PERSURATAN PAHANG
Prof.
27
Tempat
28 Oktober 2001
Auditorium Taman
Budaya,
Kuantan
<f)enoan 1(erjasama
Yayasan Pahang
Dewan Bahasa dan Pustaka
(DBP)
Kerajaan Negeri Pahang
II
.
"
DALAM MENEMBUSI
P<<LOGI
Oleh
Mohamad Mokhtar Hassan
Akademi Pengajian flelayu
Universiti Malay"
Pengenalan
Dalam
laporan
Sasterawan
Panel
memperakukan
bahawa
dan
sebagai
bukan
yang percaya
panel
itu lebih
dihasilkan
jelas dikemukakan
sehingga
tahun 1960-an,
1 Jun
seni untuk
kepada
cerpen-cerpennya".'
masyarakat,
tema
Ternyata tanggapan
pada tahun 1960-an, iaitu "Salah Pimpin" (Utusan Pemuda, 6 Ogos 1960).
Pada hakikatnya Keris Mas sudah mula menulis sejak tahun 1938 lagi
1946
diterbitkan
dalam
sebanyak dua kali keluaran. Waktu itu majalah Pandji Islam cukup terkenal
berpengaruh
di
dan
lndonesia."
Kertas Kerja yang dibentangkan dalam Seminar Persuratan Pahang, Anjuran Jabatan
Kebudayaan dan Kesenian Pahang; Universiti Pendidikan Sultan Idris; Dewan Persuratan
Melayu Pahang dengan kerjasama Yayasan Pahang dan Kerajaan Negeri Pahang di Auditorium
Taman Budaya, Kuantan pad a 27 28 Oktober 2001.
-
itu
Mas melihat
dan
menghadapi segal a
karya-karya
cerpennya
menulis untuk
sostal."
dan ketidakadilan
melepaskan gelombang
perasaan.
Saya
Ini
ditegas
bahawa
"saya
penjajahan,
menentang fahaman kolot, feudalisme, dan say a juga menentang pak-pak lebai
kolot. Itulah sikap dan
semua
melalui
kerja ini,
cerpen-cerpennya
dimuatkan dalam
1977), tetapi
dihasilkan
"Ekor
antoloql
itu
telah
(Dewan Sastera,
sehingga tahun
menganalisis lima
1980-an.
memperkatakan cerpen
banyak diperkatakan
Patah Tumbuh
pada tahun
"Hallucination"
melampiaskan itu
anal isis
perjuangan peribadi
Kuala
yang
Lumpur,
Mei
1981),
"Nenek"
Budaya, Ogos 1989) dan "Masanya Sudah Terkunci" (Di Sebalik Jende/a
Utusan,
1989).6
Kuala
Kumpulan Cerpen
Lumpur, 1992)
dan terakhir
pad a
9 Mac 1992.
10 Jun 1922 di
Kampung
untuk
V.
Dengan
melanjutkan pelajaran
hasil
ke Maktab
kerana amalan
pelajaran
di Tawalib
beliau
menyertai persatuan
menengah,
majalah
Pujangga Baru dan buku-buku Balai Pustaka. Itulah yang mempengaruhi beliau
untuk menulis. Beliau mula
apabila
beliau
Muallimin AI-Islamiah
untuk
mengambil Diploma
Perguruan bagi melayakkan dirinya menjadi guru agama. Di kolej ini bahasa
pengantarnya ialah bahasa Indonesia dan bahasa Arab, di samping bahasa
Belanda yang
Inggeris sebagai
mata
pelajaran wajib,
peperiksaan
Mas
keluarqanya.'
Singapura,
dan bahasa
diharapkan oleh
satu mata
diri
mendaftarkan
matrikulasi
dengan
Universiti
Pitman
London.
