Ustad askari

Fiqih imam syafii

Rukun sholat
5. Al fatihah.
Basmalah bukan bagian dari al fatihah
Allah membagi al fatihah menjadi 2 bagian
1. Ketika ucapkan alhamdulillah hirobbilalamin, allah jawab hambaku telah memuji aku,kesimpulannya
bismillah bukan bagian dari al fatihah tapi digunakan untuk membatasi 1 surat dgn surat lainnya,
Apakah basmalah di jahrkan atau disirkan?
Seseorang tidak dianjurkan mengeraskan bacaan bismillahirohmanirrohim, imam malik marah ketika
sholat jahr dan beliau mengatakan apa dia mau menyembelih( saat sembelih dianjurkan keraskan bacaan
basmalah)
Imam syafii mengeraskan bacaan basmalah
Pendapat yg sahih adalah tidak mengeraskan bacaan basmalah, membaca tapi tidak mengeraskan,
kemudian diikuti alhamdulillahhirobbil alamin dst.
Dari anaks bin malik tidak pernah mendengar bacaan basmalah yg dikeraskan saat sholat jahr maupun
syr, baik beliau jadi makmum abu bakar, umar, usman, ali, beliau hanyaendengarkan alhamdulillah tapi
tidak mendengar bacaan basmalah yg sunah bacaan basmalah tidak dikeraskan.
Sepakat para ahlul hadis tidak ada hadis yg shahih tentang mengeraskan bacaan basmalah dan penulis
kitab2 ahlussunan tidak ada tulisan mereka/riwayat yg mengeraskan bacaan basmalah. Tapi ada hadis2
palsu yg mengeraskan bacaan tersebut.
Sehingga ketika sholat jahriah ataupun syriah tidak dianjurkan baca basmalah dengan keras.

6. Rukuk & tumakninah

Asal kata rukuk adalah ketundukan apabila menundukkan kepalanya, sehingga apabila seseorang
menundukkan kepalanya maka itu bagian dari rukuk, karna dlm syariat islam rukuk &sujud bagian dari
ibadah. Dia membungkuķkan badannya kepada orang lain adalah bentuk pengagungan yg tidak
diperbolehkan. Seseorang saat sholat dia menundukkan kepalanya hingga dia kembali dgn tumakninah
Rukuk yg syari: seseorang membentangkan punggungnya dan membuka/membwntangkan jari jemari
tanggannya lalu jari jemari ini menggenggam lutut bukan betis bukan paha, kemudian dia tumakninah
dlm keadaan rukuk, ini bagi yg bisa berdiri normal,
Adapun orang yg hanya bisa duduk dia hanya membungkukkan punggungnya dan jadikanlah lebih
bungkukkan punggungmu saat sujud.
Minimal anggota badan dlm keadaan rukuk harua tumakninah.
Allah berfirman wahai orang2 beriman rukuklah kalian dan sujudlah kalian karena keduanya adalah
bagian terpenting dlm sholat.
Rasulullah ersabda manusia yg paling buruk dlm sholat dia mncuri dlm sholat yakni dia tidak
sempurmakan sujudnya dan rukuny, dan para ulama.
Ada pendapat taawud dibaca 1 kali sebeluk sholat dst
Ada sahabat yg iqtidal (setelah rukuk & sujud dgn lama)
7. Duduk di rakaat akhir
Termasuk perkara yg disepakati ulama yakni duduk pada rakaat akhir.
Di sholat yg ada 4 rakaat, ada 2 kali tasyahud (awal & akhir)
Apa hukumnya tasyahud awal??
Terjadi perselisihan dari tasyahud awal: ada yg katakan sunah& wajib, dan mayoritas ulama hukumnya
wajib tapi bukan rukun.
Rukun bila ditinggalkan maka batal sholatnya, dan dia harus menggantinya bisa juga dgn sujud sahwi.
Wajib bila ditinggalkan maka dia berdosa kecuali bila dia menggantinya dgn sujud sahwi
Apabila seseorang kerjakan duhur, dia telah kerjakan 2 rakaat sebelum ke rakaat 3 dia harusnya tasyahid
tapi dia lupa, dan langsung berdiri, apa yg dia lakukan??
Tidak perlundia kembali untuk duduk,dia lanjutkan berdirinya kecuali bila dia sebelum berdiri sempurna
maka ini boleh. Nanti baru dia sebelum salam dia lakukan sujid sahwi 2 kali kemudian dia ucapkam salam
Dari abdulla ibnu mahainah,bahwa nabi suatu ketika memimpin sholat duhur, dan beliau lupa dan lupa
tasyahud awal, sehingga ketika beliau mau salam beliau lakukan sujud sahwi kemudian beliau salam. Ini
menunjukkan tasyahud awal hukumnya wajib dan bila terlupa cukup menggantinya 2x sujud sahwi.
Apabila engkau hendak sholat maka ucapkan takbir dan bacalah yg midah bagimu. Apabila engkau sujud
dipertengahan sholat maka lakukan dgn tumakninah, duduk iftiraslah.
Lafaz2 rasyahud dari rasulullah
1. Attahiyatul??
Dari abu musa,attahiyatu attoyibatus???
Bila imam kelebihan rakaat (rakaat ke 5) maka jgn diikuti dia dan twgur terus imamnya.
Tidak mesti orang yg ingin bermakmum harus menepuk bahu,dan dia tinggal merapatkan disebelahnya
insyaAllah dia sdh tau.

SALAM
boleh ucapkan salam hanya 1 kali, tapi bila 2x itu lebih afdol
Tatacara beliau menoleh sebelah kanan dan kiri sampai terlihat pipi putih beliau.
Aku melihat rasulullah mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri sampai q melihat putihnya pipi
rasulullah,
Bagaimana cara ucapkan salam sambil menoleh?
Imam nawawi mengatakan yg sunah salam 1 ke kanan dan 2 ke kiri, dia memulai salam sambil
menghadap kiblat dan menyempurakannya sambil menoleh, kesempurnaan akhir salamnya sampai akhir
menolehnya, ini yg lebih sahih dlm al imam as safii.
Dalam mazhab hanabilah, awal ucapkan salam *ass suudah menoleh.
Ketika seseorang memgicapkan assa dia harus sdh menoleh ini yg sunah.
Annawawi mengatakan bila ada seseorang 2 duanya mengucapkan salam ke kanan maka sholatnya sah
tapi dia meninggalkan sunah maupun sebaliknya. Dan tidak perlu dilagukan.
Syaikh albani menyebutkan banyak versi, apakah diperbolehkan mengucapkan tambahan wabarokatuh,
dan semua diperbolehkan dan tangannya tidak perlu dibuka. Dan tidak perlu berniat selesai sholat.
Membentuk saf diantara tiang adalah hal yg makruh sebab hal ini memutus saf,terkecuali masjid
tersebut penuh krn itu lebih afdol daripada dia sholat diluar masjid
Apabila dia sholat sendiri dibelakang maka janganlah dia sholat sendirian di belakang, karena rasulullah
mengatakan tidak ada sholat bagi orang yg sholat dibelakang saf sendirian.

