomas, Jeffrey J. Froh, Robert A. Emmons,
Anjali Mishra, dan Giacomo Bono

Rasa syukur sangat dihargai. Contoh kecil kutipan mengungkapkan kekuatan dan potensi kebajikan ini.
“Apa pun yang Anda cari – ketenangan pikiran, kemakmuran,
kesehatan, cinta – itu menunggu Anda jika saja Anda bersedia menerimanya dengan
hati yang terbuka dan bersyukur,” tulis Sarah Breathnach dalam jurnal syukur Kelimpahan Sederhana. Di
tempat lain dia menyebut rasa syukur sebagai “kekuatan transformatif yang paling bersemangat di alam
semesta.” Perlakuan populer lainnya dari topik ini mengacu pada
itu sebagai “salah satu instrumen kesadaran yang paling memberdayakan, menyembuhkan, dan dinamis
yang penting untuk menunjukkan pengalaman hidup yang diinginkan seseorang” (Richelieu, 1996).
Metafora gembok dan kunci sangat umum; rasa syukur telah dirujuk
sebagai “kunci yang membuka semua pintu,” yang “membuka kepenuhan hidup,”
dan “kunci menuju kelimpahan, kemakmuran, dan kepuasan” (Emmons & Hill, 2001;
Hay, 1996).
Bagaimana klaim-klaim luar biasa mengenai kekuatan dan janji rasa syukur ini bisa terwujud ketika
cahaya ilmiah menyinari klaim-klaim tersebut? Apakah rasa syukur dapat memenuhi apa yang diharapkan?
penagihan? Dalam bab ini kami meninjau semakin banyak penelitian mengenai rasa syukur dan
kesejahteraan, mengeksplorasi mekanisme yang melaluinya intervensi rasa syukur dapat meningkatkan kesejahteraan,
dan menutupnya dengan menyajikan apa yang kami anggap sebagai isu penting bagi generasi mendatang
studi intervensi syukur untuk diatasi.

Apa Itu Syukur dan Bagaimana Cara Mengukurnya?

Syukur adalah perasaan yang muncul dalam hubungan berbasis pertukaran ketika seseorang mengakui
menerima manfaat berharga dari orang lain. Sebagian besar kehidupan manusia
adalah tentang memberi, menerima, dan membayar kembali. Dalam pengertian ini, rasa syukur, seperti rasa sosial lainnya
emosi, berfungsi membantu mengatur hubungan, memantapkan dan menguatkan

Buku Panduan Wiley Blackwell tentang Intervensi Psikologi Positif, Edisi Pertama.
Diedit oleh Acacia C. Parks dan Stephen M. Schueller.
© 2014 John Wiley & Sons, Ltd. Diterbitkan 2014 oleh John Wiley & Sons, Ltd.
Machine Translated by Google

4 Lomas, Froh, Emmons, Mishra, dan Bono

mereka (Algoe & Stanton, 2011). Perasaan syukur timbul dari dua tahap
pengolahan informasi: (i) penegasan kebaikan atau “hal-hal baik” dalam diri seseorang
kehidupan, dan (ii) pengakuan bahwa sumber kebaikan ini setidaknya terletak sebagian
di luar diri. Lebih jauh lagi, proses kognitif ini menimbulkan konsekuensi perilaku, khususnya
“penerusan anugerah” melalui tindakan positif. Sebagai
Oleh karena itu, rasa syukur berfungsi sebagai penghubung utama dalam dinamika antara menerima
dan memberi. Bukan sekedar respon terhadap kebaikan yang diterima, tapi juga menjadi motivator
tindakan baik di masa depan dari pihak penerima (lihat Emmons, 2007 untuk
ulasan).
Sejak munculnya penelitian rasa syukur dalam 20 tahun terakhir, terdapat dua penelitian utama
kuesioner yang telah banyak diberikan untuk mengukur rasa syukur adalah
Kuesioner Syukur enam item (GQ-6; McCullough, Emmons, & Tsang,
2002) dan Tes Syukur, Kebencian dan Apresiasi sebanyak 44 item atau
BESAR (Watkins, Grimm, & Hailu, 1998). Kedua ukuran tersebut mengonseptualisasikan rasa syukur
sebagai suatu sifat, atau watak – dengan kata lain, suatu kecenderungan umum untuk melakukan hal tersebut
pertama-tama mengenali dan kemudian merespons secara emosional dengan rasa syukur, setelah
mengaitkan manfaat yang diterima melalui kebajikan dengan agen moral eksternal (Emmons,
McCullough, & Tsang, 2003). Saat mengukur rasa syukur disposisional,
peneliti menguji rasa syukur sebagai “sifat afektif,” atau kecenderungan bawaan individu terhadap
pengalaman bersyukur (Watkins, Woodward, Stone, & Kolts, 2003).
Sebaliknya, menyatakan rasa syukur dialami setelah peristiwa positif terjadi dan sebagai
akibatnya biasanya mendorong perilaku timbal balik dan prososial lebih lanjut (Wood, Maltby,
Stewart, Linley, & Joseph, 2008). Individu yang melaporkan disposisional lebih besar
rasa syukur juga melaporkan mengalami rasa syukur yang lebih besar setiap hari (McCullough,
Tsang, & Emmons, 2004); Hal ini sebagian besar disebabkan oleh orang-orang yang bersyukur dalam memproses peristiwa-
peristiwa positif secara berbeda dibandingkan mereka yang kurang bersyukur. Khususnya, orang-orang dengan lebih besar
sifat syukur mempersepsikan tindakan seorang dermawan terhadap mereka secara lebih positif (lebih
mahal, berharga, dan asli) dibandingkan negara-negara yang kurang berterima kasih, sehingga menunjukkan
peningkatan yang lebih besar dalam rasa terima kasih negara (Wood et al., 2008).
GRAT yang terdiri dari 44 item mencakup tiga dimensi sifat bersyukur: kebencian, apresiasi
sederhana, dan apresiasi sosial (Watkins et al., 1998). Peserta menyelesaikan GRAT dengan
menjawab pertanyaan seperti, “Saya yakin bahwa saya adalah a
orang yang sangat beruntung” dan “Saya sangat berterima kasih kepada teman dan keluarga”
menggunakan skala Likert lima poin yang berkisar dari 1 (sangat tidak setuju) hingga 5 (sangat setuju dengan
pernyataan) (Watkins et al., 2003). Laporan diri retrospektif adalah metode utama
digunakan saat mengukur rasa syukur (Emmons, Froh, & Mishra, in press). Lebih jauh,
skala laporan mandiri yang disebutkan di atas seperti GRAT (Watkins et al., 1998) dan
GQ-6 (McCullough et al., 2002) mengukur rasa syukur disposisional. Negara
rasa syukur di sisi lain diukur melalui intervensi syukur dimana
peserta mengambil bagian dalam latihan psikologi positif seperti, membuat jurnal rasa syukur, menulis
surat ucapan terima kasih, dan kemudian mengirimkan surat tersebut (Emmons
dkk., sedang dicetak). Manfaat yang diperoleh dari berpartisipasi dalam latihan yang membangkitkan
rasa syukur ini diperiksa dengan mengukur variabel hasil positif seperti
Machine Translated by Google

Intervensi Syukur 5

kebahagiaan, kepuasan hidup, dan kesejahteraan secara keseluruhan pada tindak lanjut pasca intervensi
(Bono, Emmons, & McCullough, 2004; McCullough et al., 2004; Selig-man, Steen, Park, & Peterson, 2005).
Cara lain untuk menilai sifat bersyukur
adalah melalui tindakan atribusi dan respons bebas. Dengan ukuran atribusi, rasa syukur diukur secara
tidak langsung melalui analisis partisipan terhadap skenario bantuan dan atribusi mereka terhadap bantuan
tersebut sebagai bantuan yang bersifat otonom.
atau dikendalikan (Emmons et al., sedang dicetak). Misalnya, individu yang bersyukur adalah
lebih mungkin untuk menganggap bantuan sebagai motivasi mandiri versus dikendalikan
(Emmons et al., sedang dicetak). Tindakan respons bebas meminta peserta untuk secara spontan menjawab
pertanyaan seputar rasa syukur (Emmons
dkk., sedang dicetak). Misalnya, peserta mungkin ditanyai tentang waktu mereka
merasa bersyukur atau tentang seseorang yang mereka syukuri (Emmons et al.,
dalam pers).

