(K.h. - Moenawar - Chalil) - Kelengkapan - Tarikh - Nabi - Muh 3 PDF

KELENGKAPAN TARIKH
NABI
MUHAMMAD
@
JILID 5
K.H. MOENAWAR CHALIL
l$lluEMA rNsANr
Jakarra. 200 I
ISI BUKU
PENGANTAR PENERBIT 1)
KATA PENGANTAR EDISI KETIGA uii

Bab Ke-38: PEMNG HUNAIN DAN PEMNGTHAIF 1
A Keadilan Nabi Muhammad saw. 1
B. Penghancuran Berhala-Berhala 3
1. Pasukan yang Drprmpin oleh Khalid bin Walid 3
2. Pasukan yang Dipimpin oleh Amr ibnul-Ash 4
3. Pasukan yang Dipimpin oleh Sa'ad bin Zaid 5
c. Tentara Islam Dikirim ke Bani Jazimah .............. 6
D. Asal MulaTerjadinya Perang Hunain I
E. Perjalanan Nabi Muhammad saw BesertaTentara Islam
ke Hunain 10
n Persiapan Tbntara Kaum Musyrikin 13
G. Tentara Musuh Menyerang Tentara Islam .......... 14
H. Pertempuran AntaraTentara Islam dan Tentara Kaum
Musyrikin 15
L Kemenangan Tentara Islam ......... 20
J. Tentara Islam Dikirim ke Authas ............... 21
K Wahyu Allah yang Turun Ketika Perang Hunain ......... 22
L Perang Thaif .......... 24
M. KotaThaif DikepungTentara Islam 26
N. Pengepungan KotaThaif Dihentikan... 28
o. Tentara Islam Mundur dari Thaif .......... 30
P Kedatangur Utusan dari IGbilah Hawazin 32
a. SeluruhTawanan Hawazin Dibebaskan .............. 34
R Malik bin Auf Menyatakan Masuk Is1am.......... 36
S. Nabi Muhammad saw. Menyelesaikan Perkara Harta
Rampasan 37
T Dua Peristiwa Pengacauan terhadap Nabi Muhammad saw. ......... 40
U. Peringatan Nabi Muhammad saw. kepada I{aumAnshar .............. 42
V. Nabi Mengerjakan Umrah dariJi'ranah dan Kembali
ke Madinah
Bab Ke-39: BEBERAPA PERISTIWA PENTING SEBELUM

TERJADINYA PERAI\G TABUK ............ 50
A Surat Dakwah Nabi Muhammad saw. kepada Raja Oman 50
B. Kematian Zunab dan Kelahiran Ibrahim 51
C. Pasukan Kaum Muslimin Dikirimkan ke Shada 52
D. Tentara Islam Dikirimkan ke Bani Ka'ab dari Khuza'ah 53
E. Kedatangan Para Utusan l(aum BaniTamim di Madinah 54
n Wahyu Allah kepada Nabi Muhammad saw. 56
G. Tbntara Islam Dikerahkan ke Bani Khats'am
dan Bani Kilab .......... 57
H. Tbntara Islam Dikirim keJuddah. 58
I. DiutusnyaWalid bin Uqbah ke Bani Mushthaliq 59
J. Tentara Islam Menghancurkan Berhala Fuls........... 61
K IG'ab bin Zuhur Mengikut Islam ......... 62
L Adi bin Hatim Memeluk Islam ......... 65
M. Keadaan RumahThngga Nabi Muhammad saw. ........... 69
N. Kecemburuan Para Istri Nabi Muhammad saw. 73
O. Kecemburuan terhadap Mariyah al-Qibthiyah 76
P Nabi Muhammad saw. Meninggalkan Para Isfinya 79
Q. Wahyu Allah kepada Nabi Muhammad saw. 82
R Kedudukan Para Iski Nabi Muhammad saw.
di Antara I(aum Muslimin 83
S. Intisari RiwayatPerangHunain 86
1. Tidak Boleh MembanggakanJumlah Pengikut 86
2. Hasil Kemenangan Harus Dipergunakan untuk'Kepentingan
Islam......... 88
3. Pemimpin IslamTidak Boleh Dipengaruhi oleh Istrinya 89
Bab Ke40: PERANG TABUK ............. 91

A Asal Mula Terjadinya Perang Tabuk ............. 91
B. PersiapanTentaraIslam 92
C. Sambutan l(aum Muslimin terhadap knbauan Nabi
Muhammad saw. ........... 94
D. Perundingan dan Hasutan I(aum Munafik kepada Ifuum
Muslimin 96
E. Sikap Pengecutl(aum Munafik.... 98
n Pasukan Islam Berangkat ke Tabuk .............. 102
G. Pasukan IslamTiba di Hijr 104
H. PasukanlslamTibadiTabuk .. 106
I. Abu Ktraitsamah dan Abu Dzarr ................ 108
J. Perjanjian Antara Nabi Muhammad saw. dan Yuhannah
bin Rubah ............. 111
K Tbntara Islam Dikirim ke Dumah .............. 112
L TEntaraIslamKembalikeMadinah............... ............... 114
M. Nabi Muhammad saw. Memerintahkan Membakar
Mesjid Dhirar ........ 119
N. Penyesalan Tiga Orang Sahabat yang Tidak Ikut ke Tabuk .......... 123
o. PenyesalanAbu Ilbabah dan Kawan-Kawannya............................ 129
P Permulaan Kejadian U'an dalam Is1am......... ................ l3l
a. Intisari Beberapa Riwayat ........ 134
1. Keikhlasan Kaum Muslimin dalam MembelaAgama................ 134
2. TindakanTegas terhadap Kaum Munafikin ............ 136
B ab Ke4 1 : PERISTIWA-PERISTIWA PENTING SETEIÂH

PERANGTABUK............. .............. 139
A PengaruhKemenangandiTabuk .............. 139
B. KedatanganUrwahbinMas'ud ................. 140
C. UhrsanBaniTsaqif ................... 141
D. Penghancuran 1aata......... ....... 144
E. SuratNabisawkepadaBaniTsaqif ........... 149
E Utusan Raja Himyar ................. 149
G. Abu Bakar MemimpinJamaah Haji ............ ........)......... 752
H. TurunnyaWahyuAllah......... .. 153
I. Ali bin AbiThalib Menyusul Abu Bakar .... 158
J. Tiga Peristiwa Penting... .......... 160
1. Kematian Raja Najasyr ......... 160
2. KematianAbdullahbinUbaybinSalul.... ................. 161
3. Wafatrrya Ummi l(altsum (Putri Nabi) .. 164
K Turunnya Ayat Pembagian Takatuntuk Delapan Golongan .......... 164
Bab Ke42: KEDATANGAN PARA UTUSAN DAN TERSIARI{YA

ISIAM DI SELURUH JAZRA}IARAB ..,..,...... 167
A UhrsanKaumThayyi ............... /68
B. UtusanBaniAdzrah ................. 169
C. Utusan Bani Balli .. 170
D. Uttrsan Bani Fazarah ...-............ 172
E. UtusanBaniAmir . 173
n DhimanbinTsa'labah .............. 176
G. UtnsanAbdulQais........... ........ 179
H. Utusan Bani Hanifah ................ 181
L Uttrsan dari Kindah .................. 184
J. Utusan Asy-Syanuah ............... 187
K UtusanFarwahbinAmral-Judzami ........... 189
L UtusandariTujaib ................... 190
M. Utusan danal-Azad .................. 192
N. Utusan dari Qudha'ah.............. ................... 194
O. MuawiyahbinHaidah. ............. 195
P Utusan dari Bani Asad .......... ... 196
Q. Abu Razin ......... ..... 196
R Farwah bin Musaik al-Muradi . 198
S. Utusan dariTsa'labah .............. ................... 198
T Utusan Dzi Murrah .................. 199
Bab Ke4S:HAII\ryADA ................. 201

A Wafatnyalbrahim..... ................ 201
B. PeristiwaGerhanaMatahari... . 204
C. Tugasl.ftalidbinWalidkeBaniHarits ......205
D. Kedatanean Khalid bin Walid bersama Utusan Bani Harits ........... 207
E. Pasukanl{aumMusliminDipimpinAli............. ........... 2Og
Istidrak 210
n Tugas Mu'adzbin Jabal dan Abu Musa al-Asyari ke Yaman 212
G. Surat Pedanjian untuk Bani Harits bin IG'ab 213
H. Utusan Nasrani Najran 216
I. Perjanjian Perdamaian antara Nabi saw. dengan I{aum Nasrani
Najran 219
J. Utusan Kabilah Khaulan 222
K Utusan I(aum Muharib 223
L Utusan dari Ghassan 224
M. Surat Nabi saw. kepada Mu'adz bin Jabal 225
N. Persiapan Nabi saw. untuk Menunaikan HajiWada' 225
o. Nabi saw. Berangkatke Mekah 227
P Nabi saw. Tiba di Mekah ......... 228
o. Ali dan Abu Musa Tiba dari Yaman ........... 230
R Nabi saw. BerangkatkeArafah .................. 231
S. KhutbahWada' ...... 232
T TurunnyaWahnr Allah dan Keberangkatan Nabi saw. ke Mna.... 237
U. TurunnyaWahyu Allah dan Khutbah Beliau pada Hari Nahar ...... 237
V. Nabi saw. dan l{aum Muslimin Kembalike Madinah .. 240
Catatan...... ............. 241
Istidrak .................. 241
Bab Ke44: WAIWINYA NABI MUHAMMAD SAW. .......... .................. 244
A JarirbinAbdullah Diutus Dzul l(hilshah.............. ........ 244
B. Dua Nabi Palsu ......... ............... 246
1. Aswad al-Ansi .... 247
2. Musailamah.............. ............ 248
C. Wahyu-wahyu Palsu IGrangan Musailamah ......... ....... 249
D. Nabi-nabi Palsu yang lain ....... 252
1. Sajaah ................. 252
2. Thulaihah .......... 253
E. Utusan dari Nakha' ......-........... 255
E Persiapan Nabi saw. untuk Menyerang Kerajaan Romawi
dan Pengangkatan Usamah Menjadi Panglima Perang .................. 255
G. DesasDesus yang Kurang Baik tentang Usamah.. ...... 256
H. SakitNabi saw. Bertambah Parah .............. 259
L Nabi saw. Ingin ke Rumah Aisyah .............. 260
J. Nabi saw. Senantiasa MelakukanTugasnya.. ............... 262
K Abu Bakar Menjadi Imam Shalat Berjamaah ............... 264
L WasiatNabisaw.yangTerakhir ................. 267
M. Bisikan Nabi saw kepada Fatimah..... ..,..... 269
N. Nabi saw. Teringat pada Uang Beliau ........ 271
O. Nabi saw. Berpesan supaya Usamah Melanjutkan Tugasnya.. ....... 273
P Nabisaw.MemintaWasiatnyaDihrlis........ ................... 274
Q. BeberapaWasiatNabisaw. ...... 275
R Nabi saw. Menyampaikan WasiatyangTerakhir ......... 276
S. Nabi Muhammad saw. Wafat......... ............. 277
T Keguncangan l(aum Muslimin .................. 280
U. Abu Bakar Menenteramkan Kaum Muslimin .............. 282
1. Usamah BersamaTbntaranya Kembali ke Madinah ................... 285
2. Perselisihan Mengenai Khalifah ............ 286
V. Pemakaman lenazahNabi saw.. ................. 286
a.JenazahNabi saw. Dimandikan .............. 287
b. Jenazah Nabi saw. Dikafani . 287
c.Jenazah Nabi saw. Dishalatkan ............... 288
d. Jenazah Nabi saw. Dimakamkan.............. ................. 288
Bab Ke45: SIFATDAN PRIBADI NABI MUIIAMMAD SAW. ............ 290

A SifatAnggota Badan Nabi saw. ................... 290
B. Pribadi Nabi saw. .. 295
Kebersihan Badan Nabi saw ... 295
Bab Ke46: PAKAIAN, PERHIASAN, DANAIT{FAIr{T
RUMAHTANGGANABIMUHAMMADSAW...........,...... 310
A Sorban Nabi saw. ... 310
B. Cara Nabi saw Memakai Sorban ............... 311
C. Kopiah Nabisaw. ... 311
D. Cara Nabi saw. Memakai Kopiah ............... 311
E. Tuhrp Kepala Nabi saw. ........... 312
n Baju Nabi saw............ ............... 312
G. Jubah Nabi saw. ..... 313
H. Celana Nabi saw. ... 314
I. Pakaian-pakaian lain yang Dipakai Nabi saw .............. 314
J. Warna dan Rupa Pakaian-pakaian Nabi saw. ........... ..... 316
K lGsut, Sandal, dan Sepatu Nabi saw. .......... 318
L Cincin Nabi saw. .... 319
M. Adab dan Cara Nabi saw. Berpakaian ........ 321
N. Adab dan Cara Nabi saw. Memakai Cincin .................. 322
O. Alat-alatlainyangBiasaDigunakanNabisaw............ .. 322
P Alat-alat dan Persenjataan Nabi saw. ........... .................. 325
1. PedangNabisaw. ................ 325
2. Baju besi Nabi saw. ........... .. 325
3. Tombak Nabi saw. ............... 325
4. Busur Panah Nabi saw. ....... 325
5. Perisai Nabi saw. ................. 326
6. Topi Besi Nabi saw. ........... .. 326
7. Tombak Kecil Nabi saw ........... ............. 326
8. Alat-alatyanglain ............... 326
9. Keadaan Rumah Nabi saw. . 326
Bab Ke47: KELUARGA DAN KERABATNABI MUHAMMAD SA\4/. 328
A Saudara taki-laki dan Saudara Perempuan Ayah Nabi saw. ........... 328
B. Ibu Susu dan Saudara Sesusuan Nabi saw. ................... 329
C. Perempuan-perempuan 3n
yang Mengasuh Nabi sa\ry............. ............
D. Isti-isti Nabi saw. .................... 331
1. Siti lCradijah ..... 331
2. Siti Saudah ........ 331
3. SitiAisyah ......... 331
4. Siti Hafshah ...... 331
5. Siti Tainab ......... 332
6. Siti Hindun ........ 332
7. SitiJuwairiyah ... 332
8. Siti Zunab bintiJahsi.. ......... 333
9. Siti Shafiyah .... 333
10. Siti Ramlah (Ummu Habibah). ............ 334
11. Siti Maimunah. .................. 334
D. Para Budak yang Diperistri oleh Nabi saw. .................. 335
E. Para Puta dan Putri Nabi saw. ................... 335
1. Qasim .............. 336
2. Zunab ............. 336
3. Abdullah .......... 336
4. Ruqayyah ........ 337
5. Ummu IGltsum ................. 337
6. Fathimah ......... 337
7. Ibrahim ........... 337
Cucucucu Nabi saw. ................ 337
1. AIi......... ........... 33S
2. Umamah ......... 338
3. Abdullah .......... 338
4. Hasan .............. 338
5. Husein ............. 338
6. Muhsin. ........... 338
7. Zunab ............. 338
8. Ummu IGltsum .................. 338
G. Pelayan-pelayan Nabi saw. ........... ............... 339
H. Penulispenulis Nabi saw. ........... ................ 339
I. Orang-Orang Kepercayaan Nabi saw. ........ 340
J. Pengawal-Pengawal Nabi saw. .................... 341
K Muadzin, Klratib, Syair, Kasidah, dan KelakarNabi saw. ................ 341
L Para IGdi dan ParaAmir ................ ............ 342
M. ParaJuru Dakwah kepada Para Raja dan Gubernur............... ........ 343
N. Binatang-binatang Milik Nabi saw............. . 344
1. Kuda..... ........... 344
2. Unta...... ........... 345
3. Bighal .............. 345
4. Keledai ............ 346
5. Kambing ......... 346
o. Harta Benda lain yang Dimiliki Nabi saw. ................... 346
P Pusaka Nabi saw. .. 349
a. Istidrak Pernikahan-pernikahan Nabi saw. .................. 351
1. SebabSebab Beliau Menikah dengan Beberapa Orang Isti... 35/
2. Tunhrnan Allah kepada Nabi saw. dan kepada Iski Beliau ...... 352
R Sebabsebab Pernikahan Nabi Muhammad saw. ......... 354
1. IftadijahbintiKtruwailid............... ....... 355
2. Siti Saudah binti Zam'ah .... 355
3. SitiAis-vahbintiAbuBakar .................. 356
4. Siti Hafshah binti Umar. .... 357
5. Siti Tainab binti 1ftu2airnah.............. ... 358
6. Siti Hindun binti Abu Umayyah ........... 359
7. Siti 7.anab bintiJahsy. ....... 359
8. SitiJuwairiyahbintiHarits ................... 360
9. Siti Shafiyah binti Huyay ... 360
10. Siti Ramlah binti Abu Sufuan ............... 361
11. Siti Maimunah binti Harits ................... 361
12. Kedudukan Mariah sebagai Isti Nabi ................... 363
13. Hikmah Pernikahan Nabi saw. ............ 364
Bab Ke48: KELUHURAN AKHIA,K NABI MUIIAMMAD SA\4/. ........ 368

