Sekilas Berkenaan Hukum Murtad

5/4/2016
SekilasBerkenaanHukumMurtad.|KoleksiSoalJawabAgama
KoleksiSoalJawabAgama
WeblogIniAdalahWeblogKhasUntukSoalJawab
Agama
SekilasBerkenaanHukumMurtad.
PostedbymohdmasrionMei18,2007
Postedin:aqidah,hudud.Tinggalkankomen
HazFirdausAbdullah
Topik hukum murtad merupakan salah satu yang diperbincangkan oleh orang ramai.
Banyakpandanganyangdikemukakandantidakkurangjugajumlahpersoalanyangdiutarakan.
Sayaturutmenaruhminatuntukmengkajitopikinidansepertibiasa,hasilkajiantersebutsaya
tuangdalambentukpenulisan.
Saya namakan risalah ini sebagai Sekilas kerana jika kita menelaah kitabkitab qh
peninggalan para ilmuan kita, akan ditemui bahawa topik ini memiliki perbincangan yang luas
sepertiperbuatanyangmenyebabkanmurtad,syaratsyaratmurtad,jumlahsaksibagikesmurtad
dan status pernikahan, hubungan keluarga serta harta warisan bagi orang yang murtad. Dalam
risalahini,sayahanyaakanfokuskepadaempatperkara,iaitu:
Denisimurtad.
Kategoriorangmurtaddanhukumannya.
Hikmahdisebalikhukummurtad.
Menganalisadanmenjawabbeberapasyubhatberkenaanhukummurtad.
Sebelumbermula,inginsayagariskanbeberapaperkaraterlebihdahulu:
https://soaljawab.wordpress.com/2007/05/18/sekilasberkenaanhukummurtad/
1/15
Risalahiniadalahsebuahpenulisanilmiah.Sesuatuyangberdasarkandalildanhujahsudah
5/4/2016
Risalahiniadalahsebuahpenulisanilmiah.Sesuatuyangberdasarkandalildanhujahsudah
pasti akan memiliki perbezaan dalam beberapa sudut berbanding sesuatu yang menjadi ikut
ikutan.Olehituseandainyaditemuisesuatupandanganyangberbezadalampenulisanini,harap
perbezaantersebutdapatdinilaibetulatausalahberdasarkandalildanhujahbukanemosiatau
semangat.
Sesuatu yang ilmiah tidak bererti sempurna. Maka dialualukan apaapa pembetulan,
pembaikandanperbandingandaripadaparapembacasekalian.
Peranan risalah ini hanyalah mengupas hukum murtad dari sudut dalildalilnya serta
penjelasanparailmuanIslam.AdapunpelaksanaannyadiMalaysia,makaiaadalahsesuatuyang
agakrumitkeranasuasanarakyatMalaysiayangberbilangagama,ditambahlagidenganrealiti
umat Islam Malaysia yang berpecah kepada sekiansekian jamaah dan parti. Maka risalah ini
hanyalahbersifatteorimanakalapraktikalnyadiserahkepadaparaagamawandancerdikpandai
negara.[1]
Sepertimana penulisan saya yang lain, sejauh yang boleh saya akan menggunakan sumber
rujukandalambahasaMalaysia,IndonesiadanInggeris,samaadaiaadalahhasilasliatauhasil
terjemahan. Tujuannya adalah untuk memudahkan para pembaca sekalian melanjutkan kajian
merekadalamtopikinikepadasumbersumbertersebut.
A:DenisiMurtad.
Dari sudut bahasa, Murtad adalah dari bahasa Arab yang berasal daripada perkataan
Riddah. Kamuskamus bahasa Arab menjelaskan bahawa riddah bermakna kembali daripada
sesuatu kepada selainnya. Oleh itu dari sudut bahasa, murtad bermakna orang yang kembali
daripadasesuatukepadaselainnya.[2]
Adapundarisudutsyara,denganmerujukkepadapenjelasanparailmuanIslam,murtad
ialahseorangmuslimmukallafyangkeluardaripadaagamaIslamsamaadadengankepercayaan,
perkataanatauperbuatan,dengankehendaknyasendiri.[3]
B:KategoriOrangMurtadDanHukumannya.
Orangyangmurtadbesertahukumannyaterbahagikepadatigakategori:
1.Orangyangmurtad,namunmenyembunyikannya.
2.Orangyangmurtaddanmenzahirkannya.
3.OrangyangmurtaddanmenzahirkannyasertamenyerangIslamdengannya.
Penjelasannyaadalahsepertiberikut:
KategoriPertama:Orangyangmurtad,namunmenyembunyikannya.
2/15
Orang yang murtad namun menyembunyikannya kemurtadannya sehingga tiada siapa
5/4/2016
Orang yang murtad namun menyembunyikannya kemurtadannya sehingga tiada siapa

yangmengetahuikecualiahlikeluargadanrakanrakanterdekat,tidakdijatuhkanhukumhudud
didunia.HukumanmerekaadalahdisisiAllahdiHariAkhiratkelak.
Orang murtad dari kategori pertama inilah yang disinggung oleh sekian banyak ayat al
Quran,salahsatudaripadanya:
Dansesiapadiantarakamuyangmurtaddariagamanya(Islam)laludiamatisedangdia
tetap kar, maka orangorang yang demikian rosak binasalah amal usahanya di dunia dan di
akhirat,danmerekaitulahahlineraka,kekalmerekadidalamnya.[alBaqarah2:217]
SyaikhYusufalQaradhawihazhahullahmenjelaskan:
Islam tidak menjatuhkan hukuman bunuh atas orang yang murtad yang tidak
menghebahkan murtadnya dan tidak menyeru orang lain agar murtad sepertinya. Islam
membiarkannyaagarmenerimabalasannyadiakhiratkelakjikadiamatidalamkekarannyaitu.
