Ayat dan Hadis tentang Etos Kerja

(Bekerja Keras)
Ayat Al Qur’an tentang Giat Bekerja

QS Al Mujadalah:11

‫سحِ هللاُ لَ ُك ْم َو ِاذَا قِ ْي َل‬ َ ‫س ُح ْوا َي ْف‬ َ ‫س ُح ْوا فِى ا ْل َم َج ِل ِس فَا ْف‬ َّ َ‫َيآيُّ َها الَّ ِذيْنَ ا َ َمنُ ْوآ اِذَا قِ ْي َل لَ ُك ْم تَف‬
‫ت َو هللاُ ِب َما‬ ٍ ‫ش ُز ْوا َي ْرفَعِ هللاُ الَّ ِذيْنَ ا َ َمنُ ْوا ِم ْن ُك ْم َو الَّ ِذيْنَ ا ُ ْوت ُ ْوا ْال ِع ْل َم دَ َر َج‬ ُ ‫ش ُز ْوا فَا ْن‬ُ ‫ا ْن‬
‫ت َ ْع َملُ ْونَ َخبِيْر‬
Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: “Berlapang-lapanglah dalam
majlis”, maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila
dikatakan: “Berdirilah kamu”, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang
yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

QS Al Jumu’ah: 9-11

َّ ‫ص ََلةِ ِم ْن يَ ْو ِم ْال ُج ُمعَ ِة فَا ْسعَ ْوا ِإلَى ِذ ْك ِر‬

‫َللاِ َوذَ ُروا‬ َّ ‫ِي ِلل‬ َ ‫يَا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا إِذَا نُود‬
َ‫ْالبَ ْي َع ذَ ِل ُك ْم َخيْر لَ ُك ْم ِإ ْن ُك ْنت ُ ْم ت َ ْعلَ ُمون‬
Wahai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari
Jumaat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang
demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.(Surah Al-Jumu’ah (62) ayat 9).

‫ض َوا ْبتَغُوا ِم ْن‬ِ ‫ص ََلة ُ فَا ْنت َ ِش ُروا ِفي ْال َ ْر‬ َّ ‫ت ال‬ ِ َ ‫ضي‬ ِ ُ‫فَإِذَا ق‬
َ ‫يرا لَعَلَّ ُك ْم ت ُ ْف ِل ُح‬
‫ون‬ َّ ‫َللا َوا ْذ ُك ُروا‬
ً ِ‫َللاَ َكث‬ ِ َّ ‫ض ِل‬ْ َ‫ف‬
Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah
karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung.” (Surah Al-
Jumu’ah (62) ayat 10).

‫َللاِ َخيْر ِمنَ اللَّ ْه ِو‬

َّ َ‫وك قَائِ ًما قُ ْل َما ِع ْند‬
َ ‫ضوا إِلَ ْي َها َوت َ َر ُك‬ُّ َ‫ارة ً أ َ ْو لَ ْه ًوا ا ْنف‬
َ ‫َوإِذَا َرأ َ ْوا تِ َج‬
َّ ‫َللاُ َخي ُْر‬
َ‫الر ِازقِين‬ َ ‫َو ِمنَ التِ ِّ َج‬
َّ ‫ارةِ َو‬
Dan apabila melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan
mereka tinggalkan kamu sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah:` Apa yang di sisi Allah
adalah lebih baik daripada permainan dan perniagaan `, dan Allah Sebaik-baik Pemberi
rezki.(Surah Al-Jumu’ah (62) ayat 11).
QS Al Qashas: 77

َ َ ‫ار ْال ِخ َرة َ َو ََل ت‬

‫نس‬ َّ ‫اك‬
َ َّ‫َللاُ الد‬ َ َ ‫َوا ْبتَغِ فِي َما آت‬
َّ ‫س َن‬
ُ‫َللا‬ َ ‫َصيبَ َك ِم َن الدُّ ْنيَا َوأ َ ْح ِسن َك َما أ َ ْح‬ ِ ‫ن‬
‫َللاَ ََل‬
َّ ‫ض ِإ َّن‬ ِ ‫سادَ ِفي ْال َ ْر‬ َ َ‫ِإلَي َْك َو ََل تَبْغِ ْالف‬
‫ين‬َ ‫ب ْال ُم ْف ِس ِد‬
ُّ ‫يُ ِح‬
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat,
dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah
(kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu
berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berbuat kerusakan. (al Qashash: 77).

Hadis tentang Etos Kerja

َ ‫ لَي‬: ‫سلَّ َم‬

ُ‫ْس ِب َخي ِْر ُك ْم َم ْن ت َ َر َك د ُ ْنيَاه‬ َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ِ‫س ْو ُل هللا‬ ُ ‫ قَا َل َر‬:‫َع ْن أَن ٍَس قَا َل‬
ِ‫ْب ِم ْن ُه َما َج ِم ْيعًا فَإ ِ َّن الدُّ ْن َيا َبَلَغ ِإ َل ْال َ ِخ َرة‬َ ‫صي‬ ِ ُ‫ِل َ ِخ َرتِ ِه َوت َ َر َك أ َ ِخ َرتَهُ ِلدُ ْن َياهُ َحتَّى ي‬
(‫(ر َواه ابن عساكر‬ َ ‫اس‬ ِ َّ‫َوَلَ ت َ ُك ْونُ ْوا َكَلًّ َعلَى الن‬
Dari Anas ra berkata: Rasulullah saw bersabda, “Tidak baik orang yang meninggalkan dunia
untuk kepentingan akhirat saja, atau meninggalkan akhirat untuk kepentingan dunia saja,
tetapi harus memperoleh kedua-duanya. Karena kehidupan dunia mengantarkan kamu
menuju akhirat. Oleh karena itu jangan sekali-kali menjadi beban orang lain.” (HR. Ibnu
`Asakir).

Kesimpulan dari Ajaran Islam tentang Etos Kerja

1. Bekerja keras adalah merupakan kewajiban yang harus ditunaikan oleh setiap orang
yang mengaku dirinya beriman kepada Allah SWT, hal ini dibuktikan dengan
banyaknya perintah Allah dalam Al-qur’an yang menyuruh untuk bekerja.
2. Salah satu prasyarat untuk terhindarnya umat manusia dari kerugian yang sangat besar
adalah dengan bekerja yaitu melakukan pekerjaan-pekerjaan yang baik. Yang dalam
bahasa Al-qur’an disebut dengan Amilusshalihat.
3. Bekerja secara produktif adalah merupakan ciri dan karakteristik seorang muslim
yang terbaik sesuai dengan implementasi hadits Nabi, tangan diatas (yang memberi)
lebih baik daripada tangan yang dibawah (yang menerima).
4. Bekerja disamakan dengan Jihad Fi Sabilillah.
Tafsir Al-Quran, Surat An-Nahl Ayat 93-96

 ukuran font
 Cetak
 Add new comment

Ayat ke 93

ِ ُ‫احدَة ً َولَ ِك ْن ي‬
‫ض ُّل َم ْن يَشَا ُء‬ ِ ‫َللاُ لَ َجعَلَ ُك ْم أ ُ َّمةً َو‬
َّ ‫َولَ ْو شَا َء‬
)93( َ‫ع َّما ُك ْنت ُ ْم ت َ ْع َملُون‬َ ‫َويَ ْهدِي َم ْن يَشَا ُء َولَت ُ ْسأَلُ َّن‬

Artinya:

Dan kalau Allah menghendaki, niscaya Dia menjadikan kamu satu umat (saja), tetapi Allah
menyesatkan siapa yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada siapa yang
dikehendaki-Nya. Dan sesungguhnya kamu akan ditanya tentang apa yang telah kamu
kerjakan. (16: 93)

Ayat tersebut memaparkan sebuah landasan dan kaidah umum

yang menyangkut hubungan Allah Swt dengan manusia lewat
firman-Nya, Allah Swt tidak berkehendak memaksa manusia
untuk beriman kepadanya, tapi Allah menginginkan manusia
memilih akidah dan ajaran atas kehendak dan pilihan mereka
sendiri. Tapi karena manusia tidak memilih agama dan akidah
yang satu, mereka memiliki beragam agama dan kepercayaan.
Meski demikian, Allah Swt telah memberikan sarana yang dapat
menjadi petunjuk bagi manusia, yaitu petunjuk fitrah dan akal
yang berasal dari dalam diri manusia dan para nabi dan kitab suci.
Manusia dapat memilah antara kebenaran dan kebatilan lewat
sarana tersebut.