College
untuk
ke
mengambil
meletusnya Perang Dunia Kedua." Keris Mas pulang ke Pahang dan menjadi
guru di Madrasah Khairiah, Temerloh
ketika yang
sama
pada tahun
1946
dan
hingga
kalah dalam
Perang Dunia
Orang Bangsawan"
dan
daripada
pad a tahun
1946
Malaya.
berhijrah
ke
bertajuk Pahlawan
Singapura
lalu
bekerja dengan
bergiat
akhbar Utusan
Melayu sebagai
cerpen dalam
majalah Mastika terbitan Utusan Melayu. Dengan kesempatan ini, Keris Mas
menyalurkan semangat nasionalisme melalui karya-karya yang dihasilkannya.
dan
satu
iaitu
untuk
mencapai
diri
50 atau ASAS
50.10
semacam
baru, menggunakan gaya bahasa yang lebih segar dari angkatan penulis-penulis
lama,
politik
dan
kebudayaan yang
satu
bangsa. Yang punya kehormatan dan identiti sendiri, membela keadilan dan
menentang
penindasan...
golongan-golongan .yang
Kami
amalan
mengkritik
Kami
mengkritik kepincangan
kami anggap
penjajahan
menjadi
dan
alat melahirkan
masyarakat dan
kepincangan itu.
golongan yang sudah beku jiwanya oleh pengaruh feudal dan ajaran-ajaran
tahyul,
dan
di
aqarna."!'
Melayu Raya,
berbuat demikian
Singapura, tetapi
semasa
untuk
mengendalikan
Menurut
bertajuk "ASAS
Syarikat
sastera yang
Melayu.12
Utusan
Ali dalam
artikelnya
yang
golongan Cecil Street atau Utusan Me/ayu (tokoh-tokoh penting ialah Keris
Mas, Asraf, Usman Awang dan Awam il-Sarkam); kedua golongan Jalan Sultan
atau
dan
ketiga
ialah
golongan
S.N).13 Golongan
Masuri
guru sekolah
wartawan di Utusan
Me/ayu
dikatakan
golongan
Melayu,
A. Samad
mereka amat
berhubung rapat
Daud. Mereka amat kuat dengan semangat anti-kolonial dan sepertimana yang
as
'integral
to
literary
struggle,.,,14
menyertai
Utusan
Me/ayu
PKMM
Utusan
bukan
Ishak
Haji Muhammad,
Perkhidmatan
daripada
Keris
inner circle
Mas
parti.
15
lama kerana
apabila Dewan Bahasa dan Pustaka ditubuhkan pada tahun 1956, Keris Mas
berkhidmat
dan
itu
pejabatnya
di
juga
ini.
Dari Lima
Cerpen Terakhir
Keris Mas
pada
psikoloi,
Cerpen
"Hallucination"
wujud. Ketika berada di katil sebuah wad, 'aku' didatangi igauan peristiwa
tentang ayah dan ibunya yang dinasihati oleh Tuan Guru supaya meminangi
seorang
yang berdosa
seperti
zina.
Igauan
itu
ini 'aku'
pejabatnya
yang memakai
mengenali gadis
itu membuka
itu.
baju kurung
dan
untuk
pakaiannya. Igauannya
itu tersentak
apabila
ia
teringat bahawa ia
kerana berkhalwat.
yang amat
berdiri
di
sarna
situ
itu bertukar
suatu suasana
bertelanjang
menjadi
suatu
wan ita.
takjub, hairan
mengenalnya, tiada siapa yang dikenalnya
bertolak-tolakan
itu berkeadaan
"Dia
ditangkap basah
Dalam renungannya
Ami
menjangkau
di bawah
sedarnya.
bagi
mengerikan. Permainan
kesunyian
atau lantaran
Menariknya,
itu
memecahkan
igauan
membawa minuman,
sebelah
'aku'.
yang
'aku'
yang
sedang
terlantar
di
hospital
namun
pengarang
juga
digambarkan
melalui
ditangkap basah kerana berkhalwat dalam bilik yang mereka berkongsi berdua.
ia
merupakan "skandal
busuk"
(him. 697).
Busuk bukan
sahaja
kepada
nama
malah
kedua-dua
kepada
keluarga
mereka termasuk sanak saudara mereka. Justeru itu Keris Mas menamakan
Keruntuhan
muda-mudi
moral
pakaian
wanita-wanita
diungkapkan
bukan
sahaja
diperlihatkan
melalui
yang
seksi.
