DORONGAN KEMASYARAKATAN DAN DORONGAN KEAKUAN TOKOH UTAMA DALAM

KUMPULAN CERPEN LARUTAN SENJA KARYA RATIH KUMALA : KAJIAN

PSIKOLOGI ALFRED ADLER

RIZKY NORRIS ARROCHMAN

JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA

ABSTRAK

DORONGAN POKOK KEMASYARAKATAN DAN DORONGAN POKOK KEAKUAN TOKOH UTAMA

DALAM KUMPULAN CERPEN LARUTAN SENJA KARYA RATIH KUMALA : KAJIAN
PSIKOLOGI ALFRED ADLER

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kumpulan cerpen Larutan Senja karya Ratih Kumala.
Kumpulan cerpen ini memberikan perspektif yang tidak biasa pada perilaku para tokoh utama dalam tiap
cerpen. Kumpulan cerpen ini ditulis pada tahun 2006 dengan latar belakang ragam kehidupan manusia dan
jaman yang berbeda pula pada tiap cerpennya sehingga dirasa pas untuk mengkajinya dengan teori psikologi
individu oleh Alfred Adler karena di dalamnya begitu banyak peristiwa berupa hubungan tokoh utama dengan
lingkungan, hubungan tokoh utama dengan masyarakat di sekitarnya yang menjadikan sebuah sebab pada
perilaku tokoh utama. Hal ini sesuai dengan teori psikologi individu Alfred Adler, dalam teorinya ia
membicarakan bagaimana dorongan pokok kemasyarakatan dan dorongan pokok keakuan dapat menjadi sebab
sebuah perilaku dari manusia.

Sumber data penelitian ini adalah kumpulan cerpen yang berjudul Larutan Senja karya Ratih Kumala yang
terbit pada tahun 2006. Jenis data pada penelitian ini adalah data kualitatif. Penelitian ini akan memfokuskan
pada permasalahan dorongan pokok kemasyarakatan dan dorongan pokok keakuan pada tokoh utama.

Dari hasil penelitian ini diketahui bahwa : dorongan pokok kemasyarakatan dan dorongan pokok keakuan
seperti apakah yang ada pada tokoh utama dalam kumpulan cerpen Larutan Senja karya Ratih Kumala. Hal ini
terepresentasi pada bagaimana tokoh utama berinteraksi dengan lingkungan di sekitarnya, bagaimana interaksi
tokoh utama pada masyarakat yang menjadikan sebab sebuah perilaku pada tokoh utama.

Kata kunci : dorongan kemasyarakatan, dorongan keakuan, Alfred Adler

 ABSTRACT

IMPETUS OF SOCIETY AND THE BASIC IMPULSE ON HUMAN ITSELF IN SHORT STORIES
COMPILATION LARUTAN SENJA BY RATIH KUMALA : PSYCHOLOGY OF ALFRED ADLER
STUDY

This study aims to analyze a short stories compilation by Ratih Kumala. This collection of short stories
provides an unusual perspective on the behavior of the main characters in each story. This collection of short
stories was written in 2006 with a diverse background of human life and different times in each of its short
stories so it feels fit to study it with individual psychological theory by Alfred Adler because in it so many
events with relationships, the main character relations with the surrounding community create a goal on the
behavior of the main character. This is in accordance with the individual psychological theory of Alfred Adler,
in his theory he discuss how the main impetus of society and the basic impulse of human itself can be a cause of
behavior of human beings.

The data source of this research is a short stories compilation entitled Larutan Senja by Ratih Kumala
which was published in 2006. The type of data in this study is qualitative data. This research will be focused on
the subject main impetus of society and the basic impulse of human itself on the main character.

From the results of this study it is known that: the main impetus of society and the basic impulse of
human itself like what is on the main character in a short stories compilation Larutan Senja by Ratih Kumala. It
is represented on how the main character interacts with the environment around him, how the interaction of the
main character in the community that causes the cause of a behavior on the main character.

