Makalah Nilai Etika Dan Moral dalam Olahraga

BAB I
PENDAHULUAN

A.

A. Latar Belakang
Di era globalisasi sekarang ini sulit rasanya kita menemukan nilai sportifitas yang murni dalam
berolahraga, hal ini dapat kita lihat dari banyaknya kejadian yang mencederai kemurnian Fair Play
dalam Olahraga. Kecurangan demi kecurangan terjadi baik diantara pemain, wasit, pelatih dan
bahkan sampai kepada tingkat pengelola yang lebih besar.
Selain itu sporter tim yang terlalu fanatik juga sering menimbulkan konflik diluar arena
permainan, hal ini juga dapat mencederai nama olahraga sebagai pemersatu bangsa suku agama
dan budaya yang sebaliknya adalah bentrok yang terjadi.
Oleh karena pertimbangan diatas penulis berinisiatif untuk menuangkannya dalam makalah
yang sederhana yang berjudul Nilai-Nilai Dalam Olahraga dengan harapan memperkaya dan
menambah wawasan kita terhadap olahraga untuk merubah paradigm yang lebih baik.

B.

B. Rumusan Masalah
Bagaimanakah nilai yang sesungguhnya yang diharapkan dalam olahraga?

C.

C. Tujuan Penulisan
Tujuan utama dari makalah ini adalah untuk meninjau isu-isu etika yang terkait dengan nilainilai luhur olahraga hubungannya dengan proses pembelajaran pelatih-praktisi, guru- praktisi, dan
peneliti-praktisi hubungan.
Tujuan kedua adalah untuk menyajikan keuntungan dan kerugian yang terkait Etika dan Moral
dalam olahraga.

BAB II
PEMBAHASAN
A. Definisi etika olahraga
Etika Olahraga sebagai etika terapan dalam kegiatan olahraga, koordinasi prinsip-prinsip
moral dan norma-norma hubungan etika, dan esensinya adalah kombinasi organik pengembangan
olahraga dan etika, untuk meningkatkan standar olahraga dalam mempromosikan manusia putaran
pembangunan.
Dalam kondisi ekonomi pasar, dalam proses globalisasi ekonomi, industri olahraga tidak
hanya aspek ekonomi persaingan, namun juga tantangan budaya bisnis dan etika. Olahraga
profesional dan bisnis, memberikan dasar bahan untuk pengembangan olahraga, tetapi juga
menyebabkan tingkat tertentu krisis moral. Pada awal 2000, para penerima beasiswa Xie Jun di
China, bahwa proses pembangunan ekonomi di pasar olahraga, di satu sisi, untuk menghapus
mengejar keuntungan, persaingan, pertukaran, memperluas industri olahraga, dan secara aktif
memperluas pasar olahraga; sisi lain, untuk memecahkan seperti perjudian olahraga , kekerasan
stadion, doping, atlet yang memenuhi syarat untuk menipu, "peluit hitam" masalah olahraga sosial. Ia
mengusulkan istilah "Etika Olahraga", dan bahwa di bawah kondisi ekonomi pasar, konotasi olahraga
etika ekonomi mencakup tiga aspek. Pertama, kepentingan mengejar perilaku murni dibangkitkan