Gambaran
gejala
sosial
ini
kini:
"Dia pergi ke suatu pesta, seorang diri. Manusia ramai sekali, berpakaian
indah-indah.
yang
Tetapi yang di hadapan sana itu wanita belaka; perempuan
perempuan yang macam terbit, muncul dari sinar api yang bernyala di belakang
sebuah pentas raksaksa. Makin lama perempuan makin ramai. Semuanya
menari-nari lemah gemalai dengan pakaian hebat-hebat, berbaju labuh-Iabuh
tetapi longgar-Ionggar dan berbelah-belah seperti koyak rabak dari pinggang
sampai ke kaki, menampakkan paha putih-putih sampai ke pangkalnya. Warna
berkecamuk menggila-gila; Merah, kuning, jingga dan unggu, menyilaukan
seluruh pesta. Orang bersorak-sorak, mengeluh-ngeluh, mengangkat dua belah
tangan menadah dan melambai" (him. 702).
Demikianlah
tari
dan
menari.
Mereka
dipuja sepertimana
ungkapan
yang
dua belah
wanita-wanita
mengoda manusia:.
Demikian
perempuan-perempuan
bermata besar hitam
lebar
itu
diungkapkan
yang tidak
dengan
bukannya
manusa
oleh
pengarang
"terbit
lagi
hilang
(him. 702).
Meneliti
tidak
cucunya
dengan sikap
membawa diri.
dan haluan
Bagi nenek,
rumah
celup; mengaji benda pelik-pelik tapi tak tahu jaga diri sendiri, tak ambit tahu hal
keluarga di rumah sendiri. Katanya lagi Abang Adnan sudah tua berjanggut tak
mahu kahwin-kahwin. Ada kerja ditinggalkan. Ada ayah dilawan. Derhaka. Dia
kata ayah gila masjid. Sembahyang, mengaji siang malam tapi anak cucu
bertaburan tak terpelihara. Abang Manan, katanya, gila uniform. Abang Karim
dan Kak Nona gila pangkat, gila rumah besar. Katanya semua ini gila; tak ada
seorang pun yang ingin menjaga Nani" (him. 718).
Akibat
daripada kekecewaan
itu yang
diri.
Haji Shamsuddin.
Pak
ibunya itu. Keris Mas membawa pembaca menjangkau ke dalam psikologi watak
Pak
Haji Shamsuddin
Haji termenung di situ memandang lorong yang telah sunyi. Dulu tak
pernah begini. Masa ia masih muda, anak-anaknya masih belum dewasa, ia
menikmati hidup amat bahagia. Dunia ini seperti dia yang punya. Rumah? Anak?
Nenek? Semuanya tinggal di belakangnya. la hanya menghadapi dunia Kuala
Lumpur yang riuh dan mewah, mengejar sinar gemerlapan di waktu malam;
mengejar pangkat dan nama yang semakin hari semakin menjulang naik di
waktu siang. Bila sudah tua, anak-anak sudah ada yang beristeri dan bersuami,
rumah semakin tenang, tidak menimbulkan masalah yang perlu diperhatikan.
Isterinya. Ya isterinya. Semenjak telah pencen dan isterinya meninggal di Tanah
Suci barulah ia merasa ada kesunyian. Tetapi ia bersyukur kepada Tuhan ia
menemui dirinya, rnenemui kedamaian pula di masjid
(him. 710-711).
"Pak
"
...
Kekecewaan Pak
pelajaran
dan
yang telah
yang
telah
"Beberapa jam kemudian pak haji sudah ada di masjid. Dan dia masih di
tikar sembahyang lama sesudah jemaah zuhur selesai. la sendirian di situ
berbicara dengan hatinya sendiri. Dulu masa isterinya masih hidup hal-hal
seperti sekarang ini tidak timbul. Nenek diam-diam sahaja dengan pecalnya.
Anak-anak tahu menghormatinya dan taat patuh kepada cara hidup yang
disenanginya. Budi bahasa, sopan santun, pakai patut, pergaulan dan pelajaran
anak-anaknya semua beres. la sekarang ingin berbuat yang mustahil, ingin
bercakap mengadukan malapetaka ini kepada isterinya. la mengucap istighfar
banyak-banyak. la berdoa diam-diam minta Tuhan kembalikan ketenangan dan
kebahagiaan dalam hidupnya" (him. 712).