1. Persyaratan imam: paling banyak hafalan, paling paqih hafal hadis, paling duluan hijrah, paling tua.
Cara memanggil kaum muslimin untuk sholat: ada usulan dgn lonceng,
Imam nawawi beliau sebutkan hikmah disyariatkannya adzan
1. Menampakkan syiar islam, barangsiapa yg mengagungkan syiar Allah maka itu menunjukkan wilayah
kaum muslimin, tanda2 negara muslim yakni tampaknya syiar adzan.
2. Menampakkan kalimat tauhid yg membedakan antara islam dgn kekufuran, antara tauhid vs sirik
3. Pemberitahuan tentang masuk waktu sholat dan tempat sholat
4. Panggilan untuk kaum muslimin agar tegakkan sholat jamaah.
Apa hukum mengumandangkan adzan dan iqomah dalam sholat
Pendapat
1. Hukumnya sunah & tidak wajib: imam syafii, imam ahmad
2. Hukumnya fardu kifayah yakni wajib dikerjakan, haris ada adzan setiap hendak sholat, bila
ditunggalkan semua kaum muslimin akan mendapat dosa, pendapat mazhab hambali dan ini adalah
pendapat yg sahih.
Berkata atoq adzan hukumnya wajib karena rasulullah memerintahkannya dan kulafaur rasyidin juga
melakukannya, adzan dan iqomah hukumnya wajib baik saat mukim atau safar.
Adapun sholat sendiri bagaimana hukumnya??

Mengumandangkan adzan hukumnya sunah, apabila tidak maka hendaknya tetap dia iqomah kemudian
sholat
Apa hukum sholat bagi yg tidak mengumandangkan adzan, ibnu kudamah menjelaskan apabila
seseorang mengerjakan sholat tanpa adzan & iqomah maka sholatnya sah, dan mereka berdosa karena
meninggalkan keutamaan,
Bila ada wilayah, dan mereka sepakat tidak ada yg mengumandangkan adzan maka apa hukumnya?
Wajib bagi pemerintahan muslim untuk memerangi mereka,karena meninggalkan syiar2 dari Allah, dari
anas bin malik, rasulullah apabila beliau hendak menyerang suatu kaum tidaklah beliau melakukan
penyerangan hingga waktu subuh, apabila nabi mendengar suara adzan di wilayah tersebut maka beliau
menunda srrangan karena itu kampung muslimin, tapi sebaliknya,
Tidak diperbolehkan suatu wilayah sepakat tidak mengumandangkan adzan.
Dan yg berhak melakukannya adalah penguasa dan bukan individu/ormas,
Adzan disyariatkan dalam hal menegakkan sholat 5 waktu bukan untuk sholat2 yg lain, adapun selain itu
(sholat idul fitri, idul adha) maka tidak ada panggilan apapun meskipun seruan assolatu
qoirummimannaum, seperti sholat tarawih mengatakan assolatu jamiah,maka ini tidak ada hadisnya.
Adzan & iqomah ditegakkan umtuk menegakkan sholat 5 waktu.
Tidak disyariatkan adzan dan iqomah selain untuk mengerjakan sholat 5 waktu. Atau sholat istisqok
/sholat duha maka ini tidak ada dalilnya. Adzan untuk penempatan rumah baru. Tidak ada anjurannya,
Adzan ketika anak baru lahir,ada perselisihan namum yg sahih hadis yg enyeru untuk
mengumamdangkan adzan adalah daif.
Apakah disyariatkan adzan & iqomah bagi mereka yg sedang safar maka jawabannya iya tetap
disyariatkan kumandangkan adzan, dari malik bin husain, aku mendatangi nabi pada saat q hendak
kembali maka rasulullah mengatakan, apabila tiba waktu sholat maka adzanlah kalian, dan tegakkan
iqomatul sholat, kata ibnu abdil bar bahwa adzan termasuk urusan sholat, yg tidak syariatkan bagi
musafir, dan dia akan dipuji akan perbuatannya dari apa yg dia usahakan
Sebagaimana diayariatkn adzan bagi sholat yg di jamak. (1× adzan dan 2x iqomah)

Masing2 2x saat menjamaknya.

Apa hukum adzan & iqomah bagi jamaah/masbuq, yg sdh dikerjakan sholat di masjid itu? Apakah
disyariatkan tetap adzan atau iqomah? Terjadi perselisihan
1. Apabila seseorang masuk masjid yg telah ditegakkan sholat didalamnya tetap disyariatkan/dianjurkan
tetap adzan dan iqomah tapi dia tidak perlu lagi mengangkat suaranya. Kata ulama tidak perlu dia angkat
suaranya dengan keras, cukup.pelan yg didengar jamaah masbuk (imam syafii) ketika anas bin malik
memasuki sholat beliau mendapati kaum muslimin telah melaksanakan sholat jamaah (sudah dikerjakan
adzan, sholat dan selese jamaahnya), maka dia perintahkan laki2 adzan dan anas bin malik
mengimaminya. Hadis sahih oleh syaikh albani. Ibnu hasyem mengatakan dan sudah mencukupinya
adzan yg telah dikumandangkan 1x di masjid itu, maka apabila mereka mengerjakan sholat tanpa itu
maka sholatnya sah, bila dia mengulainya maka itu hal yg baik.
2. Tidak perlu seseorang adzan tapi cukup iqomah saja, pendpaat malikiyah dan dikuatkan oleh syaikh
utsaimin. Apabila seseorang berada di sebuah negeri yg telah dikerjakan adzan dan iqomah maka tidak
ada kewajiban adzan bagi mereka karena mencukpkan adzan ygbada dinwilayah itu. Sebab adzan yg
bersifat umum di daerah itu sudah mencukupi tapi yg wajib adalah IQOMAH saja, dan apabila
sekelompok telah mendapati kaum muslimin telah mengumandangkan adzan sebelumnya maka
sholatnya sah.
Apa hukum wanita yg hendak sholat? Apa disyariatkan adzan dan iqomah atau cukup langsung sholat,
ada perbedaan pendapat.
Bila sholatnya dikerjakan bersamaan dengan lelaki maka adzannya TIDAK SAH. Karena suara wanita itu
fitnah, karena sering kalinwanita diperintahkan untuk mengecilkan suaranya, oleh karenanya bila terjadi
kesalahan dlm sholat kaum lelaki tegur dengan subhanallah, dan wanita dgn menepuk, bila seseorang
wanita sholat sendiri bagaimana?
Bahwa rasulullah bersabda, bahwa rasulullah mengatakan tidak ada kewajiban adzan bagi mereka, tidak
iqomah, tidak sholat jumat, tidak mandi jumat, dan tidak berada didepan saf. Tapi hendaknya imam
seorang wanita berada di tengan para makmum namun hadis ini LEMAH. Sehingga hadis ini tidak bisa
dijadikan hujah, ada beberapa azar yg menyebutkan hal ini adalah lemah. Abdullah bin umar ditanya
apakah disyariatkan bagi wania adzan, lalu ibnunumar marah? Apakah aku melarang seseorang yg ingin
berdzikir kepada Allah?
Dalam riwayat laim, abu bakr bin abi utsaibah, kami pernah bertanya kepada anas bin malik, apajah ada
kewajiban adzan baginwanita, maka kata anas bin malik tidak ada adzan dan iqomah namun bila mereka
ingin mekakukannya itu adalah dzikir.
Kesimpulannya jika mereka di sesama wanita tidak ada kewajiban bagi mereka ada adzan dan iqomah
tapi bila mereka melakukannya siilahkan asalakan tidak mengangkat suaranya di depan lelaki.
Imam ahmad ra, beliau ditanya apakah ada kewajiban adzan dan wanita? Beliau memberi kemudahan
aginmereka yakni baiknya mereka ucapkan iqomah. Tidak ada kewajiban adzan bagi wanita bila mereka
ucapkan iqomatul sholat silahkan.