Temuan dari Ilmu Syukur

Rasa syukur adalah dasar dari kesejahteraan dan kesehatan mental sepanjang hidup
menjangkau. Dari masa kanak-kanak hingga usia lanjut, akumulasi bukti-bukti mendokumentasikan secara luas
serangkaian manfaat psikologis, fisik, dan relasional yang terkait dengan rasa syukur
(Emmons & McCullough, 2003; McCullough, Kilpatrick, Emmons, & Larson,
2001). Secara khusus, rasa syukur disposisional telah terbukti secara unik dan bertahap berkontribusi
terhadap kesejahteraan subjektif (McCullough et al., 2004; Watkins
et al., 2003, Wood, Joseph, & Maltby, 2008), dan untuk menghasilkan manfaat di atas dan
melampaui apa yang diberikan oleh pengaruh positif secara umum (Bartlett & DeSteno, 2006;
Froh, Yurkewicz, & Kashdan, 2009). Misalnya, disposisi rasa syukur mendorong interaksi sosial yang lebih
positif, yang pada gilirannya membuat orang dapat menyesuaikan diri dengan lebih baik
dan diterima oleh orang-orang disekitarnya, dan akhirnya mengarah pada kesejahteraan (McCul-lough et
al., 2001). Rasa syukur disposisional juga terbukti positif
dikaitkan dengan sifat-sifat prososial seperti empati, pengampunan, dan kemauan untuk
membantu orang lain. Orang yang menilai dirinya memiliki watak bersyukur akan merasakan hal tersebut
diri mereka memiliki karakteristik yang lebih prososial, yang diekspresikan melalui empati mereka
perilaku dan dukungan emosional untuk teman dalam sebulan terakhir (McCullough
dkk., 2002). Manfaat lainnya telah meluas ke bidang fisik termasuk lebih lama
tidur dan peningkatan kualitas tidur serta lebih banyak waktu yang dihabiskan untuk berolahraga (Emmons &
McCullough, 2003).

Intervensi untuk Meningkatkan Rasa Syukur pada Orang Dewasa

Banyak temuan penelitian, yang diulas secara singkat di atas, telah menyoroti rasa syukur
hubungan positif dengan kesejahteraan subjektif dan fungsi psikologis. Kami
Machine Translated by Google

6 Lomas, Froh, Emmons, Mishra, dan Bono

sekarang akan menjelaskan dan mendiskusikan bukti empiris di balik beberapa bukti yang banyak digunakan
intervensi syukur untuk orang dewasa.

Menghitung berkah
Dalam studi intervensi rasa syukur (Emmons & McCullough, 2003),
peserta secara acak ditugaskan ke salah satu dari tiga kondisi: menghitung berkah, membuat daftar
kerepotan, atau kontrol tanpa pengobatan (Studi 1). Orang-orang yang secara acak ditugaskan untuk
membuat jurnal rasa syukur setiap minggunya berolahraga lebih teratur, melaporkan lebih sedikit gejala
fisik, merasa lebih baik tentang kehidupan mereka secara keseluruhan, dan
lebih optimis mengenai minggu yang akan datang dibandingkan dengan mereka yang mencatatnya
kerepotan atau peristiwa kehidupan yang netral (Emmons & McCullough, 2003, Studi 1). Belajar 2
merupakan perpanjangan dari studi pertama yang menambahkan kondisi keempat: perbandingan sosial ke
bawah. Peserta menyelesaikan laporan mingguan yang menanyakan pertanyaan berkaitan dengan
kesehatan fisik dan kesejahteraan psikologis, dan juga
memberikan instruksi untuk kondisi di mana mereka ditugaskan (menghitung
berkah, daftar kerepotan, perbandingan sosial ke bawah). Dalam setiap kondisi, peserta mencatat setiap
minggu hingga lima hal yang mereka syukuri, dan mencatat lima kerepotan yang mereka alami
ditemui, atau membuat perbandingan sosial ke bawah yang menunjukkan cara-cara yang mereka lakukan
lebih baik dari yang lain. Latihan pencatatan rasa syukur setiap hari membuahkan hasil
dalam tingkat kewaspadaan, antusiasme, determinasi, perhatian, dan energi positif yang dilaporkan lebih
tinggi dibandingkan dengan fokus pada kerepotan atau penurunan.
perbandingan sosial (Emmons & McCullough, 2003, Studi 2). Peserta hanya di
kondisi syukur menanggapi instruksi berikut, “Ada banyak
hal-hal dalam hidup kita yang patut disyukuri. Pikirkan kembali selama seminggu terakhir dan tulislah
tuliskan di bawah ini hingga lima hal dalam hidup Anda yang Anda syukuri atau
bersyukur untuk” (Emmons & McCullough, 2003, hal. 379). Hasil dari kedua Studi
Studi 1 dan 2 menunjukkan bahwa individu dalam kondisi bersyukur (menghitung berkah) melaporkan
perilaku prososial yang lebih tinggi – mereka lebih cenderung
laporan telah membantu seseorang dengan masalah pribadi atau telah menawarkan dukungan emosional
kepada orang lain, sehubungan dengan kondisi kerepotan atau perbandingan sosial.
Hal ini menunjukkan bahwa, jika dibandingkan dengan fokus pada keluhan, strategi yang efektif untuk menghasilkan tingkat pengaruh

menyenangkan yang lebih tinggi adalah dengan mengarahkan masyarakat untuk melakukan refleksi, atas dasar apa yang mereka rasakan.

setiap hari, pada aspek-aspek kehidupan mereka yang mereka syukuri (Emmons &
McCullough, 2003).
Dalam Studi 3, peserta dengan penyakit neuromuskuler ditugaskan ke salah satu kelompok tersebut
kondisi syukur (yaitu, menghitung berkah) atau kondisi kontrol tanpa pengobatan. Peserta di kedua kondisi
menyelesaikan 21 “formulir penilaian pengalaman harian”
yang menanyakan pertanyaan tentang pengaruh sehari-hari, kesejahteraan subjektif, dan kesehatan
perilaku. Hasil penelitian menunjukkan bahwa individu dalam kondisi bersyukur mengalami pengaruh positif
yang lebih besar, lebih optimis, dan merasa lebih terhubung
selain yang berada dalam kondisi kontrol. Pasangan individu dalam rasa terima kasih
Kondisi ini juga mengkonfirmasi hasil intervensi ini, yang menunjukkan adanya peningkatan
pengaruh positif pasangan dan kepuasan hidup (Emmons & McCullough, 2003).
Machine Translated by Google

Intervensi Syukur 7

Tiga Hal Baik

Manfaat bersyukur lebih lanjut dikonfirmasi dalam penelitian lain yang membandingkan kemanjuran
lima intervensi berbeda yang dihipotesiskan dapat meningkatkan kebahagiaan pribadi dan
menurunkan depresi pribadi (Seligman et al., 2005).
Peserta yang dipilih secara acak untuk intervensi “Tiga Hal Baik” diinstruksikan untuk menuliskan
setiap hari tiga hal baik yang telah terjadi pada mereka selama satu minggu dan menghubungkan
penyebab kejadian positif tersebut (Selig-man et al., 2005). Meskipun intervensi ini tidak memberikan
manfaat langsung, individu dalam kondisi Tiga Hal Baik mengalami efek yang bertahan lama,
dengan peningkatan kebahagiaan dan penurunan gejala depresi yang terlihat tiga dan enam bulan
kemudian (Seligman et al., 2005).

