ETIKA DAN BUDAYA

Tauhid Aji Pangestu

Program Studi Teknik Geofisika, Universitas Brawijaya, Jl. Veteran Malang 65145
Nim. 165090707111005, e-mail : tauhidpangestu@yahoo.com
ABSTRAK
Manusia merupakan mahluk sosial yang tidak bisa lepas dari interaksi antar
manusia, di dalam sebuah interaksi terdapat aturan-aturan yang mengaturnya, aturan
tersebut berfungsi agar dalam sebuah interaksi tidak terjadi hal-hal yang dapat merugikan
individu lain. Aturan aturan tersebut biasa di sebut dengan etika. Selain etika yang harus
diterapkan dalam sebuah hubungan antar individu sebagai manusia yang hidup di suatu
wilayah, kita tentunya harus mengetahui kebiasaan-kebiasaan di daerah tempat kita berada
untuk menentukan sikap kita dalam beretika. Kebiasaan-kebiasaan tersebut sering disebut
dengan budaya. Di dalam paper ini akan diulas apa itu etika, apa fungsi etika, apa itu
budaya, apa fungsi budaya, serta apa hubungannya etika dengan budaya.
1. PENDAHULUAN
Semakin hari semakin sering kita yang erat. Hingga pada akhirnya nilai-nilai
mendengar kasus-kasus pada berita baik norma pun akan terperbaiki. Sebagaimana
itu berita melalui media televisi, radio, kita tau di setiap daerah tentunya memiliki
koran, maupun berita melalui media dari nilai-nilai norma yang berbeda-beda, hal
jejaring sosial tentang pelanggaran norma ini dikarenakan kebiasaan masyarakat di
serta budaya. Hal ini mencerminkan bahwa setiap daerah berbeda-beda pula. Akibat
saat ini sedang terjadi degradasi norma di dari perbedaan nilai-nilai norma yang beda
dalam masyarakat atau penurunan nilai- tersebut menjadikan sebuah istilah norma
nilai norma dalam masyarakat yang budaya pun muncul.
mengakibatkan penurunan pada nilai-nilai Hal-hal tersebut lah yang akan di
moral. Penyebab terjadinya degradasi kaji ulang dalam paper Etika dan
moral sendiri bermacam-macam Budaya ini.
sumbernya, bisa bersumber dari sosial 2. PENGERTIAN ETIKA
media yang kian hari kian tidak terkontrol Etika adalah ilmu tentang apa yang baik
pengendaliannya, bisa dari lingkungan dan apa yang buruk dan tentang hak dan
sekitar yang tidak memiliki nilai-nilai kewajiban moral (akhlaq); kumpulan asas
moral yang baik dikarenakan lingkungan atau nilai yang berkenaan dengan akhlaq;
tersebut bisa saja banyak preman atau nilai mengenai nilai benar dan salah, yang
orang-orang yang tidak mengerti akan dianut suatu golongan atau masyarakat.
nilai-nilai moral, bahkan bisa saja (Kamus Besar Bahasa Indonesia, 1989)
penurunan nilai moral ini disebabkan oleh .Etika adalah suatu ilmu yang membahas
orang terdekat dari individu yang tentang bagaimana dan mengapa kita
mengalami degradasi moral seperti teman mengikuti suatu ajaran moral tertentu atau
bahkan keluarga. Untuk memperbaiki bagaimana kita harus mengambil sikap
norma yang saat ini sedang mengalami yang bertanggung jawab berhadapan
penurunan atau degradasi ini perlu kita kaji dengan pelbagai ajaran moral. (Suseno,
ulang apa itu etika. Moral dan etika 1987). Etika sebenarnya lebih banyak
memiliki kaitan yang sangat erat dalam bersangkutan dengan prinsip-prinsip dasar
mengatur pola pikir dan tingkah laku pembenaran dalam hubungan tingkah laku
manusia, selain etika perlu pula dikaji manusia. (Kattsoff, 1986). Berdasarkan
ulang apa itu budaya. Dimana budaya dan beberapa pemikiran diatas etika menurut
moral tentunya juga memiliki hubungan Bartens sebagaiman dikutip oleh abdul
kadir,memberikan tiga arti etika yaitu. 1)
Etika dipakai dalam arti nilai-nilai dan
norma-norma moral yang menjadi
pegangan bagi seorang atau suatu
kelompok dalam mengatur tingkah
lakunya.arti ini dapat juga disebut sistem
nilai dalam hidup manusia perseorngan
atau hidup bermasyrakat. 2) Etika dipakai
dalam arti kumpulan asas dan nilai
moral,yang dimaksud disi adalah kode
etik. 3) Etika dipakai dalam arti ilmu
tentang yang baik atau yang buruk .arti sini
sama dengan filsafat moral.
