Seorang ahli sejarah tarian dan muzik Jerman bernama C.

Sachs telah
memberikan definisi seni tari sebagai gerakan yang berirama. Seni tari adalah
pengucapan jiwa manusia melalui gerak geri berirama yang indah. Dalam kebudayaan
melayu terdapat berbagai bagai jenis tarian , sama ada tarian asli ataupun tarian yang
telah dipengaruhi oleh unsur unsur moden.
Menurut Jaafar Mampak, tarian melayu asli terbahagi kepada dua jenis.
Pertama , tarian yang bercorak lemah lembut seperti tarian mak inang dan siti payung.
Kedua , tarian rancak yang merupakan hasil daripada pengaruh tarian Portugis seperti
tarian Ronggeng , Serampang Laut dan Singapura Dua.
Seni tari boleh dikategorikan dalam berbagai bagai jenis. Antara pembahagian
yang boleh dibuat terhadap seni tari melayu adalah seperti berikut :
1. Tarian tarian yang bercorak seni tari istana yang dipersembahkan pada waktu
perkahwinan , pertabalan , istiadat menyembah dan sebagainya. Tarian tarian
ini termasuklah tarian siti payung , mak inang , asyik , gamelan dan sebagainya.
2. Tarian tarian yang memperlihatkan wujudnya pengaruh Arab dan Parsi seperti
tarian rodat , hadrah dan sebagainya.
3. Tarian rakyat seperti dondang sayang , ronggeng , joget dan sebagainya.
4. Tarian yang khusus ditarikan oleh kaum lelaki sahaja seperti tarian kuda kepang ,
tarian labi labi , tarian berdayung dan sebagainya.

DEFINISI TARIAN MENURUT BEBERAPA TOKOH

TARIAN
Seni tari adalah keindahan ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan
berbentuk gerak tubuh yang diperhalus melalui estetika.Beberapa pakar tari melalui
simulasi di bawah ini beberapa tokoh yang mendalami tari menyatakan sebagai berikut.
Haukin menyatakan bahwa tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diubah oleh imajinasi
dan diberi bentuk melalui media gerak sehingga menjadi bentuk gerak yang simbolis
dan sebagai ungkapan si pencipta (Haukins: 1990, 2). Di sisi lain ditambahkan oleh La
Mery bahwa ekspresi yang berbentuk simbolis dalam wujud yang lebih tinggi harus
diinternalisasikan.Untuk menjadi bentuk yang nyata maka Suryo mengedepankan
tentang tari dalam ekspresi subyektif yang diberi bentuk obyektif (Meri:1987, 12). Dalam
upaya merefleksikan tari kedua tokoh sejalan.
Tari sering kita lihat dalam berbagai acara baik melalui media televisi (TV),
maupun berbagai kegiatan lain seperti pada acara khususberupa pergelaran tari,dan
acara tontonan dalam kegaiatan kenegaraan maupun acara-acara yang berkaitan
dengan keagamaan, perkawinan maupun pesta lain yang berhubungan dengan adat.
Tari merupakan salah satu cabang seni, di mana media ungkap yang digunakan
adalah tubuh. Tari mendapat perhatian besar di masyarakat. Tari ibarat bahasa gerak
merupakan alat ekspresi manusia sebagai media komunikasi yang universal dan dapat
dinikmati oleh siapa saja, pada waktu kapan saja.
Sebagai sarana komunikasi, tari memiliki peranan yang penting dalam kehidupan
masyarakat. Pada berbagai acara tari dapat berfungsi menurut kepentingannya.
Masyarakat membutuhkan tari bukan saja sebagai kepuasan estetis, melainkan
dibutuhkan juga sebagai sarana upacara Agama dan Adat.
Apabila disimak secara khusus, tari membuat seseorang tergerak untuk mengikuti
irama tari, gerak tari, maupun unjuk kemampuan, dan kemauan kepada umum secara
jelas. Tari memberikan penghayatan rasa, empati, simpati, dan kepuasan tersendiri
terutama bagi pendukungnya.

Media ungkap tari berupa keinginan/hasrat berbentuk refleksi gerak baik secara
spontan, ungkapan komunikasi kata-kata, dan gerak-gerak maknawi maupun bahasa
tubuh/gestur. Makna yang diungkapkan dapat diterjemahkan penonton melalui denyut
atau detak tubuh. Gerakan denyut tubuh memungkinkan penari mengekspresikan
perasaan maksud atau tujuan tari.
Elemen utamanya berupa gerakan tubuh yang didukung oleh banyak unsur,
menyatu-padu secara performance yang secara langsung dapat ditonton atau dinikmati
pementasan di atas pentas. Dengan demikian untuk meperoleh gambaran yang jelas
tentang tari secara jelas.
Seperti dikutip oleh M. Jazuli dalam (Soeryobrongto:1987, 12-34) dikemukakan
bahawa gerak-gerak anggota tubuh yang selaras dengan bunyi musik adalah tari. Irama
musik sebagai pengiring dapat digunakan untuk mengungkapkan maksud dan tujuan
yang ingin disampaikan pencipta tari melalui penari (Jazuli, 1994:44).
Pada dasarnya gerak tubuh yang berirama atau beritmeritme memiliki potensi
menjadi gerak tari. Salah satu cabang seni tari yang di dalamnya mempelajari gerakan
sebagai sumber kajian adalah tari. Dalam kehidupan sehari-hari, manusia selalu
bergerak. Gerak dapat dilakukan dengan berpindah tempat (Locomotive Movement).
Sebaliknya, gerakan di tempat disebut gerak di tempat (Stationary Movement).
Hal lain juga disampaikan oleh Hawkins bahawa, tari adalah ekspresi perasaan
manusia yang diubah ke dalam imaginasi dalam bentuk media gerak sehingga gerak
yang simbolis tersebut sebagai ungkapan si penciptanya (Hawkins, 1990:2).
Berdasarkan pendapat tersebut dapat dirangkum bahwa, pengertian tari adalah unsur
dasar gerak yang diungkapkan atau ekspresi dalam bentuk perasaan sesuai

keselarasan irama.

Dengan demikian dapat diakumulasi bahwa tari adalah gerak-gerak dari seluruh
anggota tubuh yang selaras dengan musik, diatur oleh irama yang sesuai dengan
maksud dan tujuan tertentu dalam tari. Di sisi lain juga dapat diartikan bahwa tari
merupakan desakan perasaan manusia di dalam dirinya untuk mencari ungkapan
beberapa gerak ritmis. Tari juga bisa dikatakan sebagai ungkapan ekspresi perasaan
manusia yang diubah oleh imajinasi dibentuk media gerak sehingga menjadi wujud
gerak simbolis sebagai ungkapan koreografer. Sebagai bentuk latihanlatihan, tari
digunakan untuk mengembangkan kepekaan gerak, rasa, dan irama seseorang. Oleh
sebab itu, tari dapat memperhalus pekerti manusia yang mempelajarinya.

Jenis-jenis tarian
TARIAN ASLI

Tarian Asli merupakan kumpulan tarian yang dicipta berasaskan lagu-lagu asli
Melayu. Wujud daripada rentak dan irama lagu Dondang Sayang tetapi Tarian Asli tidak
diiringi dengan adegan berbalas pantun seperti dalam Dondang Sayang. Perkembangan
seterusnya ialah kemunculan tarian-tarian asli yang dicipta daripada lagu-lagu seperti
lagu Makan Sireh, Gunung Banang, Asli Sapu Tangan, Asli Selendang, Bentan Telani,
Asli Abadi dan lain-lain lagi. Tarian Asli boleh didapati di seluruh Malaysia terutama
Semenanjung Malaysia

TARIAN AYAM DIDIK

Tarian ini dikatakan berasal daripada gerakan berlaga ayam, iaitu sejenis sukan
yang diminati oleh orang Melayu pada masa lampau. Tarian ini telah dicipta oleh satu
kumpulan penari di Kangar, Perlis. Tarian ini diringi dengan nyanyian lagu ayam didik.

TARIAN ASYIK

Tarian ini adalah sejenis tarian klasik dari daerah daerah di Kelantan yang
ditarikan di istana raja raja Kelantan dan Patani. Asyik bererti kekasih , oleh itu tarian
ini bersesuaian dengan gerak geri bersifat lemah lembut dan penuh dengan ketertiban.
Tarian ini dimulai dengan sepuluh orang penari masuk ke dewan tarian terlebih dahulu ,
lalu duduk bersimpuh dengan tertibnya. Kemudian tampillah Puteri Asyik dan mereka
pun mula menari. Dari segi sejarah (Hikayat Patani), Raja Kuning iaitu Raja Perempuan
yang memerintah Patani dalam tahun 1644 ada menyimpan 12 orang penari istana yang
menyanyi dan menari dipanggil Asyik.
Tarian Asyik mempunyai rentak perlahan dan gemalai, kerana ia ditarikan
dihadapan raja dan permaisuri. Penari asalnya dalam pakaian berkemban, dengan tali
pinggang dan mahkota kecil.Bahagian utama tarian Asyik terdiri dari duduk bersimpuh
dengan gerakan membayangkan haiwan dan persekitarannya; alunan ombak laut,
burung melayang, ikan berenang, gajah berarak, dan sebagainya. Sesetengah
pergerakan menyerupai tarian pementasan Mak Yong. Tarian Asyik biasanya ditarikan
oleh inang remaja di istana.Tarian asyik ini ditarikan dalam upacara perkahwinan dan
pada malam berinai. Tiga alat muzik penting yang digunakan ialah rebab , gambang dan
gedombak.

CANGGUNG

Kata tanggung berasal dari bahasa Thai yang bererti menari. Tarian Canggung
berasal dari negeri Perlis dan menjadi popular di negeri Kedah, Perlis dan Pulau Pinang.
Tarian ini dicipta oleh seorang ahli tarian dari Kangar selepas perang dunia kedua

TARIAN BALAI

Tarian ini berasal dari daerah-daerah dinegeri Terengganu. Tarian ini ditarikan
oleh gadis-gadis kampung dalam bentuk simbolik seperti melakukan pekerjaan sawah.
Penari-penari akan menari mengelilingi balai, iaitu sejenis payung panjang berwarnawarni yang diletakan dibawah gelanggang.

TARIAN SITI WAU BULAN

Tarian ini berasal dari negeri Kelantan, ditarikan pada musim menuai sempena
dengan temasya dan permainan wau. Pada musim menuai di negeri-negeri sebelah
Pantai Timur sering diadakan permainan seperti main gasing, main wau, rebana ubi,
rebana kertuk, rebana kayu dan lain-lain lagi. Bersempena dengan permainan wau
maka satu tarian yang diberi nama Cik Siti Wau Bulan telah dicipta. Dahulu tarian ini
mengisahkan anak muda bermain-main wau di musim menuai. Kemeriahan tarian ini
tergambar dalam gerak-geri penari-penari yang terdiri daripada anak muda lelaki dan
perempuan.

TARIAN CINTA SAYANG

Tarian ini berasal dari yang menggambarkan keluarga nelayan. Tarian ini
menunjukan bagaimana keluarga nelayan mengucapkan selamat jalan kepada para
nelayan sebelum turun ke laut.

TARIAN DABUS

Tarian ini berasal dari negeri Perak dan mengandungi unsur keagamaan yang
berkait dengan kepahlwanan Sayidina Ali. Persembahan tarian dabus yang asli
mengandungi unsur-unsur kebatinan. Sebelum sesuatu persembahan dimulakan
upacara memulih gelanggang di lakukan. Seorang bomoh yang digelar khalifah di dalam
permainan dabus memulakan upacara dengan menjampi sebutir kemiyan. Jampi
serapahnya adalah seperti berikut:Bismillah-hirrahmanirrahim Assalamualaikum ya kemiyan,
dijadikan Allah dari getah kayu yang putih,
asal engkau he kemiyan, .
aku tahu asal engkau,
mula menjadi tongkat Rasulullah,
ku selang seraya...
Kemiyan ini dibakar dan diperasapkan kepada semua peralatan yang digunakan.
Kemudian khalifah menyiram bertih, beras kunyit dan menepung tawar ke sekeliling
gelanggang permainan. Ini bertujuan bagi menjauhkan daripada segala gangguangangguan makhluk halus serta perbuatan khianat kepada ahli-ahli yang menjayakan
tarian itu.

Setelah itu persembahan dimulakan dengan seorang atau dua orang pemuzik
melagukan nasyid dabus diiringi dengan paluan rebana dabus. Nasyid dabus ini
disambung pula dengan lagu-lagu rentak tari dabus yang dilagukan olen semua
Pemuzik serentak dengan paluan rebana dabus dan gong. Serentak dengan itu juga
seorang penari masuk ke gelanggang untuk menari. Sebelum memulakan langkah,
penari duduk bertinggung dengan kedua belah tangannya memegang sepasang anak
dabus, satu di tangan kanan dan satu di tangan kiri dan bergerak ke hadapan tiga
langkah dan tiga langkah ke belakang kemudian tunduk memberi hormat.
Selepas itu beliau berdiri dan memulakan tarian. Habis satu lagu penari ini akan
berundur dan digantikan dengan dua penari dan ini diikuti pula oleh 4 pasang penari
yang lain Penari-penari yang akan mencucuk lengannya, menghadap khalifah untuk
dibasuh lengan mereka denga air penawar dan dijampi serta diiktikad dalam hati oleh
khalifah, "tulang kamu besi, kulit kamu tembaga.
Penari meneruskan tarian sambil mencucuk lengan dengan pangkal anak
dabus yang tajam. Luka-luka akibat tikaman ini dibasuh denga air penawar dan dipicit
keluar bisanya serta dijampi oleh khalifah untuk menyembuhkan luka, Jampi ini dipetik
dari surah Al-'Lahab ayat satu yang berbunyi: "Tabbat ya da abi la ha biung wattab".
Selain dari mencucuk lengan dengan anak dabus, terdapat juga penari-penari
yang menghentakkan batu giling ke bahagian badan terutamanya bahagian paha. Satu
persembahan dabus yang lengkap, mengambil masa lebih kurang 30 minit.Setelah
selesai persembahan anak-anak dabus dibersihkan dan sekali lagi dijampi oleh khalifah.