Refleksi diri yang bersyukur

Dalam studi intervensi lintas budaya (Chan, 2010) guru-guru Tiongkok secara sukarela berpartisipasi
dalam “proyek perbaikan diri” selama delapan minggu yang bertujuan untuk meningkatkan
kesadaran diri individu melalui proses refleksi diri. Rasa syukur peserta, kesejahteraan subjektif,
kebahagiaan, makna hidup, dan kelelahan guru dinilai. Peserta diminta setiap minggu untuk
mencatat tiga hal baik yang telah terjadi, selama delapan minggu. Guru kemudian merefleksikan
kejadian-kejadian positif ini dengan menggunakan pertanyaan-pertanyaan yang terinspirasi dari
meditasi Naikan. Meditasi Naikan merupakan suatu bentuk refleksi yang tidak hanya berfokus pada
diri sendiri tetapi juga pada orang lain.
Peserta diminta merenungkan pertanyaan-pertanyaan berikut: Apa yang saya terima?
Apa yang saya berikan? Apa lagi yang bisa saya lakukan? Pertanyaan-pertanyaan ini tampaknya
mengarahkan individu tidak hanya untuk berpikir penuh rasa syukur namun juga menjadi lebih
prososial (misalnya, Apa lagi yang bisa saya lakukan?) (Chan, 2010). Guru yang lebih bersyukur
(ditunjukkan pada pra-tes) melaporkan lebih banyak rasa syukur, lebih sedikit kelelahan guru (yang
terkuras secara emosional, tidak bersifat pribadi), dan menganggap makna hidup lebih penting pada pasca-tes.
Dalam studi lintas budaya lainnya (Boehm, Lyubomirsky, & Sheldon 2011), warga Amerika
keturunan Asia dan Anglo Amerika yang lahir di luar negeri berpartisipasi dalam studi intervensi
online untuk menilai perbedaan budaya dalam kepuasan hidup yang dilaporkan setelah intervensi
rasa syukur. Desain faktorial digunakan di mana orang Amerika keturunan Amerika dan orang
Amerika keturunan Asia secara acak ditugaskan ke salah satu dari tiga kondisi: melatih optimisme,
mengungkapkan rasa syukur, dan membuat daftar pengalaman minggu lalu (kontrol).
Pada kondisi optimis, peserta menuliskan “kehidupan terbaiknya di masa depan”, dan pada kondisi
bersyukur peserta menulis surat penghargaan kepada orang yang disyukuri.

Perbedaan budaya terlihat pada kondisi optimisme dan kondisi bersyukur. Secara keseluruhan,
warga Amerika keturunan Anglo-Amerika mendapatkan manfaat terbesar dari intervensi ini, dan
mengalami perubahan terbesar dalam kepuasan hidup dari awal di seluruh aktivitas (Boehm et al.,
2011). Di antara peserta keturunan Asia-Amerika, intervensi rasa syukur adalah yang paling efektif,
dengan sedikit peningkatan kepuasan hidup dari waktu ke waktu; Namun, warga Amerika keturunan
Asia yang berada dalam kondisi optimis melaporkan sedikit perubahan
Machine Translated by Google

8 Lomas, Froh, Emmons, Mishra, dan Bono

dalam kepuasan hidup setelah berpartisipasi dalam intervensi (Boehm et al., 2011).
Temuan ini menunjukkan bahwa intervensi rasa syukur dengan orientasi kolektivis
(yaitu, fokus pada keluarga dan orang lain) mungkin lebih bermanfaat dalam budaya non-Amerika
dibandingkan aktivitas dengan orientasi individualistis (yaitu, fokus pada diri sendiri dan orang lain).
prestasi pribadi) (Boehm et al., 2011).

“Kunjungan Syukur”

Refleksi dan pengakuan rasa syukur dalam bentuk surat ucapan terima kasih membantu
menumbuhkan apresiasi terhadap orang lain dan mendorong orientasi bersyukur (yaitu,
menghargai manfaat – besar dan kecil – dalam kehidupan seseorang) (Emmons & McCullough, 2003;
Seligman dkk., 2005). Dalam sebuah penelitian yang membandingkan beberapa intervensi
psikologi positif, individu diminta untuk menulis surat kepada seseorang yang mereka kenal
berterima kasih dan kemudian mengirimkan surat mereka secara langsung. Individu yang menyelesaikan ini
aktivitas melaporkan peningkatan besar dalam kebahagiaan dan pengurangan depresi hingga satu
sebulan kemudian (Seligman et al., 2005). Meski perolehannya hanya bertahan satu bulan
(dibandingkan dengan enam bulan untuk beberapa intervensi lainnya), besarnya
perubahan adalah yang terbesar untuk intervensi rasa syukur ini jika dibandingkan dengan
intervensi lain yang diuji. Sampai saat ini, Kunjungan Syukur masih menjadi yang paling ampuh
intervensi psikologi positif dalam hal tingkat perubahan. Dapat berspekulasi bahwa sifat
hiperemosional dan tindak lanjut perilaku terlibat di dalamnya
Intervensi ini merupakan dua karakteristik yang mendorong dampak yang kuat.
Dalam penelitian lain, Lyubomirsky, Dickerhoof, Boehm dan Sheldon (2011)
menilai peran seleksi diri dan upaya dalam memupuk manfaat positif
(pengaruh positif, kepuasan hidup, kebahagiaan) dari intervensi bersyukur. Peserta
tanpa sadar memilih sendiri kondisi yang mereka alami dengan memilih untuk berpartisipasi dalam
“intervensi kebahagiaan” (motivasi tinggi) atau “studi yang melibatkan
latihan kognitif” (motivasi rendah) (Lyubomirsky et al., 2011, hal. 394). Berdasarkan
Dalam seleksinya, peserta kemudian secara acak dimasukkan ke dalam salah satu dari tiga
kondisi: kondisi bersyukur, kondisi optimisme, atau kelompok kontrol. Variabel yang diteliti
(pengaruh positif dan negatif, kepuasan hidup, kebahagiaan, dan usaha)
digabungkan untuk mewakili faktor keseluruhan: kesejahteraan (Lyubomirsky et al.,
2011). Dalam penelitian ini, peserta dalam kondisi bersyukur diminta untuk melakukannya
menulis “surat ucapan terima kasih” tetapi tidak mengirimkannya, sementara peserta tetap optimis
kondisi yang dibayangkan dan menulis tentang “diri terbaik” mereka (Lyubomirsky
dkk., 2011).
Manfaat positif segera terlihat, dimana peserta “bermotivasi tinggi” melaporkan kesejahteraan
yang lebih baik dibandingkan dengan peserta “bermotivasi rendah” pada tindak lanjut pasca
intervensi (Lyubomirsky dkk., 2011). Sayangnya,
intervensi tersebut tidak memberikan efek yang bertahan lama, bahkan bagi mereka yang “bermotivasi tinggi”
kelompok, pada tindak lanjut enam bulan (Lyubomirsky et al., 2011). Penemuan-penemuan ini
menyarankan bahwa faktor-faktor lain, seperti motivasi, usaha, dan kemauan, juga mungkin
berkontribusi pada manfaat yang diperoleh dari intervensi rasa syukur (Lyubomirsky
dkk., 2011). Selanjutnya pada penelitian ini peserta dalam “motivasi tinggi” bersyukur
Machine Translated by Google

Intervensi Syukur 9

kondisi yang menulis surat penghargaan tetapi tidak mengirimkannya gagal merasakan efek intervensi
yang bertahan lama pada enam bulan tindak lanjut dibandingkan dengan kondisi motivasi rendah
(Lyubomirsky et al., 2011). Hal ini menunjukkan bahwa Kunjungan Syukur mungkin hanya mempunyai
efek positif yang bertahan lama jika mekanisme intervensi psikologis (menulis surat) dan sosial
(mengirimkan surat) berfungsi.

