Tafsir Ibnu Katsir Juz 7

AL- I MAM ABUL F1DA I SMA' I L I BNU KASI R AD- DI MASYQI
SINAR BARU ALGENSINDO

Kqmpungsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
!"# %
AI-Maidah, ayat 83-86
Dan apabila mereka mendengarkan apa vang diturunkan kepada
Rasul, kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan
kebenaran ( Al - Qur ' an) vang telah mereka ketahui (dari ki t ab-ki t ab
mer eka sendi r i ) ; serava berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah
beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang vang menfadi
saksi (at as kebenar an Al - Qur ' an dan kenabi an Muha mma d Saw. ) .
Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada
kebenaran vang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin
agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang-
orang vang saleh? " Maka Allah memberi mereka pahala terhadap
perkataan vang mereka ucapkan, ( yai t u) surga vang mengalir
sungai-sungai di dalamnva, sedangkan mereka kekal di dalamnva.
Dan itulah balasan (bagi ) orang-orang vang berbuat kebaikan (yang
ikhlas kei manannya) . Dan orang-orang kafir serta mendustakan
avat-avat Kami, mereka itulah penghuni neraka.
Kqmpungsannqh.org
Juz7-AI-Maidah
Selanjutnya Allah menyebut kan siIat mer eka yang lain, yai t u t aat kepada
kebenaran dan mengi kut i nya sert a menyadar i nya. Unt uk itu Al l ah Swt .
berIi rman:
Rasul ( Muhammad) , kalian lihat mata mereka mencucurkan air
mata disebabkan kebenaran (Al-Oman)vang telah mereka ketahui
(dari ki t ab-ki t ab mer eka sendi ri ). ( Al - Mì dah: 83)
Yakni mel al ui apa yang t erdapat di dal am ki t ab mer eka menyangkut
berit a gembi ra akan dat angnya seor ang rasul , yaitu Nabi Muha mmad
Saw.
serava berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah
kami bersama orang-orang vang menfadi saksi (at as kebenaran Al -
Qur"an dan kenabi an Muha mma d Saw. ). *(Al -Mai dah: 83)
Yakni ber sama or ang- or ang yang menj adi saksi at as kebenar annya dan
yang beri man kepadanya.
I mam Nasai t el ah mer i wayat kan dari Amr i bnu Ali Al -Fal l as, dari
Umar ibnu Ali i bnu Mi qdam, dari Hi syam i bnu Ur wah, dari ayahnya,
dari Abdul l ah i bnuz Zubai r yang mengat akan bahwa ayat ini di t urun-
kan berkenaan dengan Raja Naj asyi dan t eman- t emannya, yaitu Ii rman
Allah Swt. :
Rasul ( Muhammad) , kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata
disebabkan kebenaran ( Al - Qur ' an) vang telah mereka ketahui (dari
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
ki t ab-ki t ab mer eka sendi ri ) ; serava berkata, "Ya Tuhan kami. kami
telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang vang
menfadi saksi (atas kebenar an Al - Qur ' an dan kenabi an Muhammad
Saw. )I ( Al - Mai dah: 83)
Ibnu Abu Hat i m, Ibnu Mur dawai h, dan i ma m Haki m di dal am ki t ab
Mustadrak-nva telah mer i wayat kan mel al ui j al ur Sammak, dari Ikri mah,
dari Ibnu Abbas mengenai Ii rman Al l ah Swt . :
maka catatlah kami bersama orang-orang vang menfadi saksi. (Al -
Mai dah: 83)
Yakni ber s ama Nabi Muha mma d Saw. dan umat nya adal ah or ang-
orang yang menjadi saksi . Mer eka memper saksi kan t erhadap Nabi Saw.
bahwaNabi Saw. telah menyampai kan risalahnya, j uga mempersaksi kan
t er hadap par a r asul , b a h wa me r e ka t el ah me nya mpa i ka n r i sal ah.
Kemudi an Imam Haki m berkata, "Sanad hadi s ini sahih, tetapi keduanya
tidak menget engahkannya. "
I mam Tabrani mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Abu
Syubai l ( yai t u Abdul l ah i bnu Abdur Ra hma n i bnu Wa qi d) , t el ah
menceri t akan kepada kami ayahku, telah menceri t akan kepada kami Al -
Abbas ibnul Fadl , dari Abdul Jabbar i bnu NaI i ' Ad- Dabbi , dari Qat adah
dan Ja' Iar ibnu Iyas, dari Sa' i d ibnu Jubai r, dari Ibnu Abbas sehubungan
dengan Iirman Allah Swt . :
CAK-13x_>U`>
Rasul ( Muhammad) , kamu lihat mata mereka mencucurkan air
mata. ( Al - Mai dah: 83)
Ibnu Abbas mengat akan, mer eka adal ah para petani yang tiba ber sama
Ja' I ar ibnu Abu Tal i b dari negeri Habsyah. Ket i ka Rasul ul l ah Saw.
membacakan Al - Qur ' an kepada mer eka, lalu mer eka ber i man, dan air
mat a mer eka bercucuran. Maka Rasulullah Saw. bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Juz7-Ai-Maidah
Barangkali apabila kalian kembali ke tanah air kalian, maka kalian
akan berpindah ke agama kalian lagi.
Mer eka menj awab, "Kami t i dak akan pindah dari agama kami sekarang.*'
Perkataan mer eka di si t i rol eh Allah Swt . melalui wahyu yang di t urunkan-
Nya. vai t u:
C A I
Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada
kebenaran vang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin
agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang-
orang vang saleh? " ( Al - Mai dah: 84)
Gol ongan or ang- or ang Nasr ani inilah yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt .
mel al ui Iirman-Nya:
Dan sesungguhnva di antara Ahli Kitab ada orang vang beriman
kepada Allah dan kepada apa vang diturunkan kepada kamu dan
vang diturunkan kepada mereka, sedangkan mereka berendah hati
kepada Allah. (Al i I mr an: 199) , hi ngga akhi r ayat.
Orang-orang vang telah kami datangkan kepada mereka Al-Kitab
sebelumnva Al-Our an, mereka beriman (pul a) dengan Al-Qw an
itu. Dan apabila dibacakan ( Al - Qur ' an itu) kepada mereka, mereka
Kqmpungsannqh.org
Tafsir tbnu Kasir
berkata, "Kami beriman kepadanva, sesungguhnva Al-Qwan itu
adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami, sesungguhnva kami
sebelumnva adalah orang-orang vang membenarkatmva"(Al-Qasas.
52-53)
sampai dengan Iirman-Nya:
kami tidak ingin bergaul dengan orang-orangy"a/i//.(Al-Qasas: 55)
Kar ena itulah dal am surat ini di sebut kan oleh Ii rman-Nya:
Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan vang
mereka ucapkan (yai t u) surga vang mengalir sungai-sungai di
dalamnva. ( Al - Mai dah: 85)
Yakni Al l ah me mba l a s me r e ka sebagai pahal a at as i man mer eka,
kepercayaan dan pengakuan mer eka kepada perkara yang hak, yai t u
berupa:
Surga vang mengalir sungai-sungai di dalamnva, sedangkan mereka
kekal di dalamnva. ( Al - Mai dah: 85)
Yakni mer eka tinggal di dal am sur ga unt uk sel amanya, tidak akan pi ndah
dan t i dak akan Iana.
!!!!!
Dan itulah balasan (bagi J orang-orang vang berbuat kebaikan. (Al -
MSd a h : 85)
Yakni kar ena mer eka mengi kut i per kar a yang hak dan t aat kepadanya
di mana pun perkara yang hak ada dan kapan saja sert a dengan si apa
pun, mer eka t et ap ber pegang kepada per kar a yang hak.
Kqmpungsannqh.org
Juz 7-AI-Maidah
Sel anj ut nya Allah mencer i t akan peri hal or ang- or ang yang cel aka
mel al ui Iirman-Nya:
Dan orang-orang kafir serta mendustakan avat-avat Kami. (Al -
Mai dah: 86)
Yakni i ngkar kepada ayat -ayat Allah dan menent angnya.
mereka itulah penghuni neraka ( Al - Mai dah: 86)
Yakni mer eka adal ah ahl i ner aka yang akan mas uk ke dal amnya.
/ / o / orang-orang vang beriman, fanganlah kalian haramkan apa-
apa vang baik vang telah Allah halalkan bagi kalian, dan fangan-
lah kalian melampaui batas. Sesungguhnva Allah tidak menvukai
orang-orang vang melampaui batas. Dan makanlah makanan vang
halal lagi baik dari apa vang Allah telah re:ekikan kepada kalian,
dan bertakwalah kepada Allah vang kalian beriman kepada-Nva
Ali ibnu AbuTal hah t el ah mer i wayat kan dari ibnu Abbas, bahwa ayat
ini di t urunkan berkenaan dengan segol ongan or ang dari sahabat Nabi
Saw. yang mengat akan, "Ki t a kebi ri diri kita, t i nggal kan nasIu syahwat
duni awi dan mengembar a di muka bumi seperti yang di l akukan ol eh
para rahi b di mas a l al u. " Ket i ka beri t a t ersebut sampai kepada Nabi
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir [brtu Kasir
Saw. , maka bel i au mengi r i mkan utusan unt uk menanyakan hal t ersebut
kepada mer eka. Mer eka menj awab, "Benar . " Maka Nabi Saw. bersabda:
Tetapi aku puasa, berbuka, salat, tidur, dan menikahi wanita. Maka
barang siapa vang mengamalkan sunnahku (t unt unanku) , berarti
dia termasuk golonganku, dan barang siapa vang tidak
mengamalkan sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku
( Ri wayat I bnu Abu Hat i m)
Ibnu Mur dawai h telah mer i wayat kan mel al ui j al ur Al -AuIi , dari Ibnu
Abbas, hal yang semi sal .
Di dal am ki t ab Sahihain di sebut kan dari Siti Ai syah r.a. bahwa
pernah ada segol ongan or ang dari kal angan sahabat Rasul ul l ah Saw.
bert anya kepada istri-istri Nabi Saw. t ent ang amal perbuat an Nabi Saw.
yang bersiIat pri badi . Ma ka sebagi an dari par a sahabat itu ada yang
menyangkal , "Kal au aku t i dak makan dagi ng. " Sebagi an yang lain
mengat akan, " Aku t i dak akan mengawi ni wani t a. " Dan sebagi an lagi
mengat akan, "Aku t i dak t i dur di at as kasur. "Ket i ka hal itu sampai kepada
Nabi Saw. , ma ka bel i au bersabda:
Apakah gerangan vang dialami oleh kaum, seseorang dari mereka
mengatakan anu dan anu, tetapi aku puasa, berbuka, tidur, bangun,
makandaging, dan kawin dengan wanita. Maka barang siapavang
tidak suka dengan sunnah ( t unt unan) ku. maka dia bukan dari
golonganku.
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Ahmad
i bnu I s am Al - Ansar i , t el ah mencer i t akan kepada kami Abu Asi m
Kqmpungsannqh.org
Juz 7 - AI-Maidah
Ad- Dahhak i bnu Mukhal l ad, dari Us ma n ( yakni I bnu Sa' i d) , t el ah
menceri t akan kepadaku I kr i mah, dari I bnu Abbas bahwa pernah ada
seorang lelaki dat ang kepada Nabi Saw. , lalu lelaki itu berkat a, " Wahai
Rasulullah, sesungguhnya aku apabi l a makan dagi ng ini, maka berahi ku
t er hadap wani t a memuncak, dan sesungguhnya aku sekar ang meng-
har amkan dagi ng at as di r i ku. " Ma ka t urunl ah Ii rman-Nya:
Hai orang-orang vang beriman, fanganlah kalian haramkan apa-
apa vang baik vang telah Allah halalkan bagi kalian. ( Al - Mai dah:
87)
Hal yang sama t el ah di ri wayat kan ol eh I mam Tur muzi dan I mam Ibnu
Jarir, keduanya dari Amr i bnu AH Al -Fal l as, dari Abu As i m An- Nabi l
dengan sanad yang sama. Menur ut I mam Tur muzi hadi s ini hasan garib.
Tel ah di ri wayat kan pul a mel al ui j al ur lain secara mursal, dan t el ah
di ri wayat kan secara mangu/pada Ibnu Abbas.
SuIyan As-Sauri dan Wa ki ' mengat akan bahwa Ismai l ibnu Abu
Khal i d telah mer i wayat kan dari Qai s i bnu Abu Hazi m, dari Abdul l ah
i bnu Ma s ' ud yang mencer i t akan, " Ka mi pernah ber per ang ber s ama
Nabi Saw. , sedangkan kami t i dak me mba wa wani t a. Ma ka kami
berkat a, ' Sebai knya ki t a kebi ri saja diri ki t a. ' Tet api Rasul ul l ah Saw.
mel ar ang kami mel akukannya dan member i kan rukhsah ( kemur ahan)
bagi kami unt uk mengawi ni wani t a dengan maskawi n ber upa pakai an
dal am j angka wakt u yangdi t ent ukan. "Kemudi an Abdul l ah ibnu Mas ' ud
membacakan Iirman-Nya:
87), hi ngga akhi r ayat .
I mam Bukhari dan I mam Musl i m menget engahkannya mel al ui hadi s
Ismai l . Peri st i wa ini terjadi sebel um ni kah mut ah di har amkan.
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
Al - A' mas y t el ah mer i wayat kan dari I br ahi m, dari Ha mma m ibnul
Hari s, dari Amr ibnu Syurahbi l yang mencer i t akan bahwa Ma*qal ibnu
Muqar r i n dat ang kepada Abdul l ah i bnu Mas ' ud, lalu Ma' qal berkat a,
"Sesungguhnya aku sekarang telah menghar amkan t empat tidurku (yakni
t i dak mau tidur di kasur l agi )" Maka Abdul l ah ibnu Mas ' ud membacakan
Iirman-Nya:
C AV [ I 1C1UI
As-Sauri telah meri wayat kan dari Mansur, dari Abud Duha, dari Masruq
yang menceri t akan, "Ket i ka kami sedang berada di rumah Abdul l ah ibnu
Mas' ud, maka di suguhkan kepadanya air susu perahan. Lalu ada seorang
lelaki (dari para hadi ri n) yang menj auh. Abdul l ah i bnu Mas ' ud berkat a
kepadanya, ' Mendekat l ah/ Lel aki itu berkat a, ' Sesungguhnya aku t el ah
menghar amkan diriku memi numnya. ' Abdul l ah ibnu Ma s ' ud berkat a,
' Mendekat l ah dan mi numl ah, dan bayarl ah kiIarat s umpahmu, ' lalu
Abdul l ah i bnu Mas ' ud membacakan Iirman-Nya:
apa vang baikvang telah Allah halalkan bagi kalian. ( Al - Mai dah:
87), hi ngga akhi r ayat.
Keduanya di r i wayat kan ol eh I bnu Abu Hat i m. I ma m Ha ki m t el ah
mer i wayat kan asar yang t er akhi r ini di dal am ki t ab Mustadrak-nvu
mel al ui j al ur Ishaq i bnu Rahawai h, dari Jarir, dari Mans ur dengan sanad
yang sama. Kemudi an I mam Haki m mengat akan bahwa asar ini sahih
dengan syarat Syai khai n (Bukhari dan Musl i m) , t et api keduanya t i dak
menget engahkannya.
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami
Yunus i bnu Abdul A' l a, t el ah mencer i t akan kepada kami Ibnu Wahb,
telah menceri t akan kepadaku Hi syam i bnu Sa*d, bahwa Zai d i bnu Asl am
Kqmpangsunnqh.org
10 Juz 7-AI-Maidah
per nah mencer i t akan kepadanya bahwa Abdul l ah i bnu Rawwahah
kedat angan t amu dari kal angan kel uar ganya di saat ia sedang berada di
r umah Nabi Saw. Kemudi a n i a pul a ng ke r umah dan menj umpai
kel uarganya masi h bel um menj amu t amu mer eka kar ena menunggu
kedat angannya. Maka ia berkat a kepada istrinya, "Engkau t ahan t amuku
karena aku, makanan ini haram bagi ku. " Istrinya mengat akan, "Makanan
ini haram bagi ku. " Tamunya pun mengat akan, "Makanan ini har am
bagi ku. " Ket i ka Abdul l ah i bnu Rawwahah mel i hat reaksi tersebut, maka
ia mel et akkan t angannya ( memungut makanan) dan berkat a, ' "Makanlah
dengan menyebut nama Al l ah. " Lal u Abdul l ah ibnu Rawwahah pergi
menemui Nabi Saw. dan mencer i t akan apa yang ia al ami ber s ama
mer eka. Kemudi an Al l ah Swt . menur unkan Iirman-Nya:
87)
Asar ini berpredi kat mungati.
Di dalam kitab Sahih Bukhari disebutkan kisah Abu Bakar As-Si ddi q
ber sama t amu- t amunya yang i si nya serupa dengan kisah di at as.
Berangkat dari makna ki sah ini, ada sebagian ul amaseper t i I mam
SyaIi i dan l a i n- l a i nnya ya ng me nga t a ka n ba hwa ba r a ng s i apa
menghar amkan suat u makanan at au pakai an at au yang l ai nnya kecual i
wani t a, maka hal itu t i dak haram bagi nya dan t i dak ada kiIarat at as orang
yang bersangkut an (bila mel anggar nya) , karena Al l ah Swt . t el ah
berIirman:
apa vang baikvang telah Allah halalkan bagi kalian. ( Al - Mai dah:
87)
Demi ki an pul a apabi l a seseor ang menghar amkan dagi ng at as di ri nya,
s eper t i y a n g d i s e b u t k a n p a d a h a d i s di a t a s , Na b i Saw-. t i d a k
memer i nt ahkan kepadanya unt uk membayar kiIarat.
Kqmpangsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
11
Ul ama l ai nnya ant ar a lain I mam Ahmad i bnu Hambal ber pen-
dapat bahwa or ang yang menghar amkan sesuat u makanan atau mi numan
atau pakai an atau yang l ai nnya di waj i bkan membayar kiIarat sumpah.
Begitu pul a apabi l a seseor ang ber sumpah akan meni nggal kan sesuat u,
maka ia pun di kenakan sanksi begi t u ia menghar amkannya at as di ri nya,
sebagai hukuman at as apa yang telah di t et apkannya. Sepert i yang telah
di Iat wakan oleh Ibnu Abbas, dan seperti yang t erdapat di dal am Ii rman-
Nya:
Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa vang Allah
menghalalkannva bagimu, kamu mencari kesenangan hati istri-
istrimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penvavang. (At -
Tahr i m: 1)
Kemudi an dal am ayat sel anj ut nya di sebut kan:
Sesungguhnva Allah telah mewafibkan kepada kamu sekalian
membebaskan diri dari sumpah kalian. (At -Tahri m: 2) , hi ngga akhi r
ayat.
Demi ki an pul a dal am surat ini, setelah di sebut kan hukum ini, lalu diiringi
dengan ayat yang mener angkan t ent ang kiIarat sumpah. Ma ka hal ini
menunj ukkan bahwa masal ah yang sedang ki t a bahas s ama kedudukan-
nya dengan kasus sumpah dal am hal waj i b membayar kiIarat.
Ibnu Jarir mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Al - Qasi m,
telah mencer i t akan kepada kami Al -Husai n, t el ah menceri t akan kepada
kami Hajjaj, dari I bnu Jurai j , dari Muj ahi d yang mencer i t akan bahwa
ada segol ongan kaum laki-laki ant ar a lain Us man ibnu Ma z ' un dan
Abdul l ah i bnu Amr ber maksud mel akukan tabattul ( membakt i kan
seluruh hi dupnya unt uk ibadah) dan mengebi ri diri mereka serta memakai
pakai an yang kasar. Ma ka t urunl ah ayat ini sampai dengan I i r man- Nya:
Kqmpangsannqh.org
12
Juz 7 - A k i d a h
dan bertakwalah kepada Allah vang kalian beriman kepada-Nva
( Al - Mai dah: 88)
Ibnu Juraij telah meri wayat kan dari Ikrimah, bahwa Usman ibnu Maz' un,
Ali i bnu Abu Tal i b, I bnu Ma s ' ud, dan Al - Mi qdad ibnul Aswad serta
Salim maul a Abu Huzai Iah ber sama sahabat lainnya mel akukan tabattul,
lalu mer eka t i nggal di r umahnya masi ng- masi ng, memi sahkan diri dari
istri-istri mer eka, memakai pakai an kasar, dan menghar amkan at as diri
mer eka makanan dan pakai an yang di hal al kan kecual i makanan dan
pakaian yang bi asa di makan dan dipakai oleh para pengembara dari kaum
Bani Israil. Mer eka pun bert ekad mengebi r i di ri mer eka sert a sepakat
unt uk givamul lail dan puasa pada siang hari nya. Maka t urunl ah Ii rman-
Nya:
apa vang baik vang telah Allah halalkan bagi kalian, danfanganlah
kalian melampaui batas. Sesungguhnva Allah tidak menvukai
orang-orang vang melampaui batas. ( Al - Mai dah: 87)
Dengan kat a lain, j anganl ah kal i an berjalan bukan pada j al an t unt unan
kaum mus l i m. Yang di maksud ialah hal -hal yang di har amkan ol eh
mer eka at as diri me r e ka ya i t u wani t a, makanan, dan pakai anser t a
apa yang telah mer eka sepakati unt uk mel akukannya, yai t u salat givamul
lail sepanj ang mal am, puasa pada si ang hari nya, dan t ekad mer eka unt uk
mengebi ri diri sendi ri . Setelah ayat ini di t urunkan berkenaan dengan
mer eka, maka Rasul ul lah Saw. mengi r i mkan ut usannya unt uk memang-
gil mer eka, lalu beliau Saw. bersabda:
Kqmpangsannqh.org
Tafsir Ibnu Ka&ir 13
Sesungguhnva kalian mempunvai kewafiban atas diri kalian, dan
kalian mempunvai kewafiban atas mata kalian. Berpuasalah dan
berbukalah, salatlah dan tidurlah, maka bukan termasuk golongan
kami orang vang meninggalkan surmah kami.
Mer eka berkat a, " Ya Al l ah, kami t unduk dan pat uh kepada apa yang
telah Engkau t ur unkan. "
Ki sah ini di sebut kan pul a ol eh bukan hanya seorang dari kal angan
t abi ' i n secara mursal, dan mempunyai bukt i yang menguat kannya di
dal am ki t ab Sahihain mel al ui ri wayat Siti Ai syah Ummul Mu- mi ni n,
seperti yang telah di sebut kan sebel umnya.
Asbat telah meri wayat kan dari As-Saddi sehubungan dengan Iirman
apa vang baik vang telah Allah halalkan bagi kalian, dan fangan-
lah kalian melampaui batas. Sesungguhnva Allah tidak menvukai
orang-orang vang melampaui batas. ( Al - Mai dah: 87)
Pada awal mul anya terjadi di suat u hari ket i ka Rasul ul l ah Saw. sedang
duduk dan member i kan per i ngat an kepada or ang- or ang yang hadi r,
kemudi an pergi dan t i dak mel anj ut kan peri nt ahnya lagi kepada mer eka.
Maka segol ongan dari sahabat - sahabat nya yang berj uml ah sepul uh
or ang ant ar a lain Al i i bnu Abu Tal i b dan Us man ibnu Ma z ' u n
mengat akan, "Apakah yang akan ki t a perol eh j i ka ki t a t i dak mel akukan
amal per buat an? Kar ena s es ungguhnya dahul u or ang- or ang Nasr ani
menghar amkan at as di ri mer eka banyak hal, maka kita pun harus berbuat
hal yang sama. "
Sebagi an dari mer eka ada yang menghar amkan at as di ri nya makan
dagi ng, makanan wadak, dan makan pada si ang hari ; ada yang meng-
har amkan t i dur, ada pul a yang menghar amkan wani t a (istri).
Ter sebut l ah bahwa Us man i bnu Ma z ' u n t er mas uk or ang ya ng
menghar amkan wani t a at as dirinya. Sejak saat itu dia tidak lagi mendekat i
Al l ah Swt :
Kqmpangsannqh.org
14 Juz7-AHWakJah
istri-istrinya, dan mer eka pun t i dak ber ani mendekat i nya. Lal u istri
Usman ibnu Ma z ' un dat ang kepada Siti Ai syah r.a. Istri Usman i bnu
Maz' un di kenal dengan na ma panggi l an Khaul a. Siti Ai syah dan istri
Nabi Saw. yang l ai nnya bert anya kepada Khaul a, "Apakah yang engkau
al ami , hai Khaul a, sehi ngga penampi l anmu berubah, t i dak mer api kan
rambut mu, dan tidak memakai wewangi an?" Khaul a menj awab, "Bagai -
mana aku mer api kan r ambut dan memakai wewangi an, sedangkan
suami ku t i dak menggaul i ku lagi dan t i dak pernah membuka pakai anku
sejak beber apa l ama i ni . "
Ma ka semua istri Nabi Saw. t er t awa mendengar j awaban Khaul a.
Saat itu masukl ah Rasul ul l ah Saw. , sedangkan mer eka dal am keadaan
t ert awa, maka bel i au ber t anya, " Apakah yang menyebabkan kal i an
t er t awa?" Siti Ai syah menj awab, " Wahai Rasul ul l ah, saya ber t anya
kepada Khaul a t ent ang keadaannya yang berubah. Lal u ia menj awab
ba hwa s ua mi nya s udah s eki an l a ma t i dak per nah l agi me mb u k a
pakai annya ( menggaul i nya) . "
Lal u Ras ul ul l ah Saw. me ngi r i mka n ut usan unt uk me ma nggi l
suami nya, dan beliau bersabda, "Hai Usman, ada apa denganmu?" Usman
ibnu Maz' un menj awab, "Ses ungguhnya aku t i dak menggaul i nya lagi
agar dapat menggunaka n sel ur uh wakt uku unt uk i badah. " Lal u i a
menceri t akan duduk per kar anya kepada Nabi Saw. Usman menyebut kan
pul a bahwa di ri nya telah bert ekad unt uk mengebi ri di ri nya. Mendengar
pengakuannya itu Rasulullah Saw. bersabda, "Aku bersumpah kepadamu,
kamu harus kembal i kepada istrimu dan menggaul i nya. " Usman ibnu
Maz' un menj awab, " Wahai Rasul ul l ah, sekar ang aku sedang puasa. "
Rasulullah Saw. bersabda, " Kamu harus berbuka. " Maka Usman berbuka
dan menyet ubuhi istrinya.
Khaul a kembal i kepada Siti Ai syah dal am keadaan telah mer api kan
r ambut nya, memakai cel ak mat a dan wewangi an. Maka Siti Ai syah ter-
senyum dan berkata, " Mengapa engkau, hai Khaul a?" Khaul a menj awab
bahwa suami nya telah menggaul i nya kembal i kemari n. Dan Rasul ul l ah
Saw. bersabda:
Kqmpangsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir 15
Apakah gerangan vang telah dilakukan oleh banvak orang, mereka
mengharamkan wanita, makanan, dan tidur. Ingatlah, sesungguhnva
aku tidur, berbuka, puasa, dan menikahi wanita Barangsiapavang
tidak suka dengan sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku.
Lal u turunlah Iirman-Nya:
apa vang baik vang telah Allah halalkan bagi kalian, dan fanganlah
kalian melampaui batas. ( Al - Mai dah: 87)
Seakan-akan ayat ini mengat akan kepada Usman, "Janganl ah kamu
mengebi r i di r i mu, kar ena s es ungguhnya per buat an itu mer upakan
perbuat an mel ampaui bat as. " Dan Al l ah memer i nt ahkan kepada mer eka
agar membayar kiIarat sumpahnya. Unt uk itu Al l ah Swt . berIi rman:
Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpah-sumpah kalian
vang tidak dimaksud (unt uk ber sumpah) , tetapi Dia menghukum
kalian disebabkan sumpah-sumpah vang kalian sengafa. ( Al -
Mai dah: 89)
Demi ki anl ah menur ut apa yang di ri wayat kan ol eh Ibnu Jarir.
Fi rman Al l ah Swt . :
dan fanganlah kalian melampaui batas. ( Al - Mai dah: 87)
Makna yang di maksud dapat diinterpretasikan sebagai berikut: Janganl ah
kal i an ber l ebi h- l ebi han dal am me mpe r s e mpi t di ri kal i an dengan
Kqmpangsannqh.org
16 1uz 7-AI-Maidah
menghar amkan hal -hal yang di per bol ehkan bagi kal i an. Demi ki anl ah
menur ut pendapat sebagi an ul ama SalaI. Dapat pul a di i nt erpret asi kan:
Sebagai mana kal i an t i dak bol eh menghar amkan yang hal al , maka j angan
pul a kalian mel ampaui bat as dal am memakai dan mengkonsumsi yang
hal al , mel ai nkan a mbi l l a h da r i nya s es uai dengan keper l ua n dan
kecukupan kal i an, j anganl ah kal i an mel ampaui bat as. Sepert i yang
di sebut kan ol eh Al l ah Swt . dal am ayat yang lain, yai t u:
Makan dan minumlah, dan fanganlah berlebih-lebihan. (Al -A' raI:
Dan orang-orang vang apabila membelanfakan (hart a), mereka
tidak berlebih-lebihan, dan tidak ( pul a ) kikir, dan adalah
(pembel anj aan itu) di tengah-tengah antara vang demikian. (Al -
Furqan: 67)
Allah Swt . mensyari at kan si kap pert engahan ant ara yang berl ebi han dan
yang ki ki r dal am bemaI kah, yakni t i dak bol eh mel ampaui bat as, t i dak
boleh pul a mengur angi nya. Dal am surat ini di sebut kan oleh Ii rman-Nya:
fanganlah kalian haramkan apa-apa vang baik vang telah Allah
halalkan bagi kalian, dan fanganlah kalian melampaui batas.
Sesungguhnva Allah tidak menvukai orang-orang vang melampaui
batas. ( Al - Mai dah: 87)
Kemudi an dal am ayat sel anj urnya Al l ah Swt . berIi rman:
Kqmpangsannqh.org
Dan makanlah makanan vang halal lagi baik dari apa vang Allah
telak re:ekikan kepada kalian. ( Al - Mai dah: 88)
Yakni keadaan rezeki itu hal al lagi bai k.
dan bertakwalah kepada Allah ( Al - Mai dah: 88)
Yakni dal am s emua urusan kal i an, i kut i l ah j al an t aat kepada- Nya dan
yang diridai-Nya serta tinggalkanlah j al an yang menent ang- Nya dan yang
dur haka t er hadap- Nya.
Yang kalian beriman kepada-Nva ( Al - Mai dah: 88)
AI-Maidah, ayat 89
Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpah-sumpah kalian
vang tidak dimaksud (unt uk ber sumpah) , tetapi Dia menghukum
kalian disebabkan sumpah-sumpah vang kalian sengafa, maka
kifarat ( mel anggar ) sumpah itu ialah memberi makan sepuluh
orang miskin, vaitu dari makanan (jenis per t engahan) vang biasa
kalian berikan kepada keluarga kalian, atau memberi pakaian
kepada mereka atau memerdekakan seorang budak Barang siapa
tidak sanggup melakukan vang demikian, maka kifaratnva puasa
selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kifarat sumpah-sumpah
Kqmpangsannqh.org
18 Juz7-AI-MakJah
kalian bila kalian bersumpah (dan kalian l anggar). Dan fagalah
sumpah kalian. Demikianlah Allah menerangkan kepada kalian
hukum-hukum-Nva agar kalian bersvukur ( kepada- Nya) .
Dal am pembahasan yang lalu telah di t erangkan masal ah ber mai n- mai n
dal am sumpah, yai t u dal am surat Al - Baqar ah, sehi ngga t i dak perl u
diulangi lagi dal am pembahasan ini. Pada gari s besar nya sumpah yang
mai n- mai n ialah perkat aan seorang lelaki yang menyangkut makna
sumpah t anpa di sengaj a, mi sal nya, "Ti dak, demi Al l ah. " dan "Benar ,
demi Al l ah. " Demi ki anl ah menur ut mazhab I mam SyaIi i . Menur ut
pendapat lain, bermai n-mai n dal am sumpah ialah sumpah seseorang yang
dilakukan dal am omongan yang mengandung seloroh (gurauan); menurut
pendapat yang lain dal am masal ah maksi at . Menur ut pendapat yang lain
lagi at as dasar dugaan kuat , pendapat ini di kat akan ol eh Abu HaniIah
dan I mam Ahmad. Menur ut pendapat yang l ai nnya adal ah sumpah yang
di l akukan dal am keadaan mar ah. Sedangkan menur ut pendapat yang
l ai nnya at as dasar lupa. Dan menur ut pendapat yang l ai nnya lagi yai t u
sumpah yang menyangkut masal ah meni nggal kan makan, mi num dan
pakaian, serta lain-lainnya yang semisal , dengan berdalilkan Iirman Allah
Swt.:
Janganlah kalian haramkan apa-apa vang baik vang telah Allah
halalkan bagi kalian. ( Al - Mai dah: 87)
Tet api pendapat yang benar ialah yang mengat akan bahwa sumpah yang
mai n- mai n ialah yang di ut arakan t anpa sengaj a, dengan berdal i l kan
Iirman Al l ah Swt . yang mengat akan:
Tetapi Dia menghukum kalian disebabkan sumpah-sumpah vang
kalian sengafa. ( Al - Mai dah: 89)
Yakni sumpah yang kalian t ekadkan dan sengaj a kalian l akukan.
Kqmpangsannqh.org
Maka kifarat (mel anggar) sumpah itu ialah memberi makan sepuluh
orang miskin. ( Al - Mai dah: 89)
Yakni orang-orang yang membut uhkan pertolongan dari kalangan orang-
or ang mi ski n dan or ang- or ang yang t i dak dapat menemukan apa yang
mencukupi penghi dupannya.
Fi rman Allah Swt :
Yaitu dari makanan (j eni s per t engahan) vang biasa kalian berikan
kepada keluarga kalian. ( Al - Mai dah: 89)
I bnu Abbas, Sa' i d i bnu Jubai r, dan Ikri mah mengat akan bahwa makna
yang di maksud ialah dari standar j eni s makanan yang bi asa kalian berikan
kepada kel uar ga kal i an. Menur ut At a Al - Khur r as ani , ma kna yang
di maksud ialah makanan yang bi asa kalian berikan kepada kel uar ga
kalian.
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Abu
Sa' i d Al -Asyaj , telah menceri t akan kepada kami Abu Khal i d Al - Ahmar ,
dari Hajjaj, dari Abu Ishaq As- Subai ' i , dari Al - Har i s, dari Ali yang
mengat akan bahwa makna yang di maksud ialah roti dan air susu, at au
roti dan mi nyak sami n.
Yunus ibnu Abdul A' la secara qiraat (bacaan), telah menceri t akan kepada
kami SuIyan ibnu Uyaynah, dari Sul ai man (yakni Ibnu Abui Mugi r ah) ,
dari Sa' i d ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang mengat akan bahwa sebagian
or ang ada yang member i naIkah kel uar ganya dengan makanan pokok
yang berkual i t as r endah, ada pul a yang member i makan kel uar ganya
dengan makanan pokok ya ng ber kual i t as t i nggi . Ma k a Al l ah Swt .
berIi rman:
Yaitu dari makanan (jenis per t engahan) vang biasa kalian berikan
kepada keluarga kalian. ( Al - Mai dah: 89)
Yakni ber upa roti dan mi nyak.
Kqmpangsannqh.org
20 Juz7-AI-Miidah
Abu Sa' i d Al -Asyaj mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami
Waki ' , t el ah mencer i t akan kepada kami l srai l , dari Jabi r, dari Ami r,
dari I bnu Abbas sehubungan dengan Ii rman-Nya:
Yaitu dari makanan (jenis per t engahan) vang biasa kalian berikan
kepada keluarga kalian. ( At - Mai dah: 89)
Yakni dari j eni s per t engahan ant ara j eni s yang bi asa di konsumsi ol eh
or ang- or ang mi ski n dan ol eh or ang- or ang kaya mer eka.
Tel ah mencer i t akan kepada kami Abdur Rahman ibnu Khal aI Al -
Hi msi , telah menceri t akan kepada kami Muhammad i bnu Syu' ai b (yakni
Ibnu Syabur) , dan t el ah mencer i t akan kepada kami Syai ban i bnu Abdur
Rahman At - Tami mi , dari Lai s i bnu Abu Sul ai m, dari Asi m AI-Ahwal ,
dari seorang lelaki yang di kenal dengan nama Abdur Rahman At-Tamimi,
dari I bnu Umar r . a. sehubungan dengan Ii rman-Nya:
Yaitu dari makanan (pertengahan)jang biasa kalian berikan kepada
keluarga kalian. ( Al - Mai dah: 89)
Yakni berupa roti dan dagi ng, at au rot i dan sami n, at au rot i dan susu,
at au roti dan mi nyak, at au roti dan cuka.
Dan t el ah menceri t akan kepada kami Ali i bnu Har b Al - Mausul i ,
telah mencer i t akan kepada kami Abu Mu' awi yah, dari Asi m, dari I bnu
Sirin, dari I bnu Uma r sehubungan dengan Iirman-Nya:
Yaitu dari makanan (pert engahan) vang biasa kalian berikan kepada
Yakni roti dan sami n at au roti dan susu, at au rot i dan mi nyak at au rot i
dan kur ma. Makanan yang pal i ng ut ama kal i an beri kan kepada kel uar ga
kal i an ialah roti dan dagi ng.
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir 2]
Asar yang sama t el ah di ri wayat kan ol eh I bnu Jari r, dari Hannad
dan Ibnu Waki ' , keduanya dari Abu Mu' awi yah. Kemudi an Ibnu Jari r
meri wayat kan dari Ubai dah dan Al -Aswad, Syuraih Al-Qadi, Muhammad
ibnu Sirin, Al-I lasan Ad-Dahriak serta Abu Razi n, semuanya mengat akan
hal yang semi sal .
I bnu Abu Hat i m t el ah mer i wayat kan pul a asar yang s ama dari
Makhul .
I bnu Jari r memi l i h pendapat yang mengat akan sehubungan dengan
makna Iirman-Nya:
Bahwa makna yang di maksud ialah menyangkut sedi ki t dan banyaknya
makanan tersebut. Kemudi an par a ul ama ber beda pendapat mengenai
st andar j uml ah yang bi asa di ber i kan kepada kel uarga. Ibnu Abu Hat i m
me nga t a ka n, t el ah me nc e r i t a ka n k e p a da ka mi Ab u Sa ' i d, t e l a h
menceri t akan kepada kami Abu Khat i d Al - Ahmar , dari Hajjaj, dari
Husai n Al -Hari si , dari Asy- Sya' bi , dari Al -Hari s, dari Al i r.a. sehubung-
an dengan Ii rman-Nya:
Yakni makanan yang bi asa ia beri kan unt uk makan si ang dan makan
mal am kel uarganya.
Al - Hasan dan Muha mma d i bnu Si ri n mengat akan, or ang yang
bersangkut an cukup member i makan sepul uh or ang mi ski n sekali makan,
ber upa rot i dan dagi ng. Al - Hasan menambahkan bahwa j i ka ia t i dak
menemukan dagi ng, ma ka cukup dengan rot i, mi nyak sami n, dan susu;
j i ka ia tidak menemukannya, maka cukup dengan roti, mi nyak, dan cuka
hi ngga mer eka mer asa kenyang.
Ul ama yang lain mengat akan, orang yang ' bersangkutan memberi
makan set i ap or ang dari sepul uh or ang itu set engah sd" j ewawut at au
Kqmpangsunnqh.org
22 Juz7-AWtaidah
buah kur ma atau lainnya. Pendapat ini di kat akan ol eh Umar , Siti Ai syah,
Muj ahi d, As y- Sya' bi , Sa' i d i bnu Jubai r, Ibrahi m An-Nakha*i , Mai mun
I bnuMahr an, Abu Mal i k, Ad- pahhak, Al - Hakam, Mak- hul , AbuQi l a-
bah, dan Muqat i l i bnu Hayyan. Sedangkan menur ut I mam Abu Hani Iah,
j uml ah makanan yang di beri kan kepada t i ap or ang ialah set engah sa
j ewawut at au sat u sa makanan j eni s l ai nnya.
Abu Bakar i bnu Mur dawai h mengat akan, telah mencer i t akan
kepada kami Muha mmad i bnu Ahma d ibnul Hasan As-SaqaIi , t el ah
mencer i t akan ke pa da kami Ubai d i bnul Has an i bnu YusuI, t el ah
me nc e r i t a ka n k e p a da ka mi Mu h a mma d i bnu Mu ' a wi y a h , t e l a h
mencer i t akan kepada kami Zi ad i bnu Abdul l ah i bnu t TuI ai l i bnu
Sakhbi rah (anak lelaki saudar a seibu Siti Ai syah) , telah mencer i t akan
kepada kami Umar i bnu Ya' l a, dari Al - Mi nhal i bnu Amr , dari Sa' i d
i bnu Jubai r, dari I bnu Abbas yang mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw.
pernah membayar kiIarat dengan sat u sa buah kur ma, dan bel i au Saw.
memer i nt ahkan kepada or ang- or ang supaya mel akukan hal yang sama.
Bar ang siapa yang t i dak menemukan buah kurma, maka dengan setengah
sa' j ewawut .
Ibnu Maj ah mer i wayat kannya dari Al - Abbas ibnu Yazi d, dari Zi yad
ibnu Abdul l ah Al -Bakka, dari Umar ibnu Abdul l ah ibnu Ya' l a As-SaqaIi,
dari Al - Mi nhal i bnu Amr dengan sanad yang sama. Tet api hadi s ini
t i dak sahi h, mengi ngat keadaan Uma r ibnu Abdul l ah, kar ena di a t el ah
di sepakat i akan kedai Iai mya. Menur ut mer eka, Umar i bnu Abdul l ah ini
seri ng mi num khamr . Menur ut I mam Dar uqut ni , Umar i bnu Abdul l ah
hadi snya t i dak t erpakai .
I bnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Abu
Sa' i d Al - Asyaj , t el ah mencer i t akan kepada kami I bnu Idri s, dari Daud
(yakni Ibnu Abu Hindun), dari Ikri mah, dari Ibnu Abbas yang mengat akan
bahwa yang di maksud ialah satu mud makanan berupa j ewawut yakni
bagi t i ap-t i ap or ang mi s ki n di sert ai lauk pauknya.
Kemudi an I bnu Abu Hat i m mengat akan bahwa t el ah di r i wayat kan
dari Ibnu Umar , Zai d i bnu Sabi t , Sa' i d ibnul Musayyab, At a, I kr i mah,
Abus y Sya' sa, Al - Qasi m, Sal i m, Abu Sal amah i bnu Abdur Rahman,
Sul ai man i bnu Yasar , Al - Hasan, Muha mma d i bnu Sirin, dan Az- Zuhr i
hal yang semi sal .
Kqmpungsannqh.org
I mam SyaIii mengat akan bahwa hal yang di waj i bkan dal am kiIarat
sumpah ialah sat u mud berdasarkan ukur an mud vang di pakai ol eh Nabi
Saw. unt uk t i ap or ang mi ski n, t anpa memakai lauk pauk. I mam SyaIii
mengat akan demi ki an dengan berdal i l kan peri nt ah Nabi Saw. kepada
seseorang yang menyet ubuhi i st ri nya di si ang hari Ramadan. Nabi Saw.
memer i nt ahkannya unt uk member i makan enam pul uh or ang mi ski n
dari t empat penyi mpanan makanan yang beri si kan l i ma bel as sa, unt uk
t i ap-t i ap or ang dari mer eka kebagi an sat u mud.
Di dal am hadi s lain hal itu di sebut kan dengan j el as. Abu Bakar
ibnu Mur dawai h mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Ahmad
i bnu Al i I bnul Has an Al - Muqr i , t el ah mencer i t akan kepada kami
Muha mma d i bnu l s haq As - Si r aj , t el ah mencer i t akan kepada kami
Qut ai bah i bnu Sa' i d, t el ah mencer i t akan kepada kami An- Nadr i bnu
Zurarah Al -KuIi , dari Abdul l ah i bnu Umar Al - Umar i , dari NaIi*, dari
I bnu Umar , bahwa Rasul ul l ah Saw. menet apkan st andar t akaran kiIarat
sumpah dengan memakai t akaran mud pert ama, makanan yang di t akarnya
berupa gandum.
Sanad hadi s ini dai/ kar ena keadaan An- Nadr i bnu Zurarah ibnu
Abdul Akr am Az- Zuhal i Al -KuIi yang t i nggal di Bal akh. Abu Hat i m
Ar-Razi mengat akan bahwa di a adalah or ang yang t i dak di kenal, padahal
bukan hanya seorang yang t el ah mengambi l ri wayat hadi s darinya. Tet api
Ibnu Hi bban menyebut nya di antara orang-orang yang sigah. Ibnu Hi bban
mengat akan, t el ah mengambi l r i wayat dar i nya Qut ai bah i bnu Sa' i d
banyak hal yang benar. Kemudi an gur unya yang ber nama Al - Umar i
or angnya dai/pula.
Imam Ahmad ibnu Hambal mengat akan bahwa hal yang di waj i bkan
ialah satu mud j ewawut at au dua mud j eni s makanan l ai nnya.
Fi rman Al l ah Swt. :
atau memberi pakaian kepada mereka. ( Al - Mai dah: 89)
I ma m SyaIi i rahimahullah me nga t a ka n, " Se a nda i nya or a ng yang
bersangkut an menyer ahkan kepada t i ap-t i ap or ang dari sepul uh or ang
mi ski n itu sesuat u yang di namakan pakai an, bai k ber upa gami s, cel ana,
Kqmpungsannqh.org
24 1uz 7-AI-Maidah
kai n sarung, kai n sorban, at aupun ker udung, ma ka hal itu sudah cukup
bagi nya. "
Tet api mur i d- mur i d I ma m SyaIi i ber beda pendapat mengenai
masal ah peci , apakah peci di anggap mencukupi at au t i dak; ada dua
pendapat mengenai nya di kal angan mer eka. Di ant ara mer eka ada yang
membol ehkannya; kar ena berdasarkan riwayat yang di ket engahkan ol eh
Ibnu Abu Hat i m. Di sebut kan bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami
Abu Sa' i d Al - Asyaj dan Amma r i bnu Khal i d At - Was i t i , keduanya
mengat akan bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami Al - Qasi m i bnu
Mal i k, dari Muha mmad i bnuz Zubai r, dari ayahnya yang mencer i t akan
bahwa ia pernah ber t anya kepada I mr an ibnul Husai n mengenai Iirman-
Nya:
Imran ibnul Husai n r.a. menj awab, "Seandai nya ada suatu delegasi dat ang
kepada amir kal i an, lalu amir kal i an memakai kan kepada t i ap or ang
dari mer eka sebuah peci , ma ka t ent u kal i an akan mengat akan bahwa
mer eka telah di beri pakai an. "
Akan tetapi, sanad riwayat ini cIaiI karena keadaan Muhammad ibnuz
Zubai r.
Hal yang s ama t el ah di r i wayat kan ol eh Syekh Abu Hami d Al -
IsIirayini dal am masal ah khuffikaos kaki yang t erbuat dari kul i t ), ada
dua pendapat mengenai nya.
Hanya saja pendapat yang benar mengat akan t i dak mencukupi .
I mam Mal i k dan I mam Ahma d i bnu Hambal mengat akan bahwa hal
yang di ser ahkan kepada mas i ng- mas i ng dari mer eka har us ber upa
pakai an yang sah di pakai unt uk salat seorang laki-laki at au seor ang
wani t a, masi ng- masi ng di sesuai kan dengan keper l uannya.
Al-AuIi t el ah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas, bahwa pakai an itu
ialah sebuah baju abavah atau baju j a s bagi t i ap-t i ap or ang mi ski n.
Muj ahid mengat akan bahwa mi ni mal nya adal ah sebuah baju, sedangkan
maksi mal nya menur ut kehendak or ang yang ber sangkut an.
Lai s telah meri wayat kandari Muj ahi d bahwa di anggap cukup dal am
kiIarat sumpah segal a j eni s pakai an, kecual i cel ana pendek.
Kqmpungsannqh.org
Al -Hasan, Abu Ja' I ar Al - Baqi r , Ata, Tawus, Ibrahi m An- Nakha' i ,
Hammad i bnu Abu Sul ai man, dan Abu Mal i k mengat akan bahwa set i ap
or ang mi ski n cukup di beri sebuah baj u. Dari I br ahi m An- Na kha ' i
di sebut kan pul a pakai an yang menut upi , seperti baju j a s dan baju luar;
t et api ia ber anggapan t i dak mencukupi pakai an yang berupa kaos, baju
gami s, dan kai n ker udung sert a l ai n-l ai nnya yang sej eni s.
Al -Ansari t el ah mer i wayat kan dari As y' as , dari Ibnu Sirin dan Al -
Hasan, bahwa yang mencukupi adal ah masi ng- masi ng or ang di beri satu
setel pakai an.
As-Sauri telah meri wayat kan dari Daud ibnu Abu Hi ndun, dari Sa' i d
ibnul Musayyab, bahwa cukup dengan kain sorban yang dililitkan di
kepal a at au baju abavah yang di pakai sebagai baju luar.
Ibnu Jarir mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Hannad, telah
menceri t akan kepada kami Ibnul Mubar ak, dari Asi m Al - Ahwal , dari
Ibnu Sirin, dari Abu Mus a, bahwa ia pernah mengucapkan sumpah at as
sesuat u (lalu ia mel anggar nya) , maka ia member i pakai an berupa satu
set el pakai an (unt uk t i ap or ang mi ski n) buat an Bahrai n.
Ibnu Mur dawai h mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami
Sul ai man ibnu Ahmad, t el ah menceri t akan kepada kami Ahmad ibnul
Ma' l a, t el ah mencer i t akan kepada kami Hi syam ibnu Ammar , t el ah
mencer i t akan kepada kami I smai l i bnu Ayyasy, dari Muqat.il i bnu
Sul ai man, dari Abu Us man, dari Abu Iyad, dari Ai syah, dari Rasul ul l ah
Saw. sehubungan dengan Ii rman Al l ah Swt . :
CAI . S`LUO "#$%&'(''
Maka Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Bafu abavah untuk tiap orang miskin.
Hadi s ini berpredi kat garib.
Kqmpungsannqh.org
26 Juz 7-AI-Maidah
atau memerdekakan seorang budak ( Al - Mai dah: 89)
I mam Abu Hani Iah menyi mpul kan makna mut l ak dari ayat ini. Unt uk
itu, ia mengat akan bahwa di anggap cukup memer dekakan budak yang
kaIir, sebagai mana di anggap cukup memer dekakan budak yang mukmi n.
I mam SyaIii dan l ai n-l ai nnya mengat akan, di haruskan memer deka-
kan seor ang budak yang mukmi n. I mam SyaIii menyi mpul kan i kat an
mukmi n ini dari kiIarat membunuh, karena adanya kesamaan dal am hal
yang mewaj i bkan memer dekakan budak, sekal i pun latar bel akangnya
ber beda. Di si mpul kan pul a dari hadi s Mu' awi yah ibnul Hakam As -
Sul ami yang ada di dal am ki t ab Muwatta I mam Mal i k, Musnad Imam
Svafii, dan Sahih Muslim. Di dal amnya di sebut kan Mu' awi yah t erkena
suatu sanksi yang menghar uskan di a memer dekakan seorang budak, lalu
ia dat ang kepada Nabi Saw. dengan membawa seorang budak per empuan
berkul i t hi t am, maka Rasul ul l ah Saw. ber t anya kepadanya:
"Di manakah Allah? "la menfawab, "Di atas. " Nabi Saw. bertanva,
"Siapakah aku ini?" la menfawab, "Utusan Allah. " Rasulullah Saw.
bersabda, "Merdekakanlah dia, sesungguhnva dia adalah seorang
vang mukmin."
Demi ki anl ah t i ga per kar a dal am masal ah kiIarat sumpah; mana saja di
ant ar anya yang di l akukan ol eh si pel anggar sumpah, di ni l ai cukup
menur ut kesepakat an semuanya. Sanksi ini di mul ai dengan yang pal i ng
mudah, me mbe r i makan l ebi h muda h dar i pada member i pakai an,
sebagai mana member i pakai an lebih mudah dari pada memer dekakan
budak. Dal am hal ini sanksi menai k, dari yang mudah sampai yang berat.
Dan j i ka or ang yang ber sangkut an t i dak mampu mel akukan salah sat u
dari ket i ga perkara t ersebut , hendakl ah ia menebus sumpahnya dengan
puasa sel ama t i ga hari , seperti yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt . dal am
Iirman yang selanjutnya, yai t u:
Kqmpungsannqh.org
Barang siapa tidak sanggup melakukan vang demikian, maka
kifaratnvapuasa selama tiga hari. ( Al - Mai dah: 89)
I bnu Jarir t el ah mer i wayat kan dari Sa' i d i bnu Jubai r dan Al - Hasan Al -
Basr i . Mer eka mengat akan bahwa bar ang si apa yang memi l i ki t i ga
di rham, di a har us member i makan; dan j i ka i a t i dak memi l i ki nya, maka
ia har us puasa (sebagai kiIarat sumpahnya) .
I bnu Jari r mencer i t akan pendapat sebagi an ahl i Iiqih mas anya,
bahwa orang yang t i dak mempunyai lebihan dari modal yang di pakai nya
unt uk keper l uan penghi dupannya di per bol ehkan mel akukan puas a
sebagai kiIarat sumpahnya. Or ang yang t i dak mempunyai lebihan dari
modal itu dal am j uml ah yang cukup di perbol ehkan pul a mel akukan puasa
unt uk membayar kiIarat sumpahnya.
Tet api I bnu Jarir memi l i h pendapat yang mengat akan bahwa yang
di perbol ehkan mel akukan puasa itu adal ah or ang yang tidak mempunyai
lebihan dari penghi dupan unt uk di ri nya dan kel uarganya pada hari itu
dal am j uml ah yang cukup unt uk menut upi kiIarat sumpahnya.
Par a ul ama berbeda pendapat mengenai masal ah apakah puasa itu
waj i b di l akukan ber t ur ut - t ur ut at aukah hanya sunat , dan di anggap
cukupkah mel akukannya secara t erpi sah-pi sah?
Ada dua pendapat mengenai nya, salah sat unya mengat akan t i dak
wajib bert urut -t urut . Pendapat ini di naskan ol eh I mam SyaIii dal am
Kitabul Aiman dan me r upa ka n pendapat I ma m Mal i k, mengi ngat
kemudakan makna Ii rman-Nya:
maka kifaratnva puasa selama tiga hari. ( Al - Mai dah: 89)
yang art i nya dapat di i nt erpret asi kan secara bert urut -t urut atau secara
t er pi sah- pi sah, mengi ngat t i dak ada ket er angan yang mengi kat nya.
Per i hal nya s a ma dengan mengqada puas a Ramadan, seper t i yang
di sebut kan ol eh Ii rman-Nya:
maka (wajiblah bagi nya berpuasa) sebanvak hari vang ditinggalkan
itu pada hari-hari vang lain. ( Al - Baqar ah: 184)
Kqmpangsunnqh.org
28 Juz7-AI-Matdah
Dal am ki t ab lain yai t u dal am ki t ab Al-Umm I ma m SyaIii t el ah
menaskan waj i b bert urut -t urut , sepert i hal nya apa yang di kat akan ol eh
mazhab Abu Hani Iah dan mazhab Hambal i . Kar ena sesungguhnya telah
di r i wayat kan dari Ubay i bnu Ka ' b dan l ai n-l ai nnya, bahwa mer eka
membaca ayat ini dengan bacaan beri kut :
maka kifaratnva puasa selama tiga hari secara berturut-turut.
Abu Ja' Iar Ar-Razi mengat akan dari Ar - Rabi ' , dari Abui Al i yah, dari
Ubay i bnu Ka ' b , bahwa di a me mba c a ayat t er sebut dengan bacaan
beri kut :
Muj ahi d, As y- Sya ' bi , dan Abu I shaq t el ah mer i wayat kannya dari
Abdul l ah ibnu Mas' ud. Ibrahi m telah mengat akan dal am qiraah Abdul l ah
ibnu Mas ' ud, yai t u:
Al - A' mas y mengat akan bahwa mur i d- mur i d Abdul l ah i bnu Mas ' ud
membacanya sepert i bacaan itu.
Qi raah ini j i ka t i dak terbuktikan sebagai Qur ' an yang mut awat i r ,
maka pal i ng mi ni mal kedudukannya adal ah khabar wahid at au taIsir
dari sahabat , dan hal sepert i ini sama hukumnya dengan hadi s yang
berpredi kat marfu
Abu Bakar ibnu Mur dawai h mengat akan, telah menceri t akan kepada
kami Muhammad ibnu Ali, telah menceri t akan kepada kami Muhammad
ibnu Ja' Iar Al - Asy' ar i , telah menceri t akan kepada kami Al - Hai sam ibnu
Khal i d Al -Qurasyi , t el ah mencer i t akan kepada kami Yazi d i bnu Qai s,
dar i I s mai l i bnu Ya hya , dar i I bnu J ur a i j , dari I bnu Abba s ya ng
mencer i t akan ba hwa ket i ka ayat ki I ar at ini di t ur unkan, Huzai I ah
Kqmpungsannqh.org
ber t anya, "Wahai Ras ul ul l ah, bukankah ki t a di sur uh memi l i h sal ah
sat unya?" Maka Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Engkau boleh memilih, Jika kamu suka memerdekakan budak, kamu
boleh memerdekakan budak, fika kamu suka memberi pakaian, kamu
boleh memberi pakaian, dan fika kamu suka memberi makan, kamu
boleh memberi makan. Dan barang siapa vang tidak sangguftmaka
kifaratnva puasa selama tiga hari berturut-turut.
Tet api hadi s ini garib sekal i .
Fi r man Al l ah Swt . :
Yang demikian itu adalah kifarat sumpah-sumpah kalian bila kalian
bersumpah. ( Al - Mai dah: 89)
Yakni demi ki anl ah kiIarat ( menghapus) sumpah menur ut syari at .
Dan fagalah sumpah kalian. ( Al - Mai dah: 89)
I bnu Jari r mengat akan, makna yang di maksud ialah j anganl ah kal i an
t i nggal kan sumpah t anpa membayar ki Iarat nya.
Demikianlah Allah menerangkan kepada kalian hukum-hukum-Nva
( Al - Mai dah: 89)
Yakni menj el askan dan menaIsi rkannya.
agar kalian bersvukur ( kepada- Nya) . ( Al - Mai dah: 89)
Kqmpungsannqh.org
30 Juz7-AI-Maidah
Hai orang-orang vang beriman, sesungguhnva ( memi num) khamr,
berfudi, ( ber kor ban unt uk) berhala, mengundi nasib dengan anak
panah adalah perbuatan kefi, termasuk perbuatan setan. Maka
fauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kalian mendapat
keberuntungan. Sesungguhnva setan itu bermaksud hendak
menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kalian lantaran
( memi num) khamr dan berfudi itu, dan menghalangi kalian dari
mengingati Allah dan salat, maka berhentilah kalian (dari me-
ngerj akan pekerj aan itu). Dan taatlah kalian kepada Allah dan
taatlah kalian kepada Rasul-(Nva) dan berhati-hatilah. Jika kalian
berpaling maka ketahuilah bahwa sesungguhnva kewafiban Rasul
Kami hanvalah menvampaikan (amanat Al l ah) dengan terang. Tidak
ada dosa bagi orang-orangvang beriman dan mengerfakan amalan
vang saleh karena memakan makanan vang telah mereka makan
dahulu, apabila mereka bertakwa serta beriman, dan mengerfakan
amalan-amalan vang saleh kemudian mereka tetap bertakwa dan
beriman, kemudian mereka (t et ap j uga) bertakwa dan berbuat
kebafikan. Dan Allah menvukai orang-orang vang berbuat
kebafikan.
Al l ah Swt . ber I i r man me l a r a ng ha mba - ha mba - Nya yang ber i man
memi num khamr dan berj udi. Tel ah di sebut kan dal am sebuah r i wayat
Kqmpungsannqh.org
dar i Ami r ul Mu - mi n i n Al i i bnu Abu Tal i b r. a. , ba hwa i a per nah
mengat akan cat ur itu t er mas uk j udi . Begi t u pul a menur ut apa yang
di ri wayat kan ol eh Ibnu Abu Hat i m, dari ayahnya, dari Isa i bnu Mar hum,
dari Hat i m, dari Ja' I ar i bnu Muhammad, dari ayahnya, dari Al i r.a.
I bnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami
Muhammad i bnu Ismai l Al - Ahmasi , t el ah mencer i t akan kepada kami
Waki*, dari SuIyan, dari Lai s, dari At a, Muj ahi d, dan Tawus, menur ut
SuIyan at au dua or ang dari mer eka; mer eka telah mengat akan bahwa
segala sesuat u yang memakai t aruhan di namakan j udi , hi ngga permai nan
anak- anak yang memakai kel er eng.
Tel ah di ri wayat kan pul a dari Rasyi d i bnu Sa' d serta Damr ah i bnu
Habi b hal yang semi sal . Mer eka mengat akan, "Hi ngga dadu, kel ereng,
dan biji j uz yang bi asa di pakai per mai nan oleh anak- anak. "
Mus a i bnu Uqbah t el ah mer i wayat kan dari NaI i ' , dari I bnu Umar ,
bahwa maisir adal ah j udi .
Ad- Dahhak telah mer i wayat kan dari I bnu Abbas yang mengat akan
bahwa maisir .adalah j udi yang bi asa di pakai unt uk t aruhan di mas a
Jahi l i ah' hi ngga kedat angan I s l am. Ma k a Al l ah mel ar ang me r e ka
mel akukan per buat an- per buat an yang bur uk itu.
Mal i k telah mer i wayat kan dari Daud ibnul Husai n, bahwa ia pernah
me nde nga r Sa ' i d i bnul Mu s a y y a b ber kat a, " Da hul u maisir yang
dilakukan oleh orang-orang Jahiliah ialah menukar dagi ng dengan seekor
kambi ng at au dua ekor kambi ng. "
Az-Zuhri telah meri wayat kan dari Al -A' raj yang mengat akan bahwa
maisir ialah mengundi dengan anak panah yang t aruhannya berupa hart a
dan buah- buahan.
Al - Qasi m i bnu Muha mma d mengat akan bahwa s emua sarana yang
mel al ai kan or ang dari mengi ngat i Allah dan salat di namakan maisir.
Semua riwayat yang t el ah di sebut kan di at as di ket engahkan ol eh
I bnu Abu Hat i m. I bnu Abu Hat i m mengat akan, telah mencer i t akan
kepada kami Ahmad i bnu Mans ur Az-Zi yadi , telah menceri t akan kepada
kami Hi syam i bnu Ammar , telah menceri t akan kepada kami Sadaqah,
telah menceri t akan kepada kami Us man i bnu Abui At i kah, dari Ali i bnu
Yazi d, dari Al - Qasi m, dari Abu Umamah, dari Abu Mus a Al - As y' ar i ,
dari Nabi Saw. yang telah bersabda:
Kqmpungsannqh.org
32 1uz 7-AI-Maidah
Jauhilah oleh kalian dadu-dadu vang bertanda ini, vang dikocok-
kocok, karena sesungguhnva ia termasuk maisir.
Hadi s ini berpredi kat garib. Seakan- akan yang di maksud dengan dadu
sahih Musl i m mel al ui Burai dah i bnu Hasi b Al -Asl ami yang mengat akan
bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Barang siapa vang bermain nardsvir (karam bol), maka seakan-akan
mencelupkan tangannva ke dalam daging dan darah babi.
Di dal am ki t ab Muwattd I mam Mal i k dan Musnad Imam Ahmad sert a
Sunan Abu Daud dan Sunan IbnuMafah di sebut kan sebuah hadi s mel al ui
Abu Mus a Al - Asy' ar i yang telah mencer i t akan bahwa Rasul ul l ah Saw.
pernah bersabda:
Barang siapa vang bermain nard, maka ia telah durhaka terhadap
Allah dan Rasul-Nva.
Tel ah di r i wayat kan pul a secar a mauguf dari Abu Musa, bahwa hal
t ersebut mer upakan perkat aan Abu Mus a sendi rh
I mam Ahmad mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Ali
ibnu Ibrahi m, telah menceri t akan kepada kami Al -Ju' ai d, dari Mus a i bnu
Abdur Rahman Al - Khat mi , ba hwa ia per nah mendengar per kat aan
Mu h a mma d i bnu Ka ' b ke t i ka be r t a nya kepada Abdur Ra h ma n,
"Ceri t akanl ah kepadaku apa yang telah kamu dengar dari ayahmu dari
Rasul ul l ah Saw. " Ma ka Abdur Rahman menj awab bahwa ia pernah
mendengar ayahnya mengat akan bahwa ia telah mendengar Rasul ul l ah
Saw. bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
Perumpamaan orang vang bermain nard, kemudian ia bangkit dan
melakukan salat, sama halnva dengan orang vang berwudu dengan
memakai nanah dan darah babi, lalu ia bangkit dan melakukan
salatnva.
Adapun mengenai svatranf (cat ur), Abdul l ah ibnu Umar r.a. mengat akan
bahwa per mai nan cat ur adal ah per buat an yang bur uk dan t er masuk
per mai nan nard.
Dal am ket er angan yang lalu t el ah di sebut kan dari Al i r.a. bahwa
permai nan cat ur t er masuk maisir. I mam Mal i k, I mam Abu Hani Iah, dan
I mam Ahma d t el ah me na s ka n ke ha r a ma nnya , t et api I ma m SyaIi i
menghukumi nya makr uh.
Mengenai ansab, maka Ibnu Abbas, Mujahid, Ata, Sa' id ibnu Jubair,
dan Al -Hasan sert a l ai n-l ai nnya yang bukan hanya seorang mengat akan
bahwa ansab mer upakan t ugu- t ugu t erbuat dari bat u yang di j adi kan
sebagai t empat mer eka mel akukan kurban di dekat nya (unt uk t ugu-t ugu
t ersebut ).
Adapun a:lam menur ut mer eka ialah anak-anak panah ( yang t i dak
di beri bulu kesei mbangan dan t i dak di beri uj ung), al at ini bi asa mer eka
pa ka i u n t u k me n g u n d i n a s i b . De mi k i a n l a h me n u r u t a pa y a n g
di ri wayat kan oleh Ibnu Abu Hat i m.
adalah perbuatan kefi, termasuk perbuatan setan. ( Al - Mai dah: 90)
Ali ibnu Abu Tal hah telah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas, bahwa rifsun
art i nya perbuat an yang di mur kai ( Al l ah) dan t er masuk perbuat an setan.
Menurut Sa' i d ibnu Jubair, arti rifsun ialah dosa. Sedangkan menurut
Zai d ibnu Asl am di sebut kan bahwa makna rifsun ialah j ahat , t er masuk
perbuat an setan.
Maka fauhilah perbuatan-perbuatan itu. ( Al - Mai dah: 90)
Kqmpangsunnqh.org
34 Juz 7-AI-Maidah
Dami r yang ada pada laIaz faftanibuhu kembal i meruj uk kepada laIaz
ar-rifsu, yakni t i nggal kanl ah perbuat an yang j ahat dan keji itu.
agar kalian mendapat keberuntungan. ( Al - Mai dah: 90)
Ayat ini mengandung makna targib (anjuran unt uk memi kat ) .
Kemudi an Al l ah Swt . berIi rman:
!!!!!
Sesungguhnva setan itu bermaksud hendak menimbulkan
permusuhan dan kebencian di antara kalian lantaran ( memi num)
khamr dan berfudi itu, dan menghalang-halangi kalian dari
mengingati Allah dan salat, maka berhentilah kalian ( dar i
mengerj akan pekerj aan i t u). ( Al - Mai dah: 91)
Ayat ini mengandung ancaman dan peri ngat an.
Ha di s - ha di s ya ng me n y e b u t k a n p e n g h a r a ma n k h a mr
I mam Ahmad mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Syurai h,
telah mencer i t akan kepada kami Abu Ma' s yar , dari Abu Wahb maul a
Abu Hurai rah, dari Abu Hurai rah r.a. yang mengat akan bahwa khamr
di haramkan sebanyak t i ga kal i . Pma ma , k e t i k a Rasul ul l ah Saw. t i ba di
Madi nah, sedangkan mer eka dal am keadaan masi h mi num khamr dan
makan dari hasi l j udi , lalu mer eka menanyakan kedua perbuat an itu
kepada Rasul ul l ah Saw. Ma ka Al l ah Swt . menur unkan Ii rman-Nya:
Mereka bertanva kepadamu tentang khamr dan fudi. Katakanlah,
"Pada keduanva itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat
bagi manusia" ( Al - Baqar ah: 219) , hi ngga akhi r ayat .
Kqmpangsunnqh.org
Maka or ang- or ang mengat akan bahwa Al l ah tidak menghar amkannya
kepada kita, kar ena sesungguhnya yang di sebut kan ol eh- Nya hanyal ah:
Pada keduanva itu terdapat dosa besar. ( Al - Baqar ah: 219)
Kebi asaan mi num khamr t erus berlanjut di kal angan mer eka, hi ngga
pada suatu hari seorang lelaki dari kal angan Muhaj i ri n salat sebagai
i mam t eman- t emannya, yai t u sal at Magr i b. Lal u dal am qi r aahnya ia
me lantur, maka Al l ah Swt . menur unkan ayat yang lebih keras dar i pada
ayat pert ama, yaitu Iirman-Nya:
c . t v- i
1
' -
hai orang-orang vang beriman, fanganlah kalian salat, sedangkan
kalian dalam keadaan mabuk, sehingga kalian mengerti apavang
kalian ucapkan. ( An- Ni sa: 43)
Tet api or ang- or ang masi h t et ap mi num khamr , hi ngga seseorang dari
mer eka mengerj akan sal at dal am keadaan mabuk. Kemudi an t urunl ah
ayat yang lebih keras dar i pada ayat sebel umnya, yai t u Iirman-Nya:
berfudi (berkorban unt uk) berhala, mengundi nasib dengan panah
adalah perbuatan kefi, termasuk perbuatan setan. Maka fauhilah
perbuatan-perbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan. (Al -
Mai dah: 90)
Maka bar ul ah mer eka mengat akan, " Wahai Tuhan kami , ki ni kami
ber hent i . "Or ang- or ang ber t anya, " Wa ha i Rasul ul l ah, ada sej uml ah
or ang ya ng t el ah gugur di j a l a n Al l ah, dan me r e ka ma t i dengan
Kqmpangsunnqh.org
36 Juz 7-AI-Maidah
kemadat annya, dahul u mer eka gemar mi num khamr dan makan dari
hasil j udi , padahal Al l ah telah menj adi kannya sebagai perbuat an yang
keji dan t er masuk per buat an s et an. " Ma ka Al l ah Swt . menur unkan
Ii rman-Nya:
Tidak ada dosa bagi orang-orang vang beriman dan mengerfakan
amal saleh karena memakan makanan vang telah mereka makan
dahulu. ( Al - Mai dah: 93), hi ngga akhi r ayat .
Maka Nabi Saw. bersabda:
Seandainva diharamkan atas mereka, niscava mereka meninggalkan
perbuatan itu sebagaimana kalian meninggalkannva
Hadi s di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad secara munfarid.
Imam Ahmad mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Khal aI
ibnul Wal i d, telah menceri t akan kepada kami Israil, dari Abu Ishaq,
dari Abu Mai sarah, dari Umar ibnul Khat t ab yang mencer i t akan bahwa
ket i ka di t urunkan Wahyu yang menghar amkan khamr, ia berkat a, " Ya
Al l ah, j el askanl ah kepada kami masal ah khamr dengan ket erangan yang
memuaskan. " Maka t urunl ah ayat yang ada di dal am surat Al - Baqar ah:
Mereka bertanva kepadamu tentang khamr dan fudi. Katakanlah,
"Pada keduanva itu terdapat dosa besar. " (Al -Baqarah: 219)
Lal u Uma r di panggi l dan di bacakan kepadanya ayat t ersebut ,
dan ia masi h mengat akan, " Ya Al l ah, j el askanl ah kepada kami t ent ang
khamr dengan ket er angan yang memuas kan. " Ma ka t urunl ah ayat yang
ada di dal am surat An- Ni sa:
Kqmpangsunnqh.org
Hai orang-orang vang beriman, fanganlah kalian salat, sedangkan
kalian dalam keadaan mabuk (An-Ni sa: 43)
Sej ak saat itu j ur u azan Rasul ul l ah Saw. apabi l a t el ah menyer ukan
kal i mat , "Mar i l ah ki t a sal at , " maka ia menyer ukan, "Jangan sekal i -kal i
mengerj akan salat apabi l a sedang mabuk. " Maka Umar di panggi l dan
di bacakan kepadanya ayat ini, t et api i a masi h mengat akan, " Ya Al l ah,
j el as kanl ah kepada kami mas al ah kha mr dengan penj el asan yang
memuas kan. " Maka t urunl ah ayat yang ada di dal am surat Al - Mai dah,
lalu Umar di panggi l dan di bacakan kepadanya ayat t ersebut . Set el ah
bacaanku sampai pada Ii rman-Nya:
maka berhentilah kalian (dari mengerj akan perbuat an itu). (Al -
Mai dah: 91)
Maka barul ah Umar mengat akan, " Kami telah berhent i , kami t el ah
berhent i . "
I mam Abu Daud dan I ma m Tur muzi serta I mam Nasai meri wayat -
kannya mel al ui j al ur Ismai l , dari Abu Ishaq Umar ibnu Abdul l ah As -
Subai ' i dan dari Abu Mai sar ah yang na ma asl i nya i al ah Amr i bnu
Syurahbi l Al - Hamdani , dari Uma r dengan laIaz yang sama; t et api Abu
Mai sarah t i dak mempunyai hadi s yang bersumber dari Umar selain hadi s
i ni . Abu Za r ' a h me nga t a ka n ba hwa Abu Mai s ar ah bel um per nah
mendengar dari Umar . Al i ibnul Madi ni dan I mam Tur muzi meni l ai
sahih hadi s ini.
Di dal am ki t ab Sahihain di sebut kan dari Uma r ibnul Khat t ab yang
dal am khot bahnya di at as mi mbar Rasul ul l ah Saw. mengat akan, "Hai
manusi a, sesungguhnya t el ah di t urunkan penghar aman khamr . Khamr
itu t erbuat dari l i ma ma c a m, yai t u dari buah anggur , kur ma, madu,
gandum, dan j ewawut . Dan khamr mer upakan mi numan yang menut upi
akal sehat ( memabukkan) . "
I mam Bukhar i mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Ishaq
ibnu Ibrahi m, telah mencer i t akan kepada kami Muhammad i bnu Bi syr,
t el ah menceri t akan kepada kami Abdul Azi z ibnu Uma r i bnu Abdul
Azi z, telah mencer i t akan kepadaku NaI i ' , dari I bnu Uma r yang menga-
Kqmpungsannqh.org
38 Juz 7-AI-Maidah
t akan bahwa ket i ka ayat penghar aman khamr di t urunkan, saat itu di
Madi nah t erdapat l i ma j eni s mi numan, t et api t i dak ada mi numan yang
t erbuat dari anggur.
Hadi s lain diriwayatkan oleh Abu Daud At-Tayalisi, telah mencerita-
kan kepada kami Muha mma d i bnu Abu Ahmad, dari Al - Masr i ( yakni
Abu Tu ' ma h ) qari dar i Mes i r yang mencer i t akan bahwa ia per nah
mendengar I bnu Uma r mengat akan bahwa sehubungan dengan masal ah
penghar aman khamr t el ah di t urunkan tiga buah ayat . Ayat per t ama ialah
Iirman Al l ah Swt . :
Mereka bertanva kepadamu tentang khamr dan fudi. (AE-Baqarah:
219) , hi ngga akhi r ayat .
Lal u di kat akan bahwa khamr t el ah di har amkan. Tet api mer eka berkat a,
"Wahai Rasul ul l ah, bi arkanl ah kami mengambi l manI aat dari ayat ini
sebagai mana apa yang di Ii rmankan ol eh Allah Swt . " Rasul ul l ah Saw.
di am, t i dak menj awab. Kemudi an t urunl ah ayat ini:
fanganlah kalian mendekati salat, sedangkan kalian dalam keadaan
mabuk. (An-Ni sa: 43)
Maka di kat akan bahwa khamr telah di har amkan. Tet api mer eka berkat a,
"Wahai Rasul ul l ah, kami t i dak akan memi numnya bi l a dekat wakt u
sal at . " Rasul ul l ah Saw. di am, t i dak menj awab. Maka t urunl ah Ii rman
berfudi, ( ber kor ban unt uk) berhala, mengundi nasib dengan panah
perbuatan-perbuatan itu. ( Al - Mai dah: 90) , hi ngga ayat beri kut nya.
Al l ah Swt. :
Kqmpungsannqh.org
Kemudi an barul ah Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Khamr kini telah diharamkan.
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, telah mencer i t akan kepada
kami Ya' l a, telah mencer i t akan kepada kami Muha mma d i bnu Ishaq,
dari Al - Qa' qa' ibnu Haki m: Abdur Rahman i bnu Wa' l ah mengat akan
bahwa ia pernah bert anya kepada Ibnu Abbas mengenai masal ah menjual
khamr. Ibnu Abbas menj awab bahwa dahul u Rasulullah Saw. mempunyai
seor ang t eman dari Bani Saqi I at au Bani Daus . Rasul ul l ah ber sua
dengannya pada hari kemenangan at as kot a Mekah, pada wakt u itu ia
membawa seguci khamr yang hendak ia hadi ahkan kepada Rasul ul l ah
Saw. Rasul ul l ah Saw. bersabda, "Hai Ful an, t i dakkah kamu menget ahui
bahwa Al l ah telah menghar amkannya?" Maka lelaki itu dat ang kepada
pel ayannya dan berkat a kepadanya, "Pergi l ah, dan j ual l ah khamr i ni . "
Rasul ul l ah Saw. bersabda, "Hai Ful an, apakah yang kamu peri nt ahkan
kepada pel ayanmu?" Lel aki itu menj awab, "Saya peri nt ahkan di a unt uk
menj ual nya. " Maka Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Sesungguhnva sesuatu vang diharamkan meminumnva diharamkan
pula memperfualbelikannva
Lal u Rasul ul l ah Saw. memer i nt ahkan agar khamr itu di t umpahkan,
kemudi an di t umpahkan di Bat -ha.
I mam Musl i m mer i wayat kannya mel al ui j al ur I bnu Wahb, dari
Mal i k, dari Zai d i bnu As l am; dan dari j al ur I bnu Wa hb pul a, dari
Sul ai man i bnu Bi l al , dar i Ya hya i bnu Sa' i d, keduanya dar i Abdur
Rahman i bnu Wa' l ah, dari I bnu Abbas dengan laIaz yang sama. I mam
Nasai meri wayat kannya mel al ui Qut ai bah, dari Mal i k dengan sanad yang
sama.
Hadi s yang lain di ri wayat kan ol eh Abu Ya' l a Al - Mausul i , bahwa
t el ah mencer i t akan kepada kami Mu h a mma d i bnu Abu Bakar Al -
Maqdami , telah mencer i t akan kepada kami Abu Bakar Al -HanaIi , telah
Kqmpungsannqh.org
40 Juz7-AI-Maidah
menceri t akan kepada kami Abdul Hami d i bnu Ja' Iar, dari Syahr i bnu
Hausyab, dari Tam i m Ad- Dar i , bahwa dahul u ia seri ng menghadi ahkan
kepada Rasul ul l ah Saw. seguci khamr t i ap t ahunnya. Set el ah Al l ah
menghar amkan khamr, Tami m Ad-Dari dat ang dengan membawa khamr
(sebagai mana bi asanya). Ket i ka Rasulullah Saw. melihat khamr itu, maka
beliau t ersenyum dan bersabda, "Sesungguhnya khamr telah di haramkan
sesudahmu. " Tami m Ad- Dar i mengat akan, " Wahai Rasul ul l ah, kal au
begitu aku akan menj ual nya dan memanI aat kan hasil j ual annya. " Ma ka
Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi. Telah diharamkan
atas mereka lemak sapi dan kambing, maka mereka mencairkannva,
lalu menfualnva. Allah telah mengharamkan khamr dan hasil
fualannva.
I mam Ahmad t el ah mer i wayat kan pul a. Unt uk itu ia mengat akan, t el ah
menceri t akan kepada kami Rauh, t el ah menceri t akan kepada kami Abdul
Hami d ibnu Bahram yang mengat akan bahwa ia pernah mendengar Syahr
ibnu Hausyab berkat a, t el ah menceri t akan kepadanya Abdur Rahman
ibnu Ganam, bahwa Ad- Dar i set i ap t ahunnya selal u menghadi ahkan
seguci khamr kepada Rasul ul l ah Saw. Pada t ahun khamr di har amkan,
Ad- Dar i dat ang dengan me mba wa seguci khamr nya. Ket i ka Rasul ul l ah
Saw. mel i hat nya, bel i au t er s enyum dan ber sabda, "Ti dakkah kamu
ket ahui bahwa khamr t el ah di har amkan s es udahmu?" Maka Ad- Dar i
berkat a, "Wahai Rasul ul l ah, bol ehkah aku menj ual nya dan memanI aat -
kan hasi l j ual annya?" Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Kqmpungsunnqh.org
Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi. Mereka memproses
apa vang diharamkan atas mereka vaitu lemak sapi dan lemak
kambing dengan cara meleburnva ( me n c a i r k a n n y a ) , lalu
menfualnva, sesungguhnva mereka tidak memakannva ( secar a
l angsung). Dan sesungguhnva khamr itu haram dan hasil fualannva
(pun) haram, sesungguhnva khamr itu haram dan hasil fualannva
( pun) haram, dan sesungguhnva khamr itu haram dan hasil
fualannva haram (pul a) .
Hadi s yang lain di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, t el ah mencer i t akan
kepada kami Qut ai bah i bnu Sa' i d, t el ah menceri t akan kepada kami I bnu
Luhai ' ah, dari Sul ai man ibnu Abdur Rahman, dari NaI i ' ibnu Kai san;
a ya hnya per nah me nc e r i t a ka n ke pa da ny a ba hwa dahul u di ma s a
Rasul ul l ah Saw. ayahnya pernah berjualan khamr. Ket i ka t i ba dari negeri
Syam, i a me mba wa khamr dal am kant ong- kant ong kul i t nya dengan
tujuan unt uk dijual. Lal u ia dat ang dengan me mba wa khamr itu kepada
Rasul ul l ah Saw. dan berkat a kepadanya, "Wahai Rasulullah, sesungguh-
nya aku dat ang kepadamu dengan me mba wa mi numan yang baik. Maka
Ras ul ul l ah ber sabda, " Hai Kai s an, s es ungguhnya khamr itu t el ah
di haramkan sesudahmu. " Kai san berkata, "Wahai Rasulullah, bagai mana
kal au aku menj ual nya?" Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Sesungguhnva khamr telah diharamkan, dan haram pula hasil
fualannva.
Maka Kai san pergi menuju ke kant ong-kant ong kulit yang berisikan khamr
itu. Ia pegang bagi an bawahnya, lalu s emua isinya ia t umpahkan.
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, t el ah mencer i t akan
k e p a da ka mi Ya h y a i bnu Sa ' i d , dar i Hu ma i d , da r i An a s y a n g
menceri t akan bahwa i a per nah menyuguhkan mi numan khamr kepada
Abu Ubai dah ibnul Jar r ah, Ubay ibnu Ka ' b, Suhai l i bnu Bai da, dan
sejumlah or ang dari kal angan sahabat di r umah Abu Tal hah, sehi ngga
memabukkan sebagi an dari mer eka. Lal u dat angl ah seseor ang dari
kal angan kaum musl i mi n mewar t akan, "Ti dakkah kal i an ket ahui bahwa
khamr itu t el ah di har amkan?" Mer eka menj awab, "Akan kami lihat dan
Kqmpungsunnqh.org
42 Juz7-AI-Maidah
kami t anyakan. " Mer eka mengat akan, "Hai Anas. t umpahkanl ah khamr
yang masi h t ersi sa pada wadahmu i t u!" Anas mengat akan, "Demi
Al l ah, mer eka tidak memi num khamr l agi . Apa yang mer eka mi num
hanyal ah perasan anggur , buah kur ma yang bel um mas ak benar, dan
buah kur ma yang sudah masak; semuanya itu mer upakan khamr mer eka
saat itu."
I mam Bukhar i dan I ma m Mus l i m menget engahkan hadi s ini di
dal am ki t ab Sahihain mel al ui berbagai j al ur dari Anas .
Di dal am r i wayat Hammad ibnu Zai d, dari Sabit, dari Anas di se-
but kan bahwa Anas pernah menyuguhkan mi numan khamr di r umah
Abu Tal hah kepada sej uml ah orang, yai t u pada hari khamr di har amkan.
Mi numan yang mer eka mi num hanyal ah perasan anggur, perasan kur ma
gemadi ng, dan perasan kur ma masak. Ti ba-t i ba ada seorang j ur u penyeru
menyer ukan suatu seman. Lal u Anas berkat a, "Kel uar l ah dan lihatlah
apa yang di serukannya. " Ti ba-t i ba seorang j ur u penyeru menyer ukan
bahwa sesungguhnya khamr telah di haramkan. Anas mengat akan, " Maka
aku t umpahkan khamr yang t ersi sa itu di j al an Madi nah. "
Anas mengat akan bahwa Abu Talhah berkata kepadanya, "Kel uarl ah
kamu dan t umpahkanl ah khamr i ni . " Maka aku menumpahkan semuanya.
Mer eka atau sebagi an dari mer eka mengat akan bahwa si Anu dan si
Anu telah mat i , sedangkan khamr ber ada dal am perut nya. Ma ka Al l ah
menur unkan I i r man- Nya:
dahulu. ( Al - Mai dah: 93), hi ngga akhi r ayat.
Ibnu Jarir mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Muhammad
ibnu Basysyar, t el ah mencer i t akan kepadaku Abdul Kabi r ibnu Abdul
Majid, telah menceri t akan kepada kami Abbad ibnu Rasyi d, dari Oat adah,
dari Anas ibnu Mal i k yang mengat akan, "Ket i ka saya sedang menyuguh-
kan mi numan khamr kepada Abu Tal hah, Abu Ubai dah ibnul Jarrah,
Abu Dujanah, Mu' a z ibnu Jabal , dan Suhai l ibnu Bai da hi ngga kepal a
mer eka t ert unduk ( mabuk) mi numa n itu campur an dari perasan kur ma
Kqmpungsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir 4 3
gemadi ng dan kur ma ma s a k aku mendengar seseor ang menyer ukan
bahwa sesungguhnya khamr t el ah di har amkan. "
Anas ibnu Mal i k mel anj ut kan ki sahnya, "Set el ah itu t i ada seorang
pun dari kami yang mas uk dan yang kel uar hi ngga kami t umpahkan
mi numan khamr dan memecahkan semua wadahnya. Kemudi an sebagian
dari kami ada yang ber wudu, ada pul a yang mandi , lalu kami memakai
wewangi an mi l i k Ummu Sul ai m. Setelah itu kami kel uar menuj u masjid.
Ti ba-t i ba kami j umpai Rasul ul l ah Saw. sedang membacakan Ii rman-
Nya:
berfudi, ( ber kor ban unt uk) berhala, mengundi nasib dengan anak
panah adalah perbuatan kefi, termasuk perbuatan setan. Maka
fauhilah perbuatan-perbuatan itu. ( Al - Mai dah: 90)
sampai dengan I i r man- Nya:
maka berhentilah kalian (dari menger j akan pekerj aan itu). ( Al -
Mai dah: 91)
Seorang lelaki mengaj ukan pert anyaan, "Wahai Rasul ul l ah, bagai mana-
kah menur ut mu peri hal or ang yang t el ah mat i , sedangkan dul unya di a
suka memi num khamr ?" Maka Al l ah Swt . menur unkan Iirman-Nya:
!" ` S 1 ^ d O
dahulu. ( Al - Mai dah: 93) , hi ngga akhi r ayat .
Ada seorang lelaki bert anya kepada Oat adah (perawi hadi s ini), "Apakah
engkau mendengar nya l angsung dari Anas i bnu Mal i k r . a. ?" Qat adah
Kqmpungsunnqh.org
4 4 Juz 7-AI-Maidah
menj awab, "Ya. " Ada pul a lelaki lain ber t anya kepada Anas ibnu Mal i k,
"Apakah engkau sendiri mendengar nya l angsung dari Rasul ul l ah Saw. ?"
Anas menj awab, "Ya, at au seseorang yang t i dak berdust a mencer i t akan-
nya kepadaku. Kami ( para sahabat ) t i dak pernah berdust a, dan kami
t i dak menget ahui apa itu dust a. "
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, telah mencer i t akan
kepada kami Yahya i bnu Ishatj, t el ah menceri t akan kepadaku Yahya
ibnu Ayyub, dari Ubai di l l ah ibnu Zahr, dari Bakr ibnu Sawadah, dari
Qai s ibnu Sa' d ibnu Ubadah, bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Sesungguhnva Tuhanku Yang Mahasuci lagi Mahatinggi telah
mengharamkan khamr, al-kubah (sej eni s khamr ) dan al-qanln
(sej eni s khamr ) , serta fauhilah oleh kalian al-gubaira (sej eni s
khamr), karena sesungguhnva al-gubaira itu sepertiga khamr dunia.
Hadi s yang lain di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, t el ah menceri t akan
kepada kami Yazi d, t el ah mencer i t akan kepada kami Farj ibnu Fudal ah,
dari Ibrahim ibnu Abdur Rahman ibnu RaIi ' , dari ayahnya, dari Abdul l ah
ibnu Amr yang mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw. t el ah bersabda:
Sesungguhnva Allah telah mengharamkan atas umatku khamr, fudi,
al-Mu:ra, al-kubah dan al-qanin (ket i ganya sejenis khamr ) , dan
Allah menambahkan kepadaku salat witir ( sebagai hal ya ng
diwajibkan" khusus bagi Nabi Saw. ) .
Yazi d mengat akan bahwa al-qanln di kenal dengan nama lain al-barabit,
hadi s di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad secara munfarid.
I mam Ahmad mengat akan pul a, t el ah mencer i t akan kepada kami
Abu Asi m (yait u An- Nabi l ) , t el ah mencer i t akan kepada kami Abdul
Kqmpungsunnqh.org
Hami d ibnu Ja' Iar, t el ah mencer i t akan kepada kami Yazi d ibnu Abu
Ha bi b, dari Amr i bnul Wa l i d, dar i Abdul l a h i bnu Uma r , ba hwa
Rasul ul l ah Saw. t el ah bersabda:
Barang siapa vang berkata mengatasnamakan diriku hal-hal vang
tidak pernah aku katakan, hendaklah ia bersiap-siap menghuni
tempatnva di neraka.
Abdul l ah i bnu Amr mel anj ut kan ki sahnya, bahwa ia per nah mendengar
Sesungguhnva Allah telah mengharamkan khamr, fudi, al-kubah
dan al-gubaira. dan setiap vang memabukkan itu adalah haram.
Hadi s di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad secara munfaridpuia.
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, telah mencer i t akan
kepada kami Waki ' , t el ah mencer i t akan kepada kami Abdul Azi z i bnu
Umar ibnu Abdul Azi z, dari Abu Tu' mah maul a mer eka, dan dari Abdur
Ra hma n i bnu Abdul l a h Al - GaI i qi ; ke dua nya me nga t a ka n per nah
me nde ngar I bnu Uma r mengat akan ba hwa Ras ul ul l ah Saw. t el ah
bersabda:
Khamr dilaknat atas sepuluh segi, khamr itu sendiri dilaknat,
peminumnva, penvuguhnva. penfualnva, pembelinva, orang vang
memerasnva, orang vang membuatnva, orang vang membawanva
( pe ngi r i mnya ) , penerimanva ( pe na da hnya ) , dan orang vang
memakan hasil fualannva
Kqmpungsunnqh.org
46 Juz 7-AI-Maidah
I mam Abu Daud dan I mam I bnu Maj ah mer i wayat kannya mel al ui hadi s
Waki ' dengan sanad yang sama.
I mam Ahmad mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Hasan,
t el ah mencer i t akan kepada kami I bnu Luhai ' ah, telah mencer i t akan
kepada kami Abu Tu' ma h, bahwa ia pernah mendengar I bnu Umar
mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw. kel uar menuj u kandang ternak, maka
Ibnu Umar kel uar pul a mengi kut i nya dengan berjalan di sebel ah kanan
Nabi Saw. Lal u dat angl ah Abu Bakar, maka Ibnu Umar mundur dan
member i kan kesempat an kepada Abu Bakar unt uk mengapi t Nabi Saw.
di sebel ah kanannya, sedangkan Ibnu Umar sendi ri berada di sebelah
kiri Nabi Saw. Kemudi an dat angl ah Umar, maka Ibnu Umar mundur dan
member i kan kesempat an kepada Uma r unt uk berada di sebel ah kiri Nabi
Saw.
Kemudi an Rasul ul l ah Saw. t i ba di kandang t ernak, dan t ernyat a
beliau menj umpai sebuah wadah dari kulit kambi ng ber ada di bagi an
at as dari kandang itu, wadah t er sebut ber i si kan khamr . I bnu Uma r
mel anj ut kan ki sahnya, " Lal u Rasul ul l ah Saw. memanggi l ku unt uk
mengambi l kan pi sau bel at i . Aku bel um pernah menget ahui pi sau belati
kecual i pada hari itu. Rasul ul l ah Saw. memer i nt ahkan agar wadah
t ersebut dibelah, lalu wadah itu kurobek, dan Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Khamr telah dilaknat, begitu pula peminumnva, penuang
( p e n y u g u h ) n y o , penfualnva, pembelinva, pengirimnva,
penerimanva pengolahnva, pemprosesnva, dan pemakan hasil
fualannva.*."
Ahmad mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Al - Hakam ibnu
NaI i ' , t el ah mencer i t akan kepada kami Abu Bakar ibnu Abu Mar yam,
dari Damr ah ibnu Habi b yang mengat akan bahwa Ibnu Umar pernah
menceri t akan bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah memer i nt ahkan kepadanya
untuk mengambi l kan sebuah pisau belati yang j uga dikenal dengan pisau
pengerat yang t aj am. Lal u Ibnu Uma r mengambi I kannya, dan Nabi Saw.
Kqmpungsunnqh.org
menyur uh unt uk mengasahnya hi ngga t aj am. Set el ah itu pisau t ersebut
di beri kan Nabi Saw. kepada I bnu Umar seraya bersabda, "Bawal ah pi sau
i ni , aku akan me me r l u k a nn ya . " I bnu Uma r me l a kukan a pa ya ng
di per i nt ahkan kepadanya. Lal u Nabi Saw. kel uar ber s ama sahabat -
sahabat nya menuj u ke s emua pasar di Madi nah, beliau mendengar di
pasar banyak t erdapat khamr yang baru dat ang dari negeri Syam.
Lal u Nabi Saw. mengambi l pi sau dari Ibnu Umar dan l angsung
mer obek wadah berisi khamr yang ada di depannya, kemudi an pi sau itu
di kembal i kan lagi kepada I bnu Umar . Lal u Nabi Saw. memer i nt ahkan
kepada s emua sahabat yang ber samanya unt uk pergi dengan Ibnu Umar .
Nabi Saw. memer i nt ahkan Ibnu Umar unt uk pergi mengel i l i ngi s emua
pasar. Maka Ibnu Umar berangkat , dan t i dak sekal i -kal i ia menj umpai
wadah yang berisikan khamr mel ai nkan di robeknya, sehi ngga t i ada suatu
wadah khamr pun di pasar itu yang t ert i nggal .
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh Abdul l ah ibnu Wahb, t el ah menceri t a-
kan kepadanya Abdur Rahman ibnu Syurai h dan ibnu Luhai ' ah sert a
AI-Lai s ibnu Sa' d, dari Khal i d ibnu Zai d, dari Sabi t , bahwa Yazi d Al -
Khaul ani t el ah mencer i t akan ke pa da nya bahwa dahul u i a per nah
mempunyai seorang paman penjual khamr , padahal ia or ang yang suka
bersedekah. Lal u Yazi d Al - Khaul ani mel ar ang pamannya berj ual an
khamr, tetapi pamannya t i dak mau berhent i berjualan khamr . Kemudi an
Yazi d Al -Khaul ani dat ang ke Madi nah dan bersua dengan I bnu Abbas,
lalu bert anya mengenai khamr dan uang hasi l penj ual annya. Ma ka I bnu
Abbas menj awab, " Khamr itu har am, begitu pul a hasi l penj ual annya. "
Kemudi an Ibnu Abbas r.a. berkat a, "Hai s emua umat Muhammad,
sesungguhnya seandai nya masi h ada ki t ab sesudah ki t ab ( Al - Qur ' an)
kal i an dan masi h ada nabi sesudah nabi kal i an, ni scaya akan di t urunkan
kepada kal i an ki t ab itu sebagai mana di t urunkan kepada or ang- or ang
sebel um kal i an, tetapi Al - Qur ' an mer upakan akhi r dari perkara kal i an
sampai hari ki amat . Dan demi umur ku, sesungguhnya Al - Qur ' an itu
t erasa amat berat at as kal i an. "
Sabit mengat akan bahwa lalu ia menj umpai Abdul l ah ibnu Uma r
dan menanyakan kepadanya t ent ang hasil j ual an khamr. Maka Ibnu Umar
oiengatakan, "Aku akan mencer i t akan sebuah hadi s mengenai khamr
kepadamu. Ket i ka aku sedang ber sama Rasul ul l ah Saw. di dal am masjid
s aat itu Rasul ul l ah Saw. sedang duduk ber-ihtiba seraya menyel i mut i
Kqmpungsunnqh.org
48 Juz 7-AI-Maidah
di ri nya dengan kai n Rasul ul l ah Saw. bersabda, ' Bar ang si apa yang
mempunyai si sa khamr , hendakl ah i a mendat angkannya kepadaku*. "
Mer eka berdat angan kepada Nabi Saw. , dan sal ah seor ang dari
mer eka ada yang mengat akan, "Saya mempunyai seguci khamr . " Yang
lainnya mengat akan, "Saya mempunyai sekendi khamr , " masi ng-masi ng
menyebut kan si sa khamr yang ada padanya. Maka Rasul ul l ah Saw.
bersabda, "Kumpul kanl ah khamr itu di t anah l apang anu, kemudi an
beri t ahukanl ah kepadaku. "
Mer eka mel akukan apa yang di peri nt ahkan, lalu mer eka member i
tahu Nabi Saw. Kemudi an Nabi Saw. bangki t , dan Ibnu Umar bangki t
pul a ber samanya. Aku berjalan di sebel ah kanannya, sedangkan bel i au
ber sandar kepadaku. Lal u kami di susul ol eh Abu Bakar r .a. Ma ka
Rasulullah Saw. memundur kan diriku dan menyuruhku berada di sebelah
kirinya, sedangkan Abu Bakar menggant i kan posisiku. Kemudi an kami
disusul ol eh Umar ibnul Khat t ab r. a. Maka Rasul ul l ah Saw. memundur -
kan diriku dan menj adi kan Umar berada di sebel ah ki ri nya, sehi ngga
Rasul ul l ah Saw. berjalan dengan di api t ol eh keduanya.
Setelah beliau sampai pada t umpukan khamr, maka beliau bersabda
kepada or ang- or ang yang hadi r, "Tahukah kalian apakah i ni ?" Mer eka
menj awab, "Ya, wahai Rasul ul l ah, ini adal ah khamr . " Rasul ul l ah Saw.
bersabda, "Kal i an benar. " Kemudi an Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Sesungguhnva Allah telah melaknat khamr, orang vang membuat-
nva, orang vang memprosesnva, peminumnva, penvuguhnva,
pengirimnva, penerimanva, penfualnva, pembelinva, dan orang
vang memakan hasil penfualannva.
Lalu beliau memi nt a sebuah pisau dan bersabda, "Kumpul kanl ah semua-
nya menjadi sat u. " Mer eka mel akukannya, kemudi an Rasul ul l ah Saw.
mengambi l pi sau dan mer obek s emua wadahnya.
Or ang- or ang ada yang mengat akan bahwa wadah- wadahnya masi h
dapat di manIaat kan. Ma ka Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Kqmpungsunnqh.org
Memang benar, tetapi aku lakukan demikian hanvalah karena marah
demi karena Allah Swt. mengingat apa vang ada di dalamnva
membuat Allah murka.
Umar r.a. berkat a, "Bi ar l ah aku yang mel akukannya, wahai Rasul ul l ah
Saw. " Rasul ul l ah Saw. menj awab, "Jangan. "
Ibnu Wahb mengat akan bahwa sebagi an dari par a perawi ada yang
menambahkan ki sah hadi s l ebi h dari sebagi an yang l ai nnya. Hadi s
di ri wayat kan ol eh I mam Bai haqi .
Ha di s l ai n di r i wa ya t ka n ol e h Ab u Ba ka r Al - Ba i ha qi , t el ah
mencer i t akan kepada kami Abui Husai n ibnu Bi syr, t el ah mencer i t akan
kepada kami Ismai l i bnu Muha mmad As-SaIIar, t el ah mencer i t akan
kepada kami Muhammad ibnu Ubaidillah Al -Munadi , telah menceri t akan
kepada kami Wa hb i bnu Jarir, t el ah menceri t akan kepada kami Syu' bah,
dari Sammak, dari Mus abi bnu Sa' d, dari Sa' d yang menceri t akan bahwa
sehubungan dengan masal ah khamr telah di t urunkan empat buah ayat ,
lalu ia mencer i t akan hadi s sel engkapnya.
Sa' d mengat akan, "Seor ang lelaki dari kal angan Ansar membuat
sebuah j amua n makan, lalu ia memanggi l kami , kemudi an kami memi -
num khamr s ebel um khamr di har amkan hi ngga kami mabuk, lalu
kami sal i ng membanggakan diri. Orang-orang Ansar mengat akan, ' Kami
lebih ut ama. ' Or ang- or ang Qur ai sy mengat akan, ' Kami lebih ut ama. '
Lalu seorang lelaki dari kal angan Ansar mengambi l r ahang unt a dan
memukul kannya ke arah hi dung Sa' d hi ngga robek. Sejak saat itu hi dung
Sa' d r obek. " Ma ka t urunl ah firman-Nya:
Sesungguhnva ( memi num) khamr, berfudi. ( Al - Mai dah: 90)
maka berhentilah kalian (dari mengerj akan perbuat an itu). (Al -
Mai dah: 91)
Kqmpungsunnqh.org
50 Juz7-AI-Maidah
Imam Musl i m menget engahkannya mel al ui hadi s Syu' bah.
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I mam Bai haqi , telah mencer i t akan
kepada kami Abu Nas r ibnu Qat adah, t el ah mencer i t akan kepada kami
Abu Ali Ar-RaIa, telah mencer i t akan kepada kami Al i ibnu Abdul Azi z,
t el ah me nc e r i t a ka n k e p a da ka mi Al - Haj j aj I bnu Mi nha l , t e l a h
menceri t akan kepada kami Rabi ' ah ibnu Kal s um, t el ah mencer i t akan
kepadaku ayahku, dari Sa' i d ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang mencerita-
kan bahwa sesungguhnya ayat mengenai har amnya khamr di t urunkan
berkenaan dengan dua kabi l ah dari kal angan Ansar yang mel akukan
mi num- mi num. Ket i ka mer eka mul ai mabuk, sebagi an dari mer eka ber-
buat seenaknya t er hadap sebagi an yang lain. Dan saat mer eka sadar dari
mabuknya, seseorang mel i hat bekas pada waj ah, kepal a, dan j anggut nya,
lalu ia berkat a, " Yang mel akukan ini kepadaku adal ah saudaraku, yaitu
si Ful an. " Padahal mer eka ber saudar a, t i ada rasa dengki dan iri dal am
hati mer eka t er hadap sesamanya. Lal u lelaki itu berkat a, " Demi Al l ah,
seandai nya dia sayang dan kasi han kepadaku, ni scaya di a t i dak akan
mel akukan ini t er hadap di r i ku. " Hi ngga pada akhi r nya t i mbul l ah rasa
dengki dan iri dal am hat i mer eka t er hadap sesamanya. Maka Al l ah Swt .
menur unkan ayat ini:
berfudi, (berkorban unt uk) berhala, mengundi nasib dengan panah
adalah perbuatan kefi, termasuk perbuatan setan. ( Al - Mai dah: 90)
sampai dengan Firman-Nya:
Maka berhentilah kalian (dari menger j akan perbuat an itu). ( Al -
Mai dah: 91)
Lal u ada sebagian orang yang memaksakan diri bert anya, " Kha mr adalah
najis, sedangkan khamr berada di dal am perut si Ful an yang t el ah gugur
dal am Per ang Uhud. " Ma ka Al l ah Swt . menur unkan I i r man- Nya:
Kqmpangsunnqh.org
dahulu. ( Al - Mai dah: 93)
Imam Nasai mer i wayat kannya di dai am ki t ab taIsir mel al ui Muha mmad
ibnu Abdur Rahi m, yaitu Sa' i qah, dari Hajjaj ibnu Mi nhal .
Hadi s lain diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, telah menceri t akan kepadaku
Muhammad ibnu KhalaI, t el ah mencer i t akan kepada kami Sa' i d ibnu
Muhammad Al -Harami , dari AbuNami l ah, dari Salam maul a HaIs Abui
Qasi m, dari Abu Burai dah, dari ayahnya yang mencer i t akan, ' ' Kami
sedang duduk memi num mi numan kami di at as sebuah buki t pasir, saat
itu kami berj uml ah t i ga at au empat orang. Di hadapan kami t erdapat
sebuah wadah besar yang beri si kan khamr . Ket i ka itu memi num khamr
bel um di har amkan. Kemudi an aku bangki t dan pergi hi ngga sampai
kepada Rasul ul l ah saw. , lalu aku mas uk Isl am kepadanya, bert epat an
dengan t ur unnya ayat yang menghar amkan khamr,*yaitu Iirman-Nya:
Hai orang-orang vang beriman, sesungguhnva ( mem i num) khamr,
berfudi. ( Al - Mai dah: 90)
maka berhentilah kalian (dari menger j akan perbuat an itu). (Al -
Mai dah: 91)
Lalu aku (ayah Abu Burai dah) kembal i kepada kaumku dan membacakan
maka berhentilah kalian (dari menger j akan perbuat an itu). (Al -
kepada mer eka ayat ini sampai dengan Iirman-Nya:
Mai dah: 91)
Kqmpungsannqh.org
52 1uz 7-AI-Maidah
Saat itu di t angan sebagi an kaum masi h ada mi numannya, sebagi an telah
di mi num, sedangkan sebagi an masi h ada di dal am wadahnya. Ayah Abu
Bur ai dah menceri t akan hal ini seraya mengi syar at kan dengan memakai
wadah yang ia t empel kan pada bagi an bawah bi bi r at asnya, dengan
i syarat sepert i yang di l akukan ol eh t ukang hi j amah. Kemudi an mer eka
menumpahkan khamr yang ada pada wadah besar mer eka seraya berkata,
"Kami berhent i , wahai Tuhan kami . "
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I mam Bukhar i , t el ah mencer i t akan
kepada kami Sadqah i bnul Fadl , t el ah menceri t akan kepada kami Ibnu
Uyaynah, dari Amr. dari Jabi r yang mencer i t akan bahwa sej uml ah or ang
mi num khamr di pagi hari Per ang Uhud, dan akhi rnya pada hari itu j uga
mer eka gugur semuanya sebagai syuhada. Hal t ersebut terjadi sebel um
khamr di har amkan. Demi ki anl ah menur ut ri wayat I mam Bukhar i di
dal am ki t ab taIsir dari ki t ab Sahih-nva.
Al - HaI i z Abu Bakar Al - Bazzar telah mer i wayat kan di dal am ki t ab
Musnad-nva bahwa telah menceri t akan kepada kami Ahmad ibnu Abdah,
t el ah mencer i t akan kepada kam i SuIyan, dari Amr ibnu Di nar, bahwa ia
pernah mendengar Jabi r i bnu Abdul l ah mengat akan, "Pada suatu pagi
hari ada sej uml ah sahabat Nabi Saw. mi num khamr , kemudi an mer eka
semuanya gugur sebagai syuhada, yai t u dal am Per ang Uhud. "
Kemudi an or ang- or ang Yahudi mengat akan, "Tel ah gugur sebagian
or ang- or ang yang ber per ang, sedangkan dal am perut mer eka t erdapat
khamr . " Maka Al l ah Swt . menur unkan I i r man- Nya:
dahulu. ( Al - Mai dah: 93)
Kemudi an Al -Bazzar mengat akan bahwa sanad hadi s ini sahih, dan hadi s
ini me ma n g sahih, t et api dal am kont eks nya t er dapat ke-garib-an
(keanehan).
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh Abu Daud At-Tayalisi, telah menceri t a-
kan kepada kami Syu' bah, dari Abi Ishaq, dari Al -Barra ibnu Azi b yang
menceri t akan bahwa ketika ayat yang menghar amkan khamr di t urunkan,
Kqmpungsannqh.org
mer eka mengat akan "Bagai manakah dengan or ang- or ang yang gemar
me mi numnya dahul u s ebel um khamr di har amkan? " Ma k a t ur unl ah
Ii rman-Nya:
dahulu. ( Al - Mai dah: 93) , hi ngga akhi r ayat .
Imam Tur muzi mer i wayat kannya mel al ui Bandar, dari Gundar , dari
Syu' bah dengan laIaz yang semi sal , dan I mam Tur muzi mengat akan
bahwa hadi s ini hasan sahih.
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh Al -HaIi z Abu Ya' l a Al -Mausul i , telah
me n c e r i t a k a n k e p a d a k a mi J a ' I a r i bnu Hu ma i d Al - KuI i , t e l a h
menceri t akan kepada kami Ya ' qub Al - Qummi , dari Isa ibnu Jari yah,
dari Jabi r ibnu Abdul l ah yang mencer i t akan bahwa dahul u ada seorang
lelaki yang bi asa me mba wa khamr dari Khai bar unt uk dijual kepada
kaum musl i m di Madi nah. Pada suat u hari i a me mba wa khamr yang
telah ia kul ak dengan sej uml ah hart a, lalu ia dat angkan ke Madi nah,
kemudi an ia bersua dengan seorang l el aki dar i kal angan kaum musl i m.
Lel aki musl i m itu berkata kepadanya, " Hai Ful an, sesungguhnya khamr
telah di har amkan. "
Lalu ia mel et akkan khamr di t empat yang j auh yai t u di at as sebuah
l ereng buki t dan ia t ut upi dengan kai n kel ambu. Kemudi an ia sendi ri
dat ang kepada Nabi Saw. dan berkat a, "Wahai Rasul ul l ah, telah sampai
kepadaku ber i t a bahwa kha mr t el ah di har amkan. " Rasul ul l ah Saw.
menj awab, " Me ma ng benar. " Ia berkat a, "Bol ehkah aku kembal i kan
kepada or ang yang aku membel i dar i nya?" Rasul ul l ah Saw. menj awab,
"Ti dak l ayak unt uk di kembal i kan. " Ia berkat a, " Aku akan menghadi ah-
kannya kepada orang yang mau member i ku i mbal an yang sesuai dengan
harga khamr i ni . " Rasul ul l ah Saw. bersabda, "Ti dak bol eh. " Ia berkata,
"Sesungguhnya khamr ini aku beli dari hart a anak- anak yat i m yang ada
di dal am pemel i har aanku. " Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Kqmpungsannqh.org
54 Juz7-AJ-MakJah
Apabila datang kepada kami harta dari Bahrain, maka datanglah
kamu kepadaku, niscava kami akan mengganti harta anak-anak
vatimmu itu.
Kemudi an di serukan kepada penduduk Madi nah ( bahwa khamr t el ah
di har amkan) . Ma k a ada seor ang l el aki ber kat a, " Wahai Rasul ul l ah,
wadah- wadahnya dapat kami manI aat kan. " Rasul ul l ah Saw. bersabda,
"Kal au begi t u, bukal ah semua penut upnya. " Maka khamr di t umpahkan
hi ngga sampai ke bagi an bawah l embah. Hadi s ini garib.
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, telah menceri t akan
kepada kami Waki ' , telah mencer i t akan kepada kami SuIyan, dari As-
Saddi , dari Abu Hubai rah (yait u Yahya ibnu Abbad Al - Ansar i ) , dari
Anas ibnu Malik, bahwa Abu Tal hah pernah bert anya kepada Rasul ul l ah
Saw. tentang anak- anak yat i m yang ada di dal am pemel i har aannya,
mer eka mewari si khamr. Maka Rasul ul l ah Saw. bersabda, "Tumpahkan-
l ah khamr itu." Abu Tal hah bert anya, "Bol ehkah kami menj adi kannya
cuka?" Rasul ul l ah Saw. menj awab, "Ti dak bol eh. "
I mam Musl i m, I mam Abu Daud, dan I mam Turmuzi mer i wayat -
kannya mel al ui hadi s As-Sauri dengan laIaz yang semi sal .
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I bnu Abu Hat i m, t el ah menceri t akan
kepada kami ayahku, t el ah mencer i t akan kepada kami Abdul l ah i bnu
Raja, telah menceri t akan kepada kami Abdul Azi z i bnu Sal amah, t el ah
menceri t akan kepada kami Hi l al ibnu Abu Hi l al , dari At a ibnu Yasar ,
dari Abdul l ah ibnu Amr yang menceri t akan bahwa ayat berikut ada dal am
Al-Qur*an, yaitu Ii rman-Nya:
berfudi, ( ber kor ban unt uk) berhala, mengundi nasib dengan panah
perbuatan-perbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan. (Al -
Mai dah: 90)
Menur ut Abdul l ah i bnu Amr , di dal am ki t ab Taur at per i hal khamr
di sebut kan seperti berikut, "Sesungguhnya Al l ah menur unkan perkara
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir 1bnu Kasir 55
yang hak unt uk mel enyapkan perkara yang batil dengannya, j uga unt uk
mel enyapkan per mai nan yang t ak berguna, serul i ng, t ari an, dosa- dosa
besar (yakni khamr barabi t ), gendang, t ambur , syai r dan khamr sekal i,
bagi or ang yang memi numnya. Al l ah ber sumpah dengan menyebut
nama- Nya Yang Ma ha a gung, ' Bar ang siapa yang memi numnya sesudah
Kuhar amkan, Aku benar - benar akan membuat nya kehausan di hari
ki amat . Dan bar ang si apa yang meni nggal kannya sesudah Kuhar amkan,
Aku benar-benar akan member i nya mi num khamr di hadapan- Ku Yang
Mahas uci ' . " Sanad asar ini sahih.
Ha di s l ai n d i r i wa y a t k a n ol e h Ab d u l l a h i bnu Wa h b , t e l a h
mencer i t akan kepadaku Amr i bnul Haris; Amr i bnu Syu' ai b pernah
menceri t akan kepada mer eka bahwa ayahnya pernah menceri t akan dari
Abdul l ah ibnu Amr ibnul As, dari Rasul ul l ah Saw. yang telah bersabda:
Barang siapa vang meninggalkan salat sekali karena mabuk, maka
seakan-akan dia memiliki dunia dan semua isinva, lalu dirampas
darinva. Dan barang siapa vang meninggalkan salat sebanvak
empat kali karena mabuk, maka sudah seharusnva bagi Allah
memberinva minum dari tinatul khabal.
Ket i ka di t anyakan, " Apa ka h tinatul khabal i t u?" Rasul ul l ah Saw.
menj awab:
Perasan keringat penduduk neraka Jahannam.
Imam Ahmad mer i wayat kannya mel al ui j al ur Amr ibnu Syu' ai b.
Hadi s lain di ri wayat kan oleh Abu Daud, telah menceri t akan kepada
kami Muhammad ibnu RaIi*, telah menceri t akan kepada kami I br ahi m
ibnu Umar As - San' ani yang mengat akan bahwa ia pernah mendengar
Kqmpangsunnqh.org
56 Juz7-AJ-MakIah
An- Nu' ma n (yai t u I bnu Abu Syai bah Al - J undi ) mer i wayat kan da-
ri Tawus, dari Ibnu Abbas, dari Nabi Saw. yang telah bersabda:
Semua minuman vang dibuat melalui proses peragian adalah khamr,
dan semua vang memabukkan hukwnnva haram. Barang siapa vang
meminum minuman vang memabukkan, maka hapuslah (pahal a)
salatnva selama empat puluh pagi (hari ); dan fika ia bertobat, Al-
lah menerima tobatnva. Dan fika ia kembali lagi minum untuk
keempat kalinva, maka pastilah Allah akan memberinva minum dari
tinatul khabal.
Ket i ka di t anyakan, " Apakah tTnatul khabal itu, wahai Rasul ul l ah?"
Rasul ul l ah saw. menj awab:
Nanah penghuni neraka, dan barang siapa vang memberikan
minuman vang memabukkan kepada anak kecil vang belum
mengetahui halal dan haramnva, maka Allah pasti akan memberinva
minuman dari tinatul khabal.
Hadi s di ri wayat kan ol eh I ma m Ahma d secara munfarid.
Hadi s lain di r i wayat kan ol eh I ma m SyaIii rahimahullah, t el ah
menceri t akan kepada kami Mal i k, dari NaI i ' , dari Ibnu Umar , bahwa
Kqmpangsunnqh.org
Barang siapa vang meminum khamr di dunia, kemudian ia tidak
bertobat dari perbuatannva itu, Allah mengharamkan khamr
baginva kelak di akhirat.
Imam Bukhar i dan I mam Musl i m menget engahkannya mel al ui hadi s
Mal i k dengan sanad yang sama.
I mam Musl i m telah mer i wayat kan dari Abu RaIi*, dari Ha mma d
ibnu Zai d, dari Ayyub, dari NaIi*, dari Ibnu Umar yang menceri t akan
bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Setiap vang memabukkan adalah khamr, dan setiap vang
memabukkan adalah haram. Dan barang siapa minum khamr, lalu
mati dalam keadaan masih kecanduan khamr dan belum bertobat
dari perbuatannva itu, maka kelakdi akhirat ia tidak dapat meminum
khamr (surga).
