Oxford Fajar
Oxford Fajar
Pengenalan Ilmu
Ketamadunan
Hasil Pembelajaran
Setelah mengikuti bab ini, pelajar dapat:
Menjelaskan konsep dan ciri-ciri sebuah tamadun.
Menerangkan hubungan tamadun dengan agama, budaya dan bangsa.
Menganalisis faktor kekuatan dan kelemahan sesebuah tamadun.
Pengenalan Ilmu
Ketamadunan
Ciri-ciri Tamadun
Konsep Tamadun
Interaksi Tamadun
01Bab 1_1-21_F.indd 1
3/23/12 12:10:23 PM
1.0
Pengenalan
Bab ini membincangkan konsep dan ciri-ciri tamadun dari sudut etimologi pelbagai
bahasa. Seterusnya, bab ini menerangkan hubungan tamadun dengan agama, budaya
dan bangsa. Di samping itu, bab ini juga menganalisis faktor kekuatan dan kelemahan
sesebuah tamadun.
1.1
1 Pengkajian sejarah sebagai ilmu ketamadunan mula diperkenalkan oleh Ibn Khaldun
(13321406 M) pada abad yang ke-14 M melalui kitabnya Mukaddimah. Ibn Khaldun
menggunakan latar belakang sejarah sebagai asas memahami realiti masyarakat,
bangsa dan umat. Beliau berjaya mengeluarkan teori, faktor, analisis kemajuan dan
kemunduran umat terdahulu untuk menjadi panduan kepada umat mendatang.
Analisis beliau menepati kehendak al-Quran supaya menjadikan peristiwa sebagai
pengajaran berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud:
Sesungguhnya kisah para nabi itu mengandungi pengajaran bagi orang yang
mempunyai akal fikiran. Al-Quran itu bukanlah cerita-cerita yang diada-adakan,
tetapi ia mengisahkan apa yang tersebut di dalam kitab-kitab yang sebelumnya dan
sebagai keterangan yang menjelaskan segala sesuatu, serta menjadi hidayah dan rahmat
bagi kaum yang (mahu) beriman.
(Surah Yusoff: 111)
1.2
Konsep Tamadun
Memahami dan mengkaji asal usul istilah atau lebih dikenali dengan kajian etimologi
amat penting kerana dapat memudahkan pelajar memahami konsep dan falsafah bidang
pengajian tamadun itu. Lazimnya bahasa menggambarkan bangsa seperti pepatah Melayu
yang menegaskan Bahasa Jiwa Bangsa. Pemahaman yang baik terhadap asal usul bahasa
dapat membina takrif yang tepat terhadap sesuatu istilah dalam pengajian.
01Bab 1_1-21_F.indd 2
3/23/12 12:10:25 PM
01Bab 1_1-21_F.indd 3
3/23/12 12:10:25 PM
1.3
Pandangan beberapa tokoh tentang ciri-ciri sesebuah tamadun adalah seperti berikut:
1 Lucien Goldmann berpendapat, unsur utama yang menjadi perbezaan antara
sesebuah tamadun dengan tamadun yang lain ialah pandangan semesta (world
view/weltanschauung/tasawur). Berdasarkan konsep pandangan semesta, tamadun
manusia secara tipologi dapat dibahagikan kepada empat ciri yang utama, iaitu:
(a) Tamadun materialistik
(b) Tamadun intelektual
(c) Tamadun mistik
(d) Tamadun berasaskan wahyu
Namun demikian, dalam perkembangan sesebuah tamadun, terdapat tahap-tahap
peningkatannya yang dapat diukur berdasarkan dua asas utama, iaitu:
Pencapaian fizikal yang dapat dilihat dari segi penubuhan sesebuah kerajaan atau
empayar yang luas melalui penggabungan beberapa buah pusat perbandaran yang
berdekatan, peluasan sempadan atau melalui penaklukan.
Pencapaian intelektual yang dapat dilihat dari segi penemuan fikiran yang
baharu ataupun penemuan, penyuburan dan tafsiran kembali fikiran lama yang
membuahkan sistem falsafah, pemikiran, sains dan teknologi.
2 Darcy Roberio telah memberikan sembilan ciri tamadun yang masih berada dalam
proses perkembangan, iaitu:
(a) Berakhirnya corak hidup nomad dengan penciptaan peralatan baharu dalam
bidang pertanian.
01Bab 1_1-21_F.indd 4
3/23/12 12:10:25 PM
01Bab 1_1-21_F.indd 5
3/23/12 12:10:25 PM
difahami oleh masyarakat manusia hari ini lebih menjurus kepada perkara yang
berkaitan dengan kemajuan petempatan dan kemudahan yang sempurna semata-mata.