TARIAN GAMBUS

Tarian ini berasal dari daerah Kuala Kangsar Perak. Tarian ini dikatakan telah
dikenali di daerah ini sejak 50 tahun yang lalu, dipercayai berasal dari negeri Arab.

TARIAN INAI

Tarian ini adalah tarian istana yang ditarikan semasa majlis berkhatan anak
pembesar-pembesar istana. Ianya dipersembahkan kepada kanak-kanak ini semasa
mereka hendak dikhatankan dan duduk diatas pelamin.

TARIAN MAK INANG

Pada zaman kesultanan Melayu Melaka, tarian mak inang sangat popular
ditarikan pada hari-hari kerja kahwin tetapi kini ditarikan majlis-majlis sosial.

TARIAN ZAPIN

Tarian ini dikatakan berasal dari negeri Parsi . Ianya diringi dengan alat-alat
muzik seperti dabus dan marwas. Pakaian yang digunakan ialah baju melayu.

TARIAN GAMELAN

Tarian klasik ini mula di kesan di empayar Riau dan Lingga dalam kurun ke-17.Ia
mula di persembahkan buat pertama kali di khalayak ramai di Pekan Pahang dalam
tahun 1811 dalam upacara persandingan Tengku Hussain, putera kepada Sultan Abdul
Rahman yang memerintah Lingga, dengan Wan Esah yakni adik perempuan kepada
Bendahara Ali dari Pahang. Ianya mula di perkenalkan di Terengganu selepas Tengku
Mariam iaitu seorang puteri di Pahang, mengahwini Tengku Sulaiman yakni putera
kepada Tengku Zainal Abidin dari Terengganu.Tarian ini yang mana di persembahkan
secara eksklusif oleh penari wanita boleh di pentaskan secara dalaman ataupun
persembahan terbuka.Elemen Jawa boleh di lihat dari segi seni tarian tersebut. Secara
estetikanya, tarian ini adalah sangat cantik dan merupakan bentuk tarian yang paling
kaya dari segi jenisnya dalam kebanyakan kostum tarian Melayu

TARIAN KUDA KEPANG

Tarian ini ialah tarian warisan budaya Jawa yang terpengaruh dengan islam. Ciri
kejawaan itu jelas pada pakaian penari-penari dan unsur islam jelas semasa cerita itu
ditarikan iaitu mengisahkan peperangan Rasulullah dan para sahabat.

TARIAN JOGET

Tarian ini dipengaruhi oleh kebudayaan Portugis dan dijadikan sebagai tarian
sosial serta diterima oleg berbagai-bagai kaum di Malaysia.

Perkataan Sejarah (History) yang kita gunakan pada masa kini berpunca
daripada perkataan Arab iaitu Syajaratun yang bermaksud Pohon. Dari sudut lain pula,

istilah history merupakan terjemahan dari perkataan Yunani yakni Histories yang
membawa makna satu penyelidikan ataupun pengkajian.
Mengikut pandangan "Bapa Sejarah" Herodotus, Sejarah ialah satu kajian untuk
menceritakan satu kitaran jatuh bangunnya seseorang tokoh, masyarakat dan
peradaban. Mengikut definisi yang diberikan oleh Aristotle, bahawa Sejarah merupakan
satu sistem yang mengira kejadian semulajadi dan tersusun dalam bentuk kronologi.
Pada masa yang sama, menurut beliau juga Sejarah adalah peristiwa-peristiwa masa
lalu yang mempunyai catatan, rekod-rekod atau bukti-bukti yang kukuh.
Menurut R. G. Collingwood, Sejarah ialah sejenis bentuk penyelidikan atau suatu
penyiasatan tentang perkara-perkara yang telah dilakukan oleh manusia pada masa
lampau. Manakala Shefer pula berpendapat bahawa Sejarah adalah peristiwa yang
telah lepas dan benar-benar berlaku. Sementara itu, Drs. Sidi Gazalba cuba
menggambarkan sejarah sebagai masa lampau manusia dan persekitarannya yang
disusun secara ilmiah dan lengkap meliputi urutan fakta masa tersebut dengan tafsiran
dan penjelasan yang memberi pengertian dan kefahaman tentang apa yang berlaku.
Sebagai usaha susulan dalam memahami sejarah, Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka
telah memberikan Sejarah sebagai asal-usul, keturunan, salasilah, peristiwa yang benarbenar berlaku pada waktu yang lampau, kisah, riwayat, tambo, tawarikh dan kajian atau
pengetahuan mengenai peristiwa yang telah berlaku.
Sejarah dalam erti kata lain digunakan untuk mengetahui masa lampau
berdasarkan fakta-fakta dan bukti-bukti yang sahih bagi membolehkan manusia
memperkayakan pengetahuan supaya waktu sekarang dan akan datang menjadi lebih
cerah. Dengan itu akan timbul sikap waspada (awareness) dalam diri semua kelompok
masyarakat kerana melalui pembelajaran Sejarah, ia dapat membentuk sikap tersebut
terhadap permasalahan yang dihadapi agar peristiwa-peristiwa yang berlaku pada masa
lampau dapat dijadikan pengajaran yang berguna. Pengertian Sejarah boleh dilihat dari
tiga dimensi iaitu epistomologi (kata akar), metodologi (kaedah sesuatu sejarah itu
dipaparkan) dan filsafat atau pemikiran peristiwa lalu yang dianalisa secara teliti untuk
menentukan sama ada ia benar atau tidak.

Seni kraftangan adalah hasil seni yang dicipta untuk digunakan, tetapi digubah
dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah dan menarik
hati. Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan dalam penggunaan

bahan-bahan asas yang teratur sejak dari proses awal hinggalah sesuatu hasil
kraftangan itu tercipta. Proses penciptaan kraftangan tersebut memerlukan daya estetika
demi untuk memberikan rekabentuk yang indah dan menarik.
"Keluaran Kraftangan" ertinya apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya
tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu proses yang
bergantung semata-mata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan
termasuklah apa-apa barang, walau bagaimanapun dihasilkan, yang mempunyai
rekabentuk batik pada atau di mana-mana bahagiannya.
sumber: Akta 222-Akta perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia 1979

Aneka kraf
Seni kraf berasaskan manik, kertas, siput, mutiara dan lain-lain lagi.

KOMPANG

Kompang mempunyai baloh berbingkai yang diperbuat daripada kayu jenis keras.
Lazimnya dari spesis Nangka dan nama saintifiknya "Artocarpus Heterophylius".
Belulang daripada kulit kambing digunakan sebagai bahan bunyi yang dipasang pada
permukaan balohnya dengan menggunakan bahan pelekat kemudian ditindih dengan
paku supaya ketegangannya lebih terjamin. Kompang juga memerlukan rotan sedak
sebagai alat untuk menghasilkan suara yang baik.
Permainan Kompang lazimnya dimainkan secara berkumpulan dalam keadaan bersila,
berdiri ataupun berarak mengikut keperluannya. Dalam teknik penghasilan bunyi,
pemain akan menggunakan sebelah tangan untuk memegangnya dan menggunakan
sebelah lagi tangan untuk memukulnya.
Selain dari Marhaban, peranan Kompang dalam kehidupan masyarakat masa kini, telah
menjadi begitu penting khususnya untuk meraikan majlis perkahwinan atau menyambut
pembesar-pembesar negara. Kini permaian Kompang telah mula diajar di sekolahsekolah serta pusat-pusat pengajian tinggi dan institusi kerajaan.
Dalam konteks persembahan kumpulan Kompang terdiri daripada tiga kumpulan
mengikut peranannya. Kumpulan pertama terdiri daripada beberapa orang pemain yang
akan bertindak sebagai "Pembolong" menggunakan istilah lokaliti untuk memainkan pola
paluan yang khusus serta spesifik secara seragam iaitu "in unison" sebagai pukulan
dasar. Kumpulan kedua bertindak sebagai Peningkah lazimnya terdiri daripada seorang
sahaja ketua dalam permainan tersebut dan kumpulan ketiga akan bertindak sebagai
penyilang yang memainkan rentak hias sebagai unsur pelengkap kepada keseluruhan
pola paluan yang terja

SENI KRAF ORANG ASLI

Di Malaysia terdapat 140 ribu org asli yang dibahagikan kepada 3 kumpulan utama iaitu
Negrito, Senoi dan juga Melayu Proto.
Suku kaum Mahmeri, dari kumpulan Senoi adalah antara pribumi yang turut
menghasilkan ukiran kayu. "Mahmeri" bermaksud orang hutan manakala dalam istilah,
mahmeri memberi maksud bersisik. mereka juga dikenali sebagai orang laut. sesuai
dengan lokasi penempatan mereka yang berhampiran dengan laut iaitu di Pulau Carey,
Selangor.
Seni ukiran kayu telah lama bertapak dalam masyarakat Mahmeri dan mereka turut
dikenali sebagai pengukir yang mahir. Kreativiti mengukir patung-patung berbentuk
dewa-dewa, figura manusia, alam flora dan fauna amat menakjubkan. Ada di antara
ukiran-ukiran itu, pernah mendapat pengiktirafan UNESCO.
Kehebatan seni ukiran ini dapat dilihat melalui ukiran yang dihasilkan oleh Encik Pion ak
Bumbong yang lebih mesra dengan panggilan Pak Pion. Minat yang mendalam terhadap
seni ini telah membawa Pak Pion mempelajari kemahiran serta teknik pengukiran dari
pengukir sebelumnya. Kepakaran dan ketelitian kerja Pak Pion boleh dilihat dari
peringkat awal proses ukiran iaitu semasa pemilihan asasnya.

SERUNAI

Serunai adalah sejenis alat muzik dalam kumpulan muzik tradisional Melayu dan
merupakan salah satu daripada alat utama dalam persembahan wayang kulit Kelantan.
Badan serunai berbentuk kon dan terdiri daripada tiga bahagian yang diperbuat daripada
kayu. Panjang badannya adalah di antara 12 - 18 inci dan mengandungi 7 lubang petik
di atas dan satu lubang jerit di bawah.

UKIRAN HALUS

Seni ukiran yang terdapat pada senjata Melayu khasnya memperlihatkan rekacorak dan
kehalusan seni ukiran Melayu. Penghasilan produk halus seperti hulu keris dan sarung
keris ini bukan sahaja dihargai malahan ianya membawa pengertian falsafah yang tinggi
nilainya. Bagi menghasilkan ukiran yang bermutu, penelitian dan penumpuan serta
pemilihan bahan mentah yang sesuai dititikberatkan.

HASIL RIMBA
Seni kraf yang berasaskan kayu, buluh, rotan, mengkuang dan lain-lain lagi.

ANYAMAN

Anyaman merupakan seni kraf sejagat Malaysia wujud sejak 300 ratus tahun
yang lampau. Hasil rimba seperti buluh, rotan, pandan, mengkuang dan ribu-ribu
menyumbang kepada hasil utama kraf anyaman. Anyaman yang dihasilkan daripada
bahan hasil rimba ini memaparkan barangan harian, hiasan dan hadiah.
Keunikan dan kesenian serta kreativiti masyarakat Malaysia menghasilkan
kraftangan anyaman terserlah melalui penghasilan bakul, tikar, perabut, pengadang,
bekas serbaguna, dinding rumah dan barangan hadiah dan cenderamata.Kepelbagaian
penghasilan produk ini memaparkan keadaan sebenar keunikan seni kraftangan
Malaysia yang dianggap seni kraf yang unik di rantau Asia

TEMPURUNG

Kraf tempurung merupakan salah satu di antara terbuang yang diperkenalkan.

Setiap peringkat dalam proses membuat kraf tempurung hendaklah menitikberatkan
tentang kawalan mutu supaya dapat menghasilkan keluaran yang cantik, eksklusif dan
bermutu.
DAUN SERDANG

Produk kraftangan anyaman daun serdang banyak dihasilkan di Daerah Kota Belud oleh
suku kaum Bajau. Pada asalnya ia digunakan untuk menutup makanan dan dikenali
sebagai Tenduang dalam bahasa Bajau yang bermakna Tudung Saji. Kraftangan ini juga
dihasilkan oleh suku kaum Brunei di Daerah Kuala Penyu yang mempunyai fungsi yang
sama dan juga dipanggil Tudung Saji.
Tudung Saji atau Tenduang suku kaum Bajau Kota Belud mempunyai corak berjalur
yang berwarna warni sementara suku kaum Brunei tidak mempunyai corak
berjalur.Anyaman Daun Serdang ini juga boleh dibuat produk lain seperti alas pinggan,
bakul hamper, dan sebagainya.

ROTAN

Rotan merupakan bahan utama membuat bakul. Terdapat berbagai-bagai jenis

rotan yang boleh digunakan untuk dijadikan bakul. Di antaranya ialah rotan sega.
Terdapat juga rotan-rotan lain yang telah dibentuk seperti rotan isi atau dikenali sebagai
rotan pulor, rotan kulit dan rotan ikat tanpa kulit. Bilah-bilah rotan ini akan diwarnakan
mengikut corak bakul yang dikehendaki. Jalinan warna digabungkan akan menghasilkan
bentuk bakul yang begitu menarik.