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh Ibnu Wahb, t el ah menceri t akan kepadanya
Umar ibnu Muhammad, dari Abdul l ah ibnu Yasar , ia pernah mendengar
Sal i m i bnu Abdul l a h me nc e r i t a ka n ba hwa Abdul l a h i bnu Uma r
menceri t akan bahwa Rasul ul l ah Saw. t el ah bersabda:
Ada tiga macam orang vang Allah tidak memandang mereka (dengan
pandangan rahmat ) kelak di hari kiamat, vaitu orang vang menvakiti
kedua orang tuanva, orang vang kecanduan khamr. danorangvang
menvebut-nvebut pemberian vang telah diberikannva.
Imam Nasai meri wayat kan dari Amr ibnu Ali, dari Yazi d ibnu Zur ai ' , dari
L'mar ibnu Muhammad Al - Umar i dengan sanad yang sama.
Kqmpangsunnqh.org
58 1uz 7-AI-Maidah
I mam Ahmad t el ah mer i wayat kan dari Gundar , dari Syu' bah, dari
Yazi d ibnu Abu Zi yad, dari Muj ahi d, dari Abu Sa' i d, dari Nabi Saw.
yang telah bersabda:
Tidak dapat masuk surga orang vang suka menvebut-nvebut
pemberiannva, dan orang vang suka menvakiti kedua orang t uanya),
dan tidak (pul a) orang vang kecanduan khamr.
Imam Ahmad telah meri wayat kannya pula dari Abdus Samad, dari Abdul
Azi z ibnu Asl am, dari Yazi d ibnu Abu Zi yad, dari Muj ahi d dengan laIaz
yang sama; j uga dari Mar wan ibnu Syuja*, dari KhasiI, dari Muj ahi d
dengan laIaz yang s ama.
I mam Nasai mer i wayat kannya dari Al - Qasi m i bnu Zakar i a, dari
Husai n Al -Ju' Ii , dari Zai dah, dari Yazi d ibnu Abu Zi yad, dari Sal i m
ibnu Abui J a' d dan Muj ahi d; keduanya dari Abu Sa' i d dengan IpIaz
yang sama.
Hadi s lain di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, t el ah mencer i t akan
kepada kami Abdur Razzaq, t el ah menceri t akan kepada kami SuIyan,
dari Mansur , dari Sal i m ibnu Abui Ja' d, dari Jaban, dari Abdul l ah ibnu
Amr , dari Nabi Saw. yang t el ah bersabda:
Tidak dapat masuk surga orang vang menvakiti ( kedua or ang
t uanya), orangvang kecanduan khamr. orang vang suka menvebut-
nvebut pemberiannva, dan tidak (pula) anak :ina.
Hal yang sama t el ah di r i wayat kan pul a dari Yazi d, dari Hammam, dari
Mansur , dari -Sal i m, dari Jaban, dari Abdul l ah ibnu Amr dengan laIaz
yang sama.
Imam Ahmad telah meri wayat kan pula dari Gundar dan lain-lainnya,
dari Syu' bah, dari Mansur , dari Sal i m, dari Nabi t ibnu Syarit, dari Jaban,
dari Abdul l ah ibnu Amr , dari Nabi Saw. yang telah bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Tidak dapat masuk surga orang vang suka menvebut-nvebut
pemberiannva, orang vang suka menvakiti kedua orang tuanva, dan
tidak (pul a) pecandu khamr.
I mam Nasai mer i wayat kannya mel al ui hadi s Syu' bah dengan laIaz yang
sama, kemudi an ia mengat akan, " Ka mi bel um per nah menget ahui
seseorang yang menghubungkan Syu' bah dengan Nabi t i bnu Syarit. "
I mam Bukhar i mengat akan bahwa J aban bel um per nah di ket ahui
mendengar dari Abdul l ah. Sal i m pun bel um pemah di ket ahui pernah
mendengar , bai k dari Jaban maupun dari Nabi t .
Hadi s ini t el ah di ri wayat kan pul a mel al ui j al ur Muj ahi d, dari Ibnu
Abbas; j uga mel al ui Muj ahi d, dari Abu Hurai rah.
Az-Zuhri mengat akan, t el ah menceri t akan kepadanya Abu Bakar
ibnu Abdur Rahman ibnul Hari s ibnu Hi syam; ayahnya pernah mengat a-
kan bahwa ia pernah mendengar Usman ibnu AIIan mengat akan, "Jauhi -
lah khamr, karena sesungguhnya khamr itu biangnya kejahatan. Dahul u
kala pernah ada seorang lelaki dari kalangan orang-orang sebel um kalian,
kerjanya hanya beri badah dan menguci l kan diri dari keramai an manusi a.
Tet api pada akhi r nya ia di sukai ol eh seorang wani t a t una susila. Wani t a
t una susila itu menyur uh pel ayan wani t anya memanggi l lelaki itu unt uk
menghadi ri suatu persaksi an. Maka lelaki itu mas uk ber samanya, dan si
wani t a t una susila itu mul ai memas ang per angkapnya; set i ap kali lelaki
itu memasuki pintu, maka ia menut upnya, hi ngga lelaki itu bersua dengan
seorang wani t a yang cant i k, di si si nya t erdapat seorang bayi dan seguci
khamr.
Kemudi an wani t a cantik itu ber kat a, ' Sesungguhnya aku, demi Al l ah,
tidak sekal i -kal i mengundangmu unt uk menyaksi kan suatu persaksi an,
mel ai nkan aku mengundangmu kemar i agar kamu mau menyet ubuhi
diriku, atau membunuh bayi ini, atau mi num khamr ini.' Akhi rnya wani t a
itu memberi nya mi numan satu gel as. Dan lelaki itu berkata, ' Tambahkan-
lah kepadaku. ' la tidak berhent i dari mi num khamr hi ngga pada akhi rnya
:a menyet ubuhi wani t a itu dan membunuh si bayi . Kar ena itu, j auhi l ah
khamr, karena sesungguhnya t i dak sekal i -kal i khamr dapat ber kumpul
dengan iman sel ama- l amanya mel ai nkan salah sat unya kel uar dari di ri
pel akunya dal am wakt u yang dekat . "
Asar ini di ri wayat kan ol eh I mam Bai haqi , dan sanad asar inisahih.
Kqmpungsannqh.org
6 0 Juz 7-AI-Maidah
Abu Bakar i bnu Abud Dun- ya t el ah mer i wayat kannya di dal am
ki t ab Zammul Muskiri ( Ba b " Ce l a a n t e r ha da p Pe ma b u k " ) , dar i
Muhammad i bnu Abdul l ah i bnu Bazi ' , dari Al -Fudai l i bnu Sul ai man
An-Numi ri , dari Umar ibnu Sa' id, dari Az-Zuhri dengan laIaz yang sama
secara marfu, t et api yang mauqufe~h sahi h.
Asar ini mempunyai bukt i yang menguat kannya di dal am ki -
tab Sahihain, dari Rasul ul l ah Saw. Di sebut kan bahwa Rasul ul l ah Saw.
telah bersabda:
Tidak sekali-kali seseorang melakukan perbuatan :ina, sedang ia
dalam keadaan beriman. Tidak sekali-kali seseorang mencuri,
sedang dia dalam keadaan beriman. dan tidak sekali-kali seseorang
minum khamr, sedang dia dalam keadaan beriman.
Imam Ahmad ibnu Hambal mengat akan, telah menceri t akan kepada kami
Aswad ibnu Ami r, telah menceri t akan kepada kami Israil, dari Sammak,
dari Ikri mah, dari I bnu Abbas yang mencer i t akan bahwa ket i ka khamr
di har amkan, or ang- or ang berkat a, "Wahai Rasul ul l ah, bagai manakah
dengan t eman- t eman kami yang telah meni nggal , sedangkan mer eka
memi numnya? " Maka Al l ah Swt . menur unkan I i r man- Nya:
c w
, ... kfOSCri
dahulu. (Al -Mai dah: 93), hi ngga akhi r ayat .
Dan ketika kiblat di pi ndahkan, orang-orang berkat a, "Wahai Rasul ul l ah,
bagai manakah dengan t eman- t eman kami yang telah meni nggal duni a,
sedangkan salat mer eka menghadap ke Bai t ul Maqdi s ?" Maka Al l ah
menur unkan Ii rman-Nya:
Kqmpungsannqh.org
dan Allah tidak akan menvia-nviakan iman kalian. ( Al - Baqar ah:
143)
I mam Ahma d mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Daud i bnu
Mahr an Ad- Dabbag, telah mencer i t akan kepada kami Daud ( yakni AI-
At t ar), dari Abu Khai sam, dari Syahr i bnu Hausyab, dari As ma binti
Yazi d, bahwa ia per nah mendengar Nabi Saw. bersabda:
Barang siapa meminum khamr, Allah tidak rela kepadanva selama
empat puluh malam, fika ia mati, maka ia mati dalam keadaan kafir,
dan fika ia bertobat, maka Allah menerima tobatnva Dan fika ia
kembali minum khamr, maka pastilah Allah akan memberinva
minuman dari tinatul khabal.
As ma bi nt i Yazi d bert anya, " Wahai Rasul ul l ah, apakah tinatul khabal
i t u?" Rasul ul l ah Saw. menj awab, "Nanah penduduk ner aka. "
AI - A' mas y t el ah mer i wayat kan dari I br ahi m, dari AI qamah, dari
Abdul l ah ibnu Mas ' ud, bahwaNabi Saw. ket i ka ayat ini diturunkan, yaitu
Ii rman-Nya:
dahulu, apabila mereka bertakwa dan beriman. ( Al - Mai dah: 93)
bel i au Saw. ber sabda (di t uj ukan kepada Ibnu Mas ' ud r. a. ):
Dikatakan kepadaku bahwa engkau termasuk dari mereka,
Kqmpangsunnqh.org
62
Juz 7-AI-Maidari
Hal yang sama telah di ri wayat kan ol eh I mam Musl i m, I mam Tur muzi ,
dan Imam Nasai mel al ui j al ur nya ( yakni AI - A' mas y) .
Abdul l ah i bnu I mam Ahma d mengat akan, i a bel aj ar dari ayahnya
yang mengat akan bahwa telah menceri t akan kepada kami Ali ibnu Asi m,
telah menceri t akan kepada kami Ibrahi m Al -Hi j ri , dari Abui Ahwas ,
dari Abdul l ah ibnu Ma s ' ud yang mencer i t akan bahwa Rasul ul l ah Saw.
pernah bersabda:
Jauhilah oleh kalian kedua fenis dadu vang diberi tanda mavang
keduanva dikocok-kocok karena sesungguhnva keduanva adalah
sarana maisir orang-orang afam.
Hai orang-orang vang beriman, sesungguhnva Allah akan mengufi
kalian dengan sesuatu dari binatang buruan vang mudah didapat
oleh tangan dan tombak kalian supava Allah mengetahui orang
vang takut kepada-Nva, biarpun ia tidak dapat melihat-Nva Barang
siapa vang melanggar batas sesudah itu, maka baginva a:ab vang
AI-M<Iidah, ayat 94-95
Kqmpungsannqh.org
pedih. Hai orang-orang vang beriman, fanganlah kalian membunuh
binatang buruan, ketika kalian sedang ihram. Barang siapa di
antara kalian membunuhnva dengan sengafa, maka dendanva ialah
mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan vang
dibunuhnva, menurut putusan orang vang adil di antara kalian
sebagai hadvu vang dibawa sampai ke Ka bah, atau ( dendanya)
membavar kifarat dengan memberi makan orang-orang miskin, atau
berpuasa seimbang dengan makanan vang dikeluarkan itu, supava
dia merasakan akibat vang buruk dari perbuatannva. Allah telah
memaafkan apa vang telah lalu. Dan barang siapa vang kembali
mengerfakannva, niscava Allah akan menviksanva. Allah
Mahakuasa lagi mempunvai (kekuasaan unt uk) menviksa.
Al - Wal i bi t el ah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan
Iirman Al l ah Swt. :
Sesungguhnva Allah akan mengufi kalian dengan sesuatu dari
binatang buruan vang mudah didapat oleh tangan dan tombak
kalian. (Al -Mai dah: 94)
Yakni binatang buruan yang l emah dan yang kecil, Allah menguji hamba-
hamba- Nya dengan mel al ui bi nat ang buruan itu dal am i hram mer eka;
sehi ngga seandai nya mer eka suka, mer eka dapat menangkapnya dengan
t angan mer eka. Maka Al l ah mel ar ang mer eka mendekat i nya.
Muj ahi d t el ah mengat akan sehubungan dengan Ii rman-Nya:
Yang mudah didapat oleh tangan kalian. (Al -Mai dah: 94)
Yakni bi nat ang buruan yang keci l dan yang masi h baru menet as.
dan oleh tombak kalian. (Al -Mai dah: 94)
Yakni bi nat ang buruan yang besar.
Kqmpangsunnqh.org
64 Juz 7-AI-Maidah
Muqat i l i bnu Hayyan mengat akan bahwa ayat ini di t urunkan dal am
peri st i wa umr ah Hudai bi yyah. Ter sebut l ah bahwa saat itu bi nat ang liar,
burung-burung, dan bi nat ang buruan lainnya banyak mereka dapati dal am
perjalanan mereka; hal seperti itu bel um pernah mereka lihat sebel umnya.
Lal u Al l ah mel ar ang mer eka me mbunuh bi nat ang- bi nat ang bur uan,
sedang mer eka dal am keadaan i hram.
Supava Allah mengetahui orang vang takut kepada-Nva, biarpun
ia tidak dapat melihat-Nva. ( Al - Mai dah: 94)
Yakni Al l ah Swt . menguj i me r e ka dengan bi nat ang bur uan yang
mengel i l i ngi mer eka dal am perj al anannya, mer eka dapat saja dengan
mudah menangkap bi nat ang- bi nat ang bur uan itu dengan t angan dan
t ombak mer eka secar a s embunyi - s embunyi at aupun dengan terang-
t erangan. Di maksudkan agar t ampak si apa yang taat kepada Al l ah di
ant ara mer eka dal am kesendi r i annya at au dal am t erang-t erangannya.
Makna ayat ini sama dengan yang t erdapat pada ayat lain, yaitu Ii rman-
Nya:
Sesungguhnva orang-orang vang takut kepada Tuhannva Yang tidak
tampak oleh mereka, mereka akan memperoleh ampunan dan pahala
vang besar. ( AI - Mul k: 12)
Fi rman Al l ah Swt . yang mengat akan:
Barang siapa vang melanggar batas sesudah itu. ( Al - Mai dah: 94)
Yakni sesudah pember i t ahuan dan peri ngat an serta pendahul uan ini,
menur ut As- Saddi dan l ai n-l ai nnya.
maka baginva a:ab vang pedih. (Al -Mai dah: 94)
Karena ia mel anggar peri nt ah Al l ah dan syari at -Nya.
Kqmpungsannqh.org
Hai orang-orang vang beriman, fanganlah kalian membunuh
binatang buruan, ketika kalian sedang ihram. ( Al - Mai dah: 95)
Hal ini mer upakan penghar aman dan l arangan dari Al l ah Swt . unt uk
membunuh dan memakan bi nat ang buruan dal am keadaan i hram. Dan
hal ini t i ada lain menyangkut bi nat ang yang bol eh di makan dagi ngnya,
bila ditinjau dari segi maknanya, sekal i pun hewan yang di l ahi rkan dari
campur an ant ara bi nat ang yang hal al di makan dan bi nat ang lainnya.
Mengenai bi nat ang yang t i dak bol eh di makan dagi ngnya dari
kal angan hewan darat ; menur ut I mam SyaIii, or ang yang sedang i hram
di per bol ehkan me mbunuhnya . Lai n hal nya dengan j umhur ul ama,
mer eka t et ap menghar amkannya pul a, dan t i ada yang di kecual i kan
kecual i apa yang di sebut kan di dal am ki t ab Sahihain mel al ui j al ur Az-
Zuhri , dari Ur wah, dari Siti Aisyah Ummul Mu- mi ni n, bahwa Rasulullah
Saw. pernah bersabda:
Ada lima hewan fahat vang boleh dibunuh baik di tanah halal
maupun di tanah suci, vaitu burung gagak, burung elang,
kalafengking(scorpion), tikus, dan anfing gila.
I mam Mal i k t el ah mer i wayat kan dari NaI i ' , dari I bnu Umar , bahwa
Ada lima macam hewan vang tiada dosa bagi orang vang sedang
ihram membunuhnva, vaitu burung gagak, burung elang,
kalafengking tikus dan anfing gila.
Kqmpangsunnqh.org
66 Juz7-AI-MSidah
I mam Bukhari dan I mam Musl i m telah menget engahkannya pul a Ayyub
telah mer i wayat kan dari NaI i ' , dari I bnu Uma r hal yang semi sal ; dan
Ayyub mengat akan, " Aku ber t anya kepada NaIi* mengenai ular, ma ka
NaI i ' menj awab, ' Masal ah ul ar t i dak di ragukan lagi, dan t i ada yang
mempersel i si hkan kebol ehan membunuhnya' . "
Di ant ara ul ama seperti I mam Mal i k dan I mam Ahmad t erdapat
orang-orang yang menyamakan dengan anj ing gila yaitu serigala, hewan
pemangsa, macan tutul dan hari mau, karena hewan- hewan t ersebut lebih
ber bahaya dar i pada anjing gila.
Zai d ibnu As l am dan SuIyan i bnu Uyaynah mengat akan bahwa
pengert i an anjing gi l a mencakup s emua j eni s hewan liar pemangsa.
Or ang yang mengat akan demi ki an menyi mpul kan dal i l dari sebuah
ri wayat yang mengat akan bahwa ket i ka Rasul ul l ah Saw. mendoakan
kebi nasaan t er hadap At abah i bnu Abu Lahab, dal am doanya bel i au
mengucapkan:
YaAllah, kuasakanlah atas dirinva. anfing-Mu vang ada di negeri
Ternyat a At abah di mangsa oleh hewan pemangsa di Zarqa.
Jumhur ul ama mengat akan, j i ka seseorang membunuh selain hewan-
hewan yang disebutkan dal am hadi s, maka ia harus membayar dendanya,
mi sal nya di a membunuh dubuk, musang, dan berang-berang serta lain-
lainnya yang semi sal .
I mam Mal i k mengat akan bahwa di kecual i kan pul a dari hal t ersebut
anak-anak dari kel i ma hewan yang di sebut kan dal am nas hadi s sert a
anak- anak hewan pemangs a yang di s amakan dengan hewan- hewan
t ersebut .
I mam SyaIii mengat akan, or ang yang sedang i hr am di perbol ehkan
membunuh s emua hewan yang t i dak bol eh di makan dagi ngnya. Dal am
hal ini tidak ada bedanya ant ara yang masi h kecil dan yang sudah besar.
Dan I mam SyaIii meni l ai bahwa Ulat fami ah yang membol ehkannya
di perl akukan demi ki an kar ena dagi ngnya t i dak bol eh di makan.
I mam Abu Hani Iah mengat akan, or ang yang sedang i hram bol eh
membunuh anjing gi l a dan seri gal a, mengi ngat seri gal a adal ah anj i ng
Svam.
Kqmpungsannqh.org
liar. Dan j i ka seseor ang membunuh selai n keduanya, maka ia harus
menebusnya; kecual i j i ka hewan yang selai n keduanya itu menyer ang-
nya, maka barul ah ia bol eh membunuhnya, dan t i dak ada kewaj i ban
menebusnya. Hal ini mer upakan pendapat Al - Auza' i dan Al - Hasan
ibnu Saleh ibnu Huyay. Sedangkan menur ut ZuIar ibnul Huzai l , or ang
yang bersangkut an t et ap di kenakan t ebusan, sekal i pun bi nat ang yang
selain itu dat ang menyer angnya.
Sebagi an ul ama mengat akan bahwa yang di maksud dengan bur ung
gagak (al -gurab) dal am hadi s ini ialah bur ung gagak yang ber war na
abqa, yaitu yang pada punggungnya dan bagi an bawah perutnya t erdapat
bul u yang ber war na put i h (bel ang). Lain hal nya dengan bur ung gagak
adra', yakni yang bul unya ber war na hi t am mul us; j uga burung a sam,
yakni burung gagak yang ber war na putih. Hal ini berdasarkan kepada
sebuah hadi s yang di ri wayat kan oleh I mam Nasai , dari Amr i bnu Ali
AI-Fal l as, dari Yahya Al -Qat t an. dari Syu' bah, dari Qat adah, dari Sa' i d
ibnul Musayvab. dari Siti Ai s \ a h. dari Nabi Saw. yang telah bersabda:
Ada fenis hewan vang boleh dibunuh oleh orang vang sedang
.h
r
a
n
. aiiuular, tikus, burungelang, burung gagak belang, dan
)#*+ .ng gila.
Jumhur ul ama berpendapat bahwa makna yang di maksud lebih umum
dari itu, kar ena menur ut hadi s ya ng ada di dal am ki t ab Sahihain
di sebut kan laIaz al-gurab secara mut l ak t anpa ikatan ( al - abaa' ) .
I mam Mal i k rahimahullah mengat akan bahwa or ang yang sedang
ihram t i dak bol eh membunuh burung gagak, kecual i j i ka bur ung gagak
itu menyer ang dan mengganggunya. Sedangkan menur ut Muj ahid ibnu
Jabr dan segol ongan ul ama, i a t i dak bol eh membunuhnya mel ai nkan
hanya mel empar nya. Dan t el ah di ri wayat kan hal yang semi sal dari Ali
r.a.
Hasyi m telah meri wayat kan bahwa t el ah menceri t akan kepada kami
Yazi d i bnu Abu Zi yad, dari Abdur Rahman i bnu Abu Nu ' m, dari Abu
Kqmpungsannqh.org
68 Juz7-AI-Maidari
Sa' i d, dari Nabi Saw. Beliau pernah di t anya mengenai hewan yang bol eh
di bunuh ol eh or ang yang sedang i hram. Maka bel i au Saw. menj awab:
Ular, kalafengking, tikus, dan burung gagak tidak boleh dibunuh,
tetapi dilempar (diusir); (begitu pul a) anfinggila, elang serta hewan
pemangsa vang menverang.
I mam Abu Daud mer i wayat kannya dari Ahmad ibnu Hambal , dan I mam
Tur muzi mer i wayat kannya dari Ahma d i bnu Ma ni ' , keduanya dari
Hasyi m. Sedangkan I bnu Maj ah dari Abu Kur ai b dan Muhammad ibnu
Fudai l , keduanya dari Yazi d i bnu Abu Zi yad, sedangkan di a or ang-
nya dai/. Tet api menur ut I mam Tur muzi , hadi s ini berpredi kat hasan.
Fi r man Al l ah Swt. :
c ^ e i ` 1 i 0 . o
Barang siapa di antara kalian membunuhnva dengan sengafa, maka
dendanva ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang
dengan buruan vang dibunuhnva ( Al - Mai dah: 95)
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Abu Sa' i d
Al -Asyaj , telah mencer i t akan kepada kami Ibnu Ul ayyah, dari Ayyub
ya ng me nc e r i t a ka n b a h wa i a me n d a p a t be r i t a dar i Ta wu s ya ng
mengat akan, " Or ang yang membunuh bi nat ang buruan kar ena t ersal ah
t i dak dijatuhi sanksi , mel ai nkan yang dijatuhi sanksi ialah or ang yang
membunuhnya dengan sengaj a. " Hal ini mer upakan mazhab ( pendapat )
yang aneh, ber sumber dari Tawus ; di a hanya ber pegang kepada lahiriah
makna ayat .
Muj ahi d i bnu Jabr mengat akan, yang di maksud dengan makna
muta ammid dal am ayat ini ialah orang yang sengaja membunuh bi nat ang
buruan, sedangkan di a dal am keadaan l upa t er hadap ihram yang sedang
dijalaninya. Adapun or ang yang sengaj a membunuh bi nat ang bur uan,
padahal ia i ngat akan i hr amnya, maka per kar anya lebih berat dar i pada
hanya dikenai sanksi membayar kiIarat, dan i hramnya batal. Demi ki anl ah
Kqmpungsannqh.org
menurut apa yang di ri wayat kan ol eh Ibnu Jarir, ber sumber dari Muj ahid
ibnu Jabr mel al ui j al ur Ibnu Abu Nuj ai h, Lars i bnu Sal i m, dan lain-
lainnya. Pendapat ini pun aneh.
Adapun menur ut j umhur ul ama, or ang yang sengaj a dan or ang yang
l upa dal am mel akukannya sama saja, di waj i bkan membayar t ebusan
( denda) . Az- Zuhr i mengat akan bahwa Al - Qur ' an menunj ukkan kepada
orang yang sengaja, sedangkan sunnah menunj ukkan kepada orang yang
lupa (tidak sengaj a). Dengan kat a lain, AI - Qur ' an menunj ukkan bahwa
orang yang sengaj a di waj i bkan membayar denda, dan bahwa perbuat an-
nya itu berdosa. Hal ini di ungkapkan mel al ui Iirman Allah Swt . :
C M : o j t >Ul 3
Supava dia merasakan akibat vang buruk dari perbuatannva. Allah
telah memaafkan apa vang telah lalu. Dan barang siapa vang
kembali mengerfakannva, niscava Allah akan menviksanva. (Al -
Mai dah: 95)
Sedangkan ya ng di t unj ukkan ol eh s unnah, yai t u dar i keput us an-
keput usan Nabi Saw. dan keput us an- keput us an s ahabat nya, waj i b
membayar denda dalam kasus perburuan secara tersalah. Peri hal nya sama
dengan kewaj i ban membayar denda dal am kasus sengaja. Lagi pul a
membunuh bi nat ang buruan t er masuk perbuat an mer usak, dan mer usak
itu di kenai sanksi gant i rugi, baik dal am kasus sengaj a at aupun tidak
sengaj a; t et api or ang yang mel akukannya dengan sengaj a ber dosa,
sedangkan or ang yang keliru di maaIkan.
maka dendanva ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang
dengan buruan vang dibunuhnva. (Al -Mai dah: 95)
Sebagi an dari ul ama membacanya dengan idafah, yakni fafa:du misli.
Sedangkan yang lainnya membacanya dengan meng- ' at o`kannya, yai t u:
Kqmpangsunnqh.org
70 Juz7-A1-Maidah
dengan buruan vang dibunuhnva. ( Al - Mai dah: 95)
Ibnu Jari r mer i wayat kan bahwa Ibnu Ma s ' ud membacanya fafa:auhu
mislu (dengan memakai dami r ) . Fi r man Al l ah Swt . yang mengat akan:
dengan buruan vang dibunuhnva. ( Al - Mai dah: 95)
Menur ut masi ng- masi ng dari dua qi raah di at as t er kandung dal i l yang
dijadikan pegangan ol eh pendapat I mam Mal i k dan I mam SyaIii sert a
I ma m Ah ma d da n j u mh u r u l a ma , s e mu a n y a me n g a t a k a n waj i b
membayar denda berupa bi nat ang t ernak yang sei mbang dengan bi nat ang
yang di bunuh ol eh or ang yang sedang i hram t ersebut , j i ka bi nat ang itu
ada persamaannya dengan bi nat ang yang j i nak. Lain hal nya dengan I mam
Abu Hani Iah rahimahullah, kar ena ia hanya mewaj ibkan har ganya saja,
bai k bi nat ang buruan yang t er bunuh itu t er masuk bi nat ang yang ada
per samaannya dengan bi nat ang yang j i nak at aupun bukan bi nat ang yang
mempunyai persamaan. I mam Abu Hani Iah mengat akan, or ang yang
bersangkut an disuruh memi l i h, ia bol eh menyedekahkan harganya, boieh
pul a har ganya di bel i kan hadva ( hewan kurban).
Tet api keput usan yang t el ah di t et apkan ol eh par a sahabat yang
menyat akan denda di bayar dengan bi nat ang yang sei mbang mer upakan
pendapat yang lebih ut ama unt uk di i kut i . Mer eka memut uskan bahwa
membunuh bur ung unt a dendanya ialah seekor unt a, membunuh sapi
liar dendanya ialah seekor sapi . membunuh kijang dendanya ialah domba.
Peradi l an yang di t et apkan ol eh par a sahabat beri kut sandaran-sandaran-
nya di sebut kan di dal am ki t ab-ki t ab Iiqih.
Adapun j i ka bi nat ang bur uan bukan t er masuk bi nat ang yang ada
i mba nga nnya dar i bi na t a ng y a n g j i na k, ma k a I bnu Ab b a s t el ah
memut us kan dendanya, yai t u me mba ya r har ganya, lalu di bawa ke
Mekah. Demi ki anl ah menur ut ri wayat I mam Bai haqi .
Fi rman Ai l ah Swt. :
Kqmpungsannqh.org
menurut putusan dua orang vang adil di antara kalian. (Al -Mai dah:
95)
Mengenai ket et apan bayar denda dal am kasus bi nat ang yang berst andar
at au har ganya dal am kasus membunuh bi nat ang bur uan yang t i dak
mempunyai st andar dari bi nat ang yang j i nak, di put uskan ol eh dua
or ang yang adil dari kal angan kaum musl i m.
Par a ul ama berselisi h pendapat sehubungan dengan diri si pel aku
perburuan, apakah di a bol eh di j adi kan sebagai salah seorang dari dua
h a k i m y a n g me mu t u s k a n s a nks i d e n d a n y a , a d a d u a pe nda pa t
mengenai nya. Sal ah sat unya mengat akan t i dak bol eh, karena keput usan
sanksi t er hadap di ri nya sendi ri perlu di curi gai . Demi ki anl ah menur ut
mazhab I mam Mal i k.
Pe nda pa t y a n g k e d u a me n g a t a k a n bol eh, ka r e na me ngi nga t
keumuman makna ayat. Pendapat ini mer upakan mazhab I mam SyaIii
dan I mam Ahmad. Pendapat yang per t ama beral asan bahwa seorang
haki m t i dak bol eh mer angkap menj adi mahkum alaih ( yang dijatuhi
sanksi ) dal am wakt u yang sama.
ayahku, telah menceri t akan kepada kami AbuNa ' i m Al -Fadl ibnu Daki n,
telah menceri t akan kepada kami Ja' Iar (yait u Ibnu Barqan) , dari Mai mun
ibnu Mahr an, bahwa seorang Ar ab Badui dat ang kepada Khal i Iah Abu
Bakar, lalu lelaki Badui itu berkat a, " Aku t el ah membunuh bi nat ang
buruan, sedangkan aku dal am keadaan ber i hr am. Ma ka bagai manakah
menur ut pe nda pa t mu, de nda apaka h ya ng har us kuba ya r ? " Ma k a
Khal i Iah Abu Bakar r.a. ber t anya kepada Ubay ibnu Ka ' b yang sedang
duduk di si si nya, "Bagai manakah kasus ini menur ut mu?"
Tet api orang Badui itu menyangkal , " Aku dat ang kepadamu, dan
kamu adal ah khaliIah Rasul ul l ah. Aku hanya bert anya kepadamu, tetapi
t er nyat a k a mu me n a n y a k a n ke pa da or a ng l ai n. " Ab u Ba ka r r. a.
menj awab, " Apakah yang kamu pr ot es, sedangkan Al l ah Swt . telah
berIirman:
dengan buruan vang dibunuhnva, menurutputusan dua orang vang
adil di antara kalian. (Al -Mai dah: 95)
Kqmpangscjnnqh.org
72 Juz 7-AI-Maidah
Maka aku ber mus yawar ah dengan t emanku unt uk mengambi l suat u
kesepakat an mengenai kas us mu itu. Apabi l a kami t el ah sepakat at as
suatu keput usan, maka barul ah kami akan menj at uhkannya kepadamu
unt uk di l akukan. "
Sanad asar ini favvid (bai k), t et api mungati ( ada yang t erput us)
ant ara Mai mun dan As-Si ddi q. Dal am kasus seperti ini barangkal i sanksi
yang di j at uhkan adal ah hewan yang sei mbang. KhaliIah Abu Bakar As -
Siddiq menjelaskan kepada or ang Badui itu keput usan hukumnya dengan
l emah l embut dan hati-hati, mengi ngat ia memandang bahwa orang Badui
itu t i dak mengert i . Dan sesungguhnya penawar at au obat bagi ket i dak-
mengert i an hanyal ah di beri pel aj aran.
Ji ka orang yang menyangkal di kenal sebagai or ang yang ber i l mu,
kasusnya seperti yang di sebut kan oleh I bnu Jarir. Di sebut kan bahwa
telah menceri t akan kepada kami Hannad dan Abu Hi syam Ar - Ri I a' i .
Keduanya mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Wa ki ' ibnul
Jarrah, dari Al - Mas ' udi , dari Abdul Mal i k i bnu Umai r , dari Oubai sah
ibnu Jabi r yang menceri t akan, " Kami ber angkat mel akukan i badah haji.
Apabi l a memasuki wakt u t engah hari , kami t unt un kendar aan kami
dan kami berjalan seraya berbi ncang-bi ncang.
Pada suat u si ang hari ket i ka kami dal am keadaan seperti itu, t i ba-
t i ba ada seekor ki j ang menyeber ang di hadapan kami dari sisi kanan ke
sisi kiri at au dari sisi kiri ke sisi kanan kami . Maka seorang lelaki di
ant ara kami mel empar nya dengan bat u, dan t ernyat a l empar annya itu
tepat mengenai bagian perutnya, lalu lelaki itu menai ki hewan kendaraan-
nya dan meni nggal kan ki j ang itu dal am keadaan mat i . Dan kami meng-
anggapnya t el ah mel akukan suatu kesal ahan yang besar.
Ket i ka kami t i ba di Mekah, aku kel uar ber samanya hi ngga sampai
kepada KhaliIah Umar ibnul Khat t ab r.a. Lal u lelaki itu menceri t akan
kepadanya ki sah t ersebut . Saat itu di sebel ah Khal i Iah Uma r t erdapat
seorang lelaki yang waj ahnya putih bersi h bagai kan perak, di a adal ah
Abdur Rahman i bnu AuI. Lal u Uma r menol eh kepadanya dan ber bi car a
dengannya, setelah itu Umar memandang kepada lelaki itu dan bert anya,
' Apakah kamu sengaj a membunuhnya, at aukah tersalah?* Lel aki itu
menj awab, ' Sesungguhnya aku sengaja mel empar nya dengan batu, tetapi
aku t i dak sengaj a membunuhnya' ( maksudnya hanya menghar di knya) .
Kqmpangsunnqh.org
Khal i i ah Umar berkata, ' Menurut pendapat ku, perbuatan yang kamu
l akukan itu mer upakan gabungan dari unsur sengaj a dan unsur kel i ru;
maka carilah seekor kambi ng, kemudi an sembel i hl ah dan sedekahkanl ah
dagi ngnya, t et api bi arkanl ah kul i t nya. '
Maka kami bangki t per gi dari Khal i Iah Uma r dan aku ( Qubai sah)
berkat a kepada t emanku (si lelaki yang membunuh ki j ang t ersebut ), ' Hai
kamu, sebai knya kamu agungkan syi ar-syi ar Al l ah, Ami r ul Mu- mi ni n
t i dak menget ahui apa yang harus ia Iat wakan kepadamu sehi ngga ia
bert anya kepada t emannya (yakni Abdur Rahman i bnu AuI). Sekar ang
pergi l ah ke unt amu, lalu sembel i hl ah unt amu, maka mudah- mudahan
hal itu mencukupi mu' . "
Qubai sah mengat akan bahwa saat itu di ri nya dal am keadaan t i dak
ingat akan ayat dari surat Al - Mai dah yang mengat akan:
Menurutputusan dua orang vang adil di antara kalian. (Al -Mai dah:
Qubai sah mel anj ut kan, " Da n t er nyat a ucapanku itu sampai kepada
Khal i Iah Umar . Ma ka t i ada sesuat u yang mengej ut kan kami mel ai nkan
di a dat ang dengan me mba wa cambuk, lalu ia memukul t emanku itu
dengan cambuknya seraya berkat a, ' Apakah kamu berani membunuh
hewan buruan di t anah suci dan mer emehkan keput usan hukum yang
t el ah di t et apkan?'
Kemudi an Khal i Iah Uma r dat ang kepadaku, maka aku berkat a,
' Wahai Ami r ul Mu- mi ni n, aku t i dak akan menghal al kan bagi mu hari
ini sesuat u pun yang di har amkan bagi mu at as di ri ku. ' Ma ka Khal i Iah
Umar r.a. berkat a, ' Hai Qubai sah i bnu Jabi r, sesungguhnya aku mel i hat -
mu berusi a muda, l apang dada, dan memi l i ki lisan yang j el as. Dan
sesungguhnya dal am diri seor ang pemuda itu t erdapat sembi l an macam
akhl ak yang bai k dan satu akhl ak yang bur uk, tetapi akhl ak yang bur uk
itu dapat mer usak s emua akhl ak yang bai k. Kar ena itu, j auhi l ah ol ehmu
hal-hal yang dapat menggel i nci r kan seor ang pemuda' . "
Hasyi m mer i wayat kan ki sah ini dari Abdul Mal i k i bnu Umai r , dari
Qubai sah dengan laIaz yang semi sal . Ia mer i wayat kannya pul a dari
Husai n, dari As y- Sya' bi , dari Qubai sah dengan laIaz yang semi sal . Dan
95)
Kqmpangsunnqh.org
74 Juz7-AI-Maidari
ia menget engahkannya secara mursal mel al ui Uma r i bnu Bakar ibnu
Abdul l ah Al - Muzanni dan Muha mma d i bnu Sirin dengan laIaz yang
semi sal .
I bnu Jar i r mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami I bnu
Bas ys yar , t el ah mencer i t akan ke pa da kami Abdur Ra hma n, t el ah
menceri t akan kepada kami Syu' bah, dari Mansur , dari Abu Wai l , t el ah
menceri t akan kepadaku I bnu Jarir Al -Baj al i, bahwa i a pernah membunuh
seekor kijang, sedangkan di a dal am keadaan i hram. Lal u ia menceri t akan
hal i t u k e p a da Kha l i I a h Uma r . Ma k a Kha l i I a h Uma r be r ka t a ,
"Dat angkanl ah dua or ang lelaki dari kal angan saudar a- saudar amu, lalu
hendakl ah keduanya memut uskan per kar amu itu."
Maka aku ( I bnu Jarir Al -Baj al i ) dat ang kepada Abdur Rahman dan
Sa ' d, lalu ke dua nya me mbe r i ka n keput us an t e r ha dap di r i ku agar
membayar denda ber upa seekor domba j ant an berbul u kel abu.
Ibnu Jarir mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Ibnu Waki ' ,
telah menceritakan kepada kami Ibnu Uyaynah, dari Mukhari q, dari Tariq
yang menceri t akan bahwa Ar bad mengi nj ak seekor ki j ang hi ngga me m-
bunuhnya, sedangkan ia dal am keadaan ihram. Lalu Arbad dat ang kepada
Khal i Iah Umar unt uk memi nt a keput usan perkaranya. Ma ka Khal i Iah
Umar berkata kepadanya, "Ikut l ah kamu dal am keput usan ini bersamaku
( memusyawar ahkannya) . " Maka keduanya memut uskan denda ber upa
seekor kambi ng yang telah dapat mi num dan memakan daun pepohonan.
Kemudi an Khal i Iah Umar membacakan Ii rman-Nya:
menurut putusan dua orang vang adil di antara kalian. (Al -Mai dah:
95)
Di dal am asar ini t er kandung dal i l yang menunj ukkan bol eh menj adi kan
or ang yang t er l i bat sebagai sal ah sat u dari dua or ang haki m yang
menangani kasusnya. Seperti apa yang telah di kat akan ol eh I mam SyaIii
dan I mam Ahmad.
Mer eka bersel i sih pendapat , apakah di perl ukan adanya keput usan
baru at as setiap perbuat an pel anggaran yang di l akukan oleh or ang yang
beri hram ( yang membunuh bi nat ang bur uan) ? Kar ena itu, di waj i bkan
Kqmpungsannqh.org
mengadakan keput usan hukum bar u yang di l akukan ol eh dua or ang yang
adil, sekal i pun kasus yang semi sal t el ah di l akukan keput usannya ol eh
par a sahabat ; at aukah keput usannya cukup mengi kut kepada keput usan
sahabat yang t erdahul u?
Ada dua pendapat mengenai nya. I mam SyaIii dan I mam Ahmad
mengat akan bahwa dal am menangani kasus yang serupa, keput usan
hukumnya mengi kut kepada apa yang telah di put uskan oleh par a sahabat.
Keduanya menganggap bahwa keput usan sahabat itu mer upakan syari at
yang t el ah di t et apkan dan t i dak bol eh berpal i ng dari nya. Sedangkan
kasus- kasus yang keput us annya bel um per nah di l akukan ol eh par a
sahabat, maka keput usannya merujuk kepada pendapat dua or ang haki m
yang adi l .
I mam Mal i k dan I mam Abu Hani I ah mengat akan, di waj i bkan
mel akukan keput usan hukum baru t er hadap set i ap kasus pel anggaran,
bai k j eni s pel anggaran itu hukumnya pernah di put uskan ol eh sahabat
at aukah bel um, karena Al l ah Swt . telah berIi rman:
menurut putusan dua orang vang adil di antara kalian. (Al - Mai dah:
95)
Sebagai hadva vang dibawa sampai ke Kabah. ( Al - Mai dah: 95)
Yakni di bawa sampai ke Tanah Suci , l al u di sembel i h di sana, dan
dagi ngnya di bagi -bagi kan kepada kaum Iakir mi ski n Tanah Suci . Hal
ini mer upakan suatu perkara yang telah di sepakat i ol eh semuanya.
. .
atau ( dendanya) membavar kifarat dengan memberi makan orang-
orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan vang
dikeluarkan itu. (Al -Mai dah: 95)
Kqmpangsunnqh.org
76 Juz 7-AI-Maidah
Yakni apabi l a or ang yang ber i hr am t ersebut t i dak menemukan hewan
yang sei mbang dengan bi nat ang buruan yang telah di bunuhnya, at au
karena me ma ng bi nat ang bur uan yang di bunuhnya bukan t er masuk
bi nat ang yang mempunyai st andar per i mbangan.
Hur uI au dal am ayat ini menur ut hemat kami ber makna takhvir,
yakni boleh memilih salah satu di antara membayar denda yang sei mbang
dengan bi nat ang yang di bunuhnya, at au member i makan, at au puasa,
s eper t i pendapat I ma m Mal i k, I ma m Ab u Hani I ah, Abu YusuI ,
Muhammad ibnul Hasan, dan sal ah satu dari dua pendapat I mam SyaIii
serta pendapat yang t erkenal dari I mam Ahmad. Dengan alasan bahwa
makna lahiriah hur uI au dal am ayat ini menunj ukkan makna takhvir.
Pe nda pa t l ai n me n g a t a k a n b a h wa hur uI au d a l a m ayat i ni
menunj ukkan makna tartib ( ber ur ut an) . Sebagai gambar annya ialah
hendakl ah or ang yang ber sangkut an beral i h kepada ni l ai . Unt uk itu,
bi nat ang bur uan yang di bunuhnya di t aksi r har ganya. Demi ki anl ah
menur ut pendapat I mam Mal i k dan I mam Abu Hani Iah serta s emua
mur i dnya, begi t u pul a menur ut Hammad serta Ibrahi m.
I ma m SyaIii me nga t a ka n, har ga t er nak yang semi sal di t aksi r
seandai nya ada, kemudi an har ganya di bel i kan makanan, lalu makanan
itu di sedekahkan. Set i ap orang mi ski n mendapat satu mud menurut I mam
SyaIii, I mam Mal i k, dan ul ama Iiqih Hi j az. Pendapat ini dipilih oleh
Ibnu Jarir.
I mam Abu Hani Iah dan mur i d- mur i dnya mengat akan, or ang yang
bersangkut an member i makan set i ap or ang mi ski n sebanyak dua mud,
pendapat inilah yang di kat akan ol eh Muj ahi d. Sedangkan menur ut I mam
Ahmad adal ah satu mud gandum at au dua mud makanan lainnya.
Ji ka or ang yang ber sangkut an t i dak menemukan makanan a t a u
ki t a kat akan menur ut pendapat yang mengar t i kan takhvir maka
or ang yang ber sangkut an mel akukan puasa sebagai gant i member i
makanan set i ap or ang mi ski n, yaitu set i ap or ang diganti menj adi
puasa sehari. Ibnu Jari r mengat akan, ul ama yang lain mengat akan bahwa
or ang yang bersangkut an mel akukan puasa sehari unt uk menggant i se-
t i ap sa makanan; peri hal nya sama dengan kiIarat dal am kasus pelanggar-
an mel akukan pencukuran dan l ai n-l ai nnya. Kar ena sesungguhnya Nabi
Saw. t el ah memer i nt ahkan Ka ' b ibnul Uj rah unt uk membagi - bagi kan
Kqmpungsannqh.org
satu faraq makanan di ant ara enam or ang mi ski n at au puasa t i ga hari ;
satu farag isinya t i ga sa.
Para ul a ma ber sel i si h pendapat me nge na i t empat pe mba gi a n
makanan ini. Menur ut I mam SyaIii, makanan harus di bagi kan di Tanah
Suci, seperti apa yang di kat akan ol eh At a. I ma m Mal i k mengat akan,
makanan di bagi kan di t empat or ang yang ber sangkut an membunuh
bi nat ang bur uannya, at au di t empat - t empat yang ber dekat an dengan
t empat per bur uannya itu.
Sedangkan menurut I mam Abu HaniIah, j i ka or ang yang bersangkut-
an ingin membagi - bagi kan makanannya di Tanah Suci , ia bol eh mel aku-
kannya; dan j i ka ingin membagi - bagi kannya di t empat lain, ia bol eh
pul a mel akukannya.
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami ayahku,
telah menceri t akan kepada kami Yahya ibnul Mugi r ah, telah menceri t a-
kan kepada kami Jarir, dari Mansur , dari Al - Hakam, dari Mi qs am, dari
Ibnu Abbas sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
moka dendanva ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang
dengan binatang buruan vang dibunuhnva, menurut putusan dua
orang vang adil di antara kalian sebagai hadvavang dibawa sampai
ke Kabah, atau ( dendanya) membavar kifarat dengan memberi
makan orang-orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan
makanan vang dikeluarkan iIt*.(Al-Maidah: 95)
Apabi l a seseorang yang sedang i hram membunuh bi nat ang buruan, maka
ia di kenakan sanksi me mba ya r denda ber upa hewan t er nak ( yang
sebanding). Ji ka ia tidak dapat menemukan hewan t ernak yang sebandi ng,
maka di per t i mbangkan nilai bi nat ang bur uan itu, kemudi an di hargakan,
dan har ganya di bel i kan ma ka na n; dan ( kal au) puasa, unt uk set i ap
setengah sa di gant i dengan puasa satu hari. Al l ah Swt . t el ah berIi rman:
Kqmpangsunnqh.org
78 1uz 7-AI-Maidah
atau ( dendanya) membavar kifarat dengan memberi makan orang-
orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan vang
dikeluarkan itu. ( Al - Mai dah: 95)
Ibnu Abbas mengat akan bahwa sesungguhnya yang di maksudkan dengan
sanksi member i makan dan puasa ialah apabi l a or ang yang bersangkut an
me n e mu k a n ma k a n a n , ber ar t i i a t el ah me n e mu k a n pe mba ya r a n
dendanya. Hal yang sama t el ah di ri wayat kan ol eh I bnu Jari r mel al ui
j al ur Jarir.
Ali ibnu Abu Talhah telah meri wayat kan dari Ibnu Abbas sehubung-
an dengan makna Ii rman-Nya:
Sebagai hadva vang dibawa sampai ke Ka bah, atau ( dendanya)
membavar kifarat dengan memberi makan orang-orang miskm-atau
berpuasa seimbang dengan makanan vang dikeluarkan itu. (Al -
Mai dah: 95)
Apabi l a seseorang yang sedang i hram membunuh seekor bi nat ang buru-
an, maka ia di kenakan denda aki bat perbuat annya itu. Ji ka ia membunuh
seekor ki j ang at au yang sej eni s dengannya, dendanya ialah seekor
kambi ng yang kemudi an di sembel i h di Mekah; j i ka t i dak menemukan-
nya, dendanya ialah member i makan enam or ang mi ski n. Dan j i ka t i dak
menemukannya, dendanya ialah mel akukan puasa sebanyak t i ga hari .
Ji ka ia membunuh ki j ang j ant an at au yang sejenis dengannya, dendanya
ialah seekor sapi bet i na; j i ka t i dak menemukannya, dendanya member i
makan sepuluh orang mi ski n; j i ka t i dak menemukannya, maka dendanya
ialah berpuasa sel ama dua pul uh hari . Ji ka ia membunuh seekor burung
unt a at au keledai at au zebr a at au yang sejenis dengannya, dendanya ialah
seekor unt a; j i ka t i dak menemukannya, dendanya ialah member i makan
t i ga pul uh or ang mi ski n; dan j i ka t i dak menemukannya, dendanya ialah
mel akukan puasa sel ama sat u bul an ( t i ga pul uh hari ). Demi ki anl ah
menur ut apa yang di ri wayat kan ol eh I bnu Abu Hat i m dan I bnu Jarir
yang me na mba hkan ba hwa makanan di ber i kan kepada t i ap or a ng
sebanyak satu mud yang dapat mengenyangkan mer eka.
Jabi r Al -Ju' Ii t el ah mer i wayat kan dari Amr i As y- Sya' bi dan At a
serta Muj ahi d sehubungan dengan Ii rman Al l ah Swt. :
Kqmpangsunnqh.org
atau berpuasa seimbang dengan makanan vang dikeluarkan itu.
( Al - Mai dah: 95)
Mer eka mengat akan ba hwa s es ungguhnya ma ka na n itu di ber i kan
sebanyak satu mud unt uk set i ap or ang mi ski n, hanya berl aku bagi or ang
yang dendanya masi h bel um mencapai hadvu. Demi ki anl ah menur ut
apa yang di ri wayat kan ol eh I bnu Jarir. Hal yang sama t el ah di ri wayat kan
ol eh Ibnu Jurai j , dari Muj ahi d; dan Asbat , dari As- Saddi , bahwa makna
atau dal am ayat ini menunj ukkan pengert i an tertib (berurut an).
At a, Ikri mah, dan Muj ahi d dal am ri wayat Ad-Dahhak, Ibrahi m An-
Nakha' i mengat akan, makna atau dal am ayat ini menunj ukkan pengertian
t akhyi r. Pendapat ini mer upakan r i wayat Al - Lai s, dari Muj ahi d, dari
Ibnu Abbas, dan hal inilah yang di pi l i h ol eh Ibnu Jarir.
Supava dia merasakan akibat vang buruk dari perbuatannva (Al -
Mai dah: 95)
Yakni kita t et apkan at as si pel anggar unt uk membayar kiIarat supaya
di a mer asakan hukuman dari per buat annya yang mel anggar perat uran
itu.
Allah telah memaafkan apa vang telah lalu. ( Al - Mai dah: 95)
Yakni pada masa Jahi l i ah bagi or ang yang berbuat bai k dal am Isl am dan
mengi kut i syariat Allah dan tidak mel akukan perbuat an maksi at .
Sel anj ut nya Al l ah Swt . berIi rman:
c i o i B 1 O U I 3 "#$%&'(
Dan barang siapa vang kembali mengerfakannva, niscava Allah
akan menviksanva ( Al - Mai dah: 95)
Yakni bar ang si apa yang mel akukannya sesudah di har amkan dal am Is-
lam dan hukum syari at t el ah sampai kepadanya.
Kqmpangsunnqh.org
80
Juz 7 - A k i d a h
C t I BO 1 U
niscava Allah akan menviksanva A llah Mahakuasa lagi mempunvai
( kekuasaan unt uk) menviksa. ( Al - Mai dah: 95)
I bnu Juraij mengat akan, i a pernah ber t anya kepada At a mengenai apa
yang di maksudkan dal am I i r man- Nya:
Allah telah memaafkan apa vang telah lalu. (Al -Mai dah: 95)
Ma ka At a menj awab, " Yang di maksud ialah Al l ah memaaI kan apa yang
t el ah t erj adi di ma s a Jahi l i ah. " Kemudi an I bnu Jurai j ber t anya lagi
kepadanya mengenai makna Ii rman-Nya:
akan menviksanva. ( Al - Mai dah: 95)
At a mengat akan, "Bar ang si apa dal am mas a I sl am kembal i mel akukan-
nya, maka Al l ah akan menyi ksanya; selain itu ia di kenakan membayar
kiIarat dari per buat annya. "
I bnu Juraij ber t anya, " Apakah pengert i an kembal i ini mempunyai
bat asan yang kamu ket ahui ?" At a menj awab, "Ti dak. " I bnu Juraij bert a-
nya, "Kal au demi ki an, engkau past i berpandangan bahwa i mam di waj i b-
kan menghukum pel akunya?" At a menj awab, "Ti dak, hai itu mer upakan
suat u dosa yang di l akukannya ant ara di a dan Al l ah Swt. , t et api ia harus
membayar dendanya. " Demi ki anl ah menur ut riwayat I bnu Jarir.
Menur ut pendapat lain, makna yang di maksud ialah bahwa Al l ah
akan membal as pel akunya, yai t u dengan mengenakan hukuman waj i b
membayar denda ki Iarat t er hadapnya. Demi ki anl ah menur ut Sa' i d i bnu
Jubai r dan At a.
Ke mudi a n kebanyakan ul a ma Sal aI dan Kha l aI me nga t a ka n,
"Manakal a seseorang yang sedang i hram membunuh bi nat ang bur uan,
maka ia diwajibkan membayar denda, tidak ada perbedaan antara pel ang-
garan per t ama dengan yang kedua dan ket i ganya; dan sekal i pun pel ang-
gar annya itu di l akukan ber ul ang- ul ang, bai k ia l akukan secara keliru
at aupun sengaja, s emuanya s ama. "
Kqmpungsunnqh.org
Al i ibnu Abu Tal hah t el ah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas yang
mengat akan, "Bar ang si apa membunuh seekor bi nat ang bur uan secara
keliru, sedangkan ia dal am keadaan beri hram, maka ia di kenakan sanksi
membayar dendanya set i ap kali ia membunuhnya. Ji ka ia membunuh
bi nat ang bur uan dengan sengaj a, maka ia di kenakan sanksi membayar
dendanya sekal i ; dan j i ka i a mengul angi lagi perbuat annya, maka Al l ah
akan bal as menyi ksanya, sepert i apa yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt .
dal am Iirman-Nya."
Ibnu Jari r mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Amr ibnu
Al i , telah menceri t akan kepada kami Yahya i bnu Sa' i d dan I bnu Abu
Addi , kedua- duanya dari Hi syam ( yakni Ibnu Hassan) , dari I kr i mah,
dari Ibnu Abbas sehubungan dengan seorang muhr i m yang membunuh
bi nat ang buruan, bahwa pel akunya di kenakan sanksi membayar denda.
Kemudi an j i ka ia mengul angi lagi perbuat annya, ia t i dak di kenakan
sanksi membayar denda, t et api Al l ah-l ah yang akan bal as menyi ksanya.
Hal yang s ama telah di kat akan oleh Syurai h, Muj ahi d, Sa' i d i bnu Jubai r,
Al - Hasan Al -Basri , dan I br ahi m An- Nakha' i . Semuanya di ri wayat kan
ol eh I bnu Jarir, kemudi an Ibnu Jarir memi l i h pendapat yang pert ama.
I bnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kam i AI-
Abbas i bnu Yazi d Al - Abdi , t el ah mencer i t akan kepada kami Al -
Mu' t ami r ibnu Sul ai man, dari Zai d Abui Ma' l a, dari Al - Hasan Al -Basri ,
bahwa seorang lelaki membunuh bi nat ang buruan, lalu ia di maaIkan;
kemudi an l el aki i t u mengul angi l agi per buat annya, ia me mbunuh
bi nat ang buruan lagi, ma ka t urunl ah api dari langi t dan membakar lelaki
itu. Hal inilah yang di maksudkan dengan Ii rman-Nya:
akan menviksanva. (Al -Mai dah: 95)
Ibnu Jarir t el ah mengat akan sehubungan dengan makna Ii rman-Nya:
Allah Mahakuasa lagi mempunvai ( kekuasaan unt uk) menviksa.
( Al - Mai dah: 95)
Kqmpungsunnqh.org
82 Juz 7 - AI-Maidah
Al l ah Swt . berIi rman bahwa Di r i - Nya Mahaper kasa dal am kekuasaan-
Nya, t i ada seorang pun yang dapat memaksa- Nya, t i ada yang dapat
menghal angi pembal asan yang Di a t i mpakan t erhadap orang yang hendak
di bal as-Nya, dan t i ada seorang pun yang dapat menghal angi si ksaan
yang hendak Di a kenakan t er hadap or ang yang di kehendaki -Nya, karena
semuanya adalah makhl uk- Nya. dan hanya Dialah yang berhak memer i n-
tah; bagi - Nya segal a keagungan dan keperkasaan.
lagi mempunvai ( kekuasaan unt uk) menviksa. (Al -Mai dah: 95)
Yakni Di a berhak menyi ks a or ang yang dur haka t erhadap-Nya, karena
perbuat an maksi at nya t er hadap Al l ah Swt .
Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut dan makanan ( yang
berasal ) dari laut sebagai makanan vang le:at bagi kalian, dan bagi
orang-orang vang dalam perfalanan, dan diharamkan atas kalian
( menangkap) binatang buruan darat, selama kalian dalam ihram.
Dan bertakwalah kepada Allah Yang kepada-Nvalah kalian akan
dikumpulkan. Allah telah menfadikan Ka bah rumah suci itu sebagai
pusat (peri badat an dan urusan duni a) bagi manusia, dan ( demi ki an
pula) bulan Haram, hadva, galdid, (Allah menjadikan vang)demiki-
Kqmpungsunnqh.org
Tafsir ibnu Kasir
83
an itu agar kalian tahu, bahwa sesungguhnva Allah mengetahui
apa vang ada di langit dan apa vang ada di bumi, dan bahwa
sesungguhnva Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Ketahuilah,
bahwa sesungguhnva Allah amat berat siksa-Nva dan bahwa
sesungguhnva Allah Maha Pengampun lagi Maha Penvavang.
Kewafiban Rasul tidak lain hanvalah menvampaikan, dan Allah
mengetahui apa vang kalian lahirkan dan apa vang kalian
sembunvikan.
|bnu Abu Tal hah t el ah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas dal am suat u
ri wayat yang ber sumber dar i nya, j uga dari Sa' i d Ibnul Mus ayyab sert a
Sa' i d ibnu Jubai r dan l ai n-l ai nnya sehubungan dengan makna Ii rman
Al l ah Swt. :
C`1 t SLIS1U1. 3
Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut. (Al -Mai dah: 96)
Yang di maksud ialah hewan laut yang di t angkap dal am keadaan segar.
C V i SjijUlZ1
dan makanan ( yang berasal ) dari laut. ( Al - Mai dah: 96)
Yakni makanan yang ber sumber dari laut unt uk di j adi kan bekal dal am
keadaan diasin dan t el ah ker i ng.
I bnu Abba s dal am r i wayat t er kenal ya ng be r s umbe r dar i nya
mengat akan, yang di maksud dengan saiduhu ialah hewan laut yang
di t angkap dal am keadaan hi dup- hi dup. Sedangkan yang di maks ud
dengan ta
T
amuhu ialah hewan laut yang di campakkan ke darat oleh laut
dal am keadaan telah mat i . Hal yang sama telah di ri wayat kan dari Abu
Bakar As-Si ddi q, Zai d ibnu Sabi t , Abdul l ah ibnu Amr dan Abu Ayyub
Al -Ansari radivalldhu anhum, dan I kr i mah, Abu Sal amah ibnu Abdur
Rahman, Ibrahi m An- Nakha' i sert a Al - Hasan Al -Basri .
SuIyan ibnu Uyaynah telah mer i wayat kan dari Amr i bnu Di nar,
dari Ikri mah, dari Abu Bakar As-Si ddi q yang mengat akan bahwa yang
di maksud dengan tadmuhu ialah semua yang ada di dal am l aut . Demi -
kianlah menur ut ri wayat I bnu Jarir dan Ibnu Abu Hat i m.
Kqmpungsunnqh.org
84 Juz 7-AI-Maidah
Humai d, t el ah mencer i t akan kepada kami Jari r, dari Mugi r ah, dari
Sammak yang mengat akan bahwa ia mendapat beri t a dari I bnu Abbas
yang menceri t akan bahwa Khal i Iah Abu Bakar berkhot bah kepada orang
banyak, antara lain ia membacakan Ii rman-Nya:
berasal ) dari laut sebagai makanan vang le:at untuk kalian. ( Al -
Mai dah: 96)
Ba h wa ya ng di ma ks ud de nga n taamuhu i al ah he wa n l aut ya ng
di campakkan ol eh laut ke darat .
I bnu Jarir mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Ya ' qub,
telah menceri t akan kepada kami Ibnu Ul ayyah, dari Sul ai man At - Tai mi ,
dari Abu Mi j l az, dari I bnu Abbas sehubungan dengan makna Ii rman-
Nya:
berasal ) dari laut. ( Al - Mai dah: 96)
I bnu Abbas mengat akan, yang di maksud dengan ta Umuhu ialah sesuat u
dari laut yang t er campakkan ke darat .
I kr i mah t el ah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas bahwa taamuhu
art i nya sesuat u dari laut yang di campakkan ke darat dal am keadaan telah
mat i . Hal ini di r i wayat kan ol eh I bnu Jari r. Sa' i d i bnul Mus a yya b
mengat akan, taamuhu ialah hewan laut yang di campakkan ke dar at
dal am keadaan hi dup, atau yang t er dampar dal am keadaan telah mat i .
Demi ki anl ah menur ut ri wayat Ibnu Abu Hat i m.
Basysyar , t el ah mencer i t akan ke pa da kami Abdul Wa hh a b, t el ah
menceri t akan kepada kami Ayyub, dari NaI i ' , bahwa Abdur Rahman
ibnu Abu Hurai rah ber t anya kepada Ibnu Umar , "Sesungguhnya laut
seri ng mencampakkan banyak ikan dal am keadaan telah mat i , bol ehkah
kami memakannya?" I bnu Uma r menj awab, "Jangan kal i an makan. "
Kqmpungsunnqh.org
Ket i ka I bnu Uma r kembal i kepada kel uar ganya dan mengambi l mus-
haf, lalu membaca surat Al - Mai dah hi ngga sampai pada Ii rman Al l ah
Swt. :
C 1 1 : S 1 1 U O
dan makanan ( yang berasal ) dari laut sebagai makanan vang le:at
bagi kalian, dan bagi orang-orang vang dalam perfalanan. (Al -
Mai dah: 96)
Ma ka Ibnu Uma r berkat a, "Per gi l ah kamu, dan kat akan padanya bahwa
i a bol eh memakannya, kar ena sesungguhnya apa yang di t anyakannya
itu t er masuk makanan yang berasal dari l aut . " Hal yang s ama dipilih
oleh Ibnu Jarir, bahwa yang di maksud dengan tadmuhu ialah hewan
laut yang mat i di dal am laut. Ibnu Jarir mengat akan bahwa hal t ersebut
t el ah di r i wa ya t ka n ol eh ha di s , s e ba gi a n dar i me r e ka a da ya ng
mer i wayat kannya secara mauquf
Tel a h me n c e r i t a k a n k e p a da ka mi Ha nna d i bnus Si r r i ya ng
me nga t a ka n ba hwa t el ah mencer i t aka n kepada kami Abda h i bnu
Sul ai man, dari Muha mma d i bnu Amr , telah menceri t akan kepada kami
Abu Sal amah, dari Abu Hurai rah yang menceri t akan bahwa Rasul ul l ah
Saw. membaca Ii rman-Nya:
berasal ) dari laut sebagai makanan vang le:at bagi kalian. ( Al -
Mai dah: 96)
Lal u Nabi Saw. bersabda:
Makanan dari laut ialah sesuatu vang dicampakkan oleh laut dalam
keadaan mati.
Kemudi an I bnu Jarir mengat akan bahwa sebagi an dari mer eka ada yang
me-/Maw(j
r
/-kan hadi s ini hanya sampai pada Abu Hurai rah.
Kqmpungsunnqh.org
86 Juz 7-AI-Maidah
Tel ah mencer i t akan kepada kami Hannad, t el ah mencer i t akan
kepada kami I bnu Abu Zai dah, dari Muha mmad ibnu Amr , dari Abu
Sal amah, dari Abu Hurai rah sehubungan dengan Ii rman-Nya:
berasal ) dari laut. ( Al - Mai dah: 96)
Abu Hurairah mengat akan bahwa taamuhu ialah bi nat ang laut yang
di campakkan ke darat dal am keadaan t el ah mat i .
Sebagai makanan vang le:at bagi kalian dan bagi orang-orang vang
dalam perfalanan. ( Al - Mai dah: 96)
Yakni sebagai sesuat u yang bermanIaat dan makanan buat kal i an, hai
or ang- or ang yang diajak bicara.
dan bagi orang-orang vang dalam perfalanan. (Al -Mai dah: 96)
Mer eka adalah or ang- or ang yang sedang dal am perj al anannya. LaIaz
savvarah adalah bent uk j amak dari laIaz sivarun. Ikri mah mengat akan
bahwa yang di maksud ialah or ang yang berada di pi nggi r laut dan dal am
perj al anannya.
Orang lain selain Ikri mah mengat akan bahwa yang di maksud dengan
saidul bahri i al ah he wa n l aut yang mas i h segar bagi or ang ya ng
menangkapnya l angsung dari laut. Sedangkan yang di maksud dengan
taamuhu ialah hewan laut yang telah mat i at au yang di t angkap dari
laut, kemudi an di asi n yang adakal anya di j adi kan sebagai bekal ol eh
orang-orang yang dal am perj al anannya dan orang-orang yang bert empat
t i nggal j auh dari pant ai . Hal yang semi sal t el ah di ri wayat kan dari Ibnu
Abbas, Muj ahi d, As- Saddi , dan l ai n-l ai nnya.
Kqmpungsunnqh.org
Jumhur ul ama menyi mpul kan dal i l yang menghal al kan bangkai
hewan laut dari ayat ini dan dari hadi s yang di ri wayat kan ol eh I mam
Mal i k ibnu Anas, dari I bnu Wahb; dan I bnu Kai san dari Jabi r i bnu
Abdul l ah yang mencer i t akan ba hwa Rasul ul l ah Saw. mengi r i mkan
sejumlah or ang dal am suatu pasukan dengan mi si khusus ke arah pant ai .
Dan Nabi Saw. mengangkat Abu Ubai dah ibnul Jarrah sebagai pem impin
mereka. Juml ah mer eka kur ang lebih t i ga ratus orang, dan per awi sendiri
(yakni Jabi r i bnu Abdul l ah) t er masuk sal ah seorang dari mer eka.
Kami berangkat , dan ket i ka kami sampai di t engah j al an, semua
per bekal an yang kami ba wa habi s. Ma ka Abu Ubai dah ibnul Jarrah
memer i nt ahkan agar s emua per bekal an yang t ersi sa dari pasukan itu
di kumpul kan menj adi sat u. Jabi r i bnu Abdul l ah ber kat a, "Saat itu
perbekal anku adal ah buah kur ma. Sejak itu Abu Ubai dah membagi -
bagikan makanan sedikit demi sedikit, sehi ngga semua perbekal an habi s.
Yang kami perol eh dari perbekal an itu hanyal ah sebiji kur ma. Kami
benar-benar mer asa kepayahan set el ah perbekal an kami habi s. "
"Ti dak l ama kemudi an sampai l ah kami di t epi pant ai , dan t i ba-t i ba
kami menj umpai seekor ikan paus yang besar nya s ama dengan sebuah
gundukan t anah yang besar. Maka pasukan itu makan dagi ng ikan paus
t e r s e b u t s e l a ma d e l a p a n b e l a s h a r i . Ke mu d i a n Ab u Ub a i d a h
memer i nt ahkan agar dua buah t ul ang i ga ikan itu di t egakkan, lalu ia
memer i nt ahkan agar seekor unt a di l al ukan di bawahnya; t er nyat a unt a
itu t i dak menyent uh kedua t ul ang i ga yang di berdi ri kan itu ( saki ng
besar nya i kan i t u) . "
Hadi s ini di ket engahkan di dal am ki t ab Sahiham, dan mempunyai
banyak j al ur ber sumber dari Jabi r ibnu Abdul l ah.
Di dal am ki t ab Sahih Muslim, mel al ui riwayat Abuz Zubai r, dari
Jabir disebutkan, "Ti ba-t i ba di pi nggi r laut t erdapat hewan yang besarnya
seperti gundukan t anah yang sangat besar. Lal u kami mendat angi nya,
t ernyat a hewan t ersebut adal ah seekor i kan yang di kenal dengan nama
ikan paus ' anbar . " Abu Ubai dah mengat akan bahwa hewan ini telah
mat i . Tet api akhi rnya Abu Ubai dah berkat a, "Ti dak, kami adal ah ut usan
Rasul ul l ah Saw. , s edangkan kal i an dal am keadaan dar ur at . Ma k a
makanl ah hewan ini ol eh kal i an. "
Jabir mel anj ut kan ki sahnya, " Kami mengkonsumsi ikan t ersebut
sel ama sat u bul an, sedangkan j uml ah kami sel ur uhnya ada t i ga rat us
Kqmpungsunnqh.org
88 Juz 7-AI-Maidah
orang, hi ngga kami s emua gemuk karenanya. Kami mencedok mi nyak
ikan dari kedua mat a ikan itu dengan memakai ember besar, dan dari
bagi an mat a itu kami dapat memot ong dagi ng sebesar kepal a bant eng. "
Jabi r mengat akan bahwa Abu Ubai dah mengambi l t i ga bel as or ang
lelaki, lalu mendudukkan mer eka pada l i ang kedua mat a i kan itu, dan
t er nyat a mer eka s emuanya muat di dal amnya. Lal u Abu Ubai dah
mengambi l salah sat u dari t ul ang iga i kan itu dan menegakkannya,
kemudi an memer i nt ahkan agar mel al ukan seekor unt a yang pal i ng besar
yang ada pada kami di bawahnya, dan t ernyat a unt a itu dapat mel al ui nya
dari bawahnya. Kami sempat mengambi l bekal dagi ng ikan itu dal am
j uml ah yang ber-wasaq-wasaq ( cukup banyak).
Sel anj ut nya Jabi r berkat a, "Ket i ka kami t i ba di Madi nah, kami
menghadap kepada Rasul ul l ah Saw. dan menceri t akan kepadanya hal
t ersebut , maka bel i au Saw. bersabda:
Ikan itu adalah re:eki vang dikeluarkan oleh Allah bagi kalian,
apakah masih ada pada kalian sesuatu dari dagingnva untuk makan
kami? "
Jabi r mel anj ut kan ki sahnya, "Lal u kami ki r i mkan kepada Rasul ul l ah
Saw. sebagi an dari nya, dan bel i au Saw. memakannya. "
Menur ut sebagi an ri wayat I mam Musl i m, mer eka menemukan ikan
paus ini ber sama Nabi Saw. Sedangkan menur ut sebagi an dari mer eka,
peri st i wa t ersebut terj adi di wakt u yang lain. Dan menur ut yang lainnya,
peri st i wanya memang sat u, t et api pada mul anya mer eka ber sama Nabi
Saw. Kemudi an Nabi Saw. mengi r i mkan mer eka dal am suat u pasukan
khusus di bawah pi mpi nan Abu Ubai dah i bnul Jarrah, lalu mer eka
menemukan i kan besar itu, sedangkan mer eka ber ada dal am pasukan
khusus di bawah pi mpi nan Abu Ubai dah.
Mal i k telah mer i wayat kan dari SaIwan i bnu Sal i m, dari Sa' i d i bnu
Sal amah, dari kal angan kel uar ga Ibnul Azr aq, bahwa Al - Mugi r ah ibnu
Abu Bur dah dari kal angan Bani Abdud Dar pernah mencer i t akan
kepadanya bahwa ia telah mendengar Abu Hurai rah mengat akan bahwa
seorang lelaki bert anya kepada Rasul ul l ah Saw. , "Wahai Rasul ul l ah,
Kqmpungsunnqh.org
sesungguhnya kami bi asa memakai j al an laut, dan kami hanya membawa
persedi aan air t awar yang sedi ki t . Ji ka kami pakai unt uk wudu, ni scaya
kami nant i akan kehaus an. Ma k a bol ehkah kami ber wudu dengan
memakai ai r l aut ?" Ma k a Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Laut itu suci airnva dan halal bangkainva
Hadi s ini telah di ri wayat kan oleh kedua orang i mam yai t u I mam SyaIii
dan I mam Ahmad ibnu Hambal sert a empat orang pemi l i k ki t ab Sunan,
dan dinilai sahih oleh I mam Bukhar i , I mam Tur muzi , Ibnu Khuzai mah,
dan Ibnu Hi bban sert a l ai n-l ai nnya. Dan telah di ri wayat kan hal yang
semi sal dari sej uml ah sahabat Nabi Saw. , dari Nabi Saw.
Imam Ahmad, I mam Abu Daud, I mam Tur muzi , dan I mam Ibnu
Maj ah telah mer i wayat kan mel al ui berbagai j al ur dari Ha mma d ibnu
Sal amah; telah mencer i t akan kepada kami Abui Mi hzam (yait u Yazi d
ibnu SuIyan), bahwa i a pernah mendengar Abu Hurai rah mencer i t akan
hadi s beri kut : Ket i ka kami ( par a sahabat ) sedang ber sama Rasul ul l ah
Saw. dal am ibadah haji atau umr ah, maka kami berpapasan dengan iring-
iringan sejumlah besar bel al ang. Maka kami memukul i beialang-belalang
itu dengan t ongkat dan cambuk kami , hi ngga bei al ang-bel al ang itu mat i
berguguran dan j at uh ke t angan kami . Lal u kami berkat a, "Apakah yang
akan kita lakukan, sedangkan ki t a sedang mel akukan i hr am?" Maka kami
bert anya kepada Rasul ul l ah Saw. , dan bel i au Saw. menj awab, "Ti dak
mengapa dengan ( me mbunuh) bi nat ang bur uan l aut . " Tet api Abui
Mi hzam or angnya daif.
Ibnu Maj ah mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Har un
ibnu Abdul l ah Al - Jamal , telah mencer i t akan kepada kami Hasyi m ibnul
Qasi m, t el ah mencer i t akan kepada kami Zi yad i bnu Abdul l ah, dari
Al l asah, dari Mus a i bnu Muha mmad ibnu Ibrahi m, dari ayahnya, dari
Jabi r dan Ana s i bnu Mal i k, ba hwa Nabi Saw. apabi l a me ndoa ka n
kebi nasaan bel al ang mengucapkan seperti beri kut :
KqmpurIgsunnqh.org
9 0 Juz7-AI-Maidah
Ya Allah, hancurkanlah vang besarnva, bunuhlah vang kecilnva,
rusaklah telurnva, dan binasakanlah sampai ke akar-akarnva, dan
cekallah mulutnva fauh dari penghidupan dan re:eki kami,
sesungguhnva Engkau Maha Mendengar doa ( Maha Memper kenan-
kan doa) .
Lal u Khal i d bert anya, "Wahai Rasul ul l ah, mengapa engkau mendoa-
kan kebi nasaan sampai ke akar - akar nya bagi salah sat u dari bal a t ent ar a
Al l ah?" Nabi Saw. menj awab:
Sesungguhnva belalang itu dikeluarkan oleh ikan paus dari
hidungnva di laut.
Hasyi m mengat akan, "Zi yad t el ah mengat akan bahwa telah menceri t akan
kepadanya seseorang yang pernah mel i hat ikan paus menyebar kannya. "
Hadi s di ri wayat kan ol eh. l bnu Majali secara munfarid.
I mam SyaIii t el ah mer i wayat kan dari Sa' i d, dari Ibnu Jurai j , dari
Ata, dari Ibnu Abbas, bahwa i a mengi ngkari orang yang berburu belalang
di t anah suci.
Ayat ini dijadikan hujah oleh sebagian ul ama Iiqih yang berpendapat
bahwa semua hewan laut bol eh di makan dan t i ada sesuat u pun dari nya
yang dikecualikan. Dal am asar t erdahul u yang bersumber dari Abu Bakar
As- Si ddi q di kat akan bahwa yang di maksud dengan taamuhu i al ah
semua hewan yang hi dup di laut. Dan ada sebagi an dari mer eka yang
mengecual i kan katak, tetapi sel ai nnya di perbol ehkan, karena berdasarkan
hadi s yang di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, Imam Abu Daud, dan I mam
Nasai mel al ui riwayat Ibnu Abu Zi -b, dari Sa' i d i bnu Khal i d, dari Sa' i d
ibnul Musayyab, dari Abu Abdur Rahman i bnu Us man At - Tai mi :
Bahwa Rasulullah Saw. melarang membunuh katak.
Menur ut ri wayat I mam Nasai , mel al ui Abdul l ah ibnu Amr , di sebut kan:
Kqmpungsunnqh.org
Tafeir Ibnu Kasir 91
Rasulullah Saw. telah melarang membunuh katak. Dan beliau Saw.
mengatakan bahwa suara katak adalah lasbih(nv&).
Ul a ma l ai nnya mengat akan bahwa hewan bur uan l aut yang dapat
di makan adal ah ikan, sedangkan yang t i dak boleh di makan ialah kat ak
(laut).
Mer eka bersel i si h pendapat mengenai selain keduanya. Menur ut
suat u pendapat , selai n dari itu bol eh di makan; dan menur ut pendapat
lain, tidak boleh di makan. Pendapat yang lainnya lagi mengat akan bahwa
hewan yang semi sal dari hewan darat dapat di makan, maka hewan yang
semi sal dari hewan laut dapat di makan pul a. Dan hewan yang semi sal
dari hewan laut t i dak dapat di makan, maka hewan yang semi sal dari
hewan darat t i dak dapat di makan, maka hewan yang semi sal hewan laut
t i dak dapat di makan pul a. Semua pendapat yang t el ah di sebut kan di
atas mer upakan keanekar agaman pendapat yang ada di dal am mazhab
I mam SyaIii rahimahullah.
I mam Abu Hani Iah rahimahullah mengat akan, hewan laut yang
mat i di ,laut t i dak bol eh di makan, sebagai mana t i dak bol eh di makan
hewan (darat ) yang mat i di darat , kar ena berdasarkan keumuman makna
yang t er kandung di dal am Iirman-Nya:
Diharamkan bagi kalian ( memakan) bangkai. ( Al - Mai dah: 3)
Dan t el ah di sebut kan di dal am sebuah hadi s hal yang s emakna dengan
pengert i an ayat ini. Unt uk itu, Ibnu Mur dawai h mengat akan bahwa telah
mencer i t akan kepada kami Abdul Baqi ( yai t u I bnu Qa n i ' ) . t el ah
mencer i t akan kepada kami Al - Hus ai n i bnu I shaq At - Tus t ur i dan
Abdul l ah ibnu Mus a i bnu Abu Usman; keduanya mengat akan bahwa
telah menceri t akan kepada kami Al -Husai n i bnu Yazi d At -Tahhan, t el ah
menceri t akan kepada kami HaIs ibnu Gayyas, dari Ibnu Abu Zi -b, dari
Abuz Zubai r, dari Jabi r yang menceri t akan bahwa Rasul ul l ah Saw. t el ah
bersabda:
Kqmpungsunnqh.org
92 Juz 7-AI-Maidah
Hewan vang kalian buru dalam keadaan hidup, lalu mati (di bunuh
ol eh ka l i a n) , maka makanlah hewan itu, dan hewan vang
dicampakkan oleh laut dalam keadaan mati terapung, fanganlah
kalian memakannva.
Kemudi an Ibnu Mur dawai h mer i wayat kannya mel al ui j al ur Ismai l i bnu
Umayyah dan Yahya ibnu Abu Ani sah, dari Abuz Zubai r, dari Jabi r
dengan laIaz yang sama, t et api hadi snya berpredi kat munkar.
Jumhur ul ama dari kal angan muri d-muri d Imam Malik, Imam SyaIii,
dan I ma m Ah ma d ber pegang kepada hadi s i kan pa us ya ng t el ah
di sebut kan sebel um ini, j uga kepada hadi s l ai nnya yang mengat akan:
Laut itu suci airnva dan halal bangkainva.
Yang t el ah di ket engahkan pul a sebel um i ni .
Imam Abu Abdul l ah Asy-SyaIi i t el ah mer i wayat kan dari Abdur
Rahman i bnu Zai d i bnu Asl am, dari ayahnya, dari Ibnu Umar yang
menceri t akan bahwa Rasul ul l ah Saw. t el ah bersabda:
Dihalalkan bagi kami duafenis bangkai dan dua fenis darah. Dua
fenis bangkai itu ialah ikan dan belalang, dan dua fenis darah itu
ialah hati dan limpa.
Imam Ahmad, I bnu Maj ah, Ad- Dar uqut ni , dan I mam Bai haqi t el ah
mer i wayat kannya pul a. Hadi s ini mempunyai banyak svawahid (bukt i -
bukti) yang menguat kannya. Dan hadis ini telah di ri wayat kan pul a secara
mauauf.
Kqmpungsunnqh.org
dan diharamkan atas kalian ( menangkap) binatang buruan darat,
selama kalian dalam ihram. ( Al - Mai dah: 96)
Ya kni sel agi kal i an ma s i h da l a m i hr am di ha r a mka n at as kal i an
mel akukan perburuan t er hadap bi nat ang darat. Di dal am ayat ini ter-
kandung dalil yang menunj ukkan kehar aman perbuat an t ersebut . Unt uk
itu, apabila seseorang yang sedang i hram sengaja mel akukan perburuan,
berdosal ah ia dan di kenakan denda. At au j i ka i a mel akukannya secara
keliru, maka di a harus membayar dendanya, dan ia di haramkan memakan
hasil bur uannya; kar ena bi nat ang bur uannya itu bagi di a kedudukan-
nya sama dengan bangkai , demi ki an pul a bagi or ang lain dari kal angan
or ang- or ang yang sedang i hr am, j uga or ang- or ang yang bert ahal l ul ,
menur ut I mam Mal i k dan menur ut salah satu dari dua pendapat I mam
SyaIii. Hal yang sama di kat akan ol eh Ata, Al - Qasi m, Sal i m, Abu YusuI,
dan Muhammad ibnu! Hasan serta lain-lainnya.
Ji ka si muhr i m yang membur unya memakannya at au memakan
sebagi an dari bi nat ang bur uannya, apakah di a har us membayar denda
yang kedua? Ada dua pendapat mengenai nya di kal angan par a ul ama.
Pendapat pert ama mengat akan harus membayar denda kedua. Abdur
Razzaq telah mer i wayat kan dari I bnu Jurai j , dari At a yang mengat akan,
"Ji ka or ang muhr i m yang ber sangkut an sempat menyembel i hnya, lalu
memakannya, maka di a di kenakan dua ki Iarat . " Pendapat ini di pegang
ol eh segol ongan ul ama.
Pendapat kedua mengat akan, t i dak ada denda at as nya kar ena
memakan hasi l buruannya. Pendapat ini di naskan ol eh Mal i k i bnu Anas.
Abu Umar i bnu Abdul Bar mengat akan bahwa pendapat inilah yang
di pegang ol eh semua mazhab ul ama Iiqih di kot a-kot a besar dan j umhur
ul a ma . Ke mu d i a n Ab u Uma r me n y a ma k a n n y a de nga n ma s a l a h
"s eandai nya seseorang mengi nj ak dan mengi nj ak serta mengi nj ak lagi
sebel um i a di kenai hukuman had, ma ka sesungguhnya yang di waj i bkan
at asnya ialah di kenai sekal i hukuman had
I mam Abu HaniIah mengat akan, si pemakan dikenai har ga sejumlah
yang di makannya.
Kqmpungsunnqh.org
9 4 Juz7-AI-Maidah
Abu Saur me nga t a ka n, " Apa bi l a s eor ang ya ng s edang i hr am
membunuh bi nat ang bur uan, maka ia har us membayar dendanya, dan
di hal al kan bagi nya memakan bi nat ang bur uannya itu; hanya saja aku
memakr uhkannya bagi or ang yang membunuhnya, " kar ena ada hadi s
Rasul ul l ah Saw. yang mengat akan:
Binatang buruan darat dihalalkan bagi kalian, sedangkan kalian
dalam keadaan berihram, selagi kalian bukan vang memburunva
atau bukan diburu untuk kalian.
Hadi s ini akan di j el askan kemudi an. Kal i mat yang mengat akan ' bol eh
memakannya bagi or ang yang membunuhnya' merupakan hal vanggarib
(aneh).
Adapun bagi selai n or ang yang membunuhnya, masal ahnya masi h
di persel i si hkan, dan yang t el ah kami sebut kan i al ah pendapat yang
mengat akan t i dak bol eh. Sedangkan ul ama lainnya mengat akan selain
pembunuhnya di perbol ehkan memakannya, baik ia sedang ihram ataupun
t el ah bert ahal l ul , kar ena berdasarkan hadi s yang baru di sebut kan t adi .
Adapun bi l a seseor ang yang t el ah bert ahal l ul membunuh bi nat ang
buruan, lalu ia menghadi ahkannya kepada or ang yang beri hram, maka
sebagian ul ama ada yang mengat akan bol eh secara mut l ak t anpa ada
rincian ant ara per bur uan yang di l akukan secara sengaj a unt uknya at au
tidak. Pendapat ini di r i wayat kan ol eh Abu Uma r ibnu Abdul Bar, dari
Umar ibnul Khat t ab, Abu Hur ai r ah, Az- Zubai r ibnul Awwa m, Ka ' b Al -
Anbar , Muj ahi d dan At a dal am suat u ri wayat nya, dan Sa' i d ibnu Jubai r.
Hal yang sama t el ah di kat akan ol eh ul ama KuIah.
Ibnu Jarir mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Muhammad
ibnu Abdul l ah i bnu Bazi ' , t el ah mencer i t akan kepada kami Bi syr ibnul
MuIaddal , telah mencer i t akan kepada kami Sa' i d, dari Qat adah, bahwa
Sa' i d ibnul Mus ayyab pernah mencer i t akan dari Abu Hur ai r ah bahwa
Abu Hurai rah pernah di t anya mengenai dagi ng dari hasil buruan yang
di l akukan ol eh or ang yang t el ah bert ahal l ul , apakah or ang yang sedang
ihram boleh memakannya? Maka Abu Hurai rah member i kan Iatwa bol eh
me ma k a n n y a . Ke mu d i a n i a me n e mu i Uma r i bnul Kh a t t a b , l al u
Kqmpungsunnqh.org
Tafsir (bn u Kasir 95
menceri t akan kepadanya t ent ang apa yang baru di al ami nya, maka Uma r
ibnul Khat t ab berkat a kepadanya ( Abu Hur ai r ah) , "Seandai nya kamu
member i mer eka I at wa sel ai n dari i t u, ni scaya aku akan me mbua t
kepal amu t erasa sakit (karena di pukul ) . "
Ul ama lain mengat akan, or ang yang sedang ihram sama sekali tidak
bol eh memakan hasi l buruan. Pendapat ini mel ar angnya secara mut l ak
karena berdasarkan kepada keumuman makna yang t erkandung di dal am
ayat yang mul i a ini.
Abdur Razzaq t el ah mer i wayat kan dari Ma ' ma r , dari Tawus dan
Abdul Kar i m, dari Ibnu Abu Asi ah, dari Tawus, dari Ibnu Abbas, bahwa
ia meni l ai makr uh bi l a or ang yang sedang i hr am memakan hasi l buruan.
Dan Ibnu Abbas mengat akan bahwa ayat yang mener angkan t ent angnya
bersiIat mubham (mi st eri ), yakni Ii rman Al l ah Swt. :
dan diharamkan atas kalian ( menangkap) binatang buruan darat,
selama kalian dalam ihram ( Al - Mai dah: 96)
Abdur Razzaq mengat akan, t el ah mencer i t akan kepadanya Ma ' ma r , dari
Az-Zuhri, dari Ibnu Umar , bahwa di a memakr uhkan orang muhr i m ( yang
s edang i hr am) bi l a me ma k a n da gi ng hasi l bur uan dal am keadaan
bagai manapun.
Ma ' ma r mengat akan, t el ah mencer i t akan kepadanya Ayyub, dari
NaI i ' , dari Ibnu Uma r hal yang semi sal . Ibnu Abdul Bar mengat akan
bahwa hal yang sama t el ah di kat akan ol eh Tawus dan Jabi r i bnu Zai d.
Pendapat i ni l ah yang di kat akan ol eh As - Sauri dan Ishaq ibnu Rahawai h
dal am suatu ri wayat nya.
Hal yang semi sal t el ah di r i wayat kan dari Ali i bnu Abu Tal i b. Ibnu
Jarir meri wayat kannya mel al ui j al ur Sa' id ibnu Abu Urubah dari Oat adah,
dari Sa' i d ibnul Mus ayyab, bahwa Ali i bnu Abu Tal i b memakr uhkan
bagi orang muhr i m ( yang sedang i hram) memakan dagi ng hasil buruan
dal am keadaan bagai manapun.
Imam Malik, SyaIii, Ahmad ibnu HambaL Ishaq ibnu Rahawaih dalam
suat u riwayat, serta j umhur ul ama berpendapat : Ji ka or ang yang telah
bert ahal l ul ber maksud mel akukan perburuan unt uk or ang yang
berihram, maka orang yang berihram itu tidak boleh memakannya, karena
Kqmpungsunnqh.org
96 Juz 7-AI-Maidah
berdasarkan hadi s As - Sa' b i bnu J us amah; ia pernah menghadi ahkan
seekor kuda zebr a hasi l bur uannya di Abwa at au Wuddan kepada Nabi
Saw. Ma ka Nabi Saw. menol ak pember i annya itu. Tet api set el ah Nabi
Saw. mel i hat per ubahan r oman muka As - Sa ' b i bnu Jusamah, beliau
Saw. bersabda:
Sesungguhnva kami tidak sekali-kali mengembalikannva kepadamu
melainkan karena kami sedang ihram.
Hadi s ini di ket engahkan di dal am ki t ab Sahihain dan mempunyai laIaz
yang banyak. Jumhur ul ama mengat akan, yang t er si mpul kan dari hadi s
ini ialah "Nabi Saw. menduga bahwa hewan buruan t ersebut sengaja
di buru hanya unt uk Nabi Saw. , ma ka Nabi Saw. menol aknya". Adapun
j i ka perburuan di l akukan bukan unt uk orang muhr i m yang bersangkut an,
maka i a di perbol ehkan memakannya. Kar ena berdasarkan hadi s Abu
Oat adah ket i ka i a berburu seekor kuda zebra, ia dal am keadaan t i dak
ber i hr am, s edangkan t e ma n- t e ma nnya dal am keadaan i hr am. Lal u
mer eka t i dak berani memakannya dan menanyakannya lebih dahul u
kepada Rasul ul l ah Saw. Maka Rasul ul l ah Saw. bersabda:
"Apakah ada seseorang dari kalian vang mengisvaratkan kepada
binatang buruan ini atau ikut membantu membunuhnva? " Mereka
menfawab, "Tidak. " Nabi Saw. bersabda, "Kalau demikian,
makanlah oleh kalian. " Dan Rasulullah Saw. sendiri ikut makan
sebagian darinva.
Ki sah ini di sebut kan pul a dal am ki t ab Sahihain dengan laIaz yang
banyak.
I mam Ahmad mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Sa' i d
ibnu Mansur dan Out ai bah i bnu Sa' i d, keduanya mengat akan bahwa
Kqmpungsunnqh.org
t el ah menceri t akan kepada kami Ya ' qub i bnu Abdur Rahman, dari Amr
i bnu Abu Amr , dari Al - Mut t al i b i bnu Abdul l ah ibnu Hant ab, dari Jabi r
ibnu Abdul l ah yang mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw. telah bersabda;
dan menur ut Qut ai bah dal am hadi snya, per awi per nah me nde ngar
Binatang buruan darat dihalalkan bagi kalian menurut hadis Sa id
disebutkan bahwa sedangkan kalian dalam keadaan ihram selagi
bukan kalian sendiri vang memburunva atau bukan diburu untuk
kalian.
Hal yang sama telah di ri wayat kan ol eh Abu Daud, I mam Tur muzi , dan
I mam Nasai ; semuanya dari Qut ai bah. I mam Tur muzi mengat akan, ia
bel um pernah mengenal bahwa Mut t al i b pernah mendengar dari Jabir.
I mam Muha mmad ibnu Idris Asy-SyaIii t el ah mer i wayat kannya
mel al ui j al ur Amr ibnu Abu Amr , dari maul anya (yai t u Al - Mut t al i b) ,
dari Jabir. Kemudi an I mam SyaIii mengat akan bahwa ini mer upakan
hadi s yang pal i ng bai k dan pal i ng t epat yang di ri wayat kan dal am bab
ini.
I mam Mal i k t el ah mer i wayat kan dari Abdul l ah ibnu Abu Bakar,
dari Abdul l ah i bnu Ami r ibnu Rabi ' ah yang menceri t akan bahwa ia
pernah mel i hat Us man i bnu AIIan di Al - ' Ar j dal am keadaan i hram di
hari yang panas ( musi m panas) , sedangkan i a menut upi ( menaungi )
wajahnya dengan kain wy'wMww. Kemudi an disuguhkan kepadanya dagi ng
hewan hasil buruan, lalu ia berkat a kepada t eman- t emannya, "Makanl ah
ol eh kal i an. " Mer eka ber kat a, " Me nga pa engkau sendi ri t i dak i kut
makan?" Khal i Iah Us man menj awab, "Sesungguhnya keadaanku t i dak-
lah seperti kalian, sesungguhnya hewan buruan ini sengaja di buru hanya
unt ukku. "
Kqmpungsunnqh.org
98 1uz 7 - A k i d a h
Katakanlah, "Tidak sama vang buruk dengan vang baik, meskipun
banvaknva vang buruk itu menarik hatimu. Maka bertakwalah
kepada Allah, hai orang-orang berakal, agar kalian mendapat
keberuntungan." Hai orang-orang vang beriman, fanganlah kalian
menanvakan ( kepada nabi kal i an) hal-hal vang fika diterangkan
kepada kalian niscava menvusahkan kalian, dan fika kalian
menanvakannva di waktu Al-Qur an itu sedang diturunkan, niscava
akan diterangkan kepada kalian. Allah memaafkan (kal i an) tentang
hal-hal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penvantun.
Sesungguhnva telah ada segolongan manusia sebelum kalian
menanvakan hal-hal vang serupa itu (kepada nabi mereka),
kemudian mereka tidak percava kepadanva.
Allah Swt . berIi rman kepada Rasul - Nya:
Katakanlah. ( Al - Mai dah: 100)
hai Muhammad,
Tidak sama vang buruk dengan vang baik meskipun menarik hatimu.
hai manusi a,
Kqmpungsunnqh.org
banvaknva vang buruk itu. ( Al - Mai dah: 100)
Dengan kat a l ai n, sedi ki t per kar a hal al yang ber manI aat lebih bai k
dari pada banyak perkara haram yang meni mbul kan mudar at . Di dal am
sebuah hadi s di sebut kan:
Sesuatu vang sedikit tetapi mencukupi adalah lebih baik daripada
sesuatu vang banvak tetapi melalaikan.
Abui Oasi m Al - Bagawi mengat akan di dal am ki t abA`wyam-nyabahwa
telah menceri t akan kepada kami Ahmad i bnu Zuhai r, telah menceri t akan
kepada kami Al -Hut i , telah menceri t akan kepada kam i Muhammad i bnu
Syu' ai b, t el ah mencer i t akan kepada kami Ma' an ibnu Ri I a' ah, dari Abu
Abdul Mal i k Ali i bnu Yazi d, dari Al - Qasi m, dari Abu Umamah, bah-
wa Sa' l abah ibni Hat i b Al -Ansari pernah memohon, "Wahai Rasulullah,
doakanl ah kepada Al l ah s emoga Di a member i ku r ezeki har t a yang
ber l i mpah. " Maka Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Sedikit re:eki vang kamu dapat mensvukurinva lebih baik daripada
banvak re:eki tetapi kamu tidak mampu mensvukurinva.
maka bertakwalah kepada Allah, hai orang-orang vang berakal.
(Al -Mai dah: 100)
Yakni hai or ang- or ang yang berakal sehat lagi l urus, j auhi l ah hal -hal
yang har am, t i nggal kanl ah hal -hal yang haram itu, dan t er i mal ah hal -
hal yang hal al dan cukupl ah dengannya.
Kqmpungsunnqh.org
100 Juz7-AI-Maidah
agar kalian mendapat keberuntungan. ( Al - Mai dah: 100)
Yakni di duni a dan akhi rat .
Selanjutnya Al l ah Swt . berIi rman:
Hai orang-orang vang beriman, fanganlah kalian menanvakan
( kepada nabi kal i an) hal-hal vang fika diterangkan kepada kalian
niscava menvusahkan kalian. (Al -Mai dah: 101)
Di dal am ayat ini t er kandung pelajaran et i ka dari Al l ah kepada hamba-
hamba- Nya yang mukmi n. Al l ah mel ar ang mer eka menanyakan banyak
hal yang t i ada ber I aedah bagi mer eka dal am memper t anyakan dan
menyel i di ki nya. Kar ena s e s ungguhnya j i ka per kar a- per kar a ya ng
di pert anyakan itu di t ampakkan kepada mer eka, barangkal i hal itu akan
menj el ekkan di r i me r e ka dan di r as akan a ma t ber at ol eh me r e ka
mendengar nya. Seperti yang di sebut kan di dal am sebuah hadi s, bahwa
Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Semoga fangan ada seseorang menvampaikan kepadaku perihal
sesuatu masalah dari orang lain, sesungguhnva aku suka bila aku
menemui kalian dalam keadaan dada vang lapang.
I mam Bukhar i mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Munzi r
ibnul Wal i d i bnu Abdur Rahman Al -Jarudi , t el ah menceri t akan kepada
kami ayahku, t el ah mencer i t akan kepada kami Syu' bah, dari Mus a i bnu
Anas, dari Anas i bnu Mal i k yang mencer i t akan bahwa Rasul ul l ah Saw.
pernah mengemukakan suat u khot bah yang bel um pernah kudengar hal
yang semi sal dengannya. Dal am khot bahnya itu ant ara lain bel i au Saw.
bersabda:
Sekiranva kalian mengetahui seperti apa vang aku ketahui, niscava
kalian benar-benar sedikit tertawa dan benar-benar akan banvak
menangis.
Kqmpungsannqh.org
Anas ibnu Mal i k mel anj ut kan ki sahnya, "Lal u par a sahabat Rasul ul l ah
Saw. menut upi waj ahnya masi ng- masi ng, set el ah itu t erdengar suar a
i sakan mer eka. Kemudi a n ada s es eor ang l el aki ber kat a, ' Si apakah
ayahku?' Maka Nabi Saw. menj awab, ' Si Ful an' . " Lal u turunlah Ii rman-
Nya:
Janganlah kalian menanvakan ( kepada nabi kal i an) banvak hal.
(Al -Mai dah: 101)
An- Nadr dan Rauh ibnu Ubadah telah meri wayat kannya melalui Syu' bah.
I mam Bukhar i telah mer i wayat kannya bukan pada bab ini, begi t u pul a
I mam Musl i m, I mam Ahmad, I mam Tur muzi , dan I mam Nasai mel al ui
berbagai j al ur dari Syu' ba h ibnul Hajjaj dengan laIaz yang sama.
Ibnu Jari r mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Bi syr, telah
menceri t akan kepada kami Yazi d, telah menceri t akan kepada kami Sa' i d,
dari Oat adah, sehubungan dengan Ii rman Al l ah Swt. :
C I ` I i &&Uo -
niscava menvusahkan kalian. ( Al - Mai dah: 101), hi ngga akhi r ayat.
Bahwa t el ah menceri t akan kepada kami Anas ibnu Mal i k, par a sahabat
pernah ber t anya kepada Rasul ul l ah Saw. hi ngga bel i au di huj ani ol eh
pert anyaan mer eka. Lal u Rasul ul l ah Saw. kel uar menemui mer eka di
suatu hari, kemudi an menai ki mi mbar nya dan bersabda:
Tidak sekali-kali kalian menanvakan kepadaku tentang sesuatu pada
hari ini, melainkan aku pasti menfelaskannva kepada kalian.
Ma k a s e mu a s a ha ba t Ras ul ul l ah Sa w. me r a s a t akut ka l a u- ka l au
Rasul ul l ah Saw. sedang menghadapi suatu per kar a yang meng-
khawat i rkan. Maka t i dak sekal i - kali aku t ol ehkan waj ahku ke arah
Kqmpungsannqh.org
102 Juz7-AkMaidah
kanan dan ki ri ku, mel ai nkan kuj umpai s emua or ang menut upi waj ahnya
dengan kai n baj unya seraya menangi s.
Kemudi an seseorang lelaki t erl i bat dal am suat u persengket aan, lalu
di a di seru bukan dengan nama ayahnya, maka ia bert anya, " Wahai Nabi
Al l ah, si apakah sebenar nya ayahku i t u?" Rasul ul l ah Saw. menj awab,
" Ayahmu adal ah HuzaI ah. "
Kemudi an Umar bangki t dan mengat akan, "Kami rel a Al l ah sebagai
Tuhan kami , Islam sebagai agama kami , dan Muhammad sebagai ut usan
Al l ah, " seraya ber l i ndung kepada Al l ah. At au Uma r mengat akan, "Aku
berl i ndung kepada Al l ah dari kej ahat an Ii t nah-Ii t nah. "
Anas ibnu Mal i k mel anj ut kan ki sahnya, bahwa lalu Rasul ul l ah Saw.
bersabda:
Aku sama sekali belum pernah melihat suatu hal dalam kebaikan
dan keburukan seperti hari ini, telah ditampakkan kepadaku surga
dan neraka hingga aku melihat keduanva tergambarkan di arah
tembok ini.
I mam Bukhar i dan I mam Musl i m menget engahkannya mel al ui j al ur
Sa' i dj dan Ma ' ma r mer i wayat kannya dari Az- Zuhr i , dari Anas dengan
laIaz yang semi sal at au mendekat i nya. Az- Zuhr i mengat akan bahwa
Ummu Abdul l ah ibnu HuzaIah mengat akan, "Aku bel um pernah mel i hat
seorang anak yang lebih menyaki t kan or ang t uanya selain kamu. Apakah
kamu percaya bi l a i bumu t el ah mel akukan suatu perbuat an seperti apa
yang bi asa dilakukan oleh orang-orang Jahiliah, lalu kamu memper mal u-
kannya di mat a umum? " Maka Abdul l ah i bnu HuzaIah berkat a, "Demi
Al l ah, seandai nya Rasul ul l ah Saw. meni sbat kan diriku dengan seorang
budak berkul it hi t am, ni scaya aku mau mener i manya. "
I bnu Jarir mengat akan pul a, t el ah menceri t akan kepada kami Al -
Hari s, t el ah menceri t akan kepada kami Abdul Azi z, t el ah menceri t akan
kepada kami Qai s, dari Abu Husai n, dari Abu Sal eh, dari Abu Hurai rah
yang menceri t akan bahwa Rasul ul l ah Saw. kel uar dal am keadaan mar ah
Kqmpungsannqh.org
sehi ngga waj ahnya kel i hat an memer ah, lalu bel i au duduk di mi mbar .
Dan berdirilah seorang lelaki, lalu bert anya, "Di manakah ayahku?" Nabi
Saw. menj awab, "Di dal am ner aka. " Lal u berdi ri pul a lelaki lain dan
berkat a, "Si apakah ayahku?" Nabi Saw. bersabda, " Ayahmu HuzaI ah. "
Kemudi an berdi ri l ah Uma r at au Uma r bangki t dan berkat a,
"Kami rel a Al l ah sebagai Tuhan kami , I sl am sebagai agama kami , Nabi
Mu h a mma d Saw. nabi ka mi , dan Al - Oj ur ' an sebagai i mam kami .
Sesungguhnya kami , wahai Rasul ul l ah, masi h baru meni nggal kan masa
Jahiliah dan kemusyri kan, dan Al l ah-l ah yang lebih menget ahui siapakah
bapak-bapak kami . " Ma ka redal ah kemar ahan Nabi Saw. , lalu t ur un
Iirman-Nya:
niscava menvusahkan kalian. (Al -Mai dah: 101), hi ngga akhi r ayat .
Sanad hadi s ini favvid (bai k), dan ki sah ini di ket engahkan secara mursal
ol eh bukan hanya seor ang dari kal angan ul ama SalaI, ant ara lain Asbat ,
dari As`Saddi. Di sebut kan bahwa As-Saddi telah mengat akan sehubung-
(kepada nabi kal i an) hal-hal vang fika diterangkan kepada kalian
niscava menvusahkan kalian. ( Al - Mai dah: 101)
Ba hwa pa da s uat u har i Ras ul ul l ah Saw. mar ah, l al u ber di r i dan
berkhot bah, ant ara lain bel i au Saw. bersabda:
Bertanvalah kalian kepadaku, maka sesungguhnva tidak sekali-kali
kalian menanvakan sesuatu kepadaku melainkan aku akan
memberitahukannva kepada kalian.
Kqmpangsunnqh.org
104 1uz 7-AI-Maidah
Maka maj ul ah seor ang lelaki Our ai sy dari kal angan Bani ' Sahm yang
di kenal dengan nama Abdul l ah i bnu HuzaIah yang di ragukan nasabnya.
Ia bert anya, " Wahai Rasul ul l ah, si apakah ayahku yang sebenar nya?"
Rasul ul l ah Saw. menj awab, " Aya hmu adal ah si Ful an, " lalu Nabi Saw.
memanggi l nya dengan sebut an ayahnya. Maka Umar ibnul Khat t ab maju
ke hadapan Nabi Saw. , lalu menci um kaki Nabi Saw. dan berkata, "Wahai
Rasul ul l ah, kami rel a Al l ah sebagai Tuhan kami , engkau sebagai nabi
kami , Isl am sebagai agama kami , dan Al - Our ' an sebagai i mam kami ;
maka maaIkanl ah kami , semoga Al l ah pun memaaI kanmu. " Umar t erus-
mener us mel akukan demi ki an hi ngga mar ah Rasul ul l ah Saw. reda. Dan
pada hari itu j uga Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Anak itu adalah milik firasv ( ayah) dan bagi lelaki pe:ina tiada hak
( pada anaknya) .
Kemudi an I mam Bukhar i mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami
Al -Fadl i bnu Sahi, t el ah menceri t akan kepada kami Abun Nadr , t el ah
menceri t akan kepada kami Abu Khai samah, telah menceri t akan kepada
kami Abui Juwai ri yah, dari I bnu Abbas r.a. yang menceri t akan bahwa
pernah ada segol ongan kaum yang ber t anya kepada Rasul ul l ah Saw.
dengan memper ol ok- ol okkannya. Seseorang lelaki bert anya, "Si apakah
ayahku?" Lel aki lainnya ber t anya pul a, "Unt aku hi l ang, di manakah
unt aku?" Ma ka Al l ah Swt . menur unkan ayat ini ber kenaan dengan
mereka:
Iltepada nabi kal i an) hal-hal vang fika diterangkan kepada kalian
niscava menvusahkan kalian. ( Al - Mai dah: 101), hi ngga akhi r ayat .
Hadi s di ri wayat kan ol eh I mam Bukhar i secara munfarid.
I mam Ahmad mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Mansur
ibnu War dan Al - Asadi , t el ah menceri t akan kepada kami Al i ibnu Abdul
A' l a, dari ayahnya, dari Abui Bukht uri (yaitu Sa' i d ibnu FairuzX dari Ali
yang menceri t akan bahwa ket i ka ayat ini di t urunkan, yakni Ii rman-Nya:
Kqmpangsunnqh.org
Mengerfakan hafi adalah kewafiban manusia terhadap Allah, vaitu
(bagi ) orang vang sanggup mengadakan perfalanan ke Baitullah.
(Al i I mr an: 97)
Lal u mer eka bert anya, " Wahai Rasul ul l ah, apakah unt uk set i ap t ahun?"
Rasul ul l ah Saw. di am, t i dak menj awab. Mer eka ber t anya lagi, " Apakah
unt uk set i ap t ahun?" Rasul ul l ah Saw. t et ap di am. Kemudi an mer eka
ber t anya lagi, " Apakah unt uk set i ap t a hun? " Rasul ul l ah Saw. bar u
menj awab:
Tidak, dan seandainva kukatakan va, niscava menfadi wafib, dan
seandainva diwafibkan (t i ap t ahunnya) , niscava kalian tidak akan
mampu
Lal u Al l ah S wt menur unkan Ii rman-Nya:
(kepada nabi kal i an) hal-hal vang fika diterangkan kepada kalian
Hal yang sama telah di ri wayat kan ol eh I mam Tur muzi dan I bnu Maj ah
mel al ui j al ur Mans ur i bnu War dan dengan laIaz yang sama. I ma m
Tur muzi mengat akan, bi l a ditinjau dari segi ini hadi s berpredi kat garib.
Dan I ma m Tur muzi per nah mendengar I ma m Bukhar i mengat akan
bahwa Abui Bukht uri t i dak menj umpai mas a Al i r. a.
Ibnu Jarir mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Abu Kurai b,
t el ah mencer i t akan kepada kami Abdur Rahi m i bnu Sul ai man, dari
Ibrahi m i bnu Musl i m Al -Hi j ri , dari I bnu Iyad, dari Abu Hurai rah yang
mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw. t el ah bersabda:
Sesungguhnva Allah telah mewafibkan atas kalian ibadah hafi.
Kqmpangsunnqh.org
106
Juz 7-AI-Maidah
Lal u seseorang lelaki bert anya, " Wahai Rasul ul l ah, apakah unt uk t i ap
t ahun?" Rasul ul l ah Saw. berpal i ng dari nya, hi ngga lelaki itu mengul angi
per t anyaannya dua at au t i ga kal i . Lal u Ras ul ul l ah Saw. ber t anya,
"Si apakah t adi yang ber t anya?" Lal u di j awab bahwa yang ber t anya
adal ah si Ful an. Ma ka Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Demi Tuhan Yangfiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-
nva, seandainva kukatakan va, niscava diwafibkan, dan sekiranva
diwafibkan atas kalian (tiap t ahunnya), maka kalian tidak akan kuat
melakukannva, dan fika kalian meninggalkannva, niscava kalian
menfadi orang kafir.
Maka Al l ah Swt. menur unkan I i r man- Nya:
Kemudi an Ibnu Jari r mer i wayat kannya mel al ui j al ur Al -Husai n i bnu
Waqi d, dari Muha mmad i bnu Zi yad, dari Abu Hurai rah; dal am ri wayat
ini di sebut kan bahwa l el aki yang ber t anya itu adal ah Mi hsan Al - Asadi .
Sedangkan menur ut r i wayat lain yang j uga mel al ui j al ur ini, lelaki itu
adal ah Ukasyah i bnu Mi hsan; ri wayat yang t erakhi r ini lebih mendekat i
kebenaran. Tet api I br ahi m ibnu Musl i m Al -Hi j ri or angnya dai/.
Ibnu Jari r mengat akan pul a, t el ah mencer i t akan kepadaku Zakar i a
ibnu Yahya i bnu Aban Al - Masr i , t el ah menceri t akan kepada kami Abu
Zaid Abdul Azi z Abui Gamr , telah menceri t akan kepada kami I bnu Mut i '
Mu' a wi yah i bnu Yahya, dari SaIwan i bnu Amr ; t el ah mencer i t akan
kepadaku Salim ibnu Ami r yang mengat akan bahwa ia pernah mendengar
Abu Umamah Al -Bahi l i mencer i t akan hadi s beri kut : Bahwa Rasul ul l ah
Saw. berdiri di hadapan or ang banyak, lalu bersabda, ' Te l a h di waj i bkan
at as kal i an mel akukan i badah haj i . "
Kqmpangsunnqh.org
Lalu berdirilah seseorang lelaki Badui dan bert anya, "Apakah unt uk
setiap t ahun?" Suara lelaki Badui itu lebih keras daripada suara Rasul ul l ah
Saw. ; cukup l ama Rasul ul l ah Saw. di am saja dal am keadaan mar ah.
Kemudi an bersabda, "Si apakah or ang yang bert anya t adi ?" Lel aki Badui
itu menj awab, "Saya. " Rasul ul l ah Saw. bersabda, "Cel akal ah kamu!
Apakah yang menj adi keper cayaanmu j i ka kukat akan ya? Demi Al l ah,
seandai nya kukat akan ya, ni s caya di waj i bkan (t i ap t ahunnya) ; dan
s e a nda i nya di wa j i bka n, ni s c a ya ka l i a n kaI i r ( i ngka r ) . I nga t l a h,
sesungguhnya yang membi nasakan or ang- or ang sebel um kalian ialah
karena dosa-dosa besar. Demi Al l ah, seandai nya aku hal al kan bagi kal i an
semua apa yang ada di bumi dan aku har amkan at as kalian sebagi an
dar i nya s ebes ar t e mpa t khuI, ni s c a ya kal i an akan t er j er umus ke
dal amnya. " Ma ka pada saat itu Al l ah Swt . menur unkan Ii rman-Nya:
Tet api di ' dal am sanadnya t er kandung kedai Ian ( kel emahan) . Lahi ri ah
makna ayat menunj ukkan l arangan menanyakan berbagai hal yang bi l a
dijelaskan j awabannya akan membuat bur uk si penanya. Hal yang lebih
ut ama menghadapi hal - hal seper t i itu i al ah ber pal i ng dar i nya dan
membi ar kannya, yakni j angan menanyakannya. Al angkah bai knya hadi s
yang di ri wayat kan ol eh I ma m Ahma d yang menyebut kan bahwa t el ah
menceri t akan kepada kami Hajjaj; ia pernah mendengar Israil ibnu Yunus
menceri t akan dari Al - Wal i d i bnu Abu Hasyi m maul a Al - Hamdani , dari
Zai d i bnu Za-i d, dari Abdul l ah i bnu Ma s ' ud yang mencer i t akan bahwa
Rasulullah Saw. telah ber sabda kepada par a sahabat nya:
Jangan ada seseorang menvampaikan sesuatu kepadaku dari
orang lain, karena sesungguhnva aku suka bila keluar menemui
kalian, sedangkan aku dalam keadaan berhati lapang.
Kqmpangsunnqh.org
108 Juz7-AUrtakteh
-1-1 t O1&UI
I mam Abu Daud dan I mam Tur muzi t el ah mer i wayat kannya mel al ui
hadi s Israil. Abu Daud mengat akan dari Al - Wal i d, sedangkan I mam
Tur muzi mengat akan dari Israi l , dari As- Saddi , dari Al - Wal i d i bnu Abu
Hasyi m dengan laIaz yang sama. Kemudi an I mam Tur muzi mengat akan
bahwa bi l a ditinjau dari segi ini, hadi s berpredi kat garib.
dan fika kalian menanvakannva di waktu Al-Quran itu sedang
diturunkan, niscava akan diterangkan kepada kalian. ( Al - Mai dah:
101)
Yakni j i ka kal i an menanyakan hal -hal t ersebut yang kal i an di l arang
menanyakannya di saat wahyu di t ur unkan kepada Rasul ul l ah Saw. ,
ni scaya akan di j el askan kepada kal i an. Dan hal itu sangat mudah bagi
Al l ah.
Allah memaafkan (kal i an) tentang hal-hal itu ( Al - Mai dah: 101)
Yakni hal - hal yang kal i an l akukan sebel um i t u.
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penvantun. ( Al - Mai dah: 101)
Menur ut pendapat lain, Ii rman Al l ah Swt. :
dan fika kalian menanvakannva di waktu Al-Qur an sedang
diturunkan, niscava akan diterangkan kepada kalian. ( Al - Mai dah:
101)
Maknanya ialah "Janganl ah kal i an menanyakan hal -hal yang kal i an
sengaj a memul ai mengaj ukannya, karena barangkal i akan di t urunkan
Kqmpungsannqh.org
wahyu di sebabkan pert anyaan kal i an itu yang di dal amnya t er kandung
perat uran yang member at kan dan menyempi t kan kal i an". Di dal am
sebuah hadi s t el ah di sebut kan:
1
Orang muslim vang paling besar dosanva ialah seseorang vang
menanvakan sesuatu vang tidak diharamkan, lalu menfadi
diharamkan karena pertanvaannva itu.
Tet api j i ka di t urunkan wahyu Al - Qur ' an mengenai nya secara gl obal ,
lalu kalian menanyakan penj el asannya, ni scaya saat itu akan di j el askan
kepada kal i an karena kal i an sangat memer l ukannya.
Allah memaafkan (kal i an) tentang hal-hal i ru. (Al -Mai dah: 101)
Yakni hal -hal yang t i dak di sebut kan Al l ah di dal am ki t ab-Nya, maka
hal t er sebut t er mas uk ya ng di maaI kan. Kar ena itu, di aml ah kal i an
s ebagai mana Nabi Saw. di am t er hadapnya. Di dal am hadi s sahih
di sebut kan dari Rasul ul l ah Saw. , bahwa Rasul ul l ah Saw. t el ah bersabda:
Biarkanlah aku dengan apa vang kutinggalkan untuk kalian, karena
sesungguhnva orang-orang sebelum kalian telah binasa hanvalah
karena mereka banvak bertanva dan sering bolak-balik kepada nabi-
nabi mereka ( yakni banyak mer uj uk) .
Di dal am hadi s sahih yang lain di sebut kan pul a:
Kqmpangsunnqh.org
110
Juz 7-AI-Maidah
Sesungguhnva Allah Swt. telah menetapkan hal-hal vang fardu,
maka fanganlah kalian menvia-nviakannva, dan Dia telah
menetapkan batasan-batasan, maka fanganlah kalian
melampauinva, dan Dia telah mengharamkan banvak hal, maka
fanganlah kalian melanggarnva. Dan Dia telah mendiamkan (tidak
menj el askan) banvak hal karena kasihan kepada kalian bukan
karena lupa, maka fanganlah kalian menanvakannva
menanvakan hal-hal vang serupa itu ( ke pa da nabi me r e ka ) ,
kemudian mereka tidak percava kepadanva ( Al - Mai dah: 102)
Ya kni mas al ah- mas al ah yang di l ar ang itu per nah di t anyakan ol eh
s egol ongan ka um dari kal angan or ang- or ang s ebel um kal i an, l al u
pertanyaan mereka di j awab, tetapi mereka tidak mempercayai nya; karena
itu mer eka menj adi kaIir, yakni i ngkar kepadanya. Dengan kat a lain,
dijelaskan kepada mer eka apa yang mer eka per t anyakan, t et api pada
akhi rnya mer eka t i dak mengambi l manI aat dari j awaban itu, karena
per t anyaan yang me r e ka aj ukan bukan unt uk me mi nt a pet unj uk,
mel ai nkan pert anyaan yang mengandung ejekan dan kei ngkaran mer eka.
