Anda di halaman 1dari 107

SarapanPagi Biblika

Bible Study / Christian Library Login Register FAQ Search It is currently Sun Sep 23, 2012 1:06 pm

View unanswered posts | View active topics

Board index BELAJAR ALKITAB Agama Taurat, Yudaisme, Adat Yahudi All times are UTC + 7 hours

HARI-HARI RAYA DALAM ALKITAB

Page 1 of 1 [ 6 posts ] Print view Author BP Previous topic | Next topic Message Post subject: HARI-HARI RAYA DALAM ALKITAB Posted: Fri Jun 16, 2006 6:21 am

Merdeka dlm Kristus

HARI-HARI RAYA DALAM ALKITAB


Ibrani -KHAG, Imamat 23:6; Ulangan16:16, atau "MO'ADEY YEHOVAH" :

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 8166

* Imamat 23:2,4 23:2 LAI TB, "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN yang harus kamu maklumkan sebagai waktu pertemuan kudus, waktu perayaan yang

Kutetapkan, adalah yang berikut. KJV Speak unto the children of Israel, and say unto them, Concerning the feasts of the LORD, which ye shall proclaim to be holy convocations, even these are my feasts. Hebrew,


Translit, DABER 'EL-BENEY YISRA'EL VE'AMARTA 'ALEHEM MO'ADEY YEHOVAH 'ASYER-TIQRE'U 'OTAM MIQRA'EY QODESY 'ELEH HEM MO'ADAY 23:4 LAI TB, Inilah hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN, hari-hari pertemuan kudus, yang harus kamu maklumkan masing-masing pada waktunya yang tetap. KJV These are the feasts of the LORD, even holy convocations, which ye shall proclaim in their seasons. Hebrew,

Translit, 'ELEH MO'ADEY YEHOVAH MIQRA'EY KODESY 'ASYER-TIKRE'U 'OTAM BEMO'ADAM

Istilah-istilah ini berarti suatu hari atau periode sukacita keagamaan. Walaupun ada dari hari-hari raya ini tepat bersamaan dengan musim, hal itu tidak berarti bahwa hari-hari raya itu berasal dari tata cara musim yang dirayakan oleh agama-agama di Asia Barat kuno. Tata cara berdasarkan musim dihubungkan dengan para dewa yang menikmati perjamuan besar atau pesta bersama dengan manusia (lihat C.H Gordon, Ugaritic Literature, 1949, hlm 57-103; T Gaster, Thespis, 1950, hlm 6-108). Hari-hari raya dalam Alkitab berbeda dalam segi asal, tujuan dan isinya. Bagi orang Israel musim-musim adalah karya Pencipta demi kepentingan manusia, yang mewujudkan kemurahan hati Allah terhadap ciptaan-Nya. Dengan merayakan hari-hari raya, manusia tidak hanya mengakui Allah sebagai pemberi kebutuhan hidupnya, tapi juga menceritakan belas kasihan YHVH yang tak berbatas dan bebas. bagi suatu umat yang terpilih, yg dilepaskan-Nya dari perbudakan di dunia ini melalui campur tangan-Nya sendiri (Keluaran 10:2; 12:8, 9, 11, 14; Imamat 23:5; Ulangan 16:6, 12). Sukacita yang dilahirkan adalah sungguh-sungguh. Penyerahan diri secara agamawi tidaklah bertentangan dengan kesenangan hati karena hal-hal yg fana, yang diterima sebagai karunia-karunia Allah (Imamat 23:40; Ulangan 16:14).

Tindak balas dari peserta pesta adalah etis secara agamawi, karena meliputi pengakuan dosa dan penyerahan diri kepada Taurat Allah (Keluaran 13:9; Zakharia 8:9). Korban-korban yg dipersembahkan mengungkapkan pengampunan dosa dan pendamaian dengan Allah (Imamat 17:11; Bilangan 28:22; 29:7-11; 2 Tawarikh 30:22; Yehezkiel 45: 17,20). Jika seseorang dikucilkan dari hari raya, hal itu dianggap sebagai kehilangan dan penghalang untuk mendapat hak istimewa (Bilangan 9:7):Orang Israel tidak hanya tampil pada hari raya sebagai penerima belas kasihan ilahi, tapi juga mempersembahkan persembahan syukur kepada YHVH selaras dengan berkat yang telah diterimanya (Ulangan 16: 10). Hanya pada hari-hari raya yang tidak sah, orang-orang Israel yang tidak percaya ikut makan, minum dan bermain (Keluaran 32:6; 1 Raja 12:32-33). Hari-hari raya PL tidak mengikuti bentuk umum di Asia Barat kuno, yaitu hari-hari kesukacitaan yang didahului dengan tata cara dukacita dan penyucian. Pesta Alkitab itu sendiri mengandung unsur perkabungan, sebab unsur ini tergenggam dalam korban penghapus dosa (Imamat 23:27; Bilangan 29:7). Tidak ada garis pemisah yang jelas antara dukacita karena dosa dan sukacita di dalam YHVH. Ketidak-senangan hati para nabi terhadap hari-hari raya seperti yang dilaksanakan orang-orang Yahudi (misalnya Yesaya 1: 13-20) bukanlah karena hari-hari raya itu pada dirinya dianggap kurang saleh, tapi adalah karena banyak orang Israel telah menyimpang dari tujuan rohaninya dan menganggap bahwa keseluruhan agama itu terdiri dari pelaksanaan lahiriah. Ini tidak pernah menjadi maksud Allah dengan hari-hari raya sejak penetapan hari-hari raya itu (Nahum 1: 15). Dalam PB hal ini dimengerti dengan baik oleh Tuhan Yesus. Juga oleh orangorang percaya yang saleh, yang rajin merayakannya menurut kerohanian hari-hari raja yang sudah ditetapkan dalam Yudaisme (Lukas 2:41; 22:8; Yohanes 4:45; 5:1; 7:2,11; 12:20).

Hari-hari Raya yang disinggung dalam Alkitab


Imamat 23 menetapkan tujuh hari raya untuk diperingati dan dirayakan pada waktu-waktu tertentu setiap tahun. Hari-hari raya tersebut adalah sebagai berikut:

1. HARI SABAT,

-SYABAT

Hari Sabat. Hari ini dipandang sebagai hari raya dalam Imamat 23:2-3 dan disebut Sabat, 'hari perhentian penuh' . Hari ini ditandai dengan perkumpulan kudus (Yesaya 1:13), dan perhentian segala pekerjaan. Hari itu merupakan hari kenikmatan (Yesaya 58:13).

* Imamat 23:2-3 23:2 LAI TB, "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN yang harus kamu maklumkan sebagai waktu pertemuan kudus, waktu perayaan yang Kutetapkan, adalah yang berikut. KJV Speak unto the children of Israel, and say unto them, Concerning the feasts of the LORD, which ye shall proclaim to be holy convocations, even these are my feasts. Hebrew,


Translit, DABER 'EL-BENEY YISRA'EL VE'AMARTA 'ALEHEM MO'ADEY YEHOVAH 'ASYER-TIQRE'U 'OTAM MIQRA'EY QODESY 'ELEH HEM MO'ADAY 23:3 LAI TB, Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada sabat, hari perhentian penuh, yakni hari pertemuan kudus; janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah sabat bagi TUHAN di segala tempat kediamanmu. KJV, Six days shall work be done: but the seventh day is the sabbath of rest, an holy convocation; ye shall do no work therein: it is the sabbath of the LORD in all your dwellings. Hebrew,


Translit, SYESYET YAMIM TE'ASEH MELAKHAH U'VAYOM HASYEVI'I SYABAT SYABATON MIQRAQODESY KOL-MELAKHA LO TA'ASU SYABAT HIV LA'YEHOVAH BEKHOL MO'OSYVOTEYKHEM

Bandingkan :

* Keluaran 20:8-11 20:8 LAI TB, Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat: KJV, Remember the sabbath day, to keep it holy. Hebrew,

Translit, ZAKHOR 'ET-YOM HASYABAT LEQADESYO 20:9 LAI TB, enam hari lamanya engkau akan bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, KJV, Six days shalt thou labour, and do all thy work: Hebrew,

Translit, SYESYET YAMIM TA'AVOD VE'ASITA KOLMELA'KHTEKHA 20:10 LAI TB, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat TUHAN, Allahmu; maka jangan melakukan sesuatu pekerjaan, engkau atau anakmu laki-laki, atau anakmu perempuan, atau hambamu laki-laki, atau hambamu perempuan, atau hewanmu atau orang asing yang di tempat kediamanmu. KJV, But the seventh day is the sabbath of the LORD thy God: in it thou shalt not do any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, thy manservant, nor thy maidservant, nor thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates: Hebrew,

Translit, VEYOM HASYEVI'I SYABAT LAYHOVAH 'ELOHEYKHA LO'-TA'ASEH KHOL-MELA'KHAH 'ATAH UVINKHA-UVITEKHA 'AVDEKHA VA'AMATKHA UVEHEMTEKHA VEGEREKHA 'ASYER BISY'AREYKHA 20:11 LAI TB, Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. KJV, For in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day, and hallowed it.

Hebrew,


Translit, KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ETKAL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Artikel terkait : SABAT, di sabat-vt311.html#p5481

2. HARI RAYA PASKAH,

-PESAKH

* Keluaran 12:11 LAI TB, Dan beginilah kamu memakannya: pinggangmu berikat, kasut pada kakimu dan tongkat di tanganmu; buruburulah kamu memakannya; itulah Paskah bagi TUHAN. KJV, And thus shall ye eat it; with your loins girded, your shoes on your feet, and your staff in your hand; and ye shall eat it in haste: it is the LORD's passover. Hebrew,


Translit interlinear, VEKHAKHAH {dan demikian} TO'KHLU {kalian akan memakan} 'OT {-nya} MOTNYKHEM {pinggang kalian} KHAGURiM {ia diikat} NA'ALEYKHEM {kasut kalian} BERAGLEYKHEM {pada kaki kalian} UMAQELKHEM {dan tongkat kalian) BEYEDKHEM {pada tangan kalian} VA'AKHALTEM {kalian harus memakan} 'OTO {-nya} BEKHIPAZON {segera} PESAKH {Paskah} HU' {ia} LAYHOVAH {kepada/bagi TUHAN} a. 'EREV PASKAH (Petang Paskah), 'EREV PESAKH

* Imamat 23:5 LAI TB, Dalam bulan yang pertama, pada tanggal empat belas bulan itu, pada waktu senja, ada Paskah bagi TUHAN.

KJV, In the fourteenth day of the first month at even is the LORD's passover. Hebrew,

Translit, BAKHODHESY HARI'SYON BE'ARBA'AH 'ASAR LAKHODHESY BEYN HA'ARBAYIM PESAKH LAYEHOVAH Hari raya utama bangsa Israel, mulai bulan April, tanggal 14 Nisan sore (Ibrani, ' - EREV PESAKH, hari terakhir sebelum bulan purnama yang menyusul ekuinoks musim semi) dan berlangsung selama tujuh hari. Pesta kuno musim semi yang dirayakan oleh para badui (para gembala mengorbankan anak-anak domba sulung) telah diubah dalam rangka memperingati peristiwa yang menjadi sebab berdirinya bangsa Israel, yaitu peristiwa pembebasan orang-orang Ibrani dari Mesir dan penyeberangan Laut Merah yang terjadi berkat bantuan TUHAN. Darah domba Paskah, seekor anak domba atau seekor kambing jantan berusia setahun dan tak bercacat, ditampung secara khusus sebab kemudian dengan menggunakan seranting hisop darah itu dipakai untuk menandai ambang-ambang pintu masuk masing-masing rumah. Darah itulah yang membuat tulah kemusnahan luput dari bangsa Israel. Yesus Kristus adalah Anak Domba Paskah. Hari Raya Paskah menunjuk kepada hari kematian Yesus Kristus.

b. HARI RAYA ROTI TAK BERAGI, KHAG HAMATSOT

* Imamat 23:6 LAI TB, Dan pada hari yang kelima belas bulan itu ada hari raya Roti Tidak Beragi bagi TUHAN; tujuh hari lamanya kamu harus makan roti yang tidak beragi. KJV, And on the fifteenth day of the same month is the feast of unleavened bread unto the LORD: seven days ye must eat unleavened bread. Hebrew,

Translit, UVAKHAMISYAH 'ASAR YOM LAKHODESY HAZEH KHAG HAMATSOT LAYEHOVAH SYIV'AT YAMIM MATSOT TO'KHELU Hari Raya Roti Tidak Beragi (Ibrani KHAG HAMATSOT, Keluaran 23:15), atau Hari Raya Paskah (Ibrani -PESAKH, Imamat 23:5). Ini ditetapkan untuk memperingati kelepasan bersejarah dari Mesir (Keluaran 10:2; 12:8,14). Hari Raya Paskah adalah satu dari tiga perayaan tahunan, dan dirayakan pada tanggal 14 bulan pertama. Selama 7 hari harus makan roti yang tidak beragi (Ibrani, -MATSAH dan tidak boleh melakukan pekerjaan berat. Hari pertama dan hari terakhir merupakan perkumpulan kudus, karena itu korban-korban dipersembahkan (Bilangan 28:16-25; Ulangan 16:1-8). Hari raya ini berhubungan dengan pertanian; berlangsung selama tujuh hari. Pada hari itu dipersembahkan korban buah-buah bungaran, lalu roti tak beragi. Karena hari pertama pekan itu bertepatan setidak-tidaknya sejak abad ke-7 sM - dengan Paskah, maka dengan mudah sekali kedua hari raya itu disamakan.

3. HARI RAYA BUAH SULUNG, SFIRAT HA'OMER

* Imamat 23:10-11 23:10 LAI TB, "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu sampai ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, dan kamu menuai hasilnya, maka kamu harus membawa seberkas hasil pertama dari penuaianmu kepada imam, KJV, Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye be come into the land which I give unto you, and shall reap the harvest thereof, then ye shall bring a sheaf of the firstfruits of your harvest unto the priest: Hebrew,


Translit, DABBER 'EL-BENEY YISRA'EL VE'AMARTA 'ALEHEM KI-TAVO'U 'EL-HA'ARETS 'ASYER 'ANI NOTEN LAKHEM UQETSARTEM 'ET-QETSIRAH VAHAV'TEM 'ET-'OMER RE'SYIT QETSIRKHEM 'ELHAKOHEN 23:11 LAI TB, dan imam itu haruslah mengunjukkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya TUHAN berkenan akan kamu. Imam harus mengunjukkannya pada hari sesudah sabat itu. KJV, And he shall wave the sheaf before the LORD, to be accepted for you: on the morrow after the sabbath the priest shall wave it. Hebrew,


Translit, VEHENIF 'ET-HA'OMER LIFNEY YEHOVAH LIRTSONEKHEM MIMOKHORAT HASYABAT YENIFENU HAKOHEN-

4. HARI RAYA PENTAKOSTA/ HARI RAYA TUJUH MINGGU,

- KHAG SYAVUOT

* Imamat 23:15-16 23:15 LAI TB, Kemudian kamu harus menghitung, mulai dari hari sesudah sabat itu, yaitu waktu kamu membawa berkas persembahan unjukan, harus ada genap tujuh minggu; KJV, And ye shall count unto you from the morrow after the sabbath, from the day that ye brought the sheaf of the wave offering; seven sabbaths shall be complete: Hebrew,

Translit, USEFARTEM LAKHEM MIMOKHORAT HASYABAT MIYOM HAVI'AKHEM 'ET-'OMER HATENUFAH SYEVA' SYABATOT TEMIMOT TIHYEYNAH 23:16 LAI TB, sampai pada hari sesudah sabat yang ketujuh

kamu harus hitung lima puluh hari; lalu kamu harus mempersembahkan korban sajian yang baru kepada TUHAN. KJV, Even unto the morrow after the seventh sabbath shall ye number fifty days; and ye shall offer a new meat offering unto the LORD. Hebrew,

Translit, 'AD MIMOKHORAT HASYABAT HASYEVI'IT TISPERU KHAMISYIM YOM VEHIQRAVTEM MINKHAH KHADASYAH LAYEHOVAH

Hari Raya Pentakosta dirayakan pada hari kelima puluh sesudah Paskah, bertepatan waktunya dengan hari raya tuaian; pada hari itu, sehabis "tujuh minggu" (inilah kira-kira waktu penuaian) dipersembahkan "hasil pertama bumi; inilah pesta "buah-buah pertama", hari raya ketujuh minggu. Pada hari raya ini kita ketahui terjadinya pencurahan Roh Kudus dan Yesus Kristus adalah Pembaptis dengan Roh Kudus. Hari Raya Tujuh Minggu ( - KHAG SYAVUOT) ini disebut juga Hari Raya Menuai dan Hari Raya Bungaran (Keluaran 23 : 16; 34:22; Bilangan 28:26). Kemudian, hari itu dikenal sebagai Hari Raya Pentakosta karena dirayakan pada hari ke-50 dihitung dari hari sabat permulaan Hari Raya Paskah. Hari ini ditandai dengan perkumpulan kudus dan mempersembahkan korban-korban.

5. HARI RAYA SANGKAKALA, HASYANAH

- ROSY

* Imamat 23:24 LAI TB, Katakanlah kepada orang Israel, begini: Dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus mengadakan hari perhentian penuh yang diperingati dengan meniup serunai, yakni hari pertemuan kudus. KJV, Speak unto the children of Israel, saying, In the seventh month, in the first day of the month, shall ye have a sabbath, a memorial of blowing of trumpets, an holy convocation. Hebrew,


Translit, DABER 'EL-BENEY YISRA'EL LE'MOR BAKHODESY HASYEVI'I BE'EKHAD LAKHODESY YIHYEH LAKHEM SYABATON ZIKHRON TERU'AH MIQRA'-QODESY

Hari Raya Sangkakala/ Hari Peniupan Serunai (Bilangan 29:1). Dalam Imamat 23:24 hari itu disebut 'Hari perhentian penuh yang diperingati dengan meniup serunai'. Korban-korban dipersembahkan dan pekerjaan berat dihentikan. Hari Raya ini dilaksanakan pada bulan Tisri - sekitar akhir September - bulan ketujuh setelah bulan Nisan. HARI RAYA PENIUPAN SERUNAI ( - YOM TERU'AH, Bilangan 29:1; Imamat 23:24). Bulan ketujuh dalam penanggalan Yahudi, yaitu bulan Tisri - sekitar akhir September - bulan ketujuh setelah bulan Nisan. Bulan Tisri, ialah permulaan tahun masyarakat Yahudi. Hari pertama pada bulan itu harus 'mengadakan hari perhentian penuh', pada hari itu 'janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat'. Bilangan 29: 1 dalam LXX menerjemahkan ungkapan YOM TERU'AH dengan hemera semasias[/color[, artinya 'hari menyinyal' ("day of signaling"). Tapi Misyna dan pengertian umum Yahudi akan ungkapan [color=blue] YOM TERU'AH ialah peniupan syofar, yang biasanya, walaupun tidak selalu, dibuat dari tanduk domba jantan. Tradisi kurang jelas mengenai apa tepatnya yang dimaksud dengan meniup, yang disertai oleh pembacaan bagian-bagian Kitab Suci yang terkait.

6. HARI RAYA PENDAMAIAN, KIPUR

- YOM

* Imamat 23:27 LAI TB, Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN.

KJV, Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be an holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto the LORD. Hebrew,


Translit, 'AKH BE'ASOR LAKHODESY HASYEVI'I HAZEH YOM HAKIPURIM HU' MIQRA'-QODESY YIHYEH LAKHEM VE'INITEM 'ET-NAFSYOTEYKHEM VEHIQRAVTEM 'ISYEH LAYEHOVAH

Hari Pendamaian (Imamat 23:26-31). Hari ini dirayakan pada tgl 10 bulan ketujuh, dan merupakan hari 'perkumpulan kudus', pada saat mana orang merendahkan diri, berpuasa dan mengadakan pendamaian karena dosa. Hari itu dirayakan hanya sekali setahun (Keluaran 30: 10). Hari Raya ini adalah hari penitensi meriah yang diadakan oleh Allah agar terhapuslah semua kesalahan dan noda tahunan yang belum diampuni. Imam besar sendiri harus memimpin upacara liturgis serta memasuhi Tempat yang Mahakudus. Yesus Kristus, Imam Besar definitif, melalui perantaraan-Nya memperoleh pengampunan Allah sehingga manusia diperkenankan oleh Allah, dan inilah arti dan makna Hari Raya Yom Kippur. Hari ini merupakan hari perkumpulan kudus di mana orang-orang merendahkan diri, berpuasa dan mengadakan pendamaian karena dosa-dosa bangsa.

7. HARI RAYA TABERNAKEL, hari raya pondok daun

-SUKOT atau

* Imamat 23:34 LAI TB, Katakanlah kepada orang Israel, begini: Pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu ada hari raya Pondok Daun bagi TUHAN tujuh hari lamanya. KJV Speak unto the children of Israel, saying, The fifteenth day of this seventh month shall be the feast of tabernacles for seven days unto the LORD. Hebrew,


Translit, DABR 'EL-BENEY YISRA'EL LE'MOR BAKHAMISYAH 'ASAR YOM LAKHODESY HASYEVI'I HAZEH KHAG HASUKOT SYIV'AT YAMIM LAYEHOVAH

Hari Raya Pondok Daun (Ibrani

- KHAG

HASUKOT, atau - KHAG HA'ASIF (Pengumpulan hasil), Keluaran 23:16; 34:22; Imamat 23:34; Ulangan 16: 13). Hari Raya ini berlangsung 7 hari, dan hari pertama beserta hari ketujuh merupakan perkumpulan kudus. Panen dituai dan orang tinggal di pondok-pondok yang dibuat dari cabang-cabang dan dahan-dahan pohon (Imamat 23: 39-43; Bilangan 29:12-38). Hari Raya ini dilangsungkan dalam musim gugur, pada waktu panen atau panen anggur, dan yang bertujuan bersyukur kepada Allah dengan mempersembahkan kepada-Nya sebuah keranjang penuh buah-buahan. Selanjutnya hari itu diberi nama Hari Raya Pondok Daun untuk mengenang pondok-pondok dari dedaunan yang menjadi tempat tinggal par pekerja selama pekerjaan panenan, serta pondok-pondok yang didirikan di Yerusalem selama tujuh hari pesta, lalu ditutup dengan hari ke delapan sebagai hari tambahan. Hari Raya Pondok Daun, salah satu dari tiga pesta besar Yahudi, yang dirayakan dari tgl 15-22 bulan ke-7. Inilah akhir tahun ketika panen dituai, dan merupakan salah satu dari pesta ketika setiap lelaki harus muncul di hadapan Tuhan (Keluarga 23:14-17; 34:23; Ulangan 26:16. Pesta itu sangat meriah (Ulangan 16:14). Nama 'hari raya pondok daun' berasal dari kebiasaan bahwa setiap orang Israel harus diam di pondok yg dibuat dari cabang dan daun selama 7 hari pesta itu (Imamat 23:42). Selama 7 hari pesta itu korban-korban dipersembahkan. Pada hari pertama 13 lembu jantan dan binatang-binatang lain, setiap hari jumlahnya dikurangi sampai pada hari ketujuh 7 ekor lembu jantan dikorbankan. Pada hari ke-8 diadakan perkumpulan khidmat, yg dipersembahkan seekor lembujantan, seekor kambing jantan, dan 7 ekor anak domba (Bilangan 29:36). Yohanes 7:37 menyebut hari ini 'puncak perayaan itu'.

Pesta ini yang ditetapkan oleh Allah tidak pernah terlupakan. Diadakan pada waktu Salomo (2 Tawarikh 8: 13), Hizkia (2 Tawarikh 31:3; bandingkan Ulangan 16:16) dan sesudah Pembuangan (Ezra 3:4; Zakharia 14:6, 18-19). Upacara penumpahan air yang diadakan dalam pesta ini sesudah zaman Pembuangan, dan yang dicerminkan dalam pengumuman Yesus di Yohanes 7:37 dab, tidak ditetapkan dalam Pentateukh. Upacara ini mengakui bahwa hujan merupakan pemberian Tuhan yg dibutuhkan supaya tanah subur (bandingkan Zakharia 14: 17; 1 Samuel 7:6). Pesta ini mengingatkan orang Yahudi akan keluaran dari Mesir dan pengembaraan Israel di padang gurun pada saat mereka tinggal di pondok (Imamat 23:43). Tapi ini tidak merupakan bukti bahwa suatu pesta berlatar belakang agraris telah diubah menjadi pesta yg bersifat historis. Malah, pesta ini menunjukkan bahwa kehidupan Israel didasarkan pada penebusan yang pada akarnya -berarti pengampunan dosa. Hal ini membedakan pesta ini dari pesta-pesta negeri tetangga, yang akamya terletak dalam dongeng-dongeng mengenai tindakan ilahi.