untuk memberi makna lebih fisik; dari kejaran vulgar dari kepentingan kebebasan untuk
menempatkan kendala parah dan norma-norma, mulai dari mengejar kepentingan mereka sendiri
Etika Olahraga di Kontemporer Cina dibangun untuk mempelajari etika olahraga ekonomi dan konsep
istimewa sebagaimana didefinisikan dalam berusaha mengubah bagian untuk mempertimbangkan
dan menghormati kepentingan masing-masing untuk kepentingan premis.
Humaniora olahraga - olahraga budaya "interpretasi buku, Tong Zhao Gang, yang
menggambarkan hubungan antara budaya olahraga dan ekonomi, juga disebut etika ekonomi
olahraga. Menulis: "Etika adalah jiwa dari perekonomian, berbicara Etika ekonomi akan menjadi
ekonomi tak terpuaskan tidak dapat mengambil dari sikap sederhana etika olahraga dalam
pengembangan ekonomi olahraga, seperti pembangunan ekonomi olahraga berbahaya dari nilai-nilai
etika ekonomi olahraga, olahraga menjadi murni mengandalkan uang dan modal untuk
mempromosikan pertumbuhan tak terbatas peradaban materi, bukan inti dari semangat budaya
kemanusiaan. Jika demikian, industri olahraga lebih berkembang, semangat budaya olahraga dan
kesadaran etis dari kerugian lebih jelas. olahraga industri tugas tidak hanya untuk kenaikan nilai, yang
lebih penting, misi sosial dan tanggung jawab sosial. "Selain itu, ada sarjana percaya bahwa pasar
olahraga ekonomi, etika dalam proses bisnis olahraga jumlah dari hubungan timbal balik antara
berurusan dengan konsumen, pesaing dan lingkungan sosial, berdasarkan konsep, standar dan kode
etik, perusahaan secara sadar mematuhi pasar olahraga etika ekonomi, simbol perkembangan
olahraga ekonomi dan peradaban sosial dan kemajuan.
Bahkan, di depan para sarjana telah mulai mengeksplorasi masalah etika yang terjadi di bidang
Ekonomi Olahraga, dan telah mencapai hasil tertentu. Terlepas dari "Etika Olahraga" etika pemasaran
Olahraga "atau" olahraga ekonomi pasar dan argumen moral, bukan konsep dari penelitian secara
mendalam, tetapi untuk meletakkan dasar tertentu untuk studi berikutnya. Menurut pembahasan di
atas, etika ekonomi olahraga didefinisikan sebagai: temperamen moral atau etika etika di bidang
olahraga dan koordinasi kepentingan hubungan antara pedoman etika dan kode etik.
Olahraga
Etika didefinisikan sebagai olahraga aktivitas fisik (merujuk pada) jumlah dari pusat
yang dibentuk oleh berbagai hubungan etika dan koordinasi hubungan ini, kesadaran etika dan
perilaku kegiatan. Secara ringkas, studi ini menunjukkan bahwa etika olahraga sebagai etika terapan
dalam kegiatan olahraga, koordinasi prinsip-prinsip moral dan norma-norma hubungan etika, dan
esensinya adalah untuk menggabungkan pengembangan olahraga dan etika, meningkatkan olahraga
tingkat, untuk mempromosikan pembangunan yang komprehensif.
Secara sederhana, etika olahraga adalah penekanan pada hukum olahraga dan norma-norma
hubungan sosial, adalah inti dari sportif, lebih objektif dan abstrak; sportif adalah sifat individu
persyaratan untuk berpartisipasi dalam olahraga, etika olahraga, umumnya untuk spesifik berlatih
tingkat dan di tingkat mikro. Etika olahraga dan etika ekonomi, dengan bidang penelitian utama dari
etika terapan, yaitu olahraga etika dan etika ekonomi sedang mempelajari bagaimana menerapkan
prinsip-prinsip moral untuk menganalisa dan memecahkan daerah masing-masing pengetahuan
spesifik dari masalah etika yang kontroversial. Olahraga memiliki atribut ekonomi, tetapi juga
merupakan konotasi etika, oleh karena itu, masalah etika dalam ekonomi olahraga di kedua Etika
Institut Olahraga menganalisis dan memecahkan masalah, Institut Etika Ekonomi untuk menghadapi
masalah yang muncul.
B. Kode Etik untuk Pelatih
Sebuah kode etik adalah alat yang menyediakan standar minimum perilaku yang diharapkan
dari pelatih saat jatuh tempo menjadi profesional. Ini adalah alat untuk mendorong pelatih untuk
memberikan nilai-nilai bersama dan melakukan yang terbaik dalam pekerjaan mereka (Ring, 1992).
Dalam studi yang berhubungan dengan hubungan antara pendidikan moral dan konsep kompetisi,

telah menyatakan bahwa ada hubungan yang sensitif antara pendidikan jasmani dan pendidikan
moral dalam bahwa program pendidikan dan olahraga fisik dapat rukun dalam promosi dan
pengembangan perilaku sportivitas, etika decion keputusan keterampilan, kejujuran dan kurikulum
total untuk pengembangan karakter moral (Bergman, 2000; Carry, 1998; Sabock, 1985; Singleton,
2003; Stoll, 1995).
Robert, Imam, Krause dan Besch (1999) melakukan studi pada 631 Amerika Serikat Militer
siswa Akademi untuk menentukan apakah etika nilai mereka seleksi untuk olahraga berubah selama
4 tahun pendidikan mereka. Mereka menyimpulkan bahwa menghadiri kelas olahraga dan kompetisi
olahraga memiliki efek positif pada pengembangan etika dan pilihan etis para mahasiswa. Berurusan
dengan masalah etika semakin menjadi bagian rutin dari tugas seorang pelatih. Pelatih sedang
diperlukan untuk menghadapi isu-isu seperti sportivitas, obat-obatan dalam olahraga, kecurangan,
bullying, gangguan makan, penghormatan terhadap para pejabat, penyalahgunaan kekuasaan,
pelecehan dan menilai ketika seorang atlet harus kembali ke olahraga setelah cedera. Mengingat
peran penting bahwa pelatih bermain, cara pelatih menanggapi jenis masalah memiliki dampak yang
besar terhadap atlet. Tindakan pelatih dapat mempengaruhi kenikmatan para atlet olahraga, sikap
mereka terhadap orang lain dalam olahraga, harga diri mereka, dan apakah mereka terus tetap
terlibat dalam olahraga.
Hari ini, perilaku yang tidak etis ditampilkan dalam bidang pembinaan berkurang citra publik
pembinaan dan olahraga. Banyak olahraga internasional komunitas dan asosiasi telah menentukan
kode etik pelatih agar para pelatih untuk melakukan tugas mereka dengan hormat, objektivitas
kejujuran, dan keadilan (American National Youth Sports Coaches Association, 2004; Amerika
Psychological Association, 1992; Inggris Institut Olahraga Pelatih, 2001; Pelatih Profesional Kanada
Association, 2003; Pelatih Federasi Internasional, 2003; Inggris Pelatihan Strategi Association, 2002).
Kode-kode etik dapat diringkas sebagai berikut dalam dua mengkategorikan: tanggung jawab dan
hormat.

