Citra Pariwisata

Citra
Citra Pariwisata sebagai Transkrip Sosial – Kunci Identitas Penampakan
kegunaan konsep citra pariwisata terletak pada anggapan bahwa, baik
dari perspektif sosiologis maupun historis, citra pariwisata dapat
dipahami sebagai transkrip sosial. Transkrip sosial dapat dipahami
sebagai penyimpan ide-ide diskrit yang bergerak sepanjang waktu,
bertindak baik sebagai penyerap dan sebagai pemasok ide-ide
kontemporer, ideologi dan mentalitas yang berkembang baik secara
sadar maupun tidak sadar dalam komunitas kolektif (Walker, 2008: 25-
26)
Memahami Identitas Sendiri
upaya untuk menarik wisatawan di komunitas tuan rumah mana pun terkait
erat dengan gagasan internal tentang identitas. Ini karena tindakan
mengembangkan dan mengembangkan pariwisata secara sadar di setiap
komunitas tuan rumah menuntut dari masyarakat itu beberapa artikulasi
tentang bagaimana mereka 'melihat' diri mereka sendiri (Walker, 2008: 17-18)
Ketika masyarakat tuan rumah menyadari potensi pariwisata, artikulasi ini
mulai diekspresikan dalam percakapan masyarakat melalui berbagai media
yang berbeda. Bagi sejarawan, proses ini menghasilkan banyak sumber bahan
yang dapat digunakan untuk menafsirkan perubahan dari waktu ke waktu dan
hubungan yang berkembang antara gagasan komunitas tuan rumah tentang
identitas dan pengembangan pariwisata yang baru lahir.
Permasalahan Memahami Pariwisata
• Masalah pertama bagi setiap sejarawan yang terjun ke dalam sejarah pariwisata
adalah kesulitan mendefinisikan pariwisata dan memahami bagian-bagiannya.
Tanpa pemahaman yang jelas tentang pariwisata, sebagai bidang penyelidikan,
penerapan teknik, metodologi, dan analisis sejarah menjadi tantangan. Sebuah
definisi diperlukan untuk mendukung pekerjaan sehingga parameter
didefinisikan dan dikandung dengan jelas.
• Mendefinisikan pariwisata sebagai sebuah sistem memiliki potensi keuntungan
yang sangat besar untuk proyek sejarah karena memungkinkan sejarawan untuk
menggabungkan berbagai orang dan lembaga ke dalam penelitian. Namun, hal
ini juga menimbulkan masalah dalam menemukan pendekatan yang sesuai yang
mampu mengatur sumber daya yang hampir tak terbatas yang tersedia saat
melihat pariwisata sebagai suatu sistem sekaligus membatasinya.
Permasalahan Memahami Pariwisata
• masalah pendekatan. Untuk sejarawan pariwisata yang ingin menulis
sejarah pariwisata secara kronologis, untuk memasukkan narasi
holistik, pendekatan komprehensif yang cukup canggih untuk memuat
narasi harus ditemukan. Pendekatan ini juga harus mampu mengatasi
berbagai sumber yang tersedia untuk interpretasi.
Citra Pariwisata
• konsep citra pariwisata, sebagai pendekatan terhadap sejarah pariwisata,
memiliki potensi untuk memperbaiki semua masalah tersebut. Tidak hanya
memungkinkan potensi untuk mengungkap aspek evolusi holistik pariwisata
tetapi, karena citra pariwisata dapat dipahami sebagai transkrip sosial,
pendekatan semacam itu juga menawarkan potensi kedalaman tekstual yang
cukup besar. Ini karena 'jangkauan' konsep 'citra' dalam sistem pariwisata dan
karena cara citra pariwisata bersinggungan dengan keseluruhan sistem
pariwisata
• Sederhananya, 'komunitas tuan rumah mengembangkan citra, daerah asal
wisata menjual citra, kawasan transit wisata diuntungkan citra, industri
perjalanan mengeksploitasi citra dan wisatawan membeli citra' (Walker, 2008:
27).
