BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam kehidupan masyarakat di Indonesia, perjudian sabung ayam sudah
dikenal dan cukup digemari sebagian masyarakat di beberapa daerah. Masalah judi
adalah masalah yang menyangkut kehidupan masyarakat, dan jika tidak ditangani
dengan serius akan dapat menimbulan berbagai masalah spiritual, sosial, keamanan
baik untuk pribadi pelaku maupun berdampak kepada lingkungan sosial yang lebih
luas. Di Bali perjudian sabung ayam dikenal dengan istilah Tajen, yang berasal dari
kata taji yang artinya benda tajam dan telah berkembang cukup mengakar di dalam
kehidupan masyarakat Bali.
Pada awalnya Tajen merupakan bagian dari acara ritual keagamaan tabuh
rah atau prang sata dalam masyarakat Hindu Bali. Yang mana tabuh rah ini
mempersyaratkan adanya darah yang menetes sebagai simbol / syarat menyucikan
umat manusia dari ketamakan/ keserakahan terhadap nilai-nilai materialistis dan
duniawi.
Sejalan dengan dinamika kehidupan sosial masyarakat Bali, telah terjadi
pergeseran makna ritual dan bagian tabuh rah, yang mana makna tabuh rah atau prang
sata telah dimanipulasi sebagai Tajen. Padahal bila dikaji, tabuh rah dan tajen
merupakan suatu pengertian yang berbeda, namun pada kenyataannya tabuh rah
dipakai tameng untuk menyelenggarakan tajen.
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud Tabuh Roh dan Tajen dalam Masyarakat Bali?
2. Bagaimana Pro dan Kontra Tajen atau Sabung Ayam dalam Masyarakat Bali?
3. Bagaimana Tinjauan Hukum tentang Judi pada Tajen atau Sabung Ayam?
C. Tujuan Penulisan
1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan Tabuh Roh dan Tajen dalam
Masyarakat Bali.
2. Untuk mengetahui Pro dan Kontra Tajen atau Sabung Ayam dalam Masyarakat
Bali.
3. Untuk mengetahui Tinjauan Hukum tentang Judi pada Tajen atau Sabung Ayam.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Tabuh Roh dan Tajen
Tajen adalah suatu permainan adu ayam atau sabung ayam dengan
mengikatkan taji pada kaki ayam itu serta mengadunya, sebagai salah satu bentuk
1

hiburan yang disertai taruhan uang. Taruhan uang itu sendiri adalah judi atau dyuta,
sedang menyebabkan matinya ayam/mahluk utnuk kesenangan semata-mata didalam
ajaran Agama Hindu dinamai Himsa Karma yang tidak baik dilakukan oleh setiap
orang yang berusaha untuk mengamalkan Dharma.
Tabuh Rah atau tabuh getih adalah taburan darah binatang utnuk persembahan
dalam upacara

Agama sebagaimana

yang

telah

ditetapkan

dalam Tattwa-

Tattwa tentang mpulutuk bebanten (sesaji) dan beberapa Prasasti Bali Kuno. Tentang
Tabuh Rah ini sesungguhnya rakyat telah memaklumi dan melaksanakan sebagaimana
mestinya, akan tetapi kadangkala pengertian Tabuh Rah disamakan saja dengan
pengertian Tajen, sehingga lama-kelamaan sukar dibedakan mana yang Tabuh Rah
dan mana yang disebut Tajen.
Sabung ayam atau tajen nyaris tak dapat dilepaskan dari kehidupan orang
Bali-Hindu. Adanya larangan tajen kerena sering dikaitkan dengan judi sejak tahun
1981, dimana acara tajen tak lagi dilakukan secara terbuka di wantilan yaitu bangunan
tradisonal yang umum yang terdapat di desa. Acara tajen kemudian dilakukan secara
sembunyi-sembunyi oleh warga Bali. Namun Belakangan, sejak era reformasi acara
tajen dilakukan untuk penggalangan dana.
Acara tajen di Bali sudah dikenal sejak zaman majapahit, konon tajen sangat
dekat dengan tradisi tabuh rah. Sehingga tajen dianggap sebuah proyeksi profan dari
salah satu upacara yadnya di Bali yang bernama tabuh rah. Tabuh rah merupakan
sebuah upacara suci yang dilangsungkan sebagai kelengkapan saat upacara macaru
atau bhuta yadnya. Upacara tabuh rah biasanya dilakukan dalam bentuk adu ayam,
sampai salah satu ayam meneteskan darah ke tanah.
Darah yang menetes ketanah dinggap sebagai yadnya yang dipersembahkan
kepada bhuta, lalu pada akhirnya binatang yang dijadikan yadnya tersebut dipercaya
akan mengalami proses peningkatan jiwa pada reinkarnasi selanjutnya menjadi
binatang lain dengan derajad lebih tinggi atau manusia.
Matabuh darah binatang dengan warna merah inilah yang konon akhirnya
melahirkan budaya judi menyabung ayam yang bernama tajen. Namun yang
membedakan tabuh rah dengan tajen adalah, diamana dalam tajen dua ayam jantan
diadu oleh para bebotoh sampai mati, jarang sekali terjadi sapih atau imbang dan
menggunakan media uang sebagi taruhan. Sedangkan tabuh rah bersifat sakral dan
merupakan bangian dari persyaratan yadnya.
B. Pro dan Kontra Tajen atau Sabung Ayam dalam Masyarakat Bali

