Khutbah Jum'at

THAHARAH DALAM KEHIDUPAN

. . . Hadirin shalat jum'at rahimakumullah Marilah kita tingkatkan takwa kita kepada Allah dalam arti yang sebenarbenarnya, yakni menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi semua laranganNya. Thaharah atau bersuci adalah membersihkan diri dari hadats, kotoran, dan najis dengan cara yang telah ditentukan, Firman Allah swt. Dalam surat AlBaqarah:222 Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orangorang yang mensucikan diri. Thaharah itu terbagi menjadi dua bagian: lahir dan batin. Thaharah batin adalah membersihkan jiwa dari pengaruh-pengaruh dosa dan maksiat dengan bertobat dengan sebenar-benarnya dari semua dosa dan maksiat, dan membersihkan hati dari kotoran syirik, ragu-ragu, dengki, khianat, sombong, ujub, riya, dan sumah dengan ikhlas, yakin, cinta kebaikan, lemah lembut, benar, tawadu, dan mengharapkan keridaan Allah SWT dengan semua niat dan amal saleh. Adapun thaharah lahir adalah bersuci dari najis dan dari hadats (kotoran yang bisa dihilangkan dengan wudu, mandi, atau tayammum). Thahharah lahir terbagi dalam 2 bagian : 1. Suci dari hadats ialah bersuci dari hadats kecil yang dilakukan dengan wudhu atau tayamum, dan bersuci dari hadats besar yang dilakukan dengan mandi. .

2. Suci dari najis ialah membersihkan badan, pakaian dan tempat dengan menghilangkan najis dengan air. Thaharah dari najis adalah menghilangkan najis dengan air yang suci, baik dari pakaian orang yang hendak salat, badan, ataupun tempat salatnya. Thaharah dari hadats adalah dengan wudu, mandi, atau tayamum.

Thaharah atau bersuci merupakan syarat pokok sahnya ibadah. Begitu luar biasanya perhatian Islam tentang bersuci dan kesucian sampai-sampai Rasulullah saw bersabda Kebersihan itu sebagian dari Iman. Oleh karenanya sesuatu yang tidak suci, maka tidak mungkin diterima dan bersama dengan Dzat Yang Maha Suci. tidaklah berlebihan jika dikatakan, tidak ada satu agama pun yang betulbetul memperhatikan thaharah seperti agama Islam.

- 77 /

Thaharah menurut bahasa berarti bersih dan suci dari kotoran, dan menurut syara atau agama berarti membersihkan hadats atau menghilangkan najis atau sesuatu yang berada dalam makna keduanya, dan termasuk juga sesuatu yang bentuknya sama seperti keduanya seperti mandi-mandi sunah, memperbaharui wudlu ( bagi yang belum batal ), dan basuhan ( sunah d alam wudlu dan mandi ) yang kedua dan ketiga. Maka itu semua termasuk dari macam-macamnya thaharah / sesuci. (Hasyiyah al-Jamal. Juz I, Hal. 77) Hadirin shalat jum'at yang dirahmati Allah Dalam pengertian syara/ agama, Najis adalah kotoran yang bersifat jasmani seperti darah, air kencing dan tinja. Sedang Hadats adalah kotoran yang bersifat maknawi atau ruhani dan hanya berlaku pada manusia. Mereka yang terkena

hadats ini terlarang untuk melakukan sholat dan untuk menyucikannya mereka wajib wudhu, mandi dan tayamum. Thaharah dari hadats maknawi / ruhani itu tidak akan sempurna kecuali dengan niat taqarrub (mendekatkan diri) dan taat kepada Allah SWT. Adapun Thaharah dari najis pada tangan, pakaian atau bejana, maka kesempurnaanya bukanlah dengan niat. Bahkan jika secarik kain terkena najis lalu ditiup angin dan jatuh ke dalam air yang banyak, maka kain itu dengan sendirinya manjadi suci. Alat Thaharah dari hadas-najis yang pokok/asal adalah menggunakan air, berdasarkan firman Allah swt:

(1 1:

(Ingatlah) ketika Allah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penentraman daripada-Nya. dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk menyucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan gangguan syaitan dan untuk memperteguh dengannya telapak kaki(mu) .(Q.S. alAnfal : 11)

(4 8:

Dialah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira dekat sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); dan Kami turunkan dari langit air yang sangat bersih. (Q.S. al-Furqan :48) Hadirin shalat jum'at yang dirahmati Allah Dari ayat diatas dapat diambil kesimpulan bahwa keadaannya menjadi tiga macam, yaitu: itu berarti suci pada dirinya sendiri dan menyucikan yang lain. Para ulama membagi air berdasarkan

1) Air Muthlaq (Air suci dan mensucikan) ialah air yang sifat asalnya, seperti air yang turun dari langit atau yang keluar dari bumi: Air hujan, air laut, air sungai, air telaga, dan setiap air yang keluar dari bumi, salju atau air beku yang mencair, Begitu juga air yang masih tetap namanya walaupun berubah karena sesuatu yang sulit dihindari, seperti tanah, debu atau sebab yang lain seperti kejatuhan daun, kayu atau karena mengalir di tempat yang asin atau mengandung belerang, dan sebagainya. Air muthlaq itu hukumnya suci dan dapat menyucikan yang lainnya. 2) Air mustamal ( Air suci tapi makruh ) adalah air muthlaq yang telah digunakan untuk sesuci. a) Air Mustamal Maknawi, adalah air yang telah digunakan untuk menghilangkan hadats manawi yakni wudlu-mandi dan airnya kurang dari 2 kulah. Hukum air mustamal ini adalah suci tapi tidak dapat digunakan lagi untuk menghilangkan hadas maupun najis. Tetapi jika air yang telah dipakai untuk mandi sunah dan basuhan-basuhan sunah, sebagian ulama ada yang berpendapat air itu suci karena bukan untuk menghilangkan hadats, sehingga bisa digunakan untuk wudlu dan mandi wajib.(al-Muhaddzab. Juz I. Hal. 8) b) Air Mustamal Jasmani, adalah air yang telah digunakan untuk menghilangkan najis jasmani dari anggota badan, pakaian dll. karena berpisah dengan sendirinya atau dengan jalan diperas. Air Mustamal ini biasa disebut dengan air mutannajis atau air yang terkena najis. Air bisa menjadi mutanajis dikarenakan, pertama, air yang digunakan adalah air sedikit yakni air yang kurang dari 2 kulah atau 1 karra, baik kondisi airnya berubah maupun tidak. Atau air sedikit yang tertetes air mutannajis, maka semuanya menjadi air mutanajis. Kedua, jika air banyak yakni air yang telah mencapai 2 kullah atau lebih tetapi terjadi perubahan kondisi air ketika setelah bersentuhan dengan najis. Semua madzhab sepakat, bahwa apabila air berubah warna, rasa dan bau karena bersentuhan dengan najis, maka air itu menjadi air mutannajis. Mereka menyandarkan pada hadits masyhur:

: ( 25 9 1 )