Keyword : main impetus of society, the basic impulse of human itself, Alfred Adler
PENDAHULUAN
Dalam catatan sejarah kesusatraan Indonesia
cerpen memiliki usia yang jauh lebih muda jika
dibandingkan dengan puisi dan novel. Tonggak
terpenting sejarah penulisan cerpen di Indonesia
dimulai oleh cerita- cerita M. Kasim (bersama
Suman Hs) pada awal tahun 1910 – an, yang
memperkenalkan ebntuk – bentuk penulisan
cerita pendek (cerpen). Demikian salah satu
bagian keterangan yang terdapat dalam buku
Horison Sastra Indonesia 2 : Kitab Cerita Pendek
(2002 : xiii – xiv). Cerpen merupakan sebuah
karya seni sastra yang menyajikan cerita secara
ringkas, namun tidak kehilangan unsur
imajinatif, konflik, realita di sekitar kita
terkadang pula penuh dengan kata-kata yang
berasal dari puisi. Selanjutnya jenis cerita
berkembang meliputi sage, mite dan legenda.
Sage merupakan cerita kepahlawanan seperti
kisah Joko Dolog. Mite atau mitos lebih
mengarah pada cerita yang terkait kepercayaan
masyarakat setempat tentang sesuatu hal yang
berbau mistis, seperti kisah dari ratu pantai
Selatan Nyi Roro Kidul. Legenda adalah adalah
sebuah cerita yang mengandung pengertian
sebagai sebuah cerita mengenai asal usul
terjadinya suatu tempat seperti terbentuknya
Danau Toba.
Ciri penanda cerpen adalah kehadiran tiga
unsur dalam cerpen tersebut yaitu pendek, padat,
dan padu. Ciri pertama menunjuk pada ruang
lingkupnya, yang ke dua pada tekniknya, dan
yang ke tiga pada efeknya. Cerpen mampu
mengungkapkan masalah-masalah yang
kompleks dalam bentuk cerita yang pendek.
Itulah keistimewaan sebuah cerpen, yakni
kemampuannya mengungkapkan ruang lingkup
yang besar dalam tuturan yang pendek. Cerita
pendek menurut Susanto dalam Tarigan (1984 :
176), cerita pendek adalah cerita yang
panjangnya sekitar 5000 kata atau kira-kira 17
halaman kuarto spasi rangkap yang terpusat dan
lengkap pada dirinya sendiri. Sementara itu,
Sumardjo dan Saini (1997 : 37) mengatakan
bahwa cerita pendek adalah cerita atau parasi
(bukan analisis argumentatif) yang fiktif (tidak
benar-benar terjadi tetapi dapat terjadi dimana
saja dan kapan saja, serta relatif pendek). Cerpen
menawarkan yang khusus pada para pembaca;
padat. Di dalam cerpen ditemukan kepadatan
makna, kekayaan tekstur, kekompakan bentuk.
Dalam sebuah cerpen, setiap kata setiap baris,
strukturnya mengandung unsur-unsur sugestif
yang menarik. Unsur yang ketiga adalah padu.
Kepaduan ini menuntut pembaca secara
psikilogis memahami cerpen secara utuh. Seperti
tuntutan intuitif yang dihadapi penulis ketika
menyusunnya. Pengaruh kepaduan ini hampir
tidak ditemukan dalam novel. Novel atau cerpen
yang baik haruslah memenuhi kriteria kepaduan,
unity. Artinya, segala sesuatu yang diceritakan
bersifat dan berfungsi mendukung tema utama.
Penampilan berbagai peristiwa yang saling
menyusul yang membentuk plot, walau tidak
bersifat kronologis, namun haruslah tetap saling
berkaitan secara logika. Baik novel maupun
cerpen, keduanya, dapat dikatakan menawarkan
sebuah dunia yang padu. Namun, dunia imajiner
yang ditampilkan cerpen hanya menyangkut
salah satu sisi kecil pengalaman kehidupan saja
(Nurgiyantoro: 1998, 14).
Namun cerpen memiliki kekurangan
daripada karya sastra yang panjang seperti novel.
Dikarenakan pendek, cerpen dapat memuat pola
bahkan pula tidak memuat pola semacam
struktur dramatis seperti eksposisi, komplikasi,
aksi yang meningkat, krisis, klimaks,
penyelesaian dan pesan moral. Pada umumnya
cerpen biasanya hanya terfokus pada 1 tokoh,
hanya memiliki sedikit plot cerita dan terfokus
pada satu konflik. Hal ini menyebabkan
kebanyakan cerpen membuka ceritanya dengan
sebuah aksi kemudian melambat dalam proses
pencapaian klimaks dan pada akhir moral.
Sedangkan novel dapat membuka ceritanya
dengan unsur dramatis (pengantar setting, situasi
dan tokoh utamanya), komplikasi (peristiwa di
dalam cerita yang memperkenalkan konflik dan
tokoh utama); aksi yang meningkat, krisis (saat
yang menentukan bagi si tokoh utama dan
komitmen mereka terhadap suatu langkah);
klimaks (titik minat tertinggi dalam pengertian
konflik dan titik cerita yang mengandung aksi
terbanyak atau terpenting); penyelesaian (bagian
cerita di mana konflik dipecahkan); dan
moralnya. Meskipun demikian , akhir dari
banyak cerita pendek biasanya mendadak dan
terbuka dan dapat mengandung atau tidak
menutup kemungkinan tidak mengandung pesan
moral atau pelajaran praktis.
Kumpulan cerpen Larutan Senja menarik
untuk dianalisis secara psikologis karena dalam
kumpulan cerpen tersebut sarat akan konflik
psikologis dari para tokoh utama pada tiap
cerpen. Para tokoh utama mengalami konflik
psikologi seperti memilih nyawanya atau nyawa
dari orang-orang yang disayanginya, tetap
menjujung tinggi harga diri meskipun tokoh
utama menyadari bahwa dirinya bahkan lebih
rendah dari sampah masyarakat ataupun
berusaha menantang yang berkuasa hanya untuk
orang yang dicintainya. Tidak hanya bentuk
konflik psikologi pada sekitarnya, namun juga
pada diri tokoh utama sendiri berupa pembuktian