A Keteguhan Pendirian Nabi saw. ................. 370
B. Keberanian dan Ketabahan Hati Nabi saw.... ................ 370
C. Keadilan dan Kejujuran Nabi saw. .............. 371
D. Kebenaran Nabi saw. ............... 372
E. Kesetiaan Nabi dalam MenepatiJanji ................. .......... 373
F Kebijakan dan KesempurninnAkal Nabi saw............ .. 374
G. Kesabaran Nabi saw. dan Kemampuan Menahan Marahnya ......... 375
H. Pengampunan Nabi saw ......... 375
L Nabi Bukan Pendendam dan Orang yang Keji............ . 376
J. IGsih Sayang Nabi saw. kepada Segenap Makhluk ..... 377
K Kedermawanan Nabi saw. ........... -.............. 379
L Ketidaksukaan Nabi saw. kepada Kemewahan Hidup.................... 381
M. Sifat Takut Nabi saw. dan Amal Ibadahnya kepada.Allah ............... 385
N. Ketawadhuan Nabi sa1v............. .................. 387
O. Ketidaksukaan Nabi saw. Disanjung-Sanjung............ ... 390
P Sopan
Sifat Malu Nabi saw. dan Sikapnya yang ............ 391
Q. Bicara Nabi dan Kefusihan lidahnya ......... 393
R Kehebatan Nabi saw. Ketika Berbicara di Depan
Orang Banyak ....... 395
S. Kemarahan Nabi saw. jika Ada Suatu Kepentingan ..... 396
T Tertawa Nabi saw. danCaranya ................. 398
U. Senda Gurau Nabi saw. ............ 399
V. Tangisan Nabi saw. .................. 402
W. Keluarganya
Pergaulan Nabi saw. dengan ................... 403
X Sahabatnya.........
Pergaulan Nabi saw. dengan Para .... 406
Y. saw.
Beberapa Riwayat Iain Mengenai Akhlak Nabi ... 410
Bab Ke49:ZjARZII{JR DAN DOA-DOANABI MUHAMMAD SAW. 418
A Zikk dan Doa Nabi saw pada Setiap Pagi dan Petang Hari ............ 419
B. Ziktr dan Doa Nabi saw Ketika HendakTidur dan Bangun
Tidur
dari 422
C. Ziktr dan Doa Nabi saw. JikaTerbangun dari Tidur di Tengah
Malam....... 424
D. Zikrr dan Doa Nabi saw. Jika Gelisah Tidak Dapat Tidur dan Jika
Terbangun dari Tidur karena Terkejut ............... 424
E. Zil<tr dan Doa Nabi saw. Ketika Memulai Makan dan Minum,
dan Setelah Makan dan Minum 425
n Zil<tr dan Doa Nabi saw. Ketika Masuk dan KeluarWC 427
G. Doa Nabi saw. Ketika Memakai Pakaian 428
H. Doa Nabi saw. Ketika Bercermin 429
I. Ziktr dan Doa Nabi saw. Ketika Berdiri dari Tempat Duduk 430
J. Zikk danDoa Nabi saw. Ketika Keluardan Masuk Rumah............ 430
K Zikkdan Doa Nabi saw. Ketika Masukke Pasar 431
L Doa Nabi saw. Ketika Datang dan Masuk ke Pemakaman............. 432
M. Zikk dan Doa Nabi saw. Ketika Masuk dan Keluar Masjid 433
N. Doa Nabi Ketika Hendak Bepergian Jauh dan Datang dari
Bepergian Jauh .......... 434
o. Doa Nabi saw. Ketika Melihat Kota yang Hendak Difirju 435
P Doa Nabi saw. Ketika dalam Perjalanan Menghadapi Datangnya
Malam Hari ........... 436
a. Doa dan Zikir Nabi saw. Ketika Kembali dari Perjalanan
dan Ketika Mendaki atau Menurun dalam Pedalanan 437
R Doa Nabi saw. Ketika Meminta Diri kepada Seseorang
dan Ketika Dimintai Diri oleh Seseorang 437
Doa Nabi saw. Ketika Duduk dalam Satu Majelis Bersama
Para Sahabatnya .......... 438
T Doa dan Zikir Nabi saw. Ketika Bangun dari Satu Majelis
Pertemuan dengan Para Sahabatnya ......... 438
U. Doa Nabi saw. Ketika akan Menyetubuhi Istrinya 439
V. Doa Nabi saw. Ketika Melihat Sesuatu yang Disukai dan Dibenci 439
w. Doa dan Zikir Nabi saw. Ketika Memperhatikan Sesuafir
yang Menyusahkan Hati............ ................. 440
K Doa dan Zikir Nabi saw. Ketika Merasa Takut kepada Sesuatu ..... 441
Y. Doa Nabi saw. Ketika MerasaTakutterhadap Suatu I(aum
dan Seseorang................ .......... 441
Z. Doa Nabi saw. Ketika Memandang dan Berperang Melawan
Musuh ................... 442
1. Doa danZilnr Nabi saw. Ketika Memperoleh Kemenangan.... 443
2. Doa Nabi saw. Ketika Menghadapi Kesulitan 444
3. Doa Nabi saw. Ketika MelihatAwan diAtas Ufuk dan Ketika
Turun Hujan 445
4. Doa Nabi saw. Ketika MelihatAngin Besar 446
5. Doa Nabi saw Ketika Mendengar Suara Guruh dan Petir....... 447
6. Doa Nabi saw. Ketika MelihatTanggal Hari Pertama
di Bulan Baru.......... ........... 442
7. Doa Nabi saw. Ketika Mengangkat Pandangan Matanya
ke tangit ......... 448
Doa Nabi saw. Ketika Menghendaki Suatu Urusan
dan Ketika Mencari Suatu Urusan yang Baik ........ 448
9. Zikir dan Doa Nabi saw. Ketika Sedang atau Sesudah
ShalatTahajud.............. ..... 449
10. Zikk dan Doa Nabi saw. Setelah Mengerjakan Shalat........ ..,... 450
11. Zil<tr danDoa Nabi saw. Ketika Berbuka Rrasa .... 451
12. Zil<tr danDoa Nabi saw. Ketika Menerima 7-akat .. 4SI
Berbagai Doa yang Sering Diucapkan oleh Nabi
13.
Muhammad saw. ........... 452
Penutup 459
Bab Ke-50: MUI(JIZATNABI MUHAMMAD SAW. ......... .................... 46r
A ArtilGtaMukjizat.... ................ 461
B. TujuandanManfaatMukjizat . 462
C. Macam-Macam Mukjizat
D. Pemberian Mukjizat.r.....r.r.r.;..... ................. 465
E. Banyaknya Mukjizat Nabi Muhammad saw. ................ 464
R Hukum Orangyang Mengingkari Mukjizat ................. 464
G. Keadaan Mukjizat Nabi Muhammad saw. . 465
1. Mukjizat Nabi saw. yang BerupaAqwaal... ............ 465
2. MukjizatNabi saw. yang BerupaAfaal ................. 480
Bab Ke-S 1: AL QUR'AN, MUI(|\ZAT NABI MUHAMMAD SAW.
YANGTERBESAR ......502
A Keadaan mukjizatNabi Muhammad saw. . 502
B. Kefashah-andanKebalaghaft-anBahasaAl-Qur'an .... 506
1. TentangKe-fashah-anBahasaAl-Qur'an.......... ........ S0T
2. TentangK*balaghah-anBahasaAlQur'an.......... .... 508
C. Pernyataan dan Pengakuan Pihak lawan........ ............. S0g
1. Pengakuan dan Pernyataan Watd bin Mughirah .... 510
2. Pengakuan dan Pernyataan Utbah bin Rabi'ah ........ 510
3. Pengakuan dan Pernyataan Nadharbin Harits 511
4. Pengakuan dan Pernyataan Walid bin Mughirah tâgi......... ... 513
5. Pernyataan Muth'im bin Adi 514
6. Pengakuan Umayyah bin Khalaf 515
D. Tantangan Al-Qur'an kepada Orang yang Tidak Percaya 517
E. Daya Tarik Al-Qur' an kepada Orang yang Mendengarkannya ...... 521
1. Umar ibnul-I(haththab ........... 521
2. Unais danAbu D2arr......... 522
3. Thutail bin Amr ad-Dausi 522
4. Jabir bin Abdullah 522
5. Suwaidbin Shamit. 523
6. Iyas bin Mu'adz 523
7. Usaid bin Hudhair dan Sa'ad bin Mu'adz 524
8. Ibnul Muqaffa' 526
9. Al-Ashma'y ................ 526
10. Yahyabin Hakam 527
11. Dua OrangArab dari Gunung ................ 528
12. Seorang Padri Nasrani 528
Arti dan yangTerkandung di Dalam Al-Qur'an 529
1. IImu Ketuhanan 531
2. Ilmujiwa 531
3. Ilmu Sejarah 531
4. Beberapa Riwayat di Zaman Purba......... 531
5. Beberapa RiwayatyangAkan Datang 532
6. Ilmu Pergaulan 532
7. Ilmu Kehidupan 532
8. Ilmu Kenegaraan 532
9. Ilmu Ketentaraan 532
10. Ilmu Kesehatan 533
G. Beberapa Sifat Keistimewaan Al-Qur'an 534
1. Dihrrunkan Berangsur-angsur 534
2. Terpelihara dari Kekeliruan dan Kesalahan .............. 535
3. Yang Mudah Dipelajari dan Dihafal 536
4. Tidak Membosankan Dibaca dan Didengarkan ....................... 537
5. Tidak Ada Perselisihan di Dalamnya 538
H. Sebagian Ayat-Ayat Mukjizat.... 538
1. Asal Kejadian Iangrtdan Bumi.. 538
2. Masa Dijadikannya Iangrt dan Bumi 539
3. Keadaan tangltdan Bumi.. 540
4. Keadaan Matahari dan Bulan, Siang dan Malam 541
5. Keadaan di antara tangtt dan Bumi .... 541
6. Peredaran Matahari dan Bulan, Siang dan Malam ................... 542
7. langitTanpaTiang ........... 543
8. Perputaran Malam dan Siang .............. 543
9. Air dan Kehidupan Segala Makhluk.... ................... 544
10. Bumi Subur Makmur dengan Sebab Air. ............ ... 544
11. GunanyaGunung-Gunung.......... ......... 545
12. Peredaran Bumi ......... ....... 545
13. Bumi Makin I-ama Makin Berkurang................ .... 546
14. Adanya Perjodohan BagiTiatrTiap Sesuatu .......... 546
15. Angin dan Gunanya ........... 547
I. Nabi Muhammad saw. Penutup Para Nabi ................... 548
J. Nabi Muhammad saw. Uhrsan Allah kepada Segenap Manusia
danTugas Kewajibannya ......... 551
K Penjelasan yang Dikemukakan oleh Syekh Muhammad Abduh ... 556
Al-Qur'an. .............. 556
B ab Ke-S 2 PERNYATAANPERNYATA"AN PARA INTEII KTUAL

DAN CENDEKLAWAN NONMUSUM .............. ................ 56s
PENUTUP
Bab Ke-53: . 593
DAIi'TARPUSIAKA... .595
INDEI{S .... 598
RTWAYAT HIDUP PENUUS KH. MOENAWAR CHAUL.... ...,.,.,,,.,... 605
Bab Ke-38
PERANG HUNAIN DAN PERANG THAIF
A. KEADILAN NABI MUHAMMAD SAW.

Sesudah kota Mekah selesai ditaklukkan dan sebagian besar para
pembesar Quraisy yang selama ini memusuhi Islam telah dibaiat
oleh Nabi saw. menjadi pemeluk Islam, kefika itu ada seorang
perempuan dari kef,rrunan bangsawan Quraisy mencuri barang
perhiasan milik orang lain, sedangkan barang perhiasaan yang di-
curinya itu sangat berharga. Perempuan itu, menurut suatu riwayat
bernama Fatimah bintil-Aswad bin Abdul Asad bin Abdullah bin
Amr bin Makhzum. Dengan demikian, jelaslah bahwa ia dari
keturunan Makhzum suku Quraisy.
Setelah ditangkap, perempuan ihr lalu ditahan dan menunggu ke
putusan hakim, padahal menurut hukum yang telah berlaku di
kalangan bangsa Arab, terutama di kalangan bangsa Quraisy di kota
Mekah pada masa Jahiliah, orang yang mencuri itu harus dijatuhi
hukuman potong tangan, tetapi hukum ini kerap kali dilaksanakan
oleh hakim dengan cara yang tidak adil, tidak sesuai dengan yang
seharusnya dilakukan. Jelasnya, jika si pencuri itu seorang dari ke-
furunan orang besar, orang kaya, atau bangsawan, dia tidak dijatuhi
hukuman potong tangan; tetapi jika si pencuri itu seorang dari ke
turunan orang kecil, lapisan bawah, dan rakyat gembel, ia dijahrhi
hukuman potong tangan sebagaimana bunyi undang-undang.
Hukum potong tangan atas orang yang sudah jelas mencuri ifu,
setelah Islam datang, dikuatkan dan dilakukan dengan adil menurut
wahyu Allah yang telah diturunkan kepada Nabi saw. Karena kota
Mekah sudah berada di bawah kekuasaan kaum muslimin, sudah
tentu perempuan yang mencuri itu akan dijatuhi hukuman potong
tangan, yakni harus dipotong tangannya yang kanan.
Sewaktu hukuman potong tangan bagi perempuan itu akan
dilaksanakan, para famili dan kerabatnya terkejut, lalu mereka ber-
usaha mencari jalan memintakan ampunan kepada Nabi saw. agar
hukuman itu jangan sampai dijatuhkan. Mereka memutuskan
Kelengkdpan Tarikh Nabi Muhammad saw. III I

-
bahwa orang Islam (sahabat Nabi) yang kiranya dapat menjadi perantara untuk
memintakan zunpunan kepada Nabi saw. padawaktu itu ialah Usamah binZud.
Mereka mengambil keputusan demikian karena mengingat Usamah bin
7,aid, anakZaidbin Haritsah, adalah seorang sahabat Nabi saw. yang paling di.
sayangi oleh beliau. Mereka lalu datang berduyun-dunrn kepada Usamah untuk
mengemukakan keinginan dan pengharapan mereka kepadanya bahwa hendak-
nya ia sudi memberikan pertolongan menjadi perantara untuk memintakan
ampunan kepada Nabi saw. bagi saudara mereka yang akan dijatuhi hukuman
potong tangan dan membebaskannya dari segala macam hukuman.
Dengan tidak berpikir panjang lagi setelah menerima permintaan tersebut,
Usamah binZud dengan segera menghadap Nabi saw. dan mengemukakan se
gala yang diharapkan oleh orangorang yang meminta pertolongan kepadanya
itu. Setelah Nabi saw. mendengar apa yang diminta oleh mereka dengan peran-
taraan Usamah, berubahlah air muka beliau seraya bersabda,
{r ,lir ,r-r-'d rt Cg\ t nf :r.r- "ot r, ug'riJ#t\

"Apakoh komu akon membicarakan kepadaku tentong batas (hukum) dari batas-
batas (hukum-hukum)Allah? Apakah kamu akan menolong orqng yong melanggar
batos dari batas-batas AIIah!"
Karena mendengar jawaban Nabi saw. yang sedemikian kerasnya serta

me
lihat air muka beliau terlihat sangat marahnya, usamah bin zaid berkata,
"Ampunilah aku, ya Rasulullah!"
Pada petang harinya, Nabi saw. datang di depan orang ramai dan berdiri
sambil berkhotbah, yang dalam khotbah itu antara lain beliau bersabda,
t
q! cf rfr q,jU F
'g,'U'; t;'r?;;
(r.i{'.fr6';#'6+v
"Hoi segenap manusia! Saungguhnya, tidak lain yang membinasakan
orang-
orong dahulu sebelum komu ialah: apabilo orang terpandang di antara mereka
mencuri, mereka membiarkannyo (tidak dijatuhi hukuman); dan apabila orang yang
Iemoh di antaro mereka mencuri, mereka menetapkan hukuman atasnya. Demi 7st
Yang menguosoi diri Muhommad di tongon kekuasaan-Nya, sekiranya Fotimah onak
perempuan Muhammod yang mencuri, pasti aku okon memotong tangannya."
Demikianlah sabda Nabi saw. waktu itu. Selanjutrrya, beliau memerintahkan

supaya perempuan yang mencuri itu dijatuhi hukuman potong tangan. Oleh orang
yang diserahi unhrk melaksanakan hukuman ifir, perintah ini segera dilaksana-
kan dengan saksama dan perempuan itu dipotong tangannya sebagaimanayang
2- Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

telah ditetapkan oleh Allah dalam wahyu-Nya.
l,ebih jauh diriwayatkan bahwa perempuan tersebut setelah dijatuhi hukum-
an itu lalu bertobat dengan arti kata yang sebenarnya, tidak pernah mencuri lagi.
Demikianlah di antara riwayatyang menunjukkan keadilan Nabi saw. ketika
menjahrhkan hukum kepada orang yang sudah jelas melanggar hukum Islam.
Tegasnya, tidak pandang bulu, tidak melihat warna kulit, dan tidak pula me-
mandang derajal Mana dan siapa yang telah jelas melakukan pelanggaran, me
lakukan kejahatan sepanjang hukum-hukum Allah, tentu dijatuhi hukuman
sebagaimana yang telah ditetapkan oleh-Nya, walau andaikata yang melakukan
kejahatan ihr putri beliau yang amat disayangi dan dicintainya itu.
B. PENG HANCU RAN BERHALA-BERHALA

Sesudah kota Mekah jatuh ke tangan kekuasaan Nabi saw. dan seluruh pen-
duduknya-dapat dikatakan-telah tunduk di bawah pemerintahan Islam, pada
akhir bulan Ramadhan tahun kedelapan Hijriah-sebelum Nabi saw. dan kaum
muslimin kembali ke Madinah-dikerahkanlah oleh beliau tiga pasukan tentara
Islam ke tempat-tempat penyembahan berhala atau sumber-sumber kemusyri-
kan yang ada di sekeliling kota Mekah, dengan diperintahkan supaya meng-
hancurbinasakan patung-patung berhala yang terbesar dan yang dipandang pal-
ing sakti di sekitar kota Mekah. Tiga pasukan itu dipimpin oleh Ktralid bin Walid,
Amr ibnul-Ash, dan Sa'ad bin Zaid.
1. Pasukan yang Dipimpin oleh Khalid bin Walid

Pasukan ini terdiri atas tiga puluh orang tentara berkuda, dikerahkan ke
dusun Nakhlah untuk menghancurkan berhalaUzza. Berhala Uzzaini adalah
satu berhala yang dipuja dan dimuliakan sungguh-sungguh oleh para bangsa-
wan Arab, terutama oleh bangsawan Quraisy di Mekah. Tentang rupanya, me
nurut suatu riwayat, ialah semacam sebuah pohon yang disembah oleh kaum
Bani Gathafan. Orangyang pertama sekali menjadikan berhala ini sebagai tuhan
ialah seorang yang bernama Dalim bin As'ad. Pohon ini terletak di atas sebuah
dusun yang bernamaZattt lrqin, di lembah Nakhlah, dan unhrknya dibuatkan
sebuah rumah dari tembok yang dinamakmr bussun Rumah ini dipandang se
bagukabah, ada penjaganya dan ada juru kuncinya, yang semuanya terdiri atas
kaum Bani Syaiban dari suku Sulaim, sahabat kaum Bani Hisyam atau sahabat
kaum BaniAbiThalib.
Menurut riwayat yang lain, pahrng berhala Uzzani asalnya dari batu-tiga
buah batu-yang disandarkan di sebatang pohon di dusun tersebut oleh Dalim
bin As'ad, lalu dipuja dan dimuliakan serta disembah oleh orangorang yang ber-
tempat tinggal di tempat itu, kemudian makin lama makin dikenal oleh bangsa
Arab yang bertempat tinggal di sekeliling kota Mekah sebagai patung berhala
yang sakti dan dapat memberikan bantuan kepada orang-orang yang memohon
kepada Tuhan dengan perantaraannya. Orang-orang yang memuja dan
Bab Ke:38: Perang Hunain dan Perang Thaif 3

-
menyembahnya mendengar suara-suara dari dalamnya.
Setelah sampai di dusun tersebut, Ktralid bin Walid bersama-sama tiga puluh
orang tentaranya lalu bergerak meruntuhkan rumah berh alaUzzayang terkenal
itu. Setelah selesai meruntuhkan berhala itu, mereka kembali ke Mekah.
Setibanya di Mekah, mereka segera melaporkan kepada Nabi saw bahwa
patung berhala Uzzaitu telah dihancurkan.
Setelah mendengar laporan Khalid bin Walid, Nabi saw. lalu bertanya,"t+pa-
hah kamu melihat sesuatu ketika kamu meruntuhkannya?"
Mendengar pertanyaan beliau ini, I(halid bin Walid agak terkejut dan men-
jawab,'Tidak, ya Rasulullah."
Karena itu, Nabi saw. bersabda,"Jika demikian, kamu belum menghancur-
hannya. Karena itu, kembalilah kamu ke sana dan hancurkanlah dia!"
Demikianlah perintah beliau kepada Khalid. Karena mendengar perintah
yang sedemikian itu, Khalid segera kembali dengan mengandung perasaan
amarah bersama-sama tentaranya. Sesampainya mereka di tempat berhalaUzza
tadi, mereka lalu bergerak menghancurkannya sampai luluh. Wakhr pasukan
Khalid menghancurkannya dengan arti kata yang sebenarnya, tiba-tiba
keluarlah dari dalam rumah berhala yang besar ihr seorang berupa perempuan
tua, hitam rupanya, telanjang bulat, dan rambutnya kusut serta berdebu; ia
berteriak-teriak dan meletakkan tangannya di atas kepalanya. Waktu itu, juru
kunci dan penjaga rumah berhala itu lalu berteriak-teriak, 'Wahai Una! Buta-
kanlah dia! Wahai Uzza! Binasakanlah dia!"
Dengan cepat, Khalid bin Walid menghunus pedangnya lalu diayunkan ke atas
kepalanya hingga hrbuhnya terbelah dua dan binasalah ia seketika itu juga.
Selanjufrrya, I{halid berkata seolah bersajak, yang bunyinya,
(ei;ni 1; trr 'U.l"jL{e$t$i'evtS alU$

"Hai Uzza, oku tidok percoya Repadomu serta tidak menyucikan kamu!
Saungguhnya, aku mengetahui bahwo Allah teloh menghinakon komu!"
Sesudah pasukan lftalid selesai meruntuhkan rumah berhala itu sampai
hancur, mereka lalu kembali ke Mekah dan dengan segera menceritakan apa
yang dilihat dan diperbuat Ktralid. Setelah mendengarlaporan dari Ktralid, Nabi
saw.lalu bersabda,
'Ya, itulah
{'ii G}r,si\'u.,F }
Uza; dan dia tidak akan clisemboh selama-lamanya."
2. Pasukan yang Dipimpin oleh Amr ibnul-Ash

Pasukan inidikerahkan oleh Nabi saw. ke sebuah dusunyang bernama Rubath
di daerah Nakhlah, yang jauhnya kira-kira lima kilometer dari Mekah, unhrk
4- Kelengkapan Tarikh Nabi Muhamrnad saw. III

menghancurkan patungberhala Suwa. Menurut suatu riwayat, berhala Suwa ini
adalah berhala yang dipuja dan disembah oleh kaum Nabi Nuh, yang akhirnya
dibawa ke Thnah Arab dan disembah oleh bangsa Arab, terutama oleh Bani
Hudzail. Suwa itulah sebesar-besarberhalayang dipuja oleh kaum Bani Hudzail
pada masa itu. Berhala ini berupa seorang perempuan.
Setelah sampai ke tempat yang dituju, Amr ibnul-Ash bersama-sama
pasukannya lalu mendekati tempat berhala yang dipandang sakti oleh ke-
banyakan kaum musyrikin itu dan ketika ihr kebetulan sekali juru kuncinya se
dang berada di sampingnya. Juru kunci itu bertanya kepada Amr ibnul-Ash,
"Engkau mau apa?"
Amrmenjawab dengan tegas, "Aku diperintahkan oleh Rasulullah saw. datang
kemari supaya aku menghancurkan tuhanmuyangkeji itr."
Juru kunci itu menjawab, "Kamu tidak akan bisa berbuat demikian."
Amr menjawab, "Mengapa aku tidak bisa meruntuhkannya?"
Juru kunci menjawab, 'Ya, karena ia akan mempertahankan dirinya."
Karena mendengar perkataan yang demikian itu, Amr ibnul-Ash lalu
berkata, "Memang, kamu selamanya dan sampai hari ini juga dalam kesesatan.
Celakalah kamu. Apakah ia dapat mendengar dan melihat?"
Menurut perkataan Amr ibnul-Ash sendiri, sesudah ifir, juru kunci itu tidak
berkata-kata lagi kepadanya dan ia pun terus menghampiri berhala itu lalu
menghancurkannya. Selanjutrrya, ia memerintahkan kepada pasukannya supaya
meruntuhkan tempat berhala. Sesudah tempat berhala yang dipandang sakti itu
diruntuhkan, Amr lalu bertanya kepada juru kunci ifu, "Sekarang, apa yang
kamu lihat? Adakah apa-apa padanya? Dapatkah ia mempertahankan dirinya?"
Juru kunci menjawab, "Aku menyerahkan diri kepadaAllah. Sekarang, aku
mengikuti Islam karena Allah."
Dengan demikian, berhala Suwa yang terkenal salti dan keramat itu dengan
seketika telah hancur dan juru kuncinya seketika itu juga mengikuti Islam.
3. Pasukan yang Dipimpin oleh Sa'ad binZaid

Pasukan yang terdiri atas dua puluh orang tentara berkuda ini dikerahkan
oleh Nabi saw. untuk berangkat menuju ke suatu dusun yang bernama
Musyallal, dengan perintah untuk menghancurkan berhala yang bernama
ManaaL Berhala Manaat ini ialah suatu berhala yang dipuja dan disembah di
masa Jahiliah oleh kaum al-Aus, al-rGtazraj, dan suku-suku bangsa Arab yang
lainnya yang mempunyai kepercayaan seperti mereka.
Setelah sampai di tempat yang dituju, pasukan Sa'ad bin Zudlafu meng-
hampiri tempat berhala Manaat yang terkenal sakti dan keramat iflr. Ketika itu,
oleh penjaga dan juru kunci berhala itu, sa'ad ditegur dengan keras, "Mau apa
kamu mendekatkemari?"
Oleh Sa'ad, pertanyaan ini dijawab dengan tegas, "Aku hendak,meng-
hancurkan Manaal"
Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 5

-
Juru kunci menjawab, "O, kamu hendak berbuat demikian? Beranikah kamu
kepadanya?"
Dengan tidak berbicaralagl, Sa'ad lalu menghampiri berhala Manaat itu.
Mendadak seketika itu, keluarlah dari rumah berhala itu seorang berupa
seorang perempuan, rupanya hitam lagi bertelanjang bulat, rambutrya tergerai,
serta berteriak-teriak dan memukuli dadanya sendiri, "Celaka!"
Karena itu, juru kuncinya berkata dengan keras, "Hai Manaat! Di dekat kamu
ada orangyang akan melawan kamu!"
Mendengar perkataan itu, Sa'ad dengan cepat menghunus pedangnya dan
dengan segera ditebaskan kepadanya sehingga seketika itu juga binasalah ia.
Sesudah itu, Sa'ad lalu menghancurbinasakan tempat berhala Manaat dan
patungnya hingga luluh. Seketika itu juga, hancur binasalah berhala Manaat
yang terkenal sakti itu.
Setelah menyelesaikan hrgas tersebut Sa'ad bin Zaid bersama-sama pasuk-
annya lalu kembali ke Mekah dengan selamat, kemudian melaporkan kepada
Nabi saw. tentang tugas yang telah diselesaikannya itu.l
C.TENIARA ISLAM DIKIRIM KE BANI JAZIMAH

Sekembalinya Khalid bin Walid dari menyelesaikan hrgas menghancurkan
pahrng berhala Uzza,lalu Nabi saw. memerintahkannya pula supaya berangkat
memimpin satu pasukan tentara Islam berkekuatan 350 orang yang terdiri atas
kaum Muhajirin dan kaum Anshar serta kaum Bani Sulaim, menuju kediaman
kaum Bani Jazimah di daerah Julamlam. Waktu ihr, Nabi saw. belum mendapat
kabar yang jelas bahwa kaum Bani Jazimah telah memeluk Islam. Di samping
itu, Nabi saw. memerintahkan pula kepada Ktralid bin Walid supaya menyerukan
Islam kepada mereka dan jika mereka menolak seruan Islam, supaya diperangi
saja karena mereka itu termasuk golongan orang yang pernah melakukan ke
jahatan (membunuh) seorang yang bernama Fakih bin Mughirah (paman
Ktralid bin Walid) dan saudaranya di masa Jahiliah; mereka pula yang mem-
bunuh bapak Abdurrahman bin Auf. Pada masa Jahiliah, mereka (kaum Bani
Jazimah) memang terkenal sebagai salah sahr suku bangsaArab yang jahaL
Khalid bin Walid bersama-sama tentaranya berangkat dari Mekah dan terus
menuju kabilah Bani Jazimah. Setelah mendengar kabar bahwa I{halid bin Walid
telah menuju kabilah mereka bersama tentara kaum Bani Sulaim dan lain-lain-
nya, kaum Bani Jazimah dengan segera bersiapsiap, bersenjata lengkap, unfuk
menyambut dan menangkis serangan Iftalid bin Walid dan pasukannya itu karena
masing-masing mereka menyadari bahwa mereka kedatangan musuh lama.
I Menurut riwayat yang lain, yang menghancurkan berhala Manaat itu ialah Ali bin Abi Thalib atas
perintah Nabi saw., tetapi dalam riwayat yang terkenal dalam kitab tarikh ialah Sa'ad bin Zaid al-Asyhali.
Wallahu a'hm. (Pea.) Adapun menurut Syekh Shahifur-Rahman al-Mubarald.rri, yang menghancurkan berhala
itu adalah Sa'ad bin Sahl al-Asyhali (Sirah Nabawiyah fJakarta:. Robbani Press, 1998], hlm.622). (Ed.)
6 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

setibanya Khalid bin walid dan pasukannya di kabilah mereka, bersualah
pasukan lftalid dengan penduduk kabilah itu. Khalid lalu berseru kepada mereka
supaya mengikut Islam. Seruan Ktralid ini dijawab oleh mereka, "Kami telah
mengikuti Islam, kami telah mengerjakan shalat, kami telah percaya kepada
Muhammad selaku uhrsan Allah, dan kami telah mendirikan masjid-masjid di
halaman rumah-rumah kami."
Ktralid bin walid bertanya kepada mereka, "Mengapa kamu bersenjata
perang?"
Mereka menjawab, 'Ya, karena di antara kami dan segolongan dari bangsa
Arab ada permusuhan. Karenanya, kami khawatir kalau-kalau yang mendatangr
kami itu para musuh kami dahulu."
Karena mendengar jawaban merekayang demikian itu, Ktralid lalu berkata,
"letakkan senjatamu!"
Masing-masing mereka meletakkan senjatanya. Ketika itu, ada seseorang
dari kaum Bani Jazimah yang berkata kepada para kawannya, "Hai Bani Jazimah!
Dia itu si Ktralid! Demi Allah, tidak lain sesudah senjata diletakkan melainkan di-
tawan, lalu terpancunglah leher-leher kami. Demi Allah, aku tidak akan meletak-
kan senjataku."
Menurut sebuah riwayat, orang laki-laki itu bernama Jahdam. Setelah men-
dengar perkataan Jahdam itu, kaum Bani Jazimah lalu berkata kepada Khalid bin
walid, "Apakah engkau hendak menumpahkan darah kami, padahal kami telah
Islam, senjata kami telah kami letakkan, dan orang-orang sudah mau berdamai?"
Dengan singkat, kaum Bani Jazimah telah meletakkan senjatanya, telah
menunjukkan damainya, tetapi setelah itu Khalid bin walid memerintahkan
kepada tentaranya supaya menawan mereka, yang akhirnya mereka semuanya
ditawan oleh pasukan Khalid.
Sesudah masing-masing mereka diikat dan ditawan oleh pasukan Khali{,
Jahdam berkata kepada mereka, "Bukankah aku telah mengatakan kepadamu
agar jangan sampai kamu meletakkan senjatamu. Sekarang ini, apa yang akan
kamu lakukan, senjata dan kekuatan kamu telah hilang, hai BaniJazimah!"
Pada malam harinya, waktu tengah malam, Khalid bin walid memerintah-
kan kepada seluruh anggota pasukannya yang memiliki seorang tawanan supaya
membunuhnya. Setelah didengar oleh tentaranya, perintah ini lalu dilaksanakan
oleh sebagian dari mereka, yaitu membunuh para tawanan itu. Akan tetapi, tidak
semuanya mengikuti perintah itu, hanya tentara dari Bani Sulaim saja yang
melaksanakannya, bahkan tentara dari kaum Muhajirin dan kaum Anshar tidak
mau menaati perintah Khalid, masing-masing mereka melepaskan tawanan
yang ada di tangan mereka.
Menurut pendapat l(halid, tugas yang diperintahkan oleh Nabi saw.
kepadanya telah selesai dan ia tidak mengerti sedikit pun bahwa yang telah di.
kerjakannya itu tidak diridhai oleh Nabi saw.. Buktinya, ketika berita tentang

-
peristiwa tersebut didengar oleh Nabi saw., beliau seketika itu juga me-
nengadahkan kepalanya ke atas sambil mengangkatkedua tangannya ke langit
dan berdoa kepada Allah,
'a(a
{ gi' J 4c yq'atG('it.,+iY
Allah, sesungguhnya aku memohon berlepas diri kepoda Engkau dori apo
yong teloh diperbuot oleh Kholid bin Walid."
Demikianlah, Nabi saw. mengulangi permohonannya kepada Allah sampai
tiga kali karena beliau tidak pernah memerintahkan yang demikian itu kepada
Iftalid.
Seketika itu juga, Nabi saw. memerintahkan kepada Ali bin Abi Thalib r.a.
supaya berangkat menuju tempat peristiwa tersebut, supaya menyelidiki segala
sesuatu yang telah dilakukan oleh Ktralid. Ali lalu berangkat menuju kabilah
kaum Banil'azimah. Setibanya di sana, Ali menyelidiki segala sesuatu yang telah
diperbuat oleh Ktralid.
Setelah mendapatkan beberapa keterangan yang jelas serta buliti-bukti yang
nyata, Alibin AbiThalib lalu menebus atau mengganti dengan hartakepada orang-
omng yang keluarganya atau saudaranya telah dibunuh dan harta benda atau
hak milik mereka yang telah dirusak oleh sebagian anggota pasukan Khalid.
Saat itu, segala sesuatu yang telah dirusak oleh pasukan Ktralid, baik yang
berupa jiwa maupun harta benda, semuanya ditebus dan diganti satu demi sahr.
Sesudah itu, ditanyakan pula oleh Ali kepada kaum BaniJazimah, "Apakah masih
ada darah atau harta benda yang belum kami tebus?"
Setelah Ali mendapat jawaban dari mereka, 'Tidak ada," ia pun memberikan
sisa harta yang dibawanya dari Nabi saw. kepada seluruh kaum Bani Jazimah.
Yang demikian itu sekadar untuk menjaga kalau masih ada di antara mereka yang
terlewat belum dibei ganti atau tebusan yang mereka sendiri tidak mengetahuinya.
Selanjutnya, Ali r.a. kembali ke Mekah. Setibanya di Mekah, ia lalu melapor-
kan kepada Nabi saw. segala sesuatu yang telah diperbuat oleh Khalid bin Walid
dan hrgas yang telah dilakukannya untuk menyelidiki dan menyelesaikan peris-
tiwa tersebul Setelah menerima laporan dari Ali r.a., lalu Nabi saw. bersabda,
{'.x(t'c;;iy
"Komu telah berbuatbenar dan kamu telah berbuatbaik."
Selanjutnya, I(halid bin Walid bersama pasukannya kembali ke Mekah

dengan selamal
Setelah itu, barulah kaum Bani Jazimah mengerti bahwa yang diperbuat
oleh Ktralid bin Walid terhadap mereka itu bukan perintah Nabi saw..
B Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
D. ASAL MULATERJADINYA PERANG HUNAIN
Sesudah selesai membuka kota Mekah dengan hasil kemenangan yang
amat memuaskan-sebagai yang telah diuraikan dalam bab yang lalu-dan setelah
selesai menghancurbinasakan tempat-tempat penyembahan berhala di se-
keliling Mekah, Nabi saw. dan angkatan perangnya dalam waktu lima belas hari
berdiam di kota Mekah sambil menyelesaikan beberapa urusan dan kewajiban.
Sementara mereka beristirahat serta bergembira dan bersyukur kepada Allah
Yang telah memberi pertolongan atas mereka sehingga terlaksanalah pekerjaan
mereka yang besar serta berat itu dengan tidak menumpahkan darah, dengan
tiba-tiba sampailah berita yang amat mengejutkan kepada Nabi saw.. Berita itu
menyebutkan bahwa kaum-kaum dari beberapa kabilah bangsa Arab yang
berada di sekitar kota Mekah, seperti kabilah Tsaqf, kabilah Hawazin, dan lain-
lainnya, dengan sembunyi-sembunyi telah mengadakan persiapan-persiapan akan
memerangi kaum muslimin. Pada umumnya, mereka ifu belum mau tunduk ke
pada kaum muslimin karena mereka merasa masih rnempunyai perlengkapan
cukup dan benteng-benteng yang kokoh, kuat, serta besar di rhaif. IGrena itu,
mereka dengan sembunyi-sembunyi mengadakan persekutuan dengan kabilah-
kabilah lain dengan tujuan hendak mengadakan penyerangan terhadap tentara
Islam. Adapun orang-orang yang diangkat dan ditetapkan oleh mereka sebagai
pemimpin unhrk mengadakan penyeftmgan ihr ialah Kinanah bin Abu Jalil ats-
Tsaqafi untuk kaum Bani Tsaqif, Malik bin Auf an-Nashri untuk kaum Hawazin,
dan Duraid ibnush-shimmah bagi kaum Bani Jusyam. IGbilah-kabilah yang
bersekuht dengan mereka ialah Bani Bakar dan sebagian dari kabilah Bani Hilal.
l"ebih jauh diriwayatkan bahwa sebelum mereka beranekat dari kabilah mereka
masing-masing, Malik bin Auf an-Nashri telah berangkat terlebih dahulu ber-
sama angkatan perangnya berkekuatan kurang lebih empat ribu orang, yang ter-
diri atas laki-laki dan perempuan serta anak-anak mereka. Harta benda dan bina-
tang-binatang milik mereka pun dibawa juga. Dari Bani Hawazin yang tidak ikut
keluar menjadi tentara mereka hanya kaum Bani Ka'ab dan kaum Bani Kilab.
Keberangkatan mereka itu bukan karena hendak menyerang kota Mekah, tetapi
hendak menahan jangan sampai Islam berkembang di tempat mereka.
Setelah tentara kaum Hawadnsampai di sahr tempat yang bernama kmbah
Authas, bersualah mereka dengan tentarakaum BaniTsaqif dan lain-lainnya. Di
tempat ini, berkumpullah mereka sehingga tempat ini menjadi ramai sekali. Di
tempat ini, berhubung Malik bin Auf mengeluarkan semua kaum perempuan
dan anak-anzik kaum Bani Hawazin serta budak belian mereka unhrk dijadikan
sebagai tentara juga, lalu terjadilah percekcokan ramai dengan Duraid ibnush-
Simmah karena Duraid tidak menyehrjui sikap yang telah diambil oleh Malik bin
Auf. Masing-masing mengemukakan alasannya. Akhirnya, pendapat dan
pendirian Malik yang memperoleh kemenangan dan Duraid pun mengikuti apa
yang telah dilakukan oleh Malik.

-
Tbntara daiHawazin dan lain-lainnya yang telah bersekutu-yang berjumlah
ribuan-ifu lalu serentak berangkat bersama-sama menuju sebuah dusun yang
bernama Hunain, yang letaknya di antara Mekah dan Thaif, kira-kira lima belas
kilometer sebelah timur laut kota Mekah.2
Malik bin Auf, selaku panglima tentara kaum Hawazin,setelah sampai di Hunain
lalu memerintahkan kepada seluruh bala tentaranya supaya mengambil tempat
di puncak Gunung Hunain dengan hrjuan jika sewaktu-wakhr tentara Islam sam-
pai di tempat tersebut dan melaluinya, mereka dengan cepat dapat menghujani
tentara Islam dengan anak panah dan melemparkan batu-batu dari atas gunung.
Demikianlah persiapan mereka di kala itu. Jumlah pasukan yang tergabung
dan bersekutu dengan kaum Hawaitn dan kaumTsaqif antara dua puluh sampai
tiga puluh ribu orang tentara yang memakai pedang dan tombak serta peralatan
perang lainnya. Dengan demikiarr, pasukan kaum muslimin di kala itu meng-
hadapi musuh yang terbesar jika dibandingkan dengan jumlah musuh-musuh
yang pernah dihadapinya di masa lampau.
E. PERJALANAN NABI MUHAMMAD SAW. BESERTA TENf,ARA ISLAM

KE HUNAIN
Setelah menerima dan mendengar berita-berita yang menerangkan bahwa
kaum kabilah Hawazin, kaum kabilah TSaqrf, dan lain-lainnya telah bersekutu dan
telah bergabung menjadi satu kesatuan pasukan yang bersiap hendak mengada-
kan perlawanan terhadap kaum muslimin, dan mereka ketika itu berkumpul di
Hunain, dengan segera Nabi saw. menyuruh seorang dari kaum muslimin yang
bernamaAbdullah bin Abi Hadrad al-Aslami, seorang sahabatyang gagah berani
dan pandai menyelidiki berita-berita yang masih dirahasiakan, agar ia berangkat
dari Mekah untuk menyelidiki berita-berita iflr. Selanjutrrya, beliau memerintah-
kan juga agar jika telah benar-benar mengetahui kebenaran berita-berita itu, ia
masuk ke dalam barisan tentara musuh dan menjadi salah seorang personilnya,
dengan hrjuan agar dapat mendengar dan mengetahui segala sesuatu yang akan
dilakukan oleh pihak musuh terhadap kaum muslimin.
Dengan tulus ikhlas dan gagah berani, Abdullah bin Abi Hadrad lalu
berangkat ke Hunain seorang diri dengan membawa fugas yang berat itu. Se
sampainya di Hunain, lalu ia berpura-pura menjadi anggota tentara musuh. Dalam
pada ihr, dengan diam-diam ia dapat mendengarkan suara-suara pihak musuh
dan segala sesuatu yang akan dilakukan oleh mereka. Setelah ia mendapatkan
beberapa bukli dan mencatat segala sesuahr yang akan dilakukan oleh pihak
2 Hunain ialah nama

sebuah lembah yang terletak antara kota Mekah dan Thai{ di belakang Padang
Arafah. Jarak anlara Hunain dan Mekah kira-liira lima belas kilometer. Demikian menurut an-Nawawi dalam
Syarah Muslim. Letak lembah Hunain itu di antara dua gunung. Di masa Nabi saw., jarak antara Hunain dan
Mekah itu memerlukan waktu perjalanan lebih dari sehari sebab jalan dari Mekah amat sukar dilalui, banyali
lembah dan banyak jalan yang berlikuliku yang harus ditempuh. (Pez.)
10 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
musuh, dengan diam-diam ia meloloskan diri dan segera kembali ke Mekah.
setibanya kembali di Mekah, ia melaporkan kepada Nabi saw. tentang segala
sesuatu yang telah didengar dan diketahuinya dari pihak musuh. Dengan demi-
kian, Nabi saw segera bersiapsedia mengafur pasukan kaum muslimin yang
masih ada di Mekah.
Sebelum Nabi saw berangkat ke Hunain, teringatlah oleh beliau bahwa di
antara para pembesar dan para kepala kaum Quraisy di Mekah, baik yang sudah
mengikuti Islam maupun yang belum, banyak yang mempunyai dan menyimpan
alat-alat perang. Karena itu, Nabi saw. lalu meminjam alat-alatperang mereka.
Antara lain kepada Shafwan bin umayyah (yang di kala itu belum mengikuti
Islam) beliau meminjam serahrs buah baju besi dan persenj ataan,kepada Naufal
bin Harits meminjam tiga ribu tombak, dan juga kepada yang lainJainnya.
Selanjufoiya, Nabi saw. meryerahkan pimpinan umat di kota Mekah kepada
Attab binAsid dan menyerahkan kedudukan imam shalat dan mufti kepada sahabat
Mu'az bin Jabal; kedua orang ini memang sebelumnya sudah diangkat dan di-
tetapkan oleh Nabi selaku gubernur dan mufti di kota Mekah.
Angkatan perang kaum muslimin berkekuatan lebih dari 12.000 personil,
10.000 personil dari bala tentara yang dari Mekah dan yang 2.000 personil dari
penduduk Mekah yang baru saja mengikuti Islam. Adapun kaum musyrikin
Quraisyyang dengan sukarela ikut menjadi tentara kaum muslimin ada g0 orang,
di antara mereka ihr ialah Shafwan bin Untayyah.
Setelah pasukan kaum muslimin selesai diatur dengan sebaik-baiknya oleh

Nabi saw., pada tanggal 6 Syawwal tahun kedelapan Hijriah, berangkatlah beliau
bersama pasukan Islam dari kota Mekah menuju ke Hunain, tempat pertahanan
pihak musuh. Barisan berjalan kaki dan barisan berkuda dari tentara Islam ber-
tolak dari Mekah dengan diiringi oleh barisan unta yang membawa perbekalan
dan persenjataan perang yang cukup lengkap; tiaptiap kabilah berjalan dengan
benderanya dan masing-masing rombongan terlihat merasa bangga dan gem-
bira karena besarnya jumlah tentara itu. Sampai pada waktu itu, sebagian dari
mereka ada yang berkata kepada yang lainnya, "Kita yakin bahwa kemenangan
pasti jatuh di tangan kita dan pihak musuh tidak akan dapat mengalahkan kita."
Mereka berkata demikian karena baru sekali itu tentara Islam akan ber-
pemng dengan jumlah tentara yang begifu besar dengan persenjataan begitu
lengkap. Mereka diiringi pula oleh kaum perempuan dari Mekah yang baru saja
masuk Islam pada hari dibukanya kota Mekah, yang masing-masing bertujuan
hendak mendapatkan bagian harta rampasan dari tentara Islam.
Setelah sampai di dekattempatpertahanan pihak musuh, Nabi saw. selaku
panglima tertinggi lalu mengatur dan menyusun barisan mereka. Barisan kaum
Muhajirin dibagi menjadi tiga pasukan dengan tiga orang komandan, yaitu Ali
bin Abi rhalib, umar ibnul-Khaththab dan Sa'ad bin Abi waqqash. Barisan kaum
Anhsar juga dibagi menjadi tiga pasukan dengan tiga orang komandan, yaitu
Bab Ke-38:'Perang Hunain dan Perang Thaif 11

-
Usaid bin Hudhair untuk golongan Aus, Habbab bin al-Munzir untuk golongan
lGtazraj, dan Sa'ad bin lIbadah. Setiap pasukan membawa benderanya masing-
masing. Selaku panglima tertinggi, Nabi saw. berpakaian perang, memakai dua
lapis baju besi, membawa perisai, dan bersenjata lengkap lalu naik bighalnya.
Waktu itu, Nabi saw. menerima laporan dari Abdullah bin Abi Hadrad, se
bagai seorang yang ditugaskan untuk menyelidiki keadaan pasukan pihak
musuh, ia berkata, 'Ya Rasulullah, aku baru saja pergi sebentar dari hadapan
engkau, lalu aku naik ke atas bukit ini... dan ini..., dan di sana aku telah me
ngetahui bahwa bala tentara kaum Hawazrnberada bersama perempuan-perem-
puan dan anak-anak serta binatang-binatang ternak mereka di Hunain."
Mendengar laporan ini, Nabi saw. lalu bersabda sambil tersenyum,
"ltuloh ghanimah bagi orang-orang Islom baok pagi, insya AIIah."
Selanjutrrya, ketika ifir, ada sebagian dari tentara kaum muslimin yang baru
memeluk Islam tengah berjalan melalui suatu pohon bidara yang hijau rupanya.
Tiba-tiba dari tempat yang agak jauh, mereka berteriak-teriak dan berkata
kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, jadikanlah oleh engkau pohon bidara ini unhrk
kami tempat mengganhrngkan nasib, sebagaimana untuk mereka ada tempat
untuk mengganhrngkan nasib." Mereka berkata demikian karena ketika itu se
bagian kaum musyrikin sedang menggantungkan pedang-pedang, tombak-
tombak, dan senjata-senjata mereka pada pohon bidara besar dan mereka ber-
diam mengheningkan cipta di sekelilingnya.
Karena mendengar perkataan dari sebagian kaum muslimin yang demikian
itu, Nabi saw. lalu bersabda dengan suara yang keras,
: ,--'rl :*.F'F}lt # t5(?rrY s
'# "#'-;)-*';;;ir;s
frtw\ .r'ilLr ;; *y''Ju .A'A k At";u-1
"Allah Yang
{ Frb'rs i
Moh abesor! Kamu berkato begitu? Demi 7st Yang diri M uhammod
beroda di tongon kekuasaon-1,'tya, perkotaanmu itu sebagoimana perkataan kaum
Nobi Musa kepada Nabi Musa,'Euatkanloh untukkami sotutuhon sebagaimana untuk
mereko beberapa tuhan.' Musa berkoto, 'Seungguhnya, kamu itu orang-orang yang
bodoh.'Scungguhnya, itu adolah suatu jalan kehidupan. Sungguh, kolian posti okan
mengikuti jalon-jolan kehidupan orang-orang sebelum kalian." 3
3 Sabda Nabi
sa*. mengenai perkataan kaum Nabi Musa kepada Nabi Musa itu menurut apa yang telah
dinyatakan oleh Allah dengan wahyu-Nya yang telah diturunkan kepada beliau sebelum terjadinya peristiwa
tersebul Wahyu itu sekarang tersebut dalam Al-Qur'an surah al-Araaf 138,

-
F.PERSIAPAN TENTARA KAUM MUSYRIKIN
t
Sebelum tentara kaum muslimin sampai di Hunain, pihak tentara kaum
I
muslrikin telah bersiapsiap dan berkumpul di Hunain, bahkan pasukan kaum
t
Hawazin telah memilih tempat dan membuat pertahanan di puncak Gunung
Hunain. Di samping ihr, mereka telah mengerahkan orang-orang yang diberi
tugas unhrk menyelidiki tentara Islam. Penyelidik mereka itu kembali sesudah
melihat keadaan tentara Islam dan perlengkapan senjata yang dibawanya.
Setelah melaporkan keadaan yang sebenarnya kepada IVIalik bin Auf selaku
panglima perang, para penyelidik itu lalu dipenjarakan karena selairr melaporkan
keadaan yang sebenarnya, mereka juga menyampaikan anjuran kepada kaum
Hawazin supaya tidak perlu memberikan perlawanan terhadap tentara Islam.
Mereka dipenjarakzm agar tidak menyampaikan berita-berita tentang keadaan
tentara Islam kepada kawan-kawannya, yang dapat rnenimbulkan ketakutan
mereka terhadap tentara Islam.
Selanjuhrya, Malik bin Auf terus memberikan semangat kepada seluruh
tentaranya dengan mengatakan, "Muhammad itu sebenarnya belum pernah
bertemu dan bertempur dengan pasukan perang yang sesungguhnya. Di masa
yang telah lalu, ia hanya berhadapan dengan orang-orang yang tidak mempunyai
pengetian dan pengalaman dalam peperangan."
Malik bin Auf ialu memerintahkan kepada seluruh tentaranya supaya pada
wakhr tengah malam, perempuan-perempuan, anak-anak, budak-budak belian,
dan binatang-binatang ternak mereka disiapkan dan dibariskan di bagian
belakang tentara. Selanjutnya, apabila pasukan kaum muslimin terlihat telah
datang, supaya mereka dengan serentak menyerang bersama-sama. Malik
berkata, 'Tentara kita berkekuatan lebih dari dua puluh ribu orang dan kita
mempunyai dua puluh ribu pedang. Karenanya, hendaklah dengan serentak
memukul dan menyerang mereka. Ketahuilah bahwa barangsiapa yang
menyerang terlebih dahulu, dialah yang menang."
Demikianlah semangat yang dikobar-kobarkan oleh Malik bin Auf kepada
seluruh bala tentaranya. Mereka sudah tentu menurut, tunduk, dan patuh
kepada perintah dan pimpinannya.
Selanjutnya, Duraid ibnush-Shimmah mengatur dan menyusun pula tempat-
tempatyang penting unhrk dipergunakan sebagai pertahanan: tentara berkuda
"Dan, Kami seberanghan Bani Israel ke seberang lautan itu, maka setelah mereka sampai kepada suatu
haum yang tetaf menyembah berhala mereha, Bani Israel berkata,'Hai Musa, buatkanlnh untuk kami sebuah
tuhan (berhala) sebagaimana mereka memf unyai beberapa tuhan (berhala) .'Musa menjawab,'Saungguhnya,
hamu ini adalah haum yang tidak mengetahui 6ifot4tfat Tuhan)."'
Perbuatan kaum Bani Israel yang sesat itu rupa-rupanya akan diikuti,/ditiru oleh orang-orang dari umat
Nabi saw., padahal perbuatan yang demikian itu akan membawa mereka ke lembah kemusyrikan dan
kesesatan. Karena itu, Nabi saw. menegaskan bahwa jika demikian sesungguhnya kaum muslimin akan
mengikutijejak orang{rang yang sebelum mereka-dahulu-, yaitu meminta dibuatkan beberapaberhala untuk
disembah dan dipergunakan rintuk menggantungkan nasib mereka. Na'uzu billahi min zaalikl (Pen.)
Bab Ke-38: Perangt Hunain dan Perang Thaif 1 3

-
disuruh berbaris di bagian depan; di belakangnya, berbaris tentara yang ber-
jalan; di belakangnya, menyusul barisan perempuan; di belakang barisan
perempuan ini, berbarislah binatang-binatang ternak mereka. Demikianlah cara
pimpinan Duraid ibnush-Shimmah, seorang ketua dari Bani Jusyam yang telah
berumur lebih dari 150 tahun dan telah buta kedua matanya, tetapi sangat ahli
dalam urusan perang. Barisan mereka yang pandai memanah ditempatkan di
tempat-tempat yang agak tinggi.
Hasilnya, pasukan musuh waktu itu sudah mengadakan persiapan dan per-
tahanan terlebih dahulu dengan persiapan dan perlengkapan yang ada pada mereka;
pasukan mereka pun lebih besar jumlahnya daripada pasukan kaum muslimin.
G.TENf,ARA MUSUH MENYERANG TENTARA ISLAM

Sebelum matahari terbenam, tentara kaum muslimin telah tiba di depan
jalan masuk ke Lembah Hunain. Karena gunung-gunung di Hunain amat banyak
dan serupa, agak sukar dan sulit bagi tentara kaum muslimin untuk mengetahui
di tempat mana pihak tentara musuh bersarang. Karena itu, terpaksalah mereka ber-
henti dan bermalam di tempat itu, dengan rencana besok sesudah fajar menying-
sing, mereka akan meneruskan pedalanan unfuk menuju tempat pihak musuh.
Tentara kaum muslimin sedikit pun tidak mengetahui bahwa tentara musuh
telah bersarang di tempat itu. Pada esok harinya, tentara kaum muslimin bersiap
siap hendak melanjutkan pedalanan sebagaimana yang telah direncanakan.
Pasukan lftalid bin Walid dan kaum kabilah Bani Sulaim diberangkatkan terlebih
dahulu oleh Nabi saw. sebagai barisan pelopor, sedangkan barisan kaum Muha-
jirin dan kaum Anshar yang mengiringkan Nabi saw berangkat di belakang sekali.
Selanjutrrya, selagi tentara kaum muslimin berjalan sebentar dan baru sampai
di penurunan salah satu bukit, dalam perjalanan menuju salah satu lembah yang
terletak di Gurun Tihamah, di dalam keadaan yang gelap, tiba-tiba mereka men-
dapat serangan musuh yang bersembunyr di dalam gua-gua yang terletak di
lereng bukit itu.
Serangan mendadak pihak musuh terhadap tentarakaum muslimin ini se
suai dengan perintah panglima mereka yang sudah siap sedia untuk mengada-
kan serangan terlebih dahulu terhadap tentara Islam. Mereka terus menghujani
tentara Islam dengan anak panahnya. Serangan tiba-tiba dan tidak disangka-
sangka itu sangat mengejutkan tentara kaum muslimin. Seketika itu juga, baris-
an tentara Islam menjadi kacau balau, kocar-kacic dan lari tunggang langgang
dengan tidak berketenhran lagi karena tentara kaum muslimin sedang berjalan
dan belum siap sedia unhrk bertempur,lebih-lebih masih dalam keadaan gelap
gulita
Dengan demikian, tentara kaum muslimin tidak dapat mengadakan per-
lawanan sedikit pun, bahkan karena keributan dan kekacauan mereka ifu, di
antara mereka ada yang memukul kawannya sendiri. Serangan pihak musuh
tidak dapat dielakkan lagi karena hujan anak panah terus datang bertubi-tubi,

-
baik dari sebelah kanan maupun dari sebelah kiri, lebihlebih dari sebelah atas.
Dengan perkataan lain, dari segenap jurusan, mereka dihujani anak panah oleh
musuh. Karena itu, jumlah besar yang mereka bangga-banggakan sebelurn itu
tidak dapat menolong mereka sedikit pun dan tidak pula dapat membangkitkzur
semangat mereka unhrk bertahan dan bertempur.
Setelah melihatbarisan tentara kaum muslimin dalarn keadaan kacau balau,
kocar-kacir, dan tidak mampu mengadakan perlawanan. tenlara musuh tcrus
melakukan serangan lebih gencar lagi.
Barisan terdepan tentara kaum muslimin ialah pasukan Khalid bin Walid dan
kaum Bani Sulaim, sedangkan dalam barisan ini terkumpul orang-orang Mekal-r
yang belum rnengikuti Islam dan persenjataan mereka pun tidak begihr cukup.
Karenanya, setelah mereka menerima serangan besar-besaran dari pihak
tentara musuh yang mendadak itu, mereka tidak dapat bertahan lebih lama, lalu
banyak di antara mereka yang melarikan diri dan sebagian yang lain mungkin
lari ke garis belakang. Andaikan di ternpat tersebut tidak ada laut niscaya di ankra
mereka ada yang n-reiarikan diri lebih jauh iagi. Adanya pasukan yang mundur ke
garis belakang menyebabkan barisan tenlara yang berada di belakang ber-
tambah kacau. Karena kekacauan ini, seluruh pasukan mengundurkan diri ke
garis belakang.
Pihak musuh terus rnaju dan mengejar; serangan r-nereka terhaclap trn&tra
kaum rnuslimin makin diperkeras clan lontaran-lontzlran anak panah merekayang
difujukan ke arah barisan tcntara Islam makin diperhebat. Demikianlah penye'
rangan pihak tentara musyrikin terhadap tentara kaum ntuslimin di Hunain.
H. PERTEMPURAN ANTARATENTARA ISLAM DAN TENTARA KAUM

MUSYRIKIN
Sebagian besar tentara kaum muslimin dalarn keaclaan kacau, kebingungan,
dan simpang siur dengan tidak berahrran, masing-masing terlihat hanya mencari
keselamatan dirinya sendiri dengan tidak mengindahkan kawan senasib dan
sependeritaan serta tidak pula mempedulikan komando dari pimpinan. Melihat
keadaaan seperti itu, amat cemaslah hati beliau. Apakah yang harus dikerjakan
oleh beliau di saat yang begihr genting ihr? Apakah beliau pun harus rnengikuti
jejak bala tentaranya yang telah lari meninggalkan beliau? Jika beliau sampai meng-
ikuti jejak bala tentaranya yang telah melarikan diri, sia-sialah segala hasil usaha
perjuangan dan pengorbanan yang telah dilakukan selama dua puluh tahun yang
lampau. Yang demikian itu tidak mungkin!Sekali lagi, tidak rnungkin!
Di kala ihr, Nabi saw. berpendirian dan rnengarnbil keputusan sendiri, behau
"lebih suka melihat dirinya hancur menjadi abu dan badan sendiri yang
tenggelam daripada tercecer dan terbc'ngkalainya bangunan baru yang hampir
selesai dengan sempurnanya ihr yang ditegakkan dan dibinanya dari sedikit
demi sedikit di dalam masa dua puluh tahun dengan penuh penderitaan dan
pengorbanan". Karena itu, Nabi saw. saat ihr tetap tenang di tempatnya dengan
Bab Ke-.18: Perttnl1 Hunain Llan Peranpl ''t'hail' l:r

-
berkendaraan bighalnya yang bernama asy-Syahba, dengan penuh keyakinan
yang tidak mungkin dapat dipatahkan walaupun sebagian besar bala tentaranya
telah lari tunggang langgang dan lintang pukang meninggalkan beliau.
Nabi saw. tegak berdiri dikelilingi oleh beberapa sahabatnya yang setia, yang
terdiri atas kaum Muhajirin dan kaum Anshar serta anggota keluarganya yang
terdekat. Di antara mereka adalah Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar ibnul-
Ktraththab, Ali bin Abi Thalib, Abbas bin Abdul Muthallib, Fadhal bin Abbas,
Abu Sufyan bin Harits dan anaknya (}aTar), Rabiah bin Harits, Usamah bnZaid,
Aiman bin Ummu Aiman, dan Muktib bin Abu lahab. Menurut riwayat lain,
oftng-orang yang beserta Nabi saw. di kala ifu ada dua belas oftrlg, ada yang me
nerangkan seratus orang, dan ada pulayang menerangkan delapan puluh orang.
Di antara barisan tentara kaum Muhajirin dan kaum Anshar banyak juga
yang ikut mundur melarikan diri. Waktu itu, keadaan bertambah kacau balau
dan beliau sendiri beserta para sahabat yang berada di sekeliling beliau sudah
ada dalam keadaan bahaya. Karena melihat keadaan demikian, beliau dengan
tekad yang tidak takut mati lalu tampil ke depan dan maju menempuh maut
disertai keyakinan bulat bahwa di dalam keberanian menentang maut ifir di situ-
lah kemenangan akan dicapai. Dalam pada itu, beliau berseru dengan sabdanya.
( s 16r ,t)';.iy
'Wahaiorang-orong, mau ke mana?"
Demikianlah seruan beliau jika melihat orang yang berbondong-bondong

mundur melarikan diri karena ketakutan terhadap serangtur musuh yang ber-
tubi-tubi. Selanjutnya, beliau pun terus-menerus berseru dengan suarayangkeras,
{l' + 'J \;J tli ,rirr J'r-", si ,:j\t-;u r ,,6r ,e') 'J-i y
"Mau ke mono, wohaiorang-orong? Marilah kalian datang kepadaku. Aku
Rasulullah, aku Muhammad bin Abdullah!"
Selanjutrrya, Nabi pun berseru dengan sabdanya,
{r :- li^l-ir .br ,qi ,.r 6l r l,+rv 'olr uf }

-Akulah Nabi. Tidaklah berdustal Akulah' anak keturunan Abdut Muthattibl'
Demikianlah seruan Nabi saw. kepada seluruh pasukannya, yang diserukan-

nya sampai berkat-kali.
Maksud Nabi saw. berseru seperti itu adalah untuk menunjukkan kepada
seluruh tentarakaum muslimin yang mundur melarikan diri karena tidak tahan
menghadapi serangan musuh bahwa beliau masih ada beserta mereka,
janganlah mereka mundur melarikan diri; beliau adalah seorang yang benar-

-
benar nabi, tidak akan berdusta segala perkataannya, pasti dapat dibuktikan
kebenarannya, dan tentara kaum muslimin pasti menang dan tentara kaum
musyrikin pasti kalah. Akan tetapi, seruan Nabi saw. yang sedemikian itu tidak
ada yang mendengarkan dan mempedulikannya karena pada umumnya pasuk-
an kaum muslimin sedang dalam kebingungan dan kekacauan yang luar biasa;
dalam khayal mereka hanya terlihat pihak musuh yang mengejar dan menye-
rang; mereka masing-masing terus melarikan diri mencari perlindungan agar
jangan terkena anak panah yang datang bertubi-tubi itu.
Pihak pasukan musuh rupanya melihat posisi Nabi saw., kendaraan Oighal)
beliau ketika ihr dijaga benar-benar oleh pamannya, Abbas, dan anak pamannya,
Abu SuIyan bin Harits, agar jangan lari. Karena itu, pihak musuh terus men-
desak hendak menyerbu ke posisi yang diduduki oleh Nabi.
Saat itu, ada seorang pahlawan perang pihak musuh yang htrun dengan
mengendarai untanya yang berwarna merah dengan membawa bendera hitam,
di atas kepalanya ada sebuah tombak yang panjang dan mengilap harena
tajamnya. Orang itu berjalan di depan kaum Hawazin, sedangkan kaum Hawazin
berjalan di belakangnya. Mereka mendesak dan rnendobrak tentara kaum mus-
limin serta melakukan serangan dengan hebatnya. Setiap bertemu dengan
tentara kaum muslimin, pastilah ia memukulnya dengan tombaknya. Setelah ia
terus-menerus berbuat demikian dan akan mendobrak serta mendesak ke
tempat yang diduduki oleh Nabi saw., beliau pun tahu bahwa orang itu akan
mencoba mengadakan serangan ke posisi beliau. Dengan demikian, beliau pun
lalu bersiapsiap hendak menyerbu dan menangkis serangan ihr.
Abu Sufuan bin Harits yang melihat Nabi saw. hendak menyerbu dan me
nangkis serangan pihak musuh itu, lalu dengan cepat memegang kekang ken-
daraan beliau dan menahan agar jangan sampai beliau meninggalkan tempatrya
untuk sementara.
Mendadak datanglah Ali bin Abi Thalib menyerang unta yang dikendarai
oleh komandan tentara Hawazin tersebut dengan pedangnya. Serangan itu
mengenai keningnya, yang menyebabkan unta ihr jatuh dan orang tersebut jatuh
terpelanting juga. Dengan cepat pula, oleh seorang sahabat Anshar, orang ter-
sebut diserang dan kakinya ditebas dengan keras sampai putus betisnya, yang
menyebabkan ia lalu menghembuskan uafasnya yang penghabisan.
Dalam keadaan yang segenting dan sesulit itu, Nabi saw. meminta kepada
parnannya, Abbas bin Abdul Muthallib, supaya berteriak sekeras-kerasnya dan
berseru kepada seluruh tentara kaum muslimin karena kebetulan sekali Abbas
seorang yang keras suaranya. Nabi saw. bersabda,
' t" I t .'n..,1

) -ol ct)",L91"'/ dl
l)
"Hai Abbos, teriakkanlah oleh engkau, 'Hai orang-orang yong mempunyoi
somurah!"'

-
Seketika itu juga, Abbas lalu berteriak dengan sekeraskerasnya,
a 'o
'&J frl,:-rJ
,lr ,od,';;L" ti ii: ittt u-:sr rt1*tt ;*"u y
{' ';+ '; f'L) iy t{|ar
"Haiorang-orong Anshoryang pernoh meniadi pelindung dan penolong Nobi!
Hoi orang-orong Muhajirin yang pernoh bersumpah setio di bowoh pohon!
Sesungguhnya, Muhammad mosih hidup!"
Dalam riwayat lain diterangkan bahwa yang diserukan oleh Nabi saw
dengan perantaraan pamannya, Abbas, ialah,
{r ;'lr ;'r'. -t*iu- t;}!r -cLi \:-b

"Hoi orang-orong yang mempunyai pohon samurah! Hai orang-orong yang
mempunyoi surah al-Baqarah!" 4
Demikianlah yang diserukan oleh Abbas bin Abdul Muthallib, dengan tujuan
agar mereka (tentara muslimin yang sedang dalam kebingungan dan ke-
kacauan) itu sadar dan berkumpul kembali untuk mengadakan perlawanan keras
terhadap musuh yang terusmenerus melancarkan Serangan terhadap mereka.
Seruan itu diulang berkali-kali oleh Abbas sehingga berkumandang ke
seluruh lembah yang luas itu. Sesudah seruan itu didengar oleh sebagian besar
tentara Islam yang sedang dalam kekacauan dan kebingungan itu, seruan yang
mengandung peringatan keras serta membakar semangat mereka itu, pada
akhirnya menembus ke dalam dada mereka masing-masing. Akibat teriakan
Abbas ihr, seketika ihr juga teringatlah oleh prajurit dari kaum Anshar akan janji
dan sumpah setia mereka yang pernah dilakukan di kaki bukit Aqabah di
hadapan Nabi saw. dengan disaksikan oleh pamannya, Abbas, dan terkenanglah
oleh prajurit dari kaum Muhajirin akan segala perjuangan yang pernah
dilakukan bersama Nabi dan pengorbanan yang mereka berikan berturut-turut
4
Seruan tersebut mengandung peringatan yang penting dan tegas terhadap kaum muslimin. Jelasnya,
katasamurah itu ialah nama sebuah pohon yang di bawah pohon itulah kaum muslimin pernah berbaiat dan
bersumpah kepada Nabi saw. di Hudaibiyah pada dua tahun yang lalu. Mereka masing-masing bersurnpah
hendak membela Islam sampai titik darah yang penghabisan atau sampai menempuh mati sekalipun. Kata
"surah al-Baqarah" itu ialah sahr surah di dalam Al-Qur'an yang mengandung satu ayat,
"Berapa banJak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin
AUah ;' (al-Baqarah: 2 49)
Peringatan itu b erartt: fertama,janganlah kaum muslimin sampai mundur dari pertempuran yang sedang
berjalan dengan sengitnya itu karena mereka masing-masing pernah bersumpah di bawah pohon samurah
untuk membelalslam, walaupun sampai menempuh kematian sekalipun. Kedua,ianganlah merekalupa akan
ayat yang terkandung dalam surah al-Baqarah, yang mengandung arti bahwa tidak jarang golongal yang
sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak, dengan izin Allah. Karena itu, mereka dalam pertempuran
itu janganlah merasa akan kalah menghadapi perlawanan musuh yang lebih banyak jumlahnyaitt. (Pen')

-
kepada Nabi saw. dan terhadap agama yang dibawanya. Selanjutnya, teringat
pula oleh mereka akan baiat yang pernah dilakukan oleh mereka (kaum
Muhajirin dan kaum Anshar) kepada Nabi saw. ketika di Hudaibiyah.
Karena itu, dari jauh, mereka kembali dengan cepat mencari tempat suara
yang mengandung seruan suci yang telah didengar berulang-ulangihr, s_a1t1bil
mereka masing-masing menyahut dengan suara lantang pula, \ tA \. '54
Di keremangan pagl itu, samar-samar terlihaflah oleh merefia Nabisaw
yang sedang dikelilingi oleh beberapa sahabat dan keluarganya yang setia ber-
tahan di kaki bukit itu; mereka seperti bukit karang di tengah-tengah desakan
dan hempasan tentara musuh yang datang bergelombang-gelombang, sebagai-
mana tetap tegaknya pendirian mereka di hadapan serangan ten-tara Quraisy di
kaki bukit Llhud pada beberapa tahun yang lalu.
Setelah mereka melihat dengan jelas ketegasan peringatan Nabi saw. yang
demikian itu, hiduplah kembali semangat kepahlawanan mereka masing-masing
yang hampir padam itu. Seruan Abbas yang terus-menerus berkumandang di-
bawa angin yang sayutrsayup pada pagi hari ke seluruh gurun sahara yang luas
sampai ke lembah-lembah itu menarik hati sanubari mereka masing-masing
unfuk bertempur melawan musuh yang terus-menerus menyerang. Terhadap
semuanya ihr, mereka hanya menyambut sekali lugt,l t!) \ 'J*:
Setelah itu, tidak berlangsung lama, barisan-barisan yang telah bercerai-
berai dan kacau balau itu pun berangsur-angsur, sedikit demi sedikit, datanglah
beramai-ramai dan berkumpul mengelilingi tempat Nabi saw. berada, yang
ketika itu sedang dikepung oleh tentara kaum musyrikin dengan hebat dan
dahsyahya. Dari waktu ke waktu, bilangan mereka semakin besar juga se-
hingga dalam waktu sebentar kekuatan mereka tersusun kembali.
Selanjutorya, setelah matahari memancarkan sinar cahayanyadi ufuk timur,
di mana seluruh tentara musuh yang dipimpin oleh Malik bin Auf telah terlihat
keluar dari tempat persembunyiannya dan telah berada di bukit, di kala itu pun
tentara kaum muslimin sudah mulai tersusun kembali dan teratur dengan sem-
purnanya. Pada saat itulah, mereka lalu mengepung tentara kaum musyrikin
yang tidak sedikit jumlahnya itu.
Waktu itu, tentara Malik bin Auf tidak lagi menghadapi barisan pasukan
lawan yang telah kacau balau, tetapi telah menghadapi pasukan yang kuat serta
teratur, walaupun jumlahnya jauh lebih kecil daripada pasukan yang berada di
bawah komandonya. Pertempuran antarakedua belah pihak lalu terjadi dengan
hebat dan sengitnya.
Dengan komando dari Nabi saw. sendiri, pasukan kaum muslimin lalu maju
mengadakan serangan umum. Pihak pasukan musuh pun memberikan per-
lawanan dengan dahsyatnya, tetapi tentara kaum muslimin terus maju me
nyerbu dan membelah barisan musuh dengan tidak mempedulikan kematian
dan tidak pula mengacuhkan bahaya.

-
Pertempuran sengit semakin menjadi-jadi; tentara Islam dengan gagah
berani terus menghantam, mendobrak, dan menyerang dengan keras sekali,
dengan penuh keyakinan bahwa kemenangan pasti datang kepada pihak mereka
yang tahan uji dari berani mati, dan bahwa yang gugur dalam pertempuran itu
akan memperoleh kebahagiaan yang lebih sempurna dan lebih besar daripada
yang didapatkan oleh yang hidup.
Pada satihr, Nabi saw. bercabda,
"Sekaranglah, pertempuran benar-benar berkobar!"
I. KEMENANGAN TENf,ARII ISLAM

Pertempuran sengit itu berjalan beberapa janr lamanya. Kedua belah pihak
saling memukul, saling bertarung, dan saling menyerang dengan tidak ada
hentinya karena sama kuat dan perkasanya. I(arena melihat keadaan mereka
yang terusmenerus bertempur dengan dahsyatnya, lalu Nabi saw. bersabda,
" Haamim ! Mereka tidak akan ditolong !"
Sambil mengomandokan pertempuran, beliau meminta pamannya, Abbas,

supaya mengambil segenggam batu-batu kecil atau debu. Sesudah diambilkan-
nya lalu diterima oleh beliau, kemudian dengan segera batu-batu kecil ihr di-
lemparkannya ke arah muka pihak musuh seraya mengucapkan,
" B u ruld ah w oj a h -waj ah m er eka ! "
Setelah ifir, beliau berdoa kepada Allah,
4, qoir"a'oi"J",#-t',"riui t quj(,:)'r*i piF

'Ys Allah! Aku menuntut ke hadirat Engkou okan segala apa yang telah Engkou
janjikon kepadoku!Ya AIIah!Tidak sepatutnya bagi mereka mengalahkan kami!"
Tentara Islam menyerang tentara musuh lebih gencar lagi sesuai dengan
kepahlawanan mereka pada masa sebelumnya. Selanjutnya, setelah tentara
kaum Hawanndan kaum TSaqif melihat kekerasan dan keberanian tentara Islam
dan merasa setiap waktu pukulan mereka semakin hebat, tidak lama kemudian
patahlah semangat tentara musuh yang besar ihr. Tentara kaum Hawazin dan
kaum Tsaqif merasa tidak tahan lebih lama lagi menahan serangan dan me
nangkis pukulan tentara Islam sehingga di antara mereka ada yang berpendapat
bahwa jika mereka tidak mundur dan terus mengadakan perlawanan terhadap
tentara Islam niscaya mereka akan hancur musnah sama sekali.
Kesadaran mereka yang demikian itu muncul setelah mereka melihat bahwa
di antara mereka itu sudah banyak yang terbunuh dan mendapat luka parah.
Sehubungan dengan itu, para komandan tentara Hawazrn dan tentara Tsaqif
(atau lebih tegasnya: tentara kaum musyrikin) banyak yang melarikan diri
dengan tidak mempedulikan lagi jeritan perempuan-perempuan dan anak-

-
anak mereka. Mereka masing-masing tidak memikirkan lagi harta benda dan
kekayaan karena ketakutan mereka terhadap serangan dan pukulan tentara
Islam. Mereka berlarian ke sana kemari, tunggang langgang, kalang kabut,
kocar-kacir dengan tidak berketentuan arah tujuannya karena hendak
menyelamatkan dirinya masing-masing dari bahaya mautyang sudah mengejar
mereka. Sekalipun demikian, tentara kaum muslimin terus mengejar dan
menyerang mereka sampai ke tempat-tempat yang jauh dan ke lereng-lereng
bukit Ketika itu, orang yang membawa bendera mereka telah dapat dibunuh
oleh seseorang dari tentara Islam. Akhirnya, mereka terpecah belah dan ter-
cerai-berai menjadi tiga golongan: segolongan melarikan diri ke Nakhlah, se
golongan melarikan diri ke Authas, dan segolongan lagi melarikan diri keThaif.
Demikianlah berakhirnya pertempuran pada siang hari di kaki bukit Hunain
itu dengan kemenangan yang gilang gemilang bagi pasukan kaum muslimin.
Hasil kemenangan yang didapatkan oleh tentara kaum muslimin pada
peperangan di Hunain, selain dapat mengusir pihak musuh yang besar jurnlah-
nya ifir, juga dapat menawan 6.000 personil tentara musuh, merampas 24.W
ekor unta, 40.000 ekor kambing, dan 4.000 uqiyah (mayarri perak.Tawanan
sebanyak 6.000 personil itu terdiri atas laki-laki dan perempuan. Nabi saw.
memerintahkan supaya semuanya dikumpulkan di safu lembah dusun Ji'ranah
dan supaya diperlakukan sesra baik-baik, menanti selesainya semua urusan
yang sedang dikerjakan oleh tentara kaum muslimin, terutama mengejar para
musuh yang melarikan diri ke ternpat-tempat lain.
J.TENTARA ISLAM DIKIRIM KEAUTHAS

Saat ihr juga, Nabi saw. mengerahkan satu pasukan tentara Islam yang di-
kepalai oleh Abu Amir al-Asy'ari ke lembah Authas yang terletak di dusun kabilah
Hawazin, antara Hunain dan Thaif, dengan tugas supaya mengejar tentara
musuh yang melarikan diri dari pertempuran di Hunain ke dusun tersebul
Abu Amir al-Asy'ari lalu berangkat bersama pasukan yang diperintahkan
unfuk mengejar musuh ke Authas. Sesampainya di tempat yang dihrju, ber-
temulah mereka dengan serombongan tentara musuh yang dikejar, lalu terjadi-
lah pertempuran sengit antara pasukan kaum muslimin dan pasukan musuh.
Dalam pertempuran ini, dalam waktu singkat, Abu Amir dapat membunuh
sembilan oftlng tentara musuh, tetapi malang ketika itu, ia mendapat serangan
hebat dari beberapa tentara musuh. Seseorang dari mereka lalu memanah betis
dan kaki Abu Amir yang menyebabkan seketika itu juga ia jatuh dan terluka parah.
Dengan cepat, bendera Islam direbut oleh Abu Musa al-Asy'ari, keponakan
Abu Amir al-Asy'ari. Dengan demikian, komando pertempuran dipegang oleh
Abu Musa-
Sebelum Abu Musa meneruskan pertempuran, karena ia melihat pamannya
(Abu Amir) akan tewas karena lukanya yang berat ifu, ia mencabut anak panah
yang masih tertinggal di tubuh Abu Amir. Sesudah anak panah itu dicabutnya,