SYARAT2 ADZAN
1. Masuknya waktu sholat, tidak sah adzan dikumandangkan adzan apabila waktu sholat belum masuk,
annawawi ra, jarir attobari dll tidak sah adzan yg dikumandangkan seseorang sebelum masuk
sholat,namum ada 2 perkecualian dikumandangkan sebelum masuk waktu.
A. Adzan di waktu subuh,oleh karena itu disyariatkan ada 2x adzan sebelum masuk subuh tujuannya
membangunkan untuk yg sedang terlelap atau mengingatkan mereka bagi yg hendak saur. Abdullah bin
umar, sesungguhnya bilal mengumandangkan adzan di awal malam dan yg adzan di awal waktu adalah
abdullah bin umi maktum. Jangan sekali2 adzannya bilal menghentikan kalian dari makan saur. Maka
tidak ada yg disebut imsak sebelum subuh.
B. Diperbolehkan adzan sebelum masuk waktu jumat, dan tidak seorangpun dari sahabat yg
menyelisihinya. Dimasa utsman hal ini dilakukan , dan para sahabag yg lain menerima hal tersebut. tapi
tidak dijaman abu bakar dan umar.
Bahwa adzan pada hari jumat dikumandangkan saat imam sdh masuk pada mimbar seperti di zaman
rasulullah, sehingga saat zaman ustman kaum muslimin semakin banyak, maka beliau meminta untuk
menambah adzan yg ke 3 (sebelum masuk waktu meliputi iqomat) maka ini adalah sunah ustman, ada yg
menjadikan perbuatan ustman ini menjadikannya bidah hasanah. Tidak ada yg disebut bidah hasanah
dalam syariat. Setiap perkara bidah adalah sesat walaupun manusia menganggapnya baik, yg dilakukan
beliau bukan bidah, karena beliau bagian dari khulafah arrasyidun yg diberi hidayah oleh Allah.
Apa yg diperintahkan ustman tidak ada seorangpun yg mengingkarinya dan ini termasuk ijma'.
Yg dimaksud adzan 1 adalah adzan yg baru dilakukan di zamannya.
Ijma sukuti : apabila salah seorang sahabat melakukan sesuatu dan tidak ada pengingkaran terhadapnya.
2. Niat akan melakukan adzan. Niat merupakan syarat dlm amalan sholeh, niat itu didalam hati dan tidak
ada yg dilafalkan,oleh karena itu tidak sah adzan dengan rekaman. Sebagaimana yg dijelaskan syaikh hin
baz, syaikh utsaimin, adzan yg diputar melalui rekaman itu tidak cukup untuk menyampaikan masuk
waktu/tidak saj. Dan adzan merupakan masalah ibadah oleh karenanya harus ada niat dari muadzin.
3. Diharuskan tertib, mengurutkan lafal2 adzan,tidak boleh dibolak balik.
4. Dilakukan secara al mualah/berkesinambungan/ tidak memberi keda yg lama, mengumandangkan
adzan secara terus tidak boleh terputus ( pergi, minum) namun bila jeda sedikit tidak mengapa
5. Adzan harus dikumandangkan dgn bahasa arab, kata syaikul islam tidak diperbolehkan seseorang
mengucapkan talbiyah/labaik allahuma labaik...... dst, selain bahasa arab. Ini adalah mazhab jumhur
ulama.
6. Tidak terdapat kesalahan2 yg dpt mengubah makna adzan. Apabila sampai mengubah makna maka
tidak sah adzannya.tidak boleh melagu lagukan adzan.
Wahai ibnu umar akunmencintaimunkarena Allah, lalu beliau jawab q bencimu karena Allah karena km
melagu2kan adzan dan engkau ambil upah darinya.
Lafal adzan tidak twrlalu lambat & tidak tergesa2.
7. Harus dikumandangkan 1 orang muadzin dan tidak boleh bergantian (2 orang).
8. Seorang muadzin saat mengumandangkan adzan harus mengangkat suaranya, apabila
engkaunmengumandangkan adzan untuk sholat maka angkatlah suaramu. Karena sesungguhnya tidaklah
yg mendengar suara muadzin baik jin/manusia melainkan semua itu akan bersaksi untuk muadzin
sebagai suatu kebaikan,
Saat nabi mengajari mazduroh muadzin mekah maka hendaklah engkau mengangkat suaramu ketika
hendak adzan, yg baik adalah mereka yg pumya suara keras dan bagus. Tidak ada pengingkaran ulama
disaat mengguakan speker.
syarat2 muadzin
1. Muadzin harus seorang muslim, dan tidak sah adzan kecuali dari seorang muslim
2. Muadzin harus berakal. Bila orang gila kumandangkan adzan maka tidak sah.
3. Adzan harus dikumandangkan oleh laki2, tidak sah adzan yg dikumandngkan wanita sàat ada lelaki
disekitarnya. Seorang wanita tidak boelh mengumandangkan adzan untuk kaum lelaki
Jangan engkau melemah lembutkan suara kalian, yg menumbuhkan ketamakan dalam hati yg
mendengarnya. Karena suara wanita fitnah.
Kata nabi sesungguhnya tasbih untuk kaum lelaki (menegur imam tapi perempuan dengan menepuk)
punggung tangan menepuk dgn telapak tangan/ sebaliknya atau 2 jari menepuk tangan tapi bukan telak
tangan vs telapak tangan.

Apa yg disyariatkan bagi muadzin?

1. Dalam keadaan suci ketika adzan,namum bila ada muadzin tanpa keadaan suci lalu adzan maka
hukumnya sah namun menyelisihi yg afdol/utama. Sebab adzan merupakan bagian dari dzikrullah.
Tidaklah seseorang yg menjaga dirimya maka dia adalah orang mukmin,
Sepantasnya seseorang harus bersuci saat adzan, namum apabila mereka jumnadangkan adzan tanpa
wudhu
Imam malik ra? Adzan tidak disyaraatakn dlm keadaan suci tapi harus dlm keadaab suci.
3. Memiliki suarang bagus, dianjurkan muadzin yg berkaitan dgn suarany,suaranya merdu, a
Bagus dl menggunakan lafal adzan
Dalam hadi ibnu daud, yg enjelaskan tentang mimp,
Imam nawawi mengatakan harus keras, merdu maka diambil dari sini
4. Dia telah mencapai usia baliq, pendapat jumhur ulama. Dianjirkan bagi muadzin adalah orang yg
merdeka dan sampai balig usianya. Namun bila yg kumandangkan adzan adalah anak kecil maka sah.
Paman2 ku memerintahkan q untuk adzan padahal q blm baliq dan anas bin malik mengetahuinya dan
tidak ada yg mengingkari.
5. Orang yg terpercaya, kata imam syafii q senang para muadzin itu orang2 pilihan. Sepantasnya dia
terpercaya, yg senantiasa memelihara agamanya dan menjaga harga dirinya, bila orang fasik
kumandangkan adzan maka sah tapi makruh. Sebagian mewajibkan yg kumandangkan adzan adalah
orang yg amanah bukan fasik.
6. Bahwa seorang yg melihat, bukan orang yg buta karena orang yg dlm keadaan buta tidak tau kapan
waktu, namun bila muadzin buta tapi ada yg beritau orang terpercaya untuk beritau waktu sholat. maka
ini boleh.
Setiap kenikmatan yg tidak mendekatkan diri kepada Allah, maka itu adalah bala'.
7. Mengetahui waktu sholat dengan tanda2 yg dpt disaksikan, misal yergelincirnya matahari ke arah
barat, ashar (tinggi sesuatu sama dgn aslinya) saat ini mayoritas muadzin menetapkan waktu2 sholat
dengan jadwal dan ini dianggap tetap, dan ini diperbolehkan, ulama bersepakat bolehnya tentukan
waktu2 sholat berdasarkan hizab, yg tidak boleh yakni puasa, karena ada caranya, cara keluar dari
ramadhan 1 dgn ruqyah hilal
, 2. Menyempurnakan bulan jadi 30 hari, berpuasalah kalian karena ruqyatul hilal. Maka bila kalian tidak
mampu melihatnya maka sempurnakanlah jadi 30 hari puasa.adapun sholat diperbolehkan karena tidak
ada ketentuan khusus,adapun sdh ditentukan maka ini diperbolehkan. Bila ada perselisihan waktu sholat
subuh maka kembalilah pada yg paling akurat.
8. Dianjurkan untuk hadap kiblat kecuali saat dia ucapkan haiyaallas sholat haiya lalfalah,
Sebab para muadzin rasulullah mereka senantiasa kumandangkan adzan dgn qibat, ketika ucapkan
haiyalassholat dst maka dianjurkan hadapkan ke kanan/diputar langsung diputar saat hendak sholat.
Badan tidak ikuti gerakan kepala.
Dari abu dzuwaibah.dlm keadaan jari hadap ke telinganya. Zyaikh utsaimin mengatakan yg disunahkan
rasul yakni bahwa Yg disyariatkan?
1. Perkara ibadah,maka bila dia berdiri
Meletakkan jari telunjuk menutupi liang telinganya. Baik ketika adzan atau iqomah.
Ini merupakan perbuatan yg ditentukan oleh muadzin.
Imam syaf)
Mazhab imam syafii, letakkan jari telunjuk menutupi liang telinga
Imam ahmad, berselisih pendapat.
9. Ketika dia kumandangkan adzan semata2 harap ridho allah
Apa hukum ambil upah adzan?
Yg dimaksud ambil upah, adalah ditetapkannya adab sebelum memulai pekerjaannya.
Bila dia sampaikan adzan karena allah dan tiba2 diberikan upah maka hal ini boleh, bila ada transaksi
sebelum melakukannya.
Sebaian ulama mazhab hanafi hukum haram bila ambil upah. Dan ini yg sahih.
Lafals2 adzhan & iqomah??
Ada beberapa riwayat, jumlah kalimat2 adzan yg dikumandangkan muadzin,
Diriwayatkan dari hadis abdullah bin zaid, ketika rasulullah menganjurkan memukul lonceng untuk kaum
muslimin berkumpul ada yg sebutkan terompet, api, lonceng. Abdullah bin zaid bermimpi ketika q
sedang tidur ada seseorang yg berpikir disekitarku, ada yg bawa lonceng, wahai hamba allah maukah kau
jual lonceng itu, pembawa lonceng buat apa, abdullah bin zaid untuk memanggil kaum muslimin untuk
sholat., lalu dia berkata dan mengucapkan lafal2 adzan.
Kemudian setelah mendengarnya rasulullah bilamg jnj mimpi yg benar, lalu bilal kumandangkan adzan
(atau disebut sebagai adzan bilal)
Jumlah kalimat2 adzan kedua adalah 19 kalimat, hanya saja ada tambahan/tarji'. Maksud tarji' saat
kumandangkan adzan, setelah ashaduallah ila haillaallah ashaduanna muhammadarosulullaj masing2 2x
(dgn suara lirih)selanjutnya ashaduallah /ashaduanna muhammadarosullah keras.dikenal dgn adzan abu
madruroh.
Yg sahih adzan 4 kali, caranya ada 2, adzan bil
Bahwa tarji' dlm sholat sangat dianurkan
Hukum tarji' adalah disyariatkan, yg perselisihan
Imam syafii--> tarjih adalah hukum sunah
Barangsiapa tidak baca maka tidak sah sholatnya. Namum banyak ditinggalkan pemgikutnya. Yg diajarkan
dari nabi kepada abu madruroh, jika hukumnya suah mala hendaklah sekali2 dikumandangkan.
Yg sahih adalah 15 kalimat adzan.
Pendapat 3 jumlah 17 rakaat
Perbedaannya takbir pada awal adzan hanya 2x bukan 4x mazhab imam malik( adzan penduduk
madinah) Hr. Muslim
Yg benar terhadap ahlul hadis yg mengikuti sunah serta membenarkan seluruh ayat yg baik
Kapan ucaokan lahaula walaquwatailah....

Yg mazhur adzan seperti biasam

Pendapat jmam malik, pernedaan

Ada yg katakan lafal sdzan 11 ini adalah populer, lafal iqomah itu ganjil, dianjurkan muadzin 1x uacapkan
kemudian napa

Iqomah 17 rakaat: lafalnya persis seperti adzan cma ditambah qodkommadisola dst, dari abu masduroh.

Ketika rasul ajarkan iqomah kepada abu masduroh, rasulullah ajarkan hurif/huruf dan beliau ajarkan
adzan subun (asolatu qoirumminannaum, ):

Attaswih/ucapan assolatu qoirumminannaum, kalimat ini disyariatkan diucapkan disaat subuh.

Dan tidak disyariatkan selain adzan subuh, oleh karena itu ulama mengingkari ucapan ini selain adzan
subuh. Perselisihan dikalangan fukoha', kapan diucapkannya??

Karena adzan 1:adzan untuk masuk waktu saur, bangunkan orang yg msh tidur, kapan dimasukkan
ucapan ini, pendapat

1. Diuackan kedua2 syariat adzan

2. Ucapkan di rakaat 2

3. Ucapan assolatu.... pada adzan 1

Dukuatkan saat adzan 1 atau kedua silahkan, ustad azkari disyariatkan pada a

Syaikh albani condong saat adzan 1 (diucapkan saat adzan subuh?

Bila engkau dengar adzan

Apa yg diucapkam muadzin saat turun hujan/angin kencang/badai? Disyariatkan bagi muadzin untuk
menambah lafal adzan, * sholufirihalikum*sholufibuyutikum/assolatufirihal* setelah dia kumandangkan
adzan secara sempurna terlebih dahulu. Atau dia mengucapkannya setelah haiyalasshola / haiyalalfalah
kemudian baru sholufirihalikum/lafal pengganti dari haiyalas sholah.
Atau lafal allafibuyutikum menggantikan haiyalasshola, kemudian langsung haiyalallfalaa (hr. Bukari)

Hr bukari muslim "beliau kumandangkan disaat hujan/dingin dimalam hari, beliau ucapkan kallufirihal.

Dari hadis nafi' : suatu ketika ibnu umar kumandangkan saat dingin lalu setelah selesai, sholufirihalikum.
Rasulullah memerintahkan adzan secara sempurna kemudian dia uxcaplan shoolufirihzlikum. Hr abu
saud, dari amr bi

Hr imam bukari muslim, dari abdullah ibnu haris, suatu ketika ibnu abbas berkutbah dihadapan kami
ketika jalanan becek maka beliau ucapkan sollufirihaliuum (pengganti haiyalas sholat)

Ibnu abbas apabila muadzin katakan haiyalassola tapi gantikan shollufibuyutikum, hafis ini sebagai bukti
tidak disyariatkan ucapkannya haiyalas shola

Dlm hadis jabir, dalam keadaan malam nabi kehujanan dan ucapka solufirihaliku/sholufibuyutikum.
Seluruhnya sahih dari rasulullah

Dianjurkan muadzin kumandangkan adzan saat awal sholat. Bahwa bilal ra, beliau tidak pernah
mengakhirkan adzan, adapun iqomah kadang beliau mengakhirkan, karena iqomah tergantung dari
keluarnya imam. Merupakan hal yg wajib bagi imam untuk memperhatikan para muadzin untuk
kumandangkan adzan di awal waktu. Kecuali bila panas menyengat maka tunda sholat duhur, sebab
panas itu dari uap jahanam. Termasuk disyariatkan untuk muadzin ketika adzan untuk berdiri.

Ya bilal berdirilah dn kukndngkan adzan kepada manusia untuk sholat. Kata ibnu munzir, para ulama
sepakat diantara amalan sunah disyariatkan dlm kondisi berdiri, bila dia mampu berdiri namun dia
duduk, maka hukumnya sah, namun dia tinggalkan keutamaan dlm adzan.

Bahwa bilal kumandangkan adzan di malam hari, dan di syariatkan untuk sembayang. Jarak adxan

Abdullah bin umi.maktum untuk tunjukkan waktu sholat

Amalan2 sunah, dan 2 yg hukunya sunah,

Apa.hukum tasyahud awal--> imam syafii (hukumnya sunah), sebagian lagi katakan tasyahud awal wajib.,
apabila dia tinggalkan sengaja dia berdosa dan sholat sah

Tasyahud akhir --> rukun sholat

Mazhab hambali, maliki, hanafi: tasyahud awal hukumnya wajib bukan sunah. Apabila dia lupa lakukan
tasyahud awal maka dia dosa, bila dia melakukannya dia jrs sujud sahwi 2x, sebelum salam. Dlm hadis
imam baihaqi

Kesimpulan tasyahid awal & akhir wajib, tapi tas akhir lbh wajib lagi/rukun.

Melakuka qunut waktu subuh. Dlm sholat tidak boleh menoleh ke kanan & kiri
Imam syafii subuh; sunat, mereka berdalil dari anas ra, bahwa rasulullah terua menerus melakukan
waktu subuh sampai istri meninggal (riwayatnya lemah)

Dalam hr bukari sebutkan, beliau melakukan qunut 1 bln lamanya dan tidk mengkususkan dlm sholat
subuh saja. Jadi dlm riwayat ini tidak disebutkan nabi sholat subuh scr terus menerus.

maliki,

Qunut subuh yg biasa orang baca yg benar adalah yg benar dibaca saat qunut disaat witir.

Bahwa nabi mengerjakan witir 3 rakaat, 1 sabihismarabial aqla, annas, al ikhlas, dan beliau lakukan
qunut sebelum rukuk. Perselisihan yg muncul adalah apakah setelah baca surat /qunut dia takbir atau
tidak?

Bila melihat pada hadis, tidak disebutkan adanya takbir namun disebutkan banyak ulama salaf sebelum
baca qunut ada takbir kemudian rukuk.

Hadis abubakr bin saibah, bahwa sahabat nabi saw, mereka melakukan qunut pada saat witir sebelum
rukuk. Dan yg kita tau selama ini setwlah rukuk. Dan juga diriwayatkan abu bakr bin saibah, jangan
seseorang itu melakukan qunut sepanjang taun diwaktu subuh. Dan silahkan dia qunut pada sholat witir
sebelum rukuk sepanjang tahun. Yg afdol seseorang melakukan qunut sebelum rukuk.

Permasalahan, ketika kita bermakmum dibelakang imam yg melakukan qunut diwaktu subuh, apa yg kità
lakukan? Oleh karena itu para ulama mengatakan masalah ini adalah masalah istihadiah dan hendaknya
dia memgikuti imam ini yg afdol dilakukan makmum.