RINAGO

Kraftangan Anyaman Rinago (ribu ribu) adalah sejenis anyaman yang banyak
dihasilkan oleh suku kaum Rungus di Daerah Kudat. Ianya juga dikenali sebagai
Lingkong dalam bahasa Rungus. Ribu ribu atau nama saintifiknya Lygodium adalah
sejenis tumbuhan paku pakis menjalar yang tumbuh di kawasan belukar. Bagi membuat
produk kraftangan ribu ribu dianyam dengan rotan atau buluh bagi membuat produk kraf
yang dikehendaki.
Antara produk kraf tardisional yang dihasilkan daripada ribu-ribu adalah seperti
gasing, tinompok dan selapak. Walaubagaimanapun ianya boleh diperluaskan
kegunaannya dengan dijadikan produk-produk kraf lain seperti alas pinggan, alas gelas,
bekas buah, bakul dobi, bekas gula gula dan sebagainya.

ROMBONG

Seni anyaman Rombong merupakan satu seni kraftangan yang menghasilkan bakul
serbaguna yang diperbuat daripada mengkuang. Seni ini sangat terkenal di kalangan
kaum wanita negeri Melaka. Rombong boleh didapati dalam pelbagai bentuk dan
mengandungi motif-motif yang memaparkan saling berkaitan antara alam sekitar dan
manusia. Kewujudan rombong adalah sebahagian hasil kemahiran kraftangan yang
dipusakai sejak zaman berzaman. Melalui kemahiran tangan dan ilham daun
mengkuang dianyam dengan teknik "anyaman gila"sehingga membentuk sebuah bakul
serbaguna.
Kemahiran dan kreativiti tukang anyam terserlah di dalam penghasilan rekacorak dan
saiz yang variasi. Keindahan warisan ini memaparkan hubungkait alam sekitar di dalam

kehidupan manusia seharian. Penggunaan motif-motif yang berteraskan alam

semulajadi seperti flora dan fauna menjadi sumber inspirasi di dalam penghasilan bakul
rombong. Rombong boleh didapati dalam bentuk bujur telur, potong wajik, tiga segi,
empat segi dan bulat. Ianya juga terdapat dalam set susunan tiga atau lima biji pada
bentuk yang sama tetapi berlainan saiznya.
Gabungan sulaman dan anyaman rombong ini menampakkan keindahan dan kehalusan
seni khazanah bangsa. Tidak hairanlah nilai estetika pada bakul rombong ini dikagumi
dan diminati oleh masyarakat setempat dan para pelancong.

HASIL TANAH
Seni kraf berasaskan tembikar, kristal, kaca dan batu marmar.

PASU IBAN

Ciptaan tangan manusia dengan adunan tanah dan air telah membawa
bersamanya kisah yang berusia 1,000 tahun sebelum masihi. Kisah ini mengimbas
kembali kehidupan dan kreativiti manusia zaman Neolitik. Reformasi tamadun manusia
telah membawa perubahan demi perubahan kepada seni kerjatangan seramik.
Penemuan pasu Iban di Gua Niah Sarawak membuktikan kerjatangan ini telah wujud
sejak beratus tahun yang lampau.
Antara kaum peribumi yang mewarisi kerjatangan ini adalah Iban, satu-satunya
kaum yang demokratik dalam kehidupan seharian. Penghasilan pasu Iban dipercayai
mempunyai unsur-unsur kerohanian kerana fungsinya lebih ke arah upacara-upacara
rasmi kaum Iban. Gahnya "Nuan" satu rencana yang menggambarkan keunikan
penghasilan pasu secara traditional dan keunikan ini digabungkan dengan cara hidup
masyarakt suku kaum Iban.

TEMBIKAR LABU SAYONG

Kegiatan perusahaan seni tembikar tradisional di Semenanjung Malaysia telah

mula dikenali sejak zaman-berzaman dan kini perusahaannya masih hidup di beberapa
tempat di Semenanjung Malaysia. Melalui kudrat tangan dan ketajaman ilham manusia,
maka terbentuklah tembikar yang memaparkan keindahan warisan tradisi yang
sebahagian besarnya disempurnakan oleh kaum wanita. Seni tembikar ialah hasil seni
kraftangan yang diperbuat dari tanah liat yang diuli, diterap dengan pelbagai corak,
diasapkan serta dibakar untukmenghasilkan satu rupabentuk yang sungguh berseni dan
unik.
Tembikar yang lebih dikenali sebagai Labu Sayong berwarna hitam banyak
terdapat di Sayong, daerah Kuala Kangsar, Perak. Malah sebut sahaja Sayong, maka
tergambarlah keindahan bentuk seni labu yang berwarna kehitaman. Wujudnya labu
hitam ini dari buah labu tua yang dikeluarkan isinya dan dibersihkan sebelum dijadikan
bekas untuk menyimpan air.
Suatu masa dahulu, labu hitam adalah alat penting yang digunakan sebagai
bekas menyimpan air minuman di majlis kenduri. Keistimewaan labu hitam ini ialah
airnya yang sejuk dan dipercayai boleh menawarkan beberapa jenis penyakit seperti
batuk dan demam panas. Ia juga digunakan sebagai bekas air sewaktu menziarahi
tanah perkuburan.
Labu Sayong menekankan sifat semulajadi iaitu tanah liat serta teknik
penggunaan tangan. Rekaan corak permukaannya dihiasi dengan motif alam sekitar
seperti motif bunga padi, pucuk rebung, bunga cengkih dan juga calaran-calaran
geometrik yang harmoni.
Labu Sayong tetap dikagumi dan diminati bukan sahaja kerana penggunaannya
semata-mata tetapi kerana keindahannya, berasaskan nilai estetika barangan tembikar
itu.

LOGAM
Seni kraf berasaskan besi, emas, perak, pewter, tembaga dan lain-lain lagi.

FILIGREE

Seni pertukangan perak adalah satu daripada cabang kesenian orang-orang

Melayu yang amat terkenal di negeri Kelantan. Kemahiran pertukangan logam
dipercayai telah wujud sejak zaman-berzaman, hasil pengaruh tamadun Hindu dan
Islam yang memang terkenal dengan pertukangan barangan logam seperti emas dan
tembaga
Barangan perak yang dihasilkan terbahagi kepada 3 jenis iaitu:
Barang-barang kasar (serbaguna)
Barang-barang dapur seperti pinggan mangkuk, teko dan sebagainya.
Barang-barang filigree seperti aksesori wanita dan cenderahati.
Barang-barang perhiasan ikatan permata.
Bagi masyarakat yang telah mengenali seni pertukangan perak filigree atau turut
dikenali dengan dawai pintal, mengakui bahawa seni perak filigree mempunyai
keindahannya yang tersendiri. Keindahan yang dimaksudkan ini bukan sekadar
kehalusan ragam hiasan pada penciptaan suatu motif yang terselindung disebaliknya
mengikut daya imaginasi jiwa pencipta itu sendiri.
Kebanyakan barangan filigree memaparkan peralatan perhiasan diri yang menjadi
kegemaran kaum wanita.Pelbagai motif bunga-bungaan terdapat dalam pertukangan
perak filigree seperti bunga matahari, bunga cempaka, bunga orkid, bunga mawar dan
lain-lain motif moden dalam rekacorak pertukangan barangan filigree.
Rekaan motif pada barangan perak filigree bukan sekadar hiasan sahaja tetapi juga
adalah manifestasi falsafah budaya Melayu melalui hasil cipta yang penuh simbolik.
Penggunaan & Fungsi Filigree

Penghasilan barangan perak filigree tidak sahaja untuk kegunaan perhiasan diri,
malah dibuat dalam bentuk cenderahati, hiasan pada alat senjata dan alat kebesaran
diraja.Barangan eksklusif seperti anting-anting, rantai leher, kerongsang, kancing baju
kebaya dan replika wau semakin mendapat tempat di hati masyarakat tempatan dan
menarik minat pelancong luar negeri.

PANDAI BESI

Pandai besi merupakan satu gelaran bagi individu yang terkenal dan mahir di
dalam bidang pertukangan besi. Seseorang yang menunjukkan ketokohan dan terbukti
kebolehan biasanya diakui sebagai pakar di dalam bidang tersebut. Kemahiran "Pandai
Besi" tertumpu kepada usaha menempa senjata tradisonal seperti keris, kelewang
chalung, parang, pedang dan sebagainya di samping menghasilkan peralatan pertanian
tradisional. Peralatan menempa, motif dan ragam pertukangan serta cara membentuk
senjata memperlihatkan kepakaran "Pandai Besi" itu sendiri.

TEMBAGA

Tembaga merupakan logam terawal digunakan oleh manusia. Di Malaysia

penggunaan tembaga dipercayai bermula sejak zaman pra-sejarah. Menurut sejarah,
penggunaan tembaga dalam proses pembuatan barangan seni telah dibawa masuk oleh
masyarakat Funan apabila berlaku kekacauan di negeri tersebut.
Menurut sejarah, teknik pembuatan barangan tembaga secara tuangan berasal
dari Funan pada zaman Dong-Son. Apabila berlaku kekacauan di negara tersebut, satu
penghijrahan telah berlaku. Masyarakat Funan dipercayai berhijrah sehingga Tanah
Melayu membawa bersama kemahiran yang ada.
Seni kerjatangan tembaga masih giat dijalankan terutama di Terengganu. Teknik
pembuatan masih dikekalkan walaupun penggunaan beberapa peralatan baru
diperkenalkan. Barangan yang dihasilkan melalui teknik tuangan ini seperti tepak sireh,
kaki lilin, tempat bara, pahar dan sebagainya.

TEKSTIL
Seni kraf yang meliputi batik, tenunan, songket, tekatan, sulaman dan lain-lain.

 BATIK

Perkataan batik merujuk kepada proses menghasilkan kain dengan

menggunakan teknik terapan lilin bagi menghasilkan reka corak yang kemudian dicelup
dengan pelbagai warna yang menarik. Reka corak serta penggunaan bahan-bahan baru
telah menyemarakkan lagi pengeluaran batik. Batik yang dihasilkan di negara ini telah
berjaya menembusi dunia fesyen antarabangsa. Kebiasaannya reka corak dan motifmotif batik diinspirasikan dari alam semula jadi seperti flora dan fauna yang
kemudiannya digabung dengan corak-corak geometri atau abstrak.
Reka corak batik ini diaplikasikan ke atas batik menggunakan teknik canting,
batik blok dan batik sutera saring. Di Malaysia kini batik telah diangkat sebagai salah
satu daripada seni warisan bangsa yang menjadi kebanggaan negara. Perusahaan batik
dipercayai bermula pada awal abad ke 12 iaitu di Kepulauan Jawa dan kemudiannya
berkembang ke Semenanjung Tanah Melayu, khususnya di Kelantan dan Terengganu.
Semenjak itu seni kemahiran batik terus berkembang ke negeri-negeri lain di Malaysia.
Batik di negara ini dihasilkan dengan teknik dan reka corak yang beridentitikan Malaysia.
Kini Malaysia menjadi salah sebuah negara pengeluar utama batik di dunia yang
mengiktiraf kehalusan dan kemahiran kerja tangan pengeluar batik tempatan.

JENIS-JENIS BATIK

 Batik Blok

Merupakan antara teknik pembuatan batik yang terawal di negara. Blok yang
diperbuat daripada sebongkah kayu atau logam diukir dengan motif-motif bersesuaian
untuk mengecap kain yang dikenali scbagai batik blok atau cop. Selain daripada kain
kapas, penggunaan kain sutera dan organza dalam pengeluaran batik blok telah
menghasilkan tekstil batik yang sesuai untuk rekaan fesyen, perhiasan serta
kelengkapan rumah yang eksklusif.
Batik Canting

Dikenali juga sebagai batik lukis. Proses batik bermula dangan lilin cair dilakar
menggunakan canting dan diwarna mengikut kesesuaian reka corak. Selain dari kain
kapas, kain rayon, voile, organza dan sutera turut digunakan. Reka corak yang menarik
dengan pilihan warna yang ceria menampilkan batik bukan sahaja sesuai untuk fesyen
pakaian malah boleh juga dijadikan sebagai kelengkapan dan hiasan rumah serta
hadiah dan cenderamata yang eksklusif.

 Batik Skrin

Dikenali juga sebagai batik stensil atau batik sutera saring. Batik jenis ini merujuk
kepada teknik lakaran corak dan terapan warna dilakukan di atas skrin yang diperbuat
daripada poliester diregang di atas pemidang. Motif-motif dilukis atas skrin yang telah
ditetapkan ukurannya. Kebiasaannya beberapa keping pemidang dengan reka corak
yang berbeza disediakan. Ini adalah kerana satu pemidang hanya untuk satu warna
sahaja. Skrin kemudian dilekapkan di atas sehelai kain putih bagi melakukan proses
pewarnaan. Proses pewarnaan ini dilakukan beberapa kali bagi melengkapkan corak
dan warna sehelai kain batik.