----

Hari-hari Raya yang lainnya, sbb :

8. HARI RAYA PURIM,

-FURIM

*Ester 9:1, 26 9:1LAI TB, Dalam bulan yang kedua belas -- yakni bulan Adar --, pada hari yang ketiga belas, ketika titah serta undang-undang raja akan dilaksanakan, pada hari musuh-musuh orang Yahudi berharap mengalahkan orang Yahudi, terjadilah yang sebaliknya: orang Yahudi mengalahkan pembenci-pembenci mereka. KJV, Now in the twelfth month, that is, the month Adar, on the thirteenth day of the same, when the king's commandment and his decree drew near to be put in execution, in the day that the enemies of the Jews hoped to have power over them, (though it was turned to the contrary, that the Jews had rule over them that hated them;) Hebrew,


Translit, UVISYNEIM 'ASAR KHODESY HU-KHODESY 'ADAR BISYLOSYAH 'ASAR YOM BO 'ASYER HIGI'A DEVAR-HAMELEKH VEDATO LEHE'ASYO'OT BAYOM 'ASYER SIBRU 'OYVEY HAYEHUDIM LISYLOT BAHEM VENAHAFOKH HU 'ASYER YISYLETU HAYEHUDIM HEMAH BESYONEYHEM 9:26 LAI TB, Oleh sebab itulah hari-hari itu disebut Purim, menurut kata pur. Oleh sebab itu jugalah, yakni karena seluruh isi surat itu dan karena apa yang dilihat mereka mengenai hal itu dan apa yang dialami mereka, KJV, Wherefore they called these days Purim after the name of Pur. Therefore for all the words of this letter, and of that which they had seen concerning this matter, and which had come unto them, Hebrew,


Translit, 'AL-KEN KARU LAYAMIM HA'ELEH FURIM 'ALSYEM HAPUR 'AL-KEN 'AL-KOL-DIVREY HAYGERET HAZOT UMAH-RA'U 'AL-KAKHA UMAH HIGI'A 'ALEYHEM Hari Raya Purim (Ibrani, -FURIM. Menurut tradisi, tanggal 13 Adar adalah saat dimana orang-orang Yahudi menjalankan puasa dalam suatu perayaan yang disebut

- TA'ANIT ESTER (Puasa Ester). Ta'anit Ester mengingatkan kita akan peristiwa ketika Ester mengajak semua orang Yahudi untuk berpuasa (Ester 4:16). Hari Raya Purim yang diterangkan dalam Ester pasal 9, ditetapkan oleh Mordekhai pada zaman Ahasyweros, untuk memperingati kelepasan yang menonjol dari persekongkolan Haman. Hari ini adalah pesta ria dan sukacita dirayakan pada tanggal 14-15 bulan Adar.

9. HARI RAYA HANUKAH, (

- KHANUKAH)

HARI RAYA PENAHBISAN (Ibrani - ho enkainismos tou thusiasteriou, 1 Makabe 4:47-59; - ta egkainia, Yohanes 10:22, dari Ibrani

- KHANUKAH dari kata -KHANAKH,


'menahbiskan'). Yohanes 10:22-23 10:22 LAI TB, Tidak lama kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin. Messianic Bible, And it was at Yerushalayim Hannukah (feast of dedication), and it was winter. TR, Translit interlinear, egeneto {tiba} de {kemudian} ta egkainia {perayaan penahbisan kembali bait Allah (hanukah)} en {di} tois ierosolumois {yerusalem} kai {dan} kheimn {musim dingin} n {(itu) adalah} Ha-Berit,


Translit, VAYEHI KHANUKAH BIRUSYALAYIM VIHA'ET SITA'IV 10:23 LAI TB, Dan Yesus berjalan-jalan di Bait Allah, di serambi Salomo. Messianic Bible, And Yeshua ( )walked in the Beit Ha Mikdash in ulam (porch) Shlomo. TR, Translit interlinear, kai {lalu} periepatei {sedang berjalan} ho isous {Yesus} en {di dalam} t hier {bait suci} en {di} t stoa {serambi} tou solomntos {salomo}

Hari Raya Hanukah, tidak disebut dalam Alkitab Perjanjian Lama, namun ada terdapat dalam Perjanjian Baru, yaitu adalah hari penahbisan kembali Bait Suci di Yerusalem oleh Yudas Makabe tahun 164 sM, sesudah berakhir penajisan Bait Suci itu oleh Antiokhus Epifanes. Hari itu disebut juga 'Hari Raya Penahbisan Bait Allah' (Yunani - egkainia, Yohanes 10:22).

Hanukah disebut juga "hari raya Lampu". Hal itu merupakan peringatan terhadap pembersihan Bait Suci, ketika Yudas Makabeus dan para pengikutnya menang dalam membebaskan kota itu dari penjajahan Siria. Dan di dalam pentahbisan kembali dan meresmikan Bait Suci, mereka memiliki minyak suci hanya untuk persedian satu hari. Jadi di dalam hari raya Lampu, atau hari raya Peresmian (Hanukah), lampu menyala selama delapan hari. Dan kemudian di dalam merayakan hari raya Hanukah, mereka menyalakan satu lilin setiap hari hingga hari kedelapan. Dirayakan pada tanggal 25 bulan Kislev, selama 8 hari, memperingati penyucian Bait Suci dan mezbah oleh Yudas Makabe pada thn 165 atau 164 sM, 3 tahun persis sesudah hari penajisannya oleh Antiokhus Epifanes. Dalam Kitab Deuterokanonika, kita dapat temukan informasi mengenai hari raya ini. Bahwa cara merayakannya sangat serupa dengan cara merayakan hari raya Pondok Daun (2 Makabe 10:6), dilakukan dengan sadar, walaupun hari besar ini dapat dirayakan di luar Yerusalem, tidak seperti hari-hari raya besar lainnya. Lampulampu penerangan sebagai ciri khasnya memberikan kepada hari raya ini nama 'Hari Raya Terang' (Josephus, Antiquities of the Jews, 12. 325). Yohanes 10:22 menunjukkan musim yang sedang berjalan pada saat Hari Raya itu.

Sumber : - Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, Vol 1, Yayasan Bina Kasih, 1993, hlm 365-367 - O.S Rankin, The Origins of the Festival of Hanukkah, 1930 - H.G Friedmann, Jewish Quarterly Review I, 1888, hlm 62 dsb - N Hillyer, Tyndale Bulletin 21,1970, hlm 39-51. - Yohannes/Biblika Artikel terkait : HARI RAYA PASKAH, di hari-raya-paskah-vt217.html#p422 MITSVOT TENTANG PASKAH DAN HARI RAYA LAIN, silahkan baca, di 613-mitsvot-vt218-20.html#p449

Top

BP

Post subject: Posted: Fri Jun 16, 2006 6:22 am

Merdeka dlm Kristus

HARI RAYA PENTAKOSTA - KHAG SYAVU'OT


* Kisah Para Rasul 2:1 LAI TB, Ketika tiba hari Pentakosta, semua orang percaya berkumpul di satu tempat." KJV, And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. TR, Translit, kai en t sumplrousthai tn hmeran ts pentkosts san hapantes homothumadon epi to auto Pentakosta, Yunani - pentkost, bentuk feminin dari - pentkonta (Markus 6:40; Lukas 7:41, 9:14, 16:6, Yohanes 8:57, 21:11; Kisah Para Rasul 13:20), harfiah lima puluh. Kata Pentakosta hanya dijumpai dalam Perjanjian Baru yaitu Kisah Para Rasul 2:1; 20:16, dan 1 Korintus 16:8.

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 8166

Hari Pentakosta adalah hari Minggu


Kita mengetahui bahwa dalam tradisi Israel, setelah 7 kali 7 tahun (49 tahun), maka tahun ke-50 akan menjadi tahun Jobel dimana terjadi pembebasan total bagi mereka yang menjadi budak atau mengalami pendudukan. Dalam hitungan hari, setelah 7 kali 7 hari (49 hari), hari pentakosta (hari ke-50) biasanya dirayakan juga (Imamat 23:15-21; Ulangan 16:9-11). Hari ke-50 adalah hari Minggu, satu hari setelah sabtu sabat ke-7. Gereja perdana (Jemaat mula-mula) terbentuk justru pada hari Minggu yaitu hari Pentakosta, lima puluh hari sesudah Sabat Sabtu (Imamat

23:15-16).

* Imamat 23:15-16 23:15 LAI TB, Kemudian kamu harus menghitung, mulai dari hari sesudah sabat itu, yaitu waktu kamu membawa berkas persembahan unjukan, harus ada genap tujuh minggu; KJV, And ye shall count unto you from the morrow after the sabbath, from the day that ye brought the sheaf of the wave offering; seven sabbaths shall be complete: Hebrew,


Translit, USEFARTEM LAKHEM MIMAKHORAT HASYABAT MIYOM HAVI'AKHEM 'ET-'OMER HATENUFAH SYEVA SYABATOT TEMIMOT TIHYEINA 23:16 LAI TB, sampai pada hari sesudah sabat yang ketujuh kamu harus hitung lima puluh hari; lalu kamu harus mempersembahkan korban sajian yang baru kepada TUHAN. KJV, Even to the morrow after the seventh sabbath shall you number fifty days; and you shall offer a new meat offering to the LORD. Hebrew,


Translit, 'AD MIMAKHORAT HASYABAT HASYEVI'IT TISPERU KHAMISYIM YOM VEHIKRAVTEM MINKHAH KHADASYAH LAYEHOVAH

Apakah umat Kristen yang berkumpul di hari Minggu berdosa melanggar hukum Tuhan seperti yang dikritik Mrs. Ellen G White? Namun, apapun komentar dan kritik manusia, Tuhan Yesus sendiri telah hadir dan merestui berkumpulnya umat Kristen pada hari Minggu (Lukas 24:13-35; Yohanes 20:19-23; Yohanes 20:24-29), bahkan mengaruniakan mereka dengan Roh Kudus (Yohanes 20:22). Demikian juga di hari Pentakosta yang jatuh pada hari Minggu, dalam perkumpulan umat Kristen, Tuhan Yesus membaptiskan mereka dengan Roh Kudus (Kisah 1:8; 2:1-4). Tuhan Yesus bukan saja menghadiri dan merestui mereka yang berkumpul di hari Minggu (dan tidak pada hari Sabat) tetapi Tuhan Yesus juga mengaruniakan Roh Kudus dan membaptiskan murid-murid-Nya dengan Roh Kudus pada saat mereka berkumpul di hari Minggu. Kita dapat membaca kotbah Minggu yang terkenal yang disampaikan oleh Petrus (Kisah 2) yang

memberitakan, bahwa: "Jadi seluruh kaum Israel harus tahu dengan pasti, bahwa Allah telah membuat Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus." (Kisah 2:36). Hari Raya Pentakosta ( atau - KHAG SYAVU'OT), Yunani - pentkost, bentuk feminin dari - pentkonta (lima puluh) pertama kali ditulis dalam Keluaran 23:16 sebagai hari raya panen atau hari raya menuai,

-KHAG HAQATSIR .

Hari Raya ini pertama kali ditulis dalam Keluaran 23:16 sebagai hari raya panen atau hari raya menuai, HAQATSIR .

- KHAG

* Keluaran 23:16 LAI TB, Kaupeliharalah juga hari raya menuai, yakni menuai buah bungaran dari hasil usahamu menabur di ladang; demikian juga hari raya pengumpulan hasil pada akhir tahun, apabila engkau mengumpulkan hasil usahamu dari ladang. KJV, And the feast of harvest, the firstfruits of thy labors, which thou hast sown in the field: and the feast of ingathering, which is in the end of the year, when thou hast gathered in thy labors out of the field. Hebrew,

Translit, VEKHAG HAQATSIR BIKKUREY MA'ASEYKHA 'ASYER TIZRA' BASADEH VEKHAG HA'ASIF BETSE'T HASYANAH BE'ASEPEKHA 'ET-MA'ASEYKHA MIN-HASADEH

Kemudian di dalam Keluaran 34:22 hari raya ini disebut sebagai Hari Raya Tujuh Minggu (

- KHAG SYAVUOT dari kata - SYEVA', tujuh) atau Hari Raya Buah Bungaran ( - KHAG HA'ASIF ) dikenal juga sebagai Hari Raya Panen

Gandum yang Pertama.

* Keluaran 34:22 LAI TB, Hari raya Tujuh Minggu, yakni hari raya buah bungaran dari penuaian gandum, haruslah kaurayakan, juga hari raya pengumpulan hasil pada pergantian tahun. KJV, And you shall observe the feast of weeks, of the first fruits of wheat harvest, and the feast of ingathering at the year's end. Hebrew,

Translit, VEKHAG SYAVU'OT TA'ASEH LEKHA BIKKUREY QETSIR KHITIM VEKHAG HA'ASIF TEQUFAT HASYANAH

Ayat di bawah ini menulis hari raya itu sebagai Hari Hulu Hasil (

- YOM HABIKURM ).
* Bilangan 28:26 LAI TB, Pada hari hulu hasil, pada waktu kamu mempersembahkan korban sajian baru kepada TUHAN, pada hari raya lepas tujuh minggu, haruslah kamu mengadakan pertemuan kudus, maka tidak boleh kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. KJV, Also in the day of the firstfruits, when ye bring a new meat offering unto the LORD, after your weeks be out, ye shall have an holy convocation; ye shall do no servile work: Hebrew,

Translit, UVEYOM HABIKURIM BEHAQRIVKHEM MINKHAH

KHADASYAH LAYEHOVAH BESYAVU'OTEYKHEM MIQRA'QODESY YIHYEH LAKHEM KOL-MELE'KHET 'AVODAH LO' TA'ASU

Pada Hari Raya Pentakosta setiap orang Yahudi diwajibkan muncul di kenisah di depan YHVH, di samping Hari Raya Paskah (Pesakh) atau Hari Raya Roti Tidak Beragi ( dan Hari Raya Pondok Daun (

- KHAG HAMATSOT ) -SUKT).

* Ulangan 16:16 LAI TB, Tiga kali setahun setiap orang laki-laki di antaramu harus menghadap hadirat TUHAN, Allahmu, ke tempat yang akan dipilihNya, yakni pada hari raya Roti Tidak Beragi, pada hari raya Tujuh Minggu dan pada hari raya Pondok Daun. Janganlah ia menghadap hadirat TUHAN dengan tangan hampa, KJV, Three times in a year shall all thy males appear before the LORD thy God in the place which he shall choose; in the feast of unleavened bread, and in the feast of weeks, and in the feast of tabernacles: and they shall not appear before the LORD empty: Hebrew,

Translit, SYALOSY PE'AMIM BASYANAH YERA'EH KHOLZEKHUREKHA 'ET-PENEY YEHOVAH 'ELOHEYKHA BAMAQOM 'ASYER YIVKHAR BEKHAG HAMATSOT UVEKHAG HASYAVU'OT UVEKHAG HASUKOT VELO' YERA'EH 'ET-PENEY YEHOVAH REYQAM

Hari Raya Pentakosta adalah pesta besar kedua setelah Hari Raya Paskah/ Pesakh . Seperti ditulis di atas, di dalam perjalanan sejarah nama hari raya ini diganti-ganti. Di kemudian hari namanya menjadi pesta hari ke-50 (menurut persembahan korban untaian gandum. Sifat pesta ini berasal-mula agraris, tetapi di kemudian hari (dapat dibuktikan sejak abad 2 sesudah Masehi) dijadikan hari peringatan peristiwa pemakluman hukum Sinai. Oleh sebab itu dirayakan dengan mengikut sertakan rakyat secara besar-besaran. Di dalam peringatan akan pesta Sinai, Hari Raya Pentakosta juga dilakukan di Kumran. Sebagai pesta mingguan ia dirayakan pada hari ke-50 setelah sabat

Pesakh dan jatuh pada hari Minggu serta merupakan satu-satunya pesta. Dari pesta-pesta yang dibuktikan adanya di Kumran, maka Hari Raya Pentakosta adalah satu-satunya pesta dengan ritual yang tersimpan sampai kini. -- Pada Hari Raya Pentakosta yang dirayakan pertama kali semenjak kebangkitan Yesus, terjadilah peristiwa kedatangan Roh Kudus pada jemaat pertama di Yerusalem (Kisah Para Rasul 2:1-4). Sesudah abad ke-2 Masehi, para rabi Yahudi mengubah Hari Raya Pentakosta yaitu tidak dihitung dari hari Sabat Paskah, melainkan dihitung lima puluh hari sesudah Hari Raya Paskah dan jatuh pada tanggal 6 bulan SYIVAN ( .) Umat Kristen masih menggunakan perhitungan yang lama yakni 50 hari sesudah Sabat Paskah sehingga Hari Raya Pentakosta di kalangan Kristen tetap jatuh pada hari Minggu. Satu hal yang menarik, menurut pendapat orang Yahudi (Talmud Babilonia Pesachim, fol. 68. 2.; Zohar in Exod. fol. 34. 4. Shirhashirim Rabba, fol. 9. 4.), bahwa sejak hari keluarnya bangsa Israel dari tanah Mesir hingga hari hukum Taurat diberikan di gunung Sinai, adalah lima puluh hari. Jadi, Hari Raya Pentakosta merupakan hari diberikannya hukum Taurat di era Perjanjian Lama dan Hari Raya Pentakosta pula merupakan hari dicurahkannya Roh Kudus ke atas para rasul di Yerusalem sebagai titik awal terbentuknya gereja Kristen perdana.

Amin.

Sumber : - Sabat dan Adventis - Ir. Herlianto, M.Th. di sabat-vt311.html#p663 - Yohannes/ Biblika

Top BP Post subject: Posted: Fri Jun 16, 2006 6:23 am

Merdeka dlm Kristus

Hari Raya Pendamaian -

YM KIPR

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 8166

Hari Raya Pendamaian ( ' - YM KIPR') dianggap hari libur terpenting dalam setahun, dan merupakan simbol pendamaian lengkap dari umat dan pengampunan dosa mereka terhadap Allah. Kamis, 13 Oktober 2005 bertepatan dengan tanggal 10 bulan TISYRI (bulan ke-7 Yahudi) mulai saat matahari terbenam, adalah "Hari Raya Pendamaian" ( ' - YM KIPR') bagi kalangan Yahudi. Mereka merayakan Sabat "ganda" yaitu Sabat Tahunan plus Sabat Mingguan (Sabtu).

* Imamat 16:29-31 16:29 LAI TB, Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selamalamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, baik orang Israel asli maupun orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu. KJV And this shall be a statute for ever unto you: that in the seventh month, on the tenth day of the month, ye shall afflict your souls, and do no work at all, whether it be one of your own country, or a stranger that sojourneth among you: Hebrew,


Translit, VEHYTH LKHEM LEKHUQAT 'LM BAKHODESY HASYEV' BE'SR LAKHODESY TE'AN 'ETNAFSYOTYKHEM VEKHOL-MEL'KHH LO' TA'AS H'EZRKH VEHAGR HAGR BETKHEKHEM 16:30 LAI TB, Karena pada hari itu harus diadakan pendamaian bagimu untuk mentahirkan kamu. Kamu akan ditahirkan dari segala dosamu di hadapan TUHAN. KJV For on that day shall the priest make an atonement for you, to cleanse you, that ye may be clean from all your sins before the LORD. Hebrew,


Translit, K-VAYM HAZEH YEKHAPR 'ALYKHEM LETAHR 'ETKHEM MIKOL KHATO'TYKHEM LIFNY YEHOVH TITHR

16:31 LAI TB, Hari itu harus menjadi sabat, hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. KJV It shall be a sabbath of rest unto you, and ye shall afflict your souls, by a statute for ever. Hebrew,

Translit, SYABAT SYABTN H' LKHEM VE'INTEM 'ETNAFSYOTYKHEM KHUQAT 'LM

* Imamat 23:27 LAI TB, Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban apiapian kepada TUHAN. KJV Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be an holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto the LORD. Hebrew,


Translit, 'AKH BE'SOR LAKHODESY HASYEV' HAZEH YOM HAKIPURM HU' MIQR'-QODESY YIHYEH LKHEM VE'INTEM 'ET-NAFSYOTYKHEM VEHIQRAVTEM 'ISYEH LAYEHOVAH

* Imamat 23:28 LAI TB, Pada hari itu janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah hari Pendamaian untuk mengadakan pendamaian bagimu di hadapan TUHAN, Allahmu. KJV Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be an holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto the LORD. Hebrew,

Translit, VEKHOL-MEL'KHH LO' TA'AS BE'ETSEM HAYM HAZEH K YM KIPURM H' LEKHAPR 'ALYKHEM LIFNY YEHOVH 'ELOHYKHEM

Disusul lima hari kemudian, Selasa 18 Oktober 2005 adalah "Hari Raya Pondok Daun" atau "Hari Raya Tabernakel" (Ibrani: SUKOT ).

Dikutip dari : Yohannes/ Biblika

Top BP Post subject: Re: HARI-HARI RAYA DALAM ALKITAB Posted: Fri Apr 16, 2010 10:44 am

Merdeka dlm Kristus

PERINTAH UNTUK KEKUDUSAN WAKTU Imamat 23:1 25:55

1. Penggunaan Hari Secara Kudus (Imamat 23:1-44)


Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 8166 Hari-hari dan periode tertentu harus dikhususkan untuk Tuhan. Pasal ini menyebutkan saat-saat tsb : 23:1 LAI TB, TUHAN berfirman kepada Musa: KJV, And the LORD spake unto Moses, saying, Hebrew,

Translit, Translit VAYEDABER YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELMOSYEH LEMOR 23:2 LAI TB, "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN yang harus kamu maklumkan sebagai waktu pertemuan kudus, waktu perayaan yang Kutetapkan, adalah yang berikut. KJV Speak unto the children of Israel, and say unto them, Concerning the feasts of the LORD, which ye shall proclaim to be holy convocations, even these are my feasts. Hebrew,


Translit, DABER 'EL-BENEY YISRA'EL VE'AMARTA 'ALEHEM MO'ADEY YEHOVAH 'ASYER-TIQRE'U 'OTAM MIQRA'EY QODESY 'ELEH HEM MO'ADAY Hari-hari raya yang ditetapkan Tuhan. Hari-hari raya tersebut adalah berbagai "pertemuan kudus" atau perkumpulan religius yang dikhususkan bagi Tuban serta secara khusus dirayakan untuk Dia di dalarn rangka merayakan tahap tertentu di dalam kehidupan religius Israel. Kata "MO'ADEY" - MO'ED yaitu kata yang diterjemahkan menjadi "perayaan" artinya "saat yang ditentukan," "saat perayaan, " "sebuah pertemuan," dan berasal dari kata kerja - YA'AD yang artinya "ditetapkan," "bertemu sesuai dengan janji"

23:3 LAI TB, Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada sabat, hari perhentian penuh, yakni

hari pertemuan kudus; janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah sabat bagi TUHAN di segala tempat kediamanmu. KJV, Six days shall work be done: but the seventh day is the sabbath of rest, an holy convocation; ye shall do no work therein: it is the sabbath of the LORD in all your dwellings. Hebrew,


Translit, SYESYET YAMIM TE'ASEH MELAKHAH U'VAYOM HASYEVI'I SYABAT SYABATON MIQRA-QODESY KOLMELAKHA LO TA'ASU SYABAT HIV LA'YEHOVAH BEKHOL MO'OSYVOTEYKHEM Istilah perhentian penuh, "SYABAT SYABATON" berasal dari kata

- SYABAT yang artinya "berhenti," "beristirahat," "mengakhiri." Sebagaimana yang tampak, menghormati sabat menunjukkan adanya enam hari kerja. Hari perhentian ini kemudian juga disebut sebagai sabat bagi TUHAN, maksudnya: ditetapkan oleh dan dikhususkan untuk Dia. Asal usulnya, sebagaimana dikemukakan dalam Kejadian 2:2, 3, menghubungkan hari itu dcngan penciptaan dunia ini oleh Allah, di mana hari itu mempunyai kedudukan sangat penting dalam penciptaan, sehingga menghormati sabat adalah sesuatu yang wajib. Lihat Study Kata Sabat di : sabat-studi-kata-dari-tanakh-ibranivt312.html#p667

23:4 LAI TB, Inilah hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN, hari-hari pertemuan kudus, yang harus kamu maklumkan masing-masing pada waktunya yang tetap. KJV These are the feasts of the LORD, even holy convocations, which ye shall proclaim in their seasons. Hebrew,

Translit, 'ELEH MO'ADEY YEHOVAH MIQRA'EY KODESY 'ASYER-TIKRE'U 'OTAM BEMO'ADAM 23:5 LAI TB, Dalam bulan yang pertama, pada tanggal empat belas bulan itu, pada waktu senja, ada Paskah bagi TUHAN. KJV, In the fourteenth day of the first month at even is the LORD's passover.