-
lalu Abu Amir menyampaikan pesan kepadanya agar ia menyampaikan salam-
nya kepada Nabi saw. dan beliau dimohon supaya memohonkan ampunan unhrk
dirinya kepada Allah SWI Abu Musa mendengarkan semua pesan Abu Amir
dengan baik-baik. Seketika itu juga, wafatlali Abu Amir sebagai syahid.
Setelah itu, pasukan kaum muslimin bertempur lagi dengan tentara kaum
musyrikin yang dikejar itu dan pertempuran terjadi dengan sengitnya pula. Akan
tetapi, dalam waktu singkat, pertempuran berakhir dengan kemenangan pasuk-
an kaum muslimin karena pihak musuh serentak mundur dan melarikan diri dari
tempat tersebut ke tempat lainnya.
Menurut safu riwayat, setelah Abu Musa mengetahui orang yang memanah
Abu Amir ketika itu, Abu Musa lalu mengejarnya. Setelah ia ditantang oleh Abu
Musa supaya berhenti dan bertarung dengannya, berhentilah ia lalu bertarung
dengan Abu Musa. Dalam pertarungan itu, Abu Musa dapat memukulnya dua
kali yang menyebabkan kematiannya.
Setelah kaum musyrikin melarikan diri ke tempat lain, akhirnya pasukan
kaum muslimin mendapatkan beberapa tawanan dan harta rampasan. Mereka
segera kembali ke Hunain dengan membawa kemenangan yang gilang
gemilang.
Setibanya di Hunain, Abu Musa al-Asy'ari lalu memberitahukan kepada Nabi
Amir al-Asy'ari dalam pertempuran dan menyam-
saw. tentang syahidnya Abu
paikan pula pesannya kepada beliau. Seketika itu, Nabi mendoakan, me-
mohonkan ampunan kepadaAllah untukAbu Amir,
4 #' e ei J'it li;r ,+li y

'Ta Allah, jadikonlah oleh'Mu okan dia dari setinggi-tlnggi umatku di dolam surga."
K. WAHYU ALLAH YANG TURUN KETIKA PERANG HUNAIN

Sehubungan dengan peristiwa yang dialami oleh pasukan kaum muslimin
ketika pertempuran di Hunain sebagaimana yang tersebut dalam pembahasan
terdahulu, wakhr itu Allah menurunkan wahyu-Nya kepada Nabi saw.,
"[ "€K "4\ ty-'{",--

iT-, i*U t V4'i,'\'e';t ii'
.g-*aixl1:91,3#:"^\4-;!1+ry7;-5Vr;;;3.i\A(r*i\
*l+;t+'^\5Vaol.
"Sesungguhnyo, Alloh teloh menolong kamu (hai para mukminin) di medan
peperangan yang banyaK dan (ingatlah) Peperangan Hunain, yoitu di woldu ksmu
menjadi congkok karena bonyol,nyo jumlahmu, maka jumlah yang banyak itu tidok
membei manfaat kepadomu sedikit pun, dan bumiyong luas itu terasa sempit olehmu,
kemudian komu lari ke belokang dengan cerai-berai. Kemudian Allah menurunkan
ketenangan kepodo Rasul-|,'lyo dan kepodo oronE'orang yang beriman, dan Allah
menurunkan bola tentoro yang kamu tidok melihatnyo, dan AIIoh menimpakan
bencona kepodo orang-orangyang kofir, dan demikianlah pembalann Repada orang-
orang yang kafir. Sesudah itu, Allah menerimo tobot dari orang-orang yong
dikehendoW-Nya. AIIoh Maha Pengampun lagi Maha Penyoyang. Hai orang-orang
yang beriman, scungguhnya orang-orang yong musyrik itu nojis, maka janganlah
mereko mendekatiMosjidil-Horamssudohtohunini.Dan, jikokamukhowotirmenjadi
miskin maka Allah nanti okan membenkan kekayaan kepadomu dari karunia-1,'lya,
jiko Dia mepghendaki. Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahuilagi Mahabijaksano."
(at-Taubah: 25^28)
Demikianlah ayat-ayatdari wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi saw.
pada waktu itu. Ayat-ayat tersebut antara lain menerangkan sebagai berikul
1. Allah telah memberi pertolongan kepada kaum muslimin di dalam beberapa
pertempuran, demikian juga pada waktu terjadi pertempuran di Hunain.
2. Mulanya, pada wakhr terjadi pertempuran di Hunain itu, kaum muslimin
dalam keadaan payah dan sulit (kalau tidak dapat dikatakan hampir saja
dalam keadaan kalah), padahal sebelum tedadi pertempuran, mereka telah
sombong membanggakan diri pasti akan mendapatkan kemenangan dan
tidak akan mungkin dikalahkan oletr musuh karenabesarnyajumlah mereka.
Dalam kenyataannya, jumlah yang besar itu tidak berguna bagi mereka se
dikit pun, bahkan bumi yang luas ini menjadi sempit bagi mereka, lalu
mereka berpaling melarikan diri dari pertempuran.
3. Mereka mendapatkan kemenangan gilang gemilang di Hunain itu sesudah
diberi banhran oleh Allah, yaitu Allah menurunkan sakinah (ketenteraman
atau ketenangan) atas Rasul-Nya Nabi Muhammad saw.) dan atas orang-
orang yang beriman. Allah juga menurunkan tentara-Nya yang tidak dapat
dilihat oleh kaum muslimin dan mengazab orang-orang yang kafir. Dengan
kata lain, seandainya Allah tidak memberikan bantuan kepada kaum
muslimin niscaya mereka ketika ihr jatuh ke dalam kekalahan yang besar.
Demikianlah di antara arti yang terkandung dalam ayat-ayat tersebut, yang
harus diperhatikan oleh kaum muslimin.
Sekalipun demikian, perlu juga diketahui oleh kaum muslimin bahwa ke
menangan yang gilang gemilang yang didapatkan oleh kaum muslimin dalam
pertempuran di Hunain itu bukanlah dengan mudah dan murah, melainkan

-
sesudah ditebus dengan penderitaan yang amat berat dan harga yang sangat
mahal, sesudah ditebus dengan pengorbanan rafusan jiwa pemuda dan pah-
lawan Islam yang terkemuka. Walaupun dalam kitab-kitab tarikh tidak diterang-
kan dengan pastiberapajumlah prajurit ddri pasukan kaum musliminyanggugur
dalam pertempuran itu, beberapa riwayat menerangkan bahwa dalam per-
tempuran di Hunain ada dua kabilah dari kaum muslimin yang hampir semua-
nya tewas.
Adapun yang jelas diriwayatkan dalam kitab tarikh bahwasanya prajurit
kaum muslimin yang gugur, syahid dalam pertempuran di I{unain, ialah empat
orang: Aiman bin llbaid, Yazid bin Zarn'ah, Suraqah bin Harits, dan Abu Amir al-
Asy'ari (ubaid bin Salim). Jumlah prajurit musuh yang tewas yang diriwayatkan
dalam kitab-kitab tarikh ialah tujuh puluh orang. Di antara pemimpin mereka
yang terbunuh ialah Duraid ibnush-Shimmah yang dibunuh oleh Zubair ibnul-
Awwam.
L. PERANG THAIF
Sekalipun peperangan di Hunain telah berakhir dan sebagian besar tentara
kaum musyrikin sudah menyerah dan menjadi tawanan, tetapi pengejaran ter-
hadap sebagian dari mereka yang belum menyerah terus dilakukan pula karena
salah seorang dari pemimpin mereka yang terulung belum menyerah, bahkan
melarikan diri ke Thaif, yaitu Malik bin Auf an-Nashri.
Setelah Nabi saw. mengetahui bahwa Malik bin Auf telah melarikan diri ber-
sama sebagian pengikutnya ke Thaif, yaitu kaumnya yang berasal dari kabilah
Tsaqtf, dan mereka mencari perlindungan di sana, beliau lalu memerintahkan
kepada pasukan kaum rnustmin supaya bergerak mengejar mereka ke Thaif.
Menurut sebuah riwayat, sebelum Nabi saw. bersama pasukan kaum mus-
limin berangkat menuju Thail beliau memerintahkan kepada Thulail bin Amr
ad-Dausi bersama pengikutnya supaya berangkat ke tempat sebuah berhala
besar bernamaZul-l{affun yang terbuat dari kayu kepunyaan Amr bin Hamimah
ad-Dausi, dengan flrgas supaya merunfuhkannya. Setelah menerima perintah
ini, Thufail segera berangkat ke ternpat berhala tersebut bersiuna pengikuttya.
Setibanya di tempat yang dihtju, lalu ia menghancurkan berhala Zul-Kaftain ihr
dan memasukkan api yang bernyala-nyala ke dalam mulut berhala itu. Ia meng-
hancurkan berhala itu sambil bersyair,
,'rat,l 6.'./
C lt.Jt L:*:^':-> Jt,.v1*Ai"i j<i' ri(-/b
Y' t
4\ tfrtr,
_-
"HoiZul-Kaffain! Aku bukonlah dari budak-budakmu! Hqri kelahiron kami lebih
dulu daripada hai kelahirsn kqmu! Saungguhnya, akulsh yang membokar api di
dalam jantungmu!"

-
Berhala yang dipandang sakti oleh pengikutAmr bin Hamimah itu hancur
terbakar oleh api yang dinyalakan oleh Thulail. Setelah selesai, Thufail bersama
pengikutorya lalu berangkat menyusul Nabi saw. ke Thaif untuk menepati janji-
nya menyusul beliau ke Thaif. Ia berangkat ke Thaif bersama pengikubrya se
banyak empat ratus orang.
Kiranya perlu dijelaskan sekadarnya tentang keadaan kota Thaif. Kota ini
adalah sebrrah kota yang mempunyai perbentengan yang kokoh dan kua! ia di-
pagari tembok-tembok yang terbuat dari bafu-batu besar, yang tinggi serta tebal.
Pagar tembok itu tidak dapat dimasuki melainkan dengan melalui pintu-pintu
gerbang, yang juga dapat ditutup dan dikunci dengan rapat dari dalamnya jika
ada bahaya yang mengancam dari luar. Sebagian besar penduduknya mem-
punyai kecakapan yang luar biasa, antara lain tentang melakukan cara-cara perang
terkepung.
Kuat dan teguhnya perbentengan dan pertahanan kotaThaif itu disebabkan
keahlian penduduknya dan sebagian besar penduduknya terdiri atas orang-
orangyang mampu dan kaya. Dengan demikian, mereka memiliki kemampuan
membuat dan menanggung biayanya. Hal ifulah yang menyebabkan kota thaif
mempunyai benteng pertahanan yang paling teguh dan paling baik dari seluruh
kota yang berada di dalam lingkungan Jazirah Arab.
Sebelum Nabi saw. hijrah ke Madinah, atas kemauan sendiri, beliau pernah
berkunjung ke kota Thaif dengan tujuan untuk mengajak penduduknya supaya
mengikut Islam dan sambil mencari perlindungan kepada pembesar atau kepala
kaumnya yang disangka oleh beliau mau memberi bantuan dan perlindungan
karena masih memiliki hubungan kerabat dengan beliau. Tbrhadap tujuan
beliau ini, jangankan memberikan sambutan yang baik, mereka bahkan tidak mau
menerima kunjungan beliau itu, bahkan dengan seketika terus mengejek-ejek,
menghina, mengusir dengan kekerasan, dan anak-anak serta budak-budak
belian penduduk kota itu menganiaya beliau, sebagaimana telah diriwayatkan di
pembahasan sebelum ini.s
Demikianlah keadaan kotaThaif dan penduduknya pada masa itu.
Nabi saw. bersama-sama pasukan kaum muslimin dari Hunain terus menuju
kota Thaif dengan tidak merasakan kepayahan dan kesengsaraan yang luar
biasa. Di tengah perjalanan, beliau beserta tentaranya melihat sebuah benteng
yang kuat serta baik kepunyaan Malik bin Auf. Ketika itu, di dalam benteng telah
sunyi senyap. Karenanya, tentara Islam membongkar dan merobohkannya. Di
tengah perjalanan selanjutnya, mereka melihat sebuah dinding kebun kepunya-
an seorang dzri Bani Tsaqif. Nabi saw. memerintahkan kepada pemiliknya untuk
memilih salah satu di antara dua, yaitu keluar dari dinding itu atau dinding itu
5 Lihat buku pertama. (Pen.)

-
dirobohkan. Orang itu tidak mau keluar dan ia mempertahankan diri di dalam-
nya. Nabi saw. lalu memerintahkan kepada tentara Islam untuk merobohkan
dinding tembok itu.
Sesudah itu, Nabi saw. bersama tentara Islam melanjutkan perjalanannya
menuju Thaif. Setelah tiba di Tharf, mereka berhenti sebentar untuk meng-
hilangkan lelah. Ketika itu, Malik bin Auf bersama pengikutnya telah terlebih
dahulu masuk ke dalam bentengnya yang kokoh dan kual Waktu itu, mereka
masih mempunyai persediaan bahan makanan yang cukup yang diperkirakan
cukup untuk mempertahankan diri di dalam benteng selama satu tahun. Mereka
pun masih mempunyai perlengkapan peralatan perangyang diperkirakan masih
cukup untuk dipergunakan bertempur dengan tentara Islam.
Sementara ihr, Nabi saw menyusun dan mengahrr barisan tentara kaum
muslimin. Di safir tempatyang diperkirakan aman dari lemparan batu atau panah
pengawal kota, tentara Islam diperintahkan oleh Nabi saw. supaya beristirahaL
Di tempat itu, beliau memerintahkan juga supaya didirikan dua buah kemah
yang bertendakan kulit merah untuk tempat istirahat dua istri beliau, Ummu
Salamah dan Maimunah, yang diikutsertakan oleh beliau sejak dari Madinah,
sewakfu akan menaklukkan Mekah. lapangan yang terletak di antara dua
kemah itu dijadikan tempat untuk mengerjakan shalal Di sinilah kemudian
didirikan masjid yang terkenal dengan nama masjid Thaif sesudah penduduk
Thaif menyerah kalah.
M. KOTA THAIF DIKEPUNG TENTARA ISLAM

Para pengawal benteng musuh telah mulai melakukan serangan hebat ter-
hadap pasukan kaum muslimin yang sedang mengahrr pertahanan. Mereka me.
manah dengan gencarnya ke arah pertahanan tentara Islam sehingga seketika
itu juga banyak yang terkena dan menderita luka-luka. Menurut suaht riwayal
ada delapan belas orang dari tentara Islam yang tewas karenanya. Sekalipun demi-
kian, tentara kaum muslimin dengan gagah berani terus bergerak mengadakan
perlawanan terhadap serangan mereka.
Ketika ihr, Nabi saw. berpikir agak lama, memikirkan cara bagaimana me
lakukan serangan terhadap musuh sehingga mereka mau menyerah. Perben-
tengan mereka lebih kuat, lebih besar, dan lebih tinggr daripada perbentengan
kaum Yahudi di Madinah dan lainnya yang pernah dikepung dan diserangnya.
Ketika itu, Nabi saw. teringat akan perkataan seorang pembesar Arab yang
pernah menerangkan keadaan kota Thaif dan penduduknya, katanya, "Kaum
Tsaqif (penduduk ThaO ihr adalah sebagaimana rubah di dalam lobangnya;
tidak ada jalan untuk memaksanya supaya keluar kecuali dengan penuh ke-
sabaran menanti sampai lama; tetapi jika mereka ditinggalkan, mereka tidak
membahayakan." Akan tetapi, Nabi saw. berpendapat lain, yaitu mereka harus
terus dikepung karena jika kepungan itu dihentikan sebelum mereka menyerah
kalah niscaya mereka sedikit demi sedikit akan kembali menyrsun kekuatan
26 Kelenqkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
unfuk menyerang kaum muslimin.
Ketika ihr, mendadak Abu Sufyan bin Harb, seorang pembesar Quraisy
yang baru saja mengikut Islam, terkena panah tentara musuh di salah satu
matanya hingga matanya terlepas jatuh karena kerasnya panah yang
mengenainya. Selanjutnya, kota Thaif terus dikepung dengan rapatnya oleh
pasukan kaum muslimin sampai beberapa hari lamanya, tetapi pihak musuh
tidak memberikan tanda-tanda hendak menyerah.
Selang empathari kemudian, datanglah rombongan pasukan tentara Islam
yang dikepalai oleh'lhufail bin Amr ad-Dausi berkekuatan empat ratus orang ke
Thaif untuk menepati janji mereka kepada Nabi saw. sesudah menghancur-
binasakan patung berhala Zul-I{affun. Waktu itu, Nabi saw. sedang terus-me
nerus berpikir dan berusaha untuk dapat menyerbu dan menyeftmg benteng
kaumTsaqif yangbegitu kual teguh, dan tinggi ihr.
Pengepungan terus dilanjutkan oleh tentara Islam sampai beberapa hari
lamanya. Sampai delapan belas hari lamanya, pasukan kaum muslimin menge
pung benteng kota Tharf, tetapi pihak musuh tetap tidak khawatir atau takut
terhadap kepungan itu. Pada suatu hari, I{halid bin Walid melakukan tipu daya
terhadap mereka, yaitu menantang tentara musuh dengan suara lantang, suara
yang sampai juga didengar oleh mereka, "Siapa di antara kamu yang berani ber-
perang tanding dengan kami?"
Seruan itu diserukan berkali-kali oleh Khalid bin Walid, tetapi tidak seorang
pun yang menyahutinya dan yang menampakkan dirinya. Sesudah Ktralid bin
Walid diam, tidak menyerukan lagi tantangannya, terlihaflah Kinanah bin Abdul
Jalil, seorang kepala dari Bani Tsaqrf, di atas benteng pertahanannya sambil
berkata dengan suara yang lantang juga, 'Tidak akan ada seoftrrg pun dari kami
yang akan turun keluar dari benteng menemui kamu! Kami akan tetap bertahan
di dalam benteng karena di dalamnya telah cukup dan penuh persediaan dan
perbekalan yang cukup untuk beberapa tahun! Jika kamu tetap mengepung,
silakan kamu mengepung. Jika persediaan kami telah habis, barulah kami akan
keluar dari benteng dan akan melawanmu snmpai kamu hancur!" Demikianlah
di antara suara kesombongan dari seorang pemimpin Bani Tsaqif yang berada di
dalam kepungan kaum muslimin.
Selanjutnya, pasukan kaum muslimin terus berusaha menggempur dan me
rebut benteng yang kokoh dan kuat itu, tetapi selalu menemui kegagalan. Ketika
ihr, Salman al-Farisi bersama-sama sebagian pasukan kaum muslimin lalu mem-
buat manjanik (semacam alat pelontar batu). Di samping itu, mereka membuat
juga dabbabala (semacam kendaraan yang berperisai yang dapat dimasuki orang-
orang yang hendak melakukan penyerangan terhadap benteng tersebut).
Orangorang dari ad-Dausi yang dikepalai oleh Thufail bin Amr, yang terkenal
mempunyai kecakapan dalam mempergunakan manjanik dan dalam melakukan
serangan dengan mempergun akan dabbabahift,menyerang benteng kota Thaif
Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 2 7

-
itu dengan hebatrya. Menunrt suatu riwayal Nabi saw. sendiri ketika ihr ikut
melontarkan manjanik, bahkan beliaulah orang yang pertama kali mengguna-
kannya, yang ditujukan kepada pendudukThaif.
Dari jarak jauh, dilepaskanlah tembakan-tembakan manjanik dengan tidak
ada putusputusnya. Dengan dilindungi tembakan-tembakan manjanik, sebagian
pasukan kaum muslimin maju mendekati dinding tembok yang kokoh dan kuat
itu dengan menggunakut dabbabah untuk mencari jalan masuk dengan ke
kerasan unhrk merobohkan sebagian dari dinding benteng itu. Akan tetapi, mak-
sud ini tidak juga berhasil dan selalu gagal karena sebelum barisan itu tiba di
dekat dinding tembok benteng itu, mereka telah diserang oleh para pengawal
benteng dengan melemparkan beberapa gumpalan besi yang telah dipanaskan
dengan api ke arah kendaraan itu, yang menyebabkan kendaraan ihr terbakar
dan pengendaranya pun terpaksa keluar melarikan diri. Mereka pun terus
dihujani dengan anak panah sehingga banyak di antara mereka yang tewas dan
binasa, bahkan kendaraan dabbabah yang berlapiskan besi itu pun hancur
karenanya. Karena ifu, tentara kaum muslimin yang hendak menyerbu benteng
ifir terpaksa mengundurkan diri.
Sewaktu tentara kaum muslimin mengundurkan diri, mereka terus dihujani
anak panah dari atas benteng. Karena itu, pasukan kaum muslimin selalu meng-
hadapi serangan yang berat dari pihak musuh sehingga beberapa orang dari
mereka tewas sebagai syahid. Sekalipun demikian, semangat pasukan kaum
muslimin tetap berkobar-kobar dan menyala-nyala unflrk melumpuhkan tentara
musuh dan tetap berusaha akan mengadakan perlawanan sampai titik darah
yang penghabisan.
N. PENGEPU NGAN KOTA THAI F DI HENTI KAN

