KAIDAH-KAIDAH

KEBAHASAAN‫القواعد‬
‫اللغوية‬
AMR (‫) األمر‬

‫األ مــر هــو طــلــب ا لــفــعــل مــن ا أل عــلى ا لى ا أل د نى‬ 

 Amar adalah tuntutan

melakukan pekerjaan dari orang
yang derajatnya lebih tinggi
kepada orang yang derajatnya
lebih rendah.
Bentuk-Bentuk Lafaz-lafaz amr
1. Perintah tegas dengan kata ‫ اـمر‬dan
yang seakar dengannya, contoh QS. An-
Nahl, 16:90:
‫ٓإي ِذي ۡٱلقُ ۡربَ ٰى‬َ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫إ‬‫و‬ ‫ن‬ ‫س‬
َ ٰ ۡ
‫ح‬ ‫إۡل‬ ‫ٱ‬‫و‬ ‫ل‬ ‫د‬ۡ ‫ع‬
َ ۡ
‫ٱل‬ ‫ب‬ ‫ـ‬
‫ر‬ ُ ‫م‬ ۡ
‫أ‬ َ ‫ي‬ ‫هَّلل‬‫ٱ‬ َّ
‫ن‬ ‫إ‬
ِِٕ ِ َ ِ ِ َ ِ ِ ُ َ ِ 

2. Perintah dengan kata ‫ كـتب‬. Contoh QS al-

Baqarah, 2:178
ۖ‫صاصُ فِي ۡٱلقَ ۡتلَى‬ ۡ ْ َّ َ ٓ
‫ق‬
َ ِ ُ‫ٱل‬ ‫م‬ ُ
‫ك‬ ۡ
‫ي‬ َ ‫ل‬‫ع‬َ ‫ب‬
َ ِ ‫ت‬ ُ
‫ك‬ ‫وا‬ُ ‫ن‬‫م‬َ َ ِ َ َ‫ ٰي‬
‫ا‬‫ء‬ ‫ين‬
َ ‫ذ‬ ‫ل‬‫ٱ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ُّ ‫ي‬ ‫أ‬
3. Perintah dengan jumlah khabariyah yang
dimaksudkan perintah. Misal QS. Al-
Baqarah, 2:228
‫َّص َن بِأَنفُ ِس ِه َّن ثَ ٰلَثَةَ قُر ُٓو ٖۚء‬ ُ َ‫ َو ۡٱل ُمطَلَّ ٰق‬
ۡ ‫ت يَتَ َرب‬

4. Menggunakan kata perintah langsung.

Seperti QS. Al-Baqarah, 2:238
َ ِ‫وا هَّلِل ِ ٰقَنِت‬
٢٣٨ ‫ين‬ َ ‫صلَ ٰو ِة ۡٱل ُو ۡس‬
ْ ‫ط ٰى َوقُو ُم‬ ِ ‫صلَ ٰ َو‬
َّ ‫ت َوٱل‬ ْ ُ‫ ٰ َحفِظ‬
َّ ‫وا َعلَى ٱل‬
‫‪5. Menggunakan fi’il mudarik yang didahului‬‬
‫‪lam amr. Seperti QS. Al-Haj, 22:29‬‬
‫يق ‪٢٩‬‬‫ِ‬ ‫ت‬‫ع‬‫َ‬ ‫ت ۡ‬
‫ٱل‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُوا تَفَثَهُمۡ َو ۡليُوفُو ْا نُ ُذو َرهُمۡ َو ۡليَطَّ َّوفُو ْا بِ ۡ‬
‫ٱل‬ ‫ْ‬ ‫ض‬ ‫ۡ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ل‬‫‪ ‬ثُ َّم ۡ‬
‫ِ‬

