Khilafat Telah Berdiri (Khilafat Exists) is written in

Indonesian by H.Mabmud Ahmad Cheema , Missionary

Incharge of Jamaat Ahmadiyya Indonesia. Moslems wait and
yearn for centuries a leadership mandated by God in Islam, or
Khilafat. Mirza Ghulam Ahmad, Imam Mahdi & The
Promised Messiah, receive a mandate from God to perform
the Khilafat of the last age, through his master, Mohammed,
the Messenger of God.

PERC. SARTIKA
(022) 762470

,,

I
Khilafat Telah Berdiri (Khilafat Exists) is written in
Indonesian by H.Mahmud Alunad Cheema , Missionary
Incharge of Jamaat Alunadiyya Indonesia. Moslems wait and
yearn for centuries a leadership mandated by God in Islam, o.
Mila/at. Mirza Ghulam Alunad, Imam Mahdi & The.
Promised Messiah, receive a mandate from God to perform
the Khila/at of the last age, through his master, Mohammed,
the Messenger of God.

oleh
H.M. Ahmad Cheema, HA. Sy.

JEMAATAHMADIYAH INDONESIA

KHILAFAT
TELAH BERDIRI

oleh
H.M.Ahmad Cheema, HA. Sy.

JEMAAT AHMADIYAH INDONESIA

1996

Judul
: Khilafat Telaft Berdiri
Penyusun
: H.M.Ahmad Cheema, HA.Sy./Juni 1995
Penyunting
: MIl Juli 1995
Penerbit: Jemaat Ahmadiyah Indonesia/1995

DAFTAR lSI
Pengantar
Y
Esensi Khilafat
I
Sistim Khilafat
3
Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. sebagai Khalifatullah
3
Empat Era dalam Islam hingga hari Kiamat
4
Tidak boleh ada dua khalifah dalam satu masa
5
Setiap Muslim wajib taat pd. imam zaman dan khalifah 6
7
Segolongan Islam selalu berada di atas kebenaran
7
Para mujaddid/pembaharu dalam Islam
Nubuataii Imam Mahdi tentang Khilafat beliau
hingga hari Kiamat
10
Era Nubuwat dan Khilafat di akhir zaman
12
Kesimpulan
13

Telah diperiksa aleh

Dewan Naskah Jemaat Ahmadiyah Indonesia.
SK.DL'lVan Naskah na.: 004/03.07.1995

PENGANTAR
Belakangan ini di kalangan umat Islam umumnya banyak
timbul pemikiran dan kerinduan akan sebuah tampuk pimpinan
yang dapat menjadi panlltan serta pemersatu umat. Suatu
kepemimpinan rohani yang memperoleh mandat dari Allah Taala
dimana umat akan bemallng di bawah benderanya, dengan
keitaatan dan kesatuan yang utuh. Dalam kata lain, umat
merindukan akan adanya sistim Khila[at yang memang telah
dijanjikan oleh Allah Taala bagi umat ini.
H.M.Ahmad Cheema, HA.Sy., Raisuttabligh Jemaat
Ahmadiyah Indonesia, di dalam buku kecil ini memaparkan
bahwasanya janji Allah Taala itu tidak palsu, masih utuh dan
terus sempuma. Hanya saja, hal itu akan dapat disaksikan oleh
orang-orang yang membukakan mata sanubarinya untuk
memperoleh nur Ilahi sehingga dapat menyaksikan kebenaran
janji-Nya itu.
Di akhir zaman ini, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as.
yang dilltus oleh Allah Taala sebagai Imam Mahdi dan Masih
iv/au ud merupakan manifestasi kebenaran janj i Allah Taala
tersebut.
Mudah-mudahan buku kecil ini dapat menjadi pemandll
bagi para penelaah untuk menelusuri lebih dalam !agio
Wassalam,
yang lemah,

Penerbit
Parung, Juli 1995

KHILAFAT TELAH BERDIRI

Esensi Khilafat
DalamMedia Dakwah no.249, Ramadhan-Syawal 1415 HlMaret
1995, telah dimuat sebuah karangan serta berita dengan judul
Khilafah Suatu Keharusan. Di dalamnya tertera bahwa pada
bulan Januari 1995 Yayasan Risalah Jakarta telah mengadakan
seminar yang bertema Khiiafah is the Answer.
Dalam seminar tersebut para ulama
Islam telah
menjelaskan bahwa sekarangorang-orang Muslim tidak'memiliki
ruh Islam, yang ada dan tampak hanyalah pengaruh budaya
Barat. Dahulu pernah adasebuah khilafatdi Turki, tetapi
kemudian pada tahun 1924 sistim khilafat itu tidak ada lagi,
tertelan oleh dominasi sistim pemerintahan sekuler Turki.
Selanjutnya dijelaskan pula, sesuai Syariat Islam, sangat
penting dan harns ada khalifah dalam Islam. Sebagaimana
Rasulullah saw. bersabda:

t~ ,,~ . . t'1 / ' ~'''/ .. !~ . ~.~J/ /,~

~4- ~ ~La ~ ~~.J ~ ....

,"

"

1\ / /

UA.J

Yakni: Seseorang yang mati dan tidak bai'at kepada seorang

Imam [yakni Khalifah], maka matinya adalah mati jahiliah.
(Muslim & Misykat ha1.320).
Hadis ini disepakati oleh para sahabah dan terbukti bahwa
sesudah Rasulullah. saw., Abu Bakar ra., Umar ra., Usman
ra.,dan Ali ra. berturut-turnt telah diangkat sebagai khalifah.
Di dalam Lembarcm D(lkwah Hanifno.OI4/th.VII 14 Dzulqaidah
1415 H / 14 April 1995 M, telah memuat artikel yang isinya
antara lain:
I

