Nurul Arbiyah, Fivi Nurwianti Imelda, dan Ika Dian Oriza: Hubungan Bersyukur

HUBUNGAN BERSYUKUR DAN SUBJECTIVE WELL BEING PADA

PENDUDUK MISKIN

Nurul Arbiyah, Fivi Nurwianti Imelda, dan Ika Dian Oriza

Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Indonesia

Abstrak

Penelitian ini berusaha melihat hubungan antara bersyukur dengan

subjective well being pada penduduk miskin. Bersyukur merupakan rasa
berterimakasih dan bahagia sebagai respon penerimaan karunia, entah karunia
tersebut merupakan keuntungan yang terlihat dari orang lain ataupun momen
kedamaian yang ditimbulkan oleh keindahan alamiah. Sementara subjective
well-being didefinisikan sebagai evaluasi kognitif dan afektif seseorang tentang
hidupnya. Partisipan dalam penelitian ini berjumlah 231 orang yang berada
pada rentang usia dewasa yakni 18 tahun hingga 55 tahun, termasuk ke dalam
kategori penduduk miskin dengan batasan garis kemiskinan Rp 187.942, dan
berdomisili di DKI Jakarta dan sekitarnya. Peneliti menggunakan alat ukur
bersyukur dan subjective well being yang keduanya disusun oleh peneliti.
Berdasarkan hasil perhitungan korelasi pearson product moment one tailed
didapatkan koefisien korelasi sebesar 0,387 dengan nilai signifikansi 0,000 (p<
0,01). Artinya, ada hubungan positif yang signifikan antara bersyukur dengan
subjective well being pada penduduk miskin. Mayoritas partisipan ini memiliki
tingkat bersyukur dan subjective well being yang sedang dan cenderung
melakukan bersyukur transpersonal. Kepuasan terhadap aspek keluarga
ditemukan lebih besar dan kepuasan terhadap waktu luang ditemukan lebih
rendah daripada kepuasan terhadap aspek lainnya. Afek yang paling sering
dirasakan oleh partisipan penelitian ini adalah bersemangat, sementara afek
yang paling jarang dirasakan adalah putus asa. Selain itu, ditemukan pula
bahwa jenis kelamin berpengaruh terhadap rasa syukur dan subjective well
being, sementara tingkat pendidikan berpengaruh terhadap rasa syukur.

Kata Kunci: Bersyukur, subjective well being, penduduk miskin.

Pendahuluan di Indonesia menunjukkan bahwa

Berdasarkan Berita Resmi Statistik
No.38/07/Th.X pada tanggal 2 Juli 2007
yang dikeluarkan oleh Badan Pusat
Statistik (BPS), jumlah penduduk miskin
(penduduk yang berada dibawah Garis
Kemiskinan) di Indonesia pada bulan
Maret 2007 sebesar 37,17 juta (16,58
%) (Badan Pusat Statistik, 2007).
Banyaknya jumlah penduduk miskin
kemiskinan benar-benar membutuhkan
perhatian yang serius dari berbagai
pihak, terlebih lagi mengingat berbagai
dampak negatif yang muncul akibat
kemiskinan, seperti gizi buruk atau
berbagai tindakan kriminal. Kondisi
kemiskinan dengan berbagai dimensi
dan implikasinya, merupakan salah satu
bentuk masalah sosial yang menuntut