Allah Swt tidak akan menghalangi orang-orang yang memilih

jalan kesesatan dan berpaling dari jalan kebenaran. Demikian
juga, orang-orang yang memilih jalan kebenaran, Allah akan
membantu mereka meniti jalan yang benar ini. Perlu diketahui
bahwa kehendak dan kebebasan untuk memilih ini bukan berarti
bentuk penistaan atas tanggung jawab. Manusia harus
bertanggung jawab atas apa yang mereka pilih. Manusia tidak
dipaksa untuk memilih sesuatu. Setiap orang berhak menentukan
pilihannya; baik itu jalan kebenaran atau kesesatan. Tapi
tanggung jawab, pahala dan siksa tetap pada posisinya.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:

1. Di antara Sunnah Ilahi adalah memberikan kebebasan kepada

manusia untuk menentukan pilihan dan mereka juga bebas
memilih jalan hidupnya masing-masing.

2. Semua perbuatan dan tingkah laku manusia baik itu kecil atau
besar akan dimintai pertanggungjawaban di Hari Kiamat.

Ayat ke 94-95

‫َللا َولَ ُك ْم َعذَاب َع ِظيم‬ َ ‫صدَ ْدت ُ ْم َع ْن‬

ِ َّ ‫سبِي ِل‬ َ ‫سو َء بِ َما‬ ُّ ‫َو ََل تَت َّ ِخذُوا أ َ ْي َمانَ ُك ْم دَخ ًََل بَ ْينَ ُك ْم فَت َِز َّل قَدَم بَ ْعدَ ثُبُوتِ َها َوتَذُوقُوا ال‬
)95( َ‫َللا ه َُو َخيْر لَ ُك ْم إِ ْن ُك ْنت ُ ْم ت َ ْعلَ ُمون‬ ً ‫َللا ث َ َمنًا قَ ِل‬
ِ َّ َ‫يَل إِنَّ َما ِع ْند‬ ِ َّ ‫) َو ََل ت َ ْشت َُروا بِعَ ْه ِد‬94(
Artinya:

Dan janganlah kamu jadikan sumpah-sumpahmu sebagai alat

penipu di antaramu, yang menyebabkan tergelincir kaki(mu)
sesudah kokoh tegaknya, dan kamu rasakan kemelaratan (di
dunia) karena kamu menghalangi (manusia) dari jalan Allah; dan
bagimu azab yang besar. (16: 94)

Dan janganlah kamu tukar perjanjianmu dengan Allah dengan

harga yang sedikit (murah), sesungguhnya apa yang ada di sisi
Allah, itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (16:
95)

Ayat ini menjelaskan tentang haram dan pentingnya sumpah dan

janji. Allah Swt berfirman, penyalah gunaan ajaran-ajaran sakral
agama seperti sumpah untuk kepentingan dunia akan berdampak
pada melemahnya keyakinan dan kepercayaan masyarakat
terhadap agama dan akan menyebabkan mereka menyimpang
dari jalan kebenaran. Orang-orang yang telah menghalangi
manusia dari jalan kebenaran akan mendapat kesulitan dan
masalah pertama mereka di dunia. Mereka juga akan mendapat
siksa yang pedih di Hari Kiamat. Oleh sebab itu, jangan menjual
nama Allah sebagai sumpah untuk memperoleh kepentingan
dunia dan materi di dunia.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:

1. Sebagian dosa dapat menjadi pendorong untuk melakukan

dosa-dosa lain. Kita harus mengenal dosa-dosa tersebut guna
mencegah merebaknya perbuatan dosa itu di tengah masyarakat.

2. Setiap perbuatan yang bertujuan melemahkan pondasi agama

harus kita cegah, meski perbuatan itu tergolong kecil.

Ayat ke 96
 َ ْ‫صبَ ُروا أ َجْ َرهُ ْم ِبأَح‬
)96( َ‫س ِن َما َكانُوا يَ ْع َملُون‬ َ َ‫ق َولَنَجْ ِزيَ َّن الَّذِين‬ ِ َّ َ‫َما ِع ْندَ ُك ْم يَ ْنفَدُ َو َما ِع ْند‬
ٍ ‫َللا بَا‬

Artinya:

Apa yang di sisimu akan lenyap, dan apa yang ada di sisi Allah
adalah kekal. Dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan
kepada orang-orang yang sabar dengan pahala yang lebih baik
dari apa yang telah mereka kerjakan. (16: 96)

Ayat ini menjelaskan tentang orang-orang yang runtuh imannya

karena godaan harta dan dunia. Mereka juga mempermainkan
nilai-nilai suci agama dan menjual akhirat yang kekal dengan
dunia yang bersifat sementara. Allah berfirman, mungkin saja
perbuatan tersebut akan memenuhi keinginan duniawi mereka,
tapi bukankah kalian mengetahui bahkan kalian tidak hidup kekal
di dunia ini. Dan apa yang telah kalian peroleh juga akan hilang
begitu cepat. Padahal, jika kalian melakukan transaksi dengan
Allah, perbuatan baik kalian akan terjaga dan kekal di sisi-Nya.

Namun semua mengetahui bahwa meninggalkan perbuatan

haram dan merasa cukup dengan hal-hal yang halal dibutuhkan
kesabaran dan kemampuan menahan diri. Orang-orang yang
mampu menahan diri dari perbutan haram, mereka tidak
diberikan balasan biasa, tapi Allah akan memberikan balasan
terbaik untuk mereka.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:

1. Ketabahan untuk menjaga janji-janji dengan Allah Swt dan

menjauhi perbuatan haram, merupakan perbuatan yang sulit dan
harus siap melawan hawa nafsu. Namun ketabahan dan kesulitan
ini akan mendatangankan kebahagiaan dan kesuksesan di akhirat.
2. Allah Swt adalah sebaik-baik pembeli manusia. Dia akan
membeli barang yagn sedikit dengan harga yang sangat tinggi
dan menjadikan manusia sukses. (IRIB Indonesia)

Tanggung Jawab Dalam Islam

Senin, 21 April 2008 Admin

| Print |

SocButtons v1.4

Oleh: Dr. H. Achmad Satori Ismail, MA

Dalam sejarah ulama salaf, diriwayatkan bahwa khalifah rasyidin ke V Umar bin Abdil Aziz
dalam suatu shalat tahajjudnya membaca ayat 22-24 dari surat ashshoffat

َ 23(‫اط ْال َج ِح ِيم‬

‫)وقِفُو ُه ْم إِنَّ ُه ْم‬ ِ ‫َللاِ فَا ْهدُو ُه ْم إِلَى‬
ِ ‫ص َر‬ ِ 22( َ‫ظلَ ُموا َوأ َ ْز َوا َج ُه ْم َو َما كَانُوا َي ْعبُد ُون‬
ِ ‫)م ْن د‬
َّ ‫ُون‬ َ َ‫ش ُروا الَّذِين‬
ُ ْ‫اح‬
24( َ‫) َم ْسئُولون‬ُ

yang artinya : (Kepada para malaikat diperintahkan) “Kumpulkanlah orang-orang yang

dzalim beserta teman sejawat merekadan sembah-sembahan yangselalu mereka sembah,
selain Allah: maka tunjukkanlah kepada mereka jalan ke neraka. Dan tahanlah mereka di
tempat perhentian karena mereka sesungguhnya mereka akan ditanya ( dimntai
pertanggungjawaban ).”

Beliau mengulangi ayat tersebut beberapa kali karena merenungi besarnya tanggungjawab
seorang pemimpin di akhirat bila telab melakukan kedzaliman. Dalam riwayat lain Umar bin
Khatab r.a. mengungkapkan besarnya tanggung jawab seorang pemimpin di akhiarat nanti
dengan kata-katanya yang terkenal : “Seandainya seekor keledai terperosok di kota Baghdad
nicaya Umar akan dimintai pertanggungjawabannya, seraya ditanya : Mengapa tidak
meratakan jalan untuknya ?” Itulah dua dari ribuan contoh yang pernah dilukiskan para
salafus sholih tentang tanggungjawab pemimpin di hadapan Allah kelak.

Pada prinsipnya tanggungjawab dalam Islam itu berdasarkan atas perbuatan individu saja
sebagaimana ditegaskan dalam beberapa ayat seperti ayat 164 surat Al An’am

164( ‫) َو ََل ت َ ْكسِبُ ُك ُّل َن ْف ٍس ِإ ََّل َعلَ ْي َها َو ََل ت َِز ُر َو ِاز َرة ِو ْز َر أ ُ ْخ َرى‬

Artinya: “Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada
dirinya sendiri dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain.”

Dalam surat Al Mudatstsir ayat 38 dinyatakan

ْ َ‫) ُك ُّل نَ ْف ٍس ِب َما َك َسب‬

38(‫ت َرهِينَة‬
Artinya: “Tiap-tiap diri bertanggungjawab atas apa yang telahdiperbuatnya”
Akan tetapi perbuatan individu itu merupakan suatu gerakan yang dilakukan seorang pada
waktu, tempat dan kondisi-kondisi tertentu yang mungkin bisa meninggalkan bekas atau
pengaruh pada orang lain. Oleh sebab itu apakah tanggung jawab seseorang terbatas pada
amalannya saja ataukah bisa melewati batas waktu yang tak terbatas bila akibat dan pengaruh
amalannya itu masih terus berlangsung mungkin sampai setelah dia meninggal ?

Seorang yang cerdas selayaknya merenungi hal ini sehingga tidak meremehkan perbuatan
baik sekecil apapun dan tidak gegabah berbuat dosa walau sekecil biji sawi. Mengapa
demikian ? Boleh jadi perbuatan baik atau jahat itu mula-mula amat kecil ketika dilakukan,
akan tetapi bila pengaruh dan akibatnya terus berlangsung lama, bisa jadi akan amat besar
pahala atau dosanya.

Allah SWT menyatakan

12(‫ين‬
ٍ ‫ص ْي َناهُ فِي ِإ َم ٍام ُم ِب‬
َ ْ‫ش ْيءٍ أح‬ َ َ‫) ِإنَّا نَحْ نُ نُحْ ِيي ْال َم ْوت َى َونَ ْكتُبُ َما َقدَّ ُموا َو َءاث‬
َ ‫ار ُه ْم َو ُك َّل‬

Artinya: Kami menuliskan apa-apa yang mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka
tinggalkan. (Yaasiin 12).

Ayat ini menegaskan bahwa tanggangjawab itu bukan saja terhadap apa yang diperbuatnya
akan tetapi melebar sampai semua akibat dan bekas-bekas dari perbuatan tersebut. Orang
yang meninggalkan ilmu yang bermanfaat, sedekah jariyah atau anak yang sholeh ,
kesemuanya itu akan meninggalkan bekas kebaikan selama masih berbekas sampai kapanpun.
Dari sini jelaslah bahwa Orang yang berbuat baik atau berbuat jahat akan mendapat pahala
atau menanggung dosanya ditambah dengan pahala atau dosa orang-orang yang meniru
perbuatannya. Hal ini ditegaskan dalam Surat An nahl 25

َ ‫ُضلُّونَ ُه ْم ِبغَي ِْر ِع ْل ٍم أَ ََل‬

25( َ‫سا َء َما يَ ِز ُرون‬ ِ ‫َاملَةً يَ ْو َم ْال ِقيَا َم ِة َو ِم ْن أ َ ْوزَ ِار الَّذِينَ ي‬ َ َ‫) ِليَحْ ِملُوا أ َ ْوز‬
ِ ‫ار ُه ْم ك‬

Artinya: “(Ucapan mereka) menyebabkan mereka memikul dosa-dosanya dengan sepenuh-

penuhnya pada hari kiamat dan sebagian dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak
mengetahui sedikitpun bahwa mereka disesatkan. Ingatlah amat buruklah dosa yang mereka
pikul itu.”

Di sini kita merenung sejenak seraya bertanya: “apabila yang memerintah kejahatan atau
kedurhakaan itu seorang pemimpin yang memilik kekuasaan penuh, apakah dia saja yang
akan menanggung dosanya dan dosa rakyatnya karrena mereka dipaksa ? Ataukah rakyat juga
harus menaggung dosanya walau ia lakukan di bawah ancaman paksaan tersebut ?” Menurut
hemat saya, seorang penguasa dianggap tidak memaksa selama raksyat masih bisa memiliki
kehendak yang aada dalam dirinya. Perintah seorang pimpinan secara lisan maupun tulisan
tidak berarti melepaskan seorang bawahan dari tanggungjawab atas semua perbuatannya.
Alquran mencela orang-orang yang melakukan dosa dengan alasan pimpinannya menyuruh
berbuat dosa. Allah menyatakan sbb.

‫ضلُّونَا‬
َ َ ‫سادَتَنَا َو ُكبَ َرا َءنَا فَأ‬ َ َ‫)وقَالُوا َربَّنَا إِنَّا أ‬
َ ‫ط ْعنَا‬ َ ‫س‬
َ 66(‫وَل‬ ُ ‫الر‬ َ َ‫َللاَ َوأ‬
َّ ‫ط ْعنَا‬ َ َ‫ار يَقُولُونَ يَالَ ْيتَنَا أ‬
َّ ‫ط ْعنَا‬ ِ َّ‫يَ ْو َم تُقَلَّبُ ُو ُجو ُه ُه ْم فِي الن‬
67(‫يَل‬ َ ‫س ِب‬
َّ ‫)ال‬

: “Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata: “alangkah
baiknya, andaikata kami taat kepada Allah dan taat pula kepada Rasul” Dan mereka berkata:
“Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-
pembesar kami , lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar”. (Al ahzab 66-67).

Allah membantah mereka dengan tegas

ِ ‫ظلَ ْمت ُ ْم أ َ َّن ُك ْم فِي ْالعَذَا‬

39( َ‫ب ُم ْشت َِر ُكون‬ َ ْ‫) َولَ ْن يَ ْنفَعَ ُك ُم ْاليَ ْو َم إِذ‬

: “Harapanmu itu sekali-kali tidak akan memberi manfaat kepadamu di hari itu karena kamu
telah menganiaya dirimu sendiri . Sesungguhnya kamu bersekutu dalam azab itu. (Az
Zukhruf 39).

Dari sini jelaslah bahwa pemimpin yang dzalim tidak akan bisa memaksa hati seseorang
kendati mampu memaksa yang lahiriyahnya. Oleh sebab itu rakyat atau bawahanpun harus
bertanggung jawab terhadap akidahnya dan perbuatannya kendati di sana ada perintah dan
larangan pimpinan.

Berbeda dengan hukum paksaan yang menimpa orang-orang lemah yang ditindas penguasa
yang mengancam akan membunuhnya dan memang bisa dilaksanakan. Hal ini pernah terjadi
pada masa awal Islam di Makkah dimana orang yang masuk Islam di paksa harus murtad
seperti Bilal bin Rabbah, keluarga Yasir dst. Mereka dipaksa menyatakan kekufuran. (lihat
An Nahl 106 dan An Nisa’ 97-99)

Tanggung jawab seorang berkaitan erat dengan kewajiban yang dibebankan padanya.
Semakin tinggi kedudukannya di masyarakat maka semakin tinggi pula tanggungjawabnya.
Seorang pemimpin negara bertanggung jawab atas prilaku dirinya, keluarganya, saudara-
saudaranya, masyarakatnya dan rakyatnya. Hal ini ditegaskan Allah sbb.; “Wahai orang-
orang mukmin peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.” (At Tahrim 6)
Sebagaimana yang ditegaskan Rasululah saw : “ Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap
pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas kepemimpinannya..”(Al Hadit)

Tanggungjawab vertikal ini bertingkat-tingkat tergantung levelnya. Kepala keluarga, kepala

desa, camat, bupati, gubernur, dan kepala negara, semuanya itu akan dimnitai
pertanggungjawabannya sesuai dengan ruang lingkup yang dipimpinnya. Seroang mukmin
yang cerdas tidak akan menerima kepemimpinan itu kecuali dengan ekstra hati-hati dan
senantiasa akan mempeprbaiki dirinya, keluarganya dan semua yang menjadi tanggungannya.
Para salafus sholih banyak yang menolak jabatan sekiranya ia khawatir tidak mampu
melaksanakan tugasnya dengan baik.

Pemimpin dalam level apapun akan dimintai pertanggungjawabannya dihadapan Allah atas
semua perbuatannya disamping seluruh apa yang terjadi pada rakyat yang dipimpinnya. Baik
dan buruknya prilaku dan keadaan rakyat tergantung kepada pemimpinnya. Sebagaimana
rakyat juga akan dimintai pertanggungjawabannya ketika memilihseorang pemimpin. Bila
mereka memilih pemimpin yang bodoh dan tidak memiliki kapabilitas serta akseptabilitas
sehingga kelak pemimpin itu akan membawa rakyatnya ke jurang kedurhakaan rakyat juga
dibebani pertanggungjawaban itu.

Seorang penguasa tidak akan terlepas dari beban berat tersebut kecuali bila selalu melakukan
kontrol, mereformasi yang rusak pada rakyatnya , menyingkirkan orang-orang yang tidak
amanah dan menggantinya dengan orang yang sholeh. Perrtolongan allah tergantung niat
sesuai dengan firman Allah
11(‫ش ْيءٍ َع ِليم‬ َّ ‫اَّللِ يَ ْه ِد قَ ْلبَهُ َو‬
َ ‫َللاُ ِب ُك ِِّل‬ َّ ‫صيبَ ٍة ِإ ََّل ِبإِذْ ِن‬
َّ ‫َللاِ َو َم ْن يُؤْ ِم ْن ِب‬ ِ ‫اب ِم ْن ُم‬
َ ‫ص‬َ َ ‫) َما أ‬

Artinya : Barangsiapa yang beriman kepada Allah akan ditunjuki hatinya danAllah Maha
Mengetahui ats segala sesuatu. (At Taghobun 11)

Wallahu a’lamu.

Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan,
maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. Dan hanya kepada Allah-lah
kesudahan segala urusan. (QS.Luqman:22)
 Makalah Al Qur'an Hadist tanggung jawab
terhadap keluarga dan masyarakat

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Tanggung jawab adalah salah satu ajaran pokok dari agama. Bahwa Tuhan Maha Adil, maka
setiap orang pasti akan mempertanggung jawabkan perbuatannya, sekecil apapun itu, dan
akan mendapatkan balasan yang setimpal. Balasan bisa di terima kelak di akhirat, atau
sekarang di dunia, atau bahkan dua-duanya, dibalas di dunia dan diakhirat.
Perilaku tanggung jawab harus diterapkan dimana saja kita berada karena ini merupakan sifat
yang terpuji, oleh karena itu kita wajib bertanggung jawab atas segala bentuk apapun yang
kita perbuat, entah itu perbuatan baik ataupun tidak. Bertanggung jawab berarti kita juga
telah berlaku jujur.

Tanggung jawab kita sebagai manusia itu bermacam-macam mulai dari beribadah kepada
Tuhan, sampai Kalifatullahi atau sebagai seorang pemimpin.
Maka dari itu kita sebagai manusia makhluk yang sempurna harus bersikap tanggung jawab
dibidang apapun atau diprofesi apapun yang kita jalani agar semua yang kita lakukan
mendapat Ridho dari Tuhan yang Maha Esa.
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 DEFINISI TANGGUNG JAWAB

Tanggung jawab menurut kamus umum bahasa Indonesia adalah, keadaan wajib menanggung
segala sesuatunya. sehingga bertanggung jawab adalah berkewajiban menanggung, memikul
jawab, menanggung segala sesuatunya, dan memberikan jawab serta menanggung akibatnya.
Seorang pelajar memiliki kewajiban belajar. bila belajar, maka hal itu berarti ia telah
memenuhi kewajibanya serta dia juga telah bertanggung jawab atas kewajibannya. kadar
penanggung jawabnnya adalah bila dalam ujian dia akan menerima hasil ujiannya apakah A,
B, atau C.
Seseorang mau bertanggung jawab karena ada kesadaran atau pengertian atas segala
perbuatan dan akibatnya dan atas kepentingan pihak lain. Timbulnya sikap tanggung jawab
karena manusia itu hidup bermasyarakat dan hidup dalam lingkungan alam.
Bagi orang yang kurang takut terhadap Tuhan, atau mungkin bahkan tidak peduli, masih ada
konsep mengenai hukum karma. Bahwa alam semesta akan berfungsi sedemikian rupa
sehingga setiap kejahatan akan kembali kepada si pembuatnya dengan berbagai cara.
Demikian pula halnya dengan kebaikan.

Yang manapun itu, bertanggung jawab adalah nilai moral yang mulia. Yang membuat
manusia berhati-hati untuk tidak merugikan orang lain, bahkan berusaha semampunya untuk
selalu berbuat kebaikan bagi orang lain. Orang-orang yang bertanggung jawab adalah orang
yang bermanfaat bagi sistem masyarakat, atau sistem apapun juga. Sebaliknya orang-orang
yang tidak bertanggung jawab cenderung merusak sistem di manapun dia berada.

2.2 MACAM-MACAM TANGGUNG JAWAB

a. Tanggung jawab terhadap dirinya sendiri
Manusia diciptakan oleh Tuhan mengalami periode lahir, hidup, kemudian mati. Agar
manusia dalam hidupnya mempunyai “harga”, sebagai pengisi fase kehidupannya itu maka
manusia tersebut atas namanya sendiri dibebani tanggung jawab. Sebab apabila tidak ada
tanggung jawab terhadap dirinya sendiri maka tindakannnya tidak terkontrol lagi. Intinya dari
masing-masing individu dituntut adanya tanggung jawab untuk melangsungkan hidupnya di
dunia sebagai makhluk Tuhan.
Contoh:
Manusia mencari makan, tidak lain adalah karena adanya tanggung jawab terhadap dirinya
sendiri agar dapat melangsungkan hidupnya.

b. Tanggung jawab terhadap keluarga

Keluarga merupakan masyarakat kecil. Keluarga terdiri atas ayah-ibu, anak-anak, dan juga
orang lain yang menjadi anggota keluarga. Tiap anggota keluarga wajib bertanggung jawab
kepada keluarganya. Tanggung jawab itu menyangkut nama baik keluarga. Tetapi tanggung
jawab juga merupakan kesejahteraan, keselamatan, pendidikan, dan kehidupan. Untuk
memenuhi tanggung jawab dalam keluarga kadang-kadang diperlukan pengorbanan.
Contoh:
Seorang ayah rela bekerja membanting tulang demi memenuhi tanggung jawabnya sebagai
kepala keluarga untuk memenuhi kebutuhan keluarganya.

c. Tanggung jawab terhadap masyarakat

Pada hakekatnya manusia tidak dapat hidup tanpa bantuan orang lain, sesuai dengan
kedudukanya sebagai makhluk sosial. Karena membutuhkan manusia lain, maka ia harus
berkomunikasi dengan manusia lain tersebut. Sehingga dengan demikian manusia di sini
merupakan anggota masyarakat yang tentunya mempunyai tanggung jawab seperti anggota
masyarakat yang lain agar dapat melangsunggkan hidupnya dalam masyarakat tersebut.
Wajarlah apabila semua tingkah laku dan perbuatannya harus dipertanggung jawabkan
kepada masyarakat.
Contoh:
Seseorang yang menyediakan rumahnya sebagai tempat pelacuran pada lingkungan
masyarakat yang baik-baik, apapun alasannya tindakan ini termasuk tidak bertanggung jawab
terhadap masyarakat, karena secara moral psikologis akan merusak masa depan generasi
penerusnya di lingkungan masyarakat tersebut.

d. Tanggung jawab terhadap Bangsa / Negara

Suatu kenyataan lagi bahwa setiap manusia, setiap individu adalah warga negara suatu
negara. Dalam berfikir, berbuat, bertindak, bertingkahlaku manusia terikat oleh norma-norma
atau ukuran-ukuran yang dibuat oleh negara. Manusia tidak bisa berbuat semaunya sendiri.
Bila perbuatan manusia itu salah, maka ia harus bertanggung jawabkan kepada negara.
 Contoh:
Dalam novel jalan tak ada ujung karya Muchtar Lubis, guru Isa yang terkenal guru yang baik,
terpaksa mencuri barang-barang milik sekolah demi rumah tangganya. Perbuatan guru Isa ini
harus pula dipertanggung jawabkan kepada pemerintah. Kalau perbuatan itu di ketahui ia
harus berurusan dengan pihak kepolisian dan pengadilan.

