Syarat -Syarat untuk menjadi seorang imam shalat yang layak telah ditetapkan oleh para ulama

berdasarkan nash-nash Al-Quran dan As-Sunnah sebagai berikut:

1. Muslim.
2. Akil. Orang gila dan tidak waras tidak syah bila menjadi imam.
3. Baligh. Jumhur ulama termasuk di antaranya Al-Hanafiyah, Al-Malikiyah dan Al-Hambali
sepakat bahwa anak kecil yang belum baligh tidak sah bila menjadi imam shalat fardhu di
depan jamaah yang sudah baligh. Hal itu berdasarkan hadits Nabi SAW. “Janganlah kalian
jadikan anak kecil sebagai imam shalat.” Namun bila shalat itu hanyalah shalat sunnah
seperti tarawih, bolehlah anak kecil yang baru mumayyiz tapi belum baligh untuk menjadi
imam shalat tersebut. Kecuali pendapat terpilih dari kalangan Al-Hanafiyah yang
bersikeras tentang tidak syahnya anak kecil yang belum baligh untuk menjadi imam
dalam shalat apapun.
4. Laki-laki. Seorang wanita tidak sah bila menjadi imam shalat buat laki-laki menurut
jumhurul ulama. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW, “Dan tempatkan mereka di
belakang sebagaimana Allah SWT menempatkan mereka.” Dan juga berdasarkan hadits
dari Jabir yang hukumnya marfu’, "Janganlah seorang wanita menjadi imam buat laki-
laki."
Mampu membaca Al-Quran dengan fasih. Syarat ini berlaku manakala ada di antara
makmum yang fasih membaca Al-Quran. Maka seharusnya yang menjadi imam adalah
orang yang paling baik bacaannya. Sebab imam itu harus menanggung bacaan dari para
makmum, sehingga bila bacaan imam rusak atau cacat, maka cacatlah seluruhnya.
5. Selamat dari Uzur. Seperti luka yang darahnya masih mengalir, atau penyakit mudah
keluar kencing (salasil baul), mudah buang angin (kentut). Sebab orang yang menderita
hal-hal seperti di atas pada hakikatnya tidak memenuhi syarat suci dari hadats kecuali
karena ada sifat kedaruratan saja. Ini adalah pendapat dari kalangan Al-Hanafiyah dan Al-
Hanabilah serta sebagian dari riwayat As-syafi’iyah. Adapun mazhab Al-Malikiyah dan
sebagian riwayat dari As-syafi’iyah tidak menjadikan masalah ini sebagai syarat bagi
seorang imam shalat.
6. Mampu melaksanakan rukun-rukun shalat dengan sempurna. Seseorang yang tidak
mampu shalat dengan berdiri, dia boleh shalat sambil duduk, namun tidak syah bila
menjadi imam untuk makmum yang shalat sambil berdiri karena mampu. Ini adalah
pendapat jumhur ulama kecuali As-syafi’iyah.

Selamat dari kehilangan satu syarat dari syarat-syarat shalat. Misalnya kesucian dari hadats dan
khabats. Maka tidak syah shalat seorang makmum yang melihat bahwa imamnya batal atau
terkena najis saat menjadi imam. Apa yang kami sebutkan di atas adalah syarat minimal yang
harus ada untuk seorang imam shalat jamaah.

Para ulama telah berhasil membuat peringkat yang paling berhak untuk menjadi imam dalam
shalat. Misalnya dalam madzhab Al-Hanafiyah disebutkan peringkat itu yaitu:

1. Orang Yang Paling Baik Bacaannya

Di antara syarat yang paling utama untuk menjadi imam dalam shalat berjama’ah adalah
orang yang paling baik bacaannya atau disebut dengan aqra’uhum. Sebagaimana sabda
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits beliau:
Dari Abi Mas’ud Al-Anshari bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Yang menjadi imam shalat bagi manusia adalah yang paling baik bacaan kitabullahnya
(Al-Quran Al-Karim). Bila mereka semua sama kemampuannya dalam membaca Al-
Quran, maka yang paling banyak pengetahuannya terhadap sunnah” (HR. Jama’ah kecuali
Bukhari)

Dari Abu Masna Al-Badri, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Jama’ah di imami oleh yang lebih pandai membaca Kitab Allah. Jika sama-sama pandai dalam
membaca Kitab Allah, maka oleh yang lebih alim tentang sunnah. Jika sama-sama pula, maka
oleh yang lebih tua.” (HR. Muslim dan Abu Dawud)
Sebagian ulama menafsirkan bahwa yang dimaksud dengan aqra’uhum adalah yang paling
paham, yakni yang paling paham dalam masalah agama, terutama dalam masalah shalat.