pada diri sendiri bahwa tokoh utama mampu
menjadi lebih baik ataupun melawan rasa takut
untuk mendapatkan hal yang diinginkan. Melalui
kajian teori psikologi Alfred Adler yang berfokus
pada dua dorongan pokok yaitu dorongan
kemasyarakatan dan dorongan keakuan,
penelitian ini akan berusaha mendeskripsikan a)
Mendeskripsikan dorongan pokok
kemasyarakatan tiap tokoh utama dalam
kumpulan cerpen Larutan Senja. b)
Mendeskripsikan dorongan pokok keakuan tiap
tokoh utama dalam kumpulan cerpen Larutan
Senja.
METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah deskriptif dengan
menggunakan pendekatan kualitatif. Sumber data
pada penelitian ini adalah buku kumpulan cerpen
Larutan Senja karya Ratih Kumala yang terbit di
Jakarta tahun 2006. Untuk data pada penelitian ini
berupa kutipan teks dari kumpulan cerpen yang
digunakan sebagai sumber data. Tehnik
pengumpulan data dalam penelitian ini adalah a)
membaca buku kumpulan cerpen Larutan Senja
kemudian dilakukannya b) invetarisasi data
dengan dilakukannya mencatat data dan terakhir
c) memilah data yang telah dicatat yang nantinya
akan dianalisis. Langkah – langkah dalam proses
penganalisan data adalah sebagai berikut : a)
Kategorisasi, yakni mengelompokkan data yang
telah dipilih berdasarkan rumusan masalah yang
telah ditetapkan, yaitu teori psikologi Alfred
Adler (dorongan pokok kemasyarakatan dan
dorongan pokok keakuan) pada kumpulan cerpen
Larutan Senja karya Ratih Kumala, b) Pelabelan,
yakni menyajikan data dalam bentuk tabel
berdasarkan kategorisasi data, c) Menelaah
kembali data yang telah dipilih apakah sudah
sesuai dengan teori psikologi Alfred Adler, d)
Menganalisis data, yakni memberikan interpretasi
pada data yang telah dimaknai, e) Menyusun tabel
data, seperti contoh berikut ini :
*RS
Kutipan
Keterangan
1 2
“Suamiku disantet 
Paradji!” Dan
perkataannya didengar
para lelaki di kampung
hingga menyebabkan
mereka berbondong-
bondong menuju Timur Dorongan pokok
perbatasan dusun, kemasyaratan
mengganggu Paradji
hingga tak bisa konsentrasi
membantu persalinan ibu
muda.
Kutipan : Teks sastra berasal dari kumpulan
cerpen yang digunakan sebagai
data dalam penelitian
RS : Rumusan Masalah
Keterangan : Jenis dorongan
f) Penarikan kesimpulan yang menunjukkan teori
psikologi Alfred Adler (dorongan pokok
kemasyarakatan dan dorongan pokok keakuan)
dalam kumpulan cerpen Larutan Senja karya
Ratih Kumala.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
 Dorongan pokok kemasyarakatan terdapat
pada tokoh utama dalam kumpulan cerpen
Larutan Senja. pada Nastiti dalam cerpen “Sang
Paradji” bentuk dorongan kemasyarakatan ini
berupa masyarakat sebagai ganti kekuasaan atas
kompensasi atas rasa rendah dirinya yang Nastiti
tunjukkan dengan membuat para pria di
kampungnya berbondong – bonding menuju
rumah paradji. Bentuk dorongan kemasyarakatan
yang kedua berupa mementingkan kepentingan
umum di atas kepentingan pribadi yang Nastiti
tunjukkan dengan tidak membiarkan warga
kampung membakar Paradji hidup – hidup
dengan alasan tidak ingin ada 3 pemakaman 3
orang hari itu, yang pertama suaminya, orok bayi,
dan mayat gosong Paradji. Dorongan
kemasyarakatan yang terakhir pada Nastiti adalah
membantu memnciptakan masyarakat yang
sempurna dengan Nastiti menjadi Paradji baru
menggantikan Paradji yang telah diusir dari
kampungnya.
Dorongan pokok kemasyarakatan dari tokoh
“Aku” dalam cerpen “Schizoprenia”, tokoh
“Aku” menunjukkan ketertarikannya pada orang
– orang yang berada di sekitarnya. Sebagaimana
yang dinyatakan Adler “ ketertarikan akan social
itu nyata dan menjadi sebuah kompensasi yang
tidak dapat dihindari oleh semua manusia”
(Adler, 1929, p.31 dalam Suryabrata 2012 : 189).
Dorongan kemasyarakatan yang kedua, ketika
tokoh “Aku” menolak perintah dari Dokter
Kepala untuk sementara waktu berhenti
mewancarai pasiennya. Dorongan
kemasyarakatan dari tokoh “Aku” menunjukkan
bahwa ia meletakkan kepentingan umum
daripada kepentingan pribadinya. Dorongan
kemesyarakatan yang ketiga, ketika tokoh “Aku”
memilih untuk mengalah daripada harus dipecat
dari pekerjaannya. Dorongan pokok
kemasyarakatan dari tokoh “Aku” menunjukkan
bahwa dirinya ingin membantu masyarakat untuk
mencapai tujuan masyarakat yang sempurna.
Dorongan kemasyarakatan Angga dalam
cerpen “Purnama di Borneo”, pada kutipan
pertama dan kedua tokoh “Aku” memiliki
dorongan kemasyarakatan yang hampir sama
yaitu ketertarikan pada sosial di sekitarnya.
Membuat tokoh “Aku” mengerti akan kegiatan
dari masyarakat di sekitarnya serta membantu
dalam urusan pekerjaan agar tercapai masyarakat
dalam hal ini teman – teman di perusahaan
tempat tokoh “Aku” bekerja menjadi masyarakat
yang sempurna. Pada kutipan ketiga tokoh aku
mengalami penolakan pada sebuah kelompok
sosial. Namun tokoh “Aku” tak kehilangan
dorongan kemasyarakatannya akan ketertarikan
sosial pada sebuah kelompok sosial yang sedang
didekatinya akibat dari pertemuannya dengan
wanita bernama Pongga.
Dorongan kemasyarakatan pada
Penemu dalam cerpen “Larutan Senja”, tampak