e. Tanggung jawab terhadap Tuhan

Tuhan menciptakan manusia di bumi ini bukanlah tanpa tanggung jawabmelainkan untuk
mengisi kehidupannya. Manusia mempunyai tanggung jawab langsung kepada Tuhan.
Sehingga tindakan manusia tidak bisa lepas dari hukum-hukum Tuhan yang dituangkan
dalam berbagai kitab suci melalui berbagai macam agama. Pelanggaran dari hukum-hukum
tersebut akan segera diperingatkan oleh Tuhan dan jika dengan peringatan yang keraspun
manusia masih juga tidak menghiraukan, maka Tuhan akan melakukan kutukan. Sebab
dengan mengabaikan perintah-perintah Tuhan berarti mereka meninggalkan tanggung jawab
yang seharusnya dilakukan manusia terhadap Tuhan sebagai Penciptanya, bahkan untuk
memenuhi tanggung jawabnya, manusia perlu pengorbanan.
Contoh:
Seorang biarawati dengan ikhlas tidak menikah selama hidupnya karena dituntut tanggung
jawabnya terhadap Tuhan sesuai dengan hukum-hukum yang ada pada agamanya, hal ini
dilakukan agar ia dapat sepenuhnya mengabdikan diri kepada Tuhan demi rasa tanggung
jawabnya. Dalam rangka memenuhi tanggung jawabnya ini ia berkorban tidak memenuhi
kodrat manusia pada umumya yang seharusnya meneruskan keturunannya, yang sebetulnya
juga merupakan sebagian tanggung jawabnya sebagai makhluk Tuhan.
2.3 DEFINISI MANUSIA
Manusia adalah makhluk utama, yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural,
manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia.
Manusia adalah kemauan bebas. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan :
kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai
sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–, sejarah dan masyarakat
sepenuhnya bergantung, serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak
atas rangkaian deterministis ini. Dua determinasi eksistensial, kebebasan dan pilihan, telah
memberinya suatu kualitas seperti Tuhan.

Manusia adalah makhluk yg sadar. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol; Kesadaran
dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan, ia memahami aktualitas dunia
eksternal, menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan, dan mampu menganalisa
masing-masing realita dan peristiwa. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan
akibat saja, tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab
dari akibat. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan
waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang, ke dalam waktu yg tidak dihadirinya
secara objektif. Ia mendapat pegangan yg benar, luas dan dalam atas lingkungannya sendiri.
Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi.

Manusia adalah makhluk yg sadar diri. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup
yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri ; ia mampu mempelajari,
manganalisis, mengetahui dan menilai dirinya.
Manusia adalah makhluk kreatif. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya
secara keseluruhan dari alam, dan menempatkannya di samping Tuhan. Hal ini menyebabkan
manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan
untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya, memberinya perluasan dan
kedalaman eksistensial yg tak terbatas, dan menempatkannya pada suatu posisi untuk
menikmati apa yg belum diberikan alam.

Manusia adalah makhluk idealis, pemuja yg ideal. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas
dengan apa yg ada, tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya.
Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Idealisme tidak
memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. Kekuatan
inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung, menemukan, menyelidiki, mewujudkan,
membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah.

Manusia adalah makhluk moral. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. Nilai
terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala, perilaku, perbuatan atau dimana
suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. Ikatan ini mungkin dapat disebut
ikatan suci, karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk
membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini.
Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami, mempunyai esensi uniknya sendiri, dan
sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Ia
memiliki kemauan, ikut campur dalam alam yg independen, memiliki kekuatan untuk
 memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami.
Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti
kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai.
2.4 HUBUNGAN MANUSIA DAN TANGGUN JAWAB
Tanggung jawab merupakan sesuatu yang mendampingi hak asasi manusia sejak lahir.dapat
kita lihat tanggung jawab mengandung 2 unsur kata yaitu menangggung dan menjawab
.menanggung sendiri yaitu memikul sesuatu baik nyata ataupun tidak sedangkan menjawab
adalah sesuatu hasil yang mutlak dari sebuah reaksi manusia dalam merespon sesuatu
disekitarnya.dapat diartikan tanggung jawab adalah sesuatu yang ditanggung dan harus
dilakukan oleh manusia bauk terlihat maupun tidak terlihat.tanggung jawab sendiri erat
kaitannya dengan kehidupan sehari-hari manusia maka dari itu diperlukan sebuah tekad untuk
melaksanakan sebuah tanggung jawab.
Contoh sehari-hari sebuah tanggung jawab yaitu:

 Seorang anak yang telah menerima hak untuk disekolahkan oleh orang tuanya maka
harus belajar dengan giat dan menjadi seorang siswa/siswi yang berprestasi

 TUHAN menciptakan manusia ke dunia dan memberikan hak untuk hidup namun
manusia tersebut harus taat dan mematuhi larangannya agar tetap selamat.

2.5 JENIS-JENIS TANGGUNG JAWAB

a) Tanggung jawab terhadap diri sendiri, yaitu menuntut kesadaran setiap orang untuk
memenuhi kewajibannya sendiri dalam mengembangkan kepribadian sebagai manusia
pribadi.

b) Tanggung jawab terhadap keluarga, yaitu tiap anggota keluarga wajib bertanggung jawab
kepada keluarganya terhadap nama baik keluarga, tetapi tanggung jawab juga merupakan
kesejahteraan, keselamatan, pendidikan,dan kehidupan.

c) Tanggung jawab terhadap masyarakat, yaitu manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan
manusia lain, sesuai dengan kedudukannya sebagai makhluk sosial.
 d) Tanggung jawab kepada Bangsa / Negara, yaitu suatu kenyataan lagi, bahwa tiap manusia,
tiap individu adalah warga negara suatu negara. Dalam berpikir, berbuat, bertindak,
bertingkah laku manusia terikat oleh norma-norma atau ukuran-ukuran yang dibuat oleh
negara. Manusia tidak dapat berbuat semaunya sendiri, dan apabila perbuatan itu salah, maka
harus bertanggung jawab kepada negara.
e) Tanggung jawab terhadap Tuhan, yaitu Tuhan menciptakan manusia dibumi ini bukanlah
tanpa tanggung jawab, melainkan untuk mengisi kehidupannya manusia mempunyai
tanggung jawab langsung terhadap Tuhan, sehingga tindakan manusia tidak lepas dari
hukuman-hukuman Tuhan yang dituangkan dalam berbagai kitab suci melalui berbagai
macam agama.

2.6 Surah At-Tahrim : 6

َ ‫اس َو ْال ِح َج‬

‫ارة ُ َعلَ ْي َها َمال ِئ َكة‬ َ ُ‫َيا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا قُوا أ َ ْنف‬
ً ‫س ُك ْم َوأ َ ْه ِلي ُك ْم ن‬
ُ َّ‫َارا َوقُو ُدهَا الن‬
َ‫َّللا َما أ َ َم َر ُه ْم َو َي ْف َعلُونَ َما يُؤْ َم ُرون‬
َ َّ َ‫صون‬
ُ ‫ِغالظ ِش َداد ال َي ْع‬
a. Terjemahan Surah At Tahrim : 6
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang
bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang
keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa ang diperintahkan-Nya kepada mereka
dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. At Tahrim 66:6)
b. Sebab Turunnya surat Attahrim (Asbabun Nuzul) :
Ibnu katsir setelah menulis ayat At-Tahrim beliau juga menukil pendapat yang mengatakan
bahwa sebab turunnya ayat tersebut adalah Nabi mengharamkan atas dirinya Maria Al-
Qibtiah (lih. Tafsir Ibnu Katsir juz.8 hal.158) tapi kemudian beliau menguatkan pendapat
yang mengatakan bahwa sebab turunnya ayat tersebut adalah Nabi mengharamkan atas
dirinya madu.
Kemudian Syaikh Utsaimin menguatkan pendapat yang mengatakan sebab turunnya ayat
ini adalah Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengharamkan atas dirinya madu.
(Lih. Asy-Syarh Al-Mumti’ ala Zad Al Mustaqni’ oleh syaikh Utsaimin juz.13 hal.217).
c. Penjelasan Ayat
 Segala puji bagi Allah Ta’ala, sholawat dan salam kita tujukan kepada Nabi Muhammad
SAW, para Sahabat, Tabi’in dan Tabi’ut Tabi’in serta kepada siapa saja yang mengikuti jejak
mereka sampai hari Qiyamat. Marilah kita senantiasa berusaha meningkatkan amal harian
kita, sebagai suatu bukti ibadah kita kepada Allah SWT. Sehingga hidup kita mendapat ridha
dari-Nya. Yaitu dengan cara menjaga diri dan keluarga, istri, anak, orang tua, dan sanak
kerabat kita dari adzab api neraka.

