DINASTI MUGHAL

A. Islam Masuk ke India.

Ekspedisi muslim untuk mecapai India sebenarnya tidak dilakukan sekali saja,
tetapi terjadi beberapa kali.[1] Pada abad I H, ketika umat islam dipimpin khalifah
Umar bin al-Khattab, Islam telah masuk ke India. Kesuksesan umat islam
mencapai India ditandai dengan keberhasilan Muawiyah I merebut lembah Sind di
bawah pimpinan Muhallab bin Abi Sufrah yang maju dengan pasukan besarnya
dari Basrah pada tahun 663 M.[2]
Ekspedisi pasukan Islam ke India berikutnya terjadi pada zaman al-Walid, di
mana muhammad al-Qasim al-Tsaqaf (705 M), pada waktu itu atas nama wali
negeri Irak meneruskan ekspedisi Islam sebelumnya. Ada yang menyebutkan
bahwa tujuan al-Qasim ke India untuk membebaskan pedagang muslim yang
dirampok oleh kawanan perampok India yang waktu itu berada dalam
perlindungan raja Dahar. Tetapi ada juga yang menyebutkan bahwa ia ke India
waktu itu adalah karena diutus oleh khalifah di Damaskus (al-Walid) untuk
memadamkan pemberontakan yang dilakukan oleh Zahir bin Shasha, wali negeri
Sind. Setelah al-Qasim berhasil memadamkan kudeta yang dilancarkan oleh Zahir
bin Shasha,[3] al-Qasim kemudian diangkat menjadi wali negeri Sind.[4]
Ketika pemerintahan umat Islam berpindah ke dinasti Abbasiyah, Khalifah al-
Mansur (760 M) juga melakukan ekspansi ke India, dia mengutus panglima
Hisyam bin Amru al-Tighlabi bersama pasukan dari Baghdad untuk memadamkan
pemberontakan wali negeri Sind, yaitu Uyainah bin Musa. Hal yang sama juga
dilakukan oleh laksamana Abdul Malik bin Syihab al-Masmai pada masa
pemerinytahan khalifah al-Mahdi, ia berhasil merebut bandar Veraval, Khatiawar.
Sedang angkatan daratnya merebut bandar Gujarat, bandar Broaeh dan
menumbangkan dinasti Maitraka (766 H). Meskipun sudah dilakukan beberapa
 kali ekspansi oleh umat Islam tetapi hal tersebut belum mampu mencapai pusat
kekuasaan negeri India tersebut.

B. Era Mughal di India.

1. Para Penguasa kerajaan Mughal.
a. Babur (1526-1530).
Secara umum babur dari pendapat sejarawan dapat dikatakan bahwa Babur
adalah pendiri dinasti Mughal. Babur adalah seorang Turki Chagahai yang masih
memiliki hubungan darah atau keturunan Timur Lenk. Pada tahun 1500, Babur
menjadi penguasa Farghanah yaitu menggantikan Ayahnya Umar mirza bin Abu
Said.
Babur memiliki keinginan besar menguasai seluruh wilayah Asia tengah,
namun sempat terhalang oleh kekuasaan Syaibani di Uzbekistan, bahkan pada
tahun 1504 ia sempat kehilangan Farghanah. Itulah sebabnya ia kemudian
menguasai Kabul. Sebagai kompensasi atas kegagalannya menguasai tanah airnya
sendiri, ia menerima tawaran dari sebuah kelompok yang tidak puas terhadap
Ibrahim Lodi. Sehingga pada pertempuran Panipath (1525), ia memperoleh
kemenangan atas Ibrahim Lodi dan berhasil merebut Delhi.
Setelah berkuasa di wilayah Delhi, kemenangan demi kemenangan ekspansi
didapatkan oleh pasukan Babur. Selanjutnya pasukan Babur dapat menguasai
Gogra dan Bihar dari tangan Mahmud Lodi (saudara Ibrahim Lodi) pada 1529.
Babur meninggal dunia pada tahun 1530. Konon Babur kurang menyukai India dan
sering rindu kampung halamannya.[5]

b. Shah Jahan (1627-1658).

Dalam catatan sejarah, Shah Jahan atau yang dikenal dengan Khurram adalah
seoran g sultan yang suka bidang puisi dan arsitektur. Karenanya, hingga akhir
hayatnya ia dikenal sebagai seorang sultan yang romantis. Ia mengabadikan
namanya dan nama permaisurinya, yaitu Muntaz Mahal dalam makam Taz Mahal
di Agra. Pada masa pemerintahan Shah Jahan ini, sudah ada orang Portugis di
 India. Para pemukim Portugis banyak yang telah menyalahgunakan kebaikan yang
diberikan oleh penguasa Mughal. Akhirnya Shah Jahan marah dan mengusir
mereka, serta merebut kembali tempat pemukiman mereka di Hughli Benggala
(1632). Sayang sekali pada masa akhir-akhir kekuasaanya, timbul fitnah antara
kedua orang putera Shah Jah

c. Aurangzeb (1658-1707).
Dua bersaudara anak dari Shah Jahan, Aurangzeb dan Dara Shikah, merupakan
dua orang yang memiliki kepribadian dan pandangan yang berbeda dalam
beragama. Dari keduanya, Aurangzeb yang dianggap banyak tampil dan berperan
dalam perjalanan sejarah dinasti Mughal. Tetapi pada kondisi politik di abad ke-17
dengan berbagai faktor yang mempengaruhinya mulai mengurangi kebesaran
dinasti Mughal.
Aurangzeb tampaknya harus menyeleseikan banyak tugas berat yang melanda
dinasti Mughal. Meskipun wilayah kekuasaan dinasti Mughal sangat luas dan
pendapatan negara semakin meningkat, namun pada abad ke-17 itu menandai awal
dari berakhirnya kekuasaan muslim di India. Hal tersebut dipengaruhi pula oleh
dinamika politik yang terjadi di India yang secara realistik mengalami perubahan-
perubahan.

C. Kemajuan Yang Dicapai.

1. Bidang Administrasi.
Dalam kaitannya dengan bidang administrasi, Pemerintahan Mughal di India
membagi wilayahnya menjadi 20 provinsi. Yang setiap-setiap provinsi dikepalai
oleh seorang gubernur yang bertanggung jawab kepada sultan, pemerintahan
Mughal juga memiliki tata cara administrasi, gelar resmi serta tata mata uang yang
seragam. Bahasa resmi di tingkat birokrasi pemerintahan dan dalam dokumen-
dokumen resmi kenegaraan memakai bahasa Persia.
 Selanjutnya untuk melaksanakan kebijkan pemerintahan, para penguasa
biasanya dibantu oleh beberapa dewan, seperti a Diwan a Khalisa yang bertugas
mengurus wilayah, a Diwan-I tan yang bertugas mengangkat dan menempatkan
para aparat pemerintah daerah, the Mir Bahhsi yang bertugas mengurus militer dan
merekrut calon pejabat. Di samping itu, ada juga jabatan Sadar al-sudur yang
bertugas mengurus masalah keagamaan. Untuk pelayanan masyarakat dikelola oleh
suatu badanyang bernama Mansabdari. Dilihat dari sini, bahwa sistem
pemerintahan Mughal sudah relatif tertata, itu adalah perjalanan yang bagus untuk
pemerintahan yang maju.

2. Bidang Ekonomi.
Pemerintahan Mughal di India juga memajukan bidang ekonomi,[6] di mana
saat itu kerajaan Mughal berhasil mengembangkan program pertanian serta
program yang lainya, sehingga sumber keuangan negara lebih banyak bertumpu
pada sektor pertanian. Dari hasil pertanian ini yang kemudian menjadi komoditi
ekspor Mughal ke berbagai kawasan seperti, Eropa, Afrika, Arabia dan Asia
Tenggara. Ensiklopedi Islam[7] menyebutkan bahwa, sejumlah komoditas andalan
tersebut di antaranya adalah kain, rempah-rempah, opium, gula, garam, wol dan
parfum.
Sementara itu dalam dunia intelektual, ada kemajuan yang dialami oleh
pemerintahan dinasti Mughal di India. Studi-studi di bidang yang di anggap
keilmuan non agama seperti logika, filsafat, geometri,geografi, sejarah, politik,
dan matematika di galakkan. Semangat itu juga di tunjang dengan di bangunnya
berbagai sarana-sarana pendidikan. Pada zaman pemerintahan Mughal dipimpin
oleh Syah Jahan dan Aurangzeb, mereka membangun sekolah-sekolah tinggi, di
samping juga pusat pengajaran di Lueknow. Kualitas pendidikan madrasah yang
muncul pada periode-periode selanjutnya yaitu Madrasah Deoband. Ini
membuktikan bahwa dunia intelektual pemerintahan Mughal di india cukup eksis.
3. Bidang Keagamaan
Secara umum para penguasa ( sultan ) Mughal beraliran madzab Sunni. Bahkan
sebagian mereka terkenal ortodoksinya. Di antara mereka ini adalah Jahangir, Syah
Jahan dan Aurangzeb. Aurangzeb bahkan paling tampak ortodoksinya. Dalam
bidang keagamaan ini terutama zaman Jahangir, muncul seorang mujaddid
terkemuka,Syekh Ahmad Sirhindi, ia mempraktekkan tarekat Naqsabandiyah.
Meskipun sebagian penguasa cenderung terhadap ortodoksi Sunni,saat itu juga
muncul pemikiran sintesa dalam agama.
Dari penjelasan kita bisa membuat kesimpulan bahwa di kerajaan Mughal india
saat itu berkembang dua model keagamaan, yang pertama keagamaan yang bersifat
legalistic, ortodoks, dan formal, yang di wakili oleh Dara Shikah. Bila di cermati
kedua model keagamaan ini muncul sebagai respon dari adanya kekuatan eksternal
Hinduisme, yang merupakan keyakinan masyarakat India sebelum kedatangan
Islam.

4. Bidang Karya Seni dan Arsitektur

Di masa pemerintahan Islam di India, Mughal, muncul hasil karya-karya yang
indah. Para penguasanya banyak yang menyukai keindahan. Itu terlihat misalnya
pada sikap m ereka terhadap sepak terjang dalam dunia arsitektur. Dalam kaitannya
dengan karya seni arsitektur inilah,dengan sintesa yang dilakukannya, berdirilah
bangunan Fetehfur Sikri di Sikri Lae Qila dan Masjid Jama di Delhi, makam
Jahangir dan taman Shalimar di Lahore serta Taj mahal di Agra, bangunan yang
indah dan megah yang hingga kini masih sering dikunjungi wisatawan dari
nerbagai Negara.
Demikian juga di bidang seni, saat itu sejumlah karya para penyair seperti Urfi,
Naziri, dan Zunuri, menduduki posisi-posisi tinggi dalam sejarah puisi Persia.
Puisi-puisi karya mereka bukan saja memiliki karakter tersendiri tetapi juga
mengandung filsafat hidup. Salah seorang penyair sufi alegoris Hindu decade
pertama Mughal di antaranya adalah Malik Muhammad Jaisi, sementara itu
 seorang penyair lain yang hidup pada masa Jahangir adalah bernama Tulib Amuli.
[8]

