HADITS DAN

UNSUR-UNSURNYA
Oleh: Khairul Muttaqin, M.Th.I
HADITS
 Hadits menurut bahasa berarti Khabar
(berita), jadid (baru) dan qarib (dekat).
 Hadits menurut istilah adalah segala qauli
(ucapan), fi’li (perbuatan), taqrir
(pengakuan) dan keadaan nabi. Ada juga
ulama’ yang menambahkan sifat, akhlak dan
cita-cita Nabi.
 Dengan demikian hadits ada 3 macam, hadits
qauli, fi’li dan taqriri.
‫…‪LANJUTAN‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Contoh hadits qauli‬‬
‫إمنا األعمال بالنيات‪ ،‬وإمنا لكل امرىء ما نوى‪ ،‬فمن كانت هجرته إىل دنيا يصيبها‪،‬‬
‫أو إىل امرأة ينكحها‪ ،‬فهجرته إىل ما هاجر إليه‬
‫‪ Contoh Hadits fi’li‬‬

‫صلوا كما رأيتموين أصلي‬

‫‪ Contoh hadits taqriri‬‬

‫َأَح اٌم الَّض ُّب َي ا َرُس وَل الَّل ِه ؟ َق اَل ‪ " :‬ال ‪َ ,‬لِكْن ْمَل َيُك ْن ِب َأْر ِض َقْو ِم ي ‪َ ,‬فَأِج ُد يِن‬
‫َو‬ ‫َر‬
‫ِه‬ ‫ِه‬ ‫ِل‬
‫َأَعاُفُه " ‪َ ،‬قاَل َخ ا ٌد ‪َ :‬فاْج َتَرْرُتُه َفَأَك ْلُتُه ‪َ ,‬وَرُس وُل الَّل َص َّلى الَّلُه َعَلْي َو َس َّلَم َيْنُظُر ِإَّيَل‬
‫َفَلْم َيْنَه يِن‬
HADITS MENURUT AHLI HADITS,
USHUL DAN AHLI FIQH
 Menurut ahli hadits, hadits adalah segala
qauli (ucapan), fi’li (perbuatan), taqrir
(pengakuan) dan keadaan nabi.
 Menurut ulama’ fiqh dan ushul fiqh, hadits
adalah segala perbuatan, perkataan dan
taqrir Nabi yang berkaitan dengan hukum.
 Ulama’ hadits memandang pribadi nabi
sebagai teladan utama bagi umat. Ulama’
ushul memandangnya sebagai pengatur unda-
undang dan mengatur dasar ijtihad. Ulama’
fiqh memandang seluruh perbuatan dan
perkataan nabi menunjuk pada hukum syar’i.
SUNNAH
 Sunnah menurut bahasa adalah jalan, baik
yang terpuji maupun tercela. Sunnah juga
bisa diartikan dengan tradisi.
 Secara istilah, sunnah adalah segala yang
dinukilkan dari Nabi baik perkataan,
perbuatan, penetapan, pengajaran, sifat,
keadaan, maupun perjalanan hidup beliau
baik sebelum diangkat menjadi Rasul maupun
sesudahnya.
SUNNAH MENURUT AHLI
HADITS, USHUL DAN AHLI FIQH
 Menurut ahli hadits, sunnah adalah segala yang
dinukilkan dari Nabi baik perkataan, perbuatan,
penetapan, pengajaran, sifat, keadaan,
maupun perjalanan hidup beliau baik sebelum
diangkat menjadi Rasul maupun sesudahnya.
 Menurut ahli ushul, hadits adalah segala yang
dinukilkan dari Nabi baik perkataan, perbuatan,
penetapan yang mempunyai hubungan hukum.
 Menurut ahli fiqh, sunnah adalah sesuatu yang
kalau dikerjakan mendapat pahala dan tidak
apa-apa jika ditinggalkan.
PERBEDAAN HADITS DAN
SUNNAH
 Pada dasarnya hadits dan sunnah memiliki
makna yang sama, yaitu sama-sama berasal
dari Rasulullah. Ini merupakan pendapat
jumhur ulama’.
 Dari segi amaliah, hadits berada di bawah
sunnah karena hadits merupakan peristiwa
yang disandarkan pada Rasulullah. Sedangkan
sunnah merupakan amaliah yang dilakukan
Rasul dan diikuti oleh generasi setelahnya.
KHABAR
 Khabar menurut bahasa berarti berita.
 Menurut istilah hadits, khabar ada dua
pendapat. Sebagian mengatakan sama dengan
hadits baik yang marfu’ (yang disandarkan pada
Nabi), mauquf (yang disandarkan pada Sahabat)
