ILMU TAUHID (Mengenal Allah), ILMU FIQIH (Cara menyembah Allah) DAN ILMU TASAWUF

(akhlaq)
oleh Majelis Dzikir Dan Kajian Agama "Arbabul-Hija" .

‫الر ِحي ِْم‬

َّ ‫الرحْ َم ِن‬
َّ ِ‫ِبس ِْم هللا‬
Dengan menyebut nama Allah
Yang Maha pengasih lagi Maha penyayang

‫ص ُّو ُر بِ َم ْع ِرفَ ِة ال َمباَدِى‬َ َّ‫ص ُل الت‬ ِ َ‫ش ُر ْوعِ فِ ْي ِه ِليَ ُكونَ َعلَى ب‬
ُ ْ‫صي َْرةٍ فِ ْي ِه َو َيح‬ َ َ ‫ون أ َ ْن يَت‬
ُّ ‫ص َّو َرهُ َويُعَ ِرفَهُ قَ ْب َل ال‬ ِ ُ‫َارعٍ فِى فَ ٍن ِمنَ الفُن‬ ِ ‫يَ ْن َب ِغى ِل ُك‬
ِ ‫ـل ش‬
‫ض ِه ْم ؛‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ل‬
ِ َْ ِ ِ َ ‫و‬ َ ‫ق‬ ‫فى‬ ‫ة‬
ِ ‫م‬‫و‬ ‫ظ‬ُ ْ
‫ن‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫َر‬
‫ش‬
َ ِ َ َ ‫ع‬‫ال‬

Seyogia yang mengandung pahala sunnah bagi setiap orang yang hendak mempelajari suatu ilmu, terlebih
dahulu harus mengetahui uraian-uraian ilmu yang akan di pelajari, dengan harapan agar dapat mewaspadai
ilmu yang akan di pelajari, dan uraian-uraian ilmu itu adalah dengan cara megenali 10 macam kerangka
ilmu, sebagaimana penjelasan sya’ir yang di abadikan sebagian Ulama :

ُ‫ع ث ُ َّم الثَّ ْـم َرة‬ َ ‫إِ َّن َمباَدِى ُكـ َّل فَ ٍن َع ْش‬
ُ ‫ـرة ُ ال َحـدُّ َوال َم ْوضُو‬
‫ع‬
ُ ‫ار‬ِ ‫ش‬ َّ ‫اإل ْستِ ْمدَادُ ُح ْك ُم ال‬
ِ ‫اإل ْس ُم‬
ِ ‫اضـ ُع‬ َ ‫َوفَضْـلُهُ َونِسْـبَةٌ َو‬
ِ ‫الو‬
َ ‫ش َرفا‬ َّ ‫ض ا ْكتَفَى َو َم ْن دَ َرى ال َج ِم ْي َع َحازَ ال‬ ُ ‫سائِ ٌل َوالبَ ْع‬
ِ ‫ض بِال َب ْع‬ َ ‫َم‬

- Sesungguhnya kerangka ilmu itu berjumlah sepuluh

Definisinya(1), penempatannnya(2) serta hasilnya(3)
- Keutamaannya(4), perbandingannya(5) dan penciptanya(6)
Namanya(7), sumbernya(8), hukum agamanya(9)
- Dan masalah-masalahnya(10), cukup diuraikan sebagian
Namun siapa uraikan semua, kan dapat kemuliaan
Demikianlah latar belakang penyusunan Mabade’ Ilmu artinya kerangka suatu ilmu dan hal ini disebut
Muqoddimah ilmu artinya Pendahuluan suatu ilmu hingga diketahui seberapa besar pentingnya mempelajari
ilmu tersebut dan juga hal yang lainnya. Dalam risalah ini kami tuangkan 3 bidang studi, yaitu Tauhid, Fiqih
dan Tasawuf, berikut rinciannya ;

1. MUQODDIMAH ILMU TAUHID

Ketika akan mempelajari ilmu Tauhid, maka saya katakan ;
‫الد ِنيَّ ِة ُم ْكتَسِبٌ ِم ْن أ َ ِدلَّ ِت َها ال َي ِق ْي ِن َّي ِة‬ َ ‫َحدُّهُ ِع ْل ٌم َي ْقتد ُِر ِب ِه َع‬
ِ َ ‫لى ِإث ْبا‬
ِ ‫ت ال َعقَا ِئ ِد‬

1. Batasan ( Definisi ) ;
Ilmu Tauhid adalah suatu ilmu yang menjadi pedoman untuk menetapkan aqidah agama Islam yang
berdasarkan dalil-dalil yang meyakinkan.
‫لى ُو ُجو ِد‬ َ ِ‫ص ُل بِ ِه ا‬ َ ‫ْث أَنَّهُ يُت ََو‬
ُ ‫س ِل َكذَلِكَ َوال ُم ْم ِكنُ ِم ْن َحي‬ ُ ‫الر‬ُّ ُ‫ْث ماَيَ ِجبُ لَهُ َوما َ يَ ْست َِح ْي ُل َوماَيَ ُج ْو ُز َوذَات‬
ُ ‫صفَاتُهُ بِ َحي‬ َ َ ‫عهُ ذَاتُ هللاِ ت َعا‬
ِ ‫لى َو‬ ُ ‫َو َم ْوضُو‬
َ‫س ِل ِه َوماَيَ ْنبَ ُع ِم ْن ذَلِك‬ ِ ‫الى َوذَا‬
ُ ‫ت ُر‬ َ َ ‫ع‬ َ ‫ت‬ ‫ه‬
ِ ‫ت‬
ِ ‫ا‬َ ‫ذ‬ ‫ب‬
ِ ‫َا‬
‫ه‬ ‫د‬
ِ ‫ا‬ َ ‫ق‬‫ت‬ِ ‫ع‬
ْ ِ ‫ا‬ ُ
‫ْث‬ ‫ي‬‫ح‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬
ِ ‫ت‬
ِ ‫َّا‬ ‫ي‬‫ع‬ِ ‫م‬
َ ‫س‬
ْ ‫م‬
ُ ‫ال‬ ‫و‬
َ ‫ه‬
ِ ‫ع‬
ِ ‫ن‬
ِ ‫ا‬ ‫ص‬
َ