D. Periode Kemunduran Mughal

Sebagai dinasti Islam paling besar di negeri India, pemerintah Mughal memang
paling sering disebut sebagai salah satu dari tiga dinasti besar terakhir dalam Islam
yang berada di wilayah India. Tetapi sayang sekali kesuksesan yang sudah diraih
hampir dua abad hingga dinasti Mughal berada dalam kejayaan itu, para penerus
Aurangzeb tidak sanggup lagi mempertahankan kebesaran dan kejayaan yang telah
di bina oleh sultan-sulatan sebelumnya. Karena itu tangga-tangga penurunan
pemerintahan ini mulai tampak.
Terdapat beberapa factor penyebab kemunduran dinasti ini, yaitu:
a. Faktor Internal
pada tahun 1707 M, Sultan Aurangzeb meninggal dunia,dia termasuk sultan
yang terakhir yangmasih memiliki pengaruh di dinasti Mughal di india. Setelah itu
Muazzam sebagai putra sulung dari Aurangzeb yang menggantikan posisi ayahnya
sebagai penguasabaru dinasti Mughal. Sebelum hanya dia sebagai penguasa di
Kabul. Muazzam bergelar Bahadur Syah (1707-1712M). muazzam yang berpaham
Syiah,mendapatkan tantangan dari penduduk Lahore disebabkan memaksakan
penduduknya untuk berpaham seperti dirinya.[9]
Kenyataan menjadi lain ketika Aurangzeb meninggal dunia,putra sulung
Aurangzeb,Muazzam mempunyai ambisi besar untuk menguasai seluruh daerah
kekuasaan ayahnya. Ini ia terbukti dengan Muazzam mulai merebut daerah yang
sudah diberikan kepada adiknya, tanpa mempertimbangkan wasiat dari ayahnya.
[10] Muazzam menghimpun kekuatan dengan jumlah yang besar untuk
menghadapi kedua saudaranya, perang saudarapun tidak bias di elakkan. Sehingga
perpecahan keluarga istana Mughal yang semula dihindari oleh Aurangzeb justru
menjadi kenyataan dengan peperangan ini.
 Muazzam juga mendapatkan tantangan dari kalangan Hindu yang tidak
menyukai pemerintahan Muazzam. Dan setelah Muazzam yang bergelar Bahadur
Syah meninggal, terjadi pula perebutan kekuasaan dari kalangan istana. Bahadur
Syah di gantikan oleh Azimus Syah,putranya sendiri.
Pada masa pemerintahan Azimus Syah ini,ia mendapatkan tantangan dari
Zulfikar Khan, putra Azad Khan,wazir Aurangzeb. Ketika Azimus Syah meninggal
dunia,dia di gantikan oleh putranya Jihandar Syah. Jihandar Syah pun
mendapatkan tantangan dari adiknya yang bernama Farukh Siyar. Farukh bahkan
dapat mengalahkan kakaknya. Farukh Siyar memerintah dengan dukungan
kelompok sayyid. Akan tetapi dia pun harus tewas ditangan pendukungnya sendiri
tahun 1719 M. Sebagai gantinya di angkat Muhammad Syah ( 1719-1748 M ),
yang akhirnya di usir oleh Nadir Syah dari Persia.[11] Ini merupakan gambaran riil
bahwa kemunduran dalam dinasti ini tidak seluruhnya di sebabkan peperangan
dengan musuh, tetapi nuansa pertikaian internal cukup kental.
Perjalanan politik dinasti Mughal memang mengalami masa-masa yang jatuh
bangun. Tantangan demi tantangan sebenarnya bukan saja terjadi di masa-masa
terakhir dinasti ini. Di jaman sultan Humayun ( 1530-1556 M ) misalnya,
pemerintahannya selalu mendapat tantangan dari Sher Khan, yang berakibat
diserahkannya daerah Agra kepada Sher Khan pada tahun 1539 M. dengan
kemenangannya itu, Sher Khan berhak memakai gelar Sher Syah dengan wilayah
Benggala, Bihar, Junpur, dan Agra. Keadaan ini tentu menjadi berkurangnya
wilayah kerajaan Mughal.
Pada saat Akbar Khan ( 1556-1603 M ), putra Humayun memerintah,dia
dihadapkan kepada tugas berat. Pada saat itu, Sher Syah , Ibrahim Sur, dan
Sikandar Sur sedang berebut tahta. Saat itu pula Akbar juga mendapatkan ancaman
yang datang dari Hemu, Menteri Hindu yang merebut Agra dan Delhi dari
gubernur Mughal, Tardi Beg , di Barat laut, Mirza Muhammad Hakim, saudara
seayah Akbar memerintah Kabul hampir melepaskan diri,Kasmir juga menjadi
Negara merdeka di bawah dinasti muslim setempat. Artinya secara politis,Akbar
harus berhadapan banyak persoalan kekuasaan di negerinya sendiri yang butuh
penyelesaian segera.
Dalam kondisi demikian,Akbar lalu dengan sigap menyusun kekuatan yang
tangguh, sehimgga satu persatu pemberontakan dapat di padamkan, termasuk
menghancurkan Hemu pada tahun 1556 M.[12] Sehingga meskipun banyak
tantangan, pemerintahan Akbar terbilang sukses secara politis.
Pengganti Akbar adalah Jahangir ( 1605-1627 M ),ia termasuk peguasa yang
terkenal lemah ,lembut dan penyantun,sikapnya itu mendorong isterinya yang
terkenal cantik ikut berperan dalam mengatur dan megendalikan pemerintahan.
Kelemahan ini di manfaatkan oleh anaknya sendiri yang bernama Khurram
memberontak kepada ayahnya dengan di bantu oleh panglima perang Mubahat
Khan. Mereka menangkap Jahangir dan memenjarakannya dalam kamar tahanan di
istana dan kemudian di damaikan oleh permaisurinya sendiri.[13]
Generasi penerus Jahangir adalah Shah Jahan ( 1628-1658 M ). Sebagaimana
pada pemerintahan sebelumnya, ia juga mendapatkan tantangan politik dari pihak
lain. Di awal dia memerintah, raja Jukhar Singh Bundella telah menunjukkan sikap
memberontak, inilah sebabnya Shah Jahan segera membuangnya seumur hidup.
Bukan hanya itu saja,pada tahun kedua pemerintahannya, Shah Jahan mendapat
tantangan dari Afgan Pir Lodi, tetapi perlawanannya dapat di padamkan, dan
pimpinan pemberontak mati terbunuh pada tahun 1631 M di Tel Sehon.sehingga
sebagian masalah dapat diselesaikan.
Tampaknya Shah Jahan harus bekerja keras lagi, karena di zaman
pemerintahannya juga muncul pula kelompok pengacau portugis di benggala
( 1632 M ). Kelompok ini dapat diusir dari dataran India pada tahun yang sama.
[14] Kondisi politik semakin tidak stabil setelah Shah Jahan meninggal dunia,
dimana semua anak laki-lakinya terlibat dalam perebutan kekuasaan yang di
tinggalkan ayahnya.
 Petikaian politik untuk merebutkan kekuasaan tersebut berlangsung selama
sepuluh tahun. Konflik keluarga ini berawal dari peristiwa penumpasan
pemberontakan di Dekkan.Shah Jahan menugaskan putranya yang ketiga,
Aurangzeb untuk memimpin penumpasan. Setiap kali mencapai kemenangan,
berita suka cita itu di sampaikan kepada ayahnya melalui perantaraan kakaknya
sendiri yang bernama Dara. Tetapi setiap berita kemenangan di sampaikan ayahnya
selalu menghalang-halangi langkah majunya. Akhirnya Aurangzeb cudriga
terhadap Dara. Ini yang menjadikan Aurangzeb tidak senang kepada saudara dan
ayahnya atas perlakuan terhadapnya.
Ketidaksukaan Aurangzeb ini berakibat fatal, karena ia emudian menyusun
kekuatan untuk merebut kekuasaan ayahnya dengan membawa kedua saudaranya
yang lain, Sujak dan Nurad. Perang saudarapun tidak bisa di elakkan, Aurangzeb
menangkap dan memenjarakan ayahnya di kamar tahanan dalam istana. Ini
merupakan pengulangan sejarah kelam karena hal yang sama juga pernah di
lakukan oleh Shah Jahan terhadap Jahangir pada periode sebelumnya.[15]
Dengan kemenangan dua saudaranya itu, akhirnya Sujak menjadi penguasa di
Benggala, sedangkat Murad mengangkat dirinya sebagai penguasa di Ahmadabad.
Tetapi Sujak dan Murad yang semua membantu Aurangzeb tetapi di masa
selanjutnya keduanya juga berhadapan dengan Aurangzeb sendiri. Dan keduanya
dapat di kalahkan oleh Aurangzeb. Dengan kemenangan tersebut kemudian
Aurangzeb memproklamirkan dirinya sebagai raja Mughal menggantikan Shah
Jahan pada tahun 1666 M.[16]
Kondisi politik terasa stabil di zaman Aurangzeb menjadi raja yang berjalan
sekitar 50 tahun. Tetapi setelah ia meninggal dunia kerajaan Mughal memasuki
masa kemundurannya,dengan problema politik yang terus berkelanjutan
sebagaimana dijelaskan di depan. Pertikaian politik internal keluarga istana dan
pemberontakan seolah tak pernah sepi dari kehidupan pemerintahan dinasti
Mughal di India.
 Sebagai akibat dari pertikaian di atas menyebabkan control terhadap wilayah
kekuasaan daerah menjadi terabaikan. Wilayah kekuasaan di daerah kerajaan
Mughal satu persatu melepaskan loyalitasnya dari pemerintahan pusat, bahkan
cenderung memperkuat posisi pemerintahannya masing-masing. Ia tentu sangat
merugikan dinasti Mughal secara politis.
Kenyataan ini bisa dilihat misalnya wilayah Hiderabad yang akhirnya di kuasai
oleh Nizam al Mulk, Maratas di kuasai Sivaji, Rajput menyelenggarakan
pemerintahan sendiri di bawah pimpinan Jai Singh dari Amber, Punjab di kuasai
oleh kelompok Sikh, Oudh dikuasai oleh Sadat Khan, Bengal di kuasai oleh Suja
al Din,menantu Mursyid Qulli,penguasa Mughal yang di angkat oleh Aurangzeb.
Sementara daerahpantai banyak dikuasai oleh para pedagang asing, terutama EIC
dari inggris.[17] Kondisi ni betul-betul menjadi ancaman berat di periode-periode
akhir dari pemerintahan ini.
Di samping factor politis di atas, kemunduran dinasti Mughal di India juga di
sebabkan factor agama. Orang-orang India mayoritas beragama Hindu, sedangkan
Islam agama minoritas pemeluknya,tetapi Islam di anut oleh para penguasa dan
elitnya, walaupun penduduk biasa juga ada yang beragama Islam, tetapi secara
kuantitatif tetap kalah jumlah dengan yang memeluk agama hindu.
Factor agama seringkali menjadi salah satu penyebab keretakkan pemerintahan
kbar I.[18] bagi Akbar agama itu hanya gejala dari rasa tunduk kepada dzat Yang
Maha Kuasa. Berbagai macam nama agama, namun hakekatnya tetap satu. Karena
itulah Akbar berusaha untuk menyatukan inti agama-agama itu dengan konsepnya
yang terkenal Din Illahi. Dengan demikian kalau dilihat setting social politik waktu
itu,konsep Din Illahi ini bisa jadi ada muatan politik dalam rangka menyatukan
masyarakat India yang memang heterogen.
Meskipun Akbar I sudah berusaha untuk menyatukan masyarakat India dengan
Din Illahinya, tidak kemudian masyarakat india menjadi kondusif, sebab konsep
pemikiran seperti ini masih menyisakan persoalan karena menyangkut masalah
keyakinan, bahkan kalangan ulama konon justru mempertanyakan aqidah Akbar I.
belumlagi bila ini di kaitkan dengan keagamaan penganut agama lain seperti
agama Hindu yang di peluk oleh mayoritas India,inilah sebabnya meskipun konsep
Din Illahi di gulirkan tetapi pemberontakan terhadap kerajaan Mughal tetap terjadi.
[19]

b. Faktor Eksternal
Apabila di perhatikan sesungguhnya factor eksternal ini tidak bias di lepaskan
sama sekali dengan konflik yang terjadi di kalangan istana. Pertikaian dalam
keluarga istana menjadi salah satu alasan yang menyebabkan pihak luar untuk
terlibat dalam urusan istana. Pihak luar terkadang bersedia membantu tokoh yang
mereka sukai untuk menjatuhkan lawan politiknya. Sehingga terkadang terjadi ada
raja yang di angkat kemudian di turunkan.
Kondisi demikian kemudian di manfaatkan oleh golongan Hindu untuk
melepaskandiri dari pemerintahan Mughal. Ketika Aurangzeb berkuasa saja
mereka berani menentang pemerintah,apalagi pada masa kemunduran dinasti
Mughal. Mereka pernah melakukan pemberontakan di bawah kepemimpinan Tegh
Bahadur dan Gobind Singh dari golongan Sikh. Golongan Rajput memberontak
pula di bawah pimpinan raja Undaipur Kaum Mahratas memberontak pula di
bawah pimpinan Sivaji dan puteranya Simbaji.[20] Pada masa pemerintahan
Aurangzeb,mereka masih bias di tumpas,karena pasukannya masih tangguh. Tetapi
ini berbeda situasinya setelah Aurangzeb sudah tidak berkuasa lagi dan di gantikan
anak keturunannya.
Orang-orang Hindu melakukan pemberontakan kembali ketika Mughal dalam
pimpinan Bahadur Syah (Muazzam). Di bawah pimpinan yang bernama Banda,dan
mereka berhasilmerampas kota Sadhapura di sebelah utara Delhi. Bukan itu
saja,mereka juga berusaha merebut kota Sirhin dan melakuakan penjarahan serta
perampokan terhadap penduduk yang beragama Islam. Demikian juga golongan
Maratha di bawah pimpinan Baji Rao dapat merampas sebagian daerah Gujarat
tahun 1732 M.[21] ketika orang-orang hindu bangkit,justru umat Islam Mughal
mulai pada fase kemundurannya.
Ancaman juga dating dari wilayah Persia. Terutama sekali ketika Nadir Syah
naik tahta. Saat itu Mughal di pimpin oleh Mahmud Syah. Oleh karena India dari
duu sampai penguasa-penguasa terakhirnya waktu itu merupakan daerah yang luas
dan kaya, menjadikannya menjadi incaran pihak lain.[22] Maka tidak heran jika
kemudian Nadir Syah segera mengirim dutanya untuk Delhi,akan tetapi raja
Mughal tidak mau menerima kehadiran duta tersebut. Sikap Mahmud Syah ini
membuat Nadir Syah mengambil keputusan menyerang Delhi. Kemudian Nadir
Syah mengirim pasukannya ke India. Padatahun 1739 pasukan Nadir Syah dapat
menaklukan Pesyawar dan Lahore kemudian pasukan ini terus menuju ibu kota
kerajaan, dank arena pasukan Nadir Syah cukup kuat, maka hamper tidak ada
perlawanan saat itu.[23]
Pada saat pasukan Mughal melakukan perlawanan terhadap pasukan Nadir Syah
saatmemasuki Delhi, Nadir Syah kemudian mengizinkan pasukannya melakukan
pembunuhan perampokan besar-besaran terhadap rakyat India. Kekayaan rakyat
India dirampas oleh pasukan Nadir Syah. India seolah tidak berdaya, tetapi
Mahmud Syah masih tetap di izinkan menjadi raja Mughal tetapi ia wajib
membayar upeti kepada Persia.
Demikian juga negeri Afghan ketika di pimpin oleh Ahmad Khan Durrani di
kabarkan juga pernah melakukan penyerangan terhadap Mughal. Saat
pemerintahandi pegang oleh Ahmad Syah (1748-1754), Ahmad Khan Durrani
berhasil menguasai Lahore,tetapi daerah ini di bebaskan oleh raja Alamghir (1754-
1759 M), raja pengganti dari Ahmad Syah.
Oleh karena Lahore kembali ke tangan penguasa Mughal pada tahun 1757 M, ia
akhirnya berhasil merebut Lahore, untuk kedua kalinya, Delhi dan Agra. Tetapi
sejarah kembali terulang sebab pada masa beikutnya, ketiga wilayah inidirebut
kembali oleh Alamghir. Inilah sebabnya Durrani melakukan serangan ulang pada
tahun 1761 M.serangan orang Afghan kali ini betul-betul dahsyat sehingga Mughal
mengakui kekuasaan Afghan,saat itu kepemimpinan Mughal berada di tangan
Alam Syah (1759-1806).[24]
Situasi semakin parah ketika bangsa-bangsa Eropa sudah mencapai India untuk
melakukan hubungan dagang. Di pantai selatan India terjadi persaingan dagang
antara Portugis, Belanda, Prancis, dan Inggris. Dalam kompetisi dagang itu inggris
lebih unggul, sehingga inggris mendapatkan izin untuk menetap di Bengal India
Timur. Setelah mendapat izin dari raja Mughal, Inggris membentuk perserikatan
dagang India Timur yang disebut The East India Company (EIC),dengan maksud
menguasai sumber komoditi India. Dengan mendirikan EIC pada tahun 1600 M,
inggris berangsur-angsur memperkuat kedudukannya dengan meminta izin
membuka kantor dagang. Pada tahun 1608 M, Hawkins mendapat izin membuka
kantor di Surat, kemudian Sir Thomas di Malabar (1615 M) dan di Bombay ( 1668
M ), serta di Madras ( 1639 M ).[25] Ini semakin mengokohkan posisi Inggris di
negeri India kala itu.
Pada saat terjadi instabilitaspolitik di pemerintahan Mughal, Inggris
memanfaatkannya dengan mulai menggunakan kekuatan bersenjata untuk
memperluas wilayah kekuasaannya dengan menyerang Benggala ( 1757 M ),
kemudian daerah pesisir Timur India,selanjutnya ke Buxar (1764 M ), kemudian
tahun 1799 MInggris menyerang Mysore di bawah pimpinan Willesly dan berhasil
membunuh penguasa Mysore yang bernama Tippo, Alam Syah yang memerintah
Mughal saat itu hanya sebagai boneka yang dapat di atur, dan hampir tidak
memiliki otoritas yang berarti.
Meskipun selanjutnya penguasa Mughal berganti ke tangan Akbar II ( 1806-
1837 M ), Inggris terus melakukan penjarahan dan merebut daerah di bawah
kekuasaan Mughal,semua daerah yang dahulu di kuasai Mughal akhirnya jatuh ke
tangan kekuasaan Inggris pada tahun 1857 M.
 Periode Kehancuran Mughal
Penguasa terakhir Mughal adalah Bahadur Syah II. Bahadur Syah II menyadari
bahwa wilayahnya sudah di duduki Inggris. Pada saat yang kurang lebih
bersamaan kalangan Hindu juga merindukan pentingnya kebebasan, dan pada saat
itu pula terjadi kebangkitan gerakan Mujahidin di bawah pimpina Sayid Ahmad.
Inilah kemudian mereka sepakat untuk bekerjasama menentang Inggris dan
mengembalikan Bahadur Syah ke tahta kerajaan Mughal yang sebenarnya menjadi
raja India. Ini berarti bahwa kedatangan Inggris ke India pun membawa
kesengsaraan bagi masyarakat India pula.
Keepakatan di atas kemudian di wujudkan dengan penyerangan terhadap
pasukan Inggris. Pada tanggal 10 Mei 1857 M, pasukan Hindu menyerang Inggris
di Meerut 60 km sebelah Utra Delhi, dengan di bantu dengan gerakan Mujahidn.
Dalam penyerangan itu banyak perwira Inggris yang terbunuh. Penyerangan di
teruskan ke Delhi dan mereka berhasil menguasai kota dan serta memantapkan
posisi Bahadur Syah sebagai raja India, dan untuk sementara kerja sama ini
membuahkan hasil gemilang.[26]
Akan tetapi dalam babak berikutnya, dalam waktu yang tidak terlalu lama
Inggris berusaha kembali untuk melumpuhkan gerakan tersebut. Akhirnya Inggris
mengerahkan pasukan dalam jumlah yang besar. Inggris pun berhasil memukul
mundur pasukan Hindu dan Mujahidin. Dan sebagai efek dari pemberontakan itu,
Inggris kemudian memberlakukan hukuman yang kejam baik terhadap umat Islam
maupun terhadap orang Hindu.
Oleh karena gerakan tersebut merupakan gerakan kerja sama antara orang Islam
dan Orang Hindu di India, maka pihak Inggris kemudian menangkap pimpinan
pemberontak baik dari Hindu maupun dari Mujahidin dan dieksodus keluar India,
sementara pemberontak lainnya di usirdari Delhi. Tempat-tempatibadah dan
gedung-gedung di hancurkan , kemegahan Mughal yang telah di bangun dalam
 masa pemerintahan Islam kemudian hancur tinggal puing-puing yang berantakan.
Akhirnya kekuasaan Islam di bawah dinasti Mughal di Indiayang telah berkuasa
selama lebih dari tiga abad itu berakhir di tangan orang-orang Inggris yang
menduduki India.[27]

Kerajaan Mughal tidak mungkin lepas dari sejarah Islam sekaligus sejarah
India, karena kerajaan ini merupakan warisan dua peradaban besar tersebut. Dari
pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa:
a. Islam telah mewariskan dan memberi pengayaan terhadap khazanah kebudayaan
India.
b. Dengan hadirnya Kerajaan Mughal, maka kejayaan India dengan peradaban
Hindunya yang nyaris tenggelam, kembali muncul.
c. Kemajuan yang dicapai Kerajaan Mughal telah memberi inspirasi bagi
perkembangan peradaban dunia baik politik, ekonomi, budaya dan sebagainya.
Misalnya, politik toleransi (sulakhul), sistem pengelolaan pajak, seni arsitektur dan
sebagainya.
d. Kerajaan Mughal telah berhasil membentuk sebuah kosmopolitan Islam-India
dan membentuk sebuah kultur Muslim secara eksklusif.
e. Kemunduran suatu peradaban tidak lepas dari lemahnya kontrol dari elit
penguasa, dukungan rakyat dan kuatnya sistem keamanan. Karena itu masuknya
kekuatan asing dengan bentuk apapun perlu diwaspadai.