11
JPS VoL. 14 No. 01 Januari 2008
pemecahan (Soetomo, 1995).
Orang-orang miskin hidup dengan
berbagai keterbatasan dan kekurangan,
dimana berbagai kekurangan yang
mereka miliki dapat menyebabkan
munculnya berbagai ketidakberdayaan,
terutama yang berhubungan dengan
pemenuhan kebutuhan finansial. Selain
ketidakberdayaan secara finansial,
orang-orang miskin juga memiliki
ketidakberdayaan secara psikologis.
Penelitian yang dilakukan oleh Parker
dan Kleiner (1993) menunjukkan
bahwa orang-orang yang hidup dalam
kemiskinan lebih cenderung merasa
pesimis terhadap kemungkinan mereka
untuk dapat berhasil. Rasa pesimis
menunjukkan adanya pemaknaan yang
negatif terhadap kehidupan. Padahal,
ketidakberdayaan sendiri tidak selalu
harus menyebabkan munculnya
pemaknaan hidup yang negatif.
Hal inilah yang coba dilihat dalam
psikologi positif, yang berupaya untuk
melihat sisi positif sosok manusia.
Pemrakarsa psikologi positif, Seligman
(2005), melihat bahwa ditengah
ketidakberdayaannya, manusia selalu
memiliki kesempatan untuk melihat
hidup secara lebih positif. Manusia
dipandang sebagai makhluk yang bisa
bangkit dari segala ketidakberdayaan
dan memaksimalkan potensi diri.
Psikologi positif melihat manusia seba-
gai sosok yang mampu menentukan
cara memandang kehidupan. Psikologi
positif berpusat pada pemaknaan
hidup, bagaimana manusia memaknai
segala hal yang terjadi dalam dirinya,
dimana pemaknaan ini bersifat sangat
subyektif. Untuk itulah, pemaknaan
hidup yang positif merupakan hal yang
sangat penting agar manusia, dengan
berbagai latar belakangnya, dengan
berbagai subyektivitas yang dimilikinya,
bisa meraih kebahagiaan atau disebut
12
dengan istilah subjective well-being.
Istilah subjective well-being
didefinisikan sebagai evaluasi kognitif
dan afektif seseorang tentang hidupnya
yang meliputi penilaian emosional
terhadap berbagai kejadian yang dialami
yang sejalan dengan penilaian kognitif
terhadap kepuasan dan pemenuhan
hidup. Seseorang dikatakan memiliki
subjective well being yang tinggi jika
mereka merasa puas dengan kondisi
hidup mereka, seringkali merasakan
emosi positif dan jarang merasakan
emosi negatif. (Diener dan Larsen,
1984, dalam Edington, 2005).
Menurut Seligman (dalam Peterson,
2004) salah satu upaya untuk meraih
subjective well being adalah dengan
memiliki enam keutamaan hidup, yakni
wisdom and knowledge, courage,
humanity, justice, temperance, dan
transcendence. Dari enam keutamaan
tersebut, maka muncullah 24 karakter
kekuatan (characters of strength) yang
bisa dimiliki oleh manusia untuk meraih
keutamaan hidup, dimana salah satunya
adalah bersyukur (gratitude).
Beberapa penelitian membuktikan
gratitude seringkali muncul sebagai
karakter atau kekuatan yang dominan
dan menonjol dibanding kekuatan
lainnya. Survey yang dilakukan oleh
Gallup (1998, dalam Emmons &
McCullough, 2003) terhadap remaja dan
orang dewasa Amerika menunjukkan
bahwa lebih dari 90% responden
mengekspresikan rasa syukur sehingga
membantu mereka untuk merasa
bahagia. Di Indonesia sendiri, penelitian
yang dilakukan oleh Lestari (2006)
tentang profil karakter kekuatan pada
perawat di Rumah Sakit Cengkareng
menunjukkan hasil serupa. Bersyukur
menjadi salah satu dari lima karakter
yang paling menonjol dibanding karakter
kekuatan lainnya.
 Nurul Arbiyah, Fivi Nurwianti Imelda, dan Ika Dian Oriza: Hubungan Bersyukur
Bersyukur didefinisikan sebagai rasa
berterima kasih dan bahagia sebagai
respon penerimaan karunia, baik
karunia tersebut merupakan keuntungan
yang terlihat dari orang lain atau pun
momen kedamaian yang ditimbulkan
oleh keindahan alamiah (Peterson &
Seligman, 2004). Secara singkat, orang
yang bersyukur adalah seseorang yang
menerima sebuah karunia dan sebuah
penghargaan, dan mengenali nilai dari
karunia tersebut. Orang yang bersyukur
mampu mengidentifikasikan diri mereka
sebagai seorang yang sadar dan
berterima kasih atas anugerah Tuhan,
pemberian orang lain, dan menyediakan
waktu untuk mengekspresikan rasa
terima kasih mereka (Peterson &
Seligman, 2004).
Bersyukur bisa diasumsikan sebagai
keutamaan yang mengarahkan individu
dalam meraih kehidupan yang lebih baik
(Peterson & Seligman, 2004). Penelitian
yang dilakukan oleh Emmons &
McCullough (2003) menunjukkan bahwa
kelompok yang diberikan treatment
bersyukur memiliki skor subjective well-
being yang lebih tinggi dibandingkan
dengan kelompok lainnya. Penelitian
tersebut juga membuktikan bahwa
bersyukur memberikan keuntungan
secara emosi dan interpersonal.
Mengingat berbagai kesulitan hidup
yang dihadapi oleh penduduk miskin,
peneliti tertarik untuk melihat apakah
mereka bisa memaknai hidup secara
positif dan tetap bersyukur terhadap
segala hal yang telah mereka miliki
dalam hidup, sehingga kemudian
hidup mereka menjadi lebih baik dan
mampu mencapai subjective well
being yang tinggi. Menurut Seligman
(2005), Psikologi positif percaya bahwa
sesungguhnya ada jalan keluar dari
keadaan yang menghimpit, dimana
psikologi positif akan membawa
13
kita pada perasaan kegembiraan,
kesyukuran, kekuatan, kebajikan, dan
kepuasan abadi.
Berdasarkan paparan di atas, maka
rumusan permasalahan penelitian ini
adalah Apakah ada hubungan positif
antara bersyukur dan subjective well
being pada penduduk miskin?
Subjective Well Being
Subjective well being merupakan
konsep yang luas, meliputi emosi