Allahberrman(lalubeliaumengemukakanayat217surahalBaqarahdiatas).[4]
Sebelum itu dalam risalah Berkenalan Dengan CiriCiri Ahl alSunnah wa alJamaah Dalam
PelaksanaanHukumJenayah,telahsayajelaskanbahawahukumanhududhanyadijatuhkanapabila
jenayahtersebutdilakukansecaraterbuka,yaknidizahirkankepadakhalayakramai.Adapunjika
jenayahtersebutdilakukansecaratertutup,makahukumandiduniatidakdijatuhkan.Inikerana
antara tujuan hukuman hudud dijatuhkan adalah untuk menghindar sesuatu jenayah yang
dilakukan secara terbuka di khalayak ramai daripada menjadi ikutan dan tnah kepada
masyarakat.DalamhaliniRasulullahshallallahualaihiwasallamtelahbersabda:

Jauhilah perkaraperkara keji yang telah dilarang oleh Allah, sesiapa yang telah
melakukannya,hendaklahdiamenutupinyadengantutupanAllahdanbertaubatkepadaAllah.
Inikeranajikasesiapamenampakkanperkarakeji(yangdilakukannya)kepadakami,kamiakan
menjatuhkanhukumanyangtelahdiperintahkanolehAllahAzzawaJalla.[5]
KategoriKedua:OrangYangMurtadDanMenzahirkannya.
Orangyangmurtadlalumenzahirkannyaataumengumumkannyadenganapacarasekali
punsepertimediacetak,mediaelektronik,internet,SistemPesananRingks(SMS)dansebagainya,
maka dia dijatuhkan hukuman bunuh setelah terlebih dahulu diberi tempoh dan diajak untuk
bertaubat.Rasulullahshallallahualaihiwasallambersabda:
Sesiapayangmenukaragamanya,makabunuhlahdia.[6]
3/15
Ada pun berkenaan permintaan taubat, terdapat perbincangan di kalangan para ilmuan
5/4/2016
Ada pun berkenaan permintaan taubat, terdapat perbincangan di kalangan para ilmuan
daniamenghasilkanlimapendapat:[7]
1.Wajibmemintaorangmurtaduntukbertaubat.
2.Dianjurkanmemintaorangmurtaduntukbertaubat.
3.Harusmemintaorangmurtaduntukbertaubat.
4.Wajibmemintataubatkepadaorangyangasalnyakar,kemudianmemelukIslam,kemudian
murtad.PermintaantaubattidakdibolehkanbagiorangyangasalnyaIslam,kemudian
murtad.
5.Orangyangmurtadtidakperludimintauntukbertaubatmelainkanmemadaidiperintahkan
untukkembalikepadaIslamsambildiacukanpedangdilehernya.
Setelahmengemukakanlimapendapatdiatassertamenganalisadalildalilsetiappendapat,
SyaikhAbuMalikKamalbinalSayyidSalimhazhahullahmenjelaskanpendapatyangterkuat:[8]
Dalam pandangan saya, dan Allah sahaja yang lebih mengetahui, bahawa nas yang
disampaikansecarateruskepadaNabishallallahualaihiwasallamhanyamenunjukkankewajipan
hukuman mati terhadap orang yang murtad. Dan ini sudah merupakan ketetapan dasarnya.
Akan tetapi jika imam (atau hakim) berpendapat untuk menundakan (hukuman) dan menilai
permintaan taubat terhadap orang yang murtad sebagai langkah kebijaksanaan yang memiliki
maslahat, maka hal itu boleh dilakukan, sesuai dengan perbuatan para sahabat yang
(sememangnya)terpercaya.
Juga atas dasar keumuman rman Allah Subhanahu wa Taala: Kemudian jika mereka
bertaubat dan mendirikan solat serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka (jangan
diganggu).SesungguhnyaAllahMahaPengampun,lagiMahaMengasihani.[alTaubah9:05]
Sayaturutbersetujudengankesimpulandiatas.Dalamsuasanabanyaknyatnahkepada
Islampadaakhirzamanini,samaadadarikalanganumatIslamsendiriataudarikalanganbukan
Islam,adalahdianjurkanagarhakimmenundahukumanuntuktempohyangtertentuagarorang
yangmenzahirkantindakanmurtadnyadiberikaunselingdandiajakuntukbertaubat.
Jika dirujuk kepada hukuman para tokoh alSalaf alShalih rahimahumullah, akan didapati
bahawamerekaberbezabezadalammenundakanhukuman.[9]Adayangmenjatuhkanhukuman
bunuh serta merta, ada yang menundanya selama 3 hari, 20 hari, sebulan dan sebagainya.
Semuanya bergantung kepada kemaslahatan yang ingin dicapai dalam kes yang berbezabeza.
Walaubagaimana pun ingin ditegaskan bahawa sekali pun mereka berbezabeza dalam tempoh
penundaan, pada akhirnya hukuman bunuh tetap dijatuhkan jika orang yang murtad enggan
bertaubatatautidakmenunjukkanharapanuntukbertaubat.
Kategori Ketiga: Orang Yang Murtad Dan Menzahirkannya Serta Menyerang Islam
Dengannya.
