ISI KANDUNGAN

PERKARA
MUKA SURAT

1.0

Pengenalan

1
2.0

Isu-isu kekeluargaan :

2
2.1) Talak
1) Definisi talak
2-3
2) Rukun dan Syarat talak
3
3) Jenis lafaz talak
3-4
4) Hukum talak
5-6
2.2) Khulu`
1) Maksud Khulu` dan dalil pensyariatan Khulu`
6
2) Syarat Sah Khulu`
7
3) Tujuan Khulu`
7
2.3) `Idah
1) Pengertian dan Hukum `idah
8-9
2) Jenis-jenis dan tempoh `idah
9
3) Batas pergaulan suami isteri ketika `idah
9-10
4) Hak-hak wanita semasa `idah
10-11
2.4) Poligami
1) Definisi poligami
12

2) Hukum poligami dalam Islam

12-13
3) Syarat-syarat poligami dala Islam
14
4) isu semasa mengenai kes poligami
15
3.0 Kesimpulan
16
4.0 Rujukan
17
5.0 Lampiran
A. slide pembentangan
B. gerak kerja berkumpulan

PENGHARGAAN

Sebagai seorang pelajar agama Islam,setiap perkara

yang dalam Islam
perlu diselami dan diterokai agar segala ilmu yang diperolehi
dalam kehidupan dunia dapatdibezakan dari sudut kebenaran
yang telah dijelaskan dalam al-Quran. Islam telah memberi jalan
kepada umatnya untuk mengikuti dan mematuhi segala perkara yang
telah

ditetapkan

dalam

Islam.

Talak,

`Idah,

Khulu`

dan

Poligami

merupakan antara salah satu isu yang menjadi yang selalu dibangkitkan
dalam masyarakat sekarang. Oleh itu, timbul minat dalam diri saya untuk
mendalami
perkara

tajuk-tajuk
yang

u n t u k kebaikan

telah

menurut

Islam.

ditentukan

hambanya.

Dengan

Saya

oleh

p e rc a y a

Allah

kesempatan

S . W. T
ini,

setiap
adalah

saya

ingin

mengucapkan sekalung budi khususnya kepada Dr.Sulaiman Shakib

Bin Mohd Noor pensyarah saya bagi subjek Nizam Usrah. Tidak

lupa juga kepada kawan-kawan saya yang sering membantu dalam

menyiapkan kerja ini.

1
ISU-ISU KEKELUARGAAN
2.1 TALAK
LATAR BELAKANG TALAK
Talak adalah sebuah istilah dalam agama Islam yang bererti adalah
perceraian antara suami dan isteri.Pada zaman sebelum Islam datang ke
tanah arab, masyarakat jahiliah jika ingin melakukan talak dengan isteri
mereka dengan cara yang merugikan pihak perempuan. Mereka mentalak
isterinya, kemudian rujuk kembali pada saat `idah isterinya hampir habis,
kemudian mentalaknya kembali. Hal ini terjadi secara berulang-ulang ,
sehingga isterinya menjadi tergantung-gantung statusnya. Dengan
datangnya Islam,maka aturan seprti iyu diubahdengan ketentuan bahawa
talak yang boleh dirujuk itu hanya dua kali. Setelah itu boleh rujuk, tetapi
dengan beberapa pensyaratan yang berat.
1) DEFINSI TALAK
Talak dari istilah bahasa bermaksud meleraikan atau melepaskan ikatan.
Dari segi syara` pula bermaksud meleraikan ikatan perkahwinan atau
memutuskan akad perkahwinan dengan lafaz talak iaitu menggunakan
perkataan yang khusus iaitu lafaz yang terang dan jelas yang membawa
maksud talak ataupun menggunakan lafaz kinayah iaitu lafaz sindiran
atau kiasan.