Al -AuIi t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas sehubungan dengan
makna ayat ini, bahwa Rasul ul l ah Saw. menyerukan kepada orang-orang
pengumuman berikut. Unt uk itu bel i au bersabda:
Hai kaum, telah diwafibkan atas kalian ibadah hafi.
Lal u ada seseorang lelaki dari kal angan Bani Asad berkat a, "' Wahai
Rasul ul l ah, apakah unt uk set i ap t a hun? " Mendengar per t anyaan itu
Rasul ul l ah Saw. sangat mar ah, lalu bel i au bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Demi Tuhan Yangfiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-
Nva, seandainva kukatakan va. niscava diwafibkan, dan seandainva
diwafibkan, niscava kalian tidak akan mampu, dan kalau demikian
kalian menfadi kafir. Maka biarkanlah aku dengan apa vang aku
tinggalkan untuk kalian, apabila aku memerintahkan kalian untuk
melakukan sesuatu, maka kerfakanlah Dan apabila aku larang
kalian dari sesuatu, maka berhentilah kalian dari ( mel akukan) ya.
Lal u t urunl ah ayat ini.
Allah mel arang mer eka mengaj ukan pert anyaan-pert anyaan semi sal
dengan apa yang pernah di mi nt a ol eh or ang- or ang Nasr ani ( kepada nabi
mereka), yai t u mengenai Mai dah (hi dangan dari l angi t ); kemudi an pada
akhi rnya mer eka i ngkar kepadanya (yakni t i dak mensyukur i nya) . Maka
Al l ah mel ar ang hal t ersebut dan berIirman. "Janganl ah kal i an me-
nanyakan ( kepada nabi kal i an) hal-hal yang j i ka di t urunkan wahyu
Al-Qur*an mengenai nya akhi rnya member at kan kal i an dan kal i an akan
menj adi susah karenanya. Tet api sebai knya kal i an sabar menunggu,
karena apabila di t urunkan lagi wahyu Al - Our ' an, ni scaya akan dijelaskan
kepada kal i an s e mua hal ya ng ma s i h di pe r t a nya ka n kal i an i t u. "
Demi ki anl ah menur ut r i wayat Ibnu Jarir.
Al i i bnu Abu Ta l h a h t el ah me r i wa y a t k a n da r i I bnu Ab b a s
sehubungan dengan Ii rman-Nya:
niscava menvusahkan kalian, dan fika kalian menanvakannva di
Kqmpangsunnqh.org
112 Juz7-AMUaidah
waktu Al-Quran itu sedang ditunaikan, niscava akan diterangkan
kepada kalian. ( Al - Mai dah: 101)
I bnu Abba s mengat akan bahwa ket i ka ayat mengenai i badah haji
diturunkan, Nabi Saw. memper makl umat kan kepada orang-orang melalui
sabdanya:
Hai manusia, sesungguhnva Allah telah memerintahkan kepada
kalian melakukan ibadah hafi. Maka berhafilah kalian'
Lal u mer eka bert anya, " Wahai Rasul ul l ah, apakah hanya sekali at aukah
set i ap t ahun?" Rasul ul l ah Saw. menj awab mel al ui sabdanya:
Tidak, tetapi hanva sekali. Seandainva kukatakan setiap tahun,
niscava diwafibkan, dan seandainva diwafibkan, niscava kalian
mengingkarinva
Kemudi an Al l ah Swt . menur unkan Iirman-Nya:
( kepada nabi kal i an) banvak hal. ( Al - Mai dah: 101)
s i mpai dengan Iirman-Nya:
Kemudian mereka tidak percava kepadanva ( Al - Mai dah: 102)
Demi ki anl ah menur ut ri wayat I bnu Jarir.
Khasi I telah mer i wayat kan dari Muj ahi d dan Ibnu Abbas mengenai
Iirman Al l ah Swt . yang mengat akan:
Kqmpungsannqh.org
Janganlah kalian menanvakan ( kepada nabi kal i an) banvak hai.
( Al - Mai dah: 101)
Bahwa yang di maksud ialah mengenai bahTrah, wasilah, saibah, dan
ham. I bnu Ab b a s me nga t a ka n , " Ti d a k k a h k a mu me l i ha t ba hwa
sesudahnya Al l ah berIi rman:
Allah sekali-kali tidak pernah mensvariatkan adanva bahTrah ' ( Al -
Mai dah: 103).**
dan t i dak di sebut kan hal -hal lainnya.
Menur ut Ikri mah, sesungguhnya mer eka pada mul anya menanyakan
t ent ang ber bagai ayat , l al u me r e ka di l ar ang mengaj ukannya, dan
di sebut kan ol eh Iirman-Nya:
menanvakan hal-hal vang serupa itu ( ke pa da nabi me r e ka ) ,
kemudian mereka tidak percava kepadanva ( Al - Mai dah: 102)
Demi ki anl ah menur ut ri wayat Ibnu Jarir. Yang di maksud dengan "ayat -
ayat " ol eh Ikri mah ialah mukj i zat -mukj i zat , seperti yang di l akukan ol eh
or ang- or ang Qur ai s y yang memi nt a" kepada Nabi Saw. agar bel i au
mengal i rkan sungai - sungai buat mer eka dan menj adi kan Buki t SaIa
sebagai emas ( mengubahnya menjadi emas) buat mereka, dan permi nt aan
lainnya. Sepert i yang per nah di mi nt a ol eh or ang- or ang Yahudi agar
di t urunkan kepada mer eka sebuah ki t ab dari langit, padahal Allah Swt .
telah berIi rman:
Dan sekali-kali tidak ada vang menghalang-halangi Kami untuk
mengirimkan ( k e p a d a mu ) tanda-tanda ( k e k u a s a a n Ka mi ) ,
Kqmpungsannqh.org
114 Juz 7 - A k i d a h
melainkan karena tanda-tanda itu telah didustakan oleh orang-
orang dahulu. Dan telah Kami berikan kepada Samudunta betina
itu (sebagai mva:i)vang dapat dilihat, tetapi mereka menganiava
unta betina itu. Dan Kami tidak memberi tanda-tanda itu melainkan
untuk menakuti. (Al -Isra: 59)
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala kesungguhan,
bahwa sungguh fika datang kepada mereka sesuatu mukfi:at,
pastilah mereka beriman kepada-Nva. Katakanlah, "Sesungguhnva
mukfi:at-mukfi:at itu hanva berada di sisi Allah. " Dan apakahvang
memberitahukan kepadamu bahwa apabila mukfi:at datangmereka
tidak akan beriman. Dan (begi t u pul a) Kami memalingkan hati dan
penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman
kepadanva ( Al - Qur ' an) pada permulaannva, dan Kami biarkan
mereka bergelimang dalam kesesatannva vang sangat. Kalau
sekiranva Kami turunkan malaikat kepada mereka, dan orang-
orang vang telah mati berbicara dengan mereka dan Kami
kumpulkan ( pul a) segala sesuatu ke hadapan mereka, niscava
mereka tidakQuga) akan beriman, kecualifika Allah menghendaki,
tetapi kebanvakan mereka tidak mengetahui. ( Al - An' am: 109-111)
Kqmpungsannqh.org
,4//<2/i sekali-kali tidak pernah mensvuriatkan adanva bahlrah,
saibah, wasilah, dan ham. Akan tetapi, orang-orang kafir membuat-
buat kedustaan terhadap Allah, dan kebanvakan mereka tidak
mengerti. Apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah mengikuti
apa vang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul, " mereka
menfawab, "Cukuplah untuk kami apa vang kami dapati bapak-
bapak kami mengerfakannva. " Dan apakah mereka akan mengikuti
fuga nenek movang mereka, walaupun nenek movang mereka itu
tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pul a) mendapat petunfuk?
I mam Bukhari mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Musa ibnu
Ismai l , telah mencer i t akan kepada kami Ibrahi m ibnu Sa' d, dari Saleh
i bnu Kai san, dari Ibnu Syi hab, dari Sa' i d ibnul Musayyab yang mengat a-
kan bahwa al-bahJrah ialah unt a bet i na yang air susunya t i dak boleh
di perah ol eh seorang pun kar ena di khususkan hanya unt uk berhal a
mereka saja. Saibah ialah ternak unt a yang dibiarkan bebas demi berhala-
berhal a mer eka, dan t i dak bol eh ada seorang pun yang mempeker j akan-
nya serta memuat i nya dengan sesuat u pun.
Abu Hurai rah mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw. telah bersabda:
Aku melihat Amr ibnu Amir Al-Khu:a i menveret isi perutnva di
neraka, dia adalah orang vang mula-mula mengadakan peraturan
hewan saibah.
Al-wasUah ialah unt a bet i na yang dilahirkan ol eh i nduknya sebagai anak
pert ama, kemudi an anak keduanya bet i na pul a. Mer eka menj adi kannya
sebagai unt a saibah, di bi arkan bebas unt uk berhal a-berhal a mer eka, j i ka
antara anak yang per t ama dan yang kedua t i dak diselingi dengan j eni s
j ant an.
Kqmpangsunnqh.org
116
Juz7-AI-Ma(dah
Sedangkan ham i al ah unt a pej ant an yang berhasi l menghami l i
beberapa ekor unt a bet i na dal am j uml ah yang t ert ent u. Apabi l a telah
mencapai bi l angan yang di t ar get kan, ma ka mer eka membi ar kannya
hi dup bebas dan membebas kannya dari s emua pekerj aan, t i dak lagi
di bebani sesuat u pun, dan mer eka menamakannya unta harni.
Begitu pul a menurut ri wayat I mam Musl i m dan Imam Nasai mel al ui
hadi s Ibrahi m ibnu Sa' d dengan laIaz yang sama.
I ma m Bukhar i mengat akan, Abui Ya ma n per nah mengat akan
kepadanya bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami Syu' ai b, dari Az-
Zuhri yang mengat akan bahwa ia pernah mendengar Sa' i d menceri t akan
hal tersebut. Sa' i d mengat akan, Abu Hur ai r ah telah mer i wayat kan dari
Nabi Saw. hal yang semi sal . Ibnul Had telah mer i wayat kannya dari ibnu
Syi hab, dari Sa' i d, dari Abu Hurai rah r.a., dari Nabi Saw. I mam Haki m
mengat akan, Imam Bukhari bermaksud bahwa Yazi d ibnu Abdul l ah ibnul
Had mer i wayat kannya dari Abdul Wahhab ibnu Bukht , dari Az-Zuhri .
Demi ki anl ah menur ut apa yang di ceri t akan ol eh guru kami Abui
Hajjaj Al - Mazi di dal am ki t ab Al-Atraf-nva. Abui Hajjaj di am, t i dak
member i kan koment ar nya.
Sehubungan dengan apa yang di kat akan oleh I mam Haki m, ada hal
yang masi h perlu di per t i mbangkan, karena sesungguhnya I mam Ahmad
dan Abu Ja' Iar ibnu Jarir meri wayat kannya melalui hadi s Lai s ibnu Sa' i d,
dari Ibnul Had, dari Az- Zuhr i sendi ri .
Kemudi an I mam Bukhar i mengat akan, telah mencer i t akan kepada
kami Muha mma d ibnu Abu Ya ' qub Abu Abdul l ah Al - Ki r mani , telah
menceri t akan kepada kami Hassan ibnu I br ahi m, telah menceri t akan
kepada kami Yunus, dari Az- Zuhr i , dari Ur wah, bahwa Siti Ai syah r.a.
pernah mengat akan Rasul ul l ah Saw. t el ah bersabda:
Aku telah melihat neraka Jahanam, sebagian darinva menghantam
sebagian vang lain, dan aku melihat Amr menveret isi perutnva,
dia adalah orangvang mula-mula mengadakan hewan saibah.
Hadi s ini di ri wayat kan ol eh I mam Bukhar i secara munfarid.
Kqmpungsannqh.org
Ibnu Jari r mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Hannad,
telah menceri t akan kepada kami Yunus ibnu Bukai r, t el ah menceri t akan
kepada kami Muha mma d i bnu Ishaq, t el ah mencer i t akan kepadaku
Muhammad ibnu Ibrahim ibnul Hari s, dari Abu Saleh, dari Abu Hurai rah
yang mengat akan bahwa ia pernah mendengar Rasul ul l ah Saw. bersabda
kepada Aksam ibnul Jun:
Hai Aksam, aku melihat Amr ibnu Luhav ibnu Qum ah ibnu Khandaf
menveret isi perutnva di neraka. Dan aku tidak pernah melihat
seorang lelaki vang lebih serupa dengannva selain kamu, dia
pun mirip sekali dengan kamu.
Aksam berkat a, "Apakah engkau khawat i r aku t er t i mpa mudar at karena
serupa dengan di a. wahai Rasul ul l ah?" Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Tidak, karena sesungguhnva engkau adalah orang mukmin,
sedangkan dia adalah orang kafir. Sesungguhnva dia adalah orang
vang mula-mula mengubah agama Nabi Ibrahim, dan mengadakan
hewan bahTrah, hewan saibah, dan hewan ham.
Kemudi an Ibnu Jarir mer i wayat kannya dari Hannad, dari Abdah, dari
Muhammad ibnu Amr , dari Abu Sal amah, dari Abu Hurai rah, dari Nabi
Saw. dengan laIaz yang serupa at au semi sal dengannya. Tet api kedua
j al ur ini t i dak ada di dal am ki t ab-ki t ab hadi s.
I mam Ahmad mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Amr
ibnu Maj ma' , t el ah mencer i t akan kepada kami Ibrahi m ibnul Hi j ri , dari
Abui Ahwas, dari Abdul l ah i bnu Ma s ' ud, dari Nabi Saw. yang t el ah
bersabda:
Kqmpungsannqh.org
118 Juz 7-AI-Maidah
Sesungguhnva orang vang mula-mula membiarkan hewan saibah
dan menvembah berhala ialah Abu Khu:a ah, vaitu Amr ibnuAmir,
dan sesungguhnva aku melihatnva sedang menveret isi perutnva di
dalam neraka.
Hadi s di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad secara mun/arid dari segi ini.
Abdur Razzaq me nga t a ka n, t el ah mencer i t aka n kepada kami
Ma' mar , dari Zai d ibnu Asl am yang menceri t akan bahwa Rasul ul l ah
Saw. telah bersabda:
Sesungguhnva aku benar-benar mengetahui orang vang mula-mula
membiarkan hewan saibah dan orang vang mula-mula mengubah
agama Nabi Ibrahim as.
Mer eka bert anya, "Si apakah di a, wahai Rasul ul l ah?" Rasul ul l ah Saw.
menj awab:
Amr ibnu Luhav, saudara Bani Kab. Sesungguhnva aku melihat
dia sedang menveret isi perutnva di neraka, baunva menvakitkan
semua penghuni neraka. Dan sesungguhnva aku benar-benar
mengetahui orang vang mula-mula membiarkan hewan bahTrah.
Mer eka bert anya, "Si apakah di a, wahai Rasul ul l ah?" Rasul ul l ah Saw.
bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Seorang lelaki dari kalangan Bani Mudlaf, dia mempunvai dua ekor
unta. lalu ia membelah telinga kedua untanva dan mengharamkan
air susunva, kemudian ia meminum air susunva sesudah itu Dan
sesungguhnva aku melihat dia di dalam neraka, sedangkan kedua
untanva itu menggigiti dia dengan mulutnva dan menginfak-infak
dia dengan teracaknva.
Amr yang di sebut kan dal am hadi s ini ialah Ibnu Luhay ibnu Gjum' ah,
salah seorang pemi mpi n Khuza' ah yang mengur us Bai t ul l ah sesudah
dosa yang mer eka per buat itu. Di a adal ah or ang yang mul a- mul a
mengubah agama Nabi Ibrahi m Al -Khal i l , lalu ia memasukkan berhal a-
berhala ke t anah Hijaz dan menyer ukan kepada para penggembal a ternak
unt uk menyembah berhala-berhal a itu serta mendekat kan diri kepadanya.
Di a pul al ah yang mensyar i at kan perat uran-perat uran Jahi l i ah dal am
masal ah t ernak dan l ai n-l ai nnya, seperti apa yang di sebut kan ol eh Al l ah
di dal am surat Al - An' am mel al ui Ii rman-Nya:
Dan mereka memperuntukkan bagi Allah satu bagian dari tanaman
dan ternak vang telah diciptakan Allah. ( Al - An' am: 136), hi ngga
beberapa ayat beri kut nya.
Adapun mengenai al-bahlrah, Ali i bnu Abu Tal hah t el ah mer i wayat kan
dari Ibnu Abbas r.a., bahwa bahlrah ialah unt a betina yang telah berhasil
mel ahi rkan lima ekor anaknya, lalu mer eka mel i hat anak yang kel i ma
itu; j i ka j ant an, maka mer eka menyembel i hnya dan memakannya, t et api
Hanya kaum laki-laki yang bol eh memakannya, sedangkan kaum wani t a
t i dak boleh. Dan apabi l a anak yang kel i ma itu bet i na, maka mer eka
membel ah t el i nganya, lalu mer eka kat akan, "Ini adalah hewan bahirah"
As-Saddi dan l ai n-l ai nnya t el ah mencer i t akan hal yang mendekat i
ri wayat Ibnu Abbas.
Adapun saibah, menur ut Muj ahi d i al ah t er nak kambi ng yang
pengert i annya sama dengan hewan bahlrah pada t ernak unt a t adi . Hanya
saja yang di maksud dengan saibah ialah seekor kambi ng bet i na yang
ber hasi l mel ahi r kan e na m e kor a na knya ya ng s e mua nya bet i na.
Kqmpangsunnqh.org
120 Juz 7 - AI-Maidah
Kemudi an apabi l a anak yang ket uj uhnya lahir dan t ernyat a j ant an, bai k
t unggal at aupun kembar, maka mer eka menyembel i hnya, lalu di makan
ol eh kaum laki-laki , sedangkan kaum wani t a t i dak bol eh memakannya.
Muhammad ibnu l shaq mengat akan bahwa saibah ialah unt a bet i na
yang berhasil mel ahi rkan sepuluh ekor anak yang semuanya betina, t anpa
ada j eni s j ant annya. Maka ia di bi arkan hi dup bebas dan t i dak bol eh
dinaiki, bul unya tidak boleh dipotong, dan air susunya t i dak boleh diperah
kecuali unt uk menj amu t amu.
Abu Rauq mengat akan, saibah terjadi apabi l a seor ang lelaki
mengadakan suatu perj al anan dan keperl uannya di kabul kan, maka ia
menj adi kan dari hart a benda mi l i knya yang berupa t ernak unt a seekor
unt a bet i na at au t ernak l ai nnya sebagai hewan saibah. He wa n itu
dijadikannya untuk berhala, dan anak yang lahir darinya di persembahkan
untuk berhal a pula.
As - Saddi mengat akan, seor ang l el aki dari kal angan mer eka
(orang-orang Jahi l i ah) apabi l a keperl uannya t erkabul atau di sembuhkan
dari saki t nya at au hart anya ber t ambah banyak, maka ia menj adi kan
seekor ternak mi l i knya sebagai hewan saibah untuk berhala sesembahan-
nya. Dan bar ang si apa yang berani mengganggunya akan di kenakan
hukuman duni a.
Adapun wasilah, menur ut Ali ibnu Abu Tal hah, dari Ibnu Abbas,
ialah seekor kambi ng bet i na yang telah mel ahi r kan t uj uh ekor anak
kambi ng. Mer eka mel i hat kepada anak kambi ng yang ket uj uh; j i ka
anaknya itu j eni s j ant an dan dal am keadaan mat i , boleh di beri kan kepada
kaum laki-laki dan wani t a. Tet api j i ka anaknya yang ketujuh itu adal ah
betina, maka mereka membi ar kannya hi dup. Jika anaknya kembar, terdiri
at as j eni s j ant an dan betina, maka mer eka membi ar kan keduanya hi dup;
dan mereka mengat akan bahwa yang j ant an di sel amat kan ol eh yang
betina, karena itu di haramkan bagi mereka. Demi ki anl ah menurut riwayat
Ibnu Abu Hat i m.
Abdur Razzaq me nga t a ka n, t el ah mencer i t akan kepada kami
Ma ' ma r , dari Az- Zuhr i , dari Sa' i d ibnul Musayyab sehubungan dengan
makna Ii rman-Nya:
dan (tidak pul a mensyar i at kan) wasilah. ( Al - Mai dah: 103)
Kqmpungsannqh.org
Sa' i d ibnul Mus ayyab mengat akan bahwa al-wasUah ialah unt a bet i na
yang anak pert amanya j eni s betina, kemudi an anak keduanya betina lagi;
maka anak yang kedua ini di namakan wasilah. Menur ut mer eka, anak
kedua ini ber hubungan l angsung dengan anak per t ama yang kedua-
duanya bet i na, t anpa di sel i ngi j eni s j ant an. Maka mer eka membel ah
telinga anak yang kedua ini unt uk berhal a mer eka. Demi ki anl ah menur ut
apa yang di ri wayat kan dari I mam Mal i k ibnu Anas rahimahullah.
Muhammad i bnu Ishaq mengat akan, kambi ng wasilah ialah apabi l a
seekor kambi ng betina mel ahi r kan sepul uh anak yang semuanya j eni s
bet i na dal am l i ma kal i kel ahi ran karena set i ap kel ahi ran kembar , pada
t i ap-t i ap kel ahi ran di j adi kan wasilah dan di bi arkan hi dup bebas. Bi l a ia
t el ah besar dan beranak, bai k anaknya j eni s j ant an at aupun bet i na, maka
di beri kan kepada kaum lelaki saja, sedangkan kaum wani t a t i dak bol eh.
Tet api j i ka anak yang di l ahi rkannya mat i , maka kaum wani t a dan kaum
lelaki boleh memper ol ehnya.
Mengenai hewan ham, menur ut Al - AuI i da r i I bnu Ab b a s
apabila seorang lelaki memacekkan hewan pejantannya sebanyak sepuluh
kali, maka pej ant an itu di namakan ham, dan mer eka membi ar kannya
hi dup bebas t anpa di ganggu. Hal yang sama t el ah di kat akan ol eh Abu
Rauq dan Cjatadah.
Ali i bnu Abu Tal hah t el ah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas, bahwa
ham ialah unt a pej ant an. Apabi l a anak dari unt a pej ant an itu mempunyai
anak lagi, mer eka mengat akan bahwa cucunya itu t el ah memel i har a
punggungnya, dan mer eka t i dak berani membebani nya dengan muat an
apa pun pada punggungnya, t i dak berani memot ong bul unya, dan t i dak
mel ar angnya mendat angi t empat penggembal aan yang t erl arang dan
t empat mi numnya, sekal i pun t empat mi numnya itu bukan mi l i k t uannya.
Ibnu Wahb mengat akan, ia pernah mendengar Mal i k mengat akan
bahwa ham ialah unt a pej ant an yang telah berhasi l menghami l i unt a-
unt a betina dal am bi l angan t ert ent u. Apabi l a telah berhasi l menghami l i
sejumlah unt a bet i na yang telah di t arget kan hi t ungannya, maka mer eka
menandai nya dengan bulu mer ak, lalu mer eka membi ar kannya hi dup
bebas.
Menur ut pendapat lain sehubungan dengan taIsir ayat ini di sebut kan
hal yang berbeda.
Kqmpangsunnqh.org
122 Juz 7-AI-Maidah
Sehubungan dengan hal ini t el ah di sebut kan di dal am sebuah hadi s
yang di ri wayat kan ol eh I bnu Abu Hat i m mel al ui j al ur Abu Ishaq As -
Subai ' i , dari Abui Ahwa s Al - J us yami , dari ayahnya Ma l i k i bnu
Na dl a hya ng menceri t akan bahwa ia pernah dat ang kepada Nabi Saw.
dengan memakai dua l api s pakai an yang t el ah l ama. Lal u Nabi Saw.
ber t anya kepadanya, "Apakah kamu mempunyai har t a?" Ia menj awab,
"Ya. "
Na bi Saw. be r t a nya l agi , " Be r u p a apaka h ha r t a mu i t u ? " I a
menj awab, "Ber upa segal a macam hart a, ada t ernak unt a dan t ernak
kambi ng, kuda ser t a budak. " Nabi Saw. ber sabda, " Apabi l a Al l ah
member i mu har t a, lalu har t a itu ber t ambah banyak di t anganmu. "
Kemudi an Nabi Saw. bert anya, "Apakah ket urunan dari t ernak unt amu
itu bert el i nga l engkap?" Ia menj awab, "Tent u saja, dan memang hanya
i t ul ah yang di l ahi r kan ol eh t er nak unt aku. " Nabi Saw. ber s abda,
"Bar angkal i kamu mengambi l pi sau, lalu kamu bel ah t el i nga sebagi an
dari nyaj al u kamu kat akan ini bahlrah, kemudi an kamu belah lagi t el i nga
sebagian yang lainnya, lalu kamu katakan ini har am. " Ia menj awab, "Ya. "
Jangan kamu lakukan itu, sesungguhnva semua vang diberikan oleh
Allah kepadamu ada/ah halal.
Kemudi an Nabi Saw. membacakan I i r man- Nya:
Allah sekali-kali tidak pernah mensvariatkan adanva bahlrah,
saibah, wasilah, dan ham. ( Al - Mai dah: 103)
Adapun al-bahTrah ialah unta bet i na yang mer eka bel ah t el i nganya,
kemudi an istri mer eka, anak- anak per empuan mer eka, dan kel uar ga
mereka tidak boleh mencukur bul unya dan t i dak boleh memer ah susunya.
Tet api apabi l a hewan bahlrah ini mat i , mer eka bol eh memanI aat kannya
ber sama- sama.
Saibah ialah hewan yang mer eka bi arkan hi dup bebas demi berhala-
berhal a mer eka. Mer eka ber angkat menuj u t empat ber hal a- ber hal a
Kqmpungsannqh.org
mer eka dengan me mba wa t ernak saibah, lalu mer eka membi ar kannya
hi dup bebas.
Wasilah ialah kambi ng bet i na yang t el ah berhasi l mel ahi r kan enam
ekor anak kambi ng, dan apabi l a ia mel ahi r kan l agi anak kambi ng yang
ketujuh, mer eka membel ah t el i nganya dan memot ong t anduknya, lalu
mer eka kat akan bahwa kambi ng ini t el ah berjasa. Maka mer eka t i dak
menyembel i hnya, t i dak memukul nya, dan t i dak berani mencegahnya
pergi ke t empat mi num ma na pun. Demi ki anl ah penaIsi ran dari kat a-
kat a t ersebut di si si pkan ke dal am hadi s.
Dan telah di ri wayat kan mel al ui j al ur lain dari Abu Ishaq, dari Abui
Ahwas AuI ibnu Mal i k, bahwa ket erangan t ersebut t er masuk kat a-kat a
AuI ibnu Mal i k. Pendapat inilah yang mi r i p kepada kebenar an. Hadi s
mengenai hal ini telah di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad, dari SuIyan
ibnu Uyaynah, dari Abuz Za ' r a Amr ibnu Amr , dari pamannya Abui
Ahwas (yait u AuI ibnu Mal i k ibnu Nadl ah) , dari ayahnya dengan laIaz
yang sama, tetapi di dalam riwayat ini t i dak di sebut kan penjelasan (taIsir)
dari kat a-kat a t ersebut .
Akan tetapi, orang-orang kafir membuat-buat kedustaan terhadap
Allah, dan kebanvakan mereka tidak mengerti. ( Al - Mai dah: 103)
Yakni Al l ah Swt . sama sekal i t i dak pernah mensyar i at kan hal ini, dan
hal ini bukan mer upakan amal t aqar r ub unt uk mendekat kan diri kepada-
Nya, mel ai nkan or ang- or ang musyr i k sendi ri l ah yang membuat - buat
perat uran t ersebut , lalu mer eka menj adi kannya sebagai syari at buat
mer eka dan sebagai amal t aqar r ub mer eka unt uk mendekat kan diri
kepada-Nya.
Ap a ya ng me r e ka bua t - bua t itu t i dak me mb a wa has i l ya ng
bermanIaat bagi diri mer eka. Yang mer eka petik hanyal ah bencana bagi
mer eka sendiri.
Kqmpangsunnqh.org
124
Juz 7-AI-Maidah
Apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah mengikuti apa vang
diturunkan Allah dan mengikuti Rasul, " mereka menfawab,
"Cukuplah untuk kami apa vang kami dapati bapak-bapak kami
mengerfakannva " ( Al - Mai dah: 104)
Yakni apabila mer eka diseru unt uk mengi kut i agama Al l ah, syari at -Nya,
dan hal -hal yang di waj i bkan- Nya sert a meni nggal kan hal - hal yang
di har amkan- Nya, maka mer eka menj awab, "Cukupl ah bagi kami apa
yang kami dapati bapak-bapak kami mengerj akannya, " yakni perat uran-
perat uran dan tradisi yang biasa di l akukan ol eh nenek moyang mer eka.
Al l ah Swt . berIi rman:
Dan apakah mereka akan mengikuti fuga nenek movang mereka
walaupun nenek movang mereka itu tidak mengetahui apa-apa. (Al -
Mai dah: 104)
Yakni tidak mengert i perkara yang hak, t i dak menget ahui nya, t i dak pul a
mendapat pet unj uk mengenai nya. Maka bagai manakah mereka akan
mengi kut i nenek moyang mer eka, sedangkan keadaan nenek moyang
mereka demi ki an? Mer eka hanyal ah mengi kut i or ang- or ang yang lebih
bodoh dari pada mer eka dan lebih sesat j al annya.
AI-Maidah, ayat 105
Hai orang-orang vang beriman, fagalah diri kalian, tiadalah
orang vang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian apabila
kalian telah mendapat petunfuk. Hanva kepada Allah kalian kembali
semuanva, maka Dia akan menerangkan kepada kalian apa vang
telah kalian kerfakan.
Kqmpungsannqh.org
Allah berIi rman, memer i nt ahkan hamba- hamba- Nyayang mukmi n agar
mer eka memper bai ki di ri dan menger j akan kebai kan dengan segal a
kemampuan dan kekuat an yang mer eka mi l i ki . Al l ah memer i nt ahkan
agar mer eka berbuat demi ki an seraya member i t ahukan kepada mer eka
bahwa ' bar ang si apa yang memper bai ki urusannya, maka t i dak dapat
membahayakannya ker usakan yang meni mpa diri or ang lain, bai k di a
sebagai ker abat nya at aupun or ang yang j auh dar i nya' .
Al-AuIi t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas sehubungan dengan
taIsir ayat ini, bahwa Al l ah berIi rman, "Apabi l a seseorang hamba taat
kepada-Ku dal am apa yang Kuper i nt ahkan kepadanya yai t u perkara
hal al dan apa yang Aku l arang di a dar i nya yai t u perkara ha r a m,
maka t i dak akan membahayakannya kesesat an yang di al ami ol eh or ang
lain sesudahnya, bi l amana ia t erus-menerus mengerj akan semua hal
yang Aku peri nt ahkan kepadanya. " Hal yang sama telah di kat akan ol eh
Al -Wal i bi , dari Ibnu Abbas. Demi ki an pul a yang di kat akan oleh Muqat i l
ibnu Hayyan.
Hai orang-orang vang beriman, fagalah diri kalian. ( Al - Mai dah:
105)
LaIaz anfusakum di nasabkan karena mengandung makna igra, yakni
anjuran.
Tiadalah orang vang sesat itu akan memberikan mudarat kepada
kalian apabila kalian telah mendapat petunfuk Hanva kepada
Allah kalian kembali semuanva, maka Dia akan menerangkan kepada
kalian apa vang telah kalian kerfakan. ( Al - Mai dah: 105)
Yakni Al l ah akan membal as set i ap or ang yang beramal sesuai dengan
amal perbuat annya. Ji ka amal perbuat annya baik, maka bal asannya baik;
dan j i ka amal per buat annya bur uk, bal asannya buruk pul a.
Kqmpangsunnqh.org
126 1uz 7-AI-Maidah
Ayat ini sama sekali tidak mengandung pengertian yang membol ehkan
meni nggal kan amarmaruf dan nahi munkar. Dengan kat a lain, amar
maruf dan nahi munkar t et ap di l aksanakan j i ka pel aks anaannya
memungki nkan.
I mam Ahmad rahimahullah mengat akan, telah menceri t akan kepada
kami Hasyi m ibnul Oasi m, telah menceri t akan kepada kami Zuhai r (yakni
Ibnu Mu' awi yah) , telah menceri t akan kepada kami Ismai l ibnu Abu
Khalid, telah menceri t akan kepada kami Qai s, bahwa KhaliIah Abu Bakar
berkhot bah; ia memul ai nya dengan memanj at kan puj a dan puji serta
syukur kepada Al l ah, kemudi an menyer ukan kepada or ang- or ang, "Hai
manusi a, sesungguhnya kal i an membaca ayat i ni , " yaitu Ii rman-Nya:
kalian telah mendapat petunfuk. (Al -Mai dah: 105)
Tet api kal i an menempat kan pengert i annya bukan pada t empat yang
sebenarnya. Dan sesungguhnya aku ( Abu Bakar r.a.) pernah mendengar
Sesungguhnva manusia itu apabila melihat perkara munkar, lalu
mereka tidak mencegahnva, maka dalam waktu vang dekat Allah
Swt. akan menurunkan siksa-Nva kepada mereka semua.
Qai s mengat akan bahwa ia pernah mendengar Abu Bakar r.a. berkat a,
"Hai manusia, hindarilah oleh kalian perbuatan dusta, karena sesungguhnya
dust a itu bertentangan dengan i man. "
Asar ini telah di ri wayat kan oleh Ashabus Sunan yang empat dan
Ibnu Hi bban di dalam kitab Sahih-nva serta lain-lainnya mel al ui berbagai
j al ur yang cukup banyak dari sejumlah perawi yang banyak mel al ui
Ismail ibnu Abu Khal i d dengan laIaz yang sama secara muttasil lagi
marfu. Di ant ara mer eka ada yang mer i wayat kannya dari Ismai l ibnu
Abu Khal i d secara maugufh:nva sampai pada Abu Bakar r.a.
Kqmpangsunnqh.org
Tetapi Imam Daruqut ni dan lain-lainnya men-tarfih predikat marfu-
nya, dan kami t el ah me n y e b u t k a n s e mua j a l ur nya . Pe mb a h a s a n
mengenai nya cukup panj ang lebar di sebut kan di dal am musnad Abu
Bakar As-Si ddi q.
Abu Isa At - Tur muzi mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami
Sa' i d i bnu Ya ' q u b At - Tal i qani , t el ah mencer i t aka n kepada kami
Abdul l ah ibnul Mubar ak, t el ah menceri t akan kepada kami At abah ibnu
Abu Haki m, t el ah mencer i t akan kepada kami Amr ibnu Jari yah Al -
Lakhami , dari Abu Umayyah As y- Sya' bani yang mengat akan bahwa ia
per nah dat ang ke pa da Abu Sa ' l a ba h Al - Khus ya ni , l al u be r t a nya
kepadanya, " Bagai manakah si kapmu t er hadap ayat ini ( Al - Mai dah:
105)?" Abu Sa' l abah bert anya, "Ayat apakah yang kamu maks udkan?"
la menj awab, " Yang kumaksud adal ah Ii rman Al l ah Swt.:
kalian telah mendapat petunfuk (Al -Mai dah: 105). "
Abu Sa' l abah menj awab, "Demi Al l ah, sesungguhnya kamu menanya-
kannya kepada or ang yang menget ahui nya. Aku pernah menanyakannya
kepada Rasul ul l ah Saw. , maka beliau Saw. bersabda:
Tidak, tetapi tetaplah ber-amar ma rufdan bernahi munkar hingga
kamu melihat sifat kikir ditaati, hawa nafsu diikuti, duniawi
dipentingkan ( di pr i or i t askan) , dan setiap orang merasa kagum
Kqmpangsunnqh.org
128 1uz 7-AI-Maidah
dengan pendapatnva sendiri, maka ( s aat i t ul ah) kamu harus
memperhatikan dirimu sendiri dan tinggalkanlah orang-orang
awam. Karena sesungguhnva di balik itu kalian akan mengalami
berbagai macam cobaan, vaitu di hari-hari di mana orang vang
bersikap sabar dalam menfalani masa itu sama dengan seseorang
vang menggenggam bara api. Orang vang beramal (kebai kan) di
masa itu beroleh pahala semisal dengan pahala lima puluh orang
lelaki vang beramal seperti amal kalian *."
Abdul l ah ibnul Mubar ak mengat akan bahwa yang lainnya selai n At abah
me na mba hka n seper t i ber i kut : Ba hwa ket i ka di t anyakan, " Wa ha i
Rasulullah, apakah pahal a l i ma pul uh orang lelaki itu dari kal angan kami
at aukah dari kal angan mer eka?" Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Tidak, bahkan pahala lima puluh orang dari kalian.
Kemudi an I mam Tur muzi mengat akan bahwa hadi s ini hasan garib
sahih.
Hal yang sama t el ah di ri wayat kan ol eh I mam Abu Daud mel al ui
j al ur Ibnul Mubar ak. Dan Ibnu Maj ah, Ibnu Jarir serta I bnu Abu Hat i m
t el ah mer i wayat kannya dari At abah ibnu Abu Haki m.
Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ma' mar ,
dari Al-Hasan, bahwa Ibnu Mas ' ud r .a. pernah ditanya ol eh seorang lelaki
mengenai makna Iirman-Nya:
Jagalah diri kalian, tiadalah orang vang sesat itu akan memberi
mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat petunfuk.
(Al-Maidah: 105)
Maka Ibnu Mas ' ud menj awab, "Sesungguhnya sekarang bukan masanya,
sesungguhnya kal au sekarang masi h dapat di t eri ma, t et api kel ak dal am
wakt u yang dekat akan dat ang mas anya, yaitu di saat kal i an mel akukan
amar ma ruf, lalu kalian dikerjai dengan car a anu dan anu. At au amar
ma ruf kalian t i dak di t er i ma, maka saat itulah kalian harus menj aga diri
Kqmpungsannqh.org
kalian sendi ri , dan t i dak akan membahayakan kalian or ang yang t el ah
sesat . "
Abu Ja' I ar Ar-Razi t el ah mer i wayat kan dari Ar - Rabi ' , dari Abui
Al i yah, dari I bnu Mas ' ud sehubungan dengan Ii rman-Nya:
""" ,,,,,+$'i!"!!
Hai orang-orang vang beriman, fagalah diri kalian, dadalah
orang vang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian. (Al -
Mai dah: 105). hi ngga akhi r ayat
Abui Aliyah mengat akan bahwa saat itu mereka sedang duduk di hadapan
Abdul l ah ibnu Mas ' ud, kemudi an terjadilah suatu pert engkaran di ant ara
dua orang lelaki yang hadi r, hi ngga masi ng- masi ng dari kedua bel ah
pi hak bangki t mendampr at l awannya. Maka seorang lelaki dari ka-
l angan or ang- or ang yang duduk di dekat Ibnu Mas ' ud berkat a, "Apakah
aku harus bangkit untuk melakukan amar ma ruf dan nahi munkar terhadap
keduanya?" Sedangkan orang lain yang duduk di dekat nya mengat akan,
"Jagal ah dirimu saja, karena sesungguhnya Al l ah Swt . telah berIirman:
fagalah diri kalian ( Al - Mai dah: 105). *
Ibnu Mas ' ud mendengar per kat aannya itu, maka ia mengat akan, " Hus ,
penakwi l an seperti itu masi h bel um t i ba masanya. Sesungguhnya Al -
Our ' an di t urunkan seperti apa adanya; sebagi an dari nya t erdapat ayat -
ayat yang t el ah berlal u t akwi l nya sebel um di t urunkan, sebagi an dari nya
t erdapat ayat -ayat yang telah terjadi t akwi l nya di masa Rasul ul l ah Saw. ,
sebagian dari nya t erdapat ayat -ayat yang telah terjadi t akwi l nya sesudah
mas a Nabi Saw. dal am j ar ak wakt u yang t i dak l ama, sebagi an dari nya
t erdapat ayat -ayat yang t akwi l nya baru ada sesudah hari ini, sebagi an
dari nya t erdapat ayat -ayat yang t akwi l nya nant i di saat hari ki amat , yaitu
yang menceri t akan peri hal hari ki amat ; dan sebagi an dari nya t erdapat
ayat -ayat yang t akwi l nya baru ada pada hari hi sab, yai t u ayat -ayat yang
menut urkan masal ah hi sab, surga, dan neraka. Selagi kalbu kalian bersatu
dan kecender ungan kalian sama, keadaan kalian masi h bel um berpecah
Kqmpangsunnqh.org
130 1uz 7-AI-Maidah
bel ah menj adi ba nya k gol onga n, da n s ebagi an dar i ka l i a n t i dak
menyer ang sebagi an yang lain, ma ka ber - omor maruf dan ber-nahi
munkar-lah kalian. Tet api apabi l a kal bu kal i an dan kecenderungan kalian
t el ah berbeda-beda, kal i an t el ah t erbagi -bagi menj adi banyak gol ongan
serta sebagian dari kalian menyer ang sebagian yang lain, maka seseorang
harus menj aga di ri nya masi ng- masi ng. Dan bi l a mas a ini t i ba, berarti
t akwi l ayat ini t el ah t erj adi . " As ar ini di ri wayat kan ol eh I bnu Jarir.
Ibnu Jarir mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Al - Hasan
ibnu AraIah, telah menceri t akan kepada kami Syababah ibnu Siwar, t el ah
menceri t akan kepada kami Ar - Rabi ' i bnu Sahi h, dari SuIyan ibnu l qal
ya ng me nc e r i t a kan b a h wa pe r na h di kat akan kepada I bnu Uma r ,
"Sebai knya engkau t et ap duduk di mas a- masa sekarang ini, j angan ber-
omar maruf dan ber-nahi munkar, kar ena sesungguhnya Al l ah Swt .
telah berIi rman:
Jagalah diri kalian, tiadalah orang vang sesat itu akan memberi
mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat petunfuk
( Al - Mai dah: 105) . "
Ma k a I bnu Uma r ber kat a, " Se s ungguhnya ma kna ayat ini buka n
ditujukan kepadaku, t i dak pul a kepada muri d-muri dku, karena Rasul ul l ah
Saw. telah bersabda:
Ingatlah, hendaklah orang vang hadir menvampaikannva kepada
orang vang tidak hadir.
Maka kami l ah yang di maksud dengan orang-orang yang hadir, dan kalian
adal ah or ang- or ang yang absen ( kar ena masi h bel um ada). Tet api ayat
ini ditujukan kepada kaum- kaum yang dat ang sesudah ki t a, yai t u j i kal au
mer eka mel akukan amar ma ruf dan nahi munkar t i dak di t er i ma. "
I bnu Jarir mengat akan pul a bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami
Muhammad ibnu Basysyar, telah menceri t akan kepada kami Muhammad
ibnu Ja' I ar dan Abu Asi m; mer eka berdua mengat akan, t el ah mencer i -
t akan kepada kami AuI, dari Si war ibnu Syabi b yang mencer i t a-
Kqmpungsannqh.org
kan bahwa ket i ka i a berada di hadapan sahabat I bnu Umar , t i ba-t i ba
ia kedat angan seorang lelaki yang ber mat a t aj am dan berl i san ke-
ras, l al u lelaki itu berkat a, "Hai Abu Abdur Rahman, ada enam or ang
ikut ber gabung dengan pasukan, semuanya t el ah membaca Al -Qur*an
dan mel akukannya dengan cepat , semuanya ahli dal am ijtihad t anpa
mengenal lelah, dan semuanya t i dak suka mel akukan per buat an yang
rendah mel ai nkan hanya kebai kan saja yang mer eka l akukan. Tet api
sekal i pun demi ki an, sebagi an dari mer eka memper saksi kan sebagi an
yang lain mel akukan perbuat an yang musyr i k. " Lal u ada seseorang lelaki
dari par a hadi rin berkat a, "Ker endahan apa lagi yang engkau maksudkan
bila sebagian dari mer eka mempersaksi kan sebagi an yang lain mel akukan
perbuat an yang musyr i k. Ti ada yang lebih parah dar i pada i t u?"
Kemudi an lelaki yang ber mat a tajam itu menj awab, "Sesungguhnya
aku t i dak bert anya kepadamu, mel ai nkan aku bert anya kepada guru i ni . "
Lal u ia mengul angi ki sah t ersebut kepada Abdul l ah i bnu Umar . Maka
barul ah Abdul l ah i bnu Uma r menj awab, "Bar angkal i kamu menduga
bahwa aku akan menyur uhmu unt uk per gi memer angi mer eka. Ti dak,
tetapi nasi hat i l ah mer eka dan cegahl ah mer eka. Dan j i ka mer eka t i dak
menurut i mu, ma ka j agal ah di r i mu sendi ri . Kar ena sesungguhnya Al l ah
Swt . telah berIi rman:
Hai orang-orang vang beriman, fagalah diri kalian. ( Al - Mai dah;
105), hi ngga akhi r ayat . "
Ibnu Jarir mengat akan pul a bahwa telah menceri t akan kepadanya Ahmad
ibnul Mi qdam, t el ah mencer i t akan kepada kami Al - Mu' t a mi r i bnu
Sulaiman; ia pernah mendengar ayahnya mengat akan, telah menceri t akan
kepada kami Oat adah, dari Abu Mazi n yang menceri t akan bahwa ia
ber angkat menuj u ke Ma di na h di ma s a Khal i I ah Us man. Da n i a
menj umpai suatu kaum dari kal angan orang-orang musl i m sedang duduk-
duduk, lalu seseorang dari mer eka membaca Ii rman-Nya:
fagalah diri kalian, tiadalah orang vang sesat itu akan memberi
mudarat kepada kalian. ( Al - Mai dah: 105)
Kqmpangsunnqh.org
132 Juz 7-Al-Maidah
Lalu kebanyakan dari mer eka mengat akan, "Tak w i I ayat masi h bel um
ada di mas a sekarang i ni . "
I bnu Jarir mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Al - Qasi m,
telah mencer i t akan kepada kami Al -Hasan, telah mencer i t akan kepada
kami Ibnu Fudal ah, dari Mu' a wi yah i bnu Sal eh, dari Jubai r i bnu NaIi r
yang mengat akan bahwa ia pernah ber ada di t engah hal qah sahabat -
sahabat Rasulullah Saw. , dan di a adalah orang yang pal i ng muda di antara
kaum yang hadir. Kemudi an mer eka membi car akan perihal amar ma ruf
dan nahi munkar. Maka Jubai r ( per awi ) mengat akan, "Bukankah Al l ah
Swt . telah berIi rman di dal am ki t ab-Nya:
kalian telah mendapat petunfuk (Al -Mai dah: 105)
Maka dengan spont an mer eka menyer angku dengan kal i mat yang sama,
' Kamu memet i k suatu ayat dari Al - Qur ' an, sedangkan kamu masi h bel um
memahami nya dan bel um menget ahui t akwi l nya. ' J awaban t er sebut
membuat aku mer asa menyesal akan kat a-kat a yang t el ah kul ont arkan
t adi . Kemudi a n me r e ka ke mba l i ber bi ncang- bi ncang; dan ket i ka
per t emuan mer eka akan bubar , ma k a mer eka ber kat a ( kepadaku) ,
' Sesungguhnya kamu adal ah seorang pemuda yang masi h remaj a, dan
kamu telah memet i k sebuah ayat t anpa menget ahui maknanya. Tet api
mudah- mudahan kamu bakal mengal ami mas a t ersebut , yai t u apabi l a
kamu mel i hat siIat ki ki r di t aat i , hawa naIsu di i kut i , dan set i ap or ang
merasa kagum dengan pendapat nya sendiri; maka j agal ah dirimu, ni scaya
tidak akan membahayakan di r i mu kesesat an or ang yang sesat apabi l a
kamu mendapat pet unj uk' . "
Ibnu Jari r mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Al i i bnu
Sahi, t el ah mencer i t akan kepada kami Damr ah i bnu Rabi ' ah, bahwa Al -
Hasan membaca Iirman Al l ah Swt. :
Kqmpungsannqh.org
kalian telah mendapat petunfuk ( Al - Mai dah: 105)
Ma ka Al - Hasan berkat a, "Segal a puji bagi Al l ah dengan adanya ayat
ini, dan segal a puji bagi Al l ah berkat ayat ini. Ti dak sekal i -kal i seorang
mukmi n ba i k di mas a lalu maupun di mas a mendat ang mel ai nkan
di sisinya akan ada seorang munaIi k yang membenci amal perbuat annya. "
Sa' i d ibnul Mus ayyab mengat akan, "Apabi l a engkau mel akukan
amar ma ruf dan nahi munkar, ma ka t i dak akan member i mudar at
kepadamu kesesat an or ang yang sesat apabi l a kamu telah mendapat
pet unj uk. " Demi ki anl ah menur ut ri wayat Ibnu Jarir. Hal yang sama telah
di ri wayat kan mel al ui j al ur SuIyan As-Sauri , dari Abui Umai s, dari Abui
Bukht uri , dari Huzai Iah dengan laIaz yang semi sal . Hal yang sama telah
di kat akan bukan hanya ol eh seseorang dari kal angan ul ama SalaI.
ayahku, t el ah mencer i t akan kepada kami Hi s yam i bnu Khal i d Ad-
Di masyqi , t el ah mencer i t akan kepada kami Al - Wal i d i bnu Luhai ' ah,
dari Yazi d i bnu Abu Habi b, dari Ka ' b sehubungan dengan makna Iirman-
Nya:
fagalah diri kalian, tiadalah orang vang sesat itu akan memberi
mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat petunfuk
Bahwa apabi l a gerej a Di mas yq ( Damaskus) di runt uhkan, lalu di j adi kan
masj i d, dan kai n asab mul ai di pakai , maka pada saat itulah t akwi l ayat
ini.
LSS &
Kqmpangsannqh.org
134 1uz 7-AI-Maidah
Hai orang-orang vang beriman, apabila salah seorang dari kalian
menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka
hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang vang adil di antara
kalian, atau dua orang vang berlainan agama dengan kalian, fika
kalian dalam perfalanan di muka bumi, lalu kalian ditimpa bahava
kematian. Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat ( unt uk
ber sumpah) , lalu mereka keduanva bersumpah dengan nama
Allahfika kalian ragu, "( Demi Al l ah) kami tidak akan membeli
dengan sumpah ini harga vang sedikit ( unt uk ke pe nt i nga n
seseorang) , walaupun dia karib kerabat, dan tidak (pul a) kami
menvembunvikan persaksian Allah, sesungguhnva kami kalau
demikian tentulah termasuk orang-orang vang berdosa. " Jika
diketahui bahwa kedua (saksi itu) memperbuat dosa, maka dua
orang vang lain di antara ahli waris vang berhakvang lebih dekat
kepada orang vang meninggal ( me nga j ukan t unt ut an) untuk
menggantikannva, lalu keduanva bersumpah dengan nama Allah,
"Sesungguhnva persaksian kami lebih lavak diterima daripada
persaksian kedua saksi itu, dan kami tidak melanggar batas,
sesungguhnva kami kalau demikian tentulah termasuk orang-orang
vang menganiava diri sendiri. " Itu lebih dekat untuk (menj adi kan
par a saksi ) mengemukakan persaksiannva menurut apa vang
sebenarnva, dan (lebih dekat untuk menjadikan mer eka) merasa takut
akan dikembalikan sumpahnva ( kepada ahli wari s) sesudah mereka
bersumaah. Dan bertakwalah kepada Allah dan dengarkanlah
Kqmpangsunnqh.org
( per i nt ah- Nya). Allah tidak memberi petunfuk kepada orang-orang
vang fasik
Ayat -ayat yang mul i a ini mengandung ket ent uan hukum yang j ar ang
kejadiannya. Menur ut suat u pendapat , hukum t ersebut t el ah di-mansukh,
yai t u menur ut apa yang di ri wayat kan ol eh Al -AuIi , dari Ibnu Abbas.
Hammad ibnu Abu Sul ai man mengat akan dari Ibrahi m bahwa ayat ini
di-mansukh.
Sedangkan ul ama l ai nnya yang mer upakan mayor i t as, menur ut apa
yang di kat akan ol eh Ibnu Jari r menyebut kan bahkan ayat ini adal ah
muhkam, dan barang siapa yang mengat akan di-mansukh, maka di a harus
menget engahkan bukt i nya.
Fi rman Al l ah Swt . yang mengat akan:
Hai orang-orang vang beriman, apabila salah seorang kalian
hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang. (Al -Mai dah: 106)
LaIaz isnani berkedudukan sebagai khabar, karena sebel umnya t erdapat
Ii rman Allah Swt. , "Svahadatu bainikum" (persaksi an di ant ara kalian
di l akukan ol eh. . . ) yang ber kedudukan sebagai mubtada-nva.
Menur ut pendapat lain, bent uk l engkap laIaz isnani ialah svaHadatus
naini, kemudi an mudaf-nva di buang, lalu mudaf ilaih-nva di t et apkan
menggant i kan kedudukannya.
Menur ut pendapat l ai nnya lagi, kont eks pembi caraan menunj ukkan
adanya kal i mat yang t i dak di sebut kan; bent uk l engkapnya ialah an
vasvhadas nani.
Yang adil kedua-duanva. ( Al - Mai dah: 106)
berkedudukan sebagai siIat dari laIaz isnani, yai t u hendaknya kedua
saksi itu adi l kedua- duanya.
Kqmpangsunnqh.org
136
Juz 7-AI-Maidah
dari kalangan kalian. ( Al - Mai dah: 106)
Yakni dari kal angan ka um mus l i m. Demi ki anl ah menur ut apa yang
di kat akan ol eh j umhur ul ama.
Ali i bnu Abu Tal hah t el ah mer i wayat kan dar i I bnu Abba s r.a.
sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
Oleh dua orang vang adil di antara kalian. ( Al - Mai dah: 106)
Bahwa yang di maksud ialah dari kal angan kaum musl i m. Demi ki anl ah
menurut apa yang telah di ri wayat kan ol eh Ibnu Abu Hat i m. Kemudi an
I bnu Abu Hat i m mengat akan bahwa telah di ri wayat kan dari Ubai dah,
Sa' i d ibnul Musayyab, Al - Hasan, Muj ahi d, Yahya i bnu Ya' mur , As -
Saddi , Oat adah, Muqat i l i bnu Hayyan, dan Abdur Rahman ibnu Zai d
ibnu Asl am sert a l ai n-l ai nnya hal yang semi sal .
Ibnu Jarir mengat akan bahwa ul ama l ai nnya mengart i kan makna
Ii rman-Nya:
oleh dua orang vang adil di antara kalian. ( Al - Mai dah: 106)
Makna yang di maksud ialah dari kalangan keluarga orang yang berwasiat.
Hal inilah yang di kat akan oleh suat u pendapat yang di ri wayat kan dari
Ikri mah dan Ubai dah sert a beber apa or ang ul ama l ai nnya.
atau dua orang vang berlainan agama dengan kalian. ( Al - Mai dah:
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami ayahku,
t el ah menceri t akan kepada kami Sa' i d i bnu AuI, t el ah mencer i t akan
kepada kami Abdul Wahi d i bnu Zi yad, t el ah mencer i t akan kepada kami
106)
Kqmpangsunnqh.org
Habi b i bnu Abu Amr ah, dari Sa' i d i bnu Jubai r, bahwa I bnu Abbas telah
mengat akan sehubungan dengan makna Ii rman-Nya:
Bahwa yang di maksud ialah dari kal angan selai n kaum musl i m, yakni
kaum Ahl i Ki t ab
Kemudi an Ibnu Abu Hat i m mengat akan bahwa hal yang semisal telah
di ri wayat kan dari Ubai dah, Syurai h, Sa' i d ibnul Musayyab, Muhammad
i bnu Sirin, Yahya i bnu Ya ' mur , I kr i mah, Muj ahi d, Sa' i d i bnu Jubai r,
As y- Sya' bi , I br ahi m An- Na kha ' i , Qat adah, Abu Mi j l az, As - Saddi ,
Muqat i l i bnu Hayyan, Abdur Rahman i bnu Zai d i bnu Asl am, dan lain-
lainnya.
Menur ut ri wayat yang di ket engahkan ol eh I bnu Jari r, dari Ikri mah
dan Ubai dah, sehubungan dengan Ii rman-Nya, "Minkum"(yakni dari
kal angan kal i an), makna yang di maksud ialah dari pi hak pemberi wasiat .
Dengan demi ki an, berart i makna yang di maksud ol eh Iirman-Nya, "Au
akharani min gairikum" yakni dari kal angan selain pi hak pemberi wasiat .
Hal yang semisal telah di ri wayat kan oleh Ibnu Abu Hat i m, dari Al -Hasan
Al -Basr i dan Az-Zuhri .
fika kalian dalam perfalanan di muka bumi. ( Al - Mai dah: 106)
Yakni s edang mel akukan perj al anan.
lalu kalian ditimpa bahava kematian. ( Al - Mai dah: 106)
Hal t ersebut mer upakan dua syarat bagi pembol ehan mengangkat saksi
da n kal angan kaIir zi mmi , j i ka saksi dari kal angan orang-orang mukmi n
t i dak di dapat ; yai t u hendaknya hal t ersebut terjadi dal am perj al anan,
dan ke dua he nda knya dal am kas us was i at . Demi ki anl ah menur ut
ket erangan yang di kemukakan ol eh Syurai h Al - Qadi .
106)
Kqmpangsunnqh.org
138 1uz 7-AI-Maidah
I bnu Jarir mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Amr i bnu
Al i , t el ah mencer i t akan kepada kami Abu Mu' a wi ya h dan Wa k i ' ;
keduanya mengat akan, telah menceri t akan kepada kami AI - A' masy, dari
Ibrahi m, dari Syurai h, bahwa t i dak bol eh memakai persaksi an or ang
Yahudi dan Nas r ani kecual i dal am per j al anan. Ti dak bol eh pul a
mener i manya dal am perj al anan, kecual i dal am kasus wasi at .
Kemudi an Ibnu Jarir meri wayat kan dari Abu Kurai b, dari Abu Bakar
ibnu Ayyasy, dari Abu Ishaq As- Subai ' i yang mengat akan bahwa Syuraih
telah mengat akan hal yang semi sal . Tel ah di ri wayat kan pul a hal yang
semi sal dari I mam Ahmad i bnu Hambal , dan masal ah ini t er masuk
masal ah munfarid-riva. Ket i ga i mam l ai nnya berbeda pendapat , mer eka
mengat akan bahwa t i dak bol eh mengangkat kesaksi an orang zi mmi atas
kaum musl i m. Tetapi I mam Abu HaniIah membol ehkannya selagi dal am
bat asan di ant ara sesama mer eka yang zi mmi .
Ibnu Jari r mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Amr i bnu
Al i , telah menceri t akan kepada kami Abu Daud, telah menceri t akan
kepada kami Saleh ibnu Abui Akhdar, dari Az-Zuhri yang menceri t akan
bahwa sunnah telah menet apkan bahwa t i dak bol eh memakai kesaksi an
or ang kaIir, bai k di t empat maupun dal am perj al anan; sesungguhnya
kesaksi an itu hanyal ah bagi or ang- or ang musl i m.
Ibnu Zai d mengat akan bahwa ayat ini di t urunkan berkenaan dengan
seor ang lelaki yang menghadapi kemat i annya, sedangkan di dekat nya
tidak ada seorang pun dari kal angan pemel uk agama Isl am. Hal ini terjadi
di mas a per mul aan Isl am, yai t u di saat mer eka berada di t empat musuh
dan semua or ang dal am keadaan kaIir. Or ang- or ang ( kaum musl i m)
sal i ng mewari s memper gunakan wasi at . Kemudi an hukum wasi at (yakni
keIarduannya) di hapuskan dan di t et apkanl ah faraid ( pembagi an wari s),
dan semua kaum musl i m mengamal kannya. Demi ki anl ah menur ut
riwayat Ibnu Jarir, tetapi kesahi han hal ini masi h perlu di pert i mbangkan.
I bnu Jarir mengat akan bahwa telah di persel i si hkan makna Iirman-
Nya:
! 1-1 : S 1 ^ 1 U 1 ^
Kqmpangsunnqh.org
Apabila salah seorang dari kalian menghadapi kematian, sedangkan
dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasi at itu) disaksikan oleh
dua orang vang adil di antara kalian, atau dua orang vang berlainan
agama dengan kalian. ( Al - Mai dah: 106)
Apakah makna yang di maks ud adal ah ' ber wasi at kepada keduanya*
at aukah ' me nga ngka t ke dua nya menj adi s aks i ' , ada dua pendapat
mengenai nya:
Pertama, or ang yang ber sangkut an member i kan wasi at kepada
keduanya, yakni meni t i pkannya, seperti yang di kat akan oleh Muhammad
ibnu Ishaq, dari Yazi d i bnu Abdul l ah i bnu Qasi t yang menceri t akan
bahwa sahabat I bnu Ma s ' ud r.a. pernah di t anya mengenai makna ayat
ini. Maka ia menjawab, "Seorang lelaki sedang melakukan suatu perjalanan
dengan membawa hartanya, kemudi an t akdi r bat as umur nya t el ah berada
di ambang pi nt u. Maka j i ka ia menemukan dua or ang lelaki dari kaum
musl i m, i a boleh menyerahkan hart a peni nggal annya kepada kedua orang
lelaki itu, dan penyer ahan itu di saksi kan ol eh dua or ang yang adi l dari
kal angan kaum musl i m. "Demi ki anl ah menur ut apa yang di ri wayat kan
ol eh I bnu Abu Hat i m, t et api di dal am riwayat ini t erdapat ingifa.
Kedua, sesungguhnya kedua or ang t ersebut merupakan dua or ang
saksi . Pengert i an ini sesuai dengan makna lahiriah ayat. Ji ka t i dak ada
or ang ket i ga ber s ama keduanya, ma ka kedua or ang itu mer angkap
sebagai pener i ma t i t i pan wasi at , j u g a sebagai saksi nya, seperti yang
terjadi pada ki sah Ta mi m Ad- Dar i dan Addi i bnu Bada yang akan
di t erangkan kemudi an.
Ibnu Jarir sulit menanggapi kedua pener i ma wasi at itu sebagai saksi ,
dengan al asan "di a bel um pernah menget ahui ada suatu ket ent uan hukum
yang membol ehkan saksi di sumpah".
Kenyat aan tersebut sama sekali tidak bert umpukan dengan ket ent uan
hukum yang di kandung ol eh ayat yang mul i a ini, mengi ngat ket ent uan
hukumnya mer upakan hukum yang berdi ri sendi ri . Secar a mendasar
hukum ini t i dak di har uskan berjalan sesuai dengan kai dah yang berl aku
dal am s emua hukum. Hukum dal am ayat ini bersiIat khusus, dengan
kesaksian yang khusus, dan terjadi dal am t empat yang khusus pula. Unt uk
hal seperti ini dapat di maaIkan s emua hal yang t i dak di maaIkan pada
Kqmpungsannqh.org
140 Juz7-AWUairJah
ket ent uan hukum l ai nnya. Unt uk itu apabi l a t er dapat qarinah yang
menandai adanya kecuri gaan, maka saksi ini bol eh di sumpah. Demi ki an-
lah menur ut penger t i an yang di t unj ukkan ol eh ayat yang mul i a ini.
Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat (unt uk ber sumpah) . ( Al -
Mai dah: 106)
Menur ut Al -AuIi , dari I bnu Abbas, sal at yang di maksud adal ah sal at
Asar. Hal yang sama t el ah di kat akan ol eh Sa' i d i bnu Jubai r, I br ahi m
An- Nakha' i , I kr i mah, dan Muha mma d i bnu Sirin.
Sedangkan menur ut Az- Zuhr i , salat yang di maksud ialah salat kaum
musl i m (t anpa ikatan wakt u) .
As - Sa ddi t el ah me r i wa ya t ka n dar i I bnu Ab b a s , ba hwa y a n g
di maksud dengan "sal at " dal am ayat ini ialah salat menur ut agamanya
masi ng- masi ng. Tel ah di r i wayat kan dari Abdur Razzaq, dari Ayyub,
dari I bnu Sirin, dari Ubai dah hal yang semi sal ; dan hal yang s ama t el ah
di kat akan ol eh Ibrahi m dan Cjatadah serta l ai n-l ai nnya yang bukan hanya
seorang.
Ma kna yang di maks ud i al ah kedua saksi t er sebut di ber di r i kan
sesudah salat j amaah yang di l akukan ol eh or ang banyak di hadapan
mereka.
Lalu mereka keduanva bersumpah dengan nama Allah (Al -Mai dah:
Jika kalian ragu-ragu, ( Al - Mai dah: 106)
Yakni j i ka t ampak ol eh kal i an t anda yang mencur i gakan pada keduanya,
bahwa keduanya akan ber buat khi anat at au mel akukan penggel apan.
Maka saat itu kalian boleh menyumpah keduanya dengan menyebut nama
106)
Yakni keduanya di sumpah dengan menyebut nama Al l ah.
Al l ah.
Kqmpungsannqh.org
( Demi Al l ah) kami tidak akan membeli dengan sumpah ini. (Al -
Mai dah: 106)
Menur ut Muqat i l i bnu Hayyan, yang di maks ud ialah t i dak menj ual
sumpahnya.
. D
harga vang sedikit. ( Al - Mai dah: 106)
Yakni kami t i dak akan menukar sumpah ini dengan har ga yang sedi ki t
berupa kebendaan yang Iana dan past i l enyap itu.
walaupun dia karib kerabat. ( Al - Mai dah: 106)
Yakni sekal i pun or ang yang di saksi kannya itu adal ah kar i b ker abat
sendiri, kami t i dak akan memi haknya.
dan tidak (pul a) kami menvembunvikan persaksian Allah. ( Al -
Mai dah: 106)
LaIaz svahadah di -mudaI-kan kepada lafa: Allah, sebagai penghormat an
terhadap kesaksi an itu dan sekal i gus mengagungkannya. Tet api sebagian
ul ama ada yang membacanya svahadatillah dengan di baca j ar karena
di anggap sebagai qasam ( sumpah) , menur ut apa yang di ri wayat kan ol eh
I bnu Jarir, dari Ami r As y- Sya' bi . Dan t el ah di ri wayat kan dari sebagi an
ul ama bacaan raIa' , yai t u menj adi svahadatullahi. Akan t et api , qi raah
per t ama adal ah qi r aah yang terkenal.
Sesungguhnva kami kalau demikian termasuk orang-orang vang
berdosa ( Al - Mai dah: 106)
Kqmpangsunnqh.org
142 Juz7-AI-Maidah
Yakni j i ka kami mel akukan sesuat u penyi mpangan dal am persaksi an
i ni a t a u me n g g a n t i a t a u me n g u b a h a t a u s a ma s e ka l i menyem-
bunyi kannya.
Jika diketahui bahwa kedua (saksi ini) memperbuat dosa. ( Al -
Mai dah: 107)
Yakni j i ka t erbuka dan t ampak sert a t erbukt i bahwa kedua saksi wasi at
t ersebut berbuat khi anat at au menggel apkan sebagi an dari hart a yang
di t i t i pkan kepada keduanya, dan bar angnya ada pada keduanya.
Maka dua orang vang lain di antara ahli waris vang berhak vang
lebih dekat kepada orang vang meninggal ( memaj ukan t unt ut an)
untuk menggantikannva ( Al - Mai dah: 107)
LaIaz al-awlavani menur ut qi r aahj umhur ul ama. Tet api telah diriwayat -
kan dari Al i , Ubay, dan Al - Hasan Al -Basri bahwa mer eka membacanya
al-awwalani.
I mam Haki m t el ah mer i wayat kan di dal am ki t ab Mustadrak-nva
melalui j al ur Ishaq ibnu Muhammad Al -Farawi , dari Sul ai man ibnu Bilal,
dari Ja' I ar ibnu Muhammad, dari ayahnya, dari Ubai di l l ah ibnu Abu
RaIi ' , dari Al i ibnu Abu Tal i b r.a., bahwa Nabi Saw. membaca ayat ini
dengan bacaan beri kut : Al-awlavani. Kemudi an I mam Haki m mengat a-
kan bahwa hadi s ini sahih dengan syarat I mam Musl i m, t et api keduanya
(Bukhari dan Mus l i m) t i dak menget engahkannya.
Sebagian yang lain sal ah sat unya adalah Ibnu Abba s membaca-
nya ai-awlavavni. Dan Al - Hasan membacanya al-awwalani. Demi ki an-
lah menur ut ri wayat I bnu Jarir.
Berdasarkan qi r aah j umhur ul ama, art i nya adal ah "manakal a hal
t ersebut t erbukt i mel al ui beri t a yang benar yang menunj ukkan keduanya
t el ah berkhi anat , hendakl ah ada dua or ang dari kal angan ahl i war i s dari
tirkah itu bangki t mengaj ukan t unt ut an penggant i an. Dan hendakl ah ahli
Kqmpungsannqh.org
wari s ini adal ah or ang yang pal i ng dekat keker abat annya dan pal i ng
ber hak mewar i s hart a t er s ebut " .
Lalu keduanva bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnva
persaksian kami lebih lavak diterima daripada persaksian kedua
saksi itu." ( Al - Mai dah: 107)
Yakni sesungguhnya ucapan kami yang menuduh keduanya berbuat
khi anat adal ah benar, dan per saksi an kami lebih sahi h serta lebih kuat
dari pada persaksi an yang di aj ukan ol eh keduanya t adi .
dan kami tidak melanggar batas. ( Al - Mai dah: 107)
Yakni dal am ucapan kami yang mengat akan bahwa keduanya t el ah
berbuat khi anat .
Sesungguhnva kami kalau demikian termasuk orang-orang vang
menganiava diri sendiri. ( Al - Mai dah: 107)
Yakni sesungguhnya j i ka kami seperti itu, berarti kami berdust a t er hadap
keduanya. Hak ber sumpah bagi par a ahl i war i s dan ber pegang kepada
uc a pa nnya, per i hal nya s a ma de nga n par a wa l i si t e r bunuh y a n g
ber sumpah, yai t u apabi l a t ampak adanya penyi mpangan dari pi hak si
pembunuh. Ma ka mer eka yang ber hak menunt ut dar ah ber s umpah
terhadap si pembunuh, kemudi an si pembunuh di serahkan bul at -bul at
kepada mer eka, sepert i yang di sebut kan di dal am ki t ab Ii qi h, Bab
"Qas amah" .
Di dal am hadi s pernah terjadi masal ah yang semi sal dengan apa
yang di t unj ukkan oleh ayat yang mul i a ini. Unt uk itu, I bnu Abu Hat i m
mengat akan bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami ayahku, t el ah
menceri t akan kepada kami Al - Husai n ibnu Zi ad, telah menceri t akan
kepada kami Muhammad ibnu Sal amah, dari Muha mmad i bnu Ishaq,
dari AbunNadr , dari Badam (yakni Abu Saleh maul a Ummu Hani ' binti
Kqmpangsunnqh.org
144 Juz 7-AI-Maidah
Abu Tal i b), dari I bnu Abbas, dari Tami m Ad- Dar i sehubungan dengan
ayat ini, yai t u Ii rman Al l ah Swt . :
C 1-1 t SjjOl> --
Hai orang-orang vang beriman, diperlukan kesaksian di antara
kalian apabila seorang dari kalian menghadapi kematian. ( Al -
Mai dah: 106), hi ngga akhi r ayat.
Tami m Ad-Dari mengat akan, "Semua or ang t erbebas dari ayat ini selai n
aku dan Addi i bnu Bada. "
Dahul u ket i ka mas i h ber agama Nas r ani , mer eka ber dua ser i ng
berangkat menuj u negeri Syam, yaitu sebel um keduanya mas uk Isl am.
Pada suat u ketika, ket i ka keduanya t i ba di negeri Syam dal am rangka
mi si dagangnya, maka ber gabungl ah dengan keduanya seorang maul a
dari Bani Sahm yang di kenal dengan nama Badi l i bnu Abu Mar yam
yang j uga dat ang membawa bar ang dagangannya, ant ara lain sebuah
pi al a perak yang t uj uannya ialah unt uk ia j ual kepada seseorang yang
berpredikat bangsawan; piala ini merupakan bar ang yang pal i ng berharga
dari semua dagangannya. Kemudi an Badil j at uh sakit, maka ia berwasi at
kepada keduanya ( Tami m dan Addi ) unt uk menyampai kan semua barang
yang di t i nggal kannya kepada kel uarganya.
Ta mi m mencer i t akan, "Set el ah Badi l meni nggal duni a, ka mi
mengambi l piala t ersebut , lalu kami j ual dengan har ga seri bu di r ham.
Selanjutnya hasi l nya kami bagi dua ant ara diriku dan Addi . Dan ket i ka
kami t i ba pada kel uar ganya, kami serahkan semua yang ada pada kami .
Te t a pi me r e ka me r a s a ke hi l a nga n pi al a t e r s e but . Lal u me r e k a
menanyakannya kepada kami , maka kami j a wa b bahwa Badil hanya
meni nggal kan s emua ini dan t i dak pernah menyer ahkan yang l ai nnya
kepada kami . "
Tami m melanjutkan ki sahnya, bahwa setelah ia masuk Islam sesudah
Rasul ul l ah Saw. hijrah ke Madi nah, ia menyesal i per buat annya itu dan
mer asa berdosa kar enanya. Kemudi an ia dat ang kepada kel uarga Badil
dan menceri t akan hal yang sebenarnya serta menyerahkan sejumlah uang
yang t erpakai ol ehnya sebanyak l i ma rat us di rham. Dan ia menceri t akan
kepada mer eka bahwa yang separonya lagi ada di t angan t emannya (yai t u
Addi i bnu Bada) .
Kqmpungsannqh.org
Dengan serta mer t a mer eka l angsung menunt ut Addi , maka Nabi
Saw. memer i nt ahkan mer eka unt uk menyumpahnya dengan menyebut
sesuat u yang pal i ng di agungkan menur ut penganut agamanya. Dan Addi
pun mel akukan sumpahnya, lalu t urunl ah Ii rman Al l ah Swt. :
kalian. (Al -Mai dah: 106)
lalu keduanva bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnva
persaksian kami lebih lavak diterima daripada persaksian kedua
s a I a ( / r u" ( Al - Ma i da h: 107)
Maka berdi ri l ah Amr ibnul As dan seorang lelaki lain dari kal angan
mer eka, lalu keduanya ber sumpah, set el ah itu disitalah uang l i ma rat us
di rham t ersebut dari t angan Addi i bnu Bada.
Hal yang sama t el ah di ri wayat kan ol eh Abu Isa I mam Tur muzi dan
I bnu Jarir, keduanya dari Al - Hasan i bnu Ahmad i bnu Abu Syu' ai b Al -
Harrani , dari Muhammad i bnu Sal amah, dari Muha mmad i bnu Ishaq
dengan sanad yang sama. Di dal am ri wayat ini di sebut kan, "Lal u mer eka
menghadapkan Addi kepada Rasul ul l ah Saw. , dan Rasul ul l ah Saw.
memi nt a bukt i dari mer eka, tetapi mer eka t i dak dapat mengemukakan-
nya. Maka Rasul ul l ah Saw. memer i nt ahkan mer eka unt uk menyumpah-
nya dengan menyebut nama sesuat u yang pal i ng di agungkan menur ut
pemel uk a ga ma nya . Akhi r nya Addi be r s umpa h. " Dan Al l ah Swt .
menur unkan ayat ini sampai dengan I i r man- Nya:
dan (l ebi h dekat unt uk menj adi kan mer eka) merasa takut akan
dikembalikan sumpahnva ( kepada ahl i war i s) sesudah mereka
Dan t ernyat a Addi t i dak berani mengemukakan sumpahnya. Akhi r nya
berdi ri l ah Amr ibnul As dan lelaki lain, lalu keduanya ber sumpah, dan
disitalah dari t angan Addi sebanyak lima rat us di r ham. Kemudi an I mam
Kqmpungsannqh.org
146
Juz7-AI-M8idah
Tur muzi mengat akan bahwa hadi s ini garib, sanadnya t i dak sahi h; dan
Abun Nadr yang Muhammad i bnu Ishaq meri wayat kan hadi s ini dar i nya,
menur ut ku dia adal ah Muha mma d i bnus Sai b Al -Kal bi yang di panggi l
dengan nama j ul ukan ' Abun Na dr ' . Par a ahlid ilmi t i dak memakai
hadi snya, di a adal ah pemi l i k ki t ab t aIsi r. Saya per nah me nde ngar
Muhammad ibnu Ismai l mengat akan bahwa nama ki nayah Muhammad
i bnus Sai b Al -Kal bi ialah Abun Nadr . Saya bel um pernah menget ahui
bahwa Abu Nadr pernah mer i wayat kan dari Abu Sal eh maul a Ummu
Hani ' .
Dan telah di ri wayat kan dari I bnu Abbas sesuat u dari hal ini dengan
singkat mel al ui j al ur lain. Di sebut kan t el ah mencer i t akan kepada kami
Waki ' , t el ah mencer i t akan kepada kami Yahya i bnu Adam, dari I bnu
Abu Zai dah, dari Muha mmad ibnu Abui Oasi m, dari Abdul Mal i k i bnu
Sa' i d ibnu Jubai r, dari ayahnya, dari I bnu Abbas yang mencer i t akan
bahwa seorang lelaki dari Bani Sahm mel akukan suat u perjalanan
ber sama Tami m Ad- Dar i dan Addi i bnu Bada. Lal u di t engah j al an yang
t i dak ada seorang musl i m pun, or ang dari Bani Sahm itu meni nggal
duni a. Ket i ka keduanya pul ang dengan me mba wa hart a peni nggal an
t eman mereka, maka ahl i war i snya merasa kehi l angan sebuah piala perak
ya ng di l api s i de nga n e ma s . Ma k a Ras ul ul l ah Saw. me n y u mp a h
keduanya.
Ternyat a para ahli war i s menemukan piala t ersebut di Mekah, dan
mendapat j awaban dari pemegangnya bahwa ia telah membel i nya dari
Tami m dan Addi . Maka dua or ang lelaki dari kal angan wal i lelaki dari
Bani Sahm itu bangki t dan ber s umpah dengan nama Al l ah, bahwa
s e s ungguhnya pe r s a ks i a n k a mi l ebi h l ayak unt uk di t e r i ma dan
sesungguhnya piala itu adal ah mi l i k ahl i war i snya. Sehubungan dengan
kisah mer eka itu t urunl ah Iirman-Nya:
kalian. ( Al - Mai dah: 106), hi ngga akhi r ayat .
Hal yang sama t el ah di ri wayat kan ol eh Abu Daud, dari Al - Hasan ibnu
Ali, dari Yahya i bnu Adam dengan laIaz yang sama. Kemudi an I mam
Tur muzi mengat akan bahwa hadi s ini hasan garib.
Kqmpungsannqh.org
Ini mer upakan hadi s Abu Zai dah dan Muhammad ibnu Abui Qas i m
Al -KuIi . Menur ut suat u pendapat , hadi s yang di r i wayat kannya dapat
di t eri ma.
Ki sah ini t el ah di sebut kan secara mvrsal bukan hanya ol eh seor ang
ul ama dari kal angan t abi ' i n, mel ai nkan banyak, ant ara lain I kr i mah,
Muhammad ibnu Sirin, dan Qat adah. Dan mer eka menyebut kan bahwa
penyumpahan t ersebut di l akukan sesudah salat Asar.
I bnu Jari rl ah yang t el ah mer i wayat kannya. Dan hal yang sama
di sebut kan secara mvrsal ol eh Muj ahi d, Al - Hasan, dan Ad- Dahhak. Hal
ini j el as menunj ukkan ket enaran dan kesahi han ki sah ini di kal angan
ul ama SalaI.
Ter masuk salah sat u syahi d yang membukt i kan kesahi han ki sah ini
ialah apa yang telah di ri wayat kan oleh Abu Ja' Iar i bnu Jarir. Di sebut kan
bahwa telah menceri t akan kepadaku Ya' qub, telah menceri t akan kepada
kami Hasyi m yang mengat akan telah menceri t akan kepada kami Zakari a,
dari Asy- Sya' bi , bahwa pernah ada seorang lelaki dari kal angan kaum
musl i m mer asa usi anya tidak l ama lagi di perj al anannya. Ket i ka maut
akan menj emput nya dan i a t i dak me ne muka n s es eor ang pun dari
kal angan kaum musl i m unt uk menj adi saksi bagi wasi at yang akan
di kemukakannya di t empat itu, maka t er paksa ia mengangkat dua or ang
lelaki dari kal angan Ahli Ki t ab sebagai saksi unt uk wasi at nya.
Asy- Sya' bi mel anj ut kan ki sahnya, "Lal u kedua lelaki Ahl i Ki t ab itu
tiba di KuIah, dan keduanya dat ang menghadap Al - Asy' ar i yakni Abu
Musa AI - Asy' ari r. a. , kemudi an menceri t akan kepadanya apa yang
telah di al ami keduanya dan yang menyebabkan kunj ungannya ke KuIah,
yaitu karena membawa har t a peni nggal an si lelaki musl i m dan wasi at -
nya. "
Abu Musa Al - Asy' ar i berkat a, "Kas us ini baru sekarang terjadi lagi
set el ah pernah terjadi di mas a Rasul ul l ah Saw. " Kemudi an Abu Mus a
Al - Asy' ar i menyumpah keduanya sesudah sal at As ar dengan nama
Allah, bahwa keduanya t i dak khi anat , tidak dusta, t i dak menggant i , t i dak
menyembunyi kan, t i dak pul a mengubahnya. Dan bahwa apa yang
di sampai kannya itu benar - benar mer upakan wasi at si lelaki musl i m
t ersebut secara apa adanya beri kut hart a peni nggal annya. Dan akhi rnya
Abu Musa Al - Asy' ar i mener i ma sumpah keduanya.
Kqmpangsunnqh.org
148 Juz7-AHU1airJah
Kemudi an I bnu Jarir mer i wayat kannya dari Amr i bnu Ali Al -Fal l as,
dari Abu Daud At - Tayal i si , dari Syu' bah, dari Mugi r ah Al - Azr aq, dari
Asy- Sya' bi , bahwa Abu Mus a memut us kan demi ki an. Kedua asar ini
berpredi kat sahih sampai kepada Abu Musa Al - As y' ar i mel al ui Asy-
Sya' bi .
Ucapan Abu Mus a Al - Asy' ar i bahwa kasus seperti ini bel um pernah
terjadi sejak apa yang t el ah terjadi di masa Rasul ul l ah Saw. , makna yang
di maksud secara l ahi ri ahnya ha nya Al l ah yang lebih menget ahui
t i ada lain ialah ki sah Tami m dan Addi i bnu Bada t adi .
Mer eka menyebut kan bahwa masuk Isl amnya Tami m i bnu Aus Ad-
Dari r.a. adalah pada t ahun sembi l an Hijriah. Berdasarkan dat a ini, berarti
hukum t ersebut t erj adi di akhi r masa. Dengan demi ki an, berarti er ang
yang menduga bahwa hukum ini Ai-mansukh di t unt ut mengemukakan
dalil yang terinci unt uk membukt i kan kebenar an dugaannya t er hadap
masal ah yang di maksud.
Asbat t el ah mer i wayat kan dari As-Saddi sehubungan dengan makna
ayat ini, yaitu Iirman-Nya:
Hai orang-orang vang beriman, apabila seseorang dari kalian
hendaklah (wasi at itu) disaksikan oleh dua orang vang adil di antara
kalian. ( Al - Mai dah: 106)
Bahwa hal ini ber kenaan dengan masal ah berwasi at di saat menj el ang
kemat i an. Or ang yang ber sangkut an mengemukakan wasi at nya dan
disaksikan. oleh dua or ang saksi lelaki dari kal angan kaum musl i m unt uk
menyaks i kan har t a dan hal - hal yang di was i at kannya. Dan hal ini
di l akukan bi l a ma na or a ng ya ng be r s a ngkut a n be r a da di t e mpa t
t i nggal nya.
106)
Kqmpangsunnqh.org
Yakni bi l amana or ang yang ber sangkut an berada dal am perj al anannya.
Jika kalian dalam perfalanan di muka bumi, lalu kalian ditimpa
bahava kematian. ( Al - Mai dah: 106)
Yakni bi l a or ang yang ber sangkut an menghadapi kemat i annya dal am
perjalanan, sedangkan di dekat nya t i dak di j umpai seorang musl i m pun.
Maka ia bol eh memanggi l dua or ang lelaki dari kal angan or ang- or ang
Yahudi , Nas r ani , at au Maj usi , lalu ber wasi at kepada keduanya dan
menyerahkan (meni t i pkan) hart a peni nggal annya, kemudi an kedua saksi
itu ma u mener i manya.
Apabi l a kel uarga mayat rela dengan wasi at t ersebut dan mengenal
kedua saksi nya, maka mer eka bol eh membi ar kan saksi-saksi itu. Tet api
j i ka keluarga mayat merasa curiga terhadap kedua saksinya, mereka boleh
nai k bandi ng kepada sul t an. Hal i ni l ah yang di ungkapkan oleh Al l ah
Swt . mel al ui Ii rman-Nya:
Kamu tahan kedua saksi itu sesudah salat (unt uk ber sumpah) , lalu
mereka keduanva bersumpah dengan nama A llah fika kalian ragu-
ragu. ( Al - Mai dah: 106)
Abdul l ah i bnu Abbas r.a. mengat akan, "Seakan- akan aku mel i hat dua
or ang kaIir ket i ka keduanya dat ang menghadap Abu Mus a Al - Asy' ar i
di r umahnya. Lal u Abu Mus a membuka l embaran wasi at tersebut, tetapi
ahl i wa r i s si ma y a t t i da k me mp e r c a y a i k e d u a n y a dan me r e k a
mengancamnya. Maka Abu Mus a ber maksud akan menyumpah kedua-
nya sesudah salat Asar. Lal u aku berkat a, ' Sesungguhnya kedua or ang
ini tidak mempedul i kan sal at Asar, sebai knya di a di sumpah sesudah
mel akukan salat menur ut agamanya. ' Maka kedua lelaki itu di suruh
berdi ri sesudah menj al ankan s e mba hya ng menur ut agamanya, lalu
keduanya di suruh ber sumpah dengan nama Al l ah, bahwasanya mer eka
be r dua t i da k a k a n me n g g a n t i n y a ( k e p e r c a y a a n y a n g di be r i ka n
kepadanya) dengan har ga yang sedi ki t (yakni hart a duni awi ) , wal aupun
orang yang di saksi kannya itu kari b kerabat nya. Dan kami t i dak akan
Kqmpangsunnqh.org
150 Juz7-AHUIakIah
menyembunyi kan per saksi an Al l ah; s es ungguhnya kal au demi ki an
t ent ul ah kami t er masuk or ang- or ang yang berdosa. Dan bahwasanya
t eman mereka (yang telah meni nggal duni a itu) benar-benar mewasi at kan
hal t ersebut dan bahwa hart a peni nggal annya adal ah yang di ser ahkan
oleh mereka.**
Sebel um keduanya mengut ar akan s umpahnya, hendakl ah pi hak
i mam ber kat a kepada keduanya, " Ses ungguhnya ka mu ber dua j i ka
menyembunyi kan sesuat u at au ka mu berdua berbuat khi anat , ni scaya
aku akan memper mal ukanmu di kal angan kaummu, kemudi an kamu
berdua t i dak bol eh menj adi saksi lagi serta aku akan menghukum kamu
berdua. "
Apabi l a i mam t el ah mengat akan hal t ersebut kepada keduanya:
Itu lebih dekat untuk ( menj adi kan par a saksi ) mengemukakan
persaksiannva menurut apa vang sebenarnva. ( Al - Mai dah: 108)
Demi ki anl ah menur ut r i wayat Ibnu Jarir. I bnu Jarir t el ah mengat akan,
telah menceri t akan kepada kami Al - Qasi m, t el ah mencer i t akan kepada
kami Al - Hus ai n, t el ah me nc e r i t a kan kepada kami Ha s yi m, t el ah
menceri t akan kepada kami Mugi r ah, dari Ibrahi m dan Sa' i d i bnu Jubai r,
bahwa keduanya t el ah mengat akan sehubungan dengan makna Ii rman-
Nya:
c , , . ^ a , """,-,,./0
kalian. ( Al - Mai dah: 106), hi ngga akhi r ayat .
Ba hwa apabi l a seorang lelaki menghadapi saat aj al nya di dal am per-
j al anan, hendakl ah i a mengangkat dua or ang l el aki dari kal angan
kaum musl i m unt uk menj adi saksi nya. Ji ka ia t i dak menemukan dua
or ang lelaki musl i m, maka dapat di pakai dua or ang lelaki dari kal angan
Ahl i Ki t ab. Apa bi l a ke dua s aksi i t u t i ba dengan me mb a wa har t a
peni nggal an si mayat , dan ahl i war i snya mener i ma kesaksi an keduanya,
ma k a ucapan ke dua nya dapat di t er i ma. J i ka ahl i wa r i s si ma ya t
mencuri gai keduanya, maka keduanya di suruh ber sumpah sesudah salat
Kqmpangsunnqh.org
As a r dengan me nye but n a ma Al i ah, ba hwa s a nya ke dua nya t i dak
menyembunyi kan sesuat u pun, t i dak berdust a, t i dak berkhi anat , t i dak
pul a mengubah wasi at yang di sampai kannya.
Ali i bnu Abu Tal hah telah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas sehubung-
an taIsi r ayat ini, bahwa j i ka per saksi an keduanya di curi gai , maka
keduanya di suruh menyat akan sumpahnya sesudah salat Asar dengan
menyebut nama Al l ah, bahwasanya mer eka tidak akan menukar persaksi-
annya dengan har ga yang sedi ki t .
Ji ka pi hak para wali (ahl i wari s) si mayat mel i hat bahwa kedua
saksi kaIir ini dust a dal am persaksi annya, hendakl ah dua or ang lelaki
dari kal angan ahl i wari s si mayat berdi ri , lalu menyat akan sumpahnya
dengan menyebut nama Al l ah, bahwa persaksi an kedua or ang kaIir itu
dust a, dan mer eka t i dak menganggapnya. Yang demi ki an itulah yang
di maksud ol eh Ii rman-Nya:
Jika diketahui bahwa kedua (saksi i t u) memperbuat dosa (Al -
Mai dah: 107)
Yakni j i ka ahl i war i s mel i hat adanya gel agat bahwa kedua or ang kaIir
itu dust a dal am persaksi annya.
maka dua orang vang lain menggantikan keduanva ( Al - Mai dah:
107)
Yakni dari kal angan par a wal i si mayat . Lal u keduanya ber sumpah
dengan menyebut nama Al l ah, bahwa persaksi an kedua or ang kaIir itu
batil dan kami tidak menganggapnya. Ma ka persaksi an kedua orang kaIir
itu ditolak, sedangkan persaksi an par a wal i si mayat di perbol ehkan.
Hal yang s ama t el ah di ri wayat kan ol eh Al -AuIi , dari I bnu Abbas.
Kedua- duanya di ri wayat kan ol eh I bnu Jarir.
Demi ki anl ah hukum itu di t et apkan sesuai dengan makna ayat ol eh
bukan hanya seorang dari kal angan par a t abi ' i n yang t er kemuka dan
kal angan ul ama SalaI, dan hal i ni l ah yang di pegang ol eh mazhab I mam
Ahmad rahimahullah.
Kqmpangsunnqh.org
152 Juz 7-AI-Maidah
Itu lebih dekat untuk ( menj adi kan par a saksi ) mengemukakan
persaksiannva menurut apa vang sebenarnva. ( Al - Mai dah: 108)
Yakni demi ki anl ah car a mempr akt ekkan hukum ini dengan car a yang
lebih memuas kan, yai t u me nyumpa h kedua saksi yang z i mmi sert a
menar uh r asa cur i ga t er hadap keduanya. Hal ini l ebi h dekat unt uk
menj adi kan keduanya mengemukakan per saksi an menur ut apa yang
sebenar nya lagi memuas kan.
dan (l ebi h dekat unt uk menj adi kan mer eka) merasa takut akan
dikembalikan sumpahnva ( kepada ahl i war i s ) sesudah mereka
bersumpah. ( Al - MBdah: 108)
Yakni hal yang me ndor ong me r e ka unt uk menunai kan per s aks i an
menurut apa adanya ialah dengan memberat kan sumpah t erhadap mereka,
yai t u dengan menyebut nama Al l ah, dan rasa t akut akan di per mal ukan-
di hadapan orang banyak j i ka sumpahnya di kembal i kan kepada ahli wari s
si mayat , yang aki bat nya mer ekal ah yang ber sumpah dan mer eka berhak
mendapat kan apa yang di akui nya. Kar ena itulah Al l ah Swt . berIi rman:
dan (lebi h dekat unt uk menj adi kan mer eka) merasa takut akan
dikembalikan sumpahnva ( kepada ahl i war i s) sesudah mereka
Dan bertakwalah kepada Allah. ( Al - Mai dah: 108)
Yakni dal am s emua urusan kal i an.
Kqmpangsunnqh.org
dan dengarkanlah ( per i nt ah- Nya). ( Al - Mai dah: 108)
Yakni taatilah peri nt ah-Nya.
Allah tidak memberi petunfuk kepada orang-orang vang fasik. ( Al -
Mai dah: 108)
Yakni or ang- or ang yang kel uar dari j al an ket aat an kepada- Nya dan
menyi mpang dari syar i at - Nya.
AI-Maidah, ayat 109
(Ingatlah) hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah
bertanva (kepada mer eka) , "Apa fawaban kaum kalian terhadap
(seruan) kalian? " Para rasul menfawab. "Tidak ada pengetahuan
kami (t ent ang itu), sesungguhnva Engkaulah Yang mengetahui
perkara vang gaib."
Ayat ini mengandung ber i t a t ent ang khitah Al l ah kepada par a rasul -
Nya kel ak di hari ki amat mengenai j awaban yang mer eka t er i ma dari
umat nya masi ng- masi ng yang mer eka di ut us kepadanya ol eh Al l ah Swt .
Seperti hal nya makna yang t erdapat di dal am ayat lain:
Maka sesungguhnva Kami akan menanvai umat-umat vang telah
diutus rasul-rasul kepada mereka, dan sesungguhnva Kami akan
menanvai (pul a) rasul-rasul ( Kami ) . (Al -A' raI: 6)
Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanvai mereka semua,
tentang apa vang telah mereka kerfakan dahulu. (Al-Hijr: 92-93)
Kqmpungsannqh.org
154 Juz 7-AI-Maidah
Ucapan para rasul yang di si t i r oleh I i r man- Nya:
Tidak ada pengetahuan kami (t ent ang itu). ( Al - Mai dah: 109)
Mujahid, Al -Hasan Al -Basri , dan As-Saddi mengat akan, "Sesungguhnya
mer eka (para rasul) mengat akan demikian karena pengaruh kengerian hari
t er s ebut yakni hari ki amat . "
Abdur Razzaq t el ah mer i wayat kan dari As- Saur i , dari AI - A' mas y,
dari Muj ahi d sehubungan dengan Iirman-Nya:
(Ingat l ah) Hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu
Allah bertanva ( kepada mer eka) , "Apa fawaban kaum kalian
terhadap (seruan) kalian? " (Al -Mai dah: 109)
Maka para rasul mer asa t er kej ut lalu mer eka menj awab:
Demi ki anl ah menur ut ri wayat Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hat i m.
Humai d, telah menceri t akan kepada kami Hakkam. telah menceri t akan
kepada kami Anbas ah yang mengat akan bahwa ia pernah mendengar
seorang syekh berkat a bahwa i a pernah mendengar Al - Hasan Al -Basr i
berkat a sehubungan dengan makna Iirman-Nya:
(Ingat l ah) hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul. ( Al -
Mai dah: 109), hi ngga akhi r ayat .
Bahwa hal ini t erj adi di har i yang sangat menger i kan l agi sangat
menakut kan, yai t u hari ki amat .
Asbat telah meri wayat kan dari As-Saddi sehubungan dengan Iirman
Al l ah Swt. :
Kqmpangsunnqh.org
(Ingatlah) haridi waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah
bertanva ( kepada mer eka) , "Apa fawaban kaum kalian terhadap
( s eman) kalian? " Para rasul menfawab, "Tidak ada pengetahuan
kami (t ent ang i t u) . " ( Al - Mai dah: 109)
Demi ki an itu karena mer eka berada di suatu t empat yang membuat akal
mereka bi ngung dan terkejut. Karena itulah ket i ka mereka ditanya, maka
mer eka menj awab:
Setelah itu mer eka menempat i t empat yang lain, lalu mer eka mengemu-
kakan persaksi annya t er hadap kaumnya masi ng- masi ng. Demi ki anl ah
menur ut ri wayat Ibnu Jarir. Kemudi an Ibnu Jari r mengat akan, t el ah
menceri t akan kepada kami Al - Oasi m, telah menceri t akan kepada kami
Al -Husai n, telah mencer i t akan kepada kami Al -Haj j aj, dari I bnu Juraij
sehubungan dengan I i r man- Nya:
(Ingat l ah) Hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu
Allah bertanva ( kepada mer eka) , "Apa fawaban kaum kalian
terhadap (seruan) kalian? " (Al -Mai dah: 109)
Yakni "Apakah yang dikerjakan mer eka sesudah kalian, dan apakah yang
mer eka buat -buat sepeni nggal kal i an?" Mer eka ( para rasul ) menj awab:
Tidak ada pengetahuan kami (tentang itu); sesungguhnva Engkaulah
vang mengetahui perkara vang gaib. ( Al - Mai dah: 109)
Ali ibnu Abu Tal hah telah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas sehubungan
dengan Ii rman-Nya:
Cl -1 3 o>i>Lll3
Kqmpangsunnqh.org
156 Juz 7-AI-Maidah
(]ngatlah)haridiwaktuAllahmengumpulkanpararasul, lalu Allah
bertanva ( kepada mer eka) , "Apa fawaban kaum kalian terhadap
(seruan) kalian? " Para rasul menfawab, "Tidak ada pengetahuan
kami ( t ent ang i t u); sesungguhnva Engkaulah vang mengetahui
perkara vang gaib. " ( Al - Maj dah: 109)
Mereka-(para rasul ) berkat a kepada Tuhannya, ' Ti da k ada penget ahuan
bagi kami kecual i penget ahuan yang Engkau l ebi h menget ahui nya
dari pada kami . " Demi ki an menur ut r i wayat Ibnu Jarir, kemudi an ia
memi l i h penaIsiran ini di ant ara ketiga penaIsiran yang ada mengenai nya.
Ti dak di ragukan lagi pendapat yang t erakhi r ini merupakan pendapat
yang bai k, mengi ngat penaI si r annya mengandung makna yang et i s
( sopan) t er hadap Al l ah Swt . Dengan kat a lain, t i ada penget ahuan bagi
kami bi l a di bandi ngkan dengan penget ahuan- Mu yang mel i put i segal a
sesuatu, sekalipun kami menj awab dan menget ahui si apa yang memenuhi
seruan kami . Tet api di ant ara mer eka t erdapat or ang- or ang yang kami
h a n y a dapat me nge t a hu i l a hi r i a hnya saj a, s e da ngka n me nge na i
bat i ni ahnya t i ada penget ahuan bagi ka mi . Engkaul ah Ya ng Ma h a
Menget ahui segal a sesuat u lagi Mahaper i ksa t erhadap segal a sesuat u.
I l mu kami bi l a di bandi ngkan dengan i l mu- Mu s ama dengan t i dak
beri l mu.
sesungguhnva Engkaulah vang mengetahui perkara vang gaib. ( Al -
Mai dah: 109)
KqmpangsannQh.org
( I ngat l ah) ketika Allah mengatakan, "Hai Isa putra Marvam,
ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku
menguatkan kamu dengan ruhul qudus. Kamu dapat berbicara
dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa
Dan (ingatlah) di waktu Aku mengafar kamu menulis, hikmah, Taurat
dan Infil, dan (Ingatlah pula) di waktu kamu membentukdari tanah (suatu
bentuk)vang berupa burung dengan i:in-Ku, kemudian kamu meniup
padanva, lalu bentuk itu menfadi burung (yang sebenarnya) dengan
sei:in-Ku. Dan (i ngat l ah) waktu kamu menvembuhkan orangvang
buta sefak lahirnva dan orang vang berpenvakit sopak dengan
sei:in-Ku, dan (i ngat l ah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati
dari kubur (menj adi hi dup) dengan sei:in-Ku, dan (i ngat l ah) di
waktu Aku menghalangi Bani Israil ( dar i kei ngi nan me r e ka
membunuh kamu) di kala kamu mengemukakan kepada mereka
keterangan-keterangan vang nvata, lalu orang-orang kafir di antara
mereka berkata, "Ini tidak lain melainkan sihir vang nvata. " Dan
(Ingat l ah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum Hawarivvin (pengi kut
Nabi Isa yang set i a), "Berimanlah kalian kepada-Ku dan kepada
rasul-Ku. " Mereka menfawab, "Kami telah beriman dan
saksikanlah ( wahai r asul ) bahwa sesungguhnva kami adalah
orang-orang vang patuh ( kepada s et uanmu) . "
Al l ah Swt . menyebut kan anuger ah yang t el ah di ber i kan- Nya kepada
hamba dan rasul -Nya, yakni Nabi Isa put r a Mar yam a. s. , dal am bent uk
berbagai mukj i zat yang j el as dan hal -hal yang bert ent angan dengan
kebi asaan ( hukum al am) . Unt uk itu Al l ah Swt . berIi rman:
ingatlah nikmat-Ku kepadamu. ( Al - Mai dah: 110)
Kqmpangsunnqh.org
158 Juz 7 - AI-MBkIari
Yakni Aku ci pt akan kamu dari i bumu t anpa ayah, dan Aku j adi kan kamu
sebagai t anda yang menunj ukkan akan kekuasaan- Ku t er hadap segal a
sesuat u dengan penguasaan yang mut l ak.
dan kepada ibumu. ( Al - Mai dah: 110)
Karena Aku j adi kan di ri mu sebagai bukt i bagi i bumu yang menunj ukkan
kebersi han di ri nya dari apa yang di t uduhkan ol eh or ang- or ang yang
zal i m. Mer eka menuduhnya t el ah berbuat fahisvah (zi na).
di waktu Aku menguatkan kamu dengan ruhul qudus. ( Al - Mai dah:
Yang di maksud dengan "ruhul qudus " ialah Mal ai kat Jibril a. s. Dan
Kami j adi kan kamu seorang nabi yang menyer u ( manusi a) menyembah
Al l ah di wakt u kamu masi h kecil dan sesudah kamu dewasa. Aku j adi kan
ka mu dapat ber bi car a sel agi kamu masi h dal am buai an, lalu kamu
bersaksi menyat akan kebersi han diri i bumu dari set i ap cel a dan ai b, dan
ka mu mengakui sebagai ha mba - Ku, dan ka mu ber i t akan ( kepada
manusi a) t ent ang r i sal ah yang Aku ber i kan kepadamu, yai t u ka mu
menyer u mer eka unt uk menyembah- Ku. Karena itulah di sebut kan ol eh
Ii rman-Nya:
Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam
buaian dan sesudah dewasa. ( Al - Mai dah: 110)
Yakni kamu menyeru manusi a unt uk menyembah Al l ah Swt . sejak kamu
masi h anak-anak (bayi) dan sesudah dewasa. Pengertian "berbicara" dalam
ayat ini mengandung pengertian berseru, mengingat pembicaraannya dengan
manusi a setelah ia dewasa bukan mer upakan hal yang aneh.
110)
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
159
dan (i ngat l ah) ketika Aku mengafar kamu menulis dan hikmah. (Al -
Mai dah: 110)
Yakni diajarkan menul i s dan di beri pemahaman.
dan Taurat. ( Al - Mai dah: 110)
Yakni ki t ab yang di t urunkan kepada Nabi Mus a ibnu Imran yang dijuluki
sebagai KalTmullah ( or ang yang pernah di aj ak berbi cara l angsung ol eh
Al l ah Swt . ). Adakal anya laIaz Taurat di sebut kan di dal am hadi s, t et api
makna yang di maksud lebih umum dari pada itu.
dan (i ngat l ah pul a) di waktu kamu membentuk dari tanah (suat u
bent uk) vang berupa burung dengan i:in-Ku. ( Al - Mai dah: 110)
Yakni kamu bent uk dan kamu gambar kan t anah liat itu berupa seekor
burung at as peri nt ah-Ku.
Kemudian kamu meniup padanva, lalu bentuk itu menfadi burung
( yang sebenarnya) dengan sei:in-Ku. ( Al - Mai dah: 110)
Yakni lalu kamu t i up boneka yang t el ah kamu bent uk itu dengan seizin-
Ku, maka bentuk itu menj adi burung sungguhan yang hi dup dan dapat
terbang dengan seizin Al l ah dan merupakan ci pt aan-Nya (mel al ui t angan
Nabi Isa).
Dan (i ngat l ah) waktu kamu menvembuhkan orang vang buta sefak
kelahiran dan orangvang berpenvakit sopak dengan sei:in-Ku (Al -
Mai dah: 110)
Hal ini t el ah di t er angkan di dal am t aI si r sur at Al i I mr an dengan
penjelasan yang sudah cukup hi ngga t i dak perlu di ul angi lagi dal am
1iirat ini.
Kqmpangsunnqh.org
160 Juz 7-AI-Maidah
dan (i ngat l ah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur
(menj adi hi dup) dengan sei:in-Ku. ( Al - Mai dah: 110)
Yakni kamu panggi l mer eka dan mer eka dapat bangki t dari kubur nya
dengan seizin Allah dan dengan kekuasaan serta kehendak dan kei ngi nan-
Nya.
ayahku, t el ah mencer i t akan kepada kami Mal i k i bnu I smai l , t el ah
me nc e r i t a kan ke pa da kami Mu h a mma d i bnu Ta l ha h ( yakni . I bnu
Musarri I), dari Abu Bi syr, dari Abui Huzai l yang mengat akan bahwa
Nabi I sa a.s. apabi l a hendak menghi dupkan or ang yang t el ah mat i ,
t erl ebih dahul u salat dua rakaat ; pada rakaat pert ama membaca surat
Al - Mul k, sedangkan pada r akaat kedua me mba c a sur at As- Saj dah.
Set el ah salat dua rakaat , ia memanj at kan puj a dan puji sert a syukur
kepada Al l ah, kemudi an berdoa dengan menyebut kan tujuh nama, yaitu:
" Wahai Yang Mahadahul u, wahai Yang Mahas amar , wahai Ya ng
Mahaabadi , wahai Yang Maha Esa, wahai Yang Mahaganj il, wahai Yang
Mahat unggal , wahai yang ber gant ung kepada- Nya segal a sesuat u. "
Apabi l a t er t i mpa suat u musi bah, i a ber doa dengan menyebut tujuh
na ma l ai nnya, yai t u: " Wahai Yang Hi dup Kekal , wahai Yang t er us-
mener us mengur us makhl uk, wahai Al l ah, wahai Tuhan Yang Ma ha
Pemur ah, wahai Tuhan Yang Mahaagung, wahai Tuhan Yang me m-
punyai kebesaran, wahai Tuhan Yang mempunyai kemul i aan, wahai
Cahaya langi t dan bumi serta s emua yang ada di ant ara keduanya, Tuhan
' Ar as y yang besar, wahai Tuhanku. " Ini mer upakan asar yang sangat
besar, yakni doa yang sangat must aj ab.
dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari kei ngi nan
mer eka membunuh ka mu) di kala kamu mengemukakan kepada
Kqmpungsannqh.org
mereka keterangan-keterangan vang nvata, lalu orang-orang kafir
di antara mereka berkata, "Ini tidak lain kecuali sihir vang nvata."
Yakni i ngat l ah akan ni kmat - Ku kepadamu ket i ka Aku menghal ang-
hal angi mer eka mel ampi askan niat j ahat nya kepadamu. Yai t u ket i ka
kamu dat ang kepada mer eka dengan me mba wa bukt i -bukt i dan hujjah-
hujijah yang j el as yang membukt i kan kenabi an dan ker asul anmu dari
Al l ah kepada mer eka. Lal u mer eka mendust akanmu dan menuduhmu
sebagai seorang penyi hi r. Dan mer eka ber upaya unt uk membunuh dan
menyal i bmu, maka Aku sel amat kan kamu dari mer eka dan Aku angkat
kamu kepada- Ku serta Aku bersi hkan kamu dari kekot or an mer eka dan
Aku lindungi kamu dari kej ahat an mereka.
Hal ini menunj ukkan bahwa anuger ah ini di ber i kan ol eh Al l ah
kepada Nabi Isa sesudah ia di angkat ke langit, atau anugerah ini di beri kan
kepadanya pada hari ki amat . Lal u di ungkapkan memakai sigat fi H madi
ya ng me nga ndung ma k n a kepas t i an akan kej adi annya. Be r i t a ini
t er mas uk hal - hal gai b yang di per l i hat kan ol eh Al l ah kepada Nabi
Muhammad Saw.
Dan ( i ngat l ah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum Hawarivvin,
"Berimanlah kalian kepada-Ku dan kepada rasul-Ku." (Al -Mai dah:
111)
Hal ini pun t er masuk anuger ah Al l ah kepada Nabi Isa, yai t u Al l ah
menj adi kan bagi nya sahabat -sahabat dan penol ong- penol ong yang setia
kepadanya-
Menur ut pendapat lain, yang di maksud dengan istilah " wa hyu"
dal am ayat ini ialah wahyu yang ber upa i l ham, sepert i pengert i an yang
t erdapat di dal am Ii rman-Nya:
Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa, "Susukanlah dia "( Al - Qasas:
7)
Kqmpungsannqh.org
162 Juz 7-AI-Maidah
Hal ini j el as menunj ukkan bahwa makna yang di maksud adal ah i l ham,
t anpa ada yang mempersel i si hkannya. Sama pul a dengan pengertian pada
ayat lain, yaitu Ii rman Al l ah Swt. :
Z~an Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah "Suatlah sarang-
sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kavu, dan di tempat-tempat
vang dibuat manusia, kemudian makanlah dari tiap-tiap ( macam)
buah-buahan dan tempuhlah falan Tuhanmuvang telah dimudahkan
( bagi mu) . " ( An- Nahl : 68- 69) , hi ngga akhi r ayat .
Demi ki anl ah menur ut pendapat sebagian ul ama salaI sehubungan dengan
Ii rman-Nya:
Dan ( i ngat l ah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum Hawarivvin,
"Berimanlah kalian kepada-Ku dan kepada rasul-Ku. " Mereka
menfawab. "Kami telah beriman dan saksikanlah ( wahai rasul )
bahwa sesungguhnva kami adalah orang-orangvangpatuh (kepada
s emanmu) . " ( Al - Mai dah: 111)
Yakni mer eka ( kaum Hawar i yyi n) di beri ilham hal t ersebut , lalu mer eka
mengamal kan s emua apa yang di i l hamkan kepada mer eka. Al - Hasan
Al -Basri mengat akan bahwa Al l ah Swt . mengi l hamkan hal t er sebut
kepada mereka. Sedangkan menur ut As- Saddi , Al l ah memasukkan hal
t ersebut ke dal am kal bu mer eka.
Dapat pul a di i nt erpret asi kan bahwa makna yang di maksud i al ah,
"Ket i ka Aku wahyukan kepada mer eka mel al ui kamu, lalu kamu seru
mer eka unt uk ber i man kepada Al l ah dan rasul -Nya, ma ka dengan sert a
Kqmpangsunnqh.org
mer t a mer eka menyambut dan mener i ma s emanmu, lalu mer eka t unduk
dan mengi kut i mu. " Kemudi an mer eka mengat akan:
Kami telah beriman dan saksikanlah ( wa ha i r a s ul ) bahwa
sesungguhnva kami adalah orang-orang vang patuh ( ke pa da
s emanmu) . ( Al - Mai dah: 111)
Ingatlah ketika pengikut-pengikut Isa berkata, "Hai Isa putra
Marvam, sanggupkah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit
kepada kami? " Isa menfawab, "Bertakwalah kepada Allah fika
betul-betul kalian orang vang beriman. " Mereka menfawab, "Kami
ingin memakan hidangan itu dan supava tenteram hati kami dan
supava kami vakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami,
dan kami menfadi orang-orang vang menvaksikan hidangan itu "
Isa putra Marvam berdoa, "Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranva
kepada kami suatu hidangan dari langit ( yang hari t ur unnya) akan
menfadi hari rava bagi kami, vaitu bagi orang-orangvang bersama
kami dan vang datang sesudah kami, dan menfadi tanda bagi
kekuasaan Engkau, beri re:ekilah kami, dan Engkaulah Pemberi
re:eki Yang Paling Utama "Allah berfirman, "SesungguhnvaAku
Kqmpangsunnqh.org
164 Juz7-AI-MairJah
akan menurunkan hidangan itu kepada kalian, barang siapa vang
kafir di antara kalian sesudah ( t ur un hi da nga n i t u) , maka
sesungguhnva Aku akan menviksanva dengan siksaan vang tidak
pernah Aku timpakan kepada seorangpun di antara umat manusia "
Ini l ah ki sah maidah at au hidangan yang n a ma sur at ini di kai t kan
de nga nnya, kar ena itu di s ebut " s ur at Al - Ma i da h" . Hi da nga n ini
merupakan salah satu dari anugerah Allah yang di beri kan kepada hamba
dan rasul -Nya, yai t u Isa a.s. ket i ka Di a memper kenankan doanya yang
me mohon agar di t ur unkan hi dangan dari l angi t . Ma k a Al l ah Swt .
menurunkannya sebagai mukjizat yang cemerl ang dan hujjah yang nyat a.
Sebagi an para i mam ada yang menyebut kan bahwa ki sah hi dangan
ini t i dak di sebut kan di dal am ki t ab Injil, dan or ang- or ang Nasr ani t i dak
menget ahui nya kecual i mel al ui kaum musl i m.
(Ingat l ah) ketika kaum Hawarivvin berkata ( Al - Mai dah: 112)
Hawar i yyi n adalah pengi kut Nabi Isa a.s.
Hai Isa putra Marvam, sanggupkah Tuhanmu. ( Al - Mai dah: 112)
Demi ki anl ah menur ut qi r aah kebanyakan ul ama, dan ul ama l ai nnya ada
yang membacanya seperti bacaan beri kut :
Dapatkah kamu memohon kepada Tuhanmu.
Yakni sanggupkah kamu memi nt a kepada Tuhanmu.
menurunkan hidangan dari langit kepada kami. ( Al - Mai dah: 112)
Hi dangan ini mer upakan pi ri ng-pi ri ng besar yang beri si kan makanan.
Sebagi an ul ama mengat akan, sesungguhnya mer eka memi nt a hi dangan
ini karena mereka sangat memer l ukannya dan karena kemi ski nan mereka.
Kqmpungsannqh.org
Lal u mer eka memi nt a kepada nabi nya agar menur unkan hi dangan dari
l angi t set i ap har i nya unt uk ma ka na n me r e ka hi ngga mer eka kuat
menj al ankan i badahnya.
Isa menfawab, "Bertakwalah kepada Allah, fika betul-betul kalian
orang vang beriman. " ( Al - Mai dah: 112)
Al - Ma s i h a. s. me n j a wa b pe r mi nt a a n me r e k a dengan pe r ka t a a n,
"Ber t akwal ah kalian kepada Al l ah, dan j anganl ah kal i an memi nt a yang
ini, karena barangkal i hal t ersebut mer upakan cobaan bagi kalian. Tet api
bert awakal l ah kalian kepada Al l ah dal am mencar i rezeki , j i ka kalian
memang or ang- or ang yang ber i man. "
Mereka berkata. "Kami ingin memakan hidangan itu." (Al -Mai dah:
dan supava tenteram kalbu kami. ( Al - Mai dah: 113)
Apabi l a kami menyaksi kan t ur unnya hi dangan itu sebagai rezeki buat
kami dari langit.
dan supava kami vakin bahwa kamu telah berkata benar kepada
kami. ( Al - Mai dah: 113)
Yakni agar i man ka mi k e p a d a mu ma k i n be r t a mba h, dan ma ki n
ber t ambah pul a penget ahuan kami kepada ker asul anmu.
dan kami menfadi orang-orang vang menvaksikan hidangan itu.
113)
Yakni kami perl u memakan hi dangan itu.
Kqmpungsannqh.org
166 Juz 7-AI-Maidah
Yakni kami akan menyaksi kan bahwa hi dangan itu mer upakan t anda
dari sisi Al l ah dan pet unj uk sert a hujjah yang menyat akan kenabi anmu
dan kebenar an apa yang kamu sampai kan.
c u t i "# $ %& " -I$jrIj)IajS5
ha putra Marvam berdoa, "Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranva
kepada kami suatu hidangan dari langit ( yang hari t ur unnya) akan
menfadi hari rava bagi kami, vaitu bagi orang-orangvang bersama
kami dan vang datang sesudah kami." ( Al - Mai dah: 114)
Menur ut As-Saddi makna ayat adal ah, " Kami akan menj adi kan hari
t urunnya hi dangan itu sebagai hari raya yang kami hor mat i dan j uga
di hormat i oleh or ang- or ang sesudah kami . " Menur ut As- Saur i , makna
yang di maksud ialah suatu hari yang kam i akan mel akukan salat padanya
(sebagai r asa syukur kami at as ni kmat itu),
Qat adah mengat akan bahwa mer eka ber maksud hari r aya itu akan
di rayakan oleh keturunan mer eka sesudah mereka. Dari Sal man Al-Farisi
di sebut kan bahwa sebagai pelajaran buat kami dan buat or ang- or ang
s e s uda h ka mi . Se da ngka n me nur ut pe nda pa t yang l ai n, s ebagai
kecukupan unt uk or ang- or ang yang t er dahul u dan or ang- or ang yang
kemudi an.
dan menfadi tanda bagi kekuasaan Engkau. ( Al - Mai dah: 114)
Yakni sebagai bukt i yang menunj ukkan akan kekuasaan- Mu t er hadap
segala sesuat u, dan sebagai bukt i yang menunj ukkan t er kabul nya doaku
ol eh- Mu, hi ngga mer eka per caya kepadaku dal am s emua apa yang
kusampai kan kepada mer eka dar i - Mu.
beri re:ekilah kami. ( Al - Mai dah: 114)
Yakni dari si si -Mu. Yang di maksud ialah rezeki yang mudah di perol eh
t anpa susah payah.
