“ HUKUM CABUTAN BERTUAH &

BENTUK PERADUAN,
PERTANDINGAN MODEN
”
DISEDIAKAN OLEH:
NUR ADILA BINTI ALIAS 59217118333
ZUR‘AEIN BINTI ZULHAIRI 59217118336
 BENTUK UNSUR PERJUDIAN DALAM SEBARANG
PERADUAN, PERMAINAN DAN PERTANDINGAN

DISEBABKAN Para ulama kontemporari dalam persidangan

OLEH JENIS fiqh mentakrifkan judi (al-qimar)
PERMAINAN DISEBABKAN
OLEH mengandungi dua unsur utama:
HADIAHNYA orang lain dalam situasi 'mukhatarah' atau
Iaitu apabila ia bersifat risiko samada akan dapat atau tidak dapat.
permainan yang hanya
bergantung kepada Iaitu apabila
hadiahnya diambil • Setiap permainan yang mensyaratkan
tuah (game of luck) mereka yang kalah untuk membayar
untuk menang serta dari kumpulan wang
penyertaan semua sesuatu
memerlukan bayaran • Mengambil harta orang lain dalam situasi
untuk menyertainya. peserta.
'mukhatarah' atau risiko samada akan dapat
atau tidak dapat.
• Disebutkan oleh ulama silam sebagai :-
‫منغومرغنیبددرتبعللكوھ‬

Ertinya : "Iaitu setiap permainan, peraduan, pertandingan yang tidak pasti akan
kerugian atau untung"
( Hasyiah Al- Bajuri, 2/521)

• Disebutkan :-
‫ ًامارحدع ا‬8‫انمزئاوجالتناكاذإ‬
3 ‫ایقبنست‬8‫ورامقالبابنماھن>انمدحاولكن‬3‫تھنإفنیقباست‬
‫لطابالبسانالالومألكأنمىفخی‬3‫و‬, ‫مرغیوأمنغی نأ امإولخیءاضغبالوةوادعال عاقیإو‬

Ertinya : " Dan jika hadiah pertandingan atau permainan itu datang dari kumpulan
yuran peserta, maka ia adalah haram kerana ia tergolong dalam bab judi nasib
"qimar", dan kerana setiap peserta tidak sunyi dari peluang untu meraih untung
atau menanggung rugi, justeru amat jelas ia dari kategori memakan harta orang lain
secara salah, membenihkan permusuhan dan perengkaran"
(Al-Mughni, Ibn Qudamah )
 Secara tunai iaitu berdepan
Iaitu dengan memberikan RM xxx kepada penganjur
Bentuk secara tunai bagi membolehkan penyertaan. Hukumnya
cabutan tetap haram. (Al-Badai' Al-Sonai', Al-
bertuah yang 1. Mereka yang ingin Kasani)
jatuh dalam menyertai cabutan
kategori judi mestilah membayar Secara tunai melalui alat telekomunikasi
yuran tertentu secara Iaitu bayaran dibuat disekalikan dengan kos telefon,
langsung iaitu: internet, sms dan lain-lain.

Syarikat menganjurkan makan malam dengan bayaran

RM100 bagi sesiapa yang ingin menyertai cabutan
2. Mereka yang ingin bertuah.
menyertai cabutan Bagi sesiapa yang tidak ingin menyertai cabutan
perlu membayar yuran bertuah, yuran hanyalah RM90. Cabutan bertuah
secara tidak langsung sebegini adalah judi.
Yuran dimasukkan dalam
harga pembelian barangan Menang cabutan bertuah dari Hong Kong atau Macau
biasa. Ini menyebabkan dan lain-lain.
harga menjadi lebih tinggi Hukum: haram kerana judi dan gharar, malah telah
dari biasa. dilaporkan banyak kes penipuan menggunakan cara ini.
 JENIS CABUTAN HALAL

Semua jenis cabutan bertuah yang tidak memerlukan sebarang bayaran untuk
menyertainya adalah halal dan harus. Ia adalah disepakati oleh ulama kerana
melihatnya sebagai pemberian hadiah biasa dari satu pihak (yang memberi dan
menawarkan). Tiada sebarang pihak aakan menanggung kerugian walaupun
tidak terpilih, tatkala itu tiada timbul isu memakan harta orang lain secara batil
(salah) yang diharamkan oleh Allah swt.
(Syarah Al-Zarkasyi Ala Mukhtasar Al-Hiraqi, 4/320 )
 JENIS CABUTAN
HALAL