4/15
Orang yang murtad dan menzahirkannya serta menyerang Islam dengan apa cara sekali
5/4/2016
Orang yang murtad dan menzahirkannya serta menyerang Islam dengan apa cara sekali
pun,samaadadenganmenggunakansenjata,pena,lisan,pemikiransertamenggunakanbantuan
orangbukanIslamdanmunak,makamerekaditangkapdandibunuhsertamertatanpadiberi
tempoh dan diajak untuk bertaubat. Pengecualian adalah jika mereka bertaubat sebelum
ditangkap,makataubatmerekaditerima.
Berkenaan orang murtad kategori ketiga ini, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
bersabda:
Tidak dihalalkan darah seorang muslim yang bersaksi bahawasanya tiada tuhan selain
AllahdanbahawasanyaakuadalahRasulullahmelainkansalahsatudaritigaperkara:
1.Membunuh,
2.Penzinayangsudahbernikahdan
3.Orangyangmeninggalkanagamanyasertamemisahkandiridarijamaah(umatIslam).[10]
Yang dimaksudkan sebagai: orang yang meninggalkan agamanya serta memisahkan
diridarijamaah(umatIslam)adalahorangmurtaddanmenzahirkannyasertamenyerangIslam
dengannya.Inidijelaskanolehsebuahhadisyanglain:
Tidak dihalalkan darah seorang muslim yang bersaksi bahawasanya tiada tuhan selain
AllahdanbahawasanyaMuhammadadalahRasulullahmelainkansalahsatudaritigaperkara:
1.Seorangyangberzinasetelahdiamenjagakehormatannyadenganperkahwinan,maka
sesungguhnyadiadirejam,
2.Seorangyangkeluar(dariIslamdanjamaah,lalu)memerangiAllahdanRasulNya,maka
sesungguhnyadiadibunuhataudisalibataudibuangnegeridan
3.Seorangyangmembunuhsatujiwa,makadiadibunuhsebagaihukumtimbalbalik.[11]
Mereka ditangkap dan dibunuh serta merta tanpa diberi tempoh dan diajak untuk
bertaubatberdasarkanrmanAllahSubhanahuwaTaala:

(33)
.(34)
HanyasanyabalasanorangorangyangmemerangiAllahdanRasulNyasertamelakukan
bencanakerosakandimukabumiialahdengandibalasataudipalangataudipotongtangandan
kakimerekabersilangataudibuangnegeri.Hukumanyangdemikianituadalahsuatukehinaan
diduniabagimereka,dandiakhiratkelakmerekaberolehazabseksayangamatbesar.
5/15
Kecualiorangorangyangbertaubatsebelumkamudapatmenangkapnya,(merekaterlepas
5/4/2016
Kecualiorangorangyangbertaubatsebelumkamudapatmenangkapnya,(merekaterlepas
dari hukuman itu). Maka ketahuilah, bahawasanya Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.[alMaidah5:3334]
C:HikmahDiSebalikHukumMurtad.
Sebelum dijelaskan hikmah di sebalik hukum murtad, ingin ditegaskan bahawa sifat
orangorang yang beriman adalah taat sepenuhnya kepada perintah larangan agama tanpa
mengira sama ada diketahui hikmah di sebaliknya atau tidak. Kewajipan orang yang beriman
kepadaAllahdanRasulNyaadalahKamidengardankamitaatkepadaperintahlaranganal
QurandanalSunnahmanakalamengetahuihikmahdisebaliknyahanyalahsesuatuyangharus
(mubah)sifatnya.AllahSubhanahuwaTaalaberrman:
Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orangorang yang beriman ketika mereka
diajakkepadaKitabAllahdanSunnahRasulNya,supayamenjadihakimmemutuskansesuatu
di antara mereka, hanyalah mereka berkata: Kami dengar dan kami taat, dan mereka itulah
orangorangyangberolehkejayaan.[alNur24:51]
Kembali kepada persoalan hikmah di sebalik hukum murtad, sejauh kajian saya,
penjelasanyangdikemukakanolehSyaikhAbdalQadirAudahhazhahullahadalahyangpaling
tepat,dimanabeliauberkata:[12]
TheraisondetreofcapitalpunishmentforapostasyisSyariahisthatapostasyisrepugnant
to the faith of Islam on which the Islamic society is founded. If this oence is taken lightly, the
collectivesystemofIslammaycollapse.Theseverepunishmentlaiddownforitaimsatthetotal
eliminationofapostasyontheonehandandwarningandpreventingothersfromcommiingit.
Obviously, capital punishment serves as a more eective deterrent than any other
punishment.Whateverthefactorsincitingcommitmentoftheoence,capitalpunishmentstirsup
thepreventivefactorsinhumanpsycheandamanrefrainsasoftenasnotfromcommiingthe
oence.
Most of the modern law in operation ensure security of the social system by prescribing
harshestpunishmentforthosewhoviolateanddestroythesystem.Therstofsuchpunishments
is death penalty. In other words, modern laws lay down the same punishment for causing
disorder,safeguardingthesocialsystemasdoestheIslamicsyariah.
Menarik untuk diperhatikan perenggan terakhir di atas. Kesemua negara yang
mengamalkan hukum jenayah konvesional menjatuhkan hukuman mati kepada jenayah yang
palingmerosakkansistemnegaradanrakyatnya.AmbilsajacontohpengedardadahdiMalaysia.
Sesiapa yang didapati mengedar dadah di atas jumlah tertentu akan dijatuhkan hukuman mati.