terlihat tokoh penemu sedang berusaha mencari
siapa pembocor rahasia larutan gerakan yang ia
temukan. Pada kutipan tersebut dapat ditemukan
dorongan pokok kemasyarakatan. Adler
menggambarkan bahwa tiap manusia didorong
oleh rasa untuk mencapai kekuasaan sebagai
lantaran dalam pencapaian kompensasi bagi rasa
rendah dirinya. Hal ini kemudian dilanjutkan
dimana tokoh penemu meskipun telah berusaha
untuk mengikatkan diri pada kelompok penemu
dengan melaporkan penemuan – penemuan
kecilnya ia hanya mendapat tepuk tangan yang
tak semeriah tuhan ketika tuhan melaporkan
penemuannya. Dorongan pokok kemasyarakatan
sebagai ganti dari dorongan kekuatan dari tokoh
penemu tampak sekali terlihat. Ketika tokoh
penemu mendedikasikan penemuannya untuk
‘dunia’ dari ciptaan tuhan. Ia berusaha
menciptakan penemuan yang dapat membuat
‘dunia’ menjadi lebih indah yang ia namakan
‘larutan senja’.
Dorongan kemasyarakatan tokoh “Aku”
dalam cerpen “Tahi Lalat di Punggung Istriku”,
dalam bentuk konkret dorongan kemasyarakatan,
dorongan ini tidak hanya berfokus pada
masyarakat secara luas, namun juga berwujud
kooperasi, hubungan social, hubungan antar
pribadi, mengikatkan diri pada sebuah kelompok
masyarakat dan sebagainya. Tokoh “Aku”
sedang berkooperasi dengan koleganya dalam
urusan pekerjaan. Meskipun tampak seolah
tokoh “Aku” kecewa pada bentuk kooperasi dari
koleganya namun tokoh “Aku” tetap meloloskan
proyek kerja yang ditawarkan. Hal tersebut
menunjukkan bahwa tokoh “Aku” berusaha
untuk tidak memutuskan hubungan pribadi
dengan kolega kerjanya. Dan hal tersebut
dibuktikan oleh tokoh “Aku” ketika ia meminta
bantuan pada koleganya untuk memanggil
kembali wanita panggilan serta mem – booking
sebuah kamar di hotel bintang lima sebagai
kompensasi atas rendah dirinya dalam
meloloskan proyek pekerjaan.
Dorongan kemasyarakatan tokoh “Aku”
dalam cerpen “Dalu –Dalu”, tampak tokoh
“Aku” tengah mengeluh karena ia dicap sebagai
‘lekra’ atas profesinya sebagai seorang pemain
biola. Dorongan kemasyarakatan dari kutipan ini
sedikit tidak tampak, namun jika diperhatikan
tokoh “Aku” menanyakan mengapa setelah
sekian lama ia menghibur masyarakat dengan
alunan biolanya ia mendapatkan cap ‘lekra’. Hal
ini tampak lebih jelas ketika tokoh “Aku”
mendapatkan ancaman dari sebuah kelompok
sosial untuk memilih buku atau kepala dari orang
– orang yang disayanginya. Bentuk dorongan
kemasyarakatan dari kutipan kedua ini berupa
kooperasi, meskipun terdapat unsur paksaan.
Namun dorongan kemasyarakatan dari tokoh
“Aku” kembali menjadi kuat ketika ia mengingat
masa kecilnya ketika tokoh “Aku” diminta untuk
mengantarkan umbi kepada seseorang di atas
gunung oleh tetangganya. Meskipun ia tak tahu
menahu tentang peluru yang ada pada umbi, ia
merasa telah membantu bangsanya
memperjuangkan kemerdekaan. Sebagai ganti
telah mementingkan kepentingan masyarakat di
atas kepentingan pribadinya.
Dorongan kemasyarakatan tokoh “Aku”
dalam cerpen “Gin – Gin dari Singaraja”, tampak
sekali dorongan kemasyarakatan dari tokoh
“Aku”. Mulai dari kooperasi, mengikat diri pada
social dan ketertarikan akan social. Sejak
pertemuan tokoh “Aku” dengan Gin Gin tokoh
“Aku” telah menunjukkan kesiapannya akan
sebuah bentuk social yang baru, hal tersebut
dapat dibuktikan dengan kooperasinya selama
perbincangan. Kemudian ketertarikan social
yang ditunjukkan tokoh “Aku” kepada Gin Gin
ketika tokoh aku menanyakan mengapa Gin Gin
tidak memakan jerohan sapi yang dihidangkan.
Tokoh “Aku” menunjukkan dorongan
kemasyarakatan berupa mengikat diri pada social
dengan memberikan kartu namanya dan meminta
Gin Gin untutk menuliskan nomor telepon serta
alamat rumah dari Gin Gin di Singaraja.
Dorongan kemasyaraktan Dietrcih dalam cerpen
“Nach Westen”, Dietrich menunjukkan
kooperasinya ketika berduka untuk tetangganya
yang bernama Nyonya Helga yang tewas ketika
berusaha menyeberang ke Jerman Barat.
Dorongan kemasyarakatan pada Dietrich sedikit
tertutup oleh dorongan keakuannya, namun ia
mengingat kembali untuk mengesampingkan
kepentingan pribadi demi kepentingan
masyrakat dengan mengurungkan niatnya untuk
mengajak Mattriach menyeberang ke Jerman
Barat demi keselamatan sahabatnya.
Dorongan kemasyarakatan tokoh “Aku”
dalam cerpen “Pada Sebuah Gang Buntu”,
tampak tokoh “Aku” menunjukkan akan
perhatiannya pada keadaan akan orang di
sekitarnya. Tak hanya tak ingin mengganggu
waktu tidur mereka namun juga tidak ingin
malu nantinya. Bentuk dorongan
kemasyarakatan pada tokoh “Aku” ini dapat
dikatakan sebagai sebuah bentuk kooperasinya
kepada masyarakat, meskipun tetap ingin
melakukan kepentingan pribadinya namun
tokoh “Aku” tetap tak lupa untuk lebih
memprioritaskan kepentingan masyarakat di
sekitarnya. Tokoh “Aku” baru saja cekcok
dengan suaminya kemudian menerima
tamparan, masyarakat di sekitar tokoh “Aku”
kemudian menghampirinya tak lama setelah
suami dari tokoh “Aku” pergi. Tokoh “Aku”
tidak hanya mendapatkan dorongan
kemasyarakatan dari orang – orang di
sekitarnya namun ia sendiri juga menunjukkan
dorongan kemasyarakatannya. Sebagai