Dalam kasus tajen, adat dapat diindikasikan sebagai suatu otoritas pembenar
untuk sebagi argumen bahwa tajen dapat dibenarkan. Selain itu uang merupakan
menjadi salah satu faktor utama yang menyebabkan tajen masih eksis di wilayah
agama uang memiliki makna simbolik yang sangat kuat baik secara denotatif maupun
konotatif. Dalam judi tajen konteks pengertian fungsi simbolik uang tanpa didasari
alasan untuk resistensi adat.
Dilingkungan masyarakat kebanyakan telah berkembang dua pemikiran utama
dalam menyikapi masalah tajen, yaitu sebagai berikut.
Pertama, tajen berbeda dengan tabuh rah. Tajen merupakan bias dari konsep
tabuh rah yang notabenanya sarat dengan nuansa ritual-religius. Tabuh rah adalah
sebuah proses awal dari rangkaian ritual berikutnya. Tabuh rah berhubungan dengan
upaya manusia untuk memelihara hubungan baik dengan dunia bawah, dunia yang
memerlukan kurban, binatang, dan darah yang langsung mengalir dari tubuh koban.
Jadi, tabuh rah berfungsi menetralkan hubungan manusia dengan dunia bawah,
sebelum menapak dunia tengah dan atas. Oleh karena tajen merupakan bias dari
konsepsi tabuh rah, dan cendrung telah menjadi sebuah game yang mengandung unsur
spekulasi dan taruhan dengan harapan memperoleh keuntungan maka tajen bukanlah
sesuatu yang patut dilestarikan, melainkan sebaiknya diminimalkan keberadaannya.
Penganut pemikiran ini beranggapan bahwa tajen sebagai fenomena judi merupakan
candu bagi masyarakat. Ia hanya menjajikan kebahagiaan, membawa orang ke alam
hampa udara dan tidak pernah dapat berdiri dengan tegak. Malahan pandangan yang
agak sinis dilontarkan untuk itu dengan menyatakan bahwa tidak ada orang yang kaya
karena judi, tetapi sebaliknya banyak dijumpai orang menjadi miskin dan menderita
karena judi. Sebab itu, judi dalam segala bentuknya harus dihindarkan.
Kedua, Bagi mereka tajen adalah sebuah wadah bagi orang Bali dalam
mengekspresikan berbagai emosi dan sebagai perwujudan karakter mereka. Tajen
tidak saja telah memungkinkan tumbuh dan berkembangnya sektor informal dalam
arena pertandingan jago, tetapi ia telah mampu memberi kehidupan bagi lingkungan
yang lebih luas di luar arena. Dalam aspek emperis, terbukti terdapat banyak
infrastruktur desa yang dibangun dari hasil tajen, tidak terbatas hanya pada bangunan
sekuler, tetapi juga bangunan yang disucikan.
C. Tinjauan Hukum tentang Judi pada Tajen atau Sabung Ayam
Perjudian dalam segala bentuknya telah dinyatakan dilarang oleh undangundang, namun sama dengan kejahatan lainnya, yaitu sangat sulit untuk
memberantasnya secara keseluruhan di dalam kehidupan masyarakat. Hal tersebut
3