Di sini tidak timbul persoalan Hak asasi individu untuk mengedar dadah atau Dadah itu
6/15
kegunaan peribadi dan bukan kegunaan orang lain. Hukuman tetap dikenakan kepada siapa
5/4/2016
kegunaan peribadi dan bukan kegunaan orang lain. Hukuman tetap dikenakan kepada siapa
saja yang mengedar dadah, sekali pun yang mengedarnya adalah warga negara asing. Kenapa
sedemikian?Jawapannya,keranadadahadalahperosakkepadasistemnegaradanrakyatnya.
Semua ini tidak berbeza dengan hukum jenayah Islam. Antara tujuan utama hukuman
hudud disyariatkan adalah untuk menghindari sebarang tnah kepada agama Islam dan umat
Islam. Hukuman hudud bersifat tegas kerana hanya dengan ketegasan tersebut manusia akan
mematuhinyadanmenjauhijenayahyangdihukuminya.
Antara hukuman hudud yang dimaksudkan adalah hukuman bagi kes murtad. Orang
yang menzahirkan murtadnya menimbulkan tnah kepada Islam dan umatnya. Ia merosakkan
sistem Islam yang secara keseluruhannya berperanan mengurusi halehwal kehidupan manusia
dalam sesebuah negara, tanpa mengira rakyat negara tersebut beragama Islam atau selainnya.
SamasamadiketahuibahawaIslambukansekadaragamasolatdanzikir,tetapiiaadalahagama
yangmengurusikepimpinan,politik,ekonomi,keselamatan,pendidikandanpelbagailagi.
Orangyangmurtadnamunmenyembunyikannya(KategoriPertama),diatidakdijatuhkan
hukuman hudud kerana tindakannya itu tidak diketahui ramai dan tidak sehingga ke tahap
menimbulkantnahkepadaIslamdanumatnya.Makatidakdijatuhkanhukumankepadanyadi
dunia,hukumannyadiserahkankepadaAllahSubhanahuwaTaaladiHariAkhiratkelak.
Apabila tidak dijatuhkan hukuman di dunia, tidaklah bererti Islam meredhai tindakan
mereka untuk murtad. Hanya yang dipertimbangkan adalah, jika mereka dihalang daripada
murtad,makamerekaakantinggaldalammasyarakatIslamsebagaiseorangmunakdanlambat
launakantetapmembawatnahkepadaIslamdanumatnya.Makamerekadibebaskandaripada
Islam dengan syarat mereka tidak menzahir atau mengumumkan kemurtadan tersebut. Pada
waktuyangsama,IslamtetapmembukapeluanguntukmerekakembalikepadaIslamsatuhari
kelak,sekalipuniamungkindalammasa20tahunakandatang.
Ada pun orang murtad yang duduk dalam Kategori Kedua, tindakan menzahirkan
kemurtadannyaadalahsesuatuyangmengancamkestabilanIslamdanumatnya.Bahkaniasecara
halus adalah satu serangan terhadap Islam dan umatnya. Jika tidak ditangani, ia akan merebak
dan menimbulkan tnah yang meluas. Maka kerana itulah hukuman bunuh dijatuhkan sebagai
langkahyangpalingefektifuntukmenghindaritimbulnyatnahtersebut.
WalaubagaimanapunIslamsebagaiagamayangrahmatlagiadiltetapmemberipeluang
kepada mereka untuk mempertimbangkan semula keputusan untuk murtad. Mereka diberi
kaunselingdanpeluanguntukbertaubat.Hukumanditangguhkanselagimanaterdapatharapan
bertaubat.
JikaorangyangmurtadmenyerangIslamdanumatnya(KategoriKetiga),makahukuman
hendaklah dijatuhkan tanpa lengah. Ini kerana mereka bukan lagi sekadar murtad tetapi telah
menjadi dari kalangan orang kar yang memusuhi Islam dan umatnya. Serangan yang mereka
lancarkan hendaklah dipatahkan dan orang yang melancarkannya segera dijatuhkan hukuman
bagimenghentikanserangandansebagaiamarankeraskepadaoranglainyangbercadanguntuk
mengikutinya.
7/15
5/4/2016
D:MenganalisaDanMenjawabBeberapa
SyubhatBerkenaanHukumMurtad.
HakAsasiManusiaadalahsatuagamayangsedangberkembangpesatmasakini.
KepesatannyamenyebabkansebahagianumatIslam,yangsebeluminimemangmenghadapi
masalahsikapkekerdilandiri,terpengaruhdengannya.MerekaberpandanganIslamjuga
memberiperhatiankepadaHakAsasiManusia,tetapitidaktahuapadanbagaimana.Akhirnya
merekamencairkanIslamagarialarutkedalamagamaHakAsasiManusiabuatanmanusia.
Akhirnyamerekajugamelaungkanslogan:KamiMuslimyangturutmenjagahakasasi
manusia!
Bersamasloganini,merekameletakbeberapasyubhat,iaitukeraguandankesamaran,kedalam
syariatIslam.Antarayangmasyhuradalahberkenaanhukumanhududbagikesmurtad.Dalam
kesempatanini,sayaakankemukakanbeberapasyubhatyanglazimmerekakemukakan,
kemudianmenganalisadanmenjawabnya.
SyubhatPertama:HukumMurtadTidakTerdapatDalamalQuran.