DAFTAR PUSTAKA
Fuadi imam,Sejarah Peradaban Islam,Depok Sleman Yogyakarta: Teras,2012
Drs. Samsul Munir Amin, Sejarah Peradapan Islam,AMZAH : 2013
Tohir, Ajid. 2004. Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam. Jakarta:
Raja Grafindo Persada
A. Masuknya Islam ke Anak Benua India
Dalam tulisan Teuku May Rudy, digambarkan bahwa Anak Benua
India, sebelum terpecah menjadi India, Pakistan dan Bangladesh adalah
sebuah wilayah yang terletak di kawasan Asia Selatan yang mencakup luas
kira-kira 2.075 mil dari utara ke selatan dan 2.120 mil dari Timur ke Barat. Di
sebelah utara berbatasan dengan wilayah tibet (Cina) dan Afghanistan.
Sedangkan di sebelah selatan berbatasan dengan laut (Samudera
Indonesia), di sebelah timur berbatasan dengan Burma dan sebelah barat
berbatasan dengan Persia (Iran). Perekonomian mereka berdasarkan pada
kombinasi antara penanaman padi-padian di ladang yang berpetak yang
kebanyakan teririgasi dan di bajak dengan menggunakan sapi jantan, serta
pembiakan lembu jantan, kerbau, domba, kambing, dan keledai.
Gambaran umum tentang masyarakat india saat islam memasuki
wilayah ini, menunjukkan indikasi yang sangat sulit bagi proses islamisasi. Ini
menunjukkan bahwa betapa kuatnya pengaruh dan dominasi kultural yang
telah dibentuk oleh pendahulu dan penguasanya dalam menciptakan
ideology keagamaan dan sentiment kulturalnya. Seperti diketahui bahwa
sejak tahun 600 SM, ajaran agama hindu dengan aturan-aturan kastanya
sudah banyak digunaakan ditengah massyarakat india. Ini mengandung arti
bahwa sejak masa itu keyakinan hindu sudah dianut oleh banyak orang.
Fakta sejarah menunjukkan sebelum islam masuk sekitar tahun 6000-
5000 S.M, bangsa Dravida berdatangan dari asia barat ke india dengan
membawa kepercayaan terhadap tuhan secara abstrak. Pada abad ke 6 SM,
bangsa Aria dari Persia juga berdatangan yang kemudian menguasai Punjab
dan benarus (india utara) dengan membawa kepercayaan mereka tentang
adanya tuhan secara nyaata. Pada tahun 599 SM, lahirlah mahawir yang
memelopori lahirnya agama lain pada tahun 557 SM, lahir pula sidharta
Gautama Budha di kafilabastu di kaki gunung Himalaya dan menjadi pelopor
lahirnya agama budha.
Ketika islam mulai memasuki wilayah India, baik pada periode pertama
masa umayyah maupun abbasiyah, karakteristik social, budaya, politik dan
 agama masih menunjukkan hal yang sama. Setiap daerah memiliki tokoh
yang memegang otoritas wilayah dengan segenap wewenangnya. Perlahan
tapi pasti, islam menjadi agama yng banyak dianut oleh para penduduk
india. Islam masuk pertama kali ke india pada abad ke 7 M yakni saat
terjadinya penyerangan yang dipimpin oleh Muhammad Ibnu Qasim ke sind.
Kendati pun begitu, pembentukan pemerintahan islam yang sebenarnya
baru terjadi dan dimulai pada abad ke 10 M oleh dinasti Gaznawiyah yang
berasal dari asia tengah. Dinasti ini berhasil membangun ibu kota
pemerintahannya di Lahore pada tahun 1021, lalu ekspensi muslim ke Timur
menyebabkan berdirinya kesultanan Delhi dan sumatera pada abad ke 8 M.
dalam perkembangan selanjutnya, terjadi perluasan wilayah islam yang
terus menerus dari pemeritahan islam. Akibatnya, perkembangan
kebudayaan islam pun mencapai puncaknya pada massa dinasti Mughal
sehingga masyarakat muslim mendominasi wilayah india utara, seperti sind,
Balukisran, Punjab, Provinsi perbatasan barat laut yang sekarang menjadi
bagian Negara Pakistan. [1[1]]
B. Dinasti Islam India sebelum Pendirian Dinasti Mughal
Sejak zaman nabi SAW, India telah memiliki sejumlah pelabuhan
sehingga terjadi interaksi antara India dengan nabi SAW. Oleh karena itu,
dagang dan dakwah menyatu dalam satu kegiatan sehingga raja Kadangalur,
Cheraman Perumal, memeluk agama islam dan mengganti namanya menjadi
Tajuddin, dan ia sempat bertemu dengan nabi SAW. Pada zaman Umar Bin
Khattab, Mughirah berusaha menaklukkan sind, tapi usahanya gagal (643-
644 M). Pada zaman Utsman Bin Affan dan Ali Bin Abi Thalib, dikirim utusan
untuk mempelajari adat istiadat dan jalan-jalan menuju India. Pada zaman
Muawwiyah I, Muhammad Bin Qasim berhasil menaklukkan dan diangkat
menjadi amir sind dan Punjab. Kepemimpinan di sind dan Punjab di pegang
Muhammad bin Qasim setelah ia berhassil memadamkan perampokkan-
perampokkan terhadap umat islam disana. Karena pertikaian internal (antara

1
Al hajjaj dan Sulaiman), dinasti ini melemahkan dan ketika dalam keadaan
lemah, dinasti ini ditaklukkan oleh dinasti Gazni.
Pada zaman al mamun (khalifah dinasti bani abbas), diangkat
sejumlah amir untuk memimpin daerah-daerah. Diantara yang dipercaya
untuk menjadi amir adalah Asad Bin Saman untuk daerah Transoxiana. Ia
diangkat menjadi amir setelah berhasil membantu khalifah Bani Abbas
dalam menaklukkan Dinasti Safawi yang berpusat di Khurasan.
Dinasti Samani (874-999 M) mengangkat Alpitigin menjadi amir di
khurasan. Alpitigin kemudian diganti oleh anaknya, Ishak. Ishak dikudeta
oleh Balkatigin menguasai gazna dan kemudian mendirikan dinasti Ghaznawi
(963-1191 M).
Dinasti Ghaznawi ditaklukkan oleh dinasti ghuri (1191 M). setelah
meninggal, Muhammad Ghuri diganti oleh panglimanya, Quthbuddin Aibek
(karena Muhammad Ghuri tidak memilii anak laki-laki). Quthbuthin Aibek
budak yang sudah dibebaskan oleh Muhammad Ghuri menjadi sulthan sejak
tahun 1206 M. Sejak itu berdirilah kesultanan Delhi. Kesultanan Delhi terdiri
atas: a) Dinasti Mamluk di Delhi (1206-1290 M), b) Dinasti Khalji (1290-1320
M), c) Dinasti Tughluq (1320-1414 M), d) Dinasti Sayyid (1414-1451 M), dan
e) Dinasti Lodi (1451-1526 M).[2[2]]
Pada masa Khulafaur Rasyidin, beberapa ekspedisi ke India melaui
laut. Invasi melalui laut ke India tidak berhasil, karena tentara Arab kurang
ahli di laut. Invasi melalui laut selanjutnya dilarang oleh Umar Ibn Khattab.
[3[3]] Kemudian pada tahun 643-644 M, di bawah pimpinan Abdullah bin
Amar Rabbi berhasil menguasai Kirman, Sizistan sampai ke Mekran untuk
menyiarkan Islam dan memperluas daerah kekuasaan Islam.
Ekspansi Muslim ke India bermula pada keberhasilan penaklukan
bangsa Arab atas wilayah Sind di bawah pimpinan Muhammad Ibn Qasim
pada tahun 711 M. Islam tersebar semakin luas di India oleh invasi
2

3
 Ghaznawi, khususnya pada masa kepemimpinan Mahmud Ghaznawi 1030 M.
Awal kekuasaan Islam di wilayah India terjadi pada masa Khalifah Al-Walid I,
dari dinasti Bani Umayyah. Penaklukan wilayah ini dilakukan oleh tentara
Bani Umayyah di bawah pimpinan Muhammad Ibn Qasim. Kaum Muslimin
mengenal Daerah ini dengan sebutan Sind sejak tahun 711 M. Ketika
panglima Umayyah, Muhammad bin Qasim menyerbu wilayah ini . selama
tiga tahun pemerintahan Umayyah, periode Khalifah Al-Walid I menduduki
daerah ini, tepatnya daerah Indus bawah.[4[4]]
C. Dinasti Mughal
1. Asal Usul Dinasti Mughal
Kerajaan mughal berdiri seperempat abad sesudah berdirinya Kerajaan
Syafawi. Jadi diantara tiga kerajaan besar Islam tersebut kerajaan inilah yang
termuda. Kerajaan Mughal bukanlah kerajaan Islam pertama di anak Benua
India. Awal kekuasaan Islam di wilayah India terjadi pada masa Khalifah Al-
Walid, dari Dinasti Bani Umayyah. Penaklukan wilayah ini dilakukan oleh
tentara Bani Umayah di bawah pimpinan Muhammad ibn Qasim.[ 5[5]]
Ibrahim Lodi (cucu sulthan Lodi), sultan Delhi terakhir, memenjarakan
sejumlah bangsawan yang menentangnya. Hal ini memicu pertempuran
antara Ibrahim Lodi dengan Zahiruddin Babur (cucu Timur Lenk) di Panipadz
(1526). Ibrahim Lodi terbunuh dan kekuasaannya berpindah ke tangan
Zahiruddin Babur. Sejak itulah berdiri Dinasti Mughal (1526-1857) di India,
dan Delhi dijadikan ibu kota.[6[6]]
Shir Shah Suri (1540-1555 M). Tokoh ini mampu berkuasa di Delhi
karena dapat mengalahkan Humayun (putra Babur) dalam pertemuran di
Kanawj pada 1540 M. Shir Shah Suri adalah figur raja yang cakap dalam
memerintah. Dalam kaitan dengan land-reform, Sultan Shir Shah Suri
mengorganisirkan parganas (semacam desa-desa) sebagai satuan-satuan
4

6
 administratif dan mengangkat Amin bertanggung jawab menangani soal
pengumpulan pajak/penaksiran penghasilan dan tugas-tugas perdata.
Sementara Shiqdar mempunyai fungsi dan kekuasaan kepolisian (mengurusi
soal-soal pidana).
Sayangnya para penerus Shir Shah Suri merupakan figur raja-raja yang
lemah, sehingga Humayun dari Dinasti Mughal mampu melakukan revanche
(pembalasan) yang berakibat ambruknya kekuasaan Dinasti Suri dan
mulailah masa imperium Mughal yang agung.
2. Masa Perkembangan dan Kemajuan Dinasti Mughal
1. Pemerintahan Zahinuddin Babur
Masa pemerintahan Babur ditandai dengan dua persoalan besar, yakni
bangkitnya kerajaan-kerajaan Hindu di seluruh India yang mencoba
melepaskan dari kekuasaan Islam yang gejolak politiknya dapat diredam
oleh Babur dan munculnya penguasa muslim yang tidak mengakui
pemerintahannya di Afghanistan, namun Babur dapat menyelesaikannya
dengan pertempuran di Gograth pada tahun 1529M. Babur hanya dapat
menikmati usahanya merintis kerajaan Mughal selama lima tahun. Pada
tahun 1530 M, Babur meninggal dunia dengan mewariskan wilayah
kekuasaan yang begitu luas dan karier politik yang sangat cemerlang. Ia
menyerahkan kekuasaan pada putra sulungnya Humayun.

2. Pemerintahan Humayun
Humayun memerintah tahun 1530-1539 M dan 1555-1556 M. Periode
pemerintahannya banyak diwarnai kerusuhan dan berbagai pemberontakan.
Pada tahun 1539 M Sher Khan Suri menginvasi pemerintahan Humayun di
Delhi. Pasukan Humayun hancur dan Negara dalam kondisi tak menentu
sedangkan Humayun barhasil meloloskan diri dan diterima baik oleh sultan
Syafawi, Shah Tahmasph.yang kemudian membantu memberinya pasukan
militer sebanyak 12.000 dan kemudian terkumpul menjadi 14.000 orang.
Humayun mencoba kembali merebut kekuasaannya di Delhi.
 Pada tahun 1555 M ia menyerbu Delhi yang saat itu diperintah Sikandar Sur.
Akhirnya ia bisa memasuki kota ini dan ia bisa memerintah kembali sampai
tahun 1556 M . pada tahun 1556 M, ia meninggal dunia dan digantikan oleh
putranya yang bernama Jalaludin Muhammad Akbar.

3. Pemerintahan Akbar
Ia adalah sultan yang sangat terkenal dari dinasti ini, dan ialah yang
sebenarnya menciptakan system kerajaan. Sultan Akbar terkenal dengan
gagasan-gagasannya yang sangat radikal dan liberal baik dalam aspek sosial
maupun pemikiran keagamaan. Masa pemerintahannya cukup berhasil dan
sangat stabil bahkan wilayah-wilayah kekuasaannya semakin luas. Dasar-
dasar kebijakan sosialnya dengan politik sulakhul (toleransi universal).
Dengan cara ini, semua rakyat dipandang sama, meraka tidak dibedakan
sama sekali oleh ketentuan agama atau lapisan sosial.

Inilah periode yang benar-benar sinkretik membumi di India, suatu usaha

pemerintahan islam untuk bisa diterima di kalangan rakyat India. Sultan
Akbar ingin menembus batas-batas terdalam tradisi Hinduistik dan agama-
agama lain di India. Ia meninggal pada tahun 1605 M setelah menderita sakit
yang cukup parah karena kawan-kawan dekatnya dibunuh oleh anaknya
Jahangir, mungkin disebabkan adanya rasa cemburu yang terlalu banyak
sehingga memengaruhi ayahnya.

4. Pemerintahan Jahangir
Periode Jahangir (1605-1627M) adalah masa-masa stabil. Ia memerintah
didasarkan pada pandaangan yang pragmatis dalam melihat sebuah fungsi
kepemimpinan. Menurutnya kedaulatan raja adalah pemberian Tuhan.
Dengan demikian, tidak begitu penting menjalankan hukum Tuhan (syariah).
Yang diperlukan adalah bagaimanamemelihara kelestarian kehidupan
duniawi ini, dan Tuhan memilih seorang pemimpin itu.

Ia menerapkan hukum islam hanya sebatas pada lembaga pengadilan saja

seperti pada masa ayahnya, Akbar. Dalam kasus umum, hukum islam hanya
berlaku bagi umat islam, sedangkan hukum kriminal berlaku bagi
 seluruhnya. Jahangir adalah sultan yang toleran dan sekuler serta punya
kebijakan-kebijakan politik yang liberal, seperti yang di teladani dari
ayahnya.

5. Pemerintahan Syeh Jehan

Pada periode ini kondisi Negara benar-benar stabil dan mengalami puncak
keemasan yang luar biasa diantara kesultanan mughal, kecuali pada
pemerintahan Akbar dan setelah syekh Jehan, Aurangseb. Pada periode ini
dikembangkan kembali penaklukkan wilayah sampai pada batas-batas India
seperti Kandahar, Balkh, Badakhsan dan Samarkhand. Kesan-kesan
keberhasilannya diwarnai dengan suksesnya menata politik kenegaraannya.

Faktor-faktor yang mendorong puncak kemajuannya adalah sebagai

berikut:
a. Syeh Jehan adalah seorang terpelajar, ia memiliki bakat kepemimpinan dan
memiliki jiwa intelektual dan seni.
b. Kondisi sosial politik sangat stabil, mewakili kondisi yang sebelumnya.
c. Memberikan penghargaan yang luar biasa kepada para ilmuwan dan ahli
seni dan bangunan.
Pada periode Syeh Jehan terutama pada akhir kekuasaannya ada dua
kebijakan yang secara keseluruhan dimainkan oleh kedua putranya,
Darsyikuh dan Aurangseb, Darsyikuh lebih berpikiran universal yakni lebih
banyak menggunakan hukum-hukum hindu sedangkan Aurangseb lebih
menekankan tradisi keislaman. Dan pada akhirnya Darsyikuh dibunuhn oleh
Aurangseb dan ayahnya, sedangkan Syeh Jehan dipenjarakan. Ia mewarisi
kesultanan pada tahun 1658 M.

6. Pemerintahan Aurangzeb
Sepanjang masa pemerintahannya antara tahun 1658-1707 M, politik
dan agama. Dalam penaklukan wilayah-wilayah baru keberhasilannya sangat
luar biasa. Dibandingkan sultan akbar yang menguasai wilayah baru
sebanyak 15 daerah, Aurangzeb bisa mencapai 21 daerah baru: 14 daerah di
india utara dan 6 di daerah dekkan dan satu buiah di Afghanistan.
 Ia menerapkan nilai-nilai syariah yang ketat pada pemerintahannya
yang pada periode-periode sebelumnya kurang begitu diperhatikan bahkan
diabaikan sama sekali. Semangat politik islamnya didasarkan pada Alquran
dan Sunnah serta dukungan para ulama sangat kuat, tetapi dilain pihak
membuat kecemburuan. Kaum muslimin menganggap ia sebagai waliullah
karena pembelaanya pada nilai-nilai syariah. Hal ini menjadi dukungan
spiritual politik yang luar biasa. Sebaliknya, orang yang hindu fanatik
menganggap ia sebagai pemimpin yang zalim walaupun masih banyak pula
kelompok non-muslim yang memberi dukungan karena keadilannya.[7[7]]

Kemajuan yang dicapai pada masa dinasti Mughal merupakan

sumbangan yang berarti dalam mensyiarkan dan membangun peradaban
Islam di India. Kemajuan-kemajuan tersebut antara lain:

1. Bidang Politik dan Sosial

Akbar Khan menjalankan pemerintahan bersifat Militeristik. Pemerintah

pusat dipimpin oleh raja, pemerintah daerah dipimpin oleh kepala komandan
(sipah salat), dan pemerintah sub daerah dipimpin oleh komandan (faudjat).
Akbar menerapkan system politik Sulh e-kul (toleransi universal), yaitu
pandangan yang menyatakan bahwa derajat semua penduduk adalah sama.
Akbar pun membentuk Din Ilahi dan Akbar juga mendirikan Mansabadhari
(lembaga pelayanan umum) yang berkewajiban menyiapkan segala urusan
kerajaan, termasuk menyiapkan sejumlah pasukan. [8[8]]

Dimasa Akbar kerajaan tidak dijalankan dengan kekerasan, ia banyak

menyatu dengan rayat, bahkan rakyat dari berbagai agama tidak
dipandangnya sebagai orang lain dan dirinya pun dibuatnya menjadi orang

8
Hindustan sejati. Dalam urusan pemerintahan, dia menyusun pentadbiran
secara teratur yang jarang taranya, sehingga Inggris satu setengah abad
kemudian setelah menaklukkan India, tidak dapat memilih jalan lain, hanya
meneruskan administrasi sultan Akbar.

Disamping itu, pemerintahan tidak dipegangnya sendiri, tetapi

diadakannya menteri-menteri. Kepada pemungut pajak diperintahkan
dengan keras agar tidak memungut pajak dengan memaksa dan memeras.
Didalam persoalan agama, beliau sangat toleran bagi orang yang beragama
Hindu dihormati oleh akbar dan tidak dipaksa untuk memeluk agama islam.
Dengan demikian, akbar adalah seorang reforman kerajaan Mughal yang
telah menata pemerintahan dengan system yang lebih baik dibanding
dengan kerajaan-kerajaan sebelumnya. Dibidang agama, dia adalah sebagai
tokoh moderat yang memberikan kebebasan kepada pemeluknya untuk
melaksanakan ibadah sesuai dengan keyakinannya massing-masing. [9[9]]

2. Bidang Ekonomi
Perekonomian kerajaan Mughal tertumpu pada bidang agrari,
mengingat keadaan Geografi dan Geologi wilayah India. Hasil pertanian
kerajaan Mughal yang terpenting ketika itu adalah biji-bijian, padi, kacang,
tebu, sayur-sayuran, rempah-rempah, tembakau, kapas, nila, dan bahan-
bahan celupan.
Di samping untuk kebutuhan dalam negeri, hasil pertanian itu diekspor
ke Eropa, Afrika, Arabia, dan Asia Tenggara bersamaan dengan hasil
kerajinan, seperti pakaian tenun dan kain tipis bahan gordiyn yang banyak
diproduksi di Gujarat dan Bengawan. Untuk meningkatkan produksi, Jehangir
mengizinkan Inggris (1611 M) dan Belanda (1617 M) mendirikan pabrik
pengolahan hasil pertanian di Surat.[10[10]]

3. Bidang Seni dan Arsitektur

10
 Karya seni yang paling menonjol adalah karya sastra gubahan penyair
istana, baik yang berbahasa Persia maupun bahasa India. Penyair India yang
terkenal adalah Malik Muhammad Jayadi seorang satrawan sufi yang
menghasilkan karya besar yang berjudul padmavat, sebuah karya alegoris
yang mengandung pesan kebajikan jiwa manusia. Karya seni yang dapat
dinikmati seka rang merupakan karya seni terbesar yang dicapai kerajaan
Mughal adalah karya-karya arsitektur yang indah dan mengagumkan. Pada
masa Akbar dibangun istana Fatpur disikri, vila dan masjid yang indah. Pada
zaman Syah Jehan, dibangun masjid berlapiskan mutiara dan taj mahal di
Aqra, masjid raya Delhi di istana indah, Lahore.
Gedung-gedung sejarah yang ditinggalkan peri ode ini (abad 17)
adalah taj mahal di Aqra, benteng merah, jama masjid, istana-istana, dan
gedung-gedung pemerintahan di Delhi. Sultan-sultan Mughal juga
mendirikan makam-makam yang indah.[11[11]]

Pada tahun 1631 M, Syah Jehan membangun Taj Mahal untuk

mengenang istrinya itu. Bangunan Taj Mahal adalah puncak dari arsitektur
imperium Mughal, semua bahan tersebut terbuat dari batu marmer, sangat
indah dan monumental. Bangunan yang berfungsi sebagai makam (simbolik)
ini terletak di kota Agra.

4. Bidang Ilmu Pengetahuan

Dinasti Mughal juga banyak memberikan sumbangan dibidang di bidang
ilmu pengetahuan. Sejak berdiri, banyak ilmuwan yang dating ke India untuk
menuntut ilmu pengetahuan. Bahkan istana Mughal pun menjadi pusat
kegiatan kebudayaan. Hal ini karena adanya dukungan dari penguasa dan
bangsawan serta ulama. Aurangzeb misalnya, memberikan sejumlah besar
uang dan tanah untuk membangun pusat pendidikan di Lucknow.

Di tiap-tiap masjid memiliki lembaga ingkat dasar yang dikelola oleh

seorang guru. Pada masa Syah Jehan didirikan sebuah pergurua tinggi di

11
Delhi. Jumlah ini semakin bertambah ketika pemerintah dipegang oleh
Aurangzeb. Dibidang ilmu agama berhasil dikodifikasika hokum islam yang
dikenal dengan sebutan Fatwa-I-Alamgri. [12[12]]

3. Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Mughal

Bahadur Syah menggantikan kedudukan Aurangzeb. Lima tahun
kemudian terjadi perebutan antara putra-putra Bahadur Syah. Jehandar
dimenangkan dalam persaingan tersebut dan sekaligus dinobatkan sebagai
raja Mughal oleh Jenderal Zulfiqar Khan meskipun Jehandar adalah yang
paling lemah di antara putra Bahadur. Penobatan ini ditentang oleh
Muhammad Fahrukh Siyar, keponakannya sendiri. Dalam pertempuran yang
terjadi pada tahun 1713, Fahrukh Siyar keluar sebagai pemenang. Ia
menduduki tahta kerajaan sampai pada tahun 1719 M. Sang raja meninggal
terbunuh oleh komplotan Sayyid Husein Ali dan Sayyid Hasan Ali. Keduanya
kemudian mengangkat Muhammad Syah (1719-1748). Ia kemudian dipecat
dan diusir oleh suku Asyfar di bawah pimpinan Nadzir Syah. Tampilnya
sejumlah penguasa lemah bersamaan dengan terjadinya perebutan
kekuasaan ini selain memperlemah kerajaan juga membuat pemerintahan
pusat tidak terurus secara baik. akibatnya pemerintahan daerah berupaya
untuk melepaskan loyalitas dan integritasnya terhadap pemerintahan pusat.

Pada masa pemerintahan Syah Alam (1760-1806) Kerajaan Mughal

diserang oleh pasukan Afghanistan yang dipimpin oleh Ahmad Khan Durrani.
Kekalahan Mughal dari serangan ini, berakibat jatuhnya Mughal ke dalam
kekuasaan Afghan. Syah Alam tetap diizinkan berkuasa di Delhi dengan
jabatan sebagai sultan.

Akbar II (1806-1837 M) pengganti Syah Alam, memberikan konsesi

kepada EIC untuk mengembangkan perdagangan di India sebagaimana yang
diinginkan oleh pihak Inggris, dengan syarat bahwa pihak perusahaan Inggris
harus menjamin penghidupan raja dan keluarga istana. Kehadiran EIC
menjadi awal masuknya pengaruh Inggris di India.

12
 Bahadur Syah (1837-1858) pengganti Akbar II menentang isi perjanjian
yang telah disepakati oleh ayahnya. Hal ini menimbulkan konflik antara
Bahadur Syah dengan pihak Inggris. Bahadur Syah, raja terakhir Kerajaan
Mughal diusir dari istana pada tahun (1885 M). Dengan demikian berakhirlah
kekuasaan kerajaan Islam Mughal di India.

Demikianlah, setelah Aurangzeb (1707), tahta kerajaan diduduki raja-

raja yang lemah. Sementara itu dipertengahan abad ke-18, Inggris sudah
mulai menancapkan kukunya di India. Pada 1761 Inggris menguasai
sebagian wilayah kerajaan. Pada 1803 Delhi dikuasai dan penguasa Mughal
berada di bawah pengaruh Inggris. Pada 1857 penguasa Mughal mencoba
membebaskan diri dari penjajahan Inggris, tetapi ia dapat dikalahkan. Pada
1858, Bahadur II, raja Mughal yang terakhir itu diusir Inggris dari istananya.

Kelemahan Mughal menjadi sebab makin leluasanya Inggris

memperluas wilayah jajahan. Pada masa pemerintahan Akbar II terjadi
konsesi antara Mughal dan EIC. Inggirs bebas mengembangkan usahanya
dan sebagai imbalannya Inggris memberikan jaminan kehidupan raja dan
keluarga istana. Sejak itu kedudukan raja tak ubahnya seorang pensiunan
Inggris yang tidak punya kekuasaan sedikitpun.

Puncak kekuasaan Inggris diraih ada tahun 1857 ketika kerajaan

Mughal benar-benar jatuh dan rajanya terakhir, Bahadur Syah diusir ke
Rangun (1858). Inggris juga berusaha menguasai Afghanistan (1879) dan
kesultanan Muslim Balucistan juga ditaklukan (1899). Dengan demikian,
imperialisme Inggris telah merata di seluruh anak benua India.

Banyak faktor penyebab kemunduran dan kehancurannya, antara lain:

1. Perebutan kekuasaan antara keluarga. Hampir semua keturunan Babur

umumnya memiliki watak yang keras dan ambisius sebagai keturunan
Ttimur Lenk yang juga wataknya demikian.
2. Pemberontakan oleh umat hindu. Umat hindu yang mayoritas dan
umat Islam yang minoritas tapi memegang otoritas kekuasaan. Hal ini
menimbulkan ketidaksenangan sebagian garis keras orang-orang hindu
kepada pemerintahan Islam. Pemberontakan-pemberontakan dari
pihak hindu beberapa kali terjadi seperti yang dipimpin oleh Hemu di
Delhi dan Agra masa Akbar I, pemberontakan yang dipimpin oleh guru
Tegh Bahadur di masa Aurangzeb, Pemberontakan di Panipat yang
dipimpin oleh Raja Udaipur, dll.

3. Serangan dari kerajaan atau kekuatan luar. Serangan pihak luar

semula dilakukan oleh Raja Safawi di Persia, kemudian dari
Afghanistan. Pangkal perselisihan antara Mughal dan Safawi karena
rebutan daerah Kandahar.

4. Kelemahan Ekonomi. Kemunduran politik Mughal sangat

menguntungkan bangsa-bangsa Barat untuk menguasai jalur
perdagangan. Akhirnya terjadilah persaingan dagang di pantai selatan
India antara Inggris, Portugis, Belanda dan Perancis, yang
dimenangkan Inggris. Selanjutnya Inggris melalui Persyarikatan
Dagang India Timur atau The East India Company (EIC) menguasai
perdagangan India.

5. Intervensi Politik dan Militer dari kekuatan imperialis Barat. Konflik

laten antara kekuasaan Islam dengan umat hindu dimanfaatkan oleh
Barat dengan melakukan politik devide et impera.

6. Terjadi stagnasi dalam pembinaan kekuatan militer sehingga operasi

militer Inggris di wilayah-wilayah pantai tidak dapat segera dipantau
oleh kekuatan maritim Mughal.

7. Kemerosotan moral dan hidup mewah di kalangan elite politik, yang

mengakibatkan pemborosan dalam penggunaan uang negara.
 8. Pendekatan Aurangzeb yang terlampau kasar dalam melaksanakan
ide-ide puritan dan kecenderungan asketisnya, sehingga konflik
antaragama sangat sukar diatasi oleh sultan-sultan sesudahnya

9. Semua pewaris tahta kerajaan pada paruh terakhir adalah orang-orang

lemah dalam bidang kepemimpinan. [13[13]]

D. Sumbangsih Pemikiran Muhammad Iqbal

Muhammad Iqbal berasal dari keluarga golongan menengah di Punjab
dan lahir di Sialkot pada tahun 1876. untuk meneruskan studi ia kemudian
pergi ke Lahore dan belajar di sana sampai ia memperoleh gelar kesarjanaan
M.A. Ditahun 1905 ia pergi ke Inggris dan masuk ke Universitas Cambridge
untuk mempelajari filsafat. Dua tahun kemudian ia pindah ke Munich di
Jerman, dan di sanalah ia memperoleh gelar Ph.D, dalam tasawuf.

Pada tahun 1908 ia kembali ke Lahore dan di samping pekerjaannya

sebagai pengacara ia menjadi dosen filsafat. Kemudian ia memasuki dunia
politik dan di tahun 1930 dipilih menjadi Presiden Liga Muslimin. Dipuncak
ketenarannya, Iqbal dikenal pula oleh masyarakat Hindu di India sebagai
Muslim nasionalais. Iqbal menulis sejumlah syair yang bertemakan
persahabatn Hindu-Muslim, seperti Tarana-i-Hindi (nyayian dari India),
Hindustani Bachon Kaqawmi Git (Musik nasional anak-anak India), dana Naya
Shiwala (Kuil Baru).
Menurut Iqbal ada tiga factor utama yang menyebabkan pemikiran
Islam mengalami dekadensi, yaitu konservatisme, mistisisme, dan
materealisme. Konservatisme (kekolotan) dalam agama sebagaimana
konservatisme dalam hal lain adalah sam buruknya. Konservatisme yang
menenkankan ketaatan mutlak pada tradisi akan merusak kreatif diri dan
menutup pintu bagi pendewasaan spiritual. Di sisi lain mistisisme abad
pertengahan yang mengajarkan manusia untuk menolak ego dan dunia

13
konkret demi penyatuan dengan realitas sejati sebagaimana halnya
materealisme yang mengagungkan kebendaan telah gagal secara pragmatis.
Mistisme telah mengajarkan suatu penolakan palsu, memuaskan kebodohan
dan penghambaan spiritual. Sedangkan materialisme telah memutuskan
dirinya dari realitas ultimo sehingga melumpuhkan energi intuitif manusia.
Iqbal mempelajari situasi tersebut dan sadar hal ini tidak akan
membawa kepada penciptaan kebangsaan yang satu. Beberapa tahun
sebelumnya ia melihat kecenderungan dari kedua kelompok rakyat tentang
sulitnya umat Hindu dan Muslim dapat menjadi bangsa yang satu. Kemudian
ia menekankan bahwa umat Hindu dan umta Muslim India adalah dua
bangsa yang terpisah dan penyusunan konstitusi di hari-hari yang akan
datang harus didasarkan pada pengakuan yang jelas pada pernyataan
tersebut.
Puncak karier politik Iqbal terjadi pada tahun 1930 dimana pada siding
tahunan All India Muslim League ia mengajukan untuk pertama kalinya di
hadapan umat muslim India, tujuan nasional membuat bangsa terpisah antar
umat Hindu dan umat Muslim yang kemudian dikenal sebagai Pakistan.
Muhammad Iqbal berpendapat kemunduran umat Islam selama lima
ratus tahun terakhir disebabkan oleh kebekuan dalam pemikiran. Hukum
dalam Islam telah sampai kepada statis. Penyebab lain ialah terletak
pengaruh zuhd yang terdapat pada ajaran tasawuf. Zuhd, perhatian harus
dipusatkan kepada tuhan. Hal itu akhirnya membawa kepada keadaan umat
kurang mementingkan soal kemasyarakatan dalam Islam. Kemudian menjadi
penyebab juga katanya ialah hancurnya Baghdad, sebagai pusat kemujaun
pemikiran umat Idlam dipertengahan amat ketiga belas. Pada saat itu pintu
ijtihad mereka tertutup.

Menurut Muhammad Iqbal hukum dalam Islam sebenarnya tidak

bersifat statis, tetapi dapat berkembang sesuai dengan perkembangan
zaman. Pintu ijtihad tidak pernah tertutup. Islam, menurut Iqbal pada
hakekatnya mengajarkan dinamisme. Dalam syair-syairnya ia mendorong
umat Islam supaya bergerak dan jangan tinggal diam. Inti sari hidup
menurutnya adalah gerak, sedangkan hukum hidup ialah menciptakan, maka
ia berseru kepada umat Islam supaya bangun dan menciptakan dunia baru.
[14[14]]

E.Sumbangsih Pemikiran Al Maududi

Maulana Maududi terlibat membentuk Pergerakan Khilafah dan Tahrik-

al Hijrat, yaitu Persatuan Asia Selatan yang menentang penjajahan kolonial
inggris. Beliau memprovokatori Muslim India berhijrah ke Afghanistan untuk
menentang pemerintahan British. Zaman itu, Maulana Maududi mulai
menterjemahkan buku berbahasa Arab dan bahasa Inggris ke bahasa Urdu.
Beliau juga telah menulis buku berjudul al-Jihad fi al-Islam -Jihad dalam
Islam- diterbitkan secara berkala dengan nama al-Jamiyat tahun 1927.
Tahun 1933, Maulana Maududi menjadi editor majalah bulanan Terjemah al-
Qur'an. Bidang penulisan beliau ialah tentang Islam , konflik antara Islam
dengan Imperialisme dan modenisasi. Beliau mengemukakan penyelesaian
Islam dan Islam ada jawaban bagi setiap permasalahan masyarakat Islam
yang dijajah.
Bersama dengan ahli filusuf dan ulama Muhammad Iqbal, Maududi
menggagas pusat pendidikan Darul-Islam di bandar Pathankot di wilayah
Punjab . Pusat pendidikan ini ialah melahirkan pelajar yang mempunyai
falsafah politik Islam. Maulana Maududi mengkritik habis konsep-konsep
Barat seperti nasionalisme, pluralisme and feminisme di mana semua ide ini
adalah alat Barat untuk menjajah umat Islam. Beliau menegaskan ummat
islam untuk bisa mandiri, jihad sehingga berjaya menegakkan negara Islam
yang syumul. Maududi telah menterjemah dan menafsirkan al-Qur'an
kebahasa Urdu dan menulis banyak artikel berkenaan udang-undang Islam
dan kebudayaan masyarakat Islam.

14
 Buku al khilafah wa al mulk, buku ini terdiri dari sembilan bab, dalam
Bab I berisi tentang penjelasan Abu al-a'la al-maududi pelajaran apa saja
yang bisa diambil dari al-Qur'an tentang al-Siyasah -politik-misalnya
tashawwur al-Quran bahwa Allah pencipta alam semesta, manusia dan apa
saja yang bisa bermanfaat untuk manusia, bahwasanya Allah SWT adalah
pemilik alam dan segala yang ada di dalamnya.

Tidakkah kamu mengetahui bahwa kerajaan langit dan bumi adalah
kepunyaan Allah? Dan tiada bagimu selain Allah seorang pelindung maupun
seorang penolong (QS.Al Baqarah:107)

Katakanlah: "Sesungguhnya aku berada di atas hujjah yang nyata (Al Quran)
dari Tuhanku, sedang kamu mendustakannya. Tidak ada padaku apa (azab)
yang kamu minta supaya disegerakan kedatangannya. Menetapkan hukum
itu hanyalah hak Allah. Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia Pemberi
keputusan yang paling baik" (QS. Al Anam:57)

Selain itu beliau juga menegaskan bahwa Undang-undang tertinggi

adalah hukum yang telah dibuat oleh sang Maha pencipta Allah azza wa
jalla.

Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi
perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan
suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan
mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka
sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata (QS. Al Ahzab : 36)

Dan mereka berkata: "Kami telah beriman kepada Allah dan rasul, dan kami
mentaati (keduanya)". Kemudian sebagian dari mereka berpaling sesudah
itu, sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman . Dan apabila
mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya, agar rasul menghukum
(mengadili) di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk
datang (QS.An Nur : 47-48) [15[15]]

15
 BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
Pada zaman Nabi SAW. Islam masuk ke India melalui perdagangan di
kota-kota pesisir pantai barat dan selatan. Pada waktu itu kondisi sosial dan
politik India sedang rapuh dengan terjadinya penindasan kaum kasta
Brahmana terhadap kasta yang lebih rendah dan orang-orang Budha juga
terjadinya perebutan kekuasaan di antara raja-raja Hindu. Hubungan politik
antara Arab dan India sedang rapuh. Dalam kondisi demikian pasukan Islam
di bawah pimpinan Muhammad bin Qasim datang membawa harapan bagi
keselamatan orang-orang yang tertindas. Sejak saat itu agama Islam tersiar
di India baik melalui jalur laut dan jalur darat. Pergerakan pasukan Islam ke
India terus berlangsung sampai terbentuknya Kerajaan Islam.
Islam telah mewariskan dan memberi pengayaan terhadap khazanah
kebudayaan India. Dimana keberadaan kerajaan ini telah menjadi motivasi
kebangkitan baru bagi peradaban tua di anak benua India yang hampir
tenggelam
Dengan hadirnya Kerajaan Mughal, maka kejayaan India dengan peradaban
Hindunya yang nyaris tenggelam, kembali muncul.
 Kemajuan yang dicapai Kerajaan Mughal telah memberi inspirasi bagi
perkembangan peradaban dunia baik politik, ekonomi, budaya dan
sebagainya. Misalnya, politik toleransi (sulakhul), system pengelolaan pajak,
seni arsitektur dan sebagainya.
Kerajaan Mughal telah berhasil membentuk sebuah kosmopolitan Islam-India
daripada membentuk sebuah kultur Muslim secara eksklusif.
Kemunduran suatu peradaban tidak lepas dari lemahnya kontrol dari elit
penguasa, dukungan rakyat dan kuatnya sistem keamanan. Karena itu
masuknya kekuatan asing dengan bentuk apapun perlu diwaspadai.

DAFTAR PUSTAKA

Badri, Yatim. 2007. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada

H.A Wahid Sy. 2009. Sejarah Kebudayaan Islam MA kelas XII. Bandung: CV
Armico.
http://h5hclimacus.blogspot.com/2011/04/asal-usul-kerajaan-mughal.html
http://www.google.com/sejarah-kerajaan-mughal-di-india/
http://yukkitablogging.blogspot.com/2013/11/kekhilafahan-menurut-abul-ala-
al-maududi.html
Mubarak, Jaih. 2004. Sejarah Peradaban Islam. Bandung: Pustaka Bani
Quraisy.
Suntiah, Ratu dan Maslani. 2010. Sejarah Peradaban Islam. Bandung:
CV.Insan Mandiri.
Supriadi, Dedi. 2008. Sejarah Peradaban Islam. Bandung: Pustaka Setia
Bandung.
A. ASAL-USUL KERAJAAN MUGHAL
1. Sejarah Munculnya Kerajaan Mughal
Kerajaan Mughal merupakan kelanjutan dari kesultanan Delhi, sebab ia menandai puncak
perjuangan panjang untuk membentuk sebuah imperium India muslim yang didasarkan pada
sebuah sintesa antara warisan bangsa Persia dan bangsa India.
Agama Islam masuk ke India diperkirakan abad ke-7 M. melalui perdagangan. Dalam
keterangan sejarah tahun 871 telah ada oran Arab yang menetap disana (India). Hal ini
menunjukkan suatu indikasi bahwa sebelum kerajaan Mughal berdiri, masyarakat India sudah
mengenal Islam. Realita ini dapat dilihat di kota Delhi adanya sebuah bangunan masjid yang
dibangun oleh Qutubuddin Aybak pada tahun1193 M. Sedangkan kerajaan Mugal berdirinya
pada tahun 1526. Jadi kerajaan Mugal ini sebagai penerus Islam sebelumnya di India. Pada masa
khullafaurrasyidin, memang sudah ada niat penyebaran Islam ke India, hal ini diketahui pada
masa khalifah Umar bin Khatab dan Usman sudah pernah mengirim ekspedisi ke sana, tetapi
rencana ini gagal karena mendengar rawannyan daerah India. Kemudian pada masa Ali bin Abi
Thalib juga pernah mengirim suatu ekspedisi di bawah pimpinan Al-Harits bin Murah Al-Abdi
untuk menyerbu India dan berhasil menaklukkanya, malangnya sang pemimpin terbunuh pada
tahun 42 H disuatu daerah Al-Daidin yang terletak antara Sind dan Khurasan.16[2]
India menjadi wilayah Islam pada masa Umayyah yakni pada masa Khalifah al-Walid.
Penaklukan wilayah ini dilakukan oleh pasukan Umayyah yang dipimpin oleh panglima
Muhammad Ibn Qasim. Kemudian pasukan Ghaznawiyah di bawah pimpinan Sultan Mahmud
mengembangkan kedudukan Islam di wilayah ini dengan berhasil menaklukkan seluruh
kekuasaan Hindu dan mengadakan pengislaman sebagian masyarakat India pada tahun 1020 M.
setelah Ghaznawi hancur, muncullah beberapa dinasti kecil yang menguasai negeri India sperti
dinasti Khalji (1296-1316 M), dinasti Tuglag (1320-1412 M), dinasti Sayyid (1414-1451 M),
dinasti Lodi (1451-1526).17[3] Kerajaan Mughal didirikan oleh Zahiruddin Babur, seorang
keturunan Timur Lenk. Ayahnya bernama Umar Mirza adalah penguasa Farghana, sedang ibunya
keturunan Jengis Khan. Sepeninggal ayahnya, Babur yang berusia 11 tahun mewarisi tahta
kekuasaan wilayah Farghana. Ia bercita-cita menguasai Samarkand yang merupakan kota
terpenting di Asia Tengah pada saat itu. Pertama kali ia mengalami kekalahan untuk mewujudkan
cita-citanya. Kemudian berkat bantuan Ismail I, raja Safawi, sehingga pada tahun 1494 Babur
berhasil menaklukkan kota Samarkand dan pada tahun 1504 menaklukkan Kabul, ibukota
Afganistan. Dari Kabul,
Babur melanjutkan ekspansi ke India yang saat itu diperintah oleh Ibrahim Lodi. Ketika
itu pemerintahan dinasti Lodi sedang mengalami krisis dan mulai melemah pertahanannya
sehingga Babur dengan mudah berhasil mengalahkannya. Dalam upaya menguasai wilayah
India, Babur berhasil menaklukkan Punjab tahun 1525. Kemudian pada tahun 1526 dalam
pertempuran di Panipat, Babur memperoleh kemenangan sehingga pasukannya memasuki kota
16

17
 Delhi untuk menegakkan pemerintahan di kota ini. Dengan ditegakkannya pemerintahan Babur
di kota Delhi, maka berdirilah kerajaan Mughal di India pada tahun 1526. Sudah tentu pihak
musuh terutama dari kalangan Hindu yang tidak menyetujui berdirinya kerajaan Mughal segera
menysun kekuatan gabungan. Namun Babur berhasil mengalahkan mereka dalam suatu
pertempuran. Sementara itu dinasti Lodi berusaha bangkit kembali menentang pemerintahan
Babur dengan pimpinan Muhammad Lodi. Pada pertempuran di dekat Gogra, Babur dapat
menumpas kekuatan Lodi pada tahun 1529. Setahun kemudian Babur meninggal dunia.
Sepeninggalan Babur, tahta kerajaan Mughal diteruskan oleh Humayun yang ternyata
tetap saja menghadapi banyak tantangan. Ia berhasil mengalahkan pemberontakan Bahadur Syah,
penguasa Gujarat yang bermaksud melepaskan diri dari Delhi. Tahun 1450 Humayun mengalami
kekalahan dalam peperangan yang dilancarkan oleh Sher Khan dari Afganistan. Ia melarikan diri
ke Persia. Di pengasingan ini ia menyusun kekuatannya. Ketika itu Persia dipimpin oleh
penguasa Safawiyyah yang bernama Tahmasp. Setelah 15 tahun menyusun kekuatan dalam
pengasingan di Persia, Humayun berhasil menegakkan kembali kekuasaan Mughal di delhi pada
tahun 1555. Ia mengalahkan kekuasaan Khan Syah. Setahun kemudian ia meninggal dunia.
2. Raja-raja Mughal
Selama masa pemerintahannya Kerajaan Mughal dipimpin oleh beberapa orang raja.
Raja-raja yang sempat memerintah adalah Zahiruddin Babur (1526-1530), Humayun (1530-
1556), Akbar (1556-1605), Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658), Aurangzeb (1658-
1707), Bahadur Syah (1707-1712), Jehandar (1712-1713), Fahrukhsiyar (1713-1719),
Muhammad Syah (1719-1748), Ahmad Syah (1748-1754), Alamghir II (1754-1760), Syah Alam
(1760-1806), Akbar II (1806-1837 M), dan Bahadur Syah (1837-1858).18[4]
Zahiruddin Babur (1526-1530) adalah raja pertama sekaligus pendiri Kerajaan Mughal.
Masa kepemimpinannnya digunakan untuk membangun fondasi pemerintahan. Awal
kepemimpinannya, Babur masih menghadapi ancaman pihak-pihak musuh, utamanya dari
kalangan Hindu yang tidak menyukai berdirinya Kerajaan Mughal. Orang-orang Hindu ini
segera menyusun kekuatan gabungan, namun Babur berhasil mengalahkan mereka dalam suatu
pertempuran. Sementara itu dinasti Lodi berusaha bangkit kembali menentang pemerintahan
Babur dengan pimpinan Muhammad Lodi. Pada pertempuran di dekat Gogra, Babur dapat
menumpas kekuatan Lodi pada tahun 1529. Setahun kemudian yakni pada tahun 1530 Babur
meninggal dunia.
Sepeninggal Babur, tahta Kerajaan Mughal diteruskan oleh anaknya yang bemama
Humayun. Humayun memerintah selama lebih dari seperempat abad (1530-1556 M).
Pemerintahan Humayun dapat dikatakan sebagai masa konsolidasi kekuatan periode I. Sekalipun
Babur berhasil mengamankan Mughal dari serangan musuh, Humayun masih saja menghadapi
banyak tantangan. Ia berhasil mengalahkan pemberontakan Bahadur Syah, penguasa Gujarat
yang bermaksud melepaskan diri dari Delhi. Pada tahun 1450 Humayun mengalami kekalahan
dalam peperangan yang dilancarkan oleh Sher Khan dari Afganistan. Ia melarikan diri ke Persia.
Di pengasingan ia kembali menyusun kekuatan. Pada saat itu Persia dipimpin oleh
penguasa Safawiyah yang bernama Tahmasp. Setelah lima belas tahun menyusun kekuatannya
dalam pengasingan di Persia, Humayun berhasil menegakkan kembali kekuasaan Mughal di

