MAKALAH

TENTANG “AKHLAK,MORAL,DAN ETIKA”

Diajukan untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

“AKHLAK TASAWUF”

Dosen Pengampu :

Dra. Hj. Rifqi Awati Z. M.Pd.I.

Disusun Oleh:

Dwi Anggraini S. NIM. 200800389

Feliyatun Jannah NIM. 200800391

PROGRAM STUDI PERBANKAN SYA’RIAH

FAKULTAS SYARIAH

INSTITUT AGAMA ISLAM TRIBAKTI

2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena hanya dengan
rahmat-Nyalah kami akhirnya bisa menyelesaikan makalah ini dengan baik tepat pada waktunya.

Tidak lupa kami menyampaikan rasa terima kasih kepada dosen pembimbing yang telah
memberikan banyak bimbingan serta masukan yang bermanfaat dalam proses penyusunan
makalah ini. Rasa terima kasih juga hendak kami ucapkan kepada rekan-rekan mahasiswa yang
telah memberikan kontribusinya baik secara langsung maupun tidak langsung sehingga makalah
ini bisa selesai pada waktu yang telah ditentukan.

Meskipun kami sudah mengumpulkan banyak referensi untuk menunjang penyusunan

makalah ini, namun kami menyadari bahwa di dalam makalah yang telah kami susun ini masih
banyak terapat kesalahan serta kekurangan. Sehingga kami mengharapkan saran serta masukan
dari para pembaca demi tersusunnya makalah lain yang lebih baik lagi. Akhir kata, kami
berharap agar makalah ini bisa memberikan banyak manfaat bagi kita semua.
 BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Agama Islam mengatur berbagai aspek dalam kehidupan, antara lain : fiqih, aqidah,
muamalah, akhlaq, dan lain-lain. Seorang muslim bisa dikatakan sempurna apabila mampu
menguasai dan menerapkan aspek-aspek tersebut sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadist. Dalam
kehidupan sehari-hari, terutama dalam pergaulan, kita mampu menilai   perilaku seseorang,
apakah itu baik atau buruk. Hal tersebut dapat terlihat dari cara bertutur kata dan bertingkah laku.
Akhlak, moral, dan etika masing-masing individu berbeda-beda, hal tersebut dipengaruhi oleh
lingkungan internal dan eksternal tiap-tiap individu. Di era kemajuan IPTEK seperti saat ini,
sangat berpengaruh terhadap perkembangan akhlak, moral, dan etika seseorang. Kita amati
perkembangan perilaku seseorang pada saat ini sudah jauh dari ajaran Islam, sehingga banyak
kejadian masyarakat saat ini yang cenderung mengarah pada perilaku yang kurang baik. Oleh
karena itu, penulis membuat makalah ini dengan harapan agar akhlak, moral, dan etika yang
kurang baik dapat diperbaiki sesuai dengan ajaran Islam.

1.2 RUMUSAN MASALAH

1. Apa pengertian Akhlak, Moral dan Etika, serta bagaimana perbedaanya?

2. Apa saja karakteristik Akhlak dalam Islam?
3. Bagaimana proses terbentuknya Akhlak dalam Islam?
4. Apa saja yang menjadi tolak ukur Akhlak baik dan buruk?
5. Apa saja jenis-jenis Akhlak dalam Islam?
6. Apa saja faktor-faktor yang membentuk dan yang mempengaruhi Akhlak manusia?
7. Apa pengertian dari perilaku adil, syukur, sabar, dan pemaaf ? Bagaimana cara
mengembangkan perilaku adil, sabar, syukur, dan pemaaf di dalam pergaulan serta
implementasinya dalam kehidupan?
1.3 TUJUAN

1. Mengetahui pengertian akhlak, moral dan etika serta perbedaanya?

2. Memahami karakteristik akhlak dalam Islam
3. Mengetahui proses terbentuknya akhlak dalam Islam
4. Mengetahui tolak ukur akhlak baik dan buruk
5. Mengetahui jenis-jenis akhlak dalam Islam
6. Mengetahui pengertian perilaku adil, syukur, sabar dan pemaaf dan bagaimana cara
mengembangkan perilaku ini serta implementasi dalam kehidupan?
7. Mengetahui faktor-faktor apa saja yang membentuk dan mempengaruhi  akhlak manusia

1.4 MANFAAT

1. Memberi pengetahuan kepada pembaca mengenai akhlak, etika dan moral sesuai dengan
agama islam.

2. Pembaca diharapkan dapat membedakan baik buruknya perilaku seseorang.

3)      Pembaca diharapkan mampu merubah akhlak yang kurang baik menjadi akhlak yang
sesuai ajaran islam.

4)      Sebagai pedoman dan tolak ukur berperilaku dalam kehidupan sehari-hari.
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 PENGERTIAN AKHLAK, MORAL, DAN ETIKA

A. Pengertian Akhlak

Secara bahasa bentuk jamak dari akhlak adalah khuluq, yang memiliki arti tingkah laku,
perangai dan tabiat. Secara istilah, akhlak adalah daya kekuatan jiwa yang mendorong perbuatan
dengan mudah dan spontan tanpa dipikir dan direnungkan lagi. (Azyumadi.2002.203-204)
Untuk menjelaskan pengertian akhlak dari segi istilah, kita dapat merujuk kepada berbagai
pendapat para pakar di bidang ini. Ibn Miskawaih (w. 421 H/1030 M) yang selanjutnya dikenal
sebagai pakar bidang akhlak terkemuka dan terdahulu misalnya secara singkat mengatakan
bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorongnya untuk melakukan
perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.

Sementara itu, Imam Al-Ghazali (1015-1111 M) yang selanjutnya dikenal sebagai

hujjatul Islam (pembela Islam), karena kepiawaiannya dalam membela Islam dari berbagai
paham yang dianggap menyesatkan, dengan agak lebih luas dari Ibn Miskawaih, mengatakan
akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam perbuatan
dengan gambling dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.

Definisi-definisi akhlak tersebut secara subtansial tampak saling melengkapi, dan darinya
kita dapat melihat lima cirri yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu; pertama, perbuatan
akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi
kepribadiaannya. Kedua, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan
tanpa pemikiran. Ini tidak berarti bahwa saat melakukan sesuatu perbuatan, yang bersangkutan
dalam keadaan tidak sadar, hilang ingatan, tidur atau gila. Ketiga, bahwa perbuatan akhlak
adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan
atau tekanan dari luar. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan atas dasar kemauan,
pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Keempat, bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan
yang dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main atau karena bersandiwara. Kelima,
sejalan dengan cirri yang keempat perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah
perbuatan yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena Allah, bukan karena ingin dipuji
orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. (Amiruddin.2010)

B. Pengertian Moral

Secara bahasa dibentuk dari bentuk dari kata mores yang artinya adat kebiasaan. Moral
ini selalu dikaitkan dengan ajaran baik/buruk yang diterima umum/masyarakat. .
(Azyumadi.2002.203-204). Selanjutnya moral dalam arti istilah adalah suatu istilah yang
digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat, perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan
yang secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik atau buruk.
Berdasarkan kutipan tersebut diatas, dapat dipahami bahwa moral adalah istilah yang
digunakan untuk memberikan batasan terhadap aktifitas manusia dengan nilai (ketentuan) baik
atau buruk, benar atau salah. Jika pengertian etika dan moral tersebut dihubungkan satu dengan
lainnya, kita dapat mengetakan bahwa antara etika dan moral memiki objek yang sama, yaitu
sama-sama membahas tentang perbuatan manusia selanjutnya ditentukan posisinya apakah baik
atau buruk. (Amiruddin.2010)

C. Pengertian Etika

Sebuah tatanan perilaku berdasarkan suatu sistem tata nilai suatu masyarakat tertentu,
etika lebih banyak dikaitkan dengan ilmu atau filsafat, karena itu yang menjadi standar baik dan
buruk adalah akal manusia. (Azyumadi.2002.203-204)
Berikutnya, dalam encyclopedia Britanica, etika dinyatakan sebagai filsafat moral, yaitu
studi yang sitematik mengenai sifat dasar dari konsep-konsep nilai baik, buruk, harus, benar,
salah, dan sebagainya. Dari definisi etika tersebut, dapat segera diketahui bahwa etika
berhubungan dengan empat hal sebagai berikut. Pertama, dilihat dari segi objek pembahasannya,
etika berupaya membahas perbuatan yang dilakukan oleh manusia. Kedua dilihat dari segi
sumbernya, etika bersumber pada akal pikiran atau filsafat. Sebagai hasil pemikiran, maka etika
tidak bersifat mutlak, absolute dan tidak pula universal. Ia terbatas, dapat berubah, memiliki
kekurangan, kelebihan dan sebagainya.

Selain itu, etika juga memanfaatkan berbagai ilmu yang membahas perilaku manusia
seperti ilmu antropologi, psikologi, sosiologi, ilmu politik, ilmu ekonomi dan sebagainya.
Ketiga, dilihat dari segi fungsinya, etika berfungsi sebagai penilai, penentu dan penetap terhadap
sesuatu perbuatan yang dilakukan oleh manusia, yaitu apakah perbuatan tersebut akan dinilai
baik, buruk, mulia, terhormat, hina dan sebagainya. Dengan demikian etika lebih berperan
sebagai konseptor terhadap sejumlah perilaku yang dilaksanakan oleh manusia. Etika lebih
mengacu kepada pengkajian sistem nilai-nilai yang ada. Keempat, dilihat dari segi sifatnya, etika
bersifat relative yakni dapat berubah-ubah sesuai dengan tuntutan zaman.

Dengan cirri-cirinya yang demikian itu, maka etika lebih merupakan ilmu pengetahuan
yang berhubungan dengan upaya menentukan perbuatan yang dilakukan manusia untuk dikatan
baik atau buruk. Berbagai pemikiran yang dikemukakan para filosof barat mengenai perbuatan
baik atau buruk dapat dikelompokkan kepada pemikiran etika, karena berasal dari hasil berfikir.
Dengan demikian etika sifatnya humanistis dan antroposentris yakni bersifat pada pemikiran
manusia dan diarahkan pada manusia. Dengan kata lain etika adalah aturan atau pola tingkah
laku yang dihasulkan oleh akal manusia. . (Amiruddin.2010)

D. Perbedaan Akhlak, Moral, dan Etika

1.Akhlak : standar perenentuan Al-Qur’an dan Al-Hadits

2.Moral : besifat lokal/khusus

3.Etika : lebih bersifat teoritis/umum

(Azyumadi.2002.203-204)
Perbedaan antara etika, moral, dan susila dengan akhlak adalah terletak pada sumber
yang dijadikan patokan untuk menentukan baik dan buruk. Jika dalam etika penilaian baik buruk
berdasarkan pendapat akal pikiran, dan pada moral dan susila berdasarkan kebiasaan yang
berlaku umum di masyarakat, maka pada akhlak ukuran yang digunakan untuk menentukan baik
buruk itu adalah al-qur’an dan al-hadis.

Perbedaan lain antara etika, moral dan susila terlihat pula pada sifat dan kawasan
pembahasannya. Jika etika lebih banyak bersifat teoritis, maka pada moral dan susila lebih
banyak bersifat praktis. Etika memandang tingkah laku manusia secara umum, sedangkan moral
dan susila bersifat local dan individual. Etika menjelaskan ukuran baik-buruk, sedangkan moral
dan susila menyatakan ukuran tersebut dalam bentuk perbuatan. (Amiruddin.2010)

2.2 KAREKTERISTIK AKHLAK ISLAM

Secara sederhana akhlak Islami dapat diartikan sebagai akhlak yang berdasarkan ajaran
Islam atau akhlak yang bersifat Islami. Kata Islam yang berada di belakang kata akhlak dalam
hal menempati posisi sebagai sifat. Dengan demikian akhlak Islami adalah perbuatan yang
dilakukan dengan mudah, disengaja, mendarah-daging dan sebenarnya yang didasarkan pada
ajaran Islam. Dilihat dari segi sifatnya yang universal, maka akhlak Islami juga bersifat
universal. Namun dalam rangka menjabarkan akhlak islami yang universal ini diperlukan
bantuan pemikiran akal manusia dan kesempatan sosial yang terkandung dalam ajaran etika dan
moral.

Dengan kata lain akhlak Islami adalah akhlak yang disamping mengakui adanya nilai-
nilai universal sebagai dasar bentuk akhlak, juga mengakui nilai-nilai bersifat lokal dan temporal
sebagai penjabaran atas nilai-nilai yang universal itu. Namun demikian, perlu dipertegas disini,
bahwa akhlak dalam ajaran agama tidak dapat disamakan dengan etika atau moral, walaupun
etika dan moral itu diperlukan dalam rangka menjabarkan akhlak yang berdasarkan agama
(akhlak Islami). Hal yang demikian disebabkan karena etika terbatas pada sopan santun antara
sesama manusia saja, serta hanya berkaitan dengan tingkah laku lahiriah. Jadi ketika etika
digunakan untuk menjabarkan akhlak Islami, itu tidak berarti akhlak Islami dapat dijabarkan
sepenuhnya oleh etika atau moral.
 Ruang lingkup akhlak Islami adalah sama dengan ruang lingkup ajaran Islam itu sendiri,
khususnya yang berkaitan dengan pola hubungan. Akhlak diniah (agama/Islam) mencakup
berbagai aspek, dimulai dari akhlak terhadap Allah, hingga kepada sesama makhluk (manusia,
binatang, tumbuh-tumbuhan, dan benda-benda yang tak bernyawa).

2.3 PROSES TERBENTUKNYA AKHLAK DALAM ISLAM

a.       Reinforcement

Reinforcement merupakan penguatan yang diberikan terhadap perilaku manusia.

Reinforcement dibedakan menjadi 2, yaitu reinforcement positif dan reinforcement negative.
Ketika dalam berperilaku manusia mendapatkan reinforcement positif, maka ia akan merasakan
kenikmatan, kenyamanan dalam perilakunya. Sehingga  perilaku tersebut akan selalu diulang –
ulang, dan akan menjadi sebuah akhlak. Misalkan, anak yang hidup di keluarga yang sangat
sayang kepada anaknya, anak tersebut ketika habis makan, piringnya dicucikan pembantu,
makan diambilkan, orang tua membiarkan anaknya berperilaku seperti itu bahkan semakin
disayang. Hal ini merupakan reinforcement positif, yang membuat ia merasakan kenyamanan
dan kenikmatan, sehingga ia akan sering melakukan perilaku tersebut, ia menjadi terkondisikan
untuk dimanja, sehingga ia akan memiliki kepribadian anak yang manja. Tetapi saat ia
berperilaku manja dengan tidak mencuci piring setelah makan, dan orang tuanya memarahi dia
bahkan memukul. Ia akan menjadi jera dan tidak akan mengulangi perbuatannya tersebut, hal
inilah yang disebut reinforcement negative.

Dalam Islam, reinforcement positif ini bisa berbentuk penghargaan atau pujian, pahala,
masuk surga yang membuat orang akan ketagihan untuk berperilaku baik, sehingga membentuk
kepribadian yang baik. Sebaliknya, hinaan, hukuman atau dosa, masuk neraka, merupakan
reinforcement negative, yang membuat orang tidak akan mengulangi perilaku buruknya,
sehingga tidak terbentuk akhlak negative.

b. Peran hereditas, fitrah manusia dan lingkungan dalam terbentuknya akhlak

 Pengaruh hereditas
 Rasulullah saw. menjelaskan bahwa faktor hereditas memiliki pengaruh pada perbedaan
individu. Menurut Rasulullah, Allah Ta’ala telah menciptakan Adam as.dari segumpal tanah
yang berasal dari semua unsur tanah yang ada di permukaan bumi. Abu Hurairah berkata, “Ada
seorang laki-laki dari Bani Fazarah datang kepada Nabi saw. seraya berkata, ‘ Istriku telah
melahirkan seorang anak berkulit hitam.’ Nabi saw. bersabda, Apakah kamu memiliki unta ? ‘
Lelaki itu menjawab, ‘Ya.’ Rasulullah bertanya Apa warnanya?’ Lelaki itu menjawab,
‘Merah.’ Rasulullah bertanya lagi, Apakah kehitam-hitaman?’ Lelaki itu berkata, ‘Sebenarnya
memang kehitam-hitaman.’ Lelaki itu kembali berkata, ‘Lantas dari mana datangnya waran
hitam pada unta itu?’ Rasulullah bersabda, ‘Mungkin karena faktor keturunan.
 Fitrah manusia
Hakikat manusia adalah terdiri dari materi dan ruh, sehingga manusia memiliki sifat hewan dan
malaikat. Karena materi memiliki sifat keduniawian yang cenderung ke hawa nafsu, sedangkan
ruh atau jiwa merupakan sifat akhirat, dimana cenderung menuju pada kebenaran ( suara
kebenaran ). Sehingga secara fitrah manusia memiliki sifat yang menuju pada kebenaran dan
menuju pada keburukan. “ Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah;
(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada
peubahan pada firah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak
mengetahui “.( Ar Rum 30 ). Sehingga ketika manusia dalam memutuskan sebuah perilaku, ia
akan dipengaruhi oleh firah tersebut. Ketika perilaku cenderung ke suara kebenaran, maka ia
akan memiliki akhlak yang baik, dan sebaliknya.

 Pengaruh lingkungan
Kepribadian anak sangat dipengaruhi oleh kondisi lingkungan sosial dan budaya setempat,
tradisi, nilai-nilai, perilaku kedua orang tuanya, cara orang tua mendidik dan
memperlakukannya, berbagai macam media, juga dipengaruhi oleh beragam peristiwa yang
dialami dalam kehidupannya. Anak akan mempelajari bahasa yang dipergunakan sebagai alat
komunikasi kedua orang tuanya, mempelajari agama yang diyakini kedua orang tuanya, dan
mempelajari akhlak, kecenderungn, serta pemikiran kedua orang tuanya.

Rasulullah saw. telah mengisyaratkan peran penting keluarga dalam pertumbuhan kepribadian
anak. Beliau bersabda, ” Tidak ada yang lahir melainkan terlahir dalam keadaan fitrah. Kedua
orang tuanyalah yang menjadikannya seorang Yahudi, Nashrani, atau Majusi. Sebagaimana
binatang yang melahirkan seekor annk dengan sempurna, apakah kalian rasa ada cacat pada
anak binatang itu ? ” Abu Musi meriwayatkan bahwa Rasulullah saw.
bersabda, “Sesungguhnya perumpamaan teman yang salih dan teman yang buruki tu ibarat
penjual minyak wangi dan pandai besi. Penjual minyak wangi bisa jadi akan memberimu
minyak, atau kamu akan membeli minyak, atau kamu akan mendapat aroma wangi darinya.
Sementara pandai besi, bias jadi ia akan membakar busanamu atau kamu akan menjumpai
aroma tidak sedap darinya.” Rasulullah saw. Juga bersabda, ” Seseorang berpijak pada agama
temannya. Maka, lihatlah siapa yang menjadi temannya !

2.4 TOLAK UKUR AKHLAK BAIK BURUK DALAM ISLAM

Dari segi bahasa baik adalah terjemahan dari kata khoir ( dalam bahasa arab ) atau good ( dalam
bahasa Inggris ). Dikatakan bahwa yang disebut baik adalah sesuatu yang menimbulkan rasa
keharuan dan kepuasan, kesenangan, persesuaian, dan seterusnya.

Pengertian baik menurut Etik adalah sesuatu yang berharga untuk tujuan. Sebaiknya yang tidak
berharga, tidak berguna untuk tujuan apabila yang merugikan, atau yang mengakibatkan tidak
tercapainya tujuan adalah buruk dan yang disebut baik dapat pula berarti sesuatu yang
mendatangkan memberikan perasaan senang atau bahagia. Dan adapula yang berpendapat yang
mengatakan bahwa secara umum, bahwa yang disebut baik atau kebaikan adalah sesuatu yang
diinginkan, yang diusahakan dan menjadi tujuan manusia.

Menurut ajaran Islam penentuan baik dan buruk harus didasarkan pada petunjuk Al-Qur’an dan
Al-Hadits.

1. Menurut aliran Ahlusunnah Wal Jama’ah

Aliran ini berpendapat bahwa ketentuan baik dan buruk sudah ada ketentuan dalam Al-Qur’an
dan Hadits. Untuk menentukan hal yang baik dan buruk, aliran ini mendahulukan nash lalu akal.

1. Menurut aliran Tasawwuf

Aliran tasawwuf adalah suat paham yang mementingkan kehidupan spiritual dari pada materi.
Menurut ahli tasawwuf, nilai baik dapat diukur dari perasaan bahagia. Begitupula dengan nilai
buruk, yang ditandai dengan hal-hal yang menyengsarakan. kebaikan dan keburukan menurut
panilaian ahli tasawwuf adalah terkait dengan kehidupan ukhrowi, jika kebaikan diperoleh di
dunia, maka kebaikan tersebut harus menjadi penyebab untuk memperoleh kebaikan di akhirat.

2.5 JENIS-JENIS AKHLAK

Dari segi sifatnya, akhlak dikelompokkan menjadi dua, yaitu pertama, akhlak yang baik, atau
disebut juga akhlak mahmudah (terpuji) atau akhlak al-karimah; dan kedua, akhlak yang buruk
atau akhlak madzmumah.

1. A.    Akhlak Mahmudah
“Akhlak mahmudah adalah tingkah laku terpuji yang merupakan tanda keimanan seseorang.
Akhlak mahmudah atau akhlak terpuji ini dilahirkan dari sifat-sifat yang terpuji pula”.

Sifat terpuji yang dimaksud adalah, antara lain: cinta kepada Allah, cinta kepada rasul, taat
beribadah, senantiasa mengharap ridha Allah, tawadhu’, taat dan patuh kepada Rasulullah,
bersyukur atas segala nikmat Allah, bersabar atas segala musibah dan cobaan, ikhlas karena
Allah, jujur, menepati janji, qana’ah, khusyu dalam beribadah kepada Allah, mampu
mengendalikan diri, silaturrahim, menghargai orang lain, menghormati orang lain, sopan santun,
suka bermusyawarah, suka menolong kaum yang lemah, rajin belajar dan bekerja, hidup bersih,
menyayangi binatang, dan menjaga kelestarian alam.

B. Akhlak Madzmumah

“Akhlak madzmumah adalah tingkah laku yang tercela atau perbuatan jahat yang merusak iman
seseorang dan menjatuhkan martabat manusia.”

Sifat yang termasuk akhlak mazmumah adalah segala sifat yang bertentangan dengan akhlak
mahmudah, antara lain: kufur, syirik, munafik, fasik, murtad, takabbur, riya, dengki, bohong,
menghasut, kikil, bakhil, boros, dendam, khianat, tamak, fitnah, qati’urrahim, ujub, mengadu
domba, sombong, putus asa, kotor, mencemari lingkungan, dan merusak alam.

Demikianlah antara lain macam-macam akhlak mahmudah dan madzmumah. Akhlak mahmudah
memberikan manfaat bagi diri sendiri dan orang lain, sedangkan akhlak madzmumah merugikan
diri sendiri dan orang lain. Allah berfirman dalam surat At-Tin ayat 4-6.Artinya: “Sesungguhnya
Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami
kembalikan mereka ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka). Kecuali yang beriman dan
beramal shalih, mereka mendapat pahala yang tidak ada putusnya.”

2.6 FAKTOR-FAKTOR YANG MEMBENTUK DAN MEMPENGARUHI AKHLAK

Banyak sekali faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan Akhlak antara lain adalah:

1. 1.      Insting (Naluri)
Aneka corak refleksi sikap, tindakan dan perbuatan manusia dimotivasi oleh kehendak yang
dimotori oleh Insting seseorang ( dalam bahasa Arab gharizah). Insting merupakan tabiat yang
dibawa manusia sejak lahir. Para Psikolog menjelaskan bahwa insting berfungsi sebagai
motivator penggerak yang mendorong lahirnya tingkah laku antara lain adalah:

a. Naluri Makan (nutrive instinct). Manusia lahir telah membawa suatu hasrat makan tanpa
didorang oleh orang lain.

b. Naluri Berjodoh (seksul instinct).

c. Naluri Keibuan (peternal instinct) tabiat kecintaan orang tua kepada anaknya dan sebaliknya
kecintaan anak kepada orang tuanya.

d. Naluri Berjuang (combative instinct). Tabiat manusia untuk mempertahnkan diri dari
gangguan dan tantangan.
e. Naluri Bertuhan. Tabiat manusia mencari dan merindukan penciptanya.
Naluri manusia itu merupakan paket yang secara fitrah sudah ada dan tanpa perlu dipelajrari
terlebih dahulu.