Tanggung jawab
Pelatih menyediakan lingkungan yang sehat bagi persaingan dan praktek,
Pelatih terus bekerja untuk meningkatkan pengembangan sifat-sifat yang diperlukan
untuk melakukan / pekerjaannya dengan baik,
Pelatih memberikan informasi yang benar dalam konferensi pers dan pengaturan umum
lainnya,
Pelatih mengarahkan atlet terluka untuk perawatan medis dan bertindak sesuai dengan
saran dari dokter,
Pelatih menyediakan bantuan untuk masalah pribadi dan keluarga dari para atlet,
Pelatih mendukung atlet lainnya dari / nya sendiri ketika mereka membutuhkan
bantuan,
Pelatih menghormati setiap makhluk atlet,
Pelatihbekerja secara kooperatif dengan ahli yang dapat memberikan kontribusi untuk
perkembangan atlet,
Pelatihmemberitahu para atlet tentang bagaimana harus bersikap selama wawancara,
10. Pelatihmenghindari teknik pelatihan yang mungkin berbahaya bagi atlet,
11. Dia / ia harus berhati-hati tentang keamanan para atlet ketika memilih peralatan,
12. Pelatihterus diingat kesejahteraan para atlet ketika memberikan izin untuk
mengembalikan atlet yang terluka untuk kompetisi dan tidak harus memungkinkan
mereka untuk kembali ke kompetisi sebelum pemulihan lengkap,
13. Dia / ia memberikan kontribusi untuk perkembangan atlet dengan memberikan mereka

Tanggung jawab
tanggung jawab jika sesuai,
14. Pelatihmemberitahu para atlet tentang efek berbahaya obat,
15. Dalam olahraga amatir, Pelatihharus mengatur praktek-praktek yang tidak mengganggu
para atlet perlu waktu untuk pendidikan dan perkembangan akademik,
16. Pelatihberkomunikasi dengan para atlet dan keluarganya tentang hak-hak dan tanggung
jawab dalam tim,
17. Dia / ia menekankan pentingnya pendidikan untuk para atlet,
18. Dia / ia mengingatkan atlet yang menang adalah hasil dari kerja tim yang baik,
19. Pelatihmenjelaskan tujuan pelatihan kepada atlet,
20. Pelatihtidak mempermalukan atau merendahkan para atlet ketika terlalu menghukum
mereka,
21. Pelatihmenjelaskan tujuan dari aturan yang harus diterapkan.

Menghormati
Pelatihmenghindari perilaku yang akan mengurangi rasa hormat terhadap pelatih dalam
masyarakat,
Pelatihtidak membesar-besarkan kemampuan dia / dia,
Dia / ia mendorong fair play,
Pelatihmenyimpan informasi yang berhubungan dengan atlet (masalah pribadi, masalah yang
berkaitan dengan keluarga, dll) dan / pekerjaannya (keuangan, rekrutmen kebijakan dll)
rahasia kecuali yang diwajibkan oleh hukum untuk melakukan sebaliknya,
Pelatihmenekankan pentingnya kejujuran dalam kompetisi,
Pelatihmenghormati aturan kompetisi,
Pelatihmenghormati aturan tertulis maupun aturan tidak tertulis (fair play),
Dia / ia menghormati keputusan yang diberikan oleh wasit selama kompetisi,
Pelatihtidak mendorong atlet atau penonton untuk berbicara menentang wasit,
10. Pelatihselalu berperilaku dengan cara yang terkendali,
11. Pelatihtidak menggunakan kata-kata negatif dalam mengkritik pelatih lain dan tim,
12. Dia / ia mengambil tanggung jawab di bidang ia / dia percaya diri,
13. Pelatihtidak mengkritik para atlet di depan umum.
Pelatih merupakan pusat pengembangan nilai sebagai panutan dan guru norma institusional
(Wandzilak, 1985). Untuk jumlah itu, pelatih, sebagai model untuk atlet mereka, memainkan peran
yang sangat penting dalam mengembangkan perilaku sportif pada atlet muda
C. Melestarikan Sporting Nilai dan Etika
Cara tercepat untuk perjalanan sepuluh kilometer di tanah yang datar mungkin dalam bus,
mobil atau kereta. Namun demikian, banyak orang bersikeras menutupi seperti jarak secepat mereka
bisa dengan berjalan, bersepeda atau ski. Mereka akan melakukannya berulang-ulang, pada usaha
keras, agar menjadi lebih cepat. Itu
akan jauh lebih mudah dan cepat hanya untuk naik trem. Setiap orang yang melakukan hal-hal
seperti adalah, dalamnya sendiri cara, atlet, baik di komunitas profesional atau Olimpiade elit, tingkat
atau skolastik tingkat. Atlet mungkin bersaing melalui tim terorganisir dan liga, tapi olahraga bias juga
menjadi spontan dan informal, misalnya sebuah game lingkungan dadakan dari sepak bola atau

