Tugas

Kamar 1 Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo

Ketua kamar
Anggota

: Ahmad Rifan

: Ibnu Asyrin
Salim Fauzanul Ihsani

BIOGRAFI :
Dia lahir di Cepu pada tanggal 7 Januari 1907 dengan nama lengkap
Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo. Ayahnya bernama Kartosoewirjo , nama yang
juga menjadi sapaan akrab baginya. Ayahnya berprofesi sebagai mantri atau
sederajat dengan jabatan Sekretaris Distrik. Jabatan ayahnya cukup penting bagi
seorang pribumi. Kartosoewirjo memiliki dua saudara yang terdiri dari seorang
kakak perempuan dan seoarang kakak laki-laki.
Kartosoewirjo merupakan orang yang cerdas dan mendapatkan pendidikan
yang sangat layak walaupun dia hanya seorang pribumi. Pada tahun 1911 sampai
1915, Kartosoewirjo bersekolah di ISTK (Inlandsche School der Tweede Klasse) atau
Sekolah kelas dua untuk kaum Bumiputra di Pamotan. Kemudia dia melanjutkan
sekolahnya di HIS (Hollandsch-Inlandsche School) Rembang pada tahun 1915
sampai 1919. Lalu melanjutkan lagi ke ELS (Europeesche Lagere School) pada tahun
1919 sampai 1923. Bagi seorang putra pribumi seperti Kartosoewirjo, HIS dan ELS
merupakan sekolah elite. Kartosoewirjo juga pernah berkuliah di Nederlandsch
Indische Artsen School (NIAS) pada tahun 1923 sampai 1926 namun harus
dikeluarkan karena ia dianggap menjadi aktivis politik serta memiliki buku sosialis
dan komunis. NIAS merupakan Sekolah Kedokteran milik Belanda di Surabaya yang
khusus digunakan orang pribumi untuk berkuliah kedokteran.
Sebagai seorang Aktifis

Semasa kuliahnya, Kartosoewirjo terlibat dengan banyak aktivitas organisasi

pergerakan nasionalisme Indonesia di Surabaya. Selama kuliah Kartosuwiryo mulai
berkenalan dengan pemikiran-pemikiran Islam. Ia mulai mengaji secara serius
kemudian ia menjadi Islam minded. Semua aktivitasnya kemudian hanya untuk
mempelajari Islam semata dan berbuat untuk Islam saja. Hal ini sangat
mempengaruhi pola pikirnya. Kartosoewirjo banyak terlibat dalam organisasi
pergerakan nasional seperti Jong Java dan Jong Islamieten Bond (JIB), dua organisasi
pemuda yang berperan penting dalam Sumpah Pemuda 1928. Selain itu ia juga
masuk Sjarikat Islam (SI) dan banyak dipengaruhi oleh pemikiran politik HOS
Tjokroaminoto yang sangat mengangan-angankan berdirinya sebuah baldatun
thoyyibatun wa robbun ghofur (negeri yang makmur dan diridhoi Allah SWT). Salah
satu faktor yang menyebabkan terpengaruhinya pikiran
Kartosoewirjo oleh
pemikiran HOS Tjokroaminoto karena semasa kuliah dia pernah tinggal dirumah
HOS Tjokroaminoto. Karier politik Kartosoewirjo melejit saat dia menjadi sekretaris
jenderal Partai Serikat Islam Indonesia (PSII). PSII merupakan kelanjutan dari
Sarekat Islam. Kartosoewirjo kemudian bercita-cita untuk mendirikan negara Islam
(Daulah Islamiyah). Ia kemudian keluar dari PSII dan mendirikan Komite Pembela
Kebenaran Partai Sarekat Islam Indonesia (KPKPSII).
Pejuang Kemerdekaan
Kartosoewirjo amat kritis. Ia banyak menulis kritikan baik bagi penguasa
pribumi maupun pemerintah kolonial di Harian Fadjar Asia, surat kabar tempatnya
bekerja sebagai wartawan dan beberapa saat kemudian diangkat sebagai redaktur.
Menurut Kartosoewirjo, PSII adalah partai yang berdiri di luar lembaga yang
didirikan oleh Belanda. Oleh karena itu, ia menuntut suatu penerapan politik hijrah
yang tidak mengenal kompromi. Menurutnya, PSII harus menolak segala bentuk
kerjasama dengan Belanda tanpa mengenal kompromi dengan cara jihad. Ia
mendasarkan segala tindakkan politiknya saat itu berdasarkan pembedahan dan
tafsirannya sendiri terhadap Al-Quran. Ia tetap istiqomah pada pendiriannya,
walaupun berbagai rintangan menghadang, baik itu rintangan dari tubuh partai itu
sendiri, rintangan dari tokoh nasionalis, maupun rintangan dari tekanan pemerintah
Kolonial. Ketika Jepang menguasai Hindia Timur, seluruh organisasi pergerakan
dibubarkan. Jepang hanya memperbolehkan beberapa organisasi yang dianggap
tidak membahayakan kedudukan Jepang. Oleh karena itu PSII dibubarkan dan
berganti menjadi Madjlis Islam Alaa Indonesia (MIAI) yang dipimpinan oleh
Wondoamiseno. Kala itu Kartosoewirjo menjabat sebagai sektretaris Majelis BaitulMal, organisasi di bawah MIAI.
Ketika Soekarno-Hatta memproklamirkan kemerdekaan Indonesia, sebuah
sumber menyatakan bahwa sebenarnya Kartosoewirjo sudah terlebih dahulu
memproklamirkan kemerdekaan sebuah negara Islam. Namun atas pertimbangan
kebangsaan dan kesatuan ia mencabut kembali proklamasi tersebut dan bersedia
turut menegakkan Republik Indonesia dengan syarat umat Islam Indonesia diberi