Hebrew,

Translit interlinear, BAKHODESY {pada bulan} HARI'SYON {pertama itu} BE'ARBA'AH {pada empat} 'ASAR {sepuluh} LAKHODESY {kepada bulan} BEYN {antara} HA'ARBAYIM {senja/ petang} PESAKH {Paskah} LAYHOVAH {bagi TUHAN} Ayat 5. Bulan yang pertama ialah Abib (Ibrani,

- 'AVIV,

kemudian disebut - NISAN seperti dalam Nehemia 2:1 dan Ester 3:7). Bulan ini kurang lebih sama dengan akhir Maret dan awal April dalam tahun ki ta. Rincian tentang Perayaan Paskah dan Perayaan Roti Tidak Beragi (Ibrani, - KHAG HAMATSOT)dapat ditemukan dalam Keluaran 12. Di sini yang dikemukakan hanyalah garis besarnya saja. 23:6 LAI TB, Dan pada hari yang kelima belas bulan itu ada hari raya Roti Tidak Beragi bagi TUHAN; tujuh hari lamanya kamu harus makan roti yang tidak beragi. KJV, And on the fifteenth day of the same month is the feast of unleavened bread unto the LORD: seven days ye must eat unleavened bread. Hebrew,

Translit interlinear, UVAKHAMISYAH {dan pada lima} 'ASAR {sepuluh} YOM {hari} LAKHODESY {kepada bulan} HAZEH {itu} KHAG {hari raya} HAMATSOT {roti tidak beragi itu} LAYHOVAH {bagi TUHAN} SYIV'AT {tujuh} YAMIM {hari} MATSOT {roti tidak beragi} TO'KHELU {engkau harus makan}

23:7 LAI TB, Pada hari yang pertama kamu harus mengadakan pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. KJV, In the first day ye shall have an holy convocation: ye shall do no servile work therein. Hebrew,

Translit, BAYOM HARISYON MIQRA-QODESH YIHYEH LAKHEM KOL-MELEKHET 'AVODAH LO' TA'ASU

23:8 LAI TB, Kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN tujuh hari lamanya; pada hari yang ketujuh haruslah ada pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat." KJV, But ye shall offer an offering made by fire unto the LORD seven days: in the seventh day is an holy convocation: ye shall do no servile work therein. Hebrew,


Translit, VEHIQRAVTEM 'ISYE LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) SYIVAT YAMIM BAYOM HASYEVI'I MIQRA-QODESY KOLMELEKHET 'AVODAH LO' TA'ASU Roti tidak beragi dinamakan - MATSAH, dengan bentuk jamak, "MATSOT", yang hingga dewasa ini masih merupakan nama bagi kue-kue tidak beragi yang dijual untuk pelaksanaan perayaan ini oleh orang Yahudi. Pekerjaan berat rupanya adalah pekerjaan tertentu yang berhubungan dcngan pertanian dan pekerjaan tetap lainnya. Bahwa mempersiapkan makanan diizinkan ditunjukkan dalam Keluaran 12: 16. 8. Kurban api-apian. Bilangan 28: 19 dan seterusnya memberikan rincian dari pelaksanaan upacaranya. 23:9 LAI TB, TUHAN berfirman kepada Musa: KJV, And the LORD spake unto Moses, saying, Hebrew,

Translit, VAYEDABER YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'EL-MOSYEH LEMOR 23:10 LAI TB, "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu sampai ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, dan kamu menuai hasilnya, maka kamu harus membawa seberkas hasil pertama dari penuaianmu kepada imam, KJV, Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye be come into the land which I give unto you, and shall reap the harvest thereof, then ye shall bring a sheaf of the firstfruits of your harvest unto the priest: Hebrew,

Translit, DABBER 'EL-BENEY YISRA'EL VE'AMARTA 'ALEHEM KI-TAVO'U 'EL-HA'ARETS 'ASYER 'ANI NOTEN LAKHEM UQETSARTEM 'ET-QETSIRAH VAHAV'TEM 'ET-'OMER RE'SYIT QETSIRKHEM 'EL-HAKOHEN 23:11 LAI TB, dan imam itu haruslah mengunjukkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya TUHAN berkenan akan kamu. Imam harus mengunjukkannya pada hari sesudah sabat itu. KJV, And he shall wave the sheaf before the LORD, to be accepted for you: on the morrow after the sabbath the priest shall wave it. Hebrew,

Translit, VEHENIF 'ET-HA'OMER LIFNEY YEHOVAH LIRTSONEKHEM MIMOKHORAT HASYABAT YENIFENU HAKOHEN23:12 LAI TB, Enam harilah lamanya engkau melakukan pekerjaanmu, tetapi pada hari ketujuh haruslah engkau berhenti, supaya lembu dan keledaimu tidak bekerja dan supaya anak budakmu perempuan dan orang asing melepaskan lelah. KJV, Six days thou shalt do thy work, and on the seventh day thou shalt rest: that thine ox and thine ass may rest, and the son of thy handmaid, and the stranger, may be refreshed. Hebrew,

Translit, SYESYET YAMIM TA'ASEH MA'ASEYKHA UVAYOM HASYEVI'I TISYBOT LEMA'AN YANUAKH SYOREKHA VAKHAMOREKHA VEYINAFESY BEN-'AMATEKHA VEHAGER 23:13 LAI TB, serta dengan korban sajiannya dari dua persepuluh efa tepung yang terbaik, diolah dengan minyak, sebagai korban api-apian bagi TUHAN yakni bau yang menyenangkan, serta dengan korban curahannya dari seperempat hin anggur. KJV, And the meat offering thereof shall be two tenth deals of fine flour mingled with oil, an offering made by fire unto the LORD for a sweet savour: and the drink offering thereof shall be of wine, the fourth part of an hin. Hebrew,


Translit, UMINKHATO SYENEY 'ESRONIM SOLET BELULAH VASYEMEN 'ISYEH LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) REI'AKH NIKHO'AKH VENISKOH YAYIN REVI'IT HAHIN 23:14 LAI TB, Tiga kali setahun haruslah engkau mengadakan perayaan bagi-Ku. KJV, Three times thou shalt keep a feast unto me in the year. Hebrew,

Translit, SYALOSY REGALIM TAKHOG LI BASYANAH Ayat 9-14. Berbagai Pengarahan Tentang Mempersembahkan Hasil Pertama. Bandingkan Ulangan 26:2 dan seterusnya. Ayat 10 : Apabila kamu sampai ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu. Perintah ini memandang ke depan ke masa di mana orang Israel sendiri akan menanam gandum di Negeri Yang Dijanjikan. Berkas, (Ibrani, ' - OMER adalah untuk padi-padian, tetapi tidak disebutkan apakah gandum atau jenis lainnya. Hari raya ini isebut Hari Raya Buah Sulung (Ibrani,

- SFIRAT HA'OMER)

Persembahan tersebut harus diangkat oleh imam dan diarahkan kepada mezbah lalu dialihkan clari mezbah. Ini berarti persembahan tersebut dilambatkan. Maknanya adalah bahwa persembahan tersebut diserahkan kepada Tuhan lalu diterima kembali. Hari khusus untuk persembahan tersebut, pada hari sesudah sabat (ayat 11) hari sabat yang dimaksud disini tidak mutlak bermakna hari yang ketujuh bukanlah satu-satunya hari yang disebut hari sabat. Hari-hari raya umat Israel juga dijadikan sabat, misalnya hari Pendamaian juga disebut demikian (Imamat 16:31; 23:32) terlepas dari hari apa minggu itu perayaan tersebut dilaksanakan. Hal yang sama juga berlaku pada hari pertama dari Perayaan Roti Tidak Beragi. Hari tersebut merupakan hari perhentian (SYABAT). Sangat mungkin bahwa persembahan hasil pertama harus dibawa kepada imam pada hari sesudah hari pertama Perayaan Roti Tidak Beragi. Hal ini berarti tanggal enam belas bulan Abib (bandingkan ayat 6). Dengan demikian perayaan ini menggambarkan kebangkitan Kristus sebagai buah sulung dari antara orang mati (1 Korintus 15:23; Roma 8:29). Ayat 13: Dua persepuluh mengacu kepada dua persepuluh dari satu efa, sedangkan seperempat hin jumlahnya kurang lebih sama dengan satu setengah liter.

23:15 LAI TB, Kemudian kamu harus menghitung, mulai dari hari sesudah sabat itu, yaitu waktu kamu membawa berkas persembahan unjukan, harus ada genap tujuh minggu; KJV, And ye shall count unto you from the morrow after the sabbath, from the day that ye brought the sheaf of the wave offering; seven sabbaths shall be complete: Hebrew,


Translit, USEFARTEM {dan menghitung} LAKHEM {kepada kalian} MIMOKHORAT {dari hari berikut} HASYABAT {sabat itu} MIYOM {dari hari} HAVI'AKHEM {kalian membawa} 'ET-'OMER {berkas} HATENUFAH {persembahan unjukan itu} SYEVA' {tujuh} SYABATOT {pekan sabat/ week} TEMIMOT {genap} TIHYEYNAH {ia akan menjadi} 23:16 LAI TB, sampai pada hari sesudah sabat yang ketujuh kamu harus hitung lima puluh hari; lalu kamu harus mempersembahkan korban sajian yang baru kepada TUHAN. KJV, Even unto the morrow after the seventh sabbath shall ye number fifty days; and ye shall offer a new meat offering unto the LORD. Hebrew,


Translit, 'AD MIMOKHORAT HASYABAT HASYEVI'IT TISPERU KHAMISYIM YOM VEHIQRAVTEM MINKHAH KHADASYAH LAYEHOVAH 23:17 LAI TB, Dari tempat kediamanmu kamu harus membawa dua buah roti unjukan yang harus dibuat dari dua persepuluh efa tepung yang terbaik dan yang dibakar sesudah dicampur dengan ragi sebagai hulu hasil bagi TUHAN. KJV, Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals; they shall be of fine flour; they shall be baken with leaven; they are the firstfruits unto the LORD. Hebrew,

Translit, MIMO'OSYVOTEIKHEM TAVIU LEKHEM TENUFA SYETAYIM SYENEY 'ESRONIM SOLET TIHYEINAH KHAMETS TE'AFEINAH BIKURIM LAYEHOVAH (baca: La'Adonay): 23:18 LAI TB, Beserta roti itu kamu harus mempersembahkan tujuh

ekor domba berumur setahun yang tidak bercela dan seekor lembu jantan muda dan dua ekor domba jantan; semuanya itu haruslah menjadi korban bakaran bagi TUHAN, serta dengan korban sajiannya dan korban-korban curahannya, suatu korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi TUHAN. KJV, And ye shall offer with the bread seven lambs without blemish of the first year, and one young bullock, and two rams: they shall be for a burnt offering unto the LORD, with their meat offering, and their drink offerings, even an offering made by fire, of sweet savour unto the LORD. Hebrew,


Translit, VEHIQRAVTEM 'AL-HALEKHEM SYIVAT KEVASIM TEMIMIM BENEY SYANAH UFAR BEN-BAQAR 'EKHAD VE'EILIM SYENAYIM YIHYU 'OLAH LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) UMINKHATAM VENISKEIHEM 'ISYEH REI'AKHNIKHO'AKH LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) 23:19 LAI TB, Kemudian kamu harus mempersembahkan seekor kambing jantan sebagai korban penghapus dosa, dan dua ekor domba yang berumur setahun sebagai korban keselamatan. KJV, Then ye shall sacrifice one kid of the goats for a sin offering, and two lambs of the first year for a sacrifice of peace offerings. Hebrew,

Translit, VA'ASITEM SE'IR-IZIM 'EKHAD LEKHATAT USYENEY KHEVASIM BENEY SYANAH LEZEVAKH SYELAMIM 23:20 LAI TB, Imam harus mengunjukkan semuanya beserta roti hulu hasil itu sebagai persembahan unjukan di hadapan TUHAN, beserta kedua ekor domba itu. Semuanya itu haruslah menjadi persembahan kudus bagi TUHAN dan adalah bagian imam. KJV, And the priest shall wave them with the bread of the firstfruits for a wave offering before the LORD, with the two lambs: they shall be holy to the LORD for the priest. Hebrew,

Translit, VEHENIF HAKOHEN 'OTAM 'AL LEKHEM HABIKURIM

TENUFAH LIFNEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'AL-SYENEY KEVASIM QODESY YIHYU LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) LAKOHEN 23:21 LAI TB, Pada hari itu juga kamu harus mengumumkan hari raya dan kamu harus mengadakan pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya di segala tempat kediamanmu turun-temurun. KJV, And ye shall proclaim on the selfsame day, that it may be an holy convocation unto you: ye shall do no servile work therein: it shall be a statute for ever in all your dwellings throughout your generations. Hebrew,


Translit, UQERA'TEM BE'ETSEM HAYOM HAZEH MIQRA'QODESY YIHYEH LAKHEM KOL-MELE'KHET 'AVODAH LO' TA'ASU KHUQAT 'OLAM BEKHOL-MOSYEVOTEYKHEM LEDOROTEYKHEM 23:22 LAI TB, Pada waktu kamu menuai hasil tanahmu, janganlah kausabit ladangmu habis-habis sampai ke tepinya dan janganlah kaupungut apa yang ketinggalan dari penuaianmu, semuanya itu harus kautinggalkan bagi orang miskin dan bagi orang asing; Akulah TUHAN, Allahmu." KJV, And when ye reap the harvest of your land, thou shalt not make clean riddance of the corners of thy field when thou reapest, neither shalt thou gather any gleaning of thy harvest: thou shalt leave them unto the poor, and to the stranger: I am the LORD your God. Hebrew,


Translit, UVEQUTSREKHEM 'ET-QETSIR 'ARTSEKHEM LOTEKHALE PE'AT SADKHA BEKUTSREKHA VELEKET QETSIRKHA LO TELAQET LE'ANI VELAGER TA'AZOV 'OTAM 'ANI YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELOHEIKHEM Ayat 15-22: Berbagai Perintah Mengenai Pelaksanaan Hari Raya Tujuh Minggu. Bandingkan Keluaran 34:22. Juga dikenal sebagai Hari Raya Menuai (Keluaran 23: 16). Istilah "Pentakosta'' yang ditemukan di Kisah Para Rasul 2:1; 20:16; 1 Korintus 16:8 berasal dari istilah Yunani: - PENTKOST, yang artinya (hari) "kelima

puluh. li Hari Raya Tujuh Minggu kemudian dikenal sebagai Hari Raya Pentakosta. Ayat 15: Hari sesudah sabat itu. Lihat tafsiran ayat 11 di atas. Ayat 16: Kamu harus hitung lima puluh hari. Di ayat 15 perintahnya adalah menghitung sampai tujuh minggu (sehingga dinamakan Perayaan Tujuh Minggu, Ibrani: - KHAG SYAVUOT) ditambah satu hari ("hari sesudah sabat itu") sehingga jumlah seluruhnya adalah lima puluh hari. Persembahan tersebut merupakan persembahan kurban sajian yang baru sebab diambil dari panen yang baru. Ayat 17: Dibakar sesudah dicampur dengan ragi. Bandingkan tafsiran ayat 13 di atas. Ini merupakan satu-satunya persembahan sajian yang dibuat dengan ragi. Sangat mungkin dibuat demikian supaya hasilnya bisa dipersembahkan kepada Tuhan dalam keadaan yang akan bermanfaat dan bisa dinikmati oleh bangsa itu. Ayat 18-20: Kurban bakaran, ... kurban penghapus dosa dan kurban penebus salah harus dipersembahkan pada saat ini. "Dcngan demikian seluruh panen tahun tersebut diletakkan di bawah curahan berkat kemurahan Tuhan melalui pengudusan pada pembukaan dan penutupan masa panen: dan melalui itu semua makanan sehari-hari mereka ikut dikuduskan" (KD, Pentateuch, II: 444). Ayat 22 : Semuanya itu harus kautinggalkan bagi orang miskin. Bandingkan 19:9, 10. Mengucap syukur kepada Tuhan sering kali dapat paling bagus ditunjukkan dalam perbuatan kemurahan bagi orang yang kurang beruntung. 23:23 LAI TB, TUHAN berfirman kepada Musa: KJV, And the LORD spake unto Moses, saying, Hebrew,

Translit, VAYEDABER YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'EL-MOSYEH LEMOR 23:24 LAI TB, Katakanlah kepada orang Israel, begini: Dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus mengadakan hari perhentian penuh yang diperingati dengan meniup serunai, yakni hari pertemuan kudus. KJV, Speak unto the children of Israel, saying, In the seventh month, in the first day of the month, shall ye have a sabbath, a memorial of blowing of trumpets, an holy convocation.

Hebrew,


Translit, DABER 'EL-BENEY YISRA'EL LE'MOR BAKHODESY HASYEVI'I BE'EKHAD LAKHODESY YIHYEH LAKHEM SYABATON ZIKHRON TERU'AH MIQRA'-QODESY 23:25 LAI TB, Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat dan kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN. KJV, On the first day shall be an holy convocation: ye shall do no servile work therein. Hebrew,

Translit, KOL-MELE'KHET 'AVODAH LO' TA'ASU VEHIQRAVTEM 'ISYEH LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) Ayat 24, 25: Hari raya peniupan serunai (Ibrani, - YOM TERU'AH, Dalam bulan yang ketujuh. Pada hari pertama pada bulan ketujuh orang Israel harus mengadakan suatu hari perhentian penuh (SYABAT), meniup nafiri (mungkin tanduk kambing jantan atau shopar), mengadakan pertemuan agama (ayat 24) dan mempersembahkan kurban api-apian. Semua ini mengkhususkan seluruh bulan ketujuh sebagai bulan sabat, penting bukan hanya karena urutannya saja melainkan juga karcna itu merupakan bulan ketika mana Israel menerima pengampunan atas dosa-dosa mereka. Pada zaman Perjanjian Lama bulan ini disebut bulan - 'ETANIM, 1 Raja 8:2), namun kemudian dinamakan TISYREY. Dewasa ini dijadikan sebagai Tahun Baru Yahudi yang dikenal dengan nama si w /[ size]- RO'SY HASYANAH (harfiah: Kepala Bulan), bulan ketujuh dijadikan bulan pertama tahun sipil mereka.

23:26 LAI TB, TUHAN berfirman kepada Musa: KJV, And the LORD spake unto Moses, saying, Hebrew,

Translit, VAYEDABER YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'EL-MOSYEH LEMOR 23:27 LAI TB, Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan

korban api-apian kepada TUHAN. KJV, Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be an holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto the LORD. Hebrew,


Translit, 'AKH BE'ASOR LAKHODESY HASYEVI'I HAZEH YOM HAKIPURIM HU' MIQRA'-QODESY YIHYEH LAKHEM VE'INITEM 'ET-NAFSYOTEYKHEM VEHIQRAVTEM 'ISYEH LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) 23:28 LAI TB, "Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN. KJV, And ye shall do no work in that same day: for it is a day of atonement, to make an atonement for you before the LORD your God. Hebrew,

Translit, VEKHOL-MELAKHA LO' TA'ASU BE'ETSEM HAYOM HAZEH KI YOM KIPURIM HU LEKHAPER 'ALEIKHEM LIFNEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELOHEIKHEM 23:29 LAI TB, Karena setiap orang yang pada hari itu tidak merendahkan diri dengan berpuasa, haruslah dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya. KJV, For whatsoever soul it be that shall not be afflicted in that same day, he shall be cut off from among his people. Hebrew,

Translit, KI KHOL-HANEFESY 'ASYER LO'-TE'UNEH BE'ETSEM HAYOM HAZEH VENIKHRETAH ME'AMEYHA 23:30 LAI TB, Setiap orang yang melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, orang itu akan Kubinasakan dari tengah-tengah bangsanya. KJV, And whatsoever soul it be that doeth any work in that same day, the same soul will I destroy from among his people. Hebrew,

Translit, VEKHOL-HANEFESY 'ASYER TA'ASEH KOLMELAKHA BE'ETSEM HAYOM HAZEH VEHA'AVADTI 'ETHANEFESY HAHIV MIQEREV 'AMAH 23:31 LAI TB, Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun di segala tempat kediamanmu. KJV, Ye shall do no manner of work: it shall be a statute for ever throughout your generations in all your dwellings. Hebrew,

Translit, KOL-MELA'KHAH LO' TA'ASU KHUQAT 'OLAM LEDOROTEYKHEM BEKHOL MOSYEVOTEYKHEM 23:32 LAI TB, Itu harus menjadi suatu sabat, hari perhentian penuh bagimu, dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Mulai pada malam tanggal sembilan bulan itu, dari matahari terbenam sampai matahari terbenam, kamu harus merayakan sabatmu. KJV, It shall be unto you a sabbath of rest, and ye shall afflict your souls: in the ninth day of the month at even, from even unto even, shall ye celebrate your sabbath. Hebrew,


Translit, SYABAT SYABATON HU' LAKHEM VE'INITEM 'ETNAFSYOTEYKHEM BETISY'AH LAKHODESY BA'EREV ME'EREV 'AD-'EREV TISYBETU SYABATEKHEM Ayat : 26-32: Berbagai Perintah Tentang Hari Pendamaian. Bandingkan Imamat 16:1-34. Ayat 27: Hari yang ditentukan sebagai Hari Pendamaian (Ibrani,

-YOM KIPUR) ialah tanggal 10 bulan ETANIM (TISREY).


Ayat Ayat 32. Hari dalam perhitungan Yahudi berlangsung dari matahari terbenam sampai matahari terbenam.

23:33 LAI TB, TUHAN berfirman kepada Musa: KJV, And the LORD spake unto Moses, saying,

Hebrew,

Translit, VAYE.DABER YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'EL-MOSYE LEMOR 23:34 LAI TB, Katakanlah kepada orang Israel, begini: Pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu ada hari raya Pondok Daun bagi TUHAN tujuh hari lamanya. KJV Speak unto the children of Israel, saying, The fifteenth day of this seventh month shall be the feast of tabernacles for seven days unto the LORD. Hebrew,


Translit, DABR 'EL-BENEY YISRA'EL LE'MOR BAKHAMISYAH 'ASAR YOM LAKHODESY HASYEVI'I HAZEH KHAG HASUKOT SYIV'AT YAMIM LAYEHOVAH 23:35 LAI TB, Pada hari yang pertama haruslah ada pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. KJV, On the first day shall be an holy convocation: ye shall do no servile work therein. Hebrew,

Translit, BAYOM HARI'SYON MIQRA'-QODESY KOLMELE'KHET 'AVODAH LO' TA'ASU 23:36 LAI TB, Tujuh hari lamanya kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN, dan pada hari yang kedelapan kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN. Itulah hari raya perkumpulan, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. KJV, Seven days ye shall offer an offering made by fire unto the LORD: on the eighth day shall be an holy convocation unto you; and ye shall offer an offering made by fire unto the LORD: it is a solemn assembly; and ye shall do no servile work therein. Hebrew,


Translit, SYIV'AT YAMIM TAQRIVU 'ISYEH LAYEHOVAH (baca: 'Adonay) BAYOM HASYEMINI MIQRA'-QODESY YIHYEH

LAKHEM VEHIQRAVTEM 'ISYEH LAYEHOVAH'ATSERET HIV' KOL-MELE'KHET 'AVODAH LO' TA'ASU Ayat 33-36: Berbagai Perintah A1engenai Upacara Hari Raya Pondok Daun. Ayat 34: Hari Raya Pondok Daun (Ibrani

HASUKOT. Pondok Daun. Kata Ibrani, Perayaan ini harus dilaksanakan sepanjang tujuh hari, dimulai pada tanggal lima belas dari bulan ketujuh, maksudnya: lima hari sesudah Hari Pendamaian.

- KHAG -SUKOT , "pondok."

Ayat 36. Berbagai tindakan seperti "pertemuan kudus" (MIQRA'QODESY) memang harus dilaksanakan pada hari kedelapan, namun upacara ini melUpakan penutup perayaan. Perayaan Pondok Daun mengingatkan mereka akan masa perjalanan bangsa Israel di padang gurun Sinai ketika Tuhan membawa mereka keluar dari perbudakan di Mesir (ayat 43). 23:27 LAI TB, Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN. KJV, Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be an holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto the LORD. Hebrew,


Translit, 'AKH BE'ASOR LAKHODESY HASYEVI'I HAZEH YOM HAKIPURIM HU' MIQRA'-QODESY YIHYEH LAKHEM VE'INITEM 'ET-NAFSYOTEYKHEM VEHIQRAVTEM 'ISYEH LAYEHOVAH 23:38 LAI TB, belum termasuk hari-hari Sabat TUHAN dan belum termasuk persembahan-persembahanmu atau segala korban nazarmu atau segala korban sukarelamu, yang kamu hendak persembahkan kepada TUHAN. KJV, Beside the sabbaths of the LORD, and beside your gifts, and beside all your vows, and beside all your freewill offerings, which ye give unto the LORD. Hebrew,

Translit, MILVAD SYABTOT YEHOVAH (baca: 'Adonay) UMILVAD MATNOTEIKHEM UMILVAD KOL-NIDREIKHEM UMILVAD KOL-NIDVOTEIKHEM 'ASYER TITNU LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) Ayat 37,38: Itulah hari-hari raya yang ditetapkan Tuhan. Pernyataan penutup yang memandang kembali ke bagian pembukaan di Imamat 23:4. Ayat-ayat sebelumnya dalam pasal ini menyebutkan sejumlah hari raya (kudus) yang harus dirayakan di samping kurban, persembahan dan hari-hari raya (kudus) lainnya yang sudah disebutkan di bagian lain.

