Di Bandar Dirija Kuala Kangsar ini , saya dapat Semasa dalam darjah lima ini juga, saya

berpeluang membaca bukuku terjemahan karya sastera asing yang terdapat dalam sebuah
kutubkhanah kecil di sekolah . Semua buku yang ada dalam kutubkhanah itu yang ada
beberapa buah sahaja yang telah saya baca . Saya fiir , terjemahan yang dibuat oleh Jabatan
Karang Mengarang S . I . T . Cwaktu itu sangat manarik dan saya menimati seluruh bahan
bacaannya . Masa inilah saya membaca jarya penulis terkenal Shakespeare melalui dua buah
buku terjemahan yang diberi judul , Suka Shakespeare dan Duka Shakespeare .
Penterjemahannya mengasingkan cerita cerita yang diakhiri dengan kesukaan di bawah
judul Suka Shakespeare , manakala diakhiri dengan kedukaan , diberi judul Duka
Shakespeare ( seperti cerita Saudagar Venice ). Dalam bahagian dramanya , dibuat buku
berbentuk lakonan , yang dialognnya mengikut seperti yang pernah dilakonkan oleh Penuntut
penuntut S.I.T.C. seperti Macbeth , Julius Caesar , Fausat dan lain lain . Saya juga dapat
membaca buku buku cerita yang lain , seperti Pulau Emas , Pulau Karang , Pelayaran
Gulliver ke Pulau Liliput , Mengelelingi Dunia Dalam 80 Hari , Sherlock Holmes , Saxton
Blake dan lain lain .
Pembacaan saya bertambah luas , apabila saya mula bekerja sebagai guru pelatih ,
setelah lulus darjah enam di Sekolah Melayu Lenggong ( 1941 ) . Ketika itu saya baru berusia
12 tahun , masih kecil . Semasa duduk di kerusi , kaki saya masih terjuntai di atas . Ada
kawan kawan sepermainan dulu masih belajar lagi . Dengan kerja itu saya dibayar gaji RM
15 sebulan . RM 10 saya beri kepada ibu saya untuk perbelanjaan di rumah . RM 5 , untuk
kegunaan saya sendiri , seperti tambang bas , membeli pakaian , minyak rambut dan lain
lain , termasuk membeli buku buku . Lima belas ringgit ketika itu dikira besar juga , jika
dibandingkan dengan harga barangan yang diperlukan , harga gula 5 sen sekati , beras 20 sen
segantang , garam 2 sen sekati , wang satu sen pun tinggi nilainya .
Inilah masanya saya boleh membeli buku cerita yang diminati . Pada masa itu hanya
sebuah kedai buku di Kuala Kangsar , iaitu Kedai Yahya Arif ( sekarang tiada lagi ) . Seorang
daripada pekerjanya , saudara Omar Nordin , kemudiannya menjadi setiausaha satu Lembaga
Pembangunan Sastera , Perak . ( LEPAS ) , sebuah pertubuhan sastera yang pertama di Perak
( saya menjadi anggota seumur hidup hingga kini ) . Saya muka tertarik dengan buku buku
cerita dari Indonesia . Saya membeli buku buku karangan Hamka ( Di Bawah Lindungan
Kaabah ) , Sultan Takir Shahbana ( Dian Yang Tak Kunjung Padam ) , Marah Rusli ( Siti
Norbaya ) , Idrus ( Jalan Lain ke Roma ) , Permodaya Anantatoer ( Cerita Dari Blora ) dan
banyak lagi.
Saya tertarik dengan bahasa yang indah terungkap dalam ceritanya dan pengolahan
cerita yang tidak menjemukan . Dalam masa pemerintahan Jepun ( 1942 1945 ) saya dapat
membaca lebih banyak karangan penulis Indonesia melalui berbagai majalah dan buku buku
. Selepas perang , peluang membaca buku Indonesia lebih banyak ; lebih lebih lagi apabila
saya menjadi penuntu di S . I . T . C . Tanjung Malim ( 1948 -1950 ) .Dalam perpuastakaan
Maktab , banyak buku penulis Indonesia tersimpan , termasuk buku buku kritikan sastera H
. B Yassin . Ketika itu penerbitan buku buku di Tanah Melayu juga agak rancak . Pennulis
penulis terkemuka sudah banyak menghasilkan buku , seperti Almarhum Ishak Haji
Muhammad ( Pak Sako ) , A . Samad Ismail ( Tan Sri ) , Abdullah Sidek , Shahrom Hussin ,
Ahmad Bakhtiar dan lain lain .
Ketika inilah saya terfikir , mengapa saya sendiri tidak boleh menghasilkan sebuah
cerpen , sebuah sajak atau sebuah buku cerita . Saya tertarik hati sedikit melihat nama nama
Keris Mas , Tongkat Waran , Hamzah , Harun Aminurashid dan lain lain sering dibicarakan
sebagai tokoh penulis tenah air itu .
Sebenarnya , dalam dekad 40 an bakat sastera yangmula bertunas dalam diri saya ,
masih belum dapat diungkapkan dalam bentuk penulisan . Selama satu dekad itu bolehlah
dikatakan sebagai musim pengumpulan bahan , iaitu dengan membaca sebanyak banyaknya,
semua karya sastera seperti yang saya sebut terdahulu . Di samping itu , saya juga terus
berusaha mempertingkatkan enguasaan bahsa Melayu saya akan jadi penghantar kepada karya
satera yang akan dihasilkan kelak. Oleh itu , setip karya sastera saya , sering memberikan
perhatian kepada penggunaan bahasa Melayu mengikut tata bahsa dan ciri ciri budayanya ;
kerana saya sendiri terlibat secara tidak langsung dengan pembelajaran dan pengajaran
Bahasa Melayu .
Hanya selepas tahun lima puluhan , apabila saya telah lulus dalam pengajian di S .I .T
.C Tanjung Malam ( 1950 ) , dan saya telah dihantar bertugas di sekolah tempat sebelumnya ,
iaitu Sekolah Melayu Luat ; maka hasrat untuk menulis mula bergelora dalam kepala .
Kekuatan saya dalam menguasai bahasa Melayu semasa di Kolej dahulu , menjadikan saya
bertambah yakin untuk boleh menulis sebuah karya satera ; cerita pendek umpanya .
Kehidupan di kampung yang terpencil ini , terasa sedikit kesepian kerana sebelum ini
saya baru meninggalkan bangunan S .I . T . C . dan ramai kawan dari seluruh negara ikut
menikmati kehidupan di Kota Kecil Tanjung Malim . Khazanah buku yang terkumpul saya
bawa ke kampung untuk diberi pinjam kepada pemuda pemuda kampung yang amat mesra
dengan saya . Di sini juga saya banyak menghabiskan masa dengan membaca karya sastera
yang terbaru . Sekali sekali klau ada wayang bangsawan menarik di Kota Kecil Lenggong ,
anak anak muda kampung mengajak saya keluar menonton . Saya sudah membeli sebuah
basikal sport yang baharu . Kami pergi dengan berbasikal sahaja , mulai dari waktu petang .
Biasanya kami pulang , pada jam sembilan malam . Sambil itu saya berpeluang singgah di
kedai yang menual buku dan majalah untuk menambah bahan bacaan saya .
Disebabkan banyak masa lapang , dan hidup kesunyian ; saya mula menulis cerita
pendek dan sajak . Cerita pendek ini dihantar kepada akhbar akhbar mingguan yang ada
menyediakan ruangan cerita pendek dan sajak . Tidak ada sebuah pun cerira pendek saya itu
yang mendapat perhatian daripada editor akhbar . Saya terus menulis cerita pendek dan sajak .
Pada suatu ketika saya membaca sebuah iklan dalm akhbar , tentang peraduan
mengarang cerita pendek yang dianjurkan oleh Angkatan Sasterawan 50 ( ASAS ) di
Singapura . Saya tidak melepaskan peluang ini . Saya cuba menulis sebuah cerita pendek
daripada suatu pengalaman semasa saya berulang naik bas dari Lenggong ke kampung Sauk .
Ketika saya belajar dalam darjah enam ( 1940 ) . Watak tukang tiket yang saya temui
dalam bas itu menjadi perhatian saya, lalu cerita pendek itu juga saya beri judul Tukang
Tiket . Akhirnya cerita pendek ini berjaya mendapat tempat kedua , di samping Ruhy Hayat
tempat pertama . Hadiahnya tidak seberapa , tetapi dengan kejayaan ini saya mendapat
rangsangan untuk terus menulis cerita pendek. Dengan ini kegiatan menulis karya sastera
telah bermula dalam diri saya .
Pada tahun 1952 , jerih payah saya itu berhasil lagi , apabila sebuah cerita pendek saya
berjudul , Perjuangan Hashim Menuju Rumah Berpagar , tersiar dalam Majalah Guru ,
yang terbit di Pulau Pinang . Inilah cerita pendek saya yang pertama tersiar dalam bahan
bercetak . Kemuadiannya dalam tahun 1953 1954 , beberapa buah sajak saya mula tersiar
dalam mingguang Utusan Zaman . Sajak yang pertama tersiar berjudul Kegentingan , ( 1953
) .
Pada kebiasaanya , saya memberikan beberpa nama samaran untuk karya yang ditulis ,
umpanya Hasbi Asmara ( dalam sajak ) , Pak Pandak ( cerpen ) dan yang masih digunakan
hingga sekarang akronim , Hasbima ( Hasan Bin Muhammad Ali ) . Biasanya dalam buku
novel , saya menggunakan nama Hasan Ali sahaja.
Demikianlah pada peringkat awal , bagaiman saya terlibat dalam penulisan karya
sastera . Akan tetapi kegiatan saya menulis lebih rancak , apabli saya ditukarkan berkhidmat
di Sekolah Melayu Centrel , Kuala Kangsar ( 1955 1957 ).
ikut serta dalam gerakan sastera , dengan menjadi ahli Lembaga Pembangunan Sastera
( LEPAS ) , satu satunya pertubuhan sastera di Perak waktu itu , kemudiannya pernah
terpilih menjadi Ahli Jawatankuasa . Saudara Omar Nordin yang menjadi setiausaha LPEAS ,
selalu memberikan galakan kepada saya menulis karya sastera . Beliau menimbulkan tokoh
tokoh seperti Zulkifli Muhammad dan Asri Haji Muda adalah anggota LEPAS yang berjaya
dalam penulisan .
Semasa di Kuala Kangsar inilah cerpen cerpen dan sajak banyak dihasilkan . Akan
tetapi puncak daripada kegiatan saya itu apabila saya memenangi peraduan cerita pendek
yang pertama kalidiadakan anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka selepas penubuhannya ( 1956
) , Cerita pendek yang berjudul Pelayan Tua mendapat tempat pertama , di samping cerita
pendek Anak Angkat Penghulu Masjid oleh Othman Awang mendapat tempat kedua.
Wang hadiah RM 300 . 00 saya belanjakan semuanya untuk membeli sebuah mesintaip kecil
berjenama Royal . Dengan ini keyakinan saya bertambah kukuh , bahawa Yang Maha
Kuasa telah menganugerahkan taufik dan hidayah serta ukham kepada saya untuk terus
menulis .
Barang kkali , iinilah kali pertama , nama saya mendapat sedikit publisiti sebagai
seorang penulis . Ada yang mula membuat poertanyaan , bagai saya boleh menuliscerita
pendek , Pelayan Tua , saya memberitahu , ilhamnya didapati ketika saya ziarah jenazah
seorang teman di hosptal Kuala Kangsar . Saya terasa sedih melihat jenazah itu terletak di atas
meja batu , diselimuti dengan kain pelikat lusuh , serta beberapa ekor semut merayap rayap
disekitarnya . Pada hal saya tahun kawan ini adalah seorang baapa kepada anak anak orang
yang ternama dan allahyarham sendiri juga terdiri daripada orang yang berada , tetapi
demikianlah keadaan hidupnya berakhir .
Tidak lama selepas itu , saudara A. Samad Ismail ( Tan Sri ) yang memimpin akhbar
Barita Harian ketika itu , mempelawa saya menulis certa pendek dalam keluaran khas akhbar
Berita Harian untuk sambutan Hari Raya . Dalam surat pelawaanya itu di anatar lain beliau
menyuruh saya menulis suatu cerita yang menggembirakan pembacanya , Sudah terlalu
banyak pennulis memaparkan kehidupan orang Melayu dalam kemiskinan dan penuh
penderitaan . Apakah tiada orang Melayu yang hidup dengan penuh kegembiraan? . Dalam
hal ini , saya pernah terbaca catatan berkenaan pengarang Alexandre Dumas , yang tertulis
begini.
Alexandre memang sudah mempunyai pembawaan yang ajaib untuk menciptakan
sesuatu karangan dan di di samping itu juga , untuk mendapat kawan . Bukanlah bermaksud
Alexandre hanya mencipta belaka , tetapi juga untuk mwnggembirakan .Bagi seorang
pengarang yang menggembirakan dengan tulisannya , pembacanya dan kehidupannya harus
gembira pula. Kerana apa gunanya kesenian yang tidak boleh menggembirakan orang?
Dengan izin Tuhan , permintaan saudara A . Samad Ismail itu dapat saya penuhi .
Seama enam tahun berturut turut ( 1959 1964 ) cerita pendek saya memenuhi ruangan
keluaran Berita Harianmenyambut Hari Raya . Dalam siri cerita itu saya namakan watak
Bidin seorang petani , isterinya Minah , anak saudaranya Bujal dengan kawan kawannya Ah
Kuan , Munusamy dan Sarjit Singh dan beberapa watak sampingan yang lain . Kesuluruhan
ceritanya menunjukkan cara Bidin menyambut Hari Raya dengan penuh kegembiraan ,
walaupun dalam keadaan hidup yang seada adanya sahaja dan dibumbui pula dengan
beberapa episod yang melucukan . Kesemua cerita pendek ini kemudiannya dikumpulkan
dengan galakan saudara Ismail Ahmad ( Ajikik ) , ketika beliau bertugas di Toko Buku Abbas
Bandong , Melaka , Antologi Cerpen ini berjudul PESTA .
Selain daripada itu , saya juga pernah diberi petunjuk oleh Pak Sako dalam menulis
cerpen . Suatu ketika saya menulis sebuah cerpen berjudul Ayah untuk disiarkan dalam
majalah pimpinannya ., Pati yang diterbitkan di Kuala Lumpur . Al Marhum Pak Sako
mengembalikannya semula naskhah cerpen saya setelah dibaiki dan diberi nasihat , serta
disuruh saya menulisakannya lagi sekali . Akhirnya cerpen ini dikirim semula dan tersiar
dalam majalah Pati . Ringkasan ceritanya berkenaan seorang ayah yang suka melanggani
pelacur , pada sekali masa dia terjerat , apabila wanita yang akan dilangganinya itu ialah anak
gadisnya sendiri . Peristiwa tersebut segera diinsafinya , dan dia kembali membaiki kehidupan
keluarganya .
Barangkali sukar juga dipercayai , kalau saya menyatakan , bahwa saya menulis cerita-
cerita pendek itu secara terus menaip di atas kertas tanpa menyediakan drafnya . Biasanya
saya boleh menyiapkan sebuah cerita pendek itu sekali duduk saja , lebih kurang empat jam .
Pembetulan kesilapan dibuat kurang senang melihat keadaan begitu , tetapi cerpen itu tetap
juga tersiar . Kalau Pak Samad sendiri menjadi editornya , saya percaya beliau akan
membelasah saya kerana kerja yang semberono begitu . Saya tahu dalam beberapa kursus
penulisan yang diberinya , beliau sering mengutamakan kerja yang cemerlang .
Semasa di Kuala Kangsar juga saya memenangi suatu lagi peraduan cerita pendek
anjuran Majalah Belia yang terbit di Singapura . Cerita pendeknya berjudul , Dollah Yang
Senang Hati , iaitu di sekitar watak Dolah , pekerja yang bertugas menutup pintu di tempat
lintasan kereta api , yang hidupnya tanpa wawasan , terlalu mudah , sehingga tidak
memperdulikan teriakan , merdeka daripada rombongan bas yang melintasi tempat
bertugasnya . Pada diri Dolah , dalam hidup ini dia hanya perlukan makan , minum ,
membiakkan keturunan dan ketenangan jiwa, seperti kerbau bajak . Dengan kemenangan ini
saya diberi hadiah sebuah kamus bertulis Jawi . Dalam majalah yang sama juga saya
memenangi dalam peraduan menulis saja , yang berjudul Pemuda Perjuangan ( 1957 ) .
Semua sajak yang ditulis pada zaman itu dan juga beberapa buah cerita pendek , lagi
sekali dikumpulkan oleh saudara Ajikjik untuk diterbitkan oleh Toko Buku Abbas Bandong .
Buku antologi ini diberi nama PENDAKIAN yang kalau diteliti telah mengukkir sejarah
dari zaman sebelum merdeka , zaman selepas merdeka dan zaman konfrontasi Indonesia
Malaysia pada suatu ketika .
Pada tahun 1958 , saya terpilih pula mengikuti kursus bahasa dan kesusasteraan
Melayu , di Maktab Perguruan Bahasa , di Johor Bharu ; untuk menjadi seorang guru pakar
bagi mengajar bahasa Melayu kepada orang asing . Semasa di maktab inilah saya menulis
novel anjuran Dewan Bahasa dan pustaka . Saya berasa amat bertuah , kerana buku Musafir
inilah buku novel karangan asli yang oertama diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka
dalam siri penerbitan sasteranya . Begitu juga Antologi Bersama Cerita Pelayan Tua
diterbitkan pada awal penubuhan Dewan Bahasa dan Pustaka di Johor Bharu ( 1956 ) .
Selepas keluar Maktab Perguruan Bahasa , saya dihantar bertugas di Sekolah Rendah
Jenis Kebangsaan ( Inggeris ) , Tapah , perak sebagai guru bahasa Melayu ( 1959 ) ,
kemudiannya dipindahkan pula bertugas di Sekolah Menengah Lanjutan , Tapah ( 1963 ) .
Selepas itu saya dipinjamkan pula ke Sekolah Menengah Chong Hua , di Bidor ( lebih kurang
enam kilometre dari Tapah ) selamat setahun ( 1964 ) . Selama setahun itu saya berjaya
mempertingkat kelulusan bahasa Melayu bagi pelajar pelajarnya . Di samping itu saya
berpeluang pula memupuk minat mereka kepada budaya Melayu . Pada suatu ketika pihak
sekolah berjaya mengdakan suatu pertunjukkan pentas yang mempamerkan tarian asli
Melayu, lakonan dan nyanyian yang semuanya menggunakan bahasa Melayu . Pihak sekolah
amat gembira dengan kejayaan itu sehingga mereka meminta saya dipinjamkan lagi setahun
bertugas di sekolah tersebut . Saya merayu agar saya dikembalikan bertugas di Tapah kerana
keluarga dan anak anak saya tinggal di Tapah ( 1965 ) . Kebetulan waktu itu , di sekolah
tersebut mula ditempatkan pelajar pelajar yang mengikuti pelajaran dengan penghantar
bahasa Melayu , sebagai asas untuk penubuhan Sekolah Menengah Melayu kemudiannya .
Tenaga pengajarnya dipinjamkan juga daripada guru Melayu yang mengajar dalam
penghantar Inggeris .
Saya masih ingat beberapa orang bekas pelajar ini kemudiannya berjaya menjadi
pensyarah di universiti seperti Cik Asiah Sarji dan beberapa orang lagi menjadi Pegawai
Pendidikan seperti Encik Adnan Ibrahim , dan mungkin banyak lagi yang saya tidak ketahui .
Semasa bertugas di sini juga saya bertemu dengan Dr. Zawiyah Yahya ( Pengarah Pusat
Bahsa Inggeris U.K.M) dan Dr. Badriah Hj. Salleh di Jabatan Sejarah U.S.M. Kemudiannya
semuanya meninggalkan sekolah ini untuk berkhidmat di temoat lain , termasuk saya sendiri.
Semasa bertugas di sekolah ini , saya terpaksa membahagikan tugas untuk mengajar
subjek Bahasa dan Kesusasteraan Melayu kepada pelajar bukan Melayu . Disebabkan
kesibukan ini kegiatan saya untuk menulis menulis karya sastera agak lembab . Walau
bagaimanaoun ada juga beberapa buah cerpen dapat dihasilkan dan disiarkan dalam majalah
Dewan Bahasa atau Dewan Masyarakat , penerbitan D.B. Pustaka ( lihat hurainnya dalam
bahagian penulisan cerpen ) . Di antara cerpen itu , cerpen yang berjudul Kapalnya
Dibakar....dinggap oleh setengah pengkritik sebagai cerpen yang terbaik pernah saya tulis .