Dalam perkembangannya etika
dapat dibagi empat yaitu etika perangai,
etika moral, etika filosofis, dan etika
teologis. a) Etika perangai adalah
adatistiadat atai kebiasaan yang
menggambarkan perangai manusia dalam
hidup bermasyarakat didaerah tertentu dan
pad waktu tertentu.etika perangai tersebut
diakui dan berlaku karena disepakati
masyarakat berdasarkan hasil
penelitian.contoh etika perangai adalah:
Berbusana adat, Pergaulan muda mudi,
Perkawinan semenda, Upacara adat
b)Sementara itu untuk etika moral adalah
berkenaan dengan kebiasaan berperilaku
baik dan benar berdasarkan kodrat
manusia.apabila etika tersebut dilanggar
timbullah kejahatan yaitu perbuatan yang
tidak baik dan tidak benar,kebiasaan ini
berasal dari kodrat manusia yang disebut
moral,contoh moral adalah: Berkata dan
berbuat jujur, Menghormati orang tua,
Menghargai orang lain, Membela
kebenaran dan keadilan, Menyantuni anak
yatim piatu. c) Etika Filosofis yaitu etika
filosofis secara harfiah dapat dikatakan
sebagai etika yang berasal dari kegiatan
berfilsafat atau berpikir, yang dilakukan
oleh manusia. Karena itu, etika sebenarnya
adalah bagian dari filsafat; etika lahir dari
filsafat. Etika termasuk dalam filsafat,
karena itu berbicara etika tidak dapat
dilepaskan dari filsafat. Karena itu, bila
ingin mengetahui unsur-unsur etika maka
kita harus bertanya juga mengenai unsur-
unsur filsafat. Berikut akan dijelaskan dua
sifat etika: a) Non-empiris. Filsafat
digolongkan sebagai ilmu non-empiris.
Ilmu empiris adalah ilmu yang didasarkan
pada fakta atau yang konkret. Namun
filsafat tidaklah demikian, filsafat berusaha
melampaui yang konkret dengan seolah-
olah menanyakan apa di balik gejala-gejala
konkret. Demikian pula dengan etika.
Etika tidak hanya berhenti pada apa yang
konkret yang secara faktual dilakukan,
tetapi bertanya tentang apa yang
seharusnya dilakukan atau tidak boleh
dilakukan.b) Praktis. Cabang-cabang
filsafat berbicara mengenai sesuatu yang
ada. Misalnya filsafat hukum
mempelajari apa itu hukum. Akan tetapi
etika tidak terbatas pada itu, melainkan
bertanya tentang apa yang harus
dilakukan. Dengan demikian etika
sebagai cabang filsafat bersifat praktis
karena langsung berhubungan dengan apa
yang boleh dan tidak boleh dilakukan
manusia. Tetapi ingat bahwa etika bukan
praktis dalam arti menyajikan resep-resep
siap pakai. Etika tidak bersifat teknis
melainkan reflektif. Maksudnya etika
hanya menganalisis tema-tema pokok
seperti hati nurani, kebebasan, hak dan
kewajiban, dsb, sambil melihat teori-teori
etika masa lalu untuk menyelidiki
kekuatan dan kelemahannya. Diharapakan
kita mampu menyusun sendiri argumentasi
yang tahan uji.d) Etika Teologis ada dua
hal yang perlu diingat berkaitan dengan
etika teologis. Pertama, etika teologis
bukan hanya milik agama tertentu,
melainkan setiap agama dapat memiliki
etika teologisnya masing-masing. Kedua,
etika teologis merupakan bagian dari etika
secara umum, karena itu banyak unsur-
unsur di dalamnya yang terdapat dalam
etika secara umum, dan dapat dimengerti
setelah memahami etika secara umum.