2. Penempatan ( ruang lingkup ) ;

Penempatan ilmu tauhid adalah menerangkan Dzat dan sifat Allah sekiranya sesuatu yang wajib, yang
mustahil dan Hak preogratif di Allah Swt, menerangkan Dzat dan sifat para Rosul ( utusan Allah ),
menerangkan sesuatu yang mungkin, sekiranya menjadi dalil atas wujud Allah Swt, serta menerangkan
sesuatu yang terdengar, yang harus di yakini pada Dzat Allah dan Dzat para Rosul-rosul Nya, juga
menerangkan yang muncul dari hal-hal demikian.
‫سعَادَةِ األَبَ ِد َّي ِة‬ ْ َ‫َان الق‬
َّ ‫ط ِعيَّ ِة َوالفَ ْو ُز بِال‬ ِ ‫َوث َ ْم َرتُهُ َم ْع ِرفَةُ هللاِ َو‬
ِ ‫صفَاتهُ بِالب ُْره‬

3. Buah ( hasilnya ) ;
Hasil mempelajari ilmu tauhid adalah mengenal Allah dan sifat-sifatnya dengan berdasarkan dalil-dalil yang
pasti serta mendapatkan kebahagiaan yang kekal
ْ ‫ضلُهُ َم ْع ِرفَةُ َماي‬
ُ‫ُطلَبُ اِ ْعتِقَادُه‬ ْ َ‫َوف‬

4. Keutamaan ( kelebihannya ) ;
Keutamaan ilmu tauhid adalah mengenal sesuatu yang harus di yakini hingga menjadi sebuah aqidah atau
keyakinan di dalam agama Islam.
ْ َ‫َو ِن ْس َبتهُ أَنَّهُ أ‬
ٌ ‫ص ُل العُلُ ْو ِم َوما َ ِس َواهُ فَ ْر‬
‫ع‬

5. Perbandingan ilmu tauhid dengan Ilmu lainnya ;

Perbandingan ilmu tauhid dengan ilmu-ilmu lainnya adalah bahwa ilmu tauhid adalah akar atau sumber
semua ilmu dan selain ilmu tauhid adalah cabang-cabangnya.
َ‫الش ْبهَ الَّتِ ْى أَ ْو َردَتْ َها ال ُم ْعت َِزلَةُ َواِال‬ ُ ‫ص ْو ِر الماَت ُ ِردِى َو َم ْن تَ ِب َعهُ ِب َم ْعنَى أَنَّ ُه ْم دَ َّو‬
ِ ‫نوا ُكتُبَهُ َو َرد ُّْوا‬ ُ ‫س ِن األ َ ْش َع ِرى َو َم ْن ت َ ِب َعهُ َوأَبُو َم ْن‬
َ ‫اضعُهُ أَبُو ال َح‬
ِ ‫َو َو‬
َ َ ْ ُ َّ َ
َ ِ‫ص ُّح ِأل َّن الت ْو ِح ْيدَ َجا َء بِ ِه ك ُّل نَبِ ٍى ِمن لد ُِن أدَ َم إ‬
‫لى يَ ْو ِم ال ِقيَا َم ِة‬ ِ َ‫فالي‬َ َ

6. Pencipta ( Penyusun ) ;
Pencipta ilmu tauhid adalah Syekh Abul Hasan Al ‘Asy’ariy serta pengikutnya dan Syekh Abu Mansur Al
Maturidiy serta pengikutnya.
Maksud pencipta di sini artinya adalah mereka yang menulis serta menyusun buku-buku tauhid dan
menyangkal faham-faham sesat yang di kemukakan kaum Mu’tazilah atau kaum-kaum sesat lainnya,
pencipta disini diartikan sebagai menulis kitab-kitab tentang pelajaran tauhid, karena tidaklah betul ilmu
tauhid diciptakan oleh mereka secara sesunguh-nya, karena ilmu tauhid telah ada di bawa oleh setiap nabi-
nabi semenjak Nabi Adam hingga zaman Nabi Muhammad Saw.
‫ث ال َكالَ ِم‬ ُ َ ‫ى أ َ ْيضًا ِع ْل ُم ْال َكالَ ِم أل َ َّن ال ُمتَقَد ِِميْنَ كا‬
ِ ُ‫نوا يَقُولُونَه‬
ِ ‫فى الت َْر َج َم ِة َع ْن َمبا َ ِح‬ َّ ‫ َويُ َسم‬, ‫الوحْ دَانِيَّ ِة أ َ ْش َه ُر َمبا َ ِحث ِه‬
َ ‫ث‬ َ ‫َوا ْس ُمهُ ِع ْل ُم الت َّ ْو ِح ْي ِد أل َ َّن َم ْب َح‬

7. Nama ( namanya ) ;
Ilmu ini dinamakan dengan ilmu “Tauhid” artinya meng-esa-kan, karena bahasan meng-esakan Allah dalam
ilmu ini lebih populer dari pada bahasan yang lainnya, dinamakan pula dengan ilmu “Kalam” karena Ulama
terdahulu sering mengatakan ilmu tauhid ini dengan sebutan ilmu kalam di dalam menterjemahkan bahasan-
bahasan ilmu ini.
‫ث‬ ِ ‫َوا ْس ِت ْمدَادُهُ ِمنَ األ َ ِدلَّ ِة ال َع ْق ِليَّ ِة َوالنَّ ْق ِليَّ ِة القُ ْر‬
ِ ‫آن َوال َح ِد ْي‬

8. Nara Sumber ;
Sumber ilmu tauhid adalah dari dalil-dalil logika dan dalil-dalil Naqliyyah (referensi) dari Al-Qur’an dan
Al-Hadits.
َ ‫لى ُك ِل ُم َكلَّفٍ َو َكذَا‬
‫طلَبٌ فِ ْي ِه‬ َ ‫َو ُح ْك ُمهُ ش َْرعًا ُو ُج ْوبُ العَ ْينِى َع‬

9. Hukum Agama ;
Hukum mempelajari ilmu tauhid menurut agama Islam adalah wajib ‘Aeni (kewajiban Individu) atas setiap
mukallaf (balig berakal) demikan juga sama halnya menuntut ilmu tersebut juga hukumnya wajib ‘Aeni.
ِ َ‫ت َوال ُم ْست َِح ْيال‬
‫ت‬ ِ َ‫ت َوال َجائِزا‬ َ ُ‫سائِلُهُ اَلقَـضاَيا َ البا َ ِحـثَة‬
ِ َ ‫ع ِن الوا َ ِجبا‬ َ ‫َو َم‬

10. Masalah-masalah ( perihal ) ;

Masalah-masalah ilmu tauhid adalah kaidah-kaidah yang membahas hal-hal wajib, membahas hak-hak
preogratif dan juga membahas hal-hal yang mustahil.