Menurut mazhab Hanafi dan Hambali mengatakan bahawa talak

adalah pelepasan ikatan perkahwinan secara langsung untuk masa yang
akan datang dengan lafaz yang khusus. Menurut mazhab Syafi` pula talak
adalah pelepasan akad nikah dengan lafaz talak atau yang semakna
dengan itu. Mazhab Maliki pula, talak adalah suatu sifat hukum yang
menyebabkan gugurnya kehalalan hubungan suami isteri.
Perbezaan definisi di atas menyebabkan perbezaan akibat hukum
bila suami menjatuhkan talak Raj`ie pada isterinya. Menurut Hanafi dan
Hambali,perceraian ini belum menghapuskan seluruh akibat talak, kecuali
`i`dah isterinya telah habis. Mereka berpendapat bahawa bila suami
berjimak dengan isterinya dalam masa `idah,maka perbuatan itu
dikatakan sebagai petanda rujuknya suami. Ulama Maliki mengatakan bila
perbuatan itu diawali dengan niat,maka bererti rujuk. Ulama Syafie`
mengatakan bahawa suami tidak boleh jimak dengan isterinya yang
sedang menjalani masa `idah, dan perbuatan itu bukanlah petanda rujuk.
Kerana menurut mereka, rujuk harus dilakukan dengan perkataan atau
pernyatan dari suami secara jelas bukan dengan perbuatan.

2
Dalil Al-quran tentang dalil disyariatkan talak ialah :

Thalak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan
cara yang maruf atau menceraikan dengan cara yang baik. (Al Baqarah
: 229)
Dalil sari Sunnah :
Diantaranya sebuah hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Umar rahiyallahu
anhuma bahwasannya dia menalak istrinya yang sedang haidh. Umar
menanyakan hal itu kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam,
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :

Perintahkan kepadanya agar dia merujuk istrinya, kemudian

membiarkan bersamanya sampai suci, kemudian haid lagi, kemudian suci
lagi. Lantas setelah itu terserah kepadanya, dia bisa mempertahankannya
jika mau dan dia bisa menalaknya (mencraikannya) sebelum
menyentuhnya (jima) jika mau. Itulah iddah seperti yang diperintahkan
oleh Allah agar para istri yang ditalak dapat langsung menhadapinya
(iddah) (HR. Bukhari dan Muslim).

2) RUKUN TALAK DAN SYARAT TALAK

Sebagaimana keharusan yang mesti ada pada bentuk-bentuk akad
dan transaksi yang lain,untuk keabsahan talak juga mesti memenuhi
rukun dan syarat-syarat yang telah ditetapkan. Rukun talak mempunyai 3
rukun iaitu :
1) SUAMI - jika selain suami tidak boleh mentalakkan.
2) ISTERI - orang yang dilindungi oleh suami akan ditalak.
3) LAFAZ
- lafaz yang ditujukan untuk mentalak,baik ucapan itu
diucapkan secara langsung mahupun dilakukan dengan sindiran dengan
disertai niat.
Manakala syarat talak pula ialah :
1)Benar-benar suami yang sah,iaitu keduanya berada dalam ikatan
perkahwinan yang sah.
2) Baliqh,tidak dibenarkan jika yang mentalakkan adalah kanak-kanak.
3) Berakal,iaitu sihat tidak gila.
4) Orang yang menjatuhkan talak mestilah memahami maksud talak.
Tidak sah orang yang tidak memahami maksud talak.
5) Orang yang menjatuhkan talak tidak boleh dipaksa. Tidak sah
menjatuhkan talak dengan paksaan.

3
3) JENIS LAFAZ TALAK
Lafaz talak terbahagi kepada 2 iaitu :
1) Talak Sarih

Talak sarih membawa maksud nyata atau jelas. Iaitu talak yang
diucapkan oleh suami kepada isterinya dengan kalimah yang jelas
dan terang. Lafaz seumpama ini hanya membawa maksud
perceraian dan tiada pengertian selainnya,seperti kalimah talak
atau cerai. Contoh lafaz sarih adalah seperti berikut :
I. Aku ceraikan kau dengan talak satu.
II.
Aku telah melepaskan(menjatuhkan) talak untuk engkau.
III. Hari ini aku ceraikan kau.
Jika suami melafazkan talak dengan menggunakan kalimah Sarih
seumpama diatas ini,maka talak dikira jatuh walaupun tanpa niat dan
saksi.