ً َ‫س ُك ْم َوأ َ ْه ِلي ُك ْم ن‬

‫ارا‬ َ ُ‫قُوا أَ ْنف‬
“Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api Neraka”,
Mujahid (komentar Sufyan As-Sauri kepada Mujahid mengatakan, “Apabila datang
kepadamu suatu tafsiran dari Mujahid, hal itu sudah cukup bagimu”) mengatakan :
“Bertaqwalah kepada Allah dan berpesanlah kepada keluarga kalian untuk bertaqwa kepada
Allah”.
Sedangkan Qatadah mengemukakan : “Yakni, hendaklah engkau menyuruh mereka berbuat
taat kepada Allah dan mencegah mereka durhaka kepada-Nya. Dan hendaklah engkau
menjalankan perintah Allah kepada mereka dan perintahkan mereka untuk menjalankannya,
serta membantu mereka dalam menjalankannya. Jika engkau melihat mereka berbuat
maksiat kepada Allah, peringatkan dan cegahlah mereka.”Demikian itu pula yang
dikemukakan oleh Adh Dhahhak dan Muqatil bin Hayyan, dimana mereka mengatakan
:“Setiap muslim berkewajiban mengajari keluarganya, termasuk kerabat dan budaknya,
berbagai hal berkenaan dengan hal-hal yang diwajibkan Allah Ta’ala kepada mereka dan
apa yang dilarang-Nya.”
 Tafsir dari Depag mengenai ayat ini
Dalam ayat ini firman Allah ditujukan kepada orang-orang yang percaya kepada Allah dan
rasul-rasul-Nya, yaitu memerintahkan supaya mereka, menjaga dirinya dari api neraka yang
bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu, dengan taat dan patuh melaksanakan perintah
Allah, dan mengajarkan kepada keluarganya supaya taat dan patuh kepada perintah Allah
untuk menyelamatkan mereka dari api neraka. Di antara cara menyelamatkan diri dari api
neraka itu ialah mendirikan salat dan bersabar, sebagaimana firman Allah SWT.
d. Terjemahan Kata Perkata
‫قُوا‬ Bentuk jamak dari fiil amr ‫ق‬
ِ yang berarti peliharalah
ُ ‫َوقُود‬ Bahan bakar
َ ‫ْال ِح َج‬
ُ ‫ارة‬ Batu
‫ِغ ََلظ‬ Kasar
‫ِشدَاد‬ Keras
2.7 Surah Taha : 132

‫ط ِب ْر َعلَ ْي َها ََل نَ ْسأَلُ َك ِر ْزقًا ن َْح ُن ن َْر ُزقُ َك َو ْال َعا ِق َبةُ ِللت َّ ْق َوى‬
َ ‫ص‬ َّ ‫َوأْ ُم ْر أ َ ْهلَ َك ِبال‬
ْ ‫ص ََل ِة َوا‬
) ١٣٢ :‫(طه‬
a. Terjemahan Surah Taha : 132
 Dan perintahkanlah kepada keluargamu untuk mendirikan shalat dan bersabarlah kamu
dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kamilah yang memberi rezeki
kepadamu. Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.
2. Sebab Turunya Surah Taha : 132 (Asbabun Nuzul)
Thaahaa Termasuk huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian daripada surat-
surat Al Quran, ialah huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian dari surat-
surat Al Quran seperti: Alif laam miim, Alif laam raa, Alif laam miim shaad dan sebagainya.
diantara Ahli-ahli tafsir ada yang menyerahkan pengertiannya kepada Allah karena
dipandang Termasuk ayat-ayat mutasyaabihaat, dan ada pula yang menafsirkannya. golongan
yang menafsirkannya ada yang memandangnya sebagai nama surat, dan ada pula yang
berpendapat bahwa huruf-huruf abjad itu gunanya untuk menarik perhatian Para Pendengar
supaya memperhatikan Al Quran itu, dan untuk mengisyaratkan bahwa Al Quran itu
diturunkan dari Allah dalam bahasa Arab yang tersusun dari huruf-huruf abjad. kalau mereka
tidak percaya bahwa Al Quran diturunkan dari Allah dan hanya buatan Muhammad s.a.w.
semata-mata, Maka cobalah mereka buat semacam Al Quran
Asbabunuzu_____________________
Sumber :http://alquranmulia.wordpress.com/2013/01/22/asbabun-nuzul-surah-thaahaa

3. Penjelasan Surah Taha : 132

 Ayat 132 di atas, menjelaskan bahwa salah satu kewajiban kepala keluarga adalah
memerintahkan anggota keluarganya untuk melaksanakan dan memelihara shalat dengan
baik. Perintah melaksanakan shalat ini disampaikan kepada anak-anaknya ketika mereka
mulai menginjak usia tujuh tahun seperti termuat dalam hadits :
 Artinya :
"Perintahkanlah mereka untuk melakukan shalat ketika menginjak usia tujuh tahun. Dan
ketika mereka menginjak usia sepuluh tahun belum mengerjakan shalat maka berilah
sanksi agar mereka mau mengerjakan shalat. "
 Mengapa shalat dianjurkan untuk dikerjakan oleh seseorang sejak usia kanak-kanak? Karena
di dalam shalat terkandung nilainilai pendidikan yang luhur yang dapat membina seseorang
menjadi dewasa dalam segala hal. Nilai-nilai itu antara lain :
1. shalat menanamkan sikap selalu dekat dengan Allah
 2. shalat menanamkan sikap disiplin
3. shalat menanamkan sikap kebersamaan
4. shalat menanamkan sikap selalu bersih
5. shalat menanamkan sikap patuh kepada atasan
6. shalat menanamkan sikap peduli terhadap bawahan.
 Sikap berikutnya yang perlu ditanamkan kepada anak adalah sifat sabar, terutama dalam
melaksanakan shalat karena memang shalat itu adalah berat kecuali bagi orang-orang yang
jiwanya te lah khusyuk. Di camping itu, perlu ditanamkan pula sifat sabar dalam menjalankan
perintah yang lain, sabar dalam menjauhi larangan, dan sabar dalam menerima musibah. Sabar
bukan berarti pas-rah terhadap keadaan, tetapi yang dimaksud sabar adalah teguh pendirian
dan tabah dalam menghadapi godaan.

 Dalam akhir ayat di atas, Allah menyatakan : "Kami tidak me-minta rezeki darimu, tetapi
Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan balasan yang baik adalah bagi orang-orang
yang taqwa ".
 Maksud dari ungkapan ini adalah bahwa yang diminta Allah dari manusia adalah ibadah
dan taqwanya kepada Allah, bukan balasan rezeki seperti yang diminta oleh para pembesar
manusia dari bawahannya. Dan tuntutan ibadah serta ketaqwaan pun bukan berarti bahwa
Allah memerlukan ibadah dan ketaqwaan itu, sebab Allah akan tetap besar dan agung
meskipun tak seorang pun manusia menyembah dan mengabdi kepada-Nya. Tetapi, ibadah
dan taqwa itu mengandung hikmah, kegunaan, manfaat nilai-nilai luhur seperti yang telah
disebutkan di atas. Ini semata-mata untuk keperluan manusia sendiri. Selanjutnya pahala
ibadat akan diterimanya pula nanti di akhirat.
 Sarimakna
Tugas seorang kepada keluarga bagi putra-putrinya clan anggota keluarga lainnya adalah :
1. mengajari mereka untuk melaksanakan shalat sejak dini.
2. menanamkan sifat sabar kepada mereka dalam melaksanakan shalat dan perintah-perintah
Allah yang lain.
3. memberikan pengertian kepada mereka bahwa manfaat shalat adalah untuk kepentingan
dirinya sendiri
4. Terjemahan Kata Perkata
Q.S. Thaha : 132