23:39 LAI TB, Akan tetapi pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu pada waktu mengumpulkan hasil tanahmu, kamu harus mengadakan perayaan bagi TUHAN tujuh hari lamanya; pada hari yang pertama haruslah ada perhentian penuh dan juga pada hari yang kedelapan harus ada perhentian penuh. KJV, Also in the fifteenth day of the seventh month, when ye have gathered in the fruit of the land, ye shall keep a feast unto the LORD seven days: on the first day shall be a sabbath, and on the eighth day shall be a sabbath. Hebrew,

Translit, 'AKH BAKHAMISYA 'ASAR YOM LAKHODESY HASYEVI'I BE'ASPEKHEM 'ET-TEVU'AT HA'ARETS TAKHOGU 'ET-KHAG- YEHOVAH (baca: 'Adonay) SYIVAT YAMIM BAYOM HARISYON SYABATON UVAYOM HASYEMINI SYABATON Ayat 39: Kamu harus mengadakan perayaan bagi Tuhan. Sebuah gambaran yang lebih lengkap tentang Perayaan Pondok Daun diberikan di bagian sisa pasal ini. Di Keluaran 23:16; 34:12 perayaan ini dinamakan "hari raya pengumpulan hasil" (Ibrani,

KHAG HA'ASIF, dari kata ' - ASAF, "mengumpulkan atau menjadikan satu"), dan di dalam ayat ini disebutkan tentang saat orang Israel "mengumpulkan hasil tanahmu."

23:40 LAI TB, Pada hari yang pertama kamu harus mengambil buahbuah dari pohon-pohon yang elok, pelepah-pelepah pohon-pohon korma, ranting-ranting dari pohon-pohon yang rimbun dan dari pohonpohon gandarusa dan kamu harus bersukaria di hadapan TUHAN, Allahmu, tujuh hari lamanya. KJV, And ye shall take you on the first day the boughs of goodly trees, branches of palm trees, and the boughs of thick trees, and willows of the brook; and ye shall rejoice before the LORD your God seven days. Hebrew,


Translit, ULEQAKHTEM LAKHEM BAYOM HARI'SYON PERI 'ETS HADAR KAPOT TEMARIM VA'ANAF 'ETS-'AVOT VE'ARVEY-NAKHAL USEMAKHTEM LIFNEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELOHEYKHEM SYIV'AT YAMIM Ayat 40: Bandingkan Nehemia 8:15. Buah-buah dari pohon yang elok secara harfiah ialah buah (Ibrani, - PERI; demikian Revised Standard Version), sekalipun Keil dan Delitzsch beranggapan bahwa "buah" di sini mengacu kepada "semua tunas dan cabang dari sebuah pohon mau pun bunga dan buah yang keluar darinya" (Pentateuch; II:448). Kata yang diterjemahkan menjadi ranting berasal dari kata anap yang secara khusus artinya "tunas" atau "cabang." Dcngan berbagai jenis cabang atau' ranting inilah orang Israel membangun pondok- pondok yang disebutkan pada Imamat 23:42. 23:41 LAI TB, Kamu harus merayakannya sebagai perayaan bagi TUHAN tujuh hari lamanya dalam setahun; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun. Dalam bulan yang ketujuh kamu harus merayakannya. KJV, And ye shall keep it a feast unto the LORD seven days in the year. It shall be a statute for ever in your generations: ye shall celebrate it in the seventh month. Hebrew,

Translit, VEKHAGOTEM 'OTO KHAG LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) SYIVAT YAMIM BASYANAH KHUKAT 'OLAM LEDOROTEIKHEM BAKHODESY HASYEVI'I TAKHOGU 'OTO 23:42 LAI TB, Di dalam pondok-pondok daun kamu harus tinggal tujuh hari lamanya, setiap orang asli di Israel haruslah tinggal di dalam

pondok-pondok daun, KJV, Ye shall dwell in booths seven days; all that are Israelites born shall dwell in booths: Hebrew,

Translit, BASUKOT TESYEVU SYIV'AT YAMIM KOLHA'EZRAKH BEYISRA'EL YESYEVU BASUKOT 23:43 LAI TB, supaya diketahui oleh keturunanmu, bahwa Aku telah menyuruh orang Israel tinggal di dalam pondok-pondok selama Aku menuntun mereka sesudah keluar dari tanah Mesir, Akulah TUHAN, Allahmu." KJV, That your generations may know that I made the children of Israel to dwell in booths, when I brought them out of the land of Egypt: I am the LORD your God. Hebrew,


Translit, LEMA'AN YEDU DOROTEIKHEM KI VASUKOT HOSYAVTI 'ET-BENEY YIS'RA'EL BEHOTSI'I 'OTAM ME'ERETS MITSRAYIM 'ANI YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELOHEIKHEM Ayat 43: Aku telah menyuruh orang Israel tinggal di dalam pondok-pondok. Pelaksanaan perayaan khusus ini bukan lah untuk mengingatkan mereka akan segenap penderitaan yang mereka alami selama pengembaraan eli padang gurun. Peravaan ini justru dimaksudkan untuk membuat mereka ingat akan segala yang disediakan Khalik dan Pelepas mereka pada masa yang paling sulit dalam sejarah mereka itu, yaitu kelahiran bangsa Ibrani sebagai hasil dari turun tangannya Tuhan Allah mereka secara langsung.

23:44 LAI TB, Demikianlah Musa menyampaikan kepada orang Israel firman tentang hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN. KJV, And Moses declared unto the children of Israel the feasts of the LORD. Hebrew,


Translit, VAYEDABER MOSYEH 'ET-MO'ADEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'EL-BENEY YISRA'EL

Artikel terkait :

MITSVOT TENTANG MASA (PERAYAAN) DAN MUSIM, di 613mitsvot-vt2195.html#p18344

Top BP Post subject: Re: HARI-HARI RAYA DALAM ALKITAB Posted: Mon Apr 19, 2010 11:04 am

Merdeka dlm Kristus

2. Penggunaan Benda Secara Kudus (Imamat 24:1-23)


Pasal ini dapat dibagi menjadi tiga pokok: (1) minyak untuk lampu-lampu di dalam Kemah Pertemuan (ayat 1-4); (2) roti sajian (ayat 5-9); dan (3) hujat dan pembalasan (ayat 10-23).

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 8166

(1) minyak untuk lampu-lampu di dalam Kemah Pertemuan (ayat 1-4) 24:1 LAI TB, TUHAN berfirman kepada Musa: KJV, And the LORD spake unto Moses, saying, Hebrew,

Translit, VAYEDABER YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'EL-MOSYEH LEMOR 24:2 LAI TB, "Perintahkanlah kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu minyak zaitun tumbuk yang tulen untuk lampu, supaya lampu dapat dipasang dan tetap menyala. KJV, Command the children of Israel, that they bring unto thee pure oil olive beaten for the light, to cause the lamps to burn continually. Hebrew,

Translit, TSAV 'ET-BENEY YISRA'EL VEYIQKHU 'ELEIKHA SYEMEN ZAYIT ZAKH KATIT LAMA'OR LEHA'ALOT NER TAMID 24:3 LAI TB, Harun harus tetap mengatur lampu-lampu itu di depan

tabir yang menutupi tabut hukum, di dalam Kemah Pertemuan, dari petang sampai pagi, di hadapan TUHAN. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun. KJV, Without the vail of the testimony, in the tabernacle of the congregation, shall Aaron order it from the evening unto the morning before the LORD continually: it shall be a statute for ever in your generations. Hebrew,


Translit, MIKHUTS LE.FAROKHET HA'EDUT BE'OHEL MO'ED YA'AROKH 'OTO 'AHARON ME'EREV 'AD-BOQER LIFNEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) TAMID KHUKAT 'OLAM LEDOROTEIKHEM 24:4 LAI TB, Di atas kandil dari emas murni haruslah tetap diaturnya lampu-lampu itu di hadapan TUHAN." KJV, He shall order the lamps upon the pure candlestick before the LORD continually. Hebrew,

Translit, 'AL HAMENORAH HATEHORAH YA'AROKH 'ETHANEROT LIFNEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) TAMID

Ayat 2: Minyak zaitun tumbuk yang tulen. Minyak untuk lampu di dalam Kemah Pertemuan harus disediakan oleh umat itu untuk memastikan bahwa semua lampu itu menyala terus. Bandingkan Keluaran 27:20, 21, di mana diberikan perintah yang sama dengan yang diberikan pada ayat 2, 3 di sini. Untuk memperoleh minyak ini, mereka harus menumbuk dahulu buah-buah zaitunnya agar keluar sarinya. Sesudah itu mereka menyaring sari tersebut untuk memisahkannya dari serpihan kulit buah. Sesudah itu, ketika minyak zaitun muncul ke permukaan, minyak itu diangkat dengan sendok. Ayat 3: Tabut hukum. Acuan kepada loh-loh Hukum yang ditempatkan di dalam tabut di belakang tirai (Keluaran 25:16; badingkan Ulangan 31:26. Di dalam ayat pertama istilah yang dipakai adalah '- EDUT seperti di dalam nas Imamat ini. Di dalam ayat berikutnya dipakai ed. Keduanya berarti "saksi" atau "kesaksian ").

(2) roti sajian (ayat 5-9)

24:5 LAI TB, "Engkau harus mengambil tepung yang terbaik dan membakar dua belas roti bundar dari padanya, setiap roti bundar harus dibuat dari dua persepuluh efa; KJV, And thou shalt take fine flour, and bake twelve cakes thereof: two tenth deals shall be in one cake. Hebrew,


Translit, VELAKAKHTA SOLET VE'AFITA 'OTA SYETEIM 'ESREH KHALOT SYENEY 'ESRONIM YIHYEH HAKHALAH HA'EKHAT 24:6 LAI TB, engkau harus mengaturnya menjadi dua susun, enam buah sesusun, di atas meja dari emas murni itu, di hadapan TUHAN. KJV, And thou shalt set them in two rows, six on a row, upon the pure table before the LORD. Hebrew,

Translit, VESAMTA 'OTAM SYETAYIM MA'ARAKHOT SYESY HAMA'ARAKHET 'AL HASYULKHAN HATAHOR LIFNEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) 24:7 LAI TB, Engkau harus membubuh kemenyan tulen di atas tiaptiap susun; kemenyan itulah yang harus menjadi bagian ingat-ingatan roti itu, yakni suatu korban api-apian bagi TUHAN. KJV, And thou shalt put pure frankincense upon each row, that it may be on the bread for a memorial, even an offering made by fire unto the LORD. Hebrew,

Translit, VENATATA 'AL-HAMA'AREKHET LEVONAH ZAKAH VEHAITAH LALEKHEM LE'AZKARAH 'ISYEH LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) 24:8 LAI TB, Setiap hari Sabat ia harus tetap mengaturnya di hadapan TUHAN; itulah dari pihak orang Israel suatu kewajiban perjanjian untuk selama-lamanya. KJV, Every sabbath he shall set it in order before the LORD continually, being taken from the children of Israel by an everlasting covenant. Hebrew,

Translit, BEYOM HASYABAT BEYOM HASYABAT YA'ARKHENU LIFNEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) TAMID ME'ET BENEY-YISRA'EL BERIT 'OLAM 24:9 LAI TB, Roti itu teruntuk bagi Harun serta anak-anaknya dan mereka harus memakannya di suatu tempat yang kudus; itulah bagian maha kudus baginya dari segala korban api-apian TUHAN; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya." KJV, And it shall be Aaron's and his sons'; and they shall eat it in the holy place: for it is most holy unto him of the offerings of the LORD made by fire by a perpetual statute. Hebrew,


Translit, VEHAITAH LE'AHARON ULEVANAV VA'AKHALUHU BEMAQOM QADSY KI QODESY QADASYIM HU LO MEISYEY YEHOVAH (baca: 'Adonay) KHAQ-'OLAM Ayat 5: Dua persepuluh efa. Dua persepuluh efa seperti dalam 23: 13, 17. Ini berarti bah wa setiap kue atau lembaran roti tidak beragi mengandung sekitar enam seperempat pon tepung. Ayat 7: Kemenyan tulennya mungkin dimasukkan ke dalam cawancawan emas kecil dan ditempatkan pada tiap susun (bdg. Josephus, Antiquities, III.1 0.7), tidak langsung di atas roti. Bersama dengan roti kemenyan itu berfungsi sebagai peringatan (Ibrani, 'AZKARAH), kemenyan mungkin ditaburkan di atas api di mezbah.

Ayat 8: Dari pihak orang Israel suatu kewajiban. Seperti halnya dengan minyak zaitun (ayat 2), roti sajian harus disediakan sendiri oleh bangsa itu. Ayat 9: Teruntuk bagi Harun serta anak-anaknya. Setelah kemenyan dipersembahkan melalui api kepada Tuhan, roti harus dimakan oleh para imam.

(3) hujat dan pembalasan (ayat 10-23) 24:10 LAI TB, Pada suatu hari datanglah seorang laki-laki, ibunya

seorang Israel sedang ayahnya seorang Mesir, di tengah-tengah perkemahan orang Israel; dan orang itu berkelahi dengan seorang Israel di perkemahan. KJV, And the son of an Israelitish woman, whose father was an Egyptian, went out among the children of Israel: and this son of the Israelitish woman and a man of Israel strove together in the camp; Hebrew,


Translit, VAYETSE BEN-'ISYAH YISRE'ELIT VEHU BEN-'ISY MITSRI BETOKH BENEY YISRA'EL VAYINATSU BAMAKHANEH BEN HAYISRE'ELIT VEISY HAYISRE'ELI 24:11 LAI TB, Anak perempuan Israel itu menghujat nama TUHAN dengan mengutuk, lalu dibawalah ia kepada Musa. Nama ibunya ialah Selomit binti Dibri dari suku Dan. KJV, And the Israelitish woman's son blasphemed the name of the Lord, and cursed. And they brought him unto Moses: (and his mother's name was Shelomith, the daughter of Dibri, of the tribe of Dan:) Hebrew,

Translit, VAYIQOV BEN-HA'ISYAH HAYISRE'ELIT 'ET-HASYEM VAYEQALEL VAYAVIU 'OTO 'EL-MOSYEH VESYEM 'IMO SYELOMIT BAT-DIVRI LEMATE-DAN 24:12 LAI TB, Ia dimasukkan dalam tahanan untuk menantikan keputusan sesuai dengan firman TUHAN. KJV, And they put him in ward, that the mind of the LORD might be shewed them. Hebrew,

Translit, VAYANIKHUHU BAMISYMAR LIFROSY LAHEM 'ALPI YEHOVAH (baca: 'Adonay) 24:13 LAI TB, Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa: KJV, And the LORD spake unto Moses, saying, Hebrew,

Translit, VAYEDABER YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'EL-MOSYEH LEMOR

24:14 LAI TB, "Bawalah orang yang mengutuk itu ke luar perkemahan dan semua orang yang mendengar haruslah meletakkan tangannya ke atas kepala orang itu, sesudahnya haruslah seluruh jemaah itu melontari dia dengan batu. KJV, Bring forth him that hath cursed without the camp; and let all that heard him lay their hands upon his head, and let all the congregation stone him. Hebrew,

Translit, HOTSE 'ET-HAMEKALEL 'EL-MIKHUTS LAMAKHANEH VESAMKHU KHOL-HASYOMIM 'ETYEDEIHEM 'AL-ROSYO VERAGMU 'OTO KOL-HAEDAH 24:15 LAI TB, Engkau harus mengatakan kepada orang Israel, begini: Setiap orang yang mengutuki Allah harus menanggung kesalahannya sendiri. KJV, And thou shalt speak unto the children of Israel, saying, Whosoever curseth his God shall bear his sin. Hebrew,

Translit, VE'EL-BENEY YISRA'EL TEDABER LEMOR 'ISY ISY KI-YEKALEL 'ELOHAV VENASA KHETO 24:16 LAI TB, Siapa yang menghujat nama TUHAN, pastilah ia dihukum mati dan dilontari dengan batu oleh seluruh jemaah itu. Baik orang asing maupun orang Israel asli, bila ia menghujat nama TUHAN, haruslah dihukum mati. KJV, And he that blasphemeth the name of the LORD, he shall surely be put to death, and all the congregation shall certainly stone him: as well the stranger, as he that is born in the land, when he blasphemeth the name of the Lord, shall be put to death. Hebrew,

Translit, VENOQEV SYEM-YEHOVAH (baca: 'Adonay) MOT YUMAT RAGOM YIRGEMU-VO KOL-HA'EDAH KAGER KA'EZRAKH BENAQVO-SYEM YUMAT Ayat 10: Datanglah seorang laki-laki, ibunya seorang Israel. Putra dari orang Mesir yang didampingi oleh ibunya yang orang Israel

rupanya termasuk di antara "banyak orang dari berbagai-bagai bangsa" di Keluaran 12:38. Menurut Ulangan 23:7,8 dia mungkin tidak dianggap bagian dari "jemaat Tuhan." Alasan pertikaiannya dengan seseorang Israel itu tidak disebutkan. Ayat 11: Kata yang diterjemahkan menjadi menghujat berasal dari kata - NAQAB yang secara harfiah artinya "melubangi, menusuk, menandai membedakan, atau menunjuk sebagai." Kata itu sendiri tidak menunjukkan arti kurang hormat (bandingkan Bilangan 1:17 di mana istilah yang sama diterjemahkan menjadi tertunjuk.), namun di dalam konteks nas ini tidak diragukan lagi bahwa maksudnya memang demikian. Orang-orang Yahudi kemudian memakai kata ini menurut arti umumnya dan tidak berani mengucapkan nama kudus YHVH sama sekali dan menggantikannya dengan nama 'ADONAY, "Tuhan." Kata Tuhan tidak ada di dalam naskah Ibrani sebab dipahami bahwa "Sang Nama," ( - HASYEM); di dalam konteks ini pastilah mengacu kepada TUHAN/ YHVH. Ayat 12: Keputusan sesuai dengan firman Tuhan. Belum ada hukum yang khusus untuk menghujat nama Allah. Ayat 14: Haruslah meletakkan tangannya ke atas kepala orang itu. Karena dosa orang itu mungkin melibatkan seluruh masyarakat. di dalam penghukuman, maka kesalahan apa pun yang ada dj dalam masyarakat dialihkan kepada orang berdosa Itu dengan meletakkan tangan. (Bandingkan Imamat 16:21 di mana dosa masyarakat secara simbolis dialihkan kepada kambing jantan/ AZAZEL) Sesudah itu hukuman dilaksanakan oleh masyarakat. Ayat 15, 16: Ayat-ayat ini menyatakan hukum yang ketika itu dibuat oleh Tuhan berkenaan dengan dosa yang telah dilakukan. Harus menanggung kesalahannya. Harus bertanggung jawab penuh dan tunduk pada hukuman yang ditetapkan untuk itu.

Ayat 17-21: Ulasan Mengenai Sekelompok Hukum Yang Diberlakukan Sebelumnya. 24:17 LAI TB, Juga apabila seseorang membunuh seorang manusia, pastilah ia dihukum mati. KJV, And he that killeth any man shall surely be put to death. Hebrew,

Translit, VE'ISY KI YAKEH KOL-NEFESY 'ADAM MOT YUMAT

24:18 LAI TB, Tetapi siapa yang memukul mati seekor ternak, harus membayar gantinya, seekor ganti seekor. KJV, And he that killeth a beast shall make it good; beast for beast. Hebrew,

Translit, UMAKEH NEFESY-BEHEMAH YESYALMENAH NEFESY TAKHAT NAFESY 24:19 LAI TB, Apabila seseorang membuat orang sesamanya bercacat, maka seperti yang telah dilakukannya, begitulah harus dilakukan kepadanya: KJV, And if a man cause a blemish in his neighbour; as he hath done, so shall it be done to him; Hebrew,

Translit, VEISH KI-YITEN MUM BA'AMITO KA'ASYER 'ASAH KEN YE'ASEH LO 24:20 LAI TB, patah ganti patah, mata ganti mata, gigi ganti gigi; seperti dibuatnya orang lain bercacat, begitulah harus dibuat kepadanya. KJV, Breach for breach, eye for eye, tooth for tooth: as he hath caused a blemish in a man, so shall it be done to him again. Hebrew,

Translit, SYEVER TAKHAT SYEVER 'AYIN TAKHAT 'AYIN SYEN TAKHAT SYEN KA'ASYER YITEN MUM BA'ADAM KEN YINATEN BO 24:21 LAI TB, Siapa yang memukul mati seekor ternak, ia harus membayar gantinya, tetapi siapa yang membunuh seorang manusia, ia harus dihukum mati. KJV, And he that killeth a beast, he shall restore it: and he that killeth a man, he shall be put to death. Hebrew,

Translit, UMAKEH VEHEMAH YESYALMENAH UMAKEH 'ADAM YUMAT

Untuk peryataan sebelumnya mengenai hukum-hukum ini lihat

Keluaran 21:12 dan seterusnya. Namun, situasi yang dilukiskan pada Imamat 24:18 tidak dibahas langsung dalam nas Keluaran itu. Ayat 17, 18: Seseorang membunuh seorang manusia secara harfiahnya ialah seseorang yang memukul sampai mati ( - NEFESY) seorang manusia. Di ayat 18 dijumpai susunan kalimat yang sama, "[i]siapa yang memukul mati seekor ternak harus membayar gantinya." jiwa ganti jiwa. Terjemahan LAI : seekor ganti seekor lebih baik daripada nyawa ganti nyawa seperti pada Revised Standard Version (bandingkan ayat 21a). Ayat 19, 20: Bandingkan Keluaran 21 :24, 25. Mata ganti mata, gigi ganti gigi. Hukum pembalasan, LEX TALIONIS, ini disebutkan oleh Yesus Kristus dalam Matius 5:38 dan seterusnya ketika hukum ini, bukan prinsip hukum sipil yang tercakup di dalamnya, tetapi sikap balas dendam yang sangat mungkin terkait dengannya, dikutuk olehNya.

24:22 LAI TB, Satu hukum berlaku bagi kamu, baik bagi orang asing maupun bagi orang Israel asli, sebab Akulah TUHAN, Allahmu." KJV, Ye shall have one manner of law, as well for the stranger, as for one of your own country: for I am the LORD your God. Hebrew,

Translit, MISYPAT 'EKHAD YIHYEH LAKHEM KAGER KA'EZRAKH YIHYEH KI 'ANI YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELOHEIKHEM 24:23 LAI TB, Demikianlah Musa menyampaikan firman itu kepada orang Israel, lalu dibawalah orang yang mengutuk itu ke luar perkemahan, dan dilontarilah dia dengan batu. Maka orang Israel melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa. KJV, And Moses spake to the children of Israel, that they should bring forth him that had cursed out of the camp, and stone him with stones. And the children of Israel did as the LORD commanded Moses. Hebrew,


Translit, VAYEDABER MOSYEH 'EL-BENEY YISRA'EL

VAYOTSI'U 'ET-HAMEKALEL 'EL-MIKHUTS LAMAKHANEH VAYIRGEMU 'OTO 'AVEN UVENEY-YISRA'EL 'ASU KA'ASYER TSIVAH YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ET-MOSYEH Ayat 22: Satu hukum berlaku bagi kamu. Prinsip yang dikemukakan di ayat 16 kini ditekankan. Hukum ini berlaku bagi orang asing maupun orang Israel.