dan maqthu’ (yang disandarkan pada Tabi’in).
 Menurut sebagian yang lain, hadits adalah yang
datang dari Rasulullah, sedangkan khabar
adalah yang datang dari selain Rasulullah. Oleh
karena itu ahli hadits disebut muhaddits,
sedangkan ahli sejarah disebut akhbari.
ATSAR
 Atsar menurut bahasa adalah bekas atau sisa
sesuatu. Atsar juga bisa berarti nukilan atau
yang dinukilkan.
 Atsar menurut istilah hadits sinonim dengan
hadits, sunnah dan khabar. Karena itulah ahli
hadits disebut juga atsari.
STRUKTUR HADITS
 Sanad adalah jalan yang menyampaikan kita
pada matan (isi) hadits.
 Isnad adalah menerangkan atau menjelaskan
jalan datangnya hadits atau jalan
menyandarkan hadits.
 Matan adalah materi berita berupa sabda,
perbuatan atau taqrir Nabi.
 Rawi adalah orang yang menerima hadits dan
menyampaikan kembali hadits tersebut.
 Mukharrij adalah orang yang menukil dan
mencatat hadits pada kitabnya.
‫…‪LANJUTAN‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Untuk lebih jelasnya lihatlah contoh berikut:‬‬
‫‪“ ‬حدثنا الحميدي عبد اهلل بن الزبير قال‪ :‬حدثنا سفيان قال‪ :‬حدثنا يحيى بن‬
‫سعيد األنصاري قال‪ :‬أخبرني محمد بن إب راهيم التيمي‪ :‬أنه سمع علقمة بن‬
‫وقاص الليثي يقول‪ :‬سمعت عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه على المنبر قال‪:‬‬
‫سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول”‪( :‬إنما األعمال بالنيات‪ ،‬وإنما‬
‫لك ل ام رىء م ا ن وى‪ ،‬فمن ك انت هجرت ه إلى دني ا يص يبها‪ ،‬أو إلى ام رأة‬
‫ينكحها‪ ،‬فهجرته إلى ما هاجر إليه)‪.‬‬
FAHAM INKARUSSUNNAH
 Inkarussunnah terdiri dari dua kata yaitu Ingkar dan
Sunnah. Ingkar, Menurut bahasa, artinya “menolak atau
mengingkari”, berasal dari kata kerja, ankara-yunkiru.
Sedangkan Sunnah, menurut bahasa mempunyai
beberapa arti diantaranya adalah, “jalan yang dijalani,
terpuji atau tidak,” suatu tradisi yang sudah dibiasakan
dinamai sunnah, meskipun tidak baik.
 Secara definitif Ingkar al-Sunnah dapat ddiartikan
sebagai suatu nama atau aliran atau suatu paham
keagamaan dalam masyarakat Islam yang menolak atau
mengingkari Sunnah untuk dijadikan sebagai sumber
san dasar syari’at Islam.Menurut Daud Rasyid
(2006:207) “ Inkar as-sunnah adalah sebuah sikap
penolakan terhadap sunnah Rasul, baik sebagian
maupun seluruhnya“.
SEJARAH INKARUSSUNNAH
 Pertanda munculnya “Ingkar Sunnah” sudah ada sejak masa
sahabat, ketika Imran bin Hushain (w. 52 H) sedang
mengajarkan hadits, seseorang menyela untuk tidak perlu
mengajarkannya, tetapi cukup dengan mengerjakan al-
Qur’an saja. Menanggapi pernyataan tersebut Imran
menjelaskan bahwa “kita tidak bisa membicarakan ibadah
(shalat dan zakat misalnya) dengan segala syarat-syaratnya
kecuali dengan petunjuk Rasulullah saw. Mendengar
penjelasan tersebut, orang itu menyadari kekeliruannya dan
berterima kasih kepada Imran. Sikap penampikan atau
pengingkaran terhadap sunnah Rasul saw yang dilengkapi
dengan argumen pengukuhan baru muncul pada penghujung
abad ke-2 Hijriyah pada awal masa Abbasiyah.