Umat Islam sekarang tidak mempunyai seorang pemlmpm

yang dapal memberi petunjuk kepada mereka. Padahal
jumlah pemeluk agama Islam sangat banyak sekali dan
tersebar IUDS ke seluruh duma. Dan di dalam Islam juga tidak
ada bendera tertentu, dimana seluruh umat Islam dapat
berkumpul dan bernaung di bawahnya. Kila tidak punya
khalifah, yang dapat diikuli Iditaati. Dan kit<1 tinggal
bagaikan anak-anak yatim yang hina. Dan tidak punya
seorang syeikh Islam (pemimpin Islam), yang suaran)'a dapHt
diikuti selia menjadi coht6hdan tauladan bagi umat manusia.
Sekarang berbagai kekuatan baIlgsa-bangsa dan
golongan dunia sedallg bersatu~ Tetapi dUllia Islamtidak ada
~esatuan/persatuan.
Bahkan sebaliknya bertentangan satll
sama lainnya. Dan satu 5ama lain bertentangan hanya
disebabkall masalah ilmu fiqih dan Hmu kala111. Padahal
mereka smna-sama beriman kepada Allah. Mereka sepakat
beriman kepada agall13 Islam; beriman kepada Kitab Suci
Alquran, dan beriman kepC}da. Nabi .Besar Muhammad saw.
sebagai nabi dan rasu! mereka."
Ketua MUI Banda 'Aceh, Prof.H.Ali HaS)111Y, dalam khutbah
Jum'ah yang dimuat di dalam harian Serambi Indonesia no.20531
th.28, tg1.l1 Ramadhanl415 HI Sabtu 1I Februari 1995, pada
halaman 5 kolom 6-7, mengatakan balma menllrut Alquran jika
orang-orang Islam adalah l11ukmin dan mengerjakan amal saleh,
mereka akan dijadikan khalifah-khalifah. Makslldnya, orangorang Islam sekarang ini tidak mukmin sebab menurut fahanmya
sekarang ini tidak ada khalifah.
Hasrat serta keinginan yang telah dicetuskan dalam tiga
artikel tersebut di atas sebenarnya telah dipenuhi dan diatur oleh
Allah swt.. Tetapi sayang sekali umat Islam tidak mengetahui apa
yang telah diatur oleh Allah swt. itu, atau barangkali mereka
sengaja tidak tant pada firman Allah swt .. Padahal lebih dari
seribu tahun yang lalu Allah s,,1. secara gamblang telah
2

membentahukan tentang adanya

Rinciannya adalah sebagai berikut.

sistim

khilafat

tersebut.

Sistim Khilafat
Di dalam surah An-Nur: 56 Allah swt. berfirman:

Arlinya: Dan Allah lelah berjanji kepada orang-orang yang

beriman di antara kamu dan yang mengerjakan amal saleh
bahwa Dia pasli akan menjadikan khalifah dari antara
mereka di muka bumi sebagaimana Dia telah menjadikan
khalifah bagi orang-orang sebelum mereka. Dan
sesungguhnya Dia akan meneguhkan bagi mereka agama
mereka yang telah diridhoi-Nya untuk mereka. Dan Dia
benar-benar akan menllkar [keadaan] mereka dari kondisi
IHkut menjadi aman sentausa. Mereka menyembah-Ku dan
tidak memperseklltukan suatu apa pun dengan-Ku. Dan
barangsiapa yang ingkar sesudah itu, mereka itulah orangorang yang fasik. (An-Nur: 56).
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. sebagai Khalifatllllah
Sesuai dengan
hanya Hazrat
Jemaat beliau
khilafat masih

ayat tersebut di atas, pada zaman sekarang 1m

Mirza Ghulam Ahmad as. (1835-1908) beserta
yang' pereaya bahwa dalam agama Islam sistim
terns berjalan hingga kim. Pada zaman sekarang
3

hanya Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. - yang menda'wakan

diri sebagai Imam Mahdi dan Masih Mau 'ud
telah
memperoleh wabyu dari Allah swt. seperti tertera berikut ml
sampai 13 kali banyaknya:

Arlinya: Aku telah beriradah untuk menegakkan khalifah-Ku

pada zaman ini, maka Aku ciptakan Adam. (Tadzkirah. AlSyirkatul Islamiyah, 1969, haI.665).
Arti surah An-Nur ayat 56 tersebut adalah, agama Islam akan
mendapat kekuatan dan kemenangan melalui para khalifah, dan
pada zaman sekarang ini hanya Mirza Ghulam Ahmad yang
berdasarkan wahyu dari Allah S\\1. telah mengatakan bahwa
Islanl akan mendapat kemenangan di seluruh dunia melalui beliau
serta murid-murid beliau dalanl tenlpa tiga abad semenjak beliau
diutus.
Oleh karenanya dapat disimpulkan bahwa ayat tersebut
hanya berlaKu bagi Imam Mahdi, yakni Hazrat Mirza Ghulam
Ahmad as. serta bagi murid-murid beliau yang mengaku bahwa
khilafat masih terus beJjalan dalam agama Islam.
Empat Era Dalam Islam Hingga Hari Kiamat

-'JJ\

Artinya: Hudzaifah ra. meriwayatkan babwa Rasulullah saw.

bersabda, "Akan terjadi nubuwat sarnpai masa yang disukai

Allah.... Kemudian akan ada khilafat dalam nubuwat sampai

masa yang disukai Allah.... Kemudian akan berdiri kerajaan
sampai waktu yang dikehendaki Allah.... Kemudian akan ada
khilafat dalam nubuwat." Kemudian beliau berdiam diri.
(Musnad Ahmad, Baihaqi. Mi svkathal.461)

Di dalam kitab Misykat

di bawab perkataan:
, tersebut,
C"w
1 ' 1 \ , ; / ~//
,,,,/~J
~ 1...- ~ UJS.:i >

;J+.lli ~,r..r
,/'

r-'

terdapat keterangan sebagai berikut:

Artinya: Sudah jelas bahwa khilafat yang dimaksudkan disini

ialah [yang berlakuj di zaman [khilafat] Isa dan Imam
Mahdi.
Menurut hadis tersebut ada 4 era dalam perkembangan Islam.
Dan era keempat adalah yang merupakan zaman Isa dan Mabdi,
yang telab dibawakan aleh Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as ..
Tidak Boleh Ada Dua Khalifah Dalam Satu Masa
Rasulullab saw. menjelaskan:

Segolongan Islam Selaln Berada di atas Kebenuran

Aniny:\:Abu . Sa'id mCrlwayalkal1. bah"'a Rasulullah saw.
bersabda. "Apabila bai'at kcpada dua khalifah. mab
bunuhlah salah.satu dari antara keduanya." (Hllslim, Mi.\ykm
hal.32m.

