Keutamaan Surat Al-Fatihah

Posted by Admin pada 19/02/2010

Surat Al-Fatihah adalah surat yang amat masyhur, telah dikenal oleh seluruh kaum muslimin. Saking
terkenalnya, terkadang sebagian kaum muslimin menyalahgunakannya, seperti membacanya untuk
orang mati saat ziarah kubur, atau mengirimkan pahalanya kepada Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-,
Syaikh Abdul Qodir Al-Jailaniy, dan orang-orang yang telah mati. Semua ini tak ada contohnya dari Allah
dan Rasul-Nya.

Surat Al-Fatihah amat masyhur, namun banyak di antara kita tak mengetahui fadhilah, dan
keutamaannya. Padahal banyak sekali hadits-hadits yang menunjukkan keutamaannya, baik dari sisi
kandungan atau kedudukannya di sisi Allah -Azza wa Jalla-. Diantara fadhilah dan keutamaan Surat Al-
Fatihah:

Surat yang Paling Agung

Orang yang membaca Al-Fatihah akan mendapatkan balasan pahala yang besar di sisi Allah. Terlebih
lagi jika ia membacanya dengan ikhlash, dan mentadabburi maknanya.

Abu Sa’id bin Al-Mu’allaa -radhiyallahu ‘anhu- berkata,

ُ‫ُقَا َل‬,‫س ْولَُهللاُإن ْيُكُ ْنتُ ُأُصَل ْي‬ َ ‫ُي‬: ُ‫ُقُ ْلت‬,ُ‫سلَّ َمُفَلَ ُْمُأُج ْبه‬
ُ ‫َاُر‬ َ ‫ُو‬َ ‫علَيْه‬ َ ُُ‫صلَّىُهللا‬ َ ُ‫ي‬ ُّ ‫يُالنَّب‬ َ ‫يُفَ َدعَان‬ ْ ُ‫ ُك ْنتُُُأُصَل‬: ُ‫لرسُ ْول‬ ْ ‫ُ(ا‬:ُ‫أ َ َل ْمُيَقُلُهللا‬
َ ‫ستَج ْيبُ ْواُلِل‬
َّ ‫ُول‬
ُْ ‫ُفَأ َ َخذَُبيَد‬.‫سجد؟‬
‫ي‬ ْ ‫ظ َمُسُ ْو َر ٍةُفيُا ْلقُ ْرآنُقَ ْبلَُأ َ ْنُت َ ْخ ُرجَُمنَ ُا ْل َم‬ َ ‫ُأَالَُأُعَل ُمكَ ُأ َ ْع‬:َ‫ُث ُ َّمُقَال‬,)‫إذَاُ َدعَا ُك ْم‬, ُ,‫َاُرسُ ْولَُهللا‬ َ ‫ُي‬: ُ‫ُقُ ْلت‬,َ‫فَلَ َّماُأ َ َر ْدنَاُأ َ ْنُنَ ْخ ُرج‬
‫ُقَا َُل‬.‫س ْو َر ٍةُم ْنُا ْلقُ ْرآن‬ َ ‫ُألُعَل َمنَّكَ ُأ َ ْع‬: َ‫إنَّكَُُقُ ْلت‬: (ُ‫يُ َواْلقُ ْرآ ُنُا ْل َعظ ْي ُمُالَّذ ْيُأ ُ ْوت ْيت َ ُه‬
ُ ُ‫ظ َم‬ ُْ ‫سب ُعُا ْل َمثَان‬
َّ ‫يُال‬َ ‫ُه‬,) َ‫ُربُا ْلعَالَم ْين‬َ ‫ا ْل َح ْمدُُهلل‬

“Dulu aku pernah sholat. Lalu Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- memanggilku. Namun aku tak
memenuhi panggilan beliau. Aku katakan, “Wahai Rasulullah, tadi aku sholat“. Beliau bersabda,
“Bukankah Allah berfirman,

“Penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu“. (QS. Al-Anfaal: 24).

Kemudian beliau bersabda, “Maukah engkau kuajarkan surat yang paling agung dalam Al-Qur’an
sebelum engkau keluar dari masjid”?. Beliau pun memegang tanganku. Tatkala kami hendak keluar,
maka aku katakan, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya tadi Anda bersabda, “Aku akan ajarkan kepadamu
Surat yang paling agung dalam Al-Qur’an”. Beliau bersabda, “Alhamdulillahi Robbil alamin. Dia ( Surat Al-
Fatihah) adalah tujuh ayat yang berulang-ulang, dan Al-Qur’an Al-Azhim yang diberikan kepadaku”. [HR.
Al-Bukhoriy dalam Shohih-nya (4720), Abu Dawud dalam Sunan-nya (1458), dan An-Nasa’iy dalam
Sunan-nya (913)]

Al-Imam Ibnu At-Tiin-rahimahullah- berkata saat menjelaskan makna hadits di atas, “Maknanya, bahwa
pahalanya lebih agung (lebih besar) dibandingkan surat lainnya”. [Lihat Fathul Bari(8/158) karya Ibnu
Hajar Al-Asqolaniy]

Surat Terbaik dalam Al – Qur’an

Surat Al-Fatihah merupakan surat terbaik, karena ia mengandung tauhid, ittiba’ (mengikuti) Sunnah, adab
berdo’a, al-wala’ wal baro’, keimanan terhadap perkara gaib, dan lainnya.

Ibnu Jabir-radhiyallahu ‘anhu- berkata,

َُ‫س ْول‬ َ ‫علَ ْيكَ ُي‬
ُ ‫َاُر‬ َ ُ‫سالَ ُم‬ َّ ‫ُال‬: ُ‫يُفَقُ ْلت‬ َّ َ‫عل‬ َ ُ‫س ْولَُهللاُفَلَ ْمُي َُر َُّد‬ َ ‫علَ ْيكَ ُي‬
ُ ‫َاُر‬ َ ُ‫سالَ ُم‬ َّ ‫ُوقَدُْإ ْه َراقَُُا ْل َما َءُفَقُ ْلتُ ُال‬ َ ‫سلَّ َم‬َ ‫ُو‬ َ ‫علَيْه‬ َ ُُ‫صلَّىُهللا‬ َ ُ‫س ْولُهللا‬ ُ ‫ىُر‬ َ َ‫ا ْنت َ َهيْتُُُإل‬
ُ‫علَى‬ َ َُ‫ُوأَنَاُ َخ ْلفَهُُ َحت َّىُ َد َخل‬ َ ‫سلَّ َُمُيَ ْمش ْي‬ َ ‫ُو‬ َ ‫علَيْه‬ َ ُُ‫صلَّىُهللا‬ َ ُ‫ُرسُ ْولُُهللا‬ َ ‫ق‬ َ َ‫طل‬َ ‫يُفَا ْن‬ َّ َ ‫ل‬ ‫ع‬َ ُ ُ
‫د‬
َّ ‫ر‬
ُ ْ‫ي‬
َ ُ ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ف‬ ُ ‫َُهللا‬ ‫ل‬ ‫و‬
ْ ‫س‬
ُ ‫َاُر‬
َ ‫ي‬ ُ َ‫ك‬ ‫ي‬
ْ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ُ ‫م‬ ُ َ ‫ال‬ ‫س‬
َّ ‫ُال‬ ُ‫ت‬ ْ
‫ل‬ ُ ‫ق‬ َ ‫ف‬ُ ‫ي‬َّ ُ‫هللاُفَلَ ْمُي َُر َُّد‬
َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ
ُ‫ُو‬
َ ‫ُهللا‬ ُ ‫ة‬‫م‬ ْ‫ح‬‫ر‬ ‫ُو‬
َ َ َ ُ َّ‫م‬ َ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ال‬ ُ َُ‫ْك‬
‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ُ:َُ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫ق‬َ ‫ف‬ ُ ‫َّر‬
َ ‫ه‬ َ
‫ط‬ َ ‫ت‬ ُ ْ
‫د‬ َ ‫ق‬ ُ ‫م‬ َّ
َ َ َ‫ل‬ ‫س‬‫ُو‬ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ُ ُ ‫ىُهللا‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬
َ ُ ‫هللا‬ ُ ُ
‫ل‬
ُ ‫و‬ ‫س‬
ْ ُ َ َّ ‫ُر‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ُ
‫ع‬
َ ُ ‫ج‬
َ ‫ر‬ َ ‫خ‬َ َ ‫ف‬ُ‫ا‬ ً ‫ن‬ ‫ي‬
ْ ‫َز‬ ‫ح‬ ُ‫ا‬ ‫ب‬
ً ‫ي‬
ْ ‫َئ‬
‫ك‬ ُ ُ‫ْت‬ ‫س‬ َ ‫ل‬ ‫ج‬
َ َ ‫ف‬ َُ
‫د‬ ‫ج‬ ْ َ َ‫ُو َد َخ ْلتُ ُأَن‬
‫س‬ ‫م‬ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ُ ‫ا‬ َ ‫َرحْ له‬
ُ‫َاُرسُ ْولَُهللا‬َ ‫يُالق ْرآنُقلتُ ُبَلىُي‬
َ ْ ُ ُ ْ ْ ‫خيْرُسُ ْو َر ٍةُف‬ َ َ‫ن‬
ُ ‫ع ْبدَُهللاُ ْب ُجَاب ٍرُب‬ َ‫ك‬ ُ
َ ُ‫ُو َرحْ َمةُهللاُث َّمُقالَُاالُأخب ُر ُيَا‬
ْ َ َ َ ُ ُ َ
َ ‫سال ُم‬ َّ ‫عل ْي ُال‬ َ‫ك‬ َ َ ُ‫ُو َرحْ َمةُهللاُو‬ ُ َ َّ ‫علَ ْيكَ ُال‬
َ ‫سال ُم‬ َ
‫ُربُالعَالميْنَُُ َحت َّىُتَخت َمهَا‬
ْ َ ْ ْ ْ
َ ‫ُاق َرأُال َح ْمدُُهلل‬:َ‫قال‬ْ َ