2. Orang Yang Paling Wara’

Lalu peringkat berikutnya adalah orang yang paling wara’, yaitu orang yang paling
menjaga dirinya agar tidak jatuh dalam masalah syubhat
Dari Abi Martsad Al-ghanawi bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Rahasia diterimanya shalat kamu adalah yang jadi imam (seharusnya) ulama di antara
kalian. Karena para ulama itu merupakan wakil kalian kepada Tuhan kalian.” (HR. At-
Thabrani dan Al-Hakim).
Dari Ibnu Umar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Jadikanlah orang-orang yang terpilih di antara kamu sebagai imam; karena mereka
adalah orang-orang perantaraan kamu dengan Tuhanmu.” (HR. Ad-Daruqutni).
“Apabila seseorang menjadi imam, padahal di belakangnya ada orang-orang yang lebih
utama daripadanya, maka semua mereka dalam kerendahan terus menerus.” (HR. Ahmad)
3. Orang Yang Lebih Tua Usianya
Peringkat berikutnya adalah yang lebih tua usianya. Dengan pertimbangan bahwa orang
yang lebih tua umumnya lebih khusyu` dalam shalatnya. Selain itu memang ada dasar
hadits berikut:
Hendaklah yang lebih tua diantara kalian berdua yang menjadi imam (HR. Imam yang
enam).
Apabila derajat mereka semua sama, maka boleh dilakukan undian.
Intinya kita dapat ambil bahwa syarat yang paling utama dari imam itu adalah yang paling
baik bacaannya dan paling paham dalam hukum-hukum shalat.
4. Hal-Hal Lain Yang Perlu Diperhatikan
a) Pembesar Negara & Tuan Rumah
Imam bagi pembesar-pembesar negara (apabila shalat bersama-sama mereka) & tuan
rumah (kecuali jika ia idzinkan yang lain sebagai imam).
Dari Ibnu Mas’ud, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Janganlah seseorang mengimami seseorang di dalam rumah tangga orang yang di imami
itu dan di dalam pemerintahannya.” (HR. Muslim, hadits shahih)

b) Kaum Yang Tidak Menyukai Kita

Janganlah mengimami suatu kaum yang tidak menyukai kita.
Dari Abu Amir Ibnu Ash, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Janganlah engkau mengimami suatu kaum, sedangkan mereka membencimu.” (HR. Abu
Dawud).

Adab-Adab Imam Dalam Shalat Berjama’ah

ADAB IMAM DALAM SHALAT BERJAMA’AHOlehUstadz Armen Halim NaroSeorang
muslim yang baik, berusaha untuk menyempurnakan setiap amalnya. Karena hal itu sebagai bukti
keimanannya. Maka shalat harus menjadi perhatian utamanya. Dapat dibayangkan, bagaimana...