2. Adat/Kebiasaan

Adat/Kebiasaan adalah setiap tindakan dan perbuatan seseorang yang dilakukan secara berulang-
ulang dalam bentuk yang sama sehingga menjadi kebiasaan. Abu Bakar Zikir berpendapat:
perbuatan manusia, apabila dikerjakan secara berulang-ulang sehingga mudah melakukannya, itu
dinamakan adat kebiasaan.

1. 3.    Wirotsah (keturunan)
Warisan adalah: Berpindahnya sifat-sifat tertentu dari pokok (orang tua) kepada cabang (anak
keturunan). Sifat-sifat asasi anak merupakan pantulan sifat-sifat asasi orang tuanya. Kadang-
kadang anak itu mewarisi sebagian besar dari salah satu sifat orang tuanya.

4. Milieu

Artinya suatu yang melingkupi tubuh yang hidup meliputi tanah dan udara sedangkan
lingkungan manusia, ialah apa yang mengelilinginya, seperti negeri, lautan, udara, dan
masyarakat. milieu ada 2 macam:

1)        Lingkungan Alam

Alam yang melingkupi manusia merupakan faktor yang mempengaruhi dan menentukan tingkah
laku seseorang. Lingkungan alam mematahkan atau mematangkan pertumbuhn bakat yang
dibawa oleh seseorang. Pada zaman Nabi Muhammad pernah terjadi seorang badui yang kencing
di serambi masjid, seorang sahabat membentaknya tapi nabi melarangnya. Kejadian diatas dapat
menjadi contoh bahwa badui yang menempati lingkungan yang jauh dari masyarakat luas tidak
akan tau norma-norma yang berlaku.

2)        Lingkungan pergaulan

Manusia hidup selalu berhubungan dengan manusia lainnya. Itulah sebabnya manusia harus
bergaul. Oleh karena itu, dalam pergaulan akan saling mempengaruhi dalam fikiran, sifat, dan
tingkah laku. Contohnya Akhlak orang tua dirumah dapat pula mempengaruhi akhlak anaknya,
begitu juga akhlak anak sekolah dapat terbina dan terbentuk menurut pendidikan yang diberikan
oleh guru di sekolah.

2.7 PENGERTIAN ADIL, SYUKUR, SABAR, DAN PEMAAF  DAN IMPELENTASI

DALAM KEHIDUPAN

A. Pengertian Adil

Adil berasal dari bahasa Arab yang berarti berada di tengah-tengah, jujur, lurus, dan tulus. Secara
terminologis adil bermakna suatu sikap yang bebas dari diskriminasi, ketidakjujuran. Dengan
demikian orang yang adil adalah orang yang sesuai dengan standar hukum baik hukum agama,
hukum positif (hukum negara), maupun hukum sosial (hukum adat) yang berlaku. Dalam Al
Quran, kata ‘adl disebut juga dengan qisth (QS Al Hujurat 49:9).

Dengan demikian, orang yang adil selalu bersikap imparsial, suatu sikap yang tidak memihak
kecuali kepada kebenaran. Bukan berpihak karena pertemanan, persamaan suku, bangsa maupun
agama. Keberpihakan karena faktor-faktor terakhir bukan berdasarkan pada kebenaran– dalam
Al Quran disebut sebagai keberpihakan yang mengikuti hawa nafsu dan itu dilarang keras (QS
An Nisa’ 4:135). Dengan sangat jelas Allah menegaskan bahwa kebencian terhadap suatu
golongan, atau individu, janganlah menjadi pendorong untuk bertindak tidak adil (QS Al Maidah
5:8).

An-Nisaa’ Ayat : 58

ً ‫ ِميعا‬R‫انَ َس‬RR‫ ِه إِ َّن هّللا َ َك‬Rِ‫ ْد ِل إِ َّن هّللا َ نِ ِع َّما يَ ِعظُ ُكم ب‬R‫وا بِ ْال َع‬R
ْ R‫اس أَن تَحْ ُك ُم‬
ِ َّ‫ا َوإِ َذا َح َك ْمتُم بَ ْينَ الن‬RRَ‫ت إِلَى أَ ْهلِه‬ ْ ‫ؤ ُّد‬RRُ‫إِ َّن هّللا َ يَأْ ُم ُر ُك ْم أَن ت‬
ِ ‫ا‬RRَ‫وا األَ َمان‬
ً‫صيرا‬
ِ َ‫ب‬

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak

menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu
menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya
kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat”.