3) Cabutan bertuah di pasaraya:

Terdapat beberapa buah

2) Cabutan di Majlis Makan Malam: pasaraya yang melaksanakan
1) Cabutan Bertuah promosi dengan menawarkan
Khas Untuk Pekerja: Syarikat menganjurkan makan
mana-mana pelanggan yang
malam, dan semua kakitangan
membeli barangan berharga
Semua pekerja layak dijemput hadir
lebih dari RM100 dalam satu
untuk memasuki tanpa sebarang bayaran. Ketika itu,
resit, pelanggan tersebut akan
peraduan yang cabutan bertuah dibuat sama ada
diberikan borang untuk
dianjurkan syarikat, cabutan bagi nombor meja, nombor
penyertaan cabutan bertuah,
hadiah istimewa kakitangan
HARGA BARANGAN PULA
disediakan. Tiada ataupun secara melekatkan tanda
KEKAL PADA HARGABIASA.
sebarang bayaran tertentu di bawah kerusi.
dikenakan. Hukum : Cabutan ini adalah
Hukum : Semuanya adalah halal
halal dan tiada unsur perjudian.
dan tiada sebarang pihak
Hukum : Ia adalah halal.
menanggung kerugian.
HUKUM DAN BENTUK
PERMAINAN MODEN
1) Dua orang bermain tenis, namun hanya satu pihak meletakkan hadiah
sebanyak RM200. Siapa menang dia akan memiliki hadiah itu.

Hukum: Para ulama berbeza pandangan dalam bab ini kerana hanya satu pihak yang
mengeluarkan. Fatwa ulama seperti berikut:
I. Harus: Pendapat majoriti ulama dari mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali.
II. Haram: Pendapat mazhab Maliki kerana wang RM 200 itu telah dikeluarkan dari
pemiliknya dan jika dia menang, wang itu akan kembali kepadanya atas nama 'qimar'.

Pendapat yang lebih kuat (rajih): Pendapat pertama, mengharuskannya kerana wang RM200
itu adalah miliknya dan pihak kedua tidak terlibat dalam memberi sebarang wang, dengan sebab
itu pihak kedua tidak terdedah kepada sebarang risiko. Oleh itu, wang RM200 tadi dikira seperti
hadiah biasa sahaja dan bukan judi.
2) Dua orang bermain tenis, kedua-duanya mengeluarkan wang
lalu diletakkan sebagai hadiahnya.

• Para ulama terbahagi kepada tiga kumpulan dalam hal ini iaitu Hanafi,
Maliki, Syafie dan Hanbali serta Majlis Fiqh Dunia memfatwakannya
sebagai HARAM.
• Malah Ibn Rusyd Al-Hafid menyebut telah terdapat ijma' tentang
pengharamannya. (Tabyin Al-Haqaiq, Az-Zaila'ie, 6/228 ; Al-Kafi, Ibn Abd
Barr, 1/489 ; Al-Umm, Al-Syafie, 3/230 ; Al-Insaf, Al-Mardawi, 6/93; Al-
Jami', Ibn Rusyd, hlm 336)
 3) Dua orang sedang bermain tenis, mereka bersetuju siapa yang
kalah perlu membayar harga sewaan gelanggang tenis.

• Hal seperti ini telah wujud sejak zaman dahulu kala • Hukum: Ia adalah judi walaupun ada unsur usaha
lagi, hingga ia dicatatkan contoh sepertinya oleh dari kedua belah pihak dan bukan permainan nasib
ulama silam dengan kata :- semata. Unsur judinya datang dari sudut hadiah,
seolah-olah kedua-dua pihak meletakkan sejumlah
• : ‫ھبحاصلامهدحألوقينأوحنرامقالىنعمیفھن‬: ‫البقف اذكھیلعیلفكتقبس نإو @رخ=زوجي‬, ‫اذك ًیلعكلفینتقبس نإ‬ wang untuk membayar sewa gelanggang, hanya yang
• Ertinya: "Tidak harus (haram) kerana terdapat kalah akan terkena. Ia tetap judi walaupun kedua-dua
dalamnya erti atau unsur judi seumpama seorang pihak bersetuju atau redha dengannya. Tiada redha
berkata kepada rakannya: Sekiranya engkau dalam perihal haram.
tewaskan aku maka bagiku hadiah itu dariku, dan • Namun jika hanya salah seorang yang menjanjikan
jika aku menewaskanmu, mestilah engkau hadiah, seorang lagi tidak, hukumnya berubah
memberinya kepadaku, lalu kedua-duanya menjadi harus atau halal. Ia adalah pendapat mazhab
bersetuju“ (Badai As-Sonaie; Al-Kasani) Al-Hanafi, Syafie dan Hanbali (Tabyin Al-Haqaiq,
Az-Zaila'ie, 6/227; Qawanin Al-Ahkam, Ibn Juzai,
hlm 177; Hasyiah Al-Qalyubi, 4/266; Al-Insaf, Al-
Mardawi, 6/93).
4) Dua orang atau lebih sedang bertanding futsal, dengan syarat
kumpulan yang kalah kena belanja makan kumpulan yang
menang.