Belajar Shalat Jamaah (Arti,

Hukum, Syarat, Tatacara dan
Keutamaannya)
BY: ABDUL WAHID
21 NOVEMBER 2016

Antara Shalat Jamaah dan Shalat Munfarid

Dilihat dari kalimatnya, shalat jamaah ini adalah shalat yang dilakukan secara
berjamaah (bersama-sama). Baik hanya dua orang atau lebih, yang mana cara
melakukannya adalah dengan di imami oleh satu orang dan yang lain menjadi
makmumnya. Adapun shalat munfarid adalah shalat yang dilakukan dengan sendirian
 Hukum Melakukan Shalat Berjamaah
Jika shalat ada yang wajib juga ada yang sunnah, maka hukum melakukan shalat
berjamaah ini adalah sunnah muakkad (sunnah yang sangat dianjurkan untuk
melakukannya). Hal ini berbeda dengan shalat Jumat yang hukumnya fardhu ‘ain (wajib)
bagi setiap laki-laki.
Keutamaan Melakukan Shalat Secara
Berjamaah
Dari segi kwantitas yang berbeda jumlahnya dengan shalat munfarid. Sudah pasti shalat
berjamaah ini mempunyai beberapa kelebihan tertentu, diantaranya dari segi pahala
seperti yang diriwayatkan dalam sebuah hadits:
‫شرريِجن جدجرججةة‬ ‫صجلرة اشلجفذذ رب ج‬
‫سشبعع جورع ش‬ ‫صجلةل اشلجججماَجعرة أجشف ج‬
‫ضل ل رمشن ج‬ ‫َ » ج‬:‫َ جقاَجل‬،‫سللجم‬
‫صللىَّ ا ل جعجلشيِره جو ج‬
‫ا ج‬ ‫َ أجلن جر ل‬،‫»جعرن اشبرن لعجمجر‬
‫سول ج ر‬
Artinyaَ:
Dari Ibnu ‘Umar, sesungguhnya Rasulullah saw., bersabda: “Shalat Jama’ah itu
sungguh lebih utama (afdhal), dari pada shalat yang dilakukan dengan sendiri. (ibarat)
satu berbanding dengan dua puluh tujuh derajat” (HR. Bukhari-Muslim)
Bahkan dalam al-Qur’an surat an-Nisa’ ayat 102 juga dijelaskan tentang mengenai
pentingnya shalat berjamaah, bahkan ketika dalam kondisi perang sekalipun.

‫صجلووجة جفملجتقل مم جطاَرئجفةة ذممنلهم لمجعجك جوملجيِمألخلذووشا أجمسلرجحجتله ممم‬ ‫ت رفيِره مم جفأ ججقمم ج‬
‫ت جللهلم ٱل ل‬ ‫جوإرجذا لكن ج‬
Artinyaَ:
“Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak
mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka
berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata..”

Syarat – Syarat Melakukan Shalat

Berjamaah
Dalam melakukan shalat berjamaah ini, tentunya ada beberapa syarat. Syarat-syarat ini
terbagi lagi dalam tiga pembagian. Pertama, Syarat shalat jamaah itu sendiri, Kedua,
syarat sebagai imam yang memimpin shalat jamaah tersebut, dan yang ketiga adalah
syarat sebagai makmum (orang yang mengikuti imam).

Syarat – Syarat Shalat Jamaah

1. Ada seorang imam yang memimpin shalat tersebut
2. Ada makmum sebagai orang yang mengikuti imam tersebut
3. Gerakan makmum menyesuaikan gerakan imam. Contoh: ketika imam sujud,
makmum juga harus sujud.
4. Shalat dilakukan pada satu tempat yang disetujui bersama-sama antara imam
ataupun makmum (yang lebar dan luas, untuk menampung jamaah yang akan ikut
shalat)
Syarat Seorang Imam dalam Shalat Jamaah
Ketika ada suatu kelompok/rombongan yang akan melakukan ibadah shalat. Pastikan
terlebih dahulu siapa yang akan menjadi imamnya. Karena seorang imam dalam shalat
jamaah tidak boleh sembarangan. Syarat menjadi imam dalam shalat jamaah ini,
setidaknya memenuhi kriteria berikut ini:

1. Orang tersebut memahami tentang shalat. Baik itu rukun, syarat, serta apa-apa
saja yang membatalkan shalat.
2. Mempunyai kemampuan membaca al-Qur’an dengan baik dan benar juga fasih
3. Sehat secara jasmani ataupun rohani
4. Baligh atau sudah mencapai batas umur
5. Bisa mengerjakan shalat. Dalam artian orang tersebut tahu dan bisa memenuhi
akan syarat-syarat shalat.
 Jika ada kelompok orang yang terdiri dari laki-laki dan perempuan , maka imam yang
ditunjuk adalah seorang laki. Sedangkan jika ada kelompok yang semuanya adalah
perempuan saja, maka imamnya boleh laki-laki ataupun perempuan. Adapun hukum
orang yang banci maka melakukan shalatnya dipimpin oleh laki-laki.

Seorang perempuan boleh menjadi imam, ketika makmumnya adalah laki-laki yang
belum baligh (anak-anak). Jika makmum dari perempuan tersebut adalah laki-laki yang
sudah baligh atau dewasa, maka hukum jamaahnya tidak sah (tidak terpenuhi).