“Aku tiba kepada Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- , sedang beliau mengalirkan air. Aku berkata,
“Assalamu alaika, wahai Rasulullah”. Maka beliau tak menjawab salamku (sebanyak 3 X). Kemudian
Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- berjalan, sedang aku berada di belakangnya sampai beliau
masuk ke kemahnya, dan aku masuk ke masjid sambil duduk dalam keadaan bersedih. Maka keluarlah
Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- menemuiku, sedang beliau telah bersuci seraya bersabda,
“Alaikas salam wa rahmatullah (3 kali)”. Kemudian beliau bersabda, “Wahai Abdullah bin Jabir, maukah
kukabarkan kepadamu tentang sebaik-baik surat di dalam Al-Qur’an”. Aku katakan, “Mau ya Rasulullah”.
Beliau bersabda, “Bacalah surat Alhamdulillahi Robbil alamin (yakni, Surat Al-Fatihah) sampai engkau
menyelesaikannya“. [HR. Ahmad dalam Al-Musnad (4/177). Hadits ini di-hasan-kan oleh Al-Arna’uth
dalam Takhrij Al-Musnad (no. 17633)]

Al – Fatihah adalah Al – Qur’an Al – Azhim

Surat Al-Fatihah dinamai oleh Allah dengan “Al-Qur’an Al-Azhim”, padahal Al-Qur’an Al-Azim bukan
hanya Al-Fatihah, masih ada surat-surat lainnya yang berjumlah 11 3. Namun Allah -Azza wa Jalla-
menamainya demikian karena kandungan Al-Fatihah meliputi segala perkara yang dikandung oleh Al-
Qur’an Al-Azhim secara global. Wallahu A’lam bish showab.

Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

َ ‫سُْب ُعُا ْل َمثَان ْي‬

ُ‫ُوا ْلقُ ْرآنُ ُا ْل َعظ ْي ُم‬ َ ‫أ ُ ُّمُا ْلقُ ْرآنُه‬
َّ ‫يُال‬

“Ummul Qur’an (yakni, Al-Fatihah) adalah tujuh ayat yang berulang-ulang, dan Al-Qur’an Al-Azhim“. [HR.
Al-Bukhoriy dalam Shohih-nya (4427), Abu Dawud dalam Sunan-nya (1457), dan At-Tirmidziy dalam
Sunan-nya (3124)]

Surat Ruqyah

Al-Qur’an seluruhnya bisa digunakan dalam meruqyah. Namun secara khusus Al-Fatihah pernah
dipergunakan oleh para sahabat dalam meruqyah sebagian orang yang tergigit kalajengking. Dengan
berkat pertolongan Allah, orang yang digigit kalajengking tersebut sembuh kala itu juga.

Sekarang kita dengarkan kisahnya dari sahabat Abu Sa’id Al-Khudriy -radhiyallahu ‘anhu- ketika beliau
berkata,

ُ‫ستَضَافُ ْو ُه ْم ُفَأَب َْواُأ َ ْن‬ ْ ‫علَىُحَي ٍُم ْن ُأَحْ يَاءُ ُا ْلعَ َرب ُفَا‬ َ ُ‫سافَ ُر ْو َهاُ َحت َّىُنَ َزلُ ْوا‬ َ ُ ‫س ْف َر ٍة‬ َ ُ‫ي‬ ُْ ‫سلَّ َم ُف‬ َ ‫ُو‬ َ ‫علَيْه‬ َ ُ ُ‫صلَّىُهللا‬ َ ُ ‫صحَاب ُالنَّبي‬ ْ َ ‫طلَقَُ ُنَفَ ٌر ُم ْن ُأ‬ َ ‫ا ْن‬
َ
َُ‫ط ُالَّذ ْينَ ُنَ َزلُ ْواُلَعَلَّهُ ُأ ْن ُيَك ُْونَ ُع ْند‬ َُ ‫ُالر ْه‬ َ
َّ ‫ُلَ ْو ُأت َ ْيت ُ ْم ُ َه ُؤالَء‬:‫ض ُه ْم‬ ُ ‫ش ْي ٌء ُفَقَالَُبَ ْع‬ َ ُُ‫ش ْيءٍ ُال َُيَ ْنفَعُ ُه‬ َ ُ ‫سعَ ْواُلَهُُبكُل‬ َ َ‫سيدُُذَلكَ ُا ْلحَي ُف‬ َ ُ‫غ‬ َُ ‫يُضَيفُ ْو ُه ْم ُفَلُد‬
ُ:‫ض ُه ْم‬ ُ ‫ش ْيءٍ ُ؟ُفَقَالَُبَ ْع‬ َ ُ ‫ع ْندَُأ َ َح ٍُد ُم ْن ُك ْم ُم ْن‬
َ ُ ‫ش ْيءٍ ُال َُيَ ْنفَعُهُ ُفَ َه ْل‬ َ ُ ‫س ْعيُنَاُلَهُُبكُل‬ َ ‫غ ُ َو‬ َُ ‫سي َدنَاُلُد‬ َ ُ َّ‫َاُالر ْهطُ ُإن‬ َّ ‫ه‬ ُّ ‫ي‬ َ ‫َاُأ‬ ‫ي‬ ُ:‫ا‬ ‫و‬
ْ ُ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ُ ‫م‬
ْ ُ
‫ه‬ ‫و‬ ْ َ ‫ت‬ َ ‫أ‬ َ ‫ف‬ ُ ‫ش ْي ٌُء‬ َ ُ ‫بَ ْعضه ْم‬
ُ‫علَىُقَطيْعٍ ُمنَ ُا ْلغَنَم‬ َ ُ ‫الً ُفَصَالَح ُْو ُه ْم‬ ُ ‫اق ُلَ ُك ْم ُ َحت َّىُتَجْ عَلُ ْواُلَنَاُ ُج ْع‬ ٍ َ ‫ر‬ ‫اُب‬ َ ‫ن‬َ ‫اُأ‬ ‫م‬
َ َ ‫ف‬ ُ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ‫و‬
ْ ُ ‫ف‬ ‫َي‬ ‫ض‬ ُ ‫ت‬ ُ ‫م‬
ْ َْ ‫ل‬ َ ‫ف‬ُ ‫م‬ ُ
‫ك‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ
‫ف‬ َ
‫ض‬ َ ‫ت‬ ‫س‬
ْ ‫ُا‬ ْ
‫د‬ َ ‫ق‬َ ‫ل‬ ُ ‫هللا‬ ‫ُو‬َ ْ
‫ن‬ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ‫يُو‬
َ ‫ق‬‫ر‬ ْ ُُ َ ‫أل‬ ُ ُ
‫ي‬
ْ ُ ُ‫ُوهللا‬
‫ن‬ ‫إ‬ َ ‫نَ َع ْم‬
َُ‫ُرب ُا ْل ُعَالَميْن‬ ُ
َ ‫ُويَ ْق َرأ ُ{ُا ْل َح ْمدُُهلل‬ َ ‫علَيْه‬ َ ُ ‫ق ُيَتْفُ ُُل‬َ َ‫طل‬ َ ٌ
َ ‫ } فا ْن‬. ُ ‫يُو َماُبه ُقلَب َُة‬ َ َ ‫طلَقَ ُيَ ْمش‬ َ
َ ‫ط ُم ْن ُعقَا ٍل ُفا ْن‬ َ ‫فكَأنَّ َماُنُش‬. ُ ‫ي‬ َ َ ْ ‫ُفأ ْوف ْو ُه ْم ُ ُج ْعلَ ُه ُم ُالَّذ‬:َ‫قَال‬ َ َ َ
ُ‫ظ َر ُ َما‬ ُ ‫سلَّ َم ُفَنَ ْذك َُُر ُلَهُ ُالَّذ ْي ُكَانَ ُفَنَ ْن‬ َ ‫ُو‬ َ ‫علَيْه‬ َ ُ ُ‫صلَّىُهللا‬ َُ ُ ‫ي‬ َّ ‫ُال َ ُت َ ْفعَلُ ْوا ُ َحت َّىُنَأْتي ُالنَّب‬:‫ي‬ َ ‫ُرق‬ َ ‫ُا ْقس ُم ْواُفَقَا َل ُالَّذ ْي‬:‫ض ُه ْم‬ ُ ‫علَيْهُ ُفَقَا َل ُبَ ْع‬ َ ُ ‫صَالَح ُْو ُه ْم‬
ُ َ‫ُفَضَحك‬.ُ‫س ْه ًُما‬ ُ ‫م‬ ُ
‫ك‬
َ ْ َ َ ْ ُْ ‫ع‬‫م‬ ُ ُ
‫ي‬ ‫اُل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ْ
‫ض‬ ‫ا‬ ‫اُو‬
َ ُْ ‫و‬ ‫م‬ ‫س‬ ْ
‫ق‬ ‫ُا‬ ‫م‬ ُ
ْ َْ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ص‬ َ ‫ُأ‬ ْ
‫د‬ َ ‫ق‬ ُ:َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫ق‬ ُ ‫م‬
َّ ُ ‫ث‬ ُ.ُ ٌ ‫َة‬ ‫ي‬ ْ
‫ق‬ ‫ر‬
ُ ُ ‫َا‬‫ه‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ُأ‬ َ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ْر‬ ‫د‬
ْ ُ َ َ ‫ي‬ ُ‫ا‬ ‫م‬ ‫ُو‬:َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ُ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ُ‫ا‬‫و‬ُْ‫َر‬ ‫ك‬ َ ‫ذ‬ َ ‫ف‬ُ ‫ُهللا‬ ‫ل‬ ‫و‬ُْ َ ‫س‬ ‫ر‬ ُ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ُ‫ا‬ ‫و‬ ْ ‫يَأ ْ ُم ُرنَاُفَقَد ُم‬
َ ‫عليْهُُ َو‬
َّ‫سل َُم‬ َ َ ُُ‫صلىُهللا‬ َّ َ ُ‫س ْولُُهللا‬ ُ ‫َر‬