 Menurut imam Syafi’i ada tiga kelompok ingkar as-sunnah
seperti telah dijelaskan di atas. Antara lain : Khawarij,
Syi’ah dan Mu’tazilah.
LANJUTAN…
 Semenjak peristiwa tahkim yang menggulingkan
pemerintahan Ali bin Abi Thalib, kelompok khawarij menilai
mayoritas sahabat Nabi SAW sudah keluar dari islam.
Akibatnya, hadits-hadits yang diriwayatkan oleh para sahabat
setelah kejadian tersebut mereka tolak.
 Kelompok Syi’ah yang masih eksis hingga sekarang adalah
kelompok Itsna ‘asyariyah. Kelompok ini menerima hadits
nabawi sebagai salah satu syariat islam. Namun mereka
menolak hadits yang berasal dari para sahabat dan hanya
menerima hadits dari ahlul bait (keturunan Rasulullah) saja.
 Penjelasan yang menunjukkan bahwa mu’tazilah menolak
hadits tidak sepenuhnya benar, kalaupun ada beberapa
ulama’ mu’tazilah yang menolak hadits ahad atau mengkritik
hadits yang tidak sesuai dengan madzhabnya merupakan
pendapat pribadi saja dan tidak mewakili seluruh madzhab
mu’tazilah.
LANJUTAN…
 Tokoh- tokoh kelompok Ingkar Sunnah Modern (akhir abad ke-19
dan ke-20) yang terkenal adalah Taufik Sidqi (w. 1920) dari Mesir,
Ghulam Ahmad Parvez dari India, Rasyad Khalifah kelahiran Mesir
yang menetap di Amerika Serikat, dan Kasasim Ahmad mantan
ketua partai Sosialis Rakyat Malaysia. Mereka adalah tokoh-tokoh
yang tergolong pengingkar Sunnah secara keseluruhan. Argumen
yang mereka keluarkan pada dasarnya tidak berbeda dengan
kelompok ingkar sunnah pada periode klasik. Tokoh-tokoh “Ingkar
Sunnah” yang tercatat di Indonesia antara lain adalah Lukman
Sa’ad (Dirut PT. Galia Indonesia) Dadang Setio Groho (karyawan
Unilever), Safran Batu Bara (guru SMP Yayasan Wakaf Muslim
Tanah Tinggi) dan Dalimi Lubis (karyawan kantor DePag Padang
Panjang).
 Sebagai suatu paham atau aliran, ingkar as-sunnah klasik ataupun
modern memiliki argument-argumen yang dijadikan landasan
mereka. Tanpa argument-argumen itu, pemikiran mereka tidak
berpengaruh apa-apa. Argument mereka antara lain :
LANJUTAN…
 1. Agama bersifat konkrit dan pasti Mereka berpendapat bahwa
agama harus dilandaskan pada hal yang pasti. Apabila kita
mengambil dan memakai hadits, berarti landasan agama itu
tidak pasti. Al-quran yang kita jadikan landasan agama itu
bersifat pasti. Sementara apabila agama islam itu bersumber
dari hadits , ia tidak akan memiliki kepastian karena hadits itu
bersifat dhanni (dugaan), dan tidak sampai pada peringkat
pasti.
 2. Al-Quran sudah lengkap Jika kita berpendapat bahwa al-
quran masih memerlukan penjelasan, berarti kita secara jelas
mendustakan al-quran dan kedudukan al-quran yang membahas
segala hal dengan tuntas. Oleh karena itu, dalam syariat Allah
tidak mungkin diambil pegangan lain, kecuali al-quran.
 3. Al-Quran tidak memerlukan penjelas Al-quran tidak
memelukan penjelasan, justru sebaliknya al-quran merupakan
penjelasan terhadap segala hal. Mereka menganggap bahwa al-
quran cukup memberikan penjelasan terhadap segala masalah.
SEKIAN

Terima Kasih atas

Perhatian anda