Anin)'a: Yang dimaksud dengan Ikatal. hlll7l1hdisini ialah.

anggaplah balil dan tidak berlaku bai'<Jl khalifah yang kedua.
dan jnngan dihargai segala Un1san dnn perkaranyn. (.Hi.~:vkat
haU20)

Setlap MuslillrWajibTaatPada Imam ~aman dan KhaIifah

R..'1sulullah saw. bersabda:

Artinya:,Br1rnll~siapay~ng,tidak,nlengcnal imanl zamaJlJl~a.

nl:lkamatinyaadal~hmmi

jahiliah. (Abu Doud. Kan=1I1

Umal; Biharul Anwar, haI.45).

MelUjuk pada hadi tersebut;dizriman illihanyaada seorallg

yang menda'wakan diriseb~gai lInamMahdi dandilel1gkapi
dengan landa-tandakhusus dariAIlah S\\1 .. Yakni Hazrat Mirza
Ghulam Ahmad as..Hal. itu men jukkanbahwa padazaman ini
l1l1
khal(fah hanyalahHazrat Mirza GhuIam Ahmad as..Oleh
karena itu beriman kepada beliau as. adaJah wajib hukumnya bagi
setiap orang Muslim.
6

Artinya: Jabir ra. meriwayatkan, Rasulullah saw. bersabda:

"Di antara umatku selaln ada satu golongan yang akan
mempertahankan kebemiran. sampai hari kiamm." Beliau
bersabda lagi, "Maka Isa ibnu Nfaryam (Imam Mahdi) akan
datang dan amir mereka akan berkata, 'Silahkan ja~li imam
kami,' maka beliau bersabda, 'Tidak, sesungguhnya sebagian
dan anlara kamu adalah amir atas sebagian lainnya, sebab
Allah swt. memuliakan umat ini." (Muslim, Misykat haIABO)
Kata tidak pada hadis ini bukan berartiImamMahditidakmau
menjadi im
Maksudnyaadalah,banyakmurid beIiau yang
merupakan orang-orang aIim. IIl1arn Mahdi -" Hazrat Mirza
GhulamAhmad as. - seIaIu. sibu~me~iIlisbuku-buku,kaierla itu
beIi~ll.mernil1ta orang .lain yang merpirnPin~haIat. B~li~u as.
sering rnenunjuk Ifr.Mlv.Ha!ci rn Nu ddi l1 r~, d~.fI2::MIy .A?dul
Karim Sialkoti ra. menjadi imam dalamshaIat, namunk:\clangkadang beliau sendiri juga memimpin.shaIat sebagai imanl.

aIl1 .

ru

Para Mujaddid IPembaharu Dalam Islam

Rasulullah saw. betsabda:

Artinya: Abu Hurairah ra. mcriwayatkan. Rasulullah I saw.

bersabda: "Sesungguhnya Allah S\\1. akan lllcngirimkan
untuk umnt ini pada perlllulaan setiap seratus tahull scorang
11Iujnddid (pcmbahnm) -"nng akan memperbaiki agamanya.'
(Abu Daud & Mi.,vkat 1701.36).

Pada pennulaan abad keempatbelas ini telah lahir Hazrat Mirza

Ghulam AJmmd as,
Imam Mahdi & Masih Mau' ud
sebagai mlljaddid. Dan tidak seorang pun yang telah
menda\vakan diri sebagai mujaddid selain beliau as. pada era ini.
PerJu diperhatikan bal1\\'a seorang mujaddid adalahorang
yang selalu menjalin hubungan dengan Allah s\\1.. Dan ia
menerima \\"ahyu serta ilham dari Allah s\\1.. Orang scperti in;
disebut alim rabbani. Dan seorang alim rabbani ialah orang yang
berhak untuk itu. sesuai dengan petunjuk Rasulullah sa\\".:
,.,?

Sesuai dengan hadis ini. bcrdasarkan pctun.lllk-pctun.luk dan

Allah s\\1. Hazrat Mirza Ghlilam AJumd as. (Imam Mahdi &
Masih Mau 'ud) telah menda '\\"akan diri sebagai mlljaddid pada
akhir abad ke-13 untuk ribuan terakhir masa dunia ini.
Berikut ini, berdasarkan hadis tersebut. kami tuliskan
daftar nama-nama para mujaddid yang telah datang sesudah Nabi
Muhanmlad sa\\".. , yang tercantum di dalam kitab Hijallil
Kiramah haI.l35-139:
"

I. Abad pertama: Umar bin Abdul Aziz.

2.
3.
4.
5.
6.

Abad kedua : Imam Syafi'i .

Abad ketiga : Abu Syarah IAbul Hasan Asysyari.
,
Abad keempat: Abu Ubaidullah Nisyapnri/Abu Bakar Baqlani
Abad kelima : Imam Gazali.
'Abad keenam: Sayyid Abdul Qadir Jaelani.
...
7' Abad ketujuh: Imam Ibnu Taimiya/Khwaja M~'inudiJ?i\lthsili:'
8bd'.:bad kedelapan: Hafiz lbnu Hajar AsqalanilSnl~l\ bhT,tiiiijlr:" ,"
9. <:Abad kesembilan: Imam Suvuti.
1 .': 11.-1, ~'(. ff!' ',J:
10. Abad kesepuluh: Imam Muiwmmad Tahir Gujrali. ,,,b'i ,:-:
"
I I. Abad kesebelas: Mujaddid AlifTsani Sarhindi.
12. Abad keduabelas : Syah Waliullah Muhaddas Dhelwi.
13. Abad ketigabelas : Sayid Ahmad Brelwi.
14. Abad keempmbelas: 111117111 M,,17di & Masi17 Mali 'lid
,j"

, I Ii/ /

. 1.,,\' '\ '. "L.u.i\.S

U:i /

Y-"/

c".;: / '/

{PJ..