Top BP Post subject: Re: HARI-HARI RAYA DALAM ALKITAB Posted: Mon Apr 19, 2010 3:42 pm

Merdeka dlm Kristus

Penggunaan Tahun Secara Kudus (Imamat 25:1-55)


Pasal ini membahas: (a) Tahun Sabat dibahas (ayat 2-7) (b) Perayaan Tahun Yobel diperintahkan (ayat 8-12) (c) Efek dari Tahun Yobel atas harta milik (ayat 13-34) (d) Efek dari Tahun Yobel atas orang-orang (ayat 35-55)

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 8166

(a) Tahun Sabat dibahas (ayat 2-7) 25:1 LAI TB, TUHAN berfirman kepada Musa di gunung Sinai: KJV, And the LORD spake unto Moses in mount Sinai, saying, Hebrew,


Translit, VAYEDABER YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'EL-MOSYEH BEHAR SINAY LEMOR 25:2 LAI TB, "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu telah masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, maka tanah itu harus mendapat perhentian sebagai sabat bagi TUHAN. KJV, Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye come into the land which I give you, then shall the land keep a sabbath unto the LORD. Hebrew,

Translit, DABER 'EL-BENEY YISRA'EL VE'AMARTA 'ALEHEM KI TAVOU 'EL-HA'ARETS 'ASYER 'ANI NOTEN LAKHEM VESYAVTAH HA'ARETS SYABAT LAYEHOVAH (baca: La'Adonay) 25:3 LAI TB, Enam tahun lamanya engkau harus menaburi ladangmu, dan enam tahun lamanya engkau harus merantingi kebun anggurmu dan mengumpulkan hasil tanah itu, KJV, Six years thou shalt sow thy field, and six years thou shalt prune thy vineyard, and gather in the fruit thereof; Hebrew,

Translit, SYESY SYANIM TIZRA SADEKHA VESYESH SYANIM TIZMOR KARMEKHA VE'ASAFTA 'ET-TEVU'ATAH 25:4 LAI TB, tetapi pada tahun yang ketujuh haruslah ada bagi tanah itu suatu sabat, masa perhentian penuh, suatu sabat bagi TUHAN. Ladangmu janganlah kautaburi dan kebun anggurmu janganlah kaurantingi. KJV, But in the seventh year shall be a sabbath of rest unto the land, a sabbath for the LORD: thou shalt neither sow thy field, nor prune thy vineyard. Hebrew,

Translit, UVASYANA HASYEVI'IT SYABAT SYABATON YIHYEH LA'ARETS SYABAT LA'YEHOVAH (baca: La'Adonay) SADKHA LO TIZRA VEKHARMEKHA LO TIZMOR 25:5 LAI TB, Dan apa yang tumbuh sendiri dari penuaianmu itu, janganlah kautuai dan buah anggur dari pokok anggurmu yang tidak dirantingi, janganlah kaupetik. Tahun itu harus menjadi tahun perhentian penuh bagi tanah itu. KJV, That which groweth of its own accord of thy harvest thou shalt not reap, neither gather the grapes of thy vine undressed: for it is a year of rest unto the land. Hebrew,

Translit, 'ET SEFI'AKH KETSIRKHA LO TIKTSOR VE'ET-'INVEY NEZIREKHA LO TIVTSOR SYENAT SYABATON YIHYEH LA'ARETS 25:6 LAI TB, Hasil tanah selama sabat itu haruslah menjadi makanan bagimu, yakni bagimu sendiri, bagi budakmu laki-laki, bagi budakmu perempuan, bagi orang upahan dan bagi orang asing di antaramu, yang semuanya tinggal padamu. KJV, And the sabbath of the land shall be meat for you; for thee, and for thy servant, and for thy maid, and for thy hired servant, and for thy stranger that sojourneth with thee. Hebrew,

Translit, VEHAITAH SYABAT HA'ARETS LAKHEM LE'AKHLAH LEKHA ULE'AVDEKHA VELA'AMATEKHA VELISKHIRKHA ULETOSYAVKHA HAGARIM 'IMAKH 25:7 LAI TB, Juga bagi ternakmu, dan bagi binatang liar yang ada di tanahmu, segala hasil tanah itu menjadi makanannya. KJV, And for thy cattle, and for the beast that are in thy land, shall all the increase thereof be meat. Hebrew,

Translit, VELIVHEMTEKHA VELAKHAYAH 'ASYER BE'ARTSEKHA TIHYEH KHOL-TEVU'ATAH LE'EKHOL

Ayat 2 : Maka tanah itu harus mendapat perhentian sebagai sabat. Di Imamat 23:3 kita belajar bahwa hari sabat diadakan untuk dipelihara oleh bangsa itu. Di dalam ayat ini diperintahkan agar tanah diizinkan untuk bersabat( VESYAVTAH HA'ARETS SYABAT) bagi Tuhan. Ayat 4: Bagi tanah itu suatu sabat, masa perhentian penuh. Sebagaimana hari ketujuh dinyatakan sebagai hari sabat, demikian pula tahun ketujuh juga dinyatakan sebagai tahun sabat, ketika itu periaburan maupun pengolahan tanah tidak dilakukan. Ayat 5: Apa yang tumbuh sendiri. Pemilik tidak boleh menuai apa pun yang tumbuh sendiri di atas tanah miliknya sepanjang tahun sabat. Pokok anggur yang tidak dirantingi dinamakan - NAZIR, kata Ibrani yang sama dengan yang dipakai untuk seorang Nazir (lihat di nazar-nazir-vt205.html#p403 ), yaitu seseorang yang membiarkan

rambutnya panjang dan tidak disisir. Ayat 6: Hasil tanah selama sabat itu haruslah menjadi makanan bagimu. Sebagai ganti dari panen yang diambil olch pemiliknya, sepanjang tahun sabat hasil tanah itu disediakan bagi semua orang, kaya maupun miskin (badingkan Keluaran 23: 11).

(b) Perayaan Tahun Yobel diperintahkan (ayat 8-12) 25:8 LAI TB, Selanjutnya engkau harus menghitung tujuh tahun sabat, yakni tujuh kali tujuh tahun; sehingga masa tujuh tahun sabat itu sama dengan empat puluh sembilan tahun. KJV, And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Hebrew,


Translit, VESAFARTA LEKHA SYEVA SYABTOT SYANIM SYEVA SYANIM SYEVA PE'AMIM VEHAYU LEKHA YEMEY SYEVA SYABTOT HASYANIM TESYA VE'ARBA'IM SYANAH 25:9 LAI TB, Lalu engkau harus memperdengarkan bunyi sangkakala di mana-mana dalam bulan yang ketujuh pada tanggal sepuluh bulan itu; pada hari raya Pendamaian kamu harus memperdengarkan bunyi sangkakala itu di mana-mana di seluruh negerimu. KJV, Then shalt thou cause the trumpet of the jubile to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. Hebrew,

Translit, VE'HA'AVARTA SYOFAR TERUAH BAKHODESY HASYEVI'I BE'ASOR LAKHODESH BEYOM HAKIPURIM TA'AVIRU SYOFAR BEKHAL-'ARTSEKHEM 25:10 LAI TB, Kamu harus menguduskan tahun yang kelima puluh, dan memaklumkan kebebasan di negeri itu bagi segenap penduduknya. Itu harus menjadi tahun Yobel bagimu, dan kamu harus masing-masing pulang ke tanah miliknya dan kepada kaumnya. KJV, And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a

jubile unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. Hebrew,

Translit, VEQIDASYTEM 'ET SYENAT HAKHAMISYIM SYANAH UQERATEM DEROR BA'ARETS LEKHOL-YOSYVEIHA YOVEL HIV TIHYEH LAKHEM VESYAVTEM 'ISY 'EL-'AKHUZATO VE'ISY 'EL-MISYPAKHTO TASYUVU 25:11 LAI TB, Tahun yang kelima puluh itu harus menjadi tahun Yobel bagimu, jangan kamu menabur, dan apa yang tumbuh sendiri dalam tahun itu jangan kamu tuai, dan pokok anggur yang tidak dirantingi jangan kamu petik buahnya. KJV, A jubile shall that fiftieth year be unto you: ye shall not sow, neither reap that which groweth of itself in it, nor gather the grapes in it of thy vine undressed. Hebrew,

Translit, YOVEL HIV SYENAT HAKHAMISYIM SYANAH TIHYEH LAKHEM LO TIZRAU VELO TIKTSERU 'ETSEFIKHEIHA VELO TIVTSERU 'ET-NEZIREIHA 25:12 LAI TB, Karena tahun itu adalah tahun Yobel, haruslah itu kudus bagimu; hasil tahun itu yang hendak kamu makan harus diambil dari ladang. KJV, For it is the jubile; it shall be holy unto you: ye shall eat the increase thereof out of the field. Hebrew,

Translit, KI YOVEL HIV QODESY TIHYEH LAKHEM MINHASADEH TOKHLU 'ET-TEVU'ATAH

Ayat 8, 9: Sesudah tujuh tahun sabat atau empat puluh sembilan tahun, Israel diperintahkan untuk meniup sangkakala (Ibrani, SYOPAR) agar didengar di seluruh negeri. Peniupan sangkakala harus dilaksanakan pada Hari Pendamaian, dan rupanya pada saat itulah dimulai tahun khusus tersebut. Kata yang diterjemahkan LAI dengan

sangkakala secara harfiah sebenarnya ialah sangkakala untuk berseru atau sangkakala yang nyaring (American Standard Version). Kata bahasa Inggris jubile yang diterjemahkan dengan "bunyi-bunyian" di ayat 9 (TL) adalah - TERU'AH. Di bagian lain ada kata - YOVEL/ YOBEL yang tidak jelas akar katanya (ayat 10 dst.; 27:1723; Bilangan 36:4, Yosua 6:4). Kata inilah yang kemudian menjadi terkenal melalui Vulgata Latin. Ayat 10: Tahun yang kelima puluh menimbulkan kesulitan soal dua tahun sabat yang berurutan, tahun yang keempat puluh sembilan dan tahun yang kelima puluh, dengan tanah tetap terbengkalai selama dua tahun. Kesulitan ini telah membuat beberapa penafsir beranggapan bahwa tahun kelima puluh ini memang sengaja disamakan dengan tahun keempat puluh sembilan. Dan tahun "YOBEL" tampaknya diawali pada Hari Pendamaian yang jatuh pada tanggal sepuluh bulan ketujuh dari tarikh suci Israel, yaitu bulan - 'ETANIM atau

TISYREY (Tisri). Namun, bulan ketujuh ini juga merupakan bulan pertama dalam tarikh sipil. Kalendar yang digunakan di Israel masa kini yaitu kalender Yahudi (Jewish Calendar) tidak mengikuti kalender sebagaimana tertulis di Alkitab. Mereka mengganti bulan pertama dari Nisan menjadi Tisyri (bulan ketujuh), tahun baru 1 Tisyri dinamakan tahun).

- RO'SY HASYANAH (harfiah: kepala

Karena itu tahun dapat dianggap berawal pada bulan ketujuh. Penjelasan lainnya ialah bahwa sangkakala yang ditiup pada Hari Pendamaian merupakan tanda bahwa Tahun Yobel masih enam bulan lagi. Sekalipun demikian, kesimpulan yang dapat ditarik ialah bahwa sesungguhnya peniupan sangkakala meresmikan diawalinya tahun yang baru. Data yang diperlukan untuk menarik kesimpulan yang tegas tidak tersedia. Setidak-tidaknya tahun tersebut merupakan saat kebebasan bagi banyak orang yang untuk sesaat hidup tanpa kebebasan. Dibuat pernyataan umum bahwa setiap orang diizinkan kembali kepada keluarga dan harta miliknya, pernyataan mana dijelaskan lebih lanjut pada ayat 23-34, 39-55.

(c) Efek dari Tahun Yobel atas harta milik (ayat 13-34)

25:13 LAI TB, Dalam tahun Yobel itu kamu harus masing-masing pulang ke tanah miliknya. KJV, In the year of this jubile ye shall return every man unto his

possession. Hebrew,

Translit, BISYNAT HAYOVEL HAZOT TASYUVU 'ISY 'EL'AKHUZATO 25:14 LAI TB, Apabila kamu menjual sesuatu kepada sesamamu atau membeli dari padanya, janganlah kamu merugikan satu sama lain. KJV, And if thou sell ought unto thy neighbour, or buyest ought of thy neighbour's hand, ye shall not oppress one another: Hebrew,

Translit, VEKHI-TIMKERU MIMKAR LA'AMITEKHA 'O QANOH MIYAD 'AMITEKHA 'AL-TONU 'ISY 'ET-'AKHIV 25:15 LAI TB, Apabila engkau membeli dari sesamamu haruslah menurut jumlah tahun sesudah tahun Yobel, dan apabila ia menjual kepadamu haruslah menurut jumlah tahun panen. KJV, According to the number of years after the jubile thou shalt buy of thy neighbour, and according unto the number of years of the fruits he shall sell unto thee: Hebrew,


Translit, BEMISPAR SYANIM 'AKHAR HAYOVEL TIQNEH ME'ET 'AMITEKHA BEMISPAR SYENEY-TEVU'OT YIMKARLAKH 25:16 LAI TB, Makin besar jumlah tahun itu, makin besarlah pembeliannya, dan makin kecil jumlah tahun itu, makin kecillah pembeliannya, karena jumlah panenlah yang dijualnya kepadamu. KJV, According to the multitude of years thou shalt increase the price thereof, and according to the fewness of years thou shalt diminish the price of it: for according to the number of the years of the fruits doth he sell unto thee. Hebrew,


Translit, LEFI ROV HASYANIM TARBEH MIQNATO ULEFI ME'OT HASYANIM TAMIT MIQNATO KI MISPAR TEVU'OT HU MOKHER LAKH

25:17 LAI TB, Janganlah kamu merugikan satu sama lain, tetapi engkau harus takut akan Allahmu, sebab Akulah TUHAN, Allahmu. KJV, Ye shall not therefore oppress one another; but thou shalt fear thy God:for I am the LORD your God. Hebrew,

Translit, VELO TONU 'ISY 'ET-'AMITO VEYARETA ME'ELOHEIKHA KI 'ANI YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELOHEIKHEM 25:18 LAI TB, Demikianlah kamu harus melakukan ketetapan-Ku dan tetap berpegang pada peraturan-Ku serta melakukannya, maka kamu akan diam di tanahmu dengan aman tenteram. KJV, Wherefore ye shall do my statutes, and keep my judgments, and do them; and ye shall dwell in the land in safety. Hebrew,


Translit, VA'ASITEM 'ET-KHUKOTAI VE'ET-MISYPATAY TISYMERU VA'ASITEM 'OTAM VISYAVTEM 'AL-HA'ARETS LAVETAKH 25:19 LAI TB, Tanah itu akan memberi hasilnya, dan kamu akan makan sampai kenyang dan diam di sana dengan aman tenteram. KJV, And the land shall yield her fruit, and ye shall eat your fill, and dwell therein in safety. Hebrew,

Translit, VENATNAH HA'ARETS PIRYAH VA'AKHALTEM LASOVA VISYAVTEM LAVETAKH 'ALEYHA 25:20 LAI TB, Apabila kamu bertanya: Apakah yang akan kami makan dalam tahun yang ketujuh itu, bukankah kami tidak boleh menabur dan tidak boleh mengumpulkan hasil tanah kami? KJV, And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Hebrew,

Translit, VEKHI TOMRU MA-NOKHAL BASYANAH HASYEVI'IT

HEN LO NIZRA VELO NE'ESOF 'ET-TEVU'ATENU 25:21 LAI TB, Maka Aku akan memerintahkan berkat-Ku kepadamu dalam tahun yang keenam, supaya diberinya hasil untuk tiga tahun. KJV, Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. Hebrew,

Translit, VETSIVITI 'ET-BIRKHATI LAKHEM BASYANAH HASYISYIT VE'ASAT 'ET-HATEVU'A LISYLOSY HASYANIM 25:22 LAI TB, Dalam tahun yang kedelapan kamu akan menabur, tetapi kamu akan makan dari hasil yang lama sampai kepada tahun yang kesembilan, sampai masuk hasilnya, kamu akan memakan yang lama." KJV, And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Hebrew,


Translit, UZERATEM 'ET HASYANAH HASYEMINIT VA'AKHALTEM MIN-HATEVU'AH YASYAN 'AD HASYANAH HATESYIIT 'AD-BO TEVU'ATAH TOKHLU YASYAN 25:23 LAI TB, "Tanah jangan dijual mutlak, karena Akulah pemilik tanah itu, sedang kamu adalah orang asing dan pendatang bagi-Ku. KJV, The land shall not be sold for ever: for the land is mine, for ye are strangers and sojourners with me. Hebrew,

Translit, VEHA'ARETS LO TIMAKHER LITSMITUT KI-LI HA'ARETS KI-GERIM VETOSYAVIM 'ATEM 'IMADI 25:24 LAI TB, Di seluruh tanah milikmu haruslah kamu memberi hak menebus tanah. KJV, And in all the land of your possession ye shall grant a redemption for the land. Hebrew,

Translit, UVEKHOL 'ERETS 'AKHUZATKHEM GE'ULAH TITNU

LA'ARETS 25:25 LAI TB, Apabila saudaramu jatuh miskin, sehingga harus menjual sebagian dari miliknya, maka seorang kaumnya yang berhak menebus, yakni kaumnya yang terdekat harus datang dan menebus yang telah dijual saudaranya itu. KJV, If thy brother be waxen poor, and hath sold away some of his possession, and if any of his kin come to redeem it, then shall he redeem that which his brother sold. Hebrew,

Translit, KI-YAMUKH 'AKHIKHA UMAKHAR ME'AKHUZATO UVA GO'ALO HAQAROV 'ELAV VEGA'AL 'ET MIMKAR 'AKHIV 25:26 LAI TB, Apabila seseorang tidak mempunyai penebus, tetapi kemudian ia mampu, sehingga didapatnya yang perlu untuk menebus miliknya itu, KJV, And if the man have none to redeem it, and himself be able to redeem it; Hebrew,

Translit, VE'ISH KI LO YIHYEH-LO GO'EL VEHISIGAH YADO UMATSA KEDEY GE'ULATO 25:27 LAI TB, maka ia harus memasukkan tahun-tahun sesudah penjualannya itu dalam perhitungan, dan kelebihannya haruslah dikembalikannya kepada orang yang membeli dari padanya, supaya ia boleh pulang ke tanah miliknya. KJV, Then let him count the years of the sale thereof, and restore the overplus unto the man to whom he sold it; that he may return unto his possession. Hebrew,

Translit, VEKHISYAV 'ET-SYENEY MIMKARO VEHESYIV 'ETHA'ODEF LA'ISY 'ASYER MAKHAR-LO VESYAV LA'AKHUZATO 25:28 LAI TB, Tetapi jikalau ia tidak mampu untuk mengembalikannya kepadanya, maka yang telah dijualnya itu tetap di tangan orang yang membelinya sampai kepada tahun Yobel; dalam

tahun Yobel tanah itu akan bebas, dan orang itu boleh pulang ke tanah miliknya." KJV, But if he be not able to restore it to him, then that which is sold shall remain in the hand of him that hath bought it until the year of jubile: and in the jubile it shall go out, and he shall return unto his possession. Hebrew,

Translit, VE'IM LO-MATSAH YADO DEY HASYIV LO VEHAYAH MIMKARO BEYAD HAQONEH 'OTO 'AD SYENAT HAYOVEL VEYATSA BAYOVEL VESYAV LA'AKHUZATO 25:29 LAI TB, "Apabila seseorang menjual rumah tempat tinggal di suatu kota yang berpagar tembok, maka hak menebus hanya berlaku selama setahun mulai dari hari penjualannya; hak menebus berlaku hanya satu tahun. KJV, And if a man sell a dwelling house in a walled city, then he may redeem it within a whole year after it is sold; within a full year may he redeem it. Hebrew,

Translit, VE'ISY KI-YIMKOR BEIT-MOSYAV 'IR KHOMAH VEHAITAH GE'ULATO 'AD-TOM SYENAT MIMKARO YAMIM TIHYEH GEULATO 25:30 LAI TB, Tetapi jikalau rumah itu tidak ditebus dalam jangka waktu setahun itu, rumah itu secara mutlak menjadi milik si pembeli turun-temurun; dalam tahun Yobel rumah itu tidaklah bebas. KJV, And if it be not redeemed within the space of a full year, then the house that is in the walled city shall be established for ever to him that bought it throughout his generations: it shall not go out in the jubile. Hebrew,

) (

Translit, VE'IM LO-YIGA'EL 'AD-MELOT LO SYANAH TEMIMAH VEQAM HABAYIT 'ASYER-BA'IR 'ASYER-LO LO KHOMAH LATSMITUT LAQONEH 'OTO LEDOROTAV LO YETSE BAYOVEL

25:31 LAI TB, Tetapi rumah-rumah di desa-desa yang tidak dikelilingi pagar tembok haruslah dianggap sama dengan ladang-ladang di negeri itu, atasnya harus ada hak menebus dan dalam tahun Yobel rumah itu harus bebas. KJV, But the houses of the villages which have no wall round about them shall be counted as the fields of the country: they may be redeemed, and they shall go out in the jubile. Hebrew,

Translit, UVATEY
HAKHATSERIM 'ASYER 'EIN-LAHEM KHOMAH SAVIV 'ALSEDEH HA'ARETS YEKHASYEV GE'ULAH TIHYEH-LO UVAYOVEL YETSE 25:32 LAI TB, Mengenai rumah-rumah di kota-kota orang Lewi, hak menebus rumah-rumah itu ada pada orang-orang Lewi untuk selamalamanya. KJV, Notwithstanding the cities of the Levites, and the houses of the cities of their possession, may the Levites redeem at any time. Hebrew,

Translit, VE'AREY HALEVIYIM BATEY 'AREY 'AKHUZATAM GE'ULAT 'OLAM TIHYEH LALVIYIM 25:33 LAI TB, Sekalipun dari antara orang Lewi yang melakukan penebusan, tetapi rumah yang terjual di kota miliknya itu haruslah bebas dalam tahun Yobel, karena segala rumah di kota-kota orang Lewi adalah milik mereka masing-masing di tengah-tengah orang Israel. KJV, And if a man purchase of the Levites, then the house that was sold, and the city of his possession, shall go out in the year of jubile: for the houses of the cities of the Levites are their possession among the children of Israel. Hebrew,


Translit, VA'ASYER YIGAL MIN-HALEVIYIM VEYATSA MIMKAR-BAYIT VE'IR 'AKHUZATO BAYOVEL KI VATEY 'AREY HALEVIYIM HIV 'AKHUZATAM BETOKH BENEY YISRA'EL

25:34 LAI TB, Dan padang penggembalaan sekitar kota-kota mereka janganlah dijual, karena itu milik mereka untuk selama-lamanya."

KJV, But the field of the suburbs of their cities may not be sold; for it is their perpetual possession. Hebrew,

Translit, USADE MIGRASY 'AREIHEM LO YIMAKHER KI'AKHUZAT 'OLAM HU LAHEM

Ayat 13. Kamu harus masing-masing pulang ke tanah miliknya. Efek pertama dari dua efek Tahun Yobel kembali dinyatakan secara umum, dan sebagai persiapan untuk tahun tersebut berbagai perintah diberikan dalam ayat- ayat berikut. Dasar dari perintah-perintah tersebut ialah bahwa tanah itu sebenamya milik Tuhan dan bukan milik perseorangan. Tuhan akan membagikan tanah itu di antara berbagai keluarga, dan mereka tidak bisa menjual tanah itu untuk selamalamanya sebab akhimya tanah itu harus kembali kepada keluarga yang memperolehnya dari Tuhan (bandingkan ayat 23, 24). Ayat 14-16: Merugikan (dari kata - YANAH) yang artinya "melakukan kesalahan atau memperlakukan dengan tidak benar" dengan mengemukakan harga yang salah dari tanah. Menurut jumlah tahun. Karena tanah itu merupakan milik Tuhan, hanya yang tumbuh di atasnya saja yang dapat dijual. Oleh karEna itu, waktu yang masih ada hingga Tahun Yobel berikutnya harus diperhitungkan di dalam menentukan harga penjualan sebab makin dekat jual-beli tersebut dcngan Tahun Yobel, makin sedikit pula panen yang bisa dijual sebelum tanah itu kembali kepada pemiliknya. Ayat 18, 19: Jika orang-orang Israel menaati perintah-perintah Tuhan, mereka akan tinggal dengan aman tenteram ( - BETAKH, "keamanan dan keyakinan"). Tanah itu akan cukup subur sehingga mereka dapat makan sampai kenyang (

- SOBA, "kelimpahan").

Ayat 20-22: Apakah yang akan kami makan dalam tahun yang ketujuh itu? Karena orang Israel tentu akan kurang mempedulikan tanah yang terbengkalai itu, maka panen akan jauh menurun. Kepada mereka Allah berjanji bahwa panen tahun keenam akan demikian banyak sehingga cukup untuk sepanjang Tahun Sabat dan Tahun Yobel (21, 22). Ayat 24: Hak menebus tanah. Ada berbagai cara melalui mana tanah dapat ditebus (dari kata /[ size]- GA'AL, "membeli kembali," "tebusan." Boaz rnelaksanakan tugas sebagai kerabat-penebus, GO'EL, ketika ia menikahi Rut. Di salib Yesus merupakan GO'EL kita).

Ayat 25: Apabila saudaramu jatuh miskin. Kemiskinan merupakan satu-satunya alasan yang membuat seorang Israel akan menjual tanahnya (bandingkan I Raja 21:3). Di dalam kasus semacam itu seorang kerabat-penebus bisa tampil dan membeli kembali tanah yang telah dijual itu dan mengembalikannya kepada pemilik semula. Ayat 26, 27: Tidak mempunyai penebus. Jika orang itu tidak memiliki kerabat untuk menebus tanahnya dan telah berhasil mengumpulkan dana yang cukup, dia sendiri bisa membeli kembali tanahnya dengan ikut memperhitungkan jumlah hasil tanah yang tersisa sampai Tahun Yobel dan membayar orang itu dcngan harga yang pantas. Ayat 28: Tidak mampu mengembalikannya. Jika orang itu tidak memiliki kerabat-penebus maupun dana yang cukup, tanah itu dcngan sendirinya kembali kepadanya pada Tahun Yobel. Pembeli tidak rugi apa-apa melalui pengaturan ini sebab dia hanya membayar hasil panen hingga Tahun Yobel saja. Ayat 29: Apabila seseorang menjual rumah tempat tinggal. Di sebuah kota yang berpagar tembok, jika sebuah rumah dijual dan rumah tersebut menjadi milik pembeli selama satu tahun penuh (maksudnya, tanpa ada yang menebusnya), maka rumah tersebut sepenuhnya menjadi milik pembeli (bandingkan satu perkecualian dalam ayat 32). Tahun Yobel tidak mempengaruhi kepemilikan ini. Ayat 31: Rumah-rumah di desa-desa yang tidak dikelilingi pagar tembok. Namun rumah di desa yang tidak berpagar tembok terkena peraturan yang sama dcngan tanah (ayat 25-28). Ayat 32-34: Kota-kota orang Lewi. Di dalam kasus orang Lewi, hukum-hukum yang berkenaan dengan Tahun Yobel hanya berlaku bagi rumah mereka, baik di kota yang berpagar tembok maupun tidak. Tanah mereka tidak bisa dijual kapan pun.