‫َوأْ ُم ْر‬ Dan perintahkanlah

 َ ‫ص‬
‫ط ِب ْر‬ ْ ‫َوا‬ Dan bersabarlah

‫ََل نَ ْسأَلُ َك‬ (Kami) tidak meminta kepadamu

ُ‫َو ْال َعاقِبَة‬ Dan akibat (kesudahan)
2.8 Surah Al An’am : 70

‫س َل نَ ْفس بِ َما‬ َ ‫َوذَ ِر الَّذِينَ ات َّ َخذُوا دِينَ ُه ْم لَ ِعبًا َولَ ْه ًوا َوغ ََّرتْ ُه ُم ْال َحيَاة ُ الدُّ ْنيَا َوذَ ِ ِّك ْر بِ ِه أ َ ْن ت ُ ْب‬
‫ع ْد ٍل َل يُؤْ َخ ْذ ِم ْن َها أ ُولَئِ َك‬ َ ‫ش ِفيع َو ِإ ْن ت َ ْع ِد ْل ُك َّل‬ َ ‫ي َوَل‬ َّ ‫ُون‬
ٌّ ‫َللاِ َو ِل‬ ِ ‫ْس لَ َها ِم ْن د‬ َ ‫ت لَي‬ ْ َ‫سب‬
َ ‫َك‬
َ‫سبُوا لَ ُه ْم ش ََراب ِم ْن َح ِم ٍيم َو َعذَاب أ َ ِليم ِب َما َكانُوا َي ْكفُ ُرون‬ َ ‫الَّذِينَ أ ُ ْب ِسلُوا ِب َما َك‬
a. Terjemahan Surah Al An’am : 70
dan tinggalkan lah orang-orang yang menjadikan agama[485] mereka sebagai main-main
dan senda gurau[486], dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. Peringatkanlah
(mereka) dengan Al-Quran itu agar masing-masing diri tidak dijerumuskan ke dalam neraka,
karena perbuatannya sendiri. tidak akan ada baginya pelindung dan tidak pula pemberi
syafa'at[487] selain daripada Allah. dan jika ia menebus dengan segala macam tebusanpun,
niscaya tidak akan diterima itu daripadanya. mereka Itulah orang-orang yang dijerumuskan
ke dalam neraka. bagi mereka (disediakan) minuman dari air yang sedang mendidih dan
azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu.
b. Sebab Turunya Surah Al An’am
dalam ayat Ini Allah menghibur nabi Muhammad s.a.w. dengan menyatakan bahwa orang-
orang musyrikin yang mendustakan nabi, pada hakekatnya adalah mendustakan Allah sendiri,
Karena nabi itu diutus untuk menyampaikan ayat-ayat Allah.
 Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan al-Hakim, yang bersumber dari ‘Ali bin Abi Thalib
bahwa Abu Jahl berkata kepada Nabi saw.: “Kami bukan tidak mempercayaimu, akan tetapi
kami tidak percaya kepada apa yang kamu bawa.” Maka Allah menurunkan ayat ini sebagai
penjelasan bahwa orang-orang seperti itu tidak perlu disesali, karena hanya orang yang
dzalim yang menentang ayat-ayat Allah.
Sumber: asbabun nuzul, KHQ Shaleh dkk
http://alquranmulia.wordpress.com/2013/01/28/asbabun-nuzul-surah-al-anam

c. Penjelasan Ayat
Manusia sebagai indifidu tidak dapat lepas dari lingkungan sekitarnya (mayarakatnya).
Sebagai makhluk sosial tentu interaksi dengan sesama dalam lingkunganya tidak dapat
terhindarkan. Kewajiban kita sebagai seorang muslim dan mukmin adalah sebagai pengajak
kepada kebenaran (dai), sikap masyarakat terhadap ajakan itu tentu beragam, ada yan
menerima dan ada pula yang menolaknya
.
Dalam Q.S Al-An’am ayat 70 ini, Allah memberi peringatan kepada nabi Muhammad SAW,
dan umatnya agar tidak terlalu memperhatikan tingkah polah orang-orang musyrik yang
 sangat menyakitkan hati, sebab kalau sikap mereka itu selalu diperhatikan, akhirnya justru
menjadi beban pikiran orang-orang Islam, khususnya para da’I. biarkan saja mereka dalam
kemusyrikannya dan serahkan urusannya kepada Allah.
Namun, dalam kalimat berikutnya Allah memerintahkan Nabi Muhammad Saw dan para da’I
untuk memperingatkan orang dengan aaran-ajaran dari Al-Qur’an agar mereka dapat menjaga
diri dengan tidak terjerumus ke dalam jurang api neraka karena perbuatan mereka sendiri.

Si dalam ayat ini pun dijelaskan hahwa yang dapat membantu seseorang di akhirat kelak
hanyalah amal shalehnyasendiri. Harta kekayaan di dunia, kawan, jabatan, san sebagainya
tidak akan bisa menolong disrinya sendiri dari siksaan api neraka. Mereka yang di dunia
menganggap ringan ajaran-ajaran agama yang dibawa Rasul karena terbuai oleh kehidupan
dunia, akan mendapatkan balasan yang asngat pedih berupa minuman air yang mendidih dan
azab yang menyakitkan di akhirat kelak

d. Terjemahan Kata Perkata

‫ذَ ِر‬: Tinggalkanlah َ ‫ت ُ ْب‬: Terjerumus

‫س َل‬
‫لَ ِعبًا‬: Sebagai permainan ‫ئ‬
ُ ‫ َو ِل‬: Pelindung

‫َ ْه ًوا‬:
َ Senda Gurau ‫ش ِف ْي ُع‬
َ : Pemberi Syafaat

ْ ‫غَر‬: Ditipu
‫ت‬ ‫ت َ ْع ِد ُل‬: Engkau ganti
‫ َح ِم ْي ُم‬: Air Yang Mendidih
2.9 An Nisa : 36

‫سانًا َوبِذِي ا ْلقُ ْربَى َو ْاليَتَا َمى‬ َ ‫ش ْيئًا َوبِ ْال َوا ِلدَي ِْن ِإ ْح‬
َ ‫َللاَ َوَل ت ُ ْش ِر ُكوا بِ ِه‬ َّ ‫َوا ْعبُدُوا‬
‫س ِبي ِل َو َما‬ ِ ‫ب ِب ْال َج ْن‬
َّ ‫ب َواب ِْن ال‬ ِ ‫اح‬
ِ ‫ص‬َّ ‫ب َوال‬ ِ ُ‫ار ْال ُجن‬ ِ ‫ار ذِي ْالقُ ْربَى َو ْال َج‬ ِ ‫ين َو ْال َج‬ ِ ‫سا ِك‬ َ ‫َو ْال َم‬
)٣٦( ‫ورا‬ ً ‫َللاَ َل يُ ِحبُّ َم ْن َكانَ ُم ْختَاَل فَ ُخ‬ َّ ‫ت أ َ ْي َمانُ ُك ْم ِإ َّن‬ْ ‫َملَ َك‬
a. Terjemhan Surah An Nisa : 36
sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan
berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang
miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh[294], dan teman sejawat, Ibnu
sabil[295] dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
sombong dan membangga-banggakan diri.
b. Penjelasan Ayat
 Ayat 9 di atas menjelaskan fungsi keluarga, yaitu menjaga kelangsungan hidup keluarga dari
kepunahan dengan cara menyiapkan generasi penerus yang lebih kuat, baik fisik maupun
 mentalnya. Dari segi fisik, mereka harus dibekali dengan makanan dan minuman yang
bergizi, disamping sandang, pangan dan perumahan yang memadai. Sedangkan dari segi
mental, mereka harus dibekali dengan pendidikan agama yang dapat menuntut mereka ke-
pada jalan yang benar. Akhir ayat itu pun menganjurkan kepada para orang tua untuk
memperlakukan semua anggota keluarganya dengan tegur saga atau ucapan-ucapan yang baik
yang menunjukkan sikap kasih sayang dan mendidik.