Ringkasan intervensi syukur

Intervensi rasa syukur pada orang dewasa secara konsisten menghasilkan manfaat positif, banyak di
antaranya yang tampaknya bertahan dalam jangka waktu yang cukup lama. Intervensi rasa syukur
mengarah pada rasa syukur yang lebih besar, kepuasan hidup, optimisme, perilaku prososial (Emmons
& McCullough, 2003), pengaruh positif (PA) (Emmons & McCullough, 2003; Watkins et al., 2003, Studi
4), dan kesejahteraan. keberadaan (Lyubomirsky, Sheldon, & Schkade, 2005; Seligman et al., 2005),
serta penurunan pengaruh negatif (NA) (Emmons & McCullough, 2003; Seligman et al., 2005; Watkins et
al., 2003, Study 3), dibandingkan dengan kontrol, hingga enam bulan. Temuan serupa, dengan periode
tindak lanjut yang lebih singkat, telah didokumentasikan pada remaja (Froh, Sefick, & Emmons, 2008).
Meskipun terdapat hasil yang menggembirakan, masih banyak yang belum diketahui, termasuk apakah
anak-anak dan orang dewasa dapat memperoleh manfaat serupa dari intervensi rasa syukur.

Intervensi untuk Meningkatkan Rasa Syukur pada Anak

dan Remaja

Mengingat manfaat intervensi yang dijelaskan di atas bagi orang dewasa, beberapa peneliti menyarankan
bahwa intervensi rasa syukur harus diterapkan di banyak lingkungan dan populasi sehingga dapat
menyebarkan kesehatan, fungsionalitas, dan kebahagiaan kepada lebih banyak orang dan masyarakat
secara luas (Bono et al., 2004). Meskipun intervensi rasa syukur bagi generasi muda baru muncul empat
tahun yang lalu, temuan awal cukup menjanjikan.

Menghitung berkah
Bukti terbaik bahwa rasa syukur dapat meningkatkan kesejahteraan remaja berasal dari tiga studi
intervensi rasa syukur. Dalam sebuah penelitian, Froh, Sefick, dan Emmons (2008) secara acak
menugaskan 11 ruang kelas siswa kelas 6 dan 7 (usia 11–14) ke dalam salah satu dari tiga kondisi –
rasa syukur, kerepotan, atau kontrol tanpa perlakuan – untuk mereplikasi sebagian Emmons dan Emmons.
Intervensi McCullough (2003) “menghitung berkat”.
Peserta menyelesaikan aktivitas intervensi setiap hari selama dua minggu dan mengukur kesejahteraan
psikologis, fisik, dan sosial pada pra-tes, segera pasca-tes, dan tiga minggu tindak lanjut. Pada kondisi
bersyukur diinstruksikan untuk menghitung sampai lima hal yang disyukuri, dan pada kondisi kerepotan
Machine Translated by Google

10 Lomas, Froh, Emmons, Mishra, dan Bono

diminta untuk fokus pada iritan. Entri jurnal rasa syukur termasuk manfaatnya
seperti: “Pelatih saya membantu saya saat latihan bisbol”, “Nenek saya dalam keadaan sehat,
keluargaku masih bersama, keluargaku masih saling menyayangi, saudara-saudaraku sehat,
dan kami bersenang-senang setiap hari,” dan “Saya bersyukur ibu saya tidak menjadi gila saat itu
Saya tidak sengaja memecahkan meja teras.”
Menghitung berkah, dibandingkan dengan kerepotan, dikaitkan dengan lebih banyak rasa syukur, optimisme,
kepuasan hidup, dan lebih sedikit pengaruh negatif. Siswa yang mengaku merasa bersyukur menerima bantuan
dari orang lain melaporkan pengaruh yang lebih positif. Faktanya, ada hubungan antara rasa bersyukur atas
bantuan orang lain dan afek positif
lebih kuat selama intervensi dua minggu dan menjadi terkuat tiga minggu setelahnya
intervensi berakhir. Rasa syukur dalam menanggapi bantuan juga menjelaskan alasannya bagi para siswa
diperintahkan untuk menghitung berkat melaporkan rasa syukur yang lebih umum. Mengenali
pemberian bantuan – satu lagi berkah yang patut diperhitungkan – tampaknya memberikan lebih banyak manfaat
rasa syukur.
Yang paling penting, siswa diinstruksikan untuk menghitung berkat, dibandingkan dengan itu
dalam kondisi kerepotan atau kontrol, melaporkan lebih banyak kepuasan terhadap sekolah mereka
pengalaman (yaitu, menganggap sekolah menarik, merasa nyaman di sekolah, merasa sedang belajar
banyak, dan bersemangat untuk bersekolah; Huebner, Drane, & Valois, 2000) segera
setelah intervensi dua minggu dan tiga minggu setelah menyelesaikannya. Ekspresi
kepuasan sekolah meliputi: “Saya bersyukur atas sekolah,” “Saya bersyukur atas sekolah saya
pendidikan,” dan “Saya bersyukur sekolah saya memiliki tim lari dan saya mendapatkannya
diterima dalam masyarakat terhormat.” Kepuasan sekolah berhubungan positif dengan akademik
dan keberhasilan sosial (Verkuyten & Thijs, 2002), dan banyak remaja awal dan akhir menunjukkan ketidakpuasan
yang signifikan terhadap pengalaman sekolah mereka.
(Huebner, Valois, Paxton, & Drane, 2005). Oleh karena itu, menumbuhkan rasa syukur pada siswa melalui
penghitungan berkah mungkin merupakan intervensi yang tepat untuk mengurangi hal-hal negatif
penilaian akademis sambil mempromosikan sikap positif tentang sekolah. Memegang
pandangan seperti itu mempengaruhi siswa untuk meningkatkan akademik dan sosialnya
kompetensi dan dapat membantu memotivasi mereka untuk mendapatkan hasil maksimal dari sekolah.

“Kunjungan Syukur”

Dalam studi intervensi lain, anak-anak dan remaja dari sekolah paroki
secara acak ditugaskan untuk intervensi syukur atau kondisi kontrol (Froh,
Kashdan, Ozimkowski, & Miller, 2009). Penelitian ini sebagian mereplikasi Seligman
dkk. (2005) studi “Kunjungan Syukur” menggunakan populasi kaum muda. Peserta di
kondisi syukur diminta untuk menulis surat kepada dermawan yang mereka miliki
tidak pernah mengucapkan terima kasih dengan benar, membacakan surat itu kepadanya secara langsung, dan kemudian membagikannya

pengalaman mereka dengan orang lain dalam kondisi yang sama. Sebagai ilustrasi, seorang remaja berusia 17 tahun
perempuan menulis dan membacakan surat berikut kepada ibunya:

Saya ingin menggunakan waktu ini untuk mengucapkan terima kasih atas semua yang Anda lakukan dan miliki setiap hari
…sangat bersyukur bisa ikut denganmu [ke sekolah]
telah melakukan seluruh hidupku. Aku
setiap hari dan… untuk semua pekerjaan yang Anda lakukan untuk gereja kami… Saya berterima kasih karena Anda ada di sana
Machine Translated by Google

Intervensi Syukur 11

kapan pun aku membutuhkanmu. Saya berterima kasih karena ketika dunia menentang saya, Anda tetap berdiri

bagiku dan kamu adalah suaraku ketika aku tidak bisa berbicara sendiri. Saya berterima kasih atas perhatiannya

hidupku dan ingin terlibat… atas kata-kata penyemangat dan pelukan cinta

yang membuatku melewati setiap badai. Saya berterima kasih kepada Anda karena telah menyaksikan pertandingan yang tak terhitung jumlahnya di

dingin dan hujan dan masih memiliki energi untuk membuat makan malam dan semua hal yang Anda lakukan. saya berterimakasih

Anda telah membesarkan saya di rumah Kristen di mana saya belajar siapa Tuhan itu dan bagaimana caranya
melayani dia … Saya sangat diberkati memiliki Anda sebagai ibu saya dan saya tidak tahu apa yang akan saya lakukan

telah kulakukan tanpamu.