Syaikul islam, sepantasnya makmum mengikuti imam sepanjang masalah itu istihad, bila imam qunut
makmum ikut dan sebaliknya.

Apakah di rakaat 3 & 4 baca surat merupakan disyariatkan? Sebagian ulama mengatakan
disyariatkan/boleh membaca surat ataupun tidak baca surat, ini khilaf. Selama imam blm rukuk maka
kamu jangan rukuk dgn alasan tidak baca/sudah baca surat.

Perbuatan abdullah bin masud, mengikuti sholatnya ustman bin affan 4 rakaat. Padahal sebelumnya dia
mengqoshornya, dan beliau mengatakan perselisihan itu adalah keburukan. Demikian pula anas bin
malik, kerjakanlah apa yg dikerjakan oleh imam dan ini juga pendapat yg dikuatkan syaikh bin bas, syaik
utsaimin dan fatwa lajna ad daima'. Secara umuk bahwa mengkhususkan sholat subuh dgn qunut
merupakan perkara istihad para ulama. Maka barangsiapa yg sholat dibelakamg imam dan dia
melakukan qunut baik sebeluk atau setelah rukuk maka seorang makmum harus mengikutinya,
meskipun yg disyariatkan qunut adalah saat ada musibah yg melanda dan dilakukan di 5 waktu sholat
bukan hanya di sholat subuh.

Tidak boleh dia meninggalkan shola jamaah di masjid dgn alasan setiap sholat subuh senantiasa
melakukan qunut. Walaupun engkau ikut qunut bersamanya dan engkau mengatakan amin, maka hal ini
boleh dan ada kelapangan. Meskipun yg sunah qunut tidak dilakukan sepanjang tahun.
Berkata abu syuja': tata cara/gerakan2 sholat ada 15 lalu beliau menyebutkan secara global angkat
tangan saat takbiratul ikrom, ketika hendak rukuk, dan ketika angkat kepala dari rukuk menuju iqtidal,
saat akan meletakkan tangan kanan diatas tgn kiri, mengeraskan suara saat sholat yg diwajibkan
keraskan, dan kecilkan suara saat diperuntahkan kecilkan suara, dan baca surah al fatihah, dan
mengucapkan takbir baik ketika bangkit dari sujud, adapun bila dari rukuk ucapkan samiallah huliman
hamidah, dan meletakkan kedua tangan diatas paha saat seseorang dlm keadaan duduk, dan beliau
membentangkan yg kiri sementara tangan kanan dlm keadaan menggenggam kecuali telunjuk, dan
duduk iftiras saat kerjakan akan mau bangkit, dan duduk tawaruk saat duduk terakhir.

Mengangkat kedua tangan saat ucapkan takbiratul ikram dan ketika hendak rukuk, dan ketika bangkit
dari rukuk. Bahwa sholat termasuk ibadah ygbsetiap geraknnya dzukir2nya sdh diajarkan rasulullah.
Sebab beliau katakan sholatlah ketika q sholat. Tidak boleh seseorng melakukan gerakan yg tidak
dicontohkan nabi. Cara angkat kedua tangan yaitu kedua tangan sejajar pundak atau sejajar telinga

Ada 3 cara saat takbir

1. Ucapkan takbiratul kemudian angkat tangan (hr bukari, dari ibnu umar, bahwa aku melihat nabi
membuka sholatnya, maka beliau mengangkat kedua tangannya)

2. Bersamaan antara takbir dgn angkat tangan

3. Dia akhirkan angkat tangan, dan ketiganya sahih dan mengangkat tangan saat takbiratul ikhram
sepakat para fukohak.

Hr bukari muslim dari abdullah bin umar *rasulullah beliau mengangkat tangan sejajar dengan kedua
pundak bila beliau membuka sholatnya kemudian beliau beliau bertakbir*

Dari ibnu umar * bahwa beliau apabila memasuki amalan sholat beliau takbir sambil beliau angkat
tangannya,

Dari abu dawud, attirmidzi, ibnu majah * dari abu umar assaidi ra, beliau mengatakan q orang yg
palingnmengerti dari kalian terkait sholatnya rasulullah, diternagkan oleh beliau bahwa rasulullah berdiri
mwnuju sholat beliau angkat tangan hingga sejajar kedua bahunya, jadi hadis2 ini mengangkat tangan
saat rakbir adalah hal yg tidak diragukan dlm hal ini.

Sepakat selutuh yg kami ketahui, beliau angkat tangannya ketika beliau hendak membuka sholatnya,
sholat apa saja baik wajib/sunah. Begitu pula yg dikatakan imam nawawi umat ini telah sepakat pada
saat mengangkat takbiratul ikhram dan mereka berselisish ketika mengangkat di twmpat/gerakan yg lain

APA HUKUM ANGAKT TANGAN KETIKA HENDAK RUKUK & BANGKIT DARI RUKU?

Yg disyariatkan ininadalah 2 gerakan yg disunahkan untuk angkat tangan

Hr bukari muslim, abduklah bin umar * bahwa rasuluklah mebgangkat tangannya sejajar bahunya ketika
hendak rukuk dan beliau angkat tangan dari posisi rukuk dan beliau baca samiaullahuliman hamidah.
Bahwa beliau bertakbir saat rukuk dan saar beliau bamgkit dari rukuk. Dan nabi bertakbir sehingga
setiap tulangnya dlm posisi lurus, dan beliau meletakkan tangannya di lutut posisi rukuk dan kepala
rasulullah juga lurus.

Disebutkan oleh imam nawawi, adapun mengangkat keduan tangan saat takbjir dan bangkir dari rukuk,
maka mazhab kami/syafii itu hukumnya sunah dan ini pendapat mayoritas ulama dn setelah mereka.
Dari mazhab malikiyah sebutkan tidak mengapa tangan tidak dlm keadaan sendekap & tidak takbir dan
ini menyelisihi sunah rasulullah.

Adapun tempat berikutnya (ke 4) yg disunahkan angkat kedua tangan, namun hanya didapati di saat
lebih dari 2 rakaat, saat dia akan bangkit dari rakaat2 /bangkit dari tasyahud awal. Dia harus angkat
tangan, dlm mazhab syafii mereka tidam menyebut ini dlm amalan yg disunahkan. Namun yg sahih
ininadalah amalan yg disumahkan dan telah diamalkan rasululullah.