basket. Atlet berpartisipasi dalam olahraga bukan karena itu adalah cara mudah atau efisien untuk
mendapatkan dari satu tempat ke tempat lain, tetapi untuk mencari nilai-nilai yang mewujudkan
olahraga. Penonton yang mengikuti olahraga menikmati dan mengagumi bentuk keunggulan manusia
yang menampilkan olahraga. Salah satu properti penasaran dari olahraga adalah sikapnya terhadap
penemuan. Beberapa inovasi yang menyambut, bahkan dirayakan. The "Flop Fosbury" memberikan
tinggi jumper teknik baru yang memungkinkan mereka untuk melompat lebih tinggi daripada metode
telungkup tua itu digantikan (Dixon, 2001). Novel peralatan yang melindungi atlet dari cedera seperti
helm untuk pemain ski Alpine dan pengendara sepeda atau sepatu berjalan yang dampak yang lebih
baik menyerap telah menjadi standar. Penemuan lainnya, bagaimanapun, adalah ditolak. Golf sering
mengesampingkan bola inovatif atau klub. Baru-baru ini menolak alur yang dalam segi empat di
tertentu memukul permukaan karena alur diperbolehkan pegolf yang terampil untuk menghasilkan
backspin ketika memukul keluar dari rumput panjang (yang "kasar"). Backspin ini memungkinkan
kontrol yang lebih baik dari bola setelah mendarat menyebabkan ia "menggigit" dan menghentikan
kemajuan depan nya (Thomas, 2009). Mengingat bahwa titik penemuan paling adalah untuk
membuat segalanya lebih mudah bagi orang, atau untuk memungkinkan mereka untuk melakukan hal
yang mereka tidak bisa melakukannya sebelum penemuan ini, mengapa golf dan olahraga lain yang
pernah menolak seperti inovasi yang efektif? Pertanyaan yang mungkin terlihat berlebihan bagi
kebanyakan orang yang berpartisipasi dalam atau mengikuti olahraga. Dari Tentu saja, orang yang
memahami olahraga mungkin berkata, golf memiliki alasan yang baik untuk melarang peralatan jika
membuat permainan terlalumudah, seperti basket dapat menolak untuk menggandakan ukuran
lingkaran itu, tinggi- melompat dapat melarang penggunaan mata air di sepatu, dan maraton dapat
mengecualikan orang memakai pisau roller atau ransel roket. Setiap olahraga menetapkan batas
pada apa atlet dalam olahraga yang diizinkan untuk dilakukan dan apa teknologi mereka mungkin
menggunakan.
Aturan olahraga berada dalam satu rasa sewenang-wenang. Mengapa pemain diizinkan untuk
menggunakan kaki mereka dan torsos tapi tidak tangan atau lengan (kecuali, tentu saja, untuk kiper)?
Mengapa tidak memungkinkan pemain untuk menggunakan setiap bagian dari tubuh mereka untuk
mendapatkan bola ke tujuan? Orang dapat membuat dan melakukan alternatif olahraga: bola tangan,
seperti namanya, secara eksplisit mendorong atlet untuk menggunakan mereka tangan untuk
mencetak gol. Tapi bola tangan adalah olahraga yang berbeda dalam banyak hal dari sepak bola.
Beberapa keterampilan yang membuat pemain bola tangan halus, seperti kaki-kecepatan dan
akurasi, juga dinilai dalam sepak bola, tetapi kemampuan untuk menendang bola dengan bagus,
akurasi kecepatan dan spin bukan salah satu dari mereka. Apa menebus kesewenang-wenangan
jelas aturan olahraga setiap intim mereka, koneksi tak terpisahkan dengan nilai-nilai apa olahraga
yang (Murray, 2007). Cukup membuat hal-hal lebih mudah, seperti yang mencakup sepuluh kilometer
di dalam mobil atau trem, membuat nilai-nilai berarti
D. Nilai dan Etika dalam Olahraga
Tidak ada daftar, tunggal otoritatif nilai-nilai olahraga. UNESCO mencakup berbagai nilai
dalam Pembukaan untuk Piagam 1978 Internasional Pendidikan Jasmani dan Olahraga di yang
menyatakan bahwa "pendidikan jasmani dan olahraga harus mencari untuk mempromosikan lebih
dekat persekutuan antara masyarakat dan antara individu, bersama dengan emulasi tertarik,
solidaritas dan persaudaraan, saling menghormati dan pengertian, dan penuh rasa hormat terhadap
integritas dan martabat manusia ". Konvensi Internasional yang lebih baru terhadap Doping dalam
Olahraga (2005) menegaskan "olahraga yang harus memainkan peran penting dalam perlindungan
kesehatan, moral, budaya dan fisik pendidikan dan dalam mempromosikan pemahaman internasional
dan perdamaian "dan mengungkapkan kekhawatiran bahwa "penggunaan doping oleh atlet dalam