kesempatan untuk menjalankan syariat Islam. Pada masa perang mempertahankan

kemerdekaan, Kartosoewirjo terlibat aktif tetapi sikap kerasnya membuatnya sering
bertolak belakang dengan pemerintah, termasuk ketika ia menolak pemerintah
pusat agar seluruh Divisi Siliwangi melakukan long march ke Jawa Tengah. Perintah
long march itu merupakan konsekuensi dari Perjanjian Renville yang sangat
mempersempit wilayah kedaulatan Republik Indonesia.
Negara Islam Indonesia
Kartosoewirjo adalah seorang muslim taat yang mencita-citakan berdirinya
negara berdasarkan syariat Islam, sedangkan Soekarno merupakan nasionalis yang
cenderung sekuler dengan lebih mementingkan persatuan dan kesatuan Indonesia
dibawah Pancasila. Hal ini membuat Kartosoewirjo selalu berseberangan dengan
pemerintah RI. Ia bahkan menolak jabatan menteri yang ditawarkan Perdana
Menteri Amir Sjarifuddin. Ketika wilayah Republik Indonesia hanya tinggal
Yogyakarta dan beberapa karesidenan di Jawa Tengah sebagai hasil kesepakatan
dalam Perjanjian Renville, Kartosoewirjo melihat peluang untuk mendirikan negara
Islam yang dicita-citakannya. Maka ia pun memprokamasikan Negara Islam
Indonesia (NII) di Malangbong, Tasikmalaya, Jawa Barat, pada 7 Agustus 1949.
Tercatat beberapa daerah menyatakan menjadi bagian dari NII terutama Jawa Barat,
Sulawesi Selatan dan Aceh. Saat itu Jawa Barat merupakan wilayah kekuasaan
Kerajaan Belanda, sehingga klaim sejarah yang menyatakan bahwa Kartosoewirjo
merupakan pemberontak Republik Indonesia seharusnya dipelajari kembali.
Pada tanggal 27 Desember 1949 pemerintahan Republik Indonesia Serikat
(RIS) dibentuk sebagai hasil dari Konferensi Meja Bundar (KMB) di Den Haag,
Belanda. Dalam negara federasi yang diakui kedaulatannya oleh Kerajaan Belanda
itu, Republik Indonesia di Yogyakarta merupakan salah satu dari 16 negara federal
anggota RIS. Soekarno terpilih sebagai presiden RIS, sedangkan jabatan presiden RI
diserahkan pada Mr. Asaat. Terbentuknya RIS secara otomatis membenturkan NII
dengan RIS karena Negara Pasundan bentukan Belanda yang menguasai wilayah
Jawa Barat merupakan anggota federasi RIS. Konfrontasi memperebutkan Jawa
Barat pun meletus. RIS merasa berhak atas Jawa Barat berdasarkan hasil KMB,
sedangkan NII bersikeras mereka lebih berhak karena telah lebih dulu
memproklamasikan diri sebelum dibentuknya Negara Pasundan dan RIS.
Pemerintah Indonesia kemudian bereaksi dengan menjalankan operasi untuk
menangkap Kartosoewirjo. Gerilya NII melawan pemerintah berlangsung lama
.Perjuangan Kartosoewirjo berakhir ketika aparat keamanan menangkapnya setelah
melalui perburuan panjang di wilayah Gunung Rakutak di Jawa Barat pada 4 Juni
1962. Perang NII-RIS berlangsung selama 13 tahun. Dalam masa 13 tahun itu RIS
berubah bentuk menjadi Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dan Negara
Pasundan menjadi provinsi Jawa Barat. Hal ini membuat NII semakin terpojok karena
dengan bentuk baru RIS tersebut NII seperti negara dalam Negara