Melalui
psikologi
watak-watak
itu
keluarga
sudah tiada
lagi.
sebuah
sayang
dan
Masing-masing
dipentingkan
ke
Kasih
Mas
Keris
kecewa,
yang
sudah
ialah
lupa tanggungjawab
mereka
Dalam
dengan janggut dan jambang atau dengan makan sedulang beramai-ramai" (him.
715). Dengan erti kata lain, Keris Mas ingin menegaskan bahawa keimanan
seseorang
715)
seseorang individu
itu.
Malah
Keris
Mas
serta amal
cara
makan,
kebajikan" (him,
(him. 722).
Akhimya nenek yang hilang itu ditemui oleh cucunya Nani dan nenek
mengharapkan "8ebelum ia
kasih sayang
Kers Mas
ayahnya
terhadap
mati ia
ibu
bapanya,
maka
mendapat
ingin
anak tidak
10
Oi
sam ping
pemikiran
dalam,
yang
Kebanyakan
manusia
cerpen yang
Mas
juga
menampilkan
menjadi pak
selalu
Keris
terikut-ikut.
Menurut
Keris
kurang kualiti.
Mas
lagi "orang
mesyuarat kita mesyuarat, orang kata merdeka, kita pun kata merdeka, orang
kata
pendirian.
seimbang
Kita commit
...
lni
ilmu
banyak penyanyi jadi terkenal, penyajak pun ingin terkenal ala penyanyi,
mungkin tidak commit kepada apa-apa. Cerpen "Ekor Kepala" itu diproses
dengan idea seperti itu, memperlihatkan
tidak berkualiti
secara
mengajak
berpendirian
tegas serta tidak menjadi pak turut. Hal ini yang ditegaskannya dalam cerpen
tersebut:
"Kamu mesti berani. Cabut kepalamu yang tergadai pada Tuan Keramat
kembalikan
itu,
kepada dirimu supaya kamu tidak hanya ekor tetapi juga kepala
untuk dirimu sendiri. Kamu mesti bebas merdeka untuk dapat berfikir dan
kembali
lain menguasai
diri
kita
sendiri
dan
kita
turut
tanpa
menggunakan akal fikiran kita sendiri. Demikianlah yang diungkapkan oleh Keris
Mas dalam cerpennya itu:
II
Demikianlah
manusia
yang
orang lain.
dipergunakan oleh
menjadi pak
turut
Bagi
Keris Mas
sesuatu yang
Mas terus
sendiri
untuk
khas
sebagai
dapat
diri
maruah
mengadaikan
pengekornya. Apakah
kamu
telah
dianggap
selagi menjadi
(him. 729).
T ernyata bahawa
zaman.
namun
Ini
ini
beliau tidak
negara
menjadi ekor.
Pak turut
Malaysia,
pinjaman
turut
ekor
kepada negara-negara
barat.
Meneliti
gejala sosial yang berlaku dalam masyarakat, iaitu perzinaan dengan isteri
hingga melahirkan anak. Cerpen
ini
benar
apabila
ia
terjaga
dari tidur,
Ali
Ali
mengawal
bermimpi
menerima
orang
itu
panggilan talipon
bukannya mainan
12
IIAli
ini
selama
gejala sosial
Demikianlah
perzinaan
di
dalam
masyarkat. Dosa
curang
berlaku
yang
Amat
juga
amat
"lsteri yang cantik itu mendengar fitnah bahawa Amat bermain gila dengan
seorang janda muda... dia tahu benar sikap Amat terhadap perempuan,
terutama perempuan-perempuan cantik. Kelemahan Amat terhadap perempuan
sudah tidak menjadi rahsia lagi antara dia berdua
(him. 735-736).
"
...
Mas
isterinya, menimpa kern bali kepada dirinya apabila isterinya juga berlaku curang
terhadap diri
Amat.
Namun
mimpi Ali,
Amat
merupakan
terampun.
ditindih oleh
meminta
pertolongan.
bangun,
Amat
menjerit
13
Ali yang
juga
"Tiba-tiba
Amat
ditunjukkan
mimpi
daripada
Ali:
sayap, kembang
menqepak-nqepak lalu
merangkum badannya yang terberkas itu dengan kedua-dua belah kakinya yang
telah menjadi kaki garuda, berkuku panjang dan bersisik besar-besar. Kemudian
dia be rasa dirinya mengapung di awang-awang. Dia sekarang diterbangkan ke
awan biru" (him. 738).