‫‪6. Menggunakan kata farada. Seperti QS al-‬‬

‫‪Ahzab, 33: 50‬‬
‫ضنَا َعلَ ۡي ِهمۡ فِ ٓي أَ ۡز ٰ َو ِج ِهمۡ َو َما َملَ َك ۡت أَ ۡي ٰ َمنُهُمۡ لِ َك ۡياَل‬ ‫‪ ‬قَ ۡد َعلِمۡ نَا َما فَ َرـ ۡ‬
‫َّح ٗيما ‪٥٠‬‬ ‫ورا ر ِ‬ ‫ان ٱهَّلل ُ َغفُ ٗ‬‫ك َح َر ‪ۗٞ‬ج َو َك َ‬ ‫يَ ُك َ‬
‫ون َعلَ ۡي َ‬
 7. Perintah dengan bentuk penilaian bahwa
perbuatan itu baik. Misalnya QS al-Baqarah,
2:220,
ۡ ِ‫سلُونَ َك َع ِن ۡٱليَ ٰتَ َم ٰۖى قُلۡ إ‬
ۚۡ‫ۖر َوإِن تُ َخالِطُوهُمۡ فَإ ِ ۡخ ٰ َونُ ُكم‬ٞ ‫ح لَّ ُهمۡ َخ ۡي‬ٞ ‫صاَل‬ ‍ََٔٔۡ َ‫ َوي‬

8. Perintah dalam bentuk menjanjikan

kebaikan yang banyak atas pelakunya.
Seperti QS. Al-Baqarah 2:245
ۚ‫ضع ٗافا َكثير ٗة‬
َ ِ َ ۡ َ‫ض ِعفَهۥُ لَ ٓۥهُ أ‬ ً ‫ م َّن َذا ٱلَّ ِذي ي ُۡق ِرضُ ٱهَّلل َ قَ ۡر‬
َ ٰ ُ‫ضا َح َس ٗنا فَي‬
Kaidah-kaidah Perintah
1. Asal dalam perintah menunjukan arti wajib

‫ا أل صــل فى ا أل مــر لـلــو جـو ب‬

‫اال ما دل الدليل على خالفه‬
2. Asal dalam perintah tidak
menghendaki pengulangan

‫ا أل صــل فى ا أل مــر أل يــقــتـضى‬

‫الــتــكــرا ر‬
3. Asal dari perintah tidak menunjukan segera.
‫ا أل صــل فى األ مــر ال يــقـتـضى ا لــفــو ر‬

4. Perintah kepada sesuatu menjadi perintah

padaperantaranya.

‫ا أل مــر بــا لــشــيـئ أ مــر بــو ســا ئــلــه‬

5. Perintah terhadap sesuatu
merupakan larangan
darisebaliknya.
‫ا أل مــر بــا لــشــيئ نــهــي عـن ضــ ّده‬
6. Perintah yang muncul
setelah adanya larangan
hukumnyaadalah boleh.
‫ا أل مــر بــعـد ا لــنـهـى يــفــيــد ا أل بــا حــة‬
Larangan

ّ
‫لــكــف عـن فــعــل مـن‬ ‫ا لــنـهـي هـو طــلـب ا‬
‫ا أل عــلى ا لى ا أل د نى‬

Larangan adalah tuntutan untuk

meninggalkan perbuatan dariorang yang
lebih tinggi derajatnya kepada yang rendah.
 ‫‪Bentuk-bentuk Lafaz‬‬
‫‪Larangan‬‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬
‫ٓإي ِذي ٱلقربَ ٰى‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ح‬‫ۡ‬ ‫إۡل‬ ‫ٱ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫د‬‫ۡ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ۡ‬
‫ٱل‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ۡ‬
‫أ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫هَّلل‬‫ٱ‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ ِ ِِٕ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬

‫َويَ ۡنهَ ٰى َع ِن ۡٱلفَ ۡح َشٓا ِء َو ۡٱل ُمن َك ِر َو ۡٱلبَ ۡغ ۚ ِي يَ ِعظُ ُكمۡ لَ َعلَّ ُكمۡ‬
‫ُون ‪٩٠‬‬ ‫تَ َذ َّكر َ‬
‫‪1. Menggunakan kata naha atau yang‬‬
‫‪seakar. Seperti dalam QS. An-Nahl,‬‬
‫‪16:90:‬‬
2. Dengan menjelaskan bahwa perbuatan itu diharamkan.
Seperti QS. Al-A’araf, 7:33