pengalaman menyenangkan, rendah-
nya tingkat mood negatif, dan kepuasan
hidup yang tinggi (Diener, Lucas, Oishi,
2005). Seseorang dikatakan memiliki
subjective well-being yang tinggi jika
mereka merasa puas dengan kondisi
hidup mereka, sering merasakan emosi
positif dan jarang merasakan emosi
negatif. Istilah subjective well-being
didefinisikan sebagai evaluasi kognitif
dan afektif seseorang tentang hidupnya.
Evaluasi ini meliputi penilaian emosional
terhadap berbagai kejadian yang dialami
yang sejalan dengan penilaian kognitif
terhadap kepuasan dan pemenuhan
hidup (Diener, Lucas, & Oishi, 2005).
Subjective well being tersusun dari
beberapa komponen utama, termasuk
kepuasan hidup secara umum, kepuasan
terhadap ranah spesifik kehidupan,
adanya afek yang positif (mood dan
emosi yang menyenangkan), dan
ketiadaan afek negatif (mood dan emosi
yang tidak menyenangkan) (Eddington
& Shuman, 2005). Keempat komponen
utama ini, yaitu afek positif, afek negatif,
kepuasan hidup dan kepuasan ranah
kehidupan, memiliki korelasi sedang
satu sama lain, dan secara konseptual
berkaitan satu sama lain. Namun, tiap-
tiap komponen menyediakan informasi
unik mengenai kualitas subjektif
kehidupan seseorang (Diener, Scollon,
& Lucas, 2003). Afek positif dan afek
JPS VoL. 14 No. 01 Januari 2008
negatif termasuk kedalam komponen
afektif, sementara kepuasan hidup dan
domain kepuasan termasuk kedalam
komponen kognitif.
Wilson (1967 dalam Diener, Lucas, &
Oishi, 2005) menyatakan bahwa faktor
kepribadian dan faktor demografis
memiliki hubungan dengan subjective
well being. DeNeve dan Cooper (1998,
dalam Diener, Lucas, dan Oishi, 2003)
menemukan traits kepribadian yang
paling berhubungan dengan subjective
well being adalah extraversion dan
neurotism. Sementara itu, penelitian
lain yang dilakukan secara sistematis
menggambarkan hubungan variasi
demografis dengan subjective well
being (Diener et al, 1999, dalam Diener,
Lucas, & Oishi, 2005). Sejumlah
penemuan replikasi menghasilkan: (a)
faktor demografis seperti usia, jenis
kelamin, dan pendapatan berhubungan
dengan subjective well being; (b)
efeknya biasanya kecil; dan (c) banyak
orang cukup bahagia, karena itu, faktor
demografis cenderung membedakan
antara orang yang cukup bahagia dan
yang sangat bahagia. (Diener et al,
1999, dalam Diener, Lucas, & Oishi,
2005).
Bersyukur (Gratitude)
Kata gratitude berasal dari bahasa
latin, yaitu ”gratia”, yang berarti
keanggunan atau keberterimakasihan.
Arti dari bahasa latin ini berarti
melakukan sesuatu dengan kebaikan,
kedermawanan, kemurahan hati, dan
keindahan memberi dan menerima
(Pruyser, 1976, dalam Peterson,
2004). Bersyukur berasal dari persepsi
bahwa seseorang telah diuntungkan
oleh tindakan orang lain. Bersyukur
muncul karena adanya penghargaan
saat seseorang menerima karunia
dan sebuah apresiasi terhadap nilai
14
dari karunia tersebut.
Peterson dan Seligman (2004)
mendefinisikan bersyukur sebagai
rasa berterimakasih dan bahagia
sebagai respon penerimaan karunia,
entah karunia tersebut merupakan
keuntungan yang terlihat dari orang
lain ataupun momen kedamaian
yang ditimbulkan oleh keindahan
alamiah. Secara singkat, orang
yang bersyukur adalah seseorang
yang menerima sebuah karunia dan
sebuah penghargaan dan mengenali
nilai dari karunia tersebut. Bersyukur
bisa diasumsikan sebagai kekuatan
dan keutamaan yang mengarahkan
kehidupan yang lebih baik (Peterson,
2004).
Fitzgerald (1998) mengidentifikasi
tiga komponen dari bersyukur, yaitu
rasa apresiasi yang hangat untuk
seseorang atau sesuatu, meliputi
perasaan cinta, dan kasih sayang; niat
baik (goodwill) yang ditujukan kepada
seseorang atau sesuatu, meliputi
keinginan untuk membantu orang
lain yang kesusahan, keinginan untuk
berbagi, dll.; dan kecenderungan
untuk bertindak positif berdasarkan
rasa apresiasi dan kehendak baik,
meliputi intensi menolong orang
lain, membalas kebaikan orang lain,
beribadah, dll.
Peterson & Seligman (2004)
membedakan bersyukur menjadi dua
jenis, yaitu personal dan transpersonal.
Bersyukur personal adalah rasa
berterimakasih yang ditujukan kepada
orang lain yang khusus yang telah
memberikan kebaikan atau sebagai
adanya diri mereka. Sementara
bersyukur transpersonal adalah
ungkapan terima kasih terhadap
Tuhan, kepada kekuatan yang lebih
tinggi, atau kepada dunianya.
 Nurul Arbiyah, Fivi Nurwianti Imelda, dan Ika Dian Oriza: Hubungan Bersyukur
Kemiskinan
Sampai saat ini, sebenarnya
belum ada kriteria yang baku dalam
mengidentifikasi penduduk miskin.
Pengertian dan kriteria kemiskinan
begitu beragam sesuai badan atau
instansi atau dinas yang menangani
masalah kemiskinan. Suparlan (1993)
menyatakan bahwa kemiskinan adalah
suatu standar tingkat hidup yang
rendah, yaitu adanya suatu tingkat
kekurangan materi pada sejumlah
golongan orang dibandingkan dengan
standar kehidupan yang berlaku umum
dalam penduduk yang bersangkutan.
Standar kehidupan yang rendah ini
secara langsung tampak pengaruhnya
terhadap tingkat keadaan kesehatan,
kehidupan moral, dan rasa harga diri
dari mereka yang tergolong miskin.
Soetomo (1995) menyatakan
kemiskinan dapat dilihat secara
absolut dan relatif. Secara absolut,
tingkat kemiskinan diukur dengan
standar tertentu, sehingga kemudian
dapat dikatakan bahwa mereka yang
taraf hidupnya dibawah standar yang
