Alasan

Mempelajari
Hukum Islam
di FH
TIM HUKUM ISLAM FHUP
ALASANNYA :

ALASAN ALASAN
SEJARAH YURIDIS
ALASAN
SEJARAH
SEMUA SEKOLAH TINGGI HUKUM
YANG DIDIRIKAN PEM. BELANDA
DIAJARKAN HUKUM ISLAM
(MOHAMMEDAANSCH RECH)
ISTILAH MOHAMMEDAANSCH RECH
TIDAK TEPAT KARENA HUKUM
ISLAM YANG MERUPAKAN BAGIAN
DARI AGAMA ISLAM ADALAH
HUKUM ALLAH, TIDAK
DISANDARKAN PADA PRIBADI
PENYEBARNYA TETAPI PADA ALLAH
This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA
SENDIRI
ALASAN
PENDUDUK
PENDUDUK INDONESIA
MAYORITAS BERAGAMA ISLAM
SEJAK DAHULU PARA PEGAWAI,
PEJABAT PEMERINTAH, DAN PARA
PEMIMPIN YANG AKAN BEKERJA
DI INDONESIA DIBERI
This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA
PENGETAHUAN KEISLAMAN, BAIK
MENGENAI LEMBAGANYA
ATAUPUN HUKUMNYA YANG
TUMBUH DAN BERKEMBANG
DALAM MASYARAKAT
ALASAN
YURIDIS
HUKUM ISLAM YANG BERLAKU DI INDONESIA:
SECARA NORMATIF: BAGIAN HUKUM ISLAM
YANG MEMPUNYAI SANKSI KEMASYARAKATAN
APABILA NORMA-NORMANYA DILANGGAR,
SEPERTI SHALAT, ZAKAT, PUASA, DAN HAJI
SECARA YURIDIS FORMAL: BAGIAN HUKUM
ISLAM YANG MENGATUR HUBUNGAN MANUSIA
DENGAN MANUSIA LAIN DALAM MASYARAKAT
SERTA BENDA, DAPAT MENJADI HUKUM
POSITIF KARENA DITUNJUK OLEH PERATURAN
PERUNDANG-UNDANGAN, SEPERTI HUKUM
PERKAWINAN, HUKUM KEWARISAN, HUKUM
This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY
WAKAF, DAN LAIN-LAIN.
 UNDANG-UNDANG NO. 14 TAHUN 1970 TENTANG KETENTUAN
POKOK-POKOK KEKUASAAN KEHAKIMAN
UNTUK MENEGAKKAN
HUKUM ISLAM YANG UNDANG-UNDANG NO. 1 TAHUN 1974 TENTANG PERKAWINAN
TELAH MENJADI UNDANG-UNDANG NOMOR 7 TAHUN 1989 TENTANG
HUKUM POSITIF, PADA PERADILAN AGAMA
TAHUN 1882 UNDANG-UNDANG NOMOR 3 TAHUN 2006 TENTANG
DIDIRIKAN PERUBAHAN ATAS UNDANG-UNDANG NOMOR 7 TAHUN 1989
PENGADILAN AGAMA TENTANG PERADILAN AGAMA
DI JAWA DAN MADURA. UNDANG-UNDANG NOMOR 38 TAHUN 1999 TENTANG
PA SEMAKIN KOKOH PENGELOLAAN ZAKAT
SETELAH ADA
UNDANG-UNDANG NOMOR 41 TAHUN 2004 TENTANG WAKAF
BEBERAPA UNDANG-
UNDANG, ANTARA UNDANG-UNDANG NOMOR 13 TAHUN 2007 TENTANG
LAIN: PENYELENGGARAAN IBADAH HAJI
UNDANG-UNDANG NOMOR 19 TAHUN 2008 TENTANG SURAT
BERHARGA SYARIAH NEGARA
UNDANG-UNDANG NOMOR 21 TAHUN 2008 TENTANG
ALASAN YURIDIS PERBANKAN SYARIAH
ALASAN
KONSTITUSION
AL
PASAL 29 AYAT (1): NEGARA BERDASARKAN
ATAS KETUHANAN YANG MAHA ESA
TAFSIRAN HAZAIRIN:
DALAM NEGARA RI TIDAK BOLEH TERJADI ATAU
BERLAKU SESUATU YANG BERTENTANGAN
DENGAN KAIDAH ISLAM BAGI UMAT ISLAM, This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA
KAIDAH NASRANI BAGI UMAT NASRANI, KAIDAH
HINDU BAGI UMAT HINDU
NEGARA RI WAJIB MENJALANKAN SYARIAT
ISLAM BAGI ORANG ISLAM, SYARIAT NASRANI,
SYARIAT HINDU BAGI ORANG HINDU, SEKEDAR
MENJALANKAN SYARIAT TERSEBUT
MEMERLUKAN BANTUAN NEGARA
SYARIAT YANG TIDAK MEMERLUKAN BANTUAN
NEGARA UNTUK MELAKSANAKANNYA DAPAT
DILAKUKAN SENDIRI OLEH PEMELUKNYA.
ALASAN
ILMIAH
SEBAGAI BIDANG ILMU, HUKUM ISLAMSUDAH DIPELAJARI BAIK
OLEH ORANG ISLAM MAUPUN ORIENTALIST
BERBAGAI SEMINAR SUDAH DILAKUKAN: DI BELANDA (1932,
1937, 1948)
PARIS 1952 PADA ACARA THE WEEK OF ISLAMIC LAW: ASAS-
ASAS HKM ISLAM MEMPUNYAI NILAI YANG TIDAK DAPAT
DIPERTIKAIKAN; DALAM BERBAGAI MAZHAB TERKANDUNG
KEKAYAAN PEMIKIRAN YANG MEMUNGKINKAN UNTUK
BERKEMBANG DALAM MEMENUHI KEBUTUHAN DAN
PENYESUAIKAN YANG DITUNTUT OLEH KEHIDUPAN MODEREN
UNTUK MEMPELAJARI ISLAM HARUS MEMEMAHAMI HUKUM
ISLAM
CHARLES J. ADAMS: HUKUM ISLAM MERUPAKAN SUBYEK YANG
TERPENTING DALAM KAJIAN ISLAM
H.A.R. GIBB: HUKUM ISLAM MEMEGANG PERANAN PENTING
DALAM MEMBENTUK DAN MEMBINA KETERTIBAN UMAT ISLAM
DAN MEMPENGARUHI SEGALA KEHIDUPANNYA
SEBAGAI DISIPLIN ILMU YANG BERDIRI SENDIRI, NAMANYA
DAPAT DIJUMPAI DALAM DAFTAR KODE BIDANG ATAU DISIPLIN
ILMU DAN TEKNOLOGI UNESCO (LIPI, 1973) DI BAWAH JUDUL
ISLAMIC LAW DENGAN NOMOR KODE: 5606.01.