Pada tahun 1965 , novel kedua saya yang berjudul Tugu telah diterbitkan , yang
bertemakan zaman darurat yang berlatarkan temoat tempat yang pernah saya tinggal ,
seperti kampung Luat , Lenggong , Kota Tampan , Tapah dan tempat tempat lain di negeri
Perak .
Pada tahun 1967 , semasa di Tapah saya diberi peluang mengajar bahasa Melayu
kepada kumpulan Sukarelawan Amerika ( kumpulan 17 ) , bertempat di Pulau Pinang ,
Hawaii , Amerika . Pengalaman di Hawaii ini telah saya rakamkan dalam sebuah novel yang
berjudul , Lambaian Pulau Aloha ( D.B. Pustaka )
Semasa di Tapah ini juga , di samping bertugas di sekolah, saya ikut memberikan
khidmat kepada masyarakat , umpamanya menjadi Pengerusi Jawatankuasa Syarikat
Kerjasama Kakitangan Kerajaan Batang Padan ( 1969 1972 ) ; Bendahari Kelab Kakitangan
Kerajaan , Tapah dan berbagai bagai lagi . Pada tahun 1972 , saya berpindah pula bertugas
di Pusat Bahasa , Univeristi Malaya , untuk meneroka pengajaran bahasa Melayu kepada
mahasiswa universiti dan kakitangan akademik serta am , sebagai mempersiapkan diri
menghadapi masa peralihan bahasa Melayu menjadi bahasa penghantar di pusat pengajian
tinggi , dan pengguanaan bahsa Melayu dalam semua urusan pentadbirang , mulai tahun 1982
, sperti yang tersbut dalam Dasar Pelajaran Kebangsaan kita . Yang Berbahagia Profesor
Diraja Ungku A. Aziz menganggao kami sebagai Komado Bahsa di universiti ini .
Bahagian pengajaran bahasa Melayu waktu itu , dipengerusikan oleh saudara Wan Omar
Rasdi ; manakala saya sendiri menjadi pembantunya dalam urusan menyediakn teks
pembelajaran . Apabali saudara Wan Omar berhijrah bertugas di Universiti Islam
Antarabangsa ,; saya diberi tugas penuh sebagai Pengerusi Bahagian Bahsa Malaysia
sehingga bersara ( 1983 ) . Ketika inilah kegiatan penulisan saya seperti tertangguh . Seluruh
tenaga dicurahkan untuk menjayakan rancangan mendaulatkan bahasa Meyu di universiti.
Oleh sebab itu , apabila dalam pertengahan dekad 90 an , ada suara sumbang yangcuba
mendaulatkan semula Bahsa Inggeris di universiti , saya terasa amat kecewa dan sedih .
Walau bagaimanapun , pada tahun 1996 , Dewan Bahasa dan Pustaka dan Kementerian
Pendidikan memulakan kembali kempen untuk menyedarkan semula penggunaan bahasa
Melayu di seluruh negara .
Waktu bertugas di Pusat Bahasa ini , saya hanya dapat menyiapkan buku bahasa
berjudul , Kursus Permulaan Bahasa Malaysia lengkap dengan pita rakaman , bersama
saudara Wan Omar Rasdi dengan Datuk Profesor Asmah Haji Omar , Pengarah Pusat Bahasa
jadi penasihatnya .
Di samping itu , dalam arus kegiatan sastera , saya tidak juga lupa menulis beberapa
buah buku khusus untuk bacaan kanak kanak kita , sejak tahun 60 an dan 70 an . Ada juga
cerpen cerpen saya yang memenangi hadiah cerpen berunsur Sains dalam suatu peraduan
dianjurkan oleh D.B Pustaka pada 1966 .
Saya bersara daripada Pusat Bahasa pada 12 September 1983 setelah genap berusia 55
tahun . Tidak lama selepas bersara , saya dipanggil pula berkhidmat di universiti untuk
berkhidmat sebagai pegawai di Canselari di pejabat Y.B Ungku Aziz ( 1985 ) . Saya bertugas
hampir setahun sahaja , kemudian mendapat peluang pula berhijrah ke Universiti Sains
Malaysi ( 1986 ) menjadi sebagai Ahli Cipta untuk menulis karya sastera dan membantu
pengajarannya . Peluang ini diberi dengan usaha seorang sahabat saya Profesor Abdullah
Hasan yang menjadi Dekan Jabatan Pengajian Kemanuasiaan waktu itu . Di sini saya diberi
kemudahan bilik pejabat , seorang jurutaip komputer dan imbuhan bulanan . Selam setahun di
sinilah saya dapat menghasilkan novel ketiga yang agak lebih besar berjudul Nurul Hidayah
( terbit 1988 ). Di samping itu , saya masih menjadi Bendahari Gabungan Persatuan Penulis
Nasional ( Gapena ) . Pada setiap minggu saya harus balik ke Kuala Lumpur untuk
menguruskan hal kewangan Gapena . Oleh itu , apabila U.S.M menawarkan saya setahun lagi
untuk menjadi Ahli Cipta , terpaksa saya menolak kerana memikirkan ada sedikit gangguan
dalam urusan kewangan Gapena selama sya berada di Pulau Pinang . Lebih lebih lagi
Gapena sudah menjadi institusi yang lebih besar dan mempunyai aset yang mula meningkat
dan harus diberi lebih perhatian .
Novel Nurul Hidayah yang saya hasilkan di Pulau Pinang itu , kemudiannya diberi
hadiah penghargaan dalam penilaian kesusasteraan berunsur Islam , anjuran Yayasan
Pelajaran Islam ( YPI ) dan Dewan Bahasa dan Pustaka .
Suatu ketika sekitar tahun 1967 1968 , negara kita menghadapi masalah
pengangguran para lulusan universiti dari seberang laut ataupun dalam negeri . Pemerintah
mengambil langkah untuk mengatasi masalah itu , antaranya mengumpulkan semua mereka
dan diberi kursus kemahiran . Suatu Pusat Latihan diadakan di Institusi Aminuddin Baki di
Seri Laya , Genting Highland . Pengarah Latihannya saudara Profesor Azman Wan Chik dari
Universiti Malaya mengajak saya ikut bersama menjadi tenaga pengajar membimbing
kemahiran bahasa Malaysia dalam surat menyurat dan lain lain aspek bahsa dengan
beberapa orang kawan lagi . Rancangan pemerintah ini dikira mendapat kejayaan kerana
selepas selesai latihan , beberapa syarikat korporat datang mencari pekerja daripada peserta
khusus . Menurut ceritanya semua mahsiswa menganggur itu telah mendapat mendapat
pekerjaan . Saya menyebutkan hal ini kerana semasa saya berkhidmat di Seri Layang inilah ,
tercetusnya pemikiran untuk menulis sebuah novel sejarah yang berkaitan dengan seorang
manusia agung . Patut disebutkan , semasa bertugas di Seri Layang ini , kami ikut tinggal
bersama sama dengan peserta kursus . Oleh itu kami yang bertugas dalam bahagian bahsa
Melayu diberi tugas sampingan , menjadi Imam Solat dan penceramah dalamkuliah Subuh .
Semasa memberi ceramah inilah , saya terfikir , alangkah baiknya anak anak muda ini
didehkan sejarah kehidupan Junjungan Besar Muhammad s.a.w untuk menjadi panduan dalam
kehidupan mereka kelak . Dengan demikian saya telah terus meneliti buku buku sejarah
Nabi itu untuk mendapatkan bahan bahannya dan terus memulakan penulisannya . Pada
hemat saya buku buku sejarah Nabi yang sedia da itu , ditulis dengan pendekatan yang
kurang memikat anak anak muda kita , kerana lenggok bahasanya agak kearaban dan bahan
bahannya bertaburan di sana sini ; sukar untuk mendapatkan kesatuannya . Selepas selesai
bertugas dalam kursus itu , saya terus menulis novel sejrah ini , yang kemudiannnya diberi
judl Fajar Di Hujung Malam , Kebetulan pada akhir 1987 , Persatuan Penulis Terengganu
( Pelita ) dan Gapena serta Kerajaan Terengganu , mengumumkan penganugerahan sastera
Darul Iman untuk karya yang menulis Sejarah Junjungan Besar Muhammad s.a.w. dengan
pendekatan kesusasteraan . Tempoh dua tahun yang diberikan untuk menulis sejarah penting
itu , agak berpatutan . Sungguhpun pada mulanya saya tidak berniat menulis untuk merebut
anugerah itu , akan tetapi ketika dalam proses penyuntingan di Dewan Bahasa dan Pustaka ,
ada kawan yang mengesyorkan supaya novel ini diberi peluang merebut anugerah itu . Saya
akur sahaja , sekurang kurangnya kalau berjaya ; pihak Dewan Bahasa mungkin mendapat
laluan yang mudah sedikit untuk pemasarannya , dan saya sendiri tentunya sangat berharap
agar buku tersebut tersebar luas sebagai meluaskandakwah Islamiah kepada seluruh
masyarakat .
Kira kira pada awal tahun 90 an , saya terlibat pula dalam mengajar bahsa Melayu
kepada kumpulan sukarelawan Jepun dalam program J.O.C.V ( Japanese Oversea Corporation
Valunteer ) . Sukarelawan ini akan dihantar berkhidmat di seluruh negara dalam berbagai
bagai bidang kemahiran seperti pendidikan ataupun hal hal masyarakat . Akan tetapi
program ini pada sesekali masa sahaja . Oleh itu , banyak masa lapang saya boleh meneruskan
kegiatan penulisan . Dengantidak diuga , sambil saya mengajar itu saya mendapat kerjasama
pelajar pelajar saya , sehingga saya dapat menghasilkan sebuah cerita rakyat Jepun yang
diberi judul , Bunga Bunga Gunung .
Pada suatu ketika , sekitar 1989 Gaspena mula bergiat membawa rombongan untuk
melawat negara negara asing . Hasil darpada lawatan lawatan itu saya telah menulis
beberapa buah novel kembara untuk baacn umum , walaupun pihak penerbitannya D.B &
Pustaka mengkategorikan sebagai novel remaja . Sebenarnya istilah novel remaja ini saya
agak kurang bersetuju , kerana kandungan buku itu mengandungi beberapa informasi dan
kisah kehidupan manusia di sebuah negara asing , yang sesuai untuk bacaan umum . Hal ini
pernah saya suarakan dalam suatu pertemuan badan penulis dan badan bahasa yang
dianjurkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka , ketika Ketua Pengarahnya yang baru iati saura
Aziz Deraman mula memegang jawatan itu ( 1994 ) . Buku pertama novel kembara ini
diterbitkan pada tahun 1990 , iaitu mengandungi kisah pengalaman hidup saya semasa
menjadi pengajar bahasa Malaysia kepada sukarelawan Amerika bertemoat di Pulau Hawai ,
buku ini diberi judul Lambaian Pulau Aloha . Pada tahun 1990 juga diterbitkan sebuah lagi
buku yang berjudul , Menembusi Tabur Besi , iaitu kesan pengalaman saya semasa
mengikuti rombongan Gapena ke negara Rusia pada tahun 1989 . Selepas itu , apabila saya
berpeluang melawat ke negara asing , saya akan menulis sebuah buku jenis yang tersebut . Di
samping itu , ada kalanya saya berpeluang pula menceritakan semua cerita cerita rakyat
negara asing yang pernah ditemui .
Sementara itu , selain daripada menulis novel , saya juga memberikan sumbangan
dalam penulisan cerita pendek ; seperti yang pernah disebutkan terdulu ; saya pernah
memenangi beberapa hadiah dalam beberapa peraduan cerpen . Seterusnya , saya juga pernah
menulis beberapa buah puisi , walaupun puisi bukanlah kegiatan utama saya . Beberapa buah
puisi telah dibicarakan dalam memoir ini .
Di samping itu , saya juga ikut menulis beberapa buah buku sastera kanak kanak dan
cerita cerita pendek . K egiatan Penulisan Kanak Kanak ) . Pada penghujung memoir
ini saya memasukkan juga kegiatan saya dalam menyampaikan kertas kerja kesusasteraan
dalam beberapa seminar , kertas ucapan , kertas laporan sebagai penglibatan saya dalam
badan badan penulis dan diakhiri dengan biodata saya .
Dalam kesempatan isaya juga ingin menyebut sedikit suasana penulisan saya mula
menceburkan diri dalam penulisan karya sastera dan khalayak sastera waktu itu ( dekad lima
puluhan ) dan suasana dan keadaannya masa kini ( dekad sembilan puluhan ) .
Pada waktu itu , saya boleh menyiapkan sebuah cerpen tanpa draf pada sekali duduk
sahaja selama empat jam terus menerus , umpanya ketika saya menulis cerpen cerpen Hari
Raya keluaran khas Berita Harian . Akan tetapi , kemudiannya apabila saya mengetahui
sedikit tentang teknik teknik penulisan dan pandangan daripada pengkritik sastera ; keadaan
itu segera berubah , saya sudah mula terbelanggu dengan beberapa teori sastera ; lebih lebih
lagi keadaan usia dan fizikal juga sudah menurun . Saya tidak lagi boleh menyiapkan sebuah
cerpen pada sekali duduk dan setiap cerpen itu perlu dibuat drafnya terdahulu . Lebih lebih
lagi birokrat di penerbitan , tidak mudah menerima cerpen cerpen yang tidak sesuai dengan
selera mereka ; menjadikan kegiatan penulisan saya agak lembab .
Umpanya saya menulis cerpen Pelayan Tua ( hadiah pertama peraduan cerpen
D.B.P 1956 ) , memakan masa seminggu , untuk draf awal , diperbaiki dan disalin bersih .
Begitu juga cerpen Pedati ( hadiah kedua sayembara cerpen Esso Gapena 1980 ) ,
memakan masa hampir dua minggu . Demikianlah cerpen cerpen saya waktu mutakhir
ditulis dengan penuh kesedaran dan berhati hati , serta sedikit terbelanggu dengan teori
teori kesusasteraan .
Penulisannya juga dengan memakan masa yang agak panjang kerana keadaan fizikal
yang tidak mengizinkan . Perubahan yang berlaku ini tentunya melembabkan kegiatan
penulisan karya sastera saya . Kadangkala karya penulisan saya yang dapat dihasilkan pula ,
tidak mendapat sambutan darpada penerbit yang biasanya dikongkong oleh birokrat sastera di
dalamnya , makan semakin kuranglah hasil karya satera yang dapat diterbitkan .
Berkaitan dengan hal ini saya agak tertarik kepada pendangan yang diberi yang diberi
sasudara A. Samad Ismail ( Tan Sri ) dalam suatu ceramahnya yang tersiar dalam akhbar
Berita Harian 19 November 1995 ; begini pandangan beliau :
Kita mendapat kesan , bahawa satu penyakit dalam bidan sastera kita ialah lebih
banyak birokrat sastera daripada karyawannya . Kita terlalu banyak bergantung kepada
establishment sastera untuk jadi pemangkin pembangunan satera . Tidak seperti zaman
sebelum mereka dulu , saterawan Asas 50 dan sasterawan lain juga , walaupun bergerak
dalam organisasi tetapi mereka tidak berkarya di bawah petronage sesiapan pun . Mereka
tidak dibelenggu oleh teori sastera . Mereka didorong untuk berkarya oleh keperluan
mendukung perjuangan bangsa . Mereka lebih bebas berkarya daripada sasterawan sekrang
yang mesti mengambil kira pandangan pengkritik , ilmuan atau ahli teori sastera ...
Di sini , saya ingin pula menyentuh keadaan khalayak satera masa kini yang
kebanyakannya sudah diberi penghargaan oleh masyarakat , tidak seperti zaman dekad lima
puluhan . Kini pemerintah sendiri telah mewujudkan anugerah tertinggi , Sasterawan Negara
untuk sasterawan yang berwibawa . Karyawan satera tidak lagi terpinggir . Disebabkan
perubahan tersebut , sikap sesetengah sasterawan kita juga turut berubah , umpanya apabila
seorang sasterawan besar terasa diabaikan , dia akan mudah mengeluarkan suara dan mula
mengadakan polemik bagi mempersoalkannya . Agak melang sedikit polemik itu tidak
melibatkan karya sastera itu sendiri , tetapi di sekitar jati diri dan harga diri seorang karyawan
satera . Hal ini akan menjadi lebih besar apabila melibatkan saterawan besar danpolemiknya
dibentangkan dalam akhbar . Ketika itu seluruh masyarakat seperti menyedari kehadiran suatu
kumpulan manusia karyawan satera di tengah tengah kehidupan mereka dan mungkinkah
mereka akan memberikan simpati ataupun memandang remeh sahaja .
Pada akhir dekad 80 an , masyarakat digemparkan oleh Sasterawn Negara A. Samad
Said dengan mogok seninya melibatkan ekspolitasi penerbit terhadap karyawan sasterawan ,
sekaligus mengabaikan titik peluh yang dikeluarkan oleh karyawan sastera . Mogok seni
berakhir dengan inisiatif Persatuan Pennulis Nasional ( PENA ) dan gegarannya mungkin
memberikan sedikit kekejutan kepada pihak yang terlibat . Saya sendiri , walaupun bukan
tokoh karyawan sastera yang besar , dan tidak pernah memikirkan kerjaya penulisan untuk
menampung kehidupan , tetapi jerih peluh saya menghasilkan karya sastera itu harus juga
tidak dilupakan , dan mengagihkan sedikit keuntangan yang didapati para penerbit untuk
dinikmati penulis . Saya rasa tindakan saudara S.N. Asamad Said itu ada kebaikannya kepada
golongan penulis .
Dalam pertengahan dekad 90 an , sekali lagi masyarakat dikejutkan oleh para
peristiwa seorang Sasterawan Negara yang terasa kehilangan harga diri apabila dijemput
menghadiri suatu pertemuan penulis muda , Kota Bharu , Kelantan . Keriuhan ini reda
dengansendirinya , apabila tulisan kedua duanya tidak lagi tersiar dalam akhbar . Kisah
sedih haamba sastera ini memang sering berlaku . Ada pihak yang sengaja melupakan
maruah sasterawan yang dihormati . Saya sendiri pernah mengalami hal hal begitu , tetapi
sasya bukanlah tokoh sasterawan , jadi saya tidak terasa begitu terasa , kemudiannya saya
lebih berhati hati menerima undangan . Biasanya rasa tidak puas hati itu saya pendamkan
begitu saja , atau lebih lebihnya disuarakan dalam mesyuarat persatuan penulis . Saya
berpendapat apabila hal itu dihebahkan dalam akhbar , berbagai bagai implikasi akan
berlaku .
Suatu ketika pula masyarakat dikejutkan dengan peristiwa penulis penulis muda
yang lebih agresif , melahirkan penentangannya terhadap kaum sasterawan . Seorang penulis
muda yang bertidak luar biasa dalam suatu Majlis Percakapan Anatara Generasi anjuran
Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya , menyebabkan penganjurannya berasa agak
tersinggung . Akan tetapi tindakan penulis muda itu mendapat sokongan daripada penulis
penulis muda yang lain , umpanya tulisan Adi Musafir dan Siti Rohaya Atan dalam Mingguan
Malaysia , mengutarakan kekesalannya terhadap masyarakat yang mengabaikan maruah
sasterawan . Suatu ungkapan yang sering di sebut , .... penulis tidak makan kayu , besi atau
kertas ...
Saya menyelitkan juga peristiwa ini dalam memoir daya dengan tujuan menjadi
kenangan , bahawa dalam dekad 80 90 an , khalayak sastea sudah tidak lagi seperti dalam
dekad dekad sebelumnya . Para sasterawan telah diberi sedikit perhatian kerana pernannya
mengisi keperluan rohani masyarakat dan mencatat sejarah kehidupan untuk dijadikan kajian
oleh generasi akan datang .
Seterusnya , saya juga mencatatkan sedikit perisitiwa perselihan pandangan
melibatkan penulisan sastera di antara murid dan guru yang tersiar dalam Mingguan
Malaysia 24 Disember 1995 . Murid nya Azizi Haji Abdullah meluahkan pandangannya
berdasarkan kertas ucapan utama Kesusteraan Bandingan Malaysia , yang diadakan di Balai
Seminar Dewan Bahsa dan Pustaka , pada 14 November 1995 . Kebetulan saya sendiri hadir
ketika ucapan itu dilakukan . Pada hemat saya apa yang diucapkan oleh S.N Shahnon Ahmad
ada kewajarannya sebagai seorang sasterawan besar . Tetapi bagi sasterawan kerdil ucapan itu
mungkin menyentuh perasaan . Ada baiknya saya perturunkan di bawah ini , perenggan yang
menjadi punca perselihan itu :
Jiwa Kesusasteraan Melayu dan jiwa para pengarangnya nampak besar tapi kerdil ,
nampak hebat tapi serba kecut . Banyak cerita terdengar di keliling kancah kesusateraan itu .