/ / ,

'\,,~

Aninya: Ulal11a dalam umatku sama sepeni llClbi-nabi Bani

Ismi!.
Oleh karena itu, seluruh mujaddid yang telah datang di setiap
abad Ialu. walau tidak disebut nabi oleh Allah s\\1.. tetapi dalam
pandangan-Nya mereka sederajat dengan para nabi Bani Israi!.
Maksudnya ialah, sesudah Rasulullah sa\\'. untaian nubuwat tidak
terputus, masih tetap berjalan dan terbuka.
Dalam hal ini memang tidak dapat diragukan lagi ball\\'a
di kalangan umat Islam sendiri telah banyak timbul perpecahan .
sehingga tidak jarang timbul., perselisihan ,anlar, sesqma.. Akan
tetapi mereka hendaknya j~~an, pulus. a~a.. ,Allah,s\\1. telah
berjanji sesuai dengan firman7:('<Y'l ,dalarnAlqu~!ln; . sur;lh AIJ-Nur
56:
'. ..,,' . . . :,' ;;;1'::::':':' ., '~.: :>::",;,,,'.;'t:,} .,'~.'i';: f'j ~;~; Jj';;;':'".';
"Orang-orqng, Reri?1al1.slan,,~~lal,u, ,b~,qma\ ,sa1e1);;;Allah akan
I)lenjadikan, knql!fij,\l ,9illji F,!,ere~a"l pal' Ld.!'ngan;;pe~antaraan
;~halifah i,tu Islam, *,Y',\mel1.9i)pat .kelgJilt~\\ )<~mllaJ.i..';
i. ,;.,:

;.I)f;

.,

'.1,;:;1

":':

s-::bUi;j

Selanjutnya sesu"i ,det)gan:,hndis-hatlis:>Ml'Sillld Ahmdal'maupul1

Mi,ykqt yang lerterildi alas;:)~asulullil1{a\i,ihelah'menjelaskan
kondisi umal Islanl dalam 4 era; , ,.'
'TIC"
",
,I;"

I. Era Rasuiullah saw. sendiri.

2. Era Khilafat Rasyidah, yakni Abu Bakar, Umar, Usman, Alira..

3. Era kerajaan-kerajaan Islam.
4. Era nubuwat dan khilafat.
Keinndian berdasarkan hadis-hadis Rasnlullah saw.' dalam Shahih
Muslim dan Misykat terdal'at sebuah golongan Islam yang selalu
teg~ diataskebenaran dan selalu dapat meraih keunggulans~rta
kemenangan.
..
.> . ."
. ..
.
Dengan demikian, sesuai ayat suci Alquran dalam surah
An-Nur 56, Allah Taaia t~lah meng3.]lgk~t Hazrat Mirza Ghulam
Ahmad as. sebagai khalifah diakhirzaman ini. Khilafat beliau
berlaku sampai hari Kiamat. .Dan setelah beliau as. wafat, para
khalifah beliau lah yang merupakan mujaddid. Tidakakan ada
lagi mujaddid di luar khilafat beliau. Kedudukan khalifah adalah
lebih tinggi daripadamujaddid, sedangkanseorang khaIifah dapat
()tomatisberperan sebagaimujaddid (pembaharu).
Nubuatan Imam Mahdi Tentang Khilafat BeliauHinggaHari
Kiamat
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. menuliska.n:
"Alhasil, Diamemperlihatkan doa macamkudrat.Pertama,
dengan tangan paranabi diperlihatkan-Nya tangan kudratNva. Kedua, setelah kewafman nabi -- ketika kesulitank~sulitan menghadang,sedangmusuhtengah berusaba sekuat
tenagadan menyangka bahwa sekarang usahaini gagal, dan
merekayakin bahwasekarang Jemaatiniakauhancur; dan
orang-orang dari kaJangan Jemaat sendiri pun jadi merasa
bimbang,mereka jadiputusharapan,malah beberapayang
sialmenyimpang kejala~ IIlurtad-.- ,daI aI11 keadaan.deIllikian
barulah Allah TaaIa untukkedu~kali .~. IIlerunjukkan
kudrat-Nya yang amat kuat, dan Jemant yang hampir roboh
10

i!,11,. disaJ~lbut-NyakeIl}~~li<,Jadi,: 9{~ng. Y~ng .sabar samp~i

akl1i~.i~ . . akall:. 'Jl]eI,y:~~sik~Il.mukjizat . : . l\l1ah . . 1'aala lui.
S~bngaill1~na. telah . trrjadi p~~n lnasa . i\.bli:Bakar, 5iddiq Ta..

ketika kelyafatan Rasulullah saw. yaug dianggap bukau pada

waktupya;: ... dan.,pany.'lk . . 9i,;~mara . oran?~orang ", dusun yang
bodoh balik meI\iadi murtad, dan para sahabm puu karena
tcrlampau sedih hampir-hampir seperti gila. Sam itulah Allah
Taala mencgakkau Abu Bakar Siddiq ra. untuk sekali lag!
mcmperlihmkan kudrat-Nya, dan Jslam yang hampir runtuh
itu ditopang-Nya kembali. Dan Dia telah memcnuhi janji
yang.dilirmnnkanNya..yakni:

~~)\.~9J\~-~l~~a~~;

"t;i; '35";;: ~~/;f1~:4 : ;

IArtinyn: "Pastiakan .ditegl1hk:ul-'Nynbagi n.lcrcka oronp,orang J111k111il1 a~lnl.qnl~rekn)'anglclahdiri~hqi~Nya 11111 uk
luereka" dan .pastiakan digmnl-Nya kcccmasan mcrcka
dcngan ketenleraman hati yang lega."]
).'akni. ,", a~an" h(llJliktl~gkan ... J~gi . . . k.a~~i.l11ercka.
Dcmikian pnla peristiwa di masa Musa as.. ketika Musa as.
wafm di pecialanan antara Mesir daliKalla;!l.Ls"belun1. beliau
dapnt. memb3wa.. BanIIsrail~e tempa: y~ng?illliu.mcnllml
pccianjian. Kewafat~n beliau menyebabk;ul ~uatu kcsedihan
yang Iuar biasa di kalangan Bani lsraiL Sepenitertulis dalam
Taurat,.Bani Israil.tcnts 'Jllenerus"Inen~ngjs'40:11ari" Iamanya
knrena kcwafatan beliau yang ,tidak 'disangka~sangka dan
pcrpisahan dengan Musa as. y'lllg tiba-liba itu. Begitu pula
yang telah teciadi denganIsa a~ .. Ketikabeliau disalib. semua
hawari tcrcerai~berai, malahseorang di amaranya tclah pub
murtad.
qleh:}.(~rena inl. wahajSlludnra~saudara! Karcna
sejak dahlllu.<dimikialllah ... SlIl1l1alllllaah .. (adal-kebiasaan
Allah), balm'a Allah Taala memperlihalkan dua bllah klldrat.