terbukti dengan masih sering dijumpai permainan-permainan yang mengandung unsur

perjudian di dalam masyarakat seperti sabung ayam, main kartu, toto gelap (togel),
serta perjudian-perjudian yang dilakukan di tempat tertentu. Di samping perjudian
yang bersifat langsung tersebut juga masih ada bentuk perjudian yang dilakukan
dengan cara taruhan, yang menjadi objek dari taruhan adalah cabang olah raga yang
disiarkan di televisi seperti, sepak bola, dan lain sebagainya.
Dalam penjelasan atas Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 9
Tahun 1981 Tentang Pelaksanaan Undang-undang Nomor 7 Tahun 1974 Tentang
Penertiban Perjudian, Pasal 1 ayat (1), disebutkan beberapa macam perjudian yaitu:
1. Perjudian di Kasino, antara lain terdiri dari : roulette, blackjack, bacarat; creps
keno,tombala, super ping-pong, lotto fair, satan, paykyu, slot machine (jackpot), ji
si kie, big six wheel, chuck a cluck, lempar paser/bulu ayam pada sasaran atau
papan, yang berputar (paseran), pachinko, poker, twenty one, hwa-hwe, dan kiukiu.
2. Perjudian di tempat-tempat keramaian, antara lain terdiri dari perjudian
denganlempar paser atau bulu ayam pada papan atau sasaran yang tidak bergerak,
lempar gelang, lempar uang (coin), Koin, pancingan, menebak sasaran yang tidak
berputar, lempar bola, adu ayam, adu kerbau, adu kambing atau domba, pacu
kuda, kerapan sapi, pacu anjing, hailai, mayong/macak, erek-erek.
3. Perjudian yang dikaitkan dengan alasan-alasan lain antara lain perjudian yang
dikaitkan dengan kebiasaan-kebiasaan seperi adu ayam, adu sapi, adu kerbau,
pacu kuda, karapan sapi, adu domba atau kambing, dan adu burung merpati.
Dalam Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP), sabung ayam merupakan
suatu perbuatan atau kegiatan yang melanggar hukum. Apalagi jika kegiatan sabung
ayam dilaksanakan tampa memdapat izin dari polisi atau pejabat yang ditunjuk untuk
itu. Pasal 544 ayat (1) KUHP menyatakan: Barang siapa tanpa izin kepala polisi atau
pejabat yang ditunjuk untuk itu mengadakan sabungan ayam atau jangkrik di jalan
umum atau di pinggirnya, maupun di tempat yang dapat dimasuki oleh kalayak
umum, diancam dengan pidana..
Karena sabung ayam termasuk dalam bagian perjudian, maka akan dibahas juga
mengenai pasal 303 KUHP, Undang-undang No. 7 Tahun 1997 Tentang Penertiban
Perjudian, dan PP. No. Tahun 1981 tentang Pelaksanaan UU No. 7 Tahun 1974.

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Tabuh Roh dan tajen memang dapat dipisahkan dengan definisi, namun pada
pelaksanaannya sulit untuk memisahkan antara ritual agama, aktraksi kebudayaan
bagi turis dan arena judi. Perjudian dalam tajen memang sulit diberantas karena sudah
sedemikian menyatunya tajen dengan judi.
Tajen terbukti sebagai fungsi karena sebagai ritual agama, tidak mungkin melarang
penyelenggaraan tajen. Keuntungan finansial yang bisa diperoleh berbagai pihak
memalui tajenpun menjadi salah satu akar masalah, mengapa sulit membersihkan
tajen dari perjudian.

Tajen bisa dipahami sebagai alat bagi masyarakat Bali untuk merendam terjadinya
konflik sosial masyarakat. Pandangan-pandangan para ahli tentu perlu diperhatikan
pemerintah dan pihak-pihak yang ingin memisahkan Tabuh Roh dan tajen dari
perjudian, karena konsekuensinya jika tajen secara drastis dihapuskan dari masyarakat
Bali.
B. Saran
Diharapkan masyarakat Hindu di Bali agar memahami peran tajen sebagai rangkaian
upacara yadnya dan tidak di salah gunakan ke arah yang berbau perjudian.

DAFTAR PUSTAKA

Lubis, Sofyan. 2010. Tinjauan Hukum tentang Judi. Dalam http://www.kantorhukumlhs.com/1?id=Tinjauan-Hukum-Tentang-Judi.

Awitara. 2011. Tajen, Judi, Budaya Atau-kah Yadnya?. Diakses pada 13 Febuari 2011.
Dalam
http://kotakinformasi.wordpress.com/2011/02/13/%E2%80%9Ctajen
%E2%80%9D-judi-budaya-atau-kah-yadnya/.