Sesungguhnya Nabi saw bersabda: Apabila air itu ada / sampai 2 ku lah maka apa pun tidak bisa membuatnya najis kecuali jika najis itu mempengaruhi kondisi bau dan rasanya air. (H.R. al-Baihaqi) 3) Air Mudhaf ( Tidak mensucikan ) ialah air perahan dari suatu benda seperti limau, tebu, anggur, atau air yang muthlaq pada asalnya, kemudian bercampur dengan benda-benda suci lain, misalnya air bunga dan air teh. Air semacam itu suci, tetapi tidak dapat digunakan menghilangkan hadats manawi (wudlu dan mandi). Bahkan menurut semua madzhab, air mudhaf tidak bisa digunakan untuk menyucikan najis, kecuali madzhab Hanafi yang membolehkan bersuci dari najis dengan semua cairan, selain minyak, tapi bukan air yang berubah karena dimasak. Hadirin shalat jum'at yang dirahmati Allah Dilihat dari sedikit dan banyaknya air, para fuqoha (ahli fiqh) membaginya menjadi: 1) Air Sedikit yaitu air yang kurang dari dua kulah atau 1 karra (kurang dari 60 cm kubik). Cara menggunakannya dalam menghilangkan najis dan hadats: a) Tidak boleh dikobok atau mencelupkan tangan atau anggota badan secara langsung karena akan menjadikan air mustamal semuanya. Maka harus menggunakan gayung / pancuran. b) Tidak boleh tertetesi air mustamal, karena air sedikit yang tertetesi air mustamal, maka semua air tadi dihukumi menjadi mustamal. Contoh: jika ada air sedikit dalam bak / bejana, dan kita membasuh muka dalam wudlu dengan dikobok atau diambil dengan tangan maka sisa basuhan muka yang ada di tangan dan kita memasukkannya ke bak lagi, maka air dalam bak tersebut menjadi mustamal semuanya, dan air tersebut tidak dapat digunakan lagi untuk membasuh tangan, kepala dan kaki. Jika tetap digunakan maka hanya basuhan muka saja yang sah, sementara basuhan yang lainnya tidak sah karena menggunakan air

mustamal, dan secara otomatis wudlu tersebut pun tidak sah adanya. Atau kita mengambil dengan gayung, tetapi ketika membasuh ada cipratan basuhan muka yang menetesi bak, maka juga ia menjadi mustamal semuanya. (lihat air mustamal) 2) Air Banyak yaitu air muthlaq yang mencapai 2 kulah atau 1 karra (216 liter atau 60 cm kubik) atau lebih. Cara menggunakannya: untuk menghilangkan najis bisa dikucur atau langsung dimasukkan ke dalam air, asal najis yang ada tidak merubah kondisi bau, rasa dan warna air, jika merubah, maka air menjadi mutanajis. (lihat air mustamal). Sedang dalam menghilangkan hadats baik wudlu maupun mandi setelah kita membersihkan kotoran dan najis yang ada, maka air tersebut bisa dikobok dengan tangan secara langsung, karena yang seperti itu tidak akan menjadikan air tersebut mustamal.

Dari Abdullah bin Umar r.a. sesungguhnya Rasulullah saw bers abda: Apabila air itu ada / sampai 2 kulah, maka air tersebut tidak membawa kotoran / sesuatu yang rusak. (H.R. Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa-i, Ahmad dan al-Baihaqi) Sebagai study kasus perbandingan madzhab, apabila orang yang berjunub (hadats besar) menyelam ke dalam air yang sedikit, setelah ia menyucikan tempat yang terkena najis, dengan niat membersihkan hadats, maka menurut Imam Hambali air itu menjadi mustamal dan tidak menghilangkan jinabah (hadats besar)nya, malah orang itu wajib mandi lagi. Sedangkan Imam Syafii, Hanafi dan mazhab Syiah Imamiyah berpendapat bahwa air itu menjadi mustamal tetapi menyucikan jinabah orang tersebut, sehingga ia tidak wajib mandi lagi karena hadats besarnya sudah hilang. \(Muhammad Jawad Mughniyah, Fiqih Lima Madzhab, hal 5)

Air Mengalir dan Air Tenang, madzhab Syafii tidak membedakan antara air mengalir dan air tenang, yang memancar ataupun tidak, tetapi ditetapkan berdasarkan banyak dan sedikitnya air. Banyak ialah dua kullah. Imam Syafii berkata: Jika air yang mengalir itu cukup 2 kulah dan tidak berubah walaupun ia bercampur najis, maka semua air itu suci. Jika air yang mengalir itu tidak sampai 2 kulah, maka yang mengalir (bersama najis) itu hukumnya najis (air mutannajis) sedang yang mengalir sebelum dan sesudahnya, hukumnya suci. . . .

TUGAS TUTORIAL A KHUTBAH TENTANG THAHARAH DALAM KEHIDUPAN

OLEH : AISYA RAHMA ZANUARY 112100111 FAKULTAS KEDOKTERAN GIGI 2010 TUTORIAL A

UNIVERSITAS SULTAN AGUNG SEMARANG ( UNISSULA )