(d) Efek dari Tahun Yobel atas orang-orang (ayat 35-55) Ayat 35-55: Efek kedua dari Tahun Yobel dikemukakan pada ayat-ayat sisa dari pasal ini: 25:35 LAI TB, "Apabila saudaramu jatuh miskin, sehingga tidak sanggup bertahan di antaramu, maka engkau harus menyokong dia sebagai orang asing dan pendatang, supaya ia dapat hidup di antaramu.

KJV, And if thy brother be waxen poor, and fallen in decay with thee; then thou shalt relieve him: yea, though he be a stranger, or a sojourner; that he may live with thee. Hebrew,

Translit, VEKHI-YAMUKH 'AKHIKHA UMATAH YADO 'IMAKH VEHEKHEZAQTA BO GER VETOSYAV VAKHAY 'IMAKH 25:36 LAI TB, Janganlah engkau mengambil bunga uang atau riba dari padanya, melainkan engkau harus takut akan Allahmu, supaya saudaramu dapat hidup di antaramu. KJV, Take thou no usury of him, or increase: but fear thy God; that thy brother may live with thee. Hebrew,

Translit, 'AL-TIQAKH ME'ITO NESYEKH VETARBIT VEYARETA ME'ELOHEIKHA VEKHEY 'AKHIKHA 'IMAKH 25:37 LAI TB, Janganlah engkau memberi uangmu kepadanya dengan meminta bunga, juga makananmu janganlah kauberikan dengan meminta riba. KJV, Thou shalt not give him thy money upon usury, nor lend him thy victuals for increase. Hebrew,

Translit, 'ET-KASPEKHA LO-TITEN LO BENESYEKH UVEMARBIT LO-TITEN 'AKHLEKHA 25:38 LAI TB, Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, untuk memberikan kepadamu tanah Kanaan, supaya Aku menjadi Allahmu. KJV, I am the LORD your God, which brought you forth out of the land of Egypt, to give you the land of Canaan, and to be your God. Hebrew,

Translit, 'ANI YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELOHEIKHEM 'ASYERHOTSETI 'ETKHEM ME'ERETS MITSRAYIM LATET LAKHEM 'ET-'ERETS KENA'AN LIHYOT LAKHEM LELOHIM

25:39 LAI TB, Apabila saudaramu jatuh miskin di antaramu, sehingga menyerahkan dirinya kepadamu, maka janganlah memperbudak dia. KJV, And if thy brother that dwelleth by thee be waxen poor, and be sold unto thee; thou shalt not compel him to serve as a bondservant: Hebrew,

Translit, VEKHI-YAMUKH 'AKHIKHA 'IMAKH VENIMKARLAKH LO-TA'AVOD BO 'AVODAT 'AVED 25:40 LAI TB, Sebagai orang upahan dan sebagai pendatang ia harus tinggal di antaramu; sampai kepada tahun Yobel ia harus bekerja padamu. KJV, But as an hired servant, and as a sojourner, he shall be with thee, and shall serve thee unto the year of jubile. Hebrew,

Translit, KESAKHIR KETOSYAV YIHYEH 'IMAKH 'AD-SYENAT HAYOVEL YA'AVOD 'IMAKH 25:41 LAI TB, Kemudian ia harus diizinkan keluar dari padamu, ia bersama-sama anak-anaknya, lalu pulang kembali kepada kaumnya dan ia boleh pulang ke tanah milik nenek moyangnya. KJV, And then shall he depart from thee, both he and his children with him, and shall return unto his own family, and unto the possession of his fathers shall he return. Hebrew,

Translit, VEYATSA ME'IMAKH HU UVANAV 'IMO VESYAV 'ELMISYPAKHTO VE'EL-'AKHUZAT 'AVOTAV YASYUV 25:42 LAI TB, Karena mereka itu hamba-hamba-Ku yang Kubawa keluar dari tanah Mesir, janganlah mereka itu dijual, secara orang menjual budak. KJV, For they are my servants, which I brought forth out of the land of Egypt: they shall not be sold as bondmen. Hebrew,

Translit, KI-'AVADAY HEM 'ASYER-HOTSETI 'OTAM ME'ERETS MITSRAYIM LO YIMAKHRU MIMKERET 'AVED 25:43 LAI TB, Janganlah engkau memerintah dia dengan kejam,

melainkan engkau harus takut akan Allahmu. KJV, Thou shalt not rule over him with rigour; but shalt fear thy God. Hebrew,


Translit, LO-TIRDEH VO BEFAREKH VEYARETA ME'ELOHEIKHA 25:44 LAI TB, Tetapi budakmu laki-laki atau perempuan yang boleh kaumiliki adalah dari antara bangsa-bangsa yang di sekelilingmu; hanya dari antara merekalah kamu boleh membeli budak laki-laki dan perempuan. KJV, Both thy bondmen, and thy bondmaids, which thou shalt have, shall be of the heathen that are round about you; of them shall ye buy bondmen and bondmaids. Hebrew,

Translit, VE'AVDEKHA VA'AMATKHA 'ASYER YIHYU-LAKH ME'ET HAGOYIM 'ASYER SEVIVOTEYKHEM MEHEM TIQNU 'EVED VE'AMAH 25:45 LAI TB, Juga dari antara anak-anak pendatang yang tinggal di antaramu boleh kamu membelinya dan dari antara kaum mereka yang tinggal di antaramu, yang dilahirkan di negerimu. Orang-orang itu boleh menjadi milikmu. KJV, Moreover of the children of the strangers that do sojourn among you, of them shall ye buy, and of their families that are with you, which they begat in your land: and they shall be your possession. Hebrew,


Translit, VEGAM MIBNEY HATOSYAVIM HAGARIM 'IMAKHEM MEHEM TIQNU UMIMISYPAKHTAM 'ASYER 'IMAKHEM 'ASYER HOLIDU BE'ARTSEKHEM VEHAYU LAKHEM LA'AKHUZA 25:46 LAI TB, Kamu harus membagikan mereka sebagai milik pusaka kepada anak-anakmu yang kemudian, supaya diwarisi sebagai milik; kamu harus memperbudakkan mereka untuk selama-lamanya, tetapi atas saudara-saudaramu, orang-orang Israel, janganlah memerintah dengan kejam yang satu sama yang lain. KJV, And ye shall take them as an inheritance for your children after you, to inherit them for a possession; they shall be your bondmen for

ever: but over your brethren the children of Israel, ye shall not rule one over another with rigour. Hebrew,


Translit, VEHITNAKHALTEM 'OTAM LIVNEIKHEM 'AKHAREIKHEM LARESYET 'AKHUZAH LE'OLAM BAHEM TA'AVODU UVE'AKHEIKHEM BENEY-YISRA'EL 'ISH BE'AKHIV LO-TIRDEH VO BEFAREKH 25:47 LAI TB, Apabila seorang asing atau seorang pendatang di antaramu telah menjadi mampu, sedangkan saudaramu yang tinggal padanya jatuh miskin, sehingga menyerahkan dirinya kepada orang asing atau pendatang yang di antaramu itu atau kepada seorang yang berasal dari kaum orang asing, KJV, And if a sojourner or stranger wax rich by thee, and thy brother that dwelleth by him wax poor, and sell himself unto the stranger or sojourner by thee, or to the stock of the stranger's family: Hebrew,

Translit, VEKHI TASIG YAD GER VETOSYAV 'IMAKH UMAKH 'AKHIKHA 'IMO VENIMKAR LEGER TOSYAV 'IMAKH 'O LE'EQER MISYPAKHAT GER 25:48 LAI TB, maka sesudah ia menyerahkan dirinya, ia berhak ditebus, yakni seorang dari antara saudara-saudaranya boleh menebus dia, KJV, After that he is sold he may be redeemed again; one of his brethren may redeem him: Hebrew,

Translit, 'AKHAREY NIMKAR GE'ULAH TIHYEH-LO 'EKHAD ME'EKHAV YIGALENU 25:49 LAI TB, atau saudara ayahnya atau anak laki-laki saudara ayahnya atau seorang kerabatnya yang terdekat dari kaumnya atau kalau ia telah mampu, ia sendiri berhak menebus dirinya. KJV, Either his uncle, or his uncle's son, may redeem him, or any that is nigh of kin unto him of his family may redeem him; or if he be able, he may redeem himself. Hebrew,

Translit, 'O-DODO 'O VEN-DODO YIGALENU 'O-MISYER BESARO MIMISYPAKHTO YIGALENU 'O-HISIGA YADO VENIGAL 25:50 LAI TB, Bersama-sama dengan si pembelinya ia harus membuat perhitungan, mulai dari tahun ia menyerahkan dirinya kepada orang itu sampai kepada tahun Yobel, dan harga penjualan dirinya haruslah ditentukan menurut jumlah tahun-tahun itu; masa ia tinggal pada orang itu haruslah dihitung seperti masa kerja orang upahan. KJV, And he shall reckon with him that bought him from the year that he was sold to him unto the year of jubile: and the price of his sale shall be according unto the number of years, according to the time of an hired servant shall it be with him. Hebrew,


Translit, VEKHISYAV 'IM-QONEHU MISYNAT HIMAKHRO LO 'AD SYENAT HAYOVEL VEHAYA KESEF MIMKARO BEMISPAR SYANIM KIMEY SAKHIR YIHYEH 'IMO 25:51 LAI TB, Jikalau jumlah tahun itu masih besar, maka dari harga pembeliannya harus dikembalikan sebagai penebus dirinya menurut jumlah tahun itu. KJV, If there be yet many years behind, according unto them he shall give again the price of his redemption out of the money that he was bought for. Hebrew,

Translit, 'IM-'OD RABOT BASYANIM LEFIHEN YASYIV GEULATO MIKESEF MIQNATO 25:52 LAI TB, Jika waktu yang masih tinggal sampai kepada tahun Yobel sedikit lagi saja, maka ia harus membuat perhitungan dengan orang itu; menurut jumlah tahun itulah ia harus membayar uang tebusan dirinya. KJV, And if there remain but few years unto the year of jubile, then he shall count with him, and according unto his years shall he give him again the price of his redemption. Hebrew,

Translit, VE'IM-ME'AT NISYAR BASYANIM 'AD-SYENAT HAYOVEL VEKHISYAV-LO KEFI SYANAV YASYIV 'ETGE'ULATO 25:53 LAI TB, Demikianlah ia harus tinggal padanya sebagai orang upahan dari tahun ke tahun. Janganlah ia diperintah dengan kejam oleh orang itu di depan matamu. KJV, And as a yearly hired servant shall he be with him: and the other shall not rule with rigour over him in thy sight. Hebrew,

Translit, KISKHIR SYANAH BESYANAH YIHYEH 'IMO LOYIRDENU BEFEREKH LE'EINEIKHA 25:54 LAI TB, Tetapi jikalau ia tidak ditebus dengan cara demikian, maka ia harus diizinkan keluar dalam tahun Yobel, ia bersama-sama anak-anaknya. KJV, And if he be not redeemed in these years, then he shall go out in the year of jubile, both he, and his children with him. Hebrew,

Translit, VE'IM-LO YIGA'EL BE'ELEH VEYATSA BISYNAT HAYOVEL HU UVANAV 'IMO 25:55 LAI TB, Karena pada-Kulah orang Israel menjadi hamba; mereka itu adalah hamba-hamba-Ku yang Kubawa keluar dari tanah Mesir; Akulah TUHAN, Allahmu." KJV, For unto me the children of Israel are servants; they are my servants whom I brought forth out of the land of Egypt: I am the LORD your God. Hebrew,


Translit, KI-LI VENEY-YISRA'EL 'AVADIM 'AVADAY HEM 'ASYER-HOTSETI 'OTAM ME'ERETS MITSRAYIM 'ANI YEHOVAH (baca: 'Adonay) 'ELOHEIKHEM

Ayat 35-37: Yang dimaksudkan dcngan saudaramu ialah sesama orang Israel. Pinjaman kepada kawan-kawan yang membutuhkan tidak boleh dibungakan. Justru orang yang membutuhkan pertolongan harus ditolong dcngan diterima untuk tinggal di antara mereka serta

menikmati hak-hak yang sama dcngan orang asing atau pendatang yang sekalipun tidak bisa memiliki tanah sendiri diizinkan untuk mengumpulkan harta dan hidup dengan nyaman sebagai orang bebas. Ayat 38: Akulah Tuhan, Allahmu. Sebagai Khalik yang telah menciptakan mereka, memilih mereka dan melepaskan mereka dari perbudakan di Mesir, Allah memiliki wewenang untuk memberlakukan semua hukum ini atas orang Israel. Ayat 39-43: Apabila saudaramu jatuh miskin. Orang Israel yang harus menjual dirinya ke dalam perbudakan kepada sesama orang Israel bukan merupakan budak namun merupakan pekerja upahan biasa yang harus dihadapi dengan ramah. Ketika Tahun Yobel tiba, dia harus dibebaskan terkecuali dia sudah mcnyangkali haknya akan kebebasan. Yang dikemukakan di dalarn ayat-ayat ini tidak bertentangan dengan Keluaran 21:2-6 sebab nas ini terbatas pada pembahasan tentang efek dari Tahun Y obel atas kebebasan seseorang. Jika seorang Israel menjual dirinya ke dalam perbudakan lebih dari tujuh tahun sebelum Tahun Yobel, maka yang berlaku adalah perintah-perintah pada Keluaran 21 :2. Bagaimanapun juga, enam tahun merupakan jangka waktu maksimum seseorang dapat diwajibkan bekerja sebagai budak sebelum dia berhak kembali kepada keluarga dan harta miliknya. Ayat 44-46: Budakmu laki-laki atau perempuan. Perbudakan harus dibatasi pada budak-budak yang dibeli dari bangsa-bangsa asing dan para pendatang yang tinggal di antara orang Israel. Golongan budak ini, budak laki-laki ( ' - EVED/ 'EBED, dari ' - AVAD/ 'ABAD, "melayani atau [U]bekerja pada[/I];" bandingkan. Nama: OBADYA, OBAJA, hadiahnya, hamba Tuhan) dan budak perempuan (ama, "hamba perempuan "), dapat diwariskan kepada anak-anak (ayat 46).

Ayat 47-54. Saudaramu ... menyerahkan dirinya. Jika seorang Israel menjual dirinya sebagai budak kepada pendatang yang tinggal di antara mereka, dia dapat ditebus oleh seorang kerabat penebus (ayat 48, 49: lihat tafsiran atas ayat 24), atau dia bisa menebus dirinya sendiri. Di sini dia juga harus menghitung harga yang layak untuk waktu yang tersisa hingga Tahun Yobel, karena waktu yang tersisa itu menentukan harganya (ayat 50-52). Ayat 53: Jika sedang melayani seorang pendatang sebagai budak, orang Israel itu harus diperlakukan dengan hati-hati, yaitu sebagai orang upahan.

Ayat 54: Jikalau ia tidak ditebus. Masa pengabdian tersebut berakhir tanpa harus ditebus pada Tahun Yobel. Ayat 55. Pada-Kulah orang Israel menjadi hamba. Peraturan peraturan yang berkenaan dengan Tahun Yobel ditentukan oleh kenyataan bahwa orang Israel adalah hamba Tuhan schingga tidak mungkin dapat dijual secara permanen kepada pihak lainnya. Demikian pula halnya dcngan tanah yang merupakan milik Tuhan, tanah tersebut pada saat-saat yang telah ditentukan harus dikembalikan kepada keluarga Israel yang kepadanya tanah itu semula telah diberikan oleh Tuhan.

Blessings, BP April 19, 2010 Artikel terkait : - II. TAHUN SABAT - TAHUN YOBEL, di sabat-vt311.html#p5482 - MITSVOT TENTANG PRAKTEK SABAT DAN TAHUN YOBEL, di 613-mitsvot-vt218-20.html#p444

Sumber: The Wycliffe Commentary, Vol 2, Penerbit Gandum Mas, 2004, p 294307

Top Display posts from previous: Sort by Page 1 of 1 [ 6 posts ]

Board index BELAJAR ALKITAB Agama Taurat, Yudaisme, Adat Yahudi All times are UTC + 7 hours

Who is online Users browsing this forum: No registered users and 0 guests

You cannot post new topics in this forum You cannot reply to topics in this forum You cannot edit your posts in this forum You cannot delete your posts in this forum You cannot post attachments in this forum

Search for: Powered by phpBB & phpBB SEO Sarapan Pagi 2006 by BP & Saxman

Jump to:

SarapanPagi Biblika
Bible Study / Christian Library Login Register FAQ Search It is currently Sun Sep 23, 2012 1:07 pm

View unanswered posts | View active topics

Board index BELAJAR ALKITAB Ajaran Paskah All times are UTC + 7 hours

HARI RAYA PASKAH / PESAKH

Page 1 of 1 [ 3 posts ] Print view Author BP Previous topic | Next topic Message Post subject: HARI RAYA PASKAH / PESAKH Posted: Wed Mar 19, 2008 9:13 am

Merdeka dlm Kristus

HARI RAYA PASKAH / PESAKH

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 8166

Kitab Keluaran pasal 12 membicarakan: (1) peristiwa sejarah Israel yg dilepaskan dari perbudakan di Mesir; (2) peringatannya yg terus berulang (Misynah Pesakhim 9:5).

Berhubungan dengan itu, walaupun terpisah, adalah : (3) larangan ragi, yg melambangkan sifat ketergesa-gesaan pada malam Keluaran yg tak terlupakan itu, dan (4) penyerahan anak sulung kepada Tuhan, kemudian korban-korban yang mengingatkan mereka bahwa Allah melewati rumah-rumah yang berlabur darah.

Hingga tahun 70M orang Yahudi merayakan Paskah di Yerusalem di setiap rumah dalam wilayah kota. Dan Anak Domba Paskah disembelih dalam suatu upacara di pelataran Bait Suci. Sesudah Bait Suci hancur dan kebangsaan Yahudi hilang karena peperangan, Paskah menjadi upacara rumah tangga saja.

Orang Samaria masih merayakan Paskah di Gunung Gerizim sesuai upacara Paskah menurut Israel Utara kuno. Mereka memisahkan Paskah dari Hari Raya Roti 'Tidak Beragi. Berbeda dengan orang Yahudi, orang Samaria masih menyembelih seekor anak domba. Karena puncak Gerizim sudah menjadi kuburan, maka mereka menggunakan lerengnya (Reff. Ensiklopedia Britanica (EBr), Mikropaedia, jilid 4, hlm 494). Hal ini mereka dasarkan pada pembacaan , 'Gerizim' di Ulangan 27:4 (ganti 'Ebal') dan di Ulangan 12:5, 14; 16:16 (ganti 'Sion'). Pernah ada Bait tandingan di Gerizim (lihat R de Vaux, Ancient Israel, 1961, him 342 dst) tapi penanggalannya masih dipersoalkan (bandingkan J Macdonald, The Theology of the Samaritans, 1964).

Catatan : kalangan Samaria membangun Bait Allah sendiri (+ 400 sM) dengan menggunakan kitab tersendiri (Samaritan Pentateuch, yang sedikit berbeda dengan Pentateukh Yahudi, misalnya pada Ulangan 27:4, Gunung Ebal menjadi Gunung Gerizim).

MITSVOT UNTUK HARI RAYA PASKAH Reff : http://www.sarapanpagi.org/613-mitsvot- ... 0.html#p449 BP wrote:

TENTANG MASA (PERAYAAN) DAN

MUSIM
- cut Perintah ke-126: TIDAK MEMAKAN "KHMTS" (SESUATU YANG BERAGI) SESUDAH PERTENGAHAN HARI PADA TANGGAL 14 NISAN * Ulangan 16:3, "Janganlah engkau makan sesuatu yang beragi besertanya; tujuh hari lamanya engkau harus makan roti yang tidak beragi besertanya, yakni roti penderitaan, sebab dengan buru-buru engkau keluar dari tanah Mesir. Maksudnya supaya seumur hidupmu engkau teringat akan hari engkau keluar dari tanah Mesir." "LO'-TO'KHAL 'LV KHMTS SYIV'AT YMM TO'KHAL'LV MATST LEKHEM 'ON K VEKHIPZN YTS'T M'ERETS MITSRAYIM LEMA'AN TIZKOR 'ET-YM TS'TKHA M'ERETS MITSRAYIM KOL YEMY KHAYEYKHA"

----Perintah ke-125: MEMBERITAHUKAN KEPADA ANAK-ANAK LAKI-LAKI; IBADAH PASKAH ADALAH PERINGATAN APA YANG TELAH DIBUAT TUHAN KEPADA BANI ISRAEL KELUAR DARI MESIR * Keluaran 13:8 Pada hari itu harus kauberitahukan kepada anakmu laki-laki: Ibadah ini adalah karena mengingat apa yang dibuat TUHAN kepadaku pada waktu aku keluar dari Mesir. VEHIGADTA LEVINKHA BAYOM HAHU LEMOR BA'AVUR ZE ASAH YEHOVAH LI BETSETI MIMITSRAYIM ----Perintah ke-124: MAKAN ROTI TIDAK BERAGI SELAMA 7 HARI; MAKANAN YANG MENGANDUNG KHMTS" (SESUATU YANG BERAGI) TIDAK BOLEH TERLIHAT PADA MASA PASKAH * Keluaran 13:7

Roti yang tidak beragi haruslah dimakan selama tujuh hari itu; sesuatu pun yang beragi tidak boleh dilihat padamu, bahkan ragi tidak boleh dilihat padamu di seluruh daerahmu MATSOT YEAKHEL ET SYIVAT HAYAMIM VELO-YERAE LEKHA KHAMETS VELO-YERA'EH LEKHA SE'OR BEKHOLGEVULEKHA ----Perintah ke-123: TIDAK MAKAN SESUATUPUN YANG MENGANDUNG KHMTS" (SESUATU YANG BERAGI) PADA MASA PASKAH * Keluaran 13:3 Lalu berkatalah Musa kepada bangsa itu: "Peringatilah hari ini, sebab pada hari ini kamu keluar dari Mesir, dari rumah perbudakan; karena dengan kekuatan tangan-Nya TUHAN telah membawa kamu keluar dari sana. Sebab itu tidak boleh dimakan sesuatu pun yang beragi VAYOMER MOSYEH 'EL-HAAM ZAKHOR 'ET-HAYOM HAZEH ASYER YETSATEM MIMITSRAYIM MIBEIT AVADIM KI BEKHOZEK YAD HOTSI YEHOVAH ETKHEM MIZE VELO YEAKHEL KHAMETS ----Perintah ke-122: TIDAK MEMAKAN SESUATU YANG MENGANDUNG "KHMTS" (SESUATU YANG BERAGI) SELAMA MASA PASKAH.