Citra Pariwisata dan Hubungan antara
Pariwisata dan Identitas Inti
analisis ini adalah gagasan bahwa hubungan antara pariwisata dan
identitas dapat ditemukan melalui penjelajahan hubungan antara citra
yang ditampilkan suatu negara tentang dirinya sendiri dan realitas
tempat sebagaimana adanya. Pada tingkat abstrak ini dapat
digambarkan sebagai perbedaan antara kebenaran dan kenyataan.
Paradoks dengan pariwisata, bagaimanapun, adalah bahwa, sementara
kebenaran dan realitas adalah konsep abstrak, pariwisata sebagai suatu
sistem tidak. Namun paradoks tetap ada karena, meskipun pariwisata
terutama ditopang oleh pertimbangan kepentingan komersial, ada
dimensi psikologis pariwisata, yang tanpanya pariwisata tidak akan ada
'citra' sangat penting dalam industri
perjalanan
Poin pertama yang harus dibuat tentang konsep citra dalam kaitannya dengan pariwisata adalah,
pada kenyataannya, konsep citralah yang membedakan pariwisata dari industri perjalanan.
Sederhananya, industri perjalanan bekerja dengan atau tanpa gambar, karena orang bepergian
untuk berbagai alasan berbeda yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan gambar tujuan
mereka. Pariwisata, sebagai sebuah fenomena, di sisi lain, terkait erat dengan konsep citra.
Seperti yang ditunjukkan oleh William Gartner: Karena produk pariwisata adalah kumpulan
pengalaman yang tidak berbentuk, diproduksi dan dikonsumsi secara bersamaan, tanpa
kesempatan untuk mencicipi produk sebelum membeli, citra yang dipegang seseorang bertindak
sebagai pengganti penilaian produk. (Gartner, 1996: 456) Poin Gartner merangkum poin sentral
tentang citra dalam kaitannya dengan pariwisata. Ketika klien liburan mendekati agen perjalanan,
mengunjungi Internet atau mendekati titik distribusi lain untuk mendiskusikan atau memesan
liburan, mereka sebenarnya tidak mendiskusikan atau membeli produk yang dapat mereka cicipi,
cium, sentuh, atau bawa bersama mereka. Apa yang mereka beli adalah 'ide' di kepala mereka.
Titik distribusi produk perjalanan bertindak sebagai saluran untuk ide ini, seperti halnya materi
promosi pariwisata lainnya
Makna Citra
• Profesor Kenneth Boulding dalam bukunya yang mani, The Image, yang
diterbitkan pada tahun 1956. Dalam pengertian ini, citra dipahami tidak hanya
pada tingkat satu dimensi tetapi juga sebagai konsep dalam pengertian
transkrip sosial. 'Citra', kata Boulding, 'dibangun sebagai hasil dari semua
pengalaman masa lalu pemilik citra. Bagian dari citra adalah sejarah citra itu
sendiri' (Boulding, 1956: 6).
•  Kesan memiliki sejarah. Mereka diinvestasikan dengan ide-ide yang
menginformasikan gambar. Lebih lanjut Boulding menjelaskan maksudnya
dengan menyarankan: Pikiran manusia adalah gudang besar kenangan dan
pengalaman yang terlupakan. Namun, ini lebih dari sekadar gudang. Ini adalah
gambaran asli yang mempengaruhi perilaku dan perilaku kita dengan cara yang
tidak kita pahami dengan pikiran sadar kita. (Boulding, 1956: 53)
Bagian penting dari makna gambar ini adalah
bahwa ia tidak statis tetapi dinamis
Masyarakat Primitif
dalam masyarakat primitif dan tidak melek huruf,
transkrip berbentuk ritual verbal, legenda, puisi,
upacara, dan sejenisnya, yang transmisinya dari
generasi ke generasi selalu menjadi salah satu
kegiatan utama kelompok' (Boulding, 1956: 65).
Masyarakat Modern
dalam masyarakat teknologi modern, transkrip lebih
canggih, yang melibatkan kamera, tape recorder, dan
komputer. Namun demikian, terlepas dari keunggulan
teknologi dalam penyediaan transkrip, 'kami masih
belum dapat merekam sentuhan, rasa, dan bau. Kami
tidak memiliki sarana langsung untuk menyalin
sensasi, emosi atau perasaan kecuali melalui saluran
representasi simbolik yang ramai' (Boulding, 1956:
65).