Ketika lima hal di atas sudah terpenuhi semua , maka pilihlah seseorang diantara
mereka yang bacaan (hafalan) al-Qurannya baik atau jika tidak pilihlah yang paling tua,
untuk menjadi imam shalat jamaah.

Syarat – Syarat Sebagai Makmum

Jika seorang imam mempunyai syarat-syarat terntu, begitu juga dengan makmum.
Syarat-syarat makmum adalah:

1. Berniat menjadi makmum dalam shalat jamaah

2. Ikut gerakan imam. Mulai dari takbiratul ihram sampai salam
3. Jika imam ada di depan, maka makmum berada di belakangnya. Sehingga
terlihat berjamaah. Seperti ketika dua orang yang sedang melakukan shalat berjamah.
4. Masih satu tempat (majlis) dengan imam tersebut.
5. Tidak mendahului gerakan imam.
6. Sesuaikan shalat makmum dengan shalat imamnya.
Tata Cara dalam Melakukan Shalat Jamaah
Shalat berjamaah yang terdiri dari imam dan makmum ini mempunyai aturan sendiri.
Mulai dari imamnya , makmumnya, sampai pengaturan shaf shalat.

Tatacara atau Aturan Sebagai Imam

Sebagai imam, maka tatacara yang harus dilakukan adalah:
1. Setelah ditunjuk menjadi seorang imam. Imam tersebut membalikkan badan seraya
melihat barisan shaf makmum.
2. Imam memerintahkan makmumnya untuk meluruskan dan merapatkan shafnya. Hal
ini dicontohkan oleh Rasulullah saw. yang mana ketika hendak melakukan shalat
jamaah.

‫صجلرة‬
‫َ رمشن جتجماَرم ال ل‬،‫ف‬ ‫َ جفإرلن جتشسروجيِجة ال ل‬،‫صلفوجفلكشم‬
‫ص ذ‬ ‫َ » ج‬:‫سللجم‬
‫سوووا ل‬ ‫صللىَّ ا ل جعجلشيِره جو ج‬
‫ا ج‬
‫سول ل ر‬ ‫»جعشن أججن ر‬
‫َ جقاَل ج جر ل‬:‫َ جقاَجل‬،‫س شبرن جماَلرعك‬
Artinyaَ:
Dari Anas bin Malik ra., berkata, Rasulullaah saw., bersabda: “Luruskanlah shaf-shaf
kalian semua, karena sesungguhnya meluruskan shaf tersebut merupakan bagian dari
sempurnanya shalat” (HR. Muslim)

3. Imam memerintahkan makmum untuk memenuhi barisan shaf yang masih kosong,
sehingga shaf menjadi rapat
4. Barulah ketika itu semua sudah selesai dilakukan. Imam memulai shalatnya dengan
bacaan takbiratul ihram. Serta melakukan shalatnya dengan khusyu’, tidak tergesa-
gesa, juga tidak terlalu lama.
Aturan Sebagai Makmum
Sebagai makmum yang mengikuti imam. Maka, tata cara yang perlu diperhatikan
adalah:

1. Memenuhi shaf-shaf yang masih kosong

2. Merapatkan serta merapikan (meluruskan) shaf shalat.
3. Ketika imam mengucapkan perintah merapatkan dan merapikan shaf shalat
seperti yang di jelaskan di atas sebagai makmum, cukup menjawab dengan : sami’naa
wa atho’naa (kami mendengar dan kami mentaatinya )
4. Mengikuti gerakan imam, mulai dari takbir sampai salam
5. Ketika shalat dengan menggunakan suara keras (jahr), seperti shalat Shubuh,
Maghrib dan Isya’. Dan imam sudah menyelesaikan bacaaan surat al-Fatihah nya,
maka makmum disunnahkan untuk membaca Aaamiin.
6. Jika imam lupa melakukan rukun shalatnya, sebagai makmum laki-laki
mengingatkannya dengan membaca tasbih ‘subhanallaah ’, adapun dengan makmum
perempuan mengingatkannya dengan cara menepukkan tangan mereka.
7. Ketika sedang di tengah-tengah posisi shalat, imam lupa atau keliru dalam
membaca ayat-ayat al-Qur’an, maka makmum mengingatkan ayat atau bacaan yang
keliru tersebut.
8. Ketika imam shalatnya batal, maka makmum yang terdekatlah yang
menggantikan imam tersebut, dengan mengeraskan suara (ketika sujud atau duduk)
atau maju dari barisan shaf makmum dan menempati posisi imam sebelumnya.