2) Talak Kinayah
Talak Kinayah pula membawa maksud sindiran atau kiasan.
Lafaz yang dilafazkan oleh suami secara tidak langsung yang
mempunyai dua atau lebih pengertiannya. Umpamanya jika suami
melafazkan kepada isterinya perkataan :
I. Aku tak nak kau lagi,kau boleh balik ke rumah orang tua kau.
II.
Pergilah engkau dari sini,ke mana engkau suka.
III. Kita berdua sudah tiada apa-apa hubungan lagi.
Lafaz-lafaz seumpama ini termasuk dalam kategori kinayah. Jika
suami tidak berniat untuk menceraikan isterinya maka talak tidak dikira
jatuh,tetapi jika sebaliknya iaitu suami mempunyai niat menceraikan
isterinya ketika melafazkan kalimah ini,maka talak dikira jatuh. Bagi
pasangan yang meragui akan lafaz talak yang diucapkan pleh suami,
mereka hendaklah menghubungi pihak Mahkamah bagi mendapatkan
pengesahannya. Begitu juga bagi pasangan yang ingin merujuk semula,
mereka perlulah melaporkan perkara ini ke Mahkamah Syariah bagi
mendapatkan nasihat selanjutnya.

4
4)HUKUM-HUKUM TALAK

Hukum-hukum talak terbahagi kepada lima. Berkata Asy-Syaikh Shalih AlFauzan : apapun hukumnya berbeza-bezatetapi sesuai dengan
perbezaan keadaan,terkadang hukumnya mubah, terkadang hukumnya
makruh,terkadang hukumnya mustahab(sunat), terkadang hukumnya
wajib dan terkadang hukumnya haram. Hukumnya sesuai dengan hukum
yang lima.(Al-Mulakhoa Al-Fiqhiy,halaman 410). Jadinya hukum-hukum
talak adalah seperti berikut :
1. Makruh
Talak yang hukumnya makruh iaitu ketika suami menjatuhkan
talak tanpa ada hajat yang menuntut terjadinya percerian.
Padahal keadaan rumahtangganya berjalan dengan baik.
2. Haram
Talak yang hukumnya haram iaitu ketika dijatuhkan tidak
sesuai mengikut syar`i. iaitu suami menjatuhkan talak dalam
keadaan yang dilarang dalam agama kita, dan terjadi pada 2
keadaan :
Pertama : Suami menjatuhkan talak ketika isteri sedang
dalam keadaan haid.
Kedua : Suami menjatuhkan talak kepada isteri pada
saat suci setelah digauli tanpa diketahui hamil atau
tidak.
3. Mubah
Talak yang hukumnya mubah iaitu ketika suami berhajat atau
mempunyai alasan untuk menalak isterinya. Seperti kerana
suami tidak mencintai isterinya atau kerana peragai dan
kelakuan yang ada pada isterinya sementara suami tidak
sanggup bersabar kemudian menceraikannya. Namun
bersabar adalah lebih baik. Firman Allah SWT :
Ertinya : kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka
bersabarlah) kerana mungkin kamu tidak menyukai sesuatu,
padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.
(AnNisa` : 19)

5
4. Sunat
Talak yang hukumnya sunat ketika dijayuhkan oleh suami
demi keselamtan isterinya serta mencegah kenudharatan jika
tetap bersama dengan dirinya, meski pun sesungguhnya
suaminya masih mencintainya. Seperti sang isteri tidak
mencintai suaminya, tidak biasa hidup dengannya dan merasa
risau tidak boleh menjalankan tugasnya sebagai seorang
isteri. Talak yang dilakukan suami pada keadaan seperti ini
terhitung sebagai kebakan terhadap isteri. Hal ino seprti
firman Allah SWT :
Ertinya : dan berbuat baiklah, kerana sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang berbuat baik.
(AlBaqarah : 195)

5. Wajib
Talak yang hukumnya wajib iaitu bagi suami yang bersumpah
tidak akan menggauli isterinya,setelah masa penangguhannya
selama empat bulan telah habis, bila mana ia enggan kembali
kepada isterinya. Hakim memaksanya untuk mentalakkan
isterinya pada keadaan ini atau hakim menjatuhkan talak
tersebut.