KAIN SULAMAN PIS

Kain Sulaman Pis adalah sejenis kain yang berukuran lebih kurang satu meter
persegi yang mempunyai dua belah atau bahagian yang disulam dengan motif yang
berwarna warni. Kebiasaanya kain ini dilipat dan dipakai sebagai ikat kepala lelaki bagi
suku Kaum Rungus.
Ia merupakan sejenis kerja tangan sulaman suku kaum Binadan dari Daerah
Kudat. Ianya diusahakan oleh kaum wanita sebagai kerja sambilan dan diperturunkan

dari satu generasi kesatu generasi. Kain Sulaman Pis ini dibuat dengan menggunakan
kain kapas sebagai kain latar yang kebiasaan warna hitam dan oren atau hitam dan
merah, atau merah dan oren atau kuning dan oren.Ianya berukuran lebih kurang satu
meter persegi.
Kain ini ditegangkan diatas pemidang. Secara tradisi motif yang diperlukan dilukis
diatas kertas terlebih dahulu. Kemudian kertas yang mempunyai motif ditebuk dengan
jarum bagi mendapatkan lubang lubang halus. Kemudian kertas bermotif berkenaan
diletakan diatas kain dan ditaburkan dengan bedak diatasnya. Kertas kemudianya di
alihkan dan didapati garisan garisan motif terbentuk diatas kain. Garisan corak atau
motif yang terdapat dikain berkenaan menjadi panduan untuk menyulam. Garisan corak
atau motif dimulakan dari sudut ketepi dan terus kebahagian tengah kain, ini adalah
untuk mempastikan corak atau motif berada dalam keadaan seimbang pada semua
sudut.
Apabila keseluruhan kain telah dilukis, kain sedia untuk di sulam. Sulaman dibuat
mengikut motif yang dihasilkan dan dibuat dari tepi ke tengah. Apabila semuanya telah
disulam ianya dicantumkan menjadikan ianya boleh digunakan kedua-dua belah
permukaan kain. Pada masa sekarang garisan motif dilukis menggunakan kertas karbon
atau dilukis tangan dengan menggunakan pensil. Benang kapas berwarna terang
digunakan sebagai bahan motif, biasanya tidak melebihi tujuh warna. Bagi menyiapkan
satu helai kain ini ianya mengambil masa sehingga tiga bulan bergantung kepada motif,
warna dan saiz yang dihasilkan. Kebanyakan Kain Sulaman Pis ini dihasilkan oleh suku
kaum Binadan, salah satu kelompok etnik Sulu dan Bajau di sekitar Kudat.

SENI TELEPUK

Seni telepuk adalah satu bentuk seni tekstil Melayu yang hampir pupus.
Kewujudannya dianggarkan bermula pada kurun ke-17 atau ke-18 dan dipercayai
dibawa masuk oleh pedagang-pedagang Bugis dari Sulawesi.

Telepuk menurut sastera lama bermaksud bunga-bungaan dan lain-lain yang

diperbuat daripada emas. Seni telepuk adalah proses menekap hiasan bunga
menggunakan perada emas kepada kain sarung benang halus atau kain Bugis. Cara
menghias kain ini menggunakan kepingan atau prada emas (serbuk berwarna emas)
yang dilekatkan ke atas kain untuk diberikan motif. Kadangkala ada juga perada perak
digunakan.
Biasanya telepuk digunakan bagi menghias kain sarung yang dipakai sebagai
kain dagang luar bagi perempuan dan samping ataupun kain persegi bagi lelaki yang
dijadikan tengkolok atau setanjak terutama ketika istiadat perkahwinan. Kain telepuk jika
digayakan dengan betul amat menarik kerana pancaran kilauan cahaya perada emas
menampakkan suatu keunikan kepada fabrik dan pemakaiannya.

SONGKET

Songket, lambang kehalusan seni tenunan Melayu yang diwarisi zaman

berzaman. Kemahiran dan kreativiti tukang tenun terserlah melalui pengolahan corak
dan hasil tenunan yang indah lagi menarik.
Kedatangan pedagang-pedagang ke Tanah Melayu telah menggiatkan lagi
perkembangan tenunan tempatan. Tenunan songket mula berkembang dibeberapa
negeri terutama di negeri-negeri Pantai Timur seperti Kelantan, Terengganu dan
Pahang.
Di zaman silam, motif dan warna yang terdapat pada tenunan songket
melambangkan kedudukan seseorang. Secara tradisi, songket ditenun dengan
menggunakan benang sutera halus dan benang emas serta dipakai oleh kerabat diraja
Melayu dan golongan Bangsawan. Kini, songket ditenun dengan benang kapas dan
mula dipakai oleh golongan rakyat biasa sebagai pakaian rasmi untuk majlis-majlis
tertentu.

Keanggunan kain songket, selain dijadikan sebagai pakaian tradisi untuk

mempermanis dan memperaga seni budaya, ia juga turut diilhamkan pada pelbagai
barangan dalam bentuk beg, bingkai gambar, hiasan dinding, kusyen dan sebagainya.
Tradisi menenun masih dapat dikekalkan tidak berubah sebagaimana seratus
tahun dahulu. Alat-alat tenunan atau kek, motif dan ragamhiasnya serta cara menenun
itu sendiri memperlihatkan keindahan dan kesempurnaan hasil ciptaan zaman silam
yang masih segar hingga ke hari ini.

SULAMAN NYONYA

Sulaman nyonya adalah antara pengisian keharmonian budaya Malaysia.

Sorotan sejarah menyatakan bahawa masyarakat baba nyonya telah berada di bumi ini
sejak zaman Kesultanan Melaka lagi. Melaka yang ketika itu yang menjadi pusat
perdagangan telah menggamit pelbagai bangsa untuk bertapak di situ termasuklah
golongan baba nyonya.
Kebolehan mereka menyerap dan menyesuaikan diri dengan budaya setempat
menjadikan mereka unik. Keunikan hasil gabungan budaya setempat dan budaya
negara asal mereka. Kini masyarakat baba nyonya berada di seluruh malaysia terutama
di Pulau Pinang dan Melaka. Kehadiran mereka bersama kemahiran bersulam telah
memperkayakan lagi khazanah seni kraf negara.
Kekayaan seni kraf ini dapat dilihat melalui kebaya sulaman nyonya. Baju kebaya
sulaman nyonya masih mendapat tempat di kalangan masyarakat Malaysia. Keindahan
sulam adalah mercu kepada kehalusan kerja tangan. corak-corak sulamannya juga
menjadi sumber status dan menyerlahkan pemakainya.

TENUNAN DASTAR

Tenunan dastar merupakan tenunan asli Sabah yang terkenal dari suku kaum
Bajau dan Iranun di daerah Kota Belud, Kudat dan Samporna. Kemahiran menenun kain
dastar ini dipercayai telah dipelopori daripada Kota Batu, Filipina Selatan. Tenunan
dastar biasanya digunakan oleh kaum lelaki sebagai tanjak (tengkolok) dan dipakai
semasa upacara kebesaran atau majlis perkahwinan. Sebelum menenun, benangbenang dikanji dan dicelup warna terlebih dahulu. Kemudian, benang-benang tersebut
diikat dan diberus dengan sabut kelapa untuk membersihkan daripada sisa-sisa kanji
serta melicinkannya.
Sejenis alat iaitu bekara, digunakan untuk menerai benang. Kemudian, lebar dan
panjang kain yang hendak ditenun ditentukan melalui proses pangsud (menganing).
Semasa proses pangsud, kerja-kerja penunggit (menyampuk) pada alat surud (gigi
loseng) serta kerja bibitan (mengarak) dengan menggunakan benang nylon putih
dilakukan secara serentak.
Apabila selesai kerja mengarak benang, barulah proses menenun yang sebenar
dapat dimulakan. Proses menenun ini dilakukan serentak dengan proses menyolek atau
menyongket. Proses ini memerlukan kreativiti serta ketelitian penenun untuk
menghasilkan tenunan yang menarik dan bermutu tinggi. Benang-benang yang
beraneka warna pula digunakan untuk menenun rekacorak dan motif hiasan pada
permukaan kain. Motif tenunan dastar biasanya berbentuk tumbuh-tumbuhan, binatang
atau corak geometrik.
Kini, tenunan dastar bukan sahaja digunakan untuk upacara kebesaran tetapi
telah dijadikan dalam berbagai bentuk barangan seperti beg, bingkai gambar dan
sebagainya.

 TENUNAN PUA

Kehalusan dan keindahan seni kraftangan Sarawak jelas terpancar melalui

warisan pelbagai hasil kraftangan kaum etnik yang terdapat di Sarawak. Pua, tenunan
ikat-lungsin yang diwarisi turun-temurun oleh suku kaum Iban memaparkan identiti dan
pegangan kuat kaum tersebut kepada adat dan tradisi hidup.
Kombinasi warna coklat kemerah-merahan yang terdapat pada tenunan pua
cukup harmonis dan menarik. Motif tumbuh-tumbuhan, binatang dan lambang makhluk
seperti corak cicak (engkarong), buaya, lembaga manusia (engkaramba) dan
sebagainya memaparkan keunikan rekacorak tradisi tenunan pua. Namun demikian,
penenun pua kini lebih tertumpu kepada motif moden seperti bentuk tumbuh-tumbuhan
dan geometrik.
Selain daripada kegunaan di upacara adat istiadat dan keagamaan, tenunan pua
juga boleh dijadikan pelbagai jenis pakaian tradisi. Antaranya ialah bidang (skirt), sirat
(cawat), kalambi (jaket) dan dangdong (kain selempang).
Jalinan hasil tenunan dan kegemilangan kombinasi warna dan corak tenunan
yang mempersonakan, memaparkan keindahan serta nilai estetika dan mistik tenunan
pua yang masih terpelihara hingga ke hari ini.

Dalam tradisi lisan, permainan ini yang dikenali juga sebagai pemainan masa
lapang atau sukan rakyat termasuk dalam kategori "folk games". Permainan ini bukan
sahaja berfungsi sebagai alat hiburan tetapi juga berperanan dalam aktiviti sosial untuk
menyerikan majlis-majlis keramaian, perkahwinan dan sebagainya.
Permainan masa lapang dan sukan rakyat yang Olahir di dalam kebudayaan
Melayu, malah dalam kebudayaan semua dikatakan sebagai satu cara untuk pelepasan
emosi manusia itu sendiri.
Di samping berfungsi diatas permainan tradisional dalam masyarakat Melayu
memainkan beberapa peranan yang lain seperti bertindak sebagai alat komunikasi di
kalangan anggota masyarakat.
Permainan masa lapang bagi orang Melayu boleh dibahagikan kepada
permainan untuk orang dewasa dan permainan untuk kanak-kanak.
Permainan untuk orang dewasa termasuklah permainan wau, sepak raga,
gasing, menyabung ayam, laga buah keras, congkak, berlaga kerbau dan lain-lain.
Permainan untuk kanak-kanak pula termasuklah main telaga buruk, guli-guli,
main galah, main kapal terbang, cina buta, ketup atau sembunyi dan lain-lain.

PERMAINAN RAKYAT
PERMAINAN GASING

Gasing ialah permainan rakyat yang popular dikalangan orang Melayu. Di negerinegeri Pantai Barat gasing diperbuat daripada kayu, sementara di negeri-negeri Pantai
Timur khususnya dinegeri Kelantan gasing diperbuat daripada timah.
Permainan gasing dapat dibahagikan kepada tiga jenis iaitu :
1. Permainan untuk bersuka ria
2. Pertandingan gasing
3. Permainan untuk pertunjukkan.

SEPAK RAGA

Sepak raga ialah sejenis permianan yang menggunakan bola yang diperbuat
daripada rotan yang dinanyam dua hingga tiga lapis. Sepak raga dimainkan oleh
beberpapa orang pemain yang berdiri membentuk bulatan. Permainan ini dimulaid

engan salah sorang pemian melambugkan bola kepada salah seorang pemian yang lain.
Pemain lain kan menimbang bola terbut sebelum diambil oleh orang lain.

PERMAINAN LAYANG-LAYANG ATAU WAU

Permainan layang-layang atau wau mempunyai hubungan dengan kepercayaan

kepada semangat padi. Permainan wau dipercayai telah dilakukan sebagai satu cara
untuk memohon maaf kepada semangat padi yang telag menjelma menjadi seorang
anak gadis.
Permainan wau diadakan sebagai hiburan untuk pelabagi peringkat umur.
Permainan wau juga diadakan untuk pertandingan. Pertandingan yang melihat bentuk
kecantikannya diukur dari segi keindahannya kepada bentuk, corak ciptaan, warna,
keaslian ciptaan dan ukranya.

PERMAINAN CONGKAK

Permainan congkak ialah sejenis permianan Melayu tradisional yang digemari

oleh kaum wanita dan kanak-kanak. Permainan ini dipercayai mula berkembang di
istana iaitu dikalangan wanita-wanita istana dan para pembesar. Mereka memainkan
permainan ini untuk menghiburkan hati pada waktu lapang dan juga bagi mengisi masa
yang banyak terluang.
Permainan congkak menggunakan dua bahan, iaitu papan congkak dan buah
congkak. Kadang-kadang sebagai ganti papan congkak, lubang-lubangnya dibuat diatas
tanah. Sementara biji-biji congkak pula ialah guli-guli kaca, buah getah, biji saga, batubatu kecil dan sebagainya. Setiap papan congka hanya boleh dimainkan oleh dua orang
sahaja.

MENYABUNG AYAM

Salah satu permianan bercorak pertandingan yang digemari oleh masyarakat

Melayu tradisional ialah permainan menyabung binatang-binatang ternakan seperti
lembu, kerbau dan ayam. Permaina sabung ayam misalnya diadakan sempenan
sesuatu upacara tertentu yang disambut oelh masyarakat Melayu tradisional seperti
ketika menyambut kelihiran bayi, perkahwinan dan pentabakan raja.
Permainan manyabung ayam melibatkan pertaruhan wang atau sejenis
perjudian. Tetapi pemilik ayam boleh mendapat bayaran tanpa turut serta dalam
pertaruhan menyabung dengan cara menyewakan ayamnya jika ayamnya itu telah
terkenal sering beroleh kemenangan.

Satu cabang seni dan juga sains yang menggabungkan bunyi-bunyi vokal dan
atau instrumental termasuk bunyi-bunyi semula jadi dari persekitaran atau rekaan
dengan satu cara yang dianggap memuaskan mengikut estetika, corak pemikiran, dan
emosi manusia yang juga boleh mencerminkan sesuatu budaya tertentu.

 PERINSIP PENGAJARAN DAN

PEMBELAJARAN MUZIK
Mengajar bunyi-bunyian dahulu sebelum tanda-tanda
Mendidik pelajar dengan memberikan galakan kepada mereka
supaya memerhati, mendengar, meniru, sereta membezakan
bunyi-bunyi yang didengarnya itu (kaedah penemuan
kendiri).
Mengajar satu unsur muzik sahaja (melodi, harmoni, irama,
ekspresi, bentuk, warna ton atau jalinan) pada satu ketika.
(pembelajaran mengikut urutan).