J]

supaya ditampakkan oleh-Nya bagaimana menghapuskan dna

kegirangan palsu yang dimiliki oleh para musuh, maka
sekarang tidak mungkin Allah Tania akan meninggalkan
sunnah-Nya yang sudah berlaku dari dahulu itu. Oleh
karenanya janganlah kalian bersedih hati karena uraianku
yang aku terangkan di hadapan kalian ini. Jangan hendaknya
hati kalian menjadi duka, karena kalian perlu menyaksikan
Kudrat Kedua. Kedatangannya kepada kalian adalah lebih
baik, sebab ia permanen dan sampai Kiamat untaiannya
tidak akan terputus. Klldrat Kedua ini tidak dapat datang
sebelum aku pergi. Akan tetapi bila aku pergi, maka Tuhau
akan mengirimkan Kudrar Kedua itu kepada kalian, yang
akan tinggal bersama kaHan seJama-lamanya. sebagaimana
janji Allah Taala dalam Barahiyn Ahmadiyyah. Janji itu
bukan untuk diriku, melaiakan snatu janji nntuk kalian.
Seperti firman Allah: 'Aku akan memberi kepada Jemaat ini
-- yang merupakan para pengikut engkau -- kemenangan di
atas golongan-golongan lain hingga Kiamat '." (AllVasiyyat:
12-15; Rohani Khazain, edisi 1984, jld.20, haI.304-306)
Era Nubuwat dan Khilafat di Akhir Zaman
Sesuai dengan hadis-hadis Musnad Ahmad, Baihaqi dan Misykat,
Rasulullah saw. telah membagi kondisi umat beliau dalam empat
era. Dan era keempat dikatakan di dalamnya terdapat nubllwat
dan khilafat. Janji tersebut telah sempuma dengan kedatangan
Hazrat Mirza Ghulam AlmJad as .. Di dalam Alquran Allah Tania
berfirman:

Artinya: Dan [Dia akan membangkitkan Rasulullah saw.1 di

kalangan kaum lain dari mereka yang belnm pernah
~rhubungan dengan mereka. (AI-Jumu 'ah: 4).

12

Di dalam Shahih Bukhari jld.3 hal. 135 tertera tafsir ayat tersebut.
di alas. Disana dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan kaum
lain disini adalah kaum Salman AI-Farsi ra. Yakni yang akan
mengambil kembali iman dari bintang Tsurayya tatkala iman
telah lenyap dari muka bumi ini.
Sebagai bukti ityata berdasarkan keterangan hadis
Bukhari tersebut di alas, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as.
adalah berasal dari keturunan Farsi. Dan beberapa perempuan
keturunan Fatimah ra. (putri Rasulullah saw.) kawin dengan
beberapa nenek-moyang Hazrat Mirza Ghulam as., oleh karena
itu beliau pun merupakan keturunan dari Fatimah ra. juga.
Bahkan istri kedua beliau, Hazrat Nusrat Jahan ra., juga
merupakan keturunan dari Fatimah ra..
Kemudian , di dalam Alquran surah Asy-Syaf 6-9 tertera
kabar kedatangan seorangnabi sesudah Nabi Muhammad saW.
Hal itu pun telall sempuma dengan kedatangan Hazrat Mirza
Ghulam Ahmad as.. Tanda-tanda kebenaran beliau juga tersebut
di dalam surah Al-Qiyamah 8-9 dan hadis Dam Quthni hal.188.
Dengan demikian Hazrat Mirza Ghulam Alunad as. berpangkat
Masih Mau 'ud dan Imam Mahdi, seperti yang dibenarkan juga
oleh hadis-hadis lainnya. Untuk keterangan lebih lanjut, silahkan
telaah buku Khabar Suka yang telah disusun oleh penulis ini.
Kesimpulan
Sesuai dengan keterangan Alquranul Karim dan Hadis-hadis,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. adalah Masih Mau 'ud, Imam
Mahdi dan Kha/ifah. Dan Khi/afat beliau akan berlaku.sampai
hari Kiamat. Dengan perantaraannya lah umat Islam sertaumat
lainnya akan mempemleh perbaikan, dan agama Islam akan
meraih kemenangan di seluruh dunia.
Hazrat Mirza Ghulam AIuiJad as. lahirpada tahunl835J