Secara umum, etika teologis dapat
didefinisikan sebagai etika yang bertitik
tolak dari presuposisi-presuposisi
teologis.Definisi tersebut menjadi kriteria
pembeda antara etika filosofis dan etika
teologis. Di dalam etika Kristen, misalnya,
etika teologis adalah etika yang bertitik
tolak dari presuposisi-presuposisi tentang
Allah atau Yang Ilahi, serta memandang
kesusilaan bersumber dari dalam
kepercayaan terhadap Allah atau Yang
Ilahi. Karena itu, etika teologis disebut
juga oleh Jongeneel sebagai etika
transenden dan etika teosentris.Etika
teologis Kristen memiliki objek yang sama
dengan etika secara umum, yaitu tingkah
laku manusia. Akan tetapi, tujuan yang
hendak dicapainya sedikit berbeda, yaitu
mencari apa yang seharusnya dilakukan
manusia, dalam hal baik atau buruk, sesuai
dengan kehendak Allah. Setiap agama
dapat memiliki etika teologisnya yang unik
berdasarkan apa yang diyakini dan
menjadi sistem nilai-nilai yang dianutnya.
Dalam hal ini, antara agama yang satu
dengan yang lain dapat memiliki
perbedaan di dalam merumuskan etika
teologisnya.
Adapun istilah lain yang erat
kaitannya dengan etika, yaitu etiket.
Perbedaan etika dan etiket yaitu dalam
perkataan sehari-hari kata etika dan etiket
sering dicampur adukan.etika adalah moral
dan etiket adalah sopan santun,tata
krama ,persamaan keduanya dalah
mengenai perilaku manusia.baik etika
maupun etika mengatur perilaku manusia
secara normatif ,artimya memberi norma
manusia bagaimana seharusnya berbuat
dan tidak berbuat. Pada prinsipnya terdapat
perbedaan yang sangat signifikan antara
keduaanya,terutama dalam kehidupan
sehari hari.hal itu sesuai pendapat bartens
yaitu: Empat perbedaan moral dan etiket
yaitu Etika dan Etiket menetapkan norma
perbuatan ,apakah perbuatan boleh atau
tidak dilakukan, menetapkan cara-cara
melakukan perbuatan,menunjukakn cara
yang tepat,baik,benar dan sesuai dengan
yang diharapkan, berlaku tidak tergantung
pada ada tidaknya orang lain Hanya
berlaku dalam pergaulan,jika tidak ada
orang kain yang hadir maka etiket tidak
berlaku, bersifat absolut dan tidak dapat
ditawar-tawar, bersifat relatif, memandang
manusia dari segi dalam (bathiniah),
memandang manusia dari segi luar
(jasmaniah)
3. FUNGSI ETIKA
Menurut Magnis Suseno
etika adalah pemikiran sistemmatis
tentang moralitas ,dan yang
dihasilkan secara langsung bukan
kebaikan melainkan suatu
pengertian yang lebih mendasar
dan kritis.F.Magnis Suseno
menyatakan ada empat alasan yang
menlatarkan belakanginya.
Pertama, etika dapat membantu
dalam mengali rasionalitas dan
moralitas agama,seperti mengapa
Than memerintahkan ini bukan itu.
Kedua, etika membantu dalam
mengintterprestasikan ajaran
agama yang saling bertentangan.
Ketiga, etika dapat membantu
menerapkan ajaran moral agama
terhadap masalah masalah baru
dalam kehidupan manusia.
Keempat, etika dapat membantu
mengadakan diaolog antar agama
karena etika memndasarkan pada
rasionallitas bukan wahyu.
4. PENGERTIAN BUDAYA
Pengertian budaya menurut
para ahli: a) E. B Taylor dalam
Soekanto (1996:55) memberikan
definisi mengenai kebudayaan
ialah: "kebudayaan adalah
kompleks yang mencakup
pengetahuan kepercyaan, kesenian,
moral, hukum, adat istiadat dan
lain kemampuan-kemampuan yang
didapatkan oleh manusia sebagai
anggota masyarakat". b) Selo
Soemardjan dan Soelaeman
Somardi dalam Soekanto (1996:55)
merumuskan "kebudayaan sebagai
semua hasil karya, rasa dan cipta
masyarakat. c) Koentjaraningrat
Dari asal arti tersebut yaitu
"colere" kemudian "culture"
diartikan sebagai segala daya dan
kegiatan manusia untuk mengolah
dan mengubah alam
(Koentjaraningrat dalam Soekanto,
1969: 55). d) Linton, Budaya
adalah keseluruhan sikap & pola
perilaku serta pengetahuan yang
merupakan suatu kebiasaan yang
diwariskan & dimilik oleh suatu
anggota masyarakat tertentu. e)
KBBI, Budaya adalah sebuah
pemikiran, adat istiadat atau akal
budi. Secara tata bahasa, arti dari
kebudayaan diturunkan dari kata
budaya dimana cenderung
menunjuk kepada cara pikir
manusia. f) Effat Al-Syarqawi
mendefinisikan bahwa pengertian
budaya dari pandangan agama
islam, adalah khzanah sejarah
sekelompok masyarakat yang
tercermin didalam kesaksian &
berbagai nilai yang menggariskan
bahwa suatu kehidupan harus
mempunyai makna dan tujuan
rohaniah.