Prinsip-psinsip dan segala teori harus diberi hanya selepas

amalan praktik dijalankan (pembelajaran heuristik).

Pelajar harus diberi peluang yang mencukupi untuk mengkaji

muzik dan membnuat latihan-latihan (kaedah pendekatan
berkonsep).

Nama-nama not untuk nyanyian dan muzik instrumental harus

diselaraskan.

KAEDAH-KAEDAH PENGAJARAN DAN

PEMBELAJARAN MUZIK

Edwin Gordon boleh dikatakan lebih diberi keutamaan kerana

mengunakan pendekatan pengajaran dan pembelajaran secara
berperingkat atau sequential.
Dalcroze menggunakan gerak geri tubuh badan untuk
menanam kefahaman dan menimbulkan kepekaan atau sensitiviti
terhadap aspekaspek muzik
Pendekatan Carl Orff memberi penekanan kepada beranika
jenis pengalaman muzikal.
(i) Imitasi (Mengajuk Balik)

(ii) Eksplorasi (Fasa Cari Sendiri)

(iii) Improvisasi- Belajar dari asas ton . Skel pentatonik ialah
skel yang mempunyai lima ton.
(iv) Creation (Mencipta)- penciptaan dengan menggunakan
bahan asas dari fasa-fasa.
(v) Literasi menulis dan membaca nota muzik
Suzuki-menamakan kaedahnya talent education atau
pendekatan bakat
Gordon mengutamakan prinsip sound before symbol dimana
keutamaan diberikan kepada pembelajaran permainan muzik
tanpa notasi dahulu sebelum simbol-simbol muzik diperkenalkan.
Jalinan Monofoni: Apabila muzik itu hanya pada melodi sahaja
iaitu tanpa ada alat iringan atau hanya mempunyai satu bunyi
sahaja.
Jalinan Homofoni: Apabila melodi diringi oleh alat muzikal yang
berharmoni yang mempunyai kod.
Jalinan Polifoni: Apabila satu atau dua melodi dibunyiikan
berterusan dengan menggunakan alat iringan.

TIGA KOMPONEN BESAR DALAM BIDANG

MUZIK

Bidang nyanyian memberi penumpuan dan penegasan kepada

aspek postur, pendengaran, sebutan, pernafasan da eknik
pengeluaran suara.
Muzik dengan pegerakan memberi peluang kepada pelajar
menggunakan tubuh badan sebagi respon kepada muzik.
Permainan alat muzik melatih pelajar dalam kordinasi mata,
pendengaran dan psikomotor melalui penglibatan pelajar dalam
kegiatan permainan alat muzik.

GLOSARI
Monofoni Apabila muzik itu hanya pada melodi sahaja iaitu tanpa
ada alat iringan atau hanya mempunyai satu bunyi sahaja. Tiada
iringan (no accompaniment). Penggunaan satu alat muzik sahaja.
Homofoni Apabila melodi diringi oleh alat muzikal yang
berharmoni yang mempunyai kod. Seperti gitar, piano, organ dan
sebagainya.
Polifoni Apabila satu atau dua melodi dibunyiikan berterusan
dengan menggunakan alat iringan.
Komposisi Kebolehan mengubah lagu
Kemahiran ensemble Kemahiran bermain alat muzik secara
kumpulan dengan pelbagai alat muzik.

Seni pertahankan diri (martial art) merupakan satu kesenian yang timbul sebagai
satu cara seseorang itu mempertahankan diri. Ia merupakan kaedah berlawan tradisi

dengan atau tanpa senjata dan selalunya tanpa menggunakan senjata api atau senjata
moden yang lain. Seni bela diri telah lama wujud dan pada mulanya ia berkembang di
medan pertempuran sebelum secara perlahan-lahan apabila peperangan telah
berkurangan dan penggunaan senjata moden mula digunakan secara berleluasa, seni
bela diri mula berkembang di kalangan mereka yang bukannya anggota tentera tetapi
merupakan orang awam.
Boleh dikatakan seni bela diri terdapat di merata-merata di dunia ini dan hampir
setiap negara mempunyai seni bela diri yang berkembang sama ada secara tempatan
atau diubah suai daripada seni bela diri luar yang meresap masuk. Sebagai contoh seni
silat adalah seni bela diri yang berkembang di negara ASEAN dan terdapat di Malaysia,
Indonesia, Thailand, dan Brunei.
Bagaimanapun kemudahan perhubungan dan komunikasi yang ada pada masa
ini memudahkan perkembangan idea dan seni bela diri tidak lagi terhad di tanah asalnya
tetapi telah berkembang keseluruh dunia.
Seni bela diri juga terbahagi kepada beberapa jenis daripada seni tempur
bersenjata tajam, senjata tidak tajam seperti kayu, dan seni tempur tangan kosong.

JENIS-JENIS SENI
MEMPERTAHANKAN
DIRI

SENI SILAT

Seni Silat atau Pencak Silat adalah salah satu seni mempertahankan diri bagi
bangsa Melayu atau Nusantara yang diamalkan sejak berkurun yang lampau. Usia
sesebuah ilmu atau salasilah seni silat tidak dapat dihuraikan secara terperinci dan tepat
kerana tiada usaha-usaha untuk mengkaji dari pihak berwajib secara mendalam. Ada
yang menganggarkan seni ini telah berusia beratus-ratus tahun dan diperturunkan dari
generasi ke generasi. Ini termasuklah pengamal-pengamal seni mempertahankan diri ini
di Brunei, Filipina, Indonesia, Malaysia, dan Thailand. Mereka yang belajar silat digelar
pesilat. Amalan sekarang, pegajar atau guru silat digelar jurulatih dan seorang yang
mewarisi aliran sesuatu perguruan digelar Guru Utama aliran itu.Kebanyakan guru silat
kini menolak gelaran Mahaguru kerana bagi mereka gelaran 'maha' hanya sesuai untuk
Allah (Tuhan) dan ini menepati perawakan guru silat yang kebiasaannya gemar
menyembunyikan kemahiran mereka dan amat merendah diri. Pesilat senior yang telah
lama berkecimpung dalam dunia silat sebagai pengajar (atau menyembunyikan
kemahiran mereka), berkemahiran tinggi dan ada di antaranya mewarisi beberapa aliran

yang telah hilang digelar sebagai Guru Tua dan amat dihormati. Pesilat yang
mempunyai tahap silat yang tinggi digelarkan pendekar.
Antara senjata-senjata Melayu lama yang sering digunakan oleh pesilat adalah
seperti keris, badik, kerambit, parang, pedang, lading, Tumbuk Lada, tekpi, tongkat,
tembong dan sundang. Bagi silat yang tidak menggunakan senjata, pengajaran akan
menumpukan perhatian kepada pertempuran tangan kosong (tanpa senjata). Secara am
sesebuah aliran silat mengajar kedua-dua kemahiran dan aliran yang hanya
menumpukan salah satu daripadanya adalah sedikit. Kebiasaannya seseorang penuntut
atau murid baru akan ditumpukan kepada kemahiran tempur tangan kosong sebelum
diajar bermain senjata. Bagi sesetengah aliran, hanya murid yang diiktiraf berkemahiran
dan mempunyai adab keperibadian yang tinggi dibenarkan mempelajari kemahiran
senjata, terutama bagi yang mempunyai senjata yang dianggap senjata 'rasmi' bagi
aliran itu.
Pergerakan silat terbahagi kepada bunga (pergerakan seolah-olah tarian, digelar
juga seni atau tari) dan buah (pukulan atau buah pukul). Bagi mereka yang tidak pernah
melihat seni pertahanan diri ini, mungkin ia kelihatan seperti sejenis tarian. Namun
terdapat aliran yang hanya mempunyai buah seperti Silat Cekak dan Buah Bentayan.
Seni tari yang halus ini memungkinkan ia digunakan sebagai persembahan dalam
sesuatu majlis keramaian, malah hampir setiap aliran mempunyai 'tari sembah'
termasuklah aliran yang tidak mempunyai bunga. Tari sembah ini dipersembahkan untuk
memperkenalkan diri dan aliran yang diwakili/dipelajari. Dalam situasi pergaduhan,
permulaan langkah dari tari sembah atau sejurus dari bunga yang diperlihatkan
membolehkan pesilat mengenali rakan sealiran dan memungkinkan situasi berakhir
dengan damai dan bermaaf-maafan.
Adalah menjadi ungkapan yang terkenal dan biasa disebut oleh guru-guru silat
bahawa bunga silat mempunyai seribu satu muslihat. Selain daripada kelihatan
mengelirukan (seolah-olah menari) dan sebab-sebab di atas, bunga juga digunakan
untuk memberi masa dan ruang kepada lawan untuk menghulurkan salam perdamaian
(ini dapat dilihat dalam kebanyakan bunga yang kelihatan seperti menghulur salam),
menyembunyikan buah dan sudut serangan dan mengacah serta mengumpan lawan
(kadangkala sehingga sengaja menunjukkan bahagian tubuh tertentu bagi diserang
untuk memerangkap musuh). Silat Gayung Fatani terkenal dengan pergerakan bunga
yang cantik dan istilah 'melilit'. Pesilat aliran ini akan sengaja memberi ruang dan isyarat
kepada musuh untuk menyerang atau cuba melepaskan diri, di mana semakin musuh itu

menyerang setelah termasuk perangkap kuncian, maka semakin ketat mereka akan
'terbelit' dalam kuncian pesilat aliran ini.
Silat juga terkenal sebagai sistem pertahanan diri yang banyak menggunakan
kuncian, sama ada kunci urat saraf atau anggota tubuh. Istilah 'kunci mati' adalah
sinonim dengan silat.

TAEKWANDO

Taekwondo (atau pun Tae Kwon Do) merupakan seni bela diri Korea yang paling
masyhur. Ia berasal dari Korea, telah diperkenalkan di seluruh dunia oleh Jeneral Choi
Hong Hi, seorang panglima tentera Korea Selatan. Ia merupakan sukan rasmi Korea
dan turut dipertandingkan di Sukan Olimpik sejak tahun 2000 (salah satu daripada dua
seni bela diri Asia, satu lagi ialah Judo).
Dalam bahasa Korea, Tae bermakna "menumbuk"; Kwon bermakna
"menendang"; dan Do bermakna "cara" atau "seni". Jadi, Taekwondo bolehlah
diterjemahkan secara kasar sebagai "seni menendang dan menumbuk".
Taekwondo mempunyai beberapa warna talipinggang yang menunjukkan
peringkat atau pangkat seseorang pengamal seni beladiri ini.

Putih

Kuning

Hijau

Biru

Merah atau

Hitam

Coklat

Setiap talipinggang mempunyai 2 peringkat atau pangkat sebelum dinaikkan ke

pangkat seterusnya. Talipinggang hitam mempunyai 9 peringkat bagi ITF dan 10
peringkat bagi WTF. Peringkat atau pangkat bagi talipinggang hitam dipanggil "Dan".
Pemegang 10 Dan hanya ada 5 orang sahaja di dalam dunia dan mereka semuanya
berketurunan Korea.
Apabila seseorang itu mencapai peringkat 4 Dan, mereka layak untuk membuka
kelas atau akademi sendiri. Di Malaysia terdapat beberapa persatuan Taekwondo
tempatan yang bernaung di bawah beberapa persatuan Taekwondo antarabangsa,
antaranya:
World Taekwondo Federation (WTF)
International Taekwondo Federation (ITF)
Global Taekwondo Federation (GTF)
Perbezaan ketara antara WTF dengan ITF dan GTF adalah matapelajarannya.
WTF banyak mementingkan aspek kesukanan di mana ia telah diiktiraf oleh Majlis
Olimpik dan telah menjadi salah satu acara di Sukan Olimpik sejak tahun 2000 iaitu
Sukan Olimpik di Sydney, Australia.
ITF dan GTF pula banyak mementingkan aspek kesenian. Tidak seperti WTF,
kedua-dua persatuan ini ingin mengekalkan kesenian Taekwondo yang berusia beriburibu tahun dan tidak hanya untuk mengutip mata apabila sesuatu pertandingan
diadakan.

JUDO

Judo (Templat:Ll: Jd; harafiah "cara lembut") adalah seni tempur, sukan
dan falsafah yang berasal dari Jepun. Judo dimajukan dari Jujutsu, dan diasaskan oleh
Dr. Jigoro Kano () pada 1882. Sukan ini menjadi model bagi seni tempur
Jepun moden, gendai budo, dimajukan dari sekolah koryu lama.

KARATE

Karate atau karate-do () merupakan salah satu seni bela diri timur. Pada
umumnya, karate lebih digambarkan dengan gerakan serangan dan belaan kaki dan

tangan secara menyeluruh. Konsep yang diamalkan adalah berdasarkan kepada

kefahaman umum adalah serangan-serangan lurus dan mendatar. Variasi belaan juga
adalah lebih kepada kaedah mudah yang mana apabila difikirkan secara mudah, karate
adalah satu seni yang ringkas dan lebih berpandukan kepada konsep 'tinju' teratur.
Pandangan inilah yang menjadi faktor kesilapan kepada persepsi seni karate itu sendiri.

ALIRAN KARATE
Asas karate adalah sama, namun terdapat berbagai gaya atau aliran karate. Di antara
aliran utama karate adalah seperti berikut:
1. Shotokan 2. Shito-Ryu 3. Sholin-Ryu 4. Goju-Ryu 5. Wado-Ryu 6. Shorinji Kempo
Karate juga boleh dikategorikan sebagai aliran tradisional dan aliran moden (sport
karate).
Aliran tradisional menumpukan aspek bela diri dan seni tempur manakala aliran moden
lebih menumpukan kepada sukan atau pertandingan.
Asas latihan karate terbahagi kepada tiga peringkat iaitu:
1. Kihon. Ia adalah latihan teknik asas karate sepeti menumbuk, menendang, menangkis
dan mengelak.
2. Kata. Ia adalah latihan jurus atau bunga karate.
3. Kumite. Ia adalah latihan bela diri atau seni tempur.