Mengatur Shaf Shalat Jamaah

Shalat jamaah ini tentunya diadakan di tempat yang bersih, suci, luas dan besar. Bisa
itu di lapangan, di masjid, atau tempat lain yang masuk kriteria tempat yang layak untuk
shalat. Cara mengatur shaf ini adalah sebagai berikut:

1. Bila jamaah hanya terdiri dari dua orang laki-laki semua. Satunya imam dan
satunya lagi sebagai makmum, maka posisi makmum rapat sejajar dengan imam di
sebelah kanannya , (bisa dengan mengundurkan kakinya sedikit). Sehingga jika ada
orang lain yang ingin ikut shalat bisa tahu mana yang imam dan mana yang menjadi
makmumnya
2. Jika jamaah terdiri dari dua orang satu laki-laki dan satunya perempuan. Maka
perempuan yang menjadi makmum posisinnya berada di belakang laki-laki. Ini juga
berlaku ketika jamaah perempuan lebih dari satu
3. Jika jamaah terdiri dari tiga orang dan laki-laki semua. Maka, salah satu diantara
tiga orang tersebut maju untuk menjadi imamnya, dan dua orang lainnya merapatkan
diri berdiri di belakang imam menjadi makmumnya.
4. Kemudian jika jamaah terdiri dari banyak orang, yang terdiri dari anak-anak (baik
laki atau perempuan), serta orang dewasa yang banyak laki-laki dan perempuannya.
Maka cara pengaturannya adalah sebagai berikut.:
a. Untuk shaf pertama diisi oleh laki-laki yang sudah dewasa
b. Kemudian shaf kedua diisi oleh anak laki-laki.
c. Dilanjutkan shaf berikutnya diisi oleh anak-anak perempuan
d. Disusul dengan shaf terakhir yang ditempati perempuan dewasa.

Cara pengaturan shaf ini seperti yang dijelaskan dalam sebuah hadits :

.. ‫ف اشلرغشلجماَرن‬ ‫َ جوالذن ج‬،‫َ جواشلرغشلجماَجن جخشلجفلهشم‬،‫جوجيِشججعل ل الذرججاَل ج قللداجم اشلرغشلجماَرن‬..

‫ساَجء جخشل ج‬
Artinyaَ:
“ dan menjadikan shaf laki-laki dewasa ditempatkan di depan shaf anak laki-laki, dan
para perempuan yang sudah dewasa ditempatkan di belakang shaf anak-anak
perempuan” (HR. Ahmad)

Maksud dari hadits di atas adalah keutamaan shaf bagi laki yang sudah dewasa adalah
di depan dan perempuan yang sudah dewasa adalah di belakang, sedangkan anak-
anak berada di tengah-tengah shaf laki-laki dan perempuan dewasa. Sehingga anak
bisa mengikuti bacaan takbir imam dan makmum, baik ketika ruku’ sujud, ataupun
ketika duduk
 Membaca dengan Suara Pelan (Sirr) dan Keras
(Jahr)
Dalam shalat jamaah lima waktu tentu ada waktunya seorang imam membaca bacaan
shalatnya dengan pelan (sirr) atau keras (jahr). Lalu kapan bacaaan tersebut
dilakukan??
Bacaan pelan (sirr) ini dilakukan oleh imam ketika sedang melakukan shalat Dzuhur dan
‘Ashar. Seperti:
1. Membaca doa iftitah
2. Membaca surat al-Fatihah atau surat atau ayat al-Qur’an yang lain
3. Membaca doa ketika ruku’ dan sujud
4. Membaca doa i’tidal (berdiri dari ruku’)
5. Membaca doa duduk antara dua sujud
6. Membaca tahiyat atau tasyahud awal ataupun akhir
Bacaaan pelan (sirr) ini juga dilakukan ketika sedang melakukan shalat Maghrib, Isya’
dan Subuh secara berjamaah, Kecuali bacaan surat al-Fatihah dan surat selanjutnya di
rekaat pertama dan kedua saja, tidak berlaku di rekaat ketiga dan keempat.
Kemudian bacaan keras (jahr) yang harus dibaca oleh seorang imam adalah adalah
ketika melakukan shalat Maghrib, Isya’ dan Subuh secara berjamaah. Jika pada shalat
Dzuhur dan ‘Ashar bacaan surat al-Fatihah dibaca pelan (sirr) semua. Maka berbeda
dengan shalat Maghrib, Isya’, dan Subuh.
Adapun bacaan keras (jahr) yang harus dilakukan oleh seorang imam adalah sebagai
berikut:
1. Membaca takbiratul ihram, (ketika akan memulai shalat)
2. Membaca surat al-Fatihah atau surat al-Qur’an pada rakaat pertama dan kedua
di shalat Maghrib, Isya’ dan Shubuh
3. Membaca takbir ketika akan melakukan ruku’, sujud, duduk antara dua sujud,
dan ketika berdiri dari tahiyat atau tasyahud awal.
4. Membaca “Sami’allaahu liman hamidah (u)”, ketika bangkit dari ruku’
5. Membaca salam ketika selesai menyelasaikan shalat.
Demikian, semoga pengertian mengenai shalat jamaah ini, mulai dari arti, keutamaan,
syarat-syarat serta cara melakukkannya bisa kita pelajari dan kita praktekkan bersama
dalam kehidupan sehari-hari, terutama ketika melaksanakan shalat lima waktu.