Plagiarisme pernah menjadi gamat beberapa ketika . Hadiah , anugerah , gelaran , perasmian
perasmian dan riuah rendah tanpa adab sopan lebih besar dari karya karya sastera itu sendiri
. Dan baru baru ini seorang sasterawan yang merasai dirinya besar tapi jelas menelanjangi
kekerdilannya dengan penuh keegoan pula , mengisytiharkan dirinya sebagai sasterawan yang
hanya menulis untuk melunasi hutang . Kegemerncingan dan riuh rendah tanpa manusiawi itu
serta pengakuan dari sasterawan terkenal secara terbuka itu memperlihatkan jiwa kerdil itu
tentulah amat memdihkan alam sumblimasi kesusasteraan Melayu kita . Manusiawinya ,
ternyata bukan juzuk terpentingan lagi dalam Kesuasteraan Melayu kita .
Azizi berasa terpukul kerana ungkapan , ... hanya menulis melunasi hutan .. yang
disebutkan itu memang pernah diucapkannya dalm suatu cermah khusus penulis . Pada
tanggapan Shahnon hutang itu ialah kewangan , tetapi Azizi bermaksud , hutang itu
sebagai hasil penulisan ; ertinya selagi dia belum menghasilkan penulisan bererti dia masih
terhutang . Pada berbezaan konotasi ini , menjadikan Azizi berasa tersinggung .
Puncak daripada perselisihan itu , Azizi berasa tersinggung kerana dituduh seperti
terlalu matrealistik itu telah menyiarkan pula pandangannya dalam akhbar . Di antara lain
beliau menulis :
Orang berkarya sastera sama saja dengan pendakwah , sama saja dengan Imam
masjid , sama saja dengan sarjana yang mebuat tentang kajian tentang Islam , sama saja
dengan penoreh gerah bergelut mencari rezeki dengan cara yang halal . Apakah ibadah
ibadah mereke , apabila melakukan kerja untuk mencari wang bagi membiayai keluarga ,
bukan lagi manusia yang memliki manusiawinya ?
Seterusnya Azizi memberikan rumusan pada perenggan akhir yang bunyinya begini :
dianugerah oleh Allah dan untuk hidup berkarya seseorang sasterawan itu memerlukan seuatu
bagi menampung kehidupannya dan manusiawai atau tindaknya , karya itulah yang menjadi
ukuran .
Berapa banyak karya daripada sasterawan yang berfikrah maddiyah mempunyai nilai
menusiawi dan berapa banyak pula karya sasterawan yang bermanusiawi tetapi karyanya
tidak menampakkan manusiawai ( Mingguan Malaysia 24 Disember 1995 , halaman 17 ) .
Perbincangan perbincangan begini sering mendapat perhatian saya kerana pada
umumnya hal hal yang menyentuh penulisan karya sastera itu , melibatkan diri saya juga
secara tidak langsung ; walaupun perkara itu tidak tertuju terus kepada diri sasya secara
langsung , umpanya apa yang diutarakan oleh S.N Shahnon Ahamad tentang sikap yang patut
ada kepada setiap sasterawn yang bertanggungjawab itu memang sangat wajar diberi
perhatian . Dan sikap saudara Azizi yang ikhlas , menerangkan hal dirinya itupun saya amat
menghargainya ; malahan saya sendiri sering menmpatkan diri saya sebagai seorang Muslim
di antara tanggungjawab menyampakikan dakwah Islamiah kepada masyarakatnya . Apabila
Tuhan menganugerahkan kebolehan berkarya untuk itu , maka seharusnya ia tidak diabaikan .
Selagi kita tidak menyelesaikan tanggungjawab mengahsilkan karya untuk hal tersebut ,
bermakna kita masih terhutang kepada Tuhan , seperti yang disuarakan oleh Azizi .
Pada waktu waktu mutakhir ini , lebih lebih lagi dengan keadaan usia yang lanjut ,
saya amat terasa kewajipan menyampaikan dakwah itu amat penting . Kadang kala terasa
seperti mengejar waktu untuk menghasilkan sebuah karya , seolah olah waktu ini terlalu
pantas berlalu . Inilah masanya saya segera teringat salah satu daripada peringatan yang
disabdakan oleh Junjungan Besar Muhammad s.a.w.
Segeralah kamu ambil kesempatan untuk lima perkara , sebelum datangnya lima
perkara lagi :
1. Ambillah kesempatan semasa muda dan bertenaga untuk melakukan sesuatu
ibadah ( termasuk penulisan karya sastera ) ; sebelum datangnya masa tua yang sudah menjadi
lemah .
2. Ambillah kesempatan semasa kita masih sihat ; sebelum datangnya sakit .
3. Ambillah kesempatan semasa kita masa lapang ; sebelum datangnya masa
sibuk .
4. Ambillah kesempatan semasa kita masih kaya ( umpanya untuk memberi
derma / sedekah ) ; sebelum datangnya miskin .
5. Ambilah kesempatan melakukan semua ibadah semasa kamu masih hidup ;
sebelum datangnya kematian .
Mungkin kesedaran ini agak sedikit terlewat disedari , tetapi suatu hal lagi yang nyata
; sehari dua ini saya masih diberi kesempatan dalam beberapa hal , seperti masih ada
keupayaan untuk menulis , masih ada kelapangan mengahsilkan karya dan yang utamanya
saya masih lagi diberi kehidupan untuk terus beribadah . Insya Allah kesmpatan ini saya tidak
akan mengabaikannya lagi , dan sleepas menyelesaikan memoir ini , saya memohon kepada
Tuhan agar kesempatan itu masih saya miliki , sehingga saya boleh meneruskan kegiatan
dalam penulisan satera ini , sehingga kesempatan itu berakhir .
Demikianlah sahaja catatan bagi kesuluruhan memoir ini , sebagai panduan saudara
untuk mengetahui perjalanan Musafir Menuju Destinasi nya .
Kuala Lumpur , Bilik Karyawan Tamu ,
31 Disember 1996 Dewan Bahasa dan Pustaka .





BAB PERTAMA
KEGIATAN SASTERA DALAM PENULISAN NOVEL UTAMA
......................................................
( 1 ) MUSAFIR LANGKAH PERTAMA
Kata suatu pepatah orang China , perjalanan yang akan melalui beribu ribu batu
sekalipun hanya dimulakan dengan suatu langkah pertama . Dari langkah pertama inilah
perjalanan itu dilalui dengan selangkah , demi selangkah , demi selangkah sehingga sampai
destinasinya , Mungkin dengan bahasa yang lebih mudah , perjalanan dalam kehidupan kata
ini bermula ketika dilahirkan ke dunia kemusian bergerak saat demi saat ; terus membesar ,
terus menjadi remaja , terus menjadi dewasa yang diakhiri tiba ke destinasinya yang terakhir ,
yakti kematian . Barangkali sebuah cerpen saya berjudul , Terowon ( dalam kehidupan kita
di dunia ini seperti melalu sebuah terowong besar ; bermula daripada kelahiran dan berakhir
hujungnya di saat kematian .
Kenyataan yang panjang lebar di atas itu untuk menunjukkan , bahawa dengan
kelahiran novel pertama saya Musafir , seolah olah saya memulakan langkah pertam
dalam kegiatan penulisan karya sastera terutama dalam genre novel . Walaupun saya mula
dikenalpasti sebagai penulis adalah dalam bidang genre cerita pendek , tetapi kejayaan
Musafir inilah menjadikan nama saya diberi gelaran penulis ataupun sasterawn . Sehingga
kini , walaupun saya tekah menghasilkan beberapa buah novel , tetapi nama saya sebagai
penulis hanya dikaitkan dengan novel ini . Oleh it , judul memoir ini juga saya ambil
bersempena daripada Musafir iaitu , Musafir Menuju Destinasi .
Kelahiran sebagai penulis kepada diri saya bukan lah melalui jalan yang mudah . Ada
setengah pendapat mengatakan , Hasan Ali agak terlewat lahir sebagai penulis , iaitu ketika
usianya sudah menjangkau tiga puluhan . Ada pula setengahnya menuduh , Hasan Ali
dilahirkan hanya sebagai penulis sayembara . Kebetulan kejayaan Musafir ini didapati
melalui suatu peraduan menulis novel anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka , sekitar tahun
1958 , untuk kali pertama selepeas penubuhannya .
Semua tuduhan itu saya terima dengan hati yang terbuka . Saya tidak pernah
mengadakan polemik berkenaan hal itu . Akan tetapi dalam memoir ini saya ingin
menunjukkan bahawa semua tuduhan itu boleh dipertikaikan kebenarannya . Sebenarnya
seperti yang pernah saya nyatakan dalam JAMBAK 3 ( halaman 134 ) , iaitu , saya adalah
seorang Muslim , yang di antara tanggungjawabnya menyamaikan dakwah Islamiah kepada
seluruh ummah . Takdirnya saya tulis Musafir dan mengajukan kepada suatu penerbitan untuk
diterbitkan dan disebarkan , saya yakin tidak ada sebuah penerbitan yang tidak pernah
dikenali masyarakat . Tambahan pula kandungannya tidak ada babak babak seks yang
melulu yang boleh menarik keghairahan pembaca . Tidak ada sebuah penerbit yang ingin
menanggung risiko kerana menerbitkan novel yang ditulis yang tidak dikenali , dengan
pasaran yang tidak terjamin . Maka oleh kerana itu , Musafir saya tulis dan mengajukannya
dalam suatu pertandingan menulis novel .
Alhamdulillah selepas masuk peraduan dan terpilih sebagai novel yang terbaik oleh
para penilainya daripada 48 buah novel yang dipertangdingkan , dengan anjuran sebuah badan
terbesar yang membangunkan Bahasa dan Kesusteraan Melayu , iaitu Dewan Bahas dan
Pustaka ; maka novel Musafir telah dicetak dan disebarkan ke seluruh negara . Dengan
kejayaan itu , saya dihadiahkan sebuah pingat perak dan wang tunai RM 1000, iaitu sebagai
pemenang hadiah kedua sahaja . Manakala hadiah pertamanya dikeluarkan , kerana para
penilai mendapati tidak ada sebuah novel yang dapat mencapai peringkat yang boleh
diberikan hadiah pertama .
Keadaan kewangan sebanyak itu dikira agak besar juga waktu itu , kerana nilai wang
yang agak tinggi . Akan tetapi seperti yang pernah saya katakan , bahawa kewangan itu
tidaklah menjadi segala segalanya untuk saya menulis . Apa yang lebih penting , saya sudah
melunaskan suatu hutang sebgai seorang Muslim , saya sudah dapat menyebarkan dakwah
saya setakat yang termampu dalam novel Musafir ini . Malahan semua kewangan hasil
penulisan itu sehingga kini tidak pernah menjadikan saya kaya , ataupun hidup mewah dan
keluarga saya juga tidak pernah menagih kemewahan daripada hasil penulisan . Pendapatan
saya yang ada sebagai guru cukup untuk menampung kehidupan yang sederhana . Sebenarnya
sebahagian besar daripada hasil penulisan itu saya agihkan untuk membantu keluarga yang
memerlukannya di kampung , sebahagian yang lain untuk biayai perjalanan saya dalam
beberapa pengembaraan ke negara 0 negara asing meluaskan pengalaman ; kemudiannya
menjadi bahan untuk menulis novel novel kembara , seperti yang telah saya lakukan .
Sedikit daripadanya untuk dinikmati oleh keluarga . Untuk makluman saudara , selain
daripada Musafir yang melalui 18 kali ulang cetak dengan dua edisi hampir tiga dekad ; buku
buku penulisan saya yang lain lain tidak pernah mendapat pulangan yang menarik .
Sesetengah hanya mengalami cetakan pertama tanpa diulang cetak lagi . Mungkin buku
buku yang berunsurkan sedikit dakwah , pasarannya tidak bergitu menggalakkan ; tetapi
kebetulan Penerbitan Dewan Bahasa dan Pustaka juga , tidak sangat bergantung kepada
psaaran , asalkan tujuannya menyebarkan sesuatu yang bermanfaat kepada masyarakat akan
tercapai . Sering juga kawan kawan menganggap yang saya mendapat banyak royalti
daripada buku buku yang diterbitkan , dan boleh hidup mewah dengannya . Saya ingin
menjellaskannya , anggapan itu tidak benar , kalau saya mengharapkan royalti buku untuk
menampung kehidupan , keluarga saya mungkin kebuluran .
Kejayaan saya pertama kali dalam penulisan novel ini amat mengharukan . Lebih
lebih lagi apabila mengetahui bebrapa orang kawan yang sudah agak terkenal ikut menerima
hadiah penghargaan , umpanya saudara S.N. A. Samadi Said, Wahab Ali , Aziz Jahpin dan
Suratman Markasan . Ini tidak bererti pendapat para penilai itu menggambarkan nilai novel
yang dipertandingkan itu sebenarnya dikira baik ; malahan pada akhirnya banyak pengkritik
kemudiannya memberikan pandangan , bahawa novel Salina oleh A.Samad Said patut
diberikan hadiah pertama kerana keistimewaannya . Sedangkan saya sendiri hanya diberi
tempat kedua . Bagi saya tidak pernah pula berasa terhina kerana anggapan para pengkritik itu
, malahan diberi tempat kedua itupun tidak wajar . Apa yang sangat saya harapkan , bahawa
karya yang ditulis itu , merupakan sebuah novel dan kandungannya boleh dimanfaatkan oleh
masyarakat , lalu dicetak serta bukunya disebarkan . Walau bagaimanapun , saya tetap
menghormati dan akur kepada keputusan yang diberi oleh para penilainya . Makan
bagaimanapun , saya tetap menghormati dan akur kepada keputusannya . Maka dengan
kejayaan saya itu masyarakat mula bercakap tentang Musafir dan saya sendiri sebagai
penulisnya dianggap seorang bakat baru timbul dalam bidang penulisan untuk menambahkan
khazanah Kesusasteraan Melayu .
Profesor Dr. A, Teeuw, seorang pengkritik sastera yang tekenal memberikan pendapat
dalam Bijdragen Tit de Taal en Vol kenkunde Leiden , 1961 ; menyatakan , Bahwa
Musafir oleh Hasan bin Muhammad Ali , adalah dianggap roman Melayu yang bermakna
sekali selepas perang . Manakala Puan Siti Hawa Salleh pensyarah dari U.K.M dalam suatu
artikelnya tersiar dalam majalah Dewan Bahsa dan Pustaka keluaran September 1967 ,
halman 403 ; berjudul Suatu Tinjauan Perkembangan Novel Melayu Dalam Masa Sepuluh
Tahun , di anatara lain menulis begini :
Tinjauan ini dimulakan dengan lahirnya novel Musafir karya Hasan Ali yang telah
memenangi Pingat Perak atau hadiah kedua dalam Peraduan Mengarang Novel anjuran
Dewan Bahsa dan Pustaka dalam tahun 1958 . Sebuah lagi novel yang harus disebutkan di
sini pada saat ini ialah Salina atau sama asalnya Gerhan oleh A.Samad Said yangmendapat
Hadiah Penghargaan dalam peraduan yang sama . Mungkin membandingkan Musafir dengan
Salina adalah suatu perbuatan yang tidak adil kerana kedua duaya adalah masing - masing
membawa persoalan yang berlainan , tetapi Salina daripada segi dalam adalah lebih baik
daripada Musafir .
Selain daripada itu , saudara Mohd Affandi Hassan seorang pengarang dan pengkritik
sastera yang terkenal , memberikan pendapatnya , melalui tulisannya dalam novel ,
Tampang Sasterawan pada halaman 77 78 , menulis begini :
.... Dalam apa yang dinamakan bidang sastera pula , contoh paling baik ialah yang
terjadi kepada novel Salina dan Musafir . Panel yang menilai peraduan novel tidak
memilih novel pertama itu untuk memenangi hadiah pertama , kerna merka mekai nilai moral
yang tinggi . Mereka memberi hadiah sagu hati saja , tetapi itupun bagi saya sangat berani .
Pilihan mereka pada ketika itu , malah pada waktu inipun , saya kira masih betul . Yakni jika
kita masih ingin memkai ukuran moral . Dari segi teknik penulisan, kedua dua karya ini
tidak memberikan apa apa yang baru , kevuali bilangan halaman yang banyak dalam novel
pertama itu . Tetapi dari segi pemikiran s, saya masih yakin , Musafir mempunyai gagasan
yang lebih mantap , lebih besar dan juga lebih jelas . Dari segi itu , pilihan panel adalah betul
. Soalnya , mengapa keadaan berubah sama sekali selepas itu ? Mengapa Salina disanjung dan
Musafir dilupakan ? Siapa yang membicarakan Musafir lagi ? Siapa yang tidak terikut ikut
memuji Salina ? Mengapa perubahan ini terjadi ? Di sini saya kira tersembunyi jawapan
kepada masalah yang saudara saudara ajukan kepada saya tadi .
Banyak lagi hal berkaitan dengan novel dan sasterawan yang ditulis oleh Mohd
Affandi Hassan dalam bukunya itu . Saudara bolehlah menelitinya dalam buku tersebut .
Ada beberapa pandangan lagi yang diberikan oleh beberapa tokoh berkaitan novel
Musafir ini . Saya akan terangkan lagi di penghujung oerbincangan berkenaan buku ini .
Sebelum saya memulakan perbincangan , baik saya perturunkan sepatah kata pengarang
dalam pendahuluan buku novel Musafir :
Musafir inilah buku karangan asli yang pertama diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan
Pustaka dalam siri sasteranya dan ini dipilih dari 48 itu tidak ada yang dianggap layak oleh
pengadil pengadil peraduan tersebut untuk mendapat hadiah pertama , tetapi Musafir ini
telah terpilih sebagai yang terbaik dan mendapat hadiah kedua .
Di bawah ini diperturunkan pula petikan ucapan Yang Berhormat Menteri Pelajaran
Persekutuan Tanah Melayu , di dalam upacara menyampaikan hadiah kepada penulis
penulis yang berjaya dalam peraduan tersebut , yang diadakan di Dewan Bandaran Kuala
Lumpur , pada 17 Januari 1959 :
Peristiwa ini ialah suatu peristiwa yang kecil jika dipandang kepada pihak Dewan
Bahsa dan Pustaka dan juga semua yang berkenaan di atas jayanya peraduan novel yang telah
dijalankan bagi julung kalinya di dalam sejarah bahasa dan kesusasteraan kita ini .
Peraduan novel hari ini adalah menjadi satu contoh yang baik juga . Dengan sebab
hadiah hadiah yang diberi oleh Dewan Bahsa dan Pustaka itu bolehlah disifatkan tinggi
daripada yang sudah sudah , maka kita mendapat penulis yang baik baik dan tinggi
mutunya . Saya mengaku mereka yang masuk dalam peraduan ini bukanlah semata mata
dengan sebab berkehendakkan hadiah , tetapi tidak dapat dinafikan bahaw hadiah itu menjadi
suatu galakan yang bukan kecil . ( Majalah Dewan Bahsa Februari 1959 , halaman 52 - 54 ).
Manakala Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka , waktu itu telah memberikan ucapan
alu aluannya , dia antar lain beliau menyebut :
Saya berasa bersyukur dan gembira , bahawa oeraduan novel anjuran Dewan Bhasa
dan Pustaka yang pertama kali ini telah mendapat sambutan yang memuaskan . Dan saya suka
menyatakan kepada tuan tuan dan puan puan sekalian , bahawa menurut Jawatankuasa
Pengadilnya , mutu karangan novel yang masuk dalam peraduan ini jauh lebih baik daripada
mutu cerita cerita panjang yang masuk dalamperaduan peraduan yang terdahulu . Di
anatara Pengadil itu ada yang pernah menjadi pengadil juga dalam pertandingan itu . (
Majalah Dewan Bahsa , Februari 1959 , halaman 56 57 )
Selepas saya mendapat kejayaan itu , ramai peminat yang bertanya , bagaiman saya
mendapat bahan ? Bagaimana saya mengolahnya ? Menyusung plot dan lain lain yang
berkaitan denganteori kesusateraan berbentuk novel . Terus terang saya katan , bahawa saya
tidakpernah memikirkan tentang teori teori kesusteraan semasa menulis . Hal yang sama
juga berlaku ketika saya mengungkapkan sesuatu penulisan tanpa memikirkan hall hal
tatabahasnya ; kerana dengan memikirkan hal hal tersebut , mungkin kelancaran saya
menghasilkan karya itu akan terganggu . Barangkali juga semua teori terserap begitu saja
dalam minda , tanoa perlu difikarkan lagi ; saya tidak tahu . Apa yang tentunya , bahawa
Tuhan telah memberikan rahmat Nya yang wmemberikan kelancaran dala penulisan itu .