* Keluaran 12:20 Sesuatu apa pun yang beragi tidak boleh kamu makan; kamu makanlah roti yang tidak beragi di segala tempat kediamanmu." KOLMAKHMETSET LO TOKHELU BEKHOL MO'OSYVOTEIKHEM TOKHLU MATSOT ----Perintah ke-121: TIDAK MEMAKAN "KHMTS" (SESUATU YANG BERAGI) SELAMA 7 HARI (SELAMA MASA PASKAH) * Keluaran 12:19 Tujuh hari lamanya tidak boleh ada ragi dalam rumahmu, sebab setiap orang yang makan sesuatu yang beragi, orang itu harus dilenyapkan

dari antara jemaah Israel, baik ia orang asing, baik ia orang asli. SYIVAT YAMIM SEOR LO YIMATSE BEVATEIKHEM KI KOL'OKHEL MAKHMETSET VENIKHRETA HANEFESY HAHIV MEADAT YISRA'EL BAGER 'UVE'EZRAKH HA'ARETS ----Perintah ke-120: MEMAKAN ROTI TIDAK BERAGI (MATZAH) PADA MALAM TANGGAL 14 NISAN (MALAM PERTAMA PASKAH) * Keluaran 12:18 Dalam bulan pertama, pada hari yang keempat belas bulan itu pada waktu petang, kamu makanlah roti yang tidak beragi, sampai kepada hari yang kedua puluh satu bulan itu, pada waktu petang. BARISYON BE'ARBA'AH 'ASAR YOM LAKHODESY BAEREV TOKHLU MATSOT 'AD YOM HA'EKHAD VE'ESRIM LAKHODESY BA'AREV ----Perintah ke-119: TIDAK MELAKUKAN PEKERJAAN PADA HARI KETUJUH PASKAH * Keluaran 12:16, "Kamu adakanlah pertemuan yang kudus, baik pada hari yang pertama maupun pada hari yang ketujuh; pada hari-hari itu tidak boleh dilakukan pekerjaan apapun; hanya apa yang perlu dimakan setiap orang, itu sajalah yang boleh kamu sediakan." "VAYM HRI'SYN MIQR'-QODESY VAYM HASYEV' MIQR'-QODESY YIHYEH LKHEM KOL-MEL'KHH LO'Y'SEH VHEM 'AKH 'ASYER Y'KHL LEKHOL-NEFESY H' LEVAD Y'SEH LKHEM" ----Perintah ke-118: BERISTIRAHAT PADA HARI KETUJUH PASKAH * Keluaran 12:16, idem ----Perintah ke-117: TIDAK MELAKUKAN PEKERJAAN PADA HARI PERTAMA

PASKAH * Keluaran 12:16, idem ----Perintah ke-116: BERISTIRAHAT PADA HARI PERTAMA PASKAH * Keluaran 12:16, idem -----Perintah ke-115: MEMBUANG "KHMTS" (SESUATU YANG BERAGI) PADA MALAM PASKAH * Keluaran 12:15, "Kamu makanlah roti yang tidak beragi tujuh hari lamanya; pada hari pertamapun kamu buanglah segala ragi dari rumahmu, sebab setiap orang yang makan sesuatu yang beragi, dari hari pertama sampai hari ketujuh, orang itu harus dilenyapkan dari antara Israel." "SYIV'AT YMM MATSOT TO'KHL 'AKH BAYM HRI'SYN TASYBT SE'OR MIBTYKHEM K KOL'OKHL KHMTS VENIKHRETH HANEFESY HAHIV' MIYISR'L MM HRI'SYN 'AD-YM HASYEVI'" ----Perintah ke-114: HADIR DI RUANG KUDUS PADA HARI-HARI RAYA * Ulangan 16:16, "Tiga kali setahun setiap orang laki-laki di antaramu harus menghadap hadirat TUHAN, Allahmu, ke tempat yang akan dipilih-Nya, yakni pada hari raya Roti Tidak Beragi, pada hari raya Tujuh Minggu dan pada hari raya Pondok Daun. Janganlah ia menghadap hadirat TUHAN dengan tangan hampa," "SYLSY PE'MM BASYNH YR'EH KHOLZEKHREKHA 'ET-PENY YEHOVH 'ELOHEYKHA BAMQM 'ASYER YIVKHR BEKHAG HAMATST VEKHAG HASYVU'T VEKHAG HASUKT VELO' YR'EH 'ET-PENY YEHOVH RYQM" ------

Perintah ke-113: BERSUKACITA PADA HARI-HARI RAYA * Ulangan 16:14, "Haruslah engkau bersukaria pada hari rayamu itu, engkau ini dan anakmu laki-laki serta anakmu perempuan, hambamu laki-laki dan hambamu perempuan, dan orang Lewi, orang asing, anak yatim dan janda yang di dalam tempatmu." "VESMAKHT BEKHAGEKHA 'ATH VINKHA VITEKHA VE'AVDEKHA VA'AMTEKHA VEHALV VEHAGR VEHAYTM VEH'ALMNH 'ASYER BISY'REYKHA" ----Perintah ke-112: MEMPERINGATI HARI-HARI RAYA (PASKAH, SYVU'T, DAN SUKT) * Keluaran 23:14, "Tiga kali setahun haruslah engkau mengadakan perayaan bagi-Ku." "SYLOSY REGLM TKHOG L BASYNH" -----CUT-

I. Dalam Perjanjian Lama (PL)


Kitab Keluaran pasal 12 yang merupakan titik berangkat penelitian cukup jelas tentang pokok-pokok berikut, 1. Paskah (Ibrani PESAKH), berasal dari kata kerja PASAKH yang artinya 'melewatkan' dengan makna 'menyelamatkan' (Keluaran 12:13, 27 dst).

* Keluaran 12:13 12:13 LAI TB, Dan darah itu menjadi tanda bagimu pada rumah-rumah di mana kamu tinggal: Apabila Aku melihat darah itu, maka Aku akan lewat dari pada kamu. Jadi tidak akan ada tulah kemusnahan di tengahtengah kamu, apabila Aku menghukum tanah Mesir.

KJV, And the blood shall be to you for a token upon the houses where ye are: and when I see the blood, I will pass over you, and the plague shall not be upon you to destroy you, when I smite the land of Egypt. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels,


Translit, VEHAYAH HADAM LAKHEM LE'OT 'AL HABATIM ASYER 'ATEM SYAM VERA'ITI 'ET-HADAM 'UFASAKHTI 'ALEKHEM VELO-YIHYEH VAKHEM NEGEF LEMASYKHIT BEHAKOTI BE'ERETS MITSRAYIM 12:27 LAI TB, maka haruslah kamu berkata: Itulah korban Paskah bagi TUHAN yang melewati rumah-rumah orang Israel di Mesir, ketika Ia menulahi orang Mesir, tetapi menyelamatkan rumah-rumah kita." Lalu berlututlah bangsa itu dan sujud menyembah. KJV, That ye shall say, It is the sacrifice of the LORD's passover, who passed over the houses of the children of Israel in Egypt, when he smote the Egyptians, and delivered our houses. And the people bowed the head and worshipped. Hebrew,


Translit, VA'AMARTEM ZEVAKH-PESAKH HU LA'YEHOVAH ASYER PASAKH AL-BATEI VENEY-YISRA'EL BEMITSRAYIM BENAGPO 'ET-MITSRAYIM VE'ET-BATEINU HITSIL VAYIKOD HA'AM VAYISYTAKHAVU

Jelas, pandangan yg mengatakan bahwa Allah secara harfiah 'melewati' rumah-rumah orang Israel yg sudah beriabur darahdan membunuh orang-orang Mesir, mempunyai makna yang cocok. Istilah Paskah dipakai baik untuk perayaan maupun untuk hewan korban. Menurut Hebrew & English Lexicon of the Old Testament, dari Brown, Driver & Briggs (BDB) ada kata kerja seakar yang berarti 'berjalan pincang' dan ada teori lain (lihat T.H Gaster, Passover: Its History and Traditions, 1949, hlm 23-25). Tapi Kohler dan Baumgartner (KB) mengambil kesimpulan lain.

2. Bulan Abib (Ibrani,

- 'AVIV), yang kemudian disebut bulan

Nisan (Ibrani, - NISAN), adalah bulan musim menuai dan waktu terjadinya Paskah pertama, dijadikan bulan pertama dari tahun Yahudi sebagai penghormatan (Keluaran 12:2; Ulangan 16:1; bandingkan Imamat 23:5; Bilangan 9:1-5; 28:16).

* Keluaran 12:2 LAI TB, "Bulan inilah akan menjadi permulaan segala bulan bagimu; itu akan menjadi bulan pertama bagimu tiap-tiap tahun. KJV, This month shall be unto you the beginning of months: it shall be the first month of the year to you. Hebrew,

Translit, HAKHODESY HAZE LAKHEM ROSY KHODASYIM RISYON HU LAKHEM LEKHADSYEI HASYANA

3. Korban Paskah, apakah itu anak domba seperti yang umum dinalar? Dalam Ulangan 16:2 pemilihan binatang sembelihan itu pasti jauh lebih rinci, dalam Keluaran 12:3-5 hal itu merupakan soal tafsiran. Kata Ibrani -SEH (ayat 3), menurut BDB artinya adalah domba atau kambing, tanpa mempersoalkan umur, menurut KB artinya 'anak' domba atau kambing. Ada juga persoalan tentang terjemahan setepatnya dari kata BEN SYANAH (ayat 5), yg arti harfiahnya ialah 'anak berumur setahun'. Jika itu maksud yg sebenarnya, seperti dipertahankan oleh beberapa ahli, yakni binatang yg umurnya antara 12 dan 24 bulan (bandingkan Gesenius-Kautzsch Cowley, Hebrew Grammar,bg 128 v; G.B Gray, Sacrifice in the OT, 1925, hlm 345-351), maka yang dimaksud ialah domba atau kambing yang sudah besar. Tapi tafsiran tradisional yang mengambil umur 12 bulan sebagai batas umur teratas, bukan sebagai batas umur terbawah, sama sekali belum terbukti salah. Talmud pada umumnya cenderung membatasi domba Paskah itu dalam lingkungan kambing domba, dan lebih mengikuti Keluaran daripada Ulangan (lihat umpamanya Menakhot 7:6 bersama Gemara). Pilihan domba atau anak domba, domba atau kambing beberapa kali diizinkan (Pesakhim 8:2; 55b; 66a), tapi pendapat umum agak lebih cenderung memilih domba (Shabbath 23:1; Kelim 19:2; Pesakhim 69b; dst). Suatu keputusan tanpa menentukan setepatnya umur binatang korban Paskah itu, mengucilkan betina, atau jantan yang umurnya sudah lewat 2 tahun, yang secara diam-diam menopang tafsiran umur 1 tahun

(Pesakhim 9:7). Tapi ada keterangan yg mengandung pertentangan,yang menerangkan secara pasti, bahwa korban Paskah berlaku sudah sejak umur 8 hari (Parah 1:4). Sekalipun penggunaan semesta dari kata domba tidak dapat dibuktikan secara pasti berdasarkan Alkitab atau Talmud, tapi paling sedikit jelas, bahwahal inilumrah sekali. Boleh diperhatikan, bahwajuga masa kini orang Samaria menuruti tradisi kuno masih mengorbankan seekor anak domba di lereng Gunung Gerizim.

* Keluaran 12:3-5 12:3 LAI TB, Katakanlah kepada segenap jemaah Israel: Pada tanggal sepuluh bulan ini diambillah oleh masing-masing seekor anak domba, menurut kaum keluarga, seekor anak domba untuk tiap-tiap rumah tangga. KJV, Speak ye unto all the congregation of Israel, saying, In the tenth day of this month they shall take to them every man a lamb, according to the house of their fathers, a lamb for an house: Hebrew,

Translit, DABRU 'EL-KOL-ADAT YISRA'EL LEMOR BE'ASOR LAKHODESY HAZEH VEYIKKHU LAHEM ISY SEH LEVEIT'AVOT SEH LABAYIT 12:4 LAI TB, Tetapi jika rumah tangga itu terlalu kecil jumlahnya untuk mengambil seekor anak domba, maka ia bersama-sama dengan tetangganya yang terdekat ke rumahnya haruslah mengambil seekor, menurut jumlah jiwa; tentang anak domba itu, kamu buatlah perkiraan menurut keperluan tiap-tiap orang. KJV, And if the household be too little for the lamb, let him and his neighbor next unto his house take it according to the number of the souls; every man according to his eating shall make your count for the lamb. Hebrew,

Translit, VE'IM-YIMAT HABAYIT MIHYOT MISE VELAKAKH HU 'USYEKHENO HAKAROV 'EL-BEITO BEMIKHSAT NEFASHOT ISY LEFI 'AKHLO TAKHOSU AL-HASE 12:5 LAI TB, Anak dombamu itu harus jantan, tidak bercela, berumur setahun; kamu boleh ambil domba atau kambing. KJV, Your lamb shall be without blemish, a male of the first year: ye shall take it out

from the sheep, or from the goats: Hebrew,

Translit, SE TAMIM ZAKHAR BEN-SYANAH YIHYEH LAKHEM MIN-HAKEVASIM 'UMIN-HA'IZIM TIKAKHU

4. Pada malam Paskah di Mesir, kedua tiang pintu dan ambang atas dari setiap pintu rumah orang Israel dilabur dengan darah domba. Sementara orang menduga ada hubungannya dengan sihir. Darah itu ditaruh dalam sebuah pasu, Ibrani sal (kata ini dapat juga berarti 'ambang'), dilakukan dengan memakai seikat hisop, yaitu daun dari marjoram, suatu lambang biasa untuk ketahiran (lihat juga N.H Snaith, The Jewish New Year Festival, 1947, him 21 dst).

5. Dalam Keluaran 12:6; 16:12; Imamat 23:5; Bilangan 9:3, 5, 11 terdapat ungkapan 'pada waktu senja' (lbrani -EREV, harfiah 'di antara dua malam'). Ada dua tafsiran menurut praktik dalam masyarakat: diartikan antara jam 15:00 dan terbenamnya matahari, yang merupakan versi Farisi (Pesakhim 61a; Jos., BJ 6. 423), atau, antara terbenamnya matahari dan malam, versi Samaria dan masyarakat lain. Seperti diterangkan Edersheim, waktu yang lebih dini (sore) memberi kesempatan yang lebih panjang untuk menyembelih anak-anak domba yang cukup banyak, jadi merupakan tafsiran yang lebih tepat.

* Keluaran 12:6 LAI TB, Kamu harus mengurungnya sampai hari yang keempat belas bulan ini; lalu seluruh jemaah Israel yang berkumpul, harus menyembelihnya pada waktu senja. KJV, And ye shall keep it up until the fourteenth day of the same month: and the whole assembly of the congregation of Israel shall kill it in the evening. Hebrew,


Translit, VEHAYAH LAKHEM LEMISYMERET 'AD 'ARBA'A ASAR YOM LAKHODESY HAZEH VESYAKHATU 'OTO KOL KEHAL 'ADAT-YISRA'EL BEIN HA'ARBAYIM

Bandingkan :

* Imamat 23:5 LAI TB, Dalam bulan yang pertama, pada tanggal empat belas bulan itu, pada waktu senja, ada Paskah bagi TUHAN. KJV, In the fourteenth day of the first month at even is the LORD's passover. Hebrew,

Translit interlinear, BAKHODESY {pada bulan} HARI'SYON {pertama itu} BE'ARBA'AH {pada empat} 'ASAR {sepuluh} LAKHODESY {kepada bulan} BEYN {antara} HA'ARBAYIM {senja/ petang} PESAKH {Paskah} LAYHOVAH {bagi TUHAN}

6. Keluaran 12:43-49 melarang non-Yahudi turut merayakan Paskah, tapi membuka kesempatan bagi proselit yang diharapkan akan mengikuti segala tata cara upacara. Seluruh drama dan arti rohani dari Keluaran 12 dituangkan dalam 17 kata yang penuh arti dalam Ibrani 11 :28.

* Keluaran 12:43-49 12:43 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun: "Inilah ketetapan mengenai Paskah: Tidak seorang pun dari bangsa asing boleh memakannya. 12:44 Seorang budak belian barulah boleh memakannya, setelah engkau menyunat dia. 12:45 Orang pendatang dan orang upahan tidak boleh memakannya. 12:46 Paskah itu harus dimakan dalam satu rumah juga; tidak boleh kaubawa sedikit pun dari daging itu keluar rumah; satu tulang pun tidak boleh kamu patahkan. 12:47 Segenap jemaah Israel haruslah merayakannya. 12:48 Tetapi apabila seorang asing telah menetap padamu dan mau merayakan Paskah bagi TUHAN, maka setiap laki-laki yang bersamasama dengan dia, wajiblah disunat; barulah ia boleh mendekat untuk merayakannya; ia akan dianggap sebagai orang asli. Tetapi tidak seorang pun yang tidak bersunat boleh memakannya. 12:49 Satu hukum saja akan berlaku untuk orang asli dan untuk orang asing yang menetap di tengah-tengah kamu."

Perayaan Paskah yg digambarkan Ulangan pasal16 dalam beberapa segi yang penting berbeda dari perayaan Paskah dalam Keluaran 12. Tekanan diberikan kepada darah yang menghilang; upacara yang khas bersifat rumah tangga sudah menjadi suatu persembahan resmi pada pusat tempat.kudus, dengan adanya pilihan yang agak lebih luas tentang binatang korbannya. Ayat 7, menyebut 'memasak' bukan memanggang korban itu. Hari Raya Paskah dan Hari Raya Roti Tidak Beragi, yang di sini disebut roti penderitaan, sudah dibaurkan lebih seksama dibandingkan dalam Keluaran. Ini merupakan perkembangan, peristiwa itu diubah menjadi peringatan, bukan pertentangan; lagi pula cocok dengan bukti PB. Jadi, tidak mutlak harus diterima bahwa ada selang waktu yang besar antara kedua pasal itu; perubahan-perubahan suasana bisa sudah diramalkan pada masa perjalanan di padang gurun. Selanjutnya ada tercatat, bahwa sebulan kemudian, Hari Raya Paskah kedua diadakan untuk kepentingan orang-orang yg secara peraturan imamat tidak tahir pada Paskah pertama (Bilangan 9: 1-14). Paskah dirayakan di dataran Yerikho waktu Israel mulai menaklukkan tanah Kanaan (Yosua 5:10 dab). Pada masa pemerintahanraja Hizkia (2 Tawarikh 30:1-27) dan Yosia (2 Tawarikh 35: 1-19), tempat perayaan Paskah yg dianggap tetap adalah Bait Suci di Yerusalem. Perayaan raja Hizkia memanfaatkan perayaan Paskah kedua yang sah, yang disebut di atas, sebab umat Israel tidak berkumpul di Yerusalem, dan para imam tidak dalam ketahiran imamat, seperti pada hari yg terdahulu itu. Uraian pendek dari nabi Yehezkiel (45:21-24) membicarakan perayaan Paskah di Bait Suci idaman menurut gambarannya. Ketiga pokok yg menarik perhatian ialah, peran serta pemimpin negara secara penuh, adanya korban penghapus dosa, dan perubahan yang menyeluruh dari perayaan keluarga menjadi perayaan umat Israel. Binatang-binatang sembelihan yg disebut-sebut ialah lembu, kambing dan anak kambing. Peraturan-peraturan Kitab Ulangan agak lumayan diperluas, walau tidak ditempatkan dalam pola pikiran yang baru. Kebiasaan orang Yahudi pada masa terakhir penggunaan Bait Suci yg dibangun oleh raja Herodes, digambarkan dalam traktat Misyna Pesakhim. Khalayak umum berkumpul di pelataran luar Bait Suci itu, berkelompok-kelompok untuk menyembelih domba-domba Paskah. Imam-imam berdiri baris dua; dalam satu baris setiap imam memegang sebuah pasu emas, dalam baris yg satu lagi setiap imam memegang sebuah pasu perak. Pasu yang menampung darah dari domba sembelihan yg bakal mati itu diserahkan dari tangan ke tangan demikian terus sampai ke ujung baris, dan di situ darah tersebut dibuang oleh imam terakhir dengan acara tertentu di atas mezbah. Semua ini dilakukan dengan menyanyikan Hallel, atau Mazmur 113-

118. Kelompok tadi biasanya bersifat keluarga, tapi dapat juga ikatan lain, seperti ikatan yang mempersatukan Tuhan Yesus dan muridNya.

Lihat Artikel : HARI RAYA PASKAH, di http://www.sarapanpagi.org/hari-raya-pa ... 7.html#p422 BP wrote:

HARI RAYA PASKAH


Hukum Taurat melukiskan tiga hari raya ziarah: Hari Raya Paskah (Ibrani: "PESAKH"), Hari Raya Pentakosta (Ibrani: "KHAG SHAVU'OT"), dan Hari Raya Tabernakel (Ibrani: "SUKOT"). Masingmasing hari raya dihubungkan dengan lingkaran agrikultural Israel, dan juga memiliki simbol-simbol teologikal.

Tiga hari raya Yahudi tersebut merupakan 'major festival' masing-masing jatuh pada :

[1] Perayaan Pesakh 15 Nisan, dimulai pada 'erev pesakh (paskah petang), 14 Nisan (Imamat 23:5). [2] Shavu'ot (Hari Raya Pentakosta), 6 Sivan [3] Sukot (Hari Raya Tabernakel), 15 Tishri

* Imamat 23:5 LAI TB, Dalam bulan yang pertama, pada tanggal empat belas bulan itu, pada waktu senja, ada Paskah bagi TUHAN. King James Version (KJV), In the fourteenth day of the first month at even is the LORD's passover. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the first month, on the fourteenth day of the month at dusk, is the LORD'S passover. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels,

Translit interlinear, BAKHODESY {pada bulan} HARI'SYON {pertama itu} BE'ARBA'AH {pada empat} 'ASAR {sepuluh} LAKHODESY {kepada bulan} BEYN {antara} HA'ARBAYIM {petang} PESAKH {Paskah} LAYHOVAH {bagi TUHAN}

Menurut Kelender Yahudi Tahun 2006, Peringatan PESAKH jatuh pada hari Rabu sore, 12 April 2006. Kalangan Yudaisme menamakan hari itu sebagai (14 Nisan).

' - EREV PESAKH

Baru pada Kamis sore, 13 April 2006 bertepatan dengan tanggal 15 Nisan 5766 mereka merayakan dikenal juga dengan nama Raya Roti Tidak Beragi, 15 Nisan).

-PESAKH . Perayaan ini ini - KHAG HAMATSOT (Hari

* Imamat 23:6 LAI TB, Dan pada hari yang kelima belas bulan itu ada hari raya Roti Tidak Beragi bagi TUHAN; tujuh hari lamanya kamu harus makan roti yang tidak beragi. KJV, And on the fifteenth day of the same month is the feast of unleavened bread unto the LORD: seven days ye must eat unleavened bread. JPST, And on the fifteenth day of the same month is the feast of unleavened bread unto the LORD; seven days ye shall eat unleavened bread. Hebrew,

Translit interlinear, UVAKHAMISYAH {dan pada lima} 'ASAR {sepuluh} YOM {hari} LAKHODESY {kepada bulan} HAZEH {itu} KHAG {hari raya} HAMATSOT {roti tidak beragi itu} LAYHOVAH {bagi TUHAN} SYIV'AT {tujuh} YAMIM {hari} MATSOT {roti tidak beragi} TO'KHELU {engkau harus makan}

Perjamuan Paskah:
Hari Raya Paskah digunakan untuk memperingati kelahiran kembali, dan melambangkan asal-usul masyarakat Yahudi. Perjamuan Paskah dilaksanakan menurut pola turun-temurun dalam setiap rumah tangga Yahudi. Ciri khas perjamuan Paskah ini, orang

Yahudi minum empat cawan anggur (Ibrani, YAYIN), melambangkan empat kerajaan dunia. Hal ini diatur dalam Talmud Yerusalem Pesakhim 37c, Midrasy Genesis Raba 70). Umat makan Paskan secara bersandar menurut cara orang-orang kaya, melambangkan kemerdekaan mereka dari perbudakan.

Tata-cara perjamuan Paskah, sbb :

1. KADESH. Suatu berkat pembukaan dan doa yang berbunyi, "BARUKH 'ATAH ADONAI, 'ELOHEINU MELEKH HA'OLAM, BORE' PERI HAGAFEN", "diberkatilah Engkau ya TUHAN, Allah kami, raja semesta alam, yang menciptakan buah anggur" diikuti oleh minum dari cawan yang pertama dari keempat cawan anggur dan sepinggan sayur-sayuran dan kuah. Cawan yang pertama ini disebut CAWAN PENGUDUSAN (dari 4 cawan anggur yang diedarkan selama upacara tersebut). Inilah yang dilakukan oleh Yesus Kristus dalam Lukas 22:17.

2. Sebelum makan sayur-sayuran yang disebut KARPAS dan kuah, mereka melakukan UREKHTS atau pembasuhan tangan. Kemudian para peserta Perjamuan Paskah mencelupkan sayuran hijau ke dalam air garam dan memakannya. Inilah yang dilakukan oleh Yesus Kristus dalam Yohanes 13:26-27

3. Setelah itu, kepala keluarga mengambil satu dari tiga roti pipih tidak beragi (Ibrani "MATSAH", Yunani "AZUMOS"), lalu memecah-mecahkannya dan menyisihkan sebagian. Dalam setiap meja Perjamuan Paskah selalu disiapkan sebuah tas kain yang dinamakan MATSAH TOSY. Tas kain ini bisa berbentuk persegi atau bundar dan diletakkan di atas meja. Di dalam MATSAH TOSY ini ada tiga potong roti tidak beragi , masing-masing dimasukkan ke dalam kantong yang berbeda. Pada langkah yang disebut YAKHATS ini, roti yang ada di tengah diambil dari tempatnya dan dipecah menjadi dua. Inilah yang dilakukan oleh Yesus Kristus dalam Matius 26:26 dan Lukas 22:19. Potongan terbesar dibungkus dengan kain dan disisihkan untuk dimakan kemudian diakhir Perjamuan. Potongan ini dinamakan 'AFIKOMEN.

4. Kemudian kepala keluarga menceritakan kepada anggota keluarga tentang kisah Paskah. Dan nyanyian yang diambil dari Mazmur 113 &

114 dinyanyikan. Kisah penetapan Paskah (MAGID) diucapkan, Mazmur 113 dinyanyikan, MAGID ditutup dan pada saat ini cawan anggur ke-2 diisi lalu diedarkan. Cawan yang kedua yang dinamakan CAWAN MURKA diminum.