c. Terjemahan Kata Perkata

Q.S. al-Nisa: 9

َ ‫َو ْليَ ْخ‬

‫ش‬ Dan hendaklah takut

‫ت َ َر ُكوا‬ (mereka) meninggalkan

‫ف‬ ِ ‫خ َْل‬ Belakang

ً‫ذُ ِ ِّريَّة‬ Keturunan

‫ض َعافًا‬ ِ Lemah

‫خَافُوا‬ (Mereka) takut

‫سدِيدًا‬ َ Benar
2.10 Surah Hud : 117-119

‫)و َل ْو شَا َء َرب َُّك لَ َج َع َل‬ َ ١١٧( َ‫ص ِل ُحون‬ ْ ‫ظ ْل ٍم َوأ َ ْهلُ َها ُم‬
ُ ‫َو َما َكانَ َرب َُّك ِليُ ْه ِل َك ْالقُ َرى ِب‬
‫ت‬ْ ‫) ِإَل َم ْن َر ِح َم َرب َُّك َو ِلذَ ِل َك َخلَقَ ُه ْم َوت َ َّم‬١١٨( َ‫احدَة ً َوَل يَزَ الُونَ ُم ْخت َ ِل ِفين‬ ِ ‫اس أ ُ َّمةً َو‬
َ َّ‫الن‬
)١١٩( َ‫اس أ َ ْج َم ِعين‬ ِ َّ‫ألن َج َهنَّ َم ِمنَ ْال ِجنَّ ِة َوالن‬
َّ ‫لم‬ْ ‫َك ِل َمةُ َر ِب َِّك‬
a. Terjemahan Surah Hud : 117 – 119

 117. dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, sedang
penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan.
 118. Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi
mereka Senantiasa berselisih pendapat,
 119. kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu. dan untuk Itulah Allah
menciptakan mereka. kalimat Tuhanmu (keputusan-Nya) telah ditetapkan: Sesungguhnya aku
akan memenuhi neraka Jahannam dengan jin dan manusia (yang durhaka) semuanya.

b. Penjelasan Ayat
Pada ayat 117,dijelaskan bahwa tidak ada dibinasakan suatu negeri, jika penduduk
negeri itu masih suka berbuat kebaikan dan tidak bebuat dzalim.Siksa Allah SWT. Akan
datang apabila manusia itu suka berbuat dzalim.
Selanjutnya, pada ayat 118, dijelaskan Bahwa Allah SWT. Mampu menjadikan
manusia sebagai umat yang satu dalam beragama. Akan tetapi, Allah SWT. Menjadikan
 manusia itu dilengkapi dengan akal. Mereka mempunyai kemampuan berbuat dan berikhtiar
tanpa ada paksaan.selain itu,mereka mempunyai kemampuan dan pengetahuan yang berbeda
beda. Oleh karena itu, timbul perbedaan pendapat dan perselisihan yang tak ada habis
habisnya.
Kemudian, pada ayat 119, dijelaskan bahwa orang-orang yang tidak berselisih,
merekalah yang mendapat rahmat, topik,dan hidayah Allh SWT. Mereka bersatu serta selalu
mengupayakan persatuan agar manusia taat pada ketentuan dan peraturan Allah SWT.
Mereka itulah yang termasuk orang – orang yang berbahagia dan diakhirat akan dimasukkan
kedalam surga. Adapun yang selalu berselisih, mereka termasuk orang orang yang celaka dan
akan menjadi penghuni neraka.pada akhir ayat ini,Allah SWT menegaskan bahwa dia akan
memenuhi neraka jahannam dengan jin dan manusia,yaitu mereka yang selalu berbuat jahat
dan onar dimuka bumi ini.
c. Arti Kata Perkata

ٍ‫َراع‬ : Pemimpin
‫َمسْؤل‬ : Ditanya
َ ‫زَ ْو ِجها‬ : Suaminya
‫ْالخا َ ِد ُم‬ : Pembantu
‫س ِي ِد ِه‬
َ : Tuanya
ُ‫َح ِسبْت‬ : Saya Mengira

2.11 Hadist Tentang Tanggung Jawab Manusia Terhadap Keluarga & Masyarakat

‫سلَّ َم‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ِ‫س ْو َل هللا‬ ُ ‫س ِم ْعتُ َر‬ َ ‫ي هللاُ َع ْن ُه َما قَا َل‬ َ ‫ض‬
ِ ‫ع َم َر َر‬ ُ ‫َع ْن َع ْب ِد هللاِ ب ِْن‬
‫اإل َما ُم َراعٍ َو َم ْسؤ ُْول َع ْن َر ِعيَّتِ ِه‬ ِ ‫ ًكلُّ ُك ْم َراعٍ َو َكلُّ ُك ْم َم ْسؤ ُْول َع ْن َر ِعيَّتِ ِه َو‬:ُ‫يَقُ ْول‬
‫ت زَ ْو ِج َها َو‬ ِ ‫ع ْن َر ِعيَّتِ ِه َو ْال َم ْرأَة ُ َرا ِع َية فِى َب ْي‬َ ‫الر ُج ُل َراعٍ فِى أ َ ْه ِل ِه َو َم ْسؤ ُْول‬ َّ ‫َو‬
ُ‫س ِيِّ ِد ِه َو َم ْسؤ ُْول َع ْن َر ِعيَّ ِت ِه َوقَا َل َح ِس ْبت‬ َ ‫َم ْسؤ ُْولَة َع ْن َر ِعيَّ ِت َها َو ْالخَا ِد ُم َراعٍ ِفى َما ِل‬
‫الر ُج ُل َراعٍ فِى َما ِل اَبِ ْي ِه َو َم ْسؤ ُْول َع ْن َر ِعيَّتِ ِه َو ًكلُّ ُك ْم َراعٍ َو َكلُّ ُك ْم‬ َّ ‫ َو‬: ‫أ َ ْن قَا َل‬
‫َم ْسؤ ُْول َع ْن َر ِعيَّتِ ِه‬
)‫(رواه البخارى ومسلم والترمذى‬
a. Terjemahan Hadist
Dari Abdullah bin Umar ra. ia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw. bersabda : "Setiap
kamu adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas apa yang dipimpinnya. Imam adalah pe-
mimpin dan bertanggung jawab atas rakyatnya. Lelaki adalah pemimpin dalam keluarganya
 dan bertanggung jawab atas anggota keluarganya. Dan seorang perempuan adalah
pemimpin dalam rumah tangga suaminya, dan ia bertanggung jawab atas semua anggota
keluarganya. Seorang pembantu adalah pemimpin bagi harta majikannya, dan ia
bertanggung jawab atas keselamatan dan keutuhan hartanya". Abdullah berkata : 'Aku
mengira Rasulullah mengatakan pula bahwa seseorang adalah pemimpin bagi harta
ayahnya dan bertanggung jawab atas keselamatan dan keutuhan hartanya itu. Semua kamu
adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas'segala yang dipimpinnya.
(HR. Bukhari Muslim dan Turmudzi)

b. Penjelasan Hadist
Hadits di atas menjelaskan bahwa pada hakikatnya semua manusia itu adalah pemimpin bagi
segala hal yang ada di b awah wewenangnya sesuai dengan tingkat dan kedudukan masing-
masing, mulai dari pemimpin formal sampai dengan pemimpin yang non-formal. Dengan
demikian, semua orang harus mempertanggungjawabkan segala sesuatu yang menjadi
tanggung jawabnya. Disebutkan dalam hadits tadi umpamanya seorang pembantu adalah
pemimpin bagi harta majikannya dan ia bertanggung jawab atas keutuhan dan keselamatan
harta majikannya itu. Ini artinya bahwa seorang pembantu tugasnya bukan hanya
melaksanakan pekerjaan-pekerjaan yang diberikan kepadanya, tetapi ia juga harus
bertanggung jawab dan berusaha untuk menjaga kekayaan majikannya dari kerusakan atau
kehilangan, apakah itu diakibatkan oleh pencurian, kebakaran, kelalaian, dan sebagainya.
c. Arti Kata Perkata

ٍ‫َراع‬
Pemelihara

‫َم ْسؤ ُْول‬ Ditanya (dimintai pertanggungjawaban)

‫َر ِعيَّتِ ِه‬ Yang dipelihara

‫الر ُج ُل‬ َّ ‫َو‬ Dan seseorang (laki-laki)

ُ ‫َو ْال َم ْرأَة‬ Dan seorang perempuan

ِ ‫زَ ْو‬
‫ج‬ Suami

‫ْالخَا ِد ُم‬ Pembantu

‫َما ِل‬ Harta

‫س ِيِّ ِد‬
َ Tuan
ُ‫َح ِس ْبت‬ (saya) mengira