” Ada beberapa orang dari kalangan sahabat Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- pernah berangkat dalam
suatu perjalanan yang mereka lakukan sampai mereka singgah pada suatu perkampungan Arab. Mereka
 pun meminta jamuan kepada mereka. Tapi mereka enggan untuk menjamu mereka (para sahabat).
Akhirnya, pemimpin suku itu digigit kalajengking. Mereka (orang-orang kampung itu) telah
mengusahakan segala sesuatu untuknya. Namun semua itu tidak bermanfaat baginya. Sebagian diantara
mereka berkata, “Bagaimana kalau kalian mendatangi rombongan (para sahabat) yang telah singgah.
Barangkali ada sesuatu (yakni, obat) diantara mereka”.Orang-orang itu pun mendatangi para sahabat
seraya berkata, “Wahai para rombongan, sesungguhnya pemimpin kami tersengat, dan kami telah
melakukan segala usaha, tapi tidak memberikan manfaat kepadanya. Apakah ada sesuatu (obat) pada
seorang diantara kalian?” Sebagian sahabat berkata, “Ya, ada. Demi Allah, sesungguhnya aku bisa me-
ruqyah. Tapi demi Allah, kami telah meminta jamuan kepada kalian, namun kalian tak mau menjamu
kami. Maka aku pun tak mau me-ruqyah kalian sampai kalian mau memberikan gaji kepada kami”.
Merekapun menyetujui para sahabat dengan gaji berupa beberapa ekor kambing. Lalu seorang sahabat
pergi (untuk me-ruqyah mereka) sambil memercikkan ludahnya kepada pimpinan suku tersebut, dan
membaca, “Alhamdulillah Robbil alamin (yakni, Al-Fatihah)”. Seakan-akan orang itu terlepas dari ikatan.
Maka mulailah ia berjalan, dan sama sekali tak ada lagi penyakit padanya. Dia (Abu Sa’id) berkata,
“Mereka pun memberikan kepada para sahabat gaji yang telah mereka sepakati. Sebagian sahabat
berkata, “Silakan bagi (kambingnya)”. Yang me-ruqyah berkata, “Janganlah kalian lakukan hal itu sampai
kita mendatangi Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-, lalu kita sebutkan kepada beliau tentang sesuatu
yang terjadi. Kemudian kita lihat, apa yang beliau perintahkan kepada kita”. Mereka pun datang kepada
Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- seraya menyebutkan hal itu kepada beliau. Maka beliau
bersabda, “Apa yang memberitahukanmu bahwa Al-Fatihah adalah ruqyah?” Kemudian beliau bersabda
lagi, “Kalian telah benar, silakan (kambingnya) dibagi. Berikan aku bagian bersama kalian”. Lalu Nabi -
Shallallahu ‘alaihi wa sallam- tertawa“. [HR. Al-Bukhoriy (2156), Muslim (2201)]

Al-Imam Ibnu Abi Jamroh-rahimahullah- berkata, “Tempat memercikkan ludah ketika me-ruqyah adalah
usai membaca Al-Qur’an pada anggota badan yang dilalui oleh ludah”. [Lihat Tuhfah Al-Ahwadziy
(9/206)]

Cahaya Untuk Ummat Islam

Satu lagi diantara fadhilah Al-Fatihah, ia disebut dengan cahaya, karena di dalamnya terdapat petunjuk
bagi seorang muslim dalam semua urusannya. Jika kita mengkaji Al-Fatihah secara mendalam, maka kita
akan mendapat banyak faedah dan petunjuk. Oleh karena itu, sebagian ulama’ telah menulis kitab
khusus menafsirkan Al-Fatihah dan mengeluarkan mutiara hikmahnya yang berisi pelita yang menerangi
kehidupan kita.

Ibnu Abbas -radhiyallahu ‘anhu- berkata,

َُّ‫طُإال‬ ُّ َ‫س َماءُفُتحَُا ْلي َْو َمُلَ ْمُيُ ْفت َ ْحُق‬ َّ ‫َابُمنَ ُال‬ٌُ ‫ُ َهذَاُب‬:َ‫سهُُفَقَال‬ َ ْ‫ُرأ‬
َ ‫سم َعُنَق ْيضًاُم ْنُفَ ْوقهُفَ َرفَ َع‬ َ ُ‫سلَّ َُم‬ َ ‫علَيْه‬
َ ‫ُو‬ َ ُُ‫صلَّىُهللا‬َ ُ‫بَ ْينَ َماُجبْر ْيلُُقَاعدٌُع ْندَُالنَّبي‬
َُ‫يُقَ ْبلَك‬ ٌّ ‫ُأَبْش ُْرُبنُ ْو َريْنُأ ُ ْوت ْيت َ ُه َماُلَ ْمُيُ ْؤت َ ُه َماُنَب‬:َ‫ُوقَال‬ ُّ َ‫ُ َهذَاُ َملَكٌ ُنَُ َزلَُإلَىُاْأل َ ْرضُلَ ُْمُيَ ْنزلُُق‬:َ‫ا ْلي َْو َُمُفَنَ َزلَُم ْنهُُ َملَكٌ ُفَقَال‬: َُ‫فَاتحَة‬
َ َ‫طُإالَُّا ْلي َْو َمُف‬
َ ‫سلَّ َم‬
ُ‫فُم ْن ُه َماُإالَُّأُعْط ْيُت َ ُه‬ ٍ ‫س ْو َرةُا ْلبَقَ َرةُلَ ْنُت َ ْق َرُأ َُبح َْر‬ َ ‫ا ْلكتَاب‬
ُ ُ‫ُو َخ َوات ْي َم‬

“Tatkala Jibril duduk di sisi Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- , maka ia mendengarkan suara (seperti
suara pintu saat terbuka) dari atasnya. Maka ia (Jibril) mengangkat kepalanya seraya berkata, “Ini adalah
pintu di langit yang baru dibuka pada hari ini; belum pernah terbuka sama sekali, kecuali pada hari ini”.
Lalu turunlah dari pintu itu seorang malaikat seraya Jibril berkata, “Ini adalah malaikat yang turun ke
bumi; ia sama sekali belum pernah turun, kecuali pada hari ini”. Malaikat itu pun memberi salam seraya
berkata, “Bergembiralah dengan dua cahaya yang diberikan kepadamu; belum pernah diberikan kepada
seorang nabi sebelummu, yaitu Fatihatul Kitab, dan ayat-ayat penutup Surat Al-Baqoroh. Tidaklah
engkau membaca sebuah huruf dari keduanya, kecuali engkau akan diberi“. [HR. Muslim dalam Shahih-
nya (806), dan An-Nasa’iy (912)]

Penentu Sholat
 Al-Fatihah adalah kewajiban bagi setiap orang yang mengerjakan sholat, baik ia imam, makmum, atau
pun munfarid (sholat sendiri). Barangsiapa yang tak membacanya, maka sholatnya tak sah.

Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

ُ‫ُا ْق َرُأُْبهَاُف ْيُنَ ْفسكَ ُفَإن ُْي‬:َ‫ُإنَّاُنَك ُْونُُُ َو َرا َءُاْإل َمامُفَقَال‬:َ‫صالَةًُلَ ْمُيَ ْق َرأُْف ْيهَاُبأُمُا ْلقُ ْرآنُفَه َيُخدَا ٌُجُثَالَثًاُ َغي ُْرُتَ َم ٍامُفَق ْيلَُألَب ْيُه َُري َْرة‬ َ ُ‫ن‬
َ ُ‫صلَّى‬ ُْ ‫َم‬
َ‫سأ َُل‬
َ ُ‫ُولعَبْد ْيُ َما‬ َ
َ ‫صفيْن‬ ْ ‫يُن‬ َ ُ َ‫ُوبَ ْين‬
ُْ ‫عبْد‬ َ ‫ي‬ َ
ْ ‫صالَةُبَيْن‬
َّ ‫س ْمتُ ُال‬ َ َ
َّ ‫ُق‬:‫ُقا َُلُهللاُُتَعَالَى‬:ُ‫سلَّ َمُيَقُ ْول‬ َ ‫ُو‬ َ ‫علَيْه‬َ ُُ‫صلَّىُهللا‬
َ ُ‫س ْولَُهللا‬ُ ‫ُر‬
َ ُ‫سمعْت‬ َ

“Barangsiapa yang melakukan sholat, sedang ia tak membaca Ummul Qur’an (Al-Fatihah) di dalamnya,
maka sholatnya kurang (3X), tidak sempurna”. Abu Hurairah ditanya, “Bagaimana kalau kami di belakang
imam”. Beliau berkata, “Bacalah pada dirimu (yakni, secara sirr/pelan), karena sungguh aku telah
mendengar Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda, “Allah -Ta’ala- berfirman, “Aku telah
membagi Sholat (yakni, Al-Fatihah) antara Aku dengan hamba-Ku setengah, dan hamba-Ku akan
mendapatkan sesuatu yang ia minta”. [HR. Muslim (395), Abu Dawud (821), At-Tirmidziy (2953), An-
Nasa’iy (909), dan Ibnu Majah (838)]

Abu Zakariya An-Nawawiy-rahimahullah- berkata, “Al-Fatihah dinamai sholat, karena sholat tak sah,
kecuali bersama Al-Fatihah“. [Lihat Syarh Shohih Muslim (2/127)]

Inilah beberapa diantara keutamaan Al-Fatihah, kami sajikan bagi para khotib, da’i, penuntut ilmu, dan
seluruh kaum muslimin agar mereka tahu dan mengamalkan hadits-hadits shohih ini, dan
menyebarkannya, tanpa berpegang lagi dengan hadits-hadits lemah dan palsu tentang fadhilah Al-
Fatihah.

TAFSIR AYAT AL-QUR’AN TENTANG KETUHANAN

(Studi Komparatif antara Tafsir ath-Thabari dan Ibnu Katsier)

Pada dasarnya semua manusia meyakini tentang adanya Tuhan yang mengatur alam
jagad raya ini. Akan tetapi kepercayaan mereka berbeda-beda. Misalnya masyarakat Yunani
kuno yang menganut faham politeisme (mempercayai adanya banyak dewa), nenek moyang kita
yang meyakini tentang animisme, ataupun kaum ateis yang sebenarnya dalam hatinya meyakini
tentang adanya kekuatan supranatural yang lebih berkuasa daripada manusia. Al-Qur’an datang
untuk meluruskan keyakinan itu, dengan membawa ajaran tauhid.
Di dalam al-Qur’an sendiri mengisyaratkan bahwa kehadiran Tuhan ada dalam diri setiap
insan, dan bahwa hal tersebut merupakan fitrah (bawaan) manusia sejak asal kejadiannya.
Demikian yang dapat dipahami dari firman-Nya surat Ar-Rum : 30.
Selain ayat tersebut, terdapat ayat-ayat lain yang menjelaskan tentang adanya Tuhan
(Allah) sebagaimana yang akan dipaparkan dalam tulisan ini.
A. Surat Al-A’raf : 172
1. Ayat dan Terjemah
 Artinya: Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi
mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah
aku ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), Kami menjadi saksi".
(kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya
Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)".
2. Asbabun Nuzul
Pada surat al-A’raf ayat 172 ini, kami tidak menemukan asbabun nuzul yang berkaitan
dengan ayat tersebut, baik sebelum ataupun sesudah ayat ini.
3. Tafsir Mufradat

‫الظهور‬ : jamak dari zahr (punggung), yaitu bagian badan yang terdapat padanya tulang

belakang dari kerangka manusia yang merupakan tiang dari bangunan tubuhnya. Oleh karenanya
zahr, bisa dipakai untuk menyatakan seluruh tubuh.

‫الذرية‬ : keturunan manusia, baik lelaki maupun perempuan.

‫ الشهادة‬: (kesaksian) bisa berupa ucapan, seperti firman Allah Ta’ala dalam surat Al-An’am ayat
138.1[1]
4. Tafsir Ayat
Tafsir Ath-Thabari
Abu Ja’far berkata: Allah berfirman kepada Nabi Muhammad, “Ingatlah kepada
Tuhanmu, wahai Muhammad, ketika Dia mengeluarkan keturunan Adam dari sulbi bapak-bapak
mereka. Kemudian mengikrarkan mereka agar tetap mentauhidkan-Nya. Mereka memberikan
kesaksian satu sama lain, dan mereka mengakui itu.”2[2]
Abu Ja’far berkata: Terdapat perbedaan pendapat tentang makna ayat, ...”Kami menjadi
saksi. (kami lakukan yang demikian itu) agar di Hari Kiamat kamu tidak mengatakan,
‘Sesungguhnya Kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan
Tuhan)’.”
 As-Suddi berkata, “Itu merupakan pemberitahuan dari Allah tentang diri-Nya dan para
malaikat-Nya, bahwa Allah dan malaikat berkata —ketika anak cucu Adam mengakui ketuhanan
Allah, ketika Allah bertanya kepada mereka—, ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu’? Mereka
menjawab, ‘Benar, Engkau Tuhan kami’.”
Makna ayat ini menurut penakwilan ini adalah, “Ketika Tuhanmu mengeluarkan
keturunan Adam dari sulbinya, dan Dia mengambil kesaksian dari mereka terhadap jiwa mereka
dengan berfirman, ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu’? Mereka menjawab, ‘Benar, Engkau adalah
Tuhan kami’. Allah dan para malaikat-Nya berkata, ‘ Kami menjadi saksi atas pengakuanmu itu,
bahwa Allah adalah Tuhanmu, agar kelak pada Hari Kiamat kamu tidak berkata, ‘Kami telah
lupa akan itu’.” Terdapat riwayat dari as-Suddi tentang itu, dan telah disebutkan sebelumnya.
Terdapat pula khabar lain yang semakna dengannya, yang diriwayatkan dari Abdullah bin Amr,
dari Rasulullah SAW.
Ulama lain berpendapat bahwa itu merupakan pemberitahuan dari Allah tentang sebagian
keturunan Adam kepada sebagian lain ketika Allah mengambil kesaksian dari mereka. Menurut
mereka, makna firman Allah, ...”Dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka,”
adalah, sebagian mereka menjadi saksi terhadap sebagian lain dengan pengakuan mereka akan
hal itu. Telah disebutkan riwayat tentang hal itu.3[3]
Tafsir Ibnu Katsier
Dalam ayat ini Allah menerangkan kebesaran kekuasaan-Nya, bahwa Dia Allah pernah
mengeluarkan semua manusia sejak Adam hingga manusia yang bakal lahir di saat hari Kiamat,
untuk mempersaksikan kepada mereka bahwa Allah itu Tuhan yang mencipta dan pemilik
mereka semuanya dan bahwa tiada Tuhan kecuali Dia, sebagaimana Allah mencipta mereka
dengan dasar tabiat fitrah itu. Sebagaimana riwayat Abu Hurairah RA. berkata bahwa Rasulullah
SAW. bersabda: Kullu mauluudin yuuladu ‘alal fitrah: Tiap anak lahir dengan fitrah (asal
kejujuran tauhidnya). (HR. Bukhari dan Muslim).
Ibnu Jarir meriwayatkan dari al-Aswad bin Surai’ seorang dari Bani Sa’d RA. berkata:
Saya telah ikut berperang bersama Rasulullah SAW. empat kali, dan suatu peperangan setelah
selesai membunuh musuh tentara Nabi SAW terus. membunuh anak-anak, keadaan itu terdengar
 oleh Nabi SAW. maka langsung menegur mereka dan bersabda: Mengapakah ada orang yang
membunuh anak-anak?
Dijawab oleh seseorang, “Ya Rasulullah tidakkah mereka itu anak-anak orang
musyrikin?” Maka Nabi SAW. menjawab, “Inna khiyaa rakum abnaa ul musyrikin”.
Sesungguhnya orang-orang yang baik di antara kamu juga putra musyrkin. Ingatlah tiada suatu
anak yang dilahirkan, melainkan ia lahir di atas fitrah, dan tetap sedemikian hingga dijelaskan
oleh ucapan lidahnya, maka kedua ayah bundanya yang mendidiknya menjadi Yahudi atau
Kristen.
Umar bin al-Khattab RA. ketika ditanya tentang ayat 172 ini Umar menjawab, “Saya
telah mendengar Rasulullah SAW. bersabda: Sesungguhnya Allah menjadikan Adam AS.
kemudian mengusap punggungnya dengan tangan kanan-Nya dan mengeluarkan diri padanya
semua turunan yang akan lahir ke dunia, kemudian Allah berfirman: Ini untuk surga dan akan
mengerjakan amal ahli surga, kemudian mengusap kembali punggung Adam dan mengeluarkan
turunan lalu dikatakan ini bagian neraka dan dengan amal ahli neraka mereka akan beramal. Lalu
ada orang bertanya, “Ya Rasulullah jika sedemikian maka untuk apakah amal itu?” Jawabnya,
“Jika Allah menjadikan seorang hamba untuk surga, maka digunakan untuk mengerjakan amal
ahli surga sehingga mati mengerjakan amal ahli surga itu dan masuk ke surga, dan jika
menjadikan seorang untuk neraka digunakan untuk mengerjakan amal ahli neraka sehingga mati
mengerjakan amal ahli neraka maka dimasukkan ke dalam neraka. (HR. Ahmad, Abu Dawud,
an-Nasa’i, at-Tirmidzi)4[4]
5. Analisa Ayat
Mengenai ayat di atas, Allah mengingatkan kepada Nabi Muhammad SAW. dan tentunya
kepada kita semua, bahwa ketika Allah menciptakan Adam kemudian Allah mengeluarkan
keturunan dari sulbinya. Dan mengikrarkan kepada semua manusia untuk mengakui bahwa tiada
Tuhan yang patut disembah selain Allah. Pernyataan ini terdapat di dalam tafsir ath-Thabari dan
begitu juga terdapat di dalam tafsir Ibnu Katsier.
Kemudian di dalam tafsir ath-Thabari, potongan ayat,
 #x‹»yd ô`tã $¨Zà2 $¯RÎ) ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ (#qä9qà)s? cr& ¡ !$tRô‰Îgx©
tû,Î#Ïÿ»xî
Dijelaskan bahwa Allah tidak bertanya kepada semua manusia: “Bukankah aku ini
Tuhanmu?”, tetapi itu merupakan pemberitahuan dari Allah tentang diri-Nya dan para malaikat-
Nya itu sebagai saksi dari proses kesaksian semua manusia tentang ke-esaan Allah.
Di dalam Tafsir Ibnu Katsier tidak hanya menjelaskan ayat 172 saja, tetapi juga
disinkronkan dengan dua ayat setelahnya yaitu surat al-A’raf ayat 173 dan 174, bahwa tiada
suatu anak yang dilahirkan, melainkan ia lahir di atas fitrah meskipun ayah dan bundanya non
muslim.
Kemudian dijelaskan juga bahwa manusia itu telah dikelompokkan menjadi dua, ada
yang masuk surga dan akan mengerjakan ahli surga dan ada yang masuk neraka dan akan
mengerjakan ahli neraka.