Peserta dalam kondisi kontrol diminta mencatat dan memikirkan kesehariannya

acara. Temuan menunjukkan bahwa remaja yang memiliki pengaruh positif yang rendah dalam kondisi
bersyukur melaporkan rasa syukur dan pengaruh positif yang lebih besar pada pasca perawatan dan lebih besar lagi
pengaruh positif pada tindak lanjut dua bulan dibandingkan remaja dalam kondisi kontrol.
Jadi, meskipun 44% dari penelitian rasa syukur yang diterbitkan hingga saat ini mendapat dukungan
untuk intervensi syukur dibandingkan dengan kondisi yang menimbulkan dampak negatif
(misalnya, pencatatan kerepotan) (Froh, Kashdan, dkk., 2009), penelitian ini menunjukkan hal itu
mungkin ada individu-individu tertentu – yaitu mereka yang mempunyai pengaruh positif rendah – yang mungkin
mendapat manfaat lebih banyak.

Mempelajari penilaian bantuan skematis

Studi intervensi yang paling menjanjikan, seperti telah kami sebutkan sebelumnya, tampaknya adalah studi intervensi
dilakukan oleh Froh dkk. (sedang dicetak) yang meningkatkan rasa syukur dengan melatih penilaian manfaat
individu. Memanfaatkan anak-anak bungsu yang menjadi sasaran intervensi
Saat ini, penelitian ini menggunakan teknik baru untuk memperkuat skema anak-anak
penilaian bantuan. Ruang kelas anak-anak (8-11 tahun) ditugaskan secara acak
kurikulum rasa syukur berbasis sekolah atau kurikulum pengendalian perhatian. Sekolah
Magang psikologi mengajarkan peserta dalam kondisi bersyukur tentang faktor penentu sosial-kognitif dari
rasa syukur melalui rencana pembelajaran terstruktur. Pelajaran dipatuhi
dengan garis besar sebagai berikut: pendahuluan (sesi 1), pengertian dermawan
niat ketika menjadi penerima manfaat (sesi 2), memahami biaya yang dialami dermawan ketika memberikan
manfaat (sesi 3), memahami manfaat
penerimaan hadiah yang diberikan oleh dermawan (sesi 4), dan review/ringkasan,
yang menggabungkan seluruh komponen sesi sebelumnya (sesi 5). Menggunakan
metode diskusi kelas, memerankan berbagai permainan peran, dan menulis
menuliskan kisah-kisah pribadi dalam “jurnal rasa syukur,” pekerja magang tersebut menekankan hubungan
antara hal-hal positif yang terjadi pada mereka dan tindakan seorang dermawan.
Dalam lima sesi, peserta magang menjelaskan bahwa kapan pun orang lain bersikap baik kepada kita, mereka akan melakukannya

mungkin melakukan hal tersebut dengan sengaja (mengilustrasikan niat), menggunakan sumber daya mereka
(mengilustrasikan biaya), dan membantu kita (mengilustrasikan manfaat).1
Siswa dalam kondisi kontrol perhatian juga dibekali dengan terstruktur
RPP yang mengikuti garis besar namun fokus pada topik netral, misalnya
sebagai peristiwa hari itu. Mirip dengan kondisi bersyukur, kontrol perhatian
Machine Translated by Google

12 Lomas, Froh, Emmons, Mishra, dan Bono

kondisi pelajaran termasuk diskusi kelas, tugas menulis, dan kegiatan bermain peran. Yang
penting, struktur umum sesi pengendalian perhatian sangat mirip dengan pelajaran kondisi
syukur dalam hal penetapan tugas tetapi tidak dalam hal konten.

Melalui dua penelitian yang berbeda, penulis menemukan bahwa anak-anak dapat diajarkan untuk
menjadi lebih sadar akan penilaian sosial-kognitif yang terlibat dalam keadaan menerima bantuan dari
orang lain, dan bahwa perubahan skema ini membuat anak-anak lebih bersyukur dan bermanfaat
bagi kesejahteraan mereka. Intervensi mingguan memperoleh efek tersebut dalam jangka panjang
(hingga lima bulan kemudian). Intervensi harian langsung menghasilkan efek ini (dua hari kemudian)
dan menunjukkan lebih lanjut bahwa anak-anak lebih banyak mengungkapkan rasa terima kasihnya
dalam perilaku (yaitu, menulis 80% lebih banyak kartu ucapan terima kasih kepada Asosiasi Orang
Tua dan Guru) dan bahwa guru mereka bahkan mengamati bahwa mereka lebih bahagia, dibandingkan
dengan mereka yang berada dalam kondisi terkendali. Bukti-bukti mendukung keefektifan intervensi
ini.

Langkah Selanjutnya untuk Intervensi Syukur

Penggunaan rasa syukur dalam terapi klinis

Banyak dari intervensi rasa syukur yang dilakukan hingga saat ini menunjukkan bahwa induksi
rasa syukur efektif dalam meningkatkan kesehatan mental dan kesejahteraan dibandingkan
dengan kelompok kontrol yang mendorong orang untuk memikirkan kerepotan atau keluhan.
Banyak penelitian yang telah kita bahas dalam bab ini meneliti berbagai hasil yang relevan
secara klinis. Para peneliti juga telah menunjukkan cara untuk menggunakan intervensi rasa
syukur dalam konteks terapeutik dan alasan mengapa hal ini bermanfaat (Bono & McCullough,
2006; Duckworth, Steen, & Seligman, 2005; Seligman, Rashid, & Parks, 2006). Namun
penelitian lebih lanjut diperlukan sebelum hal ini dapat terjadi. Wood, Froh, dan Geraghty
(2010) memaparkan agenda studi intervensi rasa syukur yang diperlukan jika intervensi rasa
syukur ingin digunakan untuk terapi klinis. Pertama, mereka berpendapat bahwa diperlukan
studi eksperimental yang lebih ketat yang membandingkan induksi rasa syukur dengan
kondisi pengendalian netral yang sebenarnya (menggunakan metode kontrol tanpa
pengobatan atau metode daftar tunggu) sehingga kita dapat mengetahui sejauh mana induksi
rasa syukur benar-benar menghasilkan perbaikan pada individu. -kesehatan dan
kesejahteraan daripada tidak melakukan apa pun. Argumen Wood et al. yang mendukung
kelompok kontrol yang lebih kuat dan netral patut diperhatikan karena hal ini akan
memungkinkan peneliti menilai dan memahami dampak intervensi dengan lebih akurat.
Namun, menggunakan kelompok kontrol aktif adalah alternatif yang lebih bijaksana
dibandingkan menggunakan kelompok kontrol tanpa perlakuan ketika kontrol netral yang tepat tidak tersedia.
Kayu dkk. (2010) juga berpendapat bahwa eksperimen menggunakan sampel klinis
diperlukan untuk menguji apakah intervensi rasa syukur akan lebih baik dibandingkan terapi
umum lainnya yang diketahui efektif (yaitu, “standar emas”) untuk pengobatan gangguan
mental. Psikolog konseling semakin mempertimbangkan penggunaannya
Machine Translated by Google