II. URAIAN BISMILLAH VERSI ILMU TAUHID

‫ َو َح ُّق‬, ِ‫ق الفَ ِن ال َم ْش ُروع‬ ِ ‫ق البَ ْس َملَ ِة َو َوفَا ًء ِبِ َح‬

ِ ‫ف البَ ْس َملَ ِة ِم َّمايُنَسِبُ ذَلِكَ الفَ َّن َوفَا ًء بِ َح‬
ِ ‫ط ْر‬ َ ِ‫ون أ َ ْن يَتَكَلَّ َم ب‬
ِ ُ‫َارعٍ فِى فَ ٍن ِمنَ الفُن‬ ِ ‫َويَ ْن َب ِغى أ َ ْيضًا ِل ُك ِل ش‬
ْ
‫سا‬ َ ‫ َو َح ُّق البَ ْس َملَ ِة أ َ ْن الَيَتْ ُركَ ال َكالَ َم َع‬, ِ‫روع‬
ً ‫لى البَ ْس َملَ ِة َرأ‬ ُ ‫ف البَ ْس َملَ ِة ِم َّمايُنَاسِبُ ذَلِكَ الفَ َّن ال َم ْش‬ ِ ‫ط ْر‬ َ ‫ع ِب‬ُ ‫الفَ ِن أ َ ْن يَتَكَلَّ َم الشا َّ ِر‬

Seyogya yang mengandung nilai pahala sunnah juga, bagi orang yang hendak mempelajari sebuah ilmu
adalah agar mengenali sepucuk uraian Bismillah menurut ilmu yang akan di pelajari, karena mengenal
sepucuk uraian Bismillah adalah memenuhi hak Bismillah dan memenuhi hak ilmu yang di pelajari, hak
ilmu adalah harus membicarakan sepucuk bahasan Bismillah sesuai dengan ilmu tersebut, sedang hak
Bismillah ialah sedikitpun tidak meninggalkan membicarakan bahasan uraian Bismillah.

َّ ‫ف البَ ْس َملَ ِة ِم َّمايُنَسِبُ الفَ َّن‬

‫التو ِح ْي ِد‬ َ ِ‫فى فَ ِن التَّ ْو ِح ْي ِد فَيَ ْنبَ ِغى َعلَ ْينَا أ َ ْن نَت َكلَّ َم ِب‬
ِ ‫ط ْر‬ ِ ‫ع‬ُ ‫َواآلنَ نُش َِر‬

Saat ini kita hendak mempelajari ilmu tauhid maka selayak-nya kita terlebih dulu membicarakan sepucuk
uraian bahasan Bismillah sesuai dengan ilmu Tauhid.

ِ ‫ار ِك أ َ ْو ِِل‬
‫أل ْستِ َعانَ ِة َكذَ ِل ْك َوالَ َمانِع ِمنَ ا ِأل ْستِ َعانَ ِة ِب ِاس ِْم ِه تَ َعالَى َك َمايُ ْستَ َعانُ ِبذَاتِ ِه‬ ُ ‫لى َوجْ ِه الت َّ َب‬ َ ‫فى الب ْس َملَ ِة ِإ َّما ِل ْل ُم‬
َ ‫صا َح َب ِة َع‬ َ ‫فَنَقُو ُل أ َ َّن َح ْر‬
ِ ‫ف ال َبا َء‬

Maka kami katakan bahwa huruf Ba pada permulaan kalimat Bismillah adakalanya mengandung arti
kebersamaan dengan Allah dari sisi memohon keberkahan dengan menyebut nama Allah, adakalanya
mengandung arti memohon pertolongan pada Dzat Allah dengan menyebut nama Nya, dan tidak terlarang
memohon pada nama Allah Swt sebagaimana memohon pertolongan pada Dzat Nya.

ِ ‫سا َءة ُ األَدَا‬

‫ب‬ ِ ‫الى ِأل َ َّن َج ْعلَ َها ِل‬
َ ِ‫أل ْستِعَا َن ِة بِ ِاس ِْم ِه إ‬ َ ‫ار ِك أ َ ْو َع‬
َ َ‫لى َو ْج ِه ا ِأل ْستِعَا َن ِة بِذَاتِه تَع‬ ُ َ‫لى َوجْ ِه التَّب‬ َ ‫لى َج ْعلُ َها ِل ْل ُم‬
َ ‫صا َحبَ ِة َع‬ َ ‫َواأل َ ْو‬

Dan yang paling utama adalah menafsirkan arti huruf Ba tersebut dengan arti kebersamaan dari sisi
memohon keberkahan dengan menyebut nama Allah Swt. Atau dengan arti memohon pertolongan pada Dzat
Allah, karena memohon pertolongan pada nama Allah adalah perbuatan tercela yang tercela.
 ُ ‫لى اآللَ ِة فَيَ ْلزَ ُم َعلَ ْي َها َج ْع ُل ِإس ِْم هللاِ َم ْق‬
ِِ‫صودًا ِلغَي ِْر ِه الَ ِلذَاتِ ِه‬ ِ ‫أل َ َّن‬
َ ‫اإل ْستِ َعانَةَ تَدْ ُخ ُل َع‬

Karena memohon pertolongan pengertianya akan masuk pada penggunaan alat, seandainya memohon
pertolongan itu pada nama Allah, maka nama Allah di jadikan sebagai alat yang memungkinkan maksud
pada selain Allah, bukan tujuan pada Dzat Allah Swt.
Memungkinkan bermaksud atau bertujuan memohon kepada selain Allah adalah terlarang dan menimbulkan
kekufuran.

