A.

Medak Api
 Tradisi yang masih lestari digumi sasak adalah tradisi medak api. Sesungguhnya bagi
masyarakat sasak khususnya, isitilah medak api bukan masalah asing khususnya di daerah
pedesaan. Medak api ini dimana ritual dimana bayi akan diberikan nama setelah tujuh atau
sembilan hari dilahirkan. Atau yang menjadi ukuran proses pemberian nama adalah putusnya
tali pusar bayi. Tradisi ini tidak sembarang dilakukan kecuali oleh para ahli, seperti dukun
beranak yang mampu dan bisa melakukan ritual ini.
Inak Arah salah satu dukun beranak yang ada didusun lendang bajur,kecamatan
gunung sari Lombok barat takk lupa melakukan ritual medak api inipun tak semudah yang
dibayangkan alias membutuhkan ketelatenan. Menurutnya, ilmu dukun beranak ini ia peroleh
secara turun temurun. Berikut beberapa tahapan dan bahan yang diperlukan untuk melakukan
proses medak api.
1. Satu buah kelapa Tua
Kelapa ini diparut dicampur dengan kunyit yang selanjutnya dijadikan sebagai
alat keramas. Orsng yang boleh melakukan keramas yaitu, dukun, ibu
melahirkan, dan orang-orang yang terlibat atau membantu proses melahirkan.
Tujuannya agar orang yang terlibat atau membantu tersebut terhindar dari rabun.
Orang yang mengerti tentang itu mendatangi dukun atau meminta keramas.
 2. Kunyit
Merupakan campuran dari parutan kelapa yang agar berwarna kuning.
3. Kulit kelapa
Kulit kelapa yang kering tersebut selanjutnya dibakar dan asapnya dibiarkan.
Diatas asap kemudian bayi diayun lalu diputar oleh dukun sebanyak sembilan
kali sebelum proses pemberian nama bayi, dan sambil menyebutkan doa-doa
yang tidak keluar dari syariat islam dan juga jampi-jampi yang dibacanya oleh
sidukun tersebut. Dan setelah itu selesai diberikan nama yang sudah dikehendaki
oleh persetujuan ayah dan ibu atau keluarga bayi tersebut, tentunya dengan nama
yang Allah swt senangi.

a. Dalam segi religi : jika dikaitkan dengan keagamaan bisa karena adat sasak
ini yang masih lestari sampai sekarang dan dibacakan ayat-ayat al-Quraan
seperti surat al-ikhlas dan sebagainya dan menurut dukun disekitaran lendang
bajur selain dibacakan surat al-Ikhlas ada juga yang dibacakan tetapi didalam
doa tersebut ada juga dibacakan ayat-ayat al-Quraan dan tidak keluar dari
syariat islam. Dan juga ritual-ritualnya juga tidak keluar dari ajaran-ajaran
islam. Tetapi saya tidak setuju dengan bayi diayunin diatas api yang sudah
dimatikan, saya berharap semoga adat ini tidak adanya bayi yang diayunin
diatas api semoga didoakan saja dan anak tersebut menjadi anak yang
berbakti kepada orang tuanya.

