Dalil syarak tidak sah pernikahan tanpa wali

- , 4 ,

Fiqh ala al-Mazahibil al-Arbaah
, 61
Nikah memiliki dua rukun
1
keduanya akan menjadi sempurna jika dilaksanakan: pertama, Ijab iaitu lafaz yang
diucapkan oleh wali atau yang menduduki posisinya. Kedua, Qabul iaitu: Lafaz yang diucapkan oleh suami atau
yang menduduki posisinya. Dan akad nikah adalah: ungkapan ijab qabul, dan apakah ini yang dimaksudkan
dlaam makna yang syarI, atau ada makna tambahan lain atas keduannya? Jawapannya adalah: Ada perkara
tambahan lain atas keduannya iaitu tali ikatan ijab dan qabul.

Kalangan ulama Malikiah berpendapat: rukun-rukun nikah itu ada lima iaitu: pertama, adanya wali bagi calon
mempelai wanita, dan itu dengan syarat-syarat berikut. Nikah tidak dapat dilaksanakan tanpa adanya wali.
Kedua, adanya pemberian dengan syarat disebutkan ketika akad dilaksanakan. Ketiga, calon suami. Keempat,
calon isteri yang dapat dinikahi tanpa adanya larangan-larangan yang syarI seperti ketika berihram atau
sedang dalam masa idah. Kelima, sighah atau ungkapan yang dilafazkan.
Kalangan ulama Syafieyah berkata: Rukun nikah itu ada lima iaitu: Suami, isteri, wali, dua orang saksi dan
sighah.

( berkaitan SAKSI) Para Imam dari kalangan ulama Syafieyah berpendapat bahawa dua orang saksi merupakan
bahagian dari syarat bukan bahagian dari rukun. Mereka beralasan bahawa dua orang saksi itu di luar tujuan
dari akad dan itu adalah jelas(zahir). Tetapi selain keduannya seperti kedua suami isteri adalah rukun atau
sebagaimana yang dijelaskan sebelumnya.
Hikmah adanya dua orang saksi merupakan rukun yang berbeza dengan suami isteri, kerana syarat dua ornag
saksi itu adalah satu, adpaun syarat-syarat suami isteri maka keduanya berbeza.





:

.
Terjemahan siri fiqh 4 mahzab : kitab nikah
Para ulama syafie dan maliki menganggap bahawa wali adalah salah satu rukun nikah iaitu tudak sah nikah jika
tanpa keberadaan wali , sedangkan para ulama Hanafi dan Hanbali menganggap bahawa keberadaan wali hanya
bersifat sebagai r


1
Ulama maliki,syafie


Dari Aisyah, ia berkata, Rasulullah sallahu alaihi wasallam bersabda, Seorang wanita yang menikah tanpa izin
walinya maka pernikahannya adalah batil, batil, batil. Dan apabila mereka bersengketa maka pemerintah adalh
wali bagi wanita yang tidak memiliki wali. (HR. Abu Daud no.2083,Tirmidzi no.1102, Ibnu Majah no. 1879 dan
Ahmad 6:66. Abu Isa At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan. Dishohihkan oleh Al-Albani dalam
Shohihul Jami 2709)

Dari Abu Musa Al-Asyari berkata, Rasulullah Sallahu alalihi wasallam bersabda, Tidak sah pernikahan kecuali
dengan wlai. (HR. Abu Daud no.2085, Tirmidzi no.1101, Ibnu Majah no.1880 dan Ahmad 4:418. Disohihkan
oleh Al-Albani dalam Sohihul Jami 7555)

Dari Abu Hurairah, ia berkata, Wanita tidak bisa menjadi wali wanita. Dan tidak bisa pula wanita menikahkan
dirinya sendiri. Wanita pezinalah yang menikahkan dirinya sendiri. (HR. Ad Daruquthni, 3:227. Disohihkan
oleh Al-Albani dalam Sohihul Jami 7298)

*Majoriti Ulama mengatakan wali adalah syarat dalam pernikahan, berdalil dengan hadith Aisyah dan Abu
Musa Radiyallahuanhuma yang telah disebutkan.
*Berkata Ibnu Munzir rahimullah aku tidak mengetahui seorang pun dari sahabat menyelisihi pendapat itu .
Maka atas pendapat majority ulama, apabila seorangwanita menikahkan dirinya sendiri maka pernikahannya
batil atau tidak sah.
sebahagian para ulama berpendapat bahwa wanita tersebut berdosa dan status pernikahannya tergantung
dari walinya, apakah mengizinkan atau tidak. Atau dnegan kata lain, tidak langsung dikatakan tidak sah. Ini
adlah pendapat Ibnu Sirin, Al-Qosim, Al-Hasan bin Solih, Abu Yusuf dan Al-Auzaie Rahimahumullah.

Adapun Abu Hanifah Rahimahullah mengatakan bahawa seorang wanita boleh menikahkan dirinya sendiri
sebagaimana juga dia boleh melakukan jual beli, akan tetapi menurutnya ini hanya berlaku bagi wanita yang
sudah Baligh dan Rasyidah(bisa memilih yang baik dan jelek menurutnya)