olahraga dan konsekuensinya bagi mereka kesehatan, prinsip fair play, penghapusan kecurangan
dan masa depan olahraga (...) menempatkan diresiko prinsip-prinsip etis dan nilai-nilai pendidikan
yang terkandung dalam Piagam Internasional
Pendidikan Jasmani dan Olahraga UNESCO dan dalam Piagam Olimpiade ". World Anti-Doping Kode
menawarkan daftar membantu nilai, tetapi tidak mengklaim bahwa daftar ini lengkap (World AntiDoping Agency, 2003). Kode WADA menegaskan pentingnya pusat apa yang disebut "semangat
olahraga" dan menggambarkannya sebagai "perayaan jiwa manusia, tubuh dan keberatan ". Kode ini
melanjutkan dengan daftar satu set nilai. Tiga pertama item dalam daftar layak khusus
pertimbangan. Mereka adalah:
Etika, keadilan dan kejujuran
Kesehatan
Keunggulan dalam kinerja.
Nilai-nilai seperti etika, keadilan dan kejujuran serta sportivitas memiliki relevansi khusus untuk
olahraga, mungkin sebagai aplikasi tertentu dalam olahraga nilai-nilai dengan ruang lingkup yang jauh
lebih umum. Adil bermain, oleh karena itu, dapat dilihat sebagai aplikasi olahraga khusus dari
komitmen untuk keadilan dan keadilan (Pipa dan Hebert, 2008). Fair play berarti lebih dari sekedar
tidak adanya kecurangan. Ini berarti melakukan diri sesuai dengan apa nilai-nilai olahraga, bahkan
ketika aturan melakukan tidak secara khusus membutuhkannya (Loland, 2002). Ini mungkin
mengambil bentuk memberitahu lawan saat satu pemberitahuan bahwa peralatan lawan telah rusak
dan mungkin gagal menghasilkan miskin kinerja atau bahkan cedera. Fair play juga dapat dikatakan
sebagai nilai regulatifdalam olahraga. Hanya dalam konteks fair play sebuah kompetisi dapat
bermanfaat terjadi di mana nilai-nilai atlet mengejar melalui olahraga memiliki kemungkinan sedang
direalisasikan. Dalam perdebatan tentang anti-doping dan penggunaan meningkatkan kinerja obat
dan metode di bidang olahraga, atlet secara rutin menggunakan metafora dari sebuah "lapangan
bermain yang tingkat" untuk menyebut sebuah kompetisi olahraga tidak miring dalam mendukung
mereka yang menggunakan obat (Murray, 2003).
Kesehatan, nilai kedua yang disebutkan dalam Kode WADA, adalah pusat olahraga.
UNESCO Internasional Piagam Dari catatan Pendidikan dan Olahraga Fisik dalam Pasal 2.2 bahwa
"Pada individu tingkat, pendidikan jasmani dan olahraga berkontribusi pada pemeliharaan dan
peningkatan kesehatan, menyediakan pendudukan waktu luang sehat dan memungkinkan manusia
untuk mengatasi kelemahan dari kehidupan modern. Di tingkat masyarakat, mereka memperkaya
hubungan sosial dan mengembangkan fair play, yang adalah penting tidak hanya untuk olahraga itu
sendiri tetapi juga untuk hidup dalam masyarakat ". Ada ilmiah berlimpah bukti yang menunjukkan
bahwa orang yang menggabungkan olahraga, aktivitas fisik, dan berpartisipasi dalam olahraga
cenderung lebih sehat dan berumur panjang. Kesehatan, kemudian, adalah nilai penting secara
signifikan maju sebagai konsekuensi dari partisipasi olahraga. Namun, karena beberapa kritikus
catatan olahraga, cedera yang umum di antara atlet elit baik karena tuntutan besar pelatihan atau,
dalam olahraga tertentu, melalui risiko yang dihadapi selama kompetisi (Kayser, Mauron dan Miah,
2007). Ini bukan, bagaimanapun, bukti terhadap kesehatan menjadi nilai penting dalam olahraga.
Olahraga yang memerlukan pengerahan tenaga fisik yang besar, kontak badan dan mempercepat
membawa risiko yang melekat. Olahraga dapat menunjukkan kepedulian terhadap kesehatan sebagai
nilai dengan membuat peralatan seaman mungkin, seperti helm pelindung dipakai di banyak
peristiwa, dan dengan aturan kerajinan untuk mengurangi berisiko tindakan. Kesehatan, seperti fair
play, adalah nilai terancam oleh doping. Ada perselisihan tertentu risiko yang ditimbulkan oleh agen
doping tertentu. Dalam bagian ini timbul sengketa atas kurangnya informasi tentang obat yang diambil
oleh atlet dan kombinasi dan dosis yang mereka gunakan. Keterbatasan ini disebabkan oleh
kekhawatiran terhadap etika penelitian dengan subyek manusia. Etika penelitian komite enggan untuk

