MAKHLUK GHAIB

Allah yang Maha Kuasa telah mencipta segala sesuatu dan manusia
mengenali banyak dari ciptaan Allah itu. Mula-mula orang berusaha
memahami makhluk dengan inderanya; maka dia mengetahui adanya
matahari, bulan, bintang-bintang, gunung, sungai, laut, batu, pohon.
Kemudian dengan telaah akalnya manusia memahami kedudukan matahari
sebagai sumber energi, yang memancarkan cahaya dan “mengendalikan”
planet-planet termasuk bumi, berputar mengelilinginya dengan kecepatan
tetap yang sangat tinggi.

Manusia mengerti tahapan proses pertumbuhan pohon, caranya membesar,

prosedur berkembangnya bunga dan buah. Manusia mengetahui siklus
pergerakan air dari laut ke darat pulang balik. Air yang berkumpul di laut
karena ditimpa panas matahari menguap, menjadi awan; angin membawanya
ke darat. Maka ketika angin melintasi kawasan tinggi, awan yang dibawanya
naik ke tempat dingin, lalu mencair kembali dan turun sebagai hujan. Air
masuk ke tanah melewati pori-porinya, disaring sehingga hilang sifat
sadahnya, dilaruti mineral-mineral, kemudian ke luar lagi ke permukaan
tanah, dimanfaatkan oleh tanaman, hewan dan manusia. Sesudah itu air
mengalir melalui parit, sungai kecil sampai besar, sampai akhirnya kembali ke
laut.

Pengetahuan manusia mengenai berbagai hal tersebut mengantar dia kepada

kesadaran akan keteraturan dan harmoni alam, karena diatur dengan
sempurna cermat oleh Allah SWT. Kesadaran tersebut menggetarkan hatinya
untuk menyatakan: "Wahai Tuhan kami, sungguh tidak Engkau jadikan
segala sesuatu ini dengan sia-sia. Maha Hebat Engkau, suci dari kesalahan
dan kelemahan. Maka peliharalah kami dari pikiran yang sesat, yang akan
memasukkan kami ke dalam neraka." [QS Ali ‘Imran ayat (3): 191].

Kemudian Allah menerangkan bahwa Dia telah “menundukkan” unsur-unsur

alam itu untuk manusia, sehingga memberi banyak manfaat kepadanya. [QS
Ibrahim (14): 32] menyatakan bahwa Allah menundukkan sungai-sungai untuk
dilalui perahu yang mengantarkan orang ke berbagai tempat. Ayat 33 surah
tersebut menyatakan bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan
sehingga keduanya memancarkan sinar yang menerangi bumi pada waktu
siang dan malam secara bergiliran; dengan penerangan itu orang dapat
menempuh perjalanan di muka bumi dengan mudah. Allah juga
menundukkan bagi manusia, malam dan siang; malam sesuai untuk istirahat
sedangkan siang cocok untuk bekerja keras.

[QS Luqman (31): 20] kemudian bertanya retorik; "Tidakkah kamu perhatikan,
sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di
langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu manfaat
makhluk-makhluk itu, yang lahir dan yang batin, (yang segera nampak dan
dapat dimanfaatkan serta yang memerlukan ilmu dan teknologi untuk
memperolehnya?).

Pengetahuan manusia tentang berbagai jenis makhluk menjadikan dia

mengagumi Sang Pencipta yang Maha sempurna. Semakin banyak orang
menguasai ilmu tentang alam semesta, mestinya semakin kukuh pula
keyakinannya kepada Allah Swt. Semakin luas hal-hal yang tersingkap oleh
ilmunya, semakin sadar pula dia betapa banyak yang belum diketahuinya.

Allah menerangkan kepada manusia, bahwa selain dari makhluk-makhluk

yang telah dan akan dia temukan pada suatu ketika, ada lagi ciptaan-Nya
yang ghaib baginya. Orang tidak akan pernah dapat mengenali makhluk
tersebut dengan inderanya dan tidak pula dapat menganalisis dengan akal
pikirannya. Bakteri, bagian belakang bulan, arus listrik, tidak ghaib, karena
orang dapat mengetahui makhluk-makhluk tersebut dengan menggunakan
alat dan teknologi tertentu.

Makhluk ghaib (mughayyabat) adalah makhluk yang orang hanya dapat

mengetahuinya dari informasi yang diwahyukan Allah kepada Rasul-Nya.
Makhluk tersebut ada dan manusia wajib mempercayai adanya. [QS Al-
Baqarah (2): 3] menandaskan bahwa ciri pertama dari orang yang taqwa
adalah: beriman kepada yang ghaib. Mengimani hal-hal yang ghaib berarti
meyakini keterangan Allah, dan dengan mempercayai seluruh informasi Allah
orang akan mencapai tingkatan iman yang kaffah – utuh dan sempurna.