18
Delhi pada tahun 1555 M. Ia mengalahkan kekuatan Khan Syah. Setahun kemudian, yakni pada
tahun 1556 Humayun meninggal. Ia digantikan oleh putranya Akbar.
Akbar (1556-1605) pengganti Humayun adalah raja Mughal paling kontroversial. Masa
pemerintahannya dikenal sebagai masa kebangkitan dan kejayaan Mughal sebagai sebuah dinasti
Islam yang besar di India.
Ketika menerima tahta kerajaan ini Akbar baru berusia 14 tahun, sehingga seluruh urusan
pemerintahan dipercayakan kepada Bairam Khan, seorang penganut Syi'ah. Di awal masa
pemerintahannya, Akbar menghadapi pemberontakan sisa-sisa keturunan Sher Khan Shah yang
masih berkuasa di Punjab. Pemberontakan yang paling mengancam kekuasaan Akbar adalah
pemberontakan yang dipimpin oleh Himu yang menguasai Gwalior dan Agra. Pasukan
pemberontak berusaha memasuki kota Delhi. Bairam Khan menyambut kedatangan pasukan
tersebut sehingga terjadilah peperangan dahsyat yang disebut Panipat II pada tahun 1556 M.
Himu dapat dikalahkan dan ditangkap, kemudian dieksekusi. Dengan demikian, Agra dan
Gwalior dapat dikuasai penuh.
Setelah Akbar dewasa ia berusaha menyingkirkan Bairam Khan yang sudah mempunyai
pengaruh sangat kuat dan terlampau memaksakan kepentingan aliran Syi'ah. Bairam Khan
memberontak, tetapi dapat dikalahkan oleh Akbar di Jullandur tahun 1561 M. Setelah persoalan-
persoalan dalam negeri dapat diatasi, Akbar mulai menyusun program ekspansi. Ia berhasil
menguasai Chundar, Ghond, Chitor, Ranthabar, Kalinjar, Gujarat, Surat, Bihar, Bengal, Kashmir,
Orissa, Deccan, Gawilgarh, Narhala, Ahmadnagar, dan Asirgah. Wilayah yang sangat luas itu
diperintah dalam suatu pemerintahan militeristik.
Keberhasilan ekspansi militer Akbar menandai berdirinya Mughal sebagai sebuah kerajaan
besar.19[5] Dua gerbang India yakni kota Kabul sebagai gerbang ke arah Turkistan, dan kota
Kandahar sebagai gerbang ke arah Persia, dikuasai oleh pemerintahan Mughal. Menurut Abu
Su'ud, dengan keberhasilan ini Akbar bermaksud ingin mendirikan Negara bangsa (nasional).
Maka kebijakan yang dijalankannya tidak begitu menonjolkan spirit Islam, tetapi bagaimana
mempersatukan berbagai etnis yang membangun dinastinya. Keberhasilan Akbar mengawali
masa kemajuan Mughal di India.
Kepemimpinan Akbar dilanjutkan oleh Jihangir (1605-1627) yang didukung oleh
kekuatan militer yang besar. Semua kekuatan musuh dan gerakan pemberontakan berhasil
dipadamkan, sehingga seluruh rakyat hidup dengan aman dan damai. Pada masa
kepemimpinannya, Jehangir berhasil menundukkan Bengala (1612 M), Mewar (1614 M)
Kangra. Usaha-usaha pengamanan wilayah serta penaklukan yang ia lakukan mempertegas
kenegarawanan yang diwarisi dari ayahnya yaitu Akbar.
Syah Jihan (1628-1658) tampil meggantikan Jihangir. Bibit-bibit disintegrasi mulai
tumbih pada pemerintahannya. Hal ini sekaligus menjadi ujian terhadap politik toleransi Mughal.
Dalam masa pemerintahannya terjadi dua kali pemberontakan. Tahun pertama masa
pemerintahannya, Raja Jujhar Singh Bundela berupaya memberontak dan mengacau keamanan,
namun berhasil dipadamkan. Raja Jujhar Singh Bundela kemudian diusir. Pemberontakan yang
paling hebat datang dari Afghan Pir Lodi atau Khan Jahan, seorang gubernur dari provinsi bagian
Selatan. Pemberontakan ini cukup menyulitkan. Namun pada tahun 1631 pemberontakan inipun
dipatahkan dan Khan Jahan dihukum mati.
Pada masa ini para pemukim Portugis di Hughli Bengala mulai berulah. Di samping
mengganggu keamanan dan toleransi hidup beragama, mereka menculik anak-anak untuk

19
 dibaptis masuk agama Kristen. Tahun 1632 Shah Jahan berhasil mengusir para pemukim
Portugis dan mencabut hak-hak istimewa mereka. Shah Jehan meninggal dunia pada 1657,
setelah menderita sakit keras. Setelah kematiannya terjadi perang saudara. Perang saudara
tersebut pada akhirnya menghantar Aurangzeb sebagai pemegang Dinasti Mughal berikutnya.

Aurangzeb (1658-1707) menghadapi tugas yang berat. Kedaulatan Mughal sebagai

entitas Muslim India nyaris hancur akibat perang saudara. Maka pada masa pemerintahannya
dikenal sebagai masa pengembalian kedaulatan umat Islam. Penulis menilai periode ini
merupakan masa konsolidasi II Kerajaan Mughal sebagai sebuah kerajaan dan sebagai negeri
Islam. Aurangzeb berusaha mengembalikan supremasi agama Islam yang mulai kabur akibat
kebijakan politik keagamaan Akbar.
Raja-raja pengganti Aurangzeb merupakan penguasa yang lemah sehingga tidak mampu
mengatasi kemerosotan politik dalam negeri. Raja-raja sesudah Aurangzeb mengawali
kemunduran dan kehancuran Kerajaan Mughal.
Bahadur Syah menggantikan kedudukan Aurangzeb. Lima tahun kemudian terjadi
perebutan antara putra-putra Bahadur Syah. Jehandar dimenangkan dalam persaingan tersebut
dan sekaligus dinobatkan sebagai raja Mughal oleh Jenderal Zulfiqar Khan meskipun Jehandar
adalah yang paling lemah di antara putra Bahadur. Penobatan ini ditentang oleh Muhammad
Fahrukhsiyar, keponakannya sendiri. Dalam pertempuran yang terjadi pada tahun 1713,
Fahrukhsiyar keluar sebagai pemenang. Ia menduduki tahta kerajaan sampai pada tahun 1719 M.
Sang raja meninggal terbunuh oleh komplotan Sayyid Husein Ali dan Sayyid Hasan Ali.
Keduanya kemudian mengangkat Muhammad Syah (1719-1748). Ia kemudian dipecat dan
diusir oleh suku Asyfar di bawah pimpinan Nadzir Syah. Tampilnya sejumlah penguasa lemah
bersamaan dengan terjadinya perebutan kekuasaan ini selain memperlemah kerajaan juga
membuat pemerintahan pusat tidak terurus secara baik. akibatnya pemerintahan daerah berupaya
untuk melepaskan loyalitas dan integritasnya terhadap pemerintahan pusat.
Pada masa pemerintahan Syah Alam (1760-1806) Kerajaan Mughal diserang oleh
pasukan Afghanistan yang dipimpin oleh Ahmad Khan Durrani. Kekalahan Mughal dari
serangan ini, berakibat jatuhnya Mughal ke dalam kekuasaan Afghan. Syah Alam tetap
diizinkan berkuasa di Delhi dengan jabatan sebagai sultan. Akbar II (1806-1837 M) pengganti
Syah Alam, memberikan konsesi kepada EIC untuk mengembangkan perdagangan di India
sebagaimana yang diinginkan oleh pihak Inggris, dengan syarat bahwa pihak perusahaan Inggris
harus menjamin penghidupan raja dan keluarga istana. Kehadiran EIC menjadi awal masuknya
pengaruh Inggris di India. Bahadur Syah (1837-1858) pengganti Akbar II menentang isi
perjanjian yang telah disepakati oleh ayahnya. Hal ini menimbulkan konflik antara Bahadur Syah
dengan pihak Inggris. Bahadur Syah, raja terakhir Kerajaan Mughal diusir dari istana pada tahun
(1885 M). Dengan demikian berakhirlah kekuasaan kerajaan Islam Mughal di India.
B. KEMAJUAN YANG DICAPAI KERAJAAN MUGHAL.

1. Bidang Politik dan Administrasi Pemerintahan.

a) Perluasan wilayah dan konsolidasi kekuatan. Usaha ini berlangsung hingga masa pemerintahan
Aurangzeb.
b) Pemerintahan daerah dipegang oleh seorang Sipah Salar (kepala komandan), sedang sub-distrik
dipegang oleh Faujdar (komandan). Jabatan-jabatan sipil juga diberi jenjang kepangkatan yang
bereorak kemiliteran. Pejabat-pejabat itu memang diharuskan mengikuti latihan kemiliteran
 c) Akbar menerapkan politik toleransi universal (sulakhul). Dengan politik ini, semua rakyat India
dipandang sama. Mereka tidak dibedakan karena perbedaan etnis dan agama. Politik ini dinilai
sebagai model toleransi yang pernah dipraktekkan oleh penguasa Islam.
d) Pada Masa Akbar terbentuk landasan institusional dan geografis bagi kekuatan imperiumnya
yang dijalankan oleh elit militer dan politik yang pada umumnya terdiri dari pembesar-pembesar
Afghan, Iran, Turki, dan Muslim Asli India. Peran penguasa di samping sebagai seorang
panglima tentara juga sebagai pemimpin jihad.
e) Para pejabat dipindahkan dari sebuah jagir kepada jagir lainnya untuk menghindarkan mereka
mencapai interes yang besar dalam sebuah wilayah tertentu. Jagir adalah sebidang tanah yang
diperuntukkan bagi pejabat yang sedang berkuasa. Dengan demikian tanah yang diperuntukkan
tersebut jarang sekali menjadi hak milik pejabat, kecuali hanya hak pakai.
f) Wilayah imperium juga dibagi menjadi sejumlah propinsi dan distrik yang dikelola oleh seorang
yang dipimpin oleh pejabat pemerintahan pusat untuk mengamankan pengumpulan pajak dan
untuk mencegah penyalahgunaan oleh kaum petani.

2. Bidang Ekonomi

a) Terbentuknya sistem pemberian pinjaman bagi usaha pertanian.

b) Adanya sistem pemerintahan lokal yang digunakan untuk mengumpulkan hasil pertanian dan
melindungi petani. Setiap perkampungan petani dikepalai oleh seorang pejabat lokal, yang
dinamakan muqaddam atau patel, yang mana kedudukan yang dimilikinya dapat diwariskan,
bertanggungjawab kepada atasannya untuk menyetorkan penghasilan dan menghindarkan tindak
kejahatan. Kaum petani dilindungi hak pemilikan atas tanah dan hak mewariskannya, tetapi
mereka juga terikat terhadapnya..
c) Sistem pengumpulan pajak yang diberlakukan pada beberapa propinsi utama pada imperium ini.
Perpajakan dikelola sesuai dengan system zabt. Sejumlah pembayaran tertentu dibebankan pada
tiap unit tanah dan harus dibayar secara tunai. Besarnya beban tersebut didasarkan pada nilai
rata-rata hasil pertanian dalam sepuluh tahun terakhir. Hasil pajak yang terkumpul dipercayakan
kepada jagirdar, tetapi para pejabat lokal yang mewakili pemerintahan pusat mempunyai peran
penting dalam pengumpulan pajak. Di tingkat subdistrik administrasi lokal dipercayakan kepada
seorang qanungo, yang menjaga jumlah pajak lokal dan yang melakukan pengawasan terhadap
agen-agen jagirdar, dan seorang chaudhuri, yang mengumpulkan dana (uang pajak) dari
zamindar.
d) Perdagangan dan pengolahan industri pertanian mulai berkembang. Pada asa Akbar konsesi
perdagangan diberikan kepada The British East India Company (EIC) -Perusahaan Inggris-India
Timur- untuk menjalankan usaha perdagangan di India sejak tahun 1600. Mereka mengekspor
katun dan busa sutera India, bahan baku sutera, sendawa, nila dan rempah dan mengimpor perak
dan jenis logam lainnya dalam jumlah yang besar.
3. Bidang Agama.
a. Pada masa Akbar, perkembangan agama Islam di Kerajaan Mughal mencapai suatu fase yang
menarik, di mana pada masa itu Akbar memproklamasikan sebuah cara baru dalam beragama,
yaitu konsep Din-i-Ilahi. Karena aliran ini Akbar mendapat kritik dari berbagai lapisan umat
Islam. Bahkan Akbar dituduh membuat agama baru. Pada prakteknya, Din-i-Ilahi bukan sebuah
ajaran tentang agama Islam. Namun konsepsi itu merupakan upaya mempersatukan umat-umat
beragama di India. Sayangnya, konsepsi tersebut mengesankan kegilaan Akbar terhadap
kekuasaan dengan symbol-symbol agama yang di kedepankan. Umar Asasuddin Sokah, seorang
 peneliti dan Guru Besar di Fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta menyamakan
konsepsi Din-i-Ilahi dengan Pancasila di Indonesia. Penelitiannya menyimpulkan, "Din-i-llahi itu
merupakan Pancasilanya bangsa Indonesia.
b. Perbedaan kasta di India membawa keuntungan terhadap pengembangan Islam, seperti pada
daerah Benggal, Islam langsung disambut dengan tangan terbuka oleh penduduk terutama dari
kasta rendah yang merasa disiasiakan dan dikutuk oleh golongan Arya Hindu yang angkuh.
Pengaruh Parsi sangat kuat, hal itu terlihat dengan digunakanya bahasa Persia menjadi bahasa
resmi Mughal dan bahasa dakwah, oleh sebab itu percampuran budaya Persia dengan budaya
India dan Islam melahirkan budaya Islam India yang dikembangkan oleh Dinasti Mughal.
c. Berkembangnya aliran keagamaan Islam di India. Sebelum dinasti Mughal, muslim India adalah
penganut Sunni fanatik. Tetapi penguasa Mughal memberi tempat bagi Syi'ah untuk
mengembangkan pengaruhnya.
d. Pada masa ini juga dibentuk sejumlah badan keagamaan berdasarkan persekutuan terhadap
mazhab hukum, thariqat Sufi, persekutuan terhadap ajaran Syaikh, ulama, dan wali individual.
Mereka terdiri dari warga Sunni dan Syi'iah.
e. Pada masa Aurangzeb berhasil disusun sebuah risalah hukum Islam atau upaya kodifikasi hukum
Islam yang dinamakan fattawa alamgiri. Kodifikasi ini menurut hemat penulis ditujukan untuk
meluruskan dan menjaga syari'at Islam yang nyaris kacau akibat politik Sulakhul dan Din-i-
Ilahi.
4. Bidang Seni dan Budaya.
Bersamaan dengan majunya bidang ekonomi, bidang seni dan budaya juga berkembang.
Karya seni yang menonjol adalah karya sastra gubahan penyair istana, baik yang berbahasa
persia maupun yang berbahasa India. Penyair India yang terkenala adalah Malik Muhammad
Jayazi, seorang sastrawan sufi yang menghasilkan karya besar patmafat, sebuah karya alegoris
yang mengandung pesan kebajikan jiwa manusia.20[6] Karya seni yang masih dapat dinikmati
sekarang dan merupakan karya seni terbesar yang dicapai kerajaan Mughal adalah karya-karya
arsitektur yang indah dan mengagumkan. Pada masa akbar dibangun istana Fapkur Sikri di Sikri,
vila dan masjid-masjid yang indah.21[7] Pada masa Syah Jehan dibangun masjid yang berlapiskan
mutiara dan Tajmahal di Agra, mejid raya Delhi dan istana indah dilghare. Dalam bidang karya
seni dan budya yang sudah dihsilkan kerajaan Mughal antara lain :
a) Munculnya beberapa karya sastra tinggi seperti Padmavat yang mengandung pesan kebajikan
manusia gubahan Muhammad Jayazi, seorang penyair istana. Abu Fadhl menulis Akhbar Nameh
dan Aini Akbari yang berisi sejarah Mughal dan pemimpinnya.
b) Kerajaan Mughal termasuk sukses dalam bidang arsitektur. Taj mahal di Agra merupakan
puncak karya arsitektur pada masanya, diikuti oleh Istana Fatpur Sikri peninggalan Akbar dan
Mesjid Raya Delhi di Lahore. Di kota Delhi Lama (Old Delhi), lokasi bekas pusat Kerajaan
Mughal, terdapat menara Qutub Minar (1199), Masjid Jami Quwwatul Islam (1197), makam
Iltutmish (1235), benteng Alai Darwaza (1305), Masjid Khirki (1375), makam Nashirudin