5. Kemudian acara makan utama dilaksanakan, semua orang mencuci tangannya. Sesudah berdoa untuk makanan itu dengan sebuah doa berkat berbunyi, "BARUKH 'ATAH ADONAY, 'ELOHEINU MELEKH HA'OLAM HAMOTSI LEKHEM MIN HA'ARETS", "diberkatilah Engkau ya TUHAN, Allah kami, raja semesta alam yang menghasilkan roti di bumi" maka dimakanlah makanan utama (SHULKHAN 'OREKH) yang terdiri dari daging panggang dan roti yang tidak beragi (MATSAH) dan sayuran pahit (MAROR) beruruturutan. * Keluaran 12:8 LAI TB, Dagingnya harus dimakan mereka pada malam itu juga; yang dipanggang mereka harus makan dengan roti yang tidak beragi beserta sayur pahit. KJV, And they shall eat the flesh in that night, roast with fire, and unleavened bread; and with bitter herbs they shall eat it. Hebrew,

Translit, VE'AKHELU 'ET-HABASAR BALAILH HAZEH TSELI'ESH UMATSOT 'AL-MERORIM YO'KHLUH"

Sayur pahit ini melambangkan kepahitan selama perbudakan di tanah Mesir.

Kemudian kepala keluarga kembali mengambil roti tidak beragi (MATSAH) yang sudah disisihkan sebelumnya. Kemudian MATSAH dan MAROR dimakan bersama-sama dalam acara yang disebut KOREKH, Disusul dengan memakan 'AFIKOMEN, dan sesudah berdoa lagi maka diminumlah cawan anggur yang ke-3 yaitu CAWAN PENEBUSAN. Inilah yang dilakukan oleh Yesus Kristus dalam Lukas 22:20.

6. Upacara ini ditutup dengan nyanyian Mazmur 114-118 (HALEL, atau "HALELUYAH") dinyanyikan sebagai ucapan syukur dan cawan yang ke-4 (anggur terakhir) diminum, dan pintu rumah dibuka sebagai

simbolik menyambut kedatangan Elia yang akan datang yang akan memberitakan kedatangan Mesias.

7. Acara terakhir adalah NIRTSAH, melantunkan kidung pujian (Matius 26:30; Markus 14:26).

Sumber : - Yohannes/Biblika - Handbook to the Bible, p 550-551 -------------MITSVOT TENTANG PASKAH DAN HARI RAYA LAIN, silahkan baca di : http://www.sarapanpagi.org/viewtopic.php?p=449#449

Artikel terkait : HARI-HARI RAYA DALAM ALKITAB http://www.sarapanpagi.org/viewtopic.php?p=459#459

Top BP Post subject: Re: HARI RAYA PASKAH / PESAKH Posted: Wed Mar 19, 2008 10:55 am

II. Dalam Perjanjian Baru


Merdeka dlm Kristus Pada zaman para Rasul domba Paskah disembelih menurut upacara di Bait Suci. Tapi makanan Paskah itu boleh dimakan di setiap rumah dalam wilayah kota. Suatu kelompok yang terikat satu sama lain oleh ikatan-ikatan bersama, seperti Yesus dengan murid-Nya, boleh merayakan Paskah, seolah-olah mereka merupakan.keluarga, Jemaat Kristen segera sesudah penutupan kanon PB, sadar bahwa Perjamuan Kudus yang ditetapkan Yesus, menggantikan Paskah, dan bahwa inilah tujuan yang Dia maksud. (lihat Artikel PERJAMUAN YANG

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm

Posts: 8166

TERAKHIR sebagai sejenis PERJAMUAN PASKAH)

Sesudah Bait Suci Yerusalem musnah tahun 70 M, orang Yahudi tidak mungkin lagi menyembelih domba korban sesuai tata upacara PL. Dan perayaan Paskah Yahudi kembali lagi menjadi perayaan keluarga, seperti yg dulu pada Paskah pertama, ibarat roda yang berputar kembali tepat pada permulaannya. Upacara minum anggur yg diharuskan paling sedikit empat kali yang merupakan pembaharuan kemudian hari, (barangkali) tidak luput dari kemungkinan penyalahgunaan. Masih tetap ada daya hidup dalam adat Yahudi itu. Kesulitan ini tidak dihadapi oleh umat Kristiani karena dalam keimanan Kristen, Yesus Kristus telah menggenapi kurban Paskah, ini tergambar jelas dengan gelar yang ditujukan kepadanya yaitu "Anak Domba Allah". Dari situ kita umat Kristiani, memperingati kurban paskah dengan Perjamuan Kudus yang sudah ditetapkan Yesus Kristus, seperti dalam ayat ini:

* Lukas 22:15-20 22:15 Kata-Nya kepada mereka: "Aku sangat rindu makan Paskah ini bersama-sama dengan kamu, sebelum Aku menderita. 22:16 Sebab Aku berkata kepadamu: Aku tidak akan memakannya lagi sampai ia beroleh kegenapannya dalam Kerajaan Allah." 22:17 Kemudian Ia mengambil sebuah cawan, mengucap syukur, lalu

berkata: "Ambillah ini dan bagikanlah di antara kamu. 22:18 Sebab Aku berkata kepada kamu: mulai dari sekarang ini Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur sampai Kerajaan Allah telah datang." 22:19 Lalu Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecahmecahkannya dan memberikannya kepada mereka, kata-Nya: "Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku." 22:20 Demikian juga dibuat-Nya dengan cawan sesudah makan; Ia berkata: "Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu.

bandingkan :

* 1 Korintus 10:16 Bukankah cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah persekutuan dengan darah Kristus? Bukankah roti yang kita pecah-pecahkan adalah persekutuan dengan tubuh Kristus?

* 1 Korintus 11:25 Demikian juga Ia mengambil cawan, sesudah makan, lalu berkata: "Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darah-Ku; perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku!"

lihat artikel PERJAMUAN KUDUS

Paskah yang dirayakan oleh orang-orang Israel sebagai peringatan akan penyelamatan dari Allah kepada orang-orang Israel dari acaman dan perbudakan di Mesir adalah gambaran/ tipologi dari penyelamatan

yang dilakukan oleh Allah yang inkarnasi, yaitu Yesus Kristus yang menyelamatkan manusia dari "perbudakan dosa" dan akibat-akibatnya.

Dikutip dari : keselamatan-dari-allah-vt214.html BP wrote:

3. KISAH DI ZAMAN MUSA


Kisah sentral dalam Kitab keluaran adalah peristiwa Paskah, maka perayaan Paskah adalah event yang paling bersejarah, menyentuh dan heroik bagi setiap orang Yahudi, yang dijadikan legenda untuk dikisahkan kepada anak-cucu Yahudi turun-temurun. Lebih dari itu Paskah wajib dirayakan setiap tahunnya, dengan segala tata cara perjamuan yang dibakukan!.

Seperti diketahui, kisah Paskah mulai dengan tulah yang ke-10, dimana Tuhan mendatangkan malapetaka terbesar dengan mengirimkan malaikat kematian untuk mencabut nyawa anak-sulung dari setiap keluarga yang pintu rumahnya tidak diperciki darah domba! Tuhan berkata : Apabila Aku melihat darah itu, maka Aku akan lewat. Itu dalah vonis kematian yang dilewatkan Tuhan (luput) bagi rumah yang bertanda darah kurban (Keluaran 12:13). Kisah lengkapnya, silahkan baca di Kitab Keluaran pasal 11 dan 12.

Dan Alkitab menjelaskan kepada kita bahwa semuanya ini hanyalah

bayangan dari apa yang harus datang (Kolose 2:17), yaitu janji penebusan malalui darah Yesus Kristus. -----

Lihat juga Artikel Kematian Martir dan Kematian Kurban

Pada zaman Yesus Kristus, Perayaan Paskah menjadi semakin berarti bagi Gereja mula-mula, sebab menurut catatan Alkitab, sebelum dihukum mati, Yesus menyempatkan diri untuk mengadakan Perjamuan Paskah bersama murid-muridNya. Perjamuan Paskah, menurut tradisi Ibrani diadakan menjelang Hari Raya Pesakh (

' -EREV PESAKH), namun karena Yesus Kristus sendiri


menjadi "domba paskah" pada saat 'Erev Pesakh ini, maka menurut beberapa tafsiran, Yesus Kristus mengadakan Perjamuan terakhir sebelum 'Erev Pesakh.

* Yohanes 19:14 LAI TB, Hari itu ialah hari persiapan Paskah, kira-kira jam dua belas. Kata Pilatus kepada orang-orang Yahudi itu: "Inilah rajamu!" KJV, And it was the preparation of the passover, and about the sixth hour: and he saith unto the Jews, Behold your King! HaBrit HaKhadasya, VAYOMAR 'EL-HAYEHDM BA'EREV HAPESAKH HAH' KASY'H HASYISYT HINH MALKEKHEM TR, Translit, n de paraskeu tou paskha hra de hsei hekt kai legei tois ioudaiois ide ho basileus humn

Dicatat dalam Alkitab kita bahwa Yesus Kristus dihukum mati menjelang Paskah (pada tanggal 14 bulan Nisan). MayatNya diturunkan cepat-cepat untuk menghormati Paskah. Pada hari yang ketiga setelah kematianNya, Yesus Kristus bangkit dari antara orang mati dan menampakkan diri kepada banyak orang. Hari kebangkitan Kristus itu kemudian dirayakan sebagai Peringatan Paskah dalam kalender Gereja.

Begitu pentingnya Kematian dan Kebangkitan Yesus Kristus, sehingga Gereja Purba menjadikan Paskah sebagai pusat perayaan-perayaan Kristen. Bahkan sebelum tahun 313, Gereja Purba ini sebenarnya hanya mengenal satu perayaan Kristen, yaitu Paskah. Setelah tahun 313, Gereja mengenal perayaan Natal (Kelahiran Yesus Kristus). Dalam perkembangan waktu, perayaan Natal makin lama makin meriah. Kecenderungan itu membekas hingga kini. Dengan demikian, kita paham bahwa Paskah adalah hari raya gerejawi yang paling dihormati. Selama ini penanggalan Paskah Kristiani sebagian besar mengikut penanggalan versi Ritus Latin (Katolik Roma), tetapi kalangan Protestan hanya mengambil sebagian saja (yaitu hari Jumat Agung dan Kebangkitan hari minggu). Paskah versi penanggalan versi Ritus Latin selalu jatuh pada hari Minggu (yang adalah "hari Tuhan") dengan tanggal beragam antara 22 Maret-25 April setiap tahunnya. Karena hari Minggu adalah "hari Tuhan", hari dimana Yesus Kristus bangkit dari kematian, kita umat Kristiani beribadah

pada hari minggu.

Selamat Paskah!
Blessings in Christ, BP March 19, 2008

Kepustakaan : F Brown, SR Driver & CA Briggs, Hebrew & English Lexicon of the Old Testament, 5 Vols, 1920-1933. L Kohler & W Baumgartner, Hebraisches and Aramaisches Lexicon sum Alten Testament, 1967 J Jeremias, TDNT 5, him 896-904; SR, 4.1, hIm 41-76; B Schaller, NIDNTT 1, him 632-635; R.A Stewart, 'The Jewish Festivals', EQ 43,1971, him 149-161; G.B Gray, Sacrifice in the QT, 1925, him 337-397; A Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services as they were in the Time of Jesus Christ; J.B Segal, The Hebrew Passover from Earliest Times to AD 70, 1963; A Guilding, The Fourth Gospel and Jewish Worship, 1960; J Jeremias, Jerusalem in the Time of Jesus, 1969.

Artikel terkait : 1. MITSVOT TENTANG PASKAH DAN HARI RAYA LAIN, silahkan baca di 613-mitsvot-vt218-20.html#p449 2. HARI-HARI RAYA DALAM ALKITAB, di viewtopic.php?p=459#459 3. PERJAMUAN KUDUS, di viewtopic.php?p=525#525

4. HARI RAYA PASKAH, di viewtopic.php?p=422#422 5. PERJAMUAN YANG TERAKHIR sebagai sejenis PERJAMUAN PASKAH, di perayaan-paskah-dan-perjamuan-yang-terakhir-vt244.html 6. HARI TUHAN HARI MINGGU - KURIAKE HEMERA, di hari-tuhan-hari-minggu-kuriake-hemera-vt564.html#p1116 7. PERTANYAAN TTG HARI PASKAH, di pertanyaan-tentang-hari-paskah-vt1917.html#p8718

Top BP Post subject: Re: HARI RAYA PASKAH / PESAKH Posted: Thu Mar 27, 2008 1:53 am

Merdeka dlm Kristus

PASKAH
Sumber: The Full Life Study Bible, Life Publishers International 1992

Joined: Fri Jun 09, 2006 5:20 pm Posts: 8166

* Keluaran 12:11 LAI TB, Dan beginilah kamu memakannya: pinggangmu berikat, kasut pada kakimu dan tongkat di tanganmu; buru-burulah kamu memakannya; itulah Paskah bagi Tuhan. KJV, And thus shall ye eat it; with your loins girded, your shoes on your feet, and your staff in your hand; and ye shall eat it in haste: it is the LORD's passover. Hebrew,


Translit interlinear, VEKHAKHAH {dan demikian} TOKHLU {kamu harus memakan} OTO {-nya} MATNEIKHEM {pinggangmu} KHAGURIM {berikat} NA'ALEIKHEM {sepatumu} BERAGLEIKHEM {pada kakimu} 'UMAQELKHEM {dan tongkatmu} BEYEDKHEM {pada tanganmu} VA'AKHALTEM {dan

kamu harus memakan} 'OTO {-nya} BEKHIPAZON {dengan terburuburu} PESAKH {paskah} HU {itu} LA'YEHOVAH {bagi Tuhan}

Sejak keluarnya bangsa Israel dari Mesir sekitar tahun 1445 SM, orang Ibrani (kemudian disebut orang Yahudi) telah merayakan Paskah (Ibrani PESAKH) setiap tahun di musim semi (umumnya dekat 'hari Jumat Agung' dan Paskah). Setelah menjadi budak di Mesir selama lebih empat ratus tahun, Allah menetapkan untuk membebaskan keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub dari perbudakan. Ia membangkitkan Musa dan menugaskannya untuk memimpin keluaran. Dalam ketaatan kepada kehendak Allah, Musa menghadapi Firaun dengan mandat Allah, "Biarkanlah umat-Ku pergi." Untuk menekankan kesungguhan amanat Tuhan ini kepada Firaun, maka Musa, dengan kuasa Allah, mendatangkan berbagai tulah atas Mesir sebagai hukuman. Ketika terjadi beberapa tulah, Firaun bersedia melepaskan umat Israel, tetapi ia menarik kembali keputusan itu setelah tulahnya hilang. Tibalah saatnya untuk tulah ke-10 dan terakhir, tulah yang mengharuskan orang Mesir membiarkan orang Israel pergi. Allah mengutus malaikat kematian ke seluruh tanah Mesir untuk membunuh "semua anak sulung, dari anak manusia sampai anak binatang". Karena orang Israel juga tinggal di sana, bagaimana mereka bisa luput dari malaikat maut ini? Tuhan memberi perintah khusus kepada umatNya melalui Musa dan Allah akan melindungi setiap keluarga Israel dan anak sulung mereka. bandingkan :

* Ibrani 11:28 LAI TB, Karena iman maka ia mengadakan Paskah dan pemercikan darah, supaya pembinasa anak-anak sulung jangan menyentuh mereka KJV, Through faith he kept the passover, and the sprinkling of blood, lest he that destroyed the firstborn should touch them TR, Translit interlinear, pistei {karena iman} pepoiken {ia mengadakan} to paskha {paskah} kai {dan} tn proskhusin {pemercikan} tou haimatos {darah} hina {supaya} m {jangan} ho olothreun {(malaikat) pembinasa} ta prtotoka {anak-anak sulung} thig {menyentuh} autn {dari mereka}

Setiap keluarga Israel harus mengambil seekor anak domba jantan berumur satu tahun dan tanpa cacat untuk dibunuh pada waktu senja pada tanggal empat belas bulan Abib (Ibrani,

- 'AVIV yang juga

disebut dengan - NISAN); keluarga yang kecil dapat berbagi seekor anak domba.

Sebagian darah anak domba yang tersembelih itu harus dipercikkan pada kedua tiang pintu dan ambang atas rumah mereka. Ketika malaikat maut melewati daerah itu, ia akan melewati rumah-rumah yang tiang pintu dan ambang atasnya telah diperciki darah. Demikianlah oleh darah anak domba yang tersembelih orang Israel luput dari hukuman yang menimpa semua anak sulung Mesir. Allah memerintahkan tanda darah itu bukan karena Ia tidak bisa membedakan orang Israel dari orang Mesir, tetapi karena Ia ingin mengajar umat-Nya tentang pentingnya ketaatan dan penebusan dengan darah, dan dengan demikian mempersiapkan bagi "Anak Domba Allah" yang sekian abad kemudian akan menghapus dosa dunia. Pada malam itu pula orang Israel sudah harus siap untuk berangkat. Mereka diperintahkan untuk memanggang, tidak merebus anak domba yang tersembelih, serta menyediakan sayur pahit (Ibrani,

MAROR) dan roti yang tidak beragi (Ibrani, -MATSAH, Yunani, - azums ). Ketika malam tiba, mereka sudah siap untuk memakan makanan itu dan berangkat dengan cepat ketika orang Mesir datang dan memohon mereka untuk meninggalkan negeri itu. Segala sesuatu terjadi sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan.

Anak domba Paskah harus dimakan bersama dengan roti yang tidak beragi ini. Untuk mengingatkan ketika orang Israel keluar dari Mesir, mereka tidak punya waktu untuk membuat roti. Mereka membuat adonan dengan tergesa-gesa dan adonan itu "masak" dibawah panasnya sinar matahari di gurun. Sejak saat yang bersejarah itu, umat Allah senantiasa merayakan Paskah setiap musim semi, sebagai tanggapan kepada perintah-Nya bahwa Paskah merupakan "ketetapan untuk selamanya". Akan tetapi, Paskah merupakan korban peringatan. Hanya korban yang disembelih di Mesirlah yang merupakan korban yang efektif. Sebelum Bait Suci didirikan, setiap hari Paskah orang Israel berkumpul di rumah, menyembelih seekor anak domba, menyingkirkan semua ragi dari rumah mereka dan makan sayur pahit. Sayur pahit ini melambangkan kepahitan selama perbudakan di tanah Mesir. Yang lebih penting lagi, mereka menceritakan kembali kisah keluaran luar biasa para leluhur mereka dari Mesir dan perbudakan kepada Firaun. Jadi, dari angkatan ke angkatan, umat Israel ingat akan penebusan dan pembebasan mereka dari Mesir. Ketika Bait Suci selesai dibangun, Allah memerintahkan bahwa perayaan Paskah dan penyembelihan anak domba dilaksanakan di Yerusalem. Beberapakali Perjanjian Lama mencatat perayaan Paskah yang istimewa di kota kudus itu. Paskah juga dirayakan oleh orang Yahudi pada zaman Perjanjian Baru. Satu-satunya peristiwa masa kecil Yesus yang tercatat terjadi ketika orang-tua-Nya membawa Dia ke Yerusalem sebagai anak berusia 12

tahun untuk merayakan Paskah. Kemudian hari, Yesus secara tetap pergi ke Yerusalem untuk merayakan Paskah, Perjamuan terakhir dari Yesus bersama murid-murid-Nya di Yerusalem, sesaat sebelum disalib, Tuhan Yesus mengadakan perjamuan merupakan "perjamuan Paskah". Tuhan Yesus sendiri disalibkan dihukum mati menjelang Paskah (pada tanggal 14 bulan Nisan, ' - EREV PESAKH), sebagai Anak Domba Paskah itu yang membebaskan semua orang yang percaya dari dosa dan kematian. Orang Yahudi dewasa ini masih merayakan Paskah, walaupun sifatnya sudah agak berubah. Karena tidak ada Bait Suci lagi di Yerusalem di mana seekor anak domba dapat disembelih dalam ketaatan kepada Ulangan 16:1-6, perayaan Yahudi masa kini (disebut Seder, Ibrani

-SEDER ) tidak lagi dirayakan dengan anak domba yang disembelih. Namun, keluarga masih berkumpul, semua ragi dibuang dengan upacara khusus dari rumah-rumah Yahudi, dan kisah keluaran dari Mesir diceritakan kembali oleh kepala keluarga itu.
Bagi orang Kristen, Paskah penuh dengan lambang yang bersifat nubuat karena menunjuk kepada Yesus Kristus. Perjanjian Baru dengan tegas mengajarkan bahwa hari raya Yahudi merupakan "bayangan dari apa yang harus datang", yaitu penebusan melalui darah Yesus Kristus. Perhatikan hal-hal berikut dalam pasal Keluaran 12:1-51 yang mengingatkan pada Sang Juruselamat dan kehendak-Nya bagi manusia. Inti dan jiwa peristiwa Paskah adalah kasih karunia Allah yang menyelamatkan. Allah mengeluarkan orang Israel dari Mesir bukan karena mereka itu layak, tetapi karena Ia mengasihi mereka dan setia kepada perjanjian-Nya. Demikian pula, keselamatan yang mereka terima dari Kristus sampai kepada mereka melalui kasih karunia Allah yang menakjubkan. Darah yang dipercikkan pada tiang pintu dan ambang atasnya dimaksudkan untuk menyelamatkan anak sulung dalam setiap keluarga dari kematian; darah ini menunjuk kepada penumpahan darah Yesus di salib supaya menyelamatkan mereka dari kematian dan dari murka Allah terhadap dosa. Pemercikan darah pada tiang pintu dan ambang atasnya dilaksanakan dengan iman yang taat; tanggapan iman ini mendatangkan penebusan melalui darah. Keselamatan melalui darah Kristus diperoleh hanya melalui "ketaatan yang disebabkan oleh iman". Anak domba Paskah itu adalah sebuah "korban" yang berfungsi sebagai pengganti anak sulung; korban ini menunjuk kepada kematian Yesus Kristus sebagai ganti kematian orang percaya. Paulus secara

tegas menyebut Kristus anak domba Paskah yang dikorbankan demi manusia.

1 Korintus 5:7 LAI TB, Buanglah ragi yang lama itu, supaya kamu menjadi adonan yang baru, sebab kamu memang tidak beragi. Sebab anak domba Paskah kita juga telah disembelih, yaitu Kristus. KJV, Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: TR, Translit interlinear, ekkatharate {bersihkanlah dengan tuntas} oun tn palaian {yang lama} zumn {ragi} hina {supaya} te {kamu menjadi} neon {baru} phurama {adonan} kaths {sebab} este {kamu adalah} azumoi {yang tidak beragi} kai {dan} gar {sebab} to paskha {paskah} hmn {kita} huper {untuk} hmn {kita} etuth {telah disembelih} khristos {(yaitu) Kristus}

Anak domba jantan yang akan disembelih haruslah "tanpa cacat"; anak domba itu melambangkan ketidakberdosaan Kristus, Anak tunggal Allah yang sempurna. Memakan daging anak domba itu melambangkan pemanunggalan masyarakat Israel dengan kematian anak domba itu, kematian yang menyelamatkan mereka dari kematian jasmaniah. Demikian pula, ikut serta dalam Perjamuan Kudus melambangkan keikutsertaan umat Kristen dalam kematian Kristus, kematian yang menyelamatkan manusia dari kematian rohani. Sebagaimana halnya dengan Paskah, hanyalah korban yang pertama, kematian-Nya di salib, menjadi korban yang efektif. Umat Kristen mengadakan Perjamuan Kudus sebagai suatu peringatan (Yunani, - anamnsis) akan Dia.

* Lukas 22:19 LAI TB, Lalu Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecahmecahkannya dan memberikannya kepada mereka, kata-Nya: 'Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku.'" KJV, And he took bread, and gave thanks, and brake it, and gave unto them, saying, This is my body which is given for you: this do in remembrance of me. TR,

Translit interlinear, kai {lalu} labn {mengambil} arton {roti} eukharistsas {setelah mengucap syukur} eklasen {Ia membelahbelah} kai {dan} edken {memberikan} autois {kepada mereka} legn {berkata} touto {ini} estin {adalah} to sma {tubuh} mou {-Ku} to huper {bagi} humn {kamu} didomenon {diberikan} touto {ini} poieite {perbuatlah} eis {menjadi} tn emn {Aku} anamnsin {sesuatu untuk mengenang}

Amin.

Top Display posts from previous: Sort by Page 1 of 1 [ 3 posts ]

Board index BELAJAR ALKITAB Ajaran Paskah All times are UTC + 7 hours

Who is online Users browsing this forum: No registered users and 0 guests

You cannot post new topics in this forum You cannot reply to topics in this forum You cannot edit your posts in this forum You cannot delete your posts in this forum You cannot post attachments in this forum

Search for: Powered by phpBB & phpBB SEO Sarapan Pagi 2006 by BP & Saxman

Jump to: