WUDUK

AMIRAH SHAZWANI BINTI ABU HASAN/I17101805

NURUL JAMILAH BINTI MOHD ALI/I17101901
NUR ATHIRAH BINTI MOHD SHAPIE/I17101829
 Dari Segi Bahasa:
Nama bagi sesuatu perbuatan menggunakan air
pada anggota tertentu.

Dari Segi Syarak:

Wudhu’ ialah membasuh anggota-anggota tertentu
dengan air yang bersih, berpandukan kepada
syarat-syarat dan rukun-rukun tertentu dengan
niat semata-mata kerana Allah.
 DALIL
WUDHU’

Hadis Rasulullah s.a.w

"Allah tiada menerima
solat mereka yang
berhadas sehingga ia
berwudhu'"
TIDUR YANG
TIDAK
MEMBATALK
AN WUDUK
Jumhur ulama mazhab fiqh menyimpulkan, tidur itu
boleh membawa kepada batalnya wudhu. Ini berdasarkan
hadits yang diriwayatkan
dari ‘Ali bin Abi Thalib Karramallahu Wajhah bahawa
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

Maksudnya: “Pengikat (pengawal) dubur (daripada

keluar sesuatu daripadanya) itu ialah dua belah mata (jaga),
makasesiapa yang tidur, hendaklah dia berwudhu.”(Hadits
riwayat Abu Daud)
– Para ulama mazhab Syafi‘e menjelaskan
dengan terperinci mengenai tidur yang tidak
membatalkan wudhu itu.
– tidur di dalam posisi duduk,sama ada duduk di
atas lantai atau tanah seperti duduk di atas
tikar sembahyang atau duduk di atas kerusi
 syarat
– 1) Hendaklah tetap tempatnya (punggung dan tempat keluar hadats)
di atas tanah, tidak berubah dari posisi awal sebelum dia tidur
– 2) Hendaklah tiada ruang di antara punggung dan
tempat tetapnya itu ataupun tidak renggang di antara
keduanya. Wudhu seseorang tidak akan batal jika terdapat ruang
yang ditutup dengan sesuatu seperti kapas.
– Maksudnya: “Para sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
pernah tidur kemudian mereka berdiri menunaikan sembahyang
dengan tidak (lagi) mengambil wudhu.” (Hadits riwayat Muslim)
BATAL
WUDUK
APABILA
BERSENTUH
AN
– Pendapat ulamak tidak bersependapat dalam
menyatakan hukum batal wuduk apabila lelaki dan
wanita ajnabi bersentuhan kulit tanpa alas.
– Perbezaan pendapat ini berpunca daripada
perbezaan cara istinbat.

Maksudnya : “Sesungguhnya Nabi s.a.w mengucup

sesetengah isterinya kemudian solat tanpa
berwuduk” (Hadis Riwayat Abu Daud dan Nasa’i).
– Pendapat pertama Mazhab Malik -bersentuhan kulit antara
lelaki dan wanita tanpa alas adalah membatalkan wuduk
sekiranya disertai dengan syahwat. Tidak batal sekiranya
tidak disertai dengan syahwat.
– Pendapat mazhab Syafie-persentuhan antara lelaki dan
wanita tanpa alas membatalkan wuduk secara mutlak
sekiranya kedua pihak telah baligh dan pasangan ajnabi.
Maksud mutlak ialah sentuhan dengan syahwat atau tidak.