Sehubungan dengan gagalnyausahauntuk menyerang dan menyerbu ben-
teng kota Thaif, Nabi saw. mengambil tindakan lain. Nabi saw. memerintahkan
supaya pengepungan atas benteng kota Thaif dihentikan saja, kemudian beliau
memerintahkan kepada tentara kaum muslimin Supaya menebang serta me
motong pohon-pohon kurma dan pohon-pohon anggur milik oftrlg-orang Tsaqif
lalu membakarnya agar mereka mau keluar dan menyerang pasukan kaum
muslimin. Perintah Nabi saw. ini lalu dilaksanakan dengan segera. Banyakkebun
anggur dan pohon kurma milik kaum Tsaqif ditebang dan dipotong serta di-
bakar oleh kaum muslimin.
Karena merupakan sumber penghasilan penduduk Thaf, sesudah kebun-
kebun anggur dan kurma mereka itu banyak yang ditebang dan dibakar oleh ten-
tara Islam, barulah sebagian dari mereka mulai menyadari bahwa jika mereka
terus mengadakan perlawanan terhadap kaum muslimin sudah tenhr kebun-kebun
yang menjadi sumber penghasilan mereka ifir habis musnah. Mereka lebih suka
jika kebun-kebun anggur dan kurma itu diambil oleh Nabi saw. sendiri.
Dengan cepat, mereka lalu mengirimkan ufirsan kepada Nabi saw. unhrk
28 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. lll

-
menjumpai dan memberitahukan persoalan ihr. Utusan mereka datang meng-
hadap Nabi saw. lalu memberitahukan bahwa jika Nabi saw. menginginkan buah
dari kebun-kebun itu, mereka mempersilakan kepada beliau supaya meng-
ambilnya saja, tetapi jika memang beliau tidak menginginkannya, mercka me
minta dengan sangat atas nama kerabat mereka agar penebangan dan pem-
bakaran pohon-pohon itu jangan diteruskan. Permintaan mereka yang demikian
ihr dikabulkan oleh Nabi saw.. Beliau lalu memerintahkan kepada seluruh
tentara kaum muslimin supaya menghentikan penebangan dan pembakaran ke
bun-kebun mereka.
Dalam pada ifu, Nabi saw. mengumumkan kepada seluruh budak belian orang-
orang Tsaqif bahwa siapa saja di anf,ara mereka yang berada di dalam benteng
mau turun dan keluar menyerah kepada beliau, dia akan dimerdekakan oleh
beliau. Pengumuman ini diperhatikan oleh para budak belian pihak musuh. Tidak
lama berselang, datanglah para budak belian pihak musuh kepada Nabi saw. dan
menyerahkan diri mengikut Islam. Jumlah budak belian yang datang menyerah-
kan diri itu berjumlah 23 orang. Beliau lalu memerdekakan mereka dan masing-
masing mereka lalu diserahkan kepada orang-orang Islam yang mampu untuk
menjamin penghidupannya.
Dari mereka itu, Nabi saw. memperoleh kesan bahwa persediaan bahan
makanan penduduk di dalam benteng masih cukup, bahkan lebih dari cukup
untuk bertahan lebih lama lagi jika mereka dikepung.
Pada suatu saat, Uyainah bin Hishn memohon izin kepada Nabi saw
bahwasanya ia hendak masuk ke dalam benteng kaum Tsaqif dengan tujuan
hendak berdakwah kepada mereka supaya bersedia mengikut Islam. Per-
mohonan Uyainah ini diizinkan oleh beliau. uyainah lalu berangkat dengan se
gera ke ternpat perbentengan kaum Tsaqif lalu masuk ke dalamnya. Setibanya di
dalam benteng, ia menjumpai para ketua kaum tsaqf, kemudian berkata kepada
mereka, "Pertahankanlah dirimu di dalam bentengmu dengan sungguh-sung-
guh! Demi Allah, sesungguhnya kita ini lebih rendah dan lebih hina daripada
budak belian. Kamu jangan khawatir dan jangan susah karena pohon-pohon kurma
dan anggurmu yang ditebang dan dibakar oleh Muhammad dan kaum peng-
ikutrya."
Perkataan Uyainah ini diperhatikan oleh mereka.f idakberapalama setelah
itu, Uyainah keluar dan kembali kepada Nabi saw.. Setibanya di hadapan Nabi
saw., lalu ditanya oleh beliau, "Hai Uyainah, apakah yang telah kamu katakan
hepada mereka?"
Uyainah menerangkan, "Aku memerintahkan kepada mereka supaya meng-
ikut seruan Islam dan aku mengancam mereka dengan api neraka serta mem-
berika kegembiraan kepada mereka dengan surga."
Uyainah menerangkan demikian ihr dengan sangkaan bahwa Nabi saw.
tidak mengerti dan tidak mengetahui apa yang dikatakannya kepada para kehra
Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perangt Thaif 29

-
kaum Tsaqrf, padahal sesungguhnya beliau mengerti kedustaannya ihr. Karena
ihr, beliau bersabda kepadanya, "Kamu berdusta! Kamu berkata kepada mereka
itu demikian... dan demikian..., bukan?"
Uyainah mendengar apa yang dikatakan oleh Nabi saw. itu, lalu berkata,
"Betul begitu, ya Rasulullah. Aku bertobat kepada Allah dan bertobat kepada
engkau dari perbuatan yang sedemikian itu".
Nabi pun mengampuni kesalahan Uyainah itu karena ia seorang yang baru
saja mengikut Islam.
O.TENf,ARA ISLAM MUNDUR DARI THAIF

Setelah lebih dari delapan belas hari atau dua puluh hari lamanya Nabi saw.
dan pasukannya mengepung benteng kota Thaif, usaha untuk menggempur dan
menyerbu benteng itu selalu gagal, padahal bulan Haram sudah hampir
menjelang. Karenanya, Nabi saw. berpendapat bahwa Allah S\MT belum meng-
izinkan beliau untuk membuka dan menaklukkan kaum Tsaqif itu. Karena itu,
Nabi saw. memerintahkan kepada Umar ibnul-Ktraththab supaya mengumum-
kan kepada seluruh tentara kaum muslimin agar mereka berkemas-kemas dan
bersiap sedia untuk meninggalkan Thaif. Pengumuman ini ditentang oleh se
bagran besar tentara kaum muslimin; mereka berkata, 'Apakah kita perlu kem-
bali, padahal kota Thaif belum dapat ditaklukkan?"
Karena mendengar tantangan yang demikian itu, Nabi saw. lalu bersabda
kepada mereka, "Ya, baiklah, kamu bersiaf untuk berperang lagi!"
Mereka bersiap kembali untuk berperang dan membuka kota Thaif,
menyerang dan menyerbu benteng yang begitu kuat, besar, dan tinggi itu.
Dengan demikian, kembali terjadi pertempuran antarapasukan kaum muslimin
dan tentara musuh. Ketika ifir, pasukan kaum muslimin dihujani panah terus-
menerus oleh tentara musuh dari atas benteng sehingga tidak sedikit yang
menderita luka-luka yang parah.
Nabi saw. lalu meminta pendapat seorang Arab yang mengenal tabiat kaum
Tsaqif, Naufal bin Mu'awiyah ad-Daili, tentang cara yang paling baik pergi me
ninggalkannya atautetap mengepung. Naufal berpendapat dan mengatakan,'Ya
Rasulullah, kaum Bani Tsaqif itu seperti binatang tsa'lab'rubah' di dalam lobang-
nya;jika engkau tinggalkan, mereka tidak akan membahayakan bagr engkau".
Setelah mendengar penuturan Naufal, Nabi saw kembali mengambil ke
putusan untuk meninggalkan mereka dan memerintahkan kepada kaum
muslimin supaya meninggalkam kota Thaif. Terhadap perintah Nabi yang kedua
kali ini, tentara kaum muslimin lalu menaatinya, mereka lalu bersiap sedia untuk
meninggalkan Thaif dengan riang gembira. Setelah melihat keadaan tentaranya
yang sedemikian itu, Nabi saw lalu tertawa karena keheranan beliau terhadap
mereka yang begitu mudah berubah pendirian. Sewaktu mereka tengah bersiap
siap hendak meninggalkan Thaif, Nabi saw. memerintahkan kepada mereka
supaya bersama-sama membaca,

-
$.i;'r,-,fr\i'r'r', ,i*'.,*,', ,ii's'ofu ,iL', ^ ''yf tlo F
Selanjuhya, tatkala mereka berangkat dan menghadapkan muka mereka,
Nabi saw. memerintahkan supaya mereka membaca,
\t J u1+.tr- i i,E i y-,t F

'o t , I .' ' r..'o r- \
(/ ,r+t- ,r.,'" e
Sesudah itu, di antara tentara Islam ada yang mengemukakan kepada Nabi
saw. agarbeliau sudi mendoakan kaumTsaqif diThaif, mudah-mudahan mereka
diberi petunjuk oleh Allah dan mengikut Islam. Permintaan yang baik itu di-
kabulkan oleh beliau, lalu beliau berdoa,
''h Allah, tunjukilah kaum

4'r;*1 i;rt* +' p( F
Tsoqif don dotongkanlah mereka oleh-Mu dengan Islam!"
Perjalanan Nabi saw. bersama pasukan kaum muslimin berkekuatan lebih

dari 12.000 oftmg itu dari Thaif mengambil jalan di dusun Duha, lalu menuju
Qarnul-Manazil dan terus ke Nakhlah. Dari Nakhlah, terus menuju dusun
Ji'ranah. Di Ji'ranzrh ini, beliau bersama pasukan kaum muslimin lalu berhenti
unhrk mengurus dan menyelesaikan urusan harta rampasan dan para tawanan
mereka dapatkan dari peperangan di Hunain.
Nabi saw. membagi-bagikan semua harta rampasan perang kepada semua
pihak yang berhak menerimanya dengan cara yang adil dan saksama. Orang-
orangyangbaru saja memeluk Islam (muallafl diberi bagian lebih banyak, tetapi
tidak sama (bertingkat-tingkat bagiannya).
Perlu diketahui bahwa tentara Islam yang syahid dalam peperangan di
Thaif ada dua belas orang. Nama-nama mereka itu ialah sebagai berikut.
Tujuh oftrng dari kaum Quraisy, yaihr: Said bin Said, Urfuthah bin Jannab,
Abdullah bin Abu Bakar ash-Shiddiq, Abdullah bin Abi Umayyah, Abdullah bin
Amir, Saib bin Harits, dan Abdullah bin Harits. Empat orang dari kaum Anshar,
yaitu: Tsabitbin al-Jizi, Harits bin Sahal, Munzir bin Abdullah, dan Ruqain bin
Tsabil Seorang dari Bani Saad bin Iaits, yaitu Julaihah bin Abdullah.
Demikianlah menurut catatan yang diriwayatkan oleh Ibnu Hisyam dalam
\<ttab Sirah-nya.6
6
Abdu[ah bin Abi Bakar adalah saudara kandung Asma binti Abi Bakar; ia termasuk seorang sahabat,
putra seorang sahabat besar (Abu Bakar ash-Shiddiq r.a.), dan ia dengan Asma yang datang kepada Nabi dan
Abu Bakar dengan membawa makanan serta memberitahukan tentang keributan kaum Quraisyketika beliau
itu berada di gua hendak berangkat menuju Madinah. Dia bermalam di sisi keduanya di gua. Ketika terjadi
pertempuran di'lhaif, ia termasuk anggota pasukan kaum muslimin dan mendapat luka parah karena terkena
panah yang dilepaskan oleh tentara kaum musyrikin dari atas benteng, tetapi tidak tewas dalam pertempuran
itu. Selanjutnya, ia menderita sakit berat karena lukaiukanya itu. Ia meninggal dunia di masa permulaan
kekhalifahan ayahandanya (Abu Bakar), yaitu pada bulan Syawwal tahun kesembilan Hilnah. (Pen.)

-
P. KEDATANGAN UTUSAN DARI KABILAH HAWAZIN
Tatkala Nabi saw. bersama pasukannya hendak kembali dari Thaif, tersiar
di kalangan orang-orang bahwa beliau akan kembali terlebih dahulu ke tempat
oftrng Hawazindan menyelesaikan urusan tawanan Serta membagi-bagikannya;
sesudah pekerjaan itu selesai, beliau akan segera kembali ke Thaif untuk
mengepung lagi kaum Bani Tsaqif.
Pada mulanya, kaum Bani Tsaqif yang sedang bertahan di dalam benteng
merasa gembira setelah mendengar bahwa Nabi saw. bersama pasukannya telah
mundur dari Thaif; tetapi sesudah itu, sebagian dari mereka berpikir bahwa ke-
mungkinan besar Nabi Muhammad akan datanglagi keThaif dengan membawa
pasukan yang lebih besar jumlahnya dengan perlengkapan perang yang lebih
banyak. Jika demikian, tentu nanti akan terjadi pertempuran yang lebih hebat lagi.
Di samping itu, sebagian dari mereka berpikir juga bahwa orang-orang
Hawannyang ikut serta dengan mereka di dalam benteng terlihat sudah mulai
gelisah karena teringat akan keluarga (para istri dan anak-anaknya) merekayang
berjumlah kurang lebih enam ribu orang yang berada dalam tawanan kaum mus
limin, yang kemudian tentunya akan dijadikan sebagai budak beiian oleh kaum
muslimin. Jika kegeiisahan orang-orang Hawazin yang beserta mereka itu men-
jadi-jadi, sudah tentu akan mengurangi kekuatan barisan mereka.
Dalam kenyataannya, kaum Hawaznmemang sudah tidak tahan lebih lama
lagi mengikuti kaum Tsaqif bertahan di dalam benteng. Sebagai bukti, ada
beberapa onrng (dalarn riwayatlain: ada empatbelas orangT) yang dikirim oleh
kaum Hawazin dari benteng untuk datang menjumpai Nabi saw dan selaku ke
pala utusan tersebut ialah Zuhur bin Sharad. Mereka bertujuan hendak men-
jumpai Nabi saw. dan hendak mengemukakan beberapa permintaan. Karena itu,
sewaktu Nabi saw. dan pasukannya sedang berada di Ji'ranah dan baru saja
menyelesaikan urusan harta rampasan perang dan para tawanan yang didapat di
Hunain, tiba-tiba datanglah rombongan utusan dari kaum Harvazin kepada Nabi saw.
dan kedatangan mereka itu untuk menyerahkan diri, mengikut agama Islam.
Sesudah kedatangan dan keislaman mereka diterima oleh Nabi saw.,lalu
mereka berkata,
.C
',f,i g\,:tr ir;r:
4
V 6Gi ttt ,{pt

ct . : , ,,1. ./
;^rt-l J,t*f J4 lr\; o}Jl F

{r 3{E i,tttr;
''to Rosulullah, saungguhnyo kami ini satu osol dan sotu golongan, dan komi
telah memperoleh bahaya yang tersembunyi lagi bagi engkau. Karena itu, berilah
kemurahon atas komi. Semoga Alloh memberi kemurohan atos engkau."
7 Menurut Syekh Shahifur-Rahman al-Mubarakfury, mereka berjumlah 24 orang Sirah Nabawiyah

(fakarta: Robbani Press, 1998), hlm. 641.

-
Selanjutoiya, berkatalah Z;.thallr selaku kepala mereka kepada Nabi saw.,
'; ;>r\'o--bt ;i'eite'r'eik t,,tbAr eq,lt J'-'r(-Y

,to
4't; i, r--it / :u;'l'ri k,'*i ;t ?:A.U,(t'$;aik

{i;""i:j' '} uL l:y'itG': +ibbl-'>1 ,y'd'j ,Slt )*
t'.1.,.o.' . i,.' o o
'Ta Rasulullah, sesunqguhnya tidak lain yang di dalam kandang (orang-orang

towanan) itu melainkan bundo-bunda engkau, bibi-bibi engkauyong mereka itu dahulu
memelihara engkou semoso kecil. Sekironya kami yang menyusul kepada al-Harits
binAbi Syammarotau kepadaNu'manibnul-Munzir, kemudiania datang mengetqhui
keadaan kami seperti yong telah engkau datangi sekarang ini, kami mengharap kasih
soyangnya dan anugerahnyo atas kamitidaklah akan disia-siakan; dan engkaulah
sebaik-boik orang yang songgup menjamin."
Tegaqnya, mereka itu mengemukakan permintaan kepada Nabi saw supaya

harta benda mereka yang telah rnenjadi rampasan dan keluarga mereka yang
telah menjadi tawanan kaum muslimin, semuanya itu diserahkan kembali ke-
pada mereka. Permintaan Zuhar 1fu dikemukakannya dengan kata-kata yang halus
dan menarik. Akan tetapi, karena ketika itu harta rampasan telah dibagi-bagikan
kepada orang{rang yang berhak menerimanya, bahkan sebagian dibagi-bagi-
kan kepada orang-orang Quraisy yang baru saja memeluk Islam, Nabi saw. se
bagai seorang pemimpin yang bijaksana-setelah mendengar permintaan yang
sedemikian itu-lalu menjawab dengan carayanghalus pula,
6,,f.A\sl-1ir"r-v ,i:*( jy*Ft 3f F

( oi/ti, '€t l:rb F & l\r *i',
-Perkataan
yong lebih aku sukai adalah perkataan yang benar Karenanya, pilihlah
olehmu solah sotu di antara duo: tawanan ataukoh hafta bendo. Sesungguhnya, aku
telah menanti-nanti kamu hingga aku menyangka bahwa komu tidak okan dotang."
Dalam riwayat lain Nabi saw. bersabda,