Iniadalahsyubhatyangpalingmasyhur.Iadijawab,bahawasyariatIslamtidakhanya
terkandungdalamalQurantetapikeduaduaalQurandanalSunnah.KitaumatIslambukan
sahajadisuruhmentaatiAllahtetapijugamentaatiRasulullahshallallahualaihiwasallam.Orang
yangmembezakanantaraAllahdanRasulullah,membezakanantaraalQurandanalSunnah,
lalumengingkariRasulullahdanalSunnah,makamerekabakalditimpatnahyangbesaratau
diazabolehAllahSubhanahuwaTaala:
Olehitu,hendaklahmerekayangmengingkariperintahnya(Rasulullah),beringatsertaberjaga
jagajanganmerekaditimpabalabencana,atauditimpaazabseksayangtidakterperisakitnya.
[alNur24:63]
BahkanorangyangengganmenerimakeputusanhukumRasulullahshallallahualaihiwasallam
denganpenuhkerelaandanketenangan,mungkinsahajaiaadalahtandakecacatanimandalam
dirimereka:
MakademiTuhanmu!Merekatidakdisifatkanberimansehinggamerekamenjadikanengkau
8/15
5/4/2016
MakademiTuhanmu!Merekatidakdisifatkanberimansehinggamerekamenjadikanengkau
hakimdalammanamanaperselisihanyangtimbuldiantaramereka,kemudianmerekapula
tidakmerasadihatimerekasesuatukeberatandariapayangtelahengkauhukumkan,dan
merekamenerimakeputusanitudengansepenuhnya.[alNisa4:65]
Olehituhendaklahberhatihatiagarjanganmembezakansamaadasesuatuperintahlarangan
atauhukum,samaadaberkenaanhukumanmurtadatauselainnya,terkandungdalamalQuran
ataualSunnah.
SyubhatKedua:DalilHukumMurtadAdalahSebuahHadisAhad.
SebeluminiterdapatsatupendapatyangberkatakononHadisAhadtidakdapatdijadikandalil
dalampersoalanaqidahkinimunculpulapendapatyangberkataHadisAhadjugatidakdapat
dijadikandalildalampersoalanhukumhudud.[13]
SemuainihanyaalasanuntukmenjatuhkanhadisdaripadasyariatIslam.DisisiAhlalSunnahwa
alJamaah, Hadis Ahad menjadi dalil dalam semua persoalan agama. Ada pun perbincangan
sebahagian ahli usul zaman terkemudian berkenaan peranan Hadis Ahad, sama ada ia dapat
dijadikandalilatautidak,makaperbincanganmerekahanyaditujukankepadaHadisAhadyang
berdiri dengan sendirinya. Sebaliknya jika Hadis Ahad tersebut memiliki pembuktian (qarinah)
atau sudah terkenal dan menjadi amalan orang ramai, maka ia adalah dalil yang pasti tanpa
sebarangperbincanganlagi.ImamalSyaukanirahimahullah(1250H)menjelaskan:[14]
Ketahuilah bahawa perbezaan pendapat yang kami sebut pada awal perbahasan ini berkenaan
Hadis Ahad sama ada menghasilkan ilmu yang berupa sangkaan atau kepastian, ia hanyalah
berlaku apabila Hadis Ahad tersebut tidak disertai dengan pembuktian yang menguatkannya.
Adapun jika ia disertai dengan pembuktian yang menguatkannya atau ia sudah masyhur atau
dikenalisecaraterperinci,makaperbezaantersebuttidakberlaku.
Merujukkepadahadishadisberkenaanhukummurtad,iaadalahhadisyangmasyhursepanjang
sejarahIslamdanparailmuanIslamtelahbersepakatuntukmenjadikandalilberdasarkannya.
BerkataSyaikhWahbahalZuhailihazhahullahketikamengupashukumbagiorangmurtad:[15]
Ulamabersepakattentangwajibnyahukumanbunuhkeatasorangmurtadberdasarkansabda
Nabishallallahualaihiwasallam:Sesiapayangmenukaragamanya,makabunuhlahdia.
SyubhatKetiga:HadisHukumMurtadMemilikiKelemahan.
Adajugayangberpendapat,selainhadishukummurtadadalahsebuahHadisAhad,iajuga
memilikikelemahandalamsanadnya.SeorangpenulisbernamaNawabAzamYarJangdalam
bukunyaProposedPolitical,LegalandSocialReformsUnderMuslimRule,ms.86[16]meragui
kesahihanhadisSesiapayangmenukaragamanya,makabunuhlahdiadenganberkata:
thereisagapbetweenIkramahandIbnAbbasandagainbetweenthelaerandtheProphet,9/15
5/4/2016
thereisagapbetweenIkramahandIbnAbbasandagainbetweenthelaerandtheProphet,
inthechainofnarrators.(RangkaianperawinyaterputusantaraIkramahdanIbnAbbas,juga
antaraIbnAbbasdanNabishallallahualaihiwasallam)
Iniadalahsatupenilaianyangagakanehkeranasanadyangterdiridarirangkaianperawi
Ikrimah,daripadaIbnAbbas,daripadaRasulullahshallallahualaihiwasallamadalahamat
masyhurlagijelaskesambungannya.IkrimahadalahbudakkerjaIbnAbbasmanakalaIbnAbbas
adalahanaksaudaraRasulullah.Masingmasingsalingbertemu,pernahhidupbersamadan
meriwayatkanhadisdenganjumlahyangbanyak.
SyubhatKeempat:HukumMurtadBertentanganDenganKonsepTiadaPaksaanDalam
Agama.
Ramaiyangmendakwaataubertanya,bukankahhukummurtadbertentangandenganrman
AllahSubhanahuwaTaala:
.