Beliau wafat pada tahun 1908. Dan pada tahun 1908 itu Hazrat
Al-Haj Hafiz Hakim~unlddin,rae telah diangkat sebagai
Khalifatul Masih AWW91.S,~tel:J.h beliau wafat, padatahun 1914
Hazrat Mirza Basyiruodin Mahmud Ahmad rae telah menjadi
Khalifatul Masih Tsani; .~~trmdian~,etelahitu, pada tahun 1965
Hazrat, Hafiz, Mirza, Nasi~Alun~~ra. telah menjadi. Khalifatul
Masih Tsalils., Dan setel,ah kc\vj1fat<lr\ beliau, pada tahun 1982
Hazrat Mirza Tahir Ahmad,~.t.b.a.telah diangkat sebagai
Khal(fatul Masih Ra~bi'hingga,sekarang.
Jemaat Hazrat Masih Mau'uoKhillifatullah telah
tersebar luas dil46 negaradidullia. Qan mereka siang malam
terus berusaha untukmencapai kemajuan serta kemenangan bagi
Islam. Dan khalifah yang sekarang, Hazrat Mirza Tahir Ahmad
a.t.b.a. telah mencanangkan program untuk meneIjemahkan Kitab
Suci Alquran ke dalam 100 bahasa, dan telah selesai
diteIjemahkan ke dalam lebih dan 50 bahasa. Demikian juga telah
selesai diterjemahkan kumpulan hadis-hadis pilihan ke dalam
lebih dari 100 bahasa di dunia. Dan teIjemahan kutipan-kutipan
penting dari sabda-sabda Hazrat Masih Mau'ud as. pun
diterjemahkan ke dalam 100 bahasa.
Selain itu Hazrat Mirza Tahir Ahmad a,t.b.a., Khalifatul
Masih Raabi' telah berhasil mendirikan Muslim Television
Ahmadiyya (MTA) yang sekarang tengah gencar-gencamya
mengumandangkan ajaran-ajaran Islam sejati ke seluruh dunia
sebagai usaha untuk memperbaiki dunia serta untuk meraih
kemajuan dan kemenangan Islam di seluruh dunia.
Sesuai dengan Alquran Majid dan Hadis, sekarang
Khilafat Hazrat Masih Mau 'udllmam Mahdi as. telah berdiri dan
beIjalan hingga han Kiamat. Dan dengan perantaraannya Islam
akan maju dan memperoleh .kemenangan. Sekarang golongan
Islam lainnya tidak dapat mendirikan khilafat dan tidak dapat
membuat seseorang menjadi khalifah.
14

Oleh karena itu, kaum Muslimin yang

mencintai Alquran dan Hadis Rasulullah saw., dan menghendaki
agar Allah serta Rasul-Nya meridhoi mereka, dan juga
menghendaki agar Islam memperoleh kemajuan serta kemenangan
di seluruh dunia, maka wajib bagi mereka berkumpul di bawah
naungan bendera Khilafat Hazrot Masih Mall 'ud as. yang pada
hakikatnya merupakan khilafat dari Junjungan Yang Mulia Nabi
Besar Mllhanmmd Mustafa saw. juga adanya. Dan ini memang
merupakan kehendak Allah TanIa dan Raslll-Nya. Alangkah baik
dan mesranya kaum Muslimin agar kiranya berusaha mengambil
pcngertian dari Alquran dan Hadis.
Kami berdoa semoga Allah Taala memberikan hidayoh
serta nlll' yang sempuma kepada para penelaah. Dan semoga pula
terpelihara dari segala jalan kesesatan serta kehancuran. Scmoga
Allah Taala meridhoi kita semua. Amin.

---00000----

LAMPIRAN
KLIPING

~lmIADA~'WAH RamadhanSyawal14151 Maret 1995

hl:!kalll~pemikiran

yang berlandaska: 1lda1ah' fatdhu atas selll(l1b bum Musllaun

pllD: ~. mavpall di segenap penjure dunia.
~aru.h.uL !'erIle(lalt lIIl~.'-'"
Dali! wajibnya mengangkat seorang

lUibittl';ISIa1lli

Jakarta:

Khilafah,
Suatu Keharusan.
Mendirikan suatu Daulah Kltilafah
lslamiyah ilu hukumnyafardhu alas
seluruh kaum Muslimin
tsKusi ::It:lU pembahasan t~,~lang
sistem khilafah Islamiyahhelum
ban yak diseleflggarakan di
Indonesia ini. Agenda-agenda seminar ini
lebih sering mengetengallb.n ma~lah

ma~:lIah I:-I:un .sccm3 parslal s~'rl:rtl

CKonomi (slam. Hmu ~ngeta.hunn Islam.

hukum Islam. d:1n sehagainya. loi bis.a

disad:ui sch.1h. plrralna. pemhahasan
rnasalah khil:\f:\ll rersir:u sanga{ p:e:ka
karena a.K::'Il1 lX'rk:tili\n dcn~;ln SttU:1..." J

polllll(. Pemballasan slstffl!

l:hllwlrakan membeedah jabltan letlInggi. da1am pe:merlJ>lahaJl. dan 'lentutlya alc3n Jnga
menyangkut konsepkoosetl
)'lIIlJ! barus'me1andasi t.:ga!::nya
si= 1:hilafah lad!. KtdUJ1.
lDdooesia secara histocis beitnn
pemall merasakan kehadiran
langsuog si= I::bilafah, dan
karena itu l::hilafah sepetti
oesuatu yang masih=galasing
bag; tebagiao besar penduduk.
Infonnasi dan'literalur tentang
khilaIab juga masib am at
terl>atas di negen ini.
Arlalahsurpri.se keUka Yayasaa Risalah
Jal:arta menyelenggarakan Seminar sehari
18

<!engan lema Khilafah is 17u: M.sw<T.

bedangsuug di \{asji~ AI-Bayyinah,
Kuning~ Jakarta 'Selatsn, Januari lalu.
TampU sebagai pembicara antara lain Ir.
Saifullah (pp.DaruI U1um), Drs. Mukhlis
Abdi (LPPD Khoiru Ummah),lr. Rahmat
Kumia (Misbachul Islam Bandung), M
Shiddiq (LPPD Bina ISlami). Kamil
Abdullah (PP. Darussalam. Gontor), lr.
M.AlKllathath (KS1 Standard Chartered).
Seminarlangl:aini dihadiri ralUsanjamaab
yang memadati MasjidAlBayyinah.
R.a!uDat Kumi.. dalam inakalahnya
beljudul !'eran Dakwah Dalam Upsya
Mengembalikan Khilafah, mencoba
menggambarkan kondisi kaum Muslimin
saol ini. Dengan mengutip Sayyid Quthh,
dikataJeannya:"lslam adaIah sesuatu clan
Muslim adalah sesuatu]'ang lain". Artin yo.
saat ini jarak antara Islam <!engan kaum
Muslimio- 'udall sedemil::ian jauhnyo.
Bahkan.~, secar:a'lUDum kaUlD
MU31imi~ be1um memiliki "ruh" l.sJ..azn
secara umb yang dapat mendorongny-;
me l.aksan3.K2I1 aiaran Ismm deng an pen ub.
kesadaran. konsisten clan konsekuen. Disi.si
lain;