kompensasi atas rasa rendah dirinya pada
kelompok social di sekitarnya ia mendapatkan
dukungan dari masyarakat di sekitarnya.
Dorongan kemasyarakatan dari
Maria dalam cerpen “Anakku Terbang Laksana
Burung”, tampak Maria yang sedang
berbahagia karena mengandung seorang juru
selamat, namun dalam waktu yang bersamaan
ia menerima penolakan dari kelompok
sosialnya karena dianggap telah hamil di luar
nikah. Namun ia tak menyerah ia mendapatkan
seorang kekasih bernama Yusuf yang selalu
setia menemaninya. Dari kutipan pertama ini
mungkin tidak terlihat dorongan
kemasyarakatan dari Maria, namun berkat
adanya Yusuf dorongan kemasyarakatan dari
Maria hadir dalam bentuk hubungan pribadinya
dengan Yusuf. Dorongan kemasyarakatan dari
Maria semakin tampak ketika sekelompok
sosial menghampirinya karena mengetahui akan
kelahiran seorang Mesiah. Bentuk dorongan
kemasyarakatan dari Maria berupa
kooperasinya dengan mengizinkan sekelompok
social tadi untuk ikut merayakan dan memuji
atas kelahiran seorang juru selamat. Tak lama
setelah kematian dari anaknya Maria masih
tetap menunjukkan dorongan
kemasyarakatannya dengan menunjukkan
ketertarikan sosialnya pada apa yang sedang
terjadi di masyarakat di sekitarnya. Hal ini
dibuktikan ketika ia mngetahui bahwa makam
dari anaknya dijaga oleh beberapa penjaga guna
mayat dari anaknya tak dicuri oleh murid –
murid dari anaknya. Dorongan
kemasyarakatan tokoh “Aku” dalam cerpen
“Radio Kakek”, tampak tokoh “Aku”
menunjukkan ketertarikan sosialnya hal ini
dipicu ketika sang kakek membawa radio yang
pada zaman Belanda adalah sebuah benda yang
amat jarang dimiliki oleh orang pribumi. Hal ini
tidak hanya memicu ketertarikan sosial pada
tokoh “Aku” namun juga pada masyarakat di
sekitarnya. Dorongan kemasyarakatan berupa
ketertarikan social tokoh “Aku” semakin
tampak ketika para pemuda pejuang
kemerdekaan datang ke rumah kakeknya untuk
mendengarkan radio milik kakeknya. Ia
berusaha mendengar apa yang sedang
diperbincangkan kakeknya dengan para pemuda
pejuang. Dorongan masyarakat ini menjadi
bentuk kooperasi, ketika radio kakek ditemukan
dan dihancurkan oleh tentara Belanda. Tokoh
“Aku” menyimpannya dan memberikannya
pada pemuda pejuang untuk diperbaiki dan
dapat digunakan mereka kembali.
Dorongan kemasyarakatan tokoh “Aku”
dalam cerpen “Obral Peti Mati”, dorongan
kemasyarakatan dari tokoh “Aku” tak begitu
nampak karena keinginan pribadinya
mengalahkan dorongan kemasyarakatannya.
Namun ketika ada seorang pria yang melihat
tanda obral darinya, tokoh “Aku” menunjukkan
ketertarikan sosialnya pada sang lelaki tadi.
Pada kutipan kedua dorongan kemasyarakatan
ini berupa kooperasi dan ketertarikan sosial.
Dimana meskipun membuat dan menjual peti
mati adalah pekerjaannya dia mau
mengantarkan ke tempat si pembeli dan
menanyakan perihal “Siapa yang mati?”
kepada pembeli peti mati yang diobralnya.
Dorongan kemasyarakatan Cimeng
alias Qatrun dalam cerpen “Buroq”, tampak
Cimeng selalu dicuragi oleh warganya sebagai
seorang kriminal, meskipun pada kenyataannya
tidak ataupun bisa saja belum terbukti.
Dorongan pokok kemsyarakatan pada Cimeng
berupa kooperasi, hal ini tampak ketika polisi
menggrebek kios tattonya atas tudingan warga
sebagai seorang penjahat Cimeng membiarkan
polisi melakukan pekerjaannya. Meskipun
tampak pula dorongan pokok kemasyarakatan
berupa ketertarikan sosial, namun hal ini tidak
dapat digunakan karena pihak yang mendapati
dorongan pokok kemasyarakatan adalah
masyarakat di sekitar Cimeng. Qatrun berusaha
menceritakan mimpinya pada seorang Ustaz di
masjid tempat ia biasa berjamaah sholat.
Dorongan pokok kemasyarakatan yang ada
pada Qatrun berupa hubungan pribadi. Hal ini
ia tunjukkan dengan cara menceritakan kepada
Ustaz tentang mimpinya yang bertemu
Muhammad. Qatrun kembali dengan sepucuk
kertas dengan gambar Muhammad. Dorongan
pokok kemasyarakatan yang tampak pada
Qatrun berupa mengikatkan diri pada sosial dan
hubungan sosial. Yang ia tunjukkan dengan cara
menjelaskan gambar tersebut kepada Ustaz dan
teman – teman sepermainannya. Ia ingin orang
– orang di sekitarnya percaya bahwa ia baru
saja bermimpi Muhammad, namun interaksi
sosial yang ia tunjukkan mengalami penolakan
dari Ustaz yang mengatakan padanya bahwa
berbohong itu dosa.
Dorongan keakuan tokoh Nastiti dalam cerpen
“Sang Paradji”, tampak dorongan keakuan pada
Nastiti, dendam akan Paradji yang dianggapnya
telah meneluh suaminya membuat ia bersemadi
demi mendapatkan ilmu hitam dan untuk
membalaskan dendam suaminya. Nastiti ingin
menunjukkan bahwa ia lebih superior dari
Paradji dan membalas dendam atas kematian
suaminya, dorongan keakuan ini tampak ketika
Nastiti berhasil mengalahkan Paradji dan
menancapkan sebuah belati ke dada Paradji.
Entah rasa takut ataupun ingin membuktikan
bahwa dirinya lebih superior dari Paradji,
Nastiti memastikan tidak ada janin yang lahir
selama 7 bulan purnama sebagaimana yang
telah dijanjikan Paradji bahwa ia akan
mengembalikan lubang belati di dada Paradji ke
dada Nastiti. Namun tetap tampak dorongan