Walau bagaimanapun , dalam penulisan Musafir ini , pertama kali saya menulis
dengan menyediakan draf awal , merupakan catatan ringkas saja dalam sebuah buku latihan
murid sekolah . Draf ini banyak sekali mengalami perubahan apabila saya menulis novel
Musafir sepenunya . Kebanyakan penulisan dalam mengungkapkan perjalanan Musafir ini ,
mengalir dalam pemikiran saya ,terus menerus ; seperti yang biasa dilakukan dalam penulisan
cerpen dulu dulunya .
Saya menulis Musafir ini ketika saya sedang menuntut di Maktab Perguruan Bahsa , di
Bukit Senyum , Johor Bahru ( 1958 ) . Kebanyakan waktu saya menulis , pada sebelah petang
, selepas semua kuliah selesai . Waktu rehat ini untuk minum petang , bersolat atau sedkit
riadah , ataupun ramai kawan yang mengambil kesempatan melancong ke Singapura .
Biasnya bilik asrama menjadi sepi . Saya mula mengeluarkan mesin taip dari bawah katil ,
dan meletakkannya di atas bantal tidur di atas katil itu juga . Asrama yang bersifat sementara
ini tidak ada kemudahan apa apa , seperti meja tulis , kerusi di dalam bilik . Malahan dalam
bilik dua belas kaki persegi ini , ditempatkan enam orang penghuninya . Di anatara penghuni
sebilik dengan saya ialah penulis terkenal , Cikgu Shahron Hussein dan Cikgu Embong Yahya
. Kedua mereka orang Johor dan setiap waktu lapang mereka sempat pulang ke rumah .
Kawan kawan lain juga keluar setiap petang , sama da ke bandar Johor Bahru sahaja
ataupun terus ke Singapura . Kadangkala waktu hujung minggu , saya juga mengikut mereka
pergi ke tempat tempat tersebut . Perhubungan di anatar Johor Bahru dan Singapura juga
cukup mudah , Kami sering menaiki bas ekspress dari stesen bas di Jalan Seget dengan
bayaran tiketnya 80 sen sahaja , dan berhenti di Queen Street , di Singapura . Selepas itu kami
naik teksi pergi ke mana mana . Dalam keadaan beginilah , sedikit demi sedikit saya
menyiapkan novel Musafir ini . Oleh sebab saya bercadang untuk memasuki peraduan
menulis novel anjuran Dewan Bahsa dan Pustaka , maka saya harus menyiapkan dalam
tempoh yang ditentukan dan tentunya masa rehat harus dikorbankan .
Walau bagaimanapun , hampir enam bulan juga beru Musafirdapat disiapkan dengan
ditaip bersih mengikut syarat peraduan . Manuskrip itu tidak dijilid tetapi diikat dengan
benang mengikut lubang yang ditebuk di tepi kertas , Tempoh peraduan hampir tamat dan
saya sempat mengeposkan menuskrip ini di Pejabat Pos Johor Bahru . Mungkin ada kawan
yang tidak tahu , kebetulan waktu mengepos kiriman itu , saya putuskan wang untuk membeli
setem kiriman bungkusan , saya terpaksa meminjam daripada seorang kawan . Kemudiannya
saya bayar semasa mendapat gaji bulan itu .
Demikianlah suka dukanya pengalaman saya dalam mengahsilkan novel Musafir ini .
Pada akhirnya , saya sendiri kurang yakin , bagaiman saya boleh menulis sebuah novel
begini? Dan sukar untuk mempercayai yang novel ini boleh dipilih sebagai peminang dalam
suatu peraduan yang amat prasitej ini . Kemudiannya saya amat bersyukur , kerana Tuahn
telah merahmatinya sehingga semuanya dapat diselasikan dengan baik .
Barangkali tidak ada orang tahu , kelancaran saya menulis novel ini , disebabkan
bahan bahan yang diharapkan , kebanyakannya berdasarkan pengalaman hidup dan
pengamatan dalam suasana masyarakat , sekit dekad 50 an atau pra merdeka .
Pengalaman hidup inilah yang menjadi rahsia diri saya tidak bernah diketahui oleh
umum , kecuali penduduk kampung tempat kelahiran saya . Barangkali seorang besa murid
saya di sekolah kampung, iaitu saudara Mokhtar Pettah ( Datuk ) , seorang penulis terkenal
juga masa kini , yang cukup tahu hal diri saya itu ; tetapi beliau juga tidak pernah
mendedahkan hal diri saya itu kepada kawan kawan penulis di Ibu Kota atau masyarakat
umumnya m kerana mungkin juga beliau memikirkan pendedahan itu menjadikan saya kurang
senang . Akan tetapi dalam memoir ini dengan penuh keikhlasan dan rendah hati , saya
kemukakan hal diri saya yang sebenarnya untuk keperluan sejarah .
Sebenarnya saya adalah anak Muhammad Ali Abdullah , seorang muallaf keturuanan
Cina . Beliau datang dari negaraa sejak zaman mudanya . Kerjayanya sebagai peniaga dan
penjaja masuk ke kampung kampung . Sebelum berkahwin dengan ibu saya , beliau pernah
berkahwin dengan seorang gadis Melayu di kampung Danglang . Mukim Durian Pipit , lebih
kurang 6 kilometer dari kampung Sauk . Waktu inilah beliau menganut agama Islam .
Daripada isterinya terus berpulang ke rahmatulllah . Anak itu diberi nama Long Khamsiah (
Kak Long ) yang kemudiannya menjadi ibu kepada anak saudara saya , Fahi Kasim ( seorang
penulis juga di Perak ) . Dengan ibu saya beliau mendapat enam orang anak , yang sulung
meninggal dunia semasa kecil . Dalam kami 5 beradik itu , dua lelaki atau tiga perempuan .
Kakak yang tertua Hajah Rahimah ( Kak Ngah ) dan kemudiannya menjadi ibu kepada
seorang lagi anak saudara saya Abdul Halim bin Muhammad Awin ( seorang penulis cerpen
dan drama . Drama Iklan Kekeknya pernah ditayang dalam RTM pada suatu masa dulu ) .
Beliau menjadi Pegawai Pendidikan Daerah Hulu Perak sebelum berpulang ke rahmatullah .
Anak yang ketiga , abang saya Jidin ( Alang ) . Saya anak keempat dan mengikut susunan
keluarga orang di Perak , dikira pangkat andak ( pandak ) ; oleh itu anak saya buah saya
memanggil saya sebagai Pak Pak Pandak Hsan ( pernah saya gunakan nama pena Pak
Pandak , dalam sebuah cerpen saya ) . Anak yang kelima , adik saya Hajah Soadah ( Itam )
yang keenam Kamariah ( Busu ) yang masih tinggal di kampung hingga kini .
Oleh sebab itu , saya tidak menghadapi kesulitan dalam menonjolkan watak seorang
muallaf dalam novel Musafir . Walau bagaimanapun , watak Sulaiman ( Leman ) muallaf
dalam Musafir ini tidaklah sepenuhnya menggambarkan watak ayahanda saya . lebih banyak
ceritanya daripada imaginasi saya sahaja . Leman muallaf anak seorang pekerja lombong di
Lembah Kinta , kehidupannya terbiar disebabkan bapa tiri . Hidupnya menjadi liar kemudia
dimasukkan ke sekolah budak budak jahat . Dapat melepaskan diri dan berkelana menjadi
musafir , sehingga ditemui Pak Aji Dolah dan dijadikan anak angkat dengan dibantu untuk
menganut agama Islam . Selepas itu disebabkan beberapa gangguan dalam kehidupannya,
Lemas terus berkelana diri dari suatu tempat ke suatu tempat ; tapi akhirnya dia kembali
mendapat kebahagian hidup dengan keyakinannya terhadap agama Islam semakin kukuh .
Begitu juga , untuk memudahkan perceritaan saya , semua lokasi cerita dinamakan
denga nama nama tempat yang sebenarnya yang ada di sekitar kampung saya dan juga di
tempat temoat lain di negeri Perak ; umpamanya ; Kampung Changkat Pinang ( tempat
kelahiran saya ) , Kampung Changkat Duku , Empangan Chenderuh , Sungai Biong , Gunung
Biong , tempat perlombongan di Ipoh , Sekolah Budak Jahat di Taiping dan lain lain lagi .
Di samping itu , pengaruh daripada pembacaan buku buku sastera lama dan sastera
pengolhan , serta ungkapan bahasanya dipengaruhi oleh bahan pembacaan itu ; selain
daripada yang saya cipta sendiri , Hal yang agak jelas , ada unsur unsur sastera lama yang
terdpat dalam Musafir , umpanya saya menyediakan beberapa buah pantun tradisi atau pantun
gubahan baru dalam beberapa episodnya .
Pada kesuluruhannya kita dapati ada tujuh rangkap pantun yang diselitkan dalam
novel Musafir ini ( halaman 1 , 8 , 16 , 38 , 98 , 132 dan 135 ) tetapi ada berkaitan dengan
peristiwa ceritanya . Selain daripada itu pengaruh daripada pembacaan buku buku asing
yang diterjamah ke dalam bahsa Melayu dan juga buku buku yang ditulis oleh pengarang
Indonesia , menjadikan ada juga terselit pengaruhnya dalam ungkapan atau jalan ceritanya ;
akan tetapi terus terang saya katakan tidak ada pemikiran atau peristiwa yang saya ambil
daripada bahan pembacaan itu . Musafir adalah ditulis dengan pemikiran saya sendiri dan
bahan bahannya juga bahan asli yang berkaitan dengan kehidupan dan imaginasi saya
sendiri .
Manuskrip novel ini sejumlah 110 halaman , kertas quarto dengan tulisan langkau
sebaris , akan tetapi setelah dicetak menjadi buku jumlah halamannya menjadi 136 halaman .
Ceritanya ditulis dalam 30 bahagian .
Dalam bab satu berjudul Anak Angkat saya timbulkan watak Lee Han , seorang
pemuda Cina yang melarikan diri dari Sekolah Budak Jahat di Taiping . Dalam perjalannanya
itu , Lee Han singgah di sebuah anak sungai Kampung Changkat Pinang . Di sinilah ditemui
dengan Pak Aji Dollah yang memwa kerbaunya minum di situ . Dalam pertemuan singkat otu
, Lee Han yang kemudiannya memberi tahu hal dirinya dan Pak Dolah mempelawa ke
rumanya . Demikianlah bermulanya kisah Lee Han yang kemudiannya dengan bantuan Pak
Dolah , menganut agama Islam dan diberi nama Sulaiman Bin Abdullah atau lebih dikenali
dengan nama Leman Muallaf . Sejak itu ,Leman memulakan hidupnya sebagai anak angkat
Aji Dolah . Dia mula mempelajari hal hal agama dan bergaul mesra dengan pemuda
kampung .
Bab kedua berjudul Janda Muda , saya cuba menghidupkan semua budaya gotong
royong dalammasyarakat kampung . Pak Dolah menfgadakan kerja gotong royong untuk
menuai padinya . Dalam episod inilah ditimbulkan watak Halimah , janda muda beranak satu
m yang ada pada hati Leman , lalu berlakulah usik mengusik yang biasa dalam masyarakat
kampung . Perhatikan petikan berikut :
Entah .. Limah tak tahu , suara manjanya yang terdengar keluar . Gelak hilai
bersambung lagi .
Oi ! Lihat ... dia telah datang , Tiba tiba seorang di anatara mereka bercakap
perlahan lahan sambil berpura puara menggetu tangkai padi itu bersungguh sungguh .
Sepi sejenak kumpulan yang membising itu . Tiap tiap mata mennuju ke arah Leman yang
sedang terbuai buai dengan buah raga besar meniti permatang sawah , diirini Mak Aji .
Sebentar mereka mkembali berbisik bisik kecil , dan mata mereka melirik kepada Halimah
yang membelangkangkan mereka dengan jarinya yang halus itu menari dari setangkai ke
setangkai padi .
Bisik mereka bertali tali dan akhirnya seorang kawan menepuk bahu Limah , Hoi
tengoklah ke sini . Dengan suara setengah kasar . Ketika itu Leman telah pergi setelah
meletakkan bebannya di bawah pohon mempelam di situ .
Mak Aji mempelawa orang orang yang bekerja itu berhenti untuk mebasah basah
tekak , sambil mempelawa itu lehernya dipanjangkan , Halimah ada datang? orang orang
yang bekerja itu semuanya mendongkah kepala , kemudian memecahkanlah gelak bertali
tali , Mak Aji menumpang juga seteguk , tetapi tidaklah sefaham dengan gelak orang ramai
itu, ( halaman 7 )
Kononnya sejak itu Halimah telah menyimpan perasaan terhadap muallah muda itu .
Seterusnya dalam bab ketiga kehidupan Leman bertambah baik . Dia telah meneruskan tradisi
bangsanya yang suka berniaga . Dia membuka kedai kecil untuk keperluan penduduk
kampung . Sementara itu dia ikut mempelajari hal hal agama dan mengaji Quran dan belajar
Kasidah daripada Lebai Karim . Dalam pada itu Pak Aji Dolah yang melihat kehidupan
Leman yang sudah stabil itu memujuknya supaya berkahwin dengan orang kampung itu .
Mungkin diharap dengan perkahwinan itu Leman akan terus menetap di kampung Changkat
Pinang . Malangnya Leman terasa rendah diri itu , belum lagi memikirkan soal perkahwinan
itu . Petikan di bawah menjelaskan peristiwa tersebut :
Leman seperti biasa hanya tersipu sipu , Entahlah Pak Aji , takkan ada orang
yang sudi hidup bersama dengan orang muallaf yang hina ini .
Pak Aji melebarkan matanya , Siapa yang mengatakan begitu ? Tuhan tidak
mengadakan peringkat peringkat manusia : agama Islam tiada membeza bezakan manusia
, orang yang banyak amalan baiknya indah dipandang tinggi , tidak kira muallaf , datuk
datuk , raja raja , tuan syed , pak haji atau pak lebai . ( halaman 13 )
Demikianlah saya selitkan unsur dakwah dalam petikan di atas . Kisah hidup Leman
berubah lagi . Kebahagiaan hidupnya di Kampung Changkat Pinang telah berakhir kerana dia
tidak diperkenankan tinggal di situ lagi . Kenapa terjadi begitu ? Jawapannya terdapat dalam
bab keempat . Sambil melintasi rumah janda muda itu , Leman sempat mendengar suara
merdunya menidurkan anaknya dengan pantun .
Destinasi seterusnya Leman berada di sebuah kampung nelayan , iaitu dalam cerita
bab kelima . Di sini lokasi yang diberikan memangnya mengikut keadaan yang sebenarnya ;
iaitu Kampung Changkat Duku , dipinggirnya ada tasik yang terjadi daripada empangan
Chenderuh hampir di situ . Akan tetapi dalam novel ini kedudukan Kampung Changkat Duku
ini berjauhan dengan Kampung Changkat Pinang , walaupun keadaan sebenarnya , tidak
begitu jauh di anatara keduanya hanya satu kilometer sahaja .
Dalam permualaan bab ini , saya kemukakan sorot kembali secebis kisah yang
menyangkut kehidupan keluarga Leman , iaitu kakanya Lee Swee Mun yang mengambil jalan
pintas untuk melupuskan penderitaan hidupnya di tengah tasik lombong yang pernah
memberikan rezeki mereka . Kisah seterusnya berkenaan hal ini ada diceritakan lagi pada
tempat yang lain kelak .
Di situ juga Leman banyak mendapat kawan , iaitu diwujudkan pula watak Hussain ,
bekas seorang guru sekolah , dan bapa Hussain , Pak Mahmud Kaya , Pak Rahman dan lain
lain . Leman sudah mendapat ketenteraman tinggal di sini .
Manakala dalam bab keeenam berjudul Kawan Lama , ditimbulkan pula suatu watak
baru , iaitu Yusof yang dikatakan pernah belajar bersama sama Leman di Ipoh . Leman agak
bernasib baik kerana keadaan pakaian yang agak sedikit lucu itu , Yusof tidak mengenalinya .
Dalam pertemuan ini dibincangkan sedikit tentang angkasawan dan alat Sputnik yang
berlaku dalam dekad 50 an , dikemukan oleh Yusof anak sekolah itu . Lihat petikan berikut :
Yusuf membaiki sila dan sepintas lalu matanya dituju kepada tetamunya yang
gelisah itu . Sekarang semua hal itu tidak jadi luar biasa lagi , pak , ujarnya sambil
matanya berkisar kisar di antara Pak Raman dan kepada Leman ; dia menyambung , Orang
orang sekarang telah dapat mengahantar Sputnik atau bulan rekaan mengembara ke
angkasa luar dan pernah dicuba dengan benda bernyawa , Yusof berhenti lagi dan
memandang keliling . Pak Rahman melopong dan tiba tiba melompat kata kata dari
mulutnya . Mustahil! . ( halaman 26 )
Suatu peristiwa yang lebih gawat telah berlaku di dalam kehidupan Leman semsa
tinggal di Kampung Changkat Duku ini , diceritakan dalam bab ketujuh berjudul Cina Buta
. Menurut kawan kawan , bab inilah yang agak popular yang dibincangkan oleh pembaca ,
kerana amalan Cina Buta ini menag benar benar pernah diamalkan oleh sesetengah
penduduk kampung yang pengetahuan agama Islamnya tidak luas , tapi ramai juga pembaca
tidak mengetahuinya , jadi pendedahan tersebut memberi suatu hal baru kepada mereka . Saya
sendiri sudah membuat pembetulan hal itu dalam cetakan edisi kedua , pada halaman 35 bab
kelapan , yang berkaitan dengan kahwin muta ah .
Kahwin mutaah yang disebutkan itu , samalah konsepnya dengan kahwin , Cina
Buta , iaitu kahwin dengan kontrak yang ditentukan untuk perkahwinan itu , sama ada untuk
sehari saja ( seperti Cina Buta ) atau beberapa hari yang diperlukan , kemudian perkahwinan
itu diakhiri dengan penceraian . Amalan ini biasa diamalkan oleh penganut Islam dalam
Mazhab Syi ah , tetapi dalam ajaran Islam mengikut Mazhab Syafi e , seperti diamalkan di
Malaysia ; amalan tersebut amat terlarang .
Ada peminat novel Musafir yang tertarik dengan gambaran suasana yang saya tulis
pada halaman 33 :
Di luar rumah angin kian hebat melanggar pohon rambutan . Kadang kadang
kedengaran dahan sekah . Hujan telah mula mencurah , membisingi dan tambah mengusik
jiwa Leman yang masih tidak mahu tidur . Hidungnya masih diserang oleh bau bauan yang
menyeramkan , telinganya kadan kadang mendengar bunyi benda benda bergerak di
hujung bilik . Dia mengangkat kepala memastikan bunyi itu hanya geseran dahan rambutan
yang menjulain ke tepi ruman ..... ( sehingga ke akhir bab ini ) .
Gambaran ini melukiskan peristiwa Leman pada malam perkahwinan Cina Buta
nya itu . Dia yang belum pernah mengalami hubungan dengan wanita itu , berasa bimbang
dan ketakutan . Haliman , janda muda itu lebih mempunya keberanian mendatangani Leman .
Selain daripada itu dalam bab ketujuh ini juga saya selitkan suatu catatan sejarah ,
apabila tetamu bercakap berkenaan hal kemerdekaan , seperti yang tercatat dalam petikan ini
:
.... Orang oranng yang ada dalam majlis itu terus bercakap cakap juga , kadang
kadang diiringi gelak kasar . Mereka bercakap cakap hal merdeka , hal membuat garam ,
membuat kapal perang , membuat meriam dan lain lain lagi . Ada yang melonjatkan
penumbuk sambil menghempaskan ke atas tapal tangannya .
Kita tak boleh merdeka sekarang . Kalau merdeka kita pasti hancur , Sambil
mulutnya terbuka lebar dan suaranya kasar .... ( halaman 31 )
Mungkin pembaca juga sependapat dengan saya , bahwa ungkapan dalam petikan di
atas itu , memang pernah diutarajan semasa perbincangan oleh sesetengah golongan
masyarakat waktu itu , termasuk mereka yang mempunyai kedudukan tertinggi . Akan tetapi
cakap cakap itu tidak pernah menawarkan hasrat pemimpin kita dan orang orang yang
berusaha mendapatkan kemerdekaan negara kita .
Dalam bab kelapan , urutan daripada peristiwa Cina Buta ini , Leman terpaksa
menghadapi suatu bencana pula . Dalam perenggan pertamanya dibayangkan mengapan
Leman jadi begitu . Lihat petikan ini :
Janda yang dipintanya kahwin itu , tidak ingin kembali kepdanya . Dia memberi ,
salah tempat kepada , Cina yang tidak buta Orang orang yang tahu latar belakangnya
terus berkata , Hukim Tuhan telah tiba kepda Lebai Karim , keluarga Pak Mahmud itu . Ya !
Kahwin muta ah memang dilarang dalam Islam ( halaman 35 )
Dalam bab ini juga diceritakan mengapa berlaku perisitiwa Cina Buta itu . Siapakah
yang dikahwinkan ? Siapakah menyuruh kahwin ? Sehingga timbul dialog dalam petikan di
atas .
Akibat daripada perisitiwa inilah Leman diusir lagi dari Kampung Changkat Duku .
Lebaik Karim , keluarga Pak Mahmud ingin menuntut bela kerana Leman memungkiri janji
dalam perkahwinan Cina Butanya itu . Leman tidak rela kehidupannya berakhir kerana
merebut janda muda . Dia meninggalkan kampung itu pada waktu ,alam .
Manakala dalam bab kesembilan yang berjudul Penyerbuan , pembaca dapat tahu
sedikit kisah hidup Leman pada msa silam , sehingga menjadi anak angkat Aji Dolah dan
datang ke kampung Changkat Duku , kemudiannya pergi lagi . Mangnya pemergian Leman
kali ini diiringi pula dengan tuduhan melarikan diri daripada perbuatan jenayah ; kerana
Halimah janda muda yang ditinggalkan Leman itu , didapati diselimuti darah dengan kesan
tikaman di tubuhnya . Benarkah Leman melakukan jenayah itu ? Misteri itu akan diketahui
kemudian dalam bab bab yang berikutnya nanti .
Dalam bab kesepuluh inilah buku novel ini mendapat judulnya , iaitu Musafir .
Leman terus bermusafir untuk melanjutkan kehidupannya . Kali ini dia terpaksa meredah
bukit bukau dan rimba belantara . Kandungan penting bab ini , saya timbulkan isu
kehidupan semasa dalam masyarakat waktu itu . Isu itu memang benar benar wujud waktu
itu , terustaman di kampung kampung . Perhatikan petikan berikut :
...... Akhirnya ssegera dia faham kehendak orang itu, dia teringat kisah orang orang
yang mempertaruhkan nasibanya pada angka angka , masa perlumbaan kuda pada tiap tiap
minggu itu . Kononnya ada puak yang membaharunyi caranya , iaitu dengan menjalankan
loteri sendiri sendirinya , mahsyur dengan nama tikam ekor . Dia teringat juga penyakit
itu ada menjalar ke merata rata sawah dan tasik tasik tempat menusia mencari rezeki , dan
mana mana pak tani yang ingin mendapat untung , nelayan yang mimpikan mutiara , akan
masuk dalam perjudian itu dan hasilnya membenamkan mereka ke dalam laut yang penuh
jerung . ( halaman 46 )
Dalam bab kesebelas berjudul Terkenang , hampir kesuluruhnya memerikan sorot
kembali riwayat hidup Leman sejak zaman anak anak hingga tinggal di penjara Taiping .
Kini dia kana menjadi orang buruan pula , apabila suatu risalah yang menyebutkan suatu
hadiah sebanyak RM 2, 000 akan diberi kepada sesiapa yang dapat membawa orang ini (
seperti dalam gambar ) kepada pihak berkuasa . Gambar itu tidak lain daripada Leman ( Lee
Han ) sendiri . Lagi suatu misteri dalam kehidupan Leman dikemukakan .
Akhirnya dalam bermusafir itu , Leman tiba ke suatu destinasi yang baru . Hal ini
diceritakan dalam bab kedua belas , berjudul Peladang . Pertemuan dengan peladang ini
membangunkan suatu harapan baru kepada Leman . Di sini juga didedakan suasana kerja di
sebuah pejabat dengan kakitangannya yang berbagai bagai kerenah , termasuk peladang itu
sendiri yang pernah bertugas di pejabat . Barangkali agak menarik juga kalau kita meneliti
sedikit riwayat hidup peladang yang diberi dalam petikan di bawah ini :
Usiaku tambah lanjut . Hidupku telah membwa dua nyawa . Beberapa budak kerani
kecil telah menjadi kerani besar , dan kerani besar mendai tuan . Tetapi aku tetap macam
lama , menjadi kuda tua di pejabat . Aku mengambil keputusan kilat . Ingin hidup di tanah
menjadi pak tani , seperti orang orang kampung yang lain . Hatiku senang dengan
kebebasan itu ; tetapi rupanya isteriku yang kukahwini di bandar itu tidak sesuai dengan
keadaan demikian . Dia masih gemar supaya aku tetap menjadi , orang orang pejabat
walaupun menjadi peon dan pertemuan kami pun berakhir . ( halaman 36 )
Walau bagaimanapun , Leman masih bimbang dengan keadaan dirinya sekarang . Dia
menjadi orang buruan . Hal ini bertambah sulit kerana mengikut peraturan baru , setiap rakyat
harus mempunyai kad pengenalan . Manakala Leman tidak mempunyainya . Demikianlah
dengan bantuan peladang bekas pekerja pejabat itu , akhirnya , Leman dibawa ke bandar
untuk membuat kad pengenalan . Kisah ini dipaparkan dalam bab ketiga belas , berjudul Ke
Bandar .
Dalam bab ini dicatatkan sedikit sejarah negara kita yang telah mencapai kemerdekaan
. Leman membandingkan keadaan suasana zaman dulu dengan zaman setelah merdeka .
Perhatikan petikan ini :
Lain lain perubahan tidak terasa kepada Leman , sebab dia hidup tidak melangkahi
zaman abad kedua puluh ini . Hanya ada satu yang menarik perhatiannya . Di mana mana
dia pergi , tulisan tulisan bahasa Melayu sudah lebih banyak daripada biasa . Orang orang
yang berjual ubat di lembah pasar itu ada melaung laung , Kita sekarang telah merdeka ,
perusahaan orang orang Melayu sendiri mesti dimajukan . Belilah ubat Wak Malaya yang
tiada tokok bandingannya ini ! . ( halaman 59 )
Selama delapan jam Leman menghabiskan masanya di bandar . Dengan bantuan Pak
Nayan dia telah selesai membuat tanda pengenalannya . Leman melihat beberapa perubahan
berlaku di Kota sejak ditinggalkannya dulu dan bila dia berasa keonaran hidup di kota ini
menjengkelkannya , lalu terasa kedamaian hidup di desa bersama sama Pak Nayan peladang
tua itu menggamit dirinya tinggal di desa .
Di desa inilah rupanya Leman menemui pasangan hidupnya . Pak Nayan ingin
mengikat Leman supaya menetap di kampung itu , lalu meminta Leman menikahi anak
saudaranya Maimun yang pernah tiga kali janda . Watak Maimun ini juga agak aneh , kerana
mengikut saja apabila dikahwinkan dulu dulunya . Petikan berikut menjelaskan lagi watak
Miamun ini :
Maimun telah tiga kali janda . Ketiga tiga bekas suaminya itu orang tua . Ketiga
tiganya saudagar kain yang biasa bertumpu ke daaerah itu , Maimun tak pernah membantah
kerana perkahwinan itu sebab dia dalam peliharaan pak tuanya yang selalu ingin mempunyai
kewangan yang banyak dan Maimun masih baik lagi . Suaminya ketiga tiga mereka pak tua
dapat memiliki wang banyak . Maimun tidak mengerti apa apa ; dia diberi suami , dan
apabila tidak dikehendaki dia dikeluarkan dari dalam bilik itu . Dia tidak tahu bila masanya
diceraikannya, hanya tahu tahu dia diberi seorang kawan baharu pula . ( halaman 62 )
Tidak lama selepas perkahwinan Leman dengan Maimun ; riwayat hidup Pak Nayan
pun berakhir . Leman dan Maimun terasa suatu kehilangan yang besar . Semua harta
peninggalan Pak Nayan terpulang kepada Leman dan Maimun . Keduanya hidup bahagia di
desa itu .
Dalam bab kelima belas , berjudul Terperangkap , mungkin pembaca agak terkejut
sedikit kerana dengan tiba tiba kedamaian hidup Leman bergolak semua . Rumah mereka
didatangani polis dan Leman mungkin dibawa ke balai polis , Mungkin pembaca terfikir ,
tawaran hadiah RM 2, 000/ terdahulu sudah menemui mangsanya . Ada orang yang dapat
mencari jejak Leman di kampung itu . Akan tetapi kekejutan itu tidak berlanjjutan . Sedikit
demi sedikit misteri itu dibuka lipatannya . Rupannya polis membawa Leman itu memang ada
perkaitannya dengan tawaran hadiah itu , tetapi bukan sebagai penjenayah . Leman diperlukan
keluarganya untuk menerima pesaka orang tuanya yang telah meninggal dunia . Adiknya
Swee Lan masuk Islam diberi nama Ramlah dan berkahwin dengan kawan lamanya Yusof ,
anak Pak Rahman di Kampung Changkat Duku dulu . Yusof yang lulus pengajiannya
bertugas sebagai seorang Inspektor Polis ; beliaulah yang dapat mengesan Leman , sehingga
dibawa ke rumanya pada hari itu . Begini diperturunkan sedikit kisah yang diberikan oleh
Ramlah , dalam bab keenam belas .
Ketika abang di Kampung Changkat Duku dulu , perkhabaran abang timbul semula ,
di bawa oleh Encik Yusof dan dialah yang menjadi suami saya sekarang , dia menjadi
pegawai polis selepas lulus pelajarannya . Dengan usaha dialah ibu dan saya masuk Islam .
( halaman 72 )
Yusof sendiri telah membuka banyak misteri daripada kehidupan Leman masa lalu .
Ini dapat dilihat dalam bab yangketuju belas . Umpanya misteri Halimah ditikam pada malam
Leman meninggalkan Kampung Changkat Duku dulu , yang dituduh Leman melakukannya ;
tetapi daripada cerita Yusof didapati dilakukan oleh penjahat upahan , iaitu seorang nelayan
bernama Kadir yang diupah Pak Hussein kerana Leman dianggap memungkiri janji dan
memalukan keluarganya . Sebenarnya hajat Kadir untuk membunuh Leman , tetapi Kadir
tersalah orang lalu menikam Halimah .
Tiba tiba sahaja berlaku perubahan hidup Leman selepas menerima harta pusaka
yang banyak . Dalam bab kelapan belas diceritakan bagaimana kesukaran Leman memujuk
Maimun agar berpindah ke bandar , untuk memulakan hidup baru . Pak tua dan Mak tua yang
dulunya kurang senang Maimun menikah dengan Leman , ikut bergembira kerana Leman
sudah menjadi hartawan , lalu ikut memujuk Maimun suoaya berpindah ke kota . Akhirnya
mereka pindah juga ke bandar .
Dalam bab kesembilan belas , diceritakan Leman dan Maimun memulakan hidup baru
di kota . Pada mulanya Maimun yang agak kekampungan itu berasa kejutan budaya apabila
tinggal di rumah besar dengan peralatan yang serba moden . Maimun diberi petunjuk oleh
Ramlah dalam menghadapi hidup baru ini . Petikan berikut memberikan sedikit penjelasan
berkenaan hal itu :
Ramlah sering juga datang menemui Maimun . Banyak juga pertolongan yang
diberikannya kepada Maimun berkenaa peraturan hidup di zaman kemajuan ini . Hal ini
diterima baik oleh Maimun , dan dari semasa ke semasa semakin ternyata juga perubahan
hidupnyanya yang mungkin menuju kejayaan . Kadang kadang Maimun dibawa menonton
wayang gambar , kadang kadang dibawa melawat kebun bunga , ke kedai makan yang besar
. Maimun diajar juga menggunakan bahan perhiasan cara baharu . Kita menurut zaman kak ,
ujar Ramlah ketika dilihatnya Maimun masih ragu ragu menghadapi sesuatu yang baharu .
Bukanlah pula yang lama itu kurang baik , tetapi yang lama itu baik pada zamannya ,
sedangkan kita sekarang hidup di zaman baharu .
Bukanlah pula yang lama itu kurang baik , tetapi yang lama itu baik pada zamannya ,
sedangkan kita sekarang hidup di zaman baharu . Zaman lama hanya dipunyai oleh nenk
moyang kita . Ramlah menambah kata ketika dilihatnya Maimun kurang bersetuju dengan
kata katanya itu . ( halaman 79 80 )
Akan tetapi perubahan hidup Leman yang mendadak itu agak merungsingkan juga
kepada Maimmun , kerana perubahan itu kebanyakannya mula terkeluar daripada prinsip
ajaran Islam yang murni . Ibadat solat yang penting mula diabaikan . Walaupun Leman
mencurahkan wang untuk diderma dan ikut membaik akhlak perempuan lacur , tetapi tidak
akan dapat menbus kewajipan bersolat yang dianggap sebagai tiang agama . Kisah ini
berlanjutan dalam bab kedua puluh apabila Leman menggotai pertubuhan Pembasmi Maksiat
. Dalam bab ini ada sedkit sindiran kepada orang orang ternama dalam memerikan drama
baktinya . Sumbangan mereka adalah sebenar benarnya ikhlas atau ada dengan tujuan
tertentu . Perhatikan petikan berikut untuk penjelasannya :
Pada waktu separuh masa mesyuarat itu berjalan seorang pelayan genit masuk
menatang dulung berisi beberapa botol air kuning kuning dan kuih muih yang enak . Para
ahli mesyuarat berhenti rehat . Tuan pengerudi dan setiausaha kelihatan menyapu nyapu
peluh , tanda berat kerjanya . Mereka minum sambil bercakap cakap tentang seusatu yang
lain dari perbincangan mesyuarat tadi , Ada kedengaran kisah kisah lumba kuda , kereta
kereta keluaran Jepun Yang terbaharu , cerita cerita filem keluaran Oaris dan di anatara itu
diiringi denga gelak gelak parau . Hitung panjang para jawatankuasa iktu itu semuanya
gemuk gemuk dan apabila mereka melapaskan sendawa selepas minum itu suara mereka
menggelegak seperti air panas dalam kawah . Inilah orang orang yang bertugas membina
bangsa , membela orang yang terjerumus ke dalam kancah maksiat . ( halaman 84 )
Manakalah dalam bab kedua puluh satu yang berjudul , Khabar Di Kampung .
Dalam bab ini Maimun yang masih cintakan keindahan kampung lamanya , mengajak Leman
menziarahi keluarga di kampung . Leman segera teringatkan kehidupannya semasa di
kampung dulu dulu , bersama sama keluarga Aji Dolah di Kampung Changkat Pinang .
Akhirnya mereka sepakat untuk pergi ke kampung .
Semasa di rumah Pak Aji Dolah dan Mak Aji , serta kawan kawan yang lain .
Hasnah juga sudah menjada . Hal ini diceritakan pada halaman 90 91 dalam buku . Walau
bagaimanpun , jiwa Leman masih terusik melihat Hasnah yangjuga pernah menjadi
idamannya pada suatu masa dahulu . Leman dan Maimun berasa terubat juga rindukan
kampung itu dalam lawatannya pada hari itu .
Dalam bab kedua puluh dua , pembaca dibawa pula kepada kehidupan di kota semula .
Kisahnya berpusat bertempat di Selasih Restoran yang dipunyai oleh seorang keturunan
Pakistan . Papan tanda menunjukkan restoran ini adalah Restoran Muslim , tetapi di
dalamnya penuh denga pelayan perempuan genit , dan jualan minuman keras juga diadakan .
Di tempat inilah pada suatu masa Ahli Jwatankuasa Pembasmi Maksiat menjalankan
penyelidikannya . Petikan yang diberi ini menunjukkan sedikit kisah yang berlaku di situ :
Bagaimana tuan kerja begini ? Datuk itu membuka pembicarannya . Menyimpan
perempuan perempuan pelayan ini tentulah kurang baik , terutama kedai ini untuk orang
orang Islam .
Itu betul tuan , tapi perempuan itu semua baik , mereka kerja cari wang halal ,
orang tua itu bercakap dengan mengejipkan matanya . Saya juga tahu , tuan tuan datang
dari orang orang pembasmi maksiat . Saya juga boleh beri wang derma yang banyak .
Orang tua itu mengeluarkan dari celah kelepet tali pinggangnya beberapa helai wang kertas
berharga seratus ringgit , berjumlah tiga puluh ribu ringgit . ( halaman 93 )
Akan tetapi , berjayakah misi pembasmi maksiat ini ? Perhatikan perenggan berikut :
Pelayan yang biasa menerima tamu tamu itu segra menuyusul tiga orang yang
baharu turun itu . Tiap tiap seorang mengandingi seorang . Mereka tidak segan segan
menarik tangan tamu itu menuju bilik tempat minum minum . Tangan tetamu tua itu
digosok gosok oleh tangan yang putih sabun . Datuk Lela seperti terkena kuasa ghaib terus
menurut . Demikianlah juga kawan yang lain . Ada keluhan nipis dari seorangkawan ,
Masya Allah .... ( halaman 94 )
Mungkin pembaca dapat membayangkan apakah yang berlaku selepas itu dan mencari
jawapan adakah misi pembasmi maksiat itu berjaya dalam tidakannya ?
Pada bab yang kedua puluh tiga pula , diceritakan kisah pembasmi maksiat itu
seterusnya . Mungkin suatu cara untuk memperbaikinya , setiap Ahli Jawatankuasa
mengambil pelayan pelayan tidak direstui . Maimun dan keluarga lain . Akhirnya Maimun
jadi merana hingga hayatnya berakhir . Sedangkan Ramlah sendiri telah mengusir pelayan -
pelayan itu dari rumah dan menyesalkan perbuatan Leman . Akhirnya Leman dipecat daripada
menganggotai Jawatankuasa pembasmi Maksiat . Perhatikan petikan di bawah ini :
Kepergian pelayan pelayan itu rupanya lebih lebih menggelapkan hati Leman .
Kehidupannya sentiasa kegelisahan . Walaupun adiknya dapat menyediakan keperluan
kehidupannya , tetapi ada kalanya Leman perlu lebih lagi daripada itu , dan hal itu tidak dapat
dipenuhi oleh Ramlah . Dia kembali mengunjungi rumah minum , mencari pelayan pelayan
muda untuk bercengkerama ... Dengan keadaan yang demikian dia telah dipecat daripada
Jawatankuasa Pembasmi Maksiat sebab dia telah menggagalkan usaha pertama oertubuhan itu
. Dalam penyata mesyuarat menyebutkan , Pelayan pelayaran telah bertambah biak .
Usaha pertama telah gagal . Seorang ahli pembantu telah belot . Perkhabaran itu ke tengah
tengah kehidupan Leman bersama sama dengan gumpalan awan hitam yang belum berkuak
lagi . Sekali lagi undang undang manusia menguasai dirinya . ( halaman 101 )
Memang lumerah berlaku dalam kehidupan manusia , apabila hidup dalam
kemewahan mereka cepat lupa daratan . Mereka akan sedar kembali apbaila kemewahan itu
ditarik balik sedikit demi sedikit oleh Yang Maha Kuasa . Demikianlah kehidupan Leman
yang diceritakan dalam bab kedua puluh empat . Penyingkirannya daripada A.J.K. Pembasmi
Maksiat itu menjadi Leman kurang senang dan tidak berputus hati dengan tindakan itu .
Keadaan jiwa Leman bertambah derita , apabila berlaku pula , suatu permogokan pekerja
pekerja di lombongnya .