B. Surat Al-Anbiyaa’ : 22
1. Ayat dan Terjemah
Éb>u‘ «!$# z`»ysö6Ý¡sù 4 $s?y‰|¡xÿs9 ª!$# žwÎ) îpolÎ;#uä !$yJÍkŽÏù tb%x. öqs9
ÇËËÈ tbqàÿÅÁtƒ $£Jtã ĸö•yèø9$#
Artinya: “Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu
telah Rusak binasa. Maka Maha suci Allah yang mempunyai 'Arsy daripada apa yang mereka
sifatkan”.
2. Asbabun Nuzul
Pada surat al-Anbiya’ ayat 22 ini, kami tidak menemukan asbabun nuzul yang berkaitan
dengan ayat tersebut, baik sebelum ataupun sesudah ayat ini.
3. Tafsir Mufradat

‫لفسدتا‬ : niscaya langit dan bumi itu keluar dari tatanannya dan rusak.

‫فسبحان هللا‬ : pensucian terhadap Allah dari apa yang mereka sifatkan kepada-Nya.5[5]

4. Tafsir Ayat
 Sekiranya di langit dan di bumi ada Tuhan-tuhan yang patut disembah selain Allah
pencipta segala sesuatu, yang uluhiyah dan ibadah tidak diperbolehkan kecuali baginya. Tentulah
keduanya itu telah rusak binasa, maksudnya adalah kedua penduduk langit dan bumi.
Kemahasucian hanya milik Allah, dari dusta mereka yang musyrik kepadanya.6[6]
5. Analisa Ayat
Allah SWT. berfirman tentang orang-orang yang bertuhan kepada Tuhan selain Allah,
apakah yang mereka pertuhankan itu dapat menghidupkan orang-orang yang sudah mati serta
membangkitkannya kembali. Bagaimana Tuhan–tuhan yang demikian itu mereka sembah dan
persekutuan kepada Allah SWT. Maha Suci Allah dari segala apa pun yang mereka sifatkan
kepada-Nya atau mempersekutukannya dengan Dia. Dia-lah Tuhan Yang Maha Hakim, yang
tidak ditanya tentang apa yang diperbuat, tetapi Dia-lah yang akan bertanya kepada hamba-
hamba-Nya dan meminta pertanggungjawabannya kelak tentang segala sesuatu yang telah
mereka perbuat dan dilakukan
Tafsir Ibnu Katsier
Dalam tafsirnya, Ibnu Katsier lebih menekankan penjelasan ayat sebelum dan
sesudahnya, yaitu ayat 21 dan 23. Ibnu Katsier pada bab ini lebih menekankan pada beberapa
orang yang menyekutukan Allah SWT. Dia mempertanyakan kembali pada orang-orang yang
telah mempersekutukan Allah SWT. dengan Tuhan-tuhan yang lain.
Tafsir Ath-Thabari
Dalam tafsirnya, Ath-Thabari menafsirkan ayat ini lebih rinci dari pada tafsir Ibnu
Katsier. Ath-Thabari menafsirkan ayat ini dengan, bahwa sekiranya di langit dan di bumi ada
Tuhan-tuhan yang patut disembah selain Allah SWT., maka dunia ini akan binasa dan rusak.
Karena kemahasucian hanyalah milik Allah SWT.

C. Surat Al-Anbiyaa’ : 25
1. Ayat dan terjemah
 Artinya: “Dan Kami tidak mengutus seorang Rasulpun sebelum kamu melainkan Kami
wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, Maka
sembahlah olehmu sekalian akan aku".
2. Asbabaun Nuzul
Pada surat al-Anbiya’ ayat 25 ini, kami tidak menemukan asbabun nuzul yang berkaitan
dengan ayat tersebut, baik sebelum ataupun sesudah ayat ini.
3. Tafsir Mufradat

‫فا عبدون‬ : memurnikan ibadah hanya untuk-Ku dan meng-esakan ketuhanan hanya untuk-

Ku
4. Tafsir ayat
Dan kami tidak mengutus wahai Muhammad sebelum kamu, seorang rasulpun kepada
suatu kaum, melainkan kami wahyukan kepadanya. Bahwa tidak ada Tuhan yang berhak untuk
disembah di langit dan di bumi kecuali Allah. Maka sembahlah oleh kamu sekalian akan Aku.
Maksudnya memurnikan ibadah hanya untuk Allah dan meng-Esakan Tuhan hanya untuk-Ku.
5. Analisis ayat
Dari ayat ini dapat kita ambil suatu pelajaran, bahwa dalam mengemban amanah dakwah,
hendaklah kita selalu berusaha mengikuti tuntunan Allah SWT. dan Rasulnya, dengan senantiasa
mendahulukan skala prioritas dalam menyampaikan agama, dengan menerapkan al-bad`u bil
aham fal aham (mendahulukan yang terpenting kemudian yang terpenting berikutnya).
Dan juga Allah SWT. menjelaskan bahwa risalah yang dibawa oleh setiap Nabi dan
Rasul adalah satu atau sama, yang menjadi inti dakwah mereka. Yaitu menyeru umatnya untuk
beribadah hanya kepada Allah SWT. dan melarang menyembah selainnya. Perlu di ketahui
bahwasannya seluruh risalah para Nabi berlandaskan tauhid, walaupun syariat mereka berbeda.
Tidak terjadi perbedaan di antara mereka dalam hal ini.
Tafsir Ibnu Katsier
Pada tafsir Ibnu Katsier menjelaskan adanya korelasi yang berkaitan tentang tuntutan
kepada Nabi Muhammad untuk menunjukkan kebenaran kelakuannya, terhadap orang-orang
yang musyrik dan berpaling dari kebenaran al Qur’an (wahyu), sekaligus memberikan peringatan
bagi orang-orang yang bersama (Muhammad SAW.) dan bagi orang yang sebelum (Muhammad
SAW.).
Tafsir ath-Thabari
 Dalam tafsir ath Thabari menjelaskan bahwa Allah tidak mengutus seorang rasulpun
kepada suatu kaum sebelum kamu (Muhammad SAW.) untuk menyeruh bahwa tidak ada Tuhan
yang benar kecuali Allah. Dan larangan menyembah selain Allah SWT., dan Allah juga
menekankan pada manusia yang melakukan amal ibadah semata-mata hanya di lakukan untuk
Dia dan meng-Esakan Tuhan hanya untuk dia juga.