Walau apapun
Amat,
namun
dilakukannya.
Ali
tumbuh
Ali tidak
apa
yang telah
Ali untuk
disarainya:
"Sekarang tibalah masanya anak ini menjadi tanggungjawabmu. Aku tidak
minta apa-apa. Tidak juga menuntut atau membalas apa-apa, yang baik atau
yang jahat. Tapi anak ini adalah tanggungjawabmu" (him. 742).
Ternyata bahawa
sahaja sebuah cerita,
namun
sekadar mainan
mimpi,
di dalam
dijadikan pengajaran
namun
dan teladan.
Sungguhpun,
ia
memaparkan sebahagian kecil bala yang ditunjukkan kepada mereka yang telah
melakukan dosa besar.
14
Meneliti
gila
Bulat.
awam.
padanya
itu
maka
Bin
Bulat
sahaja:
"Dia melihat kembali surat kecil yang kumal itu, ingin menyimpan kembali
meratapnya dulu dan menatapnya lama sekali. Inilah jaminan
kebebasan dan kemerdekaan diriku. Aku tidak boleh diganggu-gugat. Aku punya
ke dalam saku. Dia
Sungguhpun
tunjukkan
(him. 750).
kesetiaannya
perjuangannya masih
kepada
dan
negeri
tanah
namun
airnya.
ia masih
Semangat
terus membara.
"Kita
maju sekarang!"
"Ayuh, kita demontrasi!"
"Angkat sepanduk. Tinggi. Lagi Tinggi!"
"Jalan! Satu dua. Kiri kanan. Satu dua. Kiri kanan!"
"Merdeka!"
"Hapuskan Malayan Union'"
"Ganyang MacMichael. Gayang British"
"Merdeka! Merdeka! Malaya hak kita!"
Bin Bulat semakin garang dan bersemangat sekali, maju dengan hentak
kaki komando berdentam-dentam di atas atap kereta mewah tuan GM (him. 754-
745).
Keris Mas
namun
tanah
airnya
Pada
hakikatnya
Bin Bulat
Utusan
keadilan dalam
1960-an dulu.
15
Mereka
menentang
diungkapkan
ketidakadilan
dilakukan
telah
yang
oleh
majikan. Ini
oleh pengarang:
mengsmbil
kesempatan
ketidaksdilan
dan
tanggungjawsbnya
terhadap
menindas
untuk
pekeanya
para
mereka.
kaum
melakukan
d'engian
telah
Majik-an
menjaga kebaj,ikan
maj,ikan yang
pekerja
mengabalkan
dan
menyekat
I'lniish GM.
(him, 158)
50s;al'l
..
Wa'au apapun tlnda'kan yang dilakukan olen Bin Bulat dan keadaannya
.
osmun
merdeka:
Inl membawa
ia.!ah dia
...
Pidatonya
sernea
_tak yang tidak StumeR MJerdea darii s.eg iP'erj!uafiQann'a1 dan m:erdeka dar!
epa
sahajs,
bank.
dahou
ridek
ada
Keris Mas
mahupun
hak
yang
bo\eh
menahan
sekarang
Ilte1iitr&kperikemanusiaan, 'penmoo;srsan"
dim
khususny:a
dan
tentang
sikap
mas,ffiih beirlls,lku
Kesimpulan
Melalui pendekatan
kelima-lima
cerpen
bahawa
ternyata
Keris
Mas
itu ada
dalam
berusaha
kalanya hingga
Walau
penyakit
yang
apapun,
Keris
Mas
tidak
membahayakan,
bahawa
iaitu
"Seni
Untuk
masih tidak
terlepas daripada
kernasyarakatan."
17
Nota
Hujung
Laporan Panel Anugerah Sastera Negara 1981, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sebagai misalannya kenyataan S. Husin Ali dalam "Pengantar", Keris Mas: Kumpulan Cerpen
1946 -1989, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1992, him. xviii.