Melalui Al Qur'an Allah SWT menerangkan dua makhluk-Nya yang ghaib bagi
manusia, yaitu malaikat dan jin. Keduanya adalah makhluk ruhiyah yang tidak
mempunyai raga sebagaimana dipahami manusia, dan keduanya sama-sama
berakal. Rasulullah menerangkan bahwa malaikat dicipta Allah dari cahaya
sedangkan jin dijadikan dari api. [HR Muslim]. Penciptaan kedua makhluk itu
berlangsung sebelum Allah mengadakan manusia.

Malaikat mempunyai naluri yang tunggal yaitu senantiasa patuh

melaksanakan perintah Allah dan tidak pernah membantah Dia. Surah 66 [QS
At Tahrim (66): 6] menjelaskan tentang malaikat; "Mereka tidak mendurhakai
Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu
mengerjakan apa yang diperintahkan. Penegasan serupa dinyatakan pula
dalam [QS An Nahl (16): 50]. Malaikat adalah para petugas Allah yang
bekerja dalam sistem organisasi yang baik. Mereka berkelompok berdasarkan
tugasnya masing-masing. Sebagian dari kelompok malaikat itu diberitakan
kepada manusia, seperti Mikail, ‘Izrail, Raqib dan ‘Atid, karena tugas mereka
berkenaan dengan manusia.

Dalam organisasi malaikat ada pangkat dan kedudukan tertentu. [QS Faathir
(35): 1] menggambarkan organisasi malaikat itu secara metaforik: mereka
mempunyai sayap-sayap, dua, tiga atau empat pasang; jumlah sayap
menggambarkan kedudukan penyandangnya. Jibril adalah panglima seluruh
malaikat; karena iawtu Rasulullah SAW menggambarkan bahwa beliau
memiliki 600 pasang sayap [HR Muslim]. Sebagai pemimpin tertinggi
malaikat, beliau mendapat kehormatan untuk menyampaikan wahyu Allah
kepada Rasul-rasul-Nya.

Makhluk ghaib yang lain adalah jin. Tidak seperti malaikat, mereka
mempunyai nafsu, sehingga ada yang baik dan ada yang buruk. [QS Al Jin
(72): 11] menceriterakan pengakuan makhluk tersebut: "Dan sesungguhnya
di antara kami ada yang saleh dan di antara kami ada (pula) yang tidak
demikian halnya. Kami menempuh jalan yang berbeda-beda".

Karena bukan makhluk ragawi, jin tidak ingin menyantap makanan yang lezat,
tidak hendak mengenakan pakaian yang mewah, tidak pula senang tinggal di
rumah megah. Tetapi jin ingin dihormati, senang diikuti, baik oleh jin lain
maupun oleh manusia. Sebagaimana manusia, jin diberi kebebasan oleh
Allah untuk berkehendak dan melaksanakan kehendaknya itu. Maka seperti
manusia pula, jin harus mempertanggungjawabkan sikap dan perbuatannya
dalam kehidupan dunia, langsung kepada Allah. Akhirnya di antara golongan
jin itu ada yang menghuni sorga dan ada pula yang menjadi penghuni neraka.
Mengenai kelompok kedua ini [QS Al A’raaf (7): 179] menyatakan: "Dan
sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka jahanam kebanyakan dari jin
dan manusia. Malaikat, sebagaimana yang telah kita bicarakan tadi, adalah
petugas Allah. Kedudukan itu akan tetap mereka sandang, kelak di alam
akhirat. Mereka bukan penghuni surga maupun neraka. Sebagian mereka
akan berada di tempat-tempat tersebut sebagai operatornya.

Jin yang sangat buruk perangainya adalah iblis. Golongan ini sedemikian
sombongnya sehingga berani menolak perintah Allah untuk memberikan
pernghormatan kepada cikal bakal manusia yang telah ditetapkan sebagai
Khalifah fil ardhi yaitu Adam AS. Bahkan ketika Allah bertanya mengapa dia
bersikap demikian, iblis menjawab terus terang dan tanpa ragu: "Aku lebih
baik dari dia. Engkau cipta aku dari api sedangkan dia Engkau jadikan dia
dari tanah." [QS Al A’raaf (7): 12]. Maka Allah menetapkan iblis sebagai
penghuni neraka dan akan kekal di kancah siksaan tersebut.

Adapun syeitan adalah jin dan manusia yang bersikap buruk dan membujuk
makhluk-makhluk lain mengikutinya. [QS An Naas (114): 5-6 menerangkan
bahwa setan itu; "yang membisik-bisikkan keburukan ke dalam hati manusia.
Mereka berasal dari golongan jin dan manusia." Kemampuan setan hanyalah
membujuk, merayu, menipu, untuk memengaruhi makhluk lain berbuat
keburukan. Setan tidak dapat memaksa siapapun untuk memenuhi
kehendaknya. [QS An Nahl (16): 99-100] menandaskan: "Sesungguhnya
setan ini tidak ada kekuasaannya atas orang-orang yang beriman dan
berserah diri kepada Tuhannya. Sesungguhnya kekuasaannya hanyalah atas
orang-orang yang mengangkatnya jadi pemimpin dan atas orang-orang yang
mempersekutukan dia dengan Allah." [Sakib Machmud]