D. Fushshilat : 30
1. Ayat dan Terjemah
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan Kami ialah Allah" kemudian
mereka meneguhkan pendirian mereka, Maka Malaikat akan turun kepada mereka dengan
mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka
dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu".
2. Asbabun Nuzul
Ayat ini turun berkenaan dengan Abu Bakar Shiddiq yang berkata, “Rabb kami adalah
Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya dan Muhammad adalah hamba dan utusannya”, dia
konsisten dengan pernyataan itu. Sementara itu, orang-orang musyrik berkata, “Rabb kami Allah
dan malaikat adalah anak-anak perempuan-Nya. Mereka adalah para penolong kami di sisi
Allah”. Namun, mereka tidak konsisten dengan pernyataan itu.7[7]
3. Tafsir Mufradat

‫ا ْستَقَ ُم ْوا‬ : mereka teguh dalam beriman8[8]

4. Tafsir Ayat
َّ
(ُ‫ّللا‬ ‫ )إِ َّن الَّ ِذيْنَ قَلُ ْوا َربَّنَا‬meng-esakan Allah dan tidak menyekutukannya, yakni meyakini

dan menyembah hanya kepada Allah bukan menyembah kepada hal lain... (‫ست َ َق ُم ْوا‬
ْ ‫ا‬ ‫)ث ُ َّم‬
 berpegang teguh pada tauhid Allah,dengan tidak mencampurkan antara tauhid Allah dengan
syirik menyembah kepada lainnya serta taat melaksanakan semua perintahnya.9[9]
Bahwasannya Allah memberikan khabar baik kepada manusia. Barangsiapa yang
beriman dengan berkata bahwa “Tuhan kami adalah Allah” dan menyakini hal tersebut tanpa
menyekutukannya dengan sesuatu apapun, maka Allah akan memberikan balasan sesuai dengan
yang telah dijanjikan, yakni Allah akan memasukkan mereka ke surga.
Maksud dari meyakini tersebut bukanlah hanya sekedar berucap dan percaya atas
kebenaran hal tersebut, akan tetapi kita juga harus merealisasikannya dalam tingkah laku kita
dengan menjalankan semua yang telah diperintahkan kepada Allah dan menjauhi larangannya.
Sehingga antara hati, lisan, dan perbuatan selaras meyakini tentang ketauhidan Allah.
5. Analisa Ayat
Mengenai ayat diatas, Ibnu Katsir juga menafsirkan ayat tersebut, yakni “Allah SWT.
berfirman bahwasanya orang-orang yang beriman kepada Allah dengan mengucapkan “Allah
adalah Tuhan kami” dan mengikhlaskan amalnya kepada-Nya serta senantiasa taat kepada-Nya
sesuai dengan apa yang telah disyariatkan dan berpegang teguh hati dengan imannya itu, maka di
kala ia menghadapi maut, akan datanglah malaikat turun kepadanya dengan mengucapkan,
“Janganlah kamu takut akan menghadapi akhirat dan janganlah bersedih karena apa yang kamu
tinggalkan di dunia berupa harta benda, anak-anak dan sanak keluarga, bergembiralah kamu
dengan surga yang akan kamu huni sebagai tempat tinggal yang abadi sesuai dengan janji Allah
bagi hamba-hamba-Nya yang seperti kamu.”10[10]
Pada Tafsir Ath-Thabari dan Ibnu Katsir selaras menjelaskan bahwa maksud dari

beriman (‫ست َ َق ُم ْوا‬

ْ ‫ )ا‬tersebut adalah dengan meyakini dan merealisasikannya dalam perbuatan
kita.bukan hanya berucap atau percaya tentang Allah, akan tetapi kita juga harus melaksanakan
perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Bukan hanya itu, orang yang beriman kepada Allah
 dengan benar juga akan memperoleh kenikmatan lain yang diperjelas pada ayat selanjutnya,
yakni surat Fushshilat : 31-32
E. Kontekstualisasi
Ayat-ayat di atas menjelaskan tentang ke-Esa-an Allah SWT. Sekiranya di langit dan di
bumi ada dua Tuhan, tentu akan binasa seluruh yang ada pada keduanya. Oleh karena itu
beriman terhadap adanya Allah adalah wajib. Maha suci Allah SWT. dari apa yang dikatakan
oleh orang-orang musyrik. Akan tetapi di alam jagad raya ini terdapat berbagai macam
keyakinan Mereka mengingkari adanya Allah sebagai Tuhan mereka, mereka lebih percaya
kepada hal-hal lain yang dinilai memiliki kekuatan supranatural. Padahal hakikatnya ketika Allah
menciptakan Nabi Adam, mereka telah mengakui bahwa Tuhan mereka adalah Allah. Setelah
mereka lahir, mereka mengikuti keyakinan orangtua atau nenek moyang mereka. Akan tetapi hal
itu bukanlah menjadi alasan bagi mereka untuk mengingkari tentang adanya Allah.
Allah telah mengutus Rasul dan memberikan huda (petunjuk) bagi mereka untuk
dijadikan pedoman. Selain itu manusia juga telah dikaruniai akal pikiran yang seharusnya kita
gunakan untuk memikirkan sesuatu yang benar, termasuk memikirkan segala hal yang tedapat
dalam al-Qur’an. Sehingga dalam meyakini adanya Allah tidak cukup dengan yakin dan berkata
bahwa “Allah adalah Tuhan kami”, akan tetapi tingkah laku kita juga harus sesuai dengan ajaran
yang telah diturunkan oleh Allah melalui para Rasul.

Kesimpulan
Dari keempat ayat di atas, dapat kita ambil kesimpulan bahwa ayat-ayat tersebut saling
berkaitan. Mulai dari menjelaskan tentang proses penciptaan manusia yang dimintai persaksian
bahwa Allah adalah Tuhan semesta alam ini, tidak ada Tuhan selain Dia, karena jika terdapat
Tuhan yang diakui selain Allah, artinya Tuhan lebih dari satu, niscaya dunia ini akan binasa.
Kemudian Allah memberi petunjuk dan pedoman untuk beriman melalui perantara beberapa
Rasul dan Nabi serta turunnya al-Qur’an yang disampaikan melalui para Rasul tersebut.
Di dalam beriman kepada Allah, kita tidak cukup meyakininya saja dalam hati ataupun
hanya sekedara mengatakan “saya beriman”, akan tetapi kita juga harus melaksanakan semua
perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya.

Asal-Usul Penciptaan Alam Semesta Berdasarkan Perspektif Al-Qur’an

Penciptaan menurut kamus besar Bahasa Indonesia berarti proses, cara, perbuatan
menciptakan.Para ilmuwan diseluruh dunia saat ini telah sepakat bahwa alam semesta ini terjadi
dari tiada secara kebetulan dan menimbulkan dentuman besar. Ke-tiada-an (berasal dari tidak
ada) adalah menunjukan akan adanya penciptaan (diciptakan).

Selama satu abad terakhir, serangkaian percobaan, pengamatan, dan perhitungan yang dilakukan
dengan menggunakan teknologi mutakhir, telah mengungkapkan tanpa ragu bahwa alam semesta
memiliki permulaan. Para ilmuwan telah memastikan bahwa alam semesta berada dalam keadaan
yang terus mengembang. Dan mereka telah menyimpulkan bahwa, karena alam semesta
mengembang, jika alam ini dapat bergerak mundur dalam waktu, alam semesta ini tentulah
memulai pengembangannya dari sebuah titik tunggal. Sungguh, kesimpulan yang telah dicapai
ilmu pengetahuan saat ini adalah alam semesta bermula dari ledakan titik tunggal ini. Ledakan
ini disebut “Dentuman Besar” atau Big Bang.

Adapun ayat-ayat yang menjelaskan bahwa Allah SWT-lah yang telah menciptakan alam
semesta adalah :

[1] Q.S. Al-Sajdah :4

ْ َ‫ض َو َمابَ ْي َن ُه َمافِي ِستَّ ِةأَيَّامٍ ثُ َّما ْست ََوىعَل‬

َ‫ىالعَ ْر ِش َمالَ ُك ْم ِم ْند ُو ِن ِه ِم ْن َو ِليٍ ٍَّو ََل َش ِفي ٍعأَفَ ََلتَتَذَ َّك ُرون‬ َ ‫س َم َاواتِ َو ْاْل َ ْر‬
َّ ‫اللَّ ُهالَّذِي َخلَقَال‬

Artinya: “Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dan segala yang ada diantara
keduanya dalam waktu enam hari, kemudian dia bersemayam di atas Arsy. Kamu semua tidak
memiliki seorang penolong dan pemberi syafaat pun selain diri-Nya. Lalu, apakah kamu tidak
memperhatikannya ?”(Q.S. Al-Sajdah [32] :4 )

Ayat ini menerangkan bahwa Tuhan yang telah menurunkan Alquran kepada Muhammad saw itu
adalah Tuhan Pencipta langit dan bumi dan segala sesuatu yang ada di antara keduanya dalam
enam masa. Yang dimaksud dengan enam masa dalam ayat ini bukanlah hari (masa) yang
dikenal seperti sekarang ini, tetapi adalah hari sebelum adanya langit dan bumi. Hari pada waktu
sekarang ini adalah setelah adanya langit dan bumi serta telah adanya peredaran bumi
mengelilingi matahari dan sebagainya.

Setelah Allah menciptakan langit dan bumi, maka Dia pun bersemayam di atas Arasy, sesuai
dengan kekuasaan dan kebesaran-Nya.Allah SWT menegaskan bahwa tidak seorangpun yang
dapat mengurus segala urusannya, menolak bahaya, malapetaka dan siksa. Dan tidak seorangpun
yang dapat memberi syafaat ketika azab menimpanya, kecuali Allah semata, karena Dialah Yang
Maha Kuasa menentukan segala sesuatu.Kemudian Allah SWT memperingatkan: “Apakah kamu
hai manusia tidak dapat mengambil pelajaran dan memikirkan apa yang selalu kamu lihat itu?
Kenapa kamu masih juga menyembah selain Allah?(Sumber: Tafsir Depag)

[2] Q.S. Al-Kahfi :51

ِ ‫ض َو ََلخ َْلقَأ َ ْنفُ ِس ِه ْم َو َما ُك ْنت ُ ُمت َّ ِخذَ ْال ُم‬

ُ َ‫ض ِلٍّينَع‬
‫ضدًا‬ َّ ‫َماأ َ ْش َهدْت ُ ُه ْمخ َْلقَال‬
ِ ‫س َم َاواتِ َو ْاْل َ ْر‬
Artinya: “aku tidak menghadirkan mereka (iblis dan anak cucunya) untuk menyaksikan
penciptaan langit dan bumi dan tidak (pula) penciptaan diri mereka sendiri; dan tidaklah aku
mengambil orang-orang yang menyesatkan itu sebagai penolong.”(Q.S. Al-Kahfi [18] :51 )

Dalam ayat ini Allah SWT menerangkan kekuasaan-Nya, dan bahwa setan itu tidak berhak untuk
menjadi pembimbing atau pelindung bagi manusia. Setan itu tidak mempunyai hak sebagai
pelindung, tidak hanya disebabkan kejadiannya dari lidah api saja tetapi juga karena mereka
tidak mempunyai saham dalam menciptakan langit dan bumi ini. Allah SWT menegaskan bahwa
iblis dan setan-setan itu tidak dihadirkan untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi ini, di
kala Allah menciptakannya, bahkan tidak pula penciptaan dari mereka sendiri, dan tidak pula
sebagian mereka menyaksikan penciptaan sebagian yang lain. Bilamana mereka tidak hadir
dalam penciptaan itu, bagaimana mungkin mereka memberikan pertolongan dalam penciptaan
tersebut.