keakuan dari tokoh Nastiti pada kutipan ketiga
ini. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh
Adler dorongan keakuan ini tidak hanya pada
dorongan seksualitas namun juga dorongan
kekuatan yang nantinya dapat berubah menjadi
dorongan superior.
Dorongan keakukan pada tokoh “Aku”
dalam cerpen “Schizoprenia”, tampak tokoh
“Aku” seolah menunjukkan dorongan
kemasyarakatan berupa ketertaikan akan
hubungan pribadi daripada dorongan keakuan,
namun jika diperhatikan lebih lanjut akan
tampak dorongan keakuan tersebut. Terutama
ketika tokoh “Aku” menunjukkan rasa
penasarannya apa yang ada pada otak dari
orang – orang gila. Dorongan keakuan ini
berupa nafsu dan bentuk superior yang
menjadikan tokoh “Aku” merasa lebih dari
orang – orang gila yang ada di sekitarnya.
Dorongan keakuan dari tokoh “Aku” ia
mengabdi pada diri sendirinya untuk
mendapatkan rasa puas dengan menggoda salah
satu pasiennya. Hal ini berlanjut pada kutipan
ketiga rasa puas itu semakin menjadi ketika
tokoh “Aku” berhasil membohongi pasiennya
dengan mengatakan bahwa ia adalah mata –
mata musuh, bahkan tokoh “Aku”
menunjukkannya dengan tertawa terkekeh –
kekeh. Tokoh “Aku” menunjukkan nafsu
agresifnya pada Dokter Kepala dan perawat
yang dalam ruangan. Ia merasa tak bersalah atas
metode yang ia gunakan untuk membantu
pasiennya sembuh, namun Dokter Kepala tak
menyukainya dan mengancam akan
memecatnya.
Dorongan keakuan Angga pada cerpen
“Purnama di Borneo”, tampak Angga ketika
masa kecil ia berusaha mencari Borneo di atlas
sebegitunya ia dapat membaca. Ia mencari
pulau dari kisah cerita yang selalu diceritakan
ibunya. Dorongan keakuan pada kutipan ini
berupa rasa puas, tampak sekali ketika ia
menemukan Sabang dan Merauke kemudian ia
melihat pulau terbesar dan terletak di tengah
peta Indonesia yaitu pulau Kalimantan atau
Borneo dalam kisah yang ia cintai. Angga
bertemu dengan Pongga untuk kedua kalinya,
dorongan keakuan dari kutipan ini adalah nafsu
dan rasa puas. Angga telah diingatkan untuk
tidak mengikuti siapapun ke dalam hutan
terutama pada malam bulan purnama oleh salah
satu bawahannya. Namun Angga seolah tak
mengikuti peringatan itu dan ia mengikuti
ajakan Pongga masuk ke dalam hutan.
Dorongan keakuan pada Angga adalah nafsu
agresif, rasa puas dan nafsu seksual. Dapat
dilihat ketika Angga dengan cepat keluar dari
kamarnya seketika ia melihat Pongga, ia
menikmati perjalanan selama bersama Pongga
seolah dia memiliki sayap di kedua mata
kakinya yang membuat ia melayang. Tak lama
setelah itu mereka berdua berciuman di bawah
bulan purnama dalam rimbun hutan. Dorongan
keakuan pada Angga hanya berupa nafsu
agresif, telah lama sudah Angga tak bertemu
dengan Pongga membuat Angga gelisah dan
berniat untuk mencari Pongga ke dalam hutan
namun Angga tak dapat menemui Pongga di
kedalaman hutan Borneo.
Dorongan keakuan Penemu dalam cerpen
“Larutan Senja”, tampak dorongan keakuan
pada tokoh penemu berupa perasaan berharga
atas pengalaman yang didapatkannya. Tokoh
penemu berulang kali mendapatkan pengalaman
yang tidak menyenangkan ketika tuhan datang
ke tempat nya untuk membeli penemuannya.
Bukan pujian yang ia dapatkan melainkan
sindiran dan hinaan. Oleh sebab itu ia berusaha
untuk merahasiakan penemuannya dari tuhan.
Hal yang sama terjadi pada tokoh penemu,
tampak dorongan keakuan berupa rasa puas.
Tokoh penemu menikmati proses penciptaan
penemuannya dan tidak berfokus pada apa yang
akan dihasilkannya nanti, ia sudah puas dengan
temuan – temuan kecilnya karena yang paling
penting menurutnya adalah proses menemukan
penemuan tadi. Tokoh penemu mengalami
perubahan dorongan keakuan yang awalnya
rasa puas dan berharga pada diri sendiri, ia
mendapati dorongan keakuan berupa nafsu
agresif dan dorongan keinginan berkuasa. Dia
merasa kecewa kepada tuhan karena ia merasa
tuhan sama sekali bukanlah penemu, dia lah
yang pantas mendapatkan salut dari ‘kelompok
penemu’ Karena tanpa larutan hasil
penemuannya ‘dunia’ milik tuhan hanya akan
diam dan tak bergerak. Dorongan keakuan
berupa keinginan berkuasa dari tokoh penemu
semakin kuat, tokoh penemu berhasil
menciptakan larutan yang akan membuat
‘dunia’ ciptaan tuhan semakin indah, ia
namakan penemuannya ‘larutan senja’. Ia tahu,
meskipun ia merahasiakannya cepat atau lambat
tuhan akan tahu tentang ‘larutan senja’
miliknya. Dengan memanfaatkan kesempatan
ini tokoh penemu berhasil untuk menunjukkan
bahwa tanpa temuannya ‘dunia’ milik tuhan
akan biasa saja. Dan tak hanya dorongan
keinginan berkuasa saja yang tampak pada
kutipan keempat ini tapi juga nafsu agresif,
perasaan berharga dan dorongan untuk menjadi
superior. Tampak dorongan keakuan berupa
nafsu agresif, keinginan berkuasa, perasaan
berharga dan rasa puas. Tokoh penemu
menyadari bahwa ‘larutan senja’ – nya dicuri
oleh tuhan, dengan geram ia menuduh tuhan
telah mencuri penemuannya, jika tuhan tidak
mengakuinya maka akan diteteskan larutan
kehitaman ke ‘dunia’ milik tuhan. Namun tuhan
tak menginginkan ‘dunia’ ciptaannya dibagi