di~

lSlanIdeogali_.QS1Clnpem lk1 ian ladi

.....ut' t>esar s~1 .ebllb, "litem
DelIleiinlabaUslalll.lldalaL.weib 1:IIlIaC.
8h, yang mempoaya1 poll pemttlillaball
leetenlU, yang berbeda cletlgaa \'Ola
pemerinlahall'.laIanya.. Syarlal ~ber.
laku da1am lsleurllc!lllarah nhlul'mcwu.
judlcan -pemetlnttb81l, pemellb/ll'8.ao
urusan rakyat 'IIlCugatur,bubungan tuar
negeri,' ~ lahI-1ti!lllly&, semUllO)'ll bc'rasol
dati sisi Allah Swt. Syarial tersebUI~1as
bukan berasaI dati rakyat seperti dalam
.istan <!e1Il6krOs1, bukan pula dati 'sege-

khalifahadalah Sunnab..Rasul dan Ijma'

SahabaLHadfuYMg menj:.fldalil masa\;lh
ini, an(ara lain Sabda Rssulullah
Saw: HBaranJ!. siapa yang mati dan
dipuntfaknya tidak ada /IIuat (ktpada
"t1r4tiJaMmam), maka ia moli dalam
ktadaan jahiliyah (HR. Musiim:Shahih
M"s~'!'.- tiadilS MiS5/). Adapun ljma'
Sababat. muncul setelab Rasulullah Wafat,

maka par. Sohahat telah bersepalcal

menganCkat khaIifah sebagaj pe:mirnpin
M8I:* adllab Aba .
.
~ s;qagal

LL_",,__

""""""'~-yang

.dI-..

diri kaum Muslimin telab

beroJl<ol ide-ide. krosepsi. clan p::mah=

) dl1g Ilatang dan p<rauabar. !lara oar
berdasarkan aqidah non-Islam.
Secara lebih realislis. Ir. Muharnrn3'
AI Khalhath menyatakan bahwa sebagia::
besarma.<yarakat terpaku pada ajaran Pla
It:l1tang k:a..<:iftkasi sistcm pcme:rintahan
monarkhi. aristokrasi dan demokrasi. ?ad::..
sisi lain. dunia' juga terdominasi old..
kehidupan pemerintahan sistem kapitali:
ct.ln ~iaiis. Pcmikiran-pemikirG.'1 ters.ebut

HUkumnya ~aJfb: &mln.r Kh/1afsh

linlit orangsepet1l<la\"""siSlem wInI:nsi, apaiaglbanya (larUese"",ng seperti

daIam.sistcm II10lllIltbl .
.
PrOblemnya, sekarang .ini sistem
khilafahltu l;nllah lida< ada 'lagi seleIah
khilafali letli\;hir di tStanmbul dibubali:an
oleh. :bum '~er 'r/lri:L.jlada ~924'
Padahal, .reperu dt~1asl:an .Muhal'!tinall
Shidiliq, syariaI h!all\. telah~ menet"l'l::in
babwa mengangldt Sllr;lOg khalifah

Jitmi~~bSU~',;.f*;k
!elaaJ\(Ql)'llJJtStAan tiIllAaaa:A1lbbl.w

=~~Ij:::umll ~-

DlsaIliPloJ~lU, ~~ !neIehaM..
kan'lllD:umhubm S)'llDJ' daIam leIurub
aspeIc J:.ehldupOll~.ditetapbo.berda
sarl:ail <IalII qath'i tidal: aIcan terialsanl
kecuall ilengan Ildanya penguasa.)'l!IIg
mcmegang ke'nW"n. Kaidah.$ar'~
19

menetapkan: "Ji~ sesualukewajiban tid4k ;i:ul:aJl, arabnyakellru aiau bathiL DaJsn

sttnpuma dilaks{UJCJkan I:ecuali dtngan kaltan In!, Saifullah mengiinjurkaa agor
sesuatu., maka sts1latu itu mcnjadi wajib selurub gerakandakwah yang adO. merujaX
hu/;UJMya". A~ dasar scmua ilUlaI1.
mahperjuanglUl antuk mewujudJcan
daulah.l:hilafah m~jadi ,ualU l:ebarusan
bag. Sclurub k:wmMusUmin dan tergolong
problemterbesarbum Muslimln saatinL
tapt. men<lmun suatu};hllafah untuk
"h"ub hum Mo:Jimin dl s:elurub p"'iuru
duniateinya.. bukanlaJl perl::ara muaan.
!<enyataan, yan~ llluncul ~emadian adalah
berbagai senu:.uI. orgaIllsasi. 1embaga.
lOOlm dan jamaa/1; yang merupaxan respon
dan keprihalinan Qlerekil terhadap kondisi
um3t Islam saal ini. Adanya ndfaqah.
baraqah denganjumlllh,j<nis dan b<nlUk
'l1ya yang am.!ban)'3k dan b<rinacan\rna
cam, kadang lidak jarang malah membi
ngungkan umal dan seri ng gerakan dakwah
yang satu t>erselisib dengan yang lain.
Dalam masalah itu. Ie. Saiful1ab
menganjurkan, menghadapi lceaneka

kembaJi kepada modeldakwah yang Iclab

d1OO1ltobkan Rasulullah. Sirah R3sulalloh
harusmenjadllCladan dalam dakwah.dan
'selurub g~ dakwah b3rus mc:ngarab
J:epada 1Ctbeatul:nya l:hilafah.