Kqmpungsannqh.org
"dan Engkaulah Pemberi re:eki Yang Paling Utama. " Allah
berfirman, "Sesungguhnva Aku akan menurunkan hidangan itu
kepada kalian, barang siapa vang kafir di antara kalian sesudah
(t urun hi dangan i t u) . " ( Al - Mai dah: 114-115)
Yakni bar ang si apa yang mendust akannya dari kal angan umat mu, hai
Isa, dan i a mengi ngkar i nya:
maka sesungguhnva Aku akan menviksanva dengan siksaan vang
tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat
manusia, ( Al - Mai dah: 115)
Yakni umat manusi a yang sezaman dengan kalian. Penger t i annya sama
dengan apa yang t erdapat di dal am ayat lain:
dan pada hari kiamat (di kat akan kepada mal ai kat ) , "Masukkanlah
Fir aun dan kaumnva ke dalam a:ab vang sangat keras. " ( Al - Mu-
mi n: 46)
Dan sama dengan Iirman-Nya:
Sesungguhnva orang-orang munafik itu ( di t e mpa t ka n) pada
tingkatan vang paling bawah dari neraka. (An-Ni sa: 145)
Ibnu Jarir t el ah mer i wayat kan mel al ui j al ur AuI Al - A' r abi , dari Abui
Mugi r ah Al - Qawwas, dari Abdul l ah i bnu Amr yang mengat akan bahwa
manus i ayang pal i ng keras azabnya kel ak di hari ki amat ada t i ga macam,
yaitu orang-orang munaIik, orang-orang yang kaIir dari kal angan mer eka
~ang me n e r i ma hi da nga n dar i l angi t , dan Fi r ' a u n be s e r t a p a r a
pendukungnya.
Kqmpungsannqh.org
168 Juz7-AI-Maidari
10234%50234 6378 90:0;363<537 93:0 =+3>3 &3+3? <@7<378 <=:=7763
/30934 5@A393 53=> B3;3:06607
Abu Ja' Iar i bnu Jarir mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Al -
Qasi m, telah mencer i t akan kepada kami Al -Husai n, t el ah mencer i t akan
kepadaku Haj j aj , dari Laj s, dari Aqi l , dari I bnu Abbas yang t el ah
menceri t akan peri hal Nabi Isa a.s. Di sebut kan bahwa Nabi Isa pernah
berkat a kepada kaum Bani Israi l , "Maukah kal i an mel akukan puasa
karena Al l ah sel ama t i ga pul uh hari, kemudi an kalian memohon kepada-
Nya, maka ni scaya Di a akan member i kal i an apa yang kalian mi nt a,
kar ena sesungguhnya upah or ang yang bekerj a itu di beri kan ol eh or ang
ya ng me mp e k e r j a k a n n y a ? " Ma k a me r e k a me l a k u k a n apa y a n g
di anj urkannya. Sesudah itu mer eka berkat a, "Wahai pengaj ar kebai kan,
engkau telah berkat a kepada kami bahwa sesungguhnya imbalan pekerja
itu di beri kan ol eh or ang yang mempeker j akannya Dan engkau telah
memer i nt ahkan kepada kami unt uk puasa t i ga pul uh hari , lalu kami
mengerj akannya, sedangkan kami t i dak pernah bekerja sel ama tiga puluh
hari pada seseorang kecual i di a member i kami makan bila kami telah
menyel es ai kan t ugas . Ma ka s anggupkah engkau me mo h o n kepada
Tuhanmu agar Di a menur unkan kepada kami suatu hi dangan dari l angi t ?"
Nabi Isa menj awab:
"Bertakwalah kepada Allah fika betul-betul kalian orang vang
beriman." Mereka berkata, "Kami ingin memakan hidangan itu
dan supava tenteram kalbu kami dan supava kami vakin bahwa
kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menfadi orang-
orang vang menvaksikan hidangan itu. " Isa putra Marvam berdoa.
Kqmpungsannqh.org
"Ya Tuhan kami, iurunkanlah kiranva kepada kami suatu hidangan
dari langit ( yang hari t ur unnya) akan menfadi hari rava bagi kami,
vaitu bagi orang-orang vang bersama kami dan vang datang
sesudah kami, dan menfadi tanda bagi kekuasaan Engkau, beri
re:ekilah kami, dan Engkaulah Pemberi re:eki vang paling utama."
Allah berfirman, "Sesungguhnva Aku akan menurunkan hidangan
itu kepada kalian, barang siapa vang kafir di antara kalian sesudah
(turun hi dangan itu), maka sesungguhnva Aku akan menviksanva
dengan siksaan vang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang
pun di antara umat manusia." ( Al - Mai dah: 112-115)
Ibnu Abbas mel anj ut kan ki sahnya, "Set el ah itu dat angl ah par a mal ai kat
yang t erbang t ur un me mba wa hi dangan dari langit. Hi dangan itu terdiri
at as makanan ber upa t uj uh ekor i kan dan t uj uh buah rot i , lalu par a
mal ai kat mel et akkan hi dangan i t u di hadapan mer eka. Ma k a yang
di makan ol eh orang-orang yang t erakhi r dari mer eka adalah sebagi annya
saja, sebagai mana or ang- or ang yang per t ama dari mer eka memakan
sebagi annya saja (yakni t i dak kunj ung habi s) . "
Hal yang s ama telah di ri wayat kan ol eh Ibnu Jarir. Ibnu Abu Hat i m
mer i wayat kannya dari Yunus ibnu Abdul A' l a, dari Ibnu Wahb, dari
Lai s, dari Aqi l , dari Ibnu Syi hab. Di sebut kan bahwa I bnu Abbas pernah
menceri t akan hal yang semi sal .
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Sa' id
ibnu Abdul l ah ibnul Hakam, telah menceri t akan kepada kami Abu Zar ' ah
dan Hi bat ul l ah i bnu Rasyi d, t el ah menceri t akan kepada kami Aqi l i bnu
Khal i d; Ibnu Syi hab pernah mencer i t akan kepadanya, dari Ibnu Abbas,
bahwa I sa put r a Ma r ya m a. s. per nah di mi nt a ol eh ka umnya yang
mengat akan kepadanya, "Doakanl ah kepada Al l ah agar Di a menur unkan
kepada kami suatu hi dangan dari l angi t . " Ma ka t urunl ah par a mal ai kat
membawa hi dangan itu yang padanya t erdapat tujuh ekor ikan dan tujuh
buah roti, lalu hi dangan itu di l et akkan di hadapan mer eka. Ma ka sampai
or ang- or ang yang t er akhi r dari mer eka hanya makan sebagi annya,
sebagai mana or ang- or ang yang per t ama dari mer eka hanya memakan
sebagi annya saja.
ayahku, telah mencer i t akan kepada kami Al - Hasan ibnu Quza' ah Al -
Kqmpungsannqh.org
170 Juz7-AI-Maidah
Bahi l i , t el ah mencer i t akan kepada kami SuIyan i bnu Habi b, t el ah
menceri t akan kepada kami Sa' i d ibnu Abu Arubah, dari Cjatadah, dari
Jal l as, dari Amma r ibnu Yasi r, dari Nabi Saw. yang t el ah bersabda:
Hidangan itu diturunkan dari langit, padanva terdapat roti dan
daging. Dan mereka diperintahkan fangan berkhianat dan fangan
menvimpannva untuk besok harinva. Tetapi mereka berkhianat,
menvimpannva dan menvembunvikannva, akhirnva mereka dikutuk
menfadi kera-kera dan babi-babi.
Hal yang sama telah di ri wayat kan oleh I bnu Jarir, dari Al - Hasan i bnu
Ouza' ah.
Kemudi an Ibnu Jarir meri wayat kannya dari Ibnu Basysyar, dari Ibnu
Abu Addi . dari Sa' i d, dari Qat adah. dari Jal l as, dari Amma r yang t el ah
menceritakan bahwa hidangan itu diturunkan, dan padanya terdapat buah-
buahan dari surga. Lalu mereka diperintahkan agar j angan khianat, j angan
menyembunyi kan, dan j a nga n menyi mpannya. Tet api mer eka me -
nyembunyi kan dan menyi mpannya, akhi rnya Al l ah mengut uk mer eka
menj adi kera dan babi .
I bnu Jari r mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Ibnul
Mus a nn a , t e l a h me n c e r i t a k a n k e p a d a k a mi Ab d u l A' l a , t e l a h
menceri t akan kepada kami Daud, dari Sammak ibnu Har b, dari seorang
lelaki Bani Ajal yang mencer i t akan bahwa ia pernah salat di sebel ah
Amma r ibnu Yasi r. Set el ah Amma r ibnu Yasi r sel esai dari sal at nya,
lalu mengat akan, ' Tahukah kamu kisah hidangan yang diturunkan kepada
kaum Bani I s r ai l ?" Ia menj awab, " Ti dak. " Ma ka Amma r ber kat a,
" Me r e ka memi nt a kepada I sa i bnu Ma r ya m suat u hi dangan ya ng
berisikan makanan yang tidak pernah habi s mer eka makan. "
Amma r mel anj ut kan ki sahnya, "Lal u di kat akan kepada mer eka,
' Hi dangan itu akan t erwuj ud bagi kalian selagi kal i an t i dak menyem-
bunyi kannya at au ber khi anat at au menyi mpannya unt uk kees okan
hari nya. Dan j i ka kal i an mel akukannya, maka sesungguhnya Aku akan
mengazab kalian dengan suat u azab yang bel um pernah Kut i mpakan
Kqmpungsannqh.org
kepada seorang pun di ant ara manusia*. " Amma r i bnu Yasi r melanjutkan,
"Sehari berlal u mer eka t el ah menyembunyi kan, menol ak, dan khi anat ,
dan lalu mer eka di si ksa dengan si ksaan yang bel um per nah Al l ah
t i mpakan kepada seorang pun di ant ara umat manusi a. Dan sesungguhnya
kal i an, hai or ang- or ang Ar ab, kal i an pada mul anya adal ah kaum yang
mengi kut i ekor unt a dan kambi ng ( yakni ka um Badui ) , lalu Al l ah
mengut us kepada kal i an seorang rasul dari kal angan kal i an sendiri yang
kalian ketahui kedudukan dan ket urunannya. Dan aku akan memberi t ahu-
kan kepada kalian bahwa kalian kelak akan beroleh kemenangan atas kaum
Aj am. Dan Rasul telah mel ar ang kalian meni mbun emas dan perak. Demi
Al l ah, tiada suatu mal am dan suatu siang pun mel ai nkan kalian kel ak akan
meni mbun keduanya dan Al l ah akan mengazab kalian dengan azab yang
sangat pedi h. "
Den telah menceri t akan kepada kami Al -Qasi m, t el ah menceri t akan
kepada kami Husai n, t el ah mencer i t akan kepadaku Hajjaj, dari Abu
Ma' s yar , dari Ishaq ibnu Abdul l ah, bahwa hi dangan yang di t urunkan
kepada Nabi Isa ibnu Mar yam terdiri at as t uj uh buah roti dan tujuh ekor
i kan, me r e ka bol eh me ma k a n n y a s ekehendak mer eka . Ke mudi a n
sebagian dari mer eka ada yang mencuri sebagi an dari makanan itu seraya
mengat akan, "Barangkal i hi dangan ini t i dak akan turun besok. " Akhi rnya
hi dangan itu di angkat kembal i .
AJ-AuIi telah mer i wayat kan dari I bnu Abbas, bahwa di t urunkan
kepada Isa put r a Mar yam dan kaum Hawar i yyi n sebuah pi ri ng besar
yang beri si kan roti dan i kan, mer eka dapat memakannya di mana pun
mereka berada apabi l a mer eka menyukai nya.
Khasi I t el ah mer i wayat kan dari I kr i mah dan Mi qs am, dari Ibnu
Abbas, bahwa hi dangan i t u beri si ikan dan beber apa pot ong rot i .
Muj ahi d mengat akan bahwa hi dangan itu ber upa makanan yang
di t urunkan kepada mer eka ( Bani Israi l) di mana pun mer eka berada.
Abu Abdur Rahman As- Sul ami mengat akan, hi dangan itu di t urun-
kan berupa roti dan ikan.
At i yyah Al -AuIi mengat akan bahwa hi dangan itu berupa ikan yang
mengandung rasa semua j eni s makanan.
Wahb i bnu Munabbi h mengat akan, Al l ah menur unkan hi dangan
itu dari langi t kepada kaum Bani Israi l , dan di t urunkan kepada mer eka
setiap harinya yang isinya terdiri atas buah-buahan surgawi , maka mer eka
Kqmpungsannqh.org
172 1uz 7-AI-Maidah
dapat memakan s emua j eni s buah- buahan yang mer eka kehendaki . Dan
t ersebut l ah bahwa hi dangan itu di makan ol eh empat ri bu or ang; apabi l a
mer eka t el ah makan, maka Al l ah menur unkan hi dangan l agi sebagai
gant i nya unt uk sej uml ah or ang yang sama bi l angannya dengan mer eka.
Mer eka t i nggal dal am keadaan demi ki an dal am masa yang di kehendaki
ol eh Al l ah Swt .
Wahb i bnu Munabbi h mengat akan bahwa di t urunkan kepada mer eka
sepot ong roti t erbuat dari j ewawut dan beberapa ekor i kan, kemudi an
Al l ah mel i pat gandakan keber kahan makanan itu. Ma ka sej uml ah kaum
dat ang memakannya, l al u kel uar , kemudi an dat ang sej uml ah kaum
JainnyaJalu memakannya dan setelah itu mer eka pergi, hi ngga semuanya
makan dan hi dangan itu mas i h lebih.
Al - A' mas y telah mer i wayat kan dari Musl i m, dari Sa' i d ibnu Jubair,
bahwa dal am hi dangan itu t erdapat segal aj eni s makanan, kecual i dagi ng.
SuIyan As-Sauri t el ah meri wayat kan dari At a ibnus Saib, dari Zazan,
dari Mai sarah, sedangkan Jarir meri wayat kannya dari Ata, dari Mai sarah,
bahwa hi dangan yang di t ur unkan kepada kaum Bani Israil itu penuh
dengan berbagai j eni s makanan, kecual i dagi ng.
Dari Ikri mah, di sebut kan bahwa rot i hi dangan itu t erbuat dari beras,
menur ut ri wayat I bnu Abu Hat i m.
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Ja' Iar
i bnu Al i mel al ui sur at ya ng di t uj ukan kepada ka mi , bahwa t el ah
menceri t akan kepada kami I smai l i bnu Abu Uwai s , t el ah mencer i t akan
kepadaku Abu Abdul l ah (yait u Abdul Quddus i bnu Ibrahi m ibnu Abu
Ubai di l l ah ibnu Mi r das Al - Abdar i maul a Bani Abdud Dar), dari Ibrahi m
i bnu Umar , dari Wahb i bnu Munabbi h, dari Abu Us man An- Nahdi , dari
Sal manul Khai r . Di s ebut kan ba hwa Sal man per nah mencer i t akan,
"Ket i ka kaum Hawar i yyi n memi nt a hi dangan kepada I sa ibnu Mar yam,
maka Isa ibnu Mar yam sangat t i dak menyukai permi nt aan itu. Ia berkat a,
' Ter i mal ah dengan l apang dada apa yang di rezeki kan ol eh Al l ah kepada
kal i an di bumi ini, dan j anganl ah kal i an memi nt a hi dangan dari langit.
Kar ena sesungguhnya j i ka hi dangan itu di t urunkan kepada kal i an, maka
ia akan menj adi t anda mukj i zat dari Tuhan kal i an. Dan sesungguhnya
t el ah bi nasa kaum Samud ket i ka mer eka memi nt a kepada nabi nya suat u
t anda mukj i zat , lalu mer eka diuji dengan mukj i zat i t u, hi ngga pada
akhi rnya menj adi penyebab bagi kebi nasaan mer eka' . "
Kqmpangsunnqh.org
TaIsir Ibnu Kasir 173
Akan t et api , mer eka t et ap bersi keras memi nt a hi dangan itu. Kar ena
itu, di sebut kan ol eh Ii rman-Nya;
Mereka berkata, "Kami ingin memakan hidangan itu, dan supava
tenteram hati kami." ( Al - Mai dah: 113), hi ngga akhi r ayat .
Ket i ka Nabi Isa mel i hat mer eka t et ap bersi keras memi nt a agar ia berdoa
unt uk me mohon hi dangan itu bagi mer eka, ma k a i a bangki t dan
mel ucut kan j ubah wol nya, lalu ia memakai j ubah dari kain bulu yang
kasar dan kai n aba-ah dari bul u yang kasar. Kemudi an Isa mel akukan
wudu dan mandi , lalu mas uk ke dal am t empat sal at nya, dan mel akukan
salat sel ama yang di kehendaki ol eh Al l ah.
Sesudah mel akukan salat, Isa berdiri seraya menghadap ke arah
kiblat dan menyej aj arkan kedua t el apak kaki nya hi ngga sejajar dengan
menempel kan bagi an bel akang kedua t el apak kaki nya dengan yang lain
dan menyej aj ar kan s e mua j e ma r i nya . Lal u i a mel et akkan t angan
kanannya di at as t angan ki ri nya di at as dadanya seraya memej amkan
pandangan mat anya dan menundukkan kepal anya dengan penuh rasa
khusyuk. Saat itulah kedua mat anya mengel uar kan air mat a, dan air
mat anya t erus mengal i r pada kedua pi pi nya, lalu menet es mel al ui uj ung
j anggut nya hi ngga membasahi t anah yang ada di bawah kepal anya karena
khusyuknya. Dal am keadaan demi ki an Isa ber doa kepada Al l ah:
Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranva kepada kami suatu hidangan
dari langit. ( Al - Mai dah: 114)
Maka Al l ah menur unkan kepada mer eka suat u hi dangan pada pi ri ng
besar yang ber war na mer ah di ant ara dua buah awan yang di at as dan
bawahnya di api t ol eh awan. Mer eka memandangnya di udara, turun dari
cakrawal a langi t menuki k ke ar ah mer eka. Sedangkan Nabi Isa dal am
keadaan menangi s kar ena t akut kepada persyarat an yang t el ah di ambi l
ol eh Al l ah at as mer eka mengenai nya, yai t u bahwa Di a akan mengazab
siapa pun di ant ara mer eka yang mengi ngkar i hi dangan i t u sesudah
Kqmpungsannqh.org
174 Juz7-AHWIaidari
di t urunkannya dengan si ksaan yang t i dak pernah Di a t i mpakan kepada
seorang manusi a pun.
Nabi Isa t et ap dal am keadaan berdoa di t empat nya seraya berkat a,
" Ya Al l ah, j adi kanl ah hi dangan ini sebagai rahmat buat mer eka, dan
j anganl ah Engkau j adi kan hi dangan ini beraki bat azab. Ya Tuhanku,
sudah banyak perkara ajaib yang kumi nt akan kepada- Mu, lalu Engkau
member i kannya kepadaku. Ya Tuhanku, j adi kanl ah kami or ang- or ang
yang ber syukur kepada- Mu. Ya Al l ah, sesungguhnya aku ber l i ndung
kepada- Mu bi l a Engkau menur unkan hi dangan ini sebagai per t anda
mur ka dan azab. Ya Tuha n- Ku, j a di ka nl a h hi dangan ini s ebagai
kesel amat an dan kesehat an, dan j anganl ah Engkau menj adi kannya
sebagai cobaan dan si ksaan. "
Nabi Isa t er us - mener us ber doa hi ngga hi dangan itu ber ada di
hadapannya, sedangkan kaum Hawari yyi n dan semua sahabat nya berada
di sekel i l i ngnya; mer eka menci um bau yang sangat har um, sebel um itu
mer eka sama sekal i t i dak pernah menci um bebauan yang sehar um itu.
Isa dan kaum Hawar i yyi n menyungkur bersujud kepada Al l ah sebagai
t eri ma kasih mer eka kepada- Nya, kar ena Al l ah member i mer eka rezeki
dari arah yang t i dak mer eka duga-duga, dan Al l ah t el ah memper l i hat kan
kepada mer eka suatu t anda yang besar lagi sangat menakj ubkan dan
mengandung pelajaran ( akan kekuasaan Al l ah).
Or ang- or ang Yahudi ber dat angan mel i hat suat u per i st i wa yang
menakjubkan, itu yang membuat diri mer eka di penuhi ol eh rasa sedi h
dan susah, l al u mer eka per gi dengan per asaan yang penuh dengan
kemarahan.
Kemudi an Nabi Isa, kaum Hawari yyi n, dan t eman-t emannya dat ang.
Mer eka l angsung duduk di sekitar hidangan itu. Tiba-tiba di atas hi dangan
itu mer eka menj umpai kai n penut upnya. Ma ka Na bi I sa ber kat a,
"Si apakah yang berani membuka kain penut up hi dangan ini dan pal i ng
percaya kepada di ri nya serta pal i ng t aat di antara kita kepada Tuhannya?
Hendakl ah di a membukanya dari hi dangan ini, hi ngga kita dapat mel i hat
isinya, lalu memuj i kepada Tuhan ki t a dengan menyebut asma- Nya,
kemudi an memakan rezeki yang t el ah Di a beri kan kepada kita i ni . "
Kaum Hawar i yyi n berkat a, " Wahai Ruhullah dan kal i mah- Nya,
engkaul ah or ang yang pal i ng ut ama di ant ara kami unt uk mel akukan hal
t ersebut , dan engkaul ah or ang yang pal i ng berhak membukanya. "
Kqmpungsannqh.org
Maka Isa bangki t dan mel akukan wudu lagi, lalu mas uk ke dal am
t empat sal at nya dan mel akukan salat beber apa kali dan menangi s l ama
sekali. Kemudi an ia berdoa kepada Al l ah, memohon izin untuk membuka
penut up hi dangan itu dan memohon agar Di a menj adi kan berkah pada
hi dangan itu bagi di ri nya dan kaumnya, dan sebagai rezeki . Set el ah itu
ia pergi dan duduk di dekat hi dangan, (alu mengucapkan doa, "Dengan
menyebut nama Al l ah Pember i rezeki yang Pal i ng Ut ama. "
Nabi Isa membuka penut up hi dangan itu, t ernyat a pada hi dangan
t ersebut t erdapat seekor ikan besar yang t el ah di panggang t anpa ada
kul i t nya dan bagian dal amnya t i dak ada duri nya, mi nyak sami n mel el eh
darinya, di sekelilingnya t erdapat salad (lalap) dari berbagai macam j eni s
sayuran, kecual i daun bawang. Pada bagi an kepal anya t erdapat cuka,
sedangkan pada bagi an ekor nya t erdapat gar am. Dan di seki t ar salad
t erdapat l i ma buah roti yang pada salah sat unya t erdapat zai t un, pada
yang lainnya t erdapat buah kur ma, sedangkan pada yang l ai nnya lagi
t erdapat l i ma buah del i ma.
Pemi mpi n kaum Hawar i yyi n yai t u Sya m' un berkat a kepada
Nabi Isa, "Wahai Ruhullah dan kal i mah- Nya, apakah ini berasa! dari
makanan duni a at aukah dari makanan sur ga?"
Isa menj awab, "I ngat l ah, s ekar ang sudah mas anya bagi kal i an
mengambi l pelajaran dari t anda- t anda kebesaran kekuasaan Al l ah yang
kalian lihat ini, dan hent i kanl ah oleh kalian semua pert anyaan. Hal yang
pal i ng kut akut kan pada di ri kalian ialah bila kalian mendapat si ksaan
di sebabkan t ur unnya t anda kekuasaai i i ni . "
Sya m' un ber kat a kepadanya, "Ti dak, demi Tuhan I sr ai ! ( Nabi
Ya' qub) , saya tidak bermaksud akan mengaj ukan pert anyaan t ent angnya,
wahai put ra wani t a yang siddiqah."
Isa a. s. ber kat a, " Apa yang kal i an lihat ini bukan berasal dari
makanan duni a, bukan pul a makanan dari surga, mel ai nkan makanan
ini adal ah sesuatu yang diciptakan oleh Al l ah di udara mel al ui kekuasaan-
Nya Yang Mahamenang lagi Mahaper kasa; kemudi an Al l ah berIi rman
kepadanya, ' Jadi l ah! ' Makaj adi l ah ia. Kej adi annya lebih cepat dari pada
kejapan mat a. Maka makanl ah hi dangan yang kalian mi nt a ini dengan
me n y e b u t n a ma Al l a h , da n puj i l a h Tu h a n k a l i a n y a n g t e l a h
menur unkannya, ni scaya Di a akan member i kan t ambahannya kepada
kalian, karena sesungguhnya Di a Ma ha Penci pt a, Mahakuasa lagi Maha
Membal as pahal a. "
Kqmpangsunnqh.org
176 Juz7-A1-Maidah
Lal u me r e k a be r ka t a , " Wa h a i RuhuUah da n k a l i ma h - Ny a ,
s e s ungguhnya kami i ngi n bi l a Al l ah me n a mp a k k a n suat u t a nda
kekuasaan- Nya pada hi dangan i ni . "
Isa a.s. menj awab, "Mahas uci Al l ah, t i dakkah kal i an cukup dengan
apa yang kalian lihat dari bukt i ini dan t i dak usah memi nt a t anda bukt i
yang l ai nnya?"
Kemudi an Isa a.s. memandang ke arah ikan panggang t ersebut , lalu
berkat a, "Hai i kan, kembal i l ah kamu dengan seizin Al l ah menj adi hi dup
kembal i seperti semul a. " Ma ka Al l ah menghi dupkan ikan itu dengan
kekuasaan- Nya, lalu ikan itu bergerak-gerak dan kembal i hi dup dengan
izin Al l ah seraya membuka- buka mul ut nya bagai kan har i mau, mat anya
yang mengi l at ber kedi p- kedi p, dan s emua si si knya kembal i seper t i
semul a. Maka kaum mer asa t erkej ut t er hadap ikan itu dan menj auh
dari nya. Ket i ka Nabi Isa mel i hat si kap mer eka yang demi ki an itu, ia
berkata, "Mengapa kalian ini, bukankah kalian telah memi nt a suatu t anda
kekuasaan Al l ah; t et api set el ah Di a memper l i hat kannya kepada kal i an,
lalu kalian t i dak menyukai nya? Hal yang pal i ng kut akut kan pada kalian
ialah bi l a kal i an di si ksa kar ena per buat an kal i an sendi r i . Hai i kan,
kembal i l ah kamu dengan seizi n Al l ah seperti keadaan semul a. " Maka
ikan dengan izin Al l ah kembal i dal am keadaan t el ah di panggang
seperti kej adi an semul a.
Mer eka berkat a, "Hai Isa, j adi l ah engkau wahai Runutlah, or ang
yang mul ai memakannya, sesudah itu baru kami . " Isa menj awab, "Aku
berl i ndung kepada Al l ah dari perbuat an itu, bukankah yang memul ai itu
seharusnya or ang yang memi nt anya?' '
Ket i ka kaum Hawar i yyi n dan t eman- t eman Nabi Isa mel i hat bahwa
Nabi Isa t i dak mau menyant ap hi dangan itu, maka mer eka mer asa t akut
bila t urunnya hi dangan ini mengaki bat kan mur ka Al l ah dan azab- Nya
bila memakannya. Kar ena itu, mer eka menj auhi nya.
Setelah Nabi Isa mel i hat bahwa mer eka t i dak ma u memakannya,
maka ia mengundang semua or ang mi ski n dan or ang- or ang yang sakit
menahun unt uk menyant ap hi dangan itu. Nabi Isa mengat akan kepada
mer eka, "Makanl ah rezeki dari Tuhan kal i an ini berkat doa nabi kal i an,
dan akhi ri l ah dengan memuj i kepada Al l ah. "
Maka mer eka mel akukannya, t erhi t ung ada seribu t i ga rat us or ang
yang memakannya, bai k laki-laki maupun wani t a. Set i ap or ang makan
Kqmpangsunnqh.org
hi ngga kenyang dan puas. Sedangkan Nabi Isa dan kaum Hawar i yyi n
hanya memper hat i kan, dan t i ba-t i ba hi dangan itu masi h dal am keadaan
ut uh seperti ket i ka baru t urun dari langit, t i ada sesuat u pun yang kur ang
dari nya. Set el ah itu hi dangan t ersebut di angkat ke langit, sedangkan
mer eka menyaksi kannya.
Set i ap or ang mi ski n mer asa cukup hanya dengan sekali memakan-
nya, dan set i ap or ang yang sakit menahun y a n g memakannya menj adi
sembuh, dal am keadaan ber kecukupan serta sehat wal aIiat hi ngga akhi r
usi anya. Sedangkan or ang- or ang Hawari yyi n dan t eman- t eman Nabi Isa
yang tidak mau makan hi dangan itu merasa menyesal . Mereka hanya bisa
memandang hidangan itu dengan ai r liur yang mengalir, sement ara dalam
hati mer eka t erpendam rasa penyesal an hi ngga akhi r usi a mer eka.
Di sebut kan bahwa apabi l a hi dangan itu t urun dari langit sesudah
itu, maka berdat anganl ah kepadanya kaum Bani Israil seraya berl ari -
lari dari segal a penj uru, sebagi an dari mer eka mendesak sebagi an yang
lain, or ang- or ang kaya, or ang- or ang mi ski n, anak- anak, or ang- or ang
dewasa, dan or ang- or ang ya ng sehat ser t a or ang- or ang yang saki t ,
semuanya ikut memakannya; sebagi an dari mer eka mendesak sebagi an
yang lain hi ngga t umpang t i ndi h kar ena ber ebut an.
Mel i hat gejal a t ersebut , maka Nabi Isa menj adi kan hi dangan itu
digilirkan di ant ara mer eka, yakni sehari turun dan sehari l ai nnya t i dak
turuti. Keadaan demi ki an t et ap ber l angsung pada mer eka sel ama empat
pul uh hari . Hi dangan itu t ur un sel ang sehari kepada mer eka di saat si ang
hari mul ai t ampak meni nggi . Hi dangan itu t et ap dal am keadaan t ersedi a
dan t erus di makan, hi ngga t i ba saat nya di angkat ke langi t meni nggal kan
mereka dengan izin Al l ah, sedangkan mer eka dapat mel i hat bayangannya
di t anah hi ngga l enyap dari pandangan mer eka.
Kemudi an Al l ah mewahyukan kepada Nabi Isa a.s., "Jadi kanl ah
rezeki -Ku yang berupa hi dangan ini unt uk kaum Iakir mi ski n, anak-
anak yat i m, sert a or ang- or ang yang saki t menahun saja, bukan unt uk
or ang- or ang kaya. "
Ket i ka ket ent uan t er sebut di ber l akukan, maka kal angan har t awan
mereka mul ai mer asa ragu dan menyi mpan r asa dendam akan adanya
hukum t er sebut , hi ngga t er t anam dal am di ri mer eka r asa r agu dan
bi mbang, kemudi an mer eka ber upaya membuat kedust aan agar or ang-
Kqmpungsannqh.org
178 1uz 7-AI-Maidah
or ang ikut ragu sepert i mer eka. Lal u mer eka menyi ar kan berit a yang
buruk dan kemungkar an t er hadap hi dangan t ersebut . Saat itulah setan
menemukan j al annya yang di dambakan, kemudi an set an menanamkan
rasa wa s wa s ke da l a m hat i ka um Rabbani yyi n, s ehi ngga me r e ka
mengat akan kepada Isa, "Cer i t akanl ah kepada kami t ent ang hi dangan
ini dan masal ah t ur unnya dari l angi t , apakah memang benar ? Kar ena
sesungguhnya banyak or ang dari kal angan kami yang mer agukannya. "
Nabi Isa a.s. berkat a, "Bi nasal ah kalian. Demi Tuhanku, kalian telah
memi nt a kepada nabi kalian supaya memohonkan kepada Tuhan kalian
akan hi da nga n i ni , t et api s e t e l a h Tu h a n me n g a b u l k a n n y a dan
menur unkannya kepada kalian kar ena bel as kasi han kepada kalian dan
s ebagai r ezeki buat ka l i a n, ser t a di pe r l i ha t ka n- Nya t a nda - t a nda
kebesar an- Nya kepada kalian unt uk kal i an j adi kan sebagai pelajaran,
t ernyat a kalian bal as mendust akan dan mer agukannya. Maka t unggul ah
azab yang past i akan meni mpa kal i an, kecual i bila Al l ah mer ahmat i
kal i an. "
Maka Al l ah menur unkan wahyu- Nya kepada Isa a. s. , bahwasanya
Di a akan menghukum or ang- or ang yang berdust a sesuai dengan syarat
yang t el ah di kemukakan- Nya. Sesungguhnya Di a akan mengazab di
ant ara mer eka or ang- or ang yang i ngkar t er hadap hi dangan itu sesudah
ia diturunkan, yaitu dengan azab yang bel um pernah Di a t i mpakan kepada
seseorang pun dari umat manusi a.
Kemudi an pada pet ang hari nya ket i ka or ang- or ang yang ragu itu
mul ai pergi ke t empat per aduannya ber sama istri-istrinya dal am keadaan
yang baik lagi sel amat , t i ba-t i ba di penghuj ung mal am hari nya Al l ah
mengut uk mer eka menj adi babi . Sel anj ut nya pada pagi hari nya mer eka
pergi ke t empat - t empat yang kot or, yaitu t empat - t empat pembuangan
sampah, sebagai mana l ayaknya babi .
Asar ini ber pr edi kat garib sekal i . I bnu Abu Hat i m me mot ong
s ebagi an dar i ki s ah ini da l a m be r ba ga i t e mpa t . Da n s aya t e l a h
menghi mpunnya secara ut uh agar kont eksnya l engkap dan sempur na,
akhi rnya hanya Al l ah sajalah yang lebih menget ahui .
Semua asar yang t el ah di ket engahkan menunj ukkan bahwa hidangan
itu benar di t urunkan kepada kaum Bani Israil di masa Nabi Isa put r a
Mar yam, sebagai j awaban Al l ah at as doa Nabi Isa, sesuai dengan apa
yang ditunjukkan ol eh makna lahiriah ayat yang mengat akan:
Kqmpungsannqh.org
Allah berfirman, "Sesungguhnva Aku akan menurunkan hidangan
itu kepada kalian. " ( Al - Mai dah: 115), hi ngga akhi r ayat .
Akan t et api , ada sebagian ul ama yang mengat akan bahwa hi dangan itu
t i dak j adi di t urunkan. Lai s ibnu Abu Sul ai m t el ah mer i wayat kan dari
Muj ahi d sehubungan dengan Ii rman-Nya:
Turunkanlah kiranva kepada kami suatu hidangan dari langit. (Al -
Mai dah: 114)
Bahwa hal ini hanyal ah sekadar per umpamaan yang di buat ol eh Al l ah,
sedangkan pada kenyat aannya t i dak ada sesuat u pun dari hi dangan itu
yang di t urunkan. Demi ki anl ah menur ut ri wayat Ibnu Abu Hat i m dan
Ibnu Jarir.
Kemudi an Ibnu Jarir mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami
Al -Hari s, t el ah menceri t akan kepada kami Al -Qasi m (yait u Ibnu Sal am),
telah menceri t akan kepada kami Hajjaj, dari I bnu Jurai j , dari Muj ahi d
yang mengat akan bahwa hi dangan yang beri si kan makanan itu mer eka
t ol ak, kar ena akan di t i mpakan ke pa da me r e ka azab j i ka me r e ka
mengi ngkar i nya. Ma ka hi dangan itu t i dak mau di t ur unkan kepada
mer eka.
Ibnu Jarir mengat akan pul a bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami
Al - Mu s a n n a i bnul Mu s a n n a , t e l a h me n c e r i t a k a n k e p a d a k a mi
Muhammad ibnu Ja' Iar, t el ah mencer i t akan kepada kami Syu' bah, dari
Mansur ibnu Zazan, dari Al -Hasan yang mengat akan sehubungan dengan
mas al ah hi dangan i ni , ba hwa hi dangan ini s ebenar nya t i dak j a di
di t urunkan.
Dan t el ah mencer i t akan kepada kami Bi syr, t el ah mencer i t akan
kepada kami Yazi d, telah menceri t akan kepada kami Sa' i d, dari Qat adah
yang mengat akan bahwa Al - Hasan per nah mengat akan sehubungan
dengan Iirman Al l ah Swt . yang di t uj ukan kepada mereka:
Kqmpangsunnqh.org
180
Juz7-AI-Maidah
Barang siapa vang kafir di antara kalian sesudah (t urun hi dangan)
itu, maka sesungguhnva Aku akan menviksanva dengan siksaan vang
manusia. ( Al - Mai dah: 115)
Ydt u mereVa menj awab, ""`.arrii Itasut memerdukan "riiaangan "itu."" CSWh
kar enanya hi dangan itu t i dak j adi di t urunkan.
Semua ri wayat yang t el ah di sebut kan t adi sanadnya sahih sampai
kepada Muj ahi d dan Al - Hasan. Dan hal ini di per kuat dengan suat u
pendapat yang mengat akan bahwa ki sah mengenai hi dangan ini t i dak
di kenal ol eh or ang- or ang Nasr ani dan t i dak t erdapat di dal am ki t ab
mereka. Seandai nya hal ini ada dan telah diturunkan, ni scaya akan dinukil
ol eh mer eka dan past i akan t er dapat di dal am ki t ab mer eka secar a
mutawatir, bukan mel al ui berit a yang bersiIat ahad. Hanya Al l ah yang
menget ahui yang sebenar nya.
Ak a n t e t a pi , p e n d a p a t y a n g di ka t a ka n ol eh j u mh u r u l a ma
menyat akan bahwa hi dangan itu memang diturunkan, dan pendapat inilah
yang dipilih oleh Ibnu Jarir. I bnu Jarir mengemukakan al asannya, bahwa
di kat akan demi ki an kar ena Al l ah Swt . t el ah member i t akan per i hal
penur unan hi dangan t ersebut mel al ui Ii rman-Nya:
Sesungguhnva Aku akan menurunkan hidangan itu kepada kalian.
Barang siapavang kafir di antara kalian sesudah (t urun hi dangan)
itu, maka sesungguhnva Aku akan menviksanva dengan siksaan vang
manusia. ( Al - Mai dah: 115)
Sedangkan j anj i dan ancaman Al l ah itu adal ah hak dan benar. Pendapat
ini hanya Al l ah yang lebih menget ahui adal ah pendapat yang benar,
sesuai dengan apa yang t el ah di t unj ukkan ol eh berit a dan asar dari ul ama
Sal aI dan l ai n-l ai nnya.
Ul ama sejarah telah menyebut kan bahwa ket i ka Mus a i bnuNas i r
pangl i ma pi hak Bani Uma yya h membuka negeri -negeri Magr i b
Kqmpangsunnqh.org
(AIrika Ut ara), ia menemukan suat u hi dangan yang bertahtakan berbagai
mut i ara dan intan per hi asan. Lal u ia mengi r i mkannya kepada Ami r ul
Muk- mi ni n Al - Wal i d i bnu Abdul Mal i k pendi ri Masj i d Di masyq, tetapi
ia t el ah meni nggal duni a ket i ka hi dangan t ersebut masi h di t engah j al an.
Lal u hi dangan itu di serahkan kepada saudara l el aki nyayai t u Sul ai man
i bnu Abdul Ma l i kya n g menj adi khal i Iah sesudahnya.
Orang-orang mel i hat hi dangan itu dan mer eka merasa takjub karena
pada hi dangan t ersebut t erdapat bat u-bat u yang berharga dan per mat a-
permat a yang j ar ang didapat . Menur ut suat u pendapat , hi dangan t ersebut
dahul unya adal ah mi l i k Nabi Sul ai man i bnu Nabi Daud a.s.
I mam Ahmad mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Abdur
Rahman, t el ah mencer i t akan kepada kami SuIyan, dari Sal amah i bnu
Kahil, dari Imran ibnul Hakam, dari Ibnu Abbas yang mengat akan bahwa
or ang- or ang Qur ai sy pernah memi nt a kepada Nabi Saw. :
. j` > * I_yV5 c ( ^ U i i j s
"Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menfadikan
Bukit Safa menfadi emas, maka kami akan beriman kepadamu."
Nabi Saw. bersabda, "Benarkah kalian mau beriman? " Mereka
- menfawab, "Ya."
I bnu Abbas mel anj ut kan ki sahnya, "Kemudi an Nabi Saw. berdoa, dan
dat angl ah Mal ai kat Ji bri l kepadanya, l al u ber kat a, ' Ses ungguhnya
Tuha nmu me nya mpa i ka n s a l a m- Nya buat mu, dan Di a ber I i r man
kepadamu bahwa j i ka kamu suka, ma ka nant i pagi Buki t SaIa akan
menjadi emas buat mer eka; dan bar ang si apa yang kaIir di antara mer eka
sesudah itu, maka Di a akan mengazabnya dengan azab yang bel um
pernah Di a t i mpakan kepada seorang pun di ant ara umat manusi a. Dan
j i ka kamu suka, maka Di a akan membukakan buat mer eka pi nt u t obat
dan pintu r ahmat ' . " Ma ka Nabi Saw. bersabda:
Tidak, tetapi ( yang kumi nt a adal ah) pintu tobat dan rahmat.
Kqmpungsannqh.org
182 Juz 7 - A` i d a t i
Kemudi an I mam Ahmad, Ibnu Mur dawai h, dan I mam Haki m di dal am
Ki t ab Mustadrak mer i wayat kannya mel al ui hadi s SuIyan As- Saur i
dengan sanad yang sama.
Dan (i ngat l ah) ketika Allah berfirman, "Hai Isa putra Marvam,
adakah kamu mengatakan kepada manusia, Jadikanlah aku dan
ibuku dua orang tuhan selain Allah? " Isa menfawab, "Mahasuci
Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa vang bukan hakku
( mengat akannya) . Jika aku pernah mengatakannva, maka tentulah
Engkau telah mengetahuinva Engkau mengetahui apa vang ada
pada diriku, dan aku tidak mengetahui apa vang ada pada diri
Engkau. Sesungguhnva Engkau Maha Mengetahui perkara vang
gaib-gaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali
apa vang Engkau perintahkan kepadaku (mengat akanj nya, vaitu,
Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian, dan adalah aku
menfadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara
mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah vang
mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menvaksikan atas
segala sesuatu. Jika Engkau menviksa mereka, maka sesungguhnva
mereka adalah hamba-hamba Engkau, dan fika Engkau meng-
ampuni mereka, maka sesungguhnva Engkaulah Yang Mahaperkasa
lagi Mahabifaksana."
Kqmpangsunnqh.org
Hal ini pun t er masuk khitah Al l ah yang ditujukan kepada hamba dan
rasul -Nya yai t u Isa put r a Ma r y a m seraya berIi rman kepadanya di
hari ki amat di hadapan or ang- or ang yang menj adi kan di a dan i bunya
sebagai dua t uhan selain Al l ah, yai t u:
Hai Isa putra Marvam, adakah kamu mengatakan kepada manusia,
"Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah "? (Al -
Mai dah: 116)
Di bal i k kal i mat ini t er kandung ancaman yang di t uj ukan kepada or ang-
or ang Nasrani , sekal i gus sebagai cel aan dan kecaman t er hadap mer eka
di hadapan s emua para saksi di hari ki amat . Demi ki anl ah menur ut apa
ya ng di ka t a ka n ol eh Qa t a da h dan y a n g l ai nnya. Penger t i an ini
di si mpul kan ol eh Qat adah mel al ui Iirman sel anj ut nya:
Ini adalah suatu hari vang bermanfaat bagi orang-orangvang benar
kebenaran mereka. ( Al - Mai dah: 119)
As-Saddi mengat akan, khitah dan j awaban ini terjadi di duni a. Pendapat
ini di benarkan ol eh Ibnu Jarir. Ia mengat akan bahwa hal ini terjadi ketika
Al l ah mengangkat nya ke l angi t . I ma m I bnu Jar i r me nge muka ka n
al asannya unt uk memper kuat pendapat t ersebut mel al ui dua segi, yai t u:
Pertama, pembi car aan dal am ayat ini memakai bent uk madi ( masa
lalu).
Kedua, Ii rman Al l ah Swt . menyebut kan:
Jika Engkau menviksa mereka. ( Al - Mai dah: 118)
C I l A l S j t u J t U .
dan fika Engkau mengampuni mereka ( Al - Mai dah: 118)
Kqmpangsunnqh.org
184 Juz7-AI-MaIdah
Tet api kedua al asan t ersebut mas i h perl u di per t i mbangkan, mengi ngat
kebanyakan perkara hari ki amat di sebut kan dengan bent uk madi unt uk
menunj ukkan pengert i an bahwa kej adi annya merupakan suat u kepast i an
yang t el ah di t et apkan.
Jika Engkau menviksa mereka, maka sesungguhnva mereka adalah
hamba-hamba Engkau. ( Al - Mai dah: 118), hi ngga akhi r ayat.
I ni mer upakan ungkapan pember s i han di ri Na bi I sa a. s. t er hadap
perbuat an mer eka dan menyer ahkan perkara mer eka kepada kehendak
Al l ah Swt . Ungkapan dengan bent uk syar at ini t i dak member i kan
pengert i an kepast i an akan kej adi annya, sepert i j uga yang t erdapat di
dal am ayat -ayat lain yang semi sal . Tet api pendapat yang di kat akan ol eh
Qat adah dan l ai n-l ai nnya adal ah pendapat yang pal i ng kuat , yai t u yang
menyat akan bahwa hal t ersebut terjadi pada hari ki amat , dengan makna
yang menunj ukkan sebagai ancaman kepada or ang- or ang Nasr ani dan
kecaman serta cel aan bagi mer eka di hadapan para saksi di hari t ersebut .
Pengert i an ini t el ah di r i wayat kan oleh sebuah hadi s yang berpredi kat
marfu, yai t u di r i wa ya t ka n ol eh Al - HaI i z I bnu As a ki r di da l a m
pembahasan aut obi ograIi Abu Abdul l ah, maul a Uma r i bnu Abdul Azi z
yang dinilai siqah. Di sebut kan bahwa ia pernah mendengar Abu Burdah
menceri t akan hadi s kepada Uma r ibnu Abdul Azi z, dari ayahnya (yai t u
Abu Mus a Al - Asy' ar i ) yang t el ah mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw.
telah bersabda, "Apabi l a hari ki amat t i ba, ma ka par a nabi di panggi l
ber sama dengan umat nya masi ng- masi ng. Kemudi an di panggi l l ah Nabi
Isa, lalu Al l ah mengi ngat kannya akan ni kmat - ni kmat yang telah Di a
kar uni akan ke pa da nya , dan Na b i I s a me n g a k u i n y a . " Al l ah Swt .
berIirman:
Hai Isa putra Marvam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada
ibumu. ( Al - Mai dah: 110), hi ngga akhi r ayat .
Kqmpangsunnqh.org
c m " 2OJUI
Mahasuci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa vang
bukan hakku ( mengat akannya) . ( Al - Mai dah: 116)
Menur ut I bnu Ab u Hat i m, j a wa ba n ini me r upa ka n j a wa ba n yang
sempurna, mengandung etika yang t i nggi . Ia mengat akan, telah menceri -
t akan kepada kami ayahku, t el ah mencer i t akan kepada kami I bnu Abu
Umar , telah mencer i t akan kepada kami SuIyan, dari Amr , dari Tawus,
dari Abu Hurai rah yang mengat akan bahwa Nabi Isa mengemukakan
huj j ahnya, dan Al l ah Swt . mener i manya, yai t u dal am Ii rman-Nya:
c u t t ^ o Ui 2 . $
Dan (i ngat l ah) ketika Allah berfirman, "Hai Isa putra Marvam,
adakah kamu mengatakan kepada manusia, Jadikanlah aku dan
ibuku dua orang tuhan selain Allah? " ( Al - Mai dah: 116)
Kqmpangsunnqh.org
Hai Isa putra Marvam, adakah kamu mengatakan kepada manusia,
"Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah "? ( Al -
Mai dah: 116)
Isa a.s. mengi ngkari , bahwa dia tidak mengat akan hal t er sebut Kemudi an
di dat angkanl ah or ang- or ang Nasr ani , lalu mer eka ditanya. Maka mer eka
mengat akan, "Ya, di al ah yang mengaj ar kan hal t ersebut kepada kami . "
Maka rambut Nabi Isa a.s. menjadi memanj ang, sehi ngga setiap mal ai kat
me me g a n g s ehel ai r a mbut ke pa l a dan r a mbut t ubuhnya ( kar ena
mer i ndi ng ket akut an). Lal u mer eka di dudukkan di hadapan Al l ah Swt .
dal am j ar ak seri bu t ahun perj al anan, hi ngga huj j ah ( al asan) mer eka
di t ol ak dan di angkat kan bagi mer eka sal i b, kemudi an mer eka di gi r i ng
ke dal am neraka. Hadi s ini berpredi kat garib lagi ' azi z.
186 Juz7-AHJIakIah
Ab u Hur ai r ah mencer i t akan dari Nabi Saw. , bahwa set el ah itu Al l ah
mengaj ar kan hujjah itu kepada Isa.
Mahasuci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa vang
bukan hakku (mengat akannya). (Al -Mai dah: 116), hi ngga akhir ayat.
Hal ini telah di ri wayat kan pul a ol eh As-Sauri , dari Ma ' ma r , dari I bnu
Tawus , dari Tawus dengan laIaz yang semi sal .
Jika aku pernah mengatakannva, maka tentulah Engkau telah
mengetahui. ( Al - Mai dah: 116)
Yakni j i ka hal ini pernah aku l akukan, maka sesungguhnya Engkau telah
menget ahui nya, wahai Tuhanku. Karena sesungguhnya tidak ada sesuatu
pun dar i apa yang kukat akan s amar ba gi - Mu. Aku t i dak per nah
mengat akan hal itu, t i dak pernah berni at unt uk mengat akannya, t i dak
pul a pernah t erdet i k dal am hat i ku. Kar ena itulah dal am ayat sel anj ut nya
di sebut kan:
Engkau mengetahui apa vang ada pada diriku dan aku tidak
mengetahui apa vang ada pada diri Engkau. Sesungguhnva Engkau
Maha Mengetahui perkara vang gaib-gaib. Aku tidak pernah
mengatakan kepada mereka kecuali apa vang Engkau perintahkan
kepadaku ( mengat akan) oya. ( Al - Mai dah: 116-117)
Yakni yang di peri nt ahkan oleh Al l ah unt uk menyampai kannya kepada
mer eka.
Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian' ( Al - Mai dah: 117)
Kqmpungsannqh.org
Yakni tidak sekal i -kal i aku seru mer eka mel ai nkan kepada apa yang
Engkau peri nt ahkan kepadaku unt uk menyampai kannya kepada mer eka,
yai t u:
Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian. ( Al - Mai dah: 117)
Yakni itulah yang aku kat akan kepada mer eka.
dan adalah aku menfadi saksi terhadap mereka, selama aku berada
di antara mereka. ( Al - Mai dah: 117)
Yakni aku dapat menyaksi kan semua amal perbuat an mer eka sel ama
aku berada ber sama- sama mer eka.
Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah vang mengawasi
mereka Dan Engkau adalah Maha Menvaksikan atas segala sesuatu,
TAl -Mai dah: 117)
Abu Daud At -Tayal i si mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami
Syu' bah, bahwa ia pergi ber sama SuIyan As- Saur i menuj u t empat Al -
Mugi r ah i bnun Nu' ma n, lalu Al - Mugi r ah mengi ml akan kepada SuIyan
yang di t emani ol ehku. Set el ah Al - Mugi r ah pergi , aku menyal i nnya dari
SuIyan. Ter nyat a di dal amnya di sebut kan bahwa telah mencer i t akan
kepada kami Sa' i d ibnu Jubai r yang mencer i t akan hadi s beri kut dari
Ibnu Abbas yang t el ah mencer i t akan bahwa Rasul ul l ah Saw. berdi ri di
hadapan kami unt uk mengemukakan suat u pet uah dan nasi hat . Beliau'
bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
188 Ju2 7-AI-Maidah
Hai manusia, sesungguhnva kalian kelak akan dihimpunkan oleh
Allah Swt. dalam keadaan tidak beralas kaki, telanfang lagi belum
dikhitan.
Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama, begitulah
Kami akan mengulanginva. ( Al - Anbi ya: 104)
Dan sesungguhnva manusia vang mula-mula diberi pakaian kelak
di hari kiamat ialah Nabi Ibrahim. Ingatlah, sesungguhnva kelak
akan didatangkan banvak orang laki-laki dari kalangan umatku,
lalu mereka digiring ke sebelah kiri, maka aku berkata. "Sahabat-
sahabatku' " Tetapi difawab, "Sesungguhnva kamu tidak mengetahui
apa vang dibuat-buat oleh mereka sesudahmu." Maka aku katakan
seperti apa vang dikatakan oleh seorang hamba vang saleh, vaitu.
Dan adalah aku menfadi saksi terhadap mereka selama aku berada
di antara mereka Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah
vang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menvaksikan
atas segala sesuatu. Jika Engkau menviksa mereka, maka sesungguh-
nva mereka adalah hamba-hamba Engkau, dan fika Engkau meng-
ampuni mereka, maka sesungguhnva Engkau Yang Mahaperkasa
lagiMahabifaksana. ( Al - Mai dah: 117-118)
Kqmpungsannqh.org
Maka dikatakan, "Sesungguhnva mereka terus-menerus dalam
keadaan mundur ke belakang mereka sefak engkau berpisah dengan
mereka."
I mam Bukhar i t el ah mer i wayat kannya ket i ka membahas taIsi r ayat ini,
dari Abui Wal i d, dari Syu' bah; dan dari I bnu Kasi r, dari SuIyan As -
Sauri . Kedua- duanya dari Al - Mugi r ah ibnu Nu' ma n dengan laIaz yang
sama.
hamba-hamba Engkau, dan fika Engkau mengampuni mereka, maka
sesungguhnva Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabifaksana.
Kal i mat ini mengandung makna mengembal i kan segal a sesuat unya
kepada ke he nda k Al l ah Swt . , ka r e na s e s ungguhnya Al l ah Ma h a
Memper buat segal a sesuat u yang di kehendaki - Nya; Di a t i dak ada yang
memper t anyakan apa yang di per buat - Nya, s edangkan mer eka akan
di mi nt ai per t anggungj awabannya. Kal i mat ini pun mer upakan pem-
bersi han diri t er hadap per buat an or ang- or ang Nasr ani yang berani ber-
dust a kepada Al l ah dan r asul - Nya serta berani menj adi kan bagi Al l ah
t andi ngan dan istri serta anak. Mahat i nggi Al l ah dari apa yang mer eka
kat akan itu dengan ket i nggi an yang set i nggi -t i nggi nya.
Ayat ini mempunyai makna yang sangat pent i ng dan mer upakan
suatu berita yang menakj ubkan. Di dal am sebuah hadi s disebutkan bahwa
Nabi Saw. membacanya di mal am hari hi ngga subuh, yakni dengan
mengul ang- ul ang bacaan ayat ini.
I ma m Ah ma d me nga t a ka n, t el ah me nc e r i t a kan kepada ka mi
Muhammad i bnu Fudai l , t el ah menceri t akan kepadaku Fulait Al - Ami r i ,
dari Jisrah Al - Ami r i yah, dari Abu Zar r. a. yang mencer i t akan bahwa di
suatu mal am Nabi Saw. mel akukan salat, lalu beliau membaca sebuah
Kqmpangsunnqh.org
190 1uz 7-AI-Maidah
ayat yang hi ngga subuh bel i au t et ap membacanya dal am r ukuk dan
suj udnya, yai t u I i r man- Nya:
Ket i ka wa kt u s ubuh Abu Hur ai r ah ber t anya, " Wa h a i Ras ul ul l ah,
me nga pa engka u t e r us - me ne r us me mb a c a ayat i ni hi ngga s ubuh,
sedangkan engkau t et ap me mba c a nya dal am r ukuk dan s uj udmu?"
Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Sesungguhnva aku memohon kepada Tuhanku akan svafaat bagi
umatku, maka Dia memberikannva kepadaku, dan svafaat itu dapat
diperoleh Insva Allah- oleh orang vang tidak pernah mem-
persekutukan Allah dengan sesuatu pun (dari kal angan umat ku) .
Jal ur lain dan kont eks lain di r i wayat kan ol eh I mam Ahmad. Di sebut kan
bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami Yahya, t el ah mencer i t akan
kepada kami Qudamah i bnu Abdul l ah, t el ah mencer i t akan kepadaku
Jisrah binti Dajjajah, bahwa i a ber angkat menunai kan i badah umr ahnya.
Ket i ka sampai di Ar - Rabzah, ia mendengar Abu Zar menceri t akan hadi s
berikut, bahwa di suatu mal am Rasul ul l ah Saw. bangki t unt uk mel akukan
salat Isya, maka bel i au sal at ber sama kaum.
Setelah itu banyak or ang dari kal angan sahabat bel i au mundur unt uk
mel akukan salat (sunat ) . Ket i ka Nabi Saw. mel i hat mer eka mel akukan
salat set el ah mundur dari t empat itu, ma ka Nabi Saw. pergi ke t empat
kemahnya. Set el ah Nabi Saw. mel i hat bahwa kaum telah mengosongkan
t empat itu, maka bel i au Saw. kembal i ke t empat nya semul a, lalu mel aku-
kan salat (sunat ) .
Kqmpangsunnqh.org
Kemudi an aku ( Abu Zar ) dat ang dan berdi ri di bel akang bel i au,
maka bel i au beri syarat kepadaku dengan t angan kanannya, maka aku
berdi ri di sebel ah kanan bel i au. Kemudi an dat angl ah I bnu Mas ' ud yang
l angsung berdi ri di bel akangku dan di bel akang bel i au, t et api Nabi Saw.
beri syarat kepadanya dengan t angan ki ri nya, maka I bnu Mas ' ud berdi ri
di sebel ah kiri beliau.
Ma k a kami ber t i ga ber di r i me l a kuka n sal at , ma s i ng- ma s i ng
mel akukan sal at sendi ri an, dan kami membaca sebagi an dari Al - Qur ' an
sebanyak apa yang di kehendaki ol eh Al l ah. Sedangkan Nabi Saw. hanya
membaca sebuah ayat Al -Qur*an yang beliau ul ang- ul ang bacaannya
hi ngga sampai di penghuj ung mal am.
Set el ah kami me nuna i kan sal at Subuh, aku ber i syar at kepada
Abdul l ah ibnu Ma s ' ud, memi nt a kepadanya unt uk menanyakan apa yang
telah diperbuat oleh Nabi Saw. tadi mal am. Maka Ibnu Mas ' ud menj awab
dengan i syarat t angannya, bahwa di a t i dak mau menanyakan sesuat u
pun kepada Nabi Saw. hingga Nabi Saw. sendirilah yang akan memberitahu-
kannya kepada dia.
Maka aku ( Abu Zar ) bert anya, " Demi ayah dan i buku, engkau telah
membaca suat u ayat dari Al - Qur ' an, padahal Al - Qur ' an sel uruhnya telah
ada padamu. Seandai nya hal itu di l akukan ol eh seseorang dari kal angan
kami , ni scaya kami akan menj umpai nya ( mudah mel akukannya). ' *
Nabi Saw. bersabda, "Aku ber doa unt uk umat ku. " Aku bert anya,
"Lal u apakah yang engkau peroleh atau apakah j awaban- Nya kepadamu?"
Rasulullah Saw. bersabda:
Aku mendapat fawaban ( dar i Al l ah) vang seandainva hal ini
diperlihatkan kepada kebanvakan dari mereka sekali lihat, niscava
mereka akan meninggalkan salat
Aku bert anya, "Bol ehkah aku menyampai kan beri t a gembi r a ini kepada
or ang- or ang?" Nabi Saw. ber sabda, "Tent u saja bol eh. " Ma ka aku pergi
seraya mer unduk sejauh l empar an sebuah bat u (unt uk mengumumkan
kepada orang-orang). Tet api Uma r berkat a, "Wahai Rasul ul l ah, sesung-
guhnya j i ka engkau menyur uh or ang ini unt uk menyampai kannya kepada
or ang banyak, ni scaya mer eka akan enggan mel akukan i badah. " Maka
Kqmpungsannqh.org
192 Juz7-AI-Maioah
Na bi Sa w. me ma n g g i l k u k e mb a l i , l al u aku k e mb a l i ( t i da k j a d i
mengumumkannya) . Ayat t ersebut adal ah Iirman Al l ah Swt . :
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Yunus
i bnu Abdul A' l a, t el ah mencer i t akan kepada kami Ibnu Wahb, t el ah
menceri t akan kepadaku Amr ibnul Har i s; Bakr i bnu Sawwadah pernah
menceri t akan kepadanya hadi s beri kut dari Abdur Rahman i bnu Jubai r,
dari Abdul l al h ibnu Amr ibnul As, bahwa Nabi Saw. membaca perkat aan
Nabi Isa yang di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
sesungguhnva Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabifaksana
Lal u bel i au mengangkat kedua t angannya dan ber doa, " Ya Al l ah,
s el amat kanl ah uma t ku, " ke mudi a n bel i au me na ngi s . Ma k a Al l ah
berIi rman, "Hai Jibril, pergi l ah kepada Muhammad d a n Tuhanmu
lebih menget ahui dan t anyakanl ah kepadanya apa yang menyebabkan
di a menangi s. "
Mal ai kat Jibril dat ang menemui Nabi Saw. dan bert anya kepadanya.
Ma ka Rasul ul l ah Saw. mencer i t akan apa yang t el ah di ucapkannya,
sedangkan Al l ah lebih menget ahui . Allah berIirman, "Hai Jibril, pergi l ah
kepada Muha mmad dan kat akanl ah ( kepadanya) bahwa sesungguhnya
Kami akan membuat nya rela t ent ang nasi b umat nya, dan Kami t i dak
akan membuat nya bersedi h hat i . "
Kqmpungsannqh.org
I mam Ahmad mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Husai n,
t el ah mencer i t akan kepada kami I bnu Luhai ' ah, telah mencer i t akan
kepada kami I bnu Hubai r ah; ia per nah mendengar Abu Tami m Al -
Jai syani mengat akan bahwa t el ah mencer i t akan kepadanya Sa' i d ibnu
Musayyab; ia pernah mendengar Huzai I ah ibnul Yaman menceri t akan
hadi s be r i kut : Pada suat u hari Rasul ul l ah Saw. tidak menampakkan
di ri nya kepada kami . Bel i au t i dak kel uar, hi ngga kami menduga bahwa
beliau Saw. t i dak akan kel uar hari itu. Dan ket i ka bel i au kel uar, maka
beliau l angsung mel akukan sujud sekal i sujud (dal am wakt u yang cukup
l ama) sehi ngga kami menduga bahwa roh beliau di cabut dal am suj udnya
itu. Setelah mengangkat kepal anya (dari suj ud), beliau bersabda:
$ %& ' ( ) * )
'%!$!() )*+,-./00
1
)
Kqmpangsunnqh.org
194 1uz 7-AI-Maidah
Sesungguhnva Tuhanku telah meminta pendapatku sehubungan
dengan umatku, vakni apakah vang akan dilakukan-Nva terhadap
mereka? Maka aku menfawab, "Ya Tuhanku, terserah kepada-Mu,
mereka adalah makhluk dan hamba-hamba-Mu." Allah meminta
pendapatku kedua kalinva, dan aku katakan kepada-Nva hal vang
sama. Maka Allah berfirman kepadaku, "Aku tidak akan menge-
cewakanmu sehubungan dengan umatmu, hai Muhammad." Dan
Allah memberi kabar gembira kepadaku bahwa orang vang mula-
mula masuk surga dari kalangan umatku bersama-sama denganku
adalah tufuh puluh ribu orang, dan setiap seribu orang (dari mer eka)
ditemani oleh tufuh puluh ribu orang, mereka semuanva tidak
terkena hisab. Kemudian Allah mengirimkan utusan kepadaku untuk
menvampaikan firman-Nva, "Berdoalah, niscava kamu diperkenan-
kan, dan mintalah, niscava diberi." Maka kukatakan kepada utusan-
Nva ( yakni Mal ai kat Ji br i l ) , "Apakah Tuhanku akan memberi
permintaanku? " Ia menfawab, "Tidak sekali-kali Dia mengutusku
kepadamu melainkan untuk memberimu. " Sesungguhnva Tuhanku
telah memberiku tanpa membanggakan diri dan telah
memberikan ampunan bagiku atas semua dosaku vang terdahulu
dan vang kemudian, sedangkan aku masih berfalan dalam keadaan
hidup dan sehat. Dan Dia memberiku, bahwa umatku tidak akan
kelaparan dan tidak akan terkalahkan. Dia memberiku Al-Kausar,
vaitu sebuah sungai di dalam surga vang mengalir ke telagaku.
Dia memberiku kefavaan, pertolongan, dan rasa takut berfalan di
hadapan umatku dalam farak perfalanan satu bulan ( mencekam
musuh- musuhku) . Dia memberiku, bahwa aku adalah nabi vang
mula-mula masuk surga. Dan Dia menghalalkan bagiku dan bagi
umatku ganimah ( r ampasan per ang) , serta Dia telah menghalalkan
bagi kami banvak hal vang dilarang keras atas umat-umat sebelum-
ku, dan Dia tidak menfadikan bagi kami dalam agama suatu
kesempitan pun.
Kqmpangsunnqh.org
Allah berfirman, "Ini adalah suatu hari vang bermanfaat bagi
orang-orang vang benar kebenaran mereka. Bagi mereka surga
vang di bawahnva mengalir sungai-sungai, mereka kekal di
dalamnva selama-lamanva, Allah rida terhadap mereka, dan mereka
pun rida terhadap-Nva Itulah keberuntungan vang paling besar."
Kepunvaan Allah-lah kerafaan langit dan bumi dan apa vang ada
di dalamnva. dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.
Al l ah Swt . berIi rman menj awab hamba dan r asul - Nya yai t u Isa put r a
Mar yam a. s. set el ah Isa mengemukakan kepada- Nya pember si han
dirinya t erhadap perbuat an or ang- or ang Nasr ani yang musyr i k lagi dust a
t er hadap Al l ah dan r asul - Nya; dan setelah Nabi Isa mengembal i kan
urusan mer eka kepada kehendak Tuhannya, saat itu j uga Al l ah Swt .
berIirman:
Ini adalah suatu hari vang bermanfaat bagi orang-orang vang benar
kebenaran mereka ( Al - Mai dah: 119)
Menur ut Ad- pa hha k, dari I bnu Abba s , ini adal ah suat u hari yang
bermanIaat bagi orang-orang ahli tauhid ket auhi dan mereka.
Bagi mereka surga vang di bawahnva mengalir sungai-sungai,
mereka kekal di dalamnva selama-lamanva. ( Al - Mai dah: 119)
Yakni mer eka t et ap t i nggal di dal amnya, t i dak akan pi ndah dan t i dak
akan pergi dari nya. Al l ah t el ah ri da t er hadap mer eka, dan mer eka rida
kepada- Nya, seperti yang di sebut kan oleh Iirman-Nya:
Dan keridaan Allah adalah lebih besar. ( At - Taubah: 72)
Kqmpungsannqh.org
196 Juz7-AI-MiirJah
Beri kut ini di sebut kan sebuah hadi s yang berkai t an dengan ayat ini. I bnu
Abu Hat i m telah meri wayat kan dal am taIsir ayat ini sebuah hadi s mel al ui
Anas. Unt uk itu, Ibnu Abu Hat i m mengat akan bahwa telah menceri t akan
kepada kami Abu Sa' i d Al - Asyaj , t el ah mencer i t akan kepada kami Al -
Muhari bi , dari Lai s, dari Us man (yakni Ibnu Umai r ) , t el ah menceri t akan
kepada kami Al - Yaqzan, dari Anas secara marfu, bahwa Rasul ul l ah
Saw. t el ah ber sabda sehubungan dengan hal ini, "Kemudi an Al l ah Swt .
menampi l kan diri kepada mer eka dan berIi rman, ' Mi nt al ah kepada- Ku,
ni scaya Aku beri kal i an. ' Lal u mer eka memi nt a ri da Al l ah, maka Al l ah
berIi rman, ' Ri da- Ku ialah Kut empat kan kal i an di r umah- Ku ( yakni
surga), dan Aku hormat i kal i an. Maka mi nt al ah kepada-Ku, ni scaya Aku
beri kal i an. ' Maka mer eka memi nt a ri da-Nya, lalu bersaksi di hadapan
mer eka bahwa Di a t el ah ri da kepada mer eka. ' '
Itulah keberuntungan vang paling besar. ( Al - Mai dah: 119)
Yakni itulah keberunt ungan yang pal i ng besar, tiada suatu keberunt ungan
pun yang lebih besar dar i pada itu, sepert i yang di sebut kan ol eh Ii rman-
Nya:
Untuk kemenangan serupa ini hendaklah berusaha orang-orang
vangbekerfa. (As-SaIIat: 61)
dan untuk vang demikian itu hendaknva orang berlomba-lomba.
(Al-MutaIIiIin: 26)
Mengenai Ii rman Al l ah Swt . :
Kepunvaan Allah-lah kerafaan langit dan bumi dan apa vang ada
di dalamnva, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. ( Al - Mai dah:
120)
Kqmpangsunnqh.org
Yakni Di al ah Yang menci pt akan segala sesuatu, Yang memi l i ki nya, Yang
mengat ur s emua yang ada padanya, Yang berkuasa at asnya; s emuanya
adal ah mi l i k Al l ah dan di bawah perintah, kekuasaan, dan kehendak-Nya.
Maka t i ada yang menyaingi-JNya, t i ada pembant u, t i ada t andi ngan, t i ada
yang memperanakkan-Nya, t i dak beranak, tidak beristri, tiada t uhan selain
Di a, t i ada pul a Rabb selain Di a.
Ibnu Wahb mengat akan, ia pernah mendengar Huyay ibnu Abdul lah
menceri t akan dari Abu Abdur Rahman Al - Habl i , dari Abdul l ah i bnu
Uma r yang mengat akan bahwa surat Al - Mai dah ini mer upakan surat
yang pal i ng akhi r di t urunkan.
Kqmpungsannqh.org
198 Juz7-AI-Maidah
SURAT AL - AN' AM
(Binatang ternak)
Makki yah, 165 ayat
kecuaIi ayat: 20, 23, 9 1 , 9 3 , 1 1 4 , 1 4 1 , 1 5 1 , 1 5 2 , 1 53
Madaniyyah
Turun sesudah surat AI-Hijr
Al -AuIi , Ikri mah, dan At a t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas, bahwa
surat Al - An' am di t urunkan di Mekah.
I mam Tabrani mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Al i
ibnu Abdul Azi z, t el ah mencer i t akan kepada kami Hajjaj i bnu Mi nhal ,
t el ah menceri t akan kepada kami Hammad i bnu Sal amah, dari Ali ibnu
Zai d, dari YusuI ibnu Mahr an, dari Ibnu Abbas yang mengat akan bahwa
surat Al - An' am di t urunkan di Mekah di mal am hari sekal i gus, di sekel i -
lingnya terdapat tujuh pul uh ribu malaikat, semuanya mengumandangkan
t asbi h di seki t arnya.
SuIyan As- Saur i t el ah mer i wayat kan dari Lai s, dari Syahr i bnu
Hausyab, dari As ma bi nt i Yazi d yang mengat akan, "Sur at Al - An' am
di t ur unkan ke pa da Na bi Sa w. s ekal i gus , s e da ngka n s aat i t u aku
memegang tali kendal i unt anya. Sesungguhnya hampi r saja surat ini
memat ahkan t ul ang-t ul ang unt a yang di nai ki nya karena berat nya surat
Al - An' am yang sedang di t ur unkan. "
Syari k telah mer i wayat kan dari Lai s, dari Syahr, dari As ma yang
mengat akan bahwa surat Al - An' am di t urunkan kepada Rasul ul l ah Saw.
ketika bel i au sedang dal am perj al anannya dengan diiringi ol eh sej uml ah
besar mal ai kat ; j uml ah mer eka menut upi semua yang ada di ant ara langit
dan bumi .
As- Saddi t el ah mer i wayat kan dari Mu r a h , dari Abdul l ah i bnu
Mas ' ud yang mengat akan bahwa surat Al - An' am di t urunkan dengan
diiringi oleh tujuh pul uh ribu mal ai kat Hal yang semi sal telah diriwayat -
kan pul a mel al ui j al ur lain, ber sumber dari Ibnu Mas ' ud.
I mam Haki m di dal am ki t ab Mustadrak-nv& mengat akan bahwa
telah menceri t akan kepada kami Abu Abdul l ah Muhammad i bnu Ya' qub
Kqmpungsannqh.org
AUHaIi z dan Abui Fadl , yai t u Al - Hasan i bnu Ya ' qub Al - Adi ; keduanya
mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Muhammad i bnu Abdul
Wahhab Al -Abdi , telah menceri t akan kepada kami Ja' Iar ibnu Aun, telah
menceri t akan kepada kami Ismai l i bnu Abdur Rahman As- Saddi , t el ah
menceri t akan kepada kami Muha mmad ibnul Munkadi r, dari Jabi r yang
mengat akan bahwa ket i ka surat Al - An' am di t urunkan, Rasul ul l ah Saw.
membaca t asbi h, kemudi an bersabda:
Sesungguhnva surat ini diiringi oleh para malaikat ( yan g j um l ahnya)
menutupi cakrawala langit.
Kemudi an Imam Haki m mengat akan bahwa hadis ini sahih dengan syarat
I mam Musl i m.
Abu Bakar ibnu Murdawai h mengat akan, telah menceri t akan kepada
kami Muhammad ibnu Ma' mar , telah menceri t akan kepada kami Ibrahim
ibnu Durust uwai h Al -Fari si , telah menceri t akan kepada kami Abu Bakar
i bnu Ahmad ibnu Muha mma d ibnu Sal i m, telah menceri t akan kepada
kami Ibnu Abu Fudai k, telah menceri t akan kepadaku Umar ibnu Tal hah
Ar - Raqqasyi , dari NaIi* ibnu Mal i k ibnu Abu Suhai l , dari Anas ibnu
Mal i k yang mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw. telah bersabda:
Surat Al-An om diturunkan dengan diiringi oleh sefumlah malaikat
vang banvaknva menutupi semua vang ada di cakrawala timur dan
barat. Suara gemuruh tasbih mereka terdengar, dan bumi bergetar
karenanva.
Sedangkan Rasul ul l ah Saw. sendiri mengucapkan:
Mahasuci Allah Yang Mahaagung, Mahasuci Allah Yang Maha-
agung.
Kqmpungsannqh.org
2 0 0 Juz7-AKAn'am
Kemudi an I bnu Mur dawai h mer i wayat kan dari I mam Tabr ani , dari
Ibrahi m ibnu Nai l ah, dari Ismai l i bnu Umar , dari Yus uI ibnu At i yyah,
dari Ibnu Aun, dari NaI i ' , dari I bnu Uma r yang mengat akan bahwa
Surat Al-An om diturunkan kepadaku sekaligus, dan diiringi oleh
tufuh puluh ribu malaikat, dari mereka terdengar suara gemuruh
karena bacaan tasbih dan tahmid.
AI-An'am, ayat 1-3
Dengan nama Al l ah Yang Maha Pemur ah lagi Maha Penyayang.
Segala pufi bagi Allah Yang telah menciptakan langit dan bumi,
dan mengadakan gelap dan terang, namun orang-orang vang kafir
mempersekutukan ( sesuat u) dengan Tuhan mereka. Dialah Yang
menciptakan kalian dari tanah, sesudah itu ditentukan-Nva afal
(kemat i an kal i an), dan ada lagi satu afal vang ditentukan (untuk
berbangkit) vang ada pada sisi-Nva ( yang Di a sendi ri l ah menge-
t ahui nya) , kemudian kalian masih ragu-ragu (t ent ang berbangki t
itu). Dan Dialah Allah ( Yang di sembah) , baik di langit maupun di
KqmpangscInnqh.org
bumi, Dia mengetahui apa vang kalian rahasiakan dan apa vang
kalian lahirkan, dan mengetahui (pul a) apa vang kalian usahakan.
Al l ah Swt . berIirman memuj i di ri -Nya sendiri Yang Mahamul i a, karena
Di a telah menci pt akan l angi t dan bumi sebagai suat u pernyat aan yang
ditujukan kepada hamba- hamba- Nya, j uga karena Di a t el ah menj adi kan
gel ap dan t er ang unt uk kemanIaat an hamba- hamba- Nya, yai t u di mal am
hari dan di si ang hari mer eka.
LaIaz :ulumat di ungkapkan dal am bent uk j amak, sedangkan laIaz
nur di ungkapkan dal am bent uk t unggal , kar ena cahaya lebih mul i a
daripada gelap. Peri hal nya sama dengan yang di sebut kan di dal am Iirman
Al l ah Swt. :
Ke kanan dan ke kiri. ( An- Nahl : 48)
Sama sepert i yang di sebut kan di akhi r surat ini mel al ui Iirman-Nya:
c r ")
dan bahwa (yang Kami peri nt ahkan) ini adalahfalan-Ku vang lurus.
- maka ikutilah dia, dan fanganlah kalian mengikuti falan-falan (yang
lain), karena falan-falan itu mencerai-beraikan kalian darifalan-
Nva. ( Al - An' am: 153)
Kemudi an Al l ah S wt berIi rman:
namun orang-orang vang kafir mempersekutukan (sesuat u) dengan
Tuhan mereka. ( Al - An' am: 1)
Yakni sekal i pun demi ki an ada j uga sebagi an dari hamba- hamba- Nya
yang kaIi r kepada Al l ah dan menj adi kan sekut u bagi - Nya, ser t a
menj adi kan bagi nya istri dan anak. Mahat i nggi Al l ah dari semuanya itu
dengan ket i nggi an yang set i nggi -t i nggi nya.
Kqmpangsannqh.org
202 Juz 7-AI-An'am
Dialah vang menciptakan kalian dari tanah. ( Al - An' am: 2)
Yakni bapak mer eka semua, yai t u Nabi Adam; di al ah asal mer eka, dan
dari nya mer eka kel uar, lalu menyebar ke t i mur dan bar a t
Sesudah itu ditentukan-Nva afal, dan ada lagi suatu afal vang
ditentukan vang ada pada sisi-Nva ( Al - An' am: 2)
Sa' id i bnu Jubair telah mengatakan dari Ibnu Abbas, bahwa yang di maksud
dengan ajal per t ama adal ah mat i , sedangkan yang kedua di maksudkan
ialah ket ent uan unt uk berbangki t di akhi rat .
Hal yang sama t el ah di ri wayat kan dari Mujahid, Ikri mah, Sa' i d ibnu
Jubair, Al -Hasan, Qat adah, Ad- pahhak, Zai d i bnu Asl am, At i yyah, As -
Saddi , dan Muqat i l i bnu Hayyan sert a l ai n-l ai nnya. Menur ut pendapat
Al -Hasan Al -Basri dal am suat u riwayat yang ber sumber dari nya sehu-
bungan dengan makna I i r man- Nya:
sesudah itu ditentukan-Nva afal. ( Al - An' am: 2)
Bahwa yang di maksud ialah ' mas a ant ara sejak ia di ci pt akan sampai
meni nggal duni a' . Sedangkan Ii rman-Nya:
dan ada lagi suatu afal vang ditentukan vang ada pada sisi-Nva
( Al - An' am: 2)
Yakni ant ara di a meni nggal duni a sampai ia di bangki t kan. Pendapat ini
sama dengan pendapat sebel umnya. Penent uan ajal yang pert ama bersiIat
khusus, yakni menyangkut usi a set i ap manusi a; sedangkan penent uan
ajal kedua bersiIat umum, yakni menyangkut usi a duni a sel uruhnya;
kemudi an habi sl ah usi a duni a, lalu l enyap dan kembal i ke al am akhi rat .
Kqmpangsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir 2 0 3
Dar i I bnu Abbas dan Muj ahi d di sebut kan s ehubungan dengan
Ii rman-Nya:
sesudah itu ditentukan-Nva afal.(A-Anam. 2)
Yakni usi a duni a.
dan ada lagi suatu afal vang ditentukan vang ada di sisi-Nva. ( Al -
An' a m: 2)
Yakni usia seseorang sampai saat kemat i annya. Seakan- akan t akwi l ini
berpangkal kepada pengert i an yang t er kandung pada ayat ber i kut nya
yang menyebut kan:
Dan Dialah vang menidurkan kalian di malam hari Dan Dia
mengetahui apa vang kalian kerfakan pada siang hari ( Al - An' a m:
At i yyah t el ah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna
Iirman-Nya:
e t - . f l i i r t r i a
sesudah itu ditentukan-Nva afal. ( Al - An' a m: 2)
Yakni tidur. Di dal am t i dur roh seseor ang di mat i kan, kemudi an kembal i
lagi kepadanya saat ia t er bangun dari t i durnya.
CV
dan ada lagi suatu afal vang ketentuannva ada di sisi-Nva. ( Al -
An ' a m: 2)
Yakni batas usi a seorang manusi a. Tet api pendapat ini berpredi kat garib.
Makna Ii rman-Nya:
Kqmpangsannqh.org
204 Juz7- AWWam
ada di sisi-Nva. ( Al - An' a m: 2)
Dengan kat a lain, t i dak ada seor ang pun yang menget ahui nya kecual i
Al l ah. Per i hal nya sama dengan makna dal am I i r man- Nya:
Sesungguhnva pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi
Tuhanku, tidak seorang pun vang dapat menfelaskan waktu
kedatangannva selain Dia (Al -A' raI: 187)
Sama pul a dengan pengert i an yang t erdapat di dal am ayat l ai nnya:
Mereka ( or ang- or ang kaIi r) bertanva kepadamu ( Muha mma d)
tentang hari berbangkit, kapankah terfadinva? Siapakah kamu
( maka) dapat menvebutkan ( wakt unya) ? Kepada Tuhanmulah
dikembalikan kesudahannva (ket ent uan wakt unya) . ( An- Nazi ' at : 42-
44)
Mengenai Iirman Al l ah Swt. :
Kemudian kalian masih ragu-ragu. ( Al - An' a m: 2)
Menur ut As - Saddi dan l ai n- l ai nnya, ma k na yang di ma ks ud i al ah
' kemudi an kalian mer agukan tentang hari ki amat ' .
Dan Dialah Allah ( yang di sembah) , baik di langit maupun di bumi,
Dia mengetahui apa vang kalian rahasiakan dan apa vang kalian
lahirkan, dan mengetahui (pul a) apa vang kalian usahakan. ( Al -
An ' a m: 3)
Kqmpangsannqh.org
Par a ul ama taIsi r ber beda pendapat dal am menaIsi rkan ayat ini menj adi
ber bagai pendapat sesudah me r e ka sepakat mengi ngkar i pe nda pa t
gol ongan Jahmi yah pert ama, yaitu yang mengat akan hal -hal yang Al l ah
Swt . Mahat i nggi dari ucapan mer eka dengan ket i nggi an yang set i nggi -
tingginya. Mer eka mengi nt erpret asi kan ayat ini dengan pengertian bahwa
Al l ah berada di s emua t empat .
Pendapat yang pal i ng sahi h mengat akan bahwa Di al ah yang di seru
di langi t dan di bumi , yakni Tuhan yang di sembah dan di t auhi dkan.
Semua makhl uk yang di langit dan di bumi mengakui - Nya sebagai Tuhan,
mereka semuanya menyembah kepada- Nya dengan rasa harap dan t akut ,
kecual i or ang yang kaIir dari kal angan j i n dan manusi a. Takwi l sepert i
ini semi sal dengan makna yang t er kandung di dal am ayat lain, yai t u
Ii rman-Nya:
Dan Dialah Tuhan ( Yang di sembah) di langit dan Tuhan ( Yang
di sembah) di bumi. (Az-ZukhruI: 84)
Yakni Di al ah Tuhan s emua makhl uk yang di l angi t dan Tuhan s emua
makhl uk yang di bumi . Dengan demi ki an, berarti Ii rman Al l ah Swt . :
Dia mengetahui apa vang kalian rahasiakan dan apa vang kalian
lahirkan. ( Al - An' a m: 3)
ber kedudukan sebagai kal i mat berita at au ket erangan keadaan.
Pendapat kedua mengat akan bahwa makna yang di maksud ialah
' Di a adal ah Al l ah Yang menget ahui s emua yang di langit dan semua
yang di bumi , yakni semua yang t er sembunyi dan semua yang kel i hat an' .
Berdasarkan t akwi l ini, berart i laIaz va lamu ( menget ahui ) berkai t an
dengan Iirman-Nya:
di langit dan di bumi, ( Al - An' a m: 3)
Kqmpangsannqh.org
2 0 6 Juz 7-AI-An'am
Penjabarannya ialah bahwa Di al ah Al l ah Yang menget ahui rahasia kalian
dan lahiriah kal i an, bai k yang di langit maupun yang di bumi , dan Di a
menget ahui semua apa yang kal i an usahakan.
Pendapat ket i ga mengat akan bahwa Ii rman Al l ah Swt. :
Dan Dialah Allah ( yang di sembah) di langit. ( Al - An' am: 3)
diwaqaIkan (dihentikan bacaannya) secara sempurna. Kemudi an di mul ai
dengan berit a baru, yai t u I i r man- Nya:
Dan di bumi Dia mengetahui apa vang kalian rahasiakan dan apa
vang kalian lahirkan. ( Al - An' a m: 3)
Pendapat inilah yang di pi l i h ol eh Ibnu Jarir. Dan I i r man- Nya:
dan mengetahui (pul a) apa vang kalian usahakan. ( Al - An' a m: 3)
Yakni menget ahui s emua amal perbuat an kal i an, yang bai k dan yang
buruknya.
AI-An' am, ayat 4-6
Dan tak ada suatu avat pun dari avat-avat Tuhan sampai kepada
mereka, melainkan mereka selalu berpaling darinva. Sesungguhnva
Kqmpangsannqh.org
Tafsir ibnu Kasir 207
mereka telak mendustakan vang hak (Al -Qur*an) tatkala sampai
kepada mereka, maka kelak akan sampai kepada mereka (kenyat aan
dari ) berita-berita vang selalu merekaperolok-olokkan. Apakah
mereka tidak memperhatikan berapa banvaknva generasi-generasi
vang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (generasi itu)
telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, vaitu
keteguhan vang belum pernah Kami berikan kepada kalian, dan
Kami curahkan hufan vang lebat atas mereka, dan Kami fadikan
sungai-sungai mengalir di bawah mereka, kemudian Kami
binasakan mereka karena dosa mereka sendiri, dan Kami ciptakan
sesudah mereka generasi vang lain.
Al l ah ber I i r man mencer i t akan per i hal or ang- or ang mus yr i k ya ng
mendust akan Al l ah dan i ngkar kepada- Nya, bahwa mer eka itu apabi l a
kedat angan suat u ayat , yakni t anda dan mukj i zat ser t a huj j ah yang
menunj ukkan akan keesaan Al l ah dan kebenar an rasul -rasul -Nya yang
mul i a, sesungguhnya dengan sert a mer t a mer eka berpal i ng dar i nya;
mer eka t i dak memandangnya dengan sebel ah mat a pun dan sama sekal i
tidak mempedul i kannya. Unt uk itulah Al l ah Swt . berIi rman:
Sesungguhnva mereka telah mendustakan vang hak ( Al - Qur ' an)
tatkala sampai kepada mereka, maka kelak akan sampai kepada
mereka ( kenyat aan dar i ) berita-berita vang selalu mereka perolok-
olokkan. ( Al - An' am: 5)
Hal ini mengandung ancaman dan per i ngat an yang ker as t er hadap
perbuatan mereka yang mendust akan perkara yang hak, bahwa pasti akan
sampai kepada mer eka berita apa yang mereka dust akan itu, dan mer eka
past i akan menj umpai aki bat nya sert a past i akan mer asakan aki bat
kedust aannya itu.
Kemudi an Al l ah Swt . berIi rman menasi hat i mer eka seraya mem-
peri ngat kan mer eka akan dat angnya azab dan pembal asan di duni a yang
meni mpa mer eka, sepert i hal nya apa yang telah meni mpa or ang- or ang
dari kal angan umat - umat t erdahul u yang per buat annya serupa dengan
Kqmpangsannqh.org
208
Juz 7 - AI-An'am
perbuat an mer eka. Padahal mer eka lebih kuat , lebih banyak j uml ahnya,
serta lebih banyak hart a benda dan anak- anaknya, j uga lebih ber kuasa
serta lebih t i nggi kebudayaannya ket i mbang mer eka. Unt uk itu Al l ah
Swt . berIi rman:
Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banvaknva generasi-
generasi vang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal
(generasi itu) telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi,
vaitu keteguhan vang belum pernah Kami berikan kepada kalian.
( Al - An' am: 6)
Yakni mer eka lebih banyak memi l i ki harta benda, anak-anak, bangunan-
bangunan, kedudukan yang kuat , pengar uh yang l uas, dan bal a t ent ara.
Dal am Iirman sel anj ut nya di sebut kan:
dan Kami curahkan hufan vang lebat atas mereka. ( Al - An' a m: 6)
Yang di maksud dengan midraran ialah hujan yang di t ur unkan kepada
mer eka secara berangsur-angsur .
dan Kami fadikan sungai-sungai mengalir di bawah mereka. (Al -
An ' a m: 6)
Yakni Kami perbanyak t urunnya huj an at as mer eka dan sumber - sumber
ai r sebagai istidraf dan memuas kan mer eka.
c ' W l `. V l a
Kemudian Kami binasakan mereka karena dosa mereka sendiri.
( Al - An' am: 6)
Yakni di sebabkan dos a- dos a dan kej ahat an- kej ahat an yang mer eka
perbuat .
Kqmpangsannqh.org
dan Kami ciptakan sesudah mereka generasi vang lain. ( Al - An' am:
6)
Yakni set el ah gener asi yang per t ama di l enyapkan dan kami j adi kan
mer eka sebagai bagi an dari sej arah.
Dan Kami ciptakan sesudah mereka generasi vang lain. ( Al - An' am:
6)
Yakni generasi lain unt uk Kami uji lagi, t ernyat a generasi yang baru ini
mel akukan amal per buat an yang ser upa dengan pendahul u mer eka;
akhi rnya mer eka di bi nasakan pul a, sama seperti para pendahul unya.
Karena itu, hati-hatilah kalian, hai orang-orang yang diajak bicara, j angan
sampai meni mpa kalian apa yang pernah meni mpa mer eka. Ti adal ah
kalian menur ut Al l ah lebih kuat dari pada mer eka. Dan Rasul yang kalian
dust akan itu adalah lebih mul i a bagi Al l ah ket i mbang rasul mer eka.
Kar ena itu, kalian adal ah or ang- or ang yang lebih ut ama unt uk mendapat
azab dan penyegeraan; si ksaan ket i mbang mer eka, seandai nya saja t i dak
ada kel unakan dan kebai kan- Nya.
AI-An' am, ayat 7-11
KqmpungscInnqh.org
210 Juz 7 - AWVrTam
Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu
mereka dapat memegangnva dengan tangan mereka sendiri, tentulah
orang-orang vang kafir itu berkata. "Ini tidak lain hanvalah sihir
vang nvata." Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan
kepadanva ( Muhammad) malaikat? " Dan kalau Kami turunkan
(kepadanya) malaikat, tentu selesailah urusan itu, kemudian mereka
tidak diberi tangguh (sedi ki t pun) . Dan kalau Kami fadikan rasul
itu seorang malaikat, tentulah Kami fadikan dia berupa seorang
laki-laki dan (kal au Kami j adi kan di a ber upa seorang laki-laki) ten-
tulah Kami meragu-ragukan atas mereka apa vang mereka ragu-
ragukan atas diri mereka sendiri. Dan sungguh telah diperolok-
olokkan beberapa rasul sebelum kamu, maka turunlah kepada
orang-orang vang mencemoohkan di antara mereka balasan (azab)
olok-olokan mereka. Katakanlah, "Berfalanlah di muka bumi,
kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang vang
mendustakan itu."
Al l ah Swt . ber I i r man, me nc e r i t a ka n per i hal k a u m mus yr i k dan
kei ngkaran serta kesombongan mer eka t er hadap perkara yang hak, dan
sikap menant ang mer eka t er hadap per kar a yang hak.
Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu
mereka dapat memegangnva dengan tangan mereka sendiri. ( Al -
An ' a m: 7)
Yakni mer eka mel i hat t ur unnya ki t ab itu dengan mat a kepal a mer eka
sendiri, lalu mer eka memegangnya.
tentulah orang-orang vang kafir itu berkata, "Ini tidak lain hanvalah
sihir vang nvata." ( Al - An' a m: 7)
Hal ini semakna dengan apa yang di beri t akan ol eh Al l ah Swt . t ent ang
kesombongan mer eka terhadap hal -hal yang kongkret , yai t u mel al ui
Ii rman-Nya:
Kqmpangsunnqh.org
Ztawy'j'Ici seandainva Kami membutuhkan kepada mereka salah satu
dari (pintu-pintu) langit, lalu mereka terus-menerus naik ke atasnva,
tentulah mereka berkata, "Sesungguhnvapandangan kamilahvang
dikaburkan, bahkan kami adalah orang-orang vang kena sihir."
(Al-Hijr: 14-15)
Dan sama dengan yang t er dapat di dal am Ii rman-Nya:
Jika mereka melihat sebagian dari langit gugur, mereka akan
mengatakan, "Itu adalah awan vang bertindih-tindih." (At -Tur: 44)
Fi r man Al l ah Swt.:
Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan kepadanva
( Muhammad) malaikat? " ( Al - An' a m: 8)
Yakni sebagai j ur u pemberi peri ngat an ber samanya. Maka Al l ah men-
j awab mel al ui Ii rman-Nya:
Dan kalau Kami turunkan ( kepadanya) malaikat, tentu selesailah
urusan itu, kemudian mereka tidak diberi tangguh (sedi ki t pun) .
( Al - An' am: 8)
Yakni seandai nya di t urunkan mal ai kat kepadanya unt uk mer eka, ni scaya
akan datang kepada mereka azab dari Al l ah, seperti yang dijelaskan dal am
Ii rman-Nya yang lain:
Kqmpangsunnqh.org
2 1 2 Juz 2 3 AI-An'am
Kami tidak menurunkan malaikat melainkan dengan benar (unt uk
membawa azab) dan tiadalah mereka ketika itu diberi tangguh. (Al -
Pada hari mereka melihat malaikat di hari itu tidak ada kabar
gembira bagi orang-orang vang berdosa ( Al - Fur qan: 22) , hi ngga
akhi r ayat.
Mengenai Ii rman Al l ah Swt. :
Dan kalau Kami fadikan rasul itu seorang malaikat, tentulah Kami
fadikan dia berupa seorang laki-laki, dan (kal au Kami j adi kan di a
ber upa seor ang l aki - l aki ) , tentulah Kami meragu-ragukan atas
mereka apa vang mereka ragu-ragukan atas diri mereka sendiri.
( Al - An' a m: 9)
Yakni seandai nya Kami t urunkan ber sama dengan rasul manusi a seorang
rasul mal ai kat . Dengan kat a lain, seandai nya Kami ki r i mkan kepada
manusi a seorang rasul dari mal ai kat , ni scaya di a ber upa seorang laki-
l aki agar mer eka dapat ber komuni kas i dengannya dan me nga mbi l
manIaat darinya. Dan seandai nya memang demi ki an, ni scaya perkaranya
akan mer agukan mer eka, sebagai mana mer eka pun r agu t er hadap diri
mer eka sendiri dal am mener i ma rasul manusi a. Per i hal nya sama dengan
apa yang di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
Katakanlah, "Kalau sekiranva ada malaikat-malaikat vang
berfalan-falan sebagai penghuni di bumi, niscava Kami turunkan
dari langit kepada mereka seorang malaikat menfadi rasul. " ( Al -
Isra: 95)
Kqmpungsannqh.org
Maka merupakan rahmat Al l ah Swt . kepada makhl uk- Nya. Di a mengut us
kepada setiap j eni s makhl uk, seorang rasul dari kal angan mer eka sendiri,
agar di a dapat menyer u mer eka dan member i kan kesempat an kepada
mer eka unt uk mengambi l manI aat dar i nya dal am ber komuni kasi dan
bert anya j awab. Seperti yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt . dal am ayat
yang lain:
Sesungguhnva Allah telah memberi karunia kepada orang-orang
vang beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul
dari golongan mereka sendiri, vang membacakan kepada mereka
avat-avat Allah dan membersihkan (jiwa) mereka. (Ali Imran: 164),
hi ngga akhi r ayat .
Ad- Dahhak t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas sehubungan dengan
makna ayat ini, bahwa s eandai nya dat ang kepada mer eka s eor ang
malaikat, maka t i dakl ah di a mendat angi mer eka mel ai nkan dal am bent uk
(rupa) seorang l aki -l aki . Kar ena sesungguhnya mer eka t i dak akan dapat
mel i hat mal ai kat dal am bent uk asl i nya, mengi ngat mal ai kat di ci pt akan
dari nur ( cahaya) .
tentulah Kami meragu-ragukan atas mereka apa vang mereka ragu-
ragukan atas diri mereka sendiri. ( Al - An' a m: 9)
Yakni ni scaya Kami membi ngung- bi ngungkan at as mer eka apa yang
mer eka bi ngung- bi ngungkan at as di ri mer eka sendi ri . Menur ut Al -
Wal i bi , makna ayat i al ah " dan t ent ul ah Kami mer agu- r agukan at as
mereka".
Kqmpungsannqh.org
2 1 4 *452363789:(;
Dan sungguh telah diperolok-olokkan beberapa rasul sebelum kamu,
maka turunlah kepada orang-orangvang mencemoohkan di antara
mereka balasan ( azab) olok-olokan mereka. ( Al - An' a m: 10)
Makna ayat ini mengandung hi buran yang di t uj ukan kepada Nabi Saw.
dal am me ngha da pi r eaksi k a u mn y a ya ng me ndus t a ka nnya . J uga
mengandungj anji baginya dan bagi orang-orangyang beri man kepadanya,
bahwa akan di perol eh kemenangan akibat yang bai k di duni a dan akhirat.
Katakanlah, "Berfalanlah di muka bumi, kemudian perhatikanlah
bagaimana kesudahan orang-orang vang mendustakan itu' " ( Al -
An' a m: 11)
Yakni pi ki r kanl ah ol eh kal i an sendi r i dan l i hat l ah a pa ya ng t el ah
di t i mpakan ol eh Al l ah t er hadap gener asi - gener asi t er dahul u, yai t u
mereka yang mendust akan rasul -rasul -Nya dan mengi ngkari nya. Mer eka
di t i mpa ol eh azab, pembal asan, dan si ksaan di duni a, di sampi ng azab
pedih yang telah menunggu mer eka di hari kemudi an. Dan bagai manakah
kami sel amat kan rasul -rasul Kami besert a hamba- hamba Kami yang
mukmi n.
Kqmpangsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir 21S
Katakanlah, "Kepunvaan siapakah apa vang ada di langit dan di
bumi? " Katakanlah, "Kepunvaan Allah." Dia telah menetapkan
atas diri-Nva kasih savang. Dia sungguh-sungguh akan menghimpun
kalian pada hari kiamat vang tidak ada keraguan terhadapnva
Orang-orang vang merugikan dirinva, mereka itu tidak beriman.
Dan kepunvaan Allah-lah segala vang ada pada malam dan siang
hari. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Katakanlah, "Apakah akan aku fadikan pelindung selain dari
Allah vang menfadikan langit dan bumi, padahal Dia memberi
makan dan tidak diberi makan? " Katakanlah, "Sesungguhnva aku
diperintah supava aku menfadi orang vang pertama sekali berserah
diri ( kepada Al l ah) , dan fangan sekali-kali kamu masuk golongan
orang-orang musvrik "Katakanlah, "Sesungguhnva aku takut akan
a:ab hari vang besar (hari kiamat), jjIaj aku mendurhakai Tuhanku. "
Barang siapa vang difauhkan a:ab darinva pada hari itu, maka
sungguh Allah telah memberikan rahmat kepadanva. Dan itulah
keberuntungan vang nvata.
Al l ah Swt . member i t ahukan bahwa di ri -Nyal ah yang memi l i ki langit
dan bumi serta s emua makhl uk yang ada pada keduanya, dan bahwa
Di a telah menet apkan kasi h sayang atas di ri -Nya Yang Mahasuci . Seperti
yang telah di sebut kan di dal am ki t ab Sahihain mel al ui j al ur Al - A' mas y,
dari Abu Sal eh, dari Abu Hurai rah r.a. yang mengat akan bahwa Nabi
Sesungguhnva Allah setelah selesai menciptakan makhluk, maka
Dia menulis di dalam kitab vang ada di sisi-Nva di atas Arasv,
"Sesungguhnva rahmat-Ku mengalahkan murka-Ku."
Fi rman Allah Swt. :
Kqmpangsunnqh.org
2 1 6
Juz 7 -AI-An'am
Dia sungguh-sungguh akan menghimpun kalian pada hari kiamat
vang tidak ada keraguan terhadapnva. ( Al - An' a m: 12)
Hur uI lam yang t er dapat pada l aIaz lavafma annakum me r upa ka n
pendahul uan dari qasam ( s umpah) . Al l ah ber sumpah dengan menyebut
nama di r i - Nya Yang Mahamul i a, bahwa Di a sungguh- sungguh akan
menghi mpun s emua hamba- Nya:
di waktu tertentu pada hari vang dikenal. ( Al - Waqi ' ah: 50)
Yai t u hari kiamat yang t i ada keraguan padanya, yakni yang keberadaannya
tidak diragukan lagi di kalangan hamba-hamba-Nya yang mukmi n. Adapun
hamba- hamba Allah yang ingkar dan mendust akannya, mereka t enggel am
ke dal am ker aguannya t ent ang kej adi an hari t ersebut .
Ibnu Mur dawai h mengat akan sehubungan dengan taIsi r ayat ini,
bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami Muha mma d ibnu Ahmad i bnu
I br ahi m, t el ah mencer i t akan kepada kami (Jbai di l l ah i bnu Ahmad i bnu
Uqbah, t el ah mencer i t akan kepada kami Abbas i bnu Muha mma d, t el ah
menceri t akan kepada kami Husai n ibnu Muhammad, telah menceri t akan
kepada kami Muhs an i bnu At abah Al - Yamani , dari Az- Zubai r i bnu
Syabi b, dari Us man i bnu Hadi r , dari Ibnu Abbas yang mencer i t akan
bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah di t anya mengenai wuquI di hadapan
Tuhan s emes t a a l a m, " Apa ka h di t empat itu t er dapat ai r ?" ' Ma k a
Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Demi Tuhan vang fiwaku berada di tangan kekuasaan-Nva,
sesungguhnva di tempat itu benar-benar ada air. Dan sesungguhnva
kekasih-kekasih Allah benar-benar mendatangi telaga-telaga para
nabi. Dan Allah memerintahkan kepada tufuh puluh ribu malaikat
Kqmpungsannqh.org
vang di tangan mereka tergenggam tongkat-tongkat dari api untuk
mengusir orang-orang kafir dari telaga-telaga para nabi itu.
Hadi s ini berpredi kat garib. Menur ut yang ada pada Imam Tur muzi
di sebut kan seperti beri kut :
Sesungguhnva setiap nabi itu mempunvai telaga, dan aku berharap
telaga milikku adalah vang paling banvak didatangi mereka.
Orang-orang vang merugikan dirinva. ( Al - An' a m: 12)
Yakni kel ak di hari ki amat .
Mereka itu tidak beriman. (AI-An*am: 12)
Yakni mer eka t i dak per caya dengan adanya hari kembal i dan mer eka
t i dak t akut akan adanya pembal asan yang keras di hari itu. Kemudi an
Dan kepunvaan-Nvalah segala vang ada pada malam dan siang
hari. ( Al - An' am: 13)
Dengan kat a lain, semua makhl uk hi dup yang ada di langit dan di bumi
adal ah hamba- hamba Al l ah dan makhl uk- Nya; s emuanya ber ada di
bawah kekuasaan, pengat uran, dan pengendal i an- Nya, t i dak ada Tuhan
selain Di a.
Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. ( Al -
An ' a m: 13)
Kqmpungsannqh.org
2 1 8 Juz 7 - AI-An'am
Yakni Maha Mendengar s emua ucapan hamba- hamba- Nya, lagi Ma ha
Menget ahui s emua ger akan, s emua yang t er pendam di dal am kal bu
mer eka, dan s emua yang mer eka rahasi akan.
Kemudi an Al l ah S wt berIi rman kepada hamba dan Rasul - Nya
yai t u Nabi Muhammad Saw. yang diutusnya dengan membawa ajaran
tauhid yang agung dan syariat yang lurus. Allah memeri nt ahkannya unt uk
menyer u manusi a ke j al an Al l ah yang l urus. Unt uk itu, Al l ah Swt .
berIi rman:
Katakanlah, "Apakah akan aku fadikan pelindung selain dari
Allah vang menfadikan langit dan bumi?" ( Al - An' a m: 14)
Ayat ini semakna dengan I i r man- Nya:
Katakanlah, "Maka apakah kalian menvuruh aku menvembah selain
Allah hal orang-orangvang tidak berpengetahuan? " ( Az- Zumar :
64)
Makna yang di maksud ialah ' aku tidak akan menj adi kan pel i ndung selain
Al l ah semat a, t i ada sekut u bagi -Nya. karena sesungguhnya Di al ah Yang
menci pt akan langi t dan "bumi dan yang mengadakan keduanya t anpa
cont oh lebih dahul u' .
Padahal Dia memberi makan dan tidak diberi makan. ( Al - An' a m:
14)
Yakni Di al ah Yang member i rezeki kepada makhl uk- Nya, padahal Di a
t i dak memer l ukan mer eka, kar ena Al l ah Swt . t el ah berIi rman:
Dan Aku tidak menciptakan fin dan manusia melainkan supava
mereka menvembah-Ku. ( Az- Zar i yat : 56)
Kqmpungsannqh.org
Sebagian ul ama ada yang membaca ayat ini dengan bacaan berikut, yaitu:
Padahal Dia memberi makan dan tidakpernah makan.
Yakni Di a t i dak pernah makan. Di dal am hadi s Suhai l i bnu Abu Saleh
dari ayahnya, dari Abu Hur ai r ah r.a., di sebut kan bahwa pernah seorang
Ansar dari kal angan penduduk Quba mengundang Nabi Saw. ke suat u
j amuan makan yang di buat nya, maka kami berangkat ber sama Nabi Saw.
unt uk memenuhi undangannya. Set el ah Nabi Saw. selesai makan dan
mencuci kedua t angannya, maka Nabi Saw. membaca doa beri kut :
Segalaptgi bagi Allah Yang telah memberi makan dan tidakpernah
makan, telah memberikan anugerah kepada kami hingga kami
mendapat petunfuk telah memberi kami makan dan minum, dan
telah memberi kami pakaian hingga tidak telanfang, dan semua
ufian baikvang Dia timpakan kepada kami. Segala pufi bagi Allah
dengan tidak meninggalkan Tuhanku, tidak merasa cukup, tidak
ingkar, dan tidak dapat lepas dari-Nva Segala pufi bagi Allahvang
telah memberi kami makan dan memberi kami minum, memberi
kami pakaian hingga tidak telanfang, memberi kami petunfuk dari
kesesatan, memberi kami penglihatan dari kebutaan, dan
mengutamakan kami di atas kebanvakan makhluk vang telah
Kqmpungsannqh.org
220 Juz 7-AI-An'am
pada hari itu, maka sungguh Allah telah memberikan rahmat
kepadanva. ( Al - An' am: 16)
Yakni berkat r ahmat Al l ah kepadanya.
Dan itulah keberuntungan vang nvata. ( Al - An' a m: 16)
Ayat ini semakna dengan makna yang t er kandung di dal am I i r man- Nya:
Kqmpungsannqh.org
diciptakan-Nva dengan keutamaan vang sesungguhnva, segala pufi
bagi Allah Tuhan semesta alam.
Fi rman Allah Swt . :
Katakanlah "Sesungguhnva aku diperintahkan supava aku menfadi
orang vang pertama sekali berserah diri ( kepada Al l ah) . " ( Al -
An ' a m: 14)
Yakni dari kal angan umat ini.
dan fangan sekali-kali kalian termasuk golongan orang-orang
musvrik Katakanlah, Sesungguhnva aku takut akan a:ab hari vang
besar, fika aku mendurhakai Tuhanku. " ( Al - An' am: 14-15)
Barang siapa difauhkan a:ab darinva ( Al - An' am: 16)
Yakni azab di pal i ngkan atau di j auhkan dari nya.
Barang siapa vang difauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam
surga, maka sungguh ia telah beruntung. (Al i I mr an: 185)
Yang di maksud dengan istilah al-fau: ialah memper ol eh keunt ungan
dan t i dak rugi .
Jika Allah menimpakan suatu kemudaratan kepadamu, maka tidak
ada vang menghilangkannva melainkan Dia sendiri. Dan fika Dia
mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia Mahakuasa atas tiap-
tiap sesuatu. Dan Dialah vang berkuasa atas sekalian hamba-
hamba-Nva. Dan Dialah Yang Mahabifaksana lagi Maha Mengeta-
hui. Katakanlah, "Siapakah vang lebih kuat persaksiannva? "
Katakanlah, "Allah. " Dia menfadi saksi antara aku dan kalian.
Dan At-Qur an ini diwahvukan kepadaku supava dengan dia aku
memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang-orangvang
sampai Al-Quran ( kepadanya) . Apakah sesungguhnva kalian
mengakui bahwa ada tuhan-tuhan vang lain di samping Allah?"
Katakanlah, "Aku tidak mengakui. "Katakanlah, " Sesungguhnva
Diaadalah Tuhan Yang Maha Esa dan sesungguhnva aku berlepas
Kqmpangsunnqh.org
diri dari apa vang kalian persekutukan (dengan Al l ah) . " Orang-
orang vang telah Kami berikan kitab kepadanva, mereka mengenal-
nva ( Muhammad) seperti mereka mengenal anak-anaknva sendiri.
Orang-orang vang merugikan dirinva, mereka itu tidak beriman
( kepada Al l ah). Dan siapakah vang lebih aniava daripada orang
vang membuat-buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendusta-
kan avat-avat-Nva? Sesungguhnva orang-orangvang aniava itu tidak
mendapat keberuntungan.
Al l ah Swt . member i t ahukan ba hwa di r i - Nya adal ah Yang memi l i ki
kemudar at an dan kemanI aat an. Dan bahwa Di al ah yang mengat ur
makhl uk- Nya menur ut apa yang Di a kehendaki , t i ada yang menanyakan
t ent ang keput usan- Nya, dan t i ada yang dapat menol ak ket et apan- Nya.
Jika Allah menimpakan suatu kemudaratan kepadamu, maka tidak
ada vang menghilangkannva melainkan Dia sendiri. Dan fika Dia
mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia Mahakuasa atas tiap-
tiap sesuatu. ( Al - An' a m: 17)
Ayat ini semakna dengan I i r man- Nya yang lain:
Apa safa vang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat,
maka tidak ada seorang pun vang dapat menahannva, dan apa safa
vang ditahan oleh Allah, maka tidak seorang pun vang sanggup
untuk melepaskannva sesudah itu (Fat i r: 2) , hi ngga akhi r ayat.
Di dal am sebuah hadi s sahih di sebut kan bahwa Rasul ul l ah Saw. seri ng
ber doa dengan menyebut kan kal i mat beri kut :
Ya Allah, tidak ada vang dapat mencegah apa vang Engkau berikan,
dan tidak ada vang dapat memberikan apa vang engkau cegah dan
tiadalah memberikan manfaat terhadap Engkau kedudukan orang
vang mempunvai kedudukan.
Kar ena itulah dal am Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Dan Dialah Yang berkuasa atos sekalian hamba-hamba-Nva. (Al -
An ' a m: 18)
Yakni Di al ah Tuhan yang menyer ah kepada- Nya s emua di ri , t unduk
kepada-Nya semua orang yang perkasa, t unduk kepadanya s emua wajah,
segal a sesuat u ber ada di bawah kekuasaan- Nya, t unduk kepada- Nya
semua makhl uk, dan t unduk pat uhl ah segal a sesuat u kepada keagungan,
kebesaran, ketinggian, dan kekuasaan- Nya; serta keci l l ah segal a sesuat u
di hadapan-Nya, semuanya berada di bawah kekuasaan dan hukum- Nya.
Dan Dia/ah Yang Mahabifaksana. ( Al - An' a m: 18)
Yakni dal am s emua per buat an- Nya.
lagi Maha Mengetahui. ( Al - An' a m: 18)
Segal a sesuat u yang pada t empat dan kedudukannya"masi ng- masi ng.
Kar ena itu, Di a tidak member i kecual i kepada or ang yang berhak; dan
t i dak mencegah kecual i t er hadap or ang yang berhak unt uk di cegah.
Kemudi an Al l ah SwL berIi rman:
Katakanlah, "Siapakah vang lebih kuat persaksiannva? " ( Al -
An' a m: 19)
Yakni si apakah di ant ara semuanya yang pal i ng kuat per saksi annya?
Kqmpangsunnqh.org
224 1uz 7-AI-An'am
Katakanlah, "Allah. " Dia menfadi saksi antara aku dan kalian.
( Al - An' am: 19)
Yakni Di al ah Yang menget ahui apa yang aku sampai kan kepada kalian
dan apa yang kal i an kat akan kepadaku.
Dan Al-Quran ini diwahvukan kepadaku supava dengan dia aku
memberi peringatan kepada kalian dan kepada orang-orang vang
sampaiAl-Quran ( kepadanya) . ( Al - An' am: 19)
Yakni Al - Qur ' an mer upakan per i ngat an bagi or ang yang Al - Qur ' an
sampai kepadanya, seperti yang di sebut kan ol eh Ii rman-Nya dal am ayat
lain:
Dan barang siapa di antara mereka ( or ang- or ang Qur ai sy) dan
sekutu-sekutunva vang kafir kepada Al-Qur an, maka nerakalah
tempat vang diancamkan baginva ( Hud: 17)
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Abu Sa' i d
Al -Asyaj , t el ah mencer i t akan kepada kami Waki ' , Abu Usamah, dan
Abu Khal i d, dari Mu s a i bnu Ubai dah, dar i Muha mma d i bnu Ka ' b
c m : rLaJVi` I ` l ` J
dan kepada orang-orang vang sampai Al-Qur an (kepadanya). (Al -
An' a m: 19)
Bahwa bar ang si apa yang sampai kepadanya Al - Qur ' an, maka seakan-
akan di a mel i hat Nabi Saw. Menur ut Abu Khal i d di t ambahkan "dan
berbi cara dengan Nabi Saw. ".
Ibnu Jari r t el ah mer i wayat kannya mel al ui j al ur Abu Ma' s yar , dari
Muha mmad ibnu Ka ' b yang mengat akan bahwa bar ang si apa yang
Kqmpungsannqh.org
sampai kepadanya Al - Qur ' an, maka sungguh Nabi Muha mmad Saw.
t el ah menyampai kannya kepada di a.
Abdur Razzaq t el ah mer i wayat kan dari Ma ' ma r , dari Qat adah
sehubungan dengan Ii rman Al l ah S wt :
Supava dengan dia aku memberi peringatan kepada kalian dan
kepada orang-orang vang sampai Al-Qur an ( kepadanya) . ( Al -
An ' a m: 19)
Bahwa sesungguhnya Rasul ul l ah Saw. t el ah bersabda:
Sampaikan/ah ( Al - Our ' an) dari Allah. Maka barang siapa vang
telah sampai kepadanva suatu avat dari Kitabullah ( Al - Qur ' an) ,
berarti telah sampai kepadanva perintah Allah.
Ar - Rabi ' i bnu Anas mengat akan, suat u kehar usan bagi or ang yang
mengi kut i Rasul ul l ah Saw. mel akukan dakwah seperti dakwah yang
di l akukan ol eh Ras ul ul l ah Saw. , dan me mbe r i per i ngat an dengan
peri ngat an yang t el ah di sampai kannya.
Apakah sesungguhnva kalian mengakui. ( Al - An' a m: 19)
Hai or ang- or ang musyr i k.
bahwa ada tuhan-tuhan vang lain di samping Allah? Katakanlah,
"Aku tidak mengakui. " ( Al - An' a m: 19)
Ayat ini s emakna dengan ayat lain, yai t u Ii rman-Nya:
Jika mereka mempersaksikan, maka fanganlah kamu ikut (pul a)
menfadi saksi bersama mereka. ( Al - An' a m: 150)
Kqmpangsunnqh.org
Fi rman Al ' ah Swt. :
Katakanlah, "Sesungguhnva Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa
dan sesungguhnva aku berlepas diri dari apa vang kalian
persekutukan (dengan Al l ah) . " ( Al - An' a m: 19)
Kemudi an Al l ah Swt . ber I i r man, mencer i t akan per i hal Ahl i Ki t ab,
" Me r e ka mengenal nabi yang Aku dat angkan kepada me r e ka i ni ,
sebagai mana mer eka mengenal anak- anak mer eka sendiri mel al ui kabar
dan beri t a yang ada pada mer eka dari par a rasul dan par a nabi yang
terdahulu. Karena sesungguhnya s emua rasul telah menyampai kan berita
gembi r a akan kedat angan Nabi Muha mma d Saw. yang disertai dengan
penyebut an siIat-siIatnya, ciri-ciri khasnya, negeri t empat t i nggal nya,
t empat hijrahnya, dan siIat-siIat umatnya. "Karena itu, pada ayat beri kut nya
disebutkan:
Orang-orang vang merugikan dirinva. ( Al - An' a m: 20)
Yakni mengal ami kerugi an yang sangat Iatal.
Mereka itu tidak beriman. ( Al - An' a m: 20)
Kepada perkara yang j el as dan gambl ang ini, yaitu beri t a gembi r a yang
telah di sampai kan ol eh para nabi dan yang telah diisyaratkan sejak zaman
dahul u hi ngga saat pemuncul annya.
Kemudi an dal am Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Dan siapakah vang lebih aniava daripada orang vang membuat-
buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan avat-avat-
Nva? ( Al - An' am: 21)
Yakni t i dak ada yang lebih ani aya dari pada or ang yang membuat - buat
kedust aan t er hadap Al l ah, l al u i a mengakui bahwa di ri nya di ut us oleh
Kqmpangsunnqh.org
Al l ah, padahal Al l ah t i dak mengut usnya. Kemudi an t i dak ada orang yang
lebih ani aya dar i pada or ang yang mendust akan ayat -ayat Al l ah, huj ah-
huj ah-Nya, bukt i -bukt i -Nya, dan dal i l -dal i l -Nya.