ditentukan tersebut dikatakan miskin,
sebaliknya mereka yang berada di
atas standar dinyatakan tidak miskin.
Dalam kemiskinan relatif, kemiskinan
tidak semata-mata diukur dengan
menggunakan standar yang baku,
melainkan juga dilihat dari seberapa
jauh peningkatan taraf hidup lapisan
terbawah telah terjadi dibandingkan
dengan lapisan penduduk yang lain, juga
dibandingkan dengan kenaikan tuntutan
kebutuhan hidup yang berkembang
sejalan dengan perkembangan
kehidupan berpenduduk.
Sejalan dengan pernyataan Soetomo
di atas, Badan Pusat Statistik (2000)
mendefinisikan penduduk miskin dalam
artian absolut sebagai penduduk yang
berpendapatan (didekati dengan
15
pengeluaran) lebih rendah dari garis
kemiskinan yang ditetapkan. Garis
tersebut mencerminkan kebutuhan
minimal untuk pemenuhan kebutuhan
yang bersifat fisik (kecukupan
energi) maupun kebutuhan dasar
lainnya (pakaian, perumahan, dan
sebagainya). Dalam penelitian
ini, peneliti menggunakan definisi
yang dikemukakan oleh BPS, yaitu
menggunakan pendekatan berdasarkan
garis kemiskinan (poverty line). Garis
kemiskinan untuk daerah perkotaan
menurut BPS per Maret tahun 2007,
yaitu sebesar Rp. 187.942 perkapita
perbulan (BPS, 2007).
Metode Penelitian
Partisipan Penelitian
Partisipan penelitian ini berjumlah
231 orang yang memiliki karakteristik
penduduk miskin (pendapatan perkapita
perbulan kurang atau sama dengan
Rp. 187.942), bertempat tinggal di
daerah DKI Jakarta dan sekitarnya,
berusia dewasa antara 18-55 tahun
(Havigshurt, dalam Smolak, 1993) , dan
dapat membaca dan menulis.
Instrumen Data Penelitian
Instrumen data dalam penelitian
ini adalah kuesioner. Kuesioner yang
digunakan terdiri dari dua bagian yaitu alat
ukur bersyukur dan alat ukur subjective
well being. Alat ukur bersyukur disusun
oleh peneliti berdasarkan kombinasi
antara komponen bersyukur (Fitzgerald,
1998) dan jenis bersyukur (Peterson &
Seligman, 2004) yang terdiri atas 34 item.
Sementara itu, alat ukur subjective well
being disusun oleh peneliti berdasarkan
komponen penyusun subjective well
being yang dikemukakan oleh Diener
yang terdiri atas 29 item. Kedua alat
ukur ini menggunakan skala tipe likert
dengan 6 pilihan jawaban.
JPS VoL. 14 No. 01 Januari 2008
Metode Analisis Data
Untuk menentukan tingkat
bersyukur dan subjective well being
partisipan, digunakan norma kelompok
menggunakan metode stanine. Untuk
melihat hubungan antara bersyukur dan
subjective well being, digunakan teknik
korelasi Pearson Product Moment.
Selain itu, peneliti juga menggunakan
Statistik Deskriptif untuk mengetahui
mean dan frekuensi. Teknik perhitungan
statistik lain yang juga dilakukan
oleh peneliti adalah t-test, Analysis
of Variance (ANOVA) satu arah, dan
Regresi Linear. Seluruh perhitungan
statistik dalam penelitian ini dilakukan
dengan menggunakan program
komputer Statistical Package for Social
Sciences (SPSS) 15.0. for Windows.
Hasil Penelitian
Gambaran Bersyukur Pada Penduduk
Miskin
Berdasarkan norma bersyukur
yang telah dibuat sebelumnya ber-
dasarkan pengelompokan stanine,
peneliti mengelompokkan partisipan ke
dalam tiga kategori tingkat syukur, yaitu
rendah (rentang skor di bawah 161,99),
sedang (rentang skor 162 – 183,63)
dan tinggi (rentang skor di atas 183,63).
Mayoritas partisipan dalam penelitian
ini, yaitu sebanyak 129 orang (55,8%)
memiliki tingkat syukur yang sedang.
Sementara ada 53 orang (22,9%) yang
memiliki tingkat syukur tinggi dan
sebanyak 49 orang (21,2%) yang
memiliki tingkat syukur yang rendah.
Selain melihat tingkat bersyukur
pada penduduk miskin, peneliti juga
menghitung mean skor bersyukur
personal dan bersyukur transpersonal
untuk mengetahui mean jenis bersyukur
mana yang paling tinggi. Hasil
16
perhitungan menunjukkan bahwa mean
skor jenis bersyukur transpersonal
(M=5,23) lebih besar dibanding
dengan mean skor bersyukur personal
(M=4,84). Melalui perhitungan dengan
menggunakan teknik paired samples
t-test, diketahui bahwa perbedaan
mean ini signifikan pada l.o.s 0,01
(p=0,000). Artinya penduduk miskin
cenderung melakukan bersyukur yang
transpersonal, yaitu ditujukan kepada
Tuhan atau kekuatan yang lebih tinggi di
luar diri dibandingkan dengan bersyukur
personal, yang ditujukan kepada orang
lain.
Gambaran Subjective Well Being
Pada Penduduk Miskin
Berdasarkan norma subjective well
being yang telah dibuat sebelumnya
berdasarkan pengelompokan norma
stanine, peneliti mengelompokkan
partisipan kedalam tiga kategori tingkat
subjective well being, yaitu rendah
(rentang skor di bawah 115,99), sedang
(rentang skor 116 – 135,99) dan tinggi
(rentang skor di atas 136). Mayoritas
partisipan dalam penelitian ini, yaitu
sebanyak 125 orang (54,1%) memiliki
tingkat subjective well being yang
sedang. Sementara itu, ada 54 orang
(23,4%) yang memiliki tingkat subjective
well being tinggi dan sebanyak 52 orang
(22,5%) memiliki tingkat subjective well
being yang rendah.
Selain melihat gambaran subjective
well being pada penduduk miskin,
peneliti juga melakukan perhitungan
mean skor tiap ranah kepuasan hidup
untuk mengetahui ranah kepuasan
mana yang memiliki skor paling tinggi
dan paling rendah pada penduduk
miskin.
Berdasarkan tabel 1, ranah kehidupan
yang memiliki skor paling tinggi pada
penduduk miskin adalah ranah keluarga.
 Nurul Arbiyah, Fivi Nurwianti Imelda, dan Ika Dian Oriza: Hubungan Bersyukur