3.2) KHULU` (TEBUS TALAK)

1) DEFINISI TALAK DAN DALIL PENSYARIATAN KHULU`
Perpisahan antara suami dan isteri melalui tebus talak sama ada dengan
menggunakan lafaz talak atau khuluk. Pihak isteri boleh melepaskan
dirinya daripada ikatan perkahwinan mereka jika ia tidak berpuas hati
atau lain-lain sebab. Pihak isteri hendaklah membayar sejumlah wang
atau harta yang dipersetujui bersama dengan suaminya, maka suaminya
hendaklah menceraikan isterinya dngan jumlah atau harta yang
ditentukan.
Hukum khuluk adalah berdasarkan surah al-Baqarah ayat 229 :

Tidak halal bagi kamu mengambil apa-apa yang telah kamu berikan
kepada mereka suatu jua pun, kecuali jika takut kedua-duanya tidak akan
mengikut peraturan Allah s.w.t.. Jika kamu takut bahawa tidak akan
mengikut peraturan Allah maka tiadalah berdosa kedua-duanya tentang
barang yang jadi tebus oleh perempuan.
Ia biasanya dilakukan di depan hakim mahkamah syariah. Talak boleh
jatuh dengan menyebut Saya menceraikan kamu dengan bayaran RM
10,000, dan isterinya menjawab, Saya menerimanya. Apabila suami
melafazkan demikian, dan isterinya menyahut tawaran itu, dengan sertamerta jatuhlah talak dengan khuluk dan isterinya wajiblah beridah. Suami
isteri hanya boleh merujuk dengan akad nikah baru sahaja.
6

2) SYARAT SAH KHULU`

1. Suami: Baligh, berakal, mukhtar (bebas) melakukan khul bukan
dipaksa.
2. Isteri: Hendaklah seorang yang boleh menguruskan harta dan
mukallaf.
3.Lafaz
khul:
Hendaklah
disebut
dengan
terang.
4. Bayaran khul: Hendaklah dijelaskan dengan jumlah yang
tertentu.

Walaupun isteri mempunyai hak untuk memohon fasakh dan khul, tetapi
Rasulullah sallallahu alayhi wasallam menuntut agar ia tidak dilakukan
dengan sewenang-wenangnya.
Rasulullah sallallahu alayhi wasallam bersabda yang bermaksud:
Mana-mana perempuan yang memohon cerai daripada suaminya tanpa
sebab yang munasabah maka haram ke atasnya bau syurga.
(Riwayat Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Daud dan Ahmad)

PERUNTUKAN UNDANG-UNDANG MENGENAI KHULU

Di dalam Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Melaka) 2002,
Seksyen
49
ada
menerangkan:
Jika suami tidak bersetuju menjatuhkan talaq dengan kerelaannya sendiri,
tetapi pihak-pihak itu bersetuju bercerai denagn tebus talaq, Mahkamah

hendaklah selepas sejumlah tebus talaq dipersetujui oleh pihak-pihak itu,

menasihatkan suami itu melafazkan perceraian dengan tebus talaq
mengikut hukum syara, dan perceraian itu adalah bain sughra dan tidak
boleh dirujukan.
3) TUJUAN KHULU`

Memelihara hak wanita

Menolak bahaya kemudaratan yang menimpanya

Memberi keadilan kepada wanita yang cukup umurnya melalui

keputusan mahkamah.

7
3) `IDAH (TEMPOH MENUNGGU)
1) PENGERTIAN `IDAH DAN DALIL PENSYARIATAN `IDAH
`Idah (Bahasa
Arab: ;tempoh
menunggu)
ialah
suatu
tempoh masa yang
dilalui
oleh
seseorang perempuan selepas perceraian atau kematian suami di mana
dia tidak boleh menikah semula. Tujuannya untuk memastikan
kekosongan rahimnya dari mengandung dan tempohnya bergantung
kepada berapa kali dia mengalami haid. Biasanya, tempoh iddah bagi
wanita sesudah cerainya dengan bekas suaminya yang dulu adalah tiga
kali datang bersih kitaran haid dan wanita yang sesudah meninggalnya
suaminya tempoh iddah adalah selama 4 bulan dan 10 hari (dikira
mengikut tahun Hijrah) .