mendukung studi terkontrol di mana orang muda yang sehat adalah diberikan dosis supraphysiologic
zat untuk keperluan klinis tidak disetujui.
Meskipun
demikian,
literatur
ilmiah
menyediakan
bukti
kuat
tentang
kemungkinan konsekuensi dari pola penggunaan narkoba ditemukan di antara atlet (Sjqvist, Garle
dan Rane, 2008). Jika anti-doping kegiatan berhenti, eskalasi dan ekspansi, bahkan
mungkin ledakan, penggunaan narkoba kemungkinan akan mengikuti dengan konsekuensi parah
bagi kesehatan elit atlet serta mereka yang memandang mereka sebagai model. Nilai ketiga dalam
daftar Kode WADA adalah "keunggulan dalam kinerja". Mengejar keunggulan mengambil bentuk yang
berbeda di olahraga yang berbeda. Tapi ini mengejar keunggulan, melalui didedikasikan
pengembangan bakat alami setiap orang, adalah umum untuk semua olahraga. Itu pengembangan
bakat itu sendiri menyerukan kepada dan memperkuat nilai-nilai penting dalam banyak bidang
kehidupan. Nilai-nilai olahraga tertentu yang penting dan berbudi luhur baik di dalam maupun di luar
olahraga. Keberanian adalah satu, kemauan untuk memikul beban dan mengambil risiko dalam
pelayanan tujuan penting. Ketekunan, keuletan untuk terus bekerja menuju akhir yang berharga
meskipun frustrasi dan kesulitan adalah hal lain. Jadi adalah kehormatan, komitmen untuk melakukan
apa yang benar meskipun godaan untuk mengambil jalan mudah. Kategori ini dapat mencakup
komitmen pada tujuan yang berharga; kesediaan berkorban dalam mengejar tujuan, rasa komunitas
dan solidaritas yang dapat dihasilkan oleh kegiatan bersama di antara rekan tim dan di antara
pesaing yang dapat menghargai pasangan yang baik dan keunggulan dalam kinerja. Pengakuan
kemampuan lain juga dapat dimasukkan. Apa yang muncul dari contoh-contoh ini adalah apresiasi
yang lebih jelas tentang hubungan antara apa dinilai dalam olahraga dan nilai dan makna olahraga.
Sejauh bahwa olahraga membantu orang mengembangkan kapasitas mereka untuk keberanian dan
ketekunan dan pengabdian mereka untuk menghormati, maka olahraga memainkan peran yang
sangat penting dalam pengembangan orang yang akan meningkatkan kehidupan orang lain dan
keberhasilan lembaga-lembaga sosial, ekonomi dan politik yang memperoleh kesetiaan mereka.
Pasal 7 Piagam UNESCO tentang Pendidikan Jasmani dan Olahraga memperingatkan terhadap
kekuatan yang dapat merusak nilai-nilai olahraga dimaksudkan untuk mendorong: "(...) fenomena
seperti kekerasan, doping dan ekses komersial mengancam nilai-nilai moralnya, gambar dan prestise,
cabul sifatnya dan mengubah edukatif dan fungsinya mempromosikan kesehatan ". Ini
merekomendasikan bahwa "menonjol tempat harus ditugaskan dalam kurikulum untuk kegiatan
pendidikan berdasarkan nilai-nilai olahraga dan konsekuensi dari interaksi antara olahraga,
masyarakat dan budaya ". Ia mengungkapkan perhatian khusus bagi kesejahteraan anak-anak dan
atlet muda dan menyatakan bahwa "Tidak ada upaya harus terhindar untuk menyoroti berbahaya
mempengaruhi doping, yang baik berbahaya bagi kesehatan dan bertentangan dengan etika
olahraga, atau untuk melindungi kesehatan fisik dan mental atlet, kebajikan fair play dan kompetisi,
integritas komunitas olahraga dan hak-hak orang berpartisipasi di dalamnya pada setiap tingkat
apapun ". Interaksi antara olahraga, masyarakat dan budaya telah menjadi semakin kompleks. Itu
media telah lama ditutupi hasil kompetisi olahraga serta kepribadian yang menonjol atlet. Baru-baru
ini, wartawan melaporkan secara teratur pada aspek lain dari olahraga, dari manfaat ekonomi dan
hubungan kerja dengan perilaku di luar lapangan yang buruk dan, paling tidak, doping. Bagaimana
masyarakat pada umumnya dan muda atlet dalam wahyu pandangan tertentu tentang doping dengan
olahraga mereka pahlawan sulit untuk menilai. Paling tidak, pelaporan seperti ini memicu percakapan
sekitar dunia tentang nilai-nilai dan makna olahraga. Atlet telah lama diketahui atau dicurigai bila
pesaing mereka menggunakan obat untuk mendapatkan kinerja tepi. Fenomena ini ditemukan tiga
puluh tahun lalu dalam sebuah proyek penelitian tentang etika dan olahraga (lihat Murray, 1983) yang
menunjukkan dampak koersif kuat seperti keyakinan itu pada atlet yang ingin bersaing bersih, tetapi
membenci menyerah keuntungan kecurangan pesaing. Mereka yang menolak godaan untuk obat