Tabel 1. Tabel Mean kepuasan pada setiap ranah kehidupan

Ranah Kehidupan Mean
kepuasan
Pekerjaan / Rezeki 4,47
Keluarga 5,38
Kesehatan 4,81
Hub. Pertemanan 4,97
Pendidikan 4,55
Pasangan / cinta 5,07
Waktu luang 4,02
Kesejahteraan 4,53
Kepuasan Global 4,13

Artinya kepuasan terhadap aspek Hubungan Antara Bersyukur dengan

keluarga lebih besar daripada kepuasan
terhadap aspek lainnya. Sementara itu,
diketahui pula bahwa skor yang paling
rendah pada ranah waktu luang. Artinya,
kepuasan terhadap waktu luang lebih
rendah daripada kepuasan terhadap
aspek lainnya.
Untuk evaluasi afektif, peneliti juga
melihat mean skor setiap afek untuk
melihat afek mana yang paling sering
dan paling jarang dirasakan oleh
penduduk miskin.
Berdasarkan tabel 2 diketahui bahwa
afek yang paling sering dirasakan oleh
penduduk miskin adalah bersemangat.
Sementara itu, afek yang paling jarang
dirasakan oleh penduduk miskin adalah
putus asa.
Subjective well being
Berdasarkan perhitungan statistik
menggunakan teknik korelasi pearson
product moment pada level signifikansi
sebesar 0,01 (1-ujung), koefisien
korelasi yang didapat antara skor total
subjective well being dengan skor
total bersyukur adalah sebesar 0,387
dan signifikan pada l.o.s 0,01 (nilai
p = 0,000). Ini berarti Ho ditolak dan
Ha diterima, yaitu terdapat korelasi
positif yang signifikan antara bersyukur
dengan subjective well being. Artinya,
semakin bersyukur seseorang, akan
semakin tinggi subjective well being
yang dimilikinya, begitu pula sebaliknya.
Semakin rendah tingkat subjective well
being seseorang, maka semakin tidak