Semua telah beres . Lombong itu akan ditutup untuk sementara . Demikian
pengumuman yang diberikan oleh Yusof kepada Ramlah . Pemodal juga ada kalanya
mengalami musim turun . Demikian tambah Yusof apabila melihat kebimbimbangan
Ramlah ... ( halaman 107 )
Dalam bab kedua puluh lima , keadaan Leman tambah merana . Ingatannya kepada
arwah isterinya masih mendemba . Keadaan mogok di lombongnya bertambah gawat ,
sehingga berlaku ; pengeseran di anatara Leman adiknya Ramlah . Menurut Ramlah , Leman
akan bertidak sendiri untuk mengatasi masalah ini . Apakah yang telah berlaku kemudiannya
? Pembaca akan dapat mengetahuinya dalam bab kedua puluh enam . Beginilah tindak yang
dilakukan oleh Leman :
Amat memberhentikan keretanya da nLeman segera membuka pintu sambil kakinya
dilangkahkan keluar . Suara jeritan buruh buruh itu kian hebat , disahuti pula oleh kawan
kawanya dia seberang sana . Mereka bersorak sorak membising , Hapuskan magika yang
tamak ! Habiskan sekali ! 9 dengan bahas Cina tetapi dapat difahami oleh Leman ) Drebar
tua itu kelihatan pucat . Darahnya kering apabila kelihatan beberapa orang buruh itu datang
mengerumi Leman dengan rupa bengis dan senjata yang terpegang di tangan . Leman
kelihatan senyum sambil mengibar ngibarkan tangan . Mulutnya berteriak dalam bahasa
Cina .
Jangan susah . Saya datangan menolong awak semua . Sabar , sabar . Dengar cakap
saya ! .
Suara Leman tidak kedengaran dibenamkan oleh suara jeritan buruh yang garang
seperti singa lapar itu . Tiba tiba datang tidak orang buruh yang tegak mencekak tangan
Leman dan beberapa orang lagi mengayunkan ketuk ketuk kayu ke kepala Leman ....
( halaman 116 )
Dalam kekacauan itu , Pak Amat drebar terbunuh . Kereta dibakar . Leman tenat .
Pihak polis cepat bertindak . Seteresnya pada bab kedua puluh tuju , Leman terlantar di
hospital m dia telah cacat pemandangan . Semasa di hospital itulah dia sering berbicara
dengan dirinya tentang erti kehidupan . Dia juga sering dilawati kawan kawan termasuk
bekas pelayan yang terhalau dulu . Beginilah di anatara bisikan hati Leman :
Wajah pelawat jelita yang telah pergi itu datang berulang ulang dalam kenangan
Leman . Dalam hatinya dia berbisik . Ah , mulianya hati dia . Tak disangka pelaya yang
biasanya dianggap hina ada mempunyai perasaan bersih , lebih putih daripada hati orang
orang kaya , orang besar besar yang sentiasa bercakap cakap membela rakyat , pada hal
menindas , ( halaman 121 )
Dalam bab kedua puluh lapan , Leman berasa kesedihan disebabkan peristiwa yang
berlaku itu , lebih lebih lagi peristiwa yang menimpa drebarnya , Pak Amat dan telah
meninggalkan jandanya Hasnah anak Pak Aji Dolah , adik angkat Leman sendiri . Pada
bab ini juga Leman menimbuljan lagi nostalgia kehidupannya masa silam , serta pengajaran
hidup yang dialaminya yang membawa keinsafan kepadanya dalam memahami pengertian
hidup yang sebenarnya .
Ada dua hal yang penting ditimbulkan dalam bab kedua puluh sembilan . Pertama
Leman mengajak Yusof , adik iparnya supaya mengubah sikap orang Melayu yang biasanya
suka makan gaji , ditukarkan kepada sikap suka berdikari dan mengusahakan sesuatu seperti
perlombongan . Hasrat Leman ini mendapat kejayaan , apabila Yusof berhenti kerja sebagai
Pegawai Polis dan mengambik alih pengurusan lombong Leman . Manakala hal yang kedua ,
jiwa Leman yang kosong selama ini , tiba tiba ingin perasaan kasih pula . Kebetulan pada
zaman mudanya dulu juga , Leman pernah juga tertarik denga Hasnah . Akhirnya mereka
berkahwin . Dalam bab terakhir , iaitu bab ketiga puluh , hanya menceritakan kebahagiaan
hidup Leman dalam mengahdapi sisa hidupnya . Leman dan Hasnah pergi menziarahi
perkuburan keluarga Pak Aji Dolah di kampung , mungkin kisah lama hidup semula dalam
kenangan mereka . Ramlah dan Yusod berpindah rumah , tidak lagi tinggal dengan Leman ,
manakala anak kecil Hasnah menjadi anak angkat kepada Ramlah . Beginilah catatan dalam
perenggan terkahir novel ini :
Ya , Abang Leman . Hari telah tinggi . suaeanya halus kedengaran . Kedua
manusia itu berpegang tangan bergerak dari muka jendela . Hari terus juga meninggi , dan
manusia yang berpegangan tangan itu tidak lagi kelihatan dari luar rumah :
Sekian.
Demikianlah sebanyak sedikit huraian saya terhadap novel Musafir ini . Semua
pandangan yang saya berikan tentunya bukan mutlak , masih banyak lagi yang boleh
dipersoalkan . Oleh itu , sebelum saya mengakhiri bab ini , sperti yang saya janjikan terdahulu
, saya akan memaprkan beberapa lagi kritikan dan pandangan yang dibuat terhadapat Musafir
sama ada daripada orang Melayu sendiri ataupun daripada orang orang bukan Melayu .
( 1 ) Kritikan saudara Dr. Kasim Ahmad , yang tersiar dalam majalah Dewan
Bahasa Jilid IV , Bilangan 2 Februari , 1960 .
Musafir , buah tangan Hasan Muhammad Ali , memang sebuah novel yang amat
sederhana , malah terlalu sederhana untuk memberi kepuasan yang sepenuhnya kepada
seorang penggemar novel . Kalau dikatakan novel itu suatu kisah yang mendalami sudut
sudut hidup manusia pada sesuatu masa , maka Musafir masih terus manjalani satu perjalanan
yang jauh . Banyak masalah telah ditimbulkan di dalamnya antara lain : perihal tingkah laku
pak lebai di kampung ( m.s 10, 13, 17 ) , perihal penindasan oleh para tengkulak ( m.s 20, 21,
22 ) , perihal adat Cina Buta ( m.s 30 35 ) , perihal judi tikam ekor ( m.s 14 47 ) ,
perihal darurat ( m.s 63 94 ) , perihal kaum buruh dan mogok ( m.s 110 , 111, 117, 122 ) ,
dan perihal membaiki ekonomi orang Melayu ( m.s 127 , 128 ) ; tetapi masalah masalah ini
kalau hendak dihidupkan betul betul dan dengan itu dikaji sedalam yang mungkin haruslah
memakan halaman yang lebih banyak . Di dalam bentuk novel ini seakan akan sebuah
ringkasan . Plotnya ada dan munasabah , bahasanya sedap dan corat corat di sana sini tepat ,
tetapi tubhunya tidak sempurna .
Namun suatu hal yang saya rasa penting yang timbul dari Musafir dan hal inilah yang
ingin saya kemukakan .
Cubalah kita perhatikan watak utama novel ini tentang asal usulnya dan tentang
untung nasibnya . Dia dinamakan musafir untuk melambangkan konsepsi pengarangnya
mengenai perhubungan manusia dengan hidup ini suatu perjalanan dan manusia seorang
pengembara . Kita tidak mepersoalkan konsepsia musafir ini , tetapi kita ingin mengetahui
mengapakah dalam masyarakat kita , dia seorang yang bermusafir harus menjadi seorang
muallaf Cina , dan mengapakah pengalaman hidupnya demikian rupa ? Pada fikiran saya , di
sinilah terletaknya erti buku ini bagi masyarakat kita .
Musafir , meskipun maha sederhana dari segi artistik , namun telah mengumakakan ,
seorang watak baharu , watak yang tulin lahir dari masyarakat kita yang majmuk dan aneka
raga, ini . Ini suatu hal yang penting kerana sebelumnya watak watak yang lahir dari pena
pengarang pengarang Melayu tidak pernah merupakan watak watak yang utuh yang
mewakili keseluruhan masyarakat Malaya selepas perang duni kedua . Mereka semuanya
datang dari golongan orang Melayu dan pengalaman orang Melayu . Sehingga Isshak Haji
Muhammad sendiri seorang novelis kita yang paling progeresif belum pernah menciptakan
seorang watak di luar golongan dan pengalaman suku bangsa Melayu . Terdapatnya keadaan
demikian , memang tidak menghairangkan kerna bukankah di antara suku bangsa bangsa di
Malaya ini suku bangsa Melayulah yang paling aktif dalam soal soal negara ? Maka itu
mereka muncul di dalam novel novel kita ( Selepas ini , Kasim membicarakan perjalanan
watak Leman dengan beberapa kontradiksi yang menyentuh berbagai aspek kehidupan
masyarkat waktu itu . Di bawah ini , saya teruskan dengan perenggan akhir daripada
kritikannya pengarang ) .
Tafisran yang saya telah berikan kepada novel ini mungkintidak diterima oleh
pengarangnya sendiri , seperti yang telah saya bayangkan pada awal tadi . Hal ini tidak
menimbulkan apa apa kesulitan . Sama ada seorang pengarang itu sedar atau tidak akan
implikasi implikasi ciptaannya berupa masalah yang termasuk ke dalam bahagian Ilmu
Psikologi dan tidak ada kena mengenanya dengan betul tidaknya tafsiran yang telah
dikemukakan tentang ciptaan itu . Saya rasa tidak ada tafsiran lain yang menugkin untuk
menghuraikan watak Sulaiman sebagai seorang makhluk khayalan yang terjelama dari tolak
tarik kontradiksi masyarakat majmuk Malaya selepas perang duni kedua . Pegaranya
barangkali tidak bermaskud supaya kesimpulan kesimpulan yang demikian revolusioner
timbul dari wataknya dan sesungguhnya pada beberapa tempat pendapat pendapat
pengarangnya amat reaksioner namun pada fikiran saya , di sinilah letaknya keistimewaan
novel ini .
( 2 ) Pandangan saudara Haji Ayob Yamin , Pegawai Daerah Bahasa dan Pustaka ,
melalui sebahagian daripada pengajiannya , berjudul , Race Relations in Malaysia as
Protrayed in Mlay Novel Since Independance .
Dari segi teknikalnya Musafir kelihatan seperti sebuah novel biasa juga . Walau
bagaimanapun , novel ini telah mengemukakan kehidupan seorang bukan Melayu memeluk
agama Islam , suatu hal yang pertama kali telah ditulis dalam novel Melayu . Penulisannya
telah menonjolkan isu hubungan di antara kaum untuk integrasi nasional mengikut kaedah
penganutan agama dan hubungan antara budaya secara assimilasi .
Biasanya di Malaysia , apabila seorang bukan Melayu manganut agama Islam , bererti
menjadi orang Melayu kerana mereka akan mengamalkan kehidupan kehidupan mengikut
budaya Melayu . Bagi orang Melayu , seseorang yang baru menganut Islam akan diberi
layanan yang baik .
Penulis juga menggambarkan bagaimana orang bukan Melayu , terutama daripada
keturunan Cina walaupun setelah zaman merdeka , kehidupan mereka agak mewah . Penulis
mengambil negeri Perak yang kaya dengan lombong bijih timah untuk menjadi latar novel ini
. Lombong bijih timah inilah satu daripada daya tarikan kepada imigran China berhijrah ke
Malaysia pada zaman klonial dulu . Manakala orang Melayu di kampung dilukiskan sebagai
orang orang yang hidup miskin dengan bekerja sendiri di kampung kampung .
Walaupun begitu penulis juga cuba menggambarkan persaingan ekonomi zaman
kerdekaan berlaku secara sihat tanpa prajudis atau iri hati . Dengan lain perkataan penulis
menyarankan orang Melayu harus merebut peluang memajukan keadaan ekonominya , tetapi
pada masa yang sama , mereka harus juga memupuk suasana damai dan harmoni dalam
keadaan kehidupan di Malaysia yang terdiri daripada pelbagai keturunan .
( 3 ) Pandangan daripada saudara Gunukumaran Subramaniam dari Pusat Bahsa
Universiti Kebangsaan Malaysia , Bangi ; yang tersiar dalam akhbar New Straits Times ,
Rabu 1 Februari , 1995 , yang berjudul In Search of Identity .
Dalam tulisannya , penulis membincangkan karya novel Scorpian Orchid ( Oleh
Llyod Fernando ) , dan cerpen Hunting The Tiger ( Oleh K.S. Maniam ) , serta cerpen
Ibrahim Something ( Oleh Lee Kok Liang ) , dan juga novel Musafir ( Oleh Hasan Ali ) .
Catatan yang diberi di bawah ini hanya untuk yang berkaitan dengan kritikan novel Musafir
sahaja .
Musafir oleh Hasan Ali , cuba mencari suatu jalan penyelesaian dalam maslah
penyatuan kaum dari kepelbagaian agama dengan meleburkan setiap kaum dan agama
menjadi orang Melayu , beragama Islam .
Novel ini menunjukkan penganut baru Islam ( dipanggil muallaf ) berhadapan dengan
masalah kesukaran hidup dalam masyarakat Malaysia yang pelbagai keturunan . Muesafir
menyebutkan puak minoriti cuba mengassimilasikan kehidupannua dengan puak majoriti
untuk mendpatkan kehidupan masyarakat yang lenih bersefahaman . Malangnya pertumbuhan
awatak utamanya Leman dalam Musafir , tidak konsisten dalam mendapatkan penyelesaian
itu , apabila meninggalkan masyarakat Cina yang keadaan ekonominya lebih baik daripada
orang Melayu .
Kelihatan perjuangan yang besar dalam kehidupan Leman ini bukanlah untuk
menunjukkan yang dia seorang Islam , tetapi seorang Melayu . Percubaannya menyelamatkan
perhubungan dengan masyarakat Cina lebih merupakan hubungan dengan masyarakat Melayu
, bukan agama Islamnua , kerana walaupun dia sudah mengamalkan kehidupan budaya
Melayu dan beragama Islam , tetapi wajah Leman dengan rupa kecinaannua , seperti kulit
yang putih kuning dan matanya yang sepet ; masih menunjukkan yang Leman masih seorang
keturunan Cina .
Bagitu juga nampaknya Hasan Ali berasa sukar untuk membezakan di anatara menjadi
seorang Melayu dan menjadi seorang Islam . Dia sukar membezakan di antara kemungkinan
penukaran agama dan ketidakmungkinan penukaran suatu bangsa atau keturunan .
Penulis mencadangkan penyatuan kaum hanya boleh dicapai dengan menyerapkan
kehidupan pelbagai keturunan dan pelbagai budaya itu ke dalam kehidupan masyarakat
Melayu dan Islam . Akan tetapi Hasan gagal , keran tanpa mengambil kira , bahawa keturunan
, budaya dan agama , tidak akan dapat berjalan secara terasing dalam membina suatu
masyarakat . Pengamalan assamilasi di antara kumpulan minoriti ke dalam kumpulan majoriti
itu boleh dipersoalkan , terutama apabila melibatkan masyarakat yang pelbagai keturunan ,
budaya , dan agama .
( 4 ) Pandangannya saudara fang Wei Bang , beralamat No . 5 1104 , Xiao Nan
Zhuang , District Haidian , 100081 , Beijing , China ( Bertugas sebagai Ketua Bahagian
Siaran Bahasa Melayu , Radio Suara Beijing Antarabangsa ) .
Musafir inilah novel karangan asli yang pertama diterbitkan oleh Dewan Bahsa
danPustaka dalam siriri sastera dan mendapat hadiah kedua dalam peraduan menulis novel
tahun 1958 .
Pada kesuluruhannya cerita Musafir ini amat sederhana . Kesederhanaanya itu
memelihara sifat sifat sebagai novel kecil daripada cacat cacat yang besar . Sebagai
seorang bukan warga Nusantara Melayu yang belajar Bahsa Melayu di Negara China pada
bulan September 1965 , saya telah mendapat banyak ilham daripada novel Musafir . Pada
ketika itu , Republik Rakyat Cina baru didirikan selama 16 tahun dan dasar pintu terbuka
belum diamalkan , manakala Malaysia baru ditubuhkan selama 8 tahun sahaja .
Novel yang cukup sederhana yang dihasilkan oleh Hasan Ali telah berjaya melahirkan
suatu pandangan luar biasa terhadap kepentingan perpaduan kaum , sikap hormat
menghormati sesama manusia walau apa pun pegangan agamanya , dia samping memaparkan
ketabahan seorang insan dalam mengharungi ranjau kehidupan .
Novel ini memfokuskan watak Leman sebagai seorang musafir muallaf yang
membawa diri dalam menjalani kehidupan yang penuh ranjau dengan pelbagai suasana
kehidupan . Hasan Ali telah dapat mencernakan watak Leman sehingga berjaya menimbulkan
kesan yang mendalam kepada pembaca .
Biarpun keimanan Leman agak tergugat oleh pengaruh kemewahan hidup , namun
berbekalkan sekepal iman , Leman kembali melikui landasan kehidupan yang diredhai Tuhan
. Tanpa iman dan dorongan kuat daripada watak watak sekelilingnya seperti Hasnah , Pak
Aji Dolah , Ramlah Yusof dan lain lain lagi , tentunya Leman tidak dapat menangani
pelbagai cabaran hidup yang ditempuhinya itu .
Hasan Ali berupaya menyelami perasaan dan hasrat seorang muallaf . Beliau berjaya
melahirkan suatu pandangan yang tersendirii untuk memupuk benih persahabatan antara
orang Cina dengan orang Melayu yang amat penting , terutamanya dalam suasana baru
mencapai kemerdekaan di Malaysia .
Keunikan ini juga dapat dikesan dengan kejayaan Hasan Ali mengungkapkan gaya
bahasa terhadap pelbagai latar cerita yang menunjangi novel ini seperti kampung nelayan ,
sawah padi , ladang getah dan suasana kota yang mencabar . Kepelbagaian latar ini telah
menjadikan novel yang sederhana ini sesuai dibaca oleh khalayak pembaca terutama di luar
Malaysia , misalnya di Republik Rakyat China . Kepelbagaian ini boleh menjadi bahan
rujukan untuk mengenali Malaysia dengan lebih dekatlagi . Sebagai seoraqng yang ingin
mengenali Malaysia dengan lebih dekat , novel inilah satu satunya yang menjadi bahan
rujukan saya pada awal tahun 1960 an dahulu .
Kini Malaysia telah berkmabng dan makmur dari semasa ke semasa dan namanya
harum di arena antarabangsa . Jika ditinjau kembali , kita telah dapat memahami benar
bahawa pandangan Pak Hasan Ali betapa tepat , tajam dan menjangkau jauh pada tahun lima
puluhan .
Demikianlah pembicaraan sekitar novel pertama saya Musafir dengan beberapa
kritikan dan pandangan yang berbagai bagai . Saya tidak akan membuat ulusan terhadap
kritikan dan pandangan itu . Saya serahkan kepada pembaca untuk membuat penilaiannya .
Apa yang sangat menggembirakan hati saya apabila kebanyakan kritikan dan pandangan itu
menuebutkan perkataan , sederhana , keserdehanaan terhadap novel ini , yang mana saya
amat menghargainya . Sebenarnya sifat kesederhanaan inilah menjadi idaman dalam
kehidupan saya , iaitu berpandukan daripada ajaran Nabi Besar kita , Muhammad s.a.w yang
mahukan ummahnya sentiasa mangamalkan kesederhanaan dalam semua kehidupannya .
Bagi makluman saudara , bahawa novel Musafir ini pernah diterjemahkan oleh
saudara Tan Yong dari Universiti Nanyang ke dalam bahasa Tionghua pada tahun 1963 .
Manakala saudara Dr. Darwis Harahap dari Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan , Universiti
Sains Malaysia , Pulau Pinang telah mengadaptasikan novel Musafir menjadi skrip filem ,
pada tahun 1994 dan mungkin dibukukan oleh Dewan Bahsa dan Pustaka dan ada pula ura 0
ura untuk menjadikan sebuah filem . Diharap semuanya akan menjadi kenyataan hendaknya .
Selain daripada itu novel Musafir ini juga , pernah dijadikan teks wajib dalam
peperiksaan mengambil Sijil Pelajaran Malaysiasekitar tahun 1962 1964 . Begitu juga
Universiti Sains Mlaysia pernah menggunakan novel ini untuk kajian mahasiswa yang
mengambil ijazah melalui kursus pengajian luar kampus . Saya bersyukur kepada Allah
S.W.T kerana sumbangan saya dalam kegiatan sastera selama ini mendapat pandangan juga
daripada masyarakat . Saya juga tidak lupa mengucapkan setinggi tinggi terima kasih
kepada saudara saudara yang memberikan kritikan dan pandangan yang dirakamkan dalam
memoir itu . Sekian .



..............................................................