Tidakadapaksaandalamagama(Islam),keranasesungguhnyatelahnyatakebenaran(Islam)
darikesesatan(kufur).[alBaqarah2:256]
Dakwaanataupertanyaaninidijawab,bahawahukumanmurtadtidakmemilikiapaapakaitan
denganayatdiatas.Inikeranahukumanmurtadtidakditujukankepadapilihanagama
seseorang,tetapiditujukankepadasikapseseorangyangmenzahirkanpilihannyauntukmurtad
dariagamaIslam.Penzahiranitulahyangmenyebabkanhukumandijatuhkanbagimengelak
pilihannyaitudaripadamenimbulkantnahkepadaIslamdanumatnya.
SyubhatKelima:HadisArabBadwiYangMenarikBaiahnya.
DalamShahihalBukhariterdapatsebuahhadissepertiberikut:
DaripadaJabir(binAbdillah)radhiallahuanh,seorangArabBadwidatangkepadaNabi
shallallahualaihiwasallamdanmembaiahbagindadiatasIslam.Kemudiandiadatangpada
esokharinyadalamkeadaanmenderitaidemamyangberat,laluberkata:Perkenankanuntuk
akumenarikbaiahku.(Rasulullah)engganmengembalikannya.Diamengulangipermintaannya
sebanyaktigakali.AkhirnyaRasulullahbersabda:SesungguhnyaMadinahadalahseumpama
alatpeniupapiseorangtukangbesi,iamengeluarkanyangtidakbaikdanmembiarkanyang
baik.[17]
DalamShahihMuslim,ianyaadalahsepertiberikut:
10/15
5/4/2016
Daripada Jabir bin Abdillah (radhiallahu anh), bahawasanya seorang Arab Badwi
membaiahRasulullahshallallahualaihiwasallam.Kemudiandiamenderitaidemamyangberat
di Madinah. Lalu dia mendatangi Nabi shallallahu alaihi wasallam dan berkata: Wahai
Muhammad! Perkenankan aku untuk menarik baiah aku. Rasulullah shallallahu alaihi
wasallamengganmengembalikannya.
Kemudian dia datang lagi dan berkata: Perkenankan aku untuk menarik baiah aku.
Rasulullah tetap enggan mengembalikannya. Kemudian dia datang lagi dan berkata:
Perkenankan aku untuk menarik baiah aku. Rasulullah tetap enggan mengembalikannya.
AkhirnyaArabBadwitersebutpergi.
MakaRasulullahshallallahualaihiwasallambersabda:SesungguhnyaMadinahadalah
seumpama alat peniup api seorang tukang besi, ia mengeluarkan yang tidak baik dan
membiarkanyangbaik.[18]
Orang yang meragui hukum murtad berhujah, dalam hadis di atas Rasulullah shallallahu
alaihiwasallamtidakmenjatuhkanhukumanmurtadkeatasArabBadwiyanginginmenarikbalik
baiahnya.BahkanbagindamembiarkanArabBadwitersebutpergibegitusahaja.
Hujahiniditolakdenganduacara:
Pertama: Mungkin yang ingin ditarik balik oleh Arab Badwi tersebut adalah baiahnya
untukmemelukIslam.Jikainikesnya,makaperhatikanbahawadiamemelukIslamhanyaselama
sehari tanpa sempat mendalami apaapa ilmu berkenaan Islam. Justeru dia termasuk dalam
kategori orang jahil dan di sisi Ahl alSunnah wa alJamaah, orang yang jahil tidak dikenakan
hukuman hudud atas sesuatu jenayah yang dilakukannya. Sila rujuk risalah saya Berkenalan
DenganCiriCiriAhlalSunnahwaalJamaahDalamPelaksanaanHukumJenayah.
Kedua: Mungkin yang ingin ditarik balik oleh Arab Badwi tersebut adalah baiahnya
untuk bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berhijrah dan tinggal di Madinah. Namun
sesampainyadiakeMadinah,diajatuhsakitdantidaksanggupmenderitaiujiantersebut.Maka
dia pergi berjumpa Rasulullah dan meminta untuk menarik baiahnya berhijrah dan tinggal di
Madinah. Rasulullah enggan mengembalikan baiahnya sekali pun dia mengulangi
permintaannyasebanyaktigakali.Akhirnyadiatetappergijua.
Melihat yang sedemikian, Rasulullah menerangkan keistimewaan Madinah yang hanya
menerima Muslim yang benar lagi teguh imannya dan mengeluarkan Muslim yang lemah
imannya, munak atau masih jahil.[19] Oleh itu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak
menjatuhkan hukuman murtad kerana Arab Badwi tersebut tidak murtad. Dia tidak meminta
untukmeninggalkanIslamtetapisekadaruntukmeninggalkanMadinah.
SyubhatKeenam:KisahAhliKitabYangBerimanKemudianMurtad.
11/15
SyubhatKeenam:KisahAhliKitabYangBerimanKemudianMurtad.
5/4/2016
Orang yang meragui hukum murtad juga berhujah dengan kisah sekumpulanAhli Kitab
yang beriman pada waktu pagi, kemudian murtad pada waktu petang. Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam tidak menjatuhkan hukuman murtad kepada mereka. Kisah sekumpulan Ahli
KitabtersebutterdapatdalamalQuran:
Dan berkatalah segolongan dariAhli Kitab (sesama sendiri): Berimanlah kamu kepada
alQuranyangditurunkankepadaorangorangyangberimanitupadasebelahpagidankufurlah
pada petangnya, supaya mereka (merasa raguragu, lalu) kembali menjadi kar semula. [Ali
Imran3:72]
Hujah ini dijawab bahawa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak menjatuhkan
hukuman murtad kerana sekumpulan Ahli Kitab tersebut pada asalnya tidak pernah memeluk
Islam.MerekahanyamelakukantipudayauntukmengelirukanumatIslamdengancaraberlakon
sebagai seorang Muslim pada waktu pagi dan kembali kepada agama asal pada waktu petang.