Mohal\lmadSbiddiq JilerIncl ~
\martameto<le peDltangl:atan Kha1irab da-

Wn ~ Dijelasl::annya. metode peugingl:iuankhalifah

urutd3Iii-da1i1sy;lO
(a1.Kitab. AsSuunall, d.a!lljma' SababaO,

men

menetapl<an banyasalUmetode.y.,;lUbabt.
Ada du," rnaeam bai" yang berl:aitan
dengan masalah ini. Pe-nama, Baiat
In'iqad, yailU baiat yang menjadlkaa
orang yang dibaiatsebagai k~alir.h KaIwl.
BaiatTaaz. yallU baiatyang d1beri1:an Io:pada khalifab berupa perayataan keam-

=-

dukkaa terbadaji keb.asaan l:hOIifab d.n

membCrikan Janji ser1a pencmjuan lIl2S

kel:hilafabannya.
.AJW, letapi bila khilafab li<!al:-"l!a.
ragaman lhariqah dakwah .iIU,.kita harus
berhenti sejenak untuk mendalami dan ..perU kead~&iIit. maI;a senap
menglcaji secara seksama.. thariqah mana ne~on ih<ltirniL!SJ"",_!mLDk
yang dapat menghantarkan kepada baiat seorang kh3Iifab Jan.meWu)Qd-bn.
~ pIlli; ~ll3llIaI>. akad kbilafab. Bila eli $iJatu..gen lertaltU
i:liiTB!m~r,1lda!ly.mgIlllllIlllD~ !elab membaiat seorang khalifah (baiot
SCDlPUJ:ll4 .men~a,Pblt alalU .($lam.. 1n'iqadl. maka neger-negeri yang 1ain
i);'egl'<bnnJll 1tlJIh IaaJqt. .-........ waji~ untu~ memf:\aialn ~a1ifah ~
p;lti!al. )'lUbI dengsn meljbaJhn din ilaIa dengan Baiar Tam.
Semina; yang menarik ini selxnaroya
bert>agal ~ dai;wab.. abn ~
babhn b1aslIyiiarah yang dib:lJa oleb bmol perltt ditindak-Ianjali dengan disl:asi
dan baaya melelQllhkaa alllA1dalam diskusi yang lebih spesifik, agarmasa1ab
khilafah ini dapat diserap.;ecara luas oId1
mempcroIeh1o:bctl>a<11an.
Namun deJliIJoan, S8Irullah mengakm seluruh I.pisan masyarnJ<.L Sayangnya.
ada1Iya mantaal yangdipcroleh dengJIl $C:minar Khilafah ini k,,!rang mendap;U.
adanJA
geral:Jln daI:wah. Abli liputas pers secara meluas sehingga infa
ceiapl man!aat ItU I:eciI saja. Ba.hI:an bablt- masi dan hasil~hasil seminar 1cUrang bq:im
~ IebiIl besar lib1l3lcwah yang ~ lersebar dikalangan masyarakat luas..

=-

balnacam

20

BANIF

Uft1lJ,4MrY VA' W,4l1

No, 014fIh. VII, 14 Dzulqai<W11415 W14 April 1995 M

Ma~l~~r Ya~~::~~~~'P~~:~~~:~OOk

I~h~ I

kat. syalr, kim

term8suk kaum mlnoritas muslim yang tersebar di
dan anak yatim pada hidangan orang-orang tercela.
I
seantero dunia adalah tidal< adanya qiyadah
Dulu pemah ada yang disebut Syeiktwl'
(kepemimpinan) yang dapat mengeluarkan instruksL
Islam" seka:ipun jabatan resmi seperti inl tidak. pema.'l
Bergerakl" atau" Bementi!", "Teriak!"
alau
ada dalam Islam. Hanya sebagial'\ ulama saja, c\enJan
'Diam!", "Jalan ke kin!" atau "I<e kanan!",
bekal ilmu can amal mereka, serta wara' dan jihad
Padahal ummat Islam sedemikian banyaknya
mereka, bemak menyandang gclar ini dan rnasyarakat
dan menghuni wilayah yang amalluas.
muslim Namufl sekarang setelah para ularne beljalan
Dahulu "kita pemah punya khilafah" yang
mengikuti gerbong penguasa tak hanya mendamkan
manghimpun ummat Islam d bawah bandera Aqidah
kebatilan bahkan ikut melegalisimya . mereb telah
Islam. Dulu kita punya "khalifah" melarroangkan
kehilangan kepercayaan dati ummat. Tak seorang pun
kepemimpinan sentral seluruh ummat. Tetapi selelah
lag1 yang mengatakan: beliau itu seorang ~u!
orang..arang yang iri dan OOngki lerhadap khalifah
Islam" Semenlara segelintir ulama yang sufi! mereka
berhasil menghancurkan benteng yang kokoh" ilU,
"jinakkan" mereka sisihkan sehingga lerouang dari
yang mempersafukan sellJruh ummal ini, kita tidak lagi
masyarakal. Melalui berbagai cara dan dengan
punya entitas dan bandera yang mempersatukan seluruh
dukungaJ1 aneka sarana tianyak para ulama berbobo!
a
ummaL Kita tefah kehilangan khalifah dan tidak punya
menjadi "lerasing" dan "diasingkan
lag1 penggantinya, sehingga kita hidup tanpa
Gerakan Oa'wah Islam dalam kondisi seperti
l<epemi~nan dalam bentUk a p a p u n . i n l harus mengacu pada terwujudnya kep.emimpina11
Adapun
agama
Masehi,
memiliki
sentral urnmallslam yang talah hilang dengan segenap
kepemimpinan yang diakui oleh pemeluk..pemeluknya.
faksi dan unsu:unsumya, Mereka juga hartls memin1a
Yaitu kepemimpinan ritual yang terorganisir serta punya
bantuan paOa para "Syeikhul Islam
,'nstitusi, pemimpin dan anggaran belanja (budget) yang
sesungguhnya agar muncul salah seorang di
lerbesar setelah Amerika dan Rusia. Mereka juga
mereka' Syeikhul Islam" yang beo!llbenar
mempunyai missionans yang tersebar di seluruhpefosok
suaranya dan dileladani perilakunya, Dengan
dunia, termasUk dunia Islam sendn.
kita semua harus berupaya mengikat niat dan
Sedangkan kim, kaum Muslimin, Iidak punya
dalam ke~tuan gerakan da'w~, clemi t...,"lju<lnY"
"khalifah"yang harusditaati dan tak punya "paus"
konsep "rahmalan lil'atamin.

Dlcetak Oleh :
JEMAAT AHMADIYAH KEBAYORAN
Jl. Clputat Raya No. 18
Kebayoran Lama
Jakarta 12240 Telp. 7250448
Sumbangslh Bpk. Alto Omar