dengan orang lain maka tokoh penemu pun
menunjukkan nafsu agresifnya dengan
meneteskan ‘larutan bencana’ ke ‘dunia’ tuhan.
Dorongan keakuan tokoh “Aku” dalam
cerpen “Tahi Lalat di Punggung Istriku”,
bentuk dorongan keakuan pada tokoh “Aku”
adalah nafsu seksualitas. Dorongan ini
ditunjukkannya ketika tokoh “Aku” tak lama
setelah melakukan hubungan suami istri, ia
mendapati sebuah tahi lalat yang begitu cantik
di punggung istrinya. Yang menyebabkan ia
mengajak istrinya untuk ‘babak kedua’. Tampak
dorongan keakuan berupa nafsu seksualitas dari
tokoh “Aku” namun jika diperhatikan lebih
mendalam akan tampak pula dorongan keakuan
dalam bentuk nafsu agresif. Dimana tokoh
“Aku tak segan untuk menciumi tahi lalat di
punggung istrinya, dimana pun dan kapan pun,
hingga ketika ada orang lain di sekitar mereka.
Dorongan keakuan Dietrich dalam
cerpen “Nach Westen”, dorongan keakuan pada
Dietrich berupa perasaan cukup berharga,
Dietrich berniat untuk memakan kaviar hitam
sebagai hidangan pembuka sebagai hadiah atas
dirinya jika ia berhasil lari dari Timur ke Barat
dengan tidak menjadi mayat. Dorongan
keakuan pada Dietrich berupa superior, ia tak
ingin seperti ayahnya yang hanya bisa
mengutuk akan adanya tembok pemisah Berlin
Barat dengan Berlin Timur hingga akhir
hayatnya. Dietrich berhasil melewati tembok
lapis pertama namun ketika akan menuju
perbatasan antara Barat dan Timur para penjaga
mengetahui Dietrich dan menembaknya. Tak
jauh dari tempat Dietrich tertembak ia dapat
melihat bahwa ia sangat dekat dengan Berlin
Barat, meskipun ia tak dapat mencapai Berlin
Barat dalam keadaan hidup namun Dietrcih
mendapati dorongan keakuan berupa perasaan
puas dengan wujud tidur dalam kebebasan.
Dorongan
keakuan tokoh “Aku” dalam cerpen “Pada
Sebuah Gang Buntu”, tokoh “Aku” sedang
menatap gambar yang ditorehkan oleh anaknya,
Lindung. Pertama kali ia melihatnya ia merasa
marah namun kini gambar tersebut dapat
membuatnya tersenyum. Tampak sekali
dorongan pokok keakuan dari tokoh “Aku”
berupa nafsu agresif namun tak lama setelahnya
dorongan tersebut berubah menjadi rasa puas.
Hal ini menurut Alfred Adler sebagai sebuah
bentuk superioritas, hal ini membantu subyek
untuk melaui fase perkembangan menuju fase
perkembangan ke berikutnya. (Suryabrata, 2012
: 187). Hal yang sama terjadi pula pada tokoh
“Aku”, perubahan dorongan pokok keakuan
yang berawal dari nafsu agresif berubah
menjadi dorongan untuk menjadi diri lebih
sempurna. Ketika tokoh ”Aku” bertanya pada
dirinya sendiri tentang kehidupannya yang saat
ini sedang dilanda kesulitan akibat dorongan
keakuan berupa nafsu agresifnya untuk kawin
lari dengan kekasihnya. Kini ia menanyakan
tentang seandainya saja ia mengikuti perkataan
orang tuanya dulu. Tokoh “Aku” sedang
mencari suaminya, namun ia mendapati
suaminya sedang tidur bersama wanita lain, hal
tersebut menyebabkan munculnya dorongan
pokok keakuan berupa nafsu agresif dan
superior. Yang ditunjukkan tokoh aku dengan
cara tokoh “Aku” memarahi suaminya karena
suaminya telah tidur dengan wanita lain. Pada
kutipan keempat tokoh “Aku” mengalami
perubahan dorongan pokok keakuan yang
cukup drastis, perubahan dorongan pokok
keakuan tersebut menjadi dorongan untuk
berharga. Tokoh “Aku” tak mempercayai akan
tindakan yang dilakukan suaminya atas dirinya,
hingga membuat tokoh “Aku” mengingat jika ia
rela susah untuk suaminya namun kenyataan
justru tidak sesuai yang ia bayangkan. Hal ini
mencapai puncaknya pada kutipan kelima dan
keenam, tokoh “Aku” mengalami perubahan
dorongan pokok keakuan dari dorongan untuk
berharga menjadi dorongan agresif. Tokoh
“Aku” tak dapat memenuhi dorongan untuk
berharga pada dirinya yang menjadikan
perubahan tersebut menjadi dorongan agresif,
yang tokoh “Aku” rupakan pada keinginan
untuk membunuh dirinya sendiri.
Dorongan keakuan pada tokoh “Aku” dalam
cerpen “Obral Peti Mati”, tokoh “Aku” sedang
membuat sebuah tulisan di atas sebuah papan
tripleks bekas yang bertuliskan “Obral Peti
Mati”. Tampak dorongan pokok keakuan pada
tokoh “Aku” berupa superioritas. Yang ia
tunjukkan dengan tidak menggubris perkataan
dari istrinya tentang hal tersebut, ia beralasan
bahwa hal ini salah satu cara untuk dapat
menjual peti mati mereka. Tokoh “Aku” sedang
mengutuk teknologi dan segala supplement
yang membuat manusia menjadi awet muda.
Tampak dorongan keakuan pada tokoh “Aku”
berupa agresif. Ia tak menyukai segala sesuatu
hal yang membuatnya menjadi kesulitan
mendapatkan rejeki hingga puncaknya ia
mengutuk kesemua hal tersebut. Tokoh “Aku”
menunjukkan sebuah hal yang seharusnya dapat
menjadi dorongan pokok kemasyarakatan yang
berupa kooperasi. Namun sebaliknya ia
menunjukkan dorongan pokok keakuan berupa
dorongan agresif. Ia dituduh telah membunuh
tiga orang pada hari itu atas kematian yang
tidak wajar. Menurut polisi yang datang ke
rumahnya untuk menangkapanya, ada seorang
tetangga yang melaporkan bahwa tokoh “Aku”
mengobral peti matinya lah yang menjadi sebab
kematian tiga orang secara tidak wajar. Tokoh
“Aku” menunjukkan dorongan keakuan berupa