JikasekalipunhendakdikategorikanperbuatansekumpulanAhliKitabtersebutsebagaimurtad,
iahanyamurtaddarisudutbahasa,tidakdarisudutsyara.
SyubhatKetujuh:PendapatImamIbrahimalNakhaedanImamSufyanalTsauri.
Imam Abd alRazzaq rahimahullah (211H) dalam kitabnya alMusannaf, jld. 10, ms. 166,
riwayat no: 18697 telah mengemukakan pendapat seorang tokoh alSalafalShalih yang bernama
ImamIbrahimalNakhaerahimahullah(95H)bahawaorangyangmurtaddimintauntukbertaubat
selamalamanya. Ini juga merupakan pendapat Imam Sufyan alTsauri rahimahullah (161H).
Pendapat keduadua tokoh ini dijadikan hujah oleh mereka yang meragui hukum murtad,
bahawaorangyangmurtadhanyadimintauntukbertaubattanpadijatuhkanhukumanbunuh.
Pendapat keduadua tokoh alSalaf alShalih di atas telah dianalisa oleh para tokoh
terkemudian. Jika hendak difahami secara zahir, sebagaimana ulas Imam Ibn Qudamah
rahimahullah(620H),iaadalahpendapatyangmenyelisihisunnahdanijma.[20]Melainkanyang
dimaksudkan oleh keduadua tokoh tersebut adalah, orang yang murtad ditangguhkan
hukumnya selagi mana ada harapan untuk dia bertaubat. Demikian jelas Syaikh alIslam Ibn
Taimiyah rahimahullah (728H).[21] Jika tiada harapan untuk bertaubat, hukuman bunuh tetap
dijatuhkan.
SyubhatKelapan:MurtadMasukDalamKategoriTakzirDanBukanHudud.
Orang yang ingin menabur kesamaran dalam hukuman murtad juga berhujah bahawa
terdapat sebahagian ilmuan Islam yang meletakkan jenayah murtad dalam kategori takzir dan
bukannyahudud.
Hujahinidijawab,bahawa:
1.HukumantakzirtersebuthanyamerujukkepadajenayahmurtaddalamKategoriKedua.
12/15
5/4/2016
1.HukumantakzirtersebuthanyamerujukkepadajenayahmurtaddalamKategoriKedua.
2.Hukumantakzirtersebuthanyadalamtempohsementaramenungguorangmurtadtersebut
bertaubatdankembalikepadaIslam.Sementaramenunggudiabertaubat,hakimboleh
menjatuhkanhukumantakzirsepertimewajibkankaunseling,kuarantin,penjaradan
sebagainya.Akantetapisetelahberlalunyatempohtertentudandiamasihengganbertaubat
atautiadaharapanuntukbertaubat,makahukumanbunuh(hudud)tetapdijatuhkan.
Antara tokoh yang dikatakan meletakkan jenayah murtad dalam kategori takzir ialah
SyaikhalIslamIbnTaimiyyah.InikeranadalamtulisannyaSiyasahalSyariyyahIslahalRaiywa
alRaiyyah[22] beliau telah meletakkan perbincangan berkenaan jenayah murtad dalam bab
Kemaksiatankemaksiatanyangbaginyatiadahukumantertentudankafarah(jld.28,ms.343).Sekalipun
demikian, ketika menyentuh berkenaan jenayah murtad dalam bab tersebut (jld. 28, ms. 347),
beliauberkata:
orangyangmurtaddimintabertaubatsehinggakembalikepadaIslam.Jikabertaubat,
diaditerimakembalidanjikatidakmakadibunuh.
Justeru sekali lagi ditegaskan, hukuman takzir yang dimaksudkan hanya dalam tempoh
sementara menunggu orang murtad tersebut bertaubat dan kembali kepada Islam. Jika dia
engganbertaubat,makahukumanhududtetapdilaksanakan.
[1] Lebih lanjut tentang kerumitan yang saya maksudkan, rujuk buku saya Marilah
Berkenalan Dengan Ahl alSunnah wa alJamaah dalam bab berkenaan politik, terbitan Jahabersa,
JohorBahru,2007.
[2]ArieSallehRosmanMurtadMenurutPerundanganIslam(Univ.TeknologiMalaysia,
Skudai,2001),ms.7.
[3]ArieSallehRosmanMurtadMenurutPerundanganIslam,ms.7.
[4]JinayatalRiddahwaUqubahalMurtadDhauialQuranwaalSunnah(edisiterjemahan
oleh Zaharan Mohamed & Mohd. Akhir Yaacob atas judul Jenayah Murtad dan Hukumannya
MenurutPerspektifalQurandanalSunnah(RmiMultimedia,ShahAlam,2000),ms.56.
[5]Sahih:DikeluarkanolehalHakimdalamalMustadrak,hadisno:7615(KitabalTaubah
waalInabah)dan beliau berkata: Hadis ini sahih atas syarat keduadua syaikh (alBukhari dan
Muslim)danmerekatidakmengeluarkannya.InidipersetujuiolehalZahabi.