Tabel 2. Tabel Mean setiap afek

Afek Mean Afek Mean
Senang 3,82 Kagum 3,83
Sedih 3,52 Lega 4,01
Bersemangat 4,79 Takut 3,14
Marah 3,49 Tentram 4,28
Bangga 3,63 Khawatir 3,78
Putus asa 2,37 Optimis 4,76
Tertekan 2,83 Kecewa 3,47

17
JPS VoL. 14 No. 01 Januari 2008
bersyukur orang tersebut, begitu pula
sebaliknya.
Hubungan Antara Bersyukur dengan
Komponen Subjective well being
Peneliti melakukan perhitungan
regresi linear untuk mengetahui
dimensi subjective well being mana
yang paling berpengaruh terhadap
bersyukur. Hasil perhitungan statistik
dengan menggunakan teknik regresi
linear menghasilkan koefisien r sebesar
0,389 dan signifikan pada l.o.s. 0,05
(p=0,000). Berdasarkan nilai tersebut,
dapat diprediksi bahwa 15,1% skor total
bersyukur berasal dari skor dimensi
subjective well being. Selain itu, hasil
perhitungan regresi menunjukkan
bahwa dimensi evaluasi afektif memiliki
pengaruh yang lebih besar (B=0,463,
p=0,000) terhadap skor total bersyukur
dibandingkan dengan dimensi
evaluasi kognitif (B=0,339, p=0,001).
Hubungan Antara Subjective well
being dengan Jenis bersyukur
Peneliti juga melakukan perhitungan
regresi untuk mengetahui jenis bersyu-
kur yang paling berpengaruh terhadap
subjective well being. Hasil perhitungan
statistik dengan menggunakan teknik
regresi linear menghasilkan koefisien
r sebesar 0,430 dan signifikan pada
l.o.s. 0,05 (p=0,000). Berdasarkan nilai
tersebut, dapat diprediksi bahwa 18,5%
skor total subjective well being berasal
dari skor jenis bersyukur. Selain itu,
hasil perhitungan regresi menunjukkan
bahwa bersyukur personal memiliki
pengaruh yang lebih besar (B=0,870,
p=0,000) terhadap skor total subjective
well being dibandingkan dengan skor
bersyukur transpersonal (B=0,073,
p=0,519).
18
Hubungan Bersyukur dan Subjective
Well Being dengan Data Demografis
Partisipan
Berdasarkan perhitungan statistik
dengan menggunakan t-test dan Anova
satu arah diketahui bahwa variabel data
demografis partisipan yang berpengaruh
terhadap bersyukur adalah jenis kelamin
dan tingkat pendidikan, dan variabel
data demografis partisipan yang
berpengaruh terhadap subjective well
being hanya jenis kelamin. Sementara
variabel usia, status pernikahan, dan
pendapatan perkapita perbulan tidak
berpengaruh baik terhadap bersyukur
maupun terhadap subjective well
being.
Ringkasan hasil penelitian
Secara umum hasil penelitian ini
menunjukkan adanya hubungan positif
yang signifikan antara bersyukur dengan
subjective well being pada penduduk
miskin.
Diskusi
Hasil penelitian ini menunjukkan
bahwa terdapat hubungan positif antara
bersyukur dengan subjective well being
pada penduduk miskin, artinya semakin
bersyukur seseorang, maka subjective
well beingnya akan semakin tinggi,
ia akan memiliki evaluasi kognitif dan
afektif yang positif tentang hidupnya,
begitu pula sebaliknya. Hasil penelitian
ini mendukung hasil penelitian yang
dilakukan oleh Emmons & McCullough
(2003) yang menunjukkan bahwa
kelompok yang diberikan treatment
bersyukur memiliki skor subjective well-
being yang lebih tinggi dibandingkan
dengan kelompok lainnya. Penelitian
tersebut juga membuktikan bahwa
dengan bersyukur, seseorang akan
mendapatkan keuntungan secara
emosi dan interpersonal. Hal tersebut
 Nurul Arbiyah, Fivi Nurwianti Imelda, dan Ika Dian Oriza: Hubungan Bersyukur
dikarenakan perasaan bersyukur
dapat menimbulkan emosi yang positif
seperti ketenangan batin, hubungan
interpersonal yang lebih nyaman, dan
juga kebahagiaan (Bono, Emmons dan
McCullough, 2003; dalam Seligman,
2004). Secara khusus, McCullough,
dkk.(2002, dalam Bono, 2004)
mengatakan bahwa orang-orang yang
bersyukur cenderung mengalami
emosi positif lebih sering, menikmati
kepuasan di dalam hidup, dan lebih
banyak berharap, dan cenderung
kurang mengalami depresi, kecemasan,
dan iri hati. Mereka cenderung lebih
empati, memaafkan, menolong, dan
menunjukkan dukungan terhadap orang
lain. Hasil penelitian ini sekaligus juga
membuktikan bahwa subjective well
being memanglah bersifat subjektif,
dimana penduduk miskin pun bisa
meraih subjective well being yang
tinggi.
Jenis bersyukur yang lebih tinggi
adalah jenis bersyukur transpersonal.
Artinya, penduduk miskin menunjukkan
rasa dan bentuk syukurnya kepada
Tuhan atau kekuatan lain yang lebih
tinggi dari dirinya. Senada dengan hasil
penelitian ini, penelitian yang dilakukan
oleh McCullough, dkk. (2002, dalam
Bono, 2004) juga menunjukkan bahwa
orang-orang yang bersyukur cenderung
menjadi lebih religius dan memiliki
orientasi spiritual dibanding orang-orang
yang tidak bersyukur. Selain itu, peneliti
mengaitkan hasil ini dengan konteks
dimana penelitian dilakukan, yaitu di
Indonesia yang pada kenyataannya
merupakan salah satu negara religius
yang berlandaskan agama. Bersyukur
ternyata merupakan kecenderungan
manusia yang paling berharga, baik
bagi kaum Yahudi, Kristen, Islam,
Budha, dan pemikiran Hindu (Carman
& Sterng, 1989, dalam Emmons &
19
McCullough, 2003), sehingga dapat
diasumsikan bahwa bersyukur kepada
Tuhan atau kekuatan yang lebih tinggi
di luar diri manusia merupakan sesuatu
yang alamiah dan memang sepantasnya
terjadi. Namun, hal ini menarik untuk
dikaji lebih jauh, mengingat penelitian
pada negara lain dengan ideologi yang
berbeda memungkinkan hasil yang
berbeda pula.
Hasil penelitian juga menunjukkan
bahwa kepuasan partisipan paling tinggi
terhadap ranah keluarga. Hal ini sejalan
dengan hasil penelitian yang dilakukan
oleh Gong, kim, & Ha (2000) terhadap
orang dewasa Korea, yang menunjukkan
bahwa dukungan dari keluarga adalah
faktor paling efektif yang membentuk
kepuasan hidup. Penelitian tersebut juga
menemukan bahwa dukungan keluarga
adalah faktor yang paling penting dalam
memprediksi subjective well being.
Selain menunjukkan ranah kepuasan,
hasil penelitian ini juga menunjukkan
bahwa afek yang paling sering dirasakan
oleh partisipan penelitian ini adalah
bersemangat, sementara afek yang
paling jarang dirasakan adalah putus
asa. Hal ini bisa menjadi penjelasan
mengapa mereka cenderung bersyukur.
Dengan terus bersemangat dan jarang
putus asa dalam menjalani hidup,
mereka memandang bahwa masih ada
harapan untuk hidup yang lebih baik,
sehingga mereka mensyukuri keadaan
hidup mereka, dan pada akhirnya tetap
merasakan kebahagiaan.
Variabel usia tidak memiliki pengaruh
baik terhadap bersyukur maupun
subjective well being. Dapat dikatakan
bahwa perbedaan usia tidak memiliki
peranan terhadap rasa syukur dan
subjective well being yang dimiliki oleh
partisipan. Partisipan yang usianya lebih
tua tidak lebih bersyukur atau memiliki
subjective well being yang lebih tinggi
JPS VoL. 14 No. 01 Januari 2008
dibandingkan dengan partisipan yang
usianya lebih muda. Tidak adanya