Intervensi Syukur 13

strategi syukur dalam mengembangkan program intervensi yang lebih berkelanjutan

berbagai kelompok klien, seperti mereka yang mengalami depresi, penyalahgunaan zat,
atau kehilangan (Nelson, 2009). Dua penelitian terbaru telah meneliti secara langsung potensi rasa
syukur dalam mengobati gangguan mental. Sebuah penelitian menemukan bahwa selama periode dua
minggu, membuat daftar setiap hari hingga enam hal yang membuat seseorang bersyukur sama
efektifnya dengan catatan pemikiran otomatis harian dalam membantu sampel masyarakat.
dengan ketidakpuasan citra tubuh yang parah, dibandingkan dengan kontrol daftar tunggu (Geraghty,
Kayu, & Hyland, 2010a); dan peneliti lain membuat temuan yang sama pada sampel komunitas yang
terdiri dari orang-orang dengan kekhawatiran berlebihan, atau kecemasan umum (Geraghty,
Kayu, & Hyland, 2010b). Khususnya, dalam kedua penelitian, individu yang melakukan pencatatan rasa
syukur memiliki kemungkinan dua kali lebih besar untuk tetap menjalani pengobatan, dibandingkan
dengan individu yang menerima pengobatan catatan pikiran otomatis. Studi-studi ini memberikan
contoh bukti yang diperlukan untuk melakukan intervensi rasa syukur
digunakan untuk tujuan terapeutik.
Penelitian terbaru lainnya menunjukkan beberapa cara yang bermanfaat untuk penggunaan terapeutik
rasa syukur pada populasi yang bebas dari gangguan mental, tetapi mengalami kesusahan lainnya.
Misalnya, sebuah penelitian baru-baru ini menemukan bahwa pengalaman dan ekspresi
rasa syukur dapat membantu pasien kanker payudara metastatik memanfaatkan sumber sosial
mendukung dan menemukan peningkatan kualitas hidup (Algoe & Stanton, 2011). Temuan ini
menunjukkan bahwa rasa syukur dapat membantu orang mengatasi stres seumur hidup atau
penyakit mematikan, masalah yang menjadi lebih mendesak karena pertumbuhan
populasi lanjut usia di masyarakat. Rasa syukur juga dapat membantu dalam menasihati pasangan
menikah menuju hubungan yang lebih memuaskan dan memuaskan (Gordon, Arnette,
& Smith, 2011). Hal ini konsisten dengan temuan Algoe dan rekannya bahwa rasa syukur dapat
membantu meningkatkan rasa keterhubungan dan kepuasan dalam hubungan romantis.
(Algoe, Gable, & Maisel, 2010). Oleh karena itu, rasa syukur kemungkinan besar akan memainkan peran yang berharga
berperan dalam memberikan kenyamanan kepada lebih banyak orang di dunia kita seiring dengan
dikembangkannya aplikasi terapi tersebut.
Meskipun rasa syukur bermanfaat bagi banyak orang, penelitian terbaru mengungkapkan hal itu
intervensi syukur dapat merugikan tipe kepribadian tertentu. Sersan
dan Mongrain (2011) meneliti penggunaan latihan syukur dengan dua kelompok rentan
tipe kepribadian depresi: individu yang kritis terhadap diri sendiri dan individu yang membutuhkan.
Peserta berpartisipasi dalam intervensi selama satu minggu dan penilaian tindak lanjut
dilakukan satu, tiga, dan enam bulan kemudian (Sergeant & Mongrain, 2011).
Individu secara acak ditugaskan untuk berpartisipasi dalam salah satu dari tiga kondisi:
kondisi bersyukur (mencatat lima hal yang patut disyukuri setiap hari), kondisi musik (mendengarkan
musik yang membangkitkan semangat), atau kondisi kontrol (menulis tentang masa kanak-kanak
kenangan) (Sersan & Mongrain, 2011). Menariknya, latihan syukur dan
latihan musik hanya memberikan manfaat positif bagi individu yang kritis terhadap diri sendiri, dengan
melaporkan peningkatan harga diri dan penurunan gejala fisik. Yang membutuhkan
individu mengalami efek negatif sebagai akibat dari berpartisipasi dalam musik
dan latihan syukur, melaporkan penurunan kebahagiaan dan peningkatan fisik
gejala (Sersan & Mongrain, 2011).
Machine Translated by Google

14 Lomas, Froh, Emmons, Mishra, dan Bono

Penggunaan sesi booster untuk memperkuat intervensi

Adakah cara untuk memperkuat intervensi rasa syukur sehingga menghasilkan dampak jangka
panjang terhadap kesejahteraan? Lyubomirsky dan rekan-rekannya menyatakan bahwa intervensi
rasa syukur akan paling efektif ketika intervensi tersebut didistribusikan secara teratur sepanjang
waktu, bukan semuanya dalam satu hari, dan ketika individu dengan sengaja dan sengaja terlibat
dalam aktivitas yang sesuai dengan gaya hidup dan minat mereka (Lyubomirsky et al. , 2005). Para
peneliti ini menemukan bahwa orang lebih mungkin mengalami tingkat kebahagiaan yang
berkelanjutan jika mereka mendukung dan secara pribadi berkomitmen pada hal-hal positif seperti
berpikir optimis tentang masa depan mereka dan menulis surat ucapan terima kasih kepada orang
lain. Temuan ini menunjukkan bahwa memasukkan sesi booster akan menjadi metode yang ampuh
untuk memperkuat intervensi rasa syukur. Untuk memperluas intervensi Emmons dan McCullough
(2003) sebagai contoh, peserta yang sebelumnya membuat jurnal rasa syukur (lihat Emmons &
McCullough, 2003) mungkin ingin membuat lebih banyak entri satu atau dua bulan kemudian untuk
menyegarkan dan “meningkatkan” efek dari mengambil bagian. dalam latihan yang membangkitkan
rasa syukur ini.
Setidaknya ada dua alasan bagus mengapa sesi booster akan membantu. Pertama, mereka akan
mengingatkan individu untuk terus menerapkan latihan syukur dalam kehidupan sehari-hari. Kedua,
mereka juga akan membantu menyegarkan pengetahuan individu tentang bagaimana melakukan hal
ini. Karena rasa syukur mengharuskan orang untuk memusatkan perhatian mereka pada pengalaman
manfaat antarpribadi dan mengingat untuk mengungkapkan rasa terima kasih, pengingat dan
penyegaran akan membantu mendorong baik pengalaman maupun ekspresi rasa syukur.
Seperti yang telah kami jelaskan sebelumnya, menggabungkan strategi kognitif dan perilaku mungkin
merupakan metode yang ampuh untuk memperkuat intervensi rasa syukur. Oleh karena itu, booster
dapat mendorong individu untuk secara pribadi menerapkan latihan intervensi pada situasi dan
orang baru dalam kehidupan mereka sehingga praktik tersebut lebih mungkin menanamkan dalam
diri mereka sikap bersyukur dan kebiasaan bersyukur. Semakin rasa syukur mengakar dan memiliki
waktu untuk mempengaruhi serta menjadi bagian dari hubungan dan narasi kehidupan masyarakat,
maka semakin positif pula dampaknya terhadap kehidupan mereka. Kita dapat mengharapkan lebih
banyak penelitian di masa depan yang meneliti fungsi generatif dari rasa syukur dan cara-cara
intervensi rasa syukur dapat digunakan untuk meningkatkan fungsi hubungan, kelompok, organisasi,
dan komunitas. Tidak diragukan lagi, sesi booster akan dilibatkan dalam penerapan intervensi
tersebut sehingga dampaknya dapat meresap dan mengubah sistem tersebut.

Pertimbangan moderator dalam intervensi

Terdapat bukti bahwa rasa syukur lebih bermanfaat bagi anak laki-laki dibandingkan anak perempuan
(Froh, Kashdan, dkk., 2009). Oleh karena itu, penelitian yang meneliti berbagai mekanisme yang
membedakan rasa syukur terhadap laki-laki dan perempuan akan membantu menghasilkan intervensi
yang lebih baik. Dengan penggunaan latihan yang lebih disesuaikan dengan jenis kelamin, individu
akan lebih cenderung “memiliki” dan berkomitmen terhadap intervensi tersebut. Hal yang sama juga
berlaku pada moderator potensial lainnya, seperti pengaruh positif (Froh, Kashdan, dkk., 2009),
faktor budaya, atau faktor sikap. Karya terbaru oleh
Machine Translated by Google

Intervensi Syukur 15

Wood, Brown, dan Maltby (2011) mengemukakan bahwa orang yang berbeda akan mengalaminya
jumlah rasa terima kasih yang berbeda-beda atas bantuan atau hadiah yang diberikan, tergantung pada
jumlah bantuan atau besarnya hadiah yang biasa mereka terima. Pemahaman yang lebih baik tentang
bagaimana rasa syukur dialami dan diungkapkan dalam berbagai budaya dan negara
kelompok yang berbeda, kemudian, dapat membantu meningkatkan kemampuan kita menggunakan rasa syukur untuk berpromosi

kesejahteraan atau kedamaian misalnya.