KARATE DAHULU DAN SEKARANG

Salah tafsir Sebenarnya, kebanyakan karate yang diperkenalkan pada masa kini
merupakan satu olahan kepada peringkasan seni beladiri yang terdahulu seperti kempo
dan sebagainya. Ramai pengamal karate tidak mengetahui bahawa di dalam karate,
seni dan pergerakan yang ditawarkan adalah jauh lebih hebat dan unik daripada apa
yang dipamerkan dewasa ini.
Konsep asas Juzuk karate di zaman moden ini, telah menafsirkan penggunaan
seni yang tersusun dan berdasarkan keringkasaan penting yang diperkenalkan. Ini
termasuklah kepada pergerakan membalas di mana setiap tangkisan dibahagian kiri

akan diikuti dengan tangkisan di sebelah kanan. Tujuan pergerakan ini adalah bagi
membentuk keseimbangan 'Ying dan Yang'.
Perbezaan seni Perbezaan di antara seni beladiri Jepun yang menjadi kepada
asas atau penanda seni karate masa kini adalah ketidak seimbangan 'Ying dan Yang'
yang diamalkan mampu membentuk kepada seni yang amat berbisa. Kaedah seni
beladiri dahulu yang lebih kepada seni untuk peperangan (arts for war)dimana lebih
bertujuan pratikal bagi menghadapi jumlah lawan dalam julat yang besar. Seni asal
karate yang digunakan ini tidak lagi diperkenalkan secara menyeluruh dan hanya
diwarisi oleh golongan-golongan tertentu sahaja bagi tujuan pengekalan ilmu sahaja.
Sejarah karate tradisional Karate didalam penggunaan perang telah dipraktikkan
digunakan secara meluas melalui para samurai (pahlawan diraja) yang mana ia lebih
menetapkan kepada variasi mengenalpasti pergerakan musuh, dan bertindak
berdasarkan kepada refleks tindakan yang telah dilatih bertahun-tahun lamanya.
Seni peperangan tidak beridentiti ini kemudian diberikan nama Kuk Ryu Kempo
(tinju tangan pendek) yang mana diamalkan oleh para sami-sami di jepun. Kempo ini
menjadi satu fahaman yang membentuk kepada asas seni beladiri karate setelah
dicampur-olahkan oleh pengasas-pengasas karate-karate terkenal sehingga menjadi
kepelbagaian aliran seperti Shotokan, Kushinkukai, Shito-Ryu dan sebagainya.
Secara asasnya, fahaman karate dimasa sebelum seni beladiri kempo
diubahsuai kepada lebih bersistematik, masih mengekalkan kepada kaedah fahaman
kempo (tinju) yang menekankan kepada jarak dekat. Beladiri unik tidak bernama ini
hanya digelar sebagai Kempo (sebagai memudahkan identiti) telah dilatih kepada
golongan-golongan terpelajar di jepun yang digelar sebagai cendiakawan perang. Antara
cendiakawan perang terkenal ialah funakhoshi.
Cendikiawan-cendekiawan ini telah mencadangkan kepada satu penubuhan seni
beladiri global yang lebih mudah dan lebih dikenali, namun mendapat tentangan hebat
oleh guru-guru tua kempo kerana keaslian dan kefahaman agama didalam kempo akan
hilang. Setelah dinasihatkan oleh pihak istana, maka golongan guru-guru tua terpaksa
merelakan seni kempo mereka diubah-modenkan secara menyeluruh dan seni beladiri
ini dikenali sebagai karate do yang bermaksud 'seni untuk tangan kosong'.
Ilmu lama Walaubagaimanapun, pihak golongan guru tua tetap menyimpan dan
menurunkan ilmu kempo yang telah sebati didalam kehidupan mereka kepada
golongan-golongan tertentu yang dipilih berdasarkan kepada syarat-syarat ketat yang

dikenakan. Golongan itu ialah anak-anak muda petani didaerah utara jepun jauh dari
kepulauan okinawa. Seni kempo ini kemudian diberi nama Kempo ka jutsudimana ia
juga disusun semula oleh guru-guru tua berdasarkan kepada konsep yang
sememangnya bertentangan dengan karate moden. Tujuan utama olahan ini adalah
memastikan supaya jika berlaku pertembungan diantara pengamal kempo dan karate,
maka pengamal kempo mampu menewaskan mereka dengan mudah.
Sejarah membuktikan bahawa terdapat beberapa guru-guru yang mempunyai
'dan' tertinggi ditewaskan oleh orang-orang tua di kepulauan Okinawa dengan gerakangerakan mudah lagi berbisa.
Dewasa ini, kempo ka jutsu tidak lagi ketahui siapa yang mengamalkannya
kerana tidak diketahui mengenai pengamalnya. Namun begitu, para sami di kuil-kuil
utama, golongan veteran penjaga diraja, golongan pembuat pedang samurai buatan
tangan tetap mengakui mengenai kewujudan kempo ka jutsu ini. Golongan veteran ini
telah memberi pengiktirafan utama kepada pengamal-pengamal seni mempertahankan
diri ini. Dimana seni beladiri ini Berikutan dengan pertikaian diantara guru lama dan
pengasas karate moden, pihak istana telah mengambil jalan bijak bagi mengekang
pertelingkahan ini dengan mengadakan perbincangan di salah sebuah sekolah karate
(dikenali sebagai 'Ryu')dan perbincangan dijalankan dengan berdasarkan kepada kuasa
maharaja untuk membuat keputusan.
Berikutan dengan itu, maka seni kempo ka jutsu dikenali sebagai 'Karate
Lama'atau old traditional karate dan seni karate moden dikenali sebagai 'Karate Moden'.
Penamaan ini membolehkan mereka duduk disatu payung dan karate moden telah
diwajibkan untuk dipopularkan kepada dunia luar. Manakala, bagi seni karate lama ini
telah dijadikan silibus tertinggi bagi mendapatkan talipinggan tahap 8 Dan keatas.

AIKIDO

Aikido adalah salah satu seni mempertahan diri yang berasal dari Jepun yang
dicipta oleh Morihei Ueshiba. Aikido diciptakan pada era modernisasi Jepun yang
berlangsung sekitar tahun 1800an. Beladiri ini merupakan kombinasi dari ilmu pedang
Kenjutsu dan Jujutsu yang juga merupakan bentuk seni bela diri tradisional Jepun.
Pengaruh Kenjutsu boleh dilihat dalam pengaturan gerakan-gerakan atau langkah kaki.
Sedangkan pengaruh jujutsu pula kelihatan dalam penggunaan teknik kuncian dan
lemparan.
Seni mempertahankan diri ini dicipta dengan menekankan harmonisasi dan
keselarasan antara ki (tenaga dalam) individu dengan ki alam semesta. Aikido juga
menekankan pada prinsip kelembutan dan bagaimana untuk mengasihi serta
membimbing lawan. Prinsip ini diterapkan pada gerakan-gerakannya yang tidak
menangkis serangan lawan atau melawan kekuatan dengan kekuatan tetapi
"mengarahkan" serangan lawan untuk kemudiannya menundukkan lawan tanpa ada niat
untuk mencederai lawan. Berbeza dengan seni mempertahankan diri lain yang pada
umumnya lebih mengutamakan pada latihan kekuatan fizikal dan stamina, Aikido
mendasarkan latihannya lebih pada penguasaan diri dan kesempurnaan teknik. Teknikteknik yang digunakan dalam Aikido kebanyakan berupa teknik elakan, kuncian,
lemparan dan bantingan. Sementara teknik-teknik pukulan ataupun tendangan biasanya
jarang digunakan. Falsafah-falsafah yang mendasari Aikido, iaitu kasih dan konsep
mengenai ki inilah yang membuat Aikido menjadi suatu seni mempertahankan diri yang
unik.
Sistem tingkatan yang harus dilalui oleh seorang pelajar aikido (digelar aikidoka)
hampir sama dengan yang digunakan oleh seni bela diri asal Jepun lainnya, iaitu sistem
Kyu untuk tingkat asas dan Dan untuk tingkat mahir. Secara ringkas, aikidoka baru
(tingkat Kyu 6) hingga Kyu 4 menggunakan tanda berupa sabuk yang berwarna putih.
Sementara aikidoka yang mencapai tingkatan Kyu 3 hingga 1 menggunakan sabuk
berwarna coklat. Tingkatan selanjutnya adalah Dan, dan aikidoka yang berjaya
mencapai tingkatan ini ditandai dengan sabuk yang berwarna hitam serta peralatan

tambahan berupa celana panjang bernama Hakama. Celana seperti ini biasa dipakai
oleh samurai-samurai pada zaman dahulu.

SILAMBAM

Silambam telah diwujudkan sebagai salah satu seni mempertahankan diri dalam
kalangan orang India dan ini juga menjadi satu tradisi dalam kalangan orang
India.Silambam (Tamil: ) atau Silambattam (Tamil: ) atau
Chilambam, merupakan seni bela diri Dravidian tradisi berasaskan pertempuran
tongkat. Gaya ini dipercayai berasal dari Bukit Kurinji masa kini Kerala, 5,000 tahun
dahulu, di mana penduduk tempatan menggunakan tongkat buluh bagi
mempertahankan diri mereka dari haiwan buas. Sebagaimana penulisan Sangam, Bukit
Kurinji merupakan salah satu dari lima pembahagian fisiografik (physiographic) dalam
Tamilakam, yang kemudiannya dikenali sebagai Keralam selepas ketibaan Brahmin.
Narikuravar dari Bukit Kurinji menggunakan tongkat yang dikenali sebagai
Chilambamboo sebagai senjata bagi mempertahankan diri mereka daripada haiwan
buas, dan juga bagi menunjukkan kemahiran mereka semasa perayaan keugamaan.
Sarjana Hindu dan ahli yogi yang pergi ke pergunungan Kurinji bagi bertafakur tertarik
dengan pertunjukkan kemahiran tinggi memutar Chilambamboo.

TOMOI

Tomoi (juga dipanggil Tinju Siam) ialah sejenis seni bela diri yang terkenal di
kalangan masyarakat Melayu di negeri Kedah, Kelantan dan Terengganu di utara
Semenanjung Malaysia. Tinju Siam yang asalnya daripada negara Thailand (Muay Thai)
terkenal dengan ketangkasan dan bahayanya berbanding dengan tinju biasa yang
hanya menggunakan tangan sahaja. Secara praktiknya, Tomoi dan Muay Thai tiada
sebarang perbezaan besar.Tomoi banyak menggunakan tangan, siku, kaki dan lutut.
Ketangkasan dan kelincahan pemain tinju ini adalah sangat penting apabila berhadapan
dengan lawan. Secara amnya, pemain tinju ini mempunyai tahap kecerdasan dan
ketahanan fizikal yang cukup tinggi.

CAPOEIRA

Capoeira merupakan sejenis silat yang diperkembangkan oleh abdi Brazil

semasa zaman jajahan. Silat ini berkait rapat dengan paranawe, sejenis tarian
tradisional di negara tersebut.Silat ini dicirikan oleh pergerakan yang cekap serta rumit,
dan selalunya dilaksanakan dengan melekapkan badan atas lantai ataupun berdiri
terbalik. Capoeira sentiasa dimain dengan muzik dan terdiri daripada dua gaya yang
utama:
Angola: dicirikan oleh pergerakan yang lambat dan menumpukan kepada
upacara amal serta tradisi capoeira;
Regional (disebut heh-jeeh-oh-nahl): dicirikan oleh pergerakan akrobat dengan
penumpuan kepada teknik dan strategi.
Kedua-dua gaya ditandakan dengan penggunaan helah dan pergerakan berpura-pura
serta gerak kaki yang meluas seperti ayunan, tendangan dan sondolan.
Keasalan perkataan capoeira telah dipertikaikan. Ada yang mengatakan
perkataan ini merujuk kepada kawasan hutan yang telah dipugar. Bagaimanapun,

cendekiawan Afro-Brazil, Carios Engenio, percaya bahawa perkataan ini merujuk

kepada capa, sejenis bakul besar dan bulat yang dijunjung oleh abdi bandar yang
menjual barang-barang. Menurut beliau, capoeira merujuk kepada orang yang
menjunjung capa. Sebaliknya, K. Kia Bunseki Fu-Kiau, seorang cendekiawan Kongo,
menggangap bahawa capoeira merupakan kecacatan perkataan kipura dalam bahasa
Kikongo yang membawa maksud "mengepak-ngepak, bergerak pantas dari tempat ke
tempat, bergelut ataupun bertumbuk". Khususnya, istilah ini digunakan untuk memerikan
pergerakan ayam jantan dalam pertempuran.
Baru-baru ini, Capoeira telah dipopularkan oleh pelbagai filem dan permainan
komputer serta ditonjolkan oleh muzik pop moden.