Sesungguhnva orang-orang vang aniava itu tidak mendapat
keberuntungan. ( Al - An' a m: 21)
Yakni or ang ini, or ang itu, or ang yang membuat - buat kedust aan, dan
or ang yang berdust a, s emuanya t i dak ber unt ung.
Dan (i ngat l ah) hari vang di waktu itu Kami menghimpun mereka
semuanva, kemudian Kami berkata kepada orang-orang musvrik,
"Di manakah sembahan-sembahan kalian vang dahulu kalian
katakan (sekut u-sekut u Kami ) ?" Kemudian tiadalahfitnah mereka
kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami
mempersekutukan Allah Lihatlah, bagaimana mereka telah ber-
dusta terhadap diri mereka sendiri dan hilanglah dari mereka
sembahan-sembahan vang dahulu mereka ada-adakan. Dan di an-
tara mereka ada orang vang mendengarkan ( bacaan) mu, padahal
Kami telah meletakkan tutupan di atas hati mereka (sehi ngga mer eka
Kqmpungsannqh.org
228 Juz 7-AI-An'am
t i dak) memahaminva, dan ( Kami l et akkan) sumbatan telinganva.
Dan fika pun mereka melihat segala tanda ( kebenar an) , mereka
tetap tidak mau beriman kepadanva Sehingga apabila mereka
datang kepadamu untuk membantahmu, orang-orang kafir itu
berkata, "Al-Quran ini tidak lain hanvalah dongengan orang-
orang dahulu. " Mereka melarang ( or ang lain) mendengarkan Al-
Qur an, dan mereka sendiri menfauhkan diri darinva, dan mereka
hanvalah membinasakan diri mereka sendiri, sedangkan mereka
tetap tidak menvadari.
Allah Swt . berIi rman mencer i t akan keadaan or ang- or ang musyri k:
Dan (i ngat l ah), di harivangdi waktu itu Kami menghimpun mereka
semuanva ( Al - An' a m: 22)
Yakni pada hari ki amat nant i , lalu Al l ah menanyai mer eka t ent ang
berhal a-berhal a dan t andi ngan- t andi ngan yang mer eka sembah- sembah
itu selai n Al l ah, seraya berIi rman:
Di manakah sembahan-sembahan kalian vang dahulu kalian
katakan (sekut u-sekut u Kami ) ? ( Al - An' a m: 22)
Ayat ini sama dengan ayat lain yang t erdapat di dal am surat Al - Qasas:
Dan ( i ngat l ah) hari (di wakt u) Allah menveru mereka, serava
berkata, "Di manakah sekutu-sekutu-Ku vang dahulu kalian
katakan? " ( Al - Qasas: 62)
Fi rman Al l ah Swt :
Kemudian tiadalah fitnah mereka ( Al - An' a m: 23)
Yakni alasan mer eka.
Kqmpangsunnqh.org
Kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami
mempersekutukan Allah. " ( Al - An' a m: 23)
Ad- Dahhak t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas sehubungan dengan
Ii rman-Nya:
Kemudian tiadalahfitnah mereka. ( Al - An' am: 23)
Yakni hujjah mer eka. Dan menur ut At a Al - Khur r asani , dari I bnu Abbas
di sebut kan al asan mer eka. Hal yang s ama di kat akan ol eh Qat adah.
Menur ut Ibnu Jurai j , dari I bnu Abbas, di sebut kan j awaban mer eka. Hal
yang sama t el ah di kat akan pul a ol eh Ad- Dahhak. At a Al -Khurrasani
mengat akan sehubungan dengan I i r man- Nya:
mempersekutukan Allah " ( Al - An' a m: 23)
Ibnu Jarir mengat akan, pendapat yang benar ialah yang mengat akan
bahwa t i adal ah j awaban mer eka ket i ka Kami menguj i mer eka, yakni
al asan yang mer eka kemukakan t ent ang kemus yr i kan yang per nah
mer eka lakukan itu.
mempersekutukan Allah " ( Al - An' a m: 23)
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Abu Sa' id
Al -Asyaj , t el ah mencer i t akan kepada kami Abu Yahya Ar - Razi . dari
Kemudian tiadalah fitnah mereka. ( Al - An' a m: 23 )
Yakni cobaan mer ekaket i ka mer eka diuji.
Kqmpangsunnqh.org
2 3 0 Juz7-AkArram
Amr ibnu Abu Qai s, dari MuiarriI, dari Al -Mi nhal , dari Sa' id i bnu Jubai r,
dari Ibnu Abbas yang menceri t akan bahwa ia pernah kedat angan seorang
lelaki yang l angsung ber t anya kepadanya mengenai makna Iirman-Nya:
Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah
( Al - An' am: 23)
I bnu Abbas menj awab, adapun mengenai Iirman-Nya:
Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah.
( Al - An' am: 23)
Maka sesungguhnya mer eka ket i ka mel i hat bahwa t i dak akan mas uk
sur ga kecual i or ang- or ang ya ng sal at , ma k a me r e ka me nga t a ka n,
"Mar i l ah ki t a i ngkari . " Ket i ka mer eka hendak mengi ngkar i nya, maka
Al l ah mengunci mul ut mer eka sehi ngga tidak dapat berbicara, dan t angan
serta kaki merekal ah yang bersaksi; mer eka tidak dapat menyembunyi kan
suatu peri st i wa pun dari Al l ah. Maka apakah di dal am kal bumu sekarang
masi h t erdapat sesuat u? Sesungguhnya t i ada sesuat u pun dari Al-Qur*an
mel ai nkan di t urunkan suat u ket erangan mengenai nya, t et api kalian t i dak
mengert i t akwi l nya.
Ad- Dahhak t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas, bahwa ayat ini
berkenaan dengan orang-orang munaIi k. Tet api pendapat ini masi h perlu
di per t i mbangkan, mengi ngat ayat ini Makkivvah, sedangkan or ang-
or ang munaI i k bar u ada dal am per i ode Madanivvah, dan ayat yang
di t urunkan ber kenaan dengan or ang- or ang munaIi k adal ah dal am surat
Al -Muj adi l ah, yai t u Iirman-Nya:
(Ingat l ah) hari (ket i ka) mereka dibangkitkan Allah semuanva, lalu
mereka bersumpah kepada-Nva ( ba hwa me r e ka bukan or a ng
musyr i k) . ( Al - Muj adi l ah: 18), hi ngga akhi r ayat .
Kqmpungsannqh.org
Di dal am surat ini di sebut kan pul a hal yang ber kenaan dengan mer eka
mel al ui I i r man- Nya:
Lihatlah, bagaimana mereka telah berdusta terhadap diri mereka
sendui dan hilanglah dari mereka sembahan-sembahan vang dahulu
mereka ada-adakan. ( Al - An' a m: 24)
Ayat ini s emakna dengan apa yang t erdapat di dal am Ii rman-Nya:
Kemudian dikatakan kepada mereka, "Manakah berhala-berhala
vang selalu kalian persekutukan, ( yang kal i an s embah) selain
Allah? " Mereka menfawab, "Mereka telah hilang lenvap dari
kami. " ( Al - Mu- mi n: 73- 74) , hi ngga akhi r ayat .
Fi r man Allah Swt. :
Dan di antara mereka ada orang vang mendengarkan (bacaan)mu,
padahal Kami telah meletakkan tutupan di atas hati mereka
( s ehi ngga mer eka t i dak) memahaminva, dan ( kami l et akkan)
sumbatan di telinganva. Danfika pun mereka melihat segala tanda
( kebenar an) , mereka tetap tidak mau beriman kepadanva. ( Al -
An ' a m: 25)
Yakni mer eka ber dat angan unt uk mendengar kan bacaanmu, tetapi hal
itu t i dak ada manIaat nya bar ang sedi ki t pun bagi mer eka, kar ena Al l ah
Swt . t el ah mel et akkan t ut upan di at as hat i mer eka hi ngga mer eka t i dak
dapat memahami Al - Qur ' an. Dan Al l ah mel et akkan sumbat an pada
t el i nga mer eka sehi ngga mer eka t i dak dapat mendengar kan hal yang
bermanIaat bagi diri mer eka, sepert i yang di ungkapkan ol eh Al l ah Swt .
dal am ayat lainnya:
Kqmpungsannqh.org
232 Juz 7 -AI-An'am
Z~cm perumpamaan (orang yang menyer u) orang-orang kafir adalah
seperti penggembala vang memanggil binatang vang tidak men-
dengar selainpanggilan dan seruan. (Al-Baqarah: 171), hi nggaakhi r
ayat .
Dan fika pun mereka melihat segala tanda (kebenaran), mereka
tetap tidak mau beriman kepadanva. ( Al - An' am: 25)
Yakni wal aupun mer eka telah mel i hat ayat-ayat, dalil-dalil, hujjah-hujjah
yang j el as, dan bukt i -bukt i yang nyat a, mer eka t et ap t i dak ma u ber i man
kepadanya. Mer eka sama sekali t i dak mempunyai pemahaman dan t i dak
mempunyai kesadaran. Per i hal nya s ama seperti yang di ungkapkan ol eh
Iirman-Nya:
Kalau kiranva Allah mengetahui kebaikan ada pada mereka,
tentulah Allah menfadikan mereka dapat mendengar. (Al -AnIaT
23)
Fi rman Al l ah S wt :
Sehingga apabila mereka datang kepadamu untuk membantahmu.
( Al - An' am: 25)
Yakni menent angmu dan membant ah kebenar anmu dengan kebat i l an.
Orang-orang kafir itu berkata, "Al-Qur an ini tidak lain hanvalah
dongengan orang-orang dahulu. " ( Al - An' am: 25)
Kqmpungsannqh.org
Yakni t i ada lain yang kamu bawa ini hanyal ah di ambi l dari ki t ab-ki t ab
or ang- or ang yang t er dahul u dan di nuki l dari mer eka.
Mereka melarang ( or ang l ai n) mendengarkan Al-Quran, dan
mereka sendiri menfauhkan diri darinva. ( Al - An' a m: 26)
Sehubungan dengan ma kna laIaz vanhauna anhu, ada dua pendapat :
Pendapat per t ama mengat akan, makna yang di maksud ialah mer eka
mel arang or ang lain mengi kut i kebenaran, membenar kan Rasul , dan t aat
kepada Al - Qur ' an. Dan ma kna van-auna anhu yakni menj auhkan
mer eka dari Al - Qur ' an. Dengan demi ki an, berart i mer eka menggabung-
kan dua perbuat an yang kedua- duanya bur uk, yakni mer eka t i dak mau
mengambi l manIaat dan t i dak menyer u seorang pun unt uk mengambi l
manIaat .
Ali ibnu Abu Tal hah telah meri wayat kan dari Ibnu Abbas sehubung-
Mereka melarang ( or ang l ai n) mendengarkan Al-Our an. ( Al -
' An ' a m: 26)
Yakni mer eka menj auhkan manusi a dari Nabi Muha mmad Saw. agar
mer eka t i dak beri man kepadanya.
Muha mma d ibnul HanaI i yyah mengat akan, dahul u or ang- or ang
kaIir Qurai sy t i dak pernah mendat angi Nabi Saw. dan mel ar ang or ang
lain unt uk mendat angi nya. Hat yang sama t el ah di kat akan ol eh Qat adah,
Muj ahi d, Ad- Dahhak, dan l ai n- l ai nnya yang bukan hanya seor ang.
Pendapat inilah yang lebih j el as (lebi h kuat ) dan yang di pi l i h ol eh I bnu
Jarir.
Pendapat kedua di ri wayat kan ol eh SuIyan As-Sauri , dari Habi b ibnu
Abu Sabit, dari or ang yang per nah mendengar nya dari Ibnu Abbas yang
mengat akan sehubungan dengan I i r man- Nya:
Kqmpungsannqh.org
2 3 4
Juz 7 - AI-An'am
Mereka melarang ( or ang l ai n) mendengarkan Al-Our an. ( Al -
An ' a m: 26)
Bahwa ayat ini di t ur unkan ber kenaan dengan Abu Tal i b, ia mel ar ang
orang-orang mengganggu Nabi Saw. Hal yang sama telah di kat akan oleh
Al - Qasi m ibnu Mukhai mi r ah, Habi b i bnu Abu Sabit, At a i bnu Di nar,
dan lain-lainnya, bahwa ayat ini di t urunkan berkenaan dengan Abu Tal i b.
Sa' i d ibnu Abu Hi l al mengat akan, ayat ini di t urunkan ber kenaan
dengan semua paman Nabi Saw. yang berj uml ah sepul uh or ang. Mer eka
adal ah or ang- or ang yang pal i ng ker as dal am membel a Nabi Saw. secara
terang-terangan, j uga orang-orang yang paling keras dal am memusuhi Nabi
Saw. secara di am- di am. Demi ki anl ah menur ut ri wayat I bnuAbu Hat i m.
Muhammad ibnu Ka ' b A 1-Qurazi mengat akan sehubungan dengan
makna I i r man- Nya:
Mereka melarang ( or ang lain) darinva. ( Al - An' am: 26)
Yai t u mer eka mel ar ang or ang- or ang membunuhnya ( Nabi Muha mma d
Saw. ).
dan mereka sendiri menfauhkah diri darinva. ( Al - An' a m: 26)
Yakni menj auhkan diri dari nya.
dan mereka hanvalah membinasakan diri mereka sendiri,
sedangkan mereka tidak menvadari. ( Al - An' am: 26)
Artinya, tiadalah yang mer eka bi nasakan dengan perbuatan itu mel ai nkan
diri mer eka sendi ri; dan t i adal ah aki bat nya kecual i meni mpa mer eka,
sedangkan mer eka tidak menyadar i .
C V l "#$ &#'(
Kqmpungsannqh.org
AI-An'am, ayat 27- 30
Dan fika kamu ( Muhammad) melihat ketika mereka dihadapkan
ke neraka, lalu mereka berkata, "Kiranva kami dikembalikan ( ke
duni a) dan tidak mendustakan avat-avat Tuhan kami, serta menfadi
orang-orangvang beriman, " (tentulah kamu mel i hat suatu peri st i wa
yang menghar ukan) . Tetapi ( sebenar nya) telah nvata bagi mereka
kefahatan vang mereka dahulu selalu menvembunvikannva.
Sekiranva mereka dikembalikan ke dunia, tentulah mereka kembali
kepada apa vang mereka telah dilarang mengerfakannva Dan
sesungguhnva mereka itu adalahpendusta-pe,tdusta belaka. Dan
tentu mereka akan mengatakan (pul a), "Hidup hanvalah kehidupan
kita di dunia safa dan kita sekali-kali tidak akan dibangkitkan. "
Dan seandainva kamu melihat ketika mereka dihadapkan kepada
Tuhannva. Allah, Berfirman "Bukankah (kebangki t an) ini benar? "
Mereka menfawab, "Sungguh benar, demi Tuhan kami "AllahBer-
firman, "Karena itu, rasakanlah a:ab ini disebabkan kalian
mengingkari(nvav
Al l ah Swt . menceri t akan keadaan or ang- or ang kaIir apabi l a mer eka
di hadapkan di ner aka pada hari ki amat nant i . Mer eka menyaksi kan
s emua bel enggu dan rant ai yang ada di dal amnya serta mel i hat semua
hal yang menger i kan dan menakut kan itu dengan mat a kepal a mer eka
sendi ri . Maka pada saat itulah mer eka berkat a, sepert i yang disitir ol eh
Iirman-Nya:
pangsunnqn.org
236
Juz 7-AI-An'am
Kiranva kami dikembalikan ( ke duni a) dan tidak mendustakan avat-
avat Tuhan kami, serta menfadi orang-orang vang beriman. ( Al -
An' a m: 27)
Mer eka ber har ap unt uk di kembal i kan lagi ke al am duni a, agar dapat
menger j akan amal sal eh dan t i dak akan mendust akan ayat -ayat Tuhan
mer eka lagi, sert a akan menj adi or ang- or ang yang ber i man.
Tetapi (sebenarnya) telah nvata bagi mereka kefahatan vang mereka
dahulu selalu menvembunvikannva. ( Al - An' am: 28)
Sebenarnya saat itu baru t ampak j el as bagi mer eka s emua yang dahul u
mer eka sembunyi kan di dal am diri mer eka, yai t u berupa kekuIuran,
pendust aan, dan pengi ngkar an t er hadap perkara yang hak, sekal i pun
ket i ka di duni a at au di akhi rat mer eka mengi ngkar i nya; seperti yang
bar u di sebut kan ol eh Iirman-Nya sebel um ini, yai t u:
Kemudian tiadalah fitnah mereka kecuali mengatakan, "Demi
Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah. "
Lihatlah, bagaimana mereka telah berdusta terhadap diri mereka
sendiri. ( Al - An' am: 23- 24)
Dapat pul a di i nt erpret asi kan bahwa saat itu baru t ampak j el as s emua
yang dahul u mer eka ket ahui dal am hati mer eka sendi ri , yai t u kebenar an
dari apa yang di sampai kan kepada mer eka ol eh par a rasul di duni a,
sekal i pun dahul u me r e ka me na mpa kka n kepada par a pengi kut nya
menent ang hal itu. Per i hal nya sama dengan Iirman Al l ah Swt . ket i ka
menceri t akan peri hal Nabi Mu s a a.s. yang berkat a kepada Fi r ' aun:
Kqmpangsunnqh.org
Tafsfr Ibnu Kasir 2 3 7
Sesungguhnva kamu telah mengetahui bahwa tiada vang
menurunkan mukfi:at-mukfi:at itu kecuali Tuhan Yang memelihara
langit dan bumi sebagai bukti-bukti vang nvata. (Al -Isra: 102),
Semakna pul a dengan Ii rman Al l ah Swt . yang mencer i t akan peri hal
Fi r ' aun dan kaumnya:
Dan mereka mengingkarinva karena ke:aliman dan kesombongan
( mer eka) , padahal hati mereka mevakini ( kebenar an) nya. ( An-
Naml : 14)
Dapat pul a di t akwi l kan bahwa makna yang di maksud dengan ' mereka*
ialah orang-orang munaIik, yaitu mer eka yang menampakkan i man tetapi
menyembunyi kan kekuIuran. Dengan demi ki an, berart i makna ayat ini
mer upakan pember i t aan t ent ang apa yang bakal t erj adi di hari ki amat
menyangkut perkat aan or ang- or ang kaIir. Penger t i an ini s ama sekal i
t i dak bert ent angan dengan keadaan surat ini sebagai surat Makki yyah,
sekal i pun di kat akan ba hwa s es ungguhnya munaI i k itu hanya bar u
muncul dal am per i ode Ma da ni yya h yang di l akukan ol eh s ebagi an
penduduk Madi nah dan or ang- or ang Ar ab Badui yang ada di seki t arnya.
Tet api Al l ah t el ah menyebut kan pul a t erj adi nya nifaq (munaIi k) dal am
surat Makki yyah, yai t u surat Al - ' Ar i kabut . Al l ah Swt . t el ah berIi rman:
Dan sesungguhnva Allah benar-benar mengetahui orang-orang
vang beriman dan sesungguhnva Dia mengetahui orang-orang
vang munafik ( Al - ' Ankabut : 11)
Dengan demi ki an, berart i makna ayat ini ( Al - An' am: 27) mer upakan
berit a t ent ang apa yang di kat akan ol eh or ang- or ang munaIi k di akhi rat
nant i , yai t u di saat mer eka menyaksi kan azab. Ma ka saat itu t ampak
j el as rahasi a yang dahul u mer eka sembunyi kan di dal am hat i mer eka,
yaitu ber upa kekuIuran, kemunaI i kan, dan pert ent angan.
Kqmpungsannqh.org
238 Juz 7-AI-AnSm
Adapun mengenai makna idrab (t et api ) yang ada dal am Ii rman-
Nya:
Tetapi (sebenarnya) telah nvata bagi mereka kefahatan vang mereka
dahulu selalu menvembunvikannva. ( Al - An' a m: 28)
Sesungguhnya mer eka t i dak sekal i -kal i memi nt a unt uk di kembal i kan
ke duni a karena i ngi n dan suka kepada i man, mel ai nkan semat a- mat a
karena t akut kepada azab yang mer eka saksikan yang mer upakan pem-
bal asan dari apa yang dahul u mer eka perbuat , yai t u kekaIiran mer eka.
Unt uk itulah mer eka mi nt a kembal i ke duni a agar bebas dari kenger i an
pemandangan neraka yang mereka saksikan itu. Karena itulah dal am Iirman
selanjutnya disebutkan:
kepada apa vang mereka telah dilarang mengerfakannva. Dan
sesungguhnva mereka itu adalah pendusta-pendusta belaka. (Al -
An' a m: 28)
Yakni dal am permi nt aan mer eka yang mengi ngi nkan agar di kembal i kan
ke duni a supaya mer eka dapat ber i man. Per mi nt aan itu bukan di dasari
karena suka dan ci nt a kepada kei manan.
Kemudi an Al l ah ber I i r man menceri t akan peri hal mer eka, bahwa
seki ranya mereka di kembal i kan ke dal am kehi dupan di duni a, ni scaya
mer eka akan kembal i mengul angi per buat an yang mer eka di l ar ang
mel akukannya, yai t u kekuIuran dan menent ang per kar a yang hak.
Dan sesungguhnva mereka itu adalah pendusta-pendusta belaka.
( Al - An' am: 28)
Yai t u dal am penyesal an mer eka yang di sebut kan oleh I i r man- Nya:
Kqmpungsannqh.org
TaIsir Ibnu Kasir 2 3 9
Kiranva kami dikembalikan ( ke duni a) dan tidak mendustakan avat-
avat Tuhan kami, serta menfadi orang-orangvang beriman.(A-
An' ar n: 27)
Dan /e/w mereka akan mengatakan ( pul a) , "Hidup hanvalah
kehidupan kita di dunia safa, dan kita sekali-kali tidak akan
dibangkitkan. " ( Al - An ' a m: 29)
Dengan kat a lain, ni scaya mer eka akan kembal i mel akukan hal-hal yang
mereka di l arang mengerj akannya; dan niscaya mer eka akan mengat akan:
Hidup hanvalah kehidupan kita di dunia safa. ( Al - An' am: 29)
Art i nya, kehi dupan itu hanyal ah di duni a saja, kemudi an t i dak ada hari
be r ba ngki t s e s uda hnya . Ka r e n a i t ul ah di s e but ka n da l a m I i r man
beri kut nya:
dan kita sekali-kali tidak akan dibangkitkan. ( Al - An' am: 29)
Dan seandainva kamu melihat ketika mereka dihadapkan kepada
Tuhannva ( Al - An' a m: 30)
Maksudnya, di hent i kan di hadapan Tuhannya.
Berfirman Allah, "Bukankah (kebangki t an) ini benar? " ( Al - An' am:
30)
Kqmpungsannqh.org
Yakni bukankah hari berbangki t ini benar, bukan dust a seperti apa yang
kalian duga sebel umnya?
Mereka menfawab, "Sungguh benar, demi Tuhan kami. "Allah Ber-
firman, "Karena itu, rasakanlah a:ab ini disebabkan kalian
mengingkari ( nya) . " ( Al - An' a m: 30)
Karena dulu kalian t i dak memper cayai nya, maka pada hari ini rasakanl ah
azab itu. Lal u di kat akan kepada mer eka:
Maka apakah sihir itu? Ataukah kalian tidak melihat? (At-Tur: 15)
Sungguh telah rugilah orang-orang vang mendustakan pertemuan
mereka dengan Tuhan, sehingga apabila kiamat datang kepada
mereka dengan tiba-tiba, mereka berkata, "Alangkah besarnva
penvesalan kami terhadap kelalaian kami tentang kiamat itu' ",
sambil mereka memikul dosa-dosa di atas punggungnva. Ingatlah,
amatlah buruk apa vang mereka pikul itu. Dan tiadalah kehidupan
dunia ini selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan
sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang vang
bertakwa. Maka tidakkah kalian memahaminva?
Al l ah Swt . berIi rman, mencer i t akan ker ugi an yang di al ami ol eh or ang-
or ang yang mendust akan adanya hari ber sua dengan- Nya, kekecewaan
mer eka apabi l a dat ang kepada mer eka hari ki amat secara t i ba-t i ba, dan
Kqmpangsunnqh.org
penyesal an mer eka at as kel al ai an mer eka t er hadap amal saien sert a
per buat an- per buat an j a ha t ya ng pe r na h me r e ka l akukan. Hal i ni
di gambar kan ol eh I i r man- Nya:
sehingga apabila kiamat datang kepada mereka dengan tiba-tiba,
mereka berkata, "Alangkah besarnva penvesalan kami terhadap
kelalaian kami tentang kiamat itu'" ( Al - An' am: 31)
Dami r yang terdapat pada laIaz fiha dapat di ruj ukkan kepada kehi dupan
duni a, dapat di ruj ukkan kepada amal - amal sal eh, dapat pul a di ruj ukkan
kepada hari akhi r at , yakni per kar a yang me nya ngkut hari akhi r at
( t er masuk hari ki amat ) .
sambil mereka memikul dosa-dosa di atas punggungnva Ingatlah,
amatlah buruk apa vang mereka pikul itu. ( Al - An' a m: 31)
Ya:iruna art i nya apa yang mer eka pi kul . Menur ut Qat adah adal ah ' apa
yang mer eka ker j akan' .
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Abu
Sa' id Al -Asyaj , telah menceri t akan kepada kami Abu Khal i d Al - Ahmar ,
dari Amr i bnu Qai s, dari Abu Mar zuq yang mengat akan bahwa or ang
kaIir atau or ang dur haka ket i ka kel uar dari kubur nya di sambut ol eh
seseorang yang r upanya sangat bur uk dan baunya sangat busuk. Lal u
di t anya, " Si a pa ka h k a mu ? " Ia me nj a wa b, "Apak' ah ka mu t i dak
mengenal ku?" Si kaIir menj awab, "Ti dak, demi Al i ah, hanya Al l ah telah
membur ukkan muka mu dan membus ukkan baumu. " Lal u yang di t anya
menj awab, "Aku adal ah amal per buat anmu, seperti inilah keadaanmu
sewakt u di duni a, yaitu bur uk dan busuk. Sekar ang kemar i l ah kamu,
aku akan menai ki mu sebagai pembal asan sel ama engkau menai ki ku
sewakt u di duni a. " Yang demi ki an itu di sebut kan dal am Iirman Al l ah
Swt. :
sambil mereka memikul dosa-dosa itu di atas punggungnva. ( Al -
An ' a m: 31), hi ngga akhi r ayat .
Asbat t el ah mer i wayat kan dari As- Saddi yang mengat akan bahwa t i ada
seorang zal i m pun yang di masukkan ke dal am kubur nya mel ai nkan
di dat angi ol eh seorang lelaki yang buruk waj ahnya, hi t am lagi busuk
baunya dan memakai pakai an yang sangat kot or; lelaki itu mas uk ke
dal am kubur ber samanya. Apabi l a si zal i m itu mel i hat nya, ia bert anya,
"Mengapa waj ahmu sangat bur uk?" Di j awab, "Demi ki an pul a amal
per buat anmu dahul u, buruk seperti aku. " l a bert anya, " Mengapa baumu
sangat bus uk?" Di j awab, "Demi ki an pul a amal per buat anmu dahul u,
busuk seperti aku. " I a bert anya, "Mengapa pakai anmu kot or ?" Di j awab.
"Sesungguhnya amal perbuat anmu dahul u kot or. " Ia bertanya, "Si apakah
kamu sebenar nya?" Di j awab, "Amal perbuat anmu. " Lalu ia ber samanya
di dal am kuburnya. Apabi l a ia di bangki t kan pada hari ki amat , maka
amal nya itu berkat a kepadanya, "Sesungguhnya dahul u ket i ka di duni a
akul ah yang me ngge ndongmu dengan s e mua kel ezat an dan naI su
syahwat , sekarang gant i an engkaul ah yang menggendongku. " Ma ka
amal nya itu menai ki punggungnya, lalu or ang t ersebut di gi ri ng ol eh
amal nya hi ngga mas uk ke dal am neraka. Yang demi ki an itu di sebut kan
oleh Iirman-Nya:
sambil mereka memikul dosa-aosa di atas punggungnva. Ingatlah,
amatlah buruk apa vang mereka pikul itu. ( Al - An' a m: 31)
Dan tiadalah kehidupan dunia ini selain dari main-main dan senda
gurau. ( Al - An' am: 32)
Ar t i nya, s es ungguhnya kehi dupan duni a me ma n g ke ba nya ka nnya
demi ki an.
Kqmpungsannqh.org
Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-
orang vang bertakwa. Maka tidaklah kalian memahaminva?
( Al - An' am: 32)
Sesungguhnva Kami mengetahui bahwasanva apa vang mereka
katakan itu menvedihkan hatimu (j anganl ah kamu bersedi h hat i ),
karena mereka sebenarnva bukan mendustakan kamu, tetapi
orang-orang vang :alim itu mengingkari avat-avat Allah. Dan
sesungguhnva telah didustakan (pul a) rasul-rasul sebelum kamu,
tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiavaan ( yang
di l akukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami
kepada mereka. Tak ada seorang pun vang dapat mengubah
kalimat-kalimat (janj i-janj i) Allah. Dan sesungguhnva telah datang
kepadamu sebagian dari berita rasul-rasul itu. Dan fika perpa-
lingan mereka ( dar i mu) terasa amat berat bagimu, maka fika kamu
dapat membuat lubang di bumi atau tangga ke langit, lalu kamu
dapat mendatangkan mukfi:at kepada mereka ( maka buat l ah) .
Kalau Allah menghendaki, tentu safa Allah menfadikan mereka
semua dalam petunfuk. Sebab itu. fanganlah kamu sekali-kali
termasuk orang-orang vang fahil. Hanva orang-orang vang
mendengar safalah vang memenuhi (seruan Al l ah) , dan orang-
Kqmpungsannqh.org
orang vang mati ( ha t i nya ) akan dibangkitkan oleh Allah,
kemudian kepada-Nvalah mereka dikembalikan.
Allah Swt. berIirman menghi bur nabi -Nya dal am menghadapi pendust a-
an kaumnya t er hadap di ri nya dan pert ent angan mer eka t er hadapnya:
Sesungguhnva Kami mengetahui bahwa apa vang mereka katakan
itu menvedihkan hatimu. ( Al - An' am: 33)
Maksudnya, penget ahuan Kami benar-benar t el ah mel i put i pendust aan
mereka t er hadapmu dan kesedi han sert a kekecewaanmu t er hadap si kap
mer eka. Hal ini semakna dengan apa yang di sebut kan dal am ayat lain:
maka fanganlah dirimu binasa karena kesedihan terhadap mereka.
(Fathir: 8)
Sama dengan apa yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt . dal am Iirman-Nya
yang lain:
Boleh fadi kamu ( Muhammad) akan membinasakan dirimu, karena
mereka tidak beriman. ( Asy- Syu' ar a: 3)
Sama pul a dengan Iirman-Nya:
Maka barangkali kamu akan membunuh dirimu karena bersedih
hati sesudah mereka berpaling, sekiranva mereka tidak beriman
kepada keterangan ini ( Al - Qur ' an) . (Al -KahIi : 6)
Adapun Iirman Allah Swt . :
CV i </
Kqmpangsannqh.org
orang-orang vang :alim itu mengingkari avat-avat Allah. ( Al -
An ' a m: 33)
Art i nya mer eka sama sekali t i dak menuduhmu sebagai seorang pendust a
dal am hal t ersebut .
tetapi orang-orang vang :alim itu mengingkari avat-avat Allah
( Al - An' am: 33)
Yakni ' t et api mereka mengi ngkar i perkara yang hak dan menol aknya
dengan dada mer eka' , seperti yang di ri wayat kan ol eh SuIyan As-Sauri ,
dari Abu Ishaq, dari Naj i yah ibnu Ka ' b, dari Ali yang menceri t akan
bahwa Abu Jahal pernah berkat a kepada Nabi Saw. , "Sesungguhnya
kami t i dak menuduh di r i mu pendust a, t et api kamu hanya mendust akan
apa yang kamu sampai kan i t u. " Maka Al l ah Swt . menur unkan Ii rman-
Nya:
Karena mereka -sebenarnva bunan mendustakan kamu, tetapi
An' a m: 33)
I mam Haki m mer i wayat kannya mel al ui j al ur Israi l , dari Abu Ishaq;
kemudi an I mam Haki m mengat akan bahwa hadi s ini sahih dengan syarat
Svaikham ( I mam Bukhar i dan I mam Mus l i m) , t et api keduanya t i dak
menget engahkannya.
Muhammad ibnul Wazi r Al -Wasi t i di Mekah. telah menceri t akan kepada
kami Bi syr ibnul Mubasysyi r Al - Wasi t i , dari Sal am ibnu Mi ski n, dari
Abu Yazi d Al - Madani , bahwa Nabi Saw. bersua dengan Abu Jahal ,
lalu berjabat t angan dengannya. Kemudi an ada seorang lelaki berkat a
kepada Abu Jahal , "Kal au t i dak sal ah aku pernah mel i hat mu berjabat
t angan dengan or ang yang sabi ini ( maks udnya Nabi Muha mma d
Saw. ) . " Abu Jahal menj awab, " Demi Al l ah, sesungguhnya aku benar-
benar menget ahui bahwa di a adal ah seor ang nabi , t et api bi l akah bagi
Kqmpangsunnqh.org
246 1uzr-AKAn'am
kami kal angan Ba n i ' Abdu ManaI ma u mengi kut i nya?" Lal u Abu Yazi d
membacakan Iirman-Nya:
orang-orangvang :alim itu mengingkari avat-avat Allah. ( Al -
An' a m: 33)
Menurut takwil Abu Saleh dan Qat adah disebutkan, "Mer eka menget ahui
bahwa engkau adal ah Rasul ul l ah, t et api mer eka mengi ngkar i ( nya) . "
Muhammad i bnu Ishaq menut ur kan dari Az- Zuhr i ki sah Abu Jahal
ket i ka dat ang mendengar bacaan Al - Qur ' an Nabi Saw. di mal am hari ,
dan dat ang pul a mendengar kannya Abu SuIyan ibnu Har b dan Al -
Akhnas i bnu Syurai q, t et api ket i ga or ang t ersebut masi ng- masi ng t i dak
menget ahui keber adaan yang l ai nnya. Lal u mer eka mendengar kannya
sampai subuh. Dan ket i ka hari t el ah subuh, mer eka bubar, lalu dal am
perjalanan pul angnya mer eka ber sua di t engah j al an. Maka masi ng-
masi ng dari mer eka ber kat a kepada yang l ai nnya, "Apakah yang kamu
dapat kan?" Lal u mas i ng- mas i ng or ang mengemukakan apa yang t el ah
di dapat ( di pa ha mi nya.
Ke mudi a n me r e ka s al i ng ber j anj i b a h wa me r e ka t i dak akan
mendengar kannya l agi , karena khawat i r perbuat an mer eka di ket ahui
oleh par a pemuda Ourai sy, yang dampaknya nant i para pemuda Qurai sy
menjadi t ert ari k kepada Nabi Saw. dengan kedat angan mer eka.
Pada mal am keduanya mas i ng- mas i ng dari mer eka dat ang lagi
dengan dugaan b a h wa kedua t e ma n n y a pas t i t i dak akan da t a ng
mengi ngat perjanjian yang t el ah mer eka sepakat i ber sama. Tet api pada
pagi hari nya mer eka bersua di t engah j al an dal am perjalanan pul angnya,
maka mer eka sal i ng mencel a. Akhi r nya mer eka mengadakan perjanjian
lagi bahwa mer eka t i dak akan mendengar kannya lagi.
Pada mal am ket i ganya t ernyat a mer eka dat ang lagi dan pagi hari nya
mer eka bersua kembal i , lalu berjanji t i dak akan mel akukan hal yang
serupa, kemudi an pul ang ke r umahnya masi ng- masi ng. Pada pagi hari -
nya Al -Akhnas ibnu Syurai q mengambi l t ongkat nya, lalu pergi ke r umah
Abu SuIyan. Set el ah sampai di r umah Abu SuIyan, ia bert anya, "Hai
Abu Hanzal ah, cer i t akanl ah kepadaku kesan yang ka mu si mpul kan
Kqmpungsannqh.org
setelah mendengar bacaan Muha mmad i t u. " Abu SuIyan menj awab,
"Hai Abu Sa' l abah, demi Al l ah, sesungguhnya aku t el ah mendengar
banyak hal yang kuket ahui dan kuket ahui pul a makna yang di maksud
dar i nya, t et api aku t el ah me nde nga r pul a banyak hal ya ng t i dak
kumenger t i maknanya dan apa yang di maksud ol ehnya. " Al - Akhnas
berkat a mengi akan, "Aku pun berani sumpah sepert i kamu, bahwa aku
mempunyai pemahaman yang sama denganmu. "
Lal u Al - Akhnas kel uar dari r umah Abu SuIyan dan l angsung
menuj u ke r umah Abu Jahal . Ia l angsung mas uk ke dal am r umah Abu
Jahal dan berkata, "Hai Abui Hakam, bagai manakah pendapat mu t ent ang
apa yang telah kamu dengar dari ( bacaan) Muhammad?' " Abu Jahal
menj awab, " Sama seperti yang kamu dengar . " Abu Jahal mel anj ut kan
perkat aannya, " Kami bersai ng dengan Bani Abdu ManaI dal am hal
kedudukan yang t er hor mat ; mer eka member i makan, maka kami pun
memberi makan; mer eka membant u mengadakan angkut an, maka kami
pun berbuat hal yang sama: dan mer eka member i , maka kami pun
memberi pul a. hi ngga manakal a kami berl ut ut di at as kendar aan dal am
keadaan l emah dan t ersandera, mereka mengat akan bahwa dari kal angan
kami ada seor ang nabi yang selal u di dat angi oleh wahyu dari langit.
Maka bi l amana kami menj umpai ini, demi Al l ah, kami t i dak akan
beriman kepadanya sel ama-l amanya dan tidak akan percaya kepadanya. "
Maka Al - Akhnas bangki t meni nggal kannya.
Ibnu Jarir telah mer i wayat kan mel al ui Asbat , dari As-saddi sehu-
bungan dengan makna I i r man- Nya:
Sesungguhnva Kami mengetahui bahwasanva apa vang mereka
katakan itu menvedihkan hatimu, (j anganl ah kamu bersedi h hati),
An' a m: 33)
Ket i ka Per ang Badar, Al - Akhnas ibnu Syurai q ber kat a kepada Bani
Zahrah, "Hai Bani Zahrah, sesungguhnya Muhammad adal ah anak lelaki
Kqmpangsunnqh.org
saudara per empuan kal i an. Ma ka kal i an adal ah or ang yang lebih berhak
untuk mel i ndungi anak saudara per empuan kalian. Kar ena sesungguhnya
j i ka di a me ma ng seorang nabi , j anganl ah kal i an memer angi nya hari
ini; dan j i ka di a dust a, maka kal i an adal ah or ang yang pal i ng berhak
untuk menghent i kan anak saudara per empuan kalian. Berhentilah kalian,
sebel um aku bersua lebih dahul u dengan Abui Hakam ( Abu Jahal ). Ji ka
Muhammad menang, kal i an t et ap kembal i dengan sel amat ; dan j i ka
Muhammad di kal ahkan, maka sesungguhnya kaum kalian bel um pernah
berbuat sesuat u pun kepada kal i an. "
Sejak saat itu i a di beri na ma Al - Akhnas, sebel um itu namanya
adal ah Ubay. Lal u Al - Akhnas menj umpai Abu Jahal , kemudi an me m-
bawanya menyendi r i hanya ber duaan dengannya. Al - Akhnas bert anya,
"Hai Abui Hakam, ceri t akanl ah kepadaku t ent ang Muhammad, apakah
di a benar at aukah dust a? Kar ena sesungguhnya di t empat ini sekar ang
t i dak ada seorang Qur ai sy pun selai n aku dan kamu yang dapat men-
dengar pembi car aan ki t a. "
Abu Jahal menj awab, "Cel akal ah kamu. demi Al l ah, sesungguhnya
Muha mmad memang or ang yang benar, Muha mma d sama sekal i t i dak
pernah dusta. Tet api apabi l a Abi Qusai membor ong semua j abat an, yaitu
l i wa, si qayah, hi j abah, dan kenabi an, maka apa l agi yang t ersi sa buat
kaum Coiraisy l ai nnya?"
Yang demi ki an itulah maksud dari Ii rman-Nya:
Karena mereka sebenarnva bukan mendustakan kamu, tetapi
An' am: 33)
Ayat - ayat Al l ah adal ah Nabi Muha mmad Saw.
Dan sesungguhnva telah didustakan ( pul a) rasul-rasul sebelum
kamu, tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiavaan
Kqmpangsunnqh.org
( yang di l akukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan
Kami kepada mereka. ( Al - An' am: 34)
Hal ini mer upakan hi buran bagi hat i Nabi Muha mmad Saw. , sekal i gus
sebagai ungkapan dukungan t er hadapnya dal am menghadapi or ang-
or ang yang mendust akannya dari kal angan kaumnya, j uga mer upakan
per i nt ah kepadanya agar ber s i kap sabar s ebagai mana s i kap sabar
or ang- or ang yang berhat i t eguh dari kal angan par a rasul t er dahul u.
Dal am ayat ini pun t er kandung j anj i Al l ah kepada nabi - Nya, bahwa
Di a akan menol ongnya sebagai mana Di a telah menol ong par a rasul
t erdahul u, kemudi an berol eh kemenangan. Pada akhi r nya aki bat yang
t er puj i di per ol eh par a r as ul s es udah me nga l a mi pendus t aan dan
gangguan dari kaumnya masi ng- masi ng. Setelah itu dat angl ah kepada
mer eka pert ol ongan . dan kemenangan di duni a dan di akhi rat. Sepert i
yang di sebut kan ol eh Ii rman sel anj ut nya:
Tak ada seorang pun vang dapat mengubah kalimat-kalimat (janji-
j a n j i ) ` / / ` . ( Al - An ' i m: 34)
Yakni janji-janji kemenangan yang t el ah di t et apkan- Nya di duni a dan
akhi rat bagi hamba- hamba- Nya yang mukmi n. Per i hal nya sama dengan
I i r man- Nya yang lain:
Dan sesungguhnva telah tetap fanfi Kami kepada hamba-hamba
Kami vang menfadi rasul, (yai t u) sesungguhnva mereka itulahvang
pasti mendapatpetolongan. Dan sesungguhnva tentara Kami itulah
vang pasti menang. (As-SaIIat : 171-173)
Allah telah menetapkan, "Aku dan rasul-rasul-Kupasti menang. "
Sesungguhnva Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa (Al -Muj adi l ah:
21)
Kqmpungsannqh.org
Mengenai Ii rman Al i ah Swt. :
Z)an sesungguhnva telah datang kepadamu sebagian dari berita
rasul-rasul itu. ( Al - An' am: 34)
Artinya berita t ent ang mer eka, bagai mana mer eka mendapat pert ol ongan
dan dukungan dal am menghadapi or ang- or ang ya ng mendus t akan
mer eka dari kal angan kaumnya. Maka demi ki an pul a hal nya dengan
kamu ( Muhammad) akan mengal ami hal yang sama dengan para rasul
yang mendahul ui mu.
Dan fikaperpalingan mereka ( dar i mu) terasa amat berat bagimu.
( Al - An' am: 35)
yai t u apabi l a terasa berat ol ehmu si kap berpal i ng mer eka dar i mu.
maka fika kamu dapat membuat lubang di bumi atau tangga ke
langit. ( Al - An' am: 35)
Ali ibnu Abu Tal hah mengat akan dari I bnu Abbas, bahwa nafaq art i nya
t er owongan. Yakni kamu ( Muhammad) mas uk ke dal am t er owongan
itu. lalu dat ang membawa ayat kepada mer eka; at au kamu buat t angga
sampai ke langit, lalu kamu nai k ke langit dan mendat angkan kepada
mer eka suat u ayat ( bukt i ) yang l ebi h bai k dar i pada ya ng engka u
sampai kan kepada mer eka sekarang, maka l akukanl ah. Hal yang semi sal
di kat akan pul a ol eh Qat adah, As- Saddi , dan l ai n-l ai nnya.
semua dalam petunfuk. Sebab itu, fanganlah kalian sekali-kali
termasuk orang-orang vang fahil. ( Al - An' am: 35)
Kqmpungsunnqh.org
Ayat ini sama maknanya dengan ayat l ai n, yai t u Iirman-Nya:
Dan fikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua
orang vang di muka bumi seluruhnva. ( Yunus: 99) , hi ngga akhi r
ayat.
Ali i bnu Abu Tal hah telah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas sehubungan
dengan Ii rman-Nya:
semua dalam petunfuk ( Al - An' am: 35)
Sesungguhnya Rasul ul l ah Saw. sangat mengi ngi nkan s emua or ang ber-
i man dan mengi kut i j al an pet unj uknya. Ma ka Al l ah member i t ahukan
kepadanya bahwa t i dak ada seor ang pun yang ber i man kecual i or ang
yang telah di t akdi rkan ol eh Al l ah mendapat kebahagi aan sejak zaman
azal i nya.
Hanva orang-orang vang mendengar safalah vang mematuhi
(set uan Al l ah) . ( Al - An' a m 36)
Yakni sesungguhnya orang yang menyambut set uanmu, hai Muhammad,
nanyal ah or ang yang mau mendengar , mencer na, dan memahami nya.
Peri hal nya sama dengan yang di sebut kan ol eh ayat lain:
supava dia ( Muha mma d) memberi peringatan kepada orang-
orangvang hidup ( hat i nya) dan supava pastilah ketetapan ( azab)
terhadap orang-orang kafir. ( Y asi n: 70)
252 Juz 7 - AI-An'am
dan orang-orang vang mati ( hat i nya) akan dibangkitkan oleh
Allah, kemudian kepada-Nvalah mereka dikembalikan. ( Al - An' am:
36)
Yang di maksud dengan ' or ang- or ang yang mat i ' ialah orang-orang kaIir.
Di kat akan demi ki an karena hat i mer eka mat i , maka Al l ah menyer upakan
mer eka dengan or ang- or ang yang mat i sungguhan ( yakni bangkai ) .
!"#$%" '()*"+ ,'-$.)(/"%0
dan orang-orang vang mati akan dibangkitkan oleh Allah, kemudian
kepada-Nvalah mereka dikembalikan. ( Al - An' am: 36)
Di dal am ungkapan ini t er kandung makna cemoohan dan penghi naan
t er hadap mer eka.
Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan kepadanva
( Mu h a mma d ) suatu mukfi:at dari Tuhannva?" Katakanlah,
"Sesungguhnva Allah kuasa menurunkan suatu mukfi:at, tetapi
kebanvakan mereka tidak mengetahui. " Dan tiadalah binatang-
binatang vang ada di bumi dan burung-burungvaitg terbang dengan
kedua savapnva, melainkan umat-umat ( j uga) seperti kalian.
Tiadalah Kami lupakan sesuatu pun di dalam Al-Kitab, kemudian
kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan. Dan orang-orang vang
mendustakan avat-avat Kami adalah pekak, bisu, dan berada dalam
gelap gulita Barmgsiapavang dikehendaki Allah(kssesatannva),
Kqmpungsunnqh.org
niscava disesatkan-Nva Dan barangsiapavang dikehendaki Allah
(unt uk di ber i - Nya pet unj uk), niscava Dia menfadikannva berada
di atas falan vang lurus.
Al l ah Swt . berIirman menceri t akan perihal orang-orang musyri k, bahwa
mer eka pernah bert anya, " Mengapa t i dak di t urunkan kepadanya suat u
mukj i zat dari Tuhannya?" Mukj i zat ini di ungkapkan dengan istilah
' ayat ' , yang art i nya per i st i wa yang bert ent angan dengan hukum al am
yang biasa mer eka dapat i , t er masuk di ant ar anya ialah sepert i apa yang
mer eka kat akan dal am I i r man- Nya:
Kami sekali-kali tidak percava kepadamu hingga kamu meman-
carkan mata air dari bumi untuk kami. (Al -Isra: 90) , hi ngga bebe-
rapa ayat beri kut nya.
Katakanlah, "Sesungguhnva Allah kuasa menurunkan suatu
mukfi:at, tetapi kebanvakan mereka tidak mengetahui " ( Al - An' am:
37)
Yakni Al l ah Swt . ma mpu unt uk mel akukan hal itu. Tet api karena suatu
hi kmah (kebi j aksanaan) dar i - Nya, maka sengaja Di a menangguhkan
hal itu. Karena sesungguhnya j i kal au Allah menur unkan mukj i zat seperti
yang mer eka mi nt a, kemudi an t ernyat a mer eka t i dak ber i man, ni scaya
Al l ah akan menyeger akan si ksaan- Nya t er hadap mer eka, seperti yang
telah Al l ah l akukan t er hadap umat - umat t erdahul u. Al l ah Swt . t el ah
berIirman:
Dan sekali-kali tidak ada vang menghalangi Kami untuk
mengirimkan ( kepadamu) tanda-tanda ( kekuasaan Kami ) , melain-
Kqmpungsunnqh.org
2 5 4 Juz7-AhAnam
kati karena tanda-tanda itu telah didustakan oleh orang-orang
dahulu. Dan telah Kami berikan kepada Samud unta betina itu
(sebagai mukj i zat ) vang dapat dilihat, tetapi mereka menganiava
unta betina itu. Dan Kami tidakmemberi tanda-tanda itu melainkan
untuk menakuti. ( Al - i sr a: 59)
Jika Kami kehendaki, niscava Kami menurunkan kepada mereka
mukfi:at dari langit, maka senantiasa kuduk-kuduk mereka tunduk
kepadanva. ( Asy- Syu' ar a: 4)
Adapun Ii rman Al l ah Swt. :
Dan tiadalah binatang-binatang vang ada di bumi dan burung-
burung vang terbang dengan kedua savapnva, melainkan umat-
umat (fuga) seperti kalian. ( Al - An' am: 38)
Menur ut Muj ahi d, makna umamun ialah berbagai macam j eni s yang
nama- namanya telah di kenal . Menur ut Qat adah, bur ung- bur ung adal ah
umat , manusi a adal ah umat , begi t u pul a j i n.
As-Saddi mengat akan sehubungan dengan makna Iirman-Nya:
Melainkan umat-umat (j uga) seperti kalian. ( Al - An' a m: 38)
Yakni makhl uk j uga, s ama sepert i kal i an.
Tiadalah Kami lupakan sesuatu pun di dalam Al-Kitab. ( Al - An' am:
38)
Maksudnya, semuanya ada ber dasar kan penget ahuan dari Al l ah, t i ada
sesuat u pun dari s e mua nya ya ng di l upakan ol eh Al l ah r ezeki dan
pengat ur annya, bai k ia s ebagai hewan dar at at aupun hewan l aut .
Kqmpungsunnqh.org
Peri hal nya sama dengan apa yang di sebut kan ol eh Al l ah dal am ayat
lain:
Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan
Allah-lah vang memberi re:ekinva, dan Dia mengetahui tempat
berdiam binatang itu dan tempat penvimpanannva. Semuanva
tertulis dalam Kitab vang nvata ( Lauh MahI uz) . (Hud: 6)
Yakni tertulis nama- namanya, bi l angannya, serta t empat -t empat nya, dan
semua gerakan serta di amnya terliputi semuanya dal am tulisan itu. Al l ah
Swt . t el ah berIi rman pul a:
Dan berapa banvak binatang vang tidak ( dapat ) membawa
( mengur us) re:ekinva sendiri. Allah-lah vang memberi re:eki
kepadanva dan kepada kalian, dan Dia Maha mendengar lagi Maha
Mengetahui. ( Al - Ankabut : 60)
Al -HaIi zh Abu Ya' l a mengat akan, ' t el ah mencer i t akan kepada kami
Muhammad ibnul Mus anna, t el ah mencer i t akan kepada kami Ubai d
i bnu Wa qi d Al - Qai s i Ab u Abba d, t el ah me nc e r i t a kan ke pa da ku
Muha mmad i bnu I sa i bnu Kai san, t el ah mencer i t akan kepada kami
Muha mma d ibnul Munkadi r , dari Jabi r i bnu Abdul l ah yang me n-
ceri t akan bahwa bel al ang j ar ang di dapat dal am mas a satu t ahun dari
t ahun-t ahun mas a pemer i nt ahan Khal i Iah Umar r. a. Kemudi an Umar
bert anya-t anya mengenai hal itu, t et api sia-sia, t i dak mendapat suatu
berit a pun. Di a sedi h kar ena hal t ersebut , lalu ia mengi r i mkan seor ang
penunggang kuda (penyel i di k) dengan t uj uan t empat anu, seor ang lagi
ke negeri Syam, dan seorang lagi menuj u negeri Irak. Masi ng- masi ng
di t ugaskan unt uk memer i ks a keber adaan bel al ang di t empat - t empat
t ersebut .
Kqmpungsunnqh.org
Kemudi an dat ang kepadanya penunggang kuda dari negeri Yaman
dengan me mba wa s egenggam bel al ang, lalu s e mua nya di t aruh di
hadapannya. Ket i ka ia ( Umar ) mel i hat nya, maka ia mengucapkan t akbi r
tiga kal i . kemudi an berkat a bahwa ia pernah mendengar Rasul ul l ah Saw.
bersabda:
Allah Swt. telah menciptakan seribu umat (jenis makhl uk) , enam
ratus umat di antaranva berada di laut dan vang empat ratusnva
berada di daratan. Mula-mula umat vang binasa dari seluruhnva
ialah belalang. Apabila belalang telah musnah, maka merembet
ke vang lainnva seperti halnva untaian kalung apabila talinva
terputus.
kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan. ( Al - An' a m: 38)
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Abu Sa' i d
Al - As y a j , t e l a h me n c e r i t a k a n k e p a d a k a mi Ab u Na ' i m, t e l a h
menceri t akan kepada kami SuIyan, dari ayahnya, dari Ikri mah, dari Ibnu
Abbas sehubungan dengan I i r man- Nya:
kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan. ( Al - An' am: 38)
Bahwa penghi mpunannya ialah bila t el ah mat i . Hal yang sama t el ah
di ri wayat kan oleh I bnu Jari r mel al ui j al ur Israil, dari Sa' i d, dari Masr uq,
dari Ikri mah, dari Ibnu Abbas; di sebut kan bahwa mat i nya hewan- hewan
merupakan saat penghi mpunannya. Hal yang s ama t el ah di ri wayat kan
pul a ol eh Al -AuIi , dari I bnu Abbas .
Kqmpungsunnqh.org
I bnu Abu Hat i m me nga t a ka n b a h wa t el ah di r i wayat kan dar i
Muj ahi d dan Ad- pahhak hal yang semi sal .
Pendapat yang kedua mengat akan, penghi mpunannya ialah saat hari
berbangki t , yai t u di hari ki amat nant i , berdasarkan Ii rman Al l ah Swt. :
Dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan. ( At - Takwi r : 5)
I mam Ahmad mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Muhammad
ibnu Ja' Iar, telah mencer i t akan kepada kami Syu' bah, dari Sul ai man,
dari Munz i r As - Saur i , dari gur u- guru mer eka, dari Abu Zar , bahwa
Rasul ul l ah Saw. mel i hat dua ekor domba yang s edang adu t anduk
(bert arung), lalu Rasul ul l ah Saw. bersabda:
"HaiAbu Zar, tahukah kamu mengapa keduanva saling menanduk?"
Abu Zar menfawab, "Tidak." Nabi Saw. bersabda "Tetapi Allah
mengetahui, dan Dia ketak akan melakukan peradilan di antara
keduanva "
Abdur Razzaq mer i wayat kannya dari Ma ' ma r , dari AI - A' mas y, dari
or ang yang di sebut kannya, dari Abu Zar yang mencer i t akan bahwa
ket i ka para sahabat sedang ber ada di hadapan Rasul ul l ah Saw. , t i ba-
t i ba a da dua k a mb i n g j a n t a n s al i ng me n a n d u k ( be r l a ga ) . Ma k a
"Tahukah kalian mengapa keduanva tanduk-menanduk? " Mereka
(para sahabat ) menfawab, "Kami tidak tahu." Rasulullah Saw.
bersabad, "Tetapi Allah mengetahui, dan kelak Dia akan mengada-
kan peradilan di antara keduanva."
Demi ki anl ah menur ut r i wayat I bnu Jari r. Kemudi an I bnu Jari r me-
r i wayat kannya pul a mel al ui j al ur Munzi r As-Sauri, dari AbuZar , lalu ia
Kqmpungsunnqh.org
258 1uz 7-AI-An'am
menyebut kannya, t et api di t ambahkan bahwa Abu Zar berkat a, " Dan
sesungguhnya Rasul ul l ah Saw. meni nggal kan kami , sedangkan t i dak
sekali-kali ada seekor burung mengepakkan sayapnya di langit mel ai nkan
beliau Saw. mencer i t akan kepada kami penget ahuan mengenai nya. "
Abdul l ah ibnu Imam Ahmad telah mengat akan di dal am kitab musnad
ayahnya, bahwa t el ah mencer i t akan kepadaku Abbas i bnu Muha mma d
dan Abu Yahya Al - Bazzar ; keduanya mengat akan, t el ah mencer i t akan
kepada kami Hajjaj ibnu Nasi r, telah menceri t akan kepada kami Syu' bah,
dari Al - Awwam i bnu Muzahi m, dari Bani Qai s i bnu Sa' l abah, dari Abu
Usman An- Nahdi , dari Us man r. a., bahwa Rasul ul l ah Saw. t el ah ber-
sabda:
Sesungguhnva hewan vang tidak bertanduk benar-benar akan
menuntut hukum qisas terhadap hewan vang bertanduk ( yang telah
menanduknya) kelak di hari kiamat.
Abdur Razzaq mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Ma ' ma r ,
dari Ja' I ar i bnu Bar qan, dari Yazi d i bnul Asam, dari Abu Hur ai r ah
melainkan umat-umat (fuga) seperti kalian. Tiadalah Kami lupakan
sesuatu pun di dalam Al-Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka
dihimpunkan. ( Al - An' a m: 38)
Bahwa s emua makhl uk kel ak di hari ki amat di hi mpunkan, t er masuk
semua bi nat ang t er nak, bi nat ang- bi nat ang l ai nnya, bur ung- bur ung, dan
s emua makhl uk. Kemudi an keadi l an Al l ah pada hari itu menaungi
s emuanya sehi ngga hewan yang t i dak ber t anduk mengqi s as hewan
bert anduk yang per nah menanduknya. Set el ah itu Al l ah ber I i r man,
"Jadi l ah kamu sekal i an t anah. " Kar ena itulah or ang kaIir ( pada hari itu)
mengat akan, seperti yang di si t i r ol eh I i r man- Nya:
Kqmpungsunnqh.org
Alangkah baiknva sekiranva aku dahulu adalah tanah. ( An- Naba:
40)
Hal ini t el ah di r i wa ya t ka n s e c a r a marfu di da l a m ha di s y a n g
mencer i t akan sur ( sangkakal a) .
Dan orang-orang vang mendustakan avat-avat Kami adalah pekak
bisu, dan berada dalam gelap gulita. ( Al - An' am: 39)
Yakni per umpamaan mer eka dal am kej ahi l annya dan kemi ni man i l mu-
nya serta ket i adaan penger t i annya sama dengan or ang yang tuli t i dak
dapat mendengar , bisu t i dak dapat bi cara, dan selai n itu ber ada dal am
kegel apan t anpa dapat mel i hat . Maka or ang yang seperti itu must ahi l
mendapat pet unj uk ke j al an yang benar at au dapat kel uar dari apa yang
mengungkungnya. Per i hal nya sama dengan apa yang di sebut kan ol eh
Ii rman-Nya, menggambar kan keadaan mer eka, yai t u:
Perumpamaan mereka adalah seperti orang vang menvalakan api,
maka setelah api itu menerangi sekelilingnva, Allah hilangkan
cahava ( yang menyi nar i ) mereka, dan membiarkan mereka dalam
kegelapan, tidak dapat melihat. Mereka tuli, bisu, dan buta, maka
tidaklah mereka akan kembali ( ke j al an yang benar i . ( Al - Baqar ah:
17-18)
Sama pul a dengan apa yang di gambar kan ol eh Al l ah Swt . dal am Ii rman
lainnya:
Kqmpungsunnqh.org
260 1uz 7-AI-An'am
Atau seperti gelap gulita di lautan vang dalam, vang diliputi oleh
ombak, vang di atasnva ombak (pul a), di atasnva (lagi) awan. gelap
gulitavang tindih-menindih, apabila dia mengeluarkan tangannva
tiadalah dia dapat melihatnva (dan) barang siapa vang tiada diberi
cahava (pet unj uk) oleh Allah, tiadalah dia mempunvai cahava
sedikit pun. ( An- Nur : 40)
Kar ena itulah dal am Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Dan barangsiapavangdikehendaki Allah (kesesat annya), niscava
disesatkan-Nva Dan barangsiapavangdikehendaki Allah ( unt uk
di ber i - Nya pet unj uk), niscava Dia menfadikannva berada di atas
falan vang lurus. ( Al - An' a m: 39)
Ya kni Di a l a h ya ng me n g a t u r ma k h l u k - Ny a me n u r u t a p a y a n g
di kehendaki nya
AI-An'am, ayat 40-45
!"#$ B9lS Jk * 6gKE3
Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku fika datang siksaan Allah
kepada kalian, atau datang kepada kalian hari kiamat, apakah
Kqmpungsannqh.org
kalian menveru ( t uhan) selain Allah, fika kalian orang-orang vang
benar. " ( Ti dak) , tetapi hanva Dialah vang kalian seru, maka Dia
menghilangkan bahava vang karenanva kalian berdoa kepada-Nva,
fika Dia menghendaki, dan kalian tinggalkan sembahan-sembahan
vang kalian sekutukan ( dengan Al l ah) . Dan sesungguhnva Kami
telah mengutus (rasul-rasul) kepada umat-umat vang sebelum kamu,
kemudian Kami siksa mereka dengan ( meni mpakan) kesengsaraan
dan kemelaratan, supava mereka bermohon ( kepada Al l ah) dengan
tunduk merendahkan diri. Maka mengapa mereka tidak memohon
( kepada Al l ah) dengan tunduk merendahkan diri ketika datang
siksaan Kami kepada mereka, bahkan hati mereka telah menfadi
keras dan setan pun menampakkan kepada mereka kebagusan apa
vang selalu mereka kerfakan. Maka tatkala mereka melupakan
peringatan vang telah diberikan kepada mereka. Kami pun
membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka, sehingga
apabila mereka bergembira dengan apa vang telah diberikan
kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonvong-konvong,
maka ketika itu mereka terdiam berputus asa Maka orang-orang
vang :alim itu dimusnahkan sampai ke akar-akarnva. Segala pufi
bagi Allah, Tuhan semesta alam
Al l ah Swt . mencer i t akan bahwa Di al ah Yang Ma ha Mel aksanakan apa
yang Di a kehendaki t er hadap makhl uk- Nya menur ut apa yang Di a sukai.
Ti ada aki bat bagi hukum- Nya, dan t i dak ada seorang pun yang ma mpu
me ma l i ngka n hukum- Nya t e r ha dap ma khl uk- Nya , bahkan Di al ah
semat a yang t i ada sekut u bagi -Nya. Apabi l a di mi nt a, maka Di a memper -
kenankan t erhadap or ang yang di kehendaki -Nya. Kar ena itulah di sebut -
kan oleh I i r man- Nya:
Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku fika dalang si ksaan Al l ah
kepadakalian, atau datang kepada kalian hari kiamat. " ( Al - An' am:
40)
Yakni dat ang kepada kalian ini at au yang itu.
Kqmpungsannqh.org
262 1uz 7 - AI-An'am
apakah kalian menveru ( t uhan) selain Allah, fika kalian orang-
orang vang benar. ( Al - An' a m: 40)
Ar t i nya j anganl ah kal i an menyer u kepada, selain Al l ah, karena kal i an
menget ahui bahwa t i dak ada seor ang pun yang ma mpu menghi l angkan
hal itu sel ai n Di a sendi ri . Kar ena itulah dal am akhi r ayat di sebut kan:
fika kalian orang-orangvang benar. ( Al - An' am: 40)
Yai t u dal am pengambi l an kal i an selain Al l ah sebagai t uhan-t uhan kalian.
( Ti dak) , tetapi hanva Dialah vang kalian seru, maka Dia meng-
hilangkan bahava vang karenanva kalian berdoa kepada-Nva, fika
Dia menghendaki, dan kalian tinggalkan sembahan-sembahan
vang kalian sekutukan ( dengan Al l ah) . ( Al - An' am: 41)
Maksudnya, dal am keadaan darurat kal i an t i dak menyer u si apa pun
sel ai n Al l ah, dan l enyapl ah dari pi ki ran kal i an ber hal a- ber hal a dan
sembahan-sembahan kalian. Ayat ini semakna dengan Iirman Al l ah Swt.:
Dan apabila kalian ditimpa bahava di lautan, niscava hilanglah
siapa vang kalian seru, kecuali Dia (Al -Isra: 67) , hi ngga akhi r
ayat .
Adapun Ii rman Al l ah Swt. :
Dan sesungguhnva Kami telah mengutus (rasul-rasul) kepada umat-
umat vang sebelum kamu, kemudian Kami siksa mereka dengan
( meni mpakan) kesengsaraan. ( Al - An' am: 42)
Yakni kemi ski nan dan kesempi t an dal am hi dup.
Kqmpangsunnqh.org
dan kemelaratan. ( Al - An' am: 42)
Yai t u penyaki t dan hal -hal yang menyaki t kan.
supava mereka bermohon ( kepada Al l ah) dengan tunduk me-
rendahkan diri. ( Al - An' am: 42)
Maknanya adal ah memi nt a kepada Al l ah, mer endahkan diri kepada-
Nya dengan penuh r asa khusyuk.
Maka mengapa mereka tidak memohon ( kepada Al l ah) dengan
tunduk merendahkan diri ketika datang siksaan Kami kepada
mereka. ( Al - An' am: 43)
Ar t i nya, mengapa manakal a Kami uji mer eka dengan hal t er sebut ,
mer eka t i dak memohon kepada Kami dengan t unduk mer endahkan di ri
dan mendekat kan di ri kepada Kami ?
bahkan hati mereka telah menfadi keras. ( Al - An' a m: 43)
Yakni hat i nya ker as membangkang dan tidak dapat khusyuk.
dan seian pun menampakkan kepada mereka kebagusan apa vang
selalu mereka kerfakan. ( Al - An' am: 43)
Yai t u kemusyr i kan, kei ngkar an, dan per buat an- per buat an maksi at .
Maka tatkala mereka melupakan peringatan vang telah diberikan
kepada mereka ( Al - An' a m: 44)
Kqmpungsannqh.org
264 ^ 1uz 7-AI-An'am
Maksudnya mer eka berpal i ng dari peri ngat an itu dan mel upakannya
serta menj adi kannya t er buang di bel akang punggung mer eka.
Kami pun membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka. Al-
An' a m: 44)
Yakni Kami bukakan bagi mer eka s emua pi nt u rezeki dari segal a j eni s
yang mer eka pi l i h. Hal itu mer upakan istidraj dari Al l ah buat mer eka
dan sebagai pemenuhan t er hadap apa yang mer eka i ngi nkan, kami
berl i ndung kepada Al l ah dari t i pu musl i hat - Nya. Kar ena itulah dal am
Iirman sel anj ut nya di sebut kan:
sehingga apabila mereka bergembira dengan apa vang telah
diberikan kepada mereka. ( Al - An' a m: 44)
Yakni berupa hart a benda yang berl i mpah, anak yang banyak, dan rezeki
mel i mpah r uah.
Kami siksa mereka dengan sekonvong-konvong. ( Al - An' a m: 44)
Yai t u di saat mer eka sedang lalai.
maka ketika itu mereka terdiam putus asa ( Al - An' am: 44)
Art i nya put us harapan dari s emua kebai kan. AJ-Wal i bi telah mer i wayat -
kan dari I bnu Abbas, bahwa al-mublis art i nya or ang yang put us asa.
Al -Hasan Al -Basr i mengat akan, "Bar ang si apa yang di beri kel uasan
ol eh Al l ah, lalu ia t i dak memandang bahwa hal itu mer upakan ujian
bagi nya, maka di a adal ah or ang yang t i dak mempunyai pandangan. Dan
bar ang si apa yang di sempi t kan ol eh Al l ah, lalu ia t i dak memandang
bahwa di ri nya sedang di perhat i kan ol eh Al l ah, maka di a adal ah or ang
Kqmpangsunnqh.org
yang t i dak me mpunya i pandangan. " Kemudi a n Al - Hasan Al - Basr i
membacakan Ii rman-Nya:
kepada mereka. Kami pun membukakan semua pintu kesenangan
untuk mereka, sehingga apabila mereka bergembira dengan apa
vang telah diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan
sekonvong-konvong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa
( Al - An' am: 44)
Al -Hasan Al -Basri mengat akan, "Kaum itu telah t eperdaya. Demi Tuhan
Ka ' ba h, me r e ka di ber i , ke mudi a n di s i ks a. " Demi ki anl ah menur ut
ri wayat Ibnu Abu Hat i m.
Qat adah mengat akan bahwa si ksaan yang meni mpa suat u kaum
secara t i ba-t i ba mer upakan urusan Al l ah. Dan t i dak sekal i -kal i Al l ah
menyi ksa suat u kaum mel ai nkan di saat mer eka t i dak menyadar i nya
dan dal am keadaan lalai sert a sedang t enggel am di dal am kesenangan-
nya. Kar ena itu, j anganl ah kal i an t eper daya ol eh ujian Al l ah, kar ena
sesungguhnya t i dakl ah t eper daya ol eh ujian Al l ah kecual i hanya kaum
yang Iasik ( dur haka). Demi ki anl ah menur ut ri wayat I bnu Abu Hat i m.
Mal i k telah mer i wayat kan dari Az-Zuhri sehubungan dengan makna
Ii rman-Nya:
Kami pun membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka (Al -
An' a m: 44)
Ba hwa ma kna yang di ma ks ud i al ah ke ma kmur a n dan kes enangan
duni awi .
I mam Ahmad mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Yahya
ibnu Gai l an, t el ah menceri t akan kepada kami Rasyi di n (yakni I bnu Sa' d
al i as Abui Hajjaj Al - Muhr i ) , dari Har mal ah i bnu I mr an At -Taj i bi , dari
Uqbah i bnu Musl i m, dari Uqbah i bnu Ami r , dari Nabi Saw. yang t el ah
bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
Apabila kamu lihat Allah memberikan kesenangan duniawi kepa-
da seorang hamba vang gemar berbuat maksiat terhadap-Nva
sesuka hatinva, maka sesungguhnva hal itu adalah istidraf
( membi nasakannya secara per l ahan- l ahan) .
Kemudi an Rasul ul l ah Saw. membacakan I i r man- Nya:
kepada mereka. Kami pun membukakan semua pintu kesenangan
untuk mereka, sehingga apabila mereka bergembira dengan apa
vang telah diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan
sekonvong-konvong maka ketika itu mereka terdiam berputus asa.
( Al - An' am: 44)
Ibnu Jari r dan Ibnu Abu Hat i m meri wayat kannya mel al ui hadi s Harmal ah
dan Ibnu Luhai ' ah, dari Uqbah ibnu Musl i m, dari Uqbah ibnu Ami r dengan
laIaz yang sama.
ayahku, t el ah mencer i t akan kepada kami Hi syam i bnu Ammar , t el ah
me nc e r i t a ka n k e p a da k a mi Irak i bnu Kha l i d i bnu Ya z i d, t e l a h
mencer i t akan kepadaku ayahku, dari I br ahi m i bnu Abu Abl ah, dari
Ubadah i bnus Sami t , bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Apabila Allah menghendaki kelestarian atau kemakmuran suatu
kaum, maka Dia memberi mereka re:eki berupa sifat ekonomis dan
memelihara kehormatan. Dan apabila Dia menghendaki
perpecahan suatu kaum, maka Dia membukakan bagi mereka atau
dibukakan untuk mereka pintu khianat.
Kqmpangsunnqh.org
sehingga apabila mereka bergembira dengan apa vang telah
diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan sekonvong-
konvong maka ketika itu mereka terdiam berputus asa ( Al - An' am:
44)
Sepert i apa yang di sebut kan ol eh Ii rman sel anj ut nya:
Maka orang-orang vang :alim itu dimusnahkan sampai ke akar-
akarnva Segala pufi bagi Allah, Tuhan semesta alam, ( Al - An' a m:
45)
Hadi s ini di ri wayat kan pul a ol eh I mam Ahma d dan l ai n-l ai nnya.
Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku fika Allah mencabut
pendengaran dan penglihatan serta menutup hati kalian, siapakah
tuhan selain Allahvang kuasa mengembalikannva kepada kalian? "
Perhatikanlah, bagaimana Kami berkali-kali memperlihatkan
tanda-tanda kebesaran ( Kami ) , kemudian mereka tetap berpaling
(j uga). Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku, fika datang siksaan
Allah kepada kalian dengan sekonvong-konvong atau terang-
terangan maka adakah vang dibinasakan ( Al l ah) selain dari
Kqmpangsunnqn.org
268 Juz7-AW\n'am
orang-orang vang :alim? "Dan tidaklah Kami mengutus para rasul
itu melainkan untuk memberi kabar gembira dan memberi
peringatan. Barang siapa vang beriman dan mengadakan
perbaikan, maka tak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak
(pul a) mereka bersedih hati. Dan orang-orang vang mendustakan
avat-avat Kami, mereka akan ditimpa siksa disebabkan mereka
selalu berbuat fasik
Al l ah Swt . berIi rman kepada Rasul - Nya, bahwa kat akanl ah kepada
mer eka yang mendust akan dan i ngkar kepada kekuasaan Al l ah Swt . :
Terangkanlah kepadaku fika Allah mencabut pendengaran dan
penglihatan kalian. ( Al - An' a m: 46)
Yakni Di a mencabut nya dar i kal i an s ebagai mana Di a t el ah me m-
ber i kannya kepada kal i an, sepert i yang di sebut kan dal am Ii rman lain:
Dialah Yang menciptakan kalian dan menfadikan bagi kalian
pendengaran dan penglihatan. ( Al - Mul k: 23), hi ngga akhi r a y a t
Dapat di i nt erpret asi kan pul a bahwa ungkapan ini mengandung ma kna
l arangan menggunakan pendengar an dan pengl i hat an menur ut apa yang
di peri nt ahkan ol eh syariat , kar ena pada Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
serta menutup hati kalian. ( Al - An' am: 46)
Peri hal nya sama dengan yang di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
atau siapakah vang kuasa ( me nc i pt a ka n) pendengaran dan
penglihatan? ( Yunus : 31)
Kqmpungsannqh.org
dan ketahuilah bahwa sesungguhnva Allah menghalang-halangi
antara manusia dan hatinva. ( Al - AnI al : 24)
Mengenai Iirman Al l ah Swt . :
siapakah tuhan selain Allah vang kuasa mengembalikannva kepada
kalian? ( Al - An' am: 46)
Art i nya, apakah ada seseor ang selain Al l ah yang dapat mengembal i kan
hal itu kepada kal i an, j i ka Al l ah mencabut nya dari kal i an? Jel as t i dak
ada seorang pun yang ma mpu mel akukannya sel ai n Al l ah Swt . Kar ena
itulah pada Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Perhatikanlah, bagaimana Kami berkali-kali memperlihatkan
tanda-tanda kebesaran ( Kami ) . ( Al - An' a m: 46)
Yakni Kami t erangkan, Kami j el askan, dan Kami t aIsi rkan t anda- t anda
t ersebut yang semuanya menunj ukkan bahwa t i dak ada Tuhan selai n
Al l ah, dan semua yang mer eka sembah selai n Al l ah adal ah batil dan
sesat.
kemudian mereka tetap berpaling (juga)- ( Al - An' a m: 46)
Yai t u sekal i pun dengan adanya ket er angan yang j el as itu, mer eka t et ap
ber pal i ng dar i kebenar an dan menghal ang- hal angi ma nus i a unt uk
mengi kut i nya.
Al - AuI i t el ah me r i wa ya t ka n dar i I bnu Abba s , b a h wa ma k n a
vasdifuna ialah menyimpang. Menurut Muj ahid dan Qatadah adalah berpaling,
sedangkan menurut As-Saddi menghambat (menghalang-halangi).
Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku, fika datang siksaan Allah
kepada kalian dengan sekonvong-konvong. " ( Al - An' am: 47)
Kqmpangsunnqh.org
270 Juz. 7-AI-An'am
atau terang-terangan. ( Al - An' a m: 47)
Maksudnya, dengan j el as dan kel i hat an.
maka adakah vang dibinasakan ( Al l ah) , selain dari orang-orang
vang:alim? ( Al - An' a m: 47)
Yakni sesungguhnya pembi nas aan itu hanyal ah mel i put i or ang- or ang
yang ber buat ani aya t er hadap di r i nya sendi r i , kar ena kemus yr i kan
mer eka. Da n Al l ah menyel amat kan or ang- or ang yang sel al u menyem-
ba h- Ny a s e ma t a s er t a t i dak me mp e r s e k u t u k a n - Ny a . Ma k a t i a da
ket akut an yang mencekam mer eka, t i dak pul a mer eka ber sedi h hat i ;
peri hal nya s ama dengan yang di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
Orang-orangvang beriman dan tidak mencampuradukkan iman
mereka dengan ke:aliman (syi ri k). ( Al - An' a m: 82), hi ngga akhi r
ayat .
Adapun Firman Al l ah Swt . :
Dan tidaklah Kami mengutus para rasul itu melainkan untuk memberi
kabar gembira dan memberi peringatan. ( Al - An' am: 48)
Art i nya, menyampai kan beri t a gembi r a kebai kan kepada hamba- hamba
Al l ah yang ber i man, dan member i peri ngat an kepada or ang- or ang yang
kaIir kepada Al l ah dengan pembal as an Al l ah dan si ksaan-si ksaan-Nya.
Dal am ayat sel anj ut nya di sebut kan:
Kqmpungsunnqh.org
Yakni kal i an t i dak mer asakannya sehi ngga kedat angannya mengej ut kan
kal i an.
Barang siapa vang beriman dan mengadakan perbaikan. ( Al -
An ' a m: 48)
maka tak ada kekhawatiran terhadap mereka ( Al - An' am: 48)
Yai t u bi l a di kai t kan dengan mas a depan mer eka.
dan tidak (pul a) mereka bersedih hati. ( Al - An' am: 48)
Yakni bi l a di kai t kan dengan masa lalu mer eka dan apa yang mer eka
t i nggal kan di bel akang mer eka menyangkut per kar a duni awi dan aneka
ragamnya. Allah-lah yang menjadi pel i ndung mer eka dari apa yang telah
mer eka t i nggal kan, dan Al l ah-l ah yang memel i har a mer eka dari mas a
lalunya.
Dan orang-orang vang mendustakan avat-avat Kami, mereka akan
ditimpa siksa disebabkan mereka selalu berbuat fasik ( Al - An' am:
49)
Maksudnya, mer eka akan mendapat azab kar ena kekaI i r an mer eka
t er hadap apa yang telah di sampai kan oleh par a rasul , dan kar ena mer eka
menyi mpang j auh dari peri nt ah-peri nt ah Al l ah, t i dak ma u t aat kepada-
Nya, selal u menger j akan hal -hal yang di l arang dan yang di har amkan-
Nya serta selal u mel anggar bat asan- bat asan yang di har amkan- Nya.
Kqmpungsunnqh.org
Yakni bar ang si apa yang hat i nya ber i man kepada apa yang di sampai kan
ol eh par a rasul dan memper bai ki amal per buat annya dengan mengi kut i
petunjuk mer eka.
Katakanlah, "Aku tidak mengatakan kepada kalian bahwa
perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui
vang gaib dan tidak (pul a) aku mengatakan kepada kalian bahwa
aku adalah malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa vang di-
wahvukan kepadaku. "Katakanlah, "Apakah sama orang vang buta
dengan orang vang melihat? " Maka apakah kalian tidak
memikirkan(nva)1 Dan berilah peringatan dengan apa vang
diwahvukan itu kepada orang-orang vang takut akan dihimpunkan
kepada Tuhannva ( pada hari ki amat ), sedangkan bagi mereka tidak
ada seorang pelindung dan pemberi svafaat pun selain dari Allah,
agar mereka bertakwa. Dan fanganlah kamu mengusir orang-
orang vang menveru Tuhannva di pagi hari dan petang hari,
sedangkan mereka menghendaki keridaan-Nva. Kamu tidak
memikul tanggung fawab sedikit pun terhadap perbuatan mereka,
dan mereka pun tidak memikul tanggungfawab sedikit pun terhadap
perbuatanmu, vang menvebabkan kamu (berhak) mengusir mereka,
sehingga kamu termasuk orang-orang vang :alim. Dan demikianlah
telah Kami ufi sebagian mereka ( or a ng- or a ng kaya) dengan
sebagian mereka ( or ang- or ang mi ski n) , supava ( or ang- or ang kaya
itu) berkata, "Orang-orang vang semacam inikah di antara kita
Kqmpungsunnqh.org
vang diberi anugerah oleh Allah kepada mereka? " ( Al l a h
ber I i r man) , "Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang-
orang vang bersvukur ( kepada- Nya) ?" Apabila orang-orang vang
beriman kepada avat-avat Kami itu datang kepadamu, maka
katakanlah, "Salamun alaikum, " Tuhan kalian telah menetapkan
atas diri-Nva kasih savang, ( yai t u) bahwa barang siapa vang
berbuat kefahatan di antara kalian lantaran kefahilan, kemudian
ia bertobat setelah mengerfakannva dan mengadakan perbaikan,
maka sesungguhnva Allah Maha Pengampun lagi Maha Penvavang.
Al l ah Swt . berIi rman kepada Rasul - Nya:
Katakanlah, "Aku tidak mengatakan kepada kalian, bahwa
perbendaharaan Allah ada padaku." ( Al - An' am: 50)
Dengan kat a lain, aku t i dak memi l i ki nya dan t i dak pula mengat ur nya.
dan tidak (pula) aku mengetahui vang gaib. ( Al - An' a m: 50)
Yakni aku pun t i dak mengat akan kepada kal i an bahwa sesungguhnya
aku menget ahui per kar a yang gai b, kar ena sesungguhnya hal yang gai b
i t u h a n y a di ke t a hui ol e h Al l a h Swt . saj a; dan aku t i dak dapat
menget ahui nya kecual i sebat as apa yang t el ah di perl i hat kan ol eh Al l ah
kepadaku.
dan tidak (pul a) aku mengatakan kepada kalian bahwa aku adalah
malaikat. ( Al - An' am: 50)
Art i nya, aku t i dak mendakwakan diri bahwa di ri ku adal ah mal ai kat ,
mel ai nkan hanyal ah seor ang manus i a yang di beri wahyu ol eh Al l ah
Swt . Al l ah Swt . t el ah me mul i a ka n di r i ku dengan wa hyu itu dan
mengaruni ai ku dengannya sebagai ni kmat dari-Nya. Karena itulah dalam
firman sel anj ut nya di sebut kan:
Kqmpungsunnqh.org
2 7 4
Juz 7-AI-An'am
Aku tidak mengikuti kecuali apa vang diwahvukan kepadaku. (Al -
An' a m: 50)
Yakni aku t i dak pernah menyi mpang dari nya bar ang sej engkal pun,
t i dak pul a kur ang dari itu.
Katakanlah. "Apakah sama orang vang buta dan orang vang
melihat? " ( Al - An' am: 50)
Maksudnya, apakah or ang yang mengi kut i kebenar an dan mendapat
petunjuk kepada perkara yang benar sama dengan or ang yang sesat
dari nya dan t i dak ma u mengi kut i nya?
Maka apakah kalian tidak memikirkan(nva.)7 ( Al - An' am: 50)
Ayat ini s emakna dengan ayat lain yang menyebut kan mel al ui Ii rman-
Nya-.
Adakah orang vang mengetahui bahwa apa vang diturunkan
kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang vang buta?
Hanvalah orang-orangvang berakal safa vang dapat mengambil
pelafaran, ( Ar - Ra' d: 19)
Dan berilah peringatan dengan apa vang diwahvukan itu kepada
orang-orangvang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannva ( pada
%&#'
Kqmpungsunnqh.org
Tafsir ibnu Kasir
275
hari ki amat ) , sedangkan bagi mereka tidak ada seorang pelindung
dan pemberi svafaat pun. ( Al - An' a m: 51)
Art i nya, beri l ah peri ngat an dengan Al - Qur ' an ini, hai Muhammad!
orang-orang vang berhati-hati karena takut akan (azab) Tuhan
mereka. ( Al - Mu- mi nun: 57)
Yai t u or ang- or ang yang t akut kepada Tuhannya dan t akut kepada hi sab
yang buruk.
orang-orang vang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannva. (Al -
Aj i ' i m: 51)
Yakni pada hari ki amat nant i .
seorang pelindung dan pemberi svafaat pun. ( Al - An' am: 51)
Yakni t i dak ada kaum ker abat bagi mer eka dan t i dak ada or ang yang
dapat member i kan pert ol ongan kepada mer eka dari azab Al l ah, bi l amana
Al l ah ber kehendak meni mpakannya kepada mer eka.
agar mereka bertakwa. ( Al - An' a m: 51)
Ani nya, per i ngat kanl ah akan kej adi an hari ki amat ini, kar ena t i dak ada
haki m pada hari t ersebnt kecual i hanya Al l ah Swt . semat a.
sedangkan bagi mereka tidak ada ( Al - An' am: 51)
Maksudnya, pada hari itu (hari ki amat ) .
Kqmpungsunnqh.org
2 7 6 Juz 7-AkAn'am
agar mereka bertakwa. ( Al - An' am: 51)
Kar ena itu, lalu mer eka mau menger j akan amal per buat an di duni a ini,
yang menyebabkan Al l ah menyel amat kan mer eka pada hari ki amat nanti
dari azab- Nya, dan Al l ah mel i pat gandakan pahal a- Nya kepada mer eka
dengan lipat ganda yang banyak.
c o r
I
( j J V i 3
Dari fanganlah kamu mengusir orang-orang vang menveru
Tuhannva di pagi hari dan di petang hari, sedangkan mereka
menghendaki keridaan-Nva. ( Al - An' am: 52)
De nga n kat a l ai n, j a n g a n l a h k a mu me n g u s i r o r a n g - o r a n g y a n g
menyandang predikat t ersebut dari si si mu, mel ai nkan j adi kanl ah mer eka
sebagai t eman- t eman dudukmu dan t eman- t eman dekat mu. Per i hal nya
sama dengan apa yang di sebut kan ol eh ayat lain:
Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orangvang
menveru Tuhannva di pagi dan senfa hari dengan mengharap
keridaan-Nva, dan fanganlah kedua matamu berpaling dari mereka
( kar ena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini, dan
fanganlah kamu mengikuti orang vang hatinva telah Kami lalaikan
dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunva dan adalah
keadaannva itu melewati batas. (Al -KahIi : 28)
Adapun Iirman Al l ah Swt . :
C S V ,
f
u v i a 'è-`JCls^w1
Kqmpungsunnqh.org
orang-orang vang menveru Tuhannva. ( Al - An' am: 52)
Yakni menyembah- Nya dan me mohon kepada- Nya.
di pagi hari dan petang hari. ( Al - An' am: 52)
Menur ut Sa' i d ibnul Mus ayyab, Muj ahi d, dan Qat adah, makna yang
di maksud i al ah salat Iardu. Ma kna doa dal am ayat ini adal ah sepert i
yang di anj urkan ol eh I i r man- Nya:
Dan Tuhanmu berfirman, "Berdoalah kepada-Ku (serul ah Aku) ,
niscava akan Kuperkenankan bagi kalian. " ( Al - Mu- mi n: 60)
Maksudnya, Aku mener i ma doa kal i an.
sedangkan mereka menghendaki keridaan-Nva. ( Al - An' am: 52)
Yakni dengan amal nya itu mer eka menghendaki r i da Al l ah, mer eka
kerjakan semua ibadah dan amal ket aat an dengan hat i yang i khl as karena
Al l ah.
Kamu tidak memikul tanggung fawab sedikit pun terhadap
perbuatan mereka, dan mereka pun tidak memikul tanggung fawab
sedikit pun terhadap perbuatanmu. ( Al - An' am: 52)
Sepert i yang di kat akan ol eh Nabi Nuh a.s. dal am menj awab ucapan
or ang- or ang yang mengat akan, "Apakah kami akan ber i man kepadamu,
padahal yang mengi kut i kamu ialah or ang- or ang yang hi na?"
Kqmpungsunnqh.org
278 1uz 7-AI-An'am
Bagaimana aku mengetahui apa vang telah mereka kerfakan?
Perhitungan (amal per buat an) mereka tidak lain hanvalah kepada
Tuhanku, kalau kalian menvadari. ( Asy- Syu' ar a: 112-113)
Dengan kat a lain, sesungguhnya perhi t ungan amal perbuat an mer eka
hanyal ah kepada Al l ah Swt . , dan aku t i dak memi kul t anggung j a wa b
hi s ab mer eka ba r a ng sedi ki t pun, s ebagai mana mer eka pun t i dak
ber t anggung j a wa b sedi kit pun t er hadap perhi t ungan amal perbuat anku.
Yang menvebabkan kamu (berhak) mengusir mereka, sehingga kamu
termasuk orang-orang vang :alim. ( Al - An' am: 52)
Yakni j i ka kamu mel akukan hal t ersebut , aki bat nya adal ah sepert i itu.
I mam Ahmad mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Asbat
(yait u I bnu Muha mma d) , t el ah mencer i t akan kepadaku As y' as , dari
Kar dus, dari Ibnu Ma s ' ud yang mencer i t akan bahwa ada segol ongan
pemuka Qur ai sy l ewat di hadapan Rasul ul l ah Saw. Pada saat itu di sisi
bel i au t erdapat Khabbab, Suhai b, Bi l al , dan Ammar . Lal u mer eka ( par a
pemuka Qur ai sy) berkat a, "Hai Muha mma d, apakah kamu rel a menj adi
t eman or ang- or ang itu ( yakni yang ada di sisi Nabi Saw. ) ?" Ma ka
t urunl ah ayat ini:
orang-orangvang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannva. ( Al -
An' a m: 51)
Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang-orang vang
bersvukur ( kepada- Nya) ? ( Al - An' a m: 53)
I bnu Jari r mer i wayat kannya mel al ui j al ur As y' as , dari Kar dus, dari I bnu
Ma s ' ud yang mencer i t akan bahwa segol ongan pemuka Qur ai sy l ewat
Kqmpungsunnqh.org
di hadapan Nabi Saw. yang ket i ka itu sedang di t emani ol eh Suhai b,
Bilal, Amr aar , Khabbab, dan l ai n-l ai nnya dari kal angan or ang- or ang
mus l i m ya ng dai I. La l u pa r a pe muka Our a i s y i t u ber kat a, " Hai
Muhammad, apakah engkau rel a or ang- or ang itu sebagai ka ummu?
Apakah mer eka adal ah or ang- or ang yang di anuger ahi ol eh Al l ah di
ant ara kami ? Apakah pant as kami akan mengi kut i j ej ak or ang- or ang
itu? Usi rl ah mer eka! Bar angkal i j i ka engkau mengusi r mer eka, kami
akan mengi kut i mu. " Ma ka t ur unl ah I i r man- Nya:
c o r ! , . ( 1VI =
Dan fanganlah kamu mengusir orang-orang vang menveru
Tuhannva di pagi hari dan di petang hari, sedangkan mereka
menghendaki keridaan-Nva. ( Al - An' a m: 52)
Sampai dengan firman-Nya:
Dan demikianlah telah Kami ufi sebagian mereka (orang-orang yang
kaya) dengan sebagian vang lain (orang-orang mi ski n). ( Al - An' am:
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Abu Sa' id
i bnu Yahya, t el ah mencer i t akan ke"pada kami Sa' i d Al - Qat t an, t el ah
mencer i t akan kepada kami Amr i bnu Muha mma d Al - Anqazi , t el ah
mencer i t akan kepada kami Asbat i bnu Nasr , dari As- Saddi , dari Abu
Sa' i d Al - Azdi q a r i ' Al - Az di , dari Abui Kunud, dari Khabbab
Tuhannva di pagi hari dan di petang hari. ( Al - An' am: 52)
Bahwa Al - Aqr a' i bnu Habi s At - Tami mi dan Uyaynah i bnu Hasan Al -
Fazzari dat ang, lalu mer eka menj umpai Rasul ul l ah Saw. yang pada saat
itu sedang di t emani ol eh Suhai b, Bi l al , Ammar , dan Khabbab. Ket i ka
Kqmpungsunnqh.org
2 8 0 Juz7-AI-An'am
itu Rasul ul l ah Saw. sedang duduk di ant ara segol ongan kaum mukmi n
yang duaIa. Ket i ka mer eka mel i hat or ang- or ang itu berada di sekitar
Nabi Saw. , mer eka menghi na or ang- or ang duaIa itu di hadapan t eman-
t eman mer eka. Lal u mer eka dat ang kepada Nabi Saw. , dan kaum duaIa
me mbi a r ka n Nabi Sa w. me n e mu i mer eka . Lal u me r e ka ber kat a,
"Sesungguhnya kami mengi ngi nkan agar engkau membuat suatu maj el i s
khus us buat ka mi , me ngi nga t s emua or a ng Ar a b t el ah me nge na l
ke ut a ma an ka mi . Ka r e na del egas i - del egas i dari banyak kal angan
or ang- or ang Ar ab seri ng dat ang kepadamu, maka kami akan mer asa
mal u bila mer eka mel i hat kami ada ber sama par a budak ini. Unt uk itu
apabi l a kami dat ang kepadamu, t ol ong usi rl ah mer eka dari kami ; dan
j i ka kami t el ah sel esai dengan ur usan kami , si l akan engkau duduk
kembal i ber sama mer eka j i ka engkau suka. " Nabi Saw. menj awab,
"Bai kl ah. " Mer eka berkat a, "Kal au demi ki an, t ent ukanl ah ol ehmu hari -
hari nya buat kami secara t er t ul i s. " Maka Nabi Saw. memanggi l sahabat
Ali dan memi nt a sebuah l embar an, kemudi an beliau Saw. memer i nt ah-
kan Al i unt uk mencat at hal t ersebut , sedangkan ket i ka itu kaum duaIa
berada di suatu sudut yang agak j auh dari mer eka. Dan pada saat itu
j uga t urunl ah Mal ai kat Jibril seraya me mba wa Iirman-Nya:
Tuhannva.(A-Aiiam. 52), hi ngga akhi r ayat .
Ma ka Rasul ul l ah Saw. mel empar kan l embar an itu dari t angannya,
kemudi an bel i au memanggi l kami , maka kami pun dat ang kepadanya.
Ibnu Jarir t el ah mer i wayat kannya mel al ui hadi s Asbat dengan laIaz
yang sama. Tet api hadi s ini garib, kar ena s es ungguhnya ayat ini
Makki yyah, sedangkan Al - Aqr a' ibnu Habi s dan Uyaynah baru masuk
I sl am hanya set el ah hijrah sel ang beber apa t ahun kemudi an.
SuIyan As-Sauri t el ah mer i wayat kan dari Al - Mi qdam ibnu Syurai h,
dari ayahnya yang mencer i t akan bahwa Sa ' d pernah mengat akan bahwa
ayat ini di t ur unkan berkenaan dengan enam or ang sahabat Nabi Saw. ,
ant ara lain Ibnu Ma s ' ud.
Sa ' d mel anj ut kan ki sahnya, " Kami selal u menemani Rasul ul l ah
Saw. dan dekat dengannya unt uk mendengar sabda- sabda beliau Saw.
Kqmpangsunnqh.org
Ma ka or ang- or ang Qur ai sy berkat a, ' Engkau selal u mendekat i mer eka
dan menj auh dari ka mi ' . " Ma ka t ur unl ah ayat ini:
Tuhannva di pagi dan di petang hari. ( Al - An' am: 52)
IvcwIt Kak. vItet wayat bumy a d i dalam ki t ab Mustadrak mel al ui j al ur
SuIyan. I ma m Haki m mengat akan bahwa hadi s ini harus dengan syarat
Svaikhain. Ibnu Hi bban di dal am ki t ab Sahih-nv:. t el ah menget engahkan
hadi s ini mel al ui j al ur Al - Mi qdam ibnu Syuraih dengan laIaz yang sama.
Dan demikianlah Kami ufi sebagian mereka dengan sebagianvang
lain. ( Al - An' am: 53)
Yakni Kami coba dan Kami uji sebagi an dari mer eka dengan sebagi an
yang lain.
supava ( or a ng- or a ng ya ng kaya i t u) berkata, "Orang-orang
semacam inikah di antara kita vang diberi anugerah oleh Allah
kepada mereka? " ( Al - An' a m: 53)
Demi ki an itu terjadi kar ena Rasul ul l ah Saw. pada masa per mul aan
r i sal ahnya banyak di i kut i ol eh ka um duaI a sebagai mayor i t as dari
pengi kut -pengi kut bel i au, bai k dari kal angan kaum l aki -l aki nya, kaum
wani t anya, budak- budak lelaki, maupun budak- budak per empuan; t i dak
ada ya ng mengi kut i bel i au Saw. dar i kal angan or ang- or ang ya ng
t er pandang kecual i hanya sedi ki t. Peri hal Rasul ul l ah Saw. saat itu sama
dengan apa yang di kat akan oleh* kaum Nabi Nuh kepada nabi nya, seperti
yang disitir ol eh I i r man- Nya:
Kqmpangsunnqh.org
2 8 2 Juz 7-AI-Anam
Dan kami tidak melihat orang-orang vang mengikuti kamu,
melainkan orang-orangvang hina dina di antara kami vang lekas
percava safa. ( Hud: 27) , hi ngga akhi r ayat .
Sa ma pul a de nga n a pa ya ng di t a nya ka n ol eh He r a kl i us Ra j a
Romawi kepada Abu SuIyan. Her akl i us bert anya, " Apakah or ang-
or ang yang mengi kut i nya ( Nabi Saw. ) adal ah dari kal angan or ang-
or angyang t erhormat , at aukah dari kal angan or ang- or ang yang l emah?"
Abu SuIyan menj awab, "Ti dak, bahkan dari kal angan or ang- or ang yang
l emah. " Herakl i us berkat a, " Mer eka adal ah pengi kut par a r asul ".
Pada garis besarnya kaum kaIir Qurai sy menghi na or ang- or ang dari
kal angan kaum duaIa yang ber i man kepada Nabi Saw. Mer eka t ak segan-
segan menyi ksa si apa saja dari kal angan kaum duaIa itu yang ber ada di
bawah wewenangnya.
Or a n g - o r a n g mus yr i k Qu r a i s y t e r s e but s e r i ng me nga t a ka n ,
"Or ang- or ang seperti i ni kah di ant ara ki t a yang di beri anuger ah ol eh
Al l ah?" Dengan kat a lain, ' Ti dakl ah l ayak bagi Al l ah member i petunjuk
kebai kan kepada or ang- or ang sepert i ini, seki ranya apa yang mer eka
ikuti itu baik, lalu kami di bi ar kan. " Per i hal nya s emakna dengan apa
yang di sebut kan di dal am ayat lain, yai t u:
Kalau sekiranva dia ( AI - Qur ' an) adalah suatuvang baik, tentulah
mereka tidak mendahului kami ( ber i man) kepadanva. (Al -AhqaI:
Dan apabila dibacakan kepada mereka avat-avat Kami vang terang
( maks udnya) , niscava orang-orang vang kafir berkata kepada
orang-orangvang beriman, "Manakah di antara kedua golongan
(kaIir dan mukmi n) vang lebih baik tempat tinggalnva dan lebih
indah tempatpertemuan(rvd)l" ( Mar yam: 73)
11)
Sama pul a dengan Iirman-Nya:
Kqmpangsunnqh.org
Al l ah Swt . menj awab per kat aan t er sebut dal am Ii rman sel anj ut nya:
Berapa banvak umat vang telah Kami binasakan sebelum mereka,
sedangkan mereka adalah lebih bagus alat rumah tangganva dan
lebih sedap dipandang mata. ( Mar yam: 74)
Sedangkan dal am surat ini Al l ah Swt . menj awab mer eka ket i ka mer eka
mengat akan:
Orang-orang semacam inikah di antara kita vang diberi anugerah
oleh Allah kepada mereka? (Al l ah berIi rman menj awab mer eka) ,
"Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang-orangvang
bersvukur ( kepada- Nya) ?" ( Al - An' am: 53)
Dengan kat a lain, bukankah Al l ah lebih menget ahui t ent ang or ang-
or ang yang ber s yukur kepada- Nya dengan ucapan, per buat an, dan
segenap hat i mer eka. Kar ena itulah Al l ah member i mer eka t auIi k dan
petunjuk ke j al an kesel amat an dan mengel uar kan mer eka dari kegel apan
menuj u kepada cahaya dengan sei zi n-Nya, dan Al l ah member i mer eka
pet unj uk ke j a l a n ya ng l ur us. Per i hal nya s a ma dengan apa yang
di sebut kan ol eh Al l ah Swt . dal am ayat yang lain, yai t u:
CIS i ^1i j 1 ' #$ %
Dan orang-orang vang berfihad untuk ( mencar i keri daan) Kami,
benar-benar akan Kami tunfukkan kepada mereka falan-falan Kami.
Dan sesungguhnva Allah benar-benar beserta orang-orang vang
berbuat baik. ( Al - ' Ankabut : 69)
Di dal am sebuah hadi s sahi h di sebut kan:
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnva Allah tidak memandang kepada bentuk kalian,
dan tidak (pul a) kepada warna kulit kalian, tetapi Allah memandang
kepada kalbu dan amal perbuatan kalian.
Ibnu Jarir mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Al-Cjasim, telah
mencer i t akan kepada kami Al - Husai n, dari Hajjaj, dari I bnu Jurai j , dari
Ikri mah sehubungan dengan I i r man- Nya:
"""" C%00C/0&'=C4<C
orang-orang vang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannva ( Al -
An' a m: 51), hi ngga akhi r ayat .
Bahwa At abah ibnu Rabi ' ah, Syai bah i bnu Rabi ' ah, Mut ' i m i bnu Addi ,
Al - Har i s i bnu NauI al , Qur azah i bnu Abdu Amr i bnu NauIal ber sama
sej uml ah or ang dari Bani Abdu ManaI, dari kal angan or ang- or ang kaIir
mer eka; semuanya dat ang kepada Abu Tal i b, lalu mer eka berkat a, "Hai
Abu Tal i b, mengapa anak s audar amu -yaitu Mu h a mma d t i dak
mengusi r s emua maul a ki t a dan t eman- t eman sepakt a ki t a, kar ena
sesungguhnya mer eka semua hanyal ah bekas budak- budak dan pel ayan-
pel ayan kita. Apabi l a dia ma u mengusi r mer eka, maka hal itu sangat
kami hargai , dan kami hor mat i di a di kal angan kami ; l ebi h mendekat i
unt uk diikuti oleh kami , dan kami akan per caya kepadanya kar ena i t u. "
Maka Abu Tal i b dat ang kepada Nabi Saw. dan membi car akan hal
t er sebut kepadanya. Uma r i bnul Khat t ab r. a. ber kat a member i kan
sarannya, "Jangan dahul u engkau mel akukan hal itu sebel um engkau
teliti benar apa yang mer eka kehendaki dan apa yang mereka maksudkan
dari ucapan mer eka i t u. " Maka Al l ah Swt . menur unkan Iirman-Nya:
orang-orang vang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannva ( Al -
An' a m: 51)
Sampai dengan Iirman-Nya:
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
285
Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang-orang vang
bersvukur ( kepada- Nya) . ( Al - An' a m: 53)
Yang di maksudkan ol eh pemuka- pemuka Bani Abdu ManaI itu adal ah
Bi l al , Amma r i bnu Yasi r , Sal i m maul a Abu Huzai Iah, Sabi h maul a
Usai d; dan yang di maksud dengan t eman sepakt a mer eka adal ah I bnu
Ma s ' ud , Al - Mi qda d i bnu Amr , Ma s ' u d , I bnul Qar i , Wa qi d i bnu
Abdul l ah Al - Hanzal i , Amr i bnu Abdu Amr , Zusy Syi mal ai n, Mar s ad
ibnu Abu Mar sad, dan Abu Mar s ad Al - Ganawi t eman sepakt a Hamzah
ibnu Abdul Mut t al i b serta t eman- t eman sepakt a l ai nnya.
Ayat beri kut di t ur unkan ber kenaan dengan par a pemi mpi n kaIir
dari kal angan Qur ai sy dan par a mawali sert a par a hulafa ( t eman- t eman
sepakt a), yai t u I i r man- Nya:
Dan demikianlah telah Kami ufi sebagian mereka ( or ang- or ang
yang kaya) dengan sebagian mereka ( or ang- or ang mi ski n) ; supava
( or ang- or ang yang kaya itu) berkata, "Orang-orang semacam
inikah di antara kita vang diberi anugerah oleh Allah kepada
mereka? " ( Al - An' am: 53), hi ngga akhi r ayat .
Ket i ka ayat ini di t urunkan, Umar bangki t dan dat ang kepada Nabi Saw. ,
lalu ia me mi nt a ma a I ke pa da Nabi Saw. at as ucapan ya ng t el ah
di kel uar kannya. Kemudi an Al l ah Swt . menur unkan I i r man- Nya:
Apabila datang orang-orang vang beriman kepada avat-avat Kami.
( Al - An' am: 54), hi ngga akhi r ayat .
Adapun Ii rman Al l ah Swt . :
Apabila orang-orang vang beriman kepada avat-avat Kami itu
datang kepadamu, maka katakanlah, "Salamun alaikum. " ( Al -
An' a m: 54)
Kqmpungsannqh.org
286 Juz 7 - AhAnSm
Ar t i nya, hor mat i l ah mer eka dengan menj awab sal am mer eka, dan
sampai kan berita gembi r a kepada mer eka bahwa r ahmat Al l ah yang
luas mencakup mer eka semua. Kar ena itulah dal am Ii rman sel anj ut nya
di sebut kan:
******* .ita`ssjjyjscsr
Tuhan kalian telah menetapkan atas diri-Nva kasih savang. ( Al -
An ' a m: 54)
Yakni Di a telah mewaj i bkan r ahmat at as di r i - Nya Yang Mahamul i a
sebagai kar uni a dari -Nya, kebai kan, dan anuger ah- Nya buat mer eka.
Yaitu bahwa barang siapa vang berbuat kefahatan di antara kalian
lantaran kefahilan. ( Al - An' am: 54)
Sebagi an ul ama Sal aI mengat akan, semua or ang yang dur haka kepada
Al l ah adal ah or ang yang j ahi l .
Mu' t ami r i bnu Sul ai man t el ah mer i wayat kan dari Al - Hakam i bnu
Aban ibnu Ikri mah sehubungan dengan Ii rman-Nya:
Barang siapa vang berbuat kefahatan di antara kalian lantaran
kefahilan. ( Al - An' a m: 54)
Bahwa duni a sel ur uhnya mer upakan kej ahi l an. Demi ki anl ah menur ut
apa yang di ri wayat kan ol eh Ibnu Abu Hat i m.
kemudian ia bertobat setelah mengerfakannva dan mengadakan
perbaikan. ( Al - An' am: 54)
Yakni kembal i kepada j al an yang benar dari kebi asaan maksi at nya dan
kapok sert a bert ekad t i dak akan mengul angi nya lagi, serta memper bai ki
amal per buat annya di mas a mendat ang.
Kqmpangsunnqh.org
DE,,
maka sesungguhnva Allah Maha Pengampun lagi Maha Penvavang.
( Al - An' am: 54)
I ma m Ahma d mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Abdur
Razzaq, t el ah mencer i t akan kepada kami Ma ' ma r , dari Har amam i bnu
Munabbi h yang mengat akan bahwa beri kut ini adal ah apa yang t el ah
di ceri t akan ol eh Abu Hur ai r ah kepada kami , yaitu bahwa Rasul ul l ah
Setelah Allah melakukan peradilan terhadap makhluk-(Nva), maka
Dia menetapkan pada kitab-Nvavang ada di sisi-Nva di atas Arasv,
bahwa sesungguhnva rahmat-Ku mengalahkan murka-Ku.
Hadi s ini di ket engahkan ol eh Imam Bukhar i dan I mam Musl i m di dal am
ki t ab Sahihain. Hal yang sama t el ah di ri wayat kan ol eh Al - A' mas y, dari
Abu Sal eh, dari Abu Hur ai r ah. Mus a i bnu Uqbah mer i wayat kannya
dari Al - A' r aj , dari Abu Hur ai r ah.
Hal yang sama t el ah di r i wayat kan ol eh Al - Lai s dan l ai n-l ai nnya,
dari Muha mma d i bnu Aj i an, dari ayahnya, dari Abu Hurai rah, dari Nabi
Saw. dengan laIaz yang sama.
Ibnu Mur dawai h t el ah mer i wayat kan mel al ui j al ur Al - Hakam i bnu
Aba n, dar i I kr i ma h, dar i I bnu Abba s ya ng me nc e r i t a ka n ba hwa
Kqmpangsunnqh.org
Apabila Allah lelah menvelesaikan peradilan-Nva di antara
makhluk semuanva, maka Dia mengeluarkan suatu kitab dari
bawah Arasv ( yang t er cant um padanya) , "Sesungguhnva rahmat-
Ku mendahului murka-Ku, dan Aku adalah Yang Maha Pelimpah
Rahmat." Lalu Allah menggenggam sekali atau dua kali genggaman
dan mengeluarkan dari neraka sefumlah banvak makhluk vang tidak
pernah melakukan suatu kebaikan pun, di antara kedua mata
mereka (yakni pada keni ng mer eka) tertuliskan, "Orang-orangvang
dimerdekakan oleh Allah (dari ner aka) . "
Abdur Razzaq mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Ma ' ma r ,
dari Asi m ibnu Sul ai man, dari Abu Us man An- Nahdi , dari Sal man
sehubungan dengan Iirman-Nya:
>>>>> ?&,'F0,F2!+9
Tuhan kalian telah menetapkan atas diri-Nva kasih savang. ( Al -
An' a m: 54)
Bahwa sesungguhnya di dal am ki t ab Taurat Kami menj umpai dua j eni s
kas i h s a ya ng, yai t u: Al l a h Swt . me n c i p t a k a n l angi t da n b u mi ,
menci pt akan ser at us r ahmat , at au Di a menj adi kan ser at us r ahma t
sebel um menci pt akan makhl uk. Kemudi an Di a menci pt akan makhl uk
dan mel et akkan sebuah r ahmat di ant ar a mer eka, s edangkan ya ng
sembi l an pul uh sembi l an r ahmat Di a pegang di si si -Nya.
Sal man mel anj ut kan ki sahnya, ' "Dengan satu r ahmat itulah para
makhl uk berkasi h sayang, sal i ng mengasi hi , sal i ng member i , dan sal i ng
menol ong. Dengan satu r ahmat itulah unt a bet i na mengasi hi anaknya,
sapi bet i na mengasi hi anaknya, kambi ng bet i na mengasi hi anaknya, dan
.ikan-ikan di laut sal i ng ber i r i ngan. Ma ka apabi l a dat ang hari ki amat ,
Al l ah mengumpul kan r ahmat itu dengan r ahmat yang ada di si si -Nya,
dan r ahmat - Nya j auh lebih ut ama dan l ebi h l uas.
Hal ini t el ah di r i wayat kan pul a secara marfu mel al ui j al ur lain.
Dal am pembahas an ber i kut nya akan di s ebut kan hadi s - hadi s ya ng
berkai t an dengan masal ah ini, yai t u pada taIsir I i r man- Nya:
dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. (Al -A' raI: 156)
Kqmpungsannqh.org
Di ant ara hadi s-hadi s yang berkai t an dengan ayat ini ialah sabda Nabi
Saw. kepada sahabat Mu ' a z ibnu Jabal :
"Tahukah kamu, apakah hak Allah vang dibebankan atas hamba-
hamba-Nva? Yaitu hendaknva mereka menvembah-Nva dan tidak
mempersekutukan-Nva dengan sesuatu pun. "
Kemudi an Rasul ul l ah Saw. ber sabda pul a:
Tahukah kamu. apakah hak hamba-hamba Allah atas Allah apabila
mereka melakukan hal tersebut? Yaitu hendaknva Dia tidak
menga:ab mereka
I mam Ahmad telah mer i wayat kannya mel al ui j al ur Kumai l ibnu Zi yad,
dari Abu Hurai rah r.a.
fotifoi^1iMasBWutai ^ &&&&&
Dan demikianlah Kami terangkan avat-avat Al-Ouran, ( supaya
j el as j al an or ang- or ang yang sal eh) dan supava felas ( pul a) falan
Kqmpangsunnqh.org
2 9 0 Juz7-AW\ n1m
orang-orang vang berdosa. Katakanlah, "Sesungguhnva aku
dilarang menvembah tuhan-tuhan vang kalian sembah selain
Allah." Katakanlah, "Aku tidak akan mengikuti hawa nafsu kalian,
sungguh tersesatlah aku fika berbuat demikian dan tidaklah ( pul a)
aku termasuk orang-orang vang mendapat petunfuk " Katakanlah,
"Sesungguhnva aku ( ber ada) di atas hufan vang nvata ( A! - Qur ' an)
dari Tuhanku, sedangkan kalian mendustakannva. Tidak ada
padaku apa ( a z a b ) vang kalian minta supava disegerakan
kedatangannva. Menetapkan hukum itu hanvalah hak Allah, Dia
menerangkan vang sebenarnva dan Dia Pemberi keputusan vang
paling baik " Katakanlah, "Kalau sekiranva ada padaku apa (azab)
vang kalian minta supava disegerakan kedatangannva, tentu telah
diselesaikan Allah urusan vang ada antara aku dan kalian. Dan
Allah lebih mengetahui tentang orang-orang vang :alim Dan pada
sisi Allah-lah kunci-kunci semua vang gaib, tak ada vang
mengetahuinva kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa vang
di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun vang gugur
melainkan Dia mengetahuinva (pula), dan tidak fatuh sebutir bifi
pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu vang basah atau vang
kering, melainkan tertulis dalam kitab vang nvata (lauti mahI uz) .
Al l ah SwL berIi rman, "Sebagai mana Kami t el ah j el askan hal - hal yang
t el ah lalu ket erangannya, yai t u huj ah-huj ah dan dalil-dalil sebagai j al an
petunjuk dan bi mbi ngan, dan t el ah di cel a si kap membant ah dan i ngkar. "
Demikian pula Kami terangkan avat-avat Al-Our an. ( Al - An' am:
55)
Ya kni ayat - ayat di per l ukan ol eh or a ng- or a ng ya ng di aj ak bi car a
ket er angannya secara j el as .
dan supava felas ( pul a) falan orang-orang vang berdosa. ( Al -
An ' a m: 55)
Kqmpungsannqh.org
Katakanlah, "Sesungguhnva aku berada di atas hufah vang nvata
dari Tuhanku. " ( Al - An ' a m: 57)
Maksudnya, aku ber ada di at as penget ahuan dari syari at Al l ah yang
t el ah di wahyukan ol eh- Nya kepadaku.
sedangkan kalian mendustakannva. ( Al - An' am: 57)
Yakni kalian mendust akan per kar a hak yang di sampai kan kepadaku dari
Al l ah.
Tidak ada padaku apa vang kalian minta supava disegerakan. ( Al -
An ' a m: 57)
Yaitu si ksaan at au azab.
Menetapkan hukum itu hanvalah hak Allah. ( Al - An' a m: 57)
Art i nya, sesungguhnya ruj ukan mengenai hal t ersebut hanyal ah kepada
Al l ah. Dengan kat a lain, j i ka di a menghendaki unt uk menyeger akannya
Kqmpungsannqh.org
Yai t u supaya j el as j al an yang di t empuh ol eh or ang- or ang yang ber dosa
yang menent ang par a rasul .
Menur ut qi r aah yang lain, ayat ini di baca sablla, sehi ngga art i nya
menj adi demi ki an:
dan supava kamufelas terhadap falan orang-orang vang berdosa.
Ar t i nya, agar kamu j el as , hai Muha mma d; at au hai or ang yang di aj ak
bi cara t er hadap j al an yang di t empuh ol eh or ang- or ang yang ber dosa.
292 JuzT-AkAnSm
kepada kal i an, ni scaya Di a akan menyeger akan azab yang kal i an mi nt a
itu. Dan j i ka Di a menghendaki penangguhannya t erhadap kal i an, ni scaya
Di a menangguhkannya kar ena dal am penangguhan itu t er kandung
hi kmah yang besar yang hanya Di a saja yang menget ahui nya. Kar ena
itulah pada Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Dia menerangkan vang sebenarnva dan Dia Pemberi keputusan
vang paling baik ( Al - An' am: 57)
Yakni Di a adal ah sebai k-bai k Pember i keput usan peradi l an dan sebai k-
bai k Pemberi penyel esai an dal am memut uskan perkara di ant ara hamba-
hamba- Nya.
Katakanlah, "Kalau sekiranva ada padaku apa (azab) vang Kalian
minta supava disegerakan kedatangannva, tentu telah diselesaikan
Allah urusan vang ada di antara aku dan kalian. ( Al - An' am: 58)
Yai t u seandai nya keput usan mengenai azab itu ber ada di t anganku,
ni scaya aku benar-benar akan meni mpakannya kepada kal i an sesuai
dengan kadar yang berhak kal i an t er i ma dari nya.