Lebih buruk daripada itu, tasawur terhadap kemajuan petempatan dan kemudahan
disempitkan lagi kepada persoalan kebendaan yang menjadi simbol kemewahan.
Kemuncak kewujudan sesebuah tamadun bukanlah semata-mata digambarkan oleh
limpahan kemewahan tetapi suasana kemakmuran sebagaimana ungkapan umran
yang digunakan oleh Ibn Khaldun. Kemakmuran yang sebenar ialah kemakmuran
masjid sebagaimana yang telah ditegaskan dalam al-Quran:
Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman
kepada Allah dan hari kemudian serta tetap mendirikan solat, menunaikan zakat
dan tidak takut (kepada siapa pun) selain Allah, maka merekalah orang-orang yang
diharapkan termasuk golongan yang mendapat petunjuk.
(Surah at-Taubah: 18)
1.4
01Bab 1_1-21_F.indd 6
3/23/12 12:10:26 PM
7 Namun begitu, bukan semua tamadun dipengaruhi oleh agama sebagaimana tamadun
Barat kontemporari yang lebih cenderung memencilkan nilai-nilai keagamaan. Selain
itu, terdapat beberapa tamadun yang turut mengumpulkan pelbagai agama yang
berbeza sebagai pegangan. Fenomena ini dapat dilihat pada zaman tamadun Islam
yang lalu, apabila tidak semua yang bernaung di bawah tamadun itu terdiri daripada
penganut Islam.
01Bab 1_1-21_F.indd 7
3/23/12 12:10:26 PM
1.5
1.6
01Bab 1_1-21_F.indd 8
3/23/12 12:10:26 PM
01Bab 1_1-21_F.indd 9
3/23/12 12:10:26 PM
10
3 Kegemilangan sesebuah tamadun juga dapat dilihat dari segi penciptaan teknologi
yang seterusnya berkembang dalam tamadun-tamadun selepas itu.
Politik yang Kukuh
1 Politik yang kukuh merupakan faktor utama yang menentukan jangka hayat
sesebuah tamadun. Contohnya, tamadun Mesopotamia dengan sistem beraja dan
Kod Hammurabi (179250 S.M). Tamadun Mesir dengan Raja Firaun dan sistem
hierarkinya. Begitu juga tamadun Lembah Indus dan tamadun Melayu yang terkenal
dengan sistem beraja dan sistem pembesarnya seperti empayar Melaka.
2 Kesultanan Melayu Melaka yang diasaskan oleh Parameswara dari Palembang di
sekitar 1400 M telah mengukuhkan sistem pentadbirannya dengan memperkenalkan
Undang-undang Laut Melaka dan Hukum Kanun Melaka. Tamadun China yang
bermula di lembangan Sungai Kuning (Hwang-He) juga ditentukan kesinambungan
hayatnya oleh faktor politik, perundangan dan kestabilan.
Ekonomi yang Mantap
1 Ekonomi tamadun awal banyak bergantung kepada sungai sebagai sumber air,
pertanian dan keperluan harian. Kegiatan perdagangan, perkapalan dan sistem cukai
juga berpusat di sungai.
2 Ini dapat dibuktikan kerana hampir semua tamadun awal di dunia telah bermula di
sekitar lembah atau lembangan sungai. Contohnya, Sungai Indus di India, Sungai Nil
di Mesir, Sungai Hwang-He di China, Sungai Tigris dan Euphrates di Mesopotamia
dan sungai serta pelabuhan di Selat Melaka.
Interaksi antara Tamadun
1 Sikap ingin mewujudkan saling berinteraksi dengan tamadun lain merupakan
rangsangan kepada kehidupan bertamadun. Hal ini kerana, sikap toleransi kepada
sumbangan tamadun lain menggambarkan sikap terbuka untuk menerima nilai-nilai
yang baik daripada tamadun tersebut dan seterusnya membantu kepada kemunculan
tamadun baharu.
2 Interaksi antara dua tamadun atau pelbagai tamadun memungkinkan berlakunya
penyebaran pengaruh positif dalam bidang agama, politik, ekonomi, sains dan
sebagainya.
3 Walau bagaimanapun, setiap tamadun (dalam sejarah) mengalami zaman kemerosotan
masing-masing. Tidak dapat dinafikan bahawa terdapat beberapa tamadun berlangsung
untuk satu tempoh masa yang begitu panjang. Contohnya, tamadun Romawi
berlangsung dari zaman Augustas sehingga ke zaman Aurelius (30 S.M180 M).
Begitu juga dengan tamadun Islam Uthmaniyah dari tahun Masihi 1299 sehingga
1922, lebih daripada enam abad.