Sumberَ:
1. Software al-Maktabah al-Syaamilah v.3.64
2. Muhammad bin Qasim al-Ghazi, Fathul Qarib (terj: Achmad Sunarto), (Surabaya:
PT al-Hidayah, tt)
3. Supardjo dan Ngadiyanto, Mutiara Pendidikan Agama Islam Untuk Sekolah
Menengah Pertama Kelas VII, (Solo: PT. Wangsa Jatra Lestari, 2011)
4. Sayyid Sabiq , Fikih Sunnah 1, (terj: Mahyuddin Syaf), (Bandung: PT. Al-Ma’arif,
1973), cet. 21
5. id.wikipedia.org

robith tv

apabila ruangan bawah tanah tersebut masih dalam satu masjid maka shalat jama'ah
dengan pelantara TV atau sejenisnya sah asal ada jalan tembus yang bisa sampai pada
imam.
Penjelasan kitab Nihayatuz zain, syarat makmum yang ke tiga adalah mengetahui gerakan
imam (dari satu rukun kerukun lain) dengan melihat imam tsb atau melihat shaf di mukanya
atau melihat sebagian dari shaf atau mendengar suara imam. Apabila sekiranya ada di
ruangan atas dan ma'mum berada di ruangan bawah atau sebaliknya, seperti di sumur,
menara dan loteng masjid. Sementara tanda penghubung ada di belakang ma'mum dengan
artian tidak dapat sampai pada imam kecuali dengan berbelok, dengan memalingkan
punggungnya dari arah kiblat maka sah hukum bermakmumnya karena para ulama'
‫‪memutlakkan akan ke-sah-an bermakmum di masjid walaupun terhalang bangunan yang‬‬
‫‪terhubung pintu-pintu ke masjid atau lotengnya maka kemutlakan itu cukuplah adanya tanda‬‬
‫‪penghubung tersebut baik ada di depan/di belakang/samping kanan/samping kiri makmum.‬‬
‫‪Tapi kalau tidak ada tanda penghubung sama sekali maka tidak sah ma'mumnya, ini‬‬
‫)‪pendapat yang mu'tamad. Wallahu a'lam. (Ghufron Bkl, Abdullah Afif, Hariz Jaya‬‬
‫‪Ibarot‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪- AlBajuriy Juz 1/199 :‬‬
‫‪.‬و هصصو أى المصصأموم عصصالم بصصصلته أى المصصام بمشصصاهدة المصصأموم لصصه أو بمشصصاهدته بعصصض صصصف أج صزأه أى كفصصاه ذلصصك فصصي صصصحة‬
‫القتصداء بصه‪ ،‬وقصصوله أو بمشصاهدته بعصصض صصف أى أو نحصصو ذلصصك كسصصماع صصوت المصصام أو صصوت مبلصغ ولصصو فاسصقا وقصع فصي قلبصه‬
‫صدقه فل يشترط كونه عدل وإن أوهمصه كلم المحشصي بصل المصدار علصى وقصوع صصدقه فصي قلبه وإن لصم يكصن مصصليا ومثصل ذلصك‬
‫هداية من غيره له‪ .‬الباجوري ‪: ١/١٩٩‬‬

