LAPORAN KASUS

KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA DALAM

KETIDAKSEIMBANGAN PENDAPATAN PASANGAN BERUJUNG
KERETAKAN RUMAH TANGGA

MAYA DWI ANGGRAENI

1102011157
Kelompok 1
TUTOR : dr. H. Achmad Sofwan , M.Kes., PA

BIDANG KEPEMINATAN KDRT

(BLOK ELEKTIF)

Fakultas Kedokteran Universitas YARSI

2015-2016

1
Abstrak
Background: The causes of domestic violence is the difference between a husband and wife in income difference.
Presentation of the case: the wife get abuse by her husband because the husband does not give a living. Discussion
and Conclusions: The difference in income between husband and wife can cause domestic violence and cause of
divorce.
Keywords: domestic violence, difference income, divorce

Pendahuluan
Kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) merupakan salah satu jenis kekerasan yang
menjadi masalah kesehatan global. Studi dari berbagai negara menunjukkan, angka kejadian
KDRT berkisar antara 15-71%. Di Indonesia, kasus kekerasan terhadap perempuan cenderung
mengalami peningkatan. Jumlah kasus kekerasan pada tahun 2010 meningkat sekitar 5 kali
dibandingkan tahun 2006. KDRT merupakan kasus yang mendominasi dalam kasus kekerasan
terhadap perempuan yaitu 96% pada tahun 2010. Dalam catatan tahunan Komisi Nasional
Antikekerasan terhadap Perempuan tahun 2011, korban KDRT yang terbanyak adalah
perempuan dalam rentang usia produktif (25-40 tahun). Kejadian KDRT dapat menyebabkan
morbiditas, mortalitas, dan tidak menutup kemungkinan akan mempengaruhi kesehatan mental
pada korban. Hal ini bertujuan untuk mengetahui profil korban KDRT yang mencakup
karakteristik korban, pola luka, dan jenis kekerasan.

Latar Belakang
Kekerasan dalam rumah tangga ( domestic violence ) adalah bentuk kekerasan yang
biasanya terjadi didalam lingkungan rumah tangga atau yang berada di satu lingkungan rumah.
Biasanya kekerasan dalam rumah tangga ini terjadi kepada istri, anak, pembantu rumah tangga
bahkan suami pun bisa menjadi korbannya.
Tindak kekerasan dalam rumah tangga tersebut dapat berupa kekerasan fisik, psikis, dan
penelantaran rumah tangga. Banyak faktor yang dapat menimbulkan tindak kekerasan yaitu
sebagian besar di dasari oleh persoalan perekonomian dan perselingkuhan, namun ada juga
dikarenakan oleh perbedaan pendapatan penghasilan antara suami dan istri.