Dan Allah lebih mengetahui tentang orang-orang vang :alim. " (Al -
An' a m: 58)
Bi l a di t anyakan, bagai manakah menggabungkan pengert i an ant ara ayat
ini dengan sebuah hadi s yang di sebut kan di dal am kitab Sahihain mel al ui
j al ur Ibnu Wahb, dari Yunus, dari Az-Zuhri , dari Ur wah, dari Siti Ai syah,
bahwa Siti Ai syah pernah berkat a kepada Rasul ul l ah Saw. , " Wahai
Rasul ul l ah, apakah engkau per nah mengal ami suat u hari yang t er asa
lebih keras ol ehmu dari pada Per ang Uhud7 " Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnva aku pernah mengalaminva dari kaummu, dan hari
vangpaling keras vangpernah kualami adalah hari Aaabah. Yaitu
ketika aku menampilkan diriku menveru Ibnu Ahdu Yalil ibnuAbdu
Kalal untuk masuk Islam, tetapi dia tidak mau menerima apa vang
kutawarkan kepadanva. Maka aku pergi dengan hati vang penuh
kesusahan dan kedukaan, aku tidak sadar dari kesusahanku kecuali
setelah tiba di Oarnus Saalib. Lalu aku angkat kepalaku, tiba-
tiba aku melihat segumpal awan vang menaungiku. Ketika
kuperhatikan, ternvata di dalamnva terdapat Malaikat Jibril as.
Jibril menveruku dan berkata, "Sesungguhnva Allah telah
mendengar fawaban kaummu kepadamu, mereka tidak mau
memenuhi semanmu, dan sesungguhnva Allah telah memerintahkan
kepadamu malaikat penfaga gunung-gunung untuk engkau
perintahkan sesukamu terhadap mereka "Malaikat penfaga gunung
menveruku dan memberi salam kepadaku, kemudian berkata "Hai
Muhammad, sesungguhnva Allah telah mendengar fawaban
Kqmpungsannqh.org
294 Juz 7-AI-An'am
kaummu kepadamu, dan sesungguhnva Tuhanmu telah
memerintahkan kepadaku menemuimu untuk engkau perintah
menurut apa vang engkau kehendaki. Jika engkau suka, maka aku
timpakan kepada mereka kedua Bukit Akhsvab ini. " Maka
Rasulullah Saw. bersabda, "Tidak, tetapi aku berharap semoga
Allah mengeluarkan dari tulang sulbi mereka orang-orang vang
menvembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nva dengan sesuatu
pun."
Demi ki anl ah menur ut laIaz I ma m Musl i m, Nabi Saw. di t awari agar
mer eka di azab dan di bi nasakan sampai ke akar-akarnya, tetapi Nabi Saw.
bersi kap lunak kepada mer eka dan memohon agar mer eka di t angguhkan,
dengan harapan semoga saja Al l ah mengel uar kan dari mer eka ket urunan
yang mau menyembah Al l ah dan tidak memper s ekut ukan- Nya dengan
sesuat u pun.
Pert anyaan yang di maksud ialah bagai manakah menggabungkan
pengert i an hadi s ini dengan apa yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt . dal am
ayat ini:
Katakanlah, "Kalau sekiranva ada padaku apa {c:ah)vang kalian
minta supava disegerakan kedatangannva, tentu telah diselesaikan
Allah urusan vang ada antara aku dan kalian. Dan Allah lebih
mengetahui tentang orang-orang vang :alim." ( Al - An' am: 58)
Sebagai j awabannya ha nya Al l ah yang lebih menget ahui dapat
di kat akan bahwa ayat ini menunj ukkan penger t i an' seandai nya persoalan
azab yang mer eka mi nt a itu ber ada di t angan Nabi Saw. , ni scaya Nabi
Sa w. a ka n me n i mp a k a n n y a k e p a d a me r e k a p a d a s a a t me r e k a
memi nt anya' . Adapun mengenai hadi s ini, ma ka di dal amnya t i dak
mengandung makna bahwa mer eka memi nt a agar di j at uhkan azab at as
diri mer eka. Tet api yang menawar kannya dat ang dari pi hak mal ai kat
penj aga gunung- gunung, yai t u ' apabi l a Nabi Saw. mengi ngi nkan agar
ke dua Buki t Ak h s y a b di t i mpa ka n k e p a da me r e ka , ni s c a ya akan
di l akukan ol eh mal ai kat penj aga gunung' . Gunung Akhs yab ialah dua
Kqmpangsunnqh.org
buah buki t yang mel i put i kot a Mekah dari ar ah sel at an dan ut aranya.
Kar ena i t ul ah Nabi Saw. me mohon agar hal itu di t angguhkan dan
memohon agar mer eka di bel askasi hani .
dan pada sisiAllah-lah kunci-kunci semua vang gaib, tak ada vang
mengetahuinva kecuali Dia sendiri. ( Al - An' a m: 59)
Imam Bukhari mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Abdul Azi z
ibnu Abdul l ah, t el ah mencer i t akan kepada kami Ibrahi m i bnu Sa' d, dari
Ibnu Syi hab, dari Sal i m i bnu Abdul l ah, dari ayahnya, bahwa Rasul ul l ah
Kunci-kunci perkara vang gaib itu ada lima, tidak ada vang
mengetahuinva kecuali hanva Allah
Yai t u yang di sebut kan ol eh Iirman-Nya:
% & ( ) - j Ui )
Sesungguhnva Allah, hanva pada sisi-Nva safalah pengetahuan
tentang hari kiamat, dan Dialah vang menurunkan hufan, dan
mengetahui apa vang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun
vang dapat mengetahui ( d e n g a n p a s t i ) apa vang akan
diusahakannva besok. Dan tiada seorang pun vang dapat
mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnva Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. ( Luqman: 34)
Di dal am hadi s Uma r di s e but ka n b a h wa ke t i ka Ma l a i ka t Ji br i l
menampakkan di ri nya kepada Nabi Saw. dal am r upa seor ang l el aki
Badui , lalu ber t anya kepada Nabi Saw. mengenai i man dan I sl am serta
Kqmpangsunnqh.org
296 Juz7-AtAn' am
ihsan, maka Nabi Saw. menj awabnya. Di ant ara j awaban Nabi Saw.
kepadanya ialah:
Ada lima perkara tidak ada seorang pun vang mengetahuinva
kecuali hanva Allah,
Kemudi an Nabi Saw. membacakan Ii rman-Nya:
Sesungguhnva Allah, hanva pada sisi-Nva safalah pengetahuan
tentang hari kiamat. ( Luqman: 34) , hi ngga akhi r ayat .
dan Dia mengetahui apa vang di daratan dan di lautan. ( Al - An' am:
Artinya, penget ahuan Allah Yang Mahamul i a meliputi semua al am wuj ud
ini, bai k yang ada di daratan maupun yang ada di lautan, tidak ada sesuat u
pun dari nya yang samar bagi Al l ah, dan t i dak ada yang samar bagi Al l ah
sebesar :arrah pun di bumi ini, t i dak pul a yang ada di langit. Al angkah
i ndahnya apa yang di kat akan ol eh As-Sarsari dal am bai t syai rnya yang
menyebut kan:
Tidak ada vang samar bagi Allah sebesar :arrah pun, baik vang
kelihatan oleh mata ataupun vang tidak kelihatan.
dan tiada sehelai daun pun vang gugur melainkan Dia menge-
tahuinva (pul a). ( Al - An' am: 59)
Yakni Di a menget ahui s emua ger ak kehi dupan sel uruh benda, t erl ebi h
lagi hewan yang hi dup, dan l ebi h l agi makhl uk yang t er kena takliI, bai k
C r
59)
Kqmpungsannqh.org
dari kal angan j eni s j i n maupun manusi a. Per i hal nya s ama dengan apa
yang di sebut kan ol eh Al l ah dal am ayat lain:
Dia mengetahui ( pandangan) mata vang khianat dan apa vang
disembunvikan oleh hati. ( Al - Mu- mi n: 19)
I bnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami ayahku,
t e l a h me n c e r i t a k a n k e p a d a k a mi Al - Ha s a n i bnur Ra b i ' , t e l a h
mencer i t akan kepada kami Abui Ahwas , dari Sa' i d i bnu Masr uq, t el ah
me nc e r i t a kan ke pa da kami Ha s s a n An- Na mi r i , dar i I bnu Ab b a s
sehubungan dengan Iirman-Nya:
dan tiada sehelai daun pun vang gugur melainkan Dia menge-
tahuinva (pul a) . ( Al - An' am: 59)
Bahwa t i dak ada sebuah pohon pun ba i k di dar at an maupun di
l aut an mel ai nkan ada mal ai kat yang di peri nt ahkan unt uk menj aganya.
Mal ai kat itu mencat at daun- daun yang gugur dari pohon itu.
dan tidak fatuh sebutir bifi pun dalam kegelapan bumi dan tidak
sesuatu vang basah atau vang kering, melainkan tertulis dalam
kitab vang nvata (l auh mahI uz) . ( Al - An' a m: 59)
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Abdul l ah
ibnu Muha mma d i bnu Abdur Rahman ibnul Mi s war Az- Zuhr i , t el ah
menceri t akan kepada kami Mal i k ibnu Sa' i r, t el ah mencer i t akan kepada
kami AI - A' mas y, dari Yazi d i bnu Abu Zi yad, dari Abdul l ah ibnul Har i s
yang mengat akan bahwa t i dak ada suat u pohon pun di bumi , t i dak pul a
sebuah biji pun yang di t anam mel ai nkan padanya t erdapat mal ai kat yang
di t ugaskan ol eh Al l ah unt uk mel apor kan kepada- Nya apa yang t erj adi
pada pohon itu, yai t u mengenai mas a l embapnya apabi l a mengal ami
kel embapan dan mas a ker i ngnya apabi l a mengal ami kekeri ngan.
Kqmpangsunnqh.org
2 9 8 Juz 7 - M-An'am
Hal yang sama telah di ri wayat kan ol eh Ibnu Jarir, dari Abui Kat t hab
Zi yad ibnu Abdul l ah Al - Hassani , dari Mal i k i bnu Sa' i r dengan laIaz
yang sama.
Kemudi an I bnu Abu Hat i m mengat akan, telah di r i wayat kan dari
Abu Huzai I ah bahwa SuIyan t el ah mencer i t akan kepada kami , dari
Amr ah ibnu Qai s, dari seor ang lelaki, dari Sa' i d i bnu Jubai r, dari Ibnu
Abbas yang mengat akan bahwa Al l ah telah menci pt akan Nun -yaitu
t i nt a dan l embar an- l embar an, lalu di cat at kan padanya perkara duni a
hi ngga habi s, yai t u mengenai penci pt aan makhl uk at au rezeki hal al at au
r ezeki har am, at au a ma l bai k at au ama l bur uk. Lal u I bnu Abba s
membacakan I i r man- Nya:
dan tidak ada sehelai daun pun vang gugur melainkan Dia
mengetahuinva (pul a) . ( Al - An' a m: 59), hi ngga akhi r ayat .
Muha mmad i bnu I shaq mer i wayat kan dari Yahya i bnun Nadr , dari
ayahnya, bahwa i a pernah mendengar Abdul l ah ibnu Amr ibnul As yang
mengat akan bahwa sesungguhnya di bawah bumi lapis ket i ga dan di
at as lapis keempat t erdapat makhl uk j i n. Seki r anya makhl uk j i n itu
menampakkan di ri nya pada kal i an, ni scaya kal i an t i dak akan mendapat
secercah cahaya pun karena t erhal ang ol eh mer eka. Pada t i ap-t i ap sudut
(si si ) bumi t er dapat sebuah lak Al l ah Swt . , dan pada set i ap lak t erdapat
mal ai kat . Set i ap hari Al l ah Swt . mengut us seorang mal ai kat dari si si -
Nya kepada mal ai kat penj aga lak itu unt uk menyampai kan peri nt ah-
Nya, bahwa pel i haral ah apa yang ada padamu.
0 tIo&tIII
Kqmpangsannqh.org
Dan Dialah vang menidurkan kalian di malam hari dan Dia
mengetahui apa vang kalian kerfakan pada siang hari, kemudian
Dia membangunkan kalian pada siang hari untuk disempurnakan
umur (kal i an) vang telah ditentukan, kemudian kepada Allah-lah
kalian kembali, lalu Dia memberitahukan kepada kalian apa vang
dahulu kalian kerfakan. Dan Dialah vang mempunvai kekuasaan
tertinggi di atas semua hamba-Nva, dan diutus-Nva kepada kalian
malaikat-malaikat penfaga, sehingga apabila datang kematian
kepada salah seorang di antara kalian, ia diwafatkan oleh malaikat-
malaikat Kami, dan malaikat-malaikat Kami itu tidak melalaikan
kewafibannva. Kemudian mereka ( h a mb a - h a mb a Al l a h )
dikembalikan kepada Allah Penguasa mereka vang sebenarnva.
Ketahuilah bahwa segala hukum ( pada hari itu) kepunvaan-Nva.
Dan Dialah Pembuat perhitungan vang paling cepat.
Al l ah Swt. berIirman, bahwa Di a mewaIat kan hamba- hamba- Nya dal am
t i dur mer eka di mal am hari . Pengert i an waIat ini mer upakan waIat keci l
(t i dur), sepert i yang di sebut kan oleh Al l ah Swt . dal am ayat lain, yai t u:
(Ingatlah) ketika Allah berfirman, "Hailsa, sesungguhnva Aku akan
menvampaikan kamu kepada akhir afalmu dan mengangkat kamu
kepada-Ku." (Al i I mr an: 55)
Allah memegang fiwa (orang) ketika matinva dan ( me me g a n g ) / / `
( or ang) vang belum mati di waktu tidurnva, maka Dia tahanlah
fiwa ( or a ng) vang telah Dia tetapkan kematiannva dan Dia
melepaskan fiwa vang lain sampai waktu vang ditentukan. ( Az-
Zumar : 42)
Al l ah menyebut kan dal am ayat ini dua j eni s kewaI at an, yai t u waIat
besar dan waIat keci l . Hal yang s ama di sebut kan pul a oleh Al l ah dal am
Kqmpangsunnqh.org
3 0 0
Juz 7-AI-An'am
ayat ini ( Al - An' am: 60) yai t u waI at keci l dan waIat besar mel al ui
Ii rman-Nya:
Dan Dialah vang menidurkan kalian di malam hari dan Dia
mengetahui apa vang kalian kerfakan pada siang hari. ( Al - An' am:
60)
Yakni Al l ah menget ahui mat a pencahari an yang kalian kerjakan di siang
hari . Kal i mat ini mer upakan fumlah mu taridah ( kal i mat si si pan) yang
menunj ukkan penger t i an bahwa penget ahuan Al l ah mel i put i s emua
makhl uk- Nya pada mal am hari dan si ang hari mer eka, yakni di wakt u
mer eka di am dan di wakt u mer eka bergerak, semuanya t erl i put i ol eh
penget ahuan Al l ah. Per i hal nya s ama dengan apa yang di sebut kan di
dal am ayat lain mel al ui Iirman-Nya:
Sama safa (bagi Tuhan) , siapa di antara kalian vang merahasiakan
ucapannva, dan siapa vang berterus terang dengan ucapan itu,
dan siapa vang bersembunvi di malam hari dan vang berfalan
( menampakkan di ri ) di siang hari. ( Ar - Ra' d: 10)
Sama pul a dengan makna yang t er kandung di dal am Ii rman l ai nnya:
Dan karena rahmat-Nva, Dia fadikan untuk kalian malam dan siang,
supava kalian beristirahat pada malam itu. ( Al - Qasas: 73)
Yakni mel akukan i st i rahat di mal am hari .
dan supava kalian mencari sebagian dari karunia-Nva. ( Al - Qasas:
73)
Kqmpungsannqh.org
Yaitu pada siang harinya, seperti yang disebutkan oleh Al l ah dal am Iirman-
Nya yang lain:
= M . t S i K ^ ' i U & I I I
Dan Kami fadikan malam sebagai pakaian, dan Kami fadikan siang
untuk mencari penghidupan. ( An- Naba: 10-11)
Dal am surat ini pun Al l ah Swt . menyebut kan mel al ui I i r man- Nya:
Dan Dialah vang menidurkan kalian di malam hari, dan Dia
mengetahui apa vang kalian kerfakan pada siang hari. ( Al - An' am:
60)
Maksudnya, semua pekerj aan yang kal i an l akukan di si ang hari .
kemudian Dia membangunkan kalian pada siang hari. ( Al - An' am:
60)
Damir yang ada pada laIaz Jihi kembal i kepada si ang hari , menur ut apa
. yang di kat akan ol eh Muj ahi d, Qat adah, dan As - Saddi . Sedangkan
menur ut I bnu Jurai j , dari Abdul l ah i bnu Kasi r, damir kembal i kepada
t i dur, yakni dal am t i durnya. Tet api makna yang per t ama lebih kuat .
Ibnu Mur dawai h telah meri wayat kan beri kut sanadnya dari Ad- Dahhak,
dari Ibnu Abbas, dari Nabi Saw. yang t el ah bersabda:
Pada tiap orang terdapat seorang malaikat, apabila orang itu tidur,
maka malaikatnva mengambil rohnva dan mengembalikannva lagi
kepadanva Dan fika Allah memerintahkan agar nvawanva dicabut,
maka malaikat itu mencabut nvawanva, danfika tidak ada perintah
maka malaikat itu mengembalikannva kepada orang itu.
Kqmpungsannqh.org
3 0 2 JuzT-AhAn'am
Yang demi ki an itulah yang di maksud ol eh I i r man- Nya:
Dan Dialah vang menidurkan kalian di malam hari. ( Al - An' am:
60)
untuk disempurnakan umur (kal i an) vang telah ditentukan. ( Al -
An ' a m: 60)
Artinya, sampai kepada ajal at au bat as umur yang t el ah di t et apkan unt uk'
masi ng- masi ng or ang.
kemudian kepada Allah-lah kalian kembali. ( Al - An' am: 60)
lalu Dia memberitahukan kepada kalian. ( Al - An' am: 60)
Maksudnya, mencer i t akan dan membeber kan kepada kal i an.
apa vang dahulu kalian kerfakan. ( Al - An' a m: 60)
Yakni Di a akan mengadakan pembal asan kepada kalian at as hal tersebut.
Dengan kat a lain, apabi l a amal per buat an kal i an bai k, maka bal asannya
bai k; dan apabi l a amal per buat an kal i an bur uk, maka bal asannya hur uk
pul a.
Dan Dialah vang mempunvai kekuasaan tertinggi di atas semua
hamba-Nva. ( Al - An' am: 61)
Kqmpungsannqh.org
Ar t i nya, Di al ah yang menguasai segal a sesuat u; dan segal a sesuat u
t unduk kepada keagungan, kebesar an, dan kekuasaan- Nya.
dan diutus-Nva kepada kalian malaikat-malaikat penfaga ( Al -
An' a m: 61)
Yai t u di ant ara para mal ai kat ada yang di t ugaskan ol eh Al l ah unt uk
menj aga t ubuh manusi a, seperti hal nya yang di sebut kan ol eh Al l ah dal am
ayat lain:
Bagi manusia ada malaikat-malaikat vang selalu mengikutinva
bergiliran, di muka dan di belakangnva, mereka menfaganva atas
perintah Allah. ( Ar - Ra' d: 11)
Maksudnya, mal ai kat penjaga yang mencat at semua amal perbuat annya;
sama hal nya dengan yang di sebut kan ol eh Iirman-Nya:
Padahal sesungguhnva bagi kalian ada ( mal ai kat - mal ai kat ) vang
mengawas i (pekerj aan kal i an). (Al -InIi t ar: 10)
3&!$*tI &0&I &i &
vang satu duduk di sebelah kanan dan vang lain duduk di sebelah
kiri. Tiada suatu ucapan pun vang diucapkannva, melainkan ada
di dekatnva malaikat pengawas vang selalu hadir. (QaI: 17-18)
(Yai t u) ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannva.
( QaT: 17)
Kqmpungsannqh.org
304 1uz 7-AI-An'am
Allah meneguhkan ( i man) orang-orang vang beriman dengan
ucapan vang teguh. ( I br ahi m: 27)
Hadi s-hadi s yang berkai t an dengan masal ah ini membukt i kan kesahi han
dari asar yang ber sumber kan dari I bnu Abbas dan l ai n-l ai nnya i ni .
dan malaikat-malaikat Kami itu tidak melalaikan kewafibannva
( Al - An' am: 61)
Yakni dal am menj aga r oh or ang yang di waI at kan, bahkan mer eka
memel i har anya dan menempat kannya menur ut apa yang di kehendaki
ol eh Al l ah Swt . Ji ka or ang yang bersangkut an t er masuk or ang- or ang
yang bert akwa, maka mer eka di t empat kan di t empat yang t i nggi ; j i ka
or ang yang ber sangkut an t er masuk or ang- or ang yang dur haka, maka
di t empat kan di siffin. Kami berl i ndung kepada Al l ah dari hal t ersebut .
Kqmpangsunnqh.org
sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara
kalian. ( Al - An' am: 61)
Art i nya, t el ah t i ba masa aj al nya, dan maut sudah di ambang pi nt u.
iadiwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami. ( Al - An' am: 61)
Yakni ol eh mal ai kat yang di t ugaskan unt uk mel akukan hal t ersebut
(pencabut an nyawa) . I bnu Abba s dan l ai n-l ai nnya yang bukan hanya
seorang t el ah mengat akan bahwa mal ai kat maut (' Izrai l ) mempunyai
pembant u- pembant u yang terdiri at as para mal ai kat l ai nnya; mer eka
mencabut r oh dari j asad, l al u roh di cabut ol eh mal ai kat maut apabi l a
t el ah sampai di t enggor okan or ang yang ber sangkut an. Hal ini akan
di j el askan dal am taIsi r Iirman-Nya:
Kemudian mereka ( hamba- hamba Al l ah) dikembalikan kepada
Allah, Penguasa mereka vang sebenarnva. ( Al - An' am: 62)
I bnu Jari r mengat akan sehubungan dengan makna Ii rman-Nya:
Kemudian mereka dikembalikan. ( Al - An' am: 62)
Yang di maksud dengan mer eka di sini menur ut nya adal ah para malaikat .
kepada Allah, Penguasa mereka vang sebenarnva. ( Al - An' am: 62)
Sehubungan dengan hal ini kami ket engahkan sebuah hadi s yang
di ri wayat kan ol eh I mam Ahmad. Di sebut kan bahwa telah menceri t akan
kepada kami Husai n i bnu Muhammad, t el ah menceri t akan kepada kami
Ibnu Abu Zi b, dari Muha mma d i bnu Amr i bnu At a, dari Sa' i d ibnu
Yasar, dari Abu Hur ai r ah r. a., dari Nabi Saw. yang t el ah bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
306 1uz 7-AI-An'am
Sesungguhnva mavat itu dihadiri olehpara malaikat, apabila mavat
itu adalah seorang lelaki saleh, maka mereka mengatakan,
"Keluarlah engkau, wahai fiwa vang baik dan berasal dari tubuh
vang baik, keluarlah engkau dengan terpufi, dan bergembiralah
dengan angin vang sefuk dan wewangian vang semerbak serta
Tuhan vang tidak murka " Maka terus-menerus dikatakan demikian
kepadanva hingga keluar (dari t ubuhnya) . Kemudian ia dibawa
naik ke langit, lalu dimohonkan supava dibuka untuknva Maka
ditanvakan, "Siapakah ini?" Lalu difawab, "Si Fulan (yang bai k) . "
Maka dikatakan, "Selamat datang dengan fiwa vang baik dan
berasal dari tubuh vang baik masuklah kamu dengan terpufi dan
bergembiralah dengan angin vang sefuk dan wewangian vang
semerbak serta Tuhan vang tidak murka. " Maka terus-menerus
dikatakan demikian kepadanva hingga ia sampai ke langit vang
padanva ada Allah Swt. Dan apabila lelaki vang bersangkutan
adalah orang vang buruk ( Jahat ) , maka mereka mengatakan,
"Keluarlah engkau, hai fiwa vang kotor dan berasal dari tubuh
Kqmpangsunnqh.org
vang kotor, keluarlah engkau dengan tercela, dan bergembiralah
dengan air vang mendidih dan nanah serta aneka ragam lainnva
vang serupa." Maka hal tersebut terus-menerus dikatakan
kepadanva hingga ia keluar. Kemudian ia dibawa naik ke langit,
lalu dimintakan agar dibuka untuknva maka dikatakan, "Siapakah
orang ini? " Difawab, "Si Fulan ( yang j a h a t ) . " Maka dikatakan,
"Tiada selamat datang bagi fiwa vang kotor dan berasal dari tubuh
vang kotor. Kembalilah kamu dengan tercela karena sesungguhnva
semua pintu langit tidak akan dibuka untukmu." Lalu ia diturunkan
dari langit hingga sampai di kuburan. Sedangkan lelaki vang saleh
tadi duduk, lalu dikatakan kepadanva hal vang semisal dengan apa
vang disebutkan pada pembicaraan pertama Dan orang vang fahat
duduk pula, lalu dikatakan kepadanva hal vang semisal dengan
pembicaraan vang kedua tadi.
Hadi s ini berpredi kat garib.
Makna Iirman-Nya:
Kemudian mereka dikembalikan. ( Al - An' am: 62)
Dapat di i nt erpret asi kan dengan pengert i an bahwa kel ak semua makhl uk
di kembal i kan kepada Al l ah pada hari ki amat , lalu Al l ah memut uskan
perkara mer eka dengan keput usan yang adi l dar i - Nya. Per i hal nya sama
dengan apa yang di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
Katakanlah, "Sesungguhnva orang-orang vang terdahulu dan
orang-orangvang terkemudian benar-benar akan dikumpulkan di
waktu tertentu pada hari vang dikenal." ( Al - Waqi ' ah: 49- 50)
dan Kami kumpulkan seluruh manusia, dan tidak Kami tinggalkan
seorang pun dari mereka. (Al -KahIi : 47)
Kqmpungsannqh.org
Dan Tuhanmu tidak menganiava seorang fua pun. ( Al - KahI i : 49)
Kar ena itulah dal am sur at ini di sebut kan:
Penguasa mereka vang sebenarnva. Ketahuilah, bahwa segala
hukum ( pada hari itu) kepunvaan-Nva. Dan Dialah Pembuat per-
hitungan vang paling cepat. ( Al - An' am: 62)
!"#$"%#" + ) , - . ) / 0
Katakanlah, "Siapakah vang dapat menvelamatkan kalian dari
bencana di darat dan di laut, vang kalian berdoa kepada-Nva
dengan berendah diri dengan suara vang lemah lembut ( dengan
mengat akan) , Sesungguhnva fika Dia menvelamatkan kami dari
(bencana) ini, tentulah kami menfadi orang-orang vang bersvukur. "
Katakanlah, "Allah menvelamatkan kalian dari bencana itu dan
dari segala macam kesusahan, kemudian kalian kembali mem-
persekutukan-Nva " Katakanlah, "Dialah vang berkuasa untuk
mengirimkan a:ab kepada kalian, dari atas kalian atau dari
bawah kaki kalian, atau Dia mencampurkan kalian dalam
golongan-golongan ( yang sal i ng ber t ent angan) dan merasakan
kepada sebagian kalian keganasan sebagian vang lain. "
Kqmpangsunnqh.org
Sampai dengan I i r man- Nya:
Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan tanda-tanda kebesaran
Kami silih berganti agar mereka memahami(nv&).
Al l ah Swt . berIi rman mengi ngat kan kepada hamba- hamba- Nya akan
anuger ah yang t el ah di ber i kan- Nya kepada sebagi an dari mer eka yang
dal am keadaan kritis dari bencana di darat an dan di lautan, yakni mer eka
yang dal am keadaan bi ngung kar ena t er t i mpa bencana kesusahan di
darat dan di laut yang mengamuk ombaknya karena di t i up badai . Dal am
keadaan sepert i itu mer eka mengesakan Al l ah dal am doanya bukan
kepada yang l ai n- Nya sert a t i dak memper sekut ukan- Nya. Pengert i an
ini semakna dengan apa yang di sebut kan ol eh Firman Al l ah dal am ayat -
ayat yang lain:
Dan apabila kalian ditimpa bahava di lautan, niscava hilanglah
siapa vang kalian seru, kecuali Dia. (Al -Isra: 67) , hi ngga akhi r
ayat.
Dialah Tuhan vang menfadikan kalian dapat berfalan di daratan,
( ber l ayar) dilautan. Sehingga apabila kalian berada di dalam
bahtera, dan meluncurlah bahtera itu membawa orang-orangvang
ada di dalamnva dengan tiupan angin vang baik dan mereka
bergembira karenanva, datanglah angin badai, dan ( apabi l a)
gelombang dari segenap penfuru menimpanva, dan mereka vakin
bahwa mereka telah terkepung ( bahaya) , maka mereka berdoa
kepada Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nva semata-
mata. ( Mer eka ber kat a) , "Sesungguhnva fika Engkau menve-
lamatkan kami dari bahava ini, pastilah kami akan termasuk
orang-orangvang bersvukur. " ( Yunus: 22)
Kqmpungsannqh.org
Atau siapakah vang memimpin kalian dalam kegelapan di daratan
dan lautan dan siapa (pula)Ioa/i vang mendatangkan angin sebagai
kabar gembira sebelum ( kedat angan) rahmat-Nva? Apakah di
samping Allah ada tuhan ( yang lain)? Mahatinggi Allah terhadap
apa vang mereka persekutukan ( dengan- Nya) . ( An- Naml : 63)
Dan dal am surat ini Al l ah Swt . berIi rman:
katakanlah, "Siapakahvangdapatmenvekmtatkan kalian dari bencana
di darat dan di laut, vang kalian berdoa kepada-Nva dengan berendah
diri dengan suara vang lembut. " ( Al - An' am: 63)
Yang di maksud dengan tadarru dal am ayat ini ialah dengan suara keras,
sedangkan khufvah art i nya dengan suar a per l ahan, yakni kal i an ber doa
kepada- Nya dengan suar a keras dan suar a perl ahan.
( dengan mengat akan) , "Sesungguhnva fika Dia menvelamatkan
kami dari ini, ( Al - An' a m: 63)
dari kesempi t an at au bencana ini.
tentulah kami menfadi orang-orangvang bersvukur. " ( Al - An' am:
63)
Yakni sesudah sel amat dar i nya. Sel anj ut nya Al l ah Swt . berIi rman:
Kqmpungsannqh.org
Katakanlah, "Allah menvelamatkan kalian dari bencana itu dan
dari segala macam kesusahan, kemudian kalian. ( Al - An' a m: 64)
Maksudnya sesudah itu, yakni sesudah di sel amat kan.
kembali mempersekutukan-Nva. " ( Al - An' a m: 64)
Yakni kalian menyer u- Nya ber s ama t uhan-t uhan lain pada saat kal i an
dal am keadaan makmur .
Katakanlah, "Dialah vang berkuasa untuk mengirimkan a:ab
kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian, (Al -
An' a m: 65)
Ket i ka Al l ah Swt . berIi rman:
kemudian kalian kembali mempersekutukan-Nva. ( Al - An' a m: 64)
Ma ka Al l ah Swt . me ngi r i ngi nya dengan I i r man sel anj ut nya yang
mengat akan:
Katakanlah "Dialah vang berkuasa untuk mengirimkan a:ab
kepada kalian. " ( Al - An' a m: 65)
Yakni sesudah Di a menyel amat kan kal i an. Peri hal nya sama dengan apa
yang di sebut kan di dal am surat Al -Isra, yai t u:
Kqmpangsannqh.org
3 1 2
Juz 7-AI-An'am
Tuhan kalian adalah vang melavarkan kapal-kapal di lautan untuk
kalian, agar kalian mencari sebagian dari karunia-Nva.
Sesungguhnva Dia adalah Maha Penvavang terhadap kalian. Dan
apabila kalian ditimpa bahava di lautan, niscava hilanglah siapa
vang kalian seru, kecuali Dia, maka tatkala Dia menvelamatkan
kalian ke daratan, kalian berpaling. Dan manusia itu selalu tidak
berterima kasih. Maka apakah kalian merasa aman (dari hukuman
Tuhan) yang- menfungkirbalikkan sebagian daratan bersama kalian
atau Dia meniupkan (angi n keras yang membawa) batu-batu kecil?
Dan kalian tidak akan mendapat seorang pelindung pun bagi kalian.
Atau apakah kalian merasa aman dari dikembalikan-Nva kalian
ke laut sekali lagi, lalu Dia meniupkan atas kalian angin topan
( badai ) dan ditenggelamkan-Nva kalian disebabkan kekafiran
kalian. Dan kalian tidak akan mendapat seorang penolong pun
dalam hal ini terhadap ( si ksaan) Kami. ( Al - I sr a: 66- 69)
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, di dal am suat u ri wayat dari Musl i m i bnu
Ibrahim t el ah di sebut kan bahwa Har un AI - A' war t el ah mencer i t akan
kepada kami , dari Ja' I ar i bnu Sul ai man, dari Al - Hasan sehubungan
dengan Ii rman-Nya:
kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. " (Al -
An' a m: 65)
Bahwa hal ini di t uj ukan kepada or ang- or ang musyr i k.
Kqmpangsunnqh.org
I bnu Abu Nuj ai h t el ah mer i wayat kan dari Muj ahi d sehubungan
dengan Ii rman-Nya:
kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. " (AI-
An' a m: 65)
Ayat ini di t uj ukan kepada umat Nabi Muha mmad Saw. , t et api Al l ah
memaaI kan mer eka. Dal am pembahas an beri kut kami ket engahkan
beber apa hadi s dan asar yang mener angkan masal ah ini, hanya kepada
Al l ah-l ah kami memohon per t ol ongan, hanya kepada Di al ah kami
bert awakal , dan hanya kepada Di al ah kami ber pegang t eguh.
I mam Bukhar i rahimahullah telah mengat akan sehubungan dengan
makna I i r man- Nya:
kepada kalian, dari atas kalian dan dari bawah kaki kalian atau
Dia mencampurkan kalian dalam golongan-golongan ( yang sal i ng
bert ent angan) dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan
sebagian vang lain. " Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan
tanda-tanda kebesaran Kami silih berganti agar mereka memahami
(nya). ( Al - An' am: 65)
G30H0235=>I mencampur kan kal i an; berasal dari kat a iltibas yang art i nya
campur aduk. LaI az valbasu ar t i nya mer eka ber campur . Svivaan,
gol ongan- gol ongan.
Imam Bukhar i mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Abun
Nu' man, telah menceri t akan kepada kami Hammad ibnu Zai d, dari Amr
Kqmpangsunnqh.org
314
Juz 7-AI-An'am
i bnu Di nar , dari Jabi r i bnu Abdul l ah yang mengat akan bahwa ket i ka
ayat ini di t urunkan:
kepada kalian, dari atas kalian. ( Al - An' a m: 65)
Maka Rasul ul l ah Saw. mengucapkan, "Aku berl i ndung kepada Zat - Mu. "
atau dari bawah kaki kalian." ( Al - An' a m: 65)
Rasul ul l ah Saw. mengucapkan, "Aku ber l i ndung kepada Zat - Mu. "
atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan-golongan ( yang
sal i ng ber t ent angan) dan merasakan kepada sebagian kalian
keganasan sebagian vang lain. ( Al - An' a m: 65)
Rasul ul l ah Saw. berkat a, "Ini adal ah yang pal i ng ri ngan a t a u pal i ng
mudah. "
Hal yang sama telah di ri wayat kan pul a ol eh I mam Bukhar i di dal am
ki t ab Tauhid, dari Qut ai bah, dari Ha mma d dengan laIaz yang sama.
I mam Nasai t el ah mer i wayat kannya pul a di dal am ki t ab Tafsir mel al ui
Qut ai bah dan Muha mma d i bnun Nadr i bnu Musawi r serta Yahya i bnu
Habi b i bnu Addi , keempat - empat nya dari Ha mma d i bnu Zai d dengan
laIaz yang sama.
Al - Humai di di dal am ki t ab Musnad-nva t el ah mer i wayat kannya
dari SuIyan i bnu Uyaynah, dari Amr i bnu Di nar , bahwa i a per nah
mendengar Jabi r mencer i t akan hadi s ini dari Nabi Saw. Ibnu Hi bban di
dal am ki t ab Sahih-nva t el ah mer i wayat kannya dari Abu Ya ' l a Al -
Mausul i , dari Abu Khai samah, dari SuIyan i bnu Uyaynah dengan laIaz
yang sama.
Abu Bakar i bnu Mur dawai h mer i wayat kannya mel al ui hadi s Adam
i bnu Abu Iyas dan Yahya i bnu Abdul Hami d sert a As i m i bnu Al i , dari
SuIyan i bnu Uyaynah dengan laIaz yang s ama. Sa' i d i bnu Mans ur
Kqmpungsannqh.org
mer i wayat kannya dari Ha mma d i bnu Zai d dan SuIyan i bnu Uyaynah,
keduanya dari Amr i bnu Di nar dengan laIaz yang sama.
Jal ur lain, Al -HaIi z Abu Bakar i bnu Mur dawai h di dal am ki t ab
Tafsir-nva mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Sul ai man i bnu
Ahmad, t el ah mencer i t akan kepada kami Mi qdam i bnu Daud, t el ah
menceri t akan kepada kami Abdul l ah i bnu YusuI, t el ah mencer i t akan
kepada kami Abdul l ah ibnu Luhai ' ah, dari Khal i d ibnu Yazi d, dari Abuz
Zubai r, dari Jabi r yang mengat akan bahwa ket i ka ayat ini di t urunkan:
kepada kalian, dari atas kalian. ( Al - An' a m: 65)
Maka Rasul ul l ah Saw. ber sabda, " Aku ber l i ndung kepada Al l ah dari
hal t ersebut . "
atau dari bawah kaki kalian. " ( Al - An' am: 65)
Ma ka Rasul ul l ah Saw. ber kat a pul a, " Aku berl i ndung kepada Al l ah dari
hal t e-sebut . "
ber t ent angan) . ( Al - An' a m: 65)
Ma ka Nabi Saw. ber s abda, "I ni l ebi h mu d a h . " Dengan kat a l ai n,
seandai nya seseorang memi nt a per l i ndungan kepada Al l ah dari hal ini,
ni scaya Di a akan mel i ndungi nya.
Banyak hadi s yang berkai t an dengan ayat ini, sal ah sat unya ialah
yang di r i wayat kan ol eh I ma m Ahma d i bnu Hambal di dal am ki t ab
Musnad-nva, di sebut kan bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami Abui
Yaman, t el ah mencer i t akan kepada kami Abu Bakar (yakni I bnu Abu
Mar yam) , dari Rasyi d (yai t u I bnu Sa' d Al - Mi qr a- i ) , dari Sa ' d i bnu Abu
Waqqas yang mencer i t akan bahwa Rasul ul l ah Saw. per nah di t anya
mengenai makna ayat ini, yai t u I i r man- Nya:
Kqmpungsannqh.org
316 Juz7-AkAn'am
kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. "
( Al - An' a m: 65)
Ma ka Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Ingatlah sesungguhnva hal tersebut pasti terfadi, tetapi masih
belum tiba saat takwilnva (kej adi annya).
I mam Tur muzi menget engahkannya dari Al - Hasan i bnu ArIah, dari
I sma' i l ibnu Ayyasy, dari Abu Bakar ibnu Abu Mar yam dengan sanad
yang sama. Kemudi an I ma m Tur muzi mengat akan bahwa hadi s ini
berpredi kat garib.
Hadi s lain. I mam Ahmad mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada
kami Ya ' la (yai t u I bnu Ubai d) , t el ah menceri t akan kepada kami Us man
ibnu Haki m, dari Ami r i bnu Sa ' d i bnu Abu Waqqas , dari ayahnya yang
mencer i t akan, " Ka mi ber angkat be r s a ma Ras ul ul l ah Saw. hi ngga
sampai l ah kami di masj i d Bani Mu' a wi ya h. Lal u Nabi Saw. mas uk dan
salat dua rakaat , kami pun i kut salat ber samanya. Nabi Saw. bermunaj at
kepada Tuhannya cukup l ama, kemudi an bel i au bersabda:
Aku memohon kepada Tuhanku tiga perkara, vaitu aku memohon
agar umatku tidak dibinasakan oleh tenggelam (banjir), maka Dia
mengabulkan permintaanku. Dan aku memohon kepada-Nva agar
umatku tidak dibinasakan oleh paceklik maka Dia mengabulkan
permintaanku. Dan aku memohon kepada-Nva agar Dia tidak
Kqmpungsannqh.org
menfadikan keganasan mereka ada di antara sesama mereka, tetapi
Dia tidak mengabulkan permintaanku. "
Hadi s ini hanya di r i wayat kan ol eh I ma m Musl i m sendi ri . I mam Mus -
lim mer i wayat kannya di dal am KitabulFitan, dari Abu Bakar ibnu Abu
Syai babj dari Muha mma d i bnu Abdul l ah i bnu Numai r , keduanya dari
Abdul l ah i bnu Numai r ; dan dari Muha mmad ibnu Yahya i bnu Amr ,
dari Mar wan ibnu Mu' awi yah, keduanya dari Usman ibnu Haki m dengan
sanad yang sama.
Hadi s lain di r i wayat kan ol eh I ma m Ahmad. Di sebut kan bahwa
I mam Ahmad t el ah mengat akan bahwa i a t el ah membaca dari Abdur
Rahman i bnu Mahdi , dari Mal i k, dari Abdul l ah i bnu Abdul l ah i bnu
Jabi r i bnu At i k, dari Jabi r i bnu At i k yang mengat akan, "Per nah dat ang
kepada kami Abdul l ah i bnu Uma r di kampung Bani Mu' awi yah, yai t u
suat u kampung di ant ara kampung- kampung or ang- or ang Ansar; lalu
Ibnu Umar berkata, Tahuka h kamu, di manakah Rasul ul l ah Saw. pernah
salat di masj i d kal i an i ni ?' Jabi r i bnu At i k menj awab, ' Ya, ' seraya
mengi syar at kan ke arah suat u bagi an dari masj i d itu.
Ibnu Umar bert anya lagi, Tahuka h kalian, tiga perkara apakah yang
di doakan ol eh Nabi Saw. di t empat i t u?' Aku (Jabi r) menj awab, ' Ya. '
I bnu Uma r ber kat a, *Kalau de mi ki a n, cer i t akanl ah ket i ga hal itu
kepadaku. ' Aku menj awab, ' Rasul ul l ah Saw. ber doa agar mer eka t i dak
dapat di kal ahkan ol eh musuh dari selain mer eka sendiri, dan agar mer eka
j angan di bi nasakan ol eh pacekl i k, maka Al l ah member i kan keduanya
itu kepada Nabi Saw. Kemudi an Nabi Saw. ber doa s emoga j angan
di j adi kan keganasan mer eka ada di ant ara sesama mer eka, t et api Al l ah
t i dak memper kenankannya. '
Ibnu Uma r menj awab, ' Kamu benar, dan masi h t erus-menerus akan
terjadi Iitnah sampai hari ki amat ' . "
Tet api hadi s ini t i dak t er dapat di dal am suat u ki t ab hadi s puu dari
ki t ab Sittah, hanya sanadnya favvid dan kuat .
Hadi s yang lain, Muha mma d i bnu I shaq t el ah mer i wayat kan dari
Haki m ibnu Haki m i bnu Abbad, dari KhasiI, dari Ubadah i bnu HaniI,
dari Ali i bnu Abdur Rahman, t el ah mencer i t akan kepadaku Huzai I ah
ibnul Yaman, bahwa i a ber angkat ber sama dengan Rasul ul l ah Saw.
menuj u per kampungan Bani Mu' awi yah. Lal u bel i au Saw. mel akukan
Kqmpangsunnqh.org
salat sebanyak del apan rakaat yang di l akukannya dal am wakt u yang
cukup l ama. Setelah itu bel i au berpal i ng ke ar ahku, lalu bersabda, "Aku
t el ah menahanmu, hai Huzai I ah. " Aku menj awab, "Al l ah dan Rasul -
Nya l ebi h menget ahui ( mengapa kami t er t ahan) . " Rasul ul l ah Saw.
bersabda:
Sesungguhnva aku telah memohon tiga perkara kepada Allah, maka
Dia memberiku dua perkara dan mencegahku satu perkara lainnva.
Aku memohon kepada-Nva agar umatku fangan dikuasai oleh musuh
dari selain kalangan mereka sendiri, maka Dia mengabulkan
permintaanku. Dan aku meminta kepada-Nva agar fanganlah
mereka dibinasakan oleh tenggelam ( b a n j i r ) , maka Dia
mengabulkan permintaanku. Dan aku memohon kepada-Nva agar
fanganlah keganasan mereka difadikan di antara sesama mereka,
tetapi Dia menolak permintaanku ini.
Ibnu Mur dawai h mer i wayat kannya mel al ui hadi s Muha mma d i bnu
Ishaq.
Ha d i s y a n g l a i n, I ma m Ah ma d me n g a t a k a n b a h wa t e l a h
mencer i t akan . kepada kami Ubai dah i bnu Humai d, t el ah mencer i t akan
kepadaku Sul ai man i bnul A' ma s y, dari Raja Al - Ansar i , dari Abdul l ah
i bnu Syaddad, dari Mu ' a z i bnu Jabal r.a. yang mencer i t akan, "Aku
dat ang unt uk menemui Rasul ul l ah Saw. Ma k a di kat akan kepadaku
bahwa bel i au baru saja kel uar. Ti dak sekal i -kal i aku ber sua dengan
s es eor ang ( dal am r a ngka me nyus ul bel i au) , mel ai nkan di kat akan
kepadaku bahwa bel i au Saw. bar u lewat. Hi ngga aku bersua dengannya
dan kuj umpai bel i au sedang berdi ri dal am sal at nya.
Maka aku dat ang dan berdi ri di bel akangnya ( ber makmum) , dan
t ernyat a Nabi Saw. l ama dal am mel akukan sal at nya. Set el ah Nabi Saw.
menyel esai kan sal at nya, aku bert anya, ' Wahai Rasul ul l ah, engkau telah
mengerj akan salat yang cukup l ama. ' Ma ka Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Kqmpangsunnqh.org
Sesungguhnva aku Celah mengerfakan salat dengan penuh rasa
harap dan takut ( kepada- Nya) . Sesungguhnva aku meminta kepada
Allah Swt. tiga perkara, maka Dia memberiku dua perkara dan
mencegahku dari vang satunva lagi. Aku memohon kepada-Nva
agar umatku fangan dibinasakan oleh banfir, dan Dia memberiku.
Dan aku memohon kepada-Nva agar mereka tidak dikuasai oleh
musuh selain dari kalangan mereka, maka Dia memberiku. Dan
aku memohon kepada-Nva agar fanganlah keganasan mereka
difadikan di antara sesama mereka, tetapi Dia menolak
permintaanku vang ini."
Ibnu Maj ah mer i wayat kannya di dal am Bab "Fi t an", dari Muha mmad
ibnu Abdul l ah i bnu Numai r dan Al i ibnu Muhammad, keduanya dari
Abu Mu ' a wi y a h , dar i Al - A' ma s y dengan l aIaz yang s ama. I bnu
Mur da wa i h me r i wa ya t ka nnya mel al ui hadi s Ab u Uwwa n a h , dar i
Abdul l ah ibnu Umai r, dari Abdur Rahman i bnu Abu Lai l a, dari Mu ' a z
ibnu Jabal, dari Nabi Saw. dengan laIaz yang semi sal atau mendekat i nya.
Ha d i s y a n g l ai n, I ma m Ah ma d me n g a t a k a n b a h wa t e l a h
mencer i t akan kepada kami Har un i bnu Ma' r uI , t el ah mencer i t akan
kepada kami Abdul l ah i bnu Wahb, t el ah mencer i t akan kepadaku Amr
ibnul Hari s, dari Bukai r ibnul Asyaj , bahwa Ad- Dahhak i bnu Abdul l ah
Al -Qurasyi pernah mencer i t akan kepadanya dari Anas i bnu Mal i k yang
mengat akan ba hwa i a per nah mel i hat Rasul ul l ah Saw. dal am suat u
perj al anan mel akukan sal at duha sebanyak del apan rakaat . Set el ah
selesai dari sal at nya Nabi Saw. bersabda:
Kqmpungsannqh.org
320 Juz 7 - At-An'am
Sesungguhnva aku telah mengerfakan salat ragbah dan rahbab
(dengan penuh rasa har ap dan t akut kepada-Nya), dan aku memohon
kepada Tuhanku tiga perkara maka Dia memberiku dua perkara
dan mencegahku dari satu perkara lainnva Aku memohon kepada-
Nva agar umatku fangan diufi dengan paceklik, maka Dia
memperkenankannva Dan aku memohon kepada-Nva agar mereka
fangan dikuasai oleh musuh mereka, maka Dia memperkenan-
kannva. Dan aku memohon kepada-Nva agar mereka fangan
berpecah-belah menfadi berbagai golongan vang bersengketa,
maka Dia tidak memperkenankannva bagiku.
I ma m Na s a i t e l a h me r i wa y a t k a n n y a di dal am Ba b " Sa l a t " , dar i
Muha mmad i bnu Sal amah, dari I bnu Wa hb dengan sanad yang semi sal .
Ha d i s y a n g l a i n, I ma m Ah ma d me n g a t a k a n b a h wa t e l a h
mencer i t akan kepada kami Abui Yaman, t el ah mencer i t akan kepada
kami Syu' ai b i bnu Abu Hamzah yang mengat akan bahwa Az- Zuhr i
pernah berkat a, t el ah mencer i t akan kepadaku Abdul l ah i bnu Abdul l ah
ibnul Hari s i bnu NauI al , dari Abdul l ah i bnu Khabbab, dari ayahnya
yai t u Khabbab i bnul Ar t maul a Bani Zuhr a h yang per nah ikut dal am
per ang Badar ber s ama Rasul ul l ah Saw. Khabbab ibnul Ar t mengat akan
bahwa di a menj umpai Rasul ul l ah Saw. di suat u mal am, pada mal am itu
Rasul ul l ah Saw. menghabi skan wakt unya dengan salat hi ngga dekat
wakt u subuh. Set el ah Rasul ul l ah Saw. sel esai dari sal at nya, ma ka i a
menemui nya dan bert anya, " Wahai Rasul ul l ah, sesungguhnya engkau
t el ah menger j akan suat u sal at pada mal am ini yang bel um pernah aku
mel i hat mu mel akukan hal yang semi sal sebel umnya. " Maka Rasul ul l ah
Saw. menj awab mel al ui sabdanya:
Memang benar, sesungguhnva salat vang baru kulakukan itu adalah
salat vang penuh dengan harap dan rasa takut kepada Allah Aku
telah memohon tiga perkara kepada Tuhanku dalam salat tersebut.
Maka Dia hanva memberiku dua perkara, sedangkan vang satunva
lagi tidak diberikan kepadaku Aku memohon kepada-Nva agar
fanganlah Dia membinasakan kita dengan a:ab vang pernah
ditimpakan kepada umat-umat sebelum kita, maka Dia
memperkenankannva bagiku. Dan aku memohon kepada-Nva agar
fanganlah kita dikalahkan oleh musuh dari luar golongan kita maka
Dia memperkenankannva bagiku. Dan aku memohon kepada-Nva
agar fanganlah Dia mencampurkan kami dalam golongan-golongan
vang saling bertentangan, maka Dia tidak memperkenankannva
bagiku.
I mam Nasai mer i wayat kannya mel al ui hadi s Syu' ai b i bnu Abu Hamzah
dengan laIaz yang sama, dan I mam Nasai telah meri wayat kannya mel al ui
j al ur yang l ai nnya lagi, demi ki an pul a Ibnu Hi bban di dal am ki t ab Sahih-
nva, beri kut kedua sanadnya dari Sal eh i bnu Kai san. I mam Tur muzi
mer i wayat kannya di dal am Bab " Fi t an" mel al ui hadi s An- Nu' ma n i bnu
Rasyid, keduanya dari Az-Zuhri dengan laIaz yang sama. I mam Turmuzi
mengat akan bahwa hadi s ini hasan sahih.
Hadi s yang lain. Abu Ja' I ar i bnu Jar i r di dal am ki t ab Tafsir-nva
mengat akan, t el ah mencer i t akan kepadaku Zi yad ibnu Abdul l ah Al -
Muzanni , t el ah mencer i t akan kepada kami Mar wan i bnu Mu' a wi yah
Al - Fa z z a r i , t e l a h me n c e r i t a k a n k e p a d a k a mi Ab u Ma l i k , t e l a h
mencer i t akan kepadaku NaI i ' i bnu Khal i d Al - Khuza' i dari ayahnya,
bahwa Nabi Saw. pernah mel akukan suat u sal at yang ringan dengan
rukuk dan suj ud yang sempur na. Kemudi an bel i au Saw. bersabda:
Kqmpungsannqh.org
3 2 2 Juz7-AkAn'am
Sesungguhnva salat tadi adalah salat vang penuh dengan rasa
harap dan takut kepada-Nva. Aku memohon tiga perkara kepada
Allah Swt. dalam salat itu. Dia memberiku dua perkara dan
mencegahku dari satu perkara. Aku memohon kepada Allah agar
kalian fangan ditimpa oleh a:ab seperti a:ab vang telak menimpa
orang-orang sebelum kalian, maka Dia memperkenankannva
bagiku. Dan aku memohon kepada Allah agar fanganlah kalian
dikuasai oleh musuh vang menghalalkan kehormatan kalian, maka
Dia memperkenankannva bagiku. Dan aku memohon kepada
Allah agar fanganlah kalian difadikan berbagai golongan vang
saling bertentangan, sebagian dari kalian merasakan keganasan
sebagian vang lain, maka Dia tidak memperkenankannva bagiku
Abu Mal i k mengat akan bahwa lalu ia bert anya kepada NaI i ' ibnu Khal i d
Al - Khuza' i, "Apakah ayahmu benar-benar mendengar nya l angsung dari
mul ut (l i san) Rasul ul l ah Saw. ?" I a menj awab, "Ya, aku mendengar
ayahku mencer i t akan hadi s ini, bahwa di a mendengar nya l angsung dari
lisan Rasul ul l ah Saw. "
Hadi s yang lain. I mam Ahmad mengat akan, t el ah mencer i t akan
kepada kami Abdur Razzaq, ba hwa Ma ' ma r me nga t a ka n, " Tel a h
mencer i t akan kepadaku Ayyub, dar i Abu Qi l abah, dari Al - As y ' a s
As- San' ani , dari Abu As ma Ar - Rahbi , dari Syaddad i bnu Aus, bahwa
Rasul ul l ah Saw. pernah ber sabda:
Kqmpungsannqh.org
.V51?
Sesungguhnva Allah melipatkan bumi untukku sehingga aku dapat
melihat belahan timur dan belahan baratnva, dan sesungguhnva
kerafaan umatku kelak akan mencapai sefauh apa vang dilipatkan
darinva untukku Dan sesungguhnva aku dianugerahi dua buah
perbendaharaan, vaitu vang putih dan vang merah. Dan
sesungguhnva aku memohon kepada Tuhanku agar fanganlah
umatku dibinasakan oleh paceklik vang umum, fanganlah mereka
dikuasai oleh musuh sehingga mereka semua dibinasakan secara
menveluruh, fanganlah mereka berpecah-belah menfadi berbagai
golongan vang bertentangan, dan fangan (pul a) sebagian dari
mereka merasakan keganasan sebagian vang lain, Maka Allah Swt.
berfirman, "Hai Muhammad, sesungguhnva Aku apabila telah
memutuskan suatu keputusan, maka keputusan-Ku itu tidak dapat
dicabut lagi. Dan sesungguhnva Aku memberimu untuk umatmu
bahwa sama sekali Aku tidak akan membinasakan mereka dengan
paceklik vang menveluruh, dan Aku tidak akan membiarkan mereka
dikuasai oleh musuh dari selain kalangan mereka sendiri vang
akibatnva mereka akan dibinasakan oleh musuhnva secara
menveluruh, sehingga sebagian dari mereka membinasakan
sebagian vang lain, dan sebagian dari mereka membunuh sebagian
vanglain, dan sebagian dari mereka menahan sebagian vang lain. "
Syaddad i bnu Aus mel anj ut kan ki sahnya, "Lal u Nabi Saw. ber sabda:
Kqmpungsannqh.org
324 1uz 7-AKAn-am
Sesungguhnva aku tidak merasa khawatir terhadap umatku kecuali
adanva imam-imam vang menvesatkan, karena apabila pedang
(j i had) telah ditetapkan di antara umatku, maka ia tidak akan
dihapuskan dari mereka sampai hari kiamat."
Hadi s ini t i dak t erdapat di dal am suat u ki t ab Sittah pun, t et api sanadnya
favvid dan k u a t I bnu Mur dawai h t el ah mer i wayat kannya mel al ui hadi s
Ha mma d i bnu Zai d, Abbad i bnu Mansur , dan Qat adah; ket i ga- t i ganya
dar i Ayyub, dari Abu Qi l abah, dari Abu As ma , dar i Sauban, dar i
Rasul ul l ah Saw. dengan laIaz yang semi sal .
Hadi s yang l ai n di r i wayat kan ol eh Al - HaI i z Abu Ba ka r i bnu
Mur da wa i h, di s ebut kan b a h wa t el ah me nc e r i t a ka n ke pa da kami
Abdul l ah i bnu I s ma' il i bnu I br ahi m Al - Hasyi mi dan Mai mun i bnu Ishaq
ibnul Hasan Al - HanaI i . Keduanya mengat akan, t el ah mencer i t akan
kepada kami Ahmad ibnu Abdul Jabbar, telah menceri t akan kepada kami
Muhammad i bnu Fudai l , dari Abu Mal i k Al - Asyj a' i , dari NaI i ' i bnu
Khal i d Al - Khuza' i, dari ayahnya yang berpredi kat sebagai salah seorang
sahabat Rasul ul l ah Saw. dan t er masuk sal ah seor ang sahabat yang i kut
dal am bai at di bawah pohon. Ia mencer i t akan bahwa Rasul ul l ah Saw.
apabi l a mel akukan sal at , sedangkan or ang- or ang ber ada di seki t arnya,
maka bel i au l akukan sal at nya secara ringan dengan r ukuk dan suj ud
yang sempur na.
Ma ka pada suat u har i Rasul ul l ah Saw. duduk ( dal am sal at nya)
dal am wakt u yang cukup l ama sehi ngga sebagi an dari par a sahabat
beri syarat kepada sebagi an yang lain bahwa sebai knya ki t a di am, kar ena
sesungguhnya sedang t ur un suatu wahyu kepada Nabi Saw. Setelah Nabi
Saw. menyel esai kannya, maka seseor ang dari kaum yang hadi r berkat a,
"Wahai Rasul ul l ah, sesungguhnya engkau l ama sekal i dal am dudukmu,
sehi ngga sebagian dari kami beri syarat kepada sebagi an yang lain bahwa
sesungguhnya sedang t ur un suat u wahyu kepadamu. " Rasul ul l ah Saw.
menj awab:
Kqmpungsannqh.org'
Tidak, tetapi salat vang baru kulakukan itu adalah salat ragbah
dan rahbah, aku telah memohon kepada Allah dalam salatku itu
tiga perkara, maka Dia memberiku dua perkara dan tidak
memberiku vang satunva lagi. Aku telah meminta kepada Allah
agar Dia fangan menga:ab kalian dengan suatu a:ab vang pernah
Dia timpakan kepada orang-orang sebelum kalian, maka Dia
memberikannva kepadaku. Dan aku memohon kepada Allah agar
fanganlah Dia menguasakan umatku kepada musuh vang berbuat
seenak hatinva kepada mereka, maka Dia memberikannva
kepadaku. Dan aku memohon kepada-Nva fanganlah Dia
mencampurkan kalian dalam golongan-golongan vang saling
bertentangan, dan fanganlah Dia merasakan kepada sebagian
kalian keganasan sebagian vang lain, tetapi Dia tidak
memberikannva kepadaku
Per awi ( Abu Mal i k Al - Asyj a' i ) ber kat a kepada NaI i ' i bnu Khal i d,
' ' Apakah ayahmu memang mendengar nya dari Rasul ul l ah Saw. ?" NaI i '
me nj a wa b, " Ya , aku me n d e n g a r a ya hku me nga t a ka n ba h wa di a
mendengar nya dari Rasul ul l ah Saw. sebanyak bi l angan j ar i - j emar i ku
yang sepul uh i ni . "
Hadi s yang lain, I ma m Ahma d mengat akan bahwa t el ah menceri t a-
kan kepada kami Yunus (yai t u I bnu Muha mma d Al - Muaddi b) , t el ah
menceri t akan kepada kami Lai s (yait u I bnu Sa' d) , dari Abu Wahb Al -
Khaul ani , dari seorang lelaki yang ia sebut kan namanya, dari Abu Basrah
Al - Gi I ar i , s eor ang s a ha ba t Ra s ul ul l a h Saw. Di s e b u t k a n ba hwa
Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Kqmpungsannqh.org
^4^M pernah memohon kepada Tuhanku empat perkara maka Dia
memberiku tiga perkara dan mencegahku dari satu perkara lainnva
Aku memohon kepada Allah hendaknva Dia fangan menghimpunkan
umatku dalam suatu kesesalan, maka Dia memberikannva
kepadaku. Dan aku memohon kepada Allah agar fanganlah Dia
menguasakan mereka kepada musuh selain dari kalangan mereka
sendiri, maka Dia memberikannva kepadaku. Dan aku memohon
kepada Allah hendaknva Dia fangan membinasakan mereka dengan
paceklik sebagaimana Dia telah membinasakan umat-umat sebelum
mereka maka Dia memberikannva kepadaku. Dan aku memohon
kepada Allah Swt. hendaknva Dia fangan menfadikan mereka
berpecah-belah menfadi berbagai golongan, dan fanganlah Dia
menimpakan keganasan sebagian dari mereka kepada sebagian
vang lain, tetapi Dia tidak memberikannva kepadaku.
Hadi s ini t i dak di ket engahkan ol eh seor ang pun dari kal angan pemi l i k
ki t ab sunnah yang enam.
Hadi s yang lain, I mam Tabr ani mengat akan bahwa t el ah menceri t a-
kan kepada kami Muha mma d ibnu Us man i bnu Abu Syai bah, t el ah
mencer i t akan kepada kami Mi nj ab i bnul Har i s, t el ah mencer i t akan
kepada kami Abu Huzai I ah As - Sa' l abi , dari Zi yad i bnu Il aqah, dari
Jabi r i bnu Samur ah As - Sawai ' , dari Al i , bahwa Rasul ul l ah Saw. per nah
bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Aku pernah memohon kepada Tuhanku tiga perkara, maka Dia
memberiku dua di antaranva dan mencegahku dari vang satunva
lagi. Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, fanganlah Engkau binasakan
umatku dengan kelaparan. " Maka Dia menfawab, "Ini Kuberikan
kepadamu. " Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, fanganlah Engkau
kuasakan mereka kepada musuh selain dari mereka sendiri vakni
orang-orang musvrik vang akibatnva mereka akan dibinasakan
sampai ke akar-akarnva. "Dia menfawab, "Kuberikan hal itu
kepadamu. " Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, fanganlah Engkau
fadikan keganasan mereka ada di antara sesama mereka." Tetapi
Dia tidak memberikan vang ini kepadaku.
Hadi s yang lain, Al -HaIi z Abu Bakar i bnu Mur dawai h mengat akan
bahwa t el ah mencer i t akan kepada kami Muha mma d ibnu Ahma d ibnu
Ibrahi m, dari Ahmad i bnu Muha mmad i bnu Asi m, t el ah mencer i t akan
kepada kami Abud Dar da Al - Mar wazL t el ah menceri t akan kepada kami
Ishaq i bnu Abdul l ah i bnu Kai san, telah mencer i t akan kepadaku ayahku,
dari Ikri mah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Aku pernah berdoa memohon kepada Tuhanku agar Dia meng-
hapuskan dari umatku empat perkara, maka Allah menghapuskan
dari mereka dua perkara dan menolakpermintaanku vang duanva
lagi. Dia tidak mau menghapuskan dari mereka kedua hal itu Aku
berdoa kepada Tuhanku, semoga Dia menghapuskan a:ab hufan
batu dari langit, kebanfiran dari bumi, fanganlah Dia menfadikan
mereka ( umat ku) berpecah-belah menfadi banvak golongan, dan
Kqmpangsunnqh.org
528
Juz 7-AkAn'am
fanganlah Dia menimpakan keganasan sebagian dari mereka
kepada sebagian vang lain. Maka Allah menghapuskan dari mereka
a:ab hufan batu dari langit dan kebanfiran dari bumi. Tetapi
menolak, tidak mau menghapuskan dua perkara lainnva, vaitu
pembunuhan dan fitnah
Jal ur yang lain dari I bnu Abbas pul a. I bnu Mur dawai h mengat akan,
t el ah menceri t akan kepada kami Abdul l ah i bnu Muhammad ibnu Yazi d,
telah mencer i t akan kepadaku Al - Wal i d i bnu Aban, t el ah mencer i t akan
kepada kami Ja' I ar i bnu Muni r , t el ah mencer i t akan kepada kami Abu
Badar (yait u Syuja* ibnul Wal i d), t el ah mencer i t akan kepada kami Amr
ibnu Qai s, dari seor ang l el aki , dari I bnu Abbas yang t el ah mengat akan
bahwa ket i ka I i r man- Nya ini di t urunkan:
Katakanlah "Dialah vang berkuasa untuk mengirimkan a:ab
kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian atau
Dia mencampurkan kalian dalam golongan-golongan (yang sal i ng
sebagian vang lain. " ( Al - An ' a m: 65)
I bnu Abba s mengat akan, " La l u Nabi Saw. bangki t dan be r wudu,
kemudi an berdoa:
^ c i ^ j frf$6*W&f$ ^ ' ^ f U i i
Ya Allah, fanganlah Engkau timpakan kepada umatku suatu a:ab
dari atas mereka dan dari bawah kaki mereka, fanganlah Engkau
mencampurkan mereka dalam golongan-golongan ( y a n g
bert ent angan), dan fanganlah Engkau merasakan kepada sebagian
mereka keganasan sebagian vang lain *.*
Ibnu Abbas mel anj ut kan ki sahnya, "Lal u dat angl ah Mal ai kat Ji bri l
kepada Nabi Saw. , lalu berkat a, ' Hai Muhammad, sesungguhnya Al l ah
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
329
t el ah mel i ndungi umat mu, Di a t i dak akan mengi r i mkan kepada mer eka
azab dari at as mer eka at au dari bawah kaki mer eka
Ha di s y a n g l ai n, I bnu Mu r d a wa i h me n g a t a k a n b a h wa t e l a h
menceri t akan kepada kami Ahma d i bnu Muha mma d i bnu Abdul l ah Al -
Bazzar, t el ah mencer i t akan kepada kami Abdul l ah i bnu Ahma d i bnu
Musa, t el ah mencer i t akan kepada kami Ahma d ibnu Muha mmad i bnu
Ya h y a i bnu Sa ' i d , t e l a h me n c e r i t a k a n k e p a d a ka mi Amr i bnu
Muhammad Al - Anqazi , t el ah mencer i t akan kepada kami Asbat , dari
As- Saddi , dari Abui Mi nhal , dari Abu Hurai rah, dari Nabi Saw. yang
t el ah bersabda:
Aku pernah meminta kepada Tuhanku untuk umatku empat perkara,
maka Dia memberiku tiga perkara darinva dan mencegahku dari
vang satunva. Aku memohon kepada-Nva, semoga umatku tidak
dilenvapkan oleh sekali a:ab, maka Dia memberikannva kepadaku.
Dan aku memohon kepada-Nva semoga Dia tidak menga:ab mereka
dengan a:ab vang pernah Dia timpakan kepada umat-umat sebelum
mereka, maka Dia memberikannva kepadaku. Dan aku memohon
kepada-Nva hendaknva Dia tidak menguasakan mereka kepada
musuhvang selain dari kalangan mereka, maka Dia memberikannva
kepadaku. Dan aku memohon kepada-Nva hendaknva Dia tidak
menfadikan keganasan mereka berada di antara sesama mereka,
tetapi Dia tidak memberikannva kepadaku.
Ibnu Abu Hat i m mer i wayat kannya dari Abu Sa' i d i bnu Yahya i bnu
Sa' i d Al - Qat t an. dari Amr i bnu Muha mma d Al - Anqazi dengan sanad
\ a n g sama dan laIaz yang semi sal .
Kqmpangsunnqh.org
330 Juz7-AkAn'am
Jal ur yang l ai n, I bnu Mur dawai h mengat akan bahwa t el ah men-
ceri t akan kepada kami Muha mma d i bnu Ahma d i bnu I br ahi m, t el ah
menceri t akan kepada kami Muha mma d i bnu Yahya, t el ah menceri t akan
kepada kami Abu Kur ai h, t el ah mencer i t akan kepada kami Zai d ibnul
Habbab, t el ah mencer i t akan kepada kami Kasi r i bnu Zai d Al - Lai si AI-
Madani , t el ah mencer i t akan kepadaku Al - Wal i d i bnu Rabah maul a
kel uarga Abu Zi ab yang t el ah mendengar dari Abu Hurai rah yang pernah
mengat akan bahwa Nabi Saw. per nah bersabda:
Aku pernah memohon kepada Tuhanku tiga perkara, maka Dia
memberiku dua perkara dan mencegahku dari vang satunva lagi.
Aku memohon kepada-Nva, hendaknva Dia fangan menguasakan
musuh atas umatku vang bukan dari kalangan mereka, maka Dia
memberikannva kepadaku. Dan aku memohon kepada-Nva,
hendaknva Dia tidak membinasakan umatku dengan paceklik maka
Dia memberikannva kepadaku Dan aku memohon kepada-Nva,
hendaknva Dia fangan menfadikan mereka berpecah-belah menfadi
berbagai golongan, dan fanganlah Dia merasakan kepada sebagian
mereka keganasan sebagian vang lain, tetapi Dia tidak mem-
berikannva kepadaku.
Kemudi an I bnu Mur dawai h mer i wayat kannya beri kut sanadnya dari
Sa ' d i bnu Sa' i d, dari Abui Maqbar i , dari ayahnya, dari Abu Hur ai r ah,
dari Nabi Saw. dengan laIaz yang semi sal .
Al - Bazzar mer i wayat kannya mel al ui j al ur Amr i bnu Abu Sal amah,
dari ayahnya, dari Abu Hur ai r ah, dari Nabi Saw. dengan laIaz yang
semi sal .
Asar yang lain, SuIyan As- Saur i t el ah mer i wayat kan dari Ar - Rabi '
ibnu Anas, dari Abui Al i yah, dari Ubay i bnu Ka ' b yang mengat akan
Kqmpungsannqh.org
bahwa pada umat ini t el ah t erj adi empat perkara; dua t el ah terjadi dan
masi h ada dua per kar a lagi yang bel um terjadi, yai t u yang di sebut kan
di dal am I i r man- Nya:
kepada kalian dari atas kalian. ( Al - An' am: 65)
Yakni berupa raj am at au huj an bat u (dari l angi t ).
atau dari bawah kaki kalian. " ( Al - An' a m: 65)
Maksudnya, di t el an ol eh bumi .
keganasan sebagian vang lain. ( Al - An' am: 65)
Menur ut SuIyan As- Saur i , makna yang di maksud ialah hujan bat u dan
di t el an ol eh bumi .
Abu Ja' I ar Ar - Razi t el ah mer i wayat kan dari Ar - Rabi ' i bnu Anas,
dari Abui Al i yah, dari Uba y i bnu Ka ' b sehubungan dengan makna
Iirman-Nya:
kepada kalian dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian atau
Dia mencampurkan kalian dalam golongan-golongan ( yang sal i ng
sebagian vang lain." ( Al - An' a m: 65)
Kqmpungsannqh.org
Bahwa hal t ersebut adal ah empat perkara, dua di ant aranya terjadi setelah
sel ang dua pul uh l i ma t ahun sesudah Rasul ul l ah Saw. waIat . Mer eka
ber pecah- bel ah menj adi ber bagai gol ongan, s ebagi an dar i mer eka
mer asakan keganasan sebagi an yang lain. Sedangkan yang dua per kar a
lagi past i akan terjadi, yai t u huj an bat u dan di t el an oleh bumi .
Ahma d mer i wayat kannya dari Wa ki ' , dari Abu Ja' Iar; dan I bnu
Abu Hat i m mer i wayat kannya pul a. Ia mengat akan, t el ah mencer i t akan
kepada kami AI - Munzi r i bnu Syai an, telah mencer i t akan kepada kami
Ahmad ibnu Ishaq, t el ah mencer i t akan kepada kami Abui As yhab, dari
Al - Hasan sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
Katakanlah, "Dialah vang berkuasa untuk mengirimkan. ( Al -
An ' a m: 65) , hi ngga akhi r a y a t
Si ksaan at au azab itu t el ah di per hi t ungkan sesuai dengan dosa yang
di l akukan. Apabi l a dosanya t el ah di l akukan, barul ah di ki r i mkan siksaan
yang set i mpal dengannya. Hal yang sama telah di kat akan ol eh Muj ahi d,
Sa' i d ibnu Jubai r, Abu Mal i k, As- Saddi , dan I bnu Zai d serta lain-lainnya
yang bukan hanya seorang.
a:ab dari atas kalian. ( Al - An' a m: 65)
Yakni ber upa raj am at au huj an bat u.
Art i nya, di t el an ol eh bumi . Pendapat inilah yang dipilih ol eh I mam. I bnu
Jarir. Ibnu Jarir t el ah mer i wayat kannya dari Yunus , dari Ibnu Wahb,
dari Abdur Rahman i bnu Zai d i bnu Asl am sehubungan dengan makna
Iirman-Nya:
Kqmpungsannqh.org
kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian."
( Al - An' a m: 65)
Ba hwa dahul u Abdul l ah i bnu Ma s ' u d ( ket i ka me mb a c a ayat i ni )
menj eri t , sedangkan ia ber ada di dal am masj i d at au di at as mi mbar , lalu
ia ber kat a, " I ngat l ah, hai ma nus i a , s e s ungguhnya azab i t u t el ah
di t ur unka n at as ka l i a n, " k a r e n a s e s u n ggu h ny a Al l a h Swt . t e l a h
berIi rman:
kepada kalian, dari atas kalian. ( Al - An' am: 65)
Seandai nya di t ur unkan azab dari langi t kepada kal i an, ni scaya t i dak
akan t ersi sa seorang manus i a pun dari kal i an.
atau dari bawah kaki kalian. ( Al - An' a m: 65)
Seandai nya bumi menel an kal i an, ni scaya bi nasal ah kal i an, dan t i dak
ada seorang pun dari kal i an yang t ersi sa.
keganasan sebagian vang lain. ( Al - An' a m: 65)
Ingat l ah, sesungguhnya t el ah di t ur unkan kepada kal i an azab yang pa-
ling buruk di ant ara ket i ganya.
Pendapat yang kedua. I bnu Jari r dan I bnu Abu Hat i m mengat akan,
t el ah me nc e r i t a ka n ke pa da ka mi Yu n u s i bnu Abdul A' l a , t el ah
menceri t akan kepada kami I bnu Wahb; ia t el ah mendengar Khal l ad ibnu
Sul ai man mengat akan bahwa ia per nah mendengar Ami r i bnu Abdur
Rahman mengat akan, sesungguhnya I bnu Abbas pernah mengat akan
sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
Kqmpangsunnqh.org
c i D -. - u; Y i (
Katakanlah, "Dialah vang berkuasa untuk mengirimkan kepada
kalian a:ab dari atas kalian. ( Al - An' a m: 65)
Yakni pemi mpi n- pemi mpi n yang j ahat .
Yakni pembant u- pembant u yang j ahat . Ali i bnu Abu Tal hah menceri t a-
kan, dari I bnu Abbas sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
a:ab dari atas kalian.(Al-An
,
am. 65)
Yakni par a amir ( penguasa kal i an) .
atau dari bawah kaki kalian. ( Al - An' am: 65)
Yai t u dat ang dari budak- budak dan bawahan- bawahan kalian. I bnu Abu
Hat i m telah mer i wayat kan dari Abu Si nan dan Amr i bnu Hani ' hal yang
s emi s al . I bnu J ar i r me n g a t a k a n b a h wa pe nda pa t i ni , s e ka l i pun
mempunyai segi yang sahi h, t et api pendapat yang per t ama j auh lebih
unggul dan lebih kuat ; dan memang kenyat aannya adal ah sepert i apa
yang di kat akan ol eh I bnu Jarir. Kebenar an pendapat nya itu di bukt i kan
ol eh Ii rman Al l ah Swt . :
Apakah kalian merasa aman terhadap Allah vang (berkuasa) di
langit, bahwa Dia akan menfungkirbalikkan bumi bersama kalian,
sehingga dengan tiba-tiba bumi itu berguncang? Atau apakah kalian
Kqmpangsunnqh.org
merasa aman terhadap Allah vang (berkuasa) di langit, bahwa Dia
akan mengirimkan badai vang berbatu? Maka kelak kalian akan
mengetahui bagaimana (aki bat mendust akan) peri ngat an- Ku. (AI-
Mul k: 16-17)
Di dal am sebuah hadi s di sebut kan:
Sesungguhnva benar-benar akan ada pada umat ini (azab ber upa)
hufan batu, gempa bumi, dan kutukan.
Hadi s ini di sebut kan di ant ara hal -hal yang semi sal mengenai per t anda
dekat nya hari ki amat , persyarat annya, dan muncul nya t anda- t anda yang
mengawal i har i ki amat : s e mua nya akan di t er angkan pada bagi an
t ersendi ri , Insva Allah.
atau Dia mencampurkan kalian dalam golongan-golongan vang
bertentangan. ( Al - An' a m: 65)
Maks udnya , Di a akan menj adi kan kal i an ber pecah- bel ah menj adi
berbagai gol ongan yang sal i ng bert ent angan.
Al -Wal i bi t el ah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas, bahwa makna yang
di maks ud i al ah me mpunya i ber bagai ma c a m kecender ungan yang
ber beda- beda. Hal yang s ama t el ah di kat akan ol eh Muj ahi d dan lain-
l ai nnya yang bukan hanya seor ang.
Di dal am sebuah hadi s yang di r i wayat kan mel al ui berbagai j al ur
dari Nabi Saw. di sebut kan bahwa Nabi Saw. per nah bersabda:
Kelak umat ini akan berpecah belah menfadi tufuh puluh tiga
golongan. Semuanva masuk neraka, kecuali satu golongan.
Kqmpangsunnqh.org
Kami silih berganti. ( Al - An' a m: 65)
Yakni Kami j el askan dan Kami t er angkan t anda- t anda itu sekal i , dan
pada lain wakt u Kami t aIsi rkan.
agar mereka memahami(nva). ( Al - An' a m: 65)
Maks udnya memahami dan ma u menggunakan akal pi ki r annya unt uk
menganal i s i s ayat - ayat Al l a h, huj ah- huj ah- Nya , dan bukt i - bukt i
kekuasaan- Nya.
Zai d i bnu As t am t el ah mengat akan sehubungan dengan makna
Ii rman-Nya:
kepada kalian dari atas kalian. " ( Al - An' am: 65), hi ngga akhi r ayat .
Bahwa Rasul ul l ah Saw. t el ah ber sabda:
Kqmpungsannqh.org
dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebagian vang
lain. ( Al - An' am: 65)
I bnu Abbas dan l ai n-l ai nnya yang bukan hanya seor ang mengat akan
bahwa makna yang di maksud i al ah mer asakan kepada sebagi an kal i an
si ksaan dan pembunuhan yang di l akukan ol eh sebagi an yang lain dari
kalian.
Janganlah kalian berbalik menfadi kufur sesudahku, sebagian dari
kalian memukul leher sebagian vang lain dengan pedang(nva).
Mer eka ( par a sahabat ) bert anya, "Padahal kami bersaksi bahwa t i dak
ada Tuhan selai n Al l ah, dan engkau adal ah ut usan Al l ah. " Nabi Saw.
me n j a wa b, " Ya , b e n a r . " Ma k a s e ba gi a n dar i me r e k a a da ya ng
mengat akan "Hal ini t i dak akan t erj adi sel ama- l amanya, yai t u sebagi an
dari kami membunuh sebagi an yang l ai n, padahal kami adal ah or ang-
or ang musl i m. " Ma ka t ur unl ah I i r man- Nya:
Kami silih berganti agar mereka memahami(nv&). Dan kaummu
mendustakannva ( a z a b ) , padahal a:ab itu benar adanva.
Katakanlah, "Aku ini bukanlah orang vang diserahi mengurus
urusan kalian. " Untuk tiap-tiap berita ( yang di bawa ol eh rasul -
rasul ) ada ( wakt u) terfadinva dan kelak kalian akan mengetahui.
( Al - An' am: 65-67)
Demi ki anl ah menur ut apa yang telah di ri wayat kan ol eh I bnu Abu Hat i m
dan I bnu Jarir.
Dan kaummu mendustakannva ( Al - Qur ' an), padahal Al-Our an itu
benar adanva Katakanlah, "Aku ini bukanlah orang vang diserahi
Kqmpangsunnqh.org
>38 Juz 7-AI-An'am
mengurus urusan kalian." Untuk tiap-tiap berita ( yang di bawa ol eh
rasul -rasul ) ada ( wakt u) terfadinva dan kelak kamu akan menge-
tahui. Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan
avat-avat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka
membicarakan pembicaraan vang lain. Dan fika setan menfadikan
kamu lupa ( akan l ar angan i ni ), maka fanganlah kamu duduk
bersama orang-orang vang :alim itu sesudah teringat ( akan
l arangan itu). Dan tidak ada pertanggungfawaban sedikit pun atas
orang-orang vang bertakwa terhadap dosa mereka, tetapi
(kewaj i ban mer eka i al ah) mengingatkan agar mereka bertakwa.
Dan kaummu mendustakannva. ( Al - An' a m: 66)
Ar t i nya me ndus t a ka n Al - Qur ' a n yang engka u s a mpa i ka n ke pa da
mer eka, mer eka pun me ndus t a ka n hi dayah dan penj el asan. Ya ng
di maksud dengan kaum adal ah or ang- or ang Qurai sy.
padahal Al-Qur an itu benar adanva. ( Al - An' am: 66)
Yakni t i ada yang lebih benar dari pada Al - Qur ' an.
Katakanlah, "Aku ini bukanlah orang vang diserahi mengurus
kalian." ( Al - An' a m: 66)
Maksudnya, aku ini bukanl ah or ang yang di haruskan memel i har a kalian,
bukan pul a or ang yang di t ugasi menol ong kal i an. Per i hal nya s ama
dengan makna yang t er kandung di dal am I i r man- Nya:
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir ibnu Kasir 3 3 9
Dan katakanlah, "Kebenaran itu datang dari Tuhanmu. Maka
barang siapa vang ingin ( ber i man) , hendaklah ia beriman, dan
barang siapa vang ingin (kaIi r), biarlah ia kafir. " ( Al - KahI i : 29)
Dengan kat a lain, sesungguhnya t ugasku hanyal ah menyampai kan, dan
t ugas kal i an hanyal ah mendengar kan dan pat uh (t aat ). Ma ka bar ang
si apa yang mengi kut i aku, ni scaya ia ber bahagi a di duni a dan akhi rat .
Dan bar ang si apa yang menent ang aku, ma ka sesungguhnya di a cel aka
di duni a dan akhi r at nya. Kar ena i t ul ah dal am Iirman sel anj ut nya
di sebut kan:
Untuk tiap-tiap berita ( yang di bawa ol eh rasul -rasul ) ada (wakt u)
terfadinva. ( Al - An' am: 67)
I bnu Abbas dan l ai n-l ai nnya yang bukan hanya seor ang mengat akan,
makna yang di maksud ialah unt uk t i ap-t i ap beri t a ada kenyat aannya,
at au unt uk t i ap-t i ap ber i t a ada wakt u kej adi annya, sekal i pun set ang
beber apa l ama kemudi an, sepert i yang di sebut kan di dal am ayat yang
lain:
Dan sesungguhnva kalian akan mengetahui ( kebenar an) berita Al-
Qur an setelah beberapa waktu lagi. (Sad: 88)
&'( I ^ T 'L**
Bagi tiap-tiap masa ada kitab ( yang t ert ent u). ( Ar - Ra' d: 38)
Hal ini mengandung ancaman dan per i ngat an yang past i . Kar ena i t u,
dal am Iirman sel anj ut nya di sebut kan:
dan kelak kalian akan mengetahui. ( Al - An' a m: 67)
Kqmpungsannqh.org
340
Juz 7 - AJ-An'am
Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan avat-
avat Kami. ( Al - An' a m: 68)
Yakni mendust akan dan memper ol ok- ol okkannya.
maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan
pembicaraan vang lain. ( Al - An' a m: 68)
Ya kni sehi ngga pembi car aan mer eka beral i h kepada hal yang lain yang
bukan kedust aan mer eka.
Dan fika setan menfadikan kamu lupa. ( Al - An' a m: 68)
Ma kna yang di maksud ialah t i ap- t i ap or ang dari kal angan umat ini
di l arang duduk dengan or ang- or ang yang mendust akan ayat -ayat Al l ah,
yai t u mer eka yang mengubah ayat -ayat Al l ah dan menakwi Ikannya
bukan dengan t akwi l yang semest i nya. Ji ka seseor ang duduk ber sama
mer eka kar ena l upa:
maka fanganlah kamu duduk bersama orang-orangvang :alim itu
sesudah teringat. ( Al - An' a m: 68)
Maksudnya, sesudah kamu ingat akan l arangan ini. Kar ena itu, di dal am
sebuah hadi s di sebut kan:
Dimaafkan dari umatku ( per buat an) keliru, lupa, dan hal vang
dipaksakan kepada mereka
As- Saddi t el ah mer i wayat kan dari Abu Mal i k dan Sa' i d ibnu Jubai r
Kqmpungsannqh.org
Dan fika setan menfadikan kamu lupa. ( Al - An' am: 68)
Ar t i nya, apabi l a kamu l upa, lalu kamu ingat.
makafanganlah kamu duduk ( Al - An' a m: 68)
Yakni ber sama mer eka. Hal yang sama t el ah di kat akan ol eh Muqat i l
ibnu Hayyan. Ayat inilah yang di i syarat kan ol eh Ii rman Allah Swt . yang
mengat akan:
Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kalian di dalam Al-
Qw an bahwa apabila kalian mendengar avat-avat Allah diingkari
dan diperolok-olokkan (ol eh or ang- or ang kaIi r), maka fanganlah
kalian duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki
pembicaraan vang lain. Karena sesungguhnva (kalau kalian berbuat
demi ki an) , tentulah kalian serupa dengan mereka ( An- Ni sa: 140),
Dengan kat a l ai n, j i ka kal i an t et ap duduk ber sama mer eka dan kalian
setuju akan pembi car aan t ersebut , berart i kal i an s ama dengan mer eka
dal am per buat annya.
Dan tidak ada pertanggungfawaban sedikit pun atas orang-orang
vang bertakwa terhadap dosa mereka ( Al - An' a m: 69)
Yakni apabi l a kal i an menj auhi mer eka dan t i dak duduk dengan mer eka
dal am hal t ersebut , berart i kal i an t er l epas dari gol ongan mer eka dan
bebas dari dosa mer eka.
Kqmpangsunnqh.org
342 Juz 7-AI-An'am
I bnu Abu Hat i m mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Abu
Sa' i d Al - Asyaj , t el ah mencer i t akan kepada kami Abdul l ah i bnu Musa,
dari I sr ai l , dar i As - Saddi , dari Abu Mal i k, dari Sa' i d i bnu J ubai r
Dan tidak ada pertanggungfawaban sedikit pun atas orang-orang
vang bertakwa terhadap dosa mereka. ( Al - An' a m: 69)
Yakni t i dak ada dosa per buat an memper ol ok- ol okkan ayat -ayat Al l ah
yang di l akukan mer eka, apabi l a k a mu meni nggal kan mer eka dan
berpal i ng dari mer eka. Tet api menur ut ul ama yang lain, makna ayat
ialah sekal i pun or ang- or ang yang ber t akwa duduk ber sama mer eka yang
memperol ok-ol okkan ayat -ayat Al l ah, maka orang-orang yang ber t akwa
itu t et ap t i dak ada per t anggungj awaban sedi ki t pun t er hadap dosa
mer eka. Ul ama yang ber pendapat demi ki an menduga bahwa ayat ini
di-mansukh ol eh ayat surat An- Ni s a yang Madani yyah, yai t u:
Karena sesungguhnva (kal au kal i an ber buat demi ki an) , tentulah
kalian serupadengan mereka ( An- Ni sa: 140)
Demi ki anl ah menur ut Muj ahi d, As-Saddi , Ibnu Juraij, dan lain-lainnya.
Berdasarkan t akwi l mer eka yang demi ki an, maka makna Iirman-Nya:
Akan tetapi (kewaj i ban mer eka i al ah) mengingatkan agar mereka
bertakwa ( Al - An' a m: 69)
Ar t i nya adal ah, t et api Kami per i nt ahkan kepada kal i an agar ber pal i ng
dari mer eka saat itu, sebagai per i ngat an buat mer eka yang mel akukan
hal t ersebut , agar mer eka menj aga di ri nya dari hal t ersebut dan t i dak
berani mengul angi nya l agi .
Kqmpungsannqh.org
AI-An'am, ayat 70
Dan tinggalkanlah orang-orang vang menfadikan agama mereka
sebagai main-main dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh
kehidupan dunia. Per ingatkanlah ( mer eka) dengan Al-Our an itu
agar masing-masing diri tidak diferumuskan ke dalam neraka
karena perbuatannva sendiri. Tidak akan ada baginva pelindung
dan tidak (pul a) pemberi svafaat selain dari Allah Dan fika ia
menebus dengan segala macam tebusan, niscava tidak akan
diterima darinva Mereka itulah orang-orangvang diferumuskan
ke dalam neraka disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi
mereka (di sedi akan) minuman dari air vang sedang mendidih dan
a:ab vang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu.
Dan tinggalkanlah orang-orangvang menfadikan agama mereka
sebagai main-main dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh
kehidupan dunia. ( Al - An' a m: 70)
Maks udnya , t i nggal kanl ah mer eka, ber pal i ngl ah dari mer eka, dan
t angguhkanl ah mer eka sebent ar, kar ena sesungguhnya mer eka akan
di kembal i kan ke azab yang besar kar ena per buat annya. Dal am Firman
sel anj ut nya di sebut kan:
Peringatkanlah ( mer eka) dengan Al-Quran itu. ( Al ~An' am: 70)
Kqmpungsannqh.org
344 Juz 7 - AJ-An'am
Yakni beri l ah peri ngat an kepada manusi a dengan Al -Qur*an ini, dan
pertakutilah mer eka agar mer eka ingat akan pembal asan Al l ah dan azab*
Nya yang pedi h kel ak di hari ki amat .
agar masing-masing diri tidak diferumuskan ke dalam neraka
karena perbuatannva sendiri. ( Al - An' a m: 70)
Ar t i nya, agar t i dak di j er umuskan. Ad- Dahhak t el ah mer i wayat kan dari
Ibnu Abbas, Muj ahi d, I kr i mah, Al - Hasan, dan As- Saddi , bahwa makna
lubsala ialah di ser ahkan. Menur ut Al - Wal i bi , dari I bnu Abbas, makna
yang di maksud ialah di per mal ukan. Menur ut Qat adah i al ah di t ahan,
menur ut Mur r ah dan I bnu Zai d di hukum (di si ksa), dan menur ut Al -
Kal bi di bal as . Se mu a pe nda pa t di at as me mpunya i ma k n a ya ng
berdekat an, yang pada kesi mpul annya ialah or ang yang bersangkut an
akan di s er ahkan ke pa da ke bi na s a a n, di t ahan dar i ke ba i ka n, dan
di sandera, t i dak dapat merai h apa yang di dambakannya, seperti yang
di sebut kan ol eh Ii rman-Nya dal am ayat lain:
Tiap-tiap diri bertanggung fawab atas apa vang telah diperbuatnva
kecuali golongan kanan. ( Al - Muddassi r : 38- 39)
Tidak akan ada baginva pelindung, tidak (pul a) pemberi svafaat.
( Al - An' am: 70)
Maksudnya, t i dak ada kaum ker abat dan t i dak ada seor ang pun yang
dapat member i kan syaIaat ( per t ol ongan) pada hari pembal as an itu.
Per i hal nya sama dengan makna I i r man- Nya yang lain, yai t u:
Kqmpangsunnqh.org
sebelum dalang hari vang pada hari itu tidak ada lagi fual beli,
tidak ada lagi persahabatan vang akrab, dan tidak ada lagi svafaat.
Dan orang-orang kafir itulah orang-orang vang :alim. ( Al -
Baqar ah: 254)
Maksud Ii rman Al l ah Swt . :
Dan fika ia menebus dengan segala macam tebusan tidak akan
diterima darinva. ( Al - An' am: 70)
Yakni sekal i pun di a menyer ahkan s emua t ebusan, ni scaya t i dak akan
di t er i ma dari nya. Ayat ini s emakna dengan I i r man- Nya:
Sesungguhnva orang-orang vang kafir dan mati sedang mereka
tetap dalam kekafirannva, maka tidaklah akan diterima dari
seseorang di antara mereka emas sepenuh bumi. (Al i I mr an: 91),
Demi ki an pul a dal am surat i ni '
<= v . : -UuI s' I
Mereka itulah orang-orang vang diferumuskan ke dalam neraka
disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi mereka ( di sedi akan)
minuman dari air vang sedang mendidih dan a:ab vang pedih
disebabkan kekafiran mereka sendiri. ( Al - An' a m: 70)
Kqmpungsannqh.org
Katakanlah, "Apakah kita akan menveru selain Allah, sesuatu vang
tidak dapat mendatangkan kemanfaatan kepada kita, tidak ( pul a)
mendatangkan kemudaratan kepada kita, dan ( apakah) kita akan
dikembalikan ke belakang sesudah Allah memberi petunfuk kepada
kita, seperti orang vang telah disesatkan oleh setan dipesawangan
vang menakutkan, dalam keadaan bingung dia mempunvai kawan-
kawan vang memanggilnva kepada falan vang lurus ( dengan
mengat akan) , "Marilah ikuti kami'" Katakanlah, "Sesungguhnva
petunfuk Allah itulah ( yang sebenarnya) petunfuk, dan kita disuruh
agar menverahkan diri kepada Tuhan semesta alam, dan agar
mendirikan salat serta bertakwa kepada-Nva." Dan Dialah
Tuhan Yang kepada-Nvalah kalian akan dihimpunkan. Dan
Dialah vang menciptakan langit dan bumi dengan benar. Dan
benarlah perkataan -Nva di waktu Dia mengatakan, "Jadilah, "
lalu terfadilah, dan di tangan-Nvalah segala kekuasaan di
waktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui vang gaib dan vang
tampak. Dan Dialah Yang Mahabifaksana lagi Maha Mengetahui.
As-Saddi mengat akan bahwa orang-orang musyr i k berkat a kepada
orang-orang musl i m, "Ikutilah kami, dan tinggalkanlah agama Muhammad
i t u. " Maka Al l ah menur unkan Iirman-Nya:
Katakanlah, "Apakah kitaakan menveru selain Allah, sesuatu vang
Kqmpungsannqh.org
mendatangkan kemudaratan kepada kita dan ( apakah) kita akan
dikembalikan ke belakang. ( Al - An' am: 71)
Yakni kembal i kepada kekaIi ran.
sesudah Allah memberi petunfuk kepada kita. ( Al - An' am: 71)
Yang aki bat nya per umpamaan ki t a s ama dengan or ang yang di sesat kan
ol eh set an di t anah yang menger i kan. Di kat akan bahwa per umpamaan
kalian -jika kal i an kembal i kepada kekaIiran sesudah kalian ber i man
sama hal nya dengan seor ang lelaki yang berangkat ber sama suatu kaum
dal am suat u per j al anan, dan t er nyat a i a t er sesat , l al u set an dat ang
menyesat kannya di t empat ia t ersesat sehi ngga ia kebi ngungan, padahal
t eman- t emannya berada di j al an yang sebenarnya. Lalu t eman- t emannya
me n y e r u n y a agar ia be r ga bun g de nga n me r e k a s er aya be r ka t a ,
"Kemar i l ah, i kut i l ah kami ! " Tet api ia t i dak mau ber gabung dengan
mer eka.
Demi ki anl ah per umpamaan orang yang mengi kut i orang-orang kaIir
sesudah ia menget ahui keadaan Nabi Muha mma d Saw. Sedangkan
dal am per umpamaan ini or ang yang memanggi l nya ke j al an yang benar
adal ah Nabi Muhammad Saw. , dan Islam di serupakan sebagai j al annya.
Demi ki anl ah menur ut ri wayat Ibnu Jarir.
Qat adah mengat akan sehubungan dengan makna Ii rman-Nya:
vang disesatkan oleh setan dipesawangan vang menakutkan. ( Al -
An' a m: 71)
Art i nya, di sesat kan ol eh setan dari j al an yang di t empuhnya, yakni* setan
membuj uknya dari j al an yang di t empuhnya. Pengert i an istahwa ini sama
dengan laIaz tahwi yang t erdapat di dal am I i r man- Nya:
cenderung kepada mereka ( I br ahi m: 37)
Kqmpangsunnqh.org
348
1uz 7 - AI-An'am
Al i ibnu Abu Tal hah t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas sehubungan
dengan makna I i r man- Nya:
Katakanlah, "Apakah kita akan menveru selain Allah, sesuatu vang
mendatangkan kemudaratan kepada kita ( Al - An' a m: 71), hi ngga
akhi r ayat .
Ungkapan ini mer upakan t amsi l yang di buat ol eh Al l ah, di t uj ukan
kepada t uhan-t uhan ( sesembahan- sesembahan) dan or ang- or ang yang
menyer u kepadanya, serta or ang- or ang yang menyer u kepada pet unj uk
Al l ah Swt . Di samakan dengan seorang lelaki yang sesat j al an dal am
keadaan kebi ngungan, t i ba-t i ba i a mendengar suar a yang berseru, "Hai
Ful an i bnu Anu, ke ma r i l a h, i kut i l ah j a l a n i ni ! " Se da ngka n di a
mempunyai t eman-t eman yang j uga menyer unya dengan panggilan, "Hai
Ful an ibnu Anu, i kut i l ah j al an kami i ni ! "
Ji ka di a mengi kut i penyer u per t ama, maka penyer u per t ama itu
akan membawanya kepada kebi nasaan; dan j i ka ia mengi kut i penyer u
yang mengaj aknya ke j al an pet unj uk, ni scaya di a akan memper ol eh
pet unj uk. Seruan sepert i ini ya ng ser i ng t er dengar di padang pas i r
di sebut galian (hant u). Hal ini di ungkapkan sebagai per umpamaan
or ang yang menyembah t uhan-t uhan t ersebut selai n Al l ah. Kar ena
sesungguhnya di a menduga bahwa di ri nya berada dal am suat u pegangan
hi ngga ma s a ke ma t i a nnya, ma k a saat i t ul ah i a akan me ngha da pi
penyesal an dan kebi nasaannya.
seperti orang vang disesatkan oleh setan di pesawangan vang
menakutkan. ( Al - An' a m: 71)
Set an- set an t er sebut adal ah gailan ( hant u- hant u) yang memanggi l -
manggi l namanya l engkap dengan nama ayah dan kakeknya, sehi ngga
i a mengi kut i suara itu. Kar ena itu, i a mer asa bahwa di ri nya mempunyai
pegangan. Tet api pada pagi har i nya t er nyat a di a di l empar kan ke dal am
Kqmpangsunnqh.org
ke bi na s a a n, da n ba r a ngka l i ha nt u- ha nt u i t u me ma k a n n y a a t a u
mel empar nya di t anah yang j auh, di ma na di a akan bi nasa kar ena
k e h a u s a n . Ha l i ni me r u p a k a n p e r u mp a ma a n ba gi o r a n g y a n g
menyembah t uhan-t uhan selain Allah S wt Demi ki anl ah menur ut ri wayat
Ibnu Jarir.
I bnu Abu Nuj ai h t el ah mer i wayat kan dari Muj ahi d sehubungan
dengan I i r man- Nya:
seperti orang vang telah disesatkan oleh setan di pelawangan vang
menakutkan, dalam keadaan bingung. ( Al - An' am: 71)
Makna yang di maksud ialah seor ang l el aki dal am keadaan bi ngung,
lalu di panggi l - panggi l ol eh t eman- t emannya unt uk mengi kut i j al an
mereka. Hal ini merupakan per umpamaan bagi orang yang sesat sesudah
mendapat pet unj uk.
Al -AuIi telah mer i wayat kan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan
Ii rman-Nya:
seperti orang vang telah disesatkan oleh setan dipesawanganvang
menakutkan, dalam keadaan bingung, dia mempunvai kawan-
kawan. ( Al - An' am: 71)
Ba hwa di a adal ah or a ng yang t i dak ma u me me nuhi ser uan yang
mengaj ak kepada hidayah Al l ah, di a orang yang menaat i setan dan gemar
mel akukan maksi at di muka bumi dan menyi mpang dari per kar a yang
hak serta t ersesat j auh dar i nya. Di a mempunyai kawan- kawan yang
menyer unya ke j al an hi dayah, mer eka menduga bahwa apa yang mer eka
peri nt ahkan kepadanya mer upakan pet unj uk yang t el ah di kat akan ol eh
Al l ah Swt . kepada kekasi h- kekasi h- Nya dari kal angan manusi a.
Sesungguhnva petunfuk Allah itulah petunfuk ( yang sebenar nya) .
( Al - An' am: 71)
Kqmpangsunnqh.org
3 5 0
Juz 7-AI-An'am
Sedangkan kesesal an itu adal ah yang di serukan j i n (set an) kepadanya.
Demi ki anl ah r i wayat I bnu Jarir. Sel anj ut nya Ibnu Jarir mengat akan,
pengertian ini menunj ukkan bahwa t eman-t emannya menyerukan kepada
kesesat an, dan mer eka menduga bahwa apa yang mer eka serukan itu
adalah j al an pet unj uk.
I bnu Jarir mengat akan, penger t i an ini bert ent angan dengan makna
lahiriah ayat , kar ena sesungguhnya Al l ah Swt . mencer i t akan bahwa
t eman- t emannya mengaj aknya ke j al an pet unj uk, maka must ahi l bila
hal ini di kat akan sebagai j al an kesesat an. Al l ah Swt . dengan t egas
menceri t akan bahwa hal itu adal ah j al an pet unj uk.
Pe nda pat I bnu J ar i r benar , me ngi nga t kont eks pe mbi c a r a a n
menunj ukkan bahwa or ang yang di sesat kan ol eh setan di pesawangan
yang menakut kan ini ber ada dal am kebi ngungan. LaIaz hairana yang
ada dal am ayat di nasabkan kar ena menj adi hal at au kat a ket er angan
keadaan. Dengan kat a lain, dal am keadaan kebi ngungan, kesesat an, dan
ket i dakt ahuannya akan j al an yang har us di t empuhnya, di a mempunyai
t eman- t eman yang berada di j al an yang sedang mer eka t empuh. Lal u
mer eka menyer unya unt uk ber gabung dengan mer eka dan ber angkat
bersama-sama mer eka meni t i j al an yang benar. Akan tetapi, di a menol ak
aj akan mer eka dan t i dak ma u menol eh kepada mer eka. Seandai nya
Al l ah menghendaki nya mendapat petunjuk, ni scaya Al l ah memberi nya
pet unj uk dan mengembal i kannya ke j al an yang benar. Kar ena itulah
dal am Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Sesungguhnva petunfuk Allah itulah ( yang sebenar nya) petunfuk.
( Al - An' am: 71)
Per i hal nya sama dengan makna yang ada dal am ayat lain, yai t u:
Dan barang siapa vang diberi petunfuk oleh Allah maka tidak
seorang pun vang dapat menvesalkannva. ( Az- Zumar : 37)
Kqmpungsannqh.org
Jika kamu sangat mengharapkan agar mereka dapatpetunfuk, maka
sesungguhnva Allah tiada memberi petunfuk kepada orang vang
disesatkan-Nva, dan sekali-kali mereka tiada mempunvai penolong.
( An- Nahl : 37)
Arti Iirman Al l ah Swt. :
dan kita disuruh agar menverahkan diri kepada Tuhan semesta
alam. ( Al - An' am: 71)
ialah i khl asl ah dal am beri badah kepada- Nya, hanya unt uk Di a semat a,
t i ada sekut u bagi - Nya.
dan agar mendirikan salat serta bertakwa kepada-Nva. ( Al - An' am:
72)
Yakni dan kami di peri nt ahkan unt uk mendi r i kan salat serta ber t akwa
kepada Al l ah dal am s emua keadaan.
Dan Dialah Tuhan vang kepada-Nva lah kalian akan dihimpunkan.
( Al - An' am: 72)
Maksudnya, pada hari ki amat nant i .
Dan Dialah vang menciptakan langit dan bumi dengan benar. (Al -
An' a m: 73)
Yakni dengan adi l . Di al ah yang menci pt akan keduanya, yang memi l i ki
keduanya, dan yang mengat ur keduanya serta semua makhl uk yang ada
pada keduanya.
Kqmpangsunnqh.org
352 Juz 7-AI-An'am
di waktu Dia mengatakan. "Jadilah," lalu terfadilah. ( Al - An' am:
Yai t u hari ki amat yang di kat akan oleh Al l ah, "Jadi l ah kamu. " Maka
j adi l ah hari ki amat at as per i nt ah- Nya dal am sekej ap mat a atau lebih
cepat dari pada itu. Lafa:vauma di nasabkan karena di ' at aI kan kepada
laIaz wattaguhu yang arti l engkapnya ialah t akut l ah kal i an akan hari di
mana Al l ah berIi rman, "Jadi l ah kamu hari ki amat , " maka j adi l ah hari
ki amat . At au dapat pul a di kat akan bahwa ia di ' at aI kan kepada Ii rman-
Nya:
menciptakan langit dan bumi. ( Al - An' am: 73)
Art i nya, dan Di al ah yang menci pt akan hari di mana Di a berIi rman,
"Jadi l ah ka mu, " ma ka j adi l ah ia. Pada per mul aan ayat di sebut kan
per mul aan penci pt aan dan pengembal i annya, hal ini sesuai . At au dapat
pul a di kat akan ada Ii ' i l ( kat a kerj a) yang t i dak di sebut kan; bent uk
lengkapnya, "Ingat l ah, di hari Di a mengat akan, ' Jadi l ah, ' lalu terjadilah. "
benarlahperkataan-Nva, dan di tangan-Nvalah segala kekuasaan.
( Al - An' am: 73)
Kedudukan irab mahalli dar i kedua kal i mat ini adal ah far kar ena
keduanya ber kedudukan sebagai siIat dari Tuhan semest a al am.
di waktu sangkakala ditiup. ( Al - An' am: 73)
Dapat di t akwi l kan sebagai badai dari laIaz wavauma vagulu kun
favakunu. Dapat pul a di i nt erpret asi kan sebagai :araf dari Ii rman-Nya:
Kqmpangsunnqh.org
73)
Tafsir Ibnu Kasii
353
dan di tangart-Nvalah kekuasaan di waktu sangkakala ditiup. ( Al -
An' a m: 73)
sama hal nya dengan makna I i r man- Nya:
Kepunvaan siapakah kerafaan pada hari ini? Hanva kepunvaan
Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan. ( Al - Mu- mi n: 16)
Kerafaan vang hak pada hari itu adalah kepunvaan Tuhan Yang
Maha Pemurah Dan adalah (hari i t u), satu hari vang penuh
kesukaran bagi orang-orang kafir. ( Al - Fur qan: 26)
Banyak pul a ayat l ai nnya yang ber makna serupa. Ul ama taIsi r ber beda
pendapat sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
di waktu sangkakala ditiup. ( Al - An' am: 73)
Sebagi an ul ama taIsi r mengat akan, yang di maksud dengan sur dal am
ayat ini ialah bent uk j amak dari surah (bentuk), yakni pada hari di t i upkan
roh padanya, lalu i a menj adi hi dup. I bnu Jar i r mengat akan bahwa
pendapat ini ber pandangan menyamakannya dengan cont oh lain, yaitu
sur yang art i nya t embok- t embok yang mengel i l i ngi sebuah kot a; ia
mer upakan bent uk j a ma k dari laIaz surah.
Tet api pendapat yang benar ialah yang mengat akan bahwa makna
sur dal am ayat ini ialah sangkakal a yang di t i up ol eh Mal ai kat IsraIil a.s.
Selanjutnya Ibnu Jarir menegaskan, "Pendapat yang benar menur ut
kami i al ah ya ng ber l andas kan ke pa da s ebuah hadi s yang banyak
di ri wayat kan dari Rasul ul l ah Saw. " Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Sesungguhnva Malaikat Israfil telah mengulum sangkakala dan
mengernvitkan dahinva siap menunggu perintah untuk meniupnva
Hadi s ri wayat I mam Musl i m di dal am ki t ab Sahih-nva.
Kqmpangsunnqh.org
3 5 4
Juz7-AkAn'am
Imam Ahmad mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Isma' i L
telah mencer i t akan kepada kami Sul ai man At - Tai mi , dari Asl am Al -
Ajali, dari Bi syr i bnu SyagaI, dari Abdul l ah ibnu Amr yang mengat akan
bahwa ada seor ang Ar a b Badui ber t anya kepada Rasul ul l ah Saw. ,
"Wahai Rasul ul l ah, apakah sur i t u?" Rasul ul l ah Saw. menj awab:
Sangkakala vang siap untuk ditiup.
Kami t el ah mer i wayat kan hadi s mengenai sur ini dengan panj ang l ebar
mel al ui j al ur Al - HaI i z Abui Qas i m At Tabr ani di dal am ki t abnya yang
berj udul Al-Mutawwalat. I ma m Tabr ani me nga t a ka n, t el ah me n -
ceritakan kepada kami Ahma d i bnul Hasan Al - Muqr i Al - Abl i , t el ah .
mencer i t akan kepada kami Abu Asi m An- Nabi l , t el ah menceri t akan
kepada kami I s ma' i l i bnu RaI i ' , dari Muha mma d i bnu Zi yad, dari
Mu h a mma d i bnu Ka ' b Al - Qur a z i , dar i Ab u Hur a i r a h r . a. y a n g
mengat akan bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah bercerita kepada kami ket i ka
bel i au ber ada di t engah- t engah sej uml ah s ahabat nya. Bel i au Saw.
bersabda:
Sesungguhnva Allah itu setelah selesai dari menciptakan langit
dan bumi, maka Dia menciptakan sur, lalu diberikan-Nva kepada
Malaikat Israfil. Maka Malaikat Israfil meletakkan sur itu di
mulutnva sedangkan matanva ia tufukan ke arah Arasv menunggu
perintah ( peni upannya) .
Abu Hurai rah berkat a, " Wahai Rasul ul l ah, apakah sur i t u?" Rasul ul l ah
Saw. menj awab, "Sangkakal a. " Abu Hurai rah bertanya, "Bagai manakah
bent uknya?" Nabi Saw. ber sabda bahwa sangkakal a itu besar sekal i
bent uknya. Ras ul ul l ah Sa w. be r s a bda , " De mi Tu h a n ya ng t el ah
mengut usku dengan benar , sesungguhnya besar l i ngkar an moncong
sangkakal a itu sama besar nya dengan l uas l angi t dan bumi . Mal ai kat
IsraIil akan meni up sebanyak t i ga kal i . Ti upan per t ama mengaki bat kan
huru-hara yang dahsyat , t i upan kedua menyebabkan s emua makhl uk
Kqmpungsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir .355
bi nasa, dan t i upan yang ket i ga adal ah t i upan di hi dupkan- Nya kembal i
makhl uk unt uk menghadap kepada Tuhan semest a al am. "
Al l ah Swt . memer i nt ahkan Mal ai kat IsraIil unt uk mel akukan tiupan
per t ama. Unt uk itu Al l ah berIi rman, "Ti upl ah! " Maka di t i upl ah t i upan
yang meni mbul kan huru-hara yang dahsyat , semua penduduk langit dan
bumi mengal ami hur u- har a yang dahsyat , kecual i or ang- or ang yang
di sel amat kan oleh kehendak Al l ah. Al l ah Swt . memer i nt ahkan unt uk
meni up sangkakal a, ma ka Mal ai kat IsraIil mel akukan t i upan yang
panj ang, l ama, dan t i dak pernah ber hent i . Hal inilah yang di ungkapkan
oleh Al l ah Swt . dal am Ii rman-Nya:
Tidaklah vang mereka tunggu melainkan hanva satu teriakan safa
vang tidak ada baginva saat berselang. (Sad: 15)
Maka pada hari itu semua gunung yang ada di muka bumi hancur l ebur
bagaikan debu yang beterbangan, lalu menjadi seperti Iat amorgana; bumi
pun be r ge mpa dengan sangat hebat nya, me nggunc a ngkan sel ur uh
penghuninya dengan guncangan yang hebat. Nasi b mereka seperti perahu
yang di ombang- ambi ngkan ol eh ombak besar , at au seper t i l ampu
gant ung yang ditiup oleh angi n besar sehi ngga bergoyang ke sana kemar i .
Hal inilah yang di ungkapkan oleh Al l ah Swt . mel al ui I i r man- Nya:
Pada hari ketika tiupan pertama mengguncangkan alam, tiupan
pertama itu diiringi oleh tiupan kedua, hati manusia pada waktu
itu sangat takut. ( An- Nazi ' at : 6-8)
Maka semua manusi a ber gel i mpangan di muka bumi , s emua wani t a
yang mengandung mel ahi r kan anak- anaknya, s emua anak menj adi
beruban (karena susahnya hari i t u), dan s emua setan lari menghi ndar i
huru-hara yang dahsyat itu ke t empat - t empat yang sangat j auh, tetapi
para mal ai kat mengej ar nya dan memukul waj ahnya sehi ngga kembal i
ke t empat asal . Semua manusi a hi r uk- pi kuk mel ar i kan di ri, t et api t i ada
yang dapat mel i ndungi mer eka dari azab Al l ah pada hari itu; sebagi an
Kqmpangsunnqh.org
dari mer eka memanggi l - manggi l ( memi nt a t ol ong) sebagi an yang lain,
hal inilah yang di sebut kan ol eh Al l ah dal am Iirman-Nya:
siksaan hari panggil-memanggil. ( Al - Mu- mi n: 32)
Ket i ka mer eka dal am keadaan sepert i itu, t i ba-t i ba bumi r et ak dari satu
kawas an ke kawas an yang l ai n. Ma ka mer eka menyaks i kan suat u
peri st i wa yang sangat besar lagi menger i kan yang t i dak pernah mer eka
lihat sebel umnya. Kar ena hal itu, mer eka t ert i mpa rasa t akut yang sangat
mengeri kan-, hanya Al l ah saj al ah yang menget ahui ket akut an dan
kengeri an mer eka.
Kemudi an mer eka me ma nda ng ke langit, t i ba-t i ba langi t t ampak
sepert i per ak yang l ebur mendi di h, lalu t erbel ah dan semua bi nt angnya
bertaburan (bert abrakan), dan mat ahari serta bul annya pudar. Rasul ul l ah
Saw. bersabda:
Orang-orangvang mati tidak mengetahui sesuatu pun dari peristiwa
tersebut.
Abu Hurai rah r.a. mengaj ukan pert anyaan, " Wahai Rasul ul l ah, siapakah
yang di kecual i kan ol eh Al l ah Swt . dal am I i r man- Nya:
Maka terkefutlah segala vang di langit dan segala vang di bumi,
kecuali siapa vang dikehendaki A llah * ( An- Naml : 87) . "
Nabi Saw. bersabda, " Mer eka adal ah para syuhada. " Dan sesungguhnya
keguncangan itu hanyal ah di al ami ol eh orang-orang yang masi h hi dup di
masa i t u. Para syuhada adal ah orang-orang yang t et ap hi dup di sisi Tuhan
mer eka ser aya di ber i r ezeki , ma ka Al l ah memel i har a mer eka dari
guncangan yang t erj adi pada har i i t u dan menyel amat kan mer eka
darinya. Karena sesungguhnya azab t ersebut di ki ri mkan ol eh Al l ah unt uk
makhl uk- Nya yang j ahat - j ahat .
Kqmpungsannqh.org
Hari itulah yang di ungkapkan ol eh Al l ah Swt . dal am Iirman-Nya:
Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian, sesungguhnva
keguncangan hari kiamat itu adalah suatu kefadian vang sangat
besar ( dahs yat ) . ( I ngat l ah) pada hari ( ket i ka) kalian melihat
keguncangan itu, lalailah semua wanita vang menvusui anaknva
dari anak vang disusukannva, dan gugurlah kandungan segala
wcmitavangha.mil, dan kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk
padahal sebenarnva mereka tidak mabuk, tetapi a:ab Allah itu
sangat kerasnva. ( Al - Haj : 1-2)
Mer eka mengal ami azab itu menur ut apa yang di kehendaki ol eh Al l ah,
hanya saja azab itu mas anya cukup l ama.
Kemudi an Allah memer i nt ahkan Mal ai kat IsraIil unt uk mel akukan
t i upan ya ng me mb i n a s a k a n , l al u I sr aI i l me l a k u k a n t i upa n y a n g
membi nasakan, maka binasalah semua penduduk langit dan bumi kecual i
si apa yang di kehendaki oleh Al l ah. Maka dengan serta mer t a mer eka
semuanya mat i , lalu mal ai kat maut dat ang menghadap kepada Tuhan
Yang Mahaper kasa, dan berkat a, " Wahai Tuhanku, t el ah mat i s emua
penduduk langi t dan bumi kecual i si apa yang Engkau kehendaki . "
Al l ah Swt . Ya n g Ma ha Menget ahui si apa yang masi h hi dup
berIi rman, "Si apakah yang masi h hi dup?" Mal ai kat maut menj awab,
"Yang masi h hi dup adal ah Engkau Ya ng Mahakekal dan t i dak akan
mat i , par a mal ai kat penyangga
L
Ar asy, Ji bri l , Mi kai l , dan saya. " Maka
Al l ah ber I i r man, " He nda kl ah Ji bri l dan Mi kai l mat i . " Lal u Al l ah
menyur uh ' Ar asy berbi cara, maka ' Ar as y bert anya, " Wahai Tuhanku,
apakah Ji bri l dan Mi kai l har us di mat i kan? " Al l ah Swt . ber I i r man,
"Di aml ah kamu. kar ena sesunguhnya Aku t el ah menet apkan mat i at as
semua makhl uk yang ada di bawah ' Ar as y- Ku. " Lal u Mal ai kat Ji bri l
dan Mal ai kat Mi kai l mat i .