ِّ ‫ط َن َوٱإۡل ِ ۡث َم َو ۡٱلبَ ۡغ َي بِ َغ ۡي ِر ۡٱل َح‬
‫ق‬ َ َ‫ظهَ َر ِم ۡنهَا َو َما ب‬
َ ‫ش َما‬ َّ ‫قُ ۡلإِنَّ َما َح‬
َ ‫ر َم َربِّ َي ۡٱلفَ ٰ َو ِح‬
َ ٰ ‫وا بِٱهَّلل ِ َما لَمۡ يُنَ ِّز ۡلبِ ِهۦ س ُۡل‬
ْ ُ‫ط ٗنا َوأَن تَقُول‬
َ ‫وا َعلَى ٱهَّلل ِ َما اَل تَ ۡعلَ ُم‬
‫ون‬ ْ ‫َوأَن تُ ۡش ِر ُك‬
 33. Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak
ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang
benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan
hujjah untuk itu dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu
ketahui“
3. Dengan menegaskan bahwa perbuatan itu tidak
halal dilakukan. Seperti QS an-Nisa’, 3:19

‫ض‬ ‫ع‬ۡ َ ‫ب‬ ‫ب‬ ْ

‫ُوا‬ ‫ب‬َ ‫ه‬‫ذ‬ۡ َ‫ضلُوهُ َّن لِت‬ُ ۡ
‫ع‬ َ ‫ت‬ ‫اَل‬ ‫و‬
َ ۖ ‫وا ٱلنِّ َسٓا َء َك ۡر ٗه‬
‫ا‬ ْ ُ ‫ث‬ ‫ر‬ َ ‫ت‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ۡ‫م‬‫ك‬ُ َ ‫ل‬ ُّ‫ل‬‫ح‬ِ َ ‫ي‬ ‫اَل‬ ْ
‫وا‬ ُ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ء‬
َ ‫ين‬
َ ‫ذ‬ِ َّ ‫ٱل‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ ‫ي‬َ ‫أ‬َ ٓ‫ ٰي‬
ِ ِ ِ َ
‫ُوففَإِن َك ِر ۡهتُ ُموهُ َّن‬ ِ ۚ ‫اشرُوهُ َّن بِ ۡٱل َم ۡعر‬ ِ ‫ين بِ ٰفَ ِح َش ٖة ُّمبَيِّنَ ٖ ۚة َو َع‬َ ِ‫َمٓا َءاتَ ۡيتُ ُموهُ َّن إِٓاَّل أَن يَ ۡأت‬

١٩ ‫يرا‬ ٗ ِ‫وا َش ٗۡٔ‍يا َويَ ۡج َع َل ٱهَّلل ُ ِفي ِه َخ ۡي ٗرا َكث‬ ْ ُ‫فَ َع َس ٰ ٓى أَن تَ ۡك َره‬

19. Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan paksa dan
janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah
kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata. Dan bergaullah
dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena
mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak
4. Menggunakan fi’il mudarik yang
didahului la an-nahiyah. Seperti QS al-
An’am 152
ْ ُ‫تَ ۡق َرب‬
‫وا َما َل ۡٱليَتِ ِيم إِاَّل بِٱلَّتِي ِه َي أَ ۡح َس ُن َحتَّ ٰى يَ ۡبلُ َغ أَ ُش َّد ۥۚ ُه‬ ‫َواَل‬
Dan janganlah kamu dekati harta anak
yatim, kecuali dengan cara yang lebih
bermanfaat, hingga sampai ia dewasa
5. Menggunakan perintah tetapi bermakna
larangan. Seperti QS al-An’am 120
ْ ُ‫ُون ٱإۡل ِ ۡث َم َسي ُۡج َز ۡو َن بِ َما َكان‬
‫وا‬ َ ‫ين يَ ۡك ِسب‬ َٰ
ِ َ‫ظ ِه َر ٱإۡل ِ ۡث ِم َوب‬
َ ‫اطنَ ۚ ٓۥهُ إِ َّن ٱلَّ ِذ‬ ْ ‫ وَ َذر‬
‫ُوا‬
َ ُ‫يَ ۡقتَ ِرف‬
‫ون‬
Dan tinggalkanlah dosa yang nampak dan yang
tersembunyi. Sesungguhnya orang yang mengerjakan
dosa, kelak akan diberi pembalasan (pada hari
kiamat), disebabkan apa yang mereka telah kerjakan
6. Larangan Dengan merngecam pelakunya dengan
siksaan yang pedih. Seperti dalam at-Taubah, 34:

‫اس بِ ۡٱل ٰبَ ِط ِل‬ َ ۡ َ‫يرا م َن ٱأۡل َ ۡحبَار وٱلرُّ ۡهبَان لَي‬
ِ َّ ‫ن‬‫ٱل‬ ‫ل‬
َ ‫و‬
َ ٰ ۡ‫م‬ ‫أ‬ ‫ون‬
َ ُ ‫ل‬ ُ
‫ك‬ ‫أ‬ ِ َ ِ ِّ ٗ ِ‫ين َءا َمنُ ٓو ْا إِ َّن َكث‬
َ ‫ يا أَ ُّيهَا ٱلَّ ِذ‬

ِ ‫يل ٱهَّلل‬ َّ ِ‫ب َو ۡٱلف‬

ِ ِ‫ضةَ َواَل يُنفِقُونَهَا فِي َسب‬ َ ‫ين يَ ۡكنِ ُز‬
َ َ‫ون ٱل َّذه‬ َ ‫يل ٱهَّلل ۗ ِ َوٱلَّ ِذ‬ َ ‫ص ُّد‬
ِ ِ‫ون َعن َسب‬ ُ َ‫َوي‬

٣٤‫ب أَ ِل ٖيم‬
ٍ ‫فَبَ ِّش ۡرهُم بِ َع َذا‬
 34. Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim
Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan
mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Dan orang-orang yang
menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka
beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih
Kaidah-kaidah Larangan
1. Asal pada larangan menunjukan arti
haram
‫ا أل صــل فـى ا لــنــهـى لـلــتــحــر يــم‬
‫اال ما دل الدليل على خالفه‬
2. Larangan terhadap sesuatu berarti
perintah kebalikannya.
‫ا لــنــهــى عـن ا لــشــيـئ أ مــر بــضــد ه‬
‫‪3. Asal larangan akan mengakibatkan kerusakan‬‬
‫‪secara mutlak‬‬
‫ا أل صــل فـى ا لــنــهــى يــقــتــضـى ا لــفــســا د مــطــلــقـا‬

‫‪4. Asal dalam larangan menghendaki adanya‬‬

‫‪pengulangan sepanjang masa‬‬
‫ا أل صــل فـى ا لــنــهـى يــقــتــضـى ا لــــتـكــر ا ر مـطــــلــقــا‬
LAFAZ ‘AM
     ‘Am  menurut  bahasa, artinya merata atau yang
umum. Sedangkan menurut istilah ialah:
‫اللفظُ ال‬
‫مسـتفـرق ِ لـ َج ِمي ِْـعماَ َ يـصْ ـلُ ُح َ ل ُه ِ بـ َح َس ِب َوضْ ٍعواَ ِحـ ٍد‬
ُ
‫َد ْف َع ًة‬
Lafadz yang meliputi pengertian umum terhadap
semua yang termasuk dalam pengertian lafadz itu,
dengan hanya disebut sekaligus.
Lafaz-Lafaz ‘am
1. Lafadz kullun, jami’un, kaffah ( artinya seluruhnya ). Masing-masing lafadz tersebut 
meliputi segala yang menjadi  mudlof ilaih  dari lafadz-lafadz itu, misalnya:
• kullun: (QS. Ali- Imran : 195)
‫سذاَ ِء َـق ُة ْا َلم‬
ٍ ‫ك ُّـل َ نـ ْف‬
2. jami’un
ِ ْ‫م ماَ ف ِى ا َال ر‬ ْ ‫ُه َو اَّـل ِذ ي َخـلَ َق َ ل ُك‬
)29 ‫ض َجـ ِميْعاً ( البقرة‬
     Dialah Allah yang menjadikan bagimu apa-apa   yang ada di bumi, semuany
3. Ma’syar
)130 ‫ ( اال نعام‬...‫سأَ َ ْلم َ يأ ِ ت ُك ْم ُر ُس ًال ِم ْن ُك ْم‬
ِ ‫ياَ َم ْع َش َر ال ِج ِّـن واال ْ ن‬
      Hai golongan jin dan manusia , apakah tidak pernah datang kepadamu Rasul-rasul dari
golonganmu sendiri
4. kaffah 
َ َ‫وماَ أَ رْ َس ْلنا‬
  ‫ك ا َّال كاَ َّ ف ًة ل‬
)28 : ‫لناس ( سـبأ‬
     Dan kami tidak mengutusmu melainkan kepada manusia semuanya
 KAIDAH ‘AM