ُ ْ ‫أل ْستِعَانَ ِة بِاس ِْم ِه ن‬

َ َ‫لى َوجْ ِه األ َ ْك َم ِل اِالَّ بِ ِاس ِْم ِه تَع‬
‫الى لَ ِك ْن‬ ُ ‫ِى أ َ َّن الفَ ْع َل ال َم ْش ُر ْو‬
َ ‫ع فِ ْي ِه الَ يَتِ ُّم َع‬ َ ‫ِلى ِج َه ِة األ ْخ َرى َوه‬
َ ‫َظ ًرا ا‬ ِ ‫اِالَّ أ َ ْن يُقَا َل أَ َّن ِم ْن َج ْع ِل َها ِل‬
ْ َ‫ب َمازَ ال‬
ً‫ت َم ْو ُج ْودَة‬ ِ ‫سا َء ِة األَدَا‬ َ ‫ظنَّةُ ا ِأل‬
َ ‫قَدْ يُقَا ُل َم‬

Kecuali apabila diucapkan, bahwa menjadikan arti huruf Ba dengan memohon pertolongan pada nama Allah
swt, adalah karena melirik ke sisi lain, yaitu melirik pada pengakuan alasannya, bahwa perbuatan yang
hendak dilakukan seiring membaca Bismillah adalah tidak sempurna kecuali dengan menyebut nama Allah.
Akan tetapi pengakuan alasan ini seperti inipun masih rentan menimbulkan dugaan yang salah hingga
berakibat kekufuran yang selalu ada karenanya.
Kesimpulannya bahwa huruf Ba tidak boleh diartikan memohon pertolongan kepada nama Allah Swt, akan
tetapi sesungguhnya memohon pertolongan itu adalah pada Dzat Allah Swt, bukanlah pada nama.

ُ ‫ِلى َج ِميْعِ العَقَائِ ِد ِأل َ َّن ال ُم َرادَ بِى َو َجدَ َم َاو َجدَ َوبِى‬
ُ‫يو َجد‬ َ ‫َارة ٌ ا‬
َ ‫اء إِش‬ ِ ُ‫كون‬
ِ َ‫فى الب‬ ُ َ‫كونُ َو ِح ْي َنئِ ٍذ ي‬
ُ َ‫كونُ َماي‬ ُّ ‫اإلشا َ ِر‬
ُ َ‫ى بِى َكانَ َما َكانَ َوبِى ي‬ ِ ‫َو َم ْعنَى البا َ ِء‬
ُ‫ايو َجد‬
ُ َ‫م‬

Makna huruf Ba dari sisi isyarat yang terkandung di dalam-nya adalah Allah Swt berkata, “OlehKU telah
terjadi sesuatu telah terjadi, olehKU pula akan terjadi sesuatu akan terjadi” dari arti ini huruf Ba merupakan
pertanda dari semua unsur aqidah, karena sesungguhnya yang di maksudkan dari aqidah itu adalah :
“OlehKU telah terwujud sesuatu yang telah terwujud, olehKU pula akan terwujud sesuatu yang akan
terwujud”.

‫ض األَئِ َّم ِة التَّ ْف ِسي ِْر‬

ُ ‫ت النُّ ْقصا َ ِن َك َماك ََّر َرهُ بَ ْع‬ ِ ‫ت ال َك َما ِل َوتَنَزَ هَ َع ْن‬
ِ ‫صفَا‬ ِ ‫صفَا‬
ِ ‫ف ِب‬ َ َّ ‫كونُ َكذَلِكَ اِالَّ َم ِن ات‬
َ ‫ص‬ ُ َ‫َوالَ ي‬

Tidaklah huruf Ba mengandung makna Isyarat seperti demikian, kecuali makna Isyarat tersebut terdapat
pada Dzat yang memiliki sifat sempurna serta tersucikan dari sifat-sifat yang kurang, sebagaimana
kandungan makna seperti itu di tetapkan oleh para Ulama-Ulama tafsir.

ُ‫دونهُ ِِِ ِِ ِِألَنَّهُ يَ ْعلُ ْو ُم َس َّماه‬

ُ ‫س ْم ٌو َوه َُو العُلُ ْو‬ ٌ ‫ص ِريِيْنَ ُم ْش‬
ُّ ‫تق ِمن ال‬ ْ ِ‫َوا ِأل ْس ُم ِع ْندَ الب‬

Kalimat “Ismu” pada Bismillah menurut Ulama-ulama kota Bashroh (Iraq) adalah diambil dari kalimat
“sumwun” artinya tinggi, kalimat ismu tidak di artikan selain makna tinggi karena makna tinggi
memberikan pertanda Maha tinggi nama yang di sebutnya yaitu nama Allah Swt.

‫ام ِد‬ ِ ‫جو ِد ال ُم ْست َِح ُّق بِ َج‬

ِ ‫اميْعِ ال َم َح‬ ُ ‫الو‬
ُ ‫ب‬ ِ ‫لى الذَّا‬
ِ ‫ت الوا َ ِج‬ َ ‫َوهللاُ َعلَ ٌم َع‬

Nama Allah adalah sebuah nama pada Dzat yang wajib wujudnya, Dzat yang paling berhak mendapat segala
pujian.

‫سانَ ِِأل ْستِ َحالَ ِة‬

َ ْ‫األح‬
ِ ‫ض َل َو‬ ِ ‫فى القَ ْل‬
ِ ‫ب تَ ْقت‬
ُّ َ‫َض ْى التَّف‬ ِ ٌ‫ى ه َُو ِرقَّة‬
ْ ‫ص ِل ِى الَّ ِذ‬
ْ َ ‫ان الَ ِب َم ْعناَهَا األ‬
ِ ‫س‬ ُ ْ ‫صفَتا َ ِن َمأ‬
َ ‫خوذَتا َ ِن ِمنَ ال َّرحْ َم ِة ِب َم ْع‬
َ ْ‫نى ا ِألح‬ َّ ُ‫الرحْ َمن‬
ِ ‫الر ِح ْي ُم‬ َّ ‫َو‬
‫الى‬ َ
َ َ‫فى َح ِق ِه تع‬ َ
ِ َ‫ذ ِل ِِك‬

Kalimat “Arrohman Arrohiim” adalah dua buah sifat Allah yang di ambil dari kata “Arrohmah” artinya
pemberi kebaikan, kedua kalimat tersebut tidak di artikan dengan makna “Arrohmah” yang sesungguhnya
yaitu kasih sayang dari dalam hati yang menimbulkan memberi penghormatan dan kebaikan pada yang di
sayanginya, karena kasih sayang timbul dari lubuk hati mustahil bagi Allah Swt, Allah tidak memiliki hati.