bius melakukannya karena berbagai alasan, Namun, tetapi dua menonjol: mereka tidak ingin
mengambil risiko kesehatan mereka, dan mereka merasa bahwa penggunaan obat tersebut
melanggar pemahaman mereka tentang apa olahraga adalah tentang. Untuk memahami nilai-nilai
olahraga itu perlu untuk menyelidiki sosial bersama khas yang berarti olahraga. Pembahasan
sebelumnya fair play mengingatkan kita bahwa sementara olahraga adalah aturan- diatur kegiatan,
aturan-aturan tidak dalam diri mereka merupakan arti olahraga. Ada lebih dalam berbagi makna dan
nilai bermain. Sebuah sekilas bagaimana aturan olahraga berkembang akan membantu menjelaskan
poin ini.
E. Aturan dan Nilai dalam Olahraga
Ada dua cara untuk memahami hubungan antara aturan olahraga dan nilai, yang berarti, atau tempat
olahraga. Konsepsi pertama, yang dapat disebut pandangan konstitutif, menyatakan bahwa aturan
merupakan atau menetapkan apa yang penting dalam dunia olahraga. Menurut pandangan ini, nilainilai olahraga tersebut ditentukan oleh aturan. Tidak ada makna lebih lanjut atau lebih dalam atau titik
ke ditemukan (Burke dan Roberts, 1997). Menurut pandangan konstitutif, aturan fundamental
sewenang-wenang; mengubah aturan hanya membutuhkan kesepakatan di antara peserta yang tidak
memiliki jalan untuk setiap konsepsi, independen lebih dalam dari apa yang bermakna atau berharga
tentang olahraga mereka. Kriteria tunggal untuk setiap perubahan aturan prosedural adalah: bahwa
keputusan memenuhi apa pun struktur tata olahraga tersebut menetapkan sebagai prosedur aturan
keputusan yang adil. Jika pandangan konstitutif itu benar, dan tubuh pemerintahan bisbol misalnya
memutuskan bahwa sejak saat kelelawar akan persegi bukan bulat, atau pihak berwenang yang
bertanggung jawab atas Giro d'Italia memutuskan untuk mengizinkan pengendara sepeda untuk
melampirkan motor untuk sepeda mereka untuk mendaki pegunungan Alpen dan Apennines, tidak
akan ada alasan untuk berdebat menentang perubahan aturan, selain mengklaim bahwa prosedur
tidak benar diamati. Namun, sebagian besar pesaing dalam olahraga, dan penonton yang memahami
bisbol dan bersepeda, akan menganggap perubahan seperti kekejian. Tapi pandangan konstitutif
aturan dalam olahraga tidak akan menerima kritik seperti panjang sebagai prosedur yang tepat yang
diamati. Sebuah konsepsi alternatif olahraga dapat digambarkan sebagai pandangan nilaisentris. Dalam kerangka aturan sebuah olahraga tersebut dilihat sebagai mencerminkan pemahaman
yang lebih dalam bersama tentang nilai-nilai, makna atau tempat olahraga. Perubahan yang
diusulkan aturan olahraga tersebut bisa, memang harus, memperhitungkan pertimbangan upaya
untuk mempertahankan atau mempromosikan nilai-nilai yang mendasarinya. Adil prosedur diperlukan
tetapi tidak cukup untuk membenarkan aturan mengubah; aturan-aturan baru harus didasarkan pada
olahraga nilai-nilai (Murray, 2007). Basket menyediakan ilustrasi. Di antara nilai-nilai basket
mewujudkan dan mempromosikan adalah kecepatan, kekuatan, kasih karunia, akurasi, dan kerja
sama tim. Ketika pesaing yang besar dan cukup atletis untuk memposisikan diri di bawah keranjang
dan membasmi tembakan jauh, bola basket diciptakan aturan terhadap "Tujuan-merawat". Ketika
besar, kuat pemain mulai memaksa mereka dekat dengan keranjang dan mendominasi permainan,
bola basket diciptakan zona dekat keranjang dan pemain ofensif dilarang berdiri di daerah itu selama
lebih dari berturut-turut tiga detik. Tiga titik tembakan (keranjang terbuat dari belakang garis ditarik
jarak yang cukup besar dari keranjang) dicapai dua hal. Ini membuka pengadilan dan pada saat yang
sama dihargai keunggulan dalam pemotretan. Dipahami dengan cara ini, bola basket aturan
perubahan adalah dalam upaya untuk mengembalikan fakta dan melestarikan fitur definitif dari
olahraga. Sebuah kontroversi terakhir sangat memberikan contoh konfirmasi. Badan untuk olahraga
renang telah memutuskan untuk melarang pakaian renang tertentu. Olahraga telah menjadi prihatin
bahwa atlet mengenakan baju renang desain baru yang, antara lain, membuat perenang lebih ringan
dan efisien yang memecahkan rekor kecepatan dengan kecepatan yang mengagumkan. Menurut