‫‪- Bughyatul Mustarsyidin hal. 70 :‬‬

‫‪.‬من شروط القدوة اجتماع المام والمصأموم فصي مكصان ثصم إن جمعهمصا مسصجد و منصه جصداره و رحبتصه بفتصح الحصاء وهصي ما حجصر‬
‫لجله و إن فصل بينهما طريق مالم يعلم حدوثها بعده و منارته الصتي بابهصا فيصه أو فصي رحبتصه ل حريمصه وهصو ما هيصئ للقصاء نحصو‬
‫قمامته فالشرط العلم بانتقصصالت المصصام و إمكصصان المصصرور مصن غيصصر إزورار و إنعطصصاف بصأن يصولي ظهصره القبلصة علصصى مصا فهمصه الشصيخ‬
‫عبد ال باسودان من عبارة التحفة لكن رجح العلمة على ابن قاضي عدم ضرر الزورار و النعطاف في المسجد مطلقا و كمصصا‬
‫يأتي في ى و ل يضر غلق الباب و كذا تسميره كما في التحفة خلفا لم ر‪ .‬بغية المسترشدين ‪ :‬ص ‪٧٠ :‬‬

‫‪- KITAB NIHAYATUZ ZAIN JUZ 1 HALAMAN 121 :‬‬

‫‪.‬والثالث )علم بنتقال امام( برؤية صف او بعضه او سماع صوته‬

‫‪- Bughyatul Mustarsyidin (halaman 147) :‬‬

‫مسصصألة ‪ :‬ي( ‪ :‬ل يشصصترط فصصي المسصصجد كصصون المنفصصذ أمصصام المصصأموم أو بجصصانبه بصصل تصصصح القصصدوة وإن كصصان خلفصصه ‪ ،‬وحينئصصذ لصصو كصصان‬
‫المصصام فصصي علصصو والمصصأموم فصصي سصصفل أو عكسصصه كصصبئر ومنصصارة وسصصطح فصصي المسصصجد ‪ ،‬وكصصان المرقصصى وراء المصصأموم بصصأن ل يصصصل إلصصى‬
‫المصصام إل بصصازورار بصصأن يصصولي ظهصصره القبلصصة ‪ ،‬صصصح القتصصداء لطلقهصصم صصصحة القصصدوة فصصي المسصصجد ‪ ،‬وإن حصصالت البنيصصة المتنافصصذة‬
‫البواب إليه وإلى سطحه ‪ ،‬فيتناول كون المرقى المذكور أمام المأموم أو وراءه أو يمينه أو شماله ‪،‬‬

‫بل صرح في حاشيتي النهاية والمحلي بعدم الضرر ‪ ،‬وإن لم يصل إلى ذلك البناء إل بازورار وانعطاف ‪ ،‬نعم إن لم يكن بينهما‬
‫منفذ أصلل لم تصح القدوة على المعتمد ‪،‬‬

‫ورجصصح البلقينصصي أن سصصطح المسصصجد ورحبتصصه والبنيصصة الداخلصصة فيصصه ل يشصصترط تنافصصذها إليصصه ‪ ،‬ونقلصصه النصصووي عصصن الكصصثرين ‪ ،‬وهصصو‬
‫المفهوم من عبارة النوار والرشاد وأصله ‪ ،‬وجرى عليه ابن العماد والسنوي ‪ ،‬وأفتى به الشيخ زكريا ‪.،‬‬

‫‪LINK ASAL :‬‬

‫‪www.fb.com/groups/piss.ktb/722233877799423‬‬
‫‪www.fb.com/notes/932118980144244‬‬
‫‪www.piss-ktb.com/2013/06/2388-sholat-imam-dari-media-tv.html‬‬

‫‪Sumber: http://www.piss-ktb.com/2015/02/3922-shalat-makmum-shalat-jamaah-dengan.html‬‬
‫‪Terimakasih, tetap mencantumkan sumber kutipan.‬‬