Variabel moderator lain yang penting untuk dipertimbangkan adalah tanggung jawab pribadi. Chow
dan Lowery (2010) menemukan bahwa dalam konteks prestasi, individu melakukannya
tidak merasakan rasa syukur tanpa keyakinan bahwa mereka bertanggung jawab atas keberhasilan
mereka, bahkan ketika mereka mengakui bantuan yang telah mereka terima. Ini adalah hal yang kritis
dimensi syukur yang terabaikan, yang sebagian besar telah dianggap
sebagai fenomena yang bergantung pada atribusi tanggung jawab eksternal atas hasil positif yang dialami
seseorang dalam hidup. Penelitian ini mengemukakan bahwa rasa syukur
dapat menjalankan fungsi modal sosial, memungkinkan individu mencapai tujuan dengan lebih baik
ketika mereka sendiri, dan orang lain, lebih banyak berinvestasi dalam mengejar hal-hal tersebut
sasaran. Sekali lagi, pengetahuan tersebut dapat digunakan untuk meningkatkan intervensi rasa syukur,
terutama yang menargetkan populasi muda. Seperti disebutkan di atas dalam kaitannya
Menurut studi Sersan dan Mongrain (2011), orientasi kepribadian harus dipertimbangkan ketika menangani
populasi klinis untuk mendapatkan hasil yang efektif
ketika menggunakan latihan psikologi positif untuk intervensi.

Menanamkan rasa syukur ke dalam kurikulum sekolah yang ada

Penelitian intervensi kami dengan anak-anak berusia 8–11 tahun (Froh et al., in press) menunjukkan
bahwa rasa syukur dapat dengan mudah ditanamkan ke dalam program membaca dan menulis di sekolah,
sesuatu yang sejalan dengan maraknya program pembelajaran sosial-emosional
(KASEL, 2003). Untuk mentransformasikan program sekolah dan masyarakat secara positif
pemuda, diperlukan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana memperbaiki lingkungan sosial agar
dapat mendorong perkembangan pemuda yang positif dengan lebih baik (Shinn & Yoshikawa, 2008).
Program pembelajaran sosial-emosional adalah salah satu contoh upaya tersebut, dan terdapat buktinya
bahwa mereka membantu meningkatkan perkembangan akademik dan sosial siswa (Jones, Brown, &
Aber, 2008). Kami percaya rasa syukur dapat meningkatkan literasi
program dan melengkapi program pembelajaran sosial-emosional.

Bentuk komunikasi dan interaksi modern

Dan yang terakhir, ada arah lain untuk intervensi rasa syukur di masa depan
akan menjadi teknik yang menggunakan bentuk-bentuk komunikasi yang semakin mencirikan interaksi
kita di dunia saat ini – penggunaan mode komunikasi digital dan elektronik.
komunikasi. Kita hidup dalam budaya kabel yang digunakan oleh remaja dan orang dewasa
situs jejaring sosial dan telepon seluler untuk mengobrol, mengirim pesan teks, dan menyampaikan
informasi satu sama lain. Oleh karena itu, penelitian di masa depan pasti akan mengeksplorasi bagaimana hal ini
mode komunikasi dan interaksi dapat digunakan untuk mempromosikan pengalaman
Machine Translated by Google

16 Lomas, Froh, Emmons, Mishra, dan Bono

dan ungkapan terima kasih. Ada sebuah buku yang membahas topik ini, berjudul Aku senang
untukmu (Serafini, 2011).

Kesimpulan

Penelitian yang ditinjau menyoroti keberhasilan dan efek jangka panjang dari intervensi rasa
syukur terhadap kesejahteraan fisik dan psikologis masyarakat. Secara keseluruhan, efek-efek
ini menunjukkan peningkatan dalam fungsi pribadi dan relasional. Bukti-bukti tersebut, menurut
kami, memberikan implikasi terhadap kesejahteraan manusia, kelompok, organisasi, dan
masyarakat, serta kesejahteraan pribadi dan global. Khusus untuk hal yang terakhir, membuat
negara-negara lebih bersyukur mungkin dapat dicapai dengan terlebih dahulu memasukkan
kurikulum rasa syukur ke dalam sekolah-sekolah, untuk anak-anak dan remaja. Bagaimana
jadinya dunia jika kita membina generasi yang bersyukur? Menurut pendapat kami, kami
berpendapat bahwa masyarakat akan mengalami kemajuan dalam banyak hal. Keluarga akan
menikmati ikatan yang lebih kuat; lingkungan sekitar akan menjadi lebih mendukung; sekolah
sebaiknya berinvestasi pada kekuatan dan peluang generasi muda; dan sangat mungkin,
masyarakat akan menjadi lebih kohesif, dimana masyarakat akan terus “mewariskan anugerah” rasa syukur.

Catatan

1 Manual ini tersedia di situs web penulis kedua.

Referensi

Algoe, SB, Gable, SL, & Maisel, N. (2010). Hal-hal kecilnya: Rasa syukur setiap hari sebagai booster untuk
hubungan romantis. Hubungan Pribadi, 17, 217–233.
Algoe, SB, & Stanton, AL (2011). Rasa syukur saat paling dibutuhkan: Fungsi sosial rasa syukur pada wanita
penderita kanker payudara metastatik. Emosi, 12, 163–168. doi:10.1037/a0024024 Bartlett, SAYA, &
DeSteno, D. (2006). Rasa
syukur dan perilaku prososial: Membantu ketika hal itu merugikan Anda. Ilmu Psikologi, 17, 319–325.

Boehm, JK, Lyubomirsky, S., & Sheldon, KM (2011). Sebuah studi eksperimental longitudinal yang
membandingkan efektivitas strategi peningkatan kebahagiaan pada orang Amerika keturunan Anglo dan
Amerika keturunan Asia. Kognisi dan Emosi, 25(7), 1263–1272. doi:10. 1080/02699931.2010.541227

Bono, G., Emmons, RA, & McCullough, SAYA (2004). Bersyukur dalam amalan dan amalan syukur. Dalam PA
Linley dan S. Joseph (Eds.), Psikologi positif dalam praktik (hlm. 464–481). New York: Wiley.

Bono, G., & McCullough, SAYA (2006). Respons positif terhadap manfaat dan kerugian: Membawa pengampunan
dan rasa syukur ke dalam psikoterapi kognitif. Jurnal Psikoterapi Kognitif, 20(2), 147–158. doi:10.1891/
jcop.20.2.147
CASEL (Kolaboratif untuk Pembelajaran Akademik, Sosial, dan Emosional) (2003). Aman dan sehat: Panduan
pemimpin pendidikan untuk program pembelajaran sosial dan emosional (SEL) berbasis bukti. Chicago:
Penulis.
Machine Translated by Google

Intervensi Syukur 17

Chan, DW (2010). Rasa syukur, intervensi syukur, dan kesejahteraan subjektif di kalangan guru sekolah Tiongkok di
Hong Kong. Psikologi Pendidikan, 30(2), 139–153. doi:10.1080/01443410903493934 Chow, RM, & Lowery, BS
(2010). Terima kasih, tapi tidak, terima kasih:
Peran tanggung jawab pribadi dalam pengalaman bersyukur. Jurnal Psikologi Sosial Eksperimental, 46, 487–493.

Duckworth, AL, Steen, TA, & Seligman, MEP (2005). Psikologi positif secara klinis
praktik. Tinjauan Tahunan Psikologi Klinis, 1(1), 629–651.
Emmons, RA (2007). Bayar ke depan: Simposium tentang rasa syukur. Kebaikan yang Lebih Besar, 4, 12–15.
Emmons, RA, Froh, JJ, & Mishra, A. (sedang dicetak). Penilaian rasa syukur. Dalam SJ Lopez (Ed.), Penilaian
psikologis positif (Edisi ke-2nd). Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amerika.