dorongan agresif dengan cara menolak
penangkapan dan berusaha lepas dari borgol
para polisi. Ia percaya ia tak pernah membunuh
siapapun meskipun ia memang mengakui
bahwa ia mengobral peti matinya.
SIMPULAN DAN SARAN
SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis pada kumpulan
cerpen Larutan Senja karya Ratih Kumala
dengan menggunakan kajian psikologi Alfred
Adler, dapat diambil beberapa kesimpulan
sebagai berikut.
Kumpulan cerpen Larutan Senja karya Ratih
Kumala ini menghadirkan tokoh utama dengan
berbagai keadaan pada lingkungan dan sosial di
sekitar tokoh utama. Dorongan kemasyarakatan
pada tiap tokoh utama hasil analisis adalah
sebagai berikut : a) “Sang Paradji”, Nastiti :
masyarakat sebagai ganti kekuasaan,
mementingkan kepentingan umum di atas
kepentingan pribadi, dorongan untuk membantu
demi terciptanya masyarakat yang sempurna dan
interaksi sosial. b) “Schizoprenia”, “Aku” :
ketertarikan sosial, mementingkan kepentingan
umum di atas kepentingan pribadi, dan dorongan
untuk membantu demi terciptanya masyarakat
yang sempurna. c) “Purnama di Borneo”,
Angga : ketertarikan akan sosial, dan hubungan
pribadi. d) “Larutan Senja”, Penemu : keinginan
akan kekuatan sebagai kompensasi atas rasa
rendah diri, dan dorongan untuk mengikatkan
diri pada kelompok sosial. e) “Tahi Lalat di
Punggung Istriku”, “Aku” : kooperasi, hubungan
pribadi, dan keinginan akan kekuatan sebagai
kompensasi atas rasa rendah diri. f) “Dalu –
Dalu”, “Aku” : mementingkan kepentingan
umum di atas kepentingan pribadi dan kooperasi.
g) “Gin – Gin dari Singaraja”, “Aku” :
kooperasi, mengikatkan diri pada sosial dan
ketertarikan akan sosial. h) “Nach Westen”,
Dietrich : kooperasi dan mementingkan
kepentingan umum di atas kepentingan pribadi.
i) “Pada Sebuah Gang Buntu”, “Aku” :
mementingkan kepentingan masyarakat di atas
kepentingan pribadi dan keinginan akan
kekuatan sebagai kompensasi atas rasa rendah
diri. j) “Anakku Terbang Laksana Burung”,
Maria : hubungan pribadi, kooperasi, dan
ketertarikan sosial. k) “Radio Kakek”, “Aku” :
ketertarikan sosial dan kooperasi. l) “Obral Peti
Mati”, “Aku” : ketertarikan sosial dan kooperasi.
m) “Buroq”, Cimeng alias Qatrun : kooperasi,
hubungan pribadi, mengikatkan diri pada sosial
dan hubungan sosial. Bentuk - bentuk dorongan
kemasyarakatan pada tiap tokoh utama dalam
kumpulan cerpen Larutan Senja karya Ratih
Kumala menjadi dorongan perilaku tokoh utama
untuk mengabdi kepada masyarakat.
Kumpulan cerpen Larutan Senja karya Ratih
Kumala ini tidak hanya menghadirkan tokoh
utama pada keadaan di lingkungan sosialnya,
namun juga pada diri tokoh utama itu sendiri.
Dorongan keakuan pada tiap tokoh utama hasil
analisis adalah sebagai berikut : a) “Sang
Paradji”, Nastiti : menjadi superior. b)
“Schizoprenia”, “Aku” : nafsu agresif, menjadi
superior, dan rasa puas. c) “Purnama di Borneo”,
Angga : rasa puas, nafsu agresif, dan nafsu
seksual. d) “Larutan Senja”, Penemu : perasaan
berharga atas pengalaman yang didapatkannya,
rasa puas, nafsu agresif, dorongan keinginan
untuk berkuasa, dan menjadi superior. e) “Tahi
Lalat di Punggung Istriku”, “Aku” :nafsu
seksualitas dan nafsu agresif. f) “Nach Westen”,
Dietrich : perasaan berharga, menjadi superior,
dan rasa puas. g) “Pada Sebuah Gang Buntu”,
“Aku” : nafsu agresif, rasa puas, menjadi diri
lebih sempurna, dan perasaan berharga. h)
“Obral Peti Mati”, “Aku” : menjadi superior, dan
nafsu agresif. Bentuk – bentuk dorongan
keakuan pada tiap tokoh utama dalam kumpulan
cerpen Larutan Senja karya Ratih Kumala
menjadi sebuah dorongan perilaku tokoh utama
untuk mengabdi kepada dirinya sendiri.
kemasyarakatan dan membaca literature tentang
psikologi kepribadian selain dari Alfred Adler.
Teruntuk penelitian selanjutnya, disarankan
untuk meneliti lebih dalam tentang teori
psikologi Alfred Adler pada kajian karya sastra,
dikarenakan penelitian dengan kajian psikologi
kepribadian tidak hanya melihat kepribadian dari
seseorang namun juga untuk meneliti pemicu
dari sebuah kepribadian.
DAFTAR PUSTAKA
Alwisol. 2009. Psikologi Kepribadian. Edisi
Revisi. Malang : UMM Press.
Hall, S. Calvin. 1993. Teori-teori Psikodinamik.
Gardner. Yogyakarta : Kanisisus
Kumala, Ratih. 2006. Larutan senja. Jakarta : PT.
Gramedia Pustaka
Maslikatin, Titik. 2007. Kajian Sastra: Prosa, Puisi,
Drama. Jember: Unej Press
Nurgiyantoro, Burhan. 1998. Teori Pengkajian Fiksi.
Yogyakarta : Gajah Mada University Press.
Suryabrata, Sumadi. 2012. Psikologi kepribadian.
Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada
Siswantara, 2010. Metode Penelitian Sastra Analisis
Struktur Puisi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Tarigan, Henry Guntur. 1984. Prisip-prinsip Dasar
Sastra. Bandung: Angkasa.
2012, Cerpen dan Perkembangannya di Indonesia
//gebyarbahasa.blogspot.co.id/04/
2008, Ratih Kumala http//ratihkkumala.com/abput

SARAN

Dari hasil penelitian ini, peneliti

memberikan saran sebagai berikut :

Teruntuk pembaca karya sastra, disarankan

agar untuk membaca karya sastra dengan tema