Ke mu d i a n ma l a i ka t ma u t d a t a n g me n g h a d a p Tu h a n Ya n g
Mahaper kasa, lalu ber kat a, " Wahai Tuhanku, Ji bri l dan Mi kai l t el ah
Kqmpangsunnqh.org
3 5 8
Juz 7-AI-An'am
mat i . " Al l ah berIi rman, Di a l ebi h menget ahui si apa yang masi h hi dup
saat itu, "Si apakah yang masi h hi dup?" Mal ai kat maut menj awab, " Yang
masi h ada ialah Engkau Ya ng Hi dup Kekal yang t i dak akan mat i ,
malaikat-malaikat penyangga ' Ar asy, dan saya sendi ri . " Allah berIirman,
"Hendakl ah semua mal ai kat penyangga ' Ar as y mat i . " Ma ka semuanya
mat i . Lalu Al l ah memer i nt ahkan ' Ar as y unt uk mengambi l sangkakal a
dari Mal ai kat IsraIil.
Mal ai kat maut dat ang menghadap, lalu berkat a, " Wahai Tuhanku,
semua malaikat penyangga' Ar asy- Mu telah mat i . " Allah Swt . berIirman,
Di a Maha Menget ahui si apa yang masi h hi dup, "Si apakah yang masi h
hi dup?" Mal ai kat maut menj awab, " Yang masi h ada adal ah Engkau
yang Hi dup Kekal dan t i dak akan mat i , dan saya sendi ri . " Al l ah Swt .
berIi rman, "Engkau adal ah salah satu dari makhl uk- Ku, Aku ci pt akan
kamu menur ut apa yang Aku maui , maka mat i l ah kamu. " Lal u mal ai kat
maut itu mat i . Ti ada yang kekal kecual i hanya Al l ah Yang Maha Esa
lagi Mahaper kasa, Di al ah Al l ah Yang Maha Esa, ber gant ung kepada-
Nya segal a sesuat u, t i dak ber anak dan t i dak di per anakkan, Di a adal ah
Yang Mahaakhi r sebagai mana Di a adal ah Yang Mahaawal .
Al l ah menggul ung langit dan bumi sepert i menggul ung l embar an-
l e mba r an ker t as , l al u me mb u l a t k a n k e d u a n y a s eper t i t el ur dan
menel annya sebanyak t i ga kal i . Set el ah itu Al l ah berIi rman, ' "Akulah
Yang Mahaper kasa, Akul ah Yang Mahaper kasa, " sebanyak tiga kal i .
Lal u Allah berseru dengan suar a yang l ant ang:
Kepunvaan siapakah kerafaan pada hari ini? ( Al - Mu- mi n: 16)
Seruan itu di ucapkan sebanyak tiga kali, tetapi t i ada seor ang pun yang
menj awab. Kemudi an Al l ah Swt . berIi rman kepada di r i - Nya:
Hanva Kepunvaan A llah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan.
( Al - Mu- mi n: 16)
Allah Swt . berIi rman pul a:
Kqmpungsannqh.org
Pada hari ( ket i ka) bumi diganti dengan bumi vang lain dan
( demi ki an pul a) langit. ( I br ahi m: 48)
Maka Allah menghampar kan keduanya dan menj adi kannya rat a, lalu
di gel arkan sebagai mana kul i t di pasar ' Uka z di gel ar kan.
tidak ada sedikit pun kamu lihat padanva tempat vang rendah dan
vang tinggi. ( Taha: 107)
Kemudi an Al l ah menghar di k s emua makhl uk dengan sekali hardi kan
(t eri akan). Ma ka dengan sert a mer i a mer eka ber ada di bumi yang telah
di gant i t ersebut sebagai mana keadaan mer eka semul a pada bumi yang
per t ama. Or ang yang berada di dal am per ut nya t et ap berada di dal am
perut nya, dan or ang yang ber ada di per mukaannya t et ap ber ada di
per mukaannya.
Sel anj ut nya Al l ah menur unkan kepada mer eka ai r dari bawah
' Ar asy, dan Al l ah memer i nt ahkan langit untuk menur unkan hujan, maka
t ur unl ah huj an s el ama e mpa t pul uh har i . s ehi ngga ai r me nc a pa i
ketinggian dua bel as hast a di at as mereka. Kemudi an Al l ah memer i nt ah-
kan semua j as ad unt uk t umbuh, maka t umbuhl ah s emua j asad bagai kan
ke c a mba h -atau seper t i t umbuhnya s a yur - ma yur hi ngga j a s a d
mer eka kembal i sepert i sedi akal a dal am keadaan sempur na.
Al l ah Swt . ber I i r man, "Hi dupl ah mal ai kat - mal ai kat penyangga
' Ar asy! " Maka semua mal ai kat penyangga ' Ar asy hi dup kembal i .
Al l ah memer i nt ahkan Mal ai kat IsraIil, lalu Mal ai kat IsraIil mengambi l
sangkakal a dan mel et akkannya di mul ut nya.
Al l ah berIi rman, "Hi dupl ah Ji bri l dan Mi kai l ! " Ma ka keduanya
hi dup kembal i . Kemudi an Allah memanggi l semua roh, maka semuanya
di hadapkan kepada- Nya; roh-roh or ang- or ang musl i m memancar kan
cahaya yang berki l auan, sedangkan arwah orang-orang kaIir gel ap gulita.
Lalu Al l ah menggenggam s emua ar wah dan memas ukkannya ke dal am
sangkakal a.
Ke mudi a n Al l ah Swt . me me r i nt a hka n Ma l a i ka t IsraIi l unt uk
mel akukan t i upan kebangki t an, maka Mal ai kat IsraIil mel akukan t i upan
unt uk me nghi dupka n me r e ka kembal i . Lal u kel uar l ah s emua r oh
Kqmpangsunnqh.org
bagai kan l ebah yang banyaknya memenuhi kawasan ant ara bumi dan
langit. Al l ah Swt . berIi rman, " De mi keper kasaan dan keagungan- Ku,
hendaknya set i ap roh benar - benar kembal i kepada j as adnya masi ng-
masi ng. " Maka s emua roh mas uk ke dal am bumi ke j as adnya masi ng-
masi ng dan memas uki nya mel al ui l ubang hi dungnya, lalu menj al ar ke
sel ur uh t ubuh seper t i menj al ar nya r acun pa da t ubuh or a ng yang
di sengat nya. Kemudi an bumi t erbel ah membuka, dan aku ( Nabi Saw. )
adalah or ang yang mul a- mul a di bel ahkan bumi . Kemudi an kalian cepat -
cepat kel uar, bersegera menghadap Tuhan.
mereka datang dengan cepat kepada penveru itu. Orang-orang kafir
berkata "Ini adalah hari vang berat. " ( Al - Qamar : 8)
Pada saat itu kalian dal am keadaan t i dak ber al as kaki , t el anj ang bul at ,
dan t i dak di khi t an. Lal u kal i an s emua berdi ri di suat u t empat yang
l amanya adal ah t uj uh pul uh t ahun perj al anan. Saat itu kal i an t i dak
diperhatikan, dan t i dak dilakukan peradi l an di antara kalian (yakni kalian
di di amkan ol eh Al l ah Swt . ) . Ma ka kalian s emua menangi s hi ngga ai r
mat a kal i an keri ng, yang kel uar adal ah darah kal i an. Kal i an berkeri ngat
dengan derasnya hi ngga kal i an t enggel am di dal am lautan keri ngat , atau
ket i nggi an keri ngat mencapai bat as j anggut kal i an.
Kal i an mengat akan, "Si apakah yang memohonkan syaIaat kepada
Tuhan buat kami semua, hi ngga Di a mau memut us kan perkara di ant ara
kami ?"
Lal u kal i an berkat a. "Ti adal ah or ang yang berhak mengaj ukan hal
t ersebut selain dari bapak kal i an semua, yai t u Adam. Al l ah menci pt akan
di a dengan t angan ( kekuasaan) - Nya secara l angsung, Di a meni upkan
sebagi an dari r oh- Nya ke dal am t ubuhnya, dan Di a t el ah mengaj aknya
berbi cara secara l angsung. "
Maka mereka mendat angi Adam dan memi nt a hal t ersebut (syaIaat)
kepadanya, t et api Adam menol ak dan mengat akan, "Aku bukanl ah
or ang yang layak unt uk mengaj ukan hal t ersebut . " Kemudi an mer eka
mendat angi par a nabi satu persat u, t et api set i ap mer eka dat angi seorang
nabi , di a menol ak per mi nt aan mer eka.
Kqmpungsannqh.org
Rasul ul l ah Saw. mel anj ut kan ki sahnya, "Pada akhi r nya mer eka
dat ang kepadaku, lalu aku ber angkat menuj u Al - Fahs, dan aku l angsung
menyungkur bersuj ud. "
Abu Hurai rah bert anya, " Wahai Rasul ul l ah, apakah yang di maksud
dengan Al - Fahs ?" Rasul ul l ah Saw. bersabda, " Hal aman depan ' Ar asy.
Ke mudi a n Al l ah me ngut us mal ai kat ke pa da ku, dan mal ai kat itu
me me g a n g l enganku dan me nga ngka t ku. Ma k a Al l ah ber I i r man
kepadaku, ' Hai Muhammad! ' Dan aku menj awab, ' Ya, wahai Tuhanku. '
Al l ah Swt . ber I i r man. ' Me n g a p a ka mu i ni ? ' Pa da ha l Di a Ma h a
Menget ahui . Aku berkat a, ' Wahai Tuhanku, Engkau telah menj anj i kan
syaIaat kepadaku, maka beri l ah aku izin unt uk member i syaIaat kepada
makhl uk- Mu, put uskan lah peradi l an di ant ara mer eka. '
Allah Swt . berIirman, ' Aku t eri ma syaIaat mu, sekarang Aku dat ang
kepada kalian unt uk memut uskan peradi l an di ant ara kal i an' . "
Rasul ul l ah Saw. mel anj ut kan ki sahnya, bahwa set el ah itu beliau
kembal i dan berdi ri ( ber gabung) dengan manusi a. Ket i ka kami sedang
berdi ri , t i ba-t i ba kami mendengar suara yang sangat keras dari langit
yang me mbua t kami s emua t akut . Ter nyat a suar a itu muncul dar i
mal ai kat penghuni langit per t ama yang t urun ke bumi dal am j uml ah
dua kal i lipat dari j uml ah manus i a dan j i n yang ada di bumi .
Ket i ka mer eka t el ah ber ada di dekat bumi , bumi menj adi t er ang
benderang ol eh cahaya mer eka, lalu mereka mengambi l saI (barisan)nya.
Maka kami bert anya, "Apakah Tuhan kita ada ber sama kal i an?" Mer eka
menj awab, "Ti dak, t et api Di a akan dat ang. "
Kemudi an t urunl ah penduduk langit yang kedua dal am j uml ah dua
kal i lipat dari j uml ah r ombongan mal ai kat yang per t ama dan dua kal i
lipat dari j uml ah makhl uk manusi a dan j i n yang ada di bumi . Ket i ka
mer eka t el ah dekat dengan bumi , maka bumi menj adi t er ang bender ang
karena cahaya mer eka, lalu mer eka mengambi l saInya. Kami bert anya
kepada mer eka, "Apakah Tuhan ki t a ada ber sama kal i an?" Mer eka
menj awab, "Ti dak, t et api Di a akan dat ang. "
Sel anj ut nya par a mal ai kat penghuni langit beri kut nya t urun pul a
dal am j uml ah dua kali lipat dari j uml ah yang telah ada, lalu t urunl ah
Tuhan Yang Mahaper kasa dal am naungan awan dan mal ai kat . Saat itu
yang memi kul ' Ar as y- Nya adal ah del apan mal ai kat , sekar ang empat
malaikat, telapak kaki mer eka berada di bagi an bumi yang pal i ng bawah.
Kqmpangsunnqh.org
362
Juz 7-AI-An'am
Bumi dan langi t hanya sampai sebat as pi nggang mer eka, sedangkan
' Ar asy mer eka pi kul di at as pundak mer eka; dari mer eka kel uar suar a
gemur uh karena bacaan t asbi h mer eka, yai t u:
Mahasuci Tuhan vang memiliki Arasv dan keperkasaan. Mahasuci
Tuhan vang mempunvai kerafaan dan alam malakut. Mahasuci
Tuhan Yang Hidup Kekal dan tidak akan mati. Mahasuci Tuhan
Yang mematikan semua makhluk, sedangkan Dia tidak mati.
Mahasuci dengan sesuci-sucinva. Mahasuci Tuhan kami Yang
Mahatinggi, Tuhan semua malaikat dan roh. Mahasuci Tuhan kami
Yang Mahatinggi, vang mematikan semua makhluk, sedangkan Dia
tidak mati.
Maka Al l ah mel et akkan kur si - Nya di sal ah sat u bagi an dari bumi yang
di kehendaki -Nya, lalu berseru dengan suar a- Nya seraya berIirman, "Hai
semua makhl uk j i n dan manusi a, sesungguhnya Aku telah mendengarkan
kalian sejak Aku menci pt akan kal i an sampai hari ini. Aku mendengar
semua ucapan kal i an dan mel i hat s emua amal per buat an kal i an. Ma ka
sekar ang dengar kanl ah Aku, sesungguhnya apa yang Aku ut ar akan
hanyal ah amal per buat an kal i an dan cat at an-cat at an amal perbuat an
kalian sendi ri yang akan di bacakan kepada kal i an. Bar ang si apa yang
menj umpai kebai kan padanya, hendakl ah i a memuj i kepada Al l ah. Dan
bar ang si apa yang menj umpai selai n itu, maka j anganl ah ia mencel a
kecual i kepada di ri nya sendi r i . "
Sel anj urnya Al l ah memer i nt ah kepada ner aka J ahannam, maka
kel uarl ah dari nya sesuat u sepert i l eher yang kel i hat an hi t am l egam
(gelap) oleh semuanya. Kemudi an Al l ah Swt . membacakan Iirman-Nya:
Kqmpungsannqh.org
Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kalian, hai Bani Adam,
supava kalian tidak menvembah setan? Sesungguhnva setan itu
adalah musuh vang nvata bagi kalian, " dan hendaklah kalian
menvembah-Ku. Inilah falan vang lurus. Sesungguhnva setan itu
telah menvesatkan sebagian besar di antara kalian. Maka apakah
kalian tidak memikirkan? Inilah Jahannam vang dahulu kalian
diancam ( dengannya) . ( Yasi n: 60- 63)
At au di kat akan, " Ya ng dahul u kal i an dust akan, " ragu dari pi hak Abu
As i m.
Dan ( di kat akan kepada mer eka) , "Berpisahlah kalian (dari or ang-
or ang mukmi n) pada hari ini, hai orang-orang vang fahat. " (Y asin:
59)
Maka Al l ah memi sah- mi sahkan manusi a (ant ara ahl i sur ga dan ahl i
neraka), dan saat itu semua umat manusi a berlutut. Al l ah Swt . berIirman:
Dan ( pada hari itu) kamu lihat tiap-tiap umat berlutut. Tiap-tiap
umat dipanggil untuk ( mel i hat ) buku catatan amalnva Pada hari
itu kalian diberi balasan terhadap apa vang telah kalian kerfakan.
( Al - Jasi yah: 28)
Lalu Allah Swt . memut us kan peradi l an di ant ara makhl uk- Nya. kecual i
j i n dan manusi a. Al l ah memut us kan peradi l an di ant ara s emua hewan
liar dan bi nat ang t ernak, hi ngga Di a memut us kan unt uk kemenangan
hewan yang t i dak bert anduk t er hadap hewan ber t anduk ( yang dahul u
pernah menanduknya) . Apabi l a Allah Swt . telah selesai dari hal t ersebut
dan t i dak ada lagi ut ang bagi seekor hewan at as hewan l ai nnya, ma ka
Kqmpangsunnqh.org
364
Juz 7-AI-An'am
Al l ah berIi rman kepada s emua bi nat ang, "Jadi l ah kalian t anah! " Maka
pada saat itu or ang kaIi r mengat akan, sepert i yang di si t i r ol eh Ii rman-
Nya:
Alangkah baiknva sekiranva aku dahulu adalah tanah. ( An- Naba:
Kemudi an barulah Al l ah memut uskan peradi l an di ant ara semua hamba.
Peradi l an yang mul a- mul a di l akukan- Nya ialah masal ah yang berkai t an
dengan darah. Set i ap or ang yang t er bunuh di j al an Al l ah dat ang, lalu
Al l ah memer i nt ahkan kepada set i ap or ang yang me mbunuh unt uk
me mba wa kepal a or ang yang di bunuhnya, s edangkan urat l eher si
t er bunuh penuh ber l umur an darah. Lal u ia berkat a, " Wahai Tuhanku,
kar ena apakah or ang ini me mbunuhku? " Al l ah Swt . Ya n g Maha
Menget ahui bert anya, "Kar ena apakah kamu membunuh me r e ka ? "
Ma k a si p e mb u n u h me n j a wa b , " S a y a me mb u n u h me r e k a a g a r
keagungan hanyal ah bagi - Mu (yakni membel a agama Al l ah) . " Al l ah
Swt . ber I i r man, " Ka mu benar . " Ma ka Al l ah menj adi kan waj ahnya
bercahaya seperti sinar mat ahari , selanjurnya para mal ai kat menunt unnya
mas uk ke dal am surga.
Set el ah itu dat angl ah set i ap or ang yang membunuh bukan kar ena
ni at t ersebut seraya me mba wa kepada or ang yang di bunuhnya dal am
keadaan ber l umur an dar ah dari urat l ehernya. Lal u ia berkat a, "Wahai
Tuhanku, mengapa or ang ini me mbunuhku? " Al l ah Swt . , Yang Ma ha
Me nge t a hui , ber t anya, " Me n g a p a ka mu me mb u n u h me r e k a ? " I a
menj awab, "Saya membunuh mer eka agar keagungan hanyal ah bagi
saya, wahai Tuhanku. " Maka Al l ah berIi rman, "Cel akal ah kamu! "
Kemudi an t i ada seor ang pun yang pernah membunuh or ang lain
mel ai nkan ia bal as di bunuh kar enanya, dan t i dak ada suatu per buat an
zal i m yang di l akukan seseor ang mel ai nkan ia mendapat hukumannya.
Hal ini sepenuhnya berada di dal am kehendak Al l ah. Dengan kat a lain,
j i ka Di a hendak mengazabnya, ni scaya Di a mengazabnya; dan j i ka Di a
hendak mer ahmat i nya, ni scaya Di a mer ahmat i nya.
Selanjurnya Al l ah Swt . memut us kan peradi l an di ant ara makhl uk-
Ny a yang perkara mer eka masi h bel um di put uskan, hi ngga t i ada suat u
40)
Kqmpungsannqh.org
per buat an ani aya pun yang di l akukan ol eh seseor ang t er hadap or ang
lain mel ai nkan Al l ah membal as kannya bagi si t er ani aya t er hadap si
pengani aya. Pada saat itu s eor ang penj ual susu yang me nc a mpur i
susunya dengan ai r (ket i ka di duni a) benar - benar di suruh memur ni kan
susunya dari air.
Apabi l a Al l ah Swt.' telah selesai dari hal tersebut, maka t erdengarl ah
suara seruan yang t er dengar ol eh s emua makhl uk, "Ingat l ah, hendakl ah
masi ng- masi ng kaum ber gabung dengan t uhan-t uhan mer eka dan segal a
sesuat u yang mer eka s embah selain Al l ah! " Saat itu t i dak ada seor ang
pun yang menyembah selai n Al l ah kecual i di t ampakkan bagi nya t uhan
yang di sembahnya itu di hadapannya. Pada hari itu ada mal ai kat yang
di serupakan bent uknya seperti Uzai r, ada pul a yang di serupakan dengan
Isa put r a Mar yam. Ma ka or ang- or ang Yahudi mengi kut i Uzai r, dan
orang-orang Nasr ani mengi kut i Isa. Kemudi an t uhan-t uhan sesembahan
mer eka menggi r i ng mer eka ke dal am neraka, dan Al l ah Swt . berIi rman:
Andaikata berhala-berhala itu Tuhan, tentulah mereka tidak masuk
neraka. Dan semuanva akan kekal di dalamnva. ( Al - Anbi ya: 99)
Apabi l a t i dak ada yang t ersi sa kecual i hanya or ang- or ang mukmi n yang
di dal amnya t erdapat or ang- or ang munaI i k, maka Al l ah mendat angi
mer eka dal am bent uk menur ut apa yang di kehendaki - Nya, lalu Di a
berIi rman, "Hai manusi a, s emua or ang t el ah per gi , ma ka sekar ang
ber gabungl ah dengan t uhan- t uhan kalian dan apa yang kalian s embah. "
Mer eka berkat a, " De mi Al l ah, kami t i dak mempunyai Tuhan selai n
Al l ah, dan kami s ama sekal i t i dak per nah menyembah sel ai n- Nya. "
Ma k a Al l a h pe r gi me n i n g g a l k a n me r e k a , dan Di a l a h y a n g
mendat angi mer eka. Kemudi an Al l ah t i nggal sel ama yang di kehendaki -
Nya unt uk t i nggal , set el ah itu Di a dat ang l agi kepada mer eka dan
berIi rman, "Hai manusi a, s emua or ang t el ah pergi , maka ber gabungl ah
kalian dengan t uhan-t uhan kalian dan apa yang kal i an sembah! " Mer eka
menj awab, "Demi Al l ah, kami t i dak mempunyai Tuhan selain Al l ah, dan
kami sama sekal i t i dak pernah menyembah sel ai n- Nya. "
Maka Al l ah menampakkan sebagi an dari bet i s- Nya dan sebagi an
dari kebesar an- Nya sehi ngga mer eka menget ahui bahwa Di a adal ah
Kqmpangsunnqh.org
Tuhan mer eka. Lal u mer eka menyungkur di at as muka mer eka seraya
ber s uj ud, s e da ngka n s e mu a or a ng muna I i k me n y u n g k u r di at as
t engkuknya (terbalik), dan Al l ah menj adi kan t ul ang iga mer eka mencuat
seperti t anduk sapi ( menj angan) . Kemudi an Al l ah mengi zi nkan mer eka
unt uk mengangkat mukanya.
Al l ah me ma s a ng sirat di ant ar a kedua t epi ner aka J ahannam,
t aj amnya seperti pi sau cukur at au pedang yang t aj am. Sirat (j embat an)
itu mempunyai banyak pengai t , bel al ai , dan duri -duri seperti duri pohon
sa' dan, dan di bagi an bawahnya t erdapat j embat an yang licin sekal i .
Maka mer eka mel al ui nya, ada yang cepat sepert i kedi pan mat a, ada
yang secepat kilat, ada yang sepert i cepat nya angi n, sepert i cepat nya
kuda bal ap, sepert i cepat nya unt a yang bai k, atau sepert i or ang yang
berjalan cepat . Di ant ara mer eka ada yang sel amat sampai ke t epi yang
lain, ada yang sel amat t et api dal am keadaan t erl uka, ada pul a yang
t erperosok di bawah mukanya, mas uk ke dal am ner aka J ahannam.
Manakal a ahl i sur ga telah sampai di depan pintu surga, maka semua
ahli surga berkat a, "Si apakah or ang yang mau memohon syaIaat kepada
Tuhan ki t a buat ki t a semua hi ngga kita dapat mas uk s ur ga?"
Mer eka menj awab, "Si apa lagi yang lebih ber hak unt uk itu selai n
dar i kakek mo y a n g kal i an s endi r i , yai t u Ad a m a. s. Al l ah t e l a h
me n c i p t a k a n n y a d e n g a n t a n g a n ( k e k u a s a a n ) - Ny a s e ndi r i , dan
meni upkan sebagi an dari r oh ( ci pt aan) - Nya ke dal am t ubuhnya sert a
berbi cara dengannya secara ber hadapan. "
Kemudi an mer eka mendat angi Ada m dan memi nt a hal t er sebut
kepadanya, t et api Ada m i ngat akan suat u dosa, lalu ia berkat a, "Saya
bukanl ah or ang yang ber hak mel akukan hal itu. Tet api kalian har us
memi nt a kepada Nuh, kar ena sesungguhnya di a adal ah rasul Al l ah yang
per t ama. "
Maka Nabi Nuh di dat angi dan di mi nt a agar mel akukan hal t ersebut ,
t et api ia ingat akan suat u dosa, lalu ia ber kat a, " Saya bukanl ah or ang
yang berhak unt uk mel akukan hal t er sebut . Per gi l ah kal i an kepada
I br ahi m, kar ena s es ungguhnya Al l ah t el ah menj adi kannya sebagai
seorang kekasi h. "
Maka Nabi Ibrahi m di dat angi dan di mi nt a unt uk mel akukan hal
itu. Tet api ia mengi ngat akan suat u dosa, maka berkat al ah ia, " Aku
bukanl ah or ang yang pant as mel akukan hal t ersebut . Pergi l ah kalian
Kqmpungsannqh.org
kepada Musa, kar ena sesungguhnya Al l ah t el ah mendekat kannya dal am
munaj at nya dan berbi cara l angsung kepadanya sert a menur unkan ki t ab
Taurat kepadanya. "
Nabi Mus a di dat angi dan di mi nt a unt uk mel akukan hal t ersebut . Ia
i ngat akan suat u dosa, lalu ber kat a, "Saya bukanl ah or ang yang pant as
mel akukan hal t ersebut . Per gi l ah kal i an kepada roh ci pt aan Al l ah dan
kal i mah (peri nt ahj -Nya, yai t u I sa put ra Mar yam. " Ma ka Isa di dat angi
dan di mi nt a unt uk mel akukan hal itu, tetapi Isa berkat a, "Saya bukanl ah
or ang yang kalian cari . Dat angl ah kal i an kepada Muha mma d. "
Lalu mereka datang kepadaku, sedangkan aku mempunvai tiga kali
svafaat di sisi Tuhanku vang telah Dia fanfikan kepadaku. Aku
berangkat dan mendatangi surga, lalu aku memegang pegangan
pintunva dan meminta i:in untuk dibuka. Maka pintu surga
dibukakan untukku, dan aku disambut dengan penghormatan serta
ucapan selamat datang. Setelah aku berada di dalam surga, aku
melihat Tuhanku, lalu aku menvungkur bersufud, dan Allah
mengi:inkan kepadaku untuk mengucapkan sesuatu dari pufian dan
pengagungan vang belum pernah Dia i:inkan kepada seorangpun
Kqmpungsannqh.org
dari makhluk-Nvct. Kemudian Allah berfirman, "Hai Muhammad,
angkatlah kepalamu, mintalah svafaat, niscava engkau diberi i:in
untuk memberi svafaat. dan mintalah, niscava engkau diberi apa
vang engkau minta " Ketika aku mengangkat kepalaku, Allah Yang
Maha Mengetahui bertanva, "Apa vang kamu inginkan? " Aku
berkata, "Wahai Tuhanku. Engkau telah menfanfikan kepadaku
svafaat, maka berilah aku i:in memberi svafaat kepada ahli surga
agar mereka dapat masuk surga "Allah berfirman, "Sesungguhnva
Aku telah memberikan svafaat kepadamu, dan Aku telah
mengi:inkan bagi mereka untuk boleh masuk surga "
Rasul ul l ah Saw. acapkal i bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Demi Tuhan vang fiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-
Nva, tiadalah kalian di dunia lebih mengenal istri-istri dan tempat-
tempat tinggal kalian daripada penduduk surga mengenal istri-
istri mereka dan tempat-tempat tinggalnva. Setiap orang lelaki dari
kalangan penduduk surga menggauli tufuh puluh dua orang istri,
tufuh puluh orang istri dari kalangan bidadari vang diciptakan
oleh Allah Swt. ( buat nya) , sedangkan vang dua orang istri dari
kalangan Bani Adam vangfauh lebih utama daripada bidadarivang
diciptakan oleh Allah berkat keutamaan ibadah mereka di dunia.
Lalu ia menggauli salah seorang istrinva ( yang dari kal angan Bani
Ada m) di dalam sebuah kamar vang terbuat dari batu vagut di
atas sebuah ranfang dari emas vang dihiasi dengan intan. Pada
ranfang ( pel ami nan) itu terdapat tufuh puluh pasang kain sutera
tipis dan sutera tebal. Kemudian si lelaki itu meletakkan tangannva
di antara kedua tulang belikat istrinva, lalu ia dapat melihat
tangannva dari bagian dada istrinva, vaitu dari balik pakaian, kulit,
dan dagingnva. Dan sesungguhnva si lelaki itu benar-benar dapat
melihat sumsum betisnva, sebagaimana seseorang di antara kalian
melihat sebuah kabel vang ada di dalam lubang batu vagut. Hati si
istri merupakan cermin bagi suaminva, dan hati si suami merupakan
cermin bagi istrinva. Ketika si lelaki sedang bersama istrinva itu,
maka si lelaki tidak pernah merasa bosan terhadap istrinva, dan
istrinva tidak pernah merasa bosan terhadap suaminva. Tidak
sekali-kali si suami menggauli istrinva melainkan ia selalu
menfumpainva dalam keadaan masih tetap perawan, :akarnva tidak
pernah lemas, dan farfi istrinva tidak pernah merasa sakit. Ketika
ia dalam keadaan demikian, tiba-tiba ada suara vang menverukan,
"Sesungguhnva Kami mengetahui bahwa engkau tidak pernah
merasa bosan, dan dia tidak pernah merasa bosan pula, hanva
safa tidak ada air mani, tidak ada pula air mani wanita. Perlu
diketahui bahwa kamu mempunvai banvak istri selainnva " Lalu si
lelaki keluar dan mendatangi ( menggaul i ) mereka seorang demi
Kqmpungsannqh.org
370 1uz 7-AI-An'am
seorang. Setiap kali ia menggauli seorang bidadari, maka bidadari
mengatakan kepadanva, "Demi Allah, sava tidak pernah melihat
sesuatu vang lebih tampan daripada kamu, dan tidak ada
seorang pun di dalam surga ini vang lebih aku cintai daripada kamu."
Apa bi l a ahl i ne r a ka d i ma s u k k a n ke d a l a m ne r a ka , ma k a ya ng
di masukkan ke dal am ner aka adal ah sebagi an dari makhl uk Tuhanmu
yang di bi nasakan oleh amal perbuat an mer eka sendiri. Di ant ara mer eka
ada orang yang di makan ol eh api neraka sebat as kedua t el apak kaki nya,
t i dak lebih dari itu.
Di antara mer eka ada or ang yang di makan oleh api ner aka hanya
sampai bat as kedua bet i snya, ada yang di l ahap api neraka sampai bat as
kedua lutut kaki nya, ada yang di makan oleh api neraka sampai bat as
pinggangnya, ada pul a yang t erbakar api neraka seluruh t ubuhnya kecuali
waj ahnya, karena Al l ah menghar amkan gambar an- Nya at as neraka.
Rasul ul l ah Saw. ber sabda:
Maka aku memohon, "Wahai Tuhanku, i:inkanlah aku memberikan
svafaat kepada orang vang telah masuk neraka dari kalangan
umatku. " Allah berfirman, "Keluarkanlah (dari ner aka) semua
orang vang telah kamu kenal. "
Kemudi an mer eka di kel uarkan dari neraka, sehi ngga t i ada seorang pun
dari mer eka yang t ert i nggal .
Sesudah itu Al l ah member i kan izin dal am hal syaIaat. Maka t i ada
seorang nabi , t i ada pul a seorang syuhada, mel ai nkan member i syaIaat.
Kemudi an Allah Swt. berIirman, "Kel uarkanl ah (dari neraka) orang-
orang yang kalian j umpai dalam hatinya iman seberat mat a uang dinar!"
Maka mereka dikeluarkan dari neraka hingga tiada seorang pun yang tersisa
dari kalangan mereka.
Al l ah member i kan syaIaat -Nya l agi seraya berIi rman, "Kel uar -
kanl ah dari neraka or ang- or angyang kalian j umpai dal am hat i nya i man
seberat dua pert i ga mat a uang di nar ! " Kemudi an Al l ah memer i nt ahkan
yang sepert i ga di nar, lalu yang seper empat di nar, lalu yang sat u qi rat ,
dan yang t erakhir ialah orang-orang yang di dal am hat i nya t erdapat i man
seberat biji sawi .
Kqmpangsunnqh.org
Mer eka semua di kel uar kan dari ner aka, sehi ngga t i dak ada seorang
pun dari mer eka yang t ert i nggal , t i dak ada seor ang pun yang pernah
ber buat suatu kebai kan kar ena Al l ah yang masi h t ert i nggal di dal am
neraka, dan t i dak ada seor ang pun yang ber hak member i kan syaIaat
kecual i member i kan syaIaat nya, sehi ngga iblis pun memaj ukan di ri nya
mel i hat r ahmat Al l ah yang sedang di bagi -bagi kan, dengan harapan ingin
mendapat syaIaat.
Sesudah itu Al l ah Swt . berIi rman, "Masi h ada yang tersisa, sedang-
kan Aku adal ah Maha Pel i mpah Rahmat . " Lal u Al l ah memas ukkan
t angan ( kekuasaan) - Nya ke dal am neraka Jahannam, dan mengel uar kan
s ej uml ah or a ng ya ng t ak t e r hi t ung j u ml a h n y a , ha nya Di a Ya n g
Menget ahui nya. Keadaan mer eka seakan-akan seperti arang yang hi t am
l egam, lalu mer eka di l empar kan ke dal am sungai yang di kenal dengan
nama Nahrul Havat ( Sungai Kehi dupan) . Maka t umbuhl ah mer eka
bagai kan biji-bijian yang t umbuh di bekas t anah yang t erkena banjir;
yang t erkena sinar mat ahar i menj adi hijau, sedangkan yang t ernaungi
menj adi kuni ng. Mer eka t umbuh bagai kan kecambah, j uml ah mer eka
sangat banyak sehi ngga sepert i semut - semut keci l . Pada l eher mer eka
tertulis fahatmamivvun (penghuni neraka Jahannam) yang di merdekakan
ol eh Tuhan Yang Ma ha Pemur ah. Semua penghuni sur ga menget ahui
mer eka mel al ui t ul i san t er sebut , mer eka adal ah or ang- or ang yang sama
sekali t i dak pernah berbuat suat u kebai kan pun kar ena Al l ah.
Mer eka t i nggal di dal am surga sel ama wakt u yang di kehendaki
Al l ah, sedangkan t ul i san t ersebut masi h t et ap t ert era pada leher mer eka.
Kemudi an mer eka berkat a, "Wahai Tuhan kami , sudilah ki ranya Engkau
menghapuskan t ul i san ini dari kami . " Ma ka Al l ah Swt . menghapus kan
t ul i san itu dari mer eka.
I mam Tabr ani mel anj ut kan hadi s ini hi ngga sel esai , kemudi an di
penghuj ungnya ia mengat akan bahwa hadi s ini berpredi kat masvhur.
Padahal hadi s ini garib sekal i , t et api sebagi an dar i nya mempunyai
svawahid (bukt i ) yang menguat kannya t er dapat pada hadi s-hadi s yang
t er pi sah- pi sah. Pada s ebagi an t eks hadi s ini t er dapat hal - hal yang
diingkari. Hadi s di ri wayat kan secara munfarid(menyendiri) oleh I sma' i l
ibnu RaIi*, kadi penduduk Madi nah.
Sehubungan dengan pr edi kat I sma' i l i bnu RaI i ' i ni par a ul ama
berbeda pendapat . Sebagi an meni l ai nya sigah, sebagi an lain meni l ai -
Kqmpangsunnqh.org
3 7 2 Juz 7 - AJ-An'am
nya daif. Predikat munkar hadi s yang di ri wayat kannya di sebut kan secara
nas (di put uskan) ol eh bukan hanya seor ang dari kal angan par a i mam,
seperti I mam Ahmad, Abu Hat i m Ar - Razi , dan Amr i bnu Al i Al - Fal l as.
Di ant ar a ul a ma ada ya ng meni l ai nya matrvk ( t i dak t er pakai
hadi snya). Ibnu Addi mengat akan bahwa s emua hadi s yang di ri wayat kan
mel al ui I sma' i l i bnu RaI i ' masi h perl u di per t i mbangkan, hanya saja
hadi s- hadi snya di kat egor i kan ke dal am hadi s- hadi s yang daif.
Menur ut hemat kami sanad hadi s ini masi h di persel i si hkan oleh
banyak pendapat yang s emuanya t el ah kami bahas secara t erpi sah di
dal am sebuah ki t ab secara rinci. Adapun mengenai t eksnya memang
garib sekali, bahkan di kat akan bahwa di a menghi mpunnya dari berbagai
hadi s yang cukup banyak, lalu i a r angkai kan dal am satu r angkuman.
Kar ena itulah maka hadi s ini di ni l ai munkar.
Kami pernah mendengar gur u kami yai t u Al - HaI i z Abui Hajjaj
Al - Ma z i mengat akan bahwa bel i au pernah mel i hat kar ya t ul i s Al -
Wal i d i bnu Mus l i m yang mer angkum kar ya t ul i snya itu seakan- akan
seperti svawahid(bukti yang menguat kan) sebagian dari suku-suku hadi s
ini.
Dan (i ngat l ah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknva A:ar,
"Pantaskah kamu menfadikan berhala-berhala sebagai tuhan-
Kqmpungsannqh.org
tuhan? Sesungguhnva aku melihat kamu dan kaummu dalam
kesesatan vang nvata. " Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada
Ibrahim tanda-tanda keagungan ( Kami ) di langit dan di bumi, dan
agar dia termasuk orang-orang vang vakin. Ketika malam telah
menfadi gelap, dia melihat sebuah bintang (l al u) berkata, "Inilah
Tuhanku. " Tetapi tatkala bintang itu lenvap, dia berkata, "Sava
tidak suka kepada vang lenvap. " Kemudian tatkala dia melihat
bulan terbit, dia berkata, "Inilah Tuhanku " Tetapi setelah bulan
itu terbenam, dia berkata, "Sesungguhnnva fika Tuhanku tidak
memberi petunfuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang
vang sesat." Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia
berkata, "Inilah Tuhanku, ini vang lebih besar. " Maka tat-
kala matahari itu telah terbenam, dia berkata, "Hai kaumku,
sesungguhnva aku berlepas diri dari apa vang kalian persekutukan.
Sesungguhnva aku menghadapkan diriku kepada Tuhan vang
menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama
vang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang vang
mempersekutukan Tuhan."
Ad- Dahhak t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas, bahwa sesungguhnya
nama ayah Nabi Ibrahi m bukan Azar, mel ai nkan yang sebenarnya adalah
Tari kh ( Ter akh) . Demi ki anl ah ri wayat I mam Ibnu Abu Hat i m.
Ahmad i bnu Amr i bnu Abu Asi m An- Nabi l , t el ah mencer i t akan kepada
kami ayahku, telah menceri t akan kepada kami Abu Asi m Syabi b, t el ah
menceri t akan kepada kami Ikri mah, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan
makna Ii rman Al l ah Swt. :
Dan (i ngat l ah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknva A:ar.
( Al - An' am: 74)
Yakni Azar si penyembah berhal a. Ayah Nabi I br ahi m yang sebenar nya
adalah Tari kh, dan nama i bunya adal ah Syani ; istri Nabi Ibrahi m ialah
Sar ah, dan i bunya Nabi I smai l yai t u Haj ar, budak Nabi I br ahi m.
Demi ki anl ah menur ut apa ya ng t el ah di kat akan ol eh bukan hanya
Kqmpungsannqh.org
374 Juz7-AI-An'am
seor ang dari ul ama nasab, bahwa ayah Nabi I br ahi m ber nama Tari kh
( sedangkan Azar adal ah pamannya, p e n t ) .
Muj ahi d dan As - Saddi mengat akan bahwa Az a r adal ah na ma
berhal a. Berdasarkan pendapat ini di a dikenal dengan nama Azar, karena
di al ah yang menj adi pel ayan dan yang mengur us ber hal a i t u, wattahu
alam.
Ibnu Jarir mengat akan, ul ama l ai nnya ber pendapat bahwa Azar
menurut bahasa mer eka art i nya kat a caci an dan keai ban, maknanya ialah
menyi mpang (sesat ). Akan t et api , pendapat ini t i dak di sandarkan kepada
seorang per awi pun ol eh I bnu Jarir, t i dak pernah pul a di ri wayat kan ol eh
seorang pun.
Ibnu Abu Hat i m mengat akan bahwa telah di sebut kan dari Mu' t ami r
ibnu Sulaiman bahwa ia pernah mendengar ayahnya membacakan Iirman
Al l ah Swt. :
Dan (i ngat l ah) di waktu Ibrahim berkata kepada A:ar bapaknva.
( Al - An' am: 74)
Lal u ia mengat akan bahwa t el ah sampai kepadanya suat u r i wayat yang
mengat akan bahwa Azar art i nya bengkok ( menyi mpang) , dan kat a-kat a
ini mer upakan kat a-kat a yang pal i ng keras yang pernah di ucapkan ol eh
Nabi I br ahi m a. s.
Kemudi an I bnu Jari r mengat akan bahwa pendapat yang benar ialah
yang mengat akan bahwa nama ayah Nabi Ibrahi m adal ah Azar . Lal u
I bnu J a r i r me n g e mu k a k a n pe nda pa t y a n g be r t e nt a nga n d e n g a n
peni l ai annya itu, yai t u pendapat ul ama ahl i nasab yang mengat akan
b a h wa n a ma a ya h Na b i I br a hi m a da l a h Ta r i kh. Se l a nj ut nya ia
mengul as nya bahwa bar angkal i ayah Nabi Ibrahi m mempunyai dua
nama seperti yang banyak di mi l i ki oleh or ang lain, at au barangkal i salah
sat unya mer upakan na ma j ul ukan, sedangkan yang lain adal ah nama
asl i nya. Pendapat yang di kemukakan ol eh Ibnu Jari r ini cukup bai k lagi
kuat.
Para ahli qiraah berbeda pendapat sehubungan dengan t akwi l dari
Iirman-Nya:
Kqmpungsannqh.org
Dan (i ngat l ah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknva A:ar.
( Al - An' am: 74)
I bnu Jarir t el ah mer i wayat kan dari Al - Hasan Al - Basr i dan Abu Yazi d
Al - Madi ni , bahwa keduanya membaca ayat ini dengan bacaan ber i kut
Dan (i ngat l ah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknva A:ar,
tuhan?" ( Al - An' am: 74)
Yang art i nya, "Hai Azar , pant askah ka mu menj adi kan berhal a-berhal a
sebagai t uhan- t uhan?"
J umhur ul ama me mba c a fathah laIaz a:ara dengan anggapan
sebagai alam afam ( nama asi ng) t i dak mener i ma har akat tanwin.
Kedudukan i rab-nva adal ah badai (kat a gant i ) dari laIaz ablhi, at au
ata/ bavan yang lebih dekat kepada kebenar an. Menur ut pendapat
or ang yang menj adi kannya sebagai na at. laIaz a:ar ini t i dak mener i ma
tanwin pul a karena wa:an-nva sama dengan laIaz dhmar dan aswad.
Adapun menur ut pendapat or ang yang menduga bahwa laIaz a:ara
di nasabkan karena menj adi mamul dari Iirman-Nya:
Pantaskah kamu menfadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan?
( Al - An' am: 74)
Yang berart i , "Hai ayahku, pant askah kamu menj adi kan Azar sebagai
berhal a-berhal a yang di s embah- s embah?" Maka pendapat ini j auh dari
kebenar an menur ut peni l ai an lugah ( bahasa) , kar ena laIaz yang j at uh
sesudah hur uI istifham t i dak dapat beramal t er hadap laIaz sebel umnya,
mengi ngat hur uI istifham me mpunya i kedudukan pada per mul aan
kal i mat . Demi ki anl ah menur ut ket et apan Ibnu Jari r dan l ai n-l ai nnya,
dan pendapat inilah yang t er kenal pada kai dah bahasa Ar ab.
Ke s i mp u l a n n y a , Na b i I b r a h i m me n a s i h a t i a y a h n y a y a n g
menyembah berhal a dan mel ar angnya sert a memper i ngat kannya agar
meni nggal kan berhala-berhala itu, t et api si ayah t i dak mau menghent i kan
perbuat annya, sepert i yang di sebut kan ol eh Iirman-Nya:
Kqmpungsannqh.org
3 7 6
Juz 7 - AI-An'am
Z~on (i ngat l ah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknva A:ar,
tuhan?" ( Al - An' am: 74)
Art i nya, apakah kamu menj adi kan berhal a-berhal a itu sebagai t uhan
yang kamu sembah selai n Al l ah?
Sesungguhnva aku melihat kamu dan kaummu. ( Al - An' a m: 74)
Yakni or ang- or ang yang mengi kut i j ej ak l angkahmu.
dalam kesesalan vang nvata. ( Al - An' am: 74)
Maksudnya sesat j al an, t i dak menget ahui pet unj uk j al an yang di t em-
puhnya, bahkan dal am keadaan kebi ngungan dan kebodohan. Dengan
kat a lain, kalian berada dal am keadaan bodoh dan dal am kesesat an yang
nyat a bagi peni l ai an or ang yang mempunyai akal sehat . Di dal am ayat
lain di sebut kan mel al ui I i r man- Nya:
Kqmpungsannqh.org
Ceritakanlah (hai Muha mma d) kisah Ibrahim di dalam Al-Kitab
( Al - Qur ' an) mi. Sesungguhnva ia adalah seorang vang sangat
membenarkan lagi seorang nabi. Ingatlah ketika ia berkata kepada
bapaknva, "Wahai bapakku, mengapa kamu menvembah sesuatu
vang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolong
kamu sedikit pun? Wahai bapakku, sesungguhnva telah datang
kepadaku sebagian ilmu pengetahuan vang tidak datang kepadamu.
Maka ikutilah aku, niscava aku akan menunfukkan kepadamuJalan
vang lurus. Wahai bapakku, fanganlah kamu menvembah setan.
Sesungguhnva setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha
Pemurah. Wahai bapakku, sesungguhnva aku khawatir bahwa kamu
akan ditimpa a:ab dari Tuhan Yang Maha Pemurah, maka kamu
menfadi kawan bagi setan. " Berkata bapaknva, "Bencikah kamu
kepada tuhan-tuhanku, hai Ibrahim? Jika kamu tidak berhenti,
niscava kamu akan kurafam, dan tinggalkanlah aku buat waktu
vanglama. " Berkata Ibrahim, "Semoga keselamatan dilimpahkan
kepadamu, aku akan memintakan ampun bagimu kepada Tuhanku.
Sesungguhnva Dia sangat baik kepadaku. Dan aku akan
menfauhkan diri darimu dan dari apa vang kamu seru selain dari
Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku
tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku " ( Mar yam:
41-48)
Maka t ersebut l ah bahwa sejak itu Nabi Ibrahi m a.s. selalu berdoa kepada
Tuhannya, me mohonka n a mpun buat bapaknya. Ket i ka bapaknya
meni nggal duni a dal am keadaan t et ap musyr i k, dan hal itu sudah j el as
bagi Nabi I br ahi m, maka Nabi Ibrahi m mencabut kembal i per mohonan
ampun buat ayahnya dan ber l epas diri dari perbuat an ayahnya, seperti
yang di sebut kan oleh Al l ah Swt . dal am ayat lain:
Dan permintaan ampun dari Ibrahim ( k e p a d a Al l ah) untuk
bapaknva, tidak lain hanvalah karena suatu fanfi vang telah
diikrarkannva kepada bapaknva itu. Maka tatkala felas bagi
Kqmpungsannqh.org
378 1uz 7-AI-An'am
Ibrahim bahwa bapaknva itu adalah musuh Allah, maka Ibrahim
berlepas diri darinva Sesungguhnva Ibrahim adalah seorang vang
sangat lembut hatinva lagi penvantun. ( At - Taubah: 114)
Di dal am ki t ab Sahih t el ah di sebut kan bahwa pada hari ki amat nant i
Nabi Ibrahi m mel empar kan Azar ayahnya ( ke dal am ner aka) . Ma ka
Az a r b e r k a t a k e p a d a n y a , " Wa h a i a n a k k u , h a r i i ni a ku t i d a k
mendur hakai mu. " I br ahi m a. s. ber kat a, " Wahai Tuhanku, bukankah
Engka u t el ah menj anj i kan ke pa da ku b a h wa En g k a u t i da k a ka n
membuat ku sedi h pada hari mer eka di bangki t kan? Ma ka t i ada suat u
kehi naan pun yang lebih ber at dar i pada mempunyai seor ang ayah yang
terusir (dari r a h ma t - Mu ) " Ma ka di j awab, "Hai Ibrahi m, lihatlah ke arah
bel akangmu! " Maka t i ba-t i ba I br ahi m mel i hat suat u sembel i han yang
ber l umur an darah, kemudi an sembel i han itu di ambi l pada bagi an kaki -
kaki nya, lalu di l empar kan ke dal am ner aka.
Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda
keagungan (Kami yang t er dapat ) di langit dan di bumi. ( Al - An' am:
75)
Ar t i nya, Ka mi j e l a s ka n ke pa da nya segi pe nyi mpul a n dal i l ya ng
me nunj ukka n kepada kees aan Al l ah Swt . mel al ui pa nda nga nny a
terhadap kerajaan dan makhl uk-Nya, yakni Yang menci pt akan keduanya.
Dan bahwa t i dak ada Tuhan selai n Dia, sert a t i dak ada Ra bb selai n Di a.
Sepert i yang di j el askan dal am ayat lain, yai t u I i r man- Nya:
Katakanlah, "Perhatikanlah apa vang ada di langit dan di bumi."
( Yunus: 101)
Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerafaan langit dan
bumi? (Al -A' raI: 185)
Kqmpungsannqh.org
Maka apakah mereka tidak melihat langit dan bumi vang ada di
hadapan dan di belakang mereka? Jika Kami menghendaki, niscava
Kami benamkan mereka di bumi, atau Kami fatuhkan kepada
mereka gumpalan dari langit. Sesungguhnva pada vang demikian
itu benar-benar terdapat tanda ( kekuasaan Tuhan) bagi setiap
hamba vang kembali ( kepada- Nya) . ( Saba' : 9)
Adapun mengenai apa yang di r i wayat kan ol eh I bnu Jari r dan l ai n-
l ai nnya, dari Muj ahi d, Ata, Sa' i d ibnu Jubai r, dan As- Saddi serta lain-
lainnya, menur ut versi Muj ahi d di sebut kan bahwa di bukakan bagi Nabi
I br ahi m s emua pi nt u langit, maka Nabi Ibrahi m dapat mel i hat semua
y a n g a da p a d a n y a s e hi ngga p e ng l i h a t a nn y a s a mpa i k e ' Ar a s y.
Di bukakan pul a bagi nya s emua pi nt u bumi yang tujuh l api s, sehi ngga
ia dapat mel i hat s emua yang ada di dal amnya.
Menur ut r i wayat l ai nnya di sebut kan bahwa lalu Nabi I br ahi m
mel i hat banyak hamba Al l ah yang berbuat durhaka, maka ia mendoakan
unt uk kebi nasaan mer eka. Al l ah berIi rman kepadanya, "Sesungguhnya
Aku lebih bel as kasi han kepada hamba- hamba- Ku dar i pada kamu,
barangkal i mer eka mau bert obat dan kembal i kepada (j al an)-Ku. "
Sehubungan dengan hal ini I bnu Mur dawai h t el ah mer i wayat kan
dua buah hadi s marfu, yang sat u dari Mu ' a z , dan yang l ai nnya dari
Al i , t et api sanad keduanya t i dak sahih.
I bnu Abu Hat i m t el ah mer i wayat kan mel al ui j al ur Al AuIi , dari
' I bnu Abbas, sehubungan dengan makna Ii rman-Nya:
Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda
keagungan ( Kami yang t er dapat ) di langit dan di bumi, dan ( Kami
memper l i hat kannya) agar Ibrahim itu termasuk orang-orangvang
vakin. ( Al - An' am: 75)
Kqmpangsunnqh.org
380 1uz 7-AI-An'am
Allah Swt membukakan semua perkara bagi Nabi Ibrahim, baik yang rahasia
maupun yang t er ang- t er angan, sehi ngga t i dak ada sesuat u pun yang
samar bagi nya dari amal per buat an makhl uk. Ket i ka Nabi I br ahi m
mel aknat orang-orang yang mel akukan perbuat an dosa, maka Al l ah Swt .
berIi rman, "Sesungguhnya engkau t i dak akan ma mpu mel akukan hal
i ni . " Lal u Al l ah Swt . mengembal i kan segala sesuat u sepert i keadaannya
semul a.
Hal ini mengandung i nt erpret asi bahwa di bukakan semua hijab dari
pandangan Nabi I br ahi m, sehi ngga ia dapat menyaksi kan hal t er sebut
secara t erang-t erangan.
Dapat pul a di i nt erpret asi kan bahwa yang di bukakan ol eh Al l ah
dari nya adal ah pandangan hat i nya, sehi ngga ia menyaksi kan semuanya
itu mel al ui pandangan hat i nya. Kenyat aan hal sepert i ini dan penget ahu-
an sert a i l mu mengenai nya t er masuk hi kmah- hi kmah yang cemer l ang
dan dalil-dalil yang pasti. Peri hal nya sama dengan apa yang di ri wayat kan
ol eh I mam Ahmad dan I mam Tur muzi di dal am ki t ab Sahik-nv& dari
Mu ' a z i bnu Jabal mengenai hadi s mi mpi , yai t u:
Tuhanku datang kepadaku dalam rupa vang paling indah, lalu
berfirman, "Hai Muhammad, mengapa para malaikat di langit vang
tertinggi bersengketa? " Aku menfawab, "Sava tidak tahu, wahai
Tuhanku " Lalu Allah meletakkan tangan ( kekuas aan) - Aà di
antara kedua tulang belikatku sehingga aku merasakan kesefukan
sentuhan fari femari (kekuasaanj-TVno menembus sampai ke dua
bagian dari dadaku. Maka tampaklah bagiku segala sesuatunva,
dan aku dapat mengetahui semuanva itu. ( hi ngga akhi r hadi s).
Kqmpangsunnqh.org
dan ( Kami memper l i hat kannya) agar Ibrahim itu termasuk orang-
orang vang vakin. ( Al - An' a m: 75)
Menur ut suat u pendapat , hur uI wawu-nva adal ah :aidah. Denga n
demi ki an berart i , " Dan demi ki anl ah Kami perl i hat kan kepada Ibrahi m
t anda- t anda keagungan ( Kami yang t er dapat ) di l angi t dan di bumi agar
Ibrahi m itu t er masuk or ang- or ang yang yaki n. " Peri hal nya sama dengan
makna yang t erdapat di dal am Ii rman Al l ah Swt . :
Dan demikianlah Kami terangkan avat-avat Al-Our an, (supaya
j el as j al an or ang- or ang yang sal eh) dan supava felas (pul a) falan-
falan orang-orang vang berdosa. ( Al - An' am: 55)
Menur ut pendapat yang lain, hur uI wawu ini sesuai dengan Iungsi nya,
yakni Kami perl i hat kan pul a kepadanya hal t ersebut agar di a menj adi
or ang yang menget ahui dan yaki n.
Ketika malam telah menfadi gelap. ( Al - An' am: 76)
Art i nya, kegel apan t el ah mel i put i dan menut upi nya.
<=-vI, I V I a
dia melihat sebuah bintang. ( Al - An' am: 76)
Yakni bi nt ang- bi nt ang di langit.
lalu dia berkata. "Inilah Tuhanku " Tetapi tatkala bintang itu
tenggelam. ( Al - An' am: 76)
Yai t u t er benam dan t i dak kel i hat an l agi .
Muha mma d i bnu I shaq i bnu Yas ar mengat akan ba hwa al-uful
art i nya pergi . I bnu Jari r mengat akan bahwa di sebut kan afalan nafmu
Kqmpungsannqh.org
3 8 2 Juz7-AI-An'am
va-fulu dan va-fllu art i nya t enggel am, bent uk masdar-nv&adalah ufulan
dan ufulan, sama dengan apa yang di sebut kan ol eh Zur Ruma h dal am
salah sat u bai t syai rnya, yai t u:
Bagaikan pelita-pelita vang gemerlapan, tetapi bukan bintang-
bintang vang beredar. Bagaikan bintang-bintang di langit, tetapi
bukan seperti bintang-bintang vang lenvap tenggelam.
Bi l a di kat akan, " Ke manakah ka mu sel ama ini menghi l ang dari ka mi ? "
Art i nya, " Ke mana saja kamu absen dari kami ?"
dia berkata "Sava tidak suka kepada vang tenggelam." ( Al - An' am:
Menur ut Qat adah, Nabi I br ahi m menget ahui bahwa Tuhannya adal ah
kekal, t i dak akan t enggel am at aupun l enyap.
Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit. ( Al - An' am: 77)
Yakni muncul dan kel i hat an.
dia berkata "Inilah Tuhanku." Tetapi setelah bulan itu terbenam,
dia berkata, "Sesungguhnva fika Tuhanku tidak memberi petunfuk
kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang vang sesat. "
Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia berkata, "Inilah
Tuhanku." ( Al - An' am: 77- 78)
Art i nya, sesuat u yang bersi nar t er ang dan t erbi t ini adal ah Tuhanku.
76)
Kqmpangsunnqh.org
ini vang lebih besar. ( Al - An' a m: 78)
Yakni lebih besar bent uknya dar i pada bi nt ang-bi nt ang dan r embul an,
dan si narnya j auh lebih t er ang.
maka tatkala matahari itu telah terbenam. ( Al - An' am: 78)
Maksudnya t enggel am di uIuk barat.
dia berkata "Hai kaumku, sesungguhnva aku berlepas diri dari
apa vang kalian persekutukan. Sesungguhnva aku menghadapkan
diriku kepada Tuhan vang menciptakan langit dan bumi dengan
cenderung kepada agama vang benar, dan aku bukanlah termasuk
orang-orang vang mempersekutukan Tuhan. " ( Al - An' a m: 78-79)
Yakni aku mur ni kan agamaku dan aku mengkhususkan dal am i badahku
hanya:
kepada Tuhan vang menciptakan langit dan bumi. ( Al - An' am: 79)
Yai t u Ya ng menci pt akan dan mengadakan keduanya t anpa cont oh
t erl ebi h dahul u.
dengan cenderung kepada agamavang benar. ( Al - An' am: 79)
Maks udnya, dal am keadaan me nyi mpa ng dari kemus yr i kan unt uk
menuj u kepada ket auhi dan. Dal am Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Kqmpangsunnqh.org
384 Juz 7-AI-An'am
dan aku bukanlah termasuk orang-orang vang mempersekutukan
Tuhan. ( Al - An' am: 79)
Ul ama taIsir ber beda pendapat sehubungan dengan keadaan at au Iase
yang di al ami ol eh Nabi I br ahi m, apakah keadaan Nabi I br ahi m saat itu
dal am r angka r enungannya at aukah dal am r angka per debat annya. I bnu
Jari r t el ah mer i wayat kan mel al ui j al ur Ali i bnu Abu Tal hah, dari I bnu
Abbas yang kesi mpul annya menunj ukkan bahwa saat itu kedudukan
Nabi Ibrahi m sedang dal am r enungannya. Pendapat ini dipilih ol eh Ibnu
Jarir dengan berdal i l kan Ii rman Al l ah Swt . yang mengat akan:
Sesungguhnva fika Tuhanku tidak memberi petunfuk. ( Al - An' am:
Muhammad i bnu Ishaq mengat akan bahwa Nabi Ibrahi m a.s. mengal ami
keadaan demi ki an set el ah di a kel uar dari gua t empat persembunyi annya,
di t empat itu pul a i bunya mel ahi r kannya kar ena t akut kepada ancaman
Raja Namr uz i bnu Kan' an. Raj a Na mr uz mendapat beri t a (dari t ukang
r amal nya) bahwa kel ak akan lahir seorang bayi yang akan mengaki bat -
kan kehancur an bagi keraj aannya. Maka Raj a Na mr uz memer i nt ahkan
kepada segenap hul ubal angnya unt uk membunuh s emua anak laki-laki
yang lahir di t ahun itu.
Ket i ka i bu Nabi I br ahi m mengandungnya dan t el ah dekat mas a
kel ahi rannya, maka i bu Nabi I br ahi m pergi ke gua yang t erl et ak t i dak
j auh dari kot a t empat t i nggal nya. Ia mel ahi r kan Nabi I br ahi m di gua
t ersebut dan meni nggal kan Nabi I br ahi m yang masi h bayi di t empat
itu. Kemudi an Muha mma d i bnu Ishaq mel anj ut kan r i wayat nya hi ngga
sel esai , yang di dal amnya banyak di ceri t akan hal - hal yang aneh dan
bert ent angan dengan hukum al am. Hal yang sama t el ah di ut ar akan pul a
ol eh sel ai nnya dari kal angan ul ama taIsir, bai k yang Sal aI maupun yang
Tet api yang benar adal ah, Nabi Ibrahi m a. s. sehubungan dengan
hal ini dal am kedudukan mendebat kaumnya seraya menj el askan kepada
mer eka kebat i l an dar i apa yang s el ama ini mer eka l akukan, yai t u
menyembah ber hal a dan bangunan- bangunan. Pada Iase per t ama Nabi
KhalaI.
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir bnu Kasir 385
Ibrahi m mendebat ayahnya seraya menj el askan kekel i ruan mer eka yang
menyembah ber hal a- ber hal a di bumi ini yang di bent uk dal am r upa
Mal ai kat Samawi . Mer eka menyembah berhal a-berhal a t ersebut dengan
anggapan bahwa ber hal a- ber hal a itu adal ah per ant ar a mer eka unt uk
sampai kepada Penci pt a Yang Mahabesar , yang menur ut pandangan
mer eka tidak l ayak unt uk di sembah. Dan sesungguhnya mereka memakai
perant ara kepada- Nya mel al ui penyembahan kepada mal ai kat -mal ai kat -
Nya hanyal ah agar mer eka ( sembahan- sembahan itu) memi nt akan rezeki
kepada- Nya, kemenangan, dan hal - hal l ai nnya yang mer eka per l ukan.
Kemudi an dal am kedudukan ini Nabi I br ahi m menj el askan kekel i ruan
dan kesesat an mer eka dal am menyembah bi nt ang-bi nt ang yang beredar
yang semuanya ada tujuh, yai t u bul an, mer cur y, venus , mat ahari , mar s,
yupi t er, dan sat urnus. Di ant ara kes emuanya itu yang memi l i ki cahaya
yang pal i ng kuat dan pal i ng ut ama ialah mat ahar i , lalu bul an dan venus.
Pada t ahap per mul aan Nabi I br ahi m a. s. menj el askan ba hwa
bi nt ang venus ini tidak l ayak di anggap sebagai t uhan, karena i a t el ah
di t undukkan dan ditakdirkan unt uk beredar pada gari s edar t ert ent u t anpa
dapat menyi mpang dar i nya, bai k ke sisi kanan at aupun ke sisi ki ri nya.
Ia t i dak mempunyai kekuasaan apa pun bagi di ri nya, mel ai nkan hanya
mer upakan suatu benda yang di ci pt akan ol eh Al l ah mempunyai cahaya,
kar ena mengandung banyak hi kmah yang besar dal am penci pt aannya
sepert i itu. Bi nt ang venus t er bi t dari ar ah t i mur , kemudi an ber edar
menuj u arah barat , hi ngga t i dak kel i hat an lagi ol eh mat a. Kemudi an
pada mal am ber i kut nya ia t ampak lagi dengan menj al ani keadaan yang
sama, hal sepert i ini t i dak l ayak unt uk di j adi kan sembahan.
Kemudi an Nabi Ibrahi m mengal i hkan per hat i annya kepada bul an,
t er nyat a i a mendapat i nya me mpunya i kar akt er ya ng s a ma dengan
bi nt ang yang sebel umnya. Lal u ia mengal i hkan, per hat i annya kepada
mat ahar i , t er nyat a i a pun menj umpai hal yang s ama dengan yang
sebel umnya.
Ket i ka t ampak j el as bagi nya bahwa semua benda t ersebut t i dak
layak di anggap sebagai t uhan, dan bahwa keadaannya hanyal ah semat a-
ma t a c a ha ya ya ng t er l i hat ol eh p a n d a n g a n ma t a , s er t a ia dapat
membukt i kan hal t er s ebut mel al ui penyi mpul an yang past i , ma ka
berkat al ah I br ahi m, sepert i yang di si t i r ol eh I i r man- Nya:
Kqmpangsunnqh.org
386 1uz 7-AI-An'am
Dia berkata, "Hai kaumku, sesungguhnva aku berlepas diri dari
apa vang kalian persekutukan. " ( Al - An' a m: 78)
Art i nya, aku berl epas di ri dari penyembahan t er hadap bi nt ang- bi nt ang
itu dan ber l epas di ri dar i menj adi kan bi nt ang- bi nt ang i t u sebagai
pel i ndung. Ji ka s e mua nya itu kal i an a ngga p sebagai t uhan, ma k a
j al ankanl ah t i pu daya kal i an s emua t erhadapku mel al ui bi nt ang-bi nt ang
itu, dan j anganl ah kal i an member i t angguh kepadaku.
Sesungguhnva aku menghadapkan diriku kepada Tuhan vang
menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama
vang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang vang
mempersekutukan Tuhan. ( Al - An' am: 79)
Dengan kat a lain, sesungguhnya aku hanya menyembah Penci pt a s emua
benda- benda itu, yang mengadakannya, yang menundukkannya, yang
menj al ankannya, dan yang mengat ur nya. Di t angan kekuasaan- Nyal ah
kerajaan segala sesuat u, Di al ah Yang menci pt akan segal a sesuat u, Di a-
lah Tuhan, Pemi l i k dan Penguasa kesemuanya, sepert i yang di sebut kan
di dal am ayat lain mel al ui I i r man- Nya:
Sesungguhnva Tuhan kalian ialah Allah vang telah menciptakan
langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemavam di atas
Arasv. Dia menutupkan malam kepada siang vang mengikutinva
dengan cepat, dan ( di ci pt akan- Nya pul a) matahari, bulan, dan
bintang-bintang, ( masi ng- masi ng) tunduk kepada perintah-Nva.
Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanvalah hak Allah.
Mahasuci Allah, Tuhan semesta alam. (Al -A' raI: 54)
Kqmpungsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
387
Ma k a pant as kah bi l a di kat akan ba h wa dal am kedudukan ini Nabi
Ibrahi m sebagai or ang yang memper t anyakan hal t ersebut , padahal di a
adal ah seorang nabi yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt . mel al ui Ii rman-
Nya:
. . . . . . . i ^ v . ` . ^ ^ ^ 1 ^ 2 2 1 ^ 8 ^ ^
Dan sesungguhnva telah Kami anugerahkan kepada Ibrahim
hidavah kebenaran sebelum ( Mus a dan Har un), dan adalah Kami
mengetahui (keadaanj nya. (Ingat l ah) ketika Ibrahim berkata kepada
bapaknva dan kaumnva, "Patung-patung apakah ini vang kalian
tekun beribadat kepadanva? " ( Al - Anbi yi : S1 -52), hi ngga beberapa
ayat beri kut nya.
Al l ah Swt . t el ah berIi rman pul a mengenai diri Nabi I br ahi m:
Sesungguhnva Ibrahim adalah seorang imam vang dapat difadikan
teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif Dan sekali-kali bukanlah
dia termasuk orang-orangvang mempersekutukan ( Tuhan) , (l agi )
vang mensvukuri nikmat-nikmat Allah. Allah telah memilihnva dan
menunfukinva kepada falan vang lurus. Dan Kami berikan
kepadanva kebaikan di dunia Dan sesungguhnva dia di akhirat
benar-benar termasuk orang-orangvang saleh. Kemudian Kami
wahvukan kepadamu ( Muha mma d) , "Ikutilah agama Ibrahim,
seorangvang hanif." Dan bukanlah dia termasuk orang-orangvang
mempersekutukan Tuhan. ( An- Nahl : 120-123)
D&ta&b &=*&9 diajaki``
Kqmpangsunnqh.org
3 8 8 JLTZ 7-AI-An'am
Katakanlah, "Sesungguhnva aku telah ditunfuki oleh Tuhanku
kepada falan vang lurus, (yaitu) agama vang benar, agama Ibrahim
vang lurus, dan Ibrahim itu bukanlah termasuk orang-orangvang
musvrik." ( Al - An' am: 161)
Di dal am ki t ab Sahihain t el ah di sebut kan mel al ui Abu Hurai rah, dari
Rasul ul l ah Saw. , bahwa bel i au pernah bersabda:
Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah
Di dal am ki t ab Sahih Muslim di sebut kan dari I yad i bnu Hammad, bahwa
Allah Swt. telah berfirman, "Sesungguhnva Aku ciptakan hamba-
hamba-Ku dalam keadaan hanif ( cender ung kepada agama yang
benar ) . "
Al l ah Swt . t el ah berIi rman:
(tetaplah atas)fitrah Allah vang telah menciptakan manusia menurut
fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah ( Ar - Rum: 30)
Dan (i ngat l ah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-
anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian
terhadap fiwa mereka (seraya berIi rman), "Bukankah Aku ini Tuhan
Kqmpangsunnqh.org
kalian? " Mereka menfawab, "Betul ( Engkau Tuhan kami ) . " ( Al -
A' raI: 172)
Menur ut sal ah sat u di ant ara dua pendapat yang ada, makna ayat ini
sama dengan makna yang t er kandung di dal am I i r man- Nya:
(tetaplah atas)fitrah Allah vang telah menciptakan manusia menurut
fitrah itu. ( Ar - Rum: 30)
seperti yang akan di j el askan pada bagi annya nant i .
Apabi l a hal itu berl aku bagi s emua makhl uk, maka must ahi l l ah
bila Nabi Ibrahi m kekasi h Al l ah yang di j adi kan-Nya sebagai panut an
umat manusi a, t aat kepada Al l ah, cender ung kepada agama yang benar ,
dan bukan t er masuk or ang- or ang yang memper s ekut ukan Tuha n
s ehubungan dengan ma kna ayat ini di anggap sebagai or ang ya ng
mempert anyakan hal t ersebut . Bahkan di a orang yang lebih ut ama unt uk
memper ol eh Iitrah yang sehat dan pembawaan yang l urus sesudah
Rasul ul l ah Saw. t anpa di r agukan l agi . Yang benar i al ah di a dal am
keadaan mendebat kaumnya yang memper sekut ukan Allah Swt . , bukan
dal am kedudukan sebagai or a ng ya ng memper t anyaka n hal yang
di ki sahkan ol eh Al l ah Swt . itu.
KqmpangsIjnnqh.org
AI-An'am, 80-83
390 Juz 7-AI-An'am
Dan dia dibantah oleh kaumnva. Dia berkata, "Apakah kalian
hendak membantahku tentang Allah, padahal sesungguhnva Allah
telah memberi petunfuk kepadaku. Dan aku tidak takut kepada
( mal apet aka dar i ) semhahan-semhahan vang kalian persekutukan
dengan Allah, kecuali di kala Tuhanku menghendaki sesuatu (dari
mal apet aka) itu. Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu
Maka apakah kalian tidak dapat mengambil pelafaran ( dar i nya) ?
Bagaimana aku takut kepada sembahan-sembahan vang kalian
persekutukan ( d e n g a n Al l a h ) , padahal kalian tidak takut
mempersekutukan Allah dengan sembahan-sembahan vang Allah
sendiri tidak menurunkan hufah kepada kalian untuk
mempersekutukan-Nva. Maka manakah diantara dua golongan itu
vang lebih berhak mendapat keamanan (dari mal apet aka) , fika
kalian mengetahui? " Orang-orang vang beriman dan tidak
mencampuradukkan iman mereka dengan ke:aliman ( syi r i k) ,
mereka itulah orang-orang vang mendapat keamanan, dan mereka
itu adalah orang-orang vang mendapat petunfuk Dan itulah hufah
Kami vang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi
kaumnva. Kami tinggikan siapa vang Kami kehendaki beberapa
derafat. Sesungguhnva Tuhanmu Mahabifaksana lagi Maha
Mengetahui.
Al l ah Swt . berIi rman mencer i t akan peri hal kekasi h- Nya yaitu Nabi
I b r a h i m ket i ka i a di bant ah ol eh k a u mn y a s e hubunga n de nga n
pendapat yang di kemukakannya, yaitu mengesakan Al l ah. Nabi Ibrahi m
me nj a wa b me r e k a de nga n j a wa b a n y a n g s et i mpal , s eper t i ya ng
di sebut kan ol eh Iirman-Nya:
Apakah kalian hendak membantahku tentang Allah, padahal
sesungguhnva Allah telah memberi petunfuk kepadaku? ( Al - An' am:
80)
Kqmpungsannqh.org
Ar t i nya, kal i an membant ahku sehubungan dengan Al l ah yang pada
haki kat nya t i dak ada Tuhan yang waj i b di sembah kecual i Di a, padahal
Di a telah membuka mat a hat i ku dan member i kan pet unj uk j al an yang
benar kepadaku. Kar ena itu, aku sudah membukt i kan akan kebenar an-
Nya. Maka mana mungki n aku mau mengi kut i per kat aan kal i an yang
rusak dan menur ut i pendapat kal i an yang batil itu?
Dan aku tidak takut kepada ( mal apet aka dari ) sembahan-sembahan
vang kalian persekutukan dengan Allah, kecuali di kala Tuhan
menghendaki sesuatu (dari mal apet aka) itu. ( Al - An' am: 80)
Yakni di ant ara bukt i yang menunj ukkan kebat i l an ucapan dan pendapat
kalian ialah bahwa sembahan- sembahan yang kal i an puj a-puj a itu t i dak
dapat meni mpakan suat u mudar at pun dan t i dak mempunyai pengar uh
apa pun. Kar ena itu, aku t i dak t akut t er hadapnya dan sama sekal i t i dak
mempedul i kannya. Ji ka me ma ng ber hal a- ber hal a itu mempunyai t i pu
musl i hat , ma ka l ancar kan lab t i pu musl i hat nya kepadaku, j anganl ah
k a mu t a n g g u h - t a n g g u h k a n l a gi p e l a k s a n a a n n y a t e r h a d a p k u ,
segerakanl ah s ekar angj uga.
kecuali di kala Tuhanku menghendaki sesuatu (dari mal apet aka)
i/u. ( Al - An' am: 80)
Istisna mungati', yakni tidak dapat meni mpakan mudar at dan t i dak dapat
member i kan manI aat sel ai n dari Al l ah Swt .
Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu. ( Al - An' am: 80)
Art i nya, i l mu Al l ah mel i put i segal a sesuat u, t i ada sesuat u pun yang
t er sembunyi bagi - Nya.
Kqmpungsannqh.org
Maka apakah kalian tidak dapat mengambil pelafaran? ( Al - An' am:
Dari apa yang t el ah aku j el askan kepada kal i an. Apakah kal i an t i dak
mengambi l pelajaran bahwa sesungguhnya ber hal a- ber hal a itu bat i l,
sehi ngga kalian kapok menyembahnya? Huj an ini semi sal dengan hujan
yang telah di kemukakan ol eh Nabi Hud t er hadap kaumnya, seperti yang
di t erangkan ki sahnya ol eh Al l ah Swt . mel al ui Iirman-Nya:
Kaum Ad berkata, "Hai Hud, kamu tidak mendatangkan kepada
kami suatu bukti vang nvata dan kami sekali-kali tidak akan
meninggalkan sembahan-sembahan kami karena perkataanmu, dan
kami sekali-kali tidak akan mempercavai kamu. Kami tidak
mengatakan melainkan bahwa sebagian sembahan kami telah
menimpakan penvakit gila atas dirimu. " Hud menfawab, "Sesung-
guhnva aku bersaksi kepada Allah, dan saksikanlah oleh kalian
bahwa sesungguhnva aku berlepas diri dari apa vang kalian
persekutukan, dari selain-Nva. Sebab itu, falankanlah tipu dava
kalian semuanva terhadapku, dan fanganlah kalian memberi
tangguh kepadaku. Sesungguhnva aku bertawakal kepada Allah
Tuhanku dan Tuhan kalian. Tidak ada suatu binatang melata pun
melainkan Dialah vang memegang ubun-ubunnva (rohnya). ( Hud:
53-56), hi ngga akhi r ayat .
80)
Kqmpungsannqh.org
Bagaimana aku takut kepada sembahan-sembahan vang kalian
persekutukan ( dengan Al l ah) . ( Al - An' am: 81)
Art i nya, mana mungki n aku t akut t er hadap ber hal a- ber hal a yang kal i an
sembah selai n dari Al l ah itu.
padahal kalian tidak takut mempersekutukan Allah dengan
sembahan-sembahan vang Allah sendiri tidak menurunkan hufah
kepadakalian untuk mempersekutukan-Nva ( Al - An' am: 81)
Ibnu Abbas dan l ai n-l ai nnya yang bukan hanya seor ang dari kal angan
ul ama Sal aI mengat akan bahwa makna sultan adal ah huj ah. Hal ini
semakna dengan apa yang di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
Apakah mereka mempunvai sembahan-sembahan selam Allah vang
mensvariatkan untuk mereka agama vang tidak dii:inkan Allah?
( Asy- Syur a: 21)
Itu tidak lain hanvalah nama-nama vang kalian dan bapak-bapak
kalian mengada-adakannva, Allah tidak menurunkan suatu
keterangan pun untuk ( menyembah) ny. ( An- Naj m: 23)
Maka manakah di antara dua golongan itu vang lebih berhak
mendapat keamanan (dari mal apet akanya kalian mengetahui. (Al-
An' a m: 81)
Maksudnya, manakah di ant ara dua gol ongan itu yang pal i ng benar,
yakni apakah or ang yang menyembah Tuhan Yang di t angan kekuasaan-
Kqmpungsannqh.org
3 9 4 ] uz 7-AI-An'am
Nya t erl et ak mudar at dan manI aat , at aukah or ang yang menyembah
sesuat u yang t i dak dapat meni mpakan mudar at , t i dak pul a member i kan
manIaat t anpa dalil? Dan manakah di ant ara keduanya yang lebih berhak
mendapat keamanan dari azab Al l ah kel ak di hari ki amat , t i ada sekut u
bagi Al l ah.
Fi r man Al l ah Swt :
Orang-orang vang beriman dan tidak mencampuradukkan iman
mereka dengan ke:aliman (syirik), mereka itulah orang-orang vang
mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orang-orang vang
mendapat petunfuk. ( Al - An' am: 82)
Yakni mer eka adal ah or ang- or ang yang memur ni kan i badah hanya
ke pa da Al l ah s emat a , t i a da s ekut u ba gi - Nya , dan me r e k a t i dak
mempersekut ukan-Nya dengan sesuat u pun. Mereka adal ah orang-orang
yang mendapat keamanan pada hari kiamat, dan merekal ah orang-orang
yang mendapat hidayah di duni a dan akhirat.
I ma m Bukhar i me nga t a ka n, t el ah mencer i t aka n kepada kami
Muhammad ibnu Basysyar , t el ah mencer i t akan kepada kami I bnu Abu
Addi , dari Syu' bah, dari Sul ai man, dari I br ahi m, dari Al qamah, dari
Abdul l ah sehubungan dengan Ii rman beri kut , bahwa ket i ka ayat beri kut
di t urunkan:
dan mereka tidak mencampuradukkan iman mereka dengan
ke:aliman. ( Al - An' a m: 82)
Maka berkat al ah par a sahabat Nabi Saw. , "Si apakah di ant ara kita yang.
t i dak berbuat zal i m t erhadap dirinya sendi ri ?" Lal u turunlah Iirman Al l ah
Swt . :
Kqmpungsannqh.org
TaIsir ibnu Kasir 395
Sesungguhnva mempersekutukan ( Al l ah) adalah benar-benar
ke:aliman vang besar. ( Luqman: 13)
I ma m Ahma d me nga t a ka n, t el ah mencer i t aka n kepada kami Abu
Mu' awi yah, t el ah mencer i t akan kepada kami Al - A' mas y, dari I br ahi m,
dari Al qamah, dari Abdul l ah yang mengat akan bahwa ket i ka ayat ini
di t urunkan:
mereka dengan ke:aliman. ( Al - An' am: 82)
Ma ka hal ini terasa berat ol eh mer eka (para sahabat ) . Lal u mer eka
berkat a, "Wahai Rasul ul l ah, si apakah di ant ara ki t a yang t i dak pernah
berbuat ani aya t er hadap di ri nya sendi r i ?" Nabi Saw. bersabda:
Sesungguhnva hal itu bukan seperti apa vang kalian maksudkan.
Tidakkah kalian mendengar apa vang telah dikatakan oleh seorang
hamba vang saleh ( Luqman) , "Hai anakku, fanganlah kalian
mempersekutukan Allah, sesungguhnva mempersekutukan ( Al l ah)
adalah benar-benar ke:aliman vang besar" ( Lu q ma n: 13) .
Sesungguhnva vang dimaksud dengan :alim hanvalah svirik
( memper sekut ukan Al l ah) .
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Abu Sa' i d
Al -Asyaj , t el ah mencer i t akan kepada kami Wa ki ' dan I bnu Idri s, dari
Al - A' masy, dari Ibrahi m, dari Al qamah, dari Abdul l ah yang mengat akan
bahwa ketika di t ur unkannya I i r man- Nya:
ke:aliman. ( Al - An' am: 82)
Kqmpungsannqh.org
396 Juz 7-AI-An'am
Hal t ersebut t er asa ber at ol eh sahabat - sahabat Rasul ul l ah Saw. Mer eka
berkat a, "Si apakah di ant ar a ki t a yang t i dak per nah berbuat ani aya
t er hadap di ri nya sendi r i ?" Ma ka Rasul ul l ah Saw. menj awab mel al ui
sabdanya:
Tidak seperti vang kalian duga, melainkan seperti vang dikatakan
kepada anaknva, vaitu. "Hai anakku, fanganlah kalian
mempersekutukan Allah, sesungguhnva mempersekutukan ( Al l ah)
adalah benar-benar ke:aliman vang besar. " ( Luqma n: 13)
Tel ah mencer i t akan pul a kepada kami Uma r ibnu Tagl ab An- Nami r i ,
t el ah menceri t akan kepada kami Abu Ahmad, telah menceri t akan kepada
kami SuIyan, dari Al - A' mas y, dari Ibrahi m, dari Al qamah, dari Abdul l ah
ibnu Ma s ' ud yang mencer i t akan bahwa ket i ka ayat ini di t ur unkan, hal
t ersebut terasa berat oleh sahabat -sahabat Rasulullah Saw. Maka turunlah
ayat l ai nnya, yai t u:
Sesungguhnva mempersekutukan ( Al l ah) adalah benar-benar
ke:aliman vang besar. ( Luqman: 13)
Hadi s ri wayat I mam Bukhar i . Menur ut laIaz yang lain, par a sahabat
berkat a, "Si apakah di ant ar a kita yang t i dak pernah ber buat ani aya
t er hadap di ri nya sendi r i ?" Maka Nabi Saw. bersabda:
Tidaklah seperti vang kalian maksudkan, tidakkah kalian pernah
mendengar apa vang telah diucapkan oleh seorang hamba vang
saleh (Luqm:n), vaitu. "Sesungguhnva mempersekutukan (Al l ah)
Kqmpungsannqh.org
adalah benar-benar ke:aliman vang besar. Sesungguhnva vang
dimaksudkannva hanvalah kemusvrikan.
Menur ut apa yang ada pada I bnu Abu Hat i m, dari Abdul l ah, secara
marfu di sebut kan:
ke:aliman. ( Al - An' am: 82)
Yang di maksud dengan zal i m adal ah syi ri k ( memper sekut ukan Al l ah
Swt . ).
I bnu Abu Hat i m mengat akan bahwa hal yang semi sal dengan hadi s
di at as telah di ri wayat kan mel al ui Abu Bakar As- Si ddi q, Umar , Ubay
i bnu Ka ' b, Sal man, Huzai I ah, I bnu Abba s , I bnu Umar , Amr i bnu
Syur ahbi l , Abu Abdur Ra hma n As - Sul ami , Muj ahi d, I kr i mah, An-
Nakha' i , Ad- Dahhak, Qat adah, dan As- Saddi sert a l ai n-l ai nnya yang
bukan hanya seorang.
Ibnu Murdawai h mengat akan, telah menceri t akan kepada kami Asy-
SyaIi ' i , t el ah mencer i t akan kepada kami Muha mma d i bnu Syaddad Al -
Ma s ma ' i , t e l a h me n c e r i t a k a n k e p a d a k a mi Ab u As i m, t e l a h
mencer i t akan kepada kami SuIyan As- Saur i , dari AI - A' mas y, dari
I br ahi m, dari Al qamah, dari Abdul l ah yang mengat akan bahwa ket i ka
di t ur unkannya Ii rman Al l ah Swt . ini:
mereka dengan ke:aliman. ( Al - An' a m: 82)
Maka Rasul ul l ah Saw. ber sabda:
Diwahvukan kepadaku bahwa engkau ( yakni Abdul l a h i bnu
Mas ' ud) termasuk salah seorang dari mereka.
Kqmpangsunnqh.org
398 1uz 7-AI-An'am
I mam Ahmad mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Ishaq ibnu
YusuI, t el ah mencer i t akan kepada kami Abu Janab, dari Zazan, dari
Jarir i bnu Abdul l ah yang mencer i t akan, "Kami ( para sahabat ) berangkat
ber s ama Rasul ul l ah Saw. Ket i ka kami kel uar dari per bat asan kot a
Madi nah, t i ba-t i ba ada seorang pengendar a menuj u ke arah kami , ma ka
Rasul ul l ah Saw. bersabda, ' Seakan- akan pengendar a ini ber maks ud
me n e mui kal i an. ' Lal u or a ng t er s ebut s a mpa i ke pa da ka mi dan
mengucapkan sal am penghor mat an kepada kami , dan kami membal as
sal amnya. Nabi Saw. bert anya kepadanya, ' Dar i manakah engkau?*
Lelaki itu menj awab, ' Dar i t empat kel uarga, anak- anak, dan handai
t ol anku. ' Nabi Saw. bert anya. ' Hendak ke ma na ? ' i a menj awab, ' Aku
bermaksud menemui Rasul ul l ah Saw. ' Nabi Saw. menj awab, ' Sekar ang
ia ada di hadapanmu. ' l a ber t anya, ' Wa hai Rasul ul l ah, aj arkanl ah
kepadaku apakah i man i t u?' Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Hendaknva engkau bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah
dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, engkau dirikan salat,
engkau tunaikan :akat, engkau puasa dalam bulan Ramadan, dan
engkau berhafi ke Baitullah.
Lel aki itu menj awab, ' Aku beri krar (unt uk mengamal kannya) . '
Kemudi an unta kendaraan lelaki itu t erperosok ke dal am l i ang t i kus
padang pasir, maka unt anya terjatuh, dan ia pun terjatuh pul a dengan
posisi kepal a di bawah, hi ngga mengaki bat kan ia mat i . Rasul ul l ah Saw.
ber sabda, ' Kemar i kanl ah l el aki i t u!' Ma ka Amma r i bnu Yasi r dan
Huzai Iah ibnul Yaman mel ompat ke ar ahnya member i kan pert ol ongan,
lalu mendudukkannya. Keduanya berkat a, ' Wahai Rasul ul l ah, lelaki ini
t el ah meni nggal duni a. '
Rasul ul l ah Saw. berpal i ng dari keduanya, lalu bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Tidakkah kalian berdua melihat mengapa aku berpaling dari lelaki
ini? Sesungguhnva aku melihat dua malaikat sedang menvuapkan
buah surga ke dalam mulutnva, maka aku mengetahui bahwa lelaki
ini meninggal dunia karena kelaparan.
Kemudi an Rasul ul l ah Saw. ber sabda pul a:
Lelaki ini termasuk orang-orang vang perihalnva disebutkan
oleh Allah Swt. melalui firman-Nva, Orang-orang vang beriman
dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan ke:aliman
( syi r i k) . ' ( Al - An' am: 82)
Lal u Rasul ul l ah Saw. ber sabda, ' Ur usi l ah j enazah saudar a kal i an i ni !'
Lal u kami membawanya ke t empat air dan memandi kannya, member i nya
wewangi an, mengaIani nya, dan kami usung ke kubur nya. " Rasul ul l ah
Saw. dat ang, lalu duduk di pi nggi r kuburnya dan bersabda:
Buatlah liang lahad, dan fanganlah kalian membelahnva karena
sesungguhnva liang lahad adalah bagi kita sedangkan belahan
hanva bagi selain kita
Kemudi an I mam Ahmad mer i wayat kannya dari As wad i bnu Ami r , dari
Abdul Humai d i bnu Ja' I ar Al - Far r a, dari Sabi t , dari Zazan, dari Jarir
i bnu Abdul l ah, kemudi an di sebut kan hal yang semi sal . Sehubungan
dengan hadi s ini I ma m Ahma d pun member i kan koment ar nya, " Or ang
ini t ermasuk di antara orang-orang yang sedikit beramal , tetapi berpahal a
banyak. "
YusuI i bnu Mus a Al - Qat t an, t el ah mencer i t akan kepada kami Mahr an
i bnu Abu Umar , telah mencer i t akan kepada kami Al i i bnu Abdul l ah,
dari ayahnya, dari Sa' i d i bnu Jubai r, dari I bnu Abbas yang menceri t akan
bahwa kami ber sama Rasul ul l ah Saw. dal am suat u perj al anan, t i ba-t i ba
Kqmpungsannqh.org
di t engah j al an ada seor ang l el aki Badui yang menghal ang- hal angi nya,
lalu lelaki Badui itu berkat a, "Wahai Rasul ul l ah, demi Tuhan Yang t el ah
me ngut us mu dengan benar , s e s ungguhnya aku t i nggal kan t empat
ke l a hi r a nku dan s e mua ha r t a be nda ku de nga n t uj uan me ngi kut i
pet unj ukmu dan mengambi l ucapanmu. Dan t i dak sekal i -kal i aku dapat
sampai kepadamu mel ai nkan set el ah s emua per bekal anku habi s dan
makananku hanyal ah dedaunan, ma k a aku mohon sudi l ah engkau
meneri maku. " Lalu Rasulullah Saw. menuju ke arahnya dan menerimanya.
Kami (para sahabat ) ber desak- desakan di seki t ar l el aki Badui itu,
dan t ernyat a kaki depan unt a kendar aannya t er per osok ke dal am l i ang
t i kus padang pasi r, sehi ngga l el aki itu t erj at uh dan l eher nya pat ah
( meni nggal duni a) . Ma ka Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Demi Tuhan vang telah mengutusku dengan benar, dia benar
berangkat ( meni nggal kan) negeri kelahirannva dan semua harta
bendanva untuk mengikuti petunfukku dan mengambil dari
ucapanku, serta tidak sekali-kali dia sampai kepadaku melainkan
setelah makanan perbekalannva habis, kecuali hanva makan dari
dedaunan pepohonan. Tidakkah kalian dengar perihal orangvang
sedikit beramal tetapi diberi pahala banvak? Dia termasuk salah
seorang dari mereka. Tidakkah kalian dengar perihal orang-
orang vang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka
dengan ke:aliman? Mereka itulah orang-orang vang mendapat
keamanan, dan mereka itu adalah orang-orang vang mendapat
petunfuk Sesungguhnva orang ini termasuk salah seorang dari
mereka.
Kqmpangsunnqh.org
Menur ut laIaz lain di sebut kan:
Orang ini sedikit beramal, tetapi diberi pahala banvak
I bnu Mur dawai h t el ah mer i wayat kan mel al ui hadi s Muha mmad i bnu
Ya ' l a Al-KuIi yang ber t empat t i nggal di Ar - Ray, t el ah mencer i t akan
kepada kami Zi yad i bnu Khai samah. dari Abu Daud, dari Abdul l ah ibnu
Sakhbarah yang menceri t akan bahwa Rasul ul l ah Saw. pernah bersabda:
Barang siapa vang diberi, lalu bersvukur, dan ( bar ang si apa yang)
dicegah (t i dak di beri ), lalu bersabar, dan ( bar ang si apa yang)
berbuat aniava, lalu meminta ampun, dan ( bar ang si apa yang)
dianiava, lalu memaafkan....
Ras ul ul l ah Saw. di am s ej enak. Ma k a me r e ka be r t a nya , " Wa h a i
Rasul ul l ah, mengapa di a ( bagai mana kel anj ut annya) ?" Rasul ul l ah Saw.
membacakan I i r man- Nya:
mereka itulah orang-orangvang mendapat keamanan dan mereka
itu adalah orang-orang vang mendapat petunfuk ( Al - An' am: 82)
Dan itulah hufah Kami vang Kami berikan kepada Ibrahim untuk
menghadapi kaumnva.(Al-Anam: 83)
Art i nya, Kami ar ahkan dan Kami ajarkan kepadanya cara mendebat
mer eka. Menur ut Muj ahi d dan l ai n-l ai nnya, hal yang di maksud ialah
sepert i yang t er t er a di dal am I i r man- Nya:
Kqmpangsunnqh.org
4 0 2 Juz7-AI-An am
Bagaimana aku takut kepada sembahan-sembahan vang kalian per-
sekutukan ( dengan Al l ah) , padahal kalian tidak takut memper-
sekutukan Allah dengan sembahan-sembahan vang Allah sen-
diri tidak menurunkan hufah kepada kalian untuk memper-
sekutukan-Nva. Maka manakah di antara dua golongan itu
vang berhak mendapat keamanan? ( Al - An' am: 81), hi ngga akhi r
ayat .
Dan Al l ah t el ah membenar kannya sert a mencer i t akan bagi nya akan
mendapat keamanan dan hi dayah mel al ui I i r man- Nya:
mereka dengan ke:aliman (syirik), mereka itulah orang-orang vang
mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orang-orang vang
mendapat petunfuk. ( Al - An' am: 82)
Set el ah kes emuanya itu Al l ah Swt . berIi rman:
Dan itulah hufah Kami vang Kami berikan kepada Ibrahim untuk
menghadapi kaumnva. Kami tinggikan siapa vang Kami kehendaki
beberapa derafat. ( Al - An' am: 83)
LaIaz darafatin man dapat di baca dengan susunan idafah, dapat pul a
di baca t anpa susunan idafah, sepert i hal nya yang ada pada surat YusuI;
k e d u a ba c a a n t e r s e b u t me mp u n y a i ma k n a y a n g h a mp i r s a ma
(berdekat an).
C. 1V .
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnva Tuhanmu Mahabifaksana lagi Maha Mengetahui.
( Al - An' am: 83)
Yakni Mahabi j aksana dal am s emua ucapan dan per buat an- Nya, l agi
Maha Menget ahui t er hadap si apa yang akan di ber i - Nya hi dayah dan
siapa yang akan di sesat kan-Nya, sekal i pun telah t erbukt i bagi nya s emua
hujah dan bukt i -bukt i . Sepert i yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt . dal am
ayat lain:
Sesungguhnva orang-orang vang telah pasti terhadap mereka
kalimat Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun datang kepada
mereka segala macam keterangan, hingga mereka menvaksikan
a:ab vang pedih. ( Yunus : 96- 97)
Karena itulah dal am surat ini di sebut kan mel al ui I i r man- Nya:
Sesungguhnva Tuhanmu Mahabifaksana lagi Maha Mengetahui.
( Al - An' am: 83)
AI-An' am: 84-90
Kqmpungsannqh.org
404 1uz 7-AI-An'am
Dan Kami telah menganugerahkan Ishaq dan Yagub kepadanva.
Kepada keduanva masing-masing telah Kami berikan petunfuk dan
kepada Nuh sebelum itu (juga) telah Kami beri petunfuk, dan kepada
sebagian dari keturunannva ( Nuh) , vaitu Daud, Sulaiman, Avvub,
Yusuf, Musa, dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan
kepada orang-orang vang berbuat baik dan Zakaria, Yahva, Isa,
dan Ilvas. Semuanva termasuk orang-orang vang saleh, dan Ismail,
Al-Yasa, Yunus, dan Lut. Masing-masingnva Kami lebihkan
derafatnva di atas umat (di masanya) , dan Kami lebihkan (pul a)
derafat sebagian dari bapak-bapak mereka, keturunan mereka, dan
saudara-saudara mereka. Dan kami telah memilih mereka (unt uk
menj adi nabi -nabi dan rasul -rasul ), dan Kami menunfuki mereka
ke falan vang lurus. Itulah petunfuk Allah, vang dengannva Dia
memberi petunfuk kepada siapa vang dikehendaki-Nva di antara
hamha-hamba-Nva Seandainva mereka mempersekutukan Allah,
niscava lenvaplah dari mereka amalan vang telah mereka kerfakan.
Mereka itulah orang-orang vang telah Kami berikan kepada mereka
kitab, hikmah, dan kenabian. Jika orang-orang ( Qur ai s y) itu
mengingkarinva ( yang t i ga ma c a m i t u), maka sesungguhnva Kami
akan menverahkannva kepada kaum vang sekali-kali tidak akan
mengingkarinva Mereka itulah orang-orang vang telah diberi
petunfuk oleh Allah, maka ikutilah petunfuk mereka. Katakanlah,
"Aku tidakmeminta upah kepadakalian dalam menvampaikan (Al -
Qu r ' a n ) . " Al-Ouran itu tidak lain hanvalah peringatan untuk
segala umat.
Al l ah Swt . menyebut kan ba hwa Di a mengar uni akan seor ang anak
kepada Nabi Ibrahim, yaitu Nabi Ishaq, padahal usi a Nabi Ibrahi m sangat
lanjut dan t el ah put us har apan unt uk mendapat kan seorang anak; begi t u
pul a istrinya, yaitu Sarati. Pada suat u hari dat angl ah sej uml ah mal ai kat
bert amu kepada Nabi Ibrahi m dal am perj al anan mer eka menuj u t empat
Kqmpungsunnqh.org
ka um Nabi Lut . Lal u mer eka me nya mpa i ka n ber i t a gembi r a akan
kedat angan Ishaq kepada keduanya. Ma ka istri Nabi Ibrahi m mer asa
heran t er hadap beri t a t ersebut dan mengat akan seperti yang di si t i r ol eh
Iirman-Nya:
"Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak
padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamiku pun
dalam keadaan vang sudah tua pula? Sesungguhnva ini benar-benar
suatu vang sangat aneh. " Para malaikat itu berkata, "Apakahkamu
merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adal ah) rahmat Allah
dan keberkatan-Nva. dicurahkan atas kamu. hai ahlul bait'
Sesungguhnva Allah Maha Terpufi lagi Maha Pemurah. " ( Hud:
72-73)
Para mal ai kat itu menyampai kan beri t a gembi r a pul a peri hal kenabi an
yang akan di perol eh anaknya sel agi ia masi h hi dup, dan bahwa kel ak
anaknya akan mempunyai ket ur unan pul a, seperti yang di sebut kan ol eh
Al l ah S wt mel al ui Iirman-Nya:
Dan Kami beri dia kabar gembira dengan ( kel ahi r an) Ishag,
seorang nabi vang termasuk orang-orang vang saleh. (As-SaIrat :
112)
Hal ini lebih sempur na dan mer upakan ni kmat yang pal i ng besar. Dal am
ayat l ai nnya di sebut kan mel al ui Iirman-Nya:
maka Kami sampaikan kepadanva berita gembira akan (kel ahi ran)
Ishag dan sesudah Ishag (l ahi r pul a) Yagub. ( Hud: 71)
Kqmpungsannqh.org
4 0 6 Juz 7 -AI-An'am
Dengan kat a lain, sesudah itu di l ahi rkan pul a seor ang anak dari anakmu
sel agi kamu ber dua mas i h hi dup, sehi ngga hat i mu menj adi s enang
karenanya, sebagai mana hat i anakmu pun senang pul a mendapat kannya.
Karena sesungguhnya kegembi r aan mendapat seorang cucu sangat kuat ,
mengi ngat hal itu sebagai pert anda akan keberl angsungannya ket urunan.
Juga mengi ngat anak yang di l ahi rkan dari pasangan yang sudah lanjut
usi a di duga t i dak akan dapat mel ahi r kan ket ur unan sel anj ut nya, sebab
keadaannya sudah l emah. Lal u t erj adi l ah suat u kegembi r aan dengan
l ahi rnya seorang cucu, ma ka cucu itu di namakan Ya ' qub yang berakar
dari kat a keturunan at au cucu.
Hal t ersebut mer upakan i mbal an yang di beri kan ol eh Al l ah Swt .
kepada Nabi I br ahi m a.s. berkat perj uangannya. Ia rela hijrah meni ng-
gal kan kaumnya dan negeri t empat t i nggal nya, pergi mengembar a ke
t empat yang j auh unt uk ber i badah kepada Al l ah Swt . Ma ka Al l ah
menggant i kaum dan handai t aut annya dengan mengar uni akan anak-
anak yang saleh kepadanya dari t ul ang sul bi nya dan ber pegang kepada
agamanya, agar hat i Nabi Ibrahi m senang dengan keber adaan mer eka.
Hal ini di sebut kan ol eh Al l ah Swt . mel al ui I i r man- Nya:
Maka tatkala Ibrahim sudah menfauhkan diri dari mereka dan dari
apa vang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan
kepadanva Ishaq dan Yaqub. Dan masing-masing Kami angkat
menfadi nabi. ( Mar yam: 49)
Sedangkan dal am surat ini di sebut kan mel al ui I i r man- Nya:
Dan Kami telah menganugerahkan Ishaq dan Yaaub kepadanva.
Kepada keduanva masing-masing telah Kami beri petunfuk (Al -
An' a m: 84)
Mengenai Ii rman Al l ah Swt. :
Kqmpungsannqh.org
dan kepada Nuh. sebelum itu (j uga) telah Kami beri petunfuk (Al -
An' a m: 84)
Art i nya, sebel um itu Kami t el ah member i kan pet unj uk kepada Nuh,
sebagai mana Kami t el ah member i kan pet unj uk kepadanya ( I br ahi m)
dan Kami anugerahkan kepadanya ket urunan yang bai k (sal eh). Masi ng-
masi ng dari keduanya ( Nuh dan I br ahi m) mempunyai kei st i mewaan
tersendiri yang sangat besar. Adapun Nabi Nuh a. s. , maka ket i ka Al l ah
Swt . menenggel amkan semua penghuni bumi kecual i or ang- or ang
yang beriman kepada Nabi Nuh. yaitu mer eka yang meneman inya dal am
per ahunya ma ka Al l ah menj adi kan ket ur unannya adal ah or ang-
or a ng ya ng menj adi gener as i pe ne r us ; uma t ma nus i a s e mu a n y a
merupakan ket urunan Nabi Nuh a.s. Sedangkan Nabi Ibrahi m a.s. adalah
kekasi h Allah. Maka t i dak sekal i -kal i Al l ah mengut us seorang nabi
s e s uda hnya me l a i nka n ber as al dar i ke t ur una nnya , s eper t i y a n g
di sebut kan ol eh Allah dal am Ii rman-Nya:
dan Kami fadikan kenabian dan Al-Kitab pada keturunannva ( Al -
Ankabut : 27), hi ngga akhi r ayat.
Dan sesungguhnva Kami telah mengutus Nuh dan Ibrahim, dan
Kami fadikan kepada keturunan keduanva kenabian dan Al-Kitab.
( Al - Hadl d: 26)
Mereka itu adalah orang-orang vang telah diberi nikmat oleh
Allah, vaitu para nabi dari keturunan Adam, dan dari orang-
Kqmpangsunnqh.org
4 0 8 Juz7-AI-An"am
orang vang Kami angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim
dan Israil, dan dari orang-orang vang telah Kami beri petunfuk
dan telah Kami pilih Apabila dibacakan avat-avatAllah Yang Maha
Pemurah kepada mereka, maka mereka menvungkur dengan
bersufud dan menangis. ( Mar yam: 58)
Adapun Iirman Al l ah Swt . ber i kut ini:
dan dari keturunannva. ( Al - An' am: 84)
Ar t i nya, dan Kami beri pet unj uk kepada sebagi an dari ket ur unannya.
vaitu Daud dan Sulaiman. ( Al - An' a m: 84), hi ngga akhi r ayat .
Damir yang ada pada laIaz :urrivvatihi kembal i kepada Nuh, karena
laIaz Nuh mer upakan laIaz yang pal i ng dekat di ant ara laIaz yang ada,
lagi pul a cukup j el as, t i dak ada kesul i t an mencar i nya. Pendapat i ni l ah
yang dipilih ol eh Ibnu Jarir. Dan bila di kembal i kan kepada laIaz Ibrahim
mengi ngat di al ah yang di sebut kan dal am kont eks ayat i ni memang
dinilai baik, t et api sulit unt uk mengai t kannya dengan laIaz Lut, kar ena
Nabi Lut bukan t er masuk ket ur unan Nabi I br ahi m, mel ai nkan anak
saudaranya yang ber nama Har an ibnu Azar. Kecual i j i ka ia di masukkan
ke dal am pengert i an ket ur unan ber dasar kan kri t eri a taglib ( mayor i t as) ,
seperti penger t i an yang t er dapat di dal am Ii rman Al l ah Swt . :
Adakah kalian hadir ketika Ya qub kedatangan (t anda-t anda) maut,
ketika ia berkata kepada anak-anaknva, "Apakah vang kalian
sembah sepeninggalanku? " Mereka menfawab, "Kami akan
menvembah Tuhanmu dan Tuhan nenek movangmu, Ibrahim, Ismail,
Kqmpungsannqh.org
dan Ishag, (yai t u) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanva tunduk
patuh kepada-Nva." ( Al - Baqar ah: 133)
Nabi Ismai l adal ah pamannya, t et api ia di masukkan ke dal am pengert i an
a ya h- a ya hnya s ecar a taglib. Sa ma pul a dengan penger t i a n ya ng
t er kandung di dal am Ii rman Al l ah Swt . l ai nnya, yai t u:
Maka bersufudlah para malaikat itu semuanva bersama-sama,
kecuali iblis. (Al -Hi j r: 30- 31)
Dal am ayat ini iblis di masukkan ke dal am mal ai kat dal am hal mendapat
peri nt ah unt uk bersuj ud, dan i bl i s di cel a kar ena menent ang peri nt ah
itu. Di a menyer upai mer eka, kar ena itu di a di per l akukan s ama dengan
mer eka ( par a mal ai kat ) dan di kat egor i kan sebagai gol ongan par a
mal ai kat secara taglib, kar ena sesungguhnya pada kenyat aannya iblis
termasuk makhl uk j i n yang di ci pt akan dari api , sedangkan mal ai kat
di ci pt akan dari nur.
Penyebut an Isa a.s. ke dal am ket ur unan Nabi Ibrahi m at au Nabi
Nuh, menur ut pendapat l ai nnya hal ini menunj ukkan di masukkannya
ket ur unan anak per empuan ke dal am gol ongan ket ur unan anak l aki -
laki, kar ena sesungguhnya nasab Isa a.s. berkai t an dengan Nabi Ibrahi m
a. s. hanyal ah mel al ui i bunya, yaitu Mar yam a. s. , sebab Isa a.s. t i dak
berayah.
Ibnu Abu Hat i m mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Sahi
ibnu Yahya Al - Askar i , t el ah mencer i t akan kepada kami Abdur Rahman
i bnu Sal eh, t el ah mencer i t akan kepada kami Al i i bnu Abi s , dar i
Abdul l ah ibnu Ata Al - Makki , dari Abu Har b ibnu Abui Aswad yang
menceri t akan bahwa Al-Hajjaj mengi r i mkan ut usan kepada Yahya i bnu
Ya ' mur unt uk menyampai kan pesan, "Tel ah sampai kepadaku suat u
ber i t a ba hwa engkau me nduga Al - Has an dan Al - Hus ai n t er mas uk
ket ur unan Nabi Saw. dan kamu j umpai dal i l nya di dal am Kitabullah
( Al - Qur ' an) . Padahal aku t el ah membaca Al - Qur ' an dari awal sampai
akhi r, t et api t i dak menemukannya. "
Yahya ibnu Ya ' mur menj awab, ' Ti da k pernahkah engkau membaca
suat u ayat di dal am surat Al - An' a m yang mengat akan:
Kqmpungsannqh.org
410 1uz 7-AI-An'am
dan dari keturunannva, vaitu Daud dan Sulaiman. ( Al - An' am: 84)
sampai kepada I i r man- Nya:
Yahva dan Isa. ( Al - An' am: 851. "
Al-Hajjaj menj awab, " Ya. " Yahya i bnu Ya ' mu r berkat a, "Bukankah
Isa t er masuk ket ur unan Nabi Ibrahi m, padahal di a t i dak ber ayah?" Al -
Hajjaj menj awab, " Engkau benar . "
Kar ena itulah apabi l a seseor ang ber wasi at kepada ket ur unannya,
at au mewakaI kan kepada mer eka, at au member i mer eka suatu hi bah,
maka ket urunan dari anak-anak perempuan termasuk ke dal am gol ongan
ket urunannya.
' Adapun j i ka seseor ang member i kepada anak l aki -l aki nya at au
mewakaI kan sesuat u kepada anak- anak l el aki nya, ma ka hal t ersebut
hanya khusus bagi mer eka dan bagi ket urunannya dari anak laki-lakinya.
Mer eka yang berpendapat demi ki an berdal i l kan kepada ucapan seorang
penyai r Ar ab yang mengat akan:
Anak-anak lelaki kami adalah keturunan kami, sedangkan anak-
anak lelaki dari keturunan anak-anak perempuan kami, mereka
adalah para putra dari lelaki lain.
Pendapat lainnya lagi mengat akan bahwa anak-anak lelaki dari ket urunan
anak- anak pr empuan t er masuk pul a ke dal am pengert i an ket ur unan dari
anak laki-laki, karena berdasarkan kepada sebuah hadi s yang di sebut kan
di dal am ki t ab Sahih Bukhari yang menyat akan bahwa Rasul ul l ah Saw.
pernah ber sabda kepada Al - Hasan i bnu Al i :
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnva anakku ini adalah seorang savvid, mudah-mudahan
Allah mendamaikan dengan melaluinva dua golongan vang besar
dari kalangan kaum muslim.
Dal am hadi s ini Rasul ul l ah Saw. menyebut kan Al - Hasan sebagai anak
lelakinya. Hal ini menunj ukkan bahwa Al - Hasan ( yang mer upakan anak
dari put r i nya) di anggap sebagai anak Rasul ul l ah Saw. sendi ri .
Pendapat yang l ai nnya l agi membol ehkannya ( yakni bol eh me-
masukkan ket urunan dari anak per empuan ke dal am gol ongan ket urunan
dari anak l aki -l aki ).
dan Kami lebihkan ( pul a) derafat sebagian dari bapak-bapak
mereka, keturunan mereka, dan saudara-saudara mereka. ( Al -
An ' a m: 87)
Di sebut kan or ang- or ang t ua mer eka, anak- anak mer eka, dan saudar a-
saudara mer eka yang set ara; dan bahwa hi dayah serta pi l i han mencakup
mer eka sel uruhnya. Dal am Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Dan Kami telah memilih mereka, dan Kami menunfuki mereka ke
falan vang lurus. ( Al - An' a m: 87)
Kemudi an di sebut kan pul a:
Itulah petunfuk Allah, vang dengannva Dia memberi petunfuk
kepada siapa vang dikehendaki-Nva di antara hamba-hamba-Nva.
( Al - An' am: 88)
Dengan kat a l ai n, hal t er sebut t erj adi semat a- mat a berkat t auIi k dari
Al l ah dan hi dayah- Nya kepada mer eka.
Kqmpungsannqh.org
412 1uz 7-AI-An'am
Seandainva mereka mempersekutukan A llah, niscava lenvaplah dari
mereka amalan vang telah mereka kerfakan. ( Al - An' a m: 88)
Hal ini sebagai peri ngat an ker as, sanksi yang berat t er hadap per buat an
mempersekut ukan Al l ah, dan bahwa pel akunya mel akukan dosa terbesar,
seperti yang di sebut kan Al l ah dal am Iirman lainnya:
Dan sesungguhnva telah diwahvukan kepadamu dan kepada ( nabi -
nabi ) sebelum kamu, "Jika kamu mempersekutukan ( Tuhan) ,
niscava akan hapuslah amalanmu. " ( Az- Zumar : 65), hi ngga akhi r
ayat.
Hal ini adal ah syarat , sedangkan syarat itu bukan berart i past i akan
terjadi; per i hal nya s ama dengan makna yang t erdapat di dal am I i r man-
Nya:
Katakanlah, "Jika benar Tuhan vang Maha Pemurah mempunvai
anak, maka akulah ( M u h a m m a d ) orang vang mula-mula
menvembah ( memul i akan anak i t u) . " (Az-ZukhruI: 81)
Sekiranva Kami hendak membuat suatu permainan, tentulah Kami
membuatnva dari sisi Kami. Jika Kami menghendaki berbuat
demikian, (t ent ul ah Kami t el ah mel akukannya) . ( Al - Anbi ya: 17)
Kalau sekiranva Allah hendak mengambil anak, tentu Dia akan
memilih apa vang dikehendaki-Nva di antara ciptaan-ciptaan vang
Kqmpungsannqh.org
Tafsir ibnu Kasir 413
telah diciptakan-Nva Mahasuci Allah, Dialah Yang Maha Esa lagi
Maha Mengalahkan. ( Az- Zumar : 4)
Mereka itulah orang-orangvang telah Kami berikan kepada mereka
kitab, hikmat, dan kenabian. ( Al - An' a m: 89)
Art i nya, merekal ah or ang- or ang yang telah Kami beri kan ni kmat kepada
mer eka berupa hal -hal t ersebut sebagai r ahmat buat hamba- hamba Kami
mel al ui mer eka, dan s ebagai kas i h s ayang Ka mi t er hadap s e mua
makhl uk.
Jika ingkar terhadapnva. ( Al - An' am: 89)
Yakni t er hadap kenabi an. Dapat pul a di i nt erpret asi kan bahwa damir
yang ada kembal i kepada ket i ga perkara tersebut, yaitu Al -Ki t ab, hi kmat ,
dan kenabi an.
orang-orang itu. ( Al - An' a m: 89)
Yai t u penduduk Mekah, menur ut I bnu Abbas, Sa' i d ibnul Mus ayyab,
Ad-Dahhak, Qat adah, dan As-Saddi sert a l ai n-l ai nnya yang bukan hanya
seorang.
maka sesungguhnva Kami akan menverahkannva kepada kaum vang
sekali-kali tidak akan mengingkarinva ( Al - An' a m: 89)
Dengan kat a lain, j i ka semua ni kmat ini di i ngkari ol eh orang-orang da
ri kal angan Qur ai sy dan l ai n-l ai nnya, bai k yang Ar ab maupun yang
Kqmpangsunnqh.org
414 Juz 7-AI-An'am
' Aj am, dan bai k dari kal angan Ahl i Ki t ab maupun dari kal angan agama
lainnya, maka sesungguhnya Kami akan menyer ahkannya kepada kaum
yang lain yakni kaum Muhaj i r i n dan kaum Ans ar ser t a pengi kut
me r e ka sampai hari ki amat .
vang sekali-kali mereka tidak akan mengingkarinva. ( Al - An' am:
89)
Maksudnya, mer eka s ama sekal i t i dak akan mengi ngkar i nya dan t i dak
akan menol ak bar ang satu hur uI pun dar i nya, bahkan mer eka ber i man
kepada semuanya, bai k yang muhkam maupun yang mutasvabih. Semoga
Al l ah menj adi kan ki t a ke dal am gol ongan mer eka ber kat kar uni a,
keder mawanan, dankebaj i kan- Nya.
Kemudi an Al l ah Swt . ber-khitab (berbi cara) kepada hamba dan
Rasul - Nya, yai t u Nabi Muha mma d Saw. , mel al ui I i r man- Nya:
Mereka itulah. ( Al - An' a m: 90)
Yakni par a nabi yang telah di sebut kan di at as serta or ang- or ang yang di -
sebutkan ber sama mer eka dari kal angan par a or ang t ua dan ket urunannya
serta saudara-saudaranya yang setara dengan mereka.
Orang-orang vang telah diberi petunfuk oleh Allah ( Al - An' am:
90)
Art i nya, hanya merekal ah yang mendapat petunjuk, bukan selain mereka.
maka ikutilah petunfuk mereka. ( Al - An' a m: 90)
Yakni anut i dan i kut i l ah mer eka. Apabi l a hal ini mer upakan peri nt ah
yang ditujukan kepada Rasul Saw. , maka umat nya mengi kut kepadanya
Kqmpungsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
415
dal am semua yang di syari at kan dan yang di peri nt ahkan ol ehnya kepada
mer eka.
Sehubungan dengan ayat ini I ma m Bukhar i mengat akan, t el ah
mencer i t akan kepada kami I br ahi m i bnu Mus a, t el ah mencer i t akan
kepada kami Hi syam, bahwa Juraij per nah berceri t a kepada mer eka,
b a h wa t el ah me nc e r i t a kan ke pa da ku Sul ai man Al - Ahwa l , ba hwa
Muj ahi d pernah mencer i t akan kepadanya bahwa i a pernah ber t anya
kepada Ibnu Abbas, " Apakah di dal am surat Sad t er dapat ayat yang
menganj ur kan ber suj ud t i l a wa h? " I bnu Abba s mengi akannya, lalu
membacakan Ii rman Al l ah Swt . :
Dan Kami anugerahkan Ishaq dan Ya qub kepadanva. ( Al - An' am:
84)
sampai dengan:
maka ikutilah petunfuk mereka. ( Al - An' a m: 90)
Kemudi an ia berkat a, "Nabi Saw. t er masuk salah seorang dari mer eka. "
Yazi d i bnu Har un, Muha mma d i bnu Ubai d, dan Suhai l i bnu Yus uI
menambahkan dari Al - Awwam, dari Muj ahi d, bahwa ia bert anya kepada
I bnu Abbas mengenai nya. Lal u I bnu Abbas menj awab, "Nabi kal i an
t er masuk sal ah seor ang yang di peri nt ahkan unt uk mengi kut i pet unj uk
mer eka. "
Katakanlah, "Aku tidak meminta upah kepada kalian dalam
menvampaikannva ( Al - Qur *an) . " ( Al - An' a m: 90)
Art i nya, dal am menyampai kan Al - Qur ' an ini aku t i dak memi nt a suat u
upah pun kepada kal i an. Dengan kat a lain, aku t i dak ber maksud sesuat u
pun dari kal i an.
Kqmpungsannqh.org
416 1uz 7 - At-An'am
Al-Qur an itu tidak lain hanvalah peringatan untuk segala umat.
( Al - An' am: 90)
Yakni mer eka menj adi sadar dan mendapat pet unj uk dari kegel apan
menuj u ke j al an hi dayah, dan dari kesesat an menuj u ke j al an pet unj uk,
dan dari kekaIi ran menuj u kepada i man, berkat Al - Qur ' an.
Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan vang
semestinva di kala mereka berkata, "Allah tidak menurunkan
sesuatu pun kepada manusia. " Katakanlah, "Siapakah vang
menurunkan kitab (Taurat ) vang dibawa oleh Musa sebagai cahava
dan petunfuk bagi manusia, kalian fadikan kitab itu lembaran-
lembaran kertas vang bercerai-berai, kalian perlihatkan
(sebagi annya) dan kalian sembunvikan sebagian besarnva,padahal
telah diafarkan kepada kalian apa vang kalian dan bapak-bapak
kalian tidak mengetahuinva)? " Katakanlah, "Allah-lah ( yang
menur unkannya) , " kemudian ( sesudah kal i an menyampai kan Al -
Qur ' an kepada mer eka) , biarkanlah mereka bermain-main dalam
kesesatannva. Dan ini ( Al - Qur ' an) adalah kitab vang telah Kami
turunkan vang diberkahi, membenarkan kitab-kitab vang
( di t ur unkan) sebelumnva dan agar kamu memberi peringatan-
kepada ( penduduk) Ummul Qura ( Mekah) dan orang-orang vang
Kqmpungsannqh.org
di luar lingkungannva. Orang-orang vang beriman kepada adanva
kehidupan akhirat tentu beriman kepadanva ( Al - Qur ' an) , dan
mereka selalu memelihara salatnva.
Al l ah Swt . berIi rman, bahwa mer eka s ama sekal i t i dak menghor mat i
Al l a h d e n g a n p e n g h o r ma t a n y a n g s e me s t i n y a k a r e n a me r e k a
mendust akan r asul - r asul - Nya yang di t uj ukan kepada mer eka.
Ibnu Abbas, Muj ahi d, dan Abdul l ah i bnu Kasi r mengat akan bahwa
ayat ini di t ur unkan ber kenaan dengan or ang- or ang Qur ai sy. Kemudi an
di pi l i h ol eh I bnu Jari r . Pendapat l ai n mengat akan ba hwa ayal ini
di t ur unkan ber kenaan dengan s egol ongan kaum Yahudi . Menur ut
pendapat yang l ai nnya, ayat ini di t ur unkan ber kenaan dengan Fanhas,
salah seorang lelaki kaum Yahudi . Sedangkan menur ut pendapat yang
l ai nnya lagi, ayat ini di t ur unkan ber kenaan dengan Mal i k I bnus SaiI.
mereka berkata, "Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada
manusia." ( Al - An' a m: 91)
Pendapat per t ama adal ah pendapat pal i ng sahi h, mengi ngat ayat ini
adal ah ayat Makki yyah, dan or ang- or ang Yahudi t i dak mengi ngkar i
adanya penurunan, ki t ab-ki t ab dari langit. Tet api or ang- or ang Qur ai sy
dan or ang- or ang Ar ab dahul u mengi ngkar i kerasul an Nabi Muha mma d
Saw. karena beliau seorang manusi a, seperti yang di sebut kan ol eh Iirman
Al l ah Swt . dal am I i r man- Nya:
Patutkah menfadi keheranan bagi manusia bahwa Kami
mewahvukan kepada seorang laki-laki di antara mereka, "Berilah
peringatan kepada manusia'" ( Yunus : 2)
Kqmpangsannqh.org
4 1 8
Juz 7 - AI-An'am
Dan tidak ada sesuatu vang menghalangi manusia untuk beriman
tatkala datang petunfuk kepadanva, kecuali perkataan mereka,
"Adakah Allah mengutus seorang manusia menfadi rasul? "
Katakanlah "Seandainva ada malaikat-malaikat vang berfalan
sebagai penghuni di bumi, niscava Kami turunkan dari langit
kepada mereka malaikat menfadi rasul. " (Al -Isra: 94- 95)
Sedangkan dal am surat ini di sebut kan mel al ui I i r man- Nya:
Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan vang
semestinva di kala mereka berkata, "Allah tidak menurunkan
sesuatu pun kepada manusia. " ( Al - An' a m: 91)
Katakanlah, "Siapakah vang menurunkan kitab ( Taur at ) vang
dibawa oleh Musa sebagai cahava dan petunfuk bagi manusia? "
( Al - An' am: 91)
Artinya: Hai Muhammad, kat akanl ah kepada mereka yang ingkar dengan
adanya penur unan suatu ki t ab dari sisi Al l ah. Ungkapan ini menyangkal
kenegat i I an mer eka yang umum, yakni dengan menet apkan det ai l
per masal ahan yang sebenar nya secara positiI, yai t u:
Siapakah vang menurunkan kitab (Taurat ) vang dibawa oleh Musa?
( Al - An' am: 91)
Kqmpangsunnqh.org
Yakni ki t ab Taurat yang t el ah kal i an ket ahui , j uga yang telah di ket ahui
ol eh s emua orang, bahwa Al l ah t el ah menur unkan ki t ab Taurat kepada
Mus a ibnu I mr an.
sebagai cahava dan petunfuk bagi manusia ( Al - An' am: 91)
Yaitu sebagai cahaya unt uk menanggul angi semua kesul i t an dan sebagai
pet unj uk di dal am masal ah syubhat yang gel ap.
kalian fadikan kitab itu lembaran-lembaran kertas vang bercerai-
berai, kalian perlihatkan ( sebagi annya) , dan kalian sembunvikan
sebagian besarnva. ( Al - An' am: 91)
Maksudnya, kalian j adi kan sel uruhnya ber upa kert as-kert as yang kalian
sal i nkan ke dal amnya dari Al - Ki t ab yang asli yang ada di t angan kal i an,
lalu kal i an mel akukan banyak per ubahan padanya, kal i an gant i , dan
kal i an t akwi l kan sendi ri ; kemudi an kalian kat akan bahwa ini dari sisi
Al l ah, yakni dari Ki t ab yang di t ur unkan- Nya, padahal kenyat aannya
bukan dari si si Al l ah, mel ai nkan dar i kal i an sendi r i . Kar ena i t u,
di ungkapkan ol eh I i r man- Nya:
Kalian fadikan kitab itu lembaran-lembaran kertas vang bercerai-
berai, kalian perlihatkan ( sebagi annya) dan kalian sembunvikan
sebagian besarnva. ( Al - An' am: 91)
padahal telah diafarkan kepada kalian apa vang kalian dan bapak-
bapak kalian tidak mengetahuinva). ( Al - An' am: 91)
Kqmpungsannqh.org
420 1uz 7-AkAn'am
Yakni peri hal si apa yang menur unkan Al - Qur ' an, yang mel al ui nya
Al l ah mengaj ar kan dan menyampai kan kepada kal i an sebagi an dari
berit a mas a silam dan ber i t a yang akan dat ang, padahal sebel um itu
kal i an j uga bapak- bapak kal i an t i dak menget ahui nya.
Qat adah mengat akan bahwa mer eka adal ah orang-orang musyr i k
1 1
Ar ab. Muj ahi d mengat akan, yang di maksud adal ah kaum musl i m.
Katakanlah, "Allah-lah(yangmenurunkan-Nya)!" ( Al - An' am: 91)
Ali i bnu Abu Tal hah t el ah meri wayat kan dari Ibnu Abbas, bahwa makna
yang di maksud ialah, "Kat akanl ah, ' Al l ah- l ah yang menur unkannya' . "
Pendapat at au t akwi l I bnu Abbas ini adal ah yang t el ah di t et apkan
sehubungan dengan taIsi r kal i mat ini, bukan seperti apa yang di kat akan
ol eh sebagi an ul ama mut a' akhkhi r i n yang mengat akan bahwa laIaz
aulillahu art i nya t i ada lain j a wa ba nmu kepada mer eka adal ah kal i mat
ini, yakni ' kal i mat Al l ah' . Ber dasar kan penger t i an ini, berart i t akwi l
ayat ini mengandung kat a peri nt ah yang di t uj ukan kepada l awan bi cara
t unggal t anpa ada s us unannya ( kai t an kr onol ogi s nya) . Sedangkan
mendat angkan kal i mat yang menyendi r i , menur ut kai dah bahasa Ar ab,
t i dak dapat member i kan pemahaman yang memuas kan.
Kemudian biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannva
( Al - An' am: 91)
1) Sesungguhnya ayal ini diturunkan sebanyak dua kali: Pertama di Mekah, dan 540<3H
yang dimaksud ditujukan kepada kaum musyrik. Barangkali hal ini berdasarkan qiraah Ibnu
Kasir dan Abu Amr yang membacanya 63F *3+3734= dengan memakai huruf 63I yang artinya
'mereka menjadikannya'. Yang kedua di Madinah, barangkali hal ini berdasarkan qiraah yang
membacanya +3F*3+J734= yang artinya 'kalian menjadikannya'. Disebutkan demikian karena
540<3H (pembicaraan) ditujukan kepada orang-orang Yahudi.
Kqmpangsunnqh.org
TaIsir tbnu Kasir 421
Ar t i nya, bi ar kanl ah me r e ka d a l a m ke bodoha n dan ke s e s a t a nnya
ber mai n- mai n, hi ngga dat ang kepada mer eka kepast i an yang meyaki n-
kan dari Al l ah. Maka mer eka akan menget ahui si apakah yang akan
mendapat aki bat yang terpuji, apakah mer eka at aukah hamba- hamba
Al l ah yang ber t akwa?
Dan kitab ini. ( Al - An' a m: 92)
Yakni Al - Qur ' an.
vang telah Kami turunkan vang diberkati, membenarkan kitab-kitab
vang (di t urunkan) sebelumnva dan agar kamu memberi peringatan
kepada ( penduduk) Ummul Qura. ( Al - An"am: 92)
Maksudnya adal ah kot a Mekah.
dan orang-orangvang di luar lingkungannva. ( Al - An' am: 92)
dari kal angan kabi l ah- kabi l ah Ar a b Badui dan s emua bangs a dar i
ket urunan Anak Ada m, bai k yang Ar ab maupun yang ' Aj am, seperti
yang di sebut kan ol eh Al l ah Swt . dal am ayat -ayat lain, yai t u:
Katakanlah, "Hai manusia, sesungguhnva aku adalah utusan
Allah kepada kalian semua. " (Al -A' raI: 158)
supava dengan Al-Qur an ini aku memberi peringatan kepada
kalian dan kepada orang-orang vang sampai Al-Qur an ( ke-
padanya) . ( Al - An' a m: 19)
Kqmpungsannqh.org
Dan barang siapa di antara mereka ( or ang- or ang Qur ai sy) dan
sekutu-sekutunva vang kafir kepada Al-Qw an, maka nerakalah
tempat vang diancamkan baginva. ( Hud: 17)
Mahasuci Allah vang telah menurunkan Al-Furgdn ( Al - Qur ' an)
kepada hamba-Nva, agar dia menfadi pemberi peringatan kepada
seluruh alam (Al -Furqan: 1)
!"!#$ / ^ s ) ) 1 ) ) ) 1 2 , !&### !##
Don katakanlah kepada orang-orang vang telah diberi Al-Kitab
dan kepada orang-orangvang ummi, "Apakah kalian ( mau) masuk
Islam? " Jika mereka masuk Islam, sesungguhnva mereka telah
mendapat petunfuk. Dan fika mereka berpaling, maka kewafiban
kalian hanvalah menvampaikan (ayat -ayat Al l ah). Dan Allah Maha
Melihat akan hamba-hamba-Nva (Al i I mr an: 20)
Di dal am sebuah hadi s yang t er t er a di dal am ki t ab Sahihain di sebut kan
bahwa Rasul ul l ah Saw. per nah bersabda:
Aku dianugerahi lima perkara vang belum pernah diberikan kepada
seorang nabi pun sebelumku.
Lal u beliau Saw. ant ara lain menyebut kan:
Dahulu nabi diutus hanva khusus kepada kaumnva, sedangkan aku
diutus untuk seluruh umat manusia.
Kqmpangsunnqh.org
Karena itu, dal am Ii rman sel anj ut nya di sebut kan:
Orang-orang vang beriman kepada adanva kehidupan akhirat tentu
beriman kepadanva ( Al - Qur ' an) . ( Al - An' am: 92)
Ar t i nya, set i ap or ang yang ber i man kepada Al l ah dan hari kemudi an,
ber i man pul a kepada ki t ab Al - Qur ' an yang di berkahi ini, yang Kami
t urunkan kepadamu, hai Muha mma d.
dan mereka selalu memelihara salatnva. ( Al - An' am: 92)
Yakni mer eka mendi r i kan apa yang di Iardukan kepada mer eka, yai t u
menunai kan sal at -sal at Iardu t epat pada wakt unya masi ng- masi ng.
Dan siapakah vang lebih :alim daripada orang vang membuat
kedustaan terhadap Allah atau vang berkata, "Telah diwahvukan
kepada sava, " padahal tidak ada diwahvukan sesuatu pun
kepadanva, dan orang vang berkata, "Sava akan menurunkan
seperti apa vang diturunkan Allah. " Alangkah dahsvatnva
Kqmpungsannqh.org
sekiranva kamu melihat di waktu orang-orangvang :alim ( ber ada)
dalam tekanan-tekanan sakaratul maut. sedangkan para malaikat
memukul dengan tangannva, ( sambi l ber kat a) , "Keluarkanlah
nvawamu'" Di hari ini kalian dibalas dengan siksaan vang sangat
menghinakan, karena kalian selalu mengatakan terhadap Allah
( p e r k a t a a n ) vang tidak benar dan ( k a r e n a ) kalian selalu
menvombongkan diri terhadap avat-avat-Nva Dan sesungguhnva
kalian datang kepada Kami sendiri-sendiri sebagaimana kalian
Kami ciptakan pada mulanva dan kalian tinggalkan di belakang
kalian (di duni a) apa vang telah Kami karuniakan kepada kalian,
dan Kami tiada melihat beserta kalian pemberi svafaat vang kalian
anggap bahwa mereka itu sekutu-sekutu Tuhan di antara kalian.
Sungguh telah terputuslah (pertalian) antara kalian dan telah lenvap
dari kalian apa vang dahulu kalian anggap ( s ebagai s ekut u
Al l ah) . ( Al - An' am: 93- 94)
Dan siapakah vang lebih :alim daripada orang vang membuat
kedustaan terhadap Allah ( Al - An' a m: 93)
Art i nya, t i dak ada seorang pun yang lebih zal i m (ani aya) dari pada or ang
yang membuat kedustaan t erhadap Allah, lalu ia menjadikan sekutu-sekutu
bagi -Nya, at au anak, atau mengaku- ngaku bahwa di ri nya telah di ut us
ol eh Al l ah kepada manusi a, padahal Al l ah t i dak mengut usnya. Kar ena
itulah dal am Ii rman selanjutnya di sebut kan:
atauvang berkata "Telah diwahvukan kepada sava, "padahal tidak
ada diwahvukan sesuatu pun kepadanva. ( Al - An' a m: 93)
Ikri mah dan Qat adah mengat akan bahwa ayat ini di t ur unkan ber kenaan
dengan Musai l amah Al - Kazzab.
Kqmpangsunnqh.org
dan orang vang berkata, "Sava akan menurunkan seperti apa vang
diturunkan Allah. " ( Al - An' a m: 93)
Maks udnya or ang yang me nda kwa kan di r i nya ma mp u menandi ngi
wahyu yang di t urunkan dari sisi Al l ah mel al ui per kat aan yang di buat -
buat nya, sepert i yang di ki sahkan dal am ayat yang lain:
Dan apabila dibacakan kepada mereka avat-avat Kami, mereka
berkata, "Sesungguhnva kami telah mendengar (ayat -ayat yang
s eper t i i ni ) . Kalau kami menghendaki, niscava kami dapat
membacakan vang seperti ini. " (Al -AnIal : 31), hi ngga akhi r ayat .
sekiranva kamu melihat di waktu orang-orang vang :alim ( ber ada)
dalam tekanan-tekanan sakaratul maut. ( Al - An' am: 93)
Ya kni s e d a n g be r a da d a l a m s a ka r a t ul ma u t , k e s a k i t a n n ya dan
penderi t aannya.
sedangkan para malaikat memukul dengan tangannva. ( Al - An' am:
93)
Yai t u memukul i nya, sama hal nya dengan penger t i an yang t er dapat di
dal am ayat lain:
Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk
membunuhku. ( Al - Mai dah: 28) , hi ngga akhi r ayat .
Kqmpungsannqh.org
4 2 6 Juz7-AI-An"am
dan niscava mereka melepaskan tangan dan lidah mereka kepada kalian
dengan menvakiti (kal i an). ( Al - Mumt ahanah: 2), hi ngga akhi r ayat.
Ad- Dahhak dan Abu Sal eh mengat akan bahwa basifu aidivahum art i nya
memukul kan t angan mer eka, yakni meni mpakan si ksaan. Sama dengan
pengert i an yang t er kandung di dal am ayat lain, yai t u:
)*' K I
Kalau kamu melihat ketika para malaikat itu mencabut nvawa
orang-orang vang kafir serava memukul muka dan belakang
mereka (AI-AnIal : 50)
Kar ena itulah dal am surat ini di sebut kan mel al ui I i r man- Nya:
sedangkan para malaikat memukul dengan tangannva ( Al - An' am:
93)
Yakni memukul i nya sehi ngga rohnya keluar dari j asadnya. Karena itulah
dal am Iirman sel anj ut nya di sebut kan:
( sambi l ber kat a), "Keluarkanlah nvawa kalian. ( Al - An' am: 93)
Or ang kaIir apabi l a mengal ami sakarat ul maut , para mal ai kat dat ang
kepadanya me mba wa azab, pembal asan, rant ai , bel enggu, api , dan ai r
mendi di h sert a mur ka dari Tuhan Yang Ma ha Pemur ah l agi Ma h a
Penyayang. Aka n t et api , r ohnya ber cer ai - ber ai ke dal am s el ur uh
t ubuhnya dan membangkang, t i dak ma u kel uar. Ma ka para mal ai kat
memukul i nya hi ngga r ohnya kel uar dari j as adnya, seraya berkat a:
Kqmpungsannqh.org
Keluarkanlah nvawa kalian' Di hari ini kalian dibalas dengan
siksaan vang sangat menghinakan, karena kalian selalu
mengatakan terhadap Allah ( per kat aan) vang tidak benar. ( Al -
An' a m: 93), hi ngga akhi r ayat .
Artinya, pada hari ini kalian benar-benar akan di hi nakan dengan sehi na-
hi nanya, sebagai bal asan dari kedust aan kal i an t er hadap Al l ah, si kap
s ombong kal i an yang t i dak mau mengi kut i ayat -ayat -Nya, dan t i dak
mau t aat kepada r asul - r asul - Nya.
Hadi s- hadi s yang mutawatir banyak yang mencer i t akan peri hal
sakaratul maut yang di al ami ol eh or ang mukmi n dan or ang kaIir. Hal
ini akan di t er angkan dal am t aIsi r Ii rman Al l ah Swt . :
C . Y J . (`_-`>[j1
Allah meneguhkan ( i man) orang-orang vang beriman dengan
ucapan vang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat.
(Ibrahi m: 27)
Sehubungan dengan bab ini I bnu Mur dawai h menut ur kan sebuah hadi s
yang sangat panj ang mel al ui j al ur yang garib, dari Ad- Dahhak, dari
I bnu Abbas secara marfu.
Dan sesungguhnva kalian datang kepada Kami sendiri-sendiri
sebagaimana kalian Kami ciptakan pada mulanva ( Al - An' am: 94)
Ar t i nya, hal t er s ebut di kat akan kepada me r e ka pada har i mer eka
di kembal i kan, sepert i yang di sebut kan dal am ayat yang lain, yai t u:
Dan mereka akan dibawa ke hadapan Tuhanmu dengan berbaris.
Sesungguhnva kalian datang kepada Kami, sebagaimana Kami
menciptakan kalian pada vang pertama kali. (Al -KahIi : 48)
Kqmpungsannqh.org
428 1uz 7-AI-An'am
Yakni s ebagai mana Ka mi me mul a i penci pt aan kal i an, ma ka Kami
kembal i kan kal i an, s edangkan kal i an dahul u me ngi ngka r i nya dan
menganggapnya must ahi l , maka sekar ang i ni l ah hari berbangki t .
dan kalian tinggalkan di belakang kalian (di duni a) apavangtelah
Kami karuniakan kepada kalian. ( Al - An' am: 94)
Yai t u berupa semua keni kmat an dan har t a benda yang kal i an pel i hara
sel ama kalian hi dup di duni a, semuanya itu kalian t i nggal kan di bel akang
kalian.
Di dal am sebuah hadi s sahi h di sebut kan bahwa Rasul ul l ah Saw.
telah bersabda:
Anak Adam berkata, "Hartaku-hartaku'" Padahal tiadavang engkau
miliki dari hartamu kecuali apa vang engkau makan, lalu engkau
habiskan, atau apavang engkau pakai, lalu engkau lapukkan, atau
apa vang engkau sedekahkan, lalu engkau kekalkan, sedangkan
selain dari itu semuanva pergi dan ditinggalkan untuk orang lain.
Al -Hasan Al -Basr i mengat akan bahwa seorang anak Ada m di hadapkan
( kepada Al l ah) pada hari ki amat dal am keadaan t i dak me mba wa apa-
apa, lalu Al l ah Swt . berIi rman, " Ke manakah hart a yang t el ah kamu
hi mpun?" Ia menj awab, "Wahai Tuhanku, aku telah mengumpul kannya,
tetapi aku meni nggal kannya s emua secara penuh. " Al l ah ber I i r man
kepadanya, "Hai anak Ada m, manakah amal yang kamu bawa unt uk
di r i mu?" Maka ia mel i hat bahwa di ri nya t i dak mel akukan suat u arIlal
pun. Kemudi an Al - Hasan Al - Basr i membacakan I i r man- Nya:
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir ibnu Kasir 4 2 9
Dan sesungguhnva kalian datang kepada Kami sendiri-sendiri
sebagaimana kalian Kami ciptakan pada mulanva, dan kalian
tinggalkan di belakang kalian ( di duni a) apa vang telah Kami
karuniakan. ( Al - An' a m: 94) , hi ngga akhi r ayat .
Demi ki anl ah menur ut r i wayat I mam I bnu Abu Hat i m.
dan Kami tidak melihat besertamu pemberi svafaat vang kalian
anggap bahwa mereka itu sekutu-sekutu Tuhan di antara kalian,
( Al - An' am: 94)
Ayat ini mengandung makna kecaman dan cel aan t er hadap mer eka,
karena ket i ka di duni a mer eka menj adi kan sekut u-sekut u dan berhal a-
berhal a serta pat ung- pat ung sebagai sembahan mer eka, dengan dugaan
bahwa semuanya itu dapat member i kan manIaat bagi kehi dupan mer eka
dan dapat menyej aht er akan kehi dupan akhi rat mer eka, j i ka menur ut
keyaki nan mer eka ada hari akhi rat .
Apabi l a hari ki amat t i ba, ma ka t er put usl ah dari mer eka s emua
hubungan di ant ara mer eka, l enyapl ah s emua kesesat an, dan hi l angl ah
apa yang dahul u mer eka buat - buat dal am memper sekut ukan- Nya, lalu
Tuhan menyer ukan kepada mer eka di hadapan s emua makhl uk:
Di manakah sembahan-sembahan kalian vang dahulu kalian
katakan ( sekut u- sekut u Kami ) ? ( Al - An' a m: 22)
Kqmpangsunnqh.org
Di manakah berhala-berhala vang dahulu kalian selalu menvembah
( nya) selain dari Allah? Dapatkah mereka menolong kalian atau
menolong diri mereka sendiri? ( As y- Syu' ar a: 92- 93)
Kar ena itu, dal am ayat ini di sebut kan:
dan Kami tiada melihat beserta kalian pemberi svafaat vang kalian
anggap bahwa mereka itu sekutu-sekutu Tuhan di antara kalian.
( Al - An' am: 94)
Yakni yang kal i an sembah, dan kal i an duga bahwa mer eka mempunyai
bagi an hak unt uk kal i an s embah.
Kemudi an Al l ah Swt . ber I i r man dal am Ii rman sel anj ut nya:
Sungguh telah terputuslah ( per t al i an) antara kalian. ( Al - An' a m:
94)
Kal au di baca rafa a art i nya ' t el ah t erput usl ah per hi mpunan kal i an' , dan
kal au di baca nasab art i nya ' t el ah terputuslah semua j al i nan ant ara kalian,
yakni s emua pert al i an, hubungan, dan per ant ar aan' .
dan telah lenvap dari kalian. (Al -An ' a m: 94)
Art i nya, pergi dan l enyap dari kal i an.
apa vang dahulu kalian anggap (sebagai sekut u Al l ah). ( Al - An' am:
94)
Yakni harapan dari ber hal a dan sekut u- sekut u itu. Sama hal nya dengan
makna yang t er kandung di dal am I i r man- Nya:
&!#! !! '##! , 6 ## (
Kqmpungsannqh.org
(Yai t u) ketika orang-orang vang diikuti itu berlepas diri dari
orang-orang vang mengikutinva dan mereka melihat siksa, dan
(ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan
berkatalah orang-orang vang mengikuti. "Seandainva kami dapat
kembali ( ke duni a), pasti kami akan berlepas diri dari mereka,
sebagaimana mereka berlepas diri dari kami. " Demikianlah Allah
memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannva menfadi
sesalan bagi mereka, dan sekali-kali mereka tidak akan keluar dari
apineraka, ( Al - Baqar ah: 166-167)
Al l ah Swt . t el ah ber I i r man dal am ayat -ayat l ai n, yai t u:
Apabila sangkakala ditiup, maka tidaklah ada lagi pertalian nasab
di antara mereka pada hari itu, dan tidak ada pula mereka saling
bertanva. ( Al - Mu- mi nun: 101)
Sesungguhnva berhala-berhala vang kalian sembah selain Allah
adalah untuk menciptakan perasaan kasih savang di antara kalian
dalam kehidupan dunia ini, kemudian di hari kiamat sebagian kalian
mengingkari sebagian ( yang l ai n) dan sebagian kalian melaknati
sebagian ( yang l ai n); dan tempat kembali kalian ialah neraka, dan
sekali-kali tak ada bagi kalian para penolong pun. ( Al - ' Ankabut :
25)
Kqmpungsannqh.org
432 1uz 7-AI-An'am
Dikatakan ( kepada mer eka) , "Serulah oleh kalian sekutu-sekutu
kalian," lalu mereka menverunva maka sekutu-sekutu itu tidak
memperkenankan ( s eman) mereka. ( Al - Qasas: 64) , hi ngga akhi r
ayat .
Dan (i ngat l ah) hari vang di waktu itu Kami menghimpun mereka
semuanva, kemudian Kami berkata kepada orang-orang musvrik
( Al - An' am: 22)
dan hilanglah dari mereka sembahan-sembahan vang dahulu
mereka ada-adakan. ( Al - An' a m: 24)
Ayat - ayat yang mener angkan hal ini cukup banyak.
"*" CCCC6,FCCCC00
Sesungguhnva Allah menumbuhkan butir tumbuh-tumbuhan dan
bifi buah-buahan. Dia mengeluarkan vang hidup dari vang mati,
dan mengeluarkan vang mati dari vang hidup. (Yang memi l i ki
si Iat -si Iat ) demikian ialah Allah, maka mengapa kalian masih
berpating? Dia menvingsingkan pagi dan menfadikan malam untuk
Kqmpangsunnqh.org
beristirahat, dan ( me n j a d i k a n ) matahari dan bulan untuk
perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha
Mengetahui. Dan Dialah vang menfadikan bintang-bintang bagi
kalian, agar kalian menfadikannva petunfuk dalam kegelapan di
darat dan di laut. Sesungguhnva Kami telah menfelaskan tanda-
tanda kebesaran ( Kami ) kepada orang-orang vang mengetahui.
Al l ah Swt . member i t ahukan bahwa Di al ah Yang membel ah biji-bijian
dan s emua bi bi t t anaman, yakni Di a membel ahnya di dal am t anah, lalu
menumbuhkan dari biji-bijian berbagai macam t anaman, sedangkan dari
bibit t anaman Di a kel uarkan berbagai macam pohon yang menghasi l kan
buah- buahan yang ber beda- beda war na, bent uk, dan r asanya. Kar ena
itulah I i r man- Nya beri kut ini:
menumbuhkan butir tumbuh-tumbuhan dan bifi buah-buahan. (Al -
An' a m: 95)
ditaIsirkan ol eh Iirman sel anj ut nya yang mengat akan:
Dia mengeluarkan vang hidup dari vang mati dan mengeluarkan
vang mati dari vang hidup. ( Al - An' a m: 95)
Art i nya, Di a mengel uar kan t umbuh- t umbuhan yang hi dup dari biji dan
bi bi t t anaman yang mer upakan benda mat i . Per i hal nya sama dengan
yang di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
Dan suatu tanda ( kekuasaan Al l ah yang besar) bagi mereka adalah
bumi vang mati. Kami hidupkan bumi itu dan Kami keluarkan
darinva bifi-bifian, maka darinva mereka makan. (YasTn: 33)
Kqmpungsannqh.org
4 5 4 ] uz 7 - AI-An'am
( Yang memi l i ki siIat-siIat) demikian ialah Allah. ( Al - An' am: 95)
Kqmpangsunnqh.org
dan dari diri mereka maupun dari apa vang tidak mereka ketahui.
( Yi s i h: 36)
Dan Dia mengeluarkan vang mati dari vang hidup. ( Al - An' am:
95)
di - ot a/ -kan kepada I i r man- Nya:
I
menumbuhkan butir tumbuh-tumbuhan dan bifi buah-buahan. ( Al -
An' a m: 95)
Kemudi an di t aIsi rkan (di j el askan), sel anj ut nya di - ' at aI - kan kepadanya
Iirman Al l ah Swt. :
Dan Dia mengeluarkan vang mati dari vang hidup. ( Al - An' am:
95)
Mer eka member i kan cont oh mengenai makna ayat ini dengan ber bagai
ungkapan yang sel ur uhnya berdekat an lagi mengenai maknanya. Di
ant ara mer eka ada yang mengat akan bahwa ayam di kel uarkan dari t el ur,
dan sebal i knya. Di ant ar anya ada pul a yang mengat akan bahwa anak
yang saleh di l ahi rkan dari or ang vsagfafir ( dur haka) , dan sebal i knya.
Masi h banyak cont oh l ai nnya yang penger t i annya t er kandung di dal am
ayat ini.
Maks udnya, yang ma mpu mel akukan hal t er sebut hanyal ah Al l ah
semat a, t i dak ada sekut u bagi - Nya.
maka mengapa kalian masih berpaling? ( Al - An' am: 95)
Yakni mengapa kal i an ber pal i ng dari kebenar an dan me nyi mpa ng
dari nya menuj u kepada kebat i l an, lalu kal i an menyembah Di a ber sama
yang lain.
Dia menvingsingkan pagi dan menfadikan malam untuk ber-
istirahat. ( Al - An' am: 96)
Art i nya, Di al ah yang menci pt akan cahaya dan kegel apan, sepert i yang
di sebut kan di dal am ayat lain:
dan mengadakan gelap dan terang. ( Al - An' am: 1)
Yai t u Di a Yang Mahas uci menyi ngsi ngkan gel apnya mal am hari pada
pagi hari , sehi ngga al am menj adi t er ang, dan cakr awal a t ampak t er ang-
bender ang. Gel apnya ma l a m hari hi l ang berangsur-angsur dan pergi
membawa kegel apannya, lalu dat angl ah si ang hari dengan si narnya yang
t er ang. Sepert i yang di sebut kan di dal am I i r man- Nya yang lain:
Dia menutupkan malam kepada siang vang mengikutinva dengan
cepat. (Al -A' raI: 54)
Al l ah Swt . menj el askan kekuasaan- Nya dal am menci pt akan berbagai
ma c a m hal ya ng be r t e nt a nga n l agi be r be da - be da , s e mua nya itu
menunj ukkan kesempurnaan kebesaran yang di mi l i ki -Nya dan kebesaran
kekuasaan- Nya. Unt uk itu Al l ah Swt . menyebut kan:
Kqmpungsannqh.org
4 3 6
Juz 7-AI-An'am
Dia menvingsingkan pagi. ( Al - An' am: 96)
Dan yang bert ent angan dengan itu di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
dan menfadikan malam untuk beristirahat. ( Al - An' am: 96)
Yakni sunyi lagi gel ap agar segal a sesuat u dapat beri st i rahat padanya,
seperti yang di sebut kan di dal am Ii rman-Ii rman yang lain:
Demi waktu matahari sepenggalan naik dan demi malam apabila
telah sunvi. ( Ad- Duha: 1-2)
C V - I -
Demi malam apabila menutupi ( cahaya si ang) , dan siang apabila
terang-benderang. (Al -Lai l : 1-2)
d a n i / og apabila menampakkannva, dan malam apabila me-
nutupinva ( Asy- Syams: 3-4)
Suhai b Ar - Rumi ber kat a kepada i st ri nya yang baru saja mencel anya
ka r e na ba nya k b e g a d a n g di ma l a m har i , " Se s u n g g u h n y a Al l ah
menjadikan mal am hari untuk beristirahat, kecuali bagi Suhaib. Sesungguh-
nya Suhai b apabi l a ingat akan surga, maka r asa ri ndunya memanj ang;
dan apabi l a ingat akan neraka, maka t erusi rl ah rasa kant uknya. " Demi -
ki anl ah menur ut ri wayat I bnu Abu Hat i m.
dan ( menj adi kan) matahari dan bulan untuk perhitungan. ( Al -
An' a m: 96)
Kqmpangsunnqh.org
Yakni keduanya ber edar menur ut per hi t ungan yang pasti rapi, t i dak
ber ubah dan t i dak kacau, mel ai nkan mas i ng- mas i ng dari keduanya
mempunyai gari s edar yang di t empuh oleh masi ng- masi ng dal am musi m
panas dan mus i m di ngi nnya. Sebagai aki bat dari hal t ersebut , maka
ber beda- bedal ah panj ang dan pendek mal am dan si ang hari . Peri hal nya
sama dengan yang di sebut kan di dal am ayat lain, yaitu Iirman-Nya:
Dialah vang menfadikan matahari bersinar dan bulan bercahava
dan ditetapkan-Nva man:ilah-man:ilah ( gar i s- gar i s edar ) bagi
perfalanan bulan itu. ( Yunus: 5), hi ngga akhi r ayat .
Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malam
pun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar
pada garis edarnva. ( Yasi h: 40)
dan ( di ci pt akan- Nya pul a) matahari, bulan, dan bintang-bintang,
( masi ng- masi ng) tunduk kepada perintah-Nva (Al -A' raI: 54)
Itulah ketentuan Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.
( Al - An' am: 96)
Art i nya, semuanya ber edar ber dasar kan pengat ur an dari Tuhan Yang
Mahaper kasa, t anpa membangkang dan t anpa menent ang, lagi Ma ha
Me n g e t a h u i s e ga l a s e s ua t u. Ma k a t i da k a da s e s ua t u p u n y a n g
t ersembunyi dari penget ahuan-Nya bar ang sebesar zarrah pun, baik yang
ada di bumi maupun yang ada di langit. Dal am Al - Qur ' an apabi l a
Kqmpungsannqh.org
438 Juz 7-AI-An'am
Al l ah menyebut kan t ent ang penci pt aan mal am, si ang, mat ahar i , dan
bul an seri ng kal i di akhi ri dengan penyebut an siIat per kasa dan siIat
menget ahui , sepert i yang t er dapat dal am ayat ini ( Al - An' am: 96) , j uga
ayat lain, yai t u:
Dan suatu tanda ( kekuasaan Al l ah yang besar) bagi mereka adalah
malam, Kami tanggalkan siang dari malam itu. maka dengan serta
merta mereka berada dalam kegelapan, dan matahari berfalan di
tempat peredarannva. Demikianlah ketetapan Yang Mahaperkasa
lagi Maha Mengetahui. (YasTn: 37- 38)
Demi ki an pul a ket i ka Di a menyebut kan peri hal penci pt aan langi t dan
bumi sert a segala sesuat u yang ada pada keduanya, yaitu pada permul aan
surat HamTm Saj dah:
Dan Kami hiasi langit vang dekat dengan bintang-bintang vang
cemerlang dan Kami memeliharanva dengan sebaik-baiknva.
Demikianlah ketentuan Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.
(Fussi l at: 12)
Sehubungan dengan Ii rman Al l ah Swt . beri kut ini:
Dan Dialah vang menfadikan bintang-bintang bagi kalian, agar
kalian menfadikannva petunfuk dalam kegelapan di darat dan di
laut. ( Al - An' am: 97)
Kqmpangsunnqh.org
Sebagi an ul ama Sal aI mengat akan, " Bar ang si apa yang mempunyai
keyaki nan t er hadap bi nt ang- bi nt ang t er sebut sel ai n dari ket i ga Iungsi
yang akan di sebut kan, berart i di a kel i ru dan dust a t er hadap Al l ah Swt .
Yai t u Al l ah menj adi kannya sebagai hi asan langit dan sebagai peraj am
unt uk set an-set an sert a sebagai pet unj uk dal am kegel apan di darat dan
di l aut . "
Sesungguhnva Kami telah menfelaskan tanda-tanda kebesaran
( Kami ) . ( Al - An' am: 97)
Artinya, Kami j el askan dan Kami t erangkan t anda-t anda kebesaran Kami
itu.
kepada orang-orang vang mengetahui. ( Al - An' am: 97)
Yakni kepada orang-orang yang berakal dan menget ahui kebenaran serta
menj auhi kebat i l an.
Dan Dialah vang menciptakan kalian dari seorang diri, maka (bagi
kalian) ada tempat tetap dan tempat simpanan. Sesungguhnva telah
Kqmpungsannqh.org
440 1uz 7 - AkAn'am
Kami felaskan tanda-tanda kebesaran Kami kepada orang-orang
vang mengetahui. Dan Dialah vang menurunkan air hufan dari
langit, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu segala macam tumbuh-
tumbuhan, maka Kami keluarkan dari tumbuh-tumbuhan itu
tanaman vang menghifau. Kami keluarkan dari tanaman vang
menghifau itu butir vang banvak, dan dari mavang kurma mengurai
tangkai-tangkai vang menfulai, dan kebun-kebun anggur, dan
( Kami kel uarkan pul a) :aitun dan delima vang serupa dan vang
tidak serupa. Perhatikanlah buahnva di waktu pohonnva berbuah
dan (perhat i kan pul al ah) kematangannva. Sesungguhnvapadavang
demikian itu ada tanda-tanda ( kekuas aan Al l ah) bagi orang-
orangvang beriman.
Dan Dialah vang menciptakan kalian dari seorang diri. ( Al -
An ' a m: 98)
Maks udnya dari Nabi Ada m a. s, , sepert i hal nya yang di sebut kan ol eh
Al l ah Swt . dal am I i r man yang lain, yai t u:
Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian vang telah
menciptakan kalian dari seorang diri, dan darinva Allah
menciptakan istrinva, dan dari keduanva Allah memperkembang-
biakkan laki-laki dan perempuan vang banvak. ( An- Ni sa: 1)
maka (bagi kal i an) ada tempat tetap dan tempat simpanan. ( Al -
An ' a m: 98)
Kqmpangsunnqh.org
TaIsir Ibnu Kasir
441
Par a ul ama taIsir ber beda pendapat mengenai makna ayat ini. Dari I bnu
Ma s ' ud, I bnu Abbas, Abu Abdur Rahman As- Sul ami , Qai s ibnu Abu
Hazi m, Muj ahi d, At a, I br ahi m An- Nakha' i , Ad- Dahhak, Qat adah, As -
Saddi , At a Al - Khur r asani , dan l ai n-l ai nnya di sebut kan bahwa makna
mustaqarrun adal ah t empat menet ap di dal am r ahi m. Mer eka at au
sebagi an besar dari mer eka mengat akan bahwa mustauda yai t u t empat
si mpanan di dal am t ul ang sul bi .
Tet api dari I bnu Ma s ' ud dan sej uml ah ul ama yang lain di sebut kan
hal yang sebal i knya. Demi ki an pul a dari I bnu Ma s ' ud sert a sej uml ah
ul ama, di sebut kan bahwa t empat t et ap adal ah di duni a, dan t empat
si mpanan adal ah set el ah mat i .
Sa' i d ibnu Jubai r mengat akan bahwa t empat menet ap itu adal ah di
dal am r ahi m, di pe r muka a n bumi , dan s es udah meni nggal duni a.
Menur ut Al - Hasan Al - Basr i , mustaqar i al ah bagi or ang yang t el ah
meni nggal duni a, karena amal nya telah di t et apkan dengan kemat i an itu.
Di sebut kan dari Ibnu Mas ' ud, bahwa yang di maksud dengan t empat
si mpanan at au mustauda i al ah hari akhi rat . Akan t et api , pendapat
pert amal ah yang lebih kuat .
Sesungguhnva Kami telah felaskan tanda-tanda kebesaran ( Kam i)
kepada orang-orangvang mengetahui. ( Al - An' am: 98)
Art i nya, or ang- or ang yang mengert i dan memahami Kalamullah serta
makna yang t er kandung di dal amnya.
Dan Dialah vang menurunkan air hufan dari langit. ( Al - An' a m:
Yakni dengan kepast i an dal am keadaan di berkat i sebagai rezeki buat
hamba- hamba Al l ah, unt uk menyubur kan, dan sebagai pert ol ongan buat
semua makhl uk dan r ahmat dari Al l ah buat mer eka semua.
99)
Kqmpungsannqh.org
maka Kami keluarkan dari tumbuh-tumbuhan itu tanaman vang
menghifau ( Al - An' am: 99)
Art i nya, t anaman dan pepohonan yang hi j au; sesudah itu Kami ci pt akan
pa da nya bi j i - bi j i an dan bua h- bua ha n . Ka r e n a i t u, da l a m I i r man
sel anj urnya di sebut kan:
Kami keluarkan dari tanaman vang menghifau itu butir vang
banvak ( Al - An' a m: 99)
Yakni sebagi an dar i nya ber t umpang t i ndi h dengan sebagi an yang lain
seperti pada bul i r-bul i rnya dan lain sebagai nya.
dan dari mavang kurma mengurai tangkai-tangkai. ( Al - An' am: 99)
Oinwan adal ah bent uk j amak dari qinwun, art i nya t angkai ket andan
( mayang) kur ma.
vang menfulai. ( Al - An' a m: 99)
Maksudnya, dekat unt uk di pet i k dan mudah memet i knya.
Kqmpangsunnqh.org
lalu Kami tumbuhkan dengan air itu segala macam tumbuh-
tumbuhan. ( Al - An' am: 99)
Ayat ini semakna dengan Iirman Al l ah Swt . yang lain, yai t u:
Dan dari air Kami fadikan segala sesuatu vang hidup. ( Al - Anbi ya:
30).
Pe r i ha l nya s a ma de nga n a pa y a n g di ka t a ka n ol eh Al i i bnu
Abu Tal hah Al - Wal i bi , dari Ibnu Abbas , sehubungan dengan makna
Iirman-Nya:
tangkai-tangkai vang menfulai. ( Al - An' a m: 99)
Yakni t angkai yang menj ul ai ke bawah bagi pohon kur ma yang pendek,
sehi ngga mayangnya yang di penuhi dengan t angkai buah ber ada dekat
t anah dan mudah di pet i k. Demi ki anl ah menur ut r i wayat I bnu Jarir.
Sehubungan dengan ini orang-orang Hi j az mengat akan bahwa qinwanun
art i nya t angkai -t angkai mayang, begitu pul a hal nya yang di kat akan ol eh
or ang- or ang Bani Qai s. Sehubungan dengan makna laIaz ini, Imru-ul
Qai s ( seor ang penyai r Jahi l i yyah yang t er nama) mengat akan:
Pucuk pohonnva berdiri tegak, akarnva menghufam ke tanah, dan
mavangnva vang dipenuhi dengan tangkai-tangkai menfulai ke
bawah, penuh dengan buah kurma vang merah
Sedangkan or ang- or ang Bani Tami m mengat akan bent uk j a ma knya
adalah qinvan dengan memakai va. Ibnu Jarir mengat akan bahwa qinwan
adal ah bent uk j amak dari qinwun, sebagai mana laIaz sinwdn adal ah
bent uk j a ma k dari laIaz sinwun.
dan kebun-kebun anggur. ( Al - An' am: 99)
Art i nya, Kami kel uarkan pul a dari nya kebun- kebun anggur; kedua j eni s
buah-buahan ini yakni kur ma dan anggur menur ut penduduk Hijaz
t er masuk buah- buahan yang pal i ng di gemar i , dan barangkal i keduanya
mer upakan buah- buahan yang t erbai k di duni a. Peri hal kedua buah itu
di sebut kan ol eh Al l ah kepada hamba- hamba- Nya dal am Iirman-Nya:
Kqmpangsunnqh.org
4 4 4 ] uz 7-AI-An' am
Dan dari buah kurma dan anggur, kalian buat minuman vang
memabukkan dan re:eki vang baik ( An- Nahl : 67)
Hal ini di sebut kan oleh Al l ah Swt . sebel um khamr di har amkan. Juga
dal am Ii rman Al l ah Swt . yang l ai nnya, yai t u:
Dan Kamifadikan padanva kebun-kebun kurma dan anggur. (Y asih:
34)
dan ( Kami kel uarkan pul a) :aitun dan delima vang serupa dan vang
tidakserupa. ( Al - An' a m: 99)
Qat adah dan l ai n-l ai nnya mengat akan bahwa gairu mutasvabih art i nya
yang t i dak ser upa dedaunannya, t et api bent uknya ser upa; sebagi an
dari nya serupa dengan sebagi an yang lain, t et api ber beda dal am buah
yang di hasi l kannya, bai k dari bent uk, rasa, maupun kandungannya.
Perhatikanlah buahnva di waktu pohonnva berbuah, dan
(perhat i kanl ah pul a) kematangannva. ( Al - An' am: 99)
Yakni bi l a t el ah mas ak, menur ut Al - Bar r a i bnu Azi b, Ibnu Abbas ,
Ad- Dahhak, At a Al - Khur r asani , As- Saddi , Qat adah, dan l ai n-l ai nnya.
Dengan kat a l ai n, per hat i kanl ah kekuasaan Penci pt anya yang t el ah
menci pt akannya dari t i dak ada menj adi ada. Pada mul anya ber upa
t umbuh- t umbuhan, lalu menj adi pohon, dan menghasi l kan buah; ada
yang menghasi l kan anggur , ada yang menghasi l kan kur ma, dan lain
sebagai nyadari semuaj eni s t umbuh- t umbuhan dan pohon-pohonan yang
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
4 4 5
ber beda- beda war na dan bent uknya sert a ber beda- beda rasa dan bau
hasi l buahnya. Per i hal nya s ama dengan apa yang di sebut kan di dal am
Ii rman-Nya:
!" $$ L#C#C M
Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian vang berdampingan, dan
kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman, dan pohon kurma vang
bercabang dan vang tidak bercabang, disirami dengan air vang
sama. Kami melebihkan sebagian tanaman-tanaman itu atas
sebagian vang lain tentang rasanva. ( Ar - Ra' d: 4) , hi ngga akhi r
ayat.
Kar ena itulah dal am ayat ini di sebut kan:
Sesungguhnva pada vang demikian itu. ( Al - An' a m: 99)
hai manusi a.
ada tanda-tanda ( kekuasaan Al l ah) . ( Al - An' am: 99)
Ya kni t a nda - t a nda y a n g me nunj ukka n ke s e mpur na a n ke kua s a a n
Penci nt a s emuanya itu, kebi j aksanaan, dan r ahmat - Nya.
bagi orang-orang vang beriman. ( Al - An' am: 99)
Maksudnya, orang-orang yang percaya kepada- Nya dan mengi kut i rasul -
rasul -Nya.
Kqmpungsannqh.org
4 4 6 Juz7-AI-Arrarri
AI-An'am, ayat 100
Dan mereka ( or ang- or ang mus yr i k) menfadikan fin itu sekutu bagi
Allah, padahal Allah-lah vang menciptakanfin-fin itu, dan mereka
berbohong ( dengan mengat akan) , "Bahwasanva Allah mempunvai
anak laki-laki dan perempuan," tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan.
Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari sifat-sifat vang mereka
berikan.
Ayat ini membant ah or ang- or ang musyr i k yang menyemba h Al l ah
dengan sel ai n-Nya dan memper sekut ukan- Nya dal am beri badah kepada-
Nya, sebab mer eka menyembah j i n. Mer eka menj adi kan j i n sebagai
sekut u-sekut u Al l ah dal am i badah mer eka; Mahat i nggi Al l ah dari apa
yang mer eka persekut ukan, dan Mahat i nggi Al l ah dari kekaIiran mer eka.
Apabi l a di t anyakan, mengapa j i n di sembah, padahal sesungguhnya
mer eka hanyal ah menyembah ber hal a- ber hal a? Sebagai j awabannya
dapat di kat akan bahwa mer eka t i dak sekal i -kal i menyembah berhal a-
berhal a itu mel ai nkan karena t aat kepada j i n, dan j i n t el ah menganj urkan
mer eka unt uk mel akukan hal t ersebut . Sepert i yang di sebut kan ol eh
Al l ah Swt . dal am Ii rman yang lain, yai t u:
Yang mereka sembah selain Allah itu tidak lain hanvalah berhala,,
dan ( dengan menyembah ber hal a itu) mereka tidak lain hanvalah
Kqmpungsannqh.org
menvembah setan vang durhaka, vang dilaknati Allah dan setan
itu mengatakan, "Sava benar-benar akan mengambil dari hamba-
hamba Engkau bagian vang telah ditentukan (unt uk saya), dan sava
benar-benar akan menvesatkan mereka, dan akan membangkitkan
angan-angan kosong pada mereka dan akan menvuruh mereka
( memot ong t el i nga-t el i nga bi nat ang t er nak) , lalu mereka benar-
benar memotongnva, dan akan sava suruh mereka ( mengubah
ci pt aan Al l ah) , lalu benar-benar mereka mengubahnva Barang
siapa vang menfadikan setan sebagai pelindung selain Allah, maka
sesungguhnva ia menderita kerugian vang nvata Setan itu
memberikan fanfi-fanfi kepada mereka dan membangkitkan angan-
angan kosong pada mereka, padahal setan itu tidak menfanfikan
kepada mereka selain dari tipuan belaka. ( An- Ni sa: 117- 120)
Patutkah kalian mengambil dia dan turunan-turunannva sebagai
pemimpin selain dari-Ku. ( Al - KahI i : 50) , hi ngga akhi r ayat .
Nabi I br ahi m pun per nah ber kat a kepada bapaknya, seper t i yang
di sebut kan ol eh Ii rman-Nya:
Wahai bapakku, fanganlah kamu menvembah setan. Sesungguhnva
setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. ( Mar yam:
Juga seperti yang di sebut kan dal am I i r man- Nya yang lain, yai t u:
"Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kalian, hai Bani Adam,
supava kalian tidak menvembah setan? Sesungguhnva setan itu
adalah musuh vang nvata bagi kalian, " dan hendaklah kalian
menvembah-Ku. Inilah falan vang lurus. (YasTn: 60- 61)
44)
Kqmpungsannqh.org
4 4 8
1uz 7 - AI-An'am
Pada hari ki amat par a mal ai kat mengat akan:
Mahasuci Engkau, Engkaulah pelindung kami, bukan mereka,
bahkan mereka telah menvembah fin, kebanvakan mereka beriman
kepada fin itu. (Saba: 41)
Kar ena itulah dal am Iirman sel anj ut nya di sebut kan:
Dan mereka ( or ang- or ang musyr i k) menfadikan fin itu sekutu bagi
Allah padahal Allah-lah vang menciptakan fin-fin itu. ( Al - An' am:
100)
Yakni padahal Al l ah- l ah yang menci pt akan j i n-j i n itu, kar ena Di al ah
Tuhan Ma ha Penci pt a semat a, t i ada sekut u bagi - Nya, ma ka mengapa
di sembah selai n Di a ber s ama- Nya? Per i hal nya sama dengan perkat aan
Nabi I br ahi m, sepert i yang di si t i r ol eh I i r man- Nya:
Apakah kalian menvembah patung-patung vang kalian pahat itu?
Padahal Allah-lah vang menciptakan kalian dan apa vang kalian
perbuat itu. (As-SaIIat : 95- 96)
Makna ayat menunj ukkan bahwa Al l ah Swt . adal ah Zat yang hanya Di a
sendi ri yang ma mpu menci pt akan. Kar ena itu, hanya Di a semat a yang
waj i b di sembah, t i dak ada sekut u bagi - Nya.
dan mereka berbohong (dengan mengat akan), "Bahwasannva Allah
mempunvai anak laki-laki dan anak perempuan, " tanpa (dasar)
ilmu pengetahuan. ( Al - An' a m: 100)
. (`sjj&ito'a&pii saja
Kqmpungsannqh.org
Mel al ui ayat ini Al l ah memper i ngat kan akan kesesat an or ang yang sesat
dal am menggambar kan Al l ah Swt . dengan sebut an bahwa Di a beranak,
sepert i yang di kat akan ol eh or ang- or ang Yahudi t er hadap Uzai r , yang
di kat akan ol eh or ang- or ang Nasr ani t er hadap I sa put r a Mar yam, dan
perkat aan sebagi an or ang- or ang mus yr i k Ar ab bahwa par a mal ai kat itu
adal ah anak- anak per empuan Al l ah.
Mahasuci dan Mahatinggi Dia dari apa vang mereka katakan
dengan ketinggian vang sebesar-besarnva (Al -Isra: 43)
Makna Iirman-Nya, "Kharaau," mer eka membuat - buat kedust aan dan
kebohongan t er hadap Al l ah, menur ut pendapat ul ama SalaI.
Al i i bnu Ab u Ta l h a h t e l a h me r i wa y a t k a n dar i I bnu Ab b a s
s ehubungan dengan ma k na Iirman-Nya, "Kharaau," me mbohong.
Menur ut Al -AuIi , dari I bnu Abbas, sehubungan dengan makna Iirman-
Nya:
dan mereka berbohong ( dengan mengat akan) , "Allah mempunvai
anak laki-laki dan perempuan, " tanpa (berdasar) ilm u pengetahuan.
( Al - An' am: 100)
Di sebut kan bahwa mer eka menj adi kan bagi - Nya anak l aki -l aki dan
per empuan.
Muj ahid t el ah mengat akan sehubungan dengan makna Iirman-Nya:
anak laki-laki dan perempuan." ( Al - An' a m: 100)
Bahwa makna kharaqu i al ah membuat kebohongan. Hal yang sama telah
di kat akan ol eh Al - Hasan. Menur ut Ad- Dahhak, makna kharagu art i nya
membuat - buat . Menur ut As - Saddi art i nya memast i kan.
Ibnu Jarir mengat akan, "Kal au demi ki an, berarti makna ayat adalah:
Mer eka dal am i badahnya memper sekut ukan Al l ah dengan j i n, padahal
Kqmpungsannqh.org
4 5 0 *45236379:.;
Al l ah-l ah yang menci pt akan j i n- j i n itu, t anpa ada yang menyekut ui -
Nya, t anpa penol ong, dan t anpa pembant u dal am menci pt akan mer eka. "
anak laki-laki dan perempuan, " tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan.
( Al - An' am: 100)
Perihal haki kat dari apa yang mer eka kat akan, bahkan hal itu di sebabkan
kebodohan dan ket i dakt ahuan mer eka t ent ang Al l ah dan kebesaran-Nya,
karena sesungguhnya t i dakl ah l ayak bagi Tuhan bi l a ber anak, beri st ri
dan bersekut u dal am menci pt akan semuanya. Kar ena itulah dal am akhi r
ayat ini di sebut kan oleh I i r man- Nya:
Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari sifat-sifat vang mereka
berikan. ( Al - An' am: 100)
Art i nya, Mahasuci , Mahaber si h lagi Mahabesar Al l ah dari apa yang
di ga mba r ka n ol eh or a ng- or a ng bodoh l agi s es at i t u y a n g t e l a h
mengat akan bahwa Al l ah beranak, mempunyai t andi ngan, t eman, dan
sekut u.
AI-An'am, ayat 101
Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunvai anak,
padahal Dia tidak mempunvai istri. Dia menciptakan segala
sesuatu, dan Dia mengetahui segala sesuatu.
Dia Pencipta langit dan bumi. ( Al - An' a m: 101)
Kqmpangsunnqh.org
Yakni Yang mengadakan, Yang menci pt akan. Yang membangun, dan
Yang membuat keduanya t anpa cont oh t erl ebi h dahul u. Demi ki anl ah
menur ut Muj ahi d dan As- Saddi . Dari penger t i an i ni l ah maka hal yang
bar u di namakan bidah, kar ena t i dak ada per samaannya sebel um itu.
Bagaimana Dia mempunvai anak. ( Al - An' a m: 101)
Dengan kat a l ai n, mana mungki n Di a ber anak.
padahal Dia tidak mempunvai istri. ( Al - An' am: 101)
Ma k s u d n y a , a n a k i t u ha ny a l a h di l a hi r ka n dar i dua sej ol i y a n g
berpasangan, sedangkan Al l ah Swt . t i dak sama dengan sesuat u pun dari
makhl uk- Nya, karena Di al ah Yang menci pt akan segal a sesuat u, dan
Di a t i dak beri st ri , t i dak pul a beranak, sepert i yang di sebut kan di dal am
ayat lain, yai t u I i r man- Nya:
Dan mereka berkata, "Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil
( mempunyai ) anak." Sesungguhnva kalian telah mendatangkan
suatu perkara vang sangat mungkar. ( Mar yam: 88-89)
Dan tiap-tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat
dengan sendiri-sendiri. ( Mar yam: 95)
Dia menciptakan segala sesuatu, dan Dia mengetahui segala
sesuatu. ( Al - An' am: 101)
Kqmpangsunnqh.org
Mel al ui ayat ini Al l ah menj el askan bahwa Di al ah yang menci pt akan
segal a sesuat u dan Ma h a Menget ahui s egal a sesuat u. Ma k a ma na
mungki n Di a mempunyai istri dari kal angan makhl uk- Nya sebagai
pendampi ng- Nya. Di a pun t i dak ada bandi ngan- Nya , ma k a ma na
mungki n Di a ber anak. Mahat i nggi Al l ah dari hal t er s ebut dengan
ket i nggi an yang set i nggi -t i nggi nya.
Yang ( memi l i ki siIat-siIat yang) demikian itu ialah Allah Tuhan
kalian, tidak ada Tuhan selain Dia, Pencipta segala sesuatu, maka
sembahlah Dia, dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu Dia
tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat
melihat segala vang kelihatan, dan Dialah Yang Mahahalus lagi
Maha Mengetahui.
Yang demikian itu adalah Allah Tuhan kalian. ( Al - An' am: 102)
Maksudnya, yang menci pt akan segal a sesuat u, t i dak beranak, dan t i dak
pul a beri st ri.
tidak ada Tuhan selain Dia, Pencipta segala sesuatu, maka
sembahlah Dia. ( Al - An' a m: 102)
Art i nya, sembahl ah Di a semat a, t i dak ada sekutu bagi -Nya, dan akui l ah
ket auhi dan- Nya ( keesaaan- Nya) , bahwa t i dak ada Tuhan selai n Di a,
Di a t i dak beranak, t i dak di per anakkan, t i dak beristri , dan t i dak ada yang
menyamai dan menandi ngi - Nya.
Kqmpungsannqh.org
dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu. ( Al - An' a m: 102)
Yakni Di al ah Yang memel i har a. Yang Mengawasi dan Yang mengat ur
s emua yang sel ai n-Nya, Di a member i mer eka rezeki dan memel i har a
mer eka sepanj ang mal am dan si ang hari .
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. ( Al - An' am: 103)
Sehubungan dengan makna ayat ini, ada beber apa pendapat di kal angan
para i mam dari kal angan ul ama SalaI.
Me nur ut pe nda pa t pe r t a ma , Al l ah t i dak da pa t di capai ol eh
pengl i hat an mat a di duni a, sekal i pun nant i di akhi rat dapat di l i hat .
Demi ki anl ah menur ut apa yang di sebut kan oleh banyak hadi s mut awat i r
dari Rasul ul l ah Saw. mel al ui berbagai j al ur per i wayat an yang t el ah
di t et apkan di dal am ki t ab-ki t ab Sahih, ki t ab-ki t ab Musnad, dan ki t ab-
ki t ab Sunnah.
Sehubungan dengan hal ini Masr uq telah mer i wayat kan dari Siti
Ai s ya h ya ng me nga t a ka n , " Ba r a ng s i apa y a n g me n d u g a ba hwa
Muha mmad t el ah mel i hat Tuhannya, sesungguhnya ia telah ber dust a. "
Menur ut ri wayat lain ' mel i hat Al l ah' , kar ena sesungguhnya Al l ah Swt .
telah berIi rman:
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia
dapat melihat segala vang kelihatan. ( Al - An' am: 103)
Demi ki anl ah menurut ri wayat Ibnu Abu Hat i m, mel al ui hadi s Abu Bakar
ibnu Ayyasy, dari Asi m ibnu Abun Nujud, dari Abud Duha, dari Masr uq.
Hadi s ini telah di ri wayat kan pul a oleh bukan hanya seorang, dari Masruq.
Tel ah di t et apkan pul a di dal am ki t ab Sahih dan ki t ab-ki t ab l ai nnya,
dari Siti Ai syah mel al ui berbagai j al ur peri wayat an. Tet api I bnu Abbas
ber pendapat berbeda; menur ut r i wayat yang ber sumber kan dar i nya,
Kqmpangsunnqh.org
pengl i hat an ini bersiIat mut l ak (yakni di duni a dan akhi rat ). Menur ut
suatu ri wayat yang ber sumber kan dari nya, Nabi Saw. pernah mel i hat
Tuhannya dengan pandangan kal bunya sebanyak dua kal i . Masal ah ini
di sebut kan di dal am per mul aan taIsi r surat An-Najm, Insva Allah.
I bnu Abu Hat i m menut ur kan bahwa Muha mmad i bnu Musl i m
per nah mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Ahmad i bnu
I br ahi m Ad- Daur aqi , t el ah mencer i t akan kepada kami Ya hya i bnu
Mu' i n; ia mengat akan bahwa ia pernah mendengar I sma' i l i bnuUl ayyah
mengat akan sehubungan dengan makna Firman Al l ah Swt . :
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. ( Al - An' a m: 103)
Hal ini di duni a. Ayah I bnu Abu Hat i m pernah mengat akan dari Hi syam
ibnu Ubai di l l ah yang t el ah mengat akan hal yang sama.
Pendapat lain mengat akan bahwa makna firman-Nya:
Yakni semua pengl i hat an mat a. Hal ini t el ah di-takhsis ol eh hadi s yang
menyat akan bahwa or ang- or ang mukmi n kel ak di akhi rat dapat mel i hat
Tuhannya.
Pendapat lain yai t u dari kal angan Mu' t azi l ah- mengat akan
sesuai dengan pemahaman mer eka t erhadap makna ayat ini, yaitu bahwa
Al l ah t i dak dapat di l i hat , bai k di duni a maupun di akhi rat . Dengan
demi ki an, mer eka berpendapat ber beda dengan ahli sunnah wal fama ah
dal am masal ah ini kar ena ket i dakmenger t i an mer eka kepada apa yang
di t unj ukkan oleh Kitabullah dan sunnah Rasul ul l ah. Adapun dalil dari
Al-Qur"an ialah firman Al l ah Swt . :
Wafah-wafah ( or ang- or ang mukmi n) pada hari itu berseri, kepada
Tuhannvalah mereka melihat. ( Al - Qi yamah: 22- 23)
Kqmpungsannqh.org
Allah Swt. telah berIi rman pul a, menceri t akan peri hal orang-orang kaIir:
Sekali-kali tidak, sesungguhnva mereka pada hari itu benar-benar
tertutup dari ( mel i hat ) Tuhan mereka. (Al -Mut aIIi Il n: 15)
I ma m SyaIii mengat akan bahwa hal ini menunj ukkan bahwa or ang-
or ang mukmi n t i dak t er hal ang unt uk mel i hat Tuhan mer eka Ya ng
Mahasuci lagi Mahat i nggi . Adapun mengenai dal i l dari sunnah, maka
banyak hadi s mut awat i r di r i wayat kan dari Abu Sa' i d, Abu Hurai rah,
Anas, Jurai j , Suhai b, Bi l al , dan l ai n-l ai nnya yang bukan hanya seorang
dari kal angan sahabat , dari Nabi Saw. ; semuanya menyebut kan bahwa
or ang- or ang mukmi n kel ak di akhi rat dapat mel i hat Al l ah di Arasat
( hal aman- hal aman surga) dan di t aman- t aman surga. Semoga Al l ah
menj adi kan ki t a dari gol ongan mer eka berkat kar uni a dan kemul i aan-
Nya, amin.
Menur ut pendapat lain sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
Yakni oleh rasi o (akal ). Demi ki anl ah menur ut ri wayat Ibnu Abu Hat i m,
dari Ali ibnul Husai n, dari Al -Fal l as, dari Ibnu Mahdi , dari Abui Husai n
Yahya ibnul Husai n qar i ' ahl i Mekah, bahwa di a t el ah mengat akan hal
t ersebut . Tet api pendapat ini garib sekal i , dan ber beda dengan makna
lahiriah ayat . Seakan- akan di a ber pandangan bahwa laIaz idrak di sini
ber makna ru-vah.
Ul ama l ai n mengat akan ba hwa t i dak ada per t ent angan ant ar a
ket et apan mel i hat dan pe-no/ i -an idrak dan yang lebih khusus dar i pada
ru-vah (mel i hat ), kar ena sesungguhnya pengert i an idrak ( mencapai )
t i dak memast i kan adanya pe-no/ i -an hal yang lebih khusus dengan pe-
nafi-an yang lebih umum.
Ke mudi a n me r e ka ber s el i s i h pe nda pa t me nge na i penger t i an
pencapai an yang di t i adakan ( ya ng di -nafi -kan), yakni ba ga i ma na
ha ki ka t nya ? Me n u r u t s uat u pe nda pa t , ya ng di - no/ i - ka n a da l a h
Kqmpungsannqh.org
4 5 6 ] uz 7 - AI-An'am
me nge t a hui ha ki ka t - Nya , k a r e n a s e s u ngg u hny a t i da k a da y a n g
menget ahui - Nya sel ai n Di a sendi ri , sekal i pun or ang- or ang mukmi n
dapat mel i hat - Nya. Per i hal nya s a ma dengan or a ng yang mel i hat
rembul an, sesungguhnya di a tidak dapat menget ahui haki kat , keadaan,
dan mat eri nya. Ma ka Tuhan Ya ng Mahabesar lebih ut ama dar i pada hal
t ersebut , dan hanya Di al ah Yang memi l i ki per umpamaan Yang Maha-
tinggi.
I bnu Ul a yya h me nga t a ka n ba hwa penger t i an t er s ebut ( yakni
must ahi l menget ahui haki kat Al l ah) hanya terjadi di duni a. Demi ki anl ah
menur ut ri wayat Ibnu Abu Hat i m.
Pendapat l ai nnya lagi mengat akan bahwa makna penget ahuan at au
idrak lebih khusus dar i pada ru-vah ( pengl i hat an) , makna idrak sama
dengan mel i put i . Mer eka mengat akan bahwa t i dak adanya pel i put an
bukan berarti memast i kan t i dak adanya pengl i hat an, sebagai mana t i dak
adanya i l mu yang mel i put i bukan berarti memast i kan t i dak adanya ilmu.
Al l ah Swt . telah berIi rman:
sedangkan ilmu mereka tidak dapat meliputi-Nva. ( Tana: 110)
Di dal am sebuah hadi s sahi h Musl i m di sebut kan:
Sava tidak dapat meliputi pufian kepada-Mu, pufian-Mu hanvalah
seperti apa vang Engkau pufikan terhadap diri-Mu.
Hal ini t i dakl ah memast i kan t i dak adanya pujian kepada Dia. Ma ka
demi ki an pul a dal am masal ah t ersebut .
Al-AuIi t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas sehubungan dengan
makna Iirman-Nya:
Kqmpungsannqh.org
Ibnu Abbas mengat akan bahwa makna ayat ialah pengl i hat an seseorang
t i dak dapat mel i put i Keraj aan ( Al l ah) .
I bnu Abu Hat i m mengat akan, telah mencer i t akan kepada kami Abu
Zar ' ah, telah menceri t akan kepada kami Amr ibnu Ha mma d ibnu Tal hah
Al - Qannad, t el ah mencer i t akan kepada kami Asbat , dari Sammak, dari
I kr i mah, bahwa pernah di t anyakan kepadanya mengenai makna Ii rman
I kr i mah ber kat a, " Ti da kka h engkau me l i ha t l angi t ?" Si pe na nya
menj awab, "Ya, t ent u saja mel i hat . " Ikrimah berkata, "Apakah semuanya
dapat t er l i hat ?"
Sa' i d ibnu Ar ubah t el ah mer i wayat kan dari Qat adah sehubungan
dengan makna I i r man- Nya:
Bahwa Di a Mahabesar dari kemampuan pengl i hat an mat a unt uk dapat
mel i hat -Nya.
Ibnu Jari r mengat akan, t el ah mencer i t akan kepada kami Sa' d i bnu
Abdul l ah ibnu Abdul Hakam, t el ah mencer i t akan kepada kami Khal i d
ibnu Abdur Rahman, t el ah mencer i t akan kepada kami Abu UrIujah,
dari At i yyah Al -AuIi sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
Wafah-wafah ( or ang- or ang mukmi n) pada hari itu berseri-seri,
kepada Tuhannvalah mereka melihat. ( Al - Qi yamah: 22- 23)
At i yyah mengat akan bahwa mer eka mel i hat Al l ah, t et api pandangan
mer eka t i dak dapat mel i put i - Nya kar ena Kebesar an- Nya, sedangkan
pandangan Al l ah mel i put i me r e ka s e mua nya . Yang demi ki an itu
di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
Al l ah Swt . :
Kqmpungsannqh.org
Sehubungan dengan makna ayat ini, ada sebuah hadi s yang di ri wayat kan
ol eh I bnu Abu Hat i m dal am ba b i ni . Unt uk itu I bnu Abu Hat i m
mengat akan bahwa telah mencer i t akan kepada kami Abu Zar ' ah, t el ah
me nc e r i t a kan ke pa da ka mi Mi nj a b i bnul Har i s As - Sa h mi . t el ah
menceri t akan kepada kami Bi syr Ammarah, dari Abu Rauq, dari Atiyyah
Al-AuIi, dari Abu Sa' id Al-Khudri, dari Rasulullah Saw. sehubungan dengan
makna Iirman-Nya:
Nabi Saw. bersabda:
Seandainvafin dan manusia, dan setan serta para malaikat sefak
mereka diciptakan hingga semuanva mati dibariskan menfadi
satu saf, niscava mereka masih belum dapat meliputi Allah selama-
lamanva.
Tet api hadi s ini garib dan t i dak di kenal , mel ai nkan hanya mel al ui j al ur
ini; t i dak ada seorang pun dari pemi l i k ki t ab Sittah yang mer i wayat -
kannya.
Ul ama l ai nnya lagi mengat akan sehubungan dengan makna ayat
ini dengan menget engahkan apa yang di ri wayat kan oleh I mam Tur muzi
di dal am ki t ab J ami ' - nya, Ibnu Abu Asi m di dal am ki t ab Sunnah-nva,
I bnu Abu Hat i m di dal am ki t ab Tafsir-nva, I bnu Mur dawai h di dal am
ki t ab Tafsir-nva, dan I mam Haki m di dal am ki t ab Mustadrak-nva
mel al ui hadi s Al - Hakam i bnu Aban yang mengat akan bahwa i a pernah
Kqmpangsunnqh.org
mendengar I kr i mah ber kat a, " Aku per nah me nde ngar I bnu Abbas
mengat akan, ' Muha mma d pernah mel i hat Tuhannya Yang Mahasuci
lagi Mahat i nggi . ' Maka aku berkat a, ' Bukankah Al l ah t el ah berIi rman:
dapat melihat segala vang kelihatan. ( Al - An' am: 103) ?'
Ibnu Abbas berkat a kepadaku, ' Semoga engkau t i dak beri bu ( yakni
cel akal ah ka mu) . Ya n g de mi ki a n i t u a da l a h nur - Nya y a n g j u g a
merupakan nur-Nya. Apabi l a Al l ah menampakkan nur-Nya, maka t i dak
ada sesuat u pun yang dapat mel i hat - Nya' . " Menur ut ri wayat lain, t i dak
ada sesuatu pun yang dapat t egak karena-Nya. I mam Haki m mengat akan
bahwa asar ini sahih dengan syarat Svaikhain ( Bukhar i dan Musl i m) ,
tetapi keduanya t i dak menget engahkannya.
Semakna dengan asar ini ada sebuah hadi s yang di t et apkan di dal am
ki t ab Sahihain mel al ui hadi s Abu Mus a Al - As y' ar i r.a. secara marfu,
yaitu:
Sesungguhnva Allah tidak pernah tidur, dan tidak lavak bagi-Nva
tidur, Dia merendahkan timbangan ( amal ) dan meninggikannva
Dilaporkan kepada-Nva amal perbuatan siang hari sebelum malam
tiba, dan amal malam hari sebelum siang hari tiba. Hifab
{enna&n)-Nva adalah nur (at au api ), seandainva Dia membuka
hifab-Nva, niscava kesucian Zat-Nva akan membakar semua
makhluk-Nva sepanfang penglihatan-Nva.
Di dal am ki t ab-ki t ab t er dahul u di sebut kan bahwa sesungguhnya Al l ah
berIi rman kepada Mus a ket i ka Musa memohon agar dapat mel i hat -Nya,
"Hai Mus a, sesungguhnya t i dak ada makhl uk hi dup pun yang mel i hat -
Ku mel ai nkan past i mat i , dan t i dak ada benda mat i pun ( yang Aku
Kqmpangsunnqh.org
4 6 0 Juz7-AkAn'am
menampakkan di ri -Ku kepadanya) mel ai nkan past i hancur l ebur. " Dan
Tatkala Tuhannva tampak bagi gunung itu, kefadian itu membuat
gunung itu hancur lebur dan Musa punfatuh pingsan. Maka setelah
Musa sadar kembali, diaberkata, "Mahasuci Engkau, akubertobat
kepada Engkau, dan aku orang vang pertama-tama beriman." ( Al -
A' r l I : 143)
Yang di-Mo/i-kan (di t i adakan) oleh asar ini adal ah idrak secara khusus,
tetapi bukan berarti me-no/ i -kan dapat mel i hat -Nya kel ak di hari ki amat ;
kel ak di hari ki amat Al l ah me na mpa kkan di r i - Nya kepada hamba-
hamba- Nya yang mukmi n menur ut apa yang di kehendaki - Nya. Adapun
mengenai keagungan dan kebesar an- Nya, sesuai dengan Zat - Nya Yang
Mahat i nggi lagi Mahasuci sert a Mahaber si h, t i dak dapat di capai ol eh
pandangan mat a. Kar ena i t ul ah Ummu l Mu- mi ni n Si t i Ai syah r. a.
menet apkan adanya pengl i hat an (dapat mel i hat Allah) di akhi rat dan me-
nqfi-km ( meni adakan) nya di duni a. Siti Ai syah mengat akan demi ki an
dengan berdal i l kan I i r man- Nya yang mengat akan:
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. sedangkan Dia
Hal yang di -no/ i -kan ol eh Si t i Ai syah ialah pencapai an yang dengan
kat a lain mel i hat kebesaran dan keagungan Al l ah sesuai dengan keadaan
Zat -Nya, karena sesungguhnya hal t ersebut t i dak mungki n bagi manusi a,
t i dak mungki n bagi par a mal ai kat , t i dak mungki n pul a bagi makhl uk
lainnya.
3
11-1- f l *~Yl : ~ . 1 '
Kqmpungsannqh.org
sedangkan Dia dapat melihat segala vang kelihatan. ( Al - An' a m:
103)
Art i nya, Di a mel i put i semuanya dan menget ahui sel uk-bel uknya, karena
s e s ungguhnya s e mu a n y a i t u a da l a h ma k h l u k - Ny a , s eper t i ya ng
di sebut kan di dal am ayat lain:
Apakah Allah vang menciptakan itu tidak mengetahui ( yang kal i an
l a hi r ka n da n r a h a s i a k a n ) ; dan Dia Mahahalus lagi Maha
Mengetahui? ( Al - Mul k: 14)
Adakal anya pengert i an absar di ungkapkan menunj ukkan makna or ang-
or ang yang mel i hat , sepert i yang di kat akan ol eh As- Saddi dal am t akwi l
Iirman-Nya:
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata sedangkan Dia
Yakni t i ada sesuat u pun yang dapat mel i hat -Nya, sedangkan Di a mel i hat
semua makhl uk.
Abui Al i yah t el ah mengat akan sehubungan dengan Iirman-Nya:
dan Dialah Yang Mahahalus lagi Maha Mengetahui. ( Al - An' am:
103)
Yakni Mahahal us unt uk me nge l ua r ka nnya l agi Ma h a Menget ahui
t ent ang t empat nya, Wallahu A lam. Takwi l ini s ama penger t i annya
dengan nasi hat Luqman t er hadap anaknya, sepert i yang di si t i r ol eh
Ii rman Al l ah Swt . beri kut :
Kqmpangsunnqh.org
4 6 2 Juz7-AWn" am
( Luqman ber kat a), "Hai anakku, sesungguhnva fika ada (sesuat u
per buat an) seberat bifi sawi, dan berada dalam batu atau di langit
atau di dalam bumi, niscava Allah akan mendatangkannva
( me mba l a s nya ) . Sesungguhnva Allah Mahahalus lagi Maha
Mengetahui." ( Luqman: 16)
Sesungguhnva telah datang dari Tuhan kalian bukti-bukti vang
terang, maka barang siapa melihat ( ke be na r a n i t u) , maka
( manI aat nya) bagi dirinva sendiri, dan barang siapa buta (t i dak
mel i hat kebenaran itu), maka kemudaratannva kembali kepadanva
Dan aku ( Muha mma d) sekali-kali bukanlah pemelihara (kal i an).
Demikianlah Kami mengulang-ulangi avat-avat Kami supava
( or a ng- or a ng ya ng be r i ma n me nda pa t pet unj uk) dan supava
orang-orang musvrik mengatakan, "Kamu telah mempelafari avat-
avat itu (dari Ahli K i t a b ) , s u p a v a Kami menfelaskan Al-Our an
itu kepada orang-orangvang mengetahui.
Yang di maksud dengan istilah basair ialah bukt i -bukt i dan huj ah-huj ah
yang t er kandung di dal am Al - Qur ' an dan s emua yang di sampai kan ol eh
Rasul ul l ah Saw.
maka barang siapa melihat ( kebenar an itu), maka ( manI aat nya)
bagi dirinva sendiri. ( Al - An' a m: 104)
Ayat t er sebut s emakna dengan ayat lain, yai t u:
Kqmpungsannqh.org
Barang siapa vang berbual sesuai dengan hidavah ( Al l ah), maka
sesungguhnva dia berbuat itu untuk ( kesel amat an) dirinva sendiri,
dan barang siapa vang sesat, maka sesungguhnva dia tersesat bagi
(kerugi an) dirinva sendiri. (Al -Isra: 15)
Kar ena itulah dal am sur at ini di sebut kan:
dan barang siapa buta ( t i dak me l i ha t ke be na r a n i t u) , maka
kemudaratannva kembali kepadanva. ( Al - An' am: 104)
Set el ah di sebut kan basair, yakni bukt i - bukt i dan huj ah-huj ah, l al u
di sebut kan:
dan barang siapa buta ( t i dak mel i hat ke be na r a n i t u) , maka
kemudaratannva kembali kepadanva. ( Al - An' am: 104)
Art i nya, sesungguhnya aki bat bur uknya akan meni mpa di ri nya sendi ri ;
sama hal nya dengan yang di sebut kan di dal am Ii rman lain:
Karena sesungguhnva bukanlah mata itu vang buta, tetapi vang
buta ialah hati vang di dalam dada. (Al-Hajj: 46)
Dan aku ( Muhammad) sekali-kali bukanlah pemelihara (kal i an).
( Al - An' am: 104)
Yakni bukan s ebagai pemel i har a, bukan pul a s ebagai pe nga wa s ,
mel ai nkan semat a- mat a sebagai penyampai ; dan Al l ah menunj uki si apa
yang di kehendaki - Nya dan menyesat kan si apa yang di kehendaki - Nya.
Kqmpangsunnqh.org
4 6 4
Juz 7-AI-An'am
Demikianlah Kami mengulang-ulangi avat-avat Kami. (Al -An ' am:
105)
Yai t u sebagai mana Kami ri nci kan bukt i -bukt i itu dal am surat ini yang
mener angkan t ent ang keesaan, dan bahwa Al l ah itu t i dak ada Tuhan
sel ai n Di a, ma ka demi ki an pul a Kami j el as kan s e mua ayat ; Kami
t aIsi rkan dan Kami t er angkan pada t i ap- t i ap t empat nya, mengi ngat
ket i dakt ahuan or ang- or ang yang bodoh. Juga agar or ang- or ang musyr i k
dan or ang- or ang kaIi r yang mendus t akan Rasul mengat akan, " Hai
Mu h a mma d , e n g k a u t e l a h be l a j a r da r i o r a n g - o r a n g Ahl i Ki t ab
sebel ummu. dan engkau me mba c a sert a menget ahui nya dari mer eka. "
Demi ki anl ah t akwi l ayat ini menur ut Ibnu Abbas, Muj ahi d, Sa' i d ibnu
Jubair, Ad-Dahhak, dan lain-lainnya.
I ma m Tabr ani me nga t a ka n, t el ah mencer i t akan kepada kami
Abdul l ah ibnu Ahmad, t el ah mencer i t akan kepada kami ayahku, t el ah
mencer i t akan kepada kami SuIyan i bnu Uyaynah, dari Amr ibnu Di nar,
dari Amr ibnu Kai san yang mengat akan bahwa ia pernah mendengar
Ibnu Abbas mengat akan bahwa makna darasta ialah ' engkau membaca,
membant ah, dan berdebat *. Ma kna ayat ini s ama dengan apa yang
di s e but ka n ol eh Al l ah Swt . ke t i ka me nc e r i t a ka n ke dus t a a n dan
kei ngkar an mer eka ( or ang- or ang musyr i k) , yai t u mel al ui Iirman-Nya:
Dan orang-orang kafir berkata "Al-Our an ini tidak lain hanvalah
kebohongan vang diada-adakan oleh Muhammad, dan dia dibantu
oleh kaum vang lain ", maka sesungguhnva mereka telah berbuat
suatu ke:aliman dan dusta vang besar. Dan mereka berkata,
"Dongengan-dongengan orang-orang dahulu, dimintanva supava
dituliskan. " ( Al - Fur qan: 4- 5) , hi ngga akhi r ayat .
Kqmpungsannqh.org
Al l ah Swt . t el ah ber I i r man pul a, mencer i t akan t ent ang dugaan dan
kedust aan mer eka:
Sesungguhnva dia telah memikirkan dan menetapkan ( apa yang
di t et apkan), maka celakalah dia' Bagaimanakah dia menetapkan?
Kemudian celakalah dia' Bagaimanakah dia menetapkan?
Kemudian dia memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan
merengut, kemudian dia berpaling ( da r i k e b e n a r a n ) dan
menvombongkan diri, lalu dia berkata, "(Al -Qur' ' an) ini tidak lain
hanvalah sihir vang dipelafari (dari or ang- or ang dahul u) , ini tidak
lain hanvalah perkataan manusia. " ( Al - Muddassi r : 18-25)
dan supava Kami menfelaskan Al-Our an itu kepada orang-orang
vang mengetahui. ( Al - An' am: 105)
Ar t i nya, agar Kami mener angkan Al - Qur ' an itu kepada kaum yang
menget ahui kebenaran, lalu mer eka mengi kut i nya, dan Kami t er angkan
Al - Qur ' an itu kepada mer eka agar mer eka menget ahui mana yang bat i l ,
l al u me r e ka me nj a uhi nya . Ha n y a ke bi j a ks a na a n Al l ah- l a h ya ng
me ne t a pka n kes es at an me r e ka , ka r e na Di a t el ah me nya mpa i ka n
penjelasan kepada mer eka. Peri hal nya sama dengan apa yang di sebut kan
ol eh I i r man- Nya:
Dengan perumpamaan itu banvak orang vang disesatkan, dan
dengan perumpamaan itu (pul a) banvak orang vang diberi-Nva
petunfuk ( Al - Baqar ah: 26) , hi ngga akhi r ayat.
Kqmpangsunnqh.org
4 6 6 Juz 7 -AI-An'am
Ayat ini s emakna dengan apa yang di sebut kan ol eh Iirman-Nya dal am
ayat -ayat yang lain, yai t u:
agar Dia menfadikan apa vang dimasukkan oleh setan itu, sebagai
cobaan bagi orang-orang vang di dalam hatinva ada penvakit dan
vang kasar hatinva. Dan sesungguhnva orang-orang vang :alim
itu benar-benar dalam permusuhan vang sangat, dan agar orang-
orang vang telah diberi ilmu mevakini bahwasanva Al-Qur an itulah
vang hak dari Tuhanmu, lalu mereka beriman dan tunduk hati
mereka kepadanva, dan sesungguhnva Allah adalah Pemberi
Petunfuk bagi orang-orang vang beriman kepadafalan vang lurus.
Dan tiada Kami fadikan penfaga neraka itu melainkan dari
malaikat, dan tidaklah Kami menfadikan bilangan mereka itu
melainkan untuk fadi cobaan bagi orang-orang kafir, supava
orang-orang vang diberi Al-Kitab menfadi vakin, dan supava
orang-orang vang beriman bertambah imannva, dan supava
(Al -Haj j : 53-54)
Kqmpungsannqh.org
orang-orang vang diberi Al-Kitab dan orang-orang mukmin itu
tidak ragu-ragu, dan supava orang-orang vang di dalam hatinva
adapenvakit, dan orang-orang kafir ( mengat akan) , "Apakahvang
dikehendaki Allah dengan bilangan ini sebagai suatu perum-
pamaan? " Demikianlah Allah membiarkan sesat orang-orang vang
dikehendaki-Nva dan memberi petunfuk kepada siapa vang
dikehendaki-Nva. Dan tidak ada vang mengetahui tentara Tuhanmu
melainkan Dia sendiri. ( Al - Muddassi r : 31)
c +, -%
Dan Kami turunkan Al-Qur an suatu vang menfadi penawar dan
rahmat bagi orang-orang vang beriman, danAl-Ouran itu tidaklah
menambah kepada orang-orang vang :alim selain kerugian. ( Al -
Isra: 82)
Katakanlah, "Al-Qur an itu adalah petunfuk dan penawar bagi
orang-orang vang beriman. Dan orang-orang vang tidak beriman
pada telinga mereka ada sumbatan, sedangkan Al-Quran itu suatu
kegelapan bagi mereka Mereka itu adalah (sepert i ) orang-orang
vang dipanggil dari tempat vang fauh. " (Fussi l at : 44)
Masi h banyak lagi ayat -ayat lain yang menunj ukkan bahwa Al l ah Swt .
me nur unka n Al - Qur *an s ebagai pet unj uk buat or a ng- or a ng ya ng
ber t akwa. Dengan Al - Qur ' an itu Di a menyesat kan or ang- or ang yang
di kehendaki -Nya, dengan Al - Qur ' an pul a Di a member i petunjuk kepada
or ang- or ang yang di kehendaki - Nya. Kar ena i t ul ah dal am ayat ini
di sebut kan ol eh I i r man- Nya:
. . . .
r
u i * , 4CSLQ&
Kqmpangsunnqh.org
4 6 8
Juz7-AhAn'am
Demikianlah Kami mengulang-ulangi avat-avat Kami supava
( or ang- or ang ya ng be r i ma n me nda pa t pet unj uk) dan supava
orang-orangvang musvrik mengatakan, "Kamu telah mempelafari
avat-avat itu (dari Ahli Ki t ab), "dan supava Kami menfelaskan Al-
Ouran itu kepada orang-orangvang mengetahui. ( Al - An' am: 105)
Sebagi an ul ama ada yang membaca Ii rman-Nya, "Darasta," dengan
pengert i an ' engkau baca dan engkau pelajari*; demi ki anl ah menur ut
At - Tami mi , dari I bnu Abbas . Hal yang s ama t el ah di kat akan pul a ol eh
Muj ahi d, As- Saddi , Ad- Dahhak, dan Abdur Rahman i bnu Zai d i bnu
Asl am sert a l ai n-l ai nnya yang bukan hanya seorang.
Abdur Razzacj t el ah mengat akan dari Ma ' ma r , bahwa Al - Hasan
Al -Basr i telah mengat akan sehubungan dengan makna I i r man- Nya:
dan supava orang-orang musvrik mengatakan, "Kamu telah
mempelafari avat-avat itu (dari Ahl i Ki t a b) " ( Al - An' a m: 105)
Bahwa darasta di baca darasat sehi ngga art i nya menj adi kuno dan t el ah
berlal u atau sudah usang.
Abdur Razzaoj telah mengat akan pul a bahwa t el ah mencer i t akan
kepada kami Ibnu Uyaynah, dari Amr i bnu Di nar; ia per nah mendengar
' bnuz Zubai r mengat akan bahwa sesungguhnya ada anak- anak yang
membaca ayat ini dengan bacaan darasat, padahal sesungguhnya bacaan
yang sebenar nya adal ah darasat.
Syu' bah mengat akan, Abu Ishaq Al - Hamdani t el ah mencer i t akan
kepada kami bahwa laIaz ini menur ut qiraat Ibnu Mas ' ud di baca darasat.
Sa' i d ibnu Abu Ar ubah t el ah mer i wayat kan dari Qat adah, bahwa
ia membacanya darasta dengan makna ' engkau t el ah membaca dan
mempel aj ar i nya' .
Menur ut Ma ' ma r , dari Qat adah, di sebut kan darasta dengan makna
' engkau t el ah me mba c a nya ' . Menur ut di al ek bacaan I bnu Ma s ' ud
di sebut kan darasa. Abu Ubai d Al - Qasi m i bnu Sal am mengat akan, telah
mencer i t akan kepada kami Haj j aj , dari Har un yang mengat akan bahwa
laIaz ini menur ut di al ek Ubay i bnu Ka ' b dan Ibnu Ma s ' ud ialah darasa.
Harun mengat akan bahwa mer eka ber maksud bahwa Nabi Saw. telah
membacanya.
Kqmpungsannqh.org
Tet api pendapat ini garib, karena sesungguhnya t el ah di ri wayat kan
dari Ubay ibnu Ka ' b hal yang ber beda dengan hal t ersebut . Abu Bakar
i bnu Mu r d a wa i h me n g a t a k a n , t el ah me nc e r i t a ka n k e p a da ka mi
Muhammad ibnu Ahmad ibnu Ibrahi m, t el ah menceri t akan kepada kami
Al - Hasan ibnu Lai s, t el ah mencer i t akan kepada kami Abu Sal amah,
telah mencer i t akan kepada kami Ahmad i bnu Abu Buzzah Al - Makki ,
telah mencer i t akan kepada kami Wahb i bnuZa m' a h, dari ayahnya, dari
Humai d Al -A"raj , dari Muj ahi d, dari I bnu Abbas, dari Ubay i bnu Ka ' b
ya ng me nc e r i t a ka n ba hwa Ras ul ul l ah Saw. pe r na h me mba c a ka n
kepadaku ayat ini dengan bacaan beri kut :
, ' ' " V W ' ,
dan supava orang-orang musvrik mengatakan, "Kamu telah
mempelafari avat-avat itu (dari Ahl i Ki t ab). " ( Al - An' am: 105)
Di ri wayat kan ol eh I mam Haki m di dal am ki t ab Mustadrak-nva mel al ui
hadi s Wahb ibnu Zam' ah. I mam Haki m mengat akan bahwa bacaan yang
di maksud ialah darasta. Kemudi an ia mengat akan bahwa hadi s ini sahih,
t et api keduanya ( I mam Bukhar i dan I ma m Mus l i m yang di j adi kan
st andar bagi predi kat sahi h suat u hadi s) t i dak menget engahkannya.
Ikutilah apa vang telak diwahvukan kepadamu dari Tuhanmu, tidak
ada Tuhan selain Dia, dan berpalinglah dari orang-orang musvrik.
Dan kalau Allah menghendaki, niscava mereka tidak memperse-
kutukan-(Nva). Dan kami tidak menfadikan kamu pemelihara bagi
mereka, dan kamu sekali-kali bukanlah pemelihara bagi mereka.
Kqmpangsunnqh.org
Al l ah Swt . berIi rman, memer i nt ahkan kepada Ras ul - Nya dan s emua
or ang yang mengi kut i j al annya:
Ikutilah apa vang telah diwahvukan kepadamu dari Tuhanmu. (Al -
An' a m: 106)
Ya k n i i kut i l a h, t e l u s u r i l a h j e j a k n y a , da n a ma l k a n l a h , k a r e n a
sesungguhnya apa yang t el ah di wahyukan kepadamu dari Tuhanmu
adal ah benar bel aka; t i ada ker aguan padanya, kar ena sesungguhnya
Al l ah itu t i dak ada Tuhan selai n Di a.
dan berpalinglah dari orang-orang musvrik ( Al - An' am: 106)
Ma k s u d n y a , bi a r ka nl a h me r e k a dan ma a I ka nl a h me r e k a , s e r t a
ber s abar l ah da l a m me n g h a d a p i ga nggua n me r e k a hi ngga Al l ah
me mb u k a k a n j a l a n k e p a d a mu , me mb e r i mu p e r t o l o n g a n d a n
kemenangan at as mer eka. Dan perl u engkau ket ahui bahwa kar ena
hi kmah yang hanya di ket ahui ol eh Al l ah saja, Di a menyesat kan mer eka;
kar ena sesungguhnya seandai nya Di a menghendaki , ni scaya Di a dapat
me mbe r i ka n pet unj uk k e p a da s e mu a or ang; dan s eandai nya Di a
menghendaki , ni scaya Di a dapat menghi mpun mer eka ke j al an hi dayah.
Dan kalau Allah menghendaki, niscava mereka tidak
mempersekutukan-ya). ( Al - An' a m: 107)
Bahkan mi l i k-Nyal ah s emua kehendak dan hi kmah sesuai dengan apa
yang di kehendaki - Nya dan ya ng di pi l i h- Nya; Di a t i dak ada yang
memper t anyakan apa yang di per buat - Nya, t et api mer eka past i di mi nt ai
per t anggungj awabannya.
Kqmpangsunnqh.org
Dan Kami tidak menfadikan kamu pemelihara bagi mereka. (Al -
An' a m: 107)
Art i nya, pemel i har a yang menj aga ucapan dan per buat an mer eka.
dan kamu sekali-kali bukanlah pemelihara bagi mereka ( Al -
An' a m: 107)
Yakni sebagai or ang yang di serahi t ugas unt uk memel i har a rezeki dan
urusan mer eka, sepert i ya ng di sebut kan dal am Iirman-Iirman l ai nnya,
yaitu:
Kewafibanmu tidak lain hanvalah menvampaikan (ri sal ah). ( Asy-
Syura: 48)
Maka berilah peringatan, karena sesungguhnva kamu hanvalah
orang vang memberi peringatan. Kamu bukanlah orang vang
berkuasa atas mereka. ( Al - Gasyi yah: 21- 22)
karena sesungguhnva tugasmu hanva menvampaikan safa,
sedangkan Kamilah vang menghisab amalan mereka.(Ar-Ra
,
d. 40)
AI-An'am, ayat 108
Kqmpangsunnqh.org
4 7 2
Juz 7 - AI-An'am
Dan fanganlah kalian memaki sembahan-sembahan vang mereka
sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah
dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami
fadikan setiap umat menganggap baik pekerfaan mereka Kemudian
kepada Tuhan merekalah kembali mereka lalu Dia memberitakan
kepada mereka apa vang dahulu mereka kerfakan.
Allah Swt. berIi rman, mel ar ang Ras ul - Nya dan or ang- or ang mukmi n
memaki sembahan- sembahan or ang- or ang musyri k, sekal i pun dal am
maki an itu t er kandung mas l ahat , hanya saj a akan mengaki bat kan
ma/sadat ( ker usakan) yang lebih besar dar i pada itu. Ker usakan yang
di maks ud i al ah bal asan maki an yang di l akukan ol eh or ang- or ang
musyri k t er hadap Tuhan kaum mukmi n, yai t u:
Allah, tidak ada Tuhan melainkan Dia ( AI - Baqar ah: 255)
Seperti yang di ri wayat kan ol eh Al i i bnu Abu Tal hah, dari I bnu Abbas
sehubungan dengan asbabun nu:ul ayat ini. Di sebut kan bahwa or ang-
orang musyri k berkata, "Hai Muhammad, berhent i l ah kamu dari mencaci
t uhan-t uhan kami ; at au kal au t i dak berhent i , kami akan bal as mencaci
maki Tuhanmu. " Maka Al l ah mel ar ang kaum mukmi n mencaci berhal a-
berhal a sembahan kaum musyr i k.
!
karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas
tanpa pengetahuan. ( Al - An' am: 108)
Abdur Razzaq t el ah mer i wayat kan dari Ma ' ma r , dari Qat adah, bahwa
dahul u or ang- or ang mus l i m s er i ng mencaci maki ber hal a- ber hal a
or ang- or ang kaIir, ma ka or ang- or ang kaIir bal as mencaci maki Al l ah
dengan mel ampaui bat as t anpa penget ahuan. Ol eh sebab itu, t urunl ah
ayat ini.
I bnu Jari r dan Ibnu Abu Hat i m telah mer i wayat kan dari As-Saddi
yang t el ah mengat akan sehubungan dengan taIsi r (asbabun nuzul ) ayat
ini, bahwa ket i ka Abu Tal i b di ambang kemat i annya, or ang- or ang
Kqmpungsannqh.org
Quraisy berkata, "Mari kita berangkat ke rumah orang ini, lalu kita
perintahkan dia agar mencegah keponakannya dari kita, karena
sesungguhnya kita benar-benar merasa malu bila membunuhnya sesudah
dia meninggal dunia. Lalu orang-orang Arab akan memberikan
komentarnya, bahwa dahulu Abu Talib melindunginya, tetapi setelah
Abu Talib meninggal dunia mereka baru berani membunuhnya.
Maka berangkatlah Abu Sufyan, Abu 1ahal, Nadr ibnul Haris,
Umayyah serta Ubay (keduanya anak Khalaf), Uqbah ibnu Abu Mu'it,
Amr ibnul As, dan Al-Aswad ibnul Bukhturi. Mereka terlebih dahulu
mengutus seorang lelaki dari kalangan mereka yang dikenal dengan
nama Al-Muttalib. Mereka berpesan kepadanya, "Mintakan lah izin bagi
kami kepada Abu Talib (agar kami diizinkan masuk menjenguknya)."
Lalu utusan itu datang menemui Abu Talib dan berkata kepadanya,
"Mereka adalah para tetua kaummu, mereka ingin masuk menjengukmu."
Abu Talib mengizinkan mereka menjenguk dirinya, lalu mereka masuk
menemuinya dan berkata, "Hai Abu Talib engkau adalah pembesar dan
pemimpin kami. Sesungguhnya Muhammad telah menyakiti kami dan
sembahan-sembahan kami, maka kami menginginkan agar sudilah engkau
memanggilnya, lalu cegahlah dia, jangan mengata-ngatai sembahan-
sembahan kami lagi, maka kami pun akan membiarkannya bersama
Tuhannya."
Nabi Saw. dipanggil, maka Nabi Saw. datang, dan Abu Talib berkata
kepadanya, "Mereka adalah kaummu, juga anak-anak pamanmu."
Rasulullah Saw. bertanya, "Apa yang kalian kehendaki?" Mereka
menjawab, "Kami menginginkan agar engkau membiarkan kami dan
sembahan-sembahan kami, maka kami pun akan membiarkan engkau
dan Tuhanmu." Nabi Saw. berkata, "Bagaimana pendapat kalian jika
aku menyetujui hal itu? Apakah kalian mau memberiku suatu kalimat
yang jika kalian ucapkan kalimat ini niscaya kalian akan merajai semua
orang Arab dengannya dan tunduklah kepada kalian semua orang ` Ajam
(selain Arab), serta akan membayar upeti kepada kalian?" Abu 1ahal
bertanya, "Demi ayahmu, kami benar-benar akan memberimu sepuluh
kali lipat dari apa yang engkau minta, tetapi apakah yang engkau
maksudkan dengan kalimat itu?" Nabi Saw. bersabda:
Kqmpungsannqh.org
474 1uz7-AKAn'am
JN3A537+34I OP0935 393 P=437 2@+307 D++34"O
Tetapi mereka menolak dan merasa enggan untuk mengucapkannya.
Abu Talib berkata, "Hai anak saudaraku, katakanlah yang lainnya, karena
sesungguhnya kaummu merasa kaget dengan ucapan itu." Rasulullah
Saw. berkata:
$3430 A3>37I 35= 2@53+0%53+0 <0935 3537 >@783<3537 6378 +307763
407883 >@:@53 >@793<378537 >3<343:0I +3+= >@:@53 +@<35537 90
<378375=Q 937 2@37930763 >@:@53 93A3< >@793<378537 >3<343:0I
+3+= >@+@<35537763 90 <378375= 070I 35= <@<3A <0935 3537 >@%
783<3537 6378 +307763"
Nabi Saw. mengatakan demikian dengan maksud memutuskan harapan
mereka untuk dapat membujuk dirinya. Maka mereka marah dan
mengatakan, "Kamu benar-benar menghentikan cacianmu terhadap
sembahan kami, atau kami akan balas mencacimu dan Tuhan yang
memerintahmu?" Yang demikian itu adalah yang dimaksudkan di dalam
firman-Nya:
53:@73 >@:@53 737<0 3537 >@>350 D++34 9@7837 >@+3>A3=0 H3<32
<37A3 A@78@<34=37" (Al-An'am: 108)
Dari pengertian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa meninggalkan suatu
maslahat demi mencegah terjadinya >3?2393< (kerusakan) yang jauh
lebih parah daripada maslahat adalah hal yang diperintahkan. Di dalam
sebuah hadis sahih disebutkan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
P@:+3573<+34 2@2@R:378 6378 >@>350 5@9=3 R:378 <=3763
Kqmpungsannqh.org
Mereka (para sahabat) bertanya, "Ya Rasulullah, bagai manakah seseorang
dapat mencaci kedua or ang t uanya sendi r i ?" Rasul ul l ah Saw. bersabda:
Dia mencaci bapak seseorang, lalu orang vang dicacinva itu balas
mencaci bapaknva. Dan dia mencaci ibu seseorang, lalu orang
vang dicacinva itu balas mencaci ibunva
Demikianlah Kamifadikan setiap umat menganggap baik pekerfaan
mereka. ( Al - An' am: 108)
Yakni sebagai mana Kami hi askan kepada mer eka ci nt a kepada berhal a-
berhal anya, membel anya, dan menol ongnya, ma ka Kami hi askan pul a
kepada set i ap umat dari kal angan umat t er dahul u yang sesat menyukai
amal per buat an mer eka. Hanya mi l i k Al l ah-l ah huj ah yang kuat dan
hi kmah yang sempur na dal am menent ukan apa yang di kehendaki dan
apa yang di pi l i h-Nya.
Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka. ( Al - An' am:
108)
Maksudnya, kepul angan dan pengembal i an mer eka.
lalu Dia memberikan kepada mereka apa vang dahulu mereka
kerfakan. ( Al - An' a m: 108)
Yakni Di a akan membal as mer eka sesuai dengan amal perbuatan mereka.
Ji ka amal perbuat an mer eka baik, maka bal asannya baik; dan j i ka amal
perbuat an mer eka buruk, ma ka bal asannya buruk pul a.
Kqmpangsunnqh.org
476 1uz 7-AI-An'am
bahwa sungguh fika datang kepada mereka sesuatu mukfi:at. ( Al -
An' a m: 109)
Yang di maksud dengan dvatun dal am ayat ini ialah mukj i zat dan hal
yang bert ent angan dengan hukum al am.
mereka benar-benar akan beriman kepadanva. ( Al - An' a m: 109)
Yakni mer eka benar - benar akan per caya kepadanya.
Kqmpangsunnqh.org
. ^s j i ^â g + " , - tamnya
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala ke-
sungguhan, bahwa sungguh fika datang kepada mereka sesuatu
mukfi:at, pastilah mereka beriman kepada-Nva. Katakanlah,
"Sesungguhnva mukfi:at-mukfi:at itu hanva berada di sisi Allah."
Dan apakah vang memberitahukan kepadamu bahwa apabila
mukfi:at datang mereka tidak akan beriman. Dan (begitu pula) Kami
memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum
pernah beriman kepadanva ( AI - Qur ' an) pada permulaannva, dan
Kami biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannva vang
sangat.
Al l ah S wt menceritakan perihal orang-orang musyrik. Mer eka bersumpah
dengan menyebut nama Al l ah dengan segala kesungguhan, yakni dengan
sumpah yang kuat :
Katakanlah, "Sesungguhnva mukfi:at-mukfi:at itu hanva berada
di sisi Allah " ( Al - An ' a m: 109)
Maksudnya: Kat akanl ah, hai Muhammad, kepada mer eka yang memi nt a
ke pa da mu agar di t ur unkan mukj i zat - mukj i zat ke pa da mu dengan
per mi nt aan yang ber nadakan kekuIuran, kei ngkar an, dan t ant angan,
bukan memi nt a kar ena ingin mendapat hi dayah dan pet unj uk, ba hwa
sesungguhnya mukj i zat -mukj i zat itu hanyal ah ber gant ung kepada
Al l ah. Ji ka Di a menghendaki nya, ni scaya Di a akan memper l i hat kannya
kepada kal i an; dan j i ka Di a menghendaki sel ai nnya, Di a t i dak akan
menur unkannya dan membi ar kan kal i an.
I bnu Jarir mengat akan, t el ah menceri t akan kepada kami Hannad,
telah menceri t akan kepada kami Yunus i bnu Bukai r, t el ah menceri t akan
kepada kami Abu Ma' s yar , dari Muha mma d i bnu Ka ' b Al - Qur azi yang
mencer i t akan bahwa or ang- or ang Qur ai sy per nah ber bi car a kepada
Rasul ul l ah Saw. Mer eka mengat akan, "Hai Muha mma d, engkau t el ah
ceri t akan kepada kami bahwa Mus a mempunyai t ongkat yang dapat ia
pukul kan ke bat u, lalu memancar l ah dari bat u itu mat a air sebanyak
dua bel as mat a air. Dan engkau t el ah ceri t akan kepada kami bahwa I sa
dapat menghi dupkan or ang- or ang mat i . Dan engkau t el ah ber cer i t a
kepada kami bahwa Samud mempunyai unt a ( maksudnya unt a Nabi
Saleh), maka dat angkanl ah kepada kami sebagian dari mukjizat-mukjizat
itu ol ehmu agar kami dapat per caya kepadamu. "
Rasul ul l ah Saw. ber sabda, "Hal apakah yang kal i an i ngi nkan agar
aku dat angkan kepada kal i an?" Mer eka menj awab, "Engkau j adi kan
buat kami Buki t SaIa ini menj adi emas . " Nabi Saw. ber sabda, "Ji ka
aku dapat me l a kuka nnya , a pa ka h kal i an ma u pe r c a ya ( be r i ma n)
kepadaku?" Mer eka menj awab, "Ya, demi Al l ah, j i ka engkau benar-
benar dapat me l a kuka nnya , kami s e mu a s ungguh akan be r i ma n
kepadamu. "
Maka Rasul ul l ah Saw. berdi ri , lalu berdoa. Dan Mal ai kat Jibril a. s.
dat ang ke pa da nya , l al u be r ka t a , " Pi l i hl ah s e s uka mu, j i k a k a mu
mengi ngi nkan Buki t SaIa menj adi emas, ma ka pada pagi har i nya Bu-
kit SaIa akan menj adi emas . Tet api bi l a suat u mukj i zat di t urunkan, lalu
mer eka t i dak memper cayai nya, ma ka sungguh Al l ah akan mengazab
mereka. Ji ka kamu mengi ngi nkan membi ar kan mer eka, maka bi arkanl ah
Kqmpungsannqh.org
4 7 8 ] uz 7 - AI-An'am
per mi nt aan me r e ka ( j angan k a mu ka bul ka n) unt uk me mb e r i k a n
kes empat an kepada or ang- or ang dari kal angan me r e ka yang ma u
ber t obat " Maka Rasul ul l ah Saw. menj awab, "Ti dak, saya mengi ngi nkan
agar orang-orang yang sadar dari kal angan mer eka mau bert obat . " Maka
Al l ah Swt . menur unkan I i r man- Nya:
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala kesungguhan
( Al - An' am: 109)
tetapi kebanvakan mereka tidak mengetahui. ( Al - An' a m: 111)
Hadi s ini berpredi kat mursal, t et api mempunyai banyak svahid yang
menguat kannya, di ri wayat kan mel al ui berbagai j al ur.
Dan sekali-kali tidak ada vang menghalangi Kami untuk
mengirimkan ( k e p a d a mu ) tanda-tanda ( k e k u a s a a n Ka mi ) ,
melainkan karena tanda-tanda itu telah didustakan oleh orang-
orang dahulu (Al -Isra: 59), hi ngga akhi r ayat .
Dan apakah vang memberitahukan kepada kalian bahwa apabila
mukfi:at datang mereka tidak akan beriman. ( Al - An' a m: 109)
Menur ut suat u pe nda pa t or ang- or ang yang di maksudkan ol eh ayat ini
adal ah kaum musyr i k. Demi ki anl ah menur ut Muj ahi d. Seakan- akan
di kat akan kepada mer eka bahwa apakah yang member i t ahukan kepada
kal i an akan kebenar an dari sumpah- sumpah yang kal i an ucapkan itu.
Kqmpungsannqh.org
Berdasarkan penger t i an ini. berart i I i r man- Nya:
bahwa apabila mukfi:at datang, mereka tidak akan beriman. ( Al -
An' a m: 109)
di ba c a innaha kar ena di a ngga p s ebagai fumlah isti-naf ( kal i mat
per mul aan) yang menegaskan t ent ang ket i adaan i man mer eka di saat
mukj i zat -mukj i zat yang me r e ka mi nt a di dat angkan kepada mer eka.
Sebagi an ul ama lain membacanya:
bahwa apabila mukfi:at datang, kalian tidak akan beriman. ( Al -
An ' a m: 109)
Yakni dengan bacaan tu-minuna yang art i nya ditujukan kepada l awan
bi cara.
Menur ut pendapat lain, mukhatab (l awan bi cara) yang di maksudkan
ol eh I i r man- Nya:
Dan apakah vang memberitahukan kepada kalian. ( Al - An' am: 109)
Mereka adalah orang-orang mukmi n. Al l ah Swt. berIirman, "Dan apakah
yang me mbe r i t a hukan kepada kal i an, hai or ang- or ang mu k mi n ? "
Berdasarkan qiraat ini, berarti Ii rman-Nya, "Innaha
1
? boleh di baca asraA
sepert i bacaan per t ama, bol eh pul a di baca annaha kar ena di anggap
sebagai ma mul dari l aI azvusv irukum. Dengan demi ki an, berart i hur uI
la yang ada dal am Iirman-Nya:
bahwa apabila mukfi:at datang, mereka tidak akan beriman. (Al-
An' am: 109)
ber kedudukan menj adi silah, per i hal nya s ama dengan Iirman-Nya:
Kqmpungsannqh.org
480 Juz7-AkAn' am
Apakah vang menghalangimu untuk bersufud ( kepada Ada m) di
waktu Aku menvuruhmu? (Al-A
1
' raI: 12)
Dan Ii rman Al l ah Swt . :
Sungguh tidak mungkin atas ( penduduk) suatu negeri vang telah
Kami binasakan, bahwa mereka tidak akan kembali ( kepada Kami ) .
( Al - Anbi ya: 95)
Art i nya, apakah yang mencegahmu unt uk bersuj ud kepada Adam ket i ka
Aku peri nt ahkan ka mu mel akukannya? Dan sungguh t i dak mungki n
at as penduduk suat u negeri yang t el ah Kami bi nasakan, bahwa mer eka
t i dak akan kembal i kepada Kami .
Berdasarkan pengert i an ini, berarti makna ayat yang sedang di bahas
ialah: Dan apakah yang memberi t ahukan kepadakal i an, hai or ang- or ang
mukmi n, peri hal or ang- or ang yang kal i an har apkan hal itu bagi mer eka
karena t er dor ong ol eh kei ngi nan kalian agar mer eka ber i man, bahwa
apabi l a mukj i zat -mukj i zat itu dat ang, mer eka mau ber i man?
Sebagi an ul ama mengat akan bahwa laIaz annaha ber makna la aila
yang ar t i nya ' mu d a h - mu d a h a n . I bnu J ar i r me nga t a ka n, me r e ka
menyebut kan bahwa me ma ng demi ki anl ah maknanya menur ut qiraat
Ubay ibnu Ka ' b. Menur ut Ibnu Jari r, t el ah di sebut kan dari perkat aan
or ang Ar ab secara sirnai ( i di om ) kal i mat beri kut : "Per gi l ah ke pasar,
mudah- mudahan engkau membel i kan sesuat u ( makanan) buat kami . "
LaIaz innaka di sini ber makna la allaka, yakni agar engkau membel i kan
buat kami sesuat u.
I bnu J a r i r me n g a t a k a n , me n u r u t s ua t u p e n d a p a t a da y a n g
mengat akan bahwa per kat aan Addi I bnu Zai d Al - I badi dal am bait syai r
beri kut t er masuk ke dal am bab ini, yai t u:
Hai orang vang mencela, apakah vang memberitahukan kepadamu
bahwa afalku hanva sampai sesaat lagi dalam hari ini atau pada
pagi hari keesokannva?
Kqmpungsannqh.org
Ibnu Jarir memi l i h pendapat ini dan mengemukakan beberapa svawahid
at au bukt i yang memper kuat pendapat nya dari syai r-syai r or ang- or ang
Ar ab.
Dan (begi t u pul a) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka
seperti mereka belum pernah beriman kepadanva (A l-Qur* an) pada
permulaannva. ( Al - An' a m: 110)
Al-AuIi telah mer i wayat kan dari I bnu Abbas sehubungan dengan ayat
ini, bahwa ket i ka or ang- or ang musyr i k mengi ngkar i Al - Qur ' an yang
di t ur unkan ol eh Al l ah, ma ka hati mer eka di j adi kan t i dak t et ap at as
sesuat u pun dan menol ak set i ap peri nt ah.
Muj ahid telah mengat akan sehubungan dengan makna Ii rman-Nya:
Dan (begitu pul a) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka
( Al - An' a m: 110)
Yakni Kami hal ang-hal angi ant ara mer eka dan i man. Dan seandai nya
dat ang kepada mer eka s emua bukt i (mukj i zat ), ni scaya mer eka t i dak
akan ber i man, sebagai mana Kami hal ang- hal angi mer eka ant ara di ri
mer eka dan i man sepert i pada per mul aannya. Hal yang sama t el ah
di kat akan ol eh Ikri mah dan Abdur Rahman I bnu Zai d I bnu Asl am.
Ibnu Abu Tal hah t el ah mer i wayat kan dari I bnu Abbas r. a., bahwa
Allah Swt. menceritakan perihal apa yang akan dikatakan oleh hamba-hamba-
Nya s ebel um mer eka mengat akannya, dan apa yang akan mer eka
l akukan sebel um mer eka menger j akannya. Seperti yang di sebut kan di
dal am Iirman-Nya:
dan tidak ada vang dapat memberikan keterangan kepadamu-
sebagai vang diberitakan oleh Yang Maha Mengetahui. (Fat i r: 14)
Kqmpangsunnqh.org
4 8 2
Juz7-AI-An'am
supava fangan ada orang vang mengatakan, "Amal besar
penvesalan atas kelalaianku dalam ( me nuna i ka n kewaj i ban)
terhadap Allah ( Az- Zumar : 56)
Kalau sekiranva aku dapat kembali (ke duni a), niscava aku akan
termasuk orang-orang vang berbuat baik " ( Az- Zumar : 58)
Al l ah Swt . mencer i t akan, "Seandai nya mer eka di kembal i kan ke duni a
lagi, pastilah mer eka t i dak akan mengi kut i j al an petunjuk ( s ama dengan
keadaan mer eka semul a) , " sepert i yang di sebut kan ol eh Iirman yang
lain, yaitu:
kepada apa vang mereka telah dilarang mengerfakannva. Dan
sesungguhnva mereka itu adalah pendusta-pendusta belaka. ( Al -
An ' a m: 28)
Dan dal am surat ini di sebut kan:
Dan (begitu pul a) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka
seperti mereka belum pernah beriman kepadanva ( Al - Qur ' an) pada
permulaannva. ( Al - An' a m: 110)
Dengan kat a lain, seandai nya mer eka di kembal i kan ke duni a, ni scaya
akan di hal ang-hal angi ant ara mer eka dan j al an hi dayah, sebagai mana
Kami menghal ang-hal angi ant ara mer eka dan i man sejak per mul aannya
ket i ka mer eka masi h hi dup di duni a.
Kqmpungsannqh.org
dan Kami biarkan mereka. ( Al - An' a m: 110)
Yakni Kami t i nggal kan mer eka.
dalam kesesatannva. ( Al - An' a m: 110)
Menur ut I bnu Abbas dan As- Saddi , ma kna tugvan dal am ayat ini ialah
kekuIuran. Sedangkan menur ut Abui Al i yah, Ar - Rabi ' i bnu Anas, dan
Qat adah ialah kesesat an.
# %&'(#
. I I . , . v- * -(i****
bergelimang. ( Al - An' a m: 110)
Menur ut Al - A' ma s \ ani nya ber mai n- mai n. Sedangkan menur ut I bnu
Abbas. Muj ahi d. Abui Al i yah. Ar-Rabi, dan Abu Mal i k sert a lain-lainnya
adal ah ber gel i mang, yakni mer eka ber gel i mang dal am kekaIi rannya.
````````````````````
Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Katsir Juz 7

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tafsir Ibnu Katsir Juz 7

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

AL- I MAM ABUL F1DA I SMA' I L I BNU KASI R AD- DI MASYQI

SINAR BARU ALGENSINDO

Anda mungkin juga menyukai