3
"Saya mula asyik menulis cerita pendek dan bertambah gila menulis apabila saya belajar di
Kolej (Kolej Kulliahtul Muallimin AI-lslamiah) Jadi sebetulnya saya tidaklah mula menulis cerpen
pada tahun 1946 di majalah Suluh Malaya seperti yang dikatakan oleh beberapa orang pengkaji
sastera Melayu. Saya bermula lebih awal dari itu". Pengakuan Keris Mas dalam temuramah
beliau dengan Abdullah Tahir dim. Ahmad Kamal Abdullah (peny.), JAMBAK 2, Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka, 1993, him. 151 -153.
4
...
Mohamad Mokhtar Hassan dan Abdul Razak Mohd. Kassim, Patah Tumbuh : Analisis
Komprehensif, Kuala Lumpur: Aneka Publishing, 1993, him. vi-vii. Untuk keterangan lanjut
terhadap analisis cerpen-cerpen Keris Mas sila rujuk kertas kerja Hasni Abas bertajuk "Konsep
'Seni Untuk Masyarakat' Dalam Cerpen-cerpen dan Novel Keris Mas" yang dibentangkan dalam
Kolokium Kesusasteraan Melayu Moden II di Balai Seminar, Dewan Bahasa dan Pustaka padaz3 dan 30-31 Oktober 1998.
5
Ahmad Kamal Abdullah (peny.), op. cit., him. 157.
6
Kesemua cerpen-cerpen yang dimaksudkan itu dimuatkan dalam
antologi
Keris Mas:
Kumpulan Cerpen 1946-1989, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1992.
7
Ahmad Kamal Abdullah (peny.), op. cii., him. 145 dan '151.
8
Ibid, him. 145 -146.
9
Hasni Abas, op. cit., him. 2.
10
Mohamad Mokhtar Hassan dan Abdul Razak Mohd. Kassim, op. cii., him. v.
11
Keris Mas, Memoir Keris Mas: 30 Tahun Sekitar Sastera, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka, 1979, him. 131.
12
S. Husin Ali, "Pengantar" dim. Keris Mas; Kumpulan Cerpen 1946-1989, Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka, 1992, him. xii.
13
S. Husn Ali, "ASAS 50 dan Cita-cita Kemasyarakatannya" dim., Warisan ASAS 50, Kuala
Dewan Bahasa dan Pustaka, 1981, him. 23
Lumpur:
14
Virginia Matheson Hooker, "Develo[ping a Rhetoric for Malay Socety: The Writings of the
Generation of the 1950s (ASAS 50)" dim. Malay Literature, Volume 8 Number 2, 1995, him. 20
21.
15
dalam temuramah
dengan
Abdullah Tahir,
(peny.),
JAMBAK 2, him
153-154.
16
Wawancara Abdullah Tahir dengan Keris Mas dalam Ahmad Kamal Abdullah (peny.), JAMBAK
2, him. 169 170.
17
Pengakuan Keris Mas dalam temuramah dengan Abdullah Tahir, JAMBAK 2, him. 148.
.
Rakaman
Setinggi-tinggi Penghargaan
Terima Kasih
Kepada sdr. Hasni Abas dari Jabatan Sastera, Dewan Bahasa dan Pustaka,
Kuala Lumpur kerana te\ah meminjamkan bahan-bahan dan memberikan
beberapa maklumat untuk menyediakan kertas kerja ini.
18
Bibliografi
A. Bakar Hamid
(peny.), Esei
dan
Writings
Kumpulan Cerpen
Pustaka, 1992.
1946
1989.
Lumpur: Dewan
Laporan Panel Anugerah Sastera Negara 1981, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Mohamad
dan
Mohamad Mokhtar Hassan dan Abdul Razak Mohd. Kassim, Patah Tumbuh
Analisis
Komprehensif,
Mohamed Salleh
Kuala
Lumpur:
Aneka
Publishing,
1993.
Pustaka, 1992.
Mohd. Thani Ahmad, et. aI., Wajah: Biografi Penulis, Kuala Lumpur
Bahasa dan Pustaka, 1988.
Dewan
Warisan ASAS 50, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1981.
19