Mengapa Islam menganggap sikap adil itu penting? Salah satu tujuan utama Islam adalah
membentuk masyarakat yang menyelamatkan; yang membawah rahmat pada seluruh alam –
rahmatan lil alamin (QS Al Anbiya’ 21:107). Dengan demikian, dapatlah disimpulkan bahwa
seorang individu muslim yang berperilaku adil akan memiliki citra dan reputasi yang baik serta
integritas yang tinggi di hadapan manusia dan Tuhan-nya. Karena, sifat dan perilaku adil
merupakan salah satu perintah Allah (Qs Asy Syuro 42:15) dan secara explisit mendapat pujian
(QS Al A’raf 7:159).

B. Pengertian Syukur

Pengertian syukur secara terminology berasal dari kata bahasa Arab, berasal dari kata -‫يشكر‬-‫شكر‬
‫ ’‘شكرا‬yang berarti berterima kasih kepada atau dari kata lain ‘’ ‫ ’‘شكر‬yang berati pujian atau
ucapan terima kasih atau peryataan terima kasih. Sedangkan dalam kamus besar bahasa
Indonesia syukur memiliki dua arti yang pertama, syukur berarti rasa berterima kasih kepada
Allah dan yang kedua, syukur berarti untunglah atau merasa lega atau senang dan lain lain.
Sedangkan salah satu kutipan lain menjelaskan bahwa syukur adalah gambaran dalam benak
tetang nikmat dan menampakkannya ke permukaan. Lain hal dengan sebagaian ulama yang
menjelaskan syukur berasal dari kata ‘’syakara’’ yang berarti membuka yang dilawan dengan
kata ‘’kufur’’ yang berarti ‘’menutup atau melupakan segala nikmat dan menutup-nutupinya.
Syukur adalah sikap dan perilaku yang menunjukkan peneriaan terhadap suatu pemberian atau
anugerah dalam bentuk pemanfaatan dan penggunaan yang sesuai dengan kehendak pemberinya.

C. Pengertian Sabar

Sabar berasal dari bahasa Arab dari akar SHABARA (‫)صبَ َر‬,
َ hanya tidak yang berada dibelakang
hurufnya karena ia tidak bias berdiri sendiri. Shabara’ala (‫)صبَ َر َعلَى‬
َ berarti bersabar atau tabah
hati, shabara’an (‫بَ َر ع َْن‬RR‫)ص‬
َ berarti memohon atau mencegah, shabarabihi ( ‫ ِه‬RRِ‫بَ َر ب‬RR‫)ص‬
َ berarti
menanggung.
Sabar dalam bahasa Indonesia berarti : Pertama, tahan menghadapi cobaan seperti tidak lekas
marah, tidak lekas putus asa dan tidak lekas patah hati, sabar dengan pengertian sepeti ini juga
disebut tabah, kedua sabar berarti tenang; tidak tergesa-gesa dan tidak terburu-buru. Dalam
kamus besar Ilmu Pengetahuan, sabar merupakan istilah agama yang berarti sikap tahan
menderita, hati-hati dalam bertindak, tahan uji dalam mengabdi mengemban perintah-peintah
Allah serta tahan dari godaan dan cobaan duniawi Aktualisasi pengertian ini sering ditunjukan
oleh para sufi. Sabar adalah sikap jiwa yang ditampilkan dalam penerimaan terhadap sesuatu,
baik berkenaan dengan penerimaan tugas dalam bentuk suruhan dan larangan maupun bentuk
penerimaan terhadap perlakuan orang lain, serta sikap menghadapi suatu musibah. Sabar dapat
dekategorikan ke dalam empat hal, yaitu : sabar terhadap perintah Allah, sabar terhadap larangan
Allah, sabar terhadap perbuatan orang, dan sabar menerima musibah

D. Pengertian Pemaaf

Pemaaf berarti merelakan atas kesalahan orang lain. Memaafkan sangat perlu dalam kehidupan
manusia. Dengan saling memaafkan, kehidupan ini serasa lebih damai, nyaman dan tentram.
Syawal adalah hari yang paling ditunggu oleh semua manusia yang beragama Islam di dunia.
Pada hari inilah semua umat Islam di dunia meraikan Aidilfitri yang mulia. Pada hari inilah
semua umat Islam bermaaf-maafan sesama sendiri. Tetapi tahukah mereka apa itu pengertian
‘MAAF’ ? Firman Allah SWT : Artinya : “Jadilah engkau pema’af dan suruhlah orang
mengerjakan yang ma’ruf, serta berpalinglah dari pada orang-orang yang bodoh. “(Q.S. Al-
A’raff: 199)

Jadi disini dapat disimpulkan, mereka yang tidak memaafkan sesama mereka seperti yang
sepatutnya adalah orang yang rugi. Ini kerana mereka akan kekurangan kawan dan memutuskan
rahmat dari Allah kerana mereka memutuskan silaturahim antara mereka. Jadi mereka yang
bukan pemaaf hendaklah dijauhkan diri kerana mereka  adalah orang-orang yang bodoh dan rugi.