"Anak-onakmu dan perempuan-perempuonmu yong lebih kamu sukoi otaukoh
hofta bendamu?"
Nabi saw. bertanya demikian karena sudah tidak mungkin lagi bagi beliau
untuk mengembalikan semua harta benda mereka. Mereka lalu menjawab,
'F clij t it; q\:';'J. ,r4;(') g\;i'; G'.3 ,it'S'-', rb
l.t
&uJ,
\ -'- r-->'l
-
'Ta Rosul ullah, engkau menyuruh komi supaya memilih ontora horto
bend a ko mi
dan keluargo komi. Jiko engkau mengembolikan kepada kamiperempuan-perempuan
kami don qnak-anakkomi, itu lebih komisukoi."
Q. SELURUH TAWANAN HAWAZIN DIBEBASKAN

utusan Hawaan telah jelas menyatakan bahwa yang lebih disayangi oleh
mereka adalah perempuan-perempuan dan anak-anak mereka. Karenanya, Nabi
saw. dan orang-orang dari keturunan Abdul Muthallib tidak berkeberatan
mengembalikan para tawanan yang menjadi bagiannya. Akan tetapi, para tawan-
an yang menjadi bagian kaum yang lain tentu saja harus diminta kembali dengan
cara yang halus serta menarik. Unf.rk itu, Nabi saw. bersabda kepada para uhrs
anHawazin,
lJur'4bsr e+ uic ti1'r;€'rit *+It * d; ] orsu 6 \

at J"-'., ,;l';tgvrr'.-f.*I' . i' )";i'e":;".J s1. , $";; f;.i
Qt 1;st-16j e ..u'nte6t;t,I.{;ffIrt l1r#r cll & cot,t
"Adapun apa yong ado padaku don pado keturunan Abdul Muthallib, ia akan
kukembalikan kepodamu. Apabila nonti akusudohselsoimengerjakanshalatzhuhur
dengon orong banyok, hendaklah komu berdiri lalu katqkonlah olehmu,
'Saungguhnya, komi memohon kepoda orong-orang mukmin dengan pertolongon
Rasululluh sow. dan memohon kepoda Rasulullah sow. dengan pertolongan orong-
orong mukmin,'saudah kamu menyotakan keislamanmu dan kamu berkata,'Kami
ini saudarq-saudaromu dalam ogoma.' Tentang anak-anak don perempuon-
perempuanyang ado pada kamimaka akan kuberikankepadamu ketika itu dan aku
meminta kepada orang bonyak untukmu."
Maksudnya, tawanan yang telah menjadi bagian Nabi saw. dan orang-orang
dari Bani Abdul Muthallib sudah pasti dikembalikan kepada mereka. Adapun
tentang para tawanan yang sudah jatuh menjadi bagian untuk tentara kaum
muslimin, oleh Nabi saw. diberikan pelajaran tentang cara memintanya kembali.
Karena ifu, sesudah Nabi saw. selesai mengerjakan shalat zhuhur bersama kaum
muslimin, lalu para utusan Hawazin itu berdiri dan mengatakan di muka orang
banyak (singkatrrya), "Kami ini telah memeluk Islam;kami ini saudara-saudara-
mu di dalam agama. Kami memohon banhran dengan pertolongan Rasulullah
kepada kaum muslimin dan dengan pertolongan kaum muslimin kepada Rasu-
lullah agar anak-anak dan perempuan-perempuan kami hendaklah dikembali-
kan kepada kami."
Sesudah mereka mengatakan demikian, lalu Nabi saw. berdiri di depan

-
pasukan kaum muslimin sambil bersabda,
d.ti"JL :iu rP ,iX (ib

. oti o ', t
":
ry)\:-,r rrr
e'"Ji
t1'3t1*x
:\'-E}I t.i',i
o}zcz
{,to.(o'1o
:,'."2,".i"2.
3o Jr\
'(,,'o,,o,,1:,.,1.
Jj'JAJu*'.,"',u:""J('3:y 2->t ;r* .r-€#
'
dr d*
{;qr; ti:r h,'i"e." iri ,yir:t.W ,b; e
"Kemudian daripada itu. Saungguhnyo, saudara-soudaramu ini telah datang
kepoda kami sambil bertobat dan saungguhnya aku berpendapotbahwo aku akon
mengembalikan paro tawanan mereko kepado mereka. Karena itu, barongsiapa di
antara kamu yang suka mengembalikan towonan itu, hendaklah ia kerjakan dan
barongsiapa di antora komuyong suko akan mempunyaibagiantawanan itu hingga
aku dapat memberikan kepadanyo--sebagai gantinya--semenjakAllah memberikan
harta rampasan kepada kami, hendaklqh ia kerjokan."
Kemudian, Nabi saw. bersabda lagi,
''it 4hlt * C.:";orsc tXi\

{ F
"Adapun opa yong acta padaku clan pada Bani Abdul Muthallib, aku serahkan
kembali kepodamu."
Setelah mendengar pernyataan Rasulullah tersebut, pasukan kaum mus-

limin dari golongan Muhajirin dan dari golongan Anshar lalu mereka masing-
masing mengatakan, "Para tawanan yang ada pada kami, kami serahkan kembali
kepada Rasulullah."
Tbgasnya, mereka serentak menyatakan keikhlasan mereka unfuk me-
ngembalikan para tawanan yang telah ada pada mereka itu kepada kaum Hawazin.
Akan tetapi, dalam pada ihr, al-Aqra bin Habis menjawab, "Aku dan Bani
Tamim tidak akan menyerahkannya."
Uyainah bin Hishn lalu menjawab, "Aku dan Bani Fazarah tidak akan
menyerahkannya."
Abbas bin Mirdas pun lalu menjawab, "Aku dan kaum Bani Sulaim tidak akan
menyerahkannya."
Adapun kaum Bani Sulaim, setelah mereka mendengar perkataan Abbas bin
Mirdas tersebul lalu mereka menyahut dengan tegas, 'Tawanan yang ada pada
kami, kami serahkan kembali kepada Rasulullah."
Tbgasnya, dengan fulus ikhlas, mereka mengembalikannya kepada kaum
Hawazin.
Karena mendengar sangkalan dari kaum Bani Sulaim ini, lalu Abbas bin Mirdas
berkata kepada mereka yang seakan-akan marah, "Kamu menghinaku?"
Nabi saw. dengan penuh kebijaksanaan lalu bersabda,
Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 3 5

-
. 'oi,
t-r=)l .J
. io.
J- f
t. ,ct
l;r>rU
o,'.
,tiL p 'e'tr.te'& o:i ; -',s.)I't rit\
4. t;i f
"Saungguhnya, aku tidak mengerti, siapo di ontoro kamu yong tulus il<hlas
iv'i
mengembolikan poro tawonan itu dori orang-orong yang tidok tulus ildtlas. Karenanya,
hendakJah kamu kemboli sehingga ketuq-ketua kamu menyompaikan kepada kami
tentang urusan kamu."
Tegasnya, masing-masing golongan dari pasukan kaum muslimin yang

bukan dari golongan Muhajirin dan Anshar supaya membicarakan kembali de
ngan para ketua mereka masing-masing, siapa di antara mereka yang tulus
ikhlas dan yangtidak tulus ikhlas mengembalikan tawananyang menjadi tawan-
an mereka. Hasil pembicaraan mereka ihr supaya diberitahukan kepada Nabi saw..
IGrena itu, masing-masing golongan lalu kembali kepada para ketua mereka
unfuk membicarakan persoalan tersebul
Dalam pada ifir, Nabi saw. bersabda pula kepada mereka,
O/ / . t t
Jsi ,t F.(s L- oCt Ji
/a
(vr
/ t,b I .,
f,
"Barangsiapo dart anfuro kamu yang menahon halayo (keberatan mengem-
bolikon) dari tawanon ini, baginya akan diganti pada tlop-tiop seorqng enom koli
bagian daripad a towonan yong permuloon diperolehnya."
Dengan kebijaksanaan Nabi saw. tersebut, tentara-tentara Islam yang telah

kembali membicarakan dengan para kelra mereka dan demikian pula oftmg-
onmg yang pada mulanya merasa keberatan menyerahkan kembali para tawan-
an yang ada pada tangan mereka, lalu dengan firlus ikhlas masing-masing dari
mereka menyerahkan kembali kepada Nabi saw.. Setelah ifir, Nabi saw menye
rahkan kembali semua tawanan ofturg Hawazin sebanyak enarn ribu orang itu
kepada para uhrsan kaum Hawazin.
R MALIK BIN AUF MENYATAKAN MASUK ISLAII,I

Sebelum utusan kaum Hawazin membawa kembali enam ribu orang tawan-
an tersebut" Nabi bertanya kepada mereka tentang keadaan Malik bin Auf, se
orangkepala kaum Hawazin yang menjadi panglima tertinggi bagi kaumTsaqif
dan kaum Hawazin ketika terjadi peperangan di Hunain dan di Thaif, karena ke
tika itr istri dan anak-anaknya masih dalam tawanan pasukan kaum muslimin,
tetapi ditahan di kota Mekah, di rumah bibi mereka (Jmmu Abdillah bin Abi
Umayyah). Pertanyaan Nabi ihr dijawab oleh mereka bahwa Malik bin Auf
masih bertahan di Thaif bersama kaum Tsaqif. I(arena ihr, dengan perantaraan
para ufirsan tersebut, Nabi berpesan supaya disampaikan kepadanya,

-
L"r'r't l1;^, "*.vi'o! ,(tgtc;rViY
42
rl
j-.4-)r-. l,bl 4-Jl
6\t lYl
-'
"Berttuhukonlah olehmu kepodo Malikbahwa jika ia datong kepadaku dengan

memeluk Islom niscaya oku mengembolikon kepodanyo keluorga dan harta bendonya,
don aku akan memberikan seratus ekor unta kepadanyo."
Para utusan Hawazin menerima dan menyanggupi unfuk menyampaikan
pesan Nabi yang sebaik ini kepada Malik bin Auf. Setelah tiba kembali di Thaif,
mereka lalu menyeunpaikan pesan beliau itu kepadanya. Ketika ifu, Malik me
nerima pesan tersebul Dengan tidak dipikir lebih panjang lagi dan tidak pula
mengambil waktu lebih lama, ia segera memerintahkan kepada seorang budak
beliannya supaya mempersiapkan kendaraannya dan bekal-bekalnya yzrrg biasa
dipergunakan bepergian jauh dengan secukupnya.
Selanjutrrya, dengan sembunyi-sembunyi pada malam harinya, dengan tidak
diketahui oleh seorang pun, Malik bin Auf berangkat dari Thaif dengan ber-
kendaraan kudanya terus menuju Ji'ranah, dengan hrjuan hendak menjumpai
Nabi saw.. Setibanya di Ji'ranah, dengan segera ia menjumpai Nabi saw.. Di
hadapan beliau, ia lalu menyatakan keislamannya. Selanjutnya, segala yang
dijanjikan Nabi saw. dalam pesannya yang disampaikan kepada Malik, ditepati
oleh beliau dan diserahkzm kernbali dengan saksama.
Melihat tindakan Nabi saw. yang sedemikian baik dan murahnya itu,
bertambah tertariklah hati Malik bin Auf. Dengan demikian, bertambah baiklah
ia dalam keislamannya. Karena itu, sekembalinya ia kepada kaumnya, tidak se.
dikiflah orang-orang yang berada di bawah pengaruhnya yang memeluk Islam.
Selanjukrya, oleh Nabi saw., Malik bin Auf diserahi tugas untuk memimpin
pengikutnya yang mengikut Islam, yang terdiri atas kabilah-kabilah Tsumalah,
Salamah, dan Faham.
S. NITBI MUHAMMAD SAW. MENYELESAIKAN PERKARA HARTA

RAII{PASAN
Pada pembahasan terdahulu telah diriwayatkan dengan singkat bahwa harta
rampasan,vang diperoleh pasukan kaum muslimin pada Perang Hunain telah
dibagi-baeikan oleh Nabi saw. kepada orang-orang yang berhak menerimanya
dengan adil dan saksama. Orangorang yang baru saja mengikut Islam diberinya
bagian lebih banyak, tetapi tidak sama. Tbntang hal ini, jelasnya adalah sebagai
berikul
Nabi saw memberi bagian kepadaAbu Sufyan bin Harb seratus ekor unta
dan empat puluh uqiyah perak; kepada anaknya yang bernamaYazid dan
Muau'iyah masing-masing seratus ekor unta dan empat puluh uqiyah perak.
Jadi, seketika itu, Abu Su{yan dan dua orang anaknya mendapat bagian tiga ratus
ekor unta dan seratus dua puluh uqiyah perak. Dengan demikian, Abu Sufyan
Bab Ke-.18: Perang Hunain dan Perang Thaif .77

-
berkata kepada Nabi saw., "Sesungguhnya aku pernah memerangi engkau,
tetapi engkaulah sebaik-baik orang yang berperang; dan sesungguhnya aku
pernah mengadakan perdamaian dengan engkau, engkaulah sebaik-baik orang
yang berdamai. Inilah puncak kemurahan. Semoga Allah memberi balasan
kepada engkau dengan kebaikan."
Selanjutrya, Nabi saw. memberi bagian kepada Hakim bin Hizam, Nushair
bin Harits bin Kaladah, Harits bin Hisyam, Suhail bin Amr, Huwaithib bin Abdul
IJzza,al-NabinJariyah, Uyainah bin Hishn, al-Aqrabin Habis, Malik bin Auf, dan
Shafwan bin Umayyah, masing seratus ekor unta.
Selanjutnya, Nabi saw. memberi bagian kepada orang-orang Quraisy; di
antara mereka itu ialah Makhramah bin Naufal, trmair bin Wahab, Hisyam bin
Amr, dan lainJainnya, masing masing kurang dari seratus ekor unta. Beliau
memberi baglan kepada Said bin Yarbu dan Adi bin Qais, masing-masing lima
puluh ekor unta, sedangkan Abbas bin Mirdas diberi bagian hanya beberapa ekor
unta saja sehingga ia mencela tindakan Nabi itu dengan panjang lebar, yang pada
pokoknya ia menyesalkan kebijakan Nabi saw. yang memberi bagian kepadanya
lebih sedikit daripada yang diberikan kepada Uyainah bin Hishn dan Aqra bin
Habis dan lainlainnya lagr.
Setelah mendengar omelan dan ceiaan Abbas bin Mirdas itu, Nabi saw.
menyuruh beberapa orang sahabat unh-rk datang kepadanya dengan membawa
hadiah-hadiah secukupnya agar "putus"lah lidahnya. Menurut satu riwayatyang
lain, Nabi saw. memerintahkan kepada Abu Bakar supaya datang kepada Abbas
bin Mirdas untuk "memotong" lidahnyayang "panjang" itu dengan menggenapi
seratus ekor unta. Dengan demikian, diamlah ia, tidak mengomel dan tidak pula
mencela tindakan Nabi saw..
waktu itu, ada seorang sahabat yang berkata kepada Nabi saw., 'Ya Rasu-
lullah, engkau telah memberikan kepada Uyainah bin Hishn dan Aqra bin Habis,
masing-masing serahrs ekor unta, dan engkau meninggalkan Juail bin Suraqah
adh-Dhamri itu bagaimana?"
Nabi saw. bersabda,
f"t\i L*a pir;;t t.,t

\;A
()-
i
coJa
.
/'',
t. t t',
-r*-'.i v r;
o/
6,'lt j
i
Ct
\
Y
',F&', ;\^p.q$e '#'
"&
' f'.G ')'9';\i': f ; fe 'h
4.y*t.A.ir;
" D e mi 7nt M u h a m m a d di tang an keku aso a n - Ny a, se-sung g uhnya J u ail
Yan g di ri
bin Suraqah lebih boik daipada penuhnya bumi seluruhnya, seperti Uyainah bin Hishn
'
dan Aqra bin Habis, tetopi aku sengdia meniinal<kan keduanyo agor keduonya itu
lslom don aku menyerahkan Juail bin Suroqah kepada keislamannya."
Setelah Nabi saw. menyelesaikan pengembalian para tawanan Hunain ke

pada ahlinya masing-masing,lalu beliau diikuti oleh sebagian orang Islam yang
berkata, 'Ya Rasulullah, bagikanlah oleh engkau harta-harta rampasan ihr ke
pada kami dari unta dan kambing ihr!"
Mereka berkata demikian karena khawatir tidak mendapat bagian dari harta
rampasan sehingga di antara mereka ketika ihr ada yang menghampiri Nabi saw.
dan menarik-narik serta memperebutkan kain ridakbehau, seakan-akan mereka
menyangka bahwa kain ridak yang sedang dipakai oleh beliau itu berasal dari
harta rampasan juga. Karena ihr, seketika itu juga beliarr agak marah lalu ber-
sabda,
te,.,Eo .' a1' olt
nr, .rr6rqr"i 'j.\t)
:L,E'rk!'ti oo
&lrr.,
o;s'ii., tl
F
,4 _(;kt'r 6L\'3 )Ll*.lr.t/l "1":.
t'.',caS-Jt
"Kembalikonlah kepadoku ridak-ku itu, hoi manusia. Demi AIIah, sekiranya ado
bagimu binatang ternak sebanyokbilongan pohon koyu di Tihamah niscayo aku akan
membogi-bogikannyo kepodornu, kemudion kamu tidak okan memandongku sebagoi
orong yang songat kikir, tidok sebagai pengecut" dan tidak pula sebagai pendurta."
Sesudah itu, Nabi saw. berdiri di samping untanya lalu mengambil sehelai
bulu punggung untanya dan meletakkannya di antara dua jarinya serta memper-
lihatkannya kepada orang banyak, kemudian beliau bersabda,
\"y'-- .i#-it,t1i'11t ,:w\'s &"e;6 l'; ,-r6rd F

"Ât
lu-*', lr:', la !)i .G't'ki"rtb\ rv'Lryl tt-tt ir',G ;35L
{*rA,t,
"Hoi manusio! Demi Alloh, tidakada dari harta rampasan komu
bagiku dan tidak
sehelaibulu unto ini melainkan hanyo seperlima don seperlima itu pun dikembolikan
kepadamu. Korena itu, tunaikonlah olehmu akan jarum dan alat menjahit karena
saungguhnya menipu atas ahlinya menjodi cela dan neroks serta cocotyang besar
pada hari kiomst kelak"
Tbgasnya, Nabi saw. waktu itu memerintahkan supaya harta rampasan itu
dikumpulkan kembali karena Nabi saw. akan mengafur dan membagi-bagikan-
nya kepada karrm muslimin dengan seadil-adilnya. Barangsiapa yang meng-
ambil dengan cara yang tidak adil walaupun sepotong jarum atau sehelai bulu unta
maka perbuatan itu menjadi suatu cela dan cacatyangbesar serta api neraka se
bagai akibatnya pada hari kiamat kelak.
Setelah orang{rang mendengar sabda Nabi saw. tersebut, mereka pun diam
serta tenang, kemudian harta rampasan yang banyak itu dibagi-bagikannya ke
pada orang-orang yang berhak menerimanya dengan cara yang seadil-adilnya.

-
Adapun orang-orang Quraisy dan lainlainnya yang baru saja masuk Islam diberi
bagran lebih banyak daripada orang-orang yang telah lama memeluk Islam. Hal
itu dilakukan sekadar untuk menjinakkan hati mereka masing-masing dalam
mengikut Islam. Demikianlah, seketika ifu, pembagian harta rampasan dari
Peperangan Hunain telah dapat diselesaikan oleh Nabi saw. dengan saksama.
Harta rampasan yang dibagi.bagikan kepada seluruh tentara kaum muslimin-
selain dari yang diberi bagian secara istimewa-ialah masing-masing anggota pasuk-
an berjalan kaki diberi bagian 4 ekorunta dan 40 ekorkambing dan masing-masing
anggota pasukan berkuda diberi bagian 12 ekor unta dan 120 ekor kambing.
T. DUA PERISTIWA PENGACAUAN TERHADAP NABI MUHAMMAD

SAW.
Ketika ifu, ada dua peristiwa pengacauan yang dilakukan oleh pengacau de
ngan sengaja difirjukan kepada Nabi saw.. Riwayatnya dengan singkat adalah se
bagai berikul
Pertama, setelah Nabi saw. menyelesaikan urusan harta rampasan perang
sebagaimana tersebut dalam pembahasan terdahulu, ketika itu ada seorang laki-
laki dari golongan munafikin yang berkata kurang baik terhadap Nabi saw.,
"Pembagian yang dilakukan oleh Rasulullah itu tidak karena Allah karena tidak
sesuai dengan yang dikehendaki oleh-Nya."
Perkataan tersebut terdengar oleh Nabi saw. maka berubahlah raut wajah
beliau karena marahnya sehingga merahlah muka beliau. Beliau bersabda,
{ ;+f il ''rr j+- ,r ,:tu.'ty

"Kqsihanlah engkau! Siopokah yang adil jiko akutidakadil?"
Aiji t-;S J'i',-ri -