Selain pengertian, terdapat
pula komponen-komponen dalam
budaya. Beberapa pendapat ahli
mengenai komponen atau unsur
kebudayaan atau budaya yaitu: 1)
Melville J. Herkovits,
menyebutkan kebudayaan memiliki
4 unsur pokok yaitu: a) alat-alat
teknologi, b) sistem ekonomi, c)
keluarga, d) kekuasaan politik. 2)
Bronislaw Malinowski mengatakan
ada 4 unsur pokok yang meliputi:
a) sistem norma sosial yang
memungkinkan kerja sama antara
para anggota masyarakat untuk
menyesuaikan diri dengan alam
yang ada disekelilingnya, b)
organisasi ekonomi, c) alat-alat,
dan lembaga-lembaga atau
petugas-petugas untuk pendidikan
(keluarga adalah lembaga
pendidikan utama) , d) organisasi
kekuatan (politik) Unsur-Unsur
Budaya Secara Umum,
Berdasarkan dari beberapa unsur
budaya yang dikemukakan oleh
para ahli maka dapat ditarik
kesimpulan bahwa unsur-unsur
kebudayaan adalah: a) Perilaku-
perilaku tertentu, b) Gaya
berpakaian, c) Kebiasaan-
kebiasaan , d) Adat istiadat , e)
Kepercayaan.
Adapun ciri-ciri dari
budaya adalah: a) Merupakan
budaya sendiri yang berada di
daerah tersebut dan dipelajari, b)
Dapat disampaikan kepada setiap
orang dan setiap kelompok serta
diwariskan dari setiap generasi, c)
Bersifat dinamis, artinya suatu
sistem yang berubah sepanjang
waktu, d) Bersifat selektif, artinya
mencerminkan pola perilaku
pengalaman manusia secara
terbatas, e) Memiliki unsur budaya
yang saling berkaitan, f)
Etnosentrik artinya menggangap
budaya sendiri sebagai budaya
yang terbaik atau menganggap
budaya yang lain sebagai budaya
standar.
5. FUNGSI BUDAYA
Kebudayaan mempunyai
fungsi yang sangat besar bagi
manusia dan masyarakat. Berbagai
macam kekuatan yang harus
dihadapi masyarakat dan anggota-
anggotanya seperti kekuatan alam,
maupun kekuatan-kekuatan lainnya
di dalam masyarakat itu sendiri
tidak selalu baik baginya. Selain
itu, manusia dan masyarakat
memerlukan juga kepuasaan, baik
di bidang spiritual maupun
materiil. Kebutuhan-kebutuhan
masyarakat tersebut di atas unutk
sebagai besar dipenuhi oleh
kebudayaan yang bersumber pada
masyarakat itu sendiri. Dikatakan
sebagian besar karena kemampuan
manusia terbatas, sehingga
kemampuan kebudayaan yang
 merupakan hasil ciptaannya juga
terbatas di dalam memenuhi segala
kebutuhan. Fungsi kebudayaan
pada hakikatnya adalah untuk
mengatur agar manusia dapat
mengerti satu sama lainnya,
bagaimana manusia bertindak dan
bagaimana manusia itu berbuat
untuk kebaikan bersama. Jadi pada
initinya kebudayaan ini sebagai
cerminan kehidupan manusia, jika
suatu masyarakat memegang teguh
kebudayaannya maka akan tercipta
kehidupan yang harmonis. Sekian
pembahasan mengenai pengertian
kebudayaan dan fungsi kebudayaan
bagi masyarakat, semoga tulisan
saya mengenai pengertian
kebudayaan dan fungsi kebudayaan
bagi masyarakat dapat bermanfaat.
6. HUBUNGAN ETIKA DAN BUDAYA
Di dunia kita sekarang ini,
kesadaran akan etika individual dan etika
sosial sangatlah rendah. Contoh nyatanya
adalah adanya kelangkaan perspektif etika
di kalangan para penguasa politik dan
ekonomi yang telah memicu
penyalahgunaan kekuasaan (abuse of
power) dalam berbagai sudut kehidupan.