‫ا لـعـمـو م ال يـتصـو ر ا أل حــكتم‬

Keumuman itu tidak mengambarkan suatu hokum.

‫ا لـمـفـهـو م لـه عـمـو م‬

Makna yang tersirat itu mempunyai bentuk umum.


‫ا لـمـخـا طـب يـد خـل فى عـمـو م خـطـا ب‬

Orang yang memerintahkan sesuatu masuk ke dalam pemerintah tersebut.

‫ا لـعـبـر ة بـعـمـو م ا لـلـفـــظ ال بــخـصـو ص ا لــسـبــب‬

Suatu ungkapan itu berdasarkan keumuman lafal, bukan kekhususan sebab.

‫ا لــعـمـل بـا لــعــا م قـبـل ا لـبـحـث عـن ا لـمـخــصّــص ال يـجـو ز‬

Mengamalkan lafal yang bersifat umum sebelum ada pengkhususantidaklah diperbolehkan.

‫ّ عــمـوم ا لــعـا م ســمــو لــ ّي و عـمـو م ا لــمــطــلــق بــد لــي‬

Keumuman itu bersifat menyeluruh, sedangkan keumuman mutlak itu bersifat mengganti atau
mewakili.
 KHAS ( KHUSUS )

‫ا لـلــفـظ ا لـذ ى يـد ّل عـلىمـعـنىو ا حــد‬

lafal yang menunjukan makna tertentu.

ADA 2 JENIS TAKHSHIS

1) Takhshih Muttasil (bersambung)

 Syarat contohnya :  2 : 228


Sifat 4 : 92


Goyah (maksud, tujuan) contohnya : . 5:6



badal ba’du min kulli contohnya :  : haji bagi yang mampu



hal (keadaan) contohnya :  larangan saat ketika mabuk 4 : 43

 Dzorof makan dan zaman. Contohnya :  masa zakat fitrah jadi sodakoh
setelah sholatid.

 2) Takhsih Munfasil (terpisah)



mentahsis qur’an dengan qur’an 2: 228 dengan 65 : 4



mentakhsis qur’an dengan sunah contohnya : warisan 4 :11 dengan kafir

dan pembunuh
 mentakhsis sunah dengan qur’an contohnya : hadits wudu
dengan tayamum 4:43


sunah ditakhsis dengan sunah. contohnya :  zakat tani 10 %

dengan tidak wajib sebelum lima wasak


qur’an atau hadits ditakhsis dengan qiyas contohnya : hukum

dera bagi pezna 100 kali 24 : 2 dengan qiyas hamba sahaya
50 kali.
 qur’an ditakhsis dengan akal contohnya : wajib haji 3 :97
anak kecil dan orang gila tidak wajib.


hadits ditakhsis dengan mafhum (makna tersirat) contohnya:

 zakat satu kambing dari 40. hanya kambing diluar kandang
mencari makan sendiri, tapi yang dikandang /dipelihara
tidak wajib ( HR Bukhari )


penghususan dengan problem nyata karena darurat

hukumnya boleh. Contohnya :  Abdurahman bin Auf dan
zubair boleh pakai sutera karena penyakit gatal.
 Kontradiksi antara kaidah “perintah menunjukkan
wajib”, dan kaidah tentang “perintah tidak perlu
dilakukan berulang2”
 Apakah cukup menetapkan hukum dengan dalil-
dalil nas saja tanpa perlu dalil-dalil yang lain
seperti ijma’ atau qiyas?
‫‪‬‬ ‫االصل فى األمر للوجوب اال ما دل الدليل على خالفه أو اال بقرينة‬
‫ما المثال على ذلك؟‬