Istilah pemeliharaan membawa maksud kerja-kerja baikpulih bangunan,

monumen dan tapak tanah bersejarah dengan menggunakan pelbagai pendekatan yang
bersesuaian seperti pencegahan, pengekalan, pengukuhan, pengembalian semula,
pemulihan, pengeluaran semula, pembinaan semula dan lain-lain lagi. Perkataan
pemuliharaan pula mengikut Oxford Fajar (2004:79) membawa kepada maksud kerja
memulihara dalam bentuk yang sedia ada. Burden (2004:62) pula mendefinisikan
maksud perkataan ini sebagai pengurusan bangunan, monumen dan tapak untuk
mengelak pereputan, kemusnahan, penyalahgunaan atau diabaikan
Insan yang mempunyai semangat berbangga sebagai rakyat Malaysia dapat
dibentuk melalui kajian bangunan bersejarah seperti kerana melalui kajian ini, kita dapat
menjaga dan mempertahankan maruah bangsa dan negara dengan mempelajari dan
meneruskan pemeliharaan dan pemulihan warisan bangsa ini.Dengan meneruskan dan
memperkenalkan bangunan ini kepada generasi depan, bermakna mereka juga
menyemai perasaan patriotik.Sekaligus menunjukkan bahawa kita menghargai dan
mengamalkan tradisi dan budaya bangsa. Dalam ertikata lain, melalui prinsip penjagaan
bangunan ini, kita dapat menunjukkan bahawa kita bangga dengan sejarah bangsa.
Melalui pemeliharaan dan pemuliharaan bangunan bersejarah juga , kita dapat
menyemai semangat bersatu padu dan berharmoni di antara masyarakat majmuk.
Dalam melaksanakan pemeliharaan dan pemuliharaan bangunan bersejarah seperti ini
juga mengkehendaki kita bekerjasama dan tolong menolong antara ahli masyarakat.
Semangat muhibah atau semangat bermuafakat yang dibentuk seterusnya akan
melahirkan semangat patriotik antara anggota masyarakat.
Dalam melaksanakan proses pemeliharaan dan pemuliharaan bangunan
bersejarah juga, masyarakat Malaysia mestilah menunjukkan semangat disiplin yang

tinggi Aktiviti seperti seperti ini juga memerlukan kita mempamerkan sikap bertindak
wajar serta mematuhi undang-undang pemeliharaan dan pemuliharaan bangunan
bersejarah Keadaan ini jika disemai berterusan akan melahirkan rakyat Malaysia yang
mempunyai disiplin yang tinggi terhadap peraturan negara.
Proses pemeliharaan dan pemuliharaan bangunan bersejarah juga
mempamerkan sikap rajin dan gigih . Kita juga mesti menunjukkan sikap berdikari bagi
menjayakan pemeliharaan dan pemuliharaan bangunan bersejarah yang biasanya
dilakukan secara kerjasama berpasukan. Dalam proses pemeliharaan dan pemuliharaan
bangunan bersejarah kita juga perlu menunjukkan sikap tabah menghadapi cabaran
bagi melengkapkan proses tersebut. Sikap rajin, tabah dan berdikari ini akan menjadikan
warga negara menyemai sikap-sikap ini bagi memajukan negara.

BANGUNAN-BANGUNAN
BERSEJARAH
MEMORIAL PENGISYTIHARAN KEMERDEKAAN

Memorial Pengisytiharan Kemerdekaan terletak di Bandar Melaka dan

berhampiran dengan kesan-kesan sejarah yang lain seperti A Famosa dan replika Istana
Kesultanan Melaka.Di hadapan memorial ini ialah Dataran Pahlawan.
Bangunan ini dibina pada tahun 1911. Sebelum itu bangunan ini dikenali sebagai
Kelab Melaka. Bangunan ini juga digunakan untuk kegiatan sosial oleh golongan atasan
dan pegawai-pegawai kerajaan pada zaman penjajahan Inggeris. Setelah merdeka,
kelab ini dibuka kepada orang ramai. Kemudian pada 31 Ogos 1985, bangunan ini
dijadikan memorial yang memuatkan segala dokumen tentang kemerdekaan.

Memorial ini ditubuhkan untuk mengambil dokumen tentang kemerdekaan

negara. Selain itu, pameran di bangunan ini meliputi Zaman Kesultanan Melayu Melaka
hinggalah Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957. Barang-barang yang
dipamerkan meliputi dokumen, gambar, peta, perjanjian, teks ucapan, pita rakaman,
minit-minit mesyuarat, majalah, keratan akhbar dan bahan-bahan artifek yang berkaitan
dengan perjuangan untuk mencapai kemerdekaan.

BANGUNAN STADTHUYS

'Bangunan Stadthuys' ("dewan perbandaran" dalam bahasa Belanda) ialah

sebuah binaan bersejarah terletak bersebelahan dengan Gereja Christ di Jalan
Laksamana, Melaka, Malaysia. Bangunan ini dibina pada tahun 1650 sebagai
penempatan rasmi Gabenor Belanda dan Timbalan Gabenor, di mana struktur bangunan
ini melambangkan seni rekabentuk Belanda yang halus.
Bangunan ini juga mempunyai catatan sejarahnya di bidang pendidikan, yang
mana pada abad ke-19 ketika pemerintahan Inggeris, sebuah sekolah yang dikendalikan
oleh golongan paderi dikenali sebagai Malacca Free School dibina di perkarangan
Bangunan Stadthuys. Ketika itu pendidikan sekolah diberikan percuma oleh Inggeris.
Bagaimanapun kebanyakan pelajar di sekolah itu terdiri daripada anak-anak golongan
Cina yang kaya.
Catatan sejarah menunjukkan sepucuk surat yang bertarikh 19 April 1825,
menyatakan betapa perlunya diwujudkan sebuah sekolah Inggeris di Melaka. Surat itu
dikirimkan kepada majlis perbandaran yang ditandatangani oleh wakil gereja, Encik J.

Humprey, J.W. Overee dan A.W. Baumgarten. Akhirnya sekolah itu dibuka pada 7
Disember 1826 dengan hanya 18 orang pelajar. Pengetua Malacca Free School yang
pertama ialah Encik T.H. Moore.
Tidak lama kemudian bilangan pelajar di sekolah itu meningkat sehingga 200
orang. Waktu belajar bermula dari jam 9 pagi hingga 12 tengah hari dan disambung dari
jam 2 petang hingga jam 4 petang. Bilangan pelajar Melayu pada masa itu tidak ramai
kerana kebanyakan ibu bapa menghantar anak-anak mereka ke sekolah Melayu atau
sekolah agama. Walaupun bahasa pengantarnya ialah bahasa Inggeris, bahasa-bahasa
lain seperti Bahasa Melayu, Bahasa Portugis dan Bahasa Cina juga diajar.
Pada bulan Ogos 1878, kerajaan British mengambil alih pentadbiran sekolah
tersebut daripada golongan paderi dan menamakannya Malacca High School atau
Sekolah Tinggi Melaka. Pengetuanya yang baru ialah Encik A. Armstrong. Pada tahun
1931, Sekolah Tinggi Melaka berpindah ke tapak barunya di Jalan Chan Koon Cheng
hingga sekarang.
Bangunan itu kini menempatkan Muzium Sejarah dan Etnografi, Galeri Laksamana
Cheng Ho, Muzium Sastera, Muzium Pemerintahan Demokrasi, dan Muzium Yang DiPertua Negeri. Paparan harian muzium ini ialah pakaian pengantin tradisional dan artifak
dari zaman kegemilangan Melaka.

BANGUNAN SULTAN ABDUL SAMAD

Bangunan Sultan Abdul Samad menjadi mercu tanda bandar raya Kuala
Lumpur, ibu negara Malaysia. Bangunan ini mengambil nama Sultan Abdul Samad,
sempena nama Sultan Selangor pada masa ia mula dibina 1894.
Di hadapan bangunan indah ini beberapa peristiwa sejarah berlaku. Di sinilah
tempat di mana bendera Union Jack diturunkan pada 31 Ogos 1957 dan bendera Jalur

Gemilang dikibarkan. Peristiwa ini menunjukkan berlalulah satu era dijajah kepada era
masyarakat yang merdeka.
Bangunan ini diwartakan sebagai Warisan Kebangsaan dalam kategori Tapak
Warisan pada 2007 oleh Jabatan Warisan Negara, Kementerian Kebudayaan, Kesenian
dan Warisan Malaysia di bawah Akta 645.

NAMA ASAL
Pada peringkat awal, nama bangunan ini hanya dikenali sebagai Pejabat Baru
Kerajaan (New Government Offices). Apabila Persekutuan Tanah Melayu dibentuk pada
1948, bangunan ini dinamakan Sekretariat Persekutuan (Federal Secretariat).
Tahun 1974, semua pejabat Kerajaan Negeri Selangor dipindahkan ke Shah
Alam. Pejabat kerajaan persekutuan Malaysia dipindahkan ke Jalan Duta, Damansara.
Oleh itu nama bangunan ini ditukar kepada Bangunan Sultan Abdul Samad sempena
nama Sultan Selangor yang memerintah dari 1857 - 1898. Nama ini kekal hingga
sekarang.

STESEN KERETA API KUALA LUMPUR

Stesen Keretapi Kuala Lumpur merupakan sebuah stesen kereta api yang
terletak di Kuala Lumpur, Malaysia. Selepas siap dibina pada tahun 1910 untuk
menggantikan sebuah stesen yang lebih lama pada tapak yang sama, stesen ini pernah
dijadikan hab kereta api di bandaraya ini bagi Keretapi Negeri-Negeri Melayu Bersekutu
(Inggeris: Federated Malay States Railway) dan Keretapi Tanah Melayu, sebelum Kuala
Lumpur Sentral mengambil alih banyak peranannya pada tahun 2001. Stesen ini
terkenal dengan gaya pembinaannya, mempunyai campuran rekaan Barat dan Timur.

Stesen ini terletak di Jalan Sultan Hishamuddin, dulu dikenali sebagai Victory
Avenue, yang pernah merupakan sebahagian daripada Jalan Damansara. Stesen ini
terletak berhampiran dengan Bangunan Kereta Api Tanah Melayu yang direka cipta
dengan mirip, dan juga Masjid Negara dan Kompleks Dayabumi. Stesen LRT Pasar Seni
terletak sejauh 400 meter, merentasi Sungai Klang.

MASJID TENGKERA

Masjid Tengkera merupakan sebuah masjid yang terletak di Tengkera dalam

daerah Melaka Tengah, Melaka. Ia dibina pada tahun 1728 dan merupakan masjid
bersejarah kerana dibina pada zaman pemerintahan Belanda. Masjid ini juga adalah
masjid yang kedua tertua di Malaysia selepas Masjid Kampung Hulu di Melaka.
Keunikan reka bentuk Masjid Tengkera pada zaman itu membuktikan bahawa
Islam telah bertapak di Melaka sejak 600 tahun yang lalu. Pada asalnya, masjid ini
diperbuat daripada kayu dengan atapnya daripada daun nipah dan tiangnya daripada
kayu berlian atau ulin yang diimport dari Kalimantan, Indonesia. Masjid ini telah
diperbaharui dua kali pada tahun 1890 dan 1910.
Di dalam kawasan masjid ini terdapat makam Sultan Hussein Muhamad Shah
dari Johor yang telah mengiktiraf perjanjian awal penyerahan Singapura kepada Sir
Stamford Raffles dengan Temenggung Abdul Rahman pada 6 Februari 1819.Selepas
penyerahan Singapura, baginda meninggalkan Singapura dan berpindah ke Melaka.
Sultan Hussein Muhamad Shah mangkat pada 5 September 1835 dan dimakamkan di
perkarangan masjid ini.

ISTANA KESULTANAN MELAKA

Istana Kesultanan Melaka (replika Istana Kesultanan Melayu Melaka) terletak di

kaki Bukit St. Paul. Replika Istana ini dibina semula berdasarkan catatan Sejarah Melayu
yang menggambarkan keunikan senibina Istana Melayu, di zaman Sultan Mansur Shah
yang memerintah dari tahun 1456 hingga 1477.

OBJEKTIF
Untuk mempamerkan kepada umum suasana di Istana Kesultanan Melayu
Melaka dan ruang-ruang tertentu seperti Balairong Seri, Balai Beradu serta ciriciri Adat Istiadat Raja-Raja Melayu di zaman Kesultanan Melayu Melaka.
Untuk menunjukkan keagungan institusi beraja sebagai warisan sejarah budaya
Bangsa Melayu yang pernah menerajui Negeri Melaka suatu ketika dahulu
disamping mengimbas kembali sejarah pertikaman Hang Tuah dan Hang Jebat
dan pengajaran dari peristiwa tersebut.
Replika istana ini dibina pada tahun 1984 dan dijadikan sebagai Muzium Budaya
apabila dirasmikan oleh Perdana Menteri Malaysia pada 17 Julai 1986.
Keseluruhan bangunan ini diperbuat daripada kayu keras manakala atapnya dari
kepingan kayu belian. *Pembinaannya bercirikan seni pertukangan Rumah
Melayu Melaka di mana sendi bangunan diperkuatkan dengan pasak sahaja.
Secara keseluruhannya muzium ini memperlihatkan fungsi dan peranan istana
ketika itu dengan memaparkan Balairong Seri, Bilik Beradu Diraja dan balai-balai yang
melambangkan ketamadunan masyarakat Melayu.

KOTA A FAMOSA

Kota A Famosa (bermaksud "Yang Termashur" dalam bahasa Portugis) telah

dibina oleh Portugis sebaik sahaja berjaya menawan Melaka pada tahun 1511. A
Famosa terletak di Bandar Hilir, Melaka bersebelahan replika Istana Kesultanan Melaka
dan Gereja St. Paul. Ia merupakan seni bina Eropah tertua yang masih tinggal di Asia.
Nama A Famosa seringkali disalah sebut sebagai /ei/ Famosa, termasuklah oleh
orang Malaysia, seolah-olah artikula penentu "a" dalam bahasa Portugis dianggap
sebagai huruf "A" dalam abjad Inggeris. Sebutan yang lebih tepat ialah // Famosa
(bunyinya lebih kurang "ah").