Deskripsi kasus

2
 Seorang istri bernama Ny.Y menikah (4 November 1996) dengan Tn.O bekerja sebagai
ibu rumah tangga dan suaminya bekerja sebagai wiraswasta. Mereka dikaruniai 2 orang anak
yang pertama anak laki laki berumur 18 tahun, dan anak ke-2 perempuan berumur 12 tahun.
Sebelumnya hidup mereka baik-baik saja. Seiring berjalannya waktu, kondisi rumah tangga
mereka berdua sering tidak harmonis dan selalu ribut. Sampai pada suatu saat Ny. Y melaporkan
suaminya ke pihak yang berwajib pada 25 Februari 2015 dengan tuntutan kekerasan serta pada
tanggal 27 Mei 2015 mereka resmi bercerai.
Tindakan kekerasan terjadi ketika Tn.O berada di rumah kakaknya (2 Juli 2014) sekitar
jam 11.00 Wib, saat itu Tn.O baru tiba di rumah kakaknya, tiba-tiba datang (Ny.Y ) mantan
istrinya yang pada saat itu masih menjadi istrinya dengan marah-marah meminta uang bulanan
selama 2 bulan yang tidak pernah diberikan kepada istrinya oleh suaminya (Tn.O). Akan tetapi
Tn.O tidak memberi uang kepada Ny.Y dikarenakan belum menagih uang. Lalu Ny.Y bersih
keras meminta uang kepadanya sehingga terjadi pertengkaran mulut.
Kemudian Tn.O pergi untuk menagih uang dengan menggunakan sepeda motor, lalu
Ny.Y mengejar Tn.O dan segera mengambil kunci motor tergantung dimotor tersebut.
Selanjutnya, mereka berdua berebut kunci dan kakak Tn.O yang saat itu melihat kejadian
tersebut, berusaha meleraikan mereka berdua, namun mereka tetap rebut dan Ny.Y
mempertahankan kunci tersebut hingga akhirnya kakak Tn.O dan Ny.Y terjatuh dan kaca mata
Ny.Y terlepas. Kemudian Tn.O pergi ke dalam rumah untuk menghindar dan saat berjalan
secara tidak sengaja kaca mata tersebut terinjak oleh Tn.O sehingga kaca mata tersebut pecah,
dan kakak Tn.O menyuruhnya agar tetap di dalam (jangan keluar) untuk menghindari keributan.
Kemudian Ny. Y pun pergi.
Setelah kejadian tersebut, Ny.Y (istri) merasa sakit hati atas perlakuan Tn.O (suaminya)
tersebut dan merasa tidak terima dan keesokan harinya melapor ke polres Jakarta Utara
dengan tuntutan tindak kekerasan dalam rumah tangga, dikarenakan terdapat luka memar di
keningnya sebelah kiri, pergelangan dan telapak tangan, dan rasa sakit di bagian tulang ekor
akibat terjatuh kelantai karena di dorong.

Diskusi

3
 Dalam kasus ini suami telah melakukan tindak kekerasan fisik dan psikis. Yang
disebabkan oleh ketidakseimbangan pendapatan antara suami dan istri. Menurut ketentuan UU
no. 23 Tahun 2004 tentang Penghapusan KDRT (UU PKDRT). Pengertian KDRT menurut UU
adalah setiap perbuatan terhadap seseorang terutama perempuan, yang berakibat timbulnya
kesengsaraan atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologis, dan/ atau penelantaran rumah
tangga termasuk ancaman untuk melakukan perbuatan, pemaksaan, atau perampasan
kemerdekaan secara melawan hukum dalam lingkup rumah tangga (Pasal 1 Butir 1).
Menurut teori male backlash dalam literature sosilogi memprediksi kemandirian
finansial meningkat, kekerasan terhadap mereka pasti meningkat. Hal ini bermasalah karena
perempuan lebih mudah mengakhiri hubungan pernikahan jika pendapatan suami menurun dan
kekerasan berlanjut.
Dalam teori cue- triggered theory menyebutkan bahwa prilaku pria menjadi kasar atau
dapat menimbulkan kekerasan yang di akibatkan karena tidak dapat mengendalikan emosi. Satu
sisi jika pendapatan suami secara teratur dan berpenghasilan tinggi, serta suami berperilaku baik,
istri akan rela memenuhi hak dan kewajibannya kepada suami. Di sisi lain ketika pendapatan istri
lebih besar dari suami, maka suami merasa terganggu dengan kapasitas penghasilannya.
Dalam kasus ini, istri lebih suka suami memberi nafkah secara finansial tanpa paksaan dan
istri akan senantiasa bahagia jika sang suami sebagai kepala rumah tangga dapat
bertanggungjawab atas kewajibannya, sehingga hal ini dapat mencegah terjadinya kekerasan.
Kekerasan tersebut bisa saja tidak terjadi antar pasangan jika terjadi kerjasama yang baik antar
pasangan.
Biasanya, kebanyakan orang mengidentifikasi perempuan sebagai orang yang bersifat
feminine lemah lembut, cantik, gemulai, suka menangis, emosional, pengasih, pasif dalam
banyak hal, mengalah, beraninya di belakang. Karena sifatnya yang feminin, masyarakat
memberikan tempat yang lebih aman bagi perempuan, yaitu di dalam rumah dengan kerja-kerja
domestic dan reproduksi. Merawat rumah, mencuci, membersihkan, mensetrika, memasak,
melayani suami dan anggota keluarga, hamil, melahirkan dan menyusui dengan ASI. Atau dalam
istilah Jawa macak, manak dan masak. Perempuan tidak perlu bekerja, ia harus menjadi
tanggungan anggota laki-laki. Jikapun bekerja, ia hanya dianggap sebagai pelengkap atau pekerja
tambahan. Untuk melengkapi kebutuhan rumah tangga belaka. Inilah yang disebut dengan peran
gender perempuan.