20

21
 Humayun, raja Mughal ke-2 (1530-1555). Di kota Hyderabad, terdapat empat menara benteng
Char Minar (1591). Di kota Jaunpur, berdiri tegak Masjid Jami Atala (1405).
c) taman-taman kreasi Moghul menonjolkan gaya campuran yang harmonis antara Asia Tengah,
Persia, Timur Tengah, dan lokal.
Sebab-sebab Kemajuan :
Kerajaan Mughal tidak mencapai kejayaannya secara mudah. Bagaimanapun, umat Islam di
masa ini termasuk golongan minoritas di tengah mayoritas Hindu. Namun Kerajaan Mughal
tetap berhasil memperoleh kecemerlangan disebabkan factor-faktor sebagai berikut :
a. Kerajaan Mughal memiliki pemerintahan dan raja yang kuat. Politik toleransi dinilai dapat
menetralisir perbedaan agama dan suku bangsa, baik antara Islam-Hindu, Ataupun India-non
India (Persia-Turki).
b. Hingga Pemerintahan Aurangzeb, rakyat cukup puas dan sejahtera dengan pola kepemimpinan
raja dan program kesejahteraannya.
c. Prajurit Mughal dikenal sebagai prajurit yang tangguh dan memiliki patriotisme yang tinggi. Hal
ini diwarisi dari Timur Lenk yang merupakan para petualang yang suka perang dari Persia di
Asia Tengah dan cukup dominan dalam ketentaraan.
d. Sultan yang memerintah sangat mencintai ilmu dan pengetahuan. Para "Bangsawan Mughal
mengemban tanggung jawab membangun masjid, jembatan, dan atas berkembangnya kegiataan
ilmiah dan sastra".
Sisa-sisa kejayaan Dinasti Mughal dapat dilihat dari bangunan-bangunan bersejarah yang masih
bertahan hingga sekarang. Misalnya Taj Mahal di Agra, makam megah yang dibangun pada masa
Syah Jahan untuk mengenang permaisurinya, Mumtaz Mahal, adalah saksi bisu kemajuan
arsitektur Islam pada masa dinasti ini. Bangunan indah yang termasuk tujuh keajaiban dunia
ini memang sudah usang, lusuh, dan tidak terawat. Namun, kemegahan dan keindahannya
menjadi bukti sejarah akan kokohnya peradaban Islam di India pada waktu itu. Kehidupan
seperti roda berputar. Kadang di atas, kadang di bawah. Demikian halnya Dinasti Islam Mughal
di India. Sebagaimana dinasti-dinasti Islam lainnya, dinasti ini pun mengalami siklus: berdiri,
berkembang, mencapai puncak, mengalami kemunduran, lalu hancur. Itulah siklus peradaban
seperti yang dikemukakan Ibnu Khaldun, sejarawan Muslim terkemuka melalui teori Ashabiyah-
nya.
Pemerintahan Kemaharajaan Mughal didirikan oleh Zahirudin Babur pada 1526 M. Babur
merupakan cucu Timur Lenk dari pihak ayah dan cucu Jenghiz Khan dari pihak ibu. Kerajaan ini
dimulai ketika dia mengalahkan Ibrahim Lodi, Sultan Delhi terakhir pada pertempuran pertama
Panipat dengan bantuan Gubernur Lahore. Ia menguasai Punjab dan meneruskan ke Delhi yang
dijadikan ibukota kerajaan. Penguasa setelah Babur adalah putranya sendiri, Nashirudin
Humayun (1530-1556 M) di masa ini kondisi kerajaan tidak stabil, karna banyak perlawanan dari
musuh-musuhnya. Pada 1540 terjadi pemberontakan yang dipimpin oleh Sher Khan dari Qanauj
mengakibatkan Humayun melarikan diri ke Persia. Atas bantuan Raja Persia (Safawiyah),
Humayun kembali merebut Delhi tahun 1555 M.
Puncak kejayaan kerajaan Mughal terjadi pada masa pemerintahan Putra Humayun, Akbar Khan
(1556-1605 M). Sistem Pemerintahan Akbar adalah militeristik. Akbar berhasil memperluas
wilayah sampai Kashmir dan Gujarat. Pejabatnya diwajibkan mengikuti latihan militer. Politik
Akbar yang sangat terkenal dan berhasil menyatukan rakyatnya adalah Sulhul Kull atau toleransi
universal, yang memandang sama semua derajat. Akbar menciptakan Din Ilahi, yang menjadikan
semua agama menjadi satu demi stabilitas antara Hindu dan Islam. Akbar mengawini putri
pemuka Hindu dan melarang memakan daging sapi. Penguasa keempat adalah Jahangir (1605-
1628 M), putra Akbar. Jahangir adalah penganut Ahlusunah wal jamaah, sehingga apa yang
ayahnya ciptakan menjadi hilang pengaruhnya. Dari itu muncul berbagai pemberontakan,
terutama oleh putranya sendiri, Kurram. Kurram berhasil menangkap ayahnya, tapi berkat
permaisuri kerajaan, permusuhan antara ayah dan anak ini bisa dipadamkan.
Setelah Jahangir meninggal, Kurram naik tahta setelah mengalahkan saudaranya, Asaf Khan.
Kurram bergelar Shah Jahan (1627-1658 M) . Masa ini banyak terjadi pemberontakan, terutama
dari kalangan keluarga kerajaan. Aurangzeb, panglima dan juga putra ketiga Shah Jahan berhasil
memadamkan pemberontakan dari keturunan Lodi. Keberhasilan Aurangzeb membuat saudara
tertuanya, Dara, merasa iri dan menuduh ingin merebut tahta kerajaan. Namun ketangguhan
Aurangzeb berhasil mengalahkan saudaranya sekaligus menangkap ayahnya, Shah Jahan. Hal ini
pernah dilakukan sendiri oleh Shah Jahan terhadap kakek Aurangzeb, Jahangir. Aurangzeb,
(1658-1707 M) menggantikan ayahnya, Shah Jahan. Kebijakan Aurangzeb sangat berbeda
dengan yang dilakukan oleh para pendahulunya terutama buyutnya, Akbar Khan. Ia melarang
berjudi, minuman keras, upacara sati, serta membolehkan pengrusakan kuil-kuil Hindu.
Kebijakan ini menimbulkan banyak pemberontakan terutama dari kalangan Hindu. Namun
karena kekuatan pasukan Aurangzeb, semua pemberontakan dapat dipadamkan.
Kebesaran namanya sejajar dengan kebesaran nama buyutnya, Akbar Khan. Meski
pemberontakan bisa dipadamkan oleh Aurangzeb, namun setelah kematian Aurangzeb, banyak
propinsi yang memisahkan diri. Kerajaan ini mulai mengalami kemunduran, meskipun tetap
berkuasa selama 150 tahun berikutnya. Penguasa setelahnya antara lain: Bahadur Syah (1707-
1712 M), Jhandar Syah 1713, Azim Syah 1713, Faruk Syiyar 1719, Muhammad Syah 1749,
Ahmad Syah 1754, Alamgir 1759, Syah Alam 1806, Akbar II dan raja terakhir Bahadur Syah II
1858.
Peradaban Kemaharajaan Mughal Di bidang politik, Sulhul Kull berhasil menyatukan rakyat
Islam, Hindu, dan penganut lainnya. Di bidang militer, pasukan Mughal dikenal dengan pasukan
yang kuat. Terdiri dari pasukan gajah, berkuda, dan meriam. Wilayahnya dibagi menjadi distrik-
distrik yang dikepalai oleh Sipah Salar. Di bidang ekonomi, memajukan pertanian. Terdiri dari
padi, kacang, tebu, kapas, tembakau, dan rempah-rempah. Pemerintah membentuk sebuah
lembaga yang mengurusi hasil pertanian serta hubungan dengan para petani. Industri tenun juga
banyak diekspor ke Eropa, Asia Tenggara dll. Masa Jahangir, investor diizinkan menanamkan
investasinya, seperti mendirikan pabrik. Di bidang seni, Jahangir merupakan salah satu pelukis
terhebat. Kemaharajaan Mughal juga terkenal dengan ukiran dan marmer yang timbul dengan
kombinasi warna-warni. Diantara bangunan yang terkenal: benteng merah, makam kerajaan,
masjid Delhi, dan yang paling popular adalah Taj Mahal di Aghra. Istana ini merupakan salah
satu keajaiban dunia yang dibangun oleh Syah Jahan untuk mengenang permaisurinya, Noor
Mumtaz Mahal yang cantik jelita.
Taj Mahal - salah satu peninggalan Dinasti Mughal di India
Di bidang sastra, banyak sastra dari bahasa Persia diubah ke bahasa India. Bahasa Urdu yang
berkembang di masa Akbar, menjadi bahasa yang banyak dipakai oleh rakyat India dan Pakistan
sampai sekarang. Di bidang ilmu pengetahuan, Syah Jahan mendirikan perguruan tinggi di Delhi.
Aurangzeb mendirikan pusat pendidikan di Lucknow. Tiap masjid mempunyai lembaga tingkat
dasar yang dipimpin oleh seorang guru. Sejak berdiri banyak ilmuan yang belajar di India.
Pelajaran dari Kemaharajaan Mughal Salah satu Ketidakharmonisan hubungan kekeluargaan,
antara ayah dan anak, adik dan kakak menjadi salah satu faktor lemahnya kemaharajaan Mughal
dari dalam, hal ini telah terjadi pada beberapa Dinasti Islam sebelumnya. Dalam penggalan
sejarah Dinasti Mughal, tampil dua penguasa paling berpengaruh: Akbar Khan dan Aurangzeb.
Meskipun keduanya memerintah dalam dekade yang berbeda, tetapi kebijakan Akbar Khan dan
Aurangzeb, khususnya berkaitan dengan pengembangan Islam di India, memiliki hubungan yang
tidak dapat dipisahkan. Akbar mengembangkan pola Islam sinkretis. Sebaliknya, Aurangzeb
mengembangkan pola Islam puritan.
Dalam perspektif politik, langkah Akbar ini dianggap sah, bahkan cerdas. Sebab, substansi
politik adalah tercapainya tujuan, meskipun pada saat bersamaan terdapat aspek-aspek tertentu
 yang terabaikan. Orang boleh melakukan apa saja dalam konteks politik. Akbar telah
memposisikan Islam tidak lebih dari sekedar simbol formal tanpa makna. Karena itu, dia dengan
mudah meleburkan dan mencampuradukkan Islam dengan berbagai kepercayaan lain. Dalam
situasi ini, Islam kehilangan identitasnya. Ketinggian dan keluhuran ajaran Islam juga tereduksi
sedemikian rupa. Hal ini menyebabkan ketegangan dengan para penganut Ahlusunah wal
jamaah.
Lain dengan Akbar Khan, lain pula dengan Aurangzeb. Wajah Islam di India pada masa
Aurangzeb tampak lebih dominan. Dia berusaha mengangkat kembali citra Islam yang tampak
redup beberapa dasawarsa sebelumnya. Ia giat mengembalikan kemurnian Islam. Usaha ini
patut dihargai. Sebab, dari sini terlihat kecintaan seorang Aurangzeb terhadap Islam. Namun,
perlu diingat, Islam adalah agama yang mensponsori perdamaian, tanpa paksaan, dan tidak
mentolelir berbagai tindak kekerasan terhadap pemeluk agama lain. Memurnikan ajaran Islam
dengan merusak tempat ibadah agama lain, bukanlah pesan Islam.
Kebijakan Aurangzeb untuk menghancurkan kuil-kuil Hindu, meletakkan arca di jalan-jalan agar
selalu diinjak tampaknya menjadi sebuah kekeliruan. Hal ini menyebabkan terjadinya
pemberontakan hebat dari kalangan Hindu. Pada 1739 M. Mughal dikalahkan oleh pasukan dari
Persia dipimpin oleh Nadir Shah. Pada 1756 M. pasukan Ahmad Shah merampok Delhi lagi.
Kerajaan Britania yang masuk ke India pada 1600 M. dan mulai melakukan penaklukkan
terhadap kerajaan Mughal pada 1757 M. serta membubarkannya tahun 1858 M. setelah
mengalahkan pesaingnya, Perancis.

C. KEMUNDURAN DAN KERUNTUHAN KERAJAAN MUGHAL

Kerajaan Mughal mencapai puncak kejayaannya pada masa kepemimpinan Akbar (1556-
1605). Generasi sesudah Akbar yaitu Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658), Aurangzeb
(1658-1707) masih dapat mempertahankan kemajuan tersebut. Namun Raja-raja pengganti
Aurangzeb merupakan penguasa yang lemah sehingga tidak mampu mengatasi kemerosotan
politik dalam negeri.
Tanda-tanda kemunduran sudah terlihat dengan indikator sebagaimana berikut ;
a. Internal; Tampilnya sejumlah penguasa lemah, terjadinya perebutan kekuasaan, dan lemahnya
kontrol pemerintahan pusat.
b. Eksternal; Terjadinya pemberontakan di mana-mana, seperti pemberontakan kaum Sikh di Utara,
gerakan separatis Hindu di India tengah, kaum muslimin sendiri di Timur, dan yang terberat
adalah invasi Inggris melalui EIC.
 Dominasi Inggris diduga sebagai faktor pendorong kehancuran Mughal. Pada waktu itu EIC
mengalami kerugian. Untuk menutupi kerugian dan sekaligus memenuhi kebutuhan istana, EIC
mengadakan pungutan yang tinggi terhadap rakyat secara ketat dan cenderung kasar. Karena
rakyat merasa ditekan, maka mereka, baik yang beragama Hindu maupun Islam bangkit
mengadakan pemberontakan.

BAB III
PENUTUP
1. Kerajaan Mughal berdiri pada periode pertengahan. Setelah masa pertengahan usai, muncul tiga
kerajaan besar yang dapat membangun kembali kemajuan umat Islam. Di antara kerajaan besar
tersebut adalah kerajaan Mughal. Ketiga kerajaan ini sudah dapat dikategorikan sebagai negara
adikuasa pada zaman itu. Karena kebesaran kerajaan tersebut sudah mampu menguasai
perekonomian, politik serta militer dan mampu mengembangkan kebudayaan yang monumental.
2. Era kemaha-rajaan Mughal berlangsung dari tahun 1526 M (era dinasti Babur) sampai sekitar
tahun 1707 M (dinasti Awramzib). Demikian makmur dan kayanya para maha raja ini, bisa
dikatakan bahwa antara abad ke-16 sampai abad ke-17, India mengontrol sekitar seperempat
ekonomi global. Duta besar inggris pada tahun 1616 M, sir Tomas Sir Thomas Ru, dalam
siratnya menggambarkan kekayaan raja Jahangir (1569-1627 M) begitu melimpahnya sampai-
sampai ia menyebutnya sebagai kekayaan dunia.
3. Kemunduran Kerajaan Mughal ditandai dengan konflik di kalangan keluarga kerajaan, yang
intinya adalah saling berebut kekuasaan. Keturunan Babur hampir semuanya memiliki watak
yang keras dan ambisius, sebagaimana nenek moyang mereka yaitu Timur Lenk yang juga
memiliki sifat demikian. Ketika Jehangir menggantikan Abbas I, mendapat tentangan dari
saudaranya, Khusraw yang juga ingin tampil sebagai penguasa Mughal. Lalu saat Syah Jihan
menggantikan Jehangir, giliran ibu tiri beliau yang menentang karena ingin anaknya yaitu
Khurram, menggantikan Jehangir. Begitu pun saat Syah Jihan mulai mendekati ajalnya, anak-
anak Syah Jihan di antaranya Aurangzeb, Dara siqah, Shujah, dan Murad Bakhs saling berebut
kekuasaan hingga menyebabkan perang saudara yang berkepanjangan.
 REFERENSI
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II, ( Jakarta : Rajawali Pers, 2008 )

Bangunan Sejarah Peninggalan Islam Dinasti

Mughal

Benteng Merah (foto:republika.co.id)

Dahulu selain Ottoman, Dinasti Mughal di India juga tercatat dalam sejarah sebagai salah satu
kerajaan yang memiliki peradaban megah dalam sejarah dunia Islam. Yang mana sisa-sisa
kemegahannya tersebut masih dapat kita jumpai di sejumlah wilayah anak benua Asia, seperti
Pakistan, Bangladesh, dan India.