SEJARAH
Selepas penawanan Portugis
A Famosa merupakan nama kubu yang dibina oleh orang Portugis selepas
menakluk Melaka pada 1511. Sebaik sahaja mereka menawan Melaka, Portugis
menggunakan buruh paksa untuk membina kubu sementara bagi menangkis serangan
orang-orang Melayu, sementara mereka membina kubu utama yang digelar "A Famosa",
atau secara rasminya Kubu Melaka (Fortaleza de Malaca). Kota A Famosa mengambil
masa selama 5 bulan untuk di bina. Akibat suhu panas terik dan kekurangan makanan,
ramai buruh paksa yang mati ketika membina kota tersebut. Bahan bagi membina kota
tersebut diambil dari runtuhan masjid dan bangunan lain.
Pembinaan kota A Famosa atas arahan Alfonso de Albuquerque boleh dikatakan
menjadi lambang penentangan penduduk Melaka masa itu sehinggakan memaksa pihak
Portugis membina kota pertahanan sebaik sahaja mereka menguasai bandar Melaka.
Kota A Famosa yang disiapkan mempunyai empat menara, atau ketelom
(bastion), dengan tembok setebal 2.4 meter hingga 4.5 meter. Menara-menara tersebut
dikenali sebagai Baluarte San Pedro, Baluerte de las Virgenes, Baluerte Madre de Dios,
Baluerte Santo Domingo, dan Baluerte de Santiago. Menjelang tahun 1583, Melaka
telah menjadi bandar berkota yang dilindungi dengan tujuh puluh meriam ke semua
arah.
A Famosa diperluaskan ke kawasan berhampiran dan meliputi penempatan
Eropah. Kawasan itu termasuklah Jalan Kota, Jalan Gereja, Jalan Mahkamah & Jalan
Istana. Penjajah Portugis turut menjadikan ini satu penempatan Kristian dengan 5
gereja, tempat beribadat, biara, hospital dan sebagainya. Bagaimanapun, kota ini gagal

menghalang Belanda pada kurun ke-17. Dengan bantuan rakyat tempatan dan Melayu
Johor, serangan telah dilancarkan sebelum Belanda berjaya merampas Melaka.
Penaklukan oleh Belanda
Kota A Famosa dibina sebegitu kukuh sehinggakan ia membantu Portugis untuk
menangkis semua bentuk serangan. Untuk menakluk Melaka, pasukan Belanda
mengepong kota tersebut selama lima bulan, sementara penduduk yang terperangkap di
dalamnya terpaksa memakan kucing, tikus, dan dalam satu kes seorang wanita
memakan bayinya yang mati. Akhirnya, pada 14 Januari 1641, pihak Belanda menyerbu
melalui Pintu Santo Domingo Gate, yang menjelang masa itu mengalami korban lebih
7,000, akibat kebuluran, penyakit dan tembakan senjata api.
Kota A Famosa yang rosak teruk dalam pertempuran telah diperbaiki sementara
Porta de Santiago yang merupakan pintu utamanya digantikan dengan logo Syarikat
Hindia Timur Belanda. Selepas menawan kota tersebut, pihak Belanda membaiki dan
mengubah suai, dan meletakkan jata mereka di atas pintu pagar yang masih kekal
sehingga kini pada Porta de Santiago, satu-satunya pintu yang terselamat, dengan
ukiran "Anno 1670".
Penemuan arkeologi
Pada akhir November 2006, sebahagian struktur kota, dipercayai Kubu
Middelsburgh dijumpai secara tidak sengaja semasa pembinaan menara berputar 110
meter di bandar Melaka.Pembinaan menara ditangguhkan selepas penemuan
tersebut.Koperasi Muzium Melaka mensyaki struktur tersebut dibina oleh Belanda
semasa pendudukan Belanda ke atas Melaka dari 1641 hingga 1824.
Lebih awal lagi pada Jun 2003, menara kawalan digelar Kubu Santiago dijumpai
semasa pembinaan Dataran Pahlawan

Sejarah ditulis berasaskan kajian tehadap sumber sejarah.Sumber sejarah

memberikan maklumat dan bukti yang benar tentang sesuatu peristiwa.
Dua jenis sumber sejarah yang penting ialah :

 sumber pertama atau sumber primer

sumber kedua atau sumber skunder

SUMBER PERTAMA
Sumber pertama atau sumber primer ialah bahan yang belum diolah atau dicetak
iaitu sumber atau bahan yang masih dalam keadaan asal seperti dalam bentuk kertas,
fosil, manuskrip yang belum dicetak, surat rasmi kerajaan, batu bersurat dan keterangan
lisan. Sumber-sumber tersebut bersifat asli dan belum ditafsir. Sumber-sumber tersebut
biasanya dihasilkan pada masa yang hampir sama dengan maklumat yang dicatatkan
dan oleh pihak yang berwibawa.
Contoh
Batu Bersurat Terengganu
Batu nisan yang terpahat nama Sultan Mansur Shah di atasnya.
Piagam Madinah

SUMBER KEDUA
Sumber kedua atau sumber sekunder terdiri daripada bahan atau dokumen yang
dikaji melalui pembacaan bahan bertulis maklumat yang telah dicatatkan di tempat lain.
Sumber ini merangkumi majalah, jurnal, ensiklopedia, akhbar, risalah, laporan tahunan
jabatan dan blog. Sumber kedua melibatkan pengitlakan, analisis, sintesis, tafsiran atau
penilaian maklumat asal. Sumber kedua merupakan bahan yang telah diolah, dicetak
dan disebarkan kepada umum.
Contoh
Ensiklopedia Britannica
Manuskrip yang sudah dicetak
Ulasan majalah mengenai sesuatu perkara

Contoh sumber sejarah

DOKUMEN

Dokumen adalah maklumat yang diwujudkan, sama ada dalam bentuk kertas,
atau imej yang diimbas atau secara elektronik, yang masih boleh dipinda atau diubah.
Dokumen yang telah dimuktamadkan mungkin berakhir sebagai rekod jika dokumen
tersebut merupakan bukti transaksi urusan kerajaan. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa
rekod bermula daripada dokumen. Namun, bukan semua dokumen akan berakhir
sebagai rekod. Pemusnahan dokumen tidak tertakluk kepada mana-mana perundangan.

CONTOH
Secara tradisi, contoh dokumen adalah seperti surat, memorandum, borang
undang-undang dan manual arahan. Namun kini banyak lagi, bentuk maklumat yang
turut dianggap sebagai dokumen:
Dokumen rekod
Akhbar dan majalah
Buku
Buku teks, novel, buku resipi, ensiklopedia, komik
Dokumen agama

Kitab Bible, al-Quran, Iliad dan Odyssey, Veda, Ramayana, Mahabharata, Kod
Hammurabi, Daode Jing

Dokumen urusan

Cek, kontrak, preskripsi, resit, borang, setem

Dokumen berfungsi

 Fail PDF, PostScript, XML, e-mel

Dokumen bukan-prototaip
Nota Post-it, jalur biskut nasib, peta, lukisan, karton susu, kotak bijirin
Dokumen digital bukan-klasik
Laman web, blog, wiki
Contoh sempadan
Plak pada kapal angkasa lepas Pioneer 11, menggunakan maklumat yang
dianggap sejagat merupakan contoh ekstrem dokumen yang bertujuan
berkomunikasi dengan makhluk asing. Sebaliknya, isyarat projek SETI yang
direkod dan dicetak akan menjadi dokumen sekiranya didapati mengandungi
komunikasi asing.

ARTIFAK
Artifak merupakan objek dan peralatan ciptaan manusia peninggalan sesuatu
zaman. Antara artifak tersebut termasuklah tembikar dan peralatan yang diperbuat
daripada logam.

WANG SYILING

Sekeping duit syiling bertahunkan 121 serta mempunyai tulisan Allah,

Muhammad dan Yassin dalam tulisan jawi yang mungkin tidak ternilai harganya telah

dijumpai dengan beberapa lagi duit syiling serta artifak lain semasa penggalian
ekskavasi arkeologi dijalankan.

TEMBIKAR

Tembikar merupakan salah satu hasil kraftangan tradisional yang diperbuat

daripada tanah liat. Tembikar telah digunakan sejak zaman dahulu lagi untuk tujuan
keperluan harian, upacara kematian, dan keagamaan seperti yang diamalkan oleh
masyarakat peribumi di Sarawak. Zaman Neolitik merupakan zaman bermulanya
penggunaan dan perkembangan tembikar. Bukti penemuan bahan-bahan artifak ini telah
dijumpai di Kedah, Perak, Pahang, Sabah dan Sarawak.

MANIK

RANTAI

KERIS

Keris merupakan senjata pendek yang digunakan oleh orang Melayu sejak
zaman keagungan pemerintahan Kesultanan Melayu, lebih daripada 800 tahun yang
lampau terutamanya pendekar, pahlawan serta kalangan pembesar istana. Satu alat
kebesaran bagi raja-raja atau lambang kekuasaan atau kedaulatan. Keris mempunyai
dua belah mata, melebar dipangkal dan tirus dihujungnya serta tajam. Terdapat mata
keris yang lurus dan berlok-lok dengan keindahan pamor serta hulu yang menarik dan
juga sarungnya.Sang Guna adalah orang pertama dizaman Sultan Muhammad Syah
Melaka telah membuat keris tempa panjang, berukuran tiga jengkal. Unsur logam
campuran besi dan tahi bintang adalah bahan utama membuat keris tersebut.

HULU KERIS

Ulu keris berukuran sepanjang lebih kurang 15sm. berkeadaan membengkok

dibahagian tengahnya seperti bentuk kepala tongkat. Diukir dengan tangan sepenuhnya
dan mempunyai nilai estetika Melayu yang diperbuat daripada perdu atau tunjang kayu
(kemuning, tegor, tempinis, sena,celagi, petai belalang, boai, lebang dan kayu hitam),
gading gajah, tanduk, gigi ikan paus, emas, perak, besi dan kemor (sejenis batu karang).

Pelbagai nama telah diberikan seperti Anak Ayam Teleng, Anak Ayam Sejuk, Jawa
Demam, Kakaktua, Tapak Kuda dan Pekaka. Penjelmaan rekabentuknya
menggambarkan kekuatan dan kekuasaan senjata tersebut yang bersifat raksaksa dan
garuda. Ragamhias hulu keris kebanyakannya bermotifkan bunga timbul, awan larat,
bunga tebuk, ketam guri, bentuk fauna dan juga bentuk dewa Hindu dengan imbasan
wajah manusia.

PENDONGKOK
Dikenali juga sebagai dokok, pendongkok, dulang-dulang keris atau memendak.
Diperbuat dari logam, tembaga, perak atau emas. Berbentuk seperti bunga dan
berukiran bunga dawai pintal yang bertatahkan batu
permata atau ukiran biasa sahaja. Pendongkok dipasangkan melekap pada pangkal
hulu keris dibahagian permukaan ganja.

WARISAN
KESENIAN

Isi kandungan
ISI KANDUNGAN
MUKASURAT
PENDAHULUAN

KEJAYAAN DAN KEBANGGAAN NEGARA

WARISAN SEJARAH

Definisi Sejarah

Pemeliharaan dan Pemuliharaan

Bangunan-bangunan Bersejarah

Definisi Sumber Sejarah

Contoh Sumber Sejarah

2-16

WARISAN KESENIAN

17-66

Kraftangan

17-38

a. Definisi Kraftangan
b. Aneka Kraf
c. Hasil Rimba
d. Hasil Tanah
e. Logam
f. Tekstil

Seni Tari

39-47

a. Definisi Seni Tari

b. Jenis-jenis Tarian

Muzik

48-51

a. Definisi Muzik

Permainan

52-55

a. Definisi Permainan
b. Permainan Rakyat

Seni Mempertahankan Diri

56-66

a. Jenis-jenis Seni mempertahankan Diri

PENUTUP

67

KEJAYAAN DAN
KEBANGGAAN
NEGARA

TAJUK

 WARISAN SEJARAH
WARISAN KESENIAN
MATA PELAJARAN

KAJIAN TEMPATAN
NAMA GURU PEMBIMBING

PUAN NUR HASNNIE BINTI

BAHARUDIN
NAMA

AIN HUSNA BINTI RADIN AHMAD

FATHI
KELAS

6 AMANAH

Pendahuluan

Dalam konteks budaya, definisi warisan bukanlah

satu peninggalan daripada generasi terdahulu kepada
generasi selepasnya. Tetapi warisan membawa maksud
satu kebijaksanaan atau kecemerlangan silam yang ada
hubung kaitnya dengan generasi semasa. Warisan
berkait rapat dengan sejarah yang pada masa sama
menjadi tonggak kepada sesuatu bangsa.
Warisan juga bukan sekadar disimpan atau
dipelihara tetapi warisan menuntut penghayatan dan
mengambil iktibar dari sejarah masa lalu untuk
mencipta kecemerlangan masa depan. Ini bermakna
warisan memainkan peranan besar dalam menentukan
hala tuju tamadun sesuatu bangsa.

Penutup

ASSALAMUALAIKUM W.B.T.
PERTAMA SEKALI SAYA BERSYUKUR KEPADA ALLAH
S.W.T KERANA TELAH MEMBERIKAN SAYA KESIHATAN
YANG BAIK DAN KESEMPATAN UNTUK MENYIAPKAN
BUKU SKRAP INI. SAYA JUGA INGIN BERTERIMA KASIH
KEPADA PUAN HASNNIE BINTI BAHARUDIN KERANA SUDI
MEMBERI TUNJUK AJAR KEPADA SAYA SELAMA INI. TIDAK
LUPA JUGA KEPADA IBU BAPA SAYA DAN RAKAN RAKAN
YANG SUDI MEMBERIKAN BANTUAN DAN BERKONGSI
ILMU PENGETAHUAN YANG MEREKA ADA. AKHIR
KATA,TERIMA KASIH KEPADA SEMUA YANG TERLIBAT
UNTUK MENJAYAKAN BUKU SKRAP INI.