Dari nafiq * dari ibnu umar ketika beliau takbir, mau rukuk, bangkit dari rukundan apabila bangkit dari 2
rakaat dan bangkit menuju rakaat 3 beliau angkat tangannya, dan ibnu umar menyandarkan
pendapatnya kepada rasulullah. Sebagaimana inj juga disebutkan dlm riwayat abu umar assaidi, lalu
apabila bangkit dan menuju rakaat 3 beliau angkat kedua tangan hingga sejajar kedua bahunya, dan
beliau katakan demikianlah rasulullah melakukan sholatnya. Dan ini adalah pendapat sebagian ulama,
bahwa ada tempat angkat tangan saat akan menuju rakaat 3, maka kesimlulannya angkat tangan didalam
sholat ada 3 tempat apabila sholatnya 2 rakaat atau kurang. Dan di syariatkan 4 tempat saat lebih dari 2
rakaat. Saat dari iqtidal menuju sujud beliau tidak angkat tangan begitu pula dari duduk ke sujud beliau
tidak angkat tangan.

Saat bangkit dari rukuk sambil angkat tangan dan ucapkan samiallahuliman hamidah, bila jadi makmum
cukup rabbana....

Saat bangkit dari rukuk rasulullah mangangkat tangannya sejajar dengan kedua telinga atau sejajar
dengan bahu beliau. Dlm hadis ibnu umar * bahwa rasulullah beliau mengangkat tangan sejajar dengan
kedua pundaknya apabila beliau hendak membuka sholatnya. Ada sebagian ulama memilih salah
satunya. Dn masing2 punya dalil kedua hadis tersebut sahih, sehingga bila kedua hadis itu sahih maka
kedua2 nya boleh. Dan tidak bertentangan. Tidak ada pertentangan perbuatan yg berbeda2 ini, sehingga
seluruhnya adalah amalan sunah.namun ada sekelompok dari mazhab imam syafii, beliau
mengkompromikan kedua hadis ini bahwa ujung jari sejajar telingan dan telapak tangan sejajar dengan
bahunya. Intinya tangan beliau berada antara ujung telinga dan bahu dan tidak ada yg dipertentangan.

Ada 3 amalan yg rasulullah lakukan tapi ditinggalkan manusia, abu hurairah, bila beliau hendak berdiri
untuk takbir beliau tidak merenggangkan jari2nya & tidak merapatkannya. Beliau merenggangkan yg
tidak terlalu renggang dan tidak pula terlalu rekatkan namun dia biasa saat angkat kedua tangannya.

Meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri/bersedekap. Tidak ada lerselisihan dari yg dijelaskan. Hr
bukari, dari saad asshaidi * adalah kaum muslimin mereka diperintanhkan meletakkan tangan kanannya
diatas lengan kirinya disebut diroq. Tidak ada perselisihan dari riwayat2 dlm hal bersedekap ini, dan q
tidak mengetahui adanya perselisihan., ada riwayat dari ibnu zubair bahwa beliau tidak bersedekap, tapi
ada juga yg menyelisihi, dan ininpendapat mayoritas tabiin (abunhanifah, syafii, maliki, hambali),
Annawawi mengatakan bahwa ungkapan ininjelas sekalinmenisbatkan ucapan ininkepada rasulullah,
bahwa asal hukuk perintah dalam sunah nabi adalah hukumnya wajib (ininadalah perintah untuk
sedekap) apabila telah sahih nabi memerintahkan untuk bersedekap maka ini menunjukkan wajibnya
aperintah ini. Bila ada udur maka boleh meluruskan tangannya,

Apa hikmahnya kita dianjurkan untuk bersedekap? Bahwa hikmahnya seseorang melakukan gerakan
seperti ini, ini adalah sifat yg menunjukkan kehinaan dihadapan Allah. Dan lebih mencegah kedua tangan
untuk berbuat sia2 dan lebih mendekati kekusuan dalam sholat.

Bagaimana cara kita meletakkannya?

Hr ahmad, abu daud, ibnu hiban * waid bin huzar kata beliau kemudian rasulullah meletakkan tangan
kanannya diatas punggung tangan kirinya dan pergelamgan dan lengan, yang dimaksud beliau
meletakkan tangan kanan diatas tangan kirinya, bahwa nabi meletakkan tangan kanan diafas tangan kiri
mendekati pergelangan tangan kiri, dimana pertengahan telapak tangan kanan berada diatas
pergelangan tangan kiri, sehingga sebagian berada di punggung dan sebagian di lengan kiri, ada
beberapa cara 1. Meluruskan jari tangan kanan, 2. Menggenggam semua dengan jari tangan kanan

Permasalahan berikutnya? Dimana kita meletakkan tangan kita, ada yg di atas pusar, bawah pusar, dada,
mendekati leher, hal ini disebebakan karena ada hadis2 yg berbeda2. Tidak ada hadis yg sahih yg
disebutkan rasulullah ketika bersedekap, dan semua hadis yg disebutkan semuanya lemah. Kemudian
rasuluallah melatakkan tangan kanan diatas tgn kiri diatas dada (tidak sahih) nabi meletakkan tgn kanan
diatas tgn kiri berada mendekati leher (hadis mursal/terputus adi hadis lemah) sebagian menyebutkan
dibawah pusar ( namun hadis ini lemah) lalu mana yg diamalkan

Mazhab abu hanifah --> diatas pusar laki2, prempuan atas dada

Mazhab maliki --> tidak bersedekap, bersedekap diatas dada mazhab siah tidak bersedekap.

Syafii --> sedekap diatas pusar, diatas dada, dibawah dada. Yg disebutkan ibnu mungdir tidak ada 1
riwayatpun yg sahih yg sebutkan peletakkan tangan dlm sholat. Ini juga sisebutkan imam nawawi, jadi
silahkan seseorang memilih dimana dia meletakkan tangan saat bersedekap, namun sekian banyak
riwayat yg terbaik, adalah peletakkan diatas dada ( ibnu khuzaimah, tidak ada riwayat yg paling sahih
kecuali bersedekap diatas dada) demikian syaikh al albani mengatakan riwayat yg mendekati kebenaran
adalah meletkakkan diatas dada.

Perkara lain yg disyariatkan dalam sholat

Membaca doa iftitah/doa tawajur, bacaan setelah takbiratul ihram, dan ini termasuk yg disyariatkan,
adapun membaca doa iftitah mayoritas ulama menguatkannya kecuali yg dari imam malik, imam
maliknmengatakan bila seseorang telah takbir tidak ada bacaan lain kecuali alfatihah dan ini adalah
pendapat yg lemah. Bahwa tidaklah setiap pendapat2 para imam pasti ada yg keliru. Oleh karena itu
dalam berislam tidak boleh berfanatik dalam 1 mazhab. Namun senantiasa umat islam berpegang teguh
dengan sunah rasulullah. Apabila telah sahih itulah mazhabku (perkataan imam syafìi)
Kata annawawi disukai bagi orang yg sholat apakah dia sholat sendirian, berjamaah, laki, perempuan,
baring/duduk, hendaklah membaca doa iftitah karena hukumnya sunah.

Ibnu hazam mengucapkan doa iftitah adalah doa yg baik, namun ada 1 jenis sholat yg tidak dianjurkan
baca iftitah yakni sholatbjenazah karena tidak ada hadis yg sahoh karena yg dianjurkan adalah langsung
baca al fatihah. Dan doa iftitah ini hukumnya sunah, tidak wajib dan ini yg dikuatkan oleh jumhur ulama.
Apabila seseorang melakukannya dia telah melakukan ygsunah, tapi bila dia meninggalkannya maka
tidak mengapa,

Dan bacaan iftitah tidak dikeraskan dan ini pendapat yg diumumkan, karena rasulullah mengecilkan
bacaannya, terkadang sebagian ulama/sahabat mengeraskan bacaan tersebut untuk mengajarkan
kepada kaum muslimin bukan suatu yg disunahkan, seperti bacaan al fatihah dalam sholat jenazah beliau
tidak mengeraskannya tapi mengsirkan bacaannya.

Doa2 iftitah yg diriwayatkan dari nabi itu banyak sekali, dan selama itu sahih maka boleh diamalkan dan
ini adalah iktilaf talawuq, tidak ada pertentangan satu dngan yg lain, diantaranya

Hr bukari muslim, dari abu hurairah, rasulullah mengucapkan allahuma bait baini....

Hr imam muslim dari ali bin abinthalib bahwa rasulullah bila beliau berdiri saat sholat wajahtu
wajahiya.... syaikh albani memberikan peringatan bahwa yg memilih doa ini adalah mazhab imam syafii
dan dalam pandangan mereka ini adalah doa iftitah yg paling afdol, namun kata beliau dan mereka juga
menyebutkan jangan meninggalkan sedikitpun dari lafaznya, dan dia hendaknya menyebutkan secara
lengkap dan jangan dikurangi namun bersamaan pendapat beliau jarang pengikutnya tidak
menghafalkannya secara lengkap. Bahkan ada diantara mereka tidak membaca iftitah.

Diantara doa iftitah yg mashur, subhanakaallahuma wabihamdika....lailahailallahu ....

Diantara doa iftitah, allahuakbar kabirau......

Doa iftitah Alhamdulilah hamdan kasiron toyiban mubarokan fih

Doa iftitah yg biasa diucapkan nabi, bahwa nabi membuka sholatnya dlm sholat malam......

Doa iftitah, bahwa diantara doa yg diucapkan saat sholat lain allahuakbar 10x, subhanallah 10x, .

Syaikh utsaimin saat ditanya apakah boleh digabung, maka hendaknya baca 1 saja jangan digabung dan
saat sholat lain baca yg lain agar bisa mengamalkan sunah ini.

Amalan selanjutnya adalah ISTIADAH

maksudnya meminta pertolongan/meminta perlindungan diri, apabila seseorang bertaawun kepada

Allah maka maknanya seseorang meminta perlindungan diri dari syaiton, hal ini merupakan suatu lafal yg
dianjurkan diucapkan sebelum alfatihah atau setelah iftitah, karena alfatihah termasuk rukun sholat
maka disyariatkan dengan taawun (audzubillahiminassaitonirrojim), dalil2 menunjukkan perintah
sebelum membaca surat dlm al quran hendaknya meminta perlimdungan terlebih dahulu, apabila
engkau hendak membaca al quran maka ucapkannya kalimat ini, dan tidak ada ucapan sodakollahul
adzim tidak ada tuntunannya dari rasulullah setelah baca al quran. Yg benar dlm ayat "apabila engkau
telah membaca al quran maka beraawud lah) maknanya bila HENDAK membaca. Bukan setelah baca al
quran.

Kata imam syafii bila telah membaca iftitah hendaknya membaca baca taawun,

Apa hukum taawun membaca diluar sholat sebeluk baca al quran? Hukumnya sunah sebelum baca al
qurannul karim, sebagian lagi mengatakan hukumnya wajib, berdasarkan perintah, karena Asal hukum
perintah adalah wajib selama tidak ada dalil yg memalingkan dari kewajiban tersebut. Diterangkan ibnu
hazam hukumnya adalah sunah dan bukan wajib, meruoakan sebuah kesalah kertika Allah
memerintahkan suatu perintah kemudian seseorang mengatakan ini hukumnya tidak wajib tanpa adanya
dalil, apalagi bila Allah memerintahkan berdoa kepada Allah agar dilindungi dari tipudaya saiton, karena
meninggalkan /menjauhi saiton bahwa ini adalah prkara yg wajib lalu Allah memerintahkan kepada
hamba2 nya untuk mengucapkan taawun.

Bagaimana cara bertaawun: audubillahiminassaitonirrojim

Lafal lain : allahuakbar kabirau, walhamdulillah kasirao, wabukrotowaasila.....

Riwayat lain, audubillahissamiin alim......

Dari ali bin abi thalib, bahwa nabi berlindung diri dari saiton audubillahi minassaiton......

Hal ini menunjukkan lafal taawud ada beberapa lafaz, para ulama membedakan antara seseorang yg
hendak membaca al quran dan menjadikannya sebagai dalil dalam kajian maka tidak perlu membaca
taawun/tidak dianjurkan.

Membaca taawun khusus bila seseorang hendak membaca al quran dan disyariatkan untuk
melantunkannya. Kemudian bertaawud ini adalah ungkapan kita untuk berlimdung dari gangguan saiton,
maknanya adalah jauh dari hidayah/tabiat yg baik, karena saiton adalah iatilah diberikan kepada
kalangan jin/manusia yg jauh dari hidayah Allah. Pendapat lain saiton dari kata syaato, karena mereka
berasal dari api namun ibnu katsir beliau menguatkan pendapat 1 yg artinya jauh dari petunjuk.

Apakah disyariatkan bertaawun di setiap rakaat sebelum baca al fatihah?

Ada 2 pendapat:

1. Sebagian ulama mengatakan disyariatkan taawud disetiap rakaat, pendapat

2. Pendapat imam syafii dan mayoritas ulama bahwa taawud hanya pada rakaat pertama, disini syaikh
utsaimin mengatakan yg nampak bagiku bacaan dlm sholat itu adalah satu rangkaian sehingga
pemgucapannya hanya pada awal rakaat. Kecuali bila dia merasa diganggu saiton hilang konsentrasinya,
maka dianjurkan baginya meludah kearah kiri atau dia meludah dibawah kakinya bila memungkinkan.
Diriwayatkan imam muslim, sesungguhnya saiton menghalangi aku dengan sholatku maka rasulullah
mengucapkan itu adalah saiton yg bernama kenzah, maka bila engkau diganggu olehnya maka
meludahlah kearah kiri, hal ini bila ada sebabnya.