Pengertian memaafkan :

1)Anda melupakan hasrat membenci mereka.

2)Anda membatalkan hasrat untuk membalas dendam.

3)Anda membatalkan hasrat menghukum mereka.

4)Anda membatalkan untuk menyimpan dendam.

E. Implementasi Adil, Syukur, Sabar, dan Pemaaf dalam Kehidupan serta Cara
Mengembangkan

Cara Mengimplementasikan :

1. Sabar
Cara mengimplementasikannya adalah

–          Sabar menjalankan perintah Allah SWT

–          Sabar jika tertimpa musibah

–          Sabar menjauhi kemaksiatan

1. Syukur
Cara mengimplementasikannya adalah

–          Dengan lisan, mengucapkan Alhamdulillah

–          Dengan perbuatan (melaksanakan kewajiban sebagai Hamba Allah SWT)

1. Pemaaf
Cara mengimplementasikannya adalah

–          Memaafkan kesalahan seseorang meskipun diminta ataupun tidak

–          Tidak menyimpan rasa dendam

1. Adil
Cara mengimplementasikannya adalah

–          Adil terhadap Allah SWT, sesama manusia, mahluk lainnya

–          Berlaku sesuai pada tempatnya

Cara Mengembangkan :

1. Teruslah menuntut Ilmu Agama sebagai pedoman sukses di dunia dan akhirat
2. Berkumpul dengan Sholihin
3. Patuh dan taat dibawah komando Allah SWT
 BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Berikut beberapa kesimpulan dari pemaparan tentang akhlak, etika, dan moral dalam Islam :

 Akhlak adalah daya kekuatan jiwa yang mendorong perbuatan dengan mudah dan
spontan tanpa dipikir dan direnungkan lagi. Moral adalah istilah yang digunakan untuk
memberikan batasan terhadap aktivitas manusia dengan nilai (ketentuan) baik atau buruk,
benar atau salah. Etika adalah studi yang sitematik mengenai sifat dasar dari konsep-konsep
nilai baik, buruk, harus, benar, salah, dan sebagainya.
 Perbedaan Akhlak, Moral Dan Etika:
Akhlak: standar perenentuan Al-Qur’an dan Al-Hadits

Moral : besifat lokal/khusus

Etika : lebih bersifat teoritis/umum

 Karakteristik akhlak Islam adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah, disengaja,
mendarah-daging dan sebenarnya yang didasarkan pada ajaran Islam.
 Proses terbentuknya akhlak meliputi, reinforcement (penguatan yang diberikan terhadap
perilaku manusia, dan adanya peran hereditas, fitrah manusia dan lingkungan dalam
terbentuknya akhlak.
 Baik atau kebaikan adalah sesuatu yang diinginkan, yang diusahakan dan menjadi tujuan
manusia, sedangkan buruk adalah sesuatu yang tidak berharga, tidak berguna, merugikan,
atau yang mengakibatkan tidak tercapainya tujuan.
 Akhlak manusia di bagi menjadi dua, yaitu Akhlak Mahmudah dan Akhlak Madzmumah.
Akhlak Mahmudah adalah akhlak yang terpuji. Sedangkan, Akhlak Madzmumah adalah
akhlak yang tercela.
 Terdapat lima faktor yang membentuk dan yang mempengaruhi akhlaq manusuia, yaitu
insting (naluri), adat atau kebiasaan, wirotsah (keturunan), dan milieu.
 Untuk membentuk kehidupan yang tentram dan harmonis perlulah manusia untuk
memiliki sifat sabar, adil, syukur dan pemaaf yang harus tertanam di dalam diri manusia.
 DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi, Abu, Drs., H., dkk. 1991. MKDU Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam untuk
Perguruan Tinggi. Jakarta : Bumi Aksara.

Asmara, Drs.,M.A.1992. Pengantar studi akhlak. Jakarta : Rajawali Pers.

Azra, Azyunardi, prof., Dr., dkk. 2002. Buku Teks Pendidikan Agama Islam pada Perguruan
Tinggi Umum. Jakarta : Direktur Perguruan Tinggi Agama Islam.

Derajat, Zakiah, Prof., Dr., dkk. 1984. Dasar-Dasar Agama Islam. Jakarta ; Bulan Bintang.

Nurdin, Muslim, Drs., K.H., dkk. Moral dan Kognisi Islam (Buku teks Agama Islam untuk
Perguruan Tinggi Umum). Bandung : CV Alvabeta.

http://ainurrasyidaira.blogspot.com/2010/10/akhlaq.html

http://www.berryhs.com/2011/04/faktor-faktor-yang-mempengaruhi akhlak_30.html

http://www.mukhlis.web.id/sifat-pemaaf.html

http://sobatbaru.blogspot.com/2010/03/pengertian-akhlak.html