[6]Sahih:DikeluarkanolehalBukharidalamShahihnya,hadisno:6922(KitabIstitabahal
MurtaddinBabhukumlelakiyangmurtaddanwanitayangmurtad).
[7]SyaikhAbuMalikKamalbinalSayyidSalimShahihFiqhalSunnahwaAdillatuhwa
TaudihMazahibalAimmah(edisiterjemahanolehKhairulAmru&FaisalSalehatasjudul Shahih
FiqhalSunnah;PustakaAzzam,Jakarta,2007),jld.4,ms.262266
[8]ShahihFiqhalSunnah,ms.266.
13/15
5/4/2016
[8]ShahihFiqhalSunnah,ms.266.
[9]RujukriwayatriwayattersebutdalamalMusannafkaryaImamAbdalRazzaq(tahqiq:
Habib alRahman alAzhami; alMaktab alIslami, Beirut, 1983), jld. 10, ms. 164 dan seterusnya
(Babberkenaankarsesudahiman).
[10]Sahih:DikeluarkanolehalBukharidalamShahihnya,hadisno:6878(KitabalDiyat,
BabrmanAllah:Jiwadibalasdenganjiwa).
[11]Sahih:DikeluarkanolehAbuDauddalamSunannyadaniadinilaisahiholehalAlbani
dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 4353 (Kitab alHudud, Bab hukuman bagi orang yang
murtad).
[12]AlTasyrialJinaialIslamiMuqarinanbialQanunalWadi(edisiterjemahanolehZakir
AijazatasjudulCriminalLawofIslam;KitabBhavan,Delhi,1999),jld.3,ms.5859.
[13]LebihlanjutberkenaanHadisAhad,rujukrisalahsaya Kedudukan HadisAhad: Dari
Zaman Awal Islam Sehingga Kini yang dimuatkan dalam buku Himpunan Risalah Dalam Beberapa
PersoalanUmmah(Buku1)terbitanJahabersa,JohorBahru.
[14] Irsyad alFuhul ila Tahqiq alHaq min Ilm alUsul (tahqiq: Muhammad Hasan bin
Muhammad;DaralKutubalIlmiah,Beirut1999),jld.1,ms.203204.
[15]FiqhalIslamiwaAdillatuh(edisiterjemahanolehAhmadShahbariSalamonatasjudul
FiqhdanPerundanganIslam;DewanBahasadanPustaka,KualaLumpur,1997)jld.6,ms.178.
[16]SebagaimanadikemukakanolehS.A.RahmandalambukunyaPunishmentofApostasy
inIslam(KitabBhavan,Delhi,1996),ms.64.Rahmankemudianmenolakhujahinidenganberkata:
Thismaynotperhapsappealtomanyasasolidgroundforrejectionofthehadithwhichgures
in several well known compilations. Mohammad Hashim Kamali dalam bukunya Freedom of
ExpressionInIslam(IlmiahPublishers,KualaLumpur,1998),ms.93berkata:Rahmanndssome
weakness in its transmission (isnad). Ini adalah satu kesilapan kerana yang mendakwa
wujudnyakelemahanadalahNawabAzamYarJang.Rahmanhanyamenukildakwaantersebut,
bahkansetelahitumenolaknya.
[17]Sahih:DikeluarkanolehalBukharidalamShahihnya,hadisno:1883(KitabalHaj,Bab
Madinahmengeluarkanyangtidakbaik).
[18]Sahih:DikeluarkanolehMuslimdalamShahihnya,hadisno:1383(KitabalHaj,Bab
Madinahmengeluarkanyangburukdarinya).
[19]KemungkinankeduainilahyanglebihkuatkeranaiadikemukakanalQadhiIyadh
rahimahullah (544H) dalam Ikmal alMulim bi Fawaid Muslim (tahqiq: Yahya Ismail; Dar alWafa,
Kaherah, 1998), jld. 4, ms. 500. Juga secara ringkas oleh Imam alNawawi rahimahullah (676H)
dalamalMinhajSyarhShahihMuslimbinalHajjaj(DarIhyaalTuratsalArabi,Beirut),jld.5,ms.
276277danalHazIbnHajaralAsqalanirahimahullah(852H)dalamFathalBaribiSyarhShahih
alBukhari(edisiterjemahanolehAmiruddinatasjudulyangsama;PustakaAzzam,Jakarta,2004),
jld.4,ms,394.
[20]alMuqhni(DaralFkr,Beirut,1997),jld.10,ms.75(KitabalMurtad,masalahno:7086).14/15
5/4/2016
[20]alMuqhni(DaralFkr,Beirut,1997),jld.10,ms.75(KitabalMurtad,masalahno:7086).
[21]Dr.ShalahalShawiTaqribalSharimalMaslulalaSyatimalRasulliSyaikhalIslamIbn
Taimiyah (edisi terjemahan oleh Ghunaim Ihsan & Ali Mamun atas judul Pedang Terhunus:
HukumanMatiBagiPencaciMakaNabis.a.w.;GriyaIlmu,Jakarta,2006),ms.241.
[22]SebagaimanadalamMajmualFatawa(DaralWafa,Kaherah,2001),jld.28,ms.244dan
seterusnya.
Abouttheseads(https://wordpress.com/abouttheseads/)
BlogdiWordPress.com.TheParamentTheme.
15/15

Sekilas Berkenaan Hukum Murtad

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sekilas Berkenaan Hukum Murtad

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

5/4/2016

Orang yang murtad namun menyembunyikannya kemurtadannya sehingga tiada siapa

Anda mungkin juga menyukai