III. MUQODDIMAH ILMU FIQIH

Ketika akan mempelajari Ilmu Fiqih, maka saya katakan :

َّ ‫َحدُّهُ ِع ْل ٌم ِباَحْ ك ٍَام ال‬

ِ ‫ش ْر ِعيَّ ِة ال َع َم ِليَّ ِة ال ُم ْكتَ ِسبَ ِة ِم ْن أ َ ِدلَّتِ َها التَّ ْف‬
‫ص ْي ِليَّ ِة‬

1. Batasan ( definisi ) ;
Batasan Ilmu Fiqih adalah ilmu tentang hukum-hukum agama dala suatu amal perbuatan, dan hukum
tersebut berdasarkan dari dalil-dalil yang rinci.
َ‫عهُ أَ ْف َعا ُل ال ُمكلَّ ِفيْن‬
ُ ‫َو َم ْوضُو‬
2. Penempatan ( ruang lingkup ) ;
Ruang lingkup Ilmu Fiqih adalah pada perbuatan-perbuatan orang mukallaf, yaitu orang yang telah balig dan
berakal.
‫ب ن ََوا ِه ْي ِه‬ َ َ‫َوث َ ْم َرتُهُ إِ ْم ِتثَا ُل أَ َو ِام ِرهللاِ تَع‬
ِ ‫الى َواجْ تِنَا‬

3. Buah ( hasilnya ) ;
Yang di hasilkan dari Ilmu Fiqih adalah dapat mengetahui cara memenuhi perintah Allah serta menjauhi
larangan Nya.
‫الدي ِْن‬
ِ ‫فى‬ِ ُ‫سلَّ َم َم ْن ي ُِر ِد هللاُ بِ ِه َخي ًْرا يُفَ ِق ْهه‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ‫ ِلقَ ْو ِل ِه‬, ‫سائِ ِرالعُلُ ْو ِم‬
َ ‫ضلُهُ فَ ْوقَانُهُ َعلَى‬
ْ َ‫َوف‬

4. Keutamaan ( kelebihannya ) ;
Keutamaan Ilmu Fiqih adalah lebih utama diantara ilmu-Ilmu lainnya, karena Sabda Nabi Saw ; “Barang
siapa Allah menghendaki baik kepadanya maka Allah memberi karunia kepadanya dapat memahami agama
Islam”.
‫َونِ ْس َبتُهُ اَل ُمغَايِ َرة ُ ِل ْلعُلُ ْو ِم‬

5. Perbandingan Ilmu Fiqih dengan Ilmu lainnya ;

Perbandingan Ilmu fiqih terhadap ilmu-ilmu lainnya adalah Ilmu Fiqih mempengaruhi ilmu lainnya.
‫شا ِف ِعى َوما َ ِل ِك‬ ِ ‫اضعُهُ اَأل َ ِئ َّمةُ الم ُجتْهَ ِِد ُْونَ ك‬
َّ ‫َاال َم ِام ال‬ ِ ‫َو َو‬

6. Pencipta ( penyusun ) ;
Penyusun Ilmu fiqih adalah para Imam Mujtahid mutlak sebagai pemimpin madhab seperti Imam Syefei
Muhammad bin Idris, Imam Malik bin Anas, Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad bin Hambal.
‫َوا ْس ُمهُ ِع ْل ُم ال ِف ْق ِه‬

7. Nama ;
Nama Ilmu ini adalah Ilmu Fiqih.
‫اس‬ ِ ‫سنَّ ِة َو‬
ِ َ‫اإلجْ َماعِ َوال ِقي‬ ِ ‫َوا ْستِ ْمدَادُهُ ِمنَ ال ِكتَا‬
ُّ ‫ب َوال‬

8. Nara Sumber ;
Sumber Ilmu fiqih adalah dari Al-Qur’an, Hadits, Ijma’Ulama dan dari Qiyas usul fiqih.
‫َو ُح ْك ُمهُ ش َْرعًا ُو ُج ْوبُ ال َع ْي ِنى أ َ ْوال َكفَا ِئى‬

9. Hukum ;
Hukum mempelajari Ilmu fiqih menurut hukum agama adalah ada yang wajib aeni ada juga yang fardu
kifayah.
‫اجبَةٌ َونَحْ ِو ِه‬ َ َ‫سائِلُهُ اَلق‬
ِ ‫ضايَا كَالنِيَّ ِة َو‬ َ ‫َو َم‬

10. Masalah-masalah ( perihal ) ;

Masalah-masalah yang terdapat pada Ilmu fiqih adalah pernyataan-pernyataan hukum, seperti niat dalam
ibadah itu wajib, dan lain sebagainya.

IV. URAIAN BISMILLAH VERSI ILMU FIQIH

َ‫ْث الَ َي ُكونُ ُم َح َّر ًما ِلذاتِ ِه َوالَ ُمك ََّرهًا َكذَلِك‬ ِ ٌ‫طلُوبَة‬
ُ ‫فى ُك ِل أ َ ْم ٍر ذِى بَا ٍل أَى َحا ٍل يُ ْهت َ ُّم بِ ِه ش َْرعًا بِ َحي‬ ْ ‫فى فَ ِن ال ِف ْق ِه فَيُقَا ُل البَ ْس َملَةُ َم‬
ِ ‫ع‬ُ ‫َواآلنَ أَيْضا ً نُش َِر‬
َ ‫ى ُم َحقَّ َرتِها‬ َ ُ َ ‫سفَا ِس‬
ْ ‫ف األ ُم ْو ِر أ‬ َ َ‫َوال‬

Ketika akan mempelajari ilmu fiqih, maka dikatakan ;

Membaca Bismillah diperintahkan di setiap kali mengawali perbuatan baik, artinya di segala perkara yang di
anggap penting menurut agama. Penting di sini (dalam Ilmu fiqih) adalah bukan haram dzatiy (inti), bukan
makruh dzatiy dan juga bukan dari perkara yang hina.