terakhir laporan: "Ini, model yang lebih ketat apung membuat berotot dan tubuh gempal sebagai
efisien sebagai satu panjang dan ramping. Dengan tubuh naik tinggi di atas air seperti lambung balap,
ia mengubah sebuah perenang hubungan dengan air, yang mempengaruhi segala sesuatu dari
seberapa keras perenang harus menendang dengan irama stroke "(Crouse, 2009). Seorang pejabat
FINA, internasional badan untuk berenang membela aturan perubahan yang diajukan dengan
argumen ini: "Kolam secara tradisional olahraga di mana peralatan telah sekunder untuk individu
bakat dan tekad. Dengan pakaian renang diperkenalkan pada tahun 2008, peralatan menjadi primer,
memungkinkan atlet kemampuan lebih rendah untuk bersaing atas dasar persamaan dengan yang
terbaik-AC, yang paling sulit- bekerja atlet dalam olahraga. Itulah mengapa mandat untuk perubahan
jelas "(Crouse, 2009). Contoh ini adalah penting dalam tiga cara. Pertama, adalah contoh yang jelas
tentang nilai-sentris aturan keputusan. Perubahan aturan ini disebabkan oleh pengenalan peralatan
baru yang mengubah makna dari olahraga. Setelan apung baru berarti bahwa berenang sekarang
menguntungkan atlet yang mendayung di atas air daripada mereka yang halus teknik memungkinkan
mereka untuk mengiris melalui air. Radikal pakaian renang baru yang mengancam akan mengubah
apa berenang dihargai. Aturan baru yang melarang peralatan tersebut akan membantu untuk
mengembalikan dan melestarikan yang berarti dari olahraga. Kedua, pejabat itu dipanggil bukan
hanya nilai-nilai tertentu untuk berenang, tapi untuk olahraga lebih umumnya oleh keberatan bagi
peralatan yang diperbolehkan "atlet dari kemampuan yang lebih rendah" untuk menjadi sukses
melawan "yang terbaik-AC, yang bekerja paling keras atlet dalam olahraga". Sulit untuk memikirkan
olahraga yang tidak menghargai dedikasi yang masuk ke menciptakan tubuh dengan baik-AC
bersama dengan kerja keras yang memungkinkan atlet untuk menyempurnakan teknik mereka dan
keterampilan. Memang, akan lebih olahraga aneh yang tidak menghargai dedikasi seperti itu, yang
dihargai sama-atau lebih-pertunjukan dengan malas, tidak berkondisi, pesaing terganggu. Ketiga,
pejabat FINA secara eksplisit menyatakan bahwa berenang dihargai "bakat individu dan penentuan
"atas peralatan. Ini adalah pengakuan mengungkapkan bahwa orang-orang berbeda berbakat. Tidak
semua orang bisa menjadi perenang hebat, pemain bola, pegulat, pelari maraton, ditembak-put
pelempar, kriket, pemain ski Nordic, atau pemain basket. Memang, beberapa dari bakat alami yang
membuat seseorang sangat cocok untuk olahraga tertentu mungkin kelemahan utama untuk lainnya
olahraga. Para berotot tubuh seorang putter-shot unggul akan sangat sulit untuk menyeret melalui
dua puluh enam mil plus maraton. Olahraga yang berbeda menghargai alam yang berbeda bakat,
sama seperti tim olahraga menghargai kemampuan yang berbeda pada posisi yang berbeda.
Perbedaan rakyat bakat alami untuk olahraga yang berbeda tidak alasan untuk meratapi
ketidakadilan bahwa alam memiliki dikunjungi pada kita, melainkan mereka alasan untuk merayakan
berbagai luas antara olahraga, dan sama besar array perbedaan dalam populasi manusia. Argumen
dari beberapa anti-doping kritikus yang meningkatkan kinerja obat harus diijinkan sebagai cara
menyamakan atau meratakan perbedaan dalam bakat alami gagal untuk memahami bahwa perayaan
perbedaan bakat alami merupakan dasar untuk olahraga. Aturan sebuah kombinasi olahraga pahala
tertentu bakat, dedikasi dan disempurnakan melalui kerja keras (Loland dan Murray, 2007). Aturanaturan ini membentuk apa macam atribut diijinkan untuk membuat perbedaan dalam hasilnya dan apa
perbedaan tidak seharusnya mempengaruhi suatu atlet kinerja. Sebagai contoh, FINA telah
menyatakan bahwa tubuh-membentuk, apung, drag- pakaian renang tahan tidak harus
memungkinkan atlet untuk berenang lebih cepat daripada pesaing dengan hadiah unggul dan bekerja
etika. Dengan penalaran yang sama, berenang dan olahraga lainnya dengan baik dibenarkan dalam
putusan yang meningkatkan kinerja obat seharusnya tidak diperbolehkan untuk mempengaruhi siapa
yang menang dan yang kalah jangan atlet dengan bakat inferior dan kemenangan disiplin selama
lebih berbakat mereka, berdedikasi pesaing melalui farmakologi belaka.