perbedaan tingkat syukur dan subjective
well being pada berbagai rentang usia
partisipan dapat diasumsikan karena
meskipun usia yang dimiliki oleh setiap
partisipan berbeda-beda, namun
mereka semua tetap berada dalam
kategori rentang usia yang sama, yakni
usia dewasa. Hasil penelitian ini tidak
sejalan dengan pernyataan Diener,
Lucas, & Oishi (2005) yang menyatakan
usia memang berhubungan dengan
subjective well being, walaupun efeknya
sangat kecil, dan tergantung kepada
komponen subjective well being yang
diukur. Perbedaan ini dimungkinkan
terjadi karena dalam penelitian ini,
peneliti hanya melihat hubungan antara
usia dengan subjective well being secara
keseluruhan, namun tidak melihat
hubungannya dengan komponen-
komponen penyusun subjective well
being.
Berbeda dengan variabel usia, jenis
kelamin ditemukan mempengaruhi
syukur dan subjective well being
seseorang. Hasil penelitian menunjuk-
kan bahwa perempuan lebih bersyukur
dan memiliki tingkat subjective well
being yang lebih tinggi. Hal ini bisa
disebabkan karena perempuan lebih
banyak menggunakan emosinya
dibanding laki-laki, dimana bersyukur
dan subjective well being keduanya
membutuhkan pemahaman emosi yang
lebih mendalam, seperti hasil penelitian
Lucas dan Gohn (dalam Diener, Lucas,
& Oishi, 2005) yang menyatakan
bahwa perempuan menunjukkan
afek tidak menyenangkan dan afek
menyenangkan yang lebih besar
dibandingkan dengan laki-laki. Selain
itu, R. C. Solomon (dalam Peterson
dan Seligman, 2004) juga mengatakan
bahwa laki-laki kurang dapat mengalami
20
dan mengekspresikan kebersyukuran.
Hal tersebut dapat terjadi karena laki-
laki lebih segan membicarakan hal-hal
seperti kebahagiaan, cinta romantis, dan
kebersyukuran dibandingkan dengan
perempuan (R. Levy dalam Peterson
dan Seligman, 2004).
Sementara itu, diketahui pula bahwa
tingkat pendidikan memiliki pengaruh
terhadap tingkat kebersyukuran, namun
tidak memiliki pengaruh terhadap
subjective well being yang dimiliki
oleh partisipan. Partisipan dengan
latar belakang pendidikan SD memiliki
rasa syukur yang lebih rendah jika
dibandingkan dengan partisipan dengan
latar belakang pendidikan SMA. Hal ini
bisa terjadi dikarenakan orang-orang
dengan pendidikan yang lebih tinggi
memiliki perkembangan kognitif yang
lebih baik, dimana mereka mampu
berpikir abstrak, mengevaluasi diri,
merefleksikan hal-hal yang terjadi dalam
hidupnya, dan dapat mengintegrasikan
apa yang telah dipelajarinya pada
masa lalu (Papalia, 2004). Dengan
perkembangan kognitif yang lebih baik
itulah, maka mereka bisa melakukan
evaluasi diri dan mempersepsikan
kehidupannya sebagai sesuatu yang
patut disyukuri.
Berbeda dengan bersyukur,
tingkat pendidikan ternyata tidak
mempengaruhi subjective well being
yang dimiliki oleh seseorang. Hasil
ini berbeda dengan hasil penemuan
Diener et al., (1999, dalam Carr, 2004)
yang menyatakan bahwa tingkat
pendidikan berkorelasi positif dengan
kebahagiaan dan hubungan ini kuat
pada kelompok berpendapatan rendah
pada negara-negara berkembang
dan populasi pada negara miskin.
Meskipun demikian, dalam penelitian
ini, peneliti juga melihat adanya
kecenderungan peningkatan mean
 Nurul Arbiyah, Fivi Nurwianti Imelda, dan Ika Dian Oriza: Hubungan Bersyukur
skor subjective well being pada setiap
tingkatan pendidikan, dimana semakin
tinggi tingkat pendidikan, mean skor
subjective well being nya juga semakin
tinggi. Artinya, meskipun pendidikan
tidak secara signifikan mempengaruhi
subjective well being, tetapi tetap terjadi
peningkatan subjective well being pada
tiap tingkatan pendidikan.
Hubungan yang tidak signifikan
dalam perolehan skor bersyukur dan
subjective well being ditemukan peneliti
pada variabel status pernikahan dan
juga pendapatan perkapita perbulan.
Peneliti menemukan bahwa status
pernikahan tidak berpengaruh terhadap
tingkat syukur partisipan dalam
penelitian ini. Peneliti menduga hasil ini
disebabkan karena status pernikahan
bukanlah elemen yang dipersepsikan
oleh partisipan sebagai hal yang patut
disyukuri. Hal lain yang meliputi status
pernikahan yang patut disyukuri adalah
keluarga.
Hasil penelitian ini juga menunjukkan
bahwa tidak ada perbedaan yang
signifikan dalam perolehan skor total
subjective well being pada kelompok
partisipan yang belum menikah,
menikah, dan duda atau janda. Dengan
demikian dapat dikatakan bahwa status
pernikahan tidak berpengaruh terhadap
perolehan skor subjective well being
pada partisipan dalam penelitian ini. Hal
ini berbeda dengan pendapat Diener,
Gohm, Suh, & Oishi (1998, dalam
Eddington & Shuman, 2005) yang
menyatakan bahwa status pernikahan
secara konsisten dapat memperkirakan
subjective well being. Hasil penelitian
ini juga tidak sejalan dengan hasil
penelitian Lee, Seccombee, & Shehan
(1991, dalam Eddington & Shuman,
2005) yang menunjukkan bahwa
orang-orang yang menikah, baik laki-
laki maupun perempuan, lebih sering
21
merasa bahagia dibandingkan dengan
orang-orang yang tidak pernah menikah,
bercerai, atau berpisah.
Perbedaan hasil ini bisa disebabkan
karena status pernikahan tidak menjadi
hal yang lebih penting dibandingkan
keluarga. Peneliti melihat bahwa
partisipan tinggal di lingkungan yang
saling berdekatan dengan anggota
keluarga yang lain meskipun ia belum
menikah atau sudah menjadi duda/
janda, sehingga dapat diasumsikan
bahwa dukungan keluarga menjadi
hal yang lebih penting. Hasil penelitian
yang dilakukan oleh Gong, Kim, & Ha
(2000) terhadap orang dewasa Korea
juga menunjukkan bahwa penerimaan
dukungan dari keluarga adalah faktor
yang paling penting dalam memprediksi
subjective well being seseorang.
Pendapatan perkapita tidak memiliki
pengaruh terhadap rasa syukur
partisipan dalam penelitian ini. Peneliti
menyimpulkan hal tersebut bisa terjadi
karena semua partisipan sudah berada
pada rentang pendapatan perkapita
yang sangat rendah, yaitu dibawah
garis kemiskinan, sehingga perbedaan
perbedaan perkapita pada partisipan
penelitian menjadi tidak berpengaruh.
Penelitian lain tentang bersyukur
diharapkan bisa dilakukan terhadap
partisipan yang memiliki pendapatan
perkapita yang lebih bervariasi dari
miskin sampai kaya, sehingga bisa
semakin terlihat apakah memang
ada perbedaan tingkat syukur antara
orang-orang yang memiliki pendapatan
perkapita rendah dan tinggi.
Pendapatan perkapita juga tidak
memiliki pengaruh yang signifikan
terhadap subjective well being partisipan
dalam penelitian ini. Hal ini tidak sejalan
dengan penelitian Diener et al. (1993,
dalam Eddington & Shuman, 2005)
yang menyatakan bahwa secara umum,
JPS VoL. 14 No. 01 Januari 2008
korelasi yang rendah namun signifikan
antara pendapatan dengan subjective
well being ditemukan pada sampel
representatif di Amerika. Pendapatan
juga secara konsisten berhubungan