ُ ‫سة‬
َ ‫اص ُل أَنَّ َها تَ ْعت َِر ْي َها األَحْ كَا ُم ال َخ ْم‬
ِ ‫ َوال َح‬:

Kesimpulannya bahwa hukum membaca Bismillah terbagi lima bagian, yaitu ;

َّ ‫صالَةِ ِع ْندَنا َ َم َعا ِش َر ال‬

‫شافِ ِعيَّ ِة‬ َّ ‫ َك َمافِى ال‬, ُ‫الوجُوب‬
ُ

a. Wajib ;
Sebagaimana hukum membaca Bismillah ketika mendirikan shalat, menurut madhab kita Imam Syafei.

‫الز ْو َجي ِْن فَتَ ْك ِفى تَس ِْم َيةُ أَ َح ِد ِه َما‬

َّ ِ‫ َو ِكفَا َيةً َك َما ِفى أ َ ْك ِل ال َج َما َع ِة َو َك َما ِفى ِج َماع‬, ‫ُوء َوالغُ ْس ِل‬ ُ ‫ َعيْنا ً كَما َ ِفى‬, ُ‫ا ِال ْستِحْ باَب‬
ِ ‫الوض‬
b. Sunnah ;
Hukum membaca Bismillah terbagi dua bagian, pertama sunnah aen, yaitu sebagaimana saat mau
malaksanakan wudlu atau mandi besar. Kedua sunnah kifayah, yaitu sebagaimana saat makan berjama’ah,
saat bersenggama pasangan suami istri, dalam membacda Bismillah cukup salah seorang dari mereka.

‫ب‬ ُ ‫ُوء بِماَءٍ َم ْغ‬

ٍ ‫ص ْو‬ ِ ‫َالوض‬
ُ ‫ضك‬ٍ ‫ار‬ ِ ‫اَل َح َر ُم ذَاتِى ك‬
ِ َ‫َالزنا َ الَ ِِلع‬

c. Haram ;
Hukum membaca Bismillah haram adalah pada perbuatan yang hakikatnya memang haram, seperti zina.
Akan tetapi apa bila pada perbuatan yang haram ‘Aridli (hal baharu) maka membaca Bismillah tidak haram,
seperti saat mau berwudlu dengan air yang di dapat dari mencuri.

َ َ‫ض َكأ َ ْك ِل الب‬

‫ص ِل‬ ْ َّ‫اَل َم ْك ُر ْوهُ ذَاتِى كَالن‬
ِ َ‫ظ ِر الفَ ْرجِ زَ ْو َجتِ ِه الَ ِِلع‬
ٍ ‫ار‬

d. Makruh ;
Hukum membaca Bismillah makruh adalah pada perbuatan yang hakikatnya memang makruh, seperti
melihat pada kelamin antara suami dan istri. Akan tetapi apa bila pada perbuatan yang makruh ‘Aridli maka
membaca Bismillah tidak makruh, seperti saat mau memakan bawang putih. Karena dapat menimbulkan bau
yang tidak sedap.

‫ِلى آخ ََر‬
َ ‫َان ا‬ َ ‫اَل ُم َبا ُح الَّ ِتى الَش ََر‬
ٍ ‫ف ِف ْي َها َكنَ ْق ِل َمتَاعٍ ِم ْن َمك‬

e. Mubah atau boleh ;

Hukum membaca Bismillah boleh adalah pada perbuatan yang tidak memiliki nilai terhormat, seperti
memindahkan benda dari suatu tempat ke tempat lain.

ٌ ِ‫ط ٌع أ َ ْوأَجْ ذَ ُم َوال َم ْعنَى َعلَى ُك ٍل أَنَّهُ نَاق‬

‫ص َوقَ ِل ْي ُل‬ َ ‫الر ِحي ِْم فَ ُه َو أَ ْبت َُر أ َ ْوأ َ ْق‬ َّ ِ‫سلَّ َم ُك ُّل أ َ ْم ٍر ذِى َبا ٍل الَيُ ْبدَأ ُ فِ ْي ِه ِب ِبس ِْم هللا‬
َّ ‫الرحْ َم ِن‬ َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ‫ِلقَ ْو ِل ِه‬
‫البَ َر َك ِة‬

Karena sabda Nabi Saw yaitu ;

“Setiap perkara yang memiliki nilai baik ketika tidak di awali dengan Bismillah maka perkara itu laksana
hewan terputus ekornya, atau berpenyakit kudis, artinya kurang baik dan sedikit keberkahannya”. (HR.
Bukhori Muslim)

V. MUQODDIMAH ILMU TASAWUF

Ketika akan mempelajari ilmu Tasawuf, maka saya katakan ;

ُ ‫َحدُّهُ ِع ْل ٌم يُ ْع َر‬
ِ ‫ف ِب ِه أَحْ واَ ُل النَّ ْف ِس َو‬
‫صفاَتِها َ الذَّ ِم ْي َم ِة َوال َح ِم ْيدَ ِة‬

1. Batasan ( definisi ) ;
Batasan ilmu Tasawuf adalah suatu ilmu yang menjadi pedoman untuk mengetahui keadaan hawa nafsu
setiap orang dan sifat-sifatnya, baik sifat-sifat yang tercela ataupun sifat-sifat yang terpuji.

ِ ‫ض لَها َ ِمنَ األَحْ واَ ِل َو‬

ِ َ ‫الصفا‬
‫ت‬ ُ ‫ْث ماَيُ ْع َر‬ ُ ‫عهُ النَّ ْف‬
ُ ‫س ِم ْن َحي‬ ُ ‫َو َم ْوضُو‬

2. Penempatan ( ruang lingkup ) ;

Penempatan atau letak ilmu Tasawuf adalah menerangkan hawa nafsu sekiranya dari membicarakan yang
terjadi padanya baik dari sisi keadaan ataupun dari sisi sifat-sifatnya.