Akhir Perjuangan
Pada akhirnya tentara NKRI berhasil menghabisi perlawanan NII, ditandai
dengan tertangkapnya SM Kartosoewirjo selaku Imam Besar (presiden) NII di
wilayah Gunung Geber pada 4 Juni 1962. Mahkamah militer menyatakan
Kartosoewirjo bersalah dan menjatuhkan hukuman mati. Mantan aktivis, jurnalis,
sekaligus ulama kharismatik itupun menghembuskan nafas terakhirnya di depan
regu tembak NKRI pada 12 September 1962. Sebelum menghembuskan nafas
terakhir Kartosoewirjo sempat berujar bahwa dirinya ingin segera bertemu Allah,
karena dia ingin segera tahu, apakah selama ini kebijakan yang dia jalankan sudah
benar dan di terima oleh Allah.
Referensi :
http://id.wikipedia.org/wiki/Sekarmadji_Maridjan_Kartosoewirjo
http://www.arrahmah.com/read/2012/09/05/22951-hari-hari-terakhir-imamkartosoewiryo.html
http://www.birayang.com/2012/09/biografi-sm-kartosuwiryo-pahlawanyang.html#ixzz39hirQJmO

REFLEKSI:
Ahmad Rifan Khoirul Lisan
Untuk mewujudkan sesuatu seseorang harus berjuang dengan niat yang
baik serta dilandasi ilmu yang cukup. Sikap istiqamah yang ditunjukkan
Kartosuwiryo terhadap cita-cita perjuangan yang telah digariskannya patut
diteladani oleh siapa saja (para aktivis) yang menyebut dirinya sebagai orang
pergerakan, apa pun ideologinya, dengan terlebih dahulu mengenyampingkan
naluri sektarian yang ada pada dirinya. Perjuangan untuk mewujudkan tegaknya
Islam di muka bumi seringkali menemui jalan yang sangat sulit. Namun hal itu
hanya akan dapat dilalui dengan suatu kesungguhan dan pengorbanan.
Ibnu Asyrin
Kartosoewirjo merupakan potret insan yang merindukan kejayaan Islam
kembali. Dia meyakini mengenai syumuliyatul islam (islam yang menyeluruh),
bahwa islam mampu menjawab berbagai permasalahan di muka bumi ini.
Semangat juang yang ingin mendirikan Negara Islam Indonesia, pupus sudah ketika
ia menghembuskan nafas terakhirnya di depan regu tembak NKRI pada 12
September 1962. Negara islam yang dicita-citakannya memang baik, bahkan