Dinasti Mughal biasa disebut juga dengan Mogul, adalah dinasti Islam yang menguasai sebagian
besar kawasan utara India sejak 1526-1857. Namun pada masa selanjutnya, kejayaan dinasti ini
terus menyusut dan semakin melemah hingga pertengahan abad ke-19.

Yang membuat kerajaan Mughal ini menjadi masyhur karena kemampuannya mempertahankan
pengaruh di india yang mayoritas agama hindu selama dua abad lebih.
Di samping itu, dinasti ini juga terkenal karena keberhasilannya mempersatukan masyarakat
Hindu dan Muslim di bawah naungan satu negara India, tulis Ensiklopedia Britannica.

Beberapa peninggalan dinasti Mughal yang terkenal adalah Taj Mahal, Taman Shalimar, dan
Masjid Agung Delhi saja. Namun sebenarnya masih banyak peninggalan lainnya dan bahkan
sebagian di antaranya bahkan masuk dalam daftar World Heritage Sites (Situs Warisan Dunia)
UNESCO.

Berikut peninggalan lain dari Dinasti Mughal Selain Taj Mahal, Taman Shalimar dan
Masjid Agung Delhi.

Benteng Lahore (Lahore Fort)

Letaknya di Punjab, Pakistan, Benteng ini merupakan salah satu mahakarya arsitektur Dinasti
Mughal. Didirikan pada masa pemerintahan Sultan Akbar dan memiliki panjang 426,7 meter dan
lebar 340 meter.

Dalam kompleks benteng ini terdapat juga situs-situs terkenal lainnya, antara lain Sheesh Mahal,
Gerbang Alamgiri, Paviliun Naulakha, dan Masjid Moti. Benteng Lahore ini ditetapkan sebagai
Situs Warisan Dunia oleh UNESCO pada 1981.

Benteng Merah (The Red Fort)

Benteng Merah merupakan kediaman sultan-sultan Mughal selama hampir 200 tahun (sampai
1857). Luas bangunan ini totalnya 103,06 hektare ini terletak di pusat Kota Delhi, India. Selain
itu Benteng Merah juga menjadi pusat kegiatan pemerintahan Mughal.

Istana Benteng Merah dibangun oleh Syah Jehan pada 1648. Dinamai Benteng Merah karena
dinding bangunan ini dilapisi oleh batu pasir merah, tulis laman UNESCO.
Asal Mula Kerajaan Mughal

Bendera Kerajaan Mughal

Setelah Dinasti Abbasiyah runtuh karena di serang oleh tentara mongol, umat
islam masih memiliki tiga kekuatan besar yang menjadi pusat perkembangan islam,
yaitu Dinasti Utsmani di Turki, Dinasti Safawi di Persia dan Dinasti Mughal di India.
Kerajaan Mughal berdiri seperempat Abad sesudah berdirinya kerajaan Safawi, jadi,
diantara ke tiga kerajaan besar Islam tersebut, kerajaan inilah yang termuda. Kerajaan
Mughal merupakan salah satu warisan peradaban Islam di India. Keberadaan kerajaan
ini telah menjadi motivasi kebangkitan baru bagi peradaban tua di anak benua India
yang nyaris tenggelam. Sebagaimana diketahui, India adalah suatu wilayah tempat
tumbuh dan berkembangnya peradaban Hindu. Dengan hadirnya Kerajaan Mughal,
maka kejayaan India dengan peradaban Hindunya yang nyaris tenggelam, kembali
muncul.

Di kalangan masyarakat Arab, India dikenali sebagai Sind atau Hind. Sebelum
kedatangan Islam, India telah mempunyai hubungan perdagangan dengan masyarakat
Arab. Pada saat Islam hadir, hubungan perdagangan antara India dan Arab masih
diteruskan. Akhirnya India pun perlahan-lahan bersentuhan dengan agama Islam. India
yang sebelumnya berperadaban Hindu, sekarang semakin kaya dengan peradaban
yang dipengaruhi Islam. Oleh sebab itu menjadi penting untuk menulis secara ringkas
eksistensi Kerajaan Mughal di India yang identik dengan Hindu.

Zahirudin Babur (1482 - 1530)

 Kerajaan Mughal di India dengan Delhi sebagai
ibukota, didirikan oleh Zahirudin Babur (1482-1530 M), salah satu dari cucu Timur
Lenk. Ayahnya bernama Umar Mirza, penguasa Ferghana. Babur mewarisi daerah
Ferghana dari orang tuanya ketika ia masih berusia 11 tahun, ia berambisi dan bertekat
akan menaklukkan Samarkand yang menjadi kota penting di Asia Tengah pada masa
itu. Pada mulanya, ia mengalami kekalahan tetapi karena mendapat bantuan dari Raja
Safawi, Ismail I akhirnya berhasil menakukkan Samarkand tahun 1494 M. Pada tahun
1504 M, ia menduduki Kabul, ibu kota Afghanistan.

Babur melanjutkan ekspansi ke India yang saat itu diperintah oleh Ibrahim Lodi.
Ketika itu pemerintahan dinasti Lodi sedang mengalami krisis dan mulai melemah
pertahanannya sehingga Babur dengan mudah berhasil mengalahkannya. Dalam
upaya menguasai wilayah India, Babur berhasil menaklukkan Punjab tahun 1525.
Kemudian pada tahun 1526 dalam pertempuran di Panipat, Babur memperoleh
kemenangan sehingga pasukannya memasuki kota Delhi untuk menegakkan
pemerintahan di kota ini. Dengan ditegakkannya pemerintahan Babur di kota Delhi,
maka berdirilah kerajaan Mughal di India pada tahun 1526. Sudah tentu pihak musuh
terutama dari kalangan Hindu yang tidak menyetujui berdirinya kerajaan Mughal segera
menysun kekuatan gabungan. Namun Babur berhasil mengalahkan mereka dalam
suatu pertempuran. Sementara itu dinasti Lodi berusaha bangkit kembali menentang
pemerintahan Babur dengan pimpinan Muhammad Lodi. Pada pertempuran di dekat
Gogra, Babur dapat menumpas kekuatan Lodi pada tahun 1529. Setahun kemudian
Babur meninggal dunia.
 Masa kepemimpinannnya digunakan untuk membangun fondasi pemerintahan.
Awal kepemimpinannya, Babur masih menghadapi ancaman pihak-pihak musuh,
utamanya dari kalangan Hindu yang tidak menyukai berdirinya Kerajaan Mughal.
Orang-orang Hindu ini segera menyusun kekuatan gabungan, namun Babur berhasil
mengalahkan mereka dalam suatu pertempuran.

Humayun (1530 - 1556)

Masa pemerintahan humayun diwarnai perang dan pemberontakan. Pada sembilan tahun
pertama kekuasaannya, Humayun antara lain harus menghadapi pemberontakan Bahadur
Syah dari Gujarat yang hendak memisahkan diri dari Delhi. Pemberontakan ini bisa
dipadamkan dan Bahadur melarikan diri. Pada tahun 1540 M terjadi pertempuran dengan
Sher Khan, seorang penguasa dari Afghan, di Kanauj. Humayun mengalami kekalahan dan
melarikan diri ke Kandahar, dilanjutkan ke Persia.

Di Persia, Humayun diterima dan ditampung oleh Shah Tahmasp dari Dinasti Safawi.
Bahkan Sultan ini membantu Humayun untuk membangun kembali kekuatan dan
memberinya bantuan pasukan militer sebanyak 12 ribu personil. saat Humayun menyerang
Delhi pada tahun 1555 M. Serangan ini berhasil dan Humayun kembali menguasai Delhi
dan memerintah sampai satu tahun berikutnya. Pada tahun 1556, Humayun meninggal dan
tahtanya diwariskan kepada anaknya, Jalaluddin Muhammad Akbar.
Pada masa pemerintahan Humayun ini tidak terjadi perluasan wilayah Dinasi Mughal.
Bahkan, sebagaimana disampaikan sebelumnya, wilayah Dinasti ini berhasil direbut oleh
Sher Khan dari Afghanistan. Ketidakstabilan ini antara lain disebabkan oleh kerajaan yang
diwariskan Babur, usianya masih muda sehingga belum benar-benar stabil. Selain itu,
terjadi pembagian kekuasaan antara Humayun dan adik-adiknya karena Humayun dapat
wasiat dari Babur untuk memperlakukan adik-adiknya dengan kasih sayang.

Akbar (1556 - 1605)

Nah, mulai dari sinilah kita mulai kajian

kita mengenai raja Jalaludin Akbar yang sangat kontroversional, saya akan menjelaskan
kisahnya secara gamblang, saya persilahkan kepada para pembaca untuk bisa mengambil
kesimpulan sendiri, beberapa hal yang sangat terlihat menympang akan saya berikan tanda
TEBAL. Masa pemerintahan Akbar bisa dikatakan sebagai masa keemasan Dinasti Mughal.
Pada masa ini terjadi perluasan wilayah hingga ke Chundar, Ghond, Chitor, Rantabar,
Surat, Behar, Bengal, Kashmir, Orissa, Deccan, Gawilghard, Narhala, Alamghar, dan
Asirghar. Pemerintahannya bercorak militer. Bahkan pejabat sipilpun diberi pangkat
militer. Pemerintah daerah dipegang oleh seorang shipar jalar jenderal atau kepala
komandan dan sub-distrik oleh fauj dar (komandan).

Hal yang menarik diikuti adalah perubahan orientasi pemikiran dan praktek kekuasaan
Akbar yang terkait dengan agama. Pada masa awal kekuasaannya, Akbar adalah seorang
Muslim ortodoks yang takwa. Dia menunaikan shalat lima waktu dalam berjamaah, sering
melakukan adzan, dan kadangkala dia sendiri yang membersihkan masjid. Dia sangat
menghormati Makhdum-ul Mulk dan Syekh Abdul Nabi, dua orang pejabat agama di istana.
Bahkan dia menyerahkan putranya, Pangeran Salim yang kelak akan menggantikannya
dengan gelar Jahangir, kepada Syekh Abdul Nabi untuk dididik. Bukti lainnya adalah
penghormatan Akbar kepada Khwaja Muinuddin, seorang sufi besar aliran Chistiyyah yang
makamnya di Ajmer merupakan objek penghormatan masyarakat. Akbar rutin
mengunjungi makam tersebut.

Akbar kemudian membangun ibadat khana, rumah ibadah yang digunakan untuk diskusi
agama. Tapi justru dari ibadat khana inilah kekecewaan Akbar terhadap para ulama
ortodoks bermula. Akbar kerap melihat perdebatan di antara para ulama yang saling
memojokkan. Masing-masing menganggap pendapatnyalah yang paling benar. Perdebatan
ini juga melibatkan dua pejabat keagamaan istana, yaitu Makhdum-ul Mulk dan Syekh
Abdul Nabi. Keduanya kerap terlibat perdebatan keras seputar masalah-masalah agama.
Kekecewaan Akbar memuncak terutama setelah Syekh Abdul Nabi sebagai sadr-ul
sudur menjatuhkan hukuman mati kepada seorang Brahmana yang didakwa mengambil
material untuk membangun masjid dan mencaci Nabi Muhammad SAW. Akbar dan
juga sebagian besar pejabat istana mengkritik vonis tersebut dan menganggapnya terlalu
berat.

Kekuasaan Akbar dalam memutuskan hal-hal yang terkait dengan agama memang terbatas.
Kekuasaan tersebut ada di tangan sadr-ul sudur. Hal ini makin membuat Akbar gerah
sehingga dia bercerita kepada Syekh Mubarak, seorang ulama berpikiran bebas yang juga
ayah dari Abu Fazl, seorang penulis dan pejabat istana. Lalu Syekh Mubarak menyampaikan
bahwa menurut undang-undang Islam, jika ada pertikaian pendapat antara ahli hukum,
maka kepala pemerintahan berhak memilih salah satu pendapat. Lebih jauh, Syekh
Mubarak menyusun sebuah dokumen yang intinya pernyataan dukungan para ulama
kepada Akbar untuk mengambil keputusan dalam bidang agama asal demi kepentingan
bangsa dan sesuai beberapa ayat dalam Al-quran.

Dokumen ini kemudian menjadi faktor utama Akbar memproklamirkan diri sebagai Imam
Adil yang berhak memutus semua perkara termasuk soal agama. Sayangnya Akbar
melupakan dua syarat, yakni demi kepentingan bangsa dan sesuai beberapa ayat dalam Al-
quran, yang tercantum dalam dokumen tersebut. Ibadat khana kemudian tidak hanya
dihadiri oleh ulama-ulama Islam tetapi juga pemuka agama Hindu, Syikh, bahkan
misionaris Kristen dari Goa. Kebijakan Akbar menjadi sangat toleran, bahkan dalam
beberapa hal menyudutkan kaum Muslim. Akbar memberlakukan semua warga negara
sama tanpa dipandang agamanya. Jizyah atau pajak perlindungan bagi non-Muslim pun
dihapuskan. Beberapa kebijakan lain dari Akbar adalah:

1. Memberikan pelayanan dan pendidikan yang sama bagi masyarakat.

2. Membentuk undang-undang perkawinan baru yang melarang kawin muda,
poligami, dan menggalakkan kawin campur antaragama.
3. Menghapuskan pajak pertanian terutama bagi petani miskin.
4. Menghapuskan tradisi perbudakan yang dihasilkan dari tawanan perang
dan mengatur khitanan anak-anak.
Pada perkembangan berikutnya, Akbar membuat sebuah perkumpulan yang disebut Din-i-
Illahi yang artinya kurang lebih Agama Ketuhanan. Nama ini menurut versi Badauni.
Sementara menurut Abu Fazl, perkumpulan ini bernama Tauhid Illahi yang artinya kurang
lebih ketuhanan Yang Maha Esa. Ciri-ciri penting perkumpulan ini adalah:

1. Percaya pada keesaan Tuhan.

2. Akbar sebagai khalifah Tuhan dan seorang padash (insan kamil)
sehingga terhindar dari kesalahan.
3. Semua pemimpin agama harus tunduk dan sujud kepada Akbar.
4. Sebagai manusia padash, ia pantang makan daging.
5. Menghormati api dan matahari sebagai simbol kehidupan.
6. Hari Ahad sebagai hari resmi ibadah.
7. Assalamu alaikum diganti Allahu Akbar dan alaikum salam diganti Jalla
jalalah.

Kaum ulama ortodoks bereaksi keras terhadap kebijakan Akbar, terutama terkait dengan
perkumpulan Din-i-Illahi yang dibuatnya. Beberapa pemberontakan, yakni Bihar, Benggala,
dan Kabul antara lain juga dipicu oleh hal ini. Beberapa penulis/sejarawan, seperti Badauni
dan Smith, kemudian menganggap bahwa Akbar telah keluar dari agama Islam dan
mendirikan agama baru, yakni Din-i-Illahi. Namun beberapa sejarawan menyampaikan
bahwa Akbar masih Muslim berdasarkan kesaksian dari Abu Fazl, Jahangir, dan
Monseratte, seorang misionaris Kristen yang berupaya mengkonversi Akbar. Adapun
tentang Din-i-Illahi, menurut Umar Asasuddin Sokah, hanya merupakan upaya Akbar
untuk menyatukan umat berbagai agama di wilayah kekuasaannya. Lebih jauh, Sokah
menganalogikan Din-i-Illahi seperti pancasila di negeri ini. Namun, bagi saya apa yang
dilakukan oleh Akbar ini sudah sangat jelas menyimpang dari ajaran Agama Islam yang
sebenarnya, ia telah mencampur adukan berbagai macam agama menjadi satu yang ia sebut
sebagai Din-i-Illahi. Disamping itu ia juga memerintahkan para pemimpin agama (setara
Ulama) untuk tunduk dan sujud kepadanya yang mana sekelas Rasulullah SAW pun saja
tidak pernah meminta umatnya untuk melakukan itu kepadanya. Tidak perduli seberapa
besar kekuasaannya dan seberapa dihormatinya seorang raja, apabila ia telah keluar dari
jalan Islam maka ia harus di peringatkan, apabila ia tetap mengingkarinya maka ia wajib
untuk di tinggalkan atau di perangi.