Dalam tempoh `idah ini, bekas isteri diharamkan berkahwin dengan orang
lain. Tujuan dikenakan iddah ialah bagi memastikan rahim wanita tersebut
suci daripada sebarang janin bagi mengelakkan ketidakpastian nasab
sebenar anak jika perkahwinan baru dengan lelaki lain berlaku.

Dalam tempoh iddah, suami boleh rujuk kembali dengan syarat isteri
adalah dalam iddah Rajie.
Dalil dari Al-Quran :
Allah Taaala berfirman :

Wanita-wanita yang ditalak handaklah menahan diri (menunggu) tiga kali
quru
(
Al-Baqarah : 228)
Dalil dari Sunnah :

Dari Miswar bin Makhramah, bahwasannya Subaiah Al-Aslamiyyah
radhiyallahu anha mengalami nifas setelah di tinggal wafat oleh
suaminya beberapa hari, maka dia datang kepada Nabi shallallahu alaihi
wasallam untuk minta ijin menikah, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
mengijinkannya. Maka menikahlah dia. (HR. Bukhari no 5320)

8
2) JENIS-JENIS `IDAH DAN TEMPOH

`idah

Perempuan

Yang

Diceraikan

`Idah
bercerai
masa
hidup
1) Perempuan yang masih ada haid, `idahnya 3 kali suci haid
2) Perempuan yang belum datang haid @ belum cukup umur @ telah
putus
haid,
iddahnya
3
bulan
3) Perempuan yang mengandung, `idahnya sehingga melahirkan anak

`Idah
bagi
perempuan
kematian
suami
1) Perempuan yang tidak mengandung, `idahnya 4 bulan 10 hari
2) Perempuan yang mengandung, `idahnya sehingga melahirkan anak

3) BATAS PERGAULAN SUAMI ISTERI KETIKA `IDAH

1) TALAK BAIN (TALAK YANG TIDAK BOLEH DIRUJUK).
Maka
hubungan
suami
isteri
terputus
dengan
talak
tersebut,maka mereka sudah menjadi orang asing.
Hukum pergaulannya sama seperti hukum perempuan ajnabi
dalam semua hal,termasuklah suami itu tidak lagi menjadi
kewajipan untk dia menyediakan makan minum kerana sudah
menjadi bekas suaminya.
2) TALAK RAJ`IE (TALAK YANG BOLEH DIRUJUK)
Isteri yang ditalak berada ditengah-tengah keadaan. Menjadi
isteri sebenar pun tidak,kerana telah diceraikan dan hanya
menunggu tamat `idahnya. Maka tamatlah perkahwinan
mereka.
Hendak dikatakan bukan isteri pun tidak,kerana dengan
menyebut aku rujuk dengan mu semula, maka jadilah mereka
suami isteri semula.
* Namun begitu,hukum ke atas perempuan yang diceraikan suaminya ada
hak-hak tertentu dari segi syarak untuknya,khususnya hak nafkah dan
tempat tinggal sehingga tamat `idahnya.

9
Dalil dari Al-Quran :

{228}

"Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali

quru'. Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah
dalam rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. Dan
suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika
mereka (para suami) menghendaki ishlah. Dan para wanita mempunyai
hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf.
Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan lebih daripada
istrinya. Dan Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana."

(Al-Baqarah : 228)

4) HAK-HAK WANITA SEMASA `IDAH

a) Isteri yang berada dalam iddah Rajie berhak mendapat nafkah
dan
tempat
tinggal
selama
tempoh
iddah
b) Isteri yang berada dalam iddah Bain adalah seperti berikut :
1) Isteri yang tidak hamil hanya berhak mendapat tempat tinggal
2) Isteri yang hamil berhak mendapat tempat tinggal dan nafkah
3)
Isteri yang kematian suami berhak mendapat tempat tinggal
sebagaimana semasa kematian suaminya.
# Sekiranya perempuan tersebut diceraikan dengan `idah rajie,
kemudian bekas suaminya meninggal dalam tempoh `idah tersebut,
maka
eddahnya
bertukar.