Emmons, RA & Hill, J. (2001). Kata-kata syukur untuk pikiran, tubuh, dan jiwa. Radnor, PA:
Pers Yayasan Templeton.
Emmons, RA, & McCullough, SAYA (2003). Menghitung berkat versus beban: Investigasi eksperimental tentang
rasa syukur dan kesejahteraan subjektif dalam kehidupan sehari-hari. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial,
84(2), 377–389. doi:10.1037/0022- 3514.84.2.377
Emmons, RA, McCullough, ME, & Tsang, J. (2003) Penilaian rasa syukur. Di SJ
Lopez & CR Snyder (Eds.), Penilaian psikologis positif: Buku pegangan model dan ukuran (hlm. 327–341).
Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amerika.
Froh, JJ, Bono, G., Fan, J., Emmons, RA, Henderson, K., Harris, C. … & Wood, A. (sedang dicetak). Pemikiran yang
bagus! Intervensi pendidikan yang mengajarkan anak bagaimana berpikir penuh syukur. [Edisi khusus:
Kerangka Teoritis dalam Penelitian Intervensi Psikologi Sekolah: Perspektif Interdisipliner dan Arah Masa
Depan]. Review Psikologi Sekolah.
Froh, JJ, Kashdan, TB, Ozimkowski, KM, & Miller, N. (2009). Siapa yang paling diuntungkan dari intervensi rasa
syukur pada anak-anak dan remaja? Meneliti pengaruh positif sebagai moderator. Jurnal Psikologi Positif, 4,
408–422.
Froh, JJ, Sefick, WJ, & Emmons, RA (2008). Menghitung berkah pada remaja awal: Sebuah studi eksperimental tentang
rasa syukur dan kesejahteraan subjektif. Jurnal Psikologi Sekolah, 46, 213–233.

Froh, JJ, Yurkewicz, C., & Kashdan, TB (2009). Rasa syukur dan kesejahteraan subjektif pada masa remaja awal:
Menelaah perbedaan gender. Jurnal Remaja, 32, 633–650.

Geraghty, AWA, Wood, AM, & Hyland, ME (2010a). Atrisi dari intervensi mandiri: Menyelidiki hubungan antara
prediktor psikologis, teknik, dan putus sekolah dari intervensi citra tubuh. Ilmu Sosial dan Kedokteran, 71, 30–
37.
Geraghty, AWA, Wood, AM, & Hyland, SAYA (2010b). Memisahkan aspek-aspek harapan: Agensi dan jalur
memperkirakan pengurangan dari terapi swadaya yang tidak terarah ke arah yang berlawanan. Jurnal
Penelitian Kepribadian, 44, 155–158.
Gordon, CL, Arnette, RM, & Smith, RE (2011). Sudahkah Anda mengucapkan terima kasih kepada pasangan Anda hari ini?
Merasakan dan mengungkapkan rasa syukur di kalangan pasangan suami istri. Kepribadian dan Perbedaan
Individu, 50(3), 339–343. doi:10.1016/j.paid.2010.10.012 Hay, LL
(1996). Syukur: Sebuah cara hidup. Carlsbad, CA: Rumah Hay.
Huebner, ES, Drane, W., & Valois, RF (2000). Tingkat dan korelasi demografi laporan kepuasan hidup remaja.
Sekolah Psikologi Internasional, 21, 281–292.
Huebner, ES, Valois, RF, Paxton, RJ, & Drane, JW (2005). Siswa sekolah menengah
persepsi kualitas hidup. Jurnal Studi Kebahagiaan, 6, 15–24.
Machine Translated by Google

18 Lomas, Froh, Emmons, Mishra, dan Bono

Jones, SM, Brown, JL, & Aber, JL (2008). Pengaturan kelas sebagai target intervensi dan penelitian. Dalam M. Shinn &
H. Yoshikawa (Eds.), Menuju pengembangan pemuda yang positif: Mengubah program sekolah dan komunitas (hlm.
58–77). Oxford: Pers Universitas Oxford.

Lyubomirsky, S., Dickerhoof, R., Boehm, JK, & Sheldon, KM (2011). Menjadi lebih bahagia membutuhkan kemauan
dan cara yang tepat: Sebuah intervensi longitudinal eksperimental untuk meningkatkan kesejahteraan.
Emosi, 11(2), 391–402. doi:10.1037/a0022575
Lyubomirsky, S., Sheldon, KM, & Schkade, D. (2005). Mengejar kebahagiaan: Arsitektur
perubahan berkelanjutan. Review Psikologi Umum, 9, 111–131.
McCullough, SAYA, Emmons, RA, & Tsang, J. (2002). Disposisi bersyukur: Topografi konseptual dan empiris. Jurnal
Psikologi Kepribadian dan Sosial, 82(1), 112–127. doi:10.1037/0022-3514.82.1.112 McCullough, SAYA, Kilpatrick,
SD, Emmons, RA, & Larson, DB (2001).
Apakah rasa syukur mempunyai pengaruh moral? Buletin Psikologis, 127(2), 249–266. doi:10.1037/0033-2909.127.2
.249

McCullough, SAYA, Tsang, J., & Emmons, RA (2004). Rasa syukur dalam medan afektif menengah: Kaitan
suasana hati bersyukur dengan perbedaan individu dan pengalaman emosional sehari-hari. Jurnal Psikologi
Kepribadian dan Sosial, 86(2), 295–309. doi:10.1037/0022- 3514.86.2.295

Nelson, M. (2009). Syukur dan profesi konseling. Tajuk rencana. Jurnal Louisiana dari
Penyuluhan.
Richelieu, F. (1996). Syukur: Sifat penyembuhannya. Dalam LL Hay (Ed.), Syukur: Suatu cara
kehidupan (hlm. 225–232). Carlsbad, CA: Rumah Hay.
Seligman, MEP, Rashid, T., & Taman, AC (2006). Psikoterapi positif. Psikologi Amerika
ahli kolologi, 61, 774–788.
Seligman, MP, Steen, TA, Park, N., & Peterson, C. (2005). Kemajuan psikologi positif: Validasi empiris atas
intervensi. Psikolog Amerika, 60(5), 410–421. doi:10.1037/0003-066X.60.5.410.

Serafini, K. (2011). Saya senang untuk Anda. Eumundi, Qld: Lithos Therapy Pty Ltd.
Sersan, S., & Mongrain, M. (2011). Apakah latihan psikologi positif bermanfaat bagi orang dengan gaya kepribadian
depresi? Jurnal Psikologi Positif, 4, 260–272. doi:10.1080/17439760.2011.577089 Shinn, M., & Yoshikawa,
H. (Eds.) (2008). Menuju pengembangan
generasi muda yang positif: Transformasi
sekolah dan program masyarakat. New York: Pers Universitas Oxford.
Verkuyten, M., & Thijs, J. (2002). Kepuasan sekolah anak sekolah dasar: Peran kinerja, hubungan teman sebaya, etnis,
dan gender. Penelitian Indikator Sosial, 59, 203–228.

Watkins, PC, Grimm, DL, & Hailu, L. (1998, Juni). Menghitung berkat Anda: Orang yang bersyukur mengingat lebih
banyak kenangan positif. Dipresentasikan pada Konvensi Tahunan ke-11 Konvensi Masyarakat Psikologi
Amerika, Denver, CO.
Watkins, PC, Woodward, K., Stone, T., & Kolts, RL (2003). Syukur dan kebahagiaan: Pengembangan ukuran rasa
syukur dan hubungan dengan kesejahteraan subjektif. Perilaku dan Kepribadian Sosial, 31(5), 431–452.
doi:10.2224/sbp.2003.31.5.431 Kayu, AM, Brown, GDA, & Maltby, J. (2011). Terima kasih,
tapi saya sudah terbiasa dengan yang lebih baik: Seorang kerabat
peringkat model rasa syukur. Emosi, 11, 175–180.
Kayu, AM, Froh, JJ, & Geraghty, A. (2010). Syukur dan kesejahteraan: Tinjauan dan integrasi teoretis [Edisi
khusus]. Tinjauan Psikologi Klinis, 30, 890–905.
Machine Translated by Google

Intervensi Syukur 19

Kayu, AM, Joseph, S., & Maltby, J. (2008). Rasa syukur secara unik memprediksi kepuasan hidup: Validitas
tambahan di atas domain dan aspek model lima faktor. Kepribadian dan Perbedaan Individu, 45, 49–54.

Kayu, AM, Maltby, J., Stewart, N., Linley, P., & Joseph, S. (2008). Model sifat sosial-kognitif dan tingkat rasa syukur.
Emosi, 8(2), 281–290. doi:10.1037/1528- 3542.8.2.281