( 2 ) TUGU ( Rakaman Zaman Darurat )
Saya terus bersyukur kepada Allah S.W.T kerana dengan rahmat Nya serta taufik
dan hidayah Nya , saya diberi kesempatan lagiuntuk menulis sebuah novel lagi yang diberi
judul Tugu . Pada mulanya novel ini diterbitkan oleh Toko Buku Abbas Bandanung ,
Melaka ; kemudiannya pada tahun 1985 , mula dicetak dan diterbitkan oleh Dewan Bahsa dan
pUstaka , Kuala Lumpur .
Saya tidak menduga novel kedua ini yang saya tulis ini mendapat sambutan yang agak
hangat daripada para pengkritik dan juga masyarakat . Tidak lama selepas diterbitkan ,
saudara Ilias Zaidi telah memberikan pandangannya dalam suatu rencana dalam Berita Harian
. Menurut Ilias , di samping mengalu alikan kehadiran novel ini , beliau berpendapat novel
sejarah yang penting ini , masih belum dapat menggambarkan suasana darurat itu sepunuhnya
, umpanya persitiwa peristiwa ppertarungan amat kurang disebutkan , seolah olah tidak
menampakkan penentangandi anatara pihak pemerintah dengan pihak pengganas .
Kemudiannya rencana Ilias itu disambut pula oleh saudara YayYa Ismail dalam akhbar yang
sama , dengan memberikan pendapat yang lebih sederhana . Beliau menganggap Tugu
adalah novel penting sebagai suatu cacatan sejarah pergolakan negara pada zaman darurat .
Suatu hal yang lebih menarik lagi , berkaitan dengan novel Tugu ini , apabila saya
menghadiri suatu forum Kesusasteraan Bandingan pada 22 November 1995 di Sudut Penulis
Dewan Bahsa dan Pustaka . Forumnya berjudul , Citra Wanita Dalam Kesusasteraan Melayu
Indonesia .
Seorang pakar penyelidik sastera dan kebudayaan Melayu di Pusat Pengajian Sains
Negara , Paris ( perancis ) ; isiatu seorang sarjana wanita Dr . Monique Lajoubert , telah
menyentuh watak Jenab dalam novel Tugu , sebagai watak wanita yang gigih dan reka
berkorban untuk mempertahankan kebenaran dalam perjuangan hidupnya . Sebelum itu saya
tidak pernah terfikir watak Jenab itu begitu penting pada kacamata seorang sarjana Perancis .
Jenab anak taukeh kedai runcit Ah Fook yang sudah biasa dalam kehidupan budaya
kehidupan Melayu , lalu semua keluarganya diberi nama seperti nama orang Melayu ; Jenab ,
Ali , Bulat dan lain- lain . Jenab pernah menjadi kekasih Karim , tetapi ddengan diam diam
rupanya Jenab kemudiannya dikahwinkan dengan pengganas . Ah Fook terpaksa
mempertaruhkan anak gadisnya untuk kelangsungan perniagaannya yang terhimpit di antara
pengganas dengan oemerintah . Akhirnya dalam gerakan pengganas di Estet Kota Tampan ,
Ah Fook ditangkap kerana dianggap membantu pengganas . Perjalanan hidup Jenab
bertambah gawat apabila dia ditangkap oleh pengganas dibawa masuk ke hutan mengikut
pengganas kerana kegagalan Ah Fok membantu mereka . Padi akhirnya apabila Jenab ingin
keluar menyerah diri dia ditembak oleh rakannya ; lalu ditemui dan dimasukkan ke hospital
beesar Kuala Lumpur . Sedangkan Karim juga berhijrah ke tempat yang lain disebuah
lombong nojoh timah di Chemor , Perak . Dalam suatu gerakan pengganas, Karim juga
menjadi mangsa pengganas . Dia juga ditembak pengganas tetapi tidak parah dan masih hidup
tetapi tubuhnya menjadi lumpuh , sudah tidak berfungsi lagi . Karim juga dimasukkan ke
Hospital Kuala Lumpur . Perhatikan cebisan kisahnya pada halaman 170 171 novel ini :
Ketika juruwat India itu datang Karim menanyakan nama juruwat Melayu tadi .
Jururawat India itu menjawab sambil lau , sebab dia ingin menyampaikan berita perempuan
pengganas Cina yang dijanjikannya dengan Karim dahulu .
Nama itu mengesahkan pendapat Karim dan Karim juga tidak mementingkan nama
itu.
Dia dah baik ? Karim seperti tidak sabar .
Parah ... tak taulah,
Siapa namanya ?
Jururawat itu mengekek, Awak cinta diakah ?
Tak ada .. tak ada apa apa suara Karim bergetar .
Akan tetapi apabila jururawat itu menceritakan , orang itu ditembak oleh kawannya
sendiri sebab dia keluar menyerah diri , namanya ... muka Karim menjadi merah merah
pucat , dadanya berombak .
Dulu pun dia masuk hutan sebab ditangkap oleh orang orang hutan itu , jururawat
itu melihat muka Karim , Awak kenal ?
Ada cerita hal saya ? Karim bersuara lemah .
Ada...
Tak ada kata apa apa , tapi matanya ada air , jururawat senyum menggiat ,
Cakap betul betullah.. seperti memujuk .
Karim bercerita . Jururawat itu tunduk .
Patutlah.. suaranya menggiat .
Apa boleh buat misi , kami berkasih zaman darurat , peluru menjadi kenangan ,
Karim bersuara sayu .
Jururawat itu menggosok kepala Karim , Sudahlah...nanti saya cuba cakap engan
doktor , awak boleh jumpa dia .
Lanjutan ceritanya , Karim dipertemukan dengan Jenab yang hampir nazak , akhirnya
Jenab menghembuskan nafasnya yang terakhir di hadapan Karim . Agaknya inilah citra
seorang wanita yang gigih , seperti yang dianggap oleh Dr. Monique Zaini Lajoubert ,
sarjana Perancis itu .
Sebenrarnya penulisan novel Tugu ini , bertilik tolak daripada sebuah cerpen saya ,
berjudul Tugu juga , terdapat dalam Antologi Carita Pendek saya juga berjudul ,
Pendakian , sebelum itu pernah juga teriar dalam sebuah akhbar mingguan . Cerpen Tugu ini
juga telah dikutip oleh saudara Ajikjikdan Hamzah Hamdani untuk dimasukkan dalam
antologi bersama , berjudul Membawa Harapan ( DBP.1979 ) .
Saya terangsang apabila meneliti semuala cerpen Tugu itu beberapa kali . Kelihatan
oleh saya suatu peristiwa besar di sebalik pembinaan tugu yang disebut dalam cerpen Tugu itu
beberapa kali . Kelihatan oleh saya suatu peristiwa besar di sebalik pembinaan tugu yang
disebut dalam cerpen itu . Peristiwa itu berkaitan dengan tanda kenangan terhadap perajurit
dan pejuang kita yang telah terkorban kena merpertahankan negara daripada ancaman musuh .
Segera saya teringat perjuangan sekumpulan pejuang yang dikerah semasa negara diancam
kegiatan pengganas komunis . Pejuang ini terkenal dengan panggilan S.C atau polis khas ,
yang membantu pihak polis ; mengawal tempat tempat penting , di kota , di desa , di dalam
ladang getah , lombong yang sering menajdi sasaran pihak pengganas . Pengorbanan polis
khas ini pada zaman darurat itu cepat dilupakan apabila negara kita mendapat keamanan
setelah kegiatan pengganas itu dapat ditumpaskan ; maka saya terfikir untuk membuat sesuatu
, supaya pengornan mereka akan dikenang sampai bila bila , dengan mencatatnya dalam
sebuah tulisan berbentuk novel . Dengan izin Allah pemikiran saya itu akhirnya menjadi
kenyataan , apabila novel Tugu ini dilahirkan .
Seperti yang termaklum pasukan polis khas ini terdiri daripada anak anak muda
kampung yang kebanyakannya tidak mempunnyai pelajaran yang tinggi , tetapi mempunyai
tubuh badan yang sihat dan perkasa . Mereka diberi sedikit latihan menggunakan senjata dan
strategi melawan musuh , kemudianya ditempatkan mereka di merata rata tempat yang
diperlukan . Sara hidup mereka yang diberi , tidak lah sangat tinggi , mungkin hanya
mencukupi belanja hidup yang sederhana . Oleh itu , apabila darurat tamat , polis polis khas
diberhentikan ; mereka diberi sedikitimbuhan dan kawasan tanah untuk diusahakan bagi
meneruskan kehidupan mereka lagi ; setengahnya diserapkan dalam perkhidmatan polis yang
biasa . Saya tahukan hal ini semua , kerana ramai kawan sekolah dan keluarga saya sendiri
telah berkhidmat dengan pasukan polis khas ini . Ada di antara mereka telah terkorban dan
saya pernah menghadapi jenazah orang yang terkorban itu . Bayangkanlah bagaiman
kesedihan keluarga yang ditinggalkan dan anak isteri yang kehilangan tempat pergantungan .
Hal ini cepat menangkap emosi saya dan di antaranya telah menjadi rempah ratus dalam novel
Tugu ini
Di antara novel novel yang saya tulis , novel Tugu inilah yang ditulis tanpa
melibatkan sebarang peraduan atau sayembara ataupun hadiah haduah penghargaan . Saya
juga tidak menghadapi masalah penerbitan , keran seperti yang saya pernah saya nytakan
terdahulu , apabila saya mendapat kejayaan dalam penulisan novel Musafir , nama saya sudah
mendapat sedikit publisiti . Kebanyakan penerbit sudah bersedia untuk menerima buku buku
karangan saya untuk diterbitkan . Akan tetapi novel Tugu ini sudah diminta lebih awal oleh
Toko Buku Abbas Bandung , apabila mengetahui saya sedang mengusahakan penulisan novel
ini ; kerana sebelum itu beliau juga telah menerbitkan dua buah antologi cerpen saya dengan
kerjasama saudara Ajikjik .
Penulisan novel ini dimulakan dengan pengumpalan bahan bahan yang berkaitan ,
termasuk potongan surat khabar berkenaan darurat . Saya juga menemui kawan kawan yang
pernah menjadi polis khas untuk mendengar kisah kehidupannya , kisah pertempuran yang
pernah dialami dan lain lian yang diperlukan . Sebelum itu saya sendiri juga pernah tinggal
sehari dua dengan seorang kawan karib yang bertugas sebagai polis khas bertempat di sebuah
lombong di bandar Chemor , Perak . Manakala di Estet Kota Tampan , lokasi penting terdapat
dalam novel ini ; adalah tempat laluan saya setiap hari . Semua pengalaman dan lain lain
bahan yang ditemui , dicerakinkan dengan watak watak yang mengambil peranan bagi
menghidupkan suasana dalam novel ini . Saya mulakan dengan suatu draf awal , kemudian
dibuat kajian lagi , seblum menaip semula dengan bersih .
Barangkali patut juga saya nyatakan , selain daripada saya , ada lagi beberapa orang
sahabat saya juga telah menulis novel bertemakan keadaan darurat ini , umpanya saudara
Sasterawan Negara Osman Awang ( Tongkat Warant ) dengan novel berjudul , Tulang
Tulang Berserakan dan saudara Ibrahim Omar dengan novel berjudul ,
Embun dan Tanah . Walau bagaimanapun , semuanya mempunyai ciri ciri yang
tersendiri berdasarkan pengalaman yang dialui . Mungkin saudara Tongkat mengabadikan
pengalamannya yang pernah pernah bertugas dalam pasukan polis , dan saudara Ibrahim
Omar mengutip pengalamannya yangmungkin berlaku di sekitar negeri Pahang dan saya
sendiri mengutip pengalaman darurat yang berlaku di sekitar Negeri Perak ; yang semuanya
mengikut situasi di tempat berkenaan .
Seperti saya menulis Musafir terdahulu , draf awal novel Tugu ini , hanya berupa
catatan ringkas yang kemudiannya tidak diambil kira ketika yang mengetik di atas muka
kertas . Mungkin bahan bahan yang saya kumpulkan beberapa lama itu sudah terserap
dalam pemikiran saya . Apa yang diperlukan , bahan bahan itu disusun dan diolah mengikut
bentuk sebuah novel .
Saya mulakan ceritanya di suatu lokasi yang saya cukup saaya fahami dan peristiwa
juga pernah dialami , iaitu di pintu pagaran di suatu kawasan hampir kampung saya :
Karim mundar mandir di muka pintu pagaran . Senapangnya dibimbit . Matanya
menjeling jeling ke arah manusia yang menuju ke tempat itu .
Mana Teng Ki ? suaranya menengking .
Seorang Cina tua terketar ketar meraba dompet dari saku dalam bajunya .
Cepoat sikit , hei !
Baik lantuk , baik , sambil sekeping kertas kecil ditunjukkan kepada Karim .
Kad Pengenalan itu dilihat sambil lau sahaja , dikembalikan semula . Karim
mengambil cerek puith kecil yang dibimbit oleh orang itu . Tutupnya dibuka , kelihatan air
jernih berkocak kocak , air kosong .
Boleh pergi , Karim menyergah ( halaman 1 )
Oleh sebab waktu menulis novel Tugu ini , saya berkhidmat di kota kecil Tapak ,
Perak ; maka watak utamanya Karim terdiri daripada anak kelahiran Tapah . Di sinilah dia
dibesarkan , bersekolah , berkampung halaman , berkeluarga dan sehingga hidupnya
berakhir . Selama lebih 12 tahun saya tinggal di sini ( 1959 1972 ) ; maka semua keadaan
suasana lokasi dan ceruk rantaunya , sudah terserap dalam kepala , bagi memudahkan saya
dalam melukiskan latarnya .
Novel ini saya bahagikan kepada 30 bab juga ( seperti Musafir ) . Dalam bab pertama ,
ditunjukkan Karim yang menjadi seorang polis khas sedang bertugas mengawal pintu masuk
di kawasan suatu pagaran tempat tinggal petani petani Cina yang dulunya tinggal di kaki
kai bukit , di ladan ladang yang jauh . Pada zaman darurat , orang orang ini dikumpulkan
pada suatu kawasan yang dibuat pagaran sekelilingnya dengan kawalan yang ketat .
Tujuannya untuk mengelakkan daripada gangguan pengganas ataupun petani petani itu
membantu pengganas . Petikan di atas tadi menunjukkan Karim sedang berkawal di pintu
pagaran tersebut . Sebenarnya model tempat ini ialah di kampung saya sendiri ,iaitu Kampung
Sauk . Memang hal itu benar benar saya alaminya sendiri . Mungkin anak anak muda yang
baru menjadi polis khas ini berasa mempunyai sedikit kuasa dan suka menunjukkan kuasa itu
kepada orang orang yang tidak berkuasa .
Walau bagaimanpun , kadang kala polis khas ini akan terjerat , apabila cuba
menujukkan kuasa kepada orang yang lebih berkuasa , umpanya seperti yang berlaku kepada
diri Karim , seperti petikan berikut :
Dalam merasakan kepuasan itu tiba tiba sebuah kereta tiba , pemandunya
membunyikan hon minta bukakan pintu pagar . Karim merapati dengan senapang bercekah .
Kepalanua direndahkan melihat orang itu leboh jelas ; separuh umur , memakai tali leher ,
seperti rupa orang Melayu .
Ada apa di belakang ? suara Karim menengking .
Orang itu mengisar duduk , mukanya berkerut .
Kosong ! tengkingnya menyusul suara Karim .
Mesti buka tempat belakang , Karim menunjukkan dengan muncung senapangnya ,
Ini undang undang encik , suara Karim turun tetapi kasar juga .
Kosong, awak tak tau ? tengkingnya orang itu makin berapi , Buka pintu cepat .
Karimberundur ke belakang tetapi pintu pagaran tidak juga dibukanya .
Saya mau tengok , buka tempat belakang , Karim berkeras .
Orang itu keluar cepat cepat dari keretanya . Berdentang pintu keretanya ditutup
kasar , dia berdiri , tali lehernya terbuai sedikit , matanya turun naik ,elihat muka Karim
seperti seorang pegawai memilih calon askar .
Kosong , awak tak faham ? suaranya membengis sambil bercekak pinggang .
Karim seperti mengacah senapang , Saya mesti tengok , kalau tidak pintu pagar ini
saya tak buka , suaranya tidak tinggi tetapi mengandungi amaran .
Secepat kilat orang itu berkejar ke belakang keretanya . Tempat barang kereta
diangkatnya tinggi , Tengok ...apa ada? membengis lagi orang itu .
Karim cepat cepat menjenguk , sebelah tangannya mencuit cuit lapik , tayar
simpan . Sambil Karim menarik kepalanya , oramng itu cepat cepat menutup tempat barang
barang , berdentang , keras sekali , hampir meangkup kepala Karim .
Susah orang tak faham , sambil cepat cepat masuk ke dalam kereta ,
menderamkan enjin , masuk gear pertama . Cepat buka ! perintahnya kasar .
Karim pudar , mukanya macam ditampal plaster . Inilah pertama kali ia bertemu
dengan orang sekasar itu...... (halaman 3 4 )
Akibat daripada peristiwa itu , Karim akan dipindahkan ke tempat lain pula. Rupanya
orang itu adalah seorang daripada Jawatankuasa Keselamatan di daerah ini . Ketua Karim
sangat marah dan Karim diberi perintah pindah .
Bab kedua diceritakan keadaan keluarga Karim di kampung menghadapi zaman
darurat . Umpamanya ada bahan makanan dikenakan catuan , sperti beras . Dalam surat
khabar setiap hari ada berita tentang darurat , pengganas terbunuh , pasukan keselamatan
tercedera dan berbagai bagai lagi . Kadang kadang Pak Jalil ( bapa Karim ) berasa khuatir
tentang keselamatan Karim . Hajah Bedah ( ibu Karim ) memang tidak menyetujui Karim
berkhidmat sebagai polis khas . Tiba tiba Pak Jalil mendapat surat daripada Karim yang
menyatakan dia akan berpindah ke kawasan Ladang Getah Kota Tampan . Untuk
makluman saudara , ladang getah inilah sering saya lalui untuk pergi ke kampung Laut dari
jelan besar di luar , ketika saya bertugas di daaerah ini .
Akhirnya Karim berada di suatu kawasan berpagar di dalam Estet Kota Tampan
iaitu sebuah ladang getah yang dimiliki oleh orang Inggeris . Dalam bab ketiga Karim
diperkenalkan dengan keadaannya di tempat yang baru ini . Ketuanya yang baru agak
disenangi kerana suasana tempat itu tidaklah buruk , begitu juga rumah kediamannya ,
walaupun rumah itu bekas rumah kongsi tempat buruh ladang getah itu . Beginilah sedikit
gambaran tempat itu :
Pemandu itu berpaling sambil memusing kayu bulat itu melalui suatu selekoh .
Selalu juga , suaranya bergetar mengikut rentak roda kereta uang menari di atas
jalan yang sumbing sumbing itu . Dulu , masa pengurus orang Inggeris itu ada , jalan ini
tidaklah seburuk sekarang .
Sekarang ini pengurus itu tak ada ?
Pemandu itu gelak gelak kecil . Karim melihat matanya .
Sudah mati ditembak pengganas , Pemandu itu mengecilkan sedikit mata kirinya .
Karim kekejutan , Hei...dahsyatnya tempat ini , sarangnya .
Pemandu itu gelak gelak lagi . Kepalanya terangguk angguk . Di mana mana
pin sama saja sekarang . Pengganas pengganas itu bukan semuanya dalam hutan . (
halaman 13 )
Tidak banyak peristiwa yang berlaku dalam bab keempat . Karim mula diberi tugas
tempat barunya ini . Ketika dia bertemu dengan Sarja Hussain , hatinya berasa kurang senang
. Dalam bab ini juga diberitahu kenapa Karim sanggup bekerja sebagai polis khas ini , seperti
yang disebut dalam perenggan ini :
Tiba tiba kenangnya bertukar kepada ibu bapanya di kampung , kepada
tunangannya yang membuatkan dia berani menghadapi kehidupannya sekarang .