4 Benarkah kemerosotan sesebuah tamadun itu disebabkan hukum sejarah yang pasti
berputar setiap masa? Menurut Ibn Khaldun, kemerosotan sesebuah tamadun itu ialah
putaran sejarah (cyclic history). Pada peringkat permulaan ia berjaya kerana mempunyai
nilai-nilai yang baik, tetapi selepas mencapai kejayaan, nilai-nilai tersebut merosot
01Bab 1_1-21_F.indd 10
3/23/12 12:10:26 PM
11
kerana limpahan kemewahan dan penyelewengan. Sebaliknya, para sarjana yang lain
berpendapat sesebuah tamadun itu merosot bukanlah disebabkan hukum sejarah.
Kemerosotan sesebuah tamadun itu boleh dielakkan sekiranya mereka belajar daripada
sejarah dengan mengekalkan nilai-nilai yang baik.
U
EROPAH
Laut Hitam
Laut
Troy
Byblos
Mediterranean Mycence
Laut Kaspia
S.
PENARA
TIBET
Lau
us
Ind
S.
Mohenjo
Daro
Ho
Anyang
Loyang
S. Brahmaputra
e
S. G
S. Yangtz Cheng-chou
ange
s
CHINA
INDIA
era
S.Nil
Harappa
Teluk
Parsi
tM
Pusat Peradaban
Tamadun Pertama
S. Eupharates
Ur
MESIR
AFRIKA
is
gr
Ti
Knossos Tyre
Memphis
an
Hu
LAUT CHINA
SELATAN
LAUTAN HINDI
01Bab 1_1-21_F.indd 11
3/23/12 12:10:26 PM
12
1.7
Interaksi Tamadun
Interaksi merupakan hubungan aktif yang saling bertindak balas atau saling mempengaruhi
antara satu sama lain. Agama, pegangan nilai, bahasa, budaya, adat dan sistem sosial mempengaruhi interaksi pelbagai tamadun. Kewujudan interaksi antara tamadun lahir disebabkan
semangat toleransi yang tinggi serta sikap saling menghormati antara sesebuah tamadun
dengan sesebuah tamadun yang lain. Sikap demikian menyebabkan bercambahnya ilmu
dan budaya serta mengelak daripada berlaku kemerosotan sesebuah tamadun.
01Bab 1_1-21_F.indd 12
3/23/12 12:10:26 PM
13
01Bab 1_1-21_F.indd 13
3/23/12 12:10:26 PM
14
(j)
(k)
(l)
(m)
(n)
(o)
01Bab 1_1-21_F.indd 14
3/23/12 12:10:26 PM
15
1.8
Pertembungan antara tamadun telah memberi impak yang mendalam ke atas bangsa
dan umat antara kedua-dua buah negara sama ada aspek positif dan negatif; antara kesan
positifnya adalah:
01Bab 1_1-21_F.indd 15
3/23/12 12:10:26 PM
16
01Bab 1_1-21_F.indd 16
3/23/12 12:10:26 PM
17
putaran sejarah. Pada awalnya, ia berjaya kerana mengamalkan nilai-nilai murni, tetapi
selepas mencapai kejayaan, nilai-nilai tersebut merosot kerana limpahan kemewahan
dan penyelewengan.
7 Namun, ada juga sarjana yang berpendapat bahawa sesebuah tamadun merosot
bukanlah disebabkan hukum sejarah. Kemerosotan boleh dielakkan sekiranya mereka
belajar daripada sejarah dengan mengekalkan nilai-nilai yang baik. Berdasarkan
sejarah, sesebuah tamadun merosot disebabkan faktor-faktor berikut:
Wujudnya jurang perbezaan yang ketara antara yang miskin dengan yang kaya.
Berleluasanya penindasan dan kezaliman sehingga hak-hak asasi manusia
diketepikan.
Keruntuhan moral dan nilai dalam masyarakat, terutama dalam kalangan
pemimpin.
Wujud sikap tertutup dan tidak mahu menerima perubahan, terutama dari segi sains
dan teknologi, struktur politik, ekonomi dan sosial. Hal ini kerana sikap tertutup
ini menghalang kepada peningkatan daya kreativiti dan seterusnya menyebabkan
masyarakat tersebut hidup dalam kemunduran. Misalnya, tamadun Islam
Uthmaniyah runtuh kerana sikap tertutup mereka yang tidak mahu menerima
perubahan teknologi dan sosial.
Berlakunya malapetaka atau bencana alam yang menyebabkan kerosakan besarbesaran. Walau bagaimanapun, faktor ini di luar kemampuan manusia untuk
menghalangnya daripada terjadi.