Parliament of the World's Religion II,
tahun 1993, yang diselenggarakan di
Chicago, menghasilkan deklarasi yang
disebut dengan etika global (global ethic)
sebagai penjabaran praktis berupa
paradigma etika dan moral untuk
diejawantahkan dalam kehidupan empiris.
Lahirnya Deklarasi Etika Global tersebut
merupakan realisasi antisipasif dan solutif
atas sebuah kekuatan dahsyat bernama
globalisasi yang dewasa ini tidak hanya
memasuki wilayah kehidupan material
seperti ekonomi, budaya, dan politik pada
banyak negara di seluruh belahan dunia,
tetapi kekuatan tersebut juga merambah
wilayah nonmeterial, yaitu etika.
Globalisasi sendiri telah banyak
menimbulkan dampak positif, tetapi juga
dampak negatif, yaitu krisis kemanusiaan.
Dunia manusia saat ini sedang dilanda
suatu krisis multidimensi global, yang
meliputi krisis ekonomi global, krisis
ekologi global, dan krisis politik global.
Berbagai terpaan krisis tersebut lalu
bermuara pada krisis kemanusiaan seperti
kemiskinan, kelaparan, pengangguran,
kezaliman, kekerasan, penindasan,
pengisapan, pembunuhan, dan lain-lain.
Jika ditelusuri secara seksama, kita ketahui
krisis kemanusiaan yang ada berpangkal
mula dari krisis etika. Kelangkaan
wawasan dan pengetahuan etika, terutama
di kalangan penguasa politik dan ekonomi,
mendorong merajalelanya perusakan yang
kemudian mengarah pada kerusakan dunia
dan segala tatanannya. Dari perspektif
etika global, permasalahan yang dihadapi
proses peradaban bangsa-bangsa di dunia
belakangan ini, tidak lain adalah masalah
etik, yaitu rendahnya kadar apresiasi
terhadap etika peradaban. Proses
peradaban berkembang sedemikian cepat,
terutama pada aspek material yang
mengatas namakan kebebasan, kekuatan
dan kepercayaan atas diri manusia. Dengan
demikian, proses peradaban menempatkan
manusia sebagai "pencipta yang memiliki
kuasa besar" terhadap hidup dan
kehidupannya. Kehidupan manusia
kemudian berorientasi pada paradigma
"antropo-centris", yaitu berpusat pada diri
manusia itu sendiri, sehingga manusia
diliputi paham "egoisme kemanusiaan".
Egosime kemanusian tersebut, sebagai
mana diketahui, menjelma dalam paham,
baik yang bersifat individualistis maupun
kolektif, sebut saja rasisme, nasionalisme,
sekterianisme, atas seksisme (feminisme
dan maskulinisme). Semua bentuk
egoisme manusia tersebut menghalangi
manusia untuk menjadi manusia sejati,
manusia berkemanusiaan. Pemecahan
problematika sosial, ekonomi, politik dan
lingkungan hidup mungkin dilakukan
dengan proses pembangunan yang
berkesinambungan lewat perencanaan
ekonomi dan politik serta pembelakuan
hukum dan undang-undang. Namun,
semua itu belum cukup tanpa perubahan
"orientasi batin" (inner orientation) dan
sikap mental yang berkualitas dari
masyarakat. Masyarakat membutuhkan
reformasi sosial dan ekologis, tapi dalam
waktu bersamaan mereka juga
membutuhkan pembaruan spiritual. Untuk
benar-benar berperilaku manusiawi
berarti : Kita harus menggunakan
kekuasaan ekonomi dan politik untuk
melayani kemanusiaan, bukan
menyalahgunakannya dalam persaingan
merebut dominasi yang kejam. Kita harus
mengembangkan semangat mengasihi
mereka yang menderita, khususnya kepada
anak-anak, kaum lanjut usia, masyarakat
miskin, penderita cacat, dan mereka yang
berada dalam kesepian, Kita harus
mengembangkan saling respek dan peduli
agar tercapai keseimbangan kepentingan
yang layak, bukan cuma memikirkan
kekuasaan tanpa batas dan persaingan
yang tidak terhindarkan, Kita harus
menghargai nilai-nilai kesederhanaan,
bukan keserakahan tanpa terpuaskan akan
uang, prestis, dan pemuasan konsumtif.
Dalam keserakahan, manusia kehilangan
"rohnya", kebebasannya, ketenangan, dan
kedamaian diri serta dengan demikian
kehilangan apa yang membuatnya
manusiawi.