4
 Sementara jenis kelamin laki-laki diidentikkan dengan sifat-sifat maskulin; kuat, gagah,
perkasa,aktif, suka merebut, berani, menantang, siap melawan siapapun dan menghadapi apapun.
Karena sifat-sifatnya yang demikian, laki-laki harus berada di wilayah luar rumah atau publik
dan untuk kerja-kerja produksi. Atau kerja-kerja yang menghasilkan uang untuk dibawa masuk
ke keluarga. Berdagang, berkebun, bekerja di pabrik, beraktivitas politik dan berperang. Karena
sifatnya yang maskulin, mereka juga harus menanggung beban keluarga. Karena itu, jika bekerja,
laki-laki harus diperhitungkan sebagai yang utama, diberi gaji penuh, dan diperhitungkan sebagai
orang yang menanggung beban anggota keluarga yang lain. Inilah yang disebut dengan peran
gender laki-laki.
Perbedaan dan peran gender antara laki-laki dan perempuan, sesungguhnya tidak
serta merta melahirkan ketidakadilan dan kekerasan. Ketidak adilan ini lebih banyak ditimbulkan
oleh dominasi dan struktur kuasa relasi yang timpang, antara peran gender perempuan dan laki-
laki. Peran laki-laki dikonstruksikan untuk mendominasi peran perempuan inilah ketimpangan
relasi gender.
Kekerasan yang menimpa perempuan, umumnya karena perbedaan gender.
Kekerasan ini mencakup kekerasan fisik, psikis, seksual, dan kekerasan yang berdimensi
ekonomi yang dalam UU PKDRT disebut sebagai penelantaran. Kekerasan fisik merujuk pada
serangan terhadap kondisi fisik seseorang, misalnya pemukulan, penganiayaan, pembunuhan.
Kekerasan psikis merujuk pada serangan terhadap kondisi mental seseorang, misalnya
merendahkan, menghina, memojokkan, menciptaan ketergantungan, pembatasan aktivitas,
ancaman termasuk yang sangat sulit melakukan rayuan yang membuat perempuan tidak berdaya.
Kekerasan seksual mengarah pada serangan atas alat-alat kelamin/seksual atau reproduksi,
misalnya pelecehan seksual, pemaksaaan hubungan seksual tertentu, perkosaan (termasuk
dengan menggunakan alat/bukan penis), perbudakan seksual.
Kekerasan jenis ini berbasis pada gender (gender based violence), bukan sekedar
kekerasan biasa. Karena itu, ciri-ciri khusus dalam definisi di atas adalah; 1) korbannya
perempuan karena jenis kelaminnya yang perempuan; 2) tindakannya, dengan sengaja menyakiti
perempuan secara fisik, seksual atau psikologi; 3) akibatnya, yang diserang tubuh perempuan
tetapi penderitaanya adalah keseluruhan diri pribadinya; dan 4) tindakan itu dilakukan atas dasar
adanya asumsi perbedaan gender.

5
 Minimnya kesadaran keadilan cara pandang terhadap perempuan, menyebabkan banyak
orang dengan mudah melakukan kekerasan terhadap perempuan. Kehidupan rumah tangga yang
diasumsikan dibangun untuk menumbuhkan keamanan dan kedamaian, justru berbalik bagi
perempuan menjadi tempat yang paling rentan terhadap segala bentuk kekerasan.
Menurut pandangan agama islam kedudukan antara pria dan wanita adalah sama.
Demikian pula adanya perbedaan dalam sejumlah hak dan kewajiban di antara pria dan wanita
tidak bisa dilihat dari ada atau tidak adanya kesetaraan. Sebab, ketika Islam memandang suatu
komunitas masyarakat, baik pria atau wanita, Islam hanya memandangnya sebagai komunitas
manusia, bukan yang lain. Dan karakter komunitas manusia tersebut bahwa di dalamnya
terdapat pria dan wanita. Allah SWT berfirman:

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri
yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Al lah
memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.(QS an-Nis [4]: 1)

Dari sini, anda akan menemukan bahwa, Islam tidak membeda-bedakan antara pria dan
wanita ketika Islam menyeru manusia kepada keimanan. Islam telah menetapkan berbagai
sanksi terhadap pelanggaran hukum- hukum Allah berupa sanksi hudud, jinayat, dan tazir
terhadap pria maupun wanita tanpa ada diskriminasi, karena keduanya dipandang sebagai
manusia. Islam pun telah mewajibkan aktivitas belajar - mengajar terhadap kaum Muslim, tanpa
membedakan pria dan wanita.

Islam juga telah menetapkan bagian wanita dalam harta warisan separoh dari bagian pria
dalam sebagian keadaan. Allah SWT berfirman:

6
Allah mensyari`atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu:
bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak perempuan (TQS an-
Nis [4]: 11)

Hal ini terjadi dalam ashbah, seperti anak laki-laki, saudara-saudara sekandung, dan
saudara-saudara sebapak. Sebab, posisi wanita dalam keadaan semacam ini, pemenuhan
nafkahnya menjadi tanggungan saudara laki-lakinya jika ia miskin meskipun wanita tersebut
mampu bekerja.
Islam juga telah memerintahkan agar pakaian wanita berbeda dengan pakaian pria.
Demikian pula sebaliknya, pakaian pria berlainan dengan pakaian wanita. Islam telah melarang
satu sama lain untuk saling menyerupai (tasyabbuh) dalam berpakaian, karena adanya
pengkhususan atau pembedaan satu dari yang lainnya, seperti masalah menghiasi sebagian
anggota tubuh tertentu.
Islam juga telah menetapkan mahar (mas kawin) sebagai kewajiban seorang pria (suami)
terhadap wanita (istri). Sebaliknya Islam menetapkan mahar itu sebagai hak seorang wanita
(istri) atas seorang laki-laki (suaminya). Padahal kenikmatan hubungan suami-isteri dirasakan
oleh keduanya. Allah SWT berfirman:

Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian
dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari
maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai
makanan) yang sedap lagi baik akibatnya. (TQS an-Nis [4]:4)

Allah SWT telah menetapkan bekerja untuk mencari nafkah sebagai kewajiban bagi pria.
Sebaliknya, bekerja untuk mencari nafkah bukan merupakan kewajiban bagi wanita, tetapi
hanya sekadar mubah (boleh) saja. Jika dia menghendaki, dia boleh melakukannya, jika dia tidak
menghendakinya, dia boleh untuk tidak melakukannya.

7
 Jadi Allah menetapkan bekerja mencari nafkah sebagai kewajiban bagi pria. Islam telah
menetapkan bahwa urusan kepemimpinan di dalam rumah tangga adalah diperuntukkan bagi
suami atas istri. Islam menetapkan para suami memiliki hak kepemimpinan, mengeluarkan
perintah dan larangan. Allah SWT berfirman:

Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan
sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki)
telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang
taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah
memelihara (mereka).Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah
mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika
mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya.
Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. (TQS an-Nis[4]: 3)
Allah SWT telah menjelaskan bahwa kepemimpinan dalam rumah tangga adalah bagi
kaum pria,karena Allah SWT telah menetapkan berbagai tambahan taklif kepada mereka, seperti
pemerintahan, imamah shalat, perwalian dalam pernikahan dan hak menjatuhkan talak ada di
tangan kaum pria.
Sebaliknya, Allah SWT telah menetapkan bahwa hak mengasuh anak yang masih kecil
baik laki-laki atau perempuan ada ditangan wanita, sementara kaum pria dilarang dari hal itu.
Allah SWT juga telah menetapkan bahwa wanita berhak untuk mengambil sendiri nafkah anak
kecil (dari harta ayahnya) jika si ayah mereka menelantarkan mereka atau berlaku kikir terhadap
mereka, sementara dalam kondisi semacam ini, pria dilarang untuk melakukannya.