( halaman 19 )
Dalam bab kelima ini , Karim mula menjalankan tugasnya . Dia mendapat kawan baru
bernama Kadir . Daripada Kadir inilah Karim dapat mengetahui beberapa hal berkenaan
tempat ini , umpanya penghuni kawasan ini , kegiatan pengganas pernah berlaku di tempat ini
, Sarja Hussain yang selalu perlu dihormati ; tetapi ada juga perkara yang menyeronokkkan
yang belum pernah diberitahu oleh Kadir . Di penghujung bab ini kita diberitahu siapakah
tunangan Karim sambil mengasuh kenangan :
Di bilik kelamin rengek budak kecil dan suara ibunya memujuk , Diam....diam,
penuh kemesraan . Segera kenangan Karim melayang ke kampungnya , kepada rumanhnya ,
kepada kedua ibu bapanya dan kenangan itu terhenti lama lama kepada wajah Nejelah
tunangnya yang manis itu . Karim merangka dalam kepalanya , kalau dia kahwin nanti tak
lama akan melahirkan seorang anak , waktu malam malam begini dia menangis , Najelah
akan memujuknya , suaranya halus merdu , mungkin dipujuknya dengan nyanyian . Mungkin
macam Kadir , setahun seorang...Ah...terlalu ; tak boleh begitu.. ( halaman 24 )
Kisah ketika Karim meninggalkan kampung untuk bertugas sebagai polis khas itu
disorot kembali pada bab keenam . Dalam bab ini juga diceritakan bagaiman pertemuannya
dengan Najelah semasa dia menjala ikan . Anak sekolah itu baru berusia tiga belas tahun , tapi
sempat juga Karim menyarung cincin pertunangan dengan Najelah . Akan tetapi Najelah
sendiri kelihatan tidak begitu ghairah dalam menghadapi pertunangan itu . Mungkin
perasaannya masih dikuasai zaman kanak kanaknya . Perhatikan petikan berikut :
Masa perpisahannya sempat juga Karim menemui Najelah . Anak sekolah itu tidak
pun kelihatan malu malu . Masa Karim bertemu itu pakaian seragam sekolahnya masih
tersangkut ; gaun biru muda , baju putih , bertali sangkut di bahu . Betisnnya yang bulat
terserlah , di bawah gaun , Petang baru balik ? Karim menunggu di kaki tangga .
Belum menjawab apa apa Najelah sudah ketawa manja , Ada main di sekolah ,
naiklah , sambil menarik kerusi di atas beranda .
Emak mana ? Karim menaiki tiga anak tangga , di kiri kanan tangga itu kelihatan
pasu bunga tersusun rapi . Daun bunga asam batu merimbun , sekuntum bunga kekwa kuning
sedang berkembanng . Di keliling beranda itu juga kelihatan beberapa buah pasu gantung .
Emak belum balik lagi agaknya , Najelah pengipas dada kepanasan , mukanya
merah merah lembut , matanya berkaca jelas kesegaran anak sekolah itu , Tadi katanya
nak ke darat melihat kebun di sana .
Duduklah , tangan Nejalah menunjuk kerusi di hadapan , tetapa ia tidak pula
bangun , Panaslah.. tambahnya sambil mengibar dada , tangannya menarik narik leher
baju .
Karim duduk sambil lalu ia melihat pintu anjung yang berkunci , Patutlah Naejlah
duduk di beranda saja , kata dalam hati Karim .
Bila nak pergi ? Najelah bersuara girang , sebelah tanngannya membedek bedek
hujung rambut yang berdandan .
Besok...kalau tak ada aralnya, Karim bersuara sayu sayu .
Besok... Najelah mengulang tawar.
Angin petang menyusup perlahan lahan di antara pasu pasu gantung di keliling
beranda itu .
Di mana tempat kerja itu ? Najelah mendongak .
Entah...saya ke Ippoh dulu , di sana kami berlatih sekejap . Lepas itu baru dihantar
ke tempat tempat lain .
Emm..tentu jauh jauh itu , suara Najelah perlahan .
Kalau dapat dekat dekat sini , senanglah , Karim bersuara harap harapan
( halaman 27 28 )
Manakala pertemuan Karim denganJenab mula diperkatakan pada bab ketujuh . Bab
ini menceritakan kehidupan Karim semasa bertugas di Estet Kota Tampan . Kawan barunya
Kadir memberitahu beberapa hal yang agak menggembirakan tinggal di sini . Sementara itu
Karim cuba melihat lihat keadaan kawasan ini , tempat tempat pejabat pentadbiran , tempat
kilang getaj dan rumah rumah kongsi yang dihuni oleh polis khas . Karim terasa perbezaan
kehidupan semua polis khas , yang dikatakan , Lebih buruk daripada buruh ladang getah ,
( halaman 36 )
Dalam bab kelapan diceritakan kehidupan Karim dalam masyarakat polis khas di
tempat barunya ini . Masa lapang mereka bermain bermain terup keling di rumah Karim ;
sambil itu keluar berbagai bagai cerita tentang hal peribadi masing masing . Kopral Salim
memberitahu kisah dirinya memasuki polis khas . Di samping itu , khabar pengganas sudah
mula menghampiri kawasan ladang ini , membimbangkan polis polis khas itu . Ketika
kumpulan polis khas itu bertamu Mahat yang baru kahwin , berbagai bagai hal di sekitar
kehidupan polis khas ditimbulkan , di antaranya seperti petikan yang diberi ini :
Awak tau Karim, Kadir menunjukkan matanya kepada Karim , Ada sekali
kedengaran menggerutup di seberang sungai Perak , besoknya Mahat membasuh seluar ,
sebab najis perutnya keluar.....
Bersambung lagi ketawa mereka .
Awak yang terjun ke dalam kubu bawah rumah itu , dah lupa , cemas tak patah
kaki..
Ketawa mereka bersambung sambung .
Saya entahlah belum lagi berjumpa hal hal begitu , Karim memadamkan suasana
ketawa itu . Mahat enggan Kadir menyapu air mata , mungkin sebab ketawnanya melampau
lampau .
Patutnya kita tak usah melawan musuh , duduk diam diam menanti , Kadir
mengangguk kepalanya .
Iyya...kita patut jaga nyawa kita , peduli apa harta orang Inggeris ini , Mahat
menghadapkan mukanya kepada Karim , Awak dengar cakap Sarjan tadi , dulu pun dia
pernah bercakap , kerja awak ini ialah macam pahlawan menjaga tanah air daripada
penceroboh...jangan berharapkan gaji saja ; meluat aku mendengar ,
Karim dan Kadir mencebik .
Pahlawan...harganya tak sampai seratus ha..ha.. Kadir menepuk paha Karim ,
mengajak ketawa . ( halaman 42 )
Dalam nan kesembilan , Karim mula terasa tugasnya semakin mencabar . Dia mula
diperintahkan meronda di sekitar ladang getah yang ,ula diganggu pengganas . Akan tetapi
rondaannya kali ini tidak menghadapi apa apa pertentangan . Kumpulan mereka selamat
kembali ke markasnya . Dalam bab ini juga kita ditunjukkan bagaimana hubungan Karim dan
Jenab mula berputik :
Bapa mana ? Karim masuk dan Jenab menepi .
Ada dalam , kira wang .
Malam itu Jenab memakai baju kebaya pendek , kain batiknya lusuh sedikit . Mukanya
kelihatan berminyak di bawah sinaran lampu itu , bibirnya yang tidak pucat itu sentiasa
membuat senyuman .
Beri saya barang barang sikit . Karim bersahaja .
Sardin...ikan bilis.. Jenab mendahului sambil ketawa sedikit . Karim senyum kecil
sebab kebiasaan itu sudah difaham oleh Jenas . Karim mengangguk .
Apa? .. Tak jemu , jemu.. Jenab mengambil barang barang yang dikehendaki .
Apa boleh buat.. Karim seperti mengeluh , Itu saja yang senang...
Kadang kadang apabila Jenab meletak barang barang itu , ia berdiri hampir benar
dengan Karim , sesekali dapat Karim menghidu minyak rambutnya . Lebih lebih lagi tinggi
Jenab separas bahu Karim yang 1.7 meter itu , Karim menarik nafas panjang panjang . Dia
berasa sesuatu yang mesra meresap ke dalam jiwanya . ( halaman 49 )
Kembali diceritakan hal kota kecil , Tapah . Pak Jalil mendapat surat daripada Karim
yang mengatakan dia akan pulang bercuti . Hajah Bedah sangat gembira dan mengadakan
persiapan yang istimewa . Sementara itu keadaan kampung kampung di sekitar kota kecil itu
mula didatangani kebimbangan . Kononya pihak pengganas di rimba Cameron Highlan sudah
turun mengahmpiri kawasan kesepuluh . Dalam bab ini kita diberi sedikit makluman tentang
watak Samad yang akan bertindak sesuatu yangluar biasa . Diperturunkan sedikit kisah Samad
ini :
Samad juga turut menjayakan persiapan itu . Mana mana barang memakai permit
semua diserahkan kepadanya untuk dibeli . Bagilah saja duit , tak payah permit pun saya
boleh bawa , Dia memberitahu Pak Jalil .
Masa akhir akhir ini , Samad sering menolong Pak Jalil membeli barang
barangyang di dalam kawalan itu . Semuanya dapat dijayakan oleh Samad .
Engkau pun jangan lupa datang petang besok , Pak Jalil mempelawa Samad
datang.
Tengoklah.. tk tentu lagi .
Apa tak tentunya , Hajah Bedah masuk campur .
Ada kerja sikit , Samad sperti berfikir fikir .
Apa pula kerja malam- malam ? Pak Jalil mengerutkan kening .
Samad seperti terkejut , tetapi dibawanya juga gelak gelak , Tengoklah..
( halaman 52 53 )
Kisah kepulangan Karim itu tidak pula diteruskan dalam bab ini , tetapi disampaikan
secara sorot kembali dalam bab kesebelas . Dalam bab ini , Karim mengalami suatu
pengalaman hidup yang pahit . Pertunangannya dengan Najelah melalui saat yang genting .
Ada orang ketiga yang mula mendekati Mak Tijah , ibu Najelah ; orang itu ialah Merinyu
Dahalan yang tentunya lebih unggul daripada seorang polis khas . Di penghujung bab ini ,
disebabkan gara gara itu Karim tidak lagi merindui Najelah .
Suatu catatan sejarah penting zaman darurat dapat sitemui dalam pembukaan
babkedua belas , seperti yang dilukiskan dalam perenggan berikut :
Rundungan di Baling telah menemui kegagalan . Chin Peng masuk hutan kembali
meneruskan perjuangannya . Keadaan darurat kian memuncak . Perkhabaran itu diterima oleh
telinga Karim dengan tiada seusatu yang mengejutkan , sebab setiap hari berita perjuangan
dengan pihak pengganas itu tidak pernah reda reda , orang orang polis khas terhendap
hendap menyerahkan nyawanya di merata rata ladang getah , seperti dirnya . ( halaman 64 )
Selain itu , dalam babini juga Karim kelihatanmakinn bertambah intem dengan Jenab .
Ini mungkin perhubungannya dengan Najelah sudah longgar , jadi Karim beralih pandangan
kepada Jenab . Sahabatnya Kadir meransangkan perasaan Karim terhadap perhubungan
dengan wanita . Suatu malam Karim menemui Jenab . Beginilah babak babak romantis yang
di alami Karim :
Jenab... Karim bersuara lunak , menghampiri Jenab . Karim berasa keberaniannya
sudah luar biasa .
Apalah kita ini , jumpa jumpa , cakap cakap..saja , suara Karim seperti merayu
.
Eh.. apa lagi , Jenab mengesot renggang .
Aku selalu mimpikan Jenab, Karim mengesot merapati .
Sekelompok awan hitam merebahkan dirinya dirinya di wajah bulan .
Awak... suara Karim bergetar , Tak ada apa apa..
Jenab merenggang , tak menjawab , tetapi ketawanya memanja .
Karim faham dan merapati , Takkan kita begini saja.. Karim mencapai tangan Jenab
sambil menggosok gosok dan kelunakan itu secepat kilat menyambar jantungnya .
Jenab menarik tangannya sambil menepis manja. Ah..abang Karim , belum masanya
lagi , Karim terserentak .
Kan dulu kita berjanji , kita kan kahwin bila tidak ada lagi darurat , Jenab bersuara
biasa.
Awan hitam berkuak . Bulan ketawa di langit .
Jenab betul betul janji..
Betul...nanti saya masuk Islam, Jenab menyayu . ( halaman 68 )
Suasana zaman darurat tidak akan terasa kalau ada sedikit gambaran pertarungan di
antara pihak pengganas dengan pasukan keselamatan . Dalam bab ketiga belas ini , pembaca
akan dibawa kepada suatu peristiwa perjuangan yang pertama kali dialami Karim , apabila
pasukannya bertemu dengan pengganas dalam suatu operasi di pinggir ladang getah itu .
Walau bagaimanpun dalam keadaan yang gawat itupun , Karim masih dapat membuat
khayalan dalam berbagai bagai hal , termasuk pertemuannya dengan Jenab yang penuh
kemesraan, kemudia membawa wajah pegawai tingginya Leftenan Pelastin orang Inggeris
yang pergi ke sana ke sini membuat perintah dan hidup dalam penuh kemewahan..lalu
sentimennya melonjak , mengutuk sama orang Inggeris yang ada di negeri ini .
( halaman 77 78 )
Kisah pertarungan ini walaupun tidak panjang tetapi menggerunkan dan membawa
akibat yang bukan sedikit terhadap pasukan Karim . Perhatikan petikan berikut :
Tiba tiba kedengaran desiran daun kering di darat , kemudian terhenti ; tiga minit desiran
itu berulang lagi kemudiannya terhenti. Tangan Karim sudah bersedia di tempat pemetik
senapang . Karim menjeling Salim dan Salim mengangguk kepala . Desiran itu akhirnya kecil
kecil kemudian hilang . Debaran jantung Karim semakin kencang sebab inilah kala pertama
ia menghadapi hal hal begitu .
Salih beralih sedikit ke tempat rimbunan tebal dituruti oleh Kadir , mereka membuat
cabang tiga untuk tiga jurusan .
Tiba tiba suatu desiran panjang tidak jauh dari situ membuatkan mata Karim
menjadi besar . Seorang manusia berdiri membongkok dengan senapang bercekah , matanya
membelingas .
Pengganas, suara hati Karim bergetar , sambil tangannya memutar pesawat
senapang berennya kepada hurut R menunggu perintah Salim saja , sebab begitulah seperti
yang dijanjikan .
Orang yang berdiri memakai topi berbucu lima itu kelihatan berjalan cepat cepat
kemudian berhenti membelingas , sudah sepuluh ela dari tempat Karim , membuatkan Karim
dapat melihat rupanya yang kurus dan matanya yang liar liar .
Pengganas itu mara kehadapan kemudiannya menyimpang pergi jauh . Kaki Karim
mencuit Salim tetapi Salim menggeleng . Pengganas itu hilang dalam rimbunan . Eh..sudah
melepas.. bisik Karim dalam hatinya .
Beberapa minit kemudian muncul lagi seorang memakai sepucuk senapang seten .
Orang itu kelihatan tegap dan misainya menjungkit , dia seorang warga Cina juga . Kelihatan
orang itu menurut jejak kawannya yang mula mula hilang dalam rimbunan .
Tiga minit berlalu dengan penuh kecemasan . Tiba tiba muncul lagi seorang
pengganas , kali ni pengganas itu bergerak menuju ke sepohon kayu besar tidak jauh dari situ
, seperti akan membuat pertahanan , Salim mencuit Karim dengan kaki .
Tembak ! perintah guntur daripada mulut Salim . Serentak dengan itu , letupan
senapang beren bergugup , disambut dengan tembakan dari bawah bukit , berkeliling . Kadir
menunjukkan lagi satu pusingan kotak peluru beren . Karim terus menembak tidak berhenti
henti . Pengganas yang bergerak ke pangkal pohon itu terlambing kemudian tersepuk di
pangkal pohon itu , senapangnya tercampak tiga depa . Hampir tiga jam tembakan itu tidak
putus putus . ( halaman 79 80 )
Dalam pertarungan itu , tiga orang pengganas telah terbunuh dan Koperal Salim turut
terkorban . Sebelum itu Salim sempat memberi sekeping surat yang diambilnya daripada
pengganas kepada Karim . Surat omo menajdi suatu misteri yang ada juga kaitannya dengan
kehidupan masa depan Karim . Berlanjutan dalam bab keempat belas , jenazah Koperal Salim
selamat dikebumikan tanpa sambutan daripada pihak atasan yang menjadi suatu keinsafan
kepada Karim . Dalam bab ini dimasukkan suatu watak baru iaitu Anjang Cabai yang
dikatan kebal , yang sudah berada di sekitar kawasan Hulu Perak ini . Karim pernah juga tahu
sedikit kisah hidup Anjang yang berasal dari kampung Kuala Selim , tempat ladang kelapa
baru kepunyaan Inggeris . Kononya Anjang juga sangat memusuhi orang Inggeris . Dia masuk
hutan dan berjanji tidak akan pulang sebelum negara ini mencapai kemerdekaan .
Dalam bab keenam belas , Karim mula bertugas sebagai Koperal dan berhubung rapat
dengan Sarja Hussain . Mereka berbincang tentang kawalan di pintu pagar masuk , tentang
Anjang Kebal dan tentang perniagaan orang Cina dalam estet ini yang ada diragui , kalau
kalau ada hubungan dengan pengganas .
Pada bab ketujuh belas , berlaku peristiwa yang menggemparkan penduduk dalam
kawasan perumahan estet ini . Pasukan khas polis hutan yang diketui oleh Inspektor Rahman
dari Kuala Kangsar telah datang membuat pemeriksaan mengejut ke atas semua penduduk di
kawasan ini . Akhirnya beberapa orang penduduk yang disyaki dibawa pergi , menjadikan
orang orang yang tinggal gelisah :
Isteri mandur Perumal menggerbangkan rambutnya yang panjang itu , sarinya
merebeh tidak keruan . Dari mulutnya menyembur entah bebrapa ratus perkataan yang tak
dapat difahami , sambil tangannya menujuk nunjuk .
Dari jauh kelihatan Jenab mempin adik adiknya dengan berpakaian hitam , berjalan
tunduk tunduk . Dia kelihatan mencampuri orang orang yang datang itu .
Polis polis khas yang berasa lepas bernafas sejak dinihari terpaksa mengawal
ketenteraman semula .
Sarjan Hussain sudah pucat . Tangannya menunjuk kepad Karim, Bagi tau orang
orang itu , sambil menaiki tangga .
Awal semua jangan bimbang.. suara Karim ditenggalami keriuhan buruh buruh
India yang turut sama dalam perhimpunan itu .
Hoi ! Dengar sini.. Karim mula memberang.
Awak semua jangan bimbang , Karim mengulang , Orang orang itu semuanya
dibawa ke Ipoh untuk disiasat , kalau tidak ada salah apa apa tentu akan balik .
Jangan takut , ini bukan zaman Jepun.. Sarjan Hussain tiba tiba muncul di muka
tangga .
Isteri Ming Fatt mara kehadapan , Tolong ! katanya sepatah , kemudian
disambungnya dengan cakap cakap Cina .
Karim menggelengkepala .
Boleh pulang dulu... tak ada apa apa ini , orang Ipoh mau , kalau saya orang sini
tak ada apa apa , suara Karim merendah . ( halaman 103 -104 )
Ekoran daripada peristiwa menangkap orang orang dalam kawasan itu termasuk Ah
Fook , bapa Jenab ; makan dalam bab kelapan belas , Karim pergi menemui Jenab pada suatu
malam . Jenab kelihatan bersikap negatif , dia menuduh polis polis khas di situlah termasuk
Karim yang mebuat honar sehingga ramai penduduk di sini ditangkap . Dia juga kelihatan
kurang mesra melayani Karim .
Walau bagaimanapun , Karim cuba juga memberitahukan kedudukan yang sebenarnya
daripada peristiwa itu . Beginilah catatan di antara cakap cakap Karim itu :
Awak tak tau Jenab , kami polis khas orang bawahan , orang yang menerima
perintah , jangankan bapa Jenab , bapa kami pun akan dibawa jika perintah berlaku. Karim
mematikan cakap , matanya menyerang muka Jenab .
Tapi Jenab.. suara Karim melemah , Kita tak usah khuatir , kalau tak ada apa
apa salah , dia tentu boleh lepas .
Apa salah bapa ? Jenab bersuara kesungguhan .
Tak taulah Jenab , mmusim darurat ini , banyak hantu berkeliaran , mungkin disyak
saja..
Tapi , tentu orang sini juga beritahu..kalau tidak.. Jenab mengeringkan air matanya
dengan sapu tangan yang dikeluarkan dari ketiak baju syampoonya
Kita sini ramai , Karim melihat muka Jenab , siapa siapa kita tak tau , tapi
percayalah bukan orang orang polis khas sini.. ( halaman 109 )
Pada akhir bab ini , perhubungan Karim dengan Jenab kembali mesra .