Patutkah setan-setan itu dengan keadaan demikian dijadikan sekutu Allah? Allah SWT dalam
menciptakan langit dan bumi ini tidak pernah sama sekali menjadikan setan-setan, berhala-
berhala, sembahan-sembahan lainnya sebagai penolong, hanya Dia sendirilah yang menciptakan
alam semesta ini, tanpa pertolongan siapapun. Bilamana setan-setan itu dan berhala-berhala itu
tidak ikut serta dalam menciptakan itu tentulah mereka tidak patut dijadikan sekutu Allah dalam
peribadatan seseorang hamba Nya. Sebab orang yang ikut disembah yang ikut pula dalam
penciptaan bumi dan langit ini. Sekutu dalam penciptaan, sekutu pula dalam menerima ibadah.
Dan sebaliknya tidak bersekutu dalam penciptaan, tidak bersekutu pula dalam menerima ibadah.
(Sumber: Tafsir Depag)

[3] Q.S. Al-Baqarah: 29

َ ٍّ‫س َم َاوات ٍَوه َُو ِب ُك ِل‬

‫ش ْيءٍ َع ِليم‬ َ َّ‫س َّوا ُهن‬
َ ‫س ْب َع‬ َ َ‫اءف‬
ِ ‫س َم‬ ِ ‫ياْل َ ْر‬
َّ ‫ض َج ِميعًاث ُ َّما ْست ََوىإِلَىال‬ ْ ِ‫ه َُوالَّذِي َخلَقَلَ ُك ْم َماف‬

Artinya :“ Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia
berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan Dia Maha mengetahui
segala sesuatu.”(Q.S. Al-Baqarah [2] :29 )

(Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu); sebagai kemuliaan dari-
Nya dan nikmat bagi manusia serta perbekalan hidup dan kemanfaatan untuk waktu tertentu.
(dan Dia berkehendak [menciptakan] langit); lafazh “Tsummas tawa: (artinya): ‘dan Dia
berkehendak (menciptakan)’ ”, mashdar/kata bendanya adalah istiwa’. Jadi, al-Istiwa’ artinya
meninggi dan naik keatas sesuatu sebagaimana makna firman Allah Ta’ala (dalam ayat yang
lain-red): “Apabila kamu dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera itu…”.
(QSAl-Mu’minun/23:28). (lalu dijadikan-Nya); meluruskan (menyempurnakan) penciptaannya
(langit) sehingga tidak bengkok (tidak ada cacat didalamnya-red) [Zub]. (tujuh langit! Dan Dia
Maha Mengetahui segala sesuatu); meskipun demikian Ilmu-Nya mencakup segala sesuatu,
Maha Suci Dia Yang tiada ilah dan Rabb (Yang berhak disembah) selain-Nya. (Sumber: Tafsir
Depag).

Dari ketiga ayat di atas ini menunjukan bahwa Allah SWT lah dengan segala ke maha kuasaan-
Nya yang telah menciptakan alam semesta, tanpa ada campur tangan dari siapapun. Ketiga ayat
di atas pun sekaligus menentang pada pernyataan para philosof materalis yang mengatakan
bahwa “alam semesta ini telah ada sejak dulu tanpa ada perubahan apapun dan akan tetap
menjadi seperti ini sampai akhir nanti.” (Harun Yahya).

Teori Big Bang

Big Bang merupakan model penciptaan alam semesta yang menerangkan bahwa alam semesta
telah “diciptakan dari ketiadaan.” Edwin Hubble (1929) memulai penelitian di observatorium
Mount Wilson California, Amerika. Dia membuat salah satu penemuan terbesar di sepanjang
sejarah astronomi. Ketika mengamati bintang-bintang dengan teleskop raksasa, ia menemukan
bahwa mereka memancarkan cahaya merah sesuai dengan jaraknya. Hal ini berarti bahwa
bintang-bintang ini “bergerak menjauhi” kita. Sebab, menurut hukum fisika yang diketahui,
spektrum dari sumber cahaya yang sedang bergerak mendekati pengamat cenderung ke warna
ungu, sedangkan yang menjauhi pengamat cenderung ke warna merah.

Sebelumnya, Hubble telah membuat penemuan penting lain. Bintang dan galaksi bergerak tak
hanya menjauhi kita, tapi juga menjauhi satu sama lain.Dari sini dapat disimpulkan dari suatu
alam semesta di mana segala sesuatunya bergerak menjauhi satu sama lain adalah bahwa ia
terus-menerus “mengembang”.

Adapun arti mengembang, maka ini menunjukan bahwa pada awalnya ia berasal dari satu titik
tunggal. Perhitungan menunjukkan bahwa “titik tunggal” ini yang berisi semua materi alam
semesta haruslah memiliki “‘volume nol”, dan “kepadatan tak hingga”. Alam semesta telah
terbentuk melalui ledakan titik tunggal bervolume nol ini.dan ledakan inilah yang disebut dengan
Big Bang.

Teori Big Bang menunjukkan, semua benda di alam semesta pada awalnya adalah satu wujud,
dan kemudian terpisah-pisah. Ini diartikan bahwa keseluruhan materi diciptakan melalui Big
Bang atau ledakan raksasa dari satu titik tunggal, dan membentuk alam semesta kini dengan cara
pemisahan satu dari yang lain.

Fase-Fase Penciptaan Alam Semesta Menurut Al-Quran

Kamus Besar Bahasa Indonesia mendefinisikan kata ‘fase’ adalah tingkatan masa (perubahan,
perkembangan, dsb)[1]. Sehingga dapat disimpulkan perkembangan ataupun perubahan tahap-
tahap penciptaan alam semesta dalam hal ini ditinjau dari al-Qur’an dan tidak lupa juga
menyertakan penjelasan di dalam Hadits. Akan tetapi, menyusun tahapan penciptaan alam
semesta di dalam a-Qur’an bukan perkara yang mudah – disamping minimnya referensi terutama
asbabun nuzul (sebab-sebab turunnya ayat) ataupun penjelasan dari hadits berkaitan dengan fase-
fase penciptaan diperparah dengan kemunculan cerita-cerita dari Israiliyat dan hadits yang dlaif
maupun maudlu (palsu).

Sebab, dari segi susunan ayat yang menerangkan tahapan penciptaan di dalam al-Qur’an seolah
mengalir seperti firman Allah di dalam surat Fushilat ayat 9-12. Tidak seperti puzzle yang
memang harus disusun sehingga membentuk satuan gambar yang utuh bisa dikenali. Namun, jika
disusun seperti puzzle yang pernah kita mainkan maka akan membentuk sebuah gambaran
penciptaan alam semesta yang saat ini dunia akui keabsahannya dari berbagai rangkaian
eksperimen dan bukti yang otentik.

Enam Masa Penciptaan Alam Semesta

Al-Qur’an menyebutkan dalam sittati ayyaamin yang berarti enam masa yang panjang.

Sebagaimana dalam al-qur’an (Q.S. Al-Sajdah [32] :4 ):

ْ َ‫ض َو َما َب ْي َن ُه َما ِفي ِستَّ ِةأَيَّامٍ ث ُ َّما ْست ََوى َعل‬
َ‫ىال َع ْر ِش َمالَ ُك ْم ِم ْندُو ِن ِه ِم ْن َو ِل ٍٍّي َو ََل َش ِفي ٍعأَفَ ََلتَتَذَ َّك ُرون‬ َ ‫س َم َاوا ِت َو ْاْل َ ْر‬
َّ ‫اللَّ ُهالَّذِي َخلَقَال‬

Artinya : “Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dan segala yang ada diantara
keduanya dalam waktu enam hari, kemudian dia bersemayam di atas Arsy.Kamu semua tidak
memiliki seorang penolong dan pemberi syafaat pun selain diri-Nya. Lalu, apakah kamu tidak
memperhatikannya ?”

Dari ayat di atas Allah SWT menyebutkan penciptaan langit dan bumi dalam enam masa (sittati
ayyaamin) selanjutnya para mufasir bersepakat dalam menafsirkan ayat ini, bahwa yang disebut
dengan (sittati ayyaamin) adalah enam tahapan atau proses bukan enam hari sebagaimana
mengartikan kata ayyaamin.