8
 Demikianlah, Islam datang dengan membawa sejumlah hukum yang berbeda,
sebagiannya khusus untuk kaum pria, dan sebagian lainnya khusus untuk kaum wanita. Dalam
konteks ini, Islam membedakan antara pria dan wanita dalam sebagian hukum. Islam
memerintahkan agar keduanya, kaum pria dan kaum wanita, ridha terhadap hukum-hukum yang
khusus tersebut. Sebaliknya, Islam melarang masing-masing pihak untuk saling iri dan dengki
serta untuk mengangankan apa yang telah Allah lebihkan kepada sebagian atas sebagian yang
lain.

Kesimpulan
Pada kasus ini didapatkan bahwa istri merasa disakiti karena suami sudah 2 bulan tidak memberi
uang dan mendapat perlakuan kasar dari suami. Jika pendapatan suami secara teratur dan
berpenghasilan lebih tinggi, serta suami berperilaku baik, istri akan rela memenuhi hak dan
kewajibannya kepada suami. Tapi, jika pendapatan suaminya tidak menentu dan suami
berperilaku buruk terhadap istri, maka hal tersebutlah yang akan menjadi alasan untuk
melakukan kekerasan. Di sisi lain, istri juga mempunyai hak atas suaminya setara dengan
kewajibannya terhadap suaminya. Antara lain hak mendapat perlindungan, mendapat kasih
sayang, hak mendapatkan nafkah.

SARAN
Dalam kasus ini yaitu seharusnya suami wajib untuk mencari nafkah dan memberi nafkah
kepada istrinya serta menyayangi keluarganya dengan penuh kasih sayang serta tanggungjawab
sebagai kepala rumah tangga, sedangkan istri harus menghargai jerih payah suami dengan rasa
ikhlas dan ridho, walaupun penghasilan pendapatan berbeda dengannya. Suami dan istri juga
harus memahami dan mengerti satu sama lain, agar terjalin harmonisasi dalam berkeluarga tanpa
terjadinya keretakan rumah tangga.

Ucapan Terima Kasih

Penulis mengucapkan terima kasih kepada Allah SWT yang atas nikmat dan rahmatnya
bisa menyelesaikan Case Report ini. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada Polres

9
Metro Jakarta Utara, Unit Pelayanan Perempuan dan Anak khusnya Bu Marotul Aeni, Bu
Indriastuti, Bu Veronika, dan Bu Aktiva yang telah bersedia mendiskusikan kasus-kasus. Tak
lupa kepada pembimbing tutor kepeminatan Domestic Violence Kelompok 1 yaitu dr. H. Achmad
Sofwan, M.Kes., PA. Terima kasih kepada koordinator Blok Elektif yaitu dr. Hj. RW.
Susilowati,MKes dan DR. Drh. Hj. Titiek Djanatun serta kepada Pengampu Kepeminatan
Domestic Violence yaitu dr. Ferryal Basbeth, Sp.F. DFM. Terima kasih juga atas dukungan dan
kerjasamanya anggota Kelompok 1 bidang kepeminatan KDRT, selama Blok Elektif ini
berlangsung.

DAFTAR PUSTAKA

Afandi,Dedi, Wendy Yolanda Rosa. 2012. Karakteristik kasus kekerasan dalam rumah tangga.
P.436, viewed 10 November 2015, from file:///D:/Users/USER/Downloads/1263-1376-1-

10
 PB.pdf

Aizer, Anna.2009. The gender wage gap and domestic violence. American economic review.
p.3-4, viewed 10 November 2015, from http://www.econ.brown.edu/fac/Anna_Aizer

Anderberg,Den, Helmut Reiner. 2011. Domestic abuse : Instrumental violence and economics
incentives.p.2-5, viewed 10 November 2015,
from http://poseidon01.ssrn.com/delivery.php

Khodir, Faqihuddin abdul, Umm Azizah M. 2008. BAB II : Relasi yang adil antara laki-laki dan
perempuan. p.11-15. Jakarta :Referensi Bagi Hakim Peradilan Agama Tentang
Kekerasan Dalam Rumah Tangga. From http://ir.nmu.org.ua/bitstream/handle/
123456789/123771/d8ceb67b8618d47ddada7913654c216c.pdf?sequence=1

11