dengan subjective well being di dalam
suatu negara (Diener et al.; Haring,
Stock, & Okun, dalam Diener, Lucas, &
Oishi, 2005) dan antar negara (Diener et
al., dalam Diener, Lucas, Oishi, 2005).
Namun, Diener et al (dalam Diener,
Lucas, Oishi, 2005) juga menyatakan
bahwa pada level individu dan level
nasional, perubahan pendapatan
sepanjang waktu memiliki efek yang
kecil pada subjective well being. Salah
satu kemungkinannya adalah bahwa
pendapatan hanya mempengaruhi
subjective well being pada tingkat
yang lebih rendah, dimana kebutuhan
dasar belum terpenuhi. Tetapi, apabila
kebutuhan dasar telah terpenuhi,
peningkatan pendapatan atau kekayaan
hanya sedikit berpengaruh terhadap
kebahagiaan.
Sejalan dengan hal tersebut,
perbandingan pendapatan perkapita
dalam penelitian ini memang dilakukan
pada level individu, sehingga
memungkinkan tidak ditemukannya
perbedaan subjective well being antar
partisipan. Selain itu, semua partisipan
dalam penelitian ini tergolong belum
cukup mampu memenuhi kebutuhan
dasarnya, karena semua partisipan
berada pada rentang pendapatan
perkapita yang sangat rendah, yaitu
dibawah garis kemiskinan, sehingga
perbedaan perbedaan perkapita pada
partisipan penelitian menjadi tidak
berpengaruh. Penelitian lain tentang
subjective well being diharapkan bisa
dilakukan terhadap partisipan yang
memiliki pendapatan perkapita yang
lebih bervariasi dari miskin sampai kaya,
sehingga bisa semakin terlihat apakah
22
memang ada perbedaan skor subjective
well being antara orang-orang yang
memiliki pendapatan perkapita rendah
dan tinggi.
Saran
Dalam penelitian ini, kedekatan antara
konstruk bersyukur dan subjective well
being menyebabkan memungkinkannya
ditemukan hubungan yang signifikan
antara keduanya. Untuk itu, diperlukan
pembatasan yang lebih jelas dan
operasional mengenai kedua konstruk
tersebut, agar pengukuran keduanya
tidak tumpang tindih dan cenderung
berkorelasi positif. Jadi, diharapkan
masing-masing alat ukur murni
mengukur konstruk tertentu sehingga
tidak mempengaruhi hasil penelitian.
Pelaksanaan penelitian ini pun tidak
terlepas dari beberapa keterbatasan
peneliti yang bisa menjadi kekurangan
penelitian ini, antara lain mengenai
sampel dan metode penelitian.
Untuk itu, peneliti memberikan
beberapa saran untuk penelitian
selanjutnya. Penelitian selanjutnya
yang dilakukan terhadap penduduk
miskin dapat menggunakan kriteria
lain tentang penduduk miskin,
sehingga penggolongan seseorang
menjadi miskin atau tidak, tidak hanya
terbatas pada pendapatan perkapita
perbulannya saja. Penyebaran
kuesioner sebaiknya dilakukan tidak
hanya pada daerah-daerah yang
terjangkau oleh peneliti saja, tetapi juga
menjangkau daerah-daerah lainnya
agar mendapatkan gambaran yang
lebih menyeluruh mengenai penduduk
miskin. Untuk mendapatkan data yang
lebih mendalam mengenai bersyukur
dan subjective well being, sebaiknya
selain memberikan kuesioner, penelitian
selanjutnya juga melakukan metode lain,
misalnya dengan metode wawancara
 Nurul Arbiyah, Fivi Nurwianti Imelda, dan Ika Dian Oriza: Hubungan Bersyukur
terhadap partisipan. Selain itu, dapat
dilakukan penelitian tentang bersyukur
pada partisipan dengan tingkat sosial
ekonomi yang lebih bervariasi.
Adapun saran praktis yang bisa
diberikan oleh peneliti terkait dengan
hasil penelitian ini diharapkan setiap
orang mampu melihat kelebihan diri
yang dimilikinya agar bisa bersyukur.
Agar seseorang lebih bahagia, selain
dengan tetap mempertahankan
bersyukur kepada Tuhan, diperlukan
perwujudan syukur kepada orang lain,
misalnya dengan mengucapkan terima
kasih dan membantu orang lain.
Pemerintah sebaiknya terus
menerapkan wajib belajar. Bagi
penduduk miskin, pemerintah harus bisa
memberikan bentuk subsidi yang nyata
agar penduduk miskin tetap mampu
mengenyam pendidikan, agar mereka
bersyukur, sehingga pada akhirnya
mereka akan menjalani hidupnya dengan
bahagia. Selain itu, bagi pemerintah
atau lembaga lain yang melakukan
intervensi kepada penduduk miskin
dapat membuat program intervensi
yang bisa mengembangkan kelebihan
atau potensi diri pada penduduk
miskin, mengedepankan tentang
pentingnya dukungan sosial terhadap
anggota keluarga, juga menggunakan
pendekatan yang lebih tepat, salah
satunya dengan pendekatan agama.
Daftar Pustaka
Badan Pusat Statistik. (2000). Peta
Penduduk Miskin (Poverty Map)
Indonesia 2000. BPS Jakarta,
Indonesia.
Badan Pusat Statistik. (2007).
Berita Resmi Statistik: Tingkat
Kemiskinan di Indonesia Tahun
2007. No.38/07/Th.X, 2 Juli 2007.
Jakarta: BPS.
23
Bono, G., Emmons, R.A., & McCullough,
M.E. (2004). Gratitude in Practice
and the Practice of Gratitude.
dalam P.A. Linley & Stephen
Joseph, Positive Psychology in
Practice (hal 464-481). New York:
John Willey.
Diener, Ed., Scollon, Napa Christie, &
Lucas, Richard E. (2003). The
Evolving Concept of Subjective
Well Being: The Multifaceted
nature of Happiness. Article in
Press: Advances in Cell Aging and
Gerontology. Vol 15, 187-219.
Diener, Ed., Lucas, Richard. E., & Oishi,
Shigero. (2005). Subjective Well
Being: The Science of Happiness
and Life Satisfaction. dalam
C.R. Snyder & S.J. Lopez (eds.),
Handbook of Positive Psychology
(hal. 63-73). New York: Oxford
University Press.
Eddington, Neil & Shuman, Richard.
(2005). Subjective Well Being
(Happiness). Continuing
Psychology Education.
Emmons, R.A. & McCullough, Michael
E. (2003). Counting Blessings
Versus Burdens: An Experimental
Investigation of Gratitude and
Subjective Well Being in Daily Life.
Journal of Personality and Sosial
Psychology, 84, 377-389.
Fitzgerald, Patrick. (1998). Gratitude
and Justice. Ethics, Vol.109, No.1,
119-153.
Gong, SJ., Kim HS, & Ha Mo. The
Predictors of Subjective Well-
Being among Older Adults.http://
www.koreamed.org/SearchBasic.
php?DT=1&RID=330451
Lestari, Made Diah. (2006). Adaptasi Alat
Ukur Values In Action – Inventory
JPS VoL. 14 No. 01 Januari 2008

Strenghths Pada Perawat di

Rumah Sakit Cengkareng. Tesis.
Tidak diterbitkan. Depok: Fakultas
Psikologi Universitas Indonesia.
Parker, Seymour & Kleiner, Robert, J.
(1993). Kebudayaan Kemiskinan:
Sebuah Dimensi Penyesuaian
Diri. Suparlan, Parsudi (ed),
Kemiskinan di Perkotaan. Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia.
Peterson, C & Seligman, M. E. P. (2004).
Character, Strenght, and Virtues:
A Handbook & Classification. New
York: Oxford University press.
Smolak, Linda (1993). Adult
Development. New Jersey:
Prentice Hall, inc.
Soetomo. (1995). Masalah Sosial dan
Pembangunan. Jakarta: Pustaka
Jaya.
Suparlan, Parsudi. (1993). Kemiskinan
di Perkotaan. Jakarta: Yayasan
Obor Indonesia.
Seligman, Martin E.P. (2005). Authentic
Happiness : Menciptakan
Kebahagiaan dengan Psikologi
Positif (terjemahan). Bandung:
Mizan.

24