sangat baik, karena islam adalah agama yang paling komprehenship. Namun
konsep perdamaian juga jangan sampai kita kesampingkan, karena islam adalah
agama yang cinta damai. Jika kita ingat kisah pembuatan butir-butir pancasila,
maka kita teringat dengan piagam Jakarta, yang mana di dalamnya terdapat butir
yang menyatakan melaksanakan syariat islam bagi pemeluk-pemeluknya. Tidak
bisa di pungkiri bahwa para founding father negara Indonesia dahulu adalah orangorang yang memiliki ilmu yang memadai, ilmu dunia yang melangit dan ilmu agama
yang mengakar, bahkan hanya terdapat satu orang Kristen saja kala itu yang
menjadi dewan formatur perumusan pancasila tersebut. Asas persatuan bangsa
yang di jungjung tinggi para pendahulu kita dalam merumuskan negara ini harus
kita hargai dengan pengahargaan terbaik, karena nilai-nilai islam bukan hanya
untuk disimbolkan, melainkan juga untuk di implikasikan. Kartosoewirjo gigih dalam
memperjuangkan islam yang sebenarnya di negeri ini, bahkan walaupun nyawanya
sendiri yang menjadi taruhan, sejalan dengan idealisme kami yang setiap apel
selalu di ucapkan kami bangga ketika jiwa-jiwa ini gugur sebagai penebus bagi
kehormatan mereka, jika memang tebusan itu yang di perlukan.
Salim Fauzanul Ihsani
Seorang yang besar selalu disibukkan oleh hal-hal yang besar, sementara
orang-orang kecil hanya menyibukkan diri dengan rsan kerdil. Dari biografi
Kartosoewirjo, tampak bahwa dia selalu dihadapkan pada kegiatan untuk
memperjuangkan nilai-nilai islam dalam berbagai aspek kehidupan. Dengan
demikian dapat kita simpulkan bahwa S.M. Kartosoewirjo merupakan orang besar
yang mempunyai cita-cita besar dan kegigihan yang besar. Melalui kisah hidupnya
kita melihat bahwa sebuah perbuatan haruslah didasari akan ilmu. Pendirian NII
yang dilakukan oleh Kartosoewirjo telah didasarkan pada ilmu yang dipelajarinya
oleh seorang Guru para Pemimpin Bangsa yaitu HOS Tjokroaminoto dengan
pemikiran tentang baldatun thoyyibatun wa robbun ghofur. Yang lebih
mengherankan adalah kabar bahwa sebenarnya NII lebih dulu diproklamasikan dari
pada RI oleh Soekarno, namun kemudian Kartosoewirjo justru mengakaui RI yang
diproklamasikan oleh Soekarno dengan harapan syariat islam dapat diterapkan. Hal
ini menandakan bahwa kita harus menempuh jalan damai terlebih dahulu dengan
tetap memperjuangkan idealisme yang kita bawa. Memang patut disayangkan
bahwa Kartosoewirjo yang merupakan seorang ulama besar justru lebih dikenal
oleh orang awam dengan sebutan pemberontak negara. Namun semua
pertanggungjawaban itu akan dilakukan seorang manusia kepada Allah. Dalam
benak Kartosoewirjo secara eksplisit terbesit terserah orang mau bilang apa yang
penting Allah meridhoi. Hal ini tampak pada saat sebelum menghembuskan nafas
terakhirnya, Kartosoewirjo berujar bahwa dirinya ingin segera bertemu Allah,
karena dia ingin segera tahu, apakah selama ini kebijakan yang dia jalankan sudah
benar dan di terima oleh Allah.

RENCANA KAMAR :
Kami akan membawa tema evaluasi terhadap perjuangan Sekarmadji Maridjan
Kartosoewirjo. Kami meyakini bahwa cita-cita Kartosoewirjo amatlah mulia demi
tegaknya syariat di Indonesia. Namun adanya sebuah kegagalan haruslah difikirkan
apa sebeb dari kegagalan tersebut. Dengan semangat yang sama dengan
Kartosoewirjo dalam mewujudkan baldatun thoyyibatun wa robbun ghofur (negeri
yang makmur dan diridhoi Allah SWT), kami akan memikirkan cara lain agar citacita tersebut dapat kami wujudkan dan kalimat tauhid mampu untuk benar-benar
menyinari Indonesia.
Desain Kamar

Didepan pintu akan kami tempel Poster tentang Sekarmadji Maridjan

Kartosoewirjo yang seolah berkata pada kami untuk meneruskan
perjuangannya secara lebih baik.
Kemudia didalam kamar kami membentuk sebuah suasana bahwa Indonesia
harus dibangun berdasarkan nilai-nilai Islam.

Akan kami letakkan kalimat syahadat diantara dua bendera Indonesia. Hal ini
bermakna nilai-nilai Islam harus menjadi core atau inti dari tegak kehidupan
berbangsa dan bernegara. Dan kalimat syahadat tersebt kmi gambarkan
ditulis dengan pena, karena nilai-nilai Islami hars dilaksanakan secara
perlahan namun pasti di Indonesia tercinta ini.
Di empat sudut atas kamar akan kami tempel empat quotes. Di sudut utara
akan kami isi dengan quotes baldatun thoyyibatun wa robbun ghofur yang
merupakan cita-cita Kartosoewirjo. Di sudut timur akan kami isi dengan
quotes dari Ibnu Asyrin. Di sudut selatan akan kami isi dengan quotes dari
Ahmad Rifan Khoirul Lisan. Di sudut barat akan kami isi dengan quotes dari
Salim Fauzanul Ihsani.

Program Kamar
1. Rapikan (Rajin Piket di Kamarnya)
o

Setiap hari aktif asrama akan ada yang melaksanakan piket

2. Hadits of the Day

o

Setiap hari akan ada update Hadits yang akan dilakukan secara bergantian
oleh penghuni kamar

3. Didiwiryo (Diskusi di Kamar Kartosuwiryo)

Diskusi pekanan yang membahas isu-isu terkini maupun isu populer

dengan pendekatan berbagai bidang keilmun khususnya ekonomi,
gerografi, dan sastra arab,.

4. Chat (Cek Hafalan Teman)

o

Mengecek hafalan 1 minggu sekali oleh muakhoh.