• Hukum: Ia dikira perjudian dan hukumnya haram sama bentuknya dengan

situasi nombor tiga di atas. Walaupun ada unsur usaha dari kedua belah pihak
dan bukan permainan nasib semata. Unsur judinya datang dari sudut hadiah,
seolah-olah kedua-dua pihak meletakkan sejumlah wang untuk membyaar
sewa gelanggang, hanya yang kalah akan terkena. Ia tetap judi walaupun
kedua-dua pihak bersetuju dengannya.
 5) Beberapa kumpulan ingin menganjurkan pertandingan bola sepak, namun tiada
sebarang sumbangan hadiah dan tiada tajaan diperoleh. Mereka menggunakan
wang terkumpul dari yuran penyertaan sebagai hadiah atau untuk membeli hadiah.

➢ Hukum: Ia adalah judi walaupun permainan
bola sepak bukannya permainan yang
bergantung kepada nasib semata. Namun
unsur judinya datang dari bahagian kedua
iaitu hadiah yang wang terkumpul semua
peserta. Ini menjadikan semua kumpulan
terdedah kepada untung dan rugi.
➢ Majlis Fiqh Dunia menganggapnya sebagai
perjudian. Begitu juga dari perspektif empat
mazhab.
➢ Tetapi jika hadiah datang dari sumbangan
mana-mana pihak yang tidak menyertai
pertandingan itu, permainan tadi menjadi
halal secara sepakat ulama.
➢ Bagaimana jika semua kumpulan diberi hadiah saguhati?
Jawapannya, ia tetap judi sekiranya pemenang utama
mendapat hadiah yang berbeza nilainya. Namun jika semua
hadiah sama nilainya tanpa kira yang menang dan yang
tewas. Ia menjadi harus dan bukan lagi judi. Tatkala itu
pemenang hanya mendapat keseronokan dan kepuasan
perasaan sahaja.
➢ Para ulama bersepakat bahawa setiap permainan yang
memerlukan penyertaan yuran untuk bermain dan
hadiahnya diambil dari wang itu, semuanya adalah judi
tanpa mengira sama ada permainan itu bersifat ilmiah,
minda dan lain-lain.
6) Membeli surat khabar untuk menyertai pertandingan teka bola
dan sebagainya.

➢ Hukum: Majlis Fatwa ulama Mekah dan Madinah memfatwakannya

sebagai harus. Begitu juga pandangan terkuat menurut beberapa ulama
kontemporari seperti Prof Dr Uthman Syabir. (Ahkam Al-Musabaqat Al-
Mu'asiroh, Majma Fiqh Islami, Ke 14, tahun 2003)

● Keharusan ini adalah kerana si pembeli tidak rugi apa-apa kerana ia beroleh
manfaat surat khabar, kecuali jika si pembeli membeli surat khabar sehingga
10 naskhah hanya kerana ingin menyertainya pertandingan dengan banyak
penyertaan dan hukum tersebut akan bertukar menjadi haram dan judi.
 Kesimpulannya, hadiah pertandingan yang dibenarkan dalam Islam hanyalah jika :
I. Hadiah yang didermakan oleh pihak ketiga yang tidak memasuki
pertandingan. Manakala wang yuran peserta hanya untuk kegunaan
pentadbiran pertandingan.
II. Hadiah diambil daripada sebahagian yuran peserta sahaja, manakala yang lain
digunakan untuk kegunaan pentadbiran pertandingan.