‫ار‬ ِ ‫لى ت َْخ ِليَّ ِة القَ ْل‬

ِ َ‫ب َع ِن األ َ ْغيا َ ِر َوتَحْ ِليَّتِ ِه بِ ُمشاَهَدا‬
ِ َّ‫ت ال ُملُ ِك الغَف‬ ُ ‫َوث َ ْم َرتُهُ الت َّ َو‬
َ ِ‫ص ُل بِ ِه إ‬

3. Buah ( hasilnya ) ;
Hasil mempelajari ilmu Tasawuf adalah sebagai penghubung untuk dapat mengosongkan hati dari setiap
selain Allah Swt dan menghiasi hati dengan menyaksikan Allah Yang Maha Raja nan Maha pengampun.

ِ َّ‫ت ال ُملُ ِك الغَف‬

‫ار‬ ِ ‫لى ت َْخ ِليَّ ِة القَ ْل‬
ِ َ‫ب َع ِن األ َ ْغيا َ ِر َوت َحْ ِليَّتِ ِه بِ ُمشاَهَدا‬ ِ ‫ضلُهُ فَ ْوقاَنُهُ َعلَى ساَئِ ِر العُلُ ْو ِم ِم ْن ِج َه ِة أَنَّهُ ي ُْو‬
َ ِ‫ص ُل إ‬ ْ َ‫َوف‬

4. Keutamaan ( kelebihannya ) ;
Keutamaan ilmu Tasawuf adalah melebihi keutamaan ilmu yang lain di lihat dari sisi bah ilmu Tasawuf akan
menghubungkan untuk dapat mengosong-kan hati dari setiap selain Allah Swt dan menghiasi hati dengan
menyaksikan Allah Yang Maha Raja nan Maha pengampun.

َ ‫ع َونِ ْسبَتُهُ ِل ْلبا َ ِط ِن َكنِ ْسبَ ِة ال ِف ْق ِه ِإ‬

َّ ‫لى ال‬
‫ظاه ِِر‬ ٌ ‫ص ُل ُك ِل ِع ْل ٍم َوما َ ِسواَهُ فَ ْر‬ َ ‫َونِ ْس َبتهُ ِل ْلعُلُ ْو ِم فَ ِه‬
ْ َ ‫ى أَنَّهُ أ‬
5. Perbandingan ilmu Tasawuf dengan Ilmu lainnya ;
Perbandingan ilmu Tasawuf dengan ilmu-ilmu lainnya adalah bahwa ilmu Tasawuf adalah dasar bagi setiap
ilmu dan selain ilmu Tasawuf adalah cabang-cabangnya. Dan perbandingan ilmu Tasawuf dengan batin
adalah seperti ilmu Fiqih pada ilmu dohir.

َ‫لى َو َغي ِْر ذَلِك‬

ِ َ‫اإلما َ ِم الغاَز‬ َّ ‫اضعُ ْوهُ فَ ُه ْم األ َ ِئ َّمةُ األَعْيا َ ِن العا َ ِرفُ ْونَ بِ َربِ ِه ْم ال َمنا َ ِن كاَل‬
ِ ‫شيْخِ اب ِْن َعطا َ ِء هللاِ َو‬ ِ ‫َو َو‬

6. Pencipta ( penyusun ) ;
Pencipta ilmu Tasawuf adalah para Imam hakikat yaitumereka yang makrifat kepada Tuhannya Yang Maha
memberi, seperti Syekh Ibnu ‘Athoillah,Al-Imam Al-Gozaliy dan lain sebagainya.
Pencipta di sini artinya adalah mereka yang menulis serta menyusun buku-buku Tasawuf dan menyangkal
faham-faham sesat yang di kemukakan kaum Mu’tazilah atau kaum-kaum sesat lainnya, pencipta disini
diartikan menulis kitab-kitab tentang pelajaran Tasawuf karena tidaklah betul ilmu Tasawuf diciptakan oleh
mereka secara sesunguhnya, karena ilmu tasawuf telah ada di bawa oleh setiap nabi-nabi dari semenjak Nabi
Adam as. Hingga zaman baginda Nabi Muhammad di hari Qiyamah.

ِ َ‫ف أَ ْو ِع ْل ُم األ َ ْخال‬

‫ق‬ َ َّ‫َوا ْس ُمهُ ِع ْل ُم الت‬
ِ ‫ص ُو‬

7. Nama ;
Ilmu ini di namakan dengan ilmu “Tasawuf” artinya ilmu sufistik, atau di sebut juga dengan ilmu akhlaq,
dalam melatih serta mengendalikan hawa nafsu.

‫س ِي ِد َولَ ِد َعدْنا َ ٍن َوذَ ِوى ال َي ِقي ِْن َوال ِع ْرفا َ ِن‬ ُ ‫َوا ْس ِت ْمدَادُهُ ِمنَ َكالَ ِم هللاِ َو َكالَ ِم َر‬
َ ‫س ْو ِل ِه‬

8. Nara Sumber ;
Sumber ilmu Tasawuf adalah dari firman-firman Allah Swt, sabda-sabda Nabi rasulullah Saw yaitu
penghulu dari keturunan Adnan, dan juga dari para Ulama yang memiliki keyakinan yang sungguh dan para
ahli makrifat.

ْ ُ‫ظاه َِر َكذَ ِلكَ يَ ِجبُ تَعَلُّ ُم ماَي‬

َ‫ص ِل ُح البا َ ِطن‬ َّ ‫ص ِل ُح ال‬
ْ ُ‫ َوذَلِكَ ِألَنَّهُ كَماَيَ ِجبُ تَعَلُّ ُم ماَي‬, ٍ‫الو ُج ْوبُ العَ ْينِى َعلَى ُك ِل ُمكَلِف‬
ُ ُ‫َو ُح ْك ُمه‬

9. Hukum ;
Hukum mempelajari ilmu Tasawuf adalah wajib ‘Aeni atas setiap mukallaf hukum demikan dikarenakan
bahwa sesungguhnya sebagaimana diwajibkan mempelajari ilmu yang memperbaiki dohir (ilmu Fiqih)
demikian juga diwajibkan untuk mempelajari ilmu yang memperbaiki batin (ilmu Tasawuf).