Adapun kronologis penciptaan dalam Al-Qur’an adalah :

Fase Pertama

‫ش ْيءٍ َحيٍٍّأَفَ ََليُؤْ ِمنُون‬ ِ ‫َامن َْال َم‬

َ َّ‫اء ُكل‬ ِ ‫َارتْقًافَ َفت َ ْقنَا ُه َم َاو َجعَ ْلن‬ َ ‫س َم َاواتِ َو ْاْل َ ْر‬
َ ‫ضكَانَت‬ َّ ‫ََ َولَ ْميَ َرالَّذِينَ َكفَ ُرواأَنَّال‬

Artinya: “Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu
keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya…”(Q.S.
AlAnbiya [21] :30)

Ini dimulai dengan sebuah ldakan besar (bigbang) sekitar 12-20 miliar tahun lalu.Inilah awal
terciptanya materi, energy, dan waktu. “Ledakan” pada hakikatnya adalah pengembangan
ruang.Materi yang mula-mula terbentuk adalah hydrogen yang menjadi bahan dasar bagi
bintang-bintang generasi pertama.Hasi fusi nuklir antara inti-inti hydrogen, meghasilkan unsure-
unsur yang lebih berat, seperti karbon, oksigen, sampai besi atau disebut juga Nukleosintesis Big
Bang.

Nukleosintesis Big Bang terjadi pada tiga menit pertama penciptaan alam semesta dan
bertanggung jawab atas banyak perbandingan kelimpahan 1H (protium), 2H (deuterium), 3He
(helium-3), dan 4He (helium-4), di alam semesta.Meskipun 4He terus saja dihasilkan oleh
mekanisme lainnya (seperti fusi bintang dan peluruhan alfa) dan jumlah jejak 1H terus saja
dihasilkan oleh spalasi dan jenis-jenis khusus peluruhan radioaktif (pelepasan
proton dan pelepasan neutron), sebagian besar massa isotop-isotop ini di alam semesta, dan
semua kecuali jejak-jejak yang tidak signifikan dari 3He dan deuterium di alam semesta yang
dihasilkan oleh proses langka seperti peluruhan kluster, dianggap dihasilkan di dalam proses Big
Bang. Inti atom unsur-unsur ini, bersama-sama 7Li, dan 7Be diyakini terbentuk ketika alam
semesta berumur 100 sampai 300 detik, setelah plasma kuark-gluon primordial membeku untuk
membentuk proton dan neutron. Karena periode nukleosintesis Big Bang sangat singkat sebelum
terhentikan oleh pengembangan dan pendinginan, tidak ada unsur yang lebih berat
daripada litium yang dapat dibentuk.(Unsur-unsur terbentuk pada waktu ini adalah dalam
keadaan plasma, dan tidak mendingin ke keadaan atom-atom netral hingga waktu lama).

Fase Kedua

َ ‫س َم َاوات ٍَوه َُو ِب ُك ِ ٍّل‬

‫ش ْيءٍ َع ِليم‬ َ َّ‫س َّوا ُهن‬
َ ‫س ْب َع‬ َ َ‫اءف‬
ِ ‫س َم‬ ِ ‫ياْل َ ْر‬
َّ ‫ض َج ِميعًاث ُ َّما ْست ََوىإِلَىال‬ ْ ِ‫ه َُوالَّذِي َخلَقَلَ ُك ْم َماف‬

Artinya : “Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia
berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan Dia Maha mengetahui
segala sesuatu” (Q.S. Al-Baqarah [2] : 29)

Masa ini adalah pembentukan langit. Pengetahuan saat ini menunjukan bahwa langit biru
hanyalah disebabkan hamburan cahaya matahari oleh partikel-partikel atmosfer. Di luar atmosfer
langit biru tak ada lagi, yang ada hanyalah titik cahaya bintang , galaxy, dan benda-benda langit
lainnya. Jadi, langit bukanlah hanya kubah biru yang ada di atas sana, melainkan keseluruhan
yang ada di atas sana (bintang-bintang, galaxy, dan benda-benda langit lainnya), maka itulah
hakikat langit yang sesungguhnya. Adapun dalam fase ini, pembentukan bintang-bintang di
dalam galaxy yang masih berlangsung hingga saat ini.

Fase Ketiga

Pada masa ini dalam penciptaan alam semesta adalah proses penciptaan tata surya, termasuk
bumi. Selain itu pada masa ini juga terjadi proses pembentukan matahari sekitar 4,6 miliar tahun
lalu dan mulai di pancarkannya cahaya dan angin matahari. Proto-bumi (bayi bumi) yang telah
terbentuk terus berotasi menghasilkan fenomena siang dan malam di bumi sebagaimana yang
Allah SWT firmankan dengan indah :

ُ ‫شلَ ْيلَ َه َاوأ َ ْخ َر َج‬

‫ض َحاهَا‬ َ ‫َوأ َ ْغ‬
َ ‫ط‬

Artinya : “dan Dia menjadikan malamnya gelap gulita, dan menjadikan siangnya terang
benderang.” Q.S An-Nazi’at [79] : 29

Fase Keempat
Bumi yang terbentuk dari debu-debu antarbintang yang dingin mulai menghangat dengan
pemanasan sinar matahari dan pemanasan dari dalam (endogenik) dari peluruhan unsure-unsur
radioaktif di bawah kulit bumi.

Akibat pemanasan endogenik itu materi di bawahkulit bumi menjadi lebu,antara lain muncul
sebagai lava dari gunung api. Batuan basalt yang menjadi dasar lautan dan granit yang menjadi
batuan utama di daratan merupakan hasil pembekuan materi leburan tersebut. Pemadatan kulit
bumiyang menjadi dasar lautan dan daratan itulah yang tampaknya dimaksudkan “penghamparan
bumi” .sebagaimana Allah SWT berfirman :

َ ‫َو ْاْل َ ْر‬

‫ضبَ ْعدَذَ ِل َكدَ َحاهَا‬

Artinya :“dan bumi sesudah itu dihamparkan-Nya.”(Q.S. an-Naziat [79] :30)

Fase Kelima

Hadirnya air dan atmosfer di bumi menjadi prasyarat terciptanya kehidupan di bumi.
Sebagaimana firmanAllah SWT :

َ‫ش ْيءٍ َحيٍٍّأَفَ ََليُؤْ ِمنُون‬ ِ ‫َامن َْال َم‬

َ َّ‫اء ُكل‬ ِ ‫… َو َجعَ ْلن‬

Artinya :“…dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup… “ (Q.S. al-anbiya [21] : 30

Selain itu, pemanasan matahari menimbulkan fenomena cuaca dibumi, yakni awan dan halilintar.
Melimpahnya air laut dan kondisi atmosfer purba yang kaya akan gas metan (CH4)dan ammonia
(NH3) serta sama sekali tidak mengandung oksigenbebas dengan bantuan energy listrik dan
halilintar diduga menjadi awal kelahiran senyawa organic.Senyawa organic yang mengikuti
aliran air akhirnya tertumpuk di laut. Kehidupan diperkirakan bermula dari laut yang hangat
sekitar 3,5 miliar tahun lalu berdasarkan fosil tertua yang pernah ditemukan. Sebagaimana
dikembalikan pada surat Al Anbiya [21] ayat 30 yang telah menyebutkan bahwasannya semua
makhluk hidup berasal dari air.

Fase Keenam

Masa keenam dalam proses penciptaan ala mini adalah dengan lahirnya kehidupan di bumi yang
dimulai dari makhluk bersel tunggal dan tumbuh-tumbuhan.Hadirnya tumbuhan dan proses
fotosintesis sekitar 2 miliar tahun lalu menyebabkan atmosfer mulai terisi dengan oksigen bebas.
Pada masa ini pula proses geologis yang menyebabkan pergeseran lempengan tektonik dan
lahirnya rantai pegunungan di bumi terus berlanjut.

Setelah mengkaji cara Al-Quran menjelaskan tentang penciptaan alam semesta. Penulis
menyadari bahwa ilmu pengetahuan dan Al-Qur’an adalah bagaikan dua sisi mata uang yang tak
bisa dipisahkan antara satu sama lainnya. Seperti yang penulis kutip dari seorang ilmuan besar
Albert Einsten: ”religion without science is blind and science without religion is damage.”
(Albert Einstein, 1960)

Ilmu yang tidak disertai dengan agama akan hancur dan tumbang karena tidak adanya kekuatan
iman. Sedangkan agama tanpa ilmu akan menjadi rusak karena akan dapat salah mengartikannya.
Sebagaimana orang-orang materalis yang selalu menentang akan adanya penciptaan alam
semesta. Ini merupakan contoh yang sangat signifikan jika ilmu pengetahuan tidak disertai
dengan ajaran-ajaran agama.

Untuk itu penulis dapat menyimpulkan bahwa :

[1] Kebenaran Al-Qur’an akan selalu terbukti sampai kapanpun.

[2] Alam semesta berasal dari ketiadaan dan kemudian menjadi ada, ( terjadi proses penciptaan)
oleh Allah SWT

[3] Penciptaan alam semesta terjadi secara berproses (berkembang) sebagaimana yang telah Al-
Qur’an jelaskan dan tidak statis (tetap).

[4] Al-Qur’an lebih dahulu menceritakan tentang proses penciptaan alam semesta jauh sebelum
ilmu pengetahuan mencapainya (sekitar abad 6) dan kini kebenaran Al-qur’an itu sudah dapat
dibuktikan kebenarannya dengan adanya kecocokan dalam sains (abad-20).

[5] Ilmu dan agama akan selalu sejalan selaras bersamaan.