B. Samar Mue ( Sendi Kale)

 Didalam adat sasak ada yang namanya sendi kale atau samar mue dimana bayi tidak
boleh keluar rumah atau diluar ketika matahari terbenam atau ketika tiba azan magrib
 berkumandang, ketika adzan magrib telah tiba atau berkumandang maka bayi yang masih
kecil atau baru lahir tidak diizinkan untuk keluar karena apabila dia keluar dan masih ada
diluar maka si bayi tersebut akan dimasuki jin siluman, dan karena juga banyak jin-jin yang
bertebaran dimana-mana pada waktu ketika matahari akan terbenam atau adzan magrib tiba.
Karena ada hadist juga yang melarang bahwa tidak ada anak kecil diberikan diluar rumah
karena nanti dimasuki oleh jin atau sendi kale tersebut. Hadistnya adalah
، ‫ فإذا ذهب ساعة من اليل فخلوهم‬، ‫ فان الشيطان ينتشر حينءذ‬، ‫اذا كا ن جنح اليل او امسيتم فكفوا صيانكم‬
،‫ واوكوا قربكم وذكروا اسم هللا ولو ان تعرضوا عليها شيئا‬، ‫واغلقو االبواب واذكروا اسم هللا فإن الشيطان ال يفتح بابا مغلقا‬
Artinya “ jika malam datang menjelang, atau kalian berada disore hari, maka tahanlah
anak-anak kalian, karena sesungguhnya setan itu sedang bertebaran. Jika telah berlalu sesaat
dari waktu malam, maka lepaskan mereka. Tutuplah pintu dan berzikirlah kepada Allah,
karena sesunggguhnya setan tidak dapat membuka pintu yang tertutup. Tutuplah wadah
minuman dann makanan kalian dan berzikirlah kepada Allah, walaupun dengan sekedar
meletakkan sesuatu diatasnya, matikanlah lampu-lampu kalian. ( HR. Bukhari, no. 3280,
Muslim, no. 2012)
Sudah dijelaskan oleh hadist tersebut bahwasanya ketika menjelang sore hari atau
akan datang malam, dianjurkan untuk orang tua menyuruh anaknya masuk kedalam rumah
karena jin dan iblis sedang bertebaran dimana-mana, jadi jika anak-anak kita masih berada
diluar agar suruh masuk kerumah atau masih main-main dirumah temannya maka suruh
mereka pulang.

A. segi Religi : sudah jelas bahwa didalam adat sasak yang disebut dengan samar mue
(sendi kale) adalah tidak keluar dari segi religi atau keagaamaan karena ritualnya
tidak keluar dari ajaran islam dan ada juga dalil yang mnyebutkan ritual tersebut
bahwa hadist dilarangnya anak-anak keluar rumah dan kewajian untuk melarangnya
keluar karena setan, jin dan semacamnya berkeliaran pada waktu tersebut.

C. Nyombe
 Ditengah perkembangan zaman yang serba modern dan instan sekarang ini dan
ditambah dengan pengaruh arus budaya yang hampir tak terbendung, masih ditemukan
budaya dan tradisi sasak yang masih hidup dan dijalankan hingga sekarang ini. Memang
dengan majunya ilmu pengetahuan dan teknologi sangat berpengaruh terhadap kelenturan
budaya,khususnya budaya sasak.
Adat sasak ini yang masih lestari dilendang bajur, gunungsari yang masih lestari
adalah adat nyombe dimana nyombe ini dilakukan pada malam hari setelah dilakukannnya
nyongkolan, setelah nyongkolan diadakan siang hari maka pada malam harinya diadakan
nyombe tersebut, nyombe ini pergi kerumah siwanita untuk pergi menjenguk orangtuanya
wanita tersebut dan tidak pengantin saja yang pergi menjenguk tetapi orang sekampung ikut
pergi kerumahnya, warga membawa nasi, lauk makanan ini diambil dari sisa rowah.
Dan jika orang tua lelaki tersebut kurang menyetujui anaknya tersebut maka dia tidak
ikut pergi kerumah orangtua si wanita tersebut, jika ia sangat setuju dengan pernikahan
anaknya maka dia ikut pergi kerumah orangtua si wanita tersebut dan membawa semua
keluarganya dari keluarga orangtua lelaki tersebut.
Warga pergi berbondong-bondong kesana dan diberikan wejangan seadanya oleh
orang tua siwanita tersebut, setelah orang tua wanita tersebut meminta doa agar anaknya
menjadi keluarga yang sakinah, mawaddah, dan warahmah. dan wanita tersebut mengambil
baju dll, dan juga orangtuanya memberikan anaknya peralatan memasak dll. Dan warga-
warga tidak memakai alat transportas kerumah siwanita mereka jalan kaki jika rumah
siwanita tersebut berdekatan tidak jauh.
A. segi sosial : masuk kedalam segi sosial karena dapat selalu menyambung tali
silaturahmi, dan saling menyayangi satu sama lain, dan tidak ada perselisihan
antar sesama, dan adat ini saling berbagi satu sama lain, dan tidak ada
pertengkaran antara kedua belah pihak
B. Segi Religi : Jika dikaitkan dengan keagamaan atau religi ada kaitannya karena
adat nyombe ini dengan berkunjung kerumah orang tua wanita tersebut dan
disajikan makanan seadanya dan berdoa agar kedua mempelai sakinah,mawaddah
warahmah dan sampai akhir hayat dipersatukan.