َ‫ض ِه الذَّاتِيَّ ِة كاَلفَنا َ ِء َوالبَقا َ ِء َوال ُمراَقَبَ ِة َو َغي ِْر ذَلِك‬ ُ ‫سائِلُهُ اَلقَضاَيا َ الَّتِى يُب ِْح‬
ِ ‫ث فِيْها َ َع ْن َعوا َ ِر‬ َ ‫َو َم‬

10. Masalah-masalah ( perihal ) ;

Masalah-masalah ilmu Tasawuf adalah kaidah-kaidah yang membahas sifat-sifat hawa nafsu yang berjenis
Dzat, seperti kebinasaan, kekekalan, pendekatan diri kepada Allah Swt dan lain sebagainya.

VI. URAIAN BISMILLAH VERSI ILMU TASAWUF

‫ف‬ َ َّ‫ف البَ ْس َملَ ِة ِم َّمايُنَسِبُ الفَ َّن الت‬

ِ ‫ص ُو‬ َ ِ‫ف فَيَ ْنبَ ِغى َعلَ ْينَا أ َ ْن نَت َكلَّ َم ِب‬
ِ ‫ط ْر‬ َ َّ ‫فى فَ ِن الت‬
ِ ‫ص ُو‬ ِ ‫ع‬ُ ‫َواآلنَ نُش َِر‬

Ketika saat ini kita hendak mempelajari ilmu Tasawuf maka selayaknya kita terlebih dulu membicarakan
sepucuk uraian bahasan Bismillah sesuai dengan ilmu Tasawuf.

ِ ‫سنا َ ُء هللاِ َو‬

ِ‫الم ْي ُم َمجْ دُ هللا‬ ِ َ ‫فَنَقُو ُل أ َ َّن ِم َّمايَتَعَلَ ُق بِالبَ ْس َملَ ِة ِمنَ ال َمعا‬
ِ ‫نى الدَّقِ ْيقَ ِة ماَقِ ْي َل ؛ إِ َّن البا َ َء بَها َ ُء هللاِ َو‬
َ ُ‫الس ْين‬

Maka kami katakan bahwa diantara makna-makna halus yang berkaitan dengan Bismillah adalah seperti
dikatakan ; bahwa huruf Ba artinya keagungan Allah, huruf Sin artinya keluhuran derajat Allah dan huruf
Mim artinya kemuliaan Allah.

َ‫الم ْي ُم َم ْغ ِف َرتُهُ ِل ْل ُمذْنِ ِبيْن‬ ِ ‫َوقِ ْي َل البا َ ُء بُكا َ ُء التَّا ِئبِيْنَ َو‬
ِ ‫الس ْينُ َس ْه ُو الغاَفِ ِليْنَ َو‬

Dan disebutkan ; huruf Ba artinya tangisan orang-orang yang bertaubat, huruf Sin artinya lalainya orang-
orang lupa dan huruf Mim artinya ampunan Allah Swt kepada orang-orang yang berdosa.

َ ‫الر ِح ْي ُم ِأل َ ْه ِل ال َجفا‬ َ ‫الرحْ َمنُ ِأل َ ْه ِل‬

َّ َ ‫الوفا‬ َّ ‫ص ْوفِيَّ ِة ؛ أَهللُ ِأل َ ْه ِل ال‬
َّ َ ‫صفا‬ ُ ‫َوقا َ َل بَ ْع‬
ُّ ‫ض ال‬
Sebagian Ulama ahli Tasawuf berkata ; dalam kalimat Bismillah Allah adalah bagi ahli shofa (yang suci
hatinya), Ar-Rohmaan adalah bagi ahli Wafa (yang dikabulkan permohonannya) dan Ar-Rohiim adalah bagi
ahli Jafa (jahat dan durhaka kepada Allah Swt).

‫اإلس ِْم َوه َُو َم ْعنَى‬ ِ ‫ى ِإالَّ ِب‬ َ ‫بى َولَي‬

ٌ ‫ْس ِلغَي ِْرى ُو ُج ْود ٌ َح ِق ْي ِق‬ ِ ‫ فَ ُو ُج ْودُ ال َعوا َ ِل ِم‬, ُ‫بى يَ ُك ْونُ ما َ يَ ُك ْون‬
ِ ‫بى كاَنَ َو‬
ِ ‫ى‬ْ َ ‫فى البا َ ِء أ‬ َ َ‫َوقا َلُ ْوا أ َ ْود‬
ِ ‫ع هللاُ َج ِم ْي َع العُلُ ْو ِم‬
ُ‫ش ْيءٍ إِالَّ َو َرأَيْتُ هللاَ فِ ْي ِه أَ ْو قَ ْبلَه‬ َ ‫فى‬ ِ ُ‫ظ ْرت‬ َ َ‫قَ ْو ِل ِه ْم ؛ ماَن‬

Para Ulama ahli Tasawuf atau ahli makrifat berkata ; Allah menyimpan semua ilmu pada huruf Ba, artinya
“OlehKU telah terjadi sesuatu telah terjadi, olehKU pula akan terjadi sesuatu akan terjadi”. Oleh karenanya
wujud semua alam adalah sebab Aku, dan selain Aku tidak ada wujud yang hakiki kecuali dengan nama-Ku,
hal ini adalah makna pendapat para Ulama ahli makrifat, yaitu “Tidak semata-mata aku melihat sesuatu
perkara melainkan aku melihat Allah Swt akan ada-nya perkara itu atau sebelum adanya perkara itu”

‫ص أَ ْن يَ ْر َح َم أَخاَهُ ِل ْل ُمواَفَقَ ِة لَهُ َع َّز َو َج َّل‬

ٍ ‫الرحْ َم ِة َو َرحْ َمتُهُ عا َ َّمةٌ َعلَى َج ِميْعِ َم ْخلُ ْوقاَتِ ِه فَيَ ْنبَ ِغى ِل ُك ِل ش َْخ‬
َّ ‫الرحْ َمنُ أَيْضا ً ؛ َكثِي ُْر‬
َّ ‫َو‬

Lafadz Ar-Rohmaan juga mengandung makna ; banyak kasih sayang, dan rahmat Allah adalah menyeluruh
kepada semua makhluk-Nya, oleh karena itu setiap orang selayaknya dapat mengasihi sesama saudaranya,
menyamai dengan kasih sayang yang terkandung dalam lafadz Ar-Rohmaan, yaitu sifat Allah Yang Maha
luhur nan Maha Mulia.