Ketidakstabilan politik juga dianggap sebagai kelemahan yang membawa
kepada kemerosotan dan keruntuhan sesebuah tamadun. Contohnya, Tamadun
Mesopotamia yang tidak mempunyai sistem pertahanan semula jadi seperti Mesir,
begitu juga empayar Melaka yang runtuh akibat ketamakan kuasa, tidak bersatu
dan serangan Portugis pada tahun 1511 M.
1.9
01Bab 1_1-21_F.indd 17
3/23/12 12:10:26 PM
18
Persamaan
Perbezaan
Alam Sekitar
Keluarga
Komuniti
Kerajaan
Kegiatan
ekonomi
01Bab 1_1-21_F.indd 18
3/23/12 12:10:26 PM
Etika
Persamaan
konsep hak-hak kehidupan dalam
ajaran Buddhisme sebagaimana yang
termaktub dalam salah satu daripada
Jalan Lapan Lapis (eight fold path).
19
Perbezaan
ini menjelaskan bahawa wujud
kegiatan ekonomi yang boleh
mempertingkatkan tahap moral
manusia.
Pendidikan
Kesihatan
Rumusan
1 Berdasarkan pemerhatian terhadap kehidupan bertamadun, jelaslah bahawa
teras kepada konsep-konsep kehidupan dan pencapaian matlamat hidup
dalam tamadun tradisional mempunyai beberapa ciri persamaan.
2 Namun begitu, dalam persoalan-persoalan tertentu, terutamanya yang
berkaitan dengan teologi, wujud beberapa perbezaan yang harus kita
fahami. Memahami persamaan dan perbezaan antara satu tamadun dengan
tamadun yang lain seharusnya mendorong kita untuk lebih bersikap
toleransi ke arah mewujudkan keharmonian sejagat.
3 Kesimpulannya, mengetahui persoalan-persoalan dasar berkaitan dengan
ilmu ketamadunan membuka ruang kepada seluruh manusia untuk
berinteraksi secara positif ke arah kehidupan yang lebih saksama.
01Bab 1_1-21_F.indd 19
3/23/12 12:10:26 PM
20
Rujukan
Al-Attas, S.M. Naquib (1996), Masyarakat Madani Malaysia: Satu Gagasan, Konvensyen
Masyarakat Madani, September 1921, Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM).
Azhar Mad Aros et al. (2002), Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Kertas 1, Shah Alam:
Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Esposito, J.L. (1995), The Oxford Encylopaedia of the Modern Islamic World, Vol. IE, Oxford:
University Press.
Osman Bakar et al. (2009), Modul Pengajian Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Kuala
Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
Ibn Khaldun (terjemahan) (1955), Mukadimah, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Said Ramadhan al-Buti (1982), Manhaj al-Hadharah al-Insaniyyah fi al-Quran, Damsyik:
Dar al-Fikr.
Tamadun Islam dan Tamadun Asia (2001), Siri Teks Pengajian Tinggi, Kuala Lumpur:
Penerbit Universiti Malaya (UM).
The New Encyclopaedia Britannica (1998), Vol. XVI, Chicago.
Wing Tsit Chan et al. (1969), The Great Asian Religions, an Anthology, New York: Macmillan
New York, Amerika Syarikat.
Glosari
Budayatamadun, peradaban dan cara berkelakuan.
Hadharahsebuah wilayah, daerah atau ibu kota atau bandar atau kampung dan kawasan
tanah yang ditanami.
Interaksitindakan atau perhubungan aktif antara satu sama lain.
Kebudayaankeseluruhan cara hidup yang merangkumi cara bertindak, berkelakuan dan
segala hasil kegiatan serta penciptaan yang berupa kebendaan atau kerohanian sesuatu
masyarakat.
Nisbibergantung pada bandingan dengan yang lain, tidak mutlak atau relatif.
Peradabanberasal daripada perkataan adab yang merujuk kepada tingkah laku serta tutur
kata yang halus (sopan).
Tamadunkebudayaan, kemajuan atau peradaban.
Teologiilmu berkaitan ketuhanan.
Umranbermaksud membangun dan memakmurkan bandar.
01Bab 1_1-21_F.indd 20
3/23/12 12:10:26 PM
21
Soalan Perbincangan
Bincangkan soalan di bawah ini secara berkumpulan.
1 Bincangkan dua faktor kelahiran tamadun dan kepentingannya dalam
memantapkan sesebuah tamadun?
2 Huraikan dua faktor keruntuhan sesebuah tamadun dan jelaskan bagaimana
faktor tersebut boleh diatasi?
3 Bincangkan tiga faktor kejatuhan tamadun menurut perspektif Islam?
01Bab 1_1-21_F.indd 21
3/23/12 12:10:26 PM