10
# Perempuan yang diceraikan sebelum disetubuhi tiada `idah.
Sementara wanita yang kematian suami wajib iddah walaupun
belum
disetubuhi.
# Bagi persetubuhan syubhah (tersilap menyangka isterinya tetapi

orang lain)
diceraikan

`idahnya adalah sama

sama
ada
ditalak

seperti perempuan yang

@
kematian
suami.

# Orang yang berzina, tiada iddah kerana `idah bertujuan untuk

memelihara nasab sementara zina tidak sah taraf nasabnya
berdasarkan pendapat Abu Bakar, Umar dan pengikut Mazhab
Syafie dan Hanafi

11
4)POLIGAMI
1) DEFINIS POLIGAMI
Sebelum kedatangan Islam, konsep poligami
telah lama wujud sejak zaman sebelumkelahiran Rasullah s.w.a

lagi. Konsep poligami pada ketika itu adala h terlalu bebas

dan senang bagi seorang lelaki untuk memiliki seberapa wanita
yang mereka perlukan. Hampir setiap agamadi muka bumi ini
mempunyai konsep poligami yang tersendiri. Pada zaman anbia,
poligami telahd i a m a l k a n o l e h N a b i I b r a h i m , N a b i D a u d ,
Nabi
Musa
dan
seterusnya.
Maka
dapat
d i l i h a t , pengamalan poligami dalam sistem kekeluargaan adalah
begitu mulia disisi Allah S.W.T.
Sebenarnya, istilah poligami berasal dari
perkataan Latin yang bermaksud banyak isteri.
Poligami
mengikut Islam bermaksud lelaki beris teri lebih daripada
seorang tetapi tidak lebih daripada empat orang isteri pada satu
masa. Islam telah menetapkan syarat seperti ini agar keadilan
dapat diberikan terhadap golongan wanita dengan baik dan
secukupnya. WalaupunRasullah s.a.w. mempunyai bilangan
isteri
lebih
daripada
empat
orang-13
orang
isteri
namun b a g i n d a m e n y u r u h u m a t n y a b e r i s t e r i t i d a k l e b i h
daripada
empat
orang.
Hal
ini
d e m i k i a n , tindakan
Rasulullah s.a.w beristeri 13 orang hanyalah khusus untuk baginda
kerana sejarah telahmenyatakan bahawa Rasulullah s.a.w tidak
berpoligami kecuali setelah tertegaknya negara Islamdan baginda
berkahwin dengan Khadijah ra. berkekalan selama 15 tahun.
Baginda berpoligami selepas kewafatan isterinya disebabkan
sebab-sebab tertentu.

12
Dalil disyariatkan poligami :

Allah telah banyak berfirman tentang poligami maka turunlah ayat AlQuran yang menceritakan perihal poligami agar memberi kelurusan
dalam kehidupan masyarakat untuk m e n g a m a l k a n
poligami
dengan memberi batasan yang mesti dipatuhi kerana
p o l i g a m i memerlukan keadilan yang tinggi dalam rumah tangga.
Hukum berpoligami adalah harus dan berikut adalah dalil-dalil
disyariatkan berpoligami.1 . S u r a h A n - N i s a : 3
D a n j i k a ka m u t a ku t t i d a k a k a n d a p a t b e r l a ku a d i l t e rh a d a p
( h a k - h a k ) p e re m p u a n yatim (bila mana kamu mengahwininya),
maka kahwinilah wanita-wanita (lain) yang k a m u s e n a n g i : d u a ,
t i g a , a t a u e m p a t . Ke m u d i a n j i k a k a m u t a ku t t i d a k a ka n
d a p a t berlaku adil, maka (kahwinilah) seorang saja,atau budak-budak
yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak
berbuat aniaya.
Ayat ini membicarakan sebab-sebab poligami diizinkan
oleh Allah S.W.T dengan syarat yangdiberikan kepada sesiapa
yang ingin melakukan poligami dan batasan ketika ingin
melakukan poligami.2 . S u r a h A n - N i s a : 1 2 9
Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di
antara
i s t e r i - i s t e r i ( m u ) , walaupun kamu sangat ingin
berbuat
demikian,
ke r a n a
itu
janganlah
ka m u
t e r l a l u c e n d e r u n g ( ke p a d a y a n g k a m u c i n t a i ) s e h i n g g a k a m u
b i a r k a n y a n g l a i n t e r k a t u n g - katung.

Ayat ini menerangkan kepayahan memberikan keadilan

yang sempurna dalam berumah tangga d e n g a n b e b e r a p a i s t e r i .
Di dalam ayat ini juga ada menyebut tentang larangan
m e l a ku k a n kezaliman dan kejahatan di mana bersifat berat
sebelah dalam menjalinkan hubungan bersama isteri-isteri tertentu.

13
2) SYARAT-SYARAT BERPOLIGAMI
Dengan kedatangan Islam,poligami diberi batas-batas untuk mengelak
berlakunya ketidakstabilan dalam hidup suami isteri. Poligami yang
dilakukan oleh manusia tanpa batasan boleh menimbulkan pelbagai
kekkacauan yang menimbulkan kesulitan alam keturunan sebuah
keluarga. Maka Islam telah menggariskan panduan dan peraturan serta
cara untuk melakukan poligami mengikut syariat yang telah ditentukan
oleh Allah SWT.
Syarat-syarat berpoligami dalam Islam
1)Tidak melebihi empat orang
2)Boleh berlaku adil dalam aspek lahiriah seperti makanan, pakaian
tempat tinggaldan giliran bermalam.
3)Mampu dari segi jasmani dan kewangan.
Dalam ayat al-Quran, berlaku adil dan berpada dengan seorang isteri
sahaja jika khuatir tidak berlaku adil. Firman Allah S.W.T :
Maka jika kamu takut tidak berlaku adil berpadalah dengan seorang isteri
sahaja.
Ini menunjukkan Islam sangat mementingkan sikap adil
d a l a m m e m d i r i k a n r u m a h t a n g g a dengan beberapa isteri
kerana merupakan kunci kepada keharmonian dan kebahagiaan
rumahtangga. Adil yang dimaksudkan ialah meletakkan sesuatu
ditempatnya.

14
3)ISU SEMASA MENGENAI POLIGAMI

15

KESIMPULAN

Dapatlah kita lihat disini,setiap perkara yang ditentukan

oleh Allah SWT mempunyai kebaikan yang tersendiri. Kita sebagai
hambanya hendaklah mematuhi segala perintah yang telah ditetapka oleh
Allah SWT. Setiap perkara yang disyariatkan dalam Islam oleh Allah S.W.T
pasti ada kebaikan dan hikmah di sebalik apa yang berlaku dalam
kehidupan seharian seperti talak,khulu`,idah dan poligami.. Ramai
masyarakat
Malaysia melakukan amalan poligami adalah
disebabkan untuk mengikuti amalan sunnah Rasulullah s.a.w sahaja
tetapi tidak melihat cara sunnah Rasulullah melakukan poligami dan apa
layanan Rasulullah s.a.w terhadap para isterinya. Pada waktu
dahulu, para ulama danorang berada mengamalkan poligami
kerana mereka memahami konsep poligami mengikut Islam.
Perkara ini sudah menjadi kebiasaan bagi kita kepada golongan
seperti ini dan jarangsekali kita mendengar mereka tidak berpoligami.
Dalam erti kata lain, masyarakat Malaysia pada masa dahulu tidak
melihat poligami ini dengan curiga sebagaimana berlaku kepada

sesetengah
sekarang.

mereka

yang

cetek

ilmu

pengetahuan

pada

zaman

16
RUJUKAN

A l - Q u r a n Ta f s i r a n 2.Basri Ibrahim,
Pemantapan Sistem Kekeluargaan, 19973.Fadhilah Asy-syeikh
Atiyah Saqar, Ensiklopedia Keluarga Muslim:
Masalah-masalahdalam keluarga, 20054 . Fa t i m a h D a u d ,
Pe n d i d i k a n I s l a m Ti n g k a t a n 5 , 2 0 0 7 5 . N o n a ,
N o v e m b e r 2 0 0 8 6.
http://www.islam.gov.my/portal/pdf/PoligamiPPUU.pdf 7 .
http://www.mail-archive.com/wanitamuslimah@yahoogroups.com/msg29152.html

NOTA KAKI
1. Surah An-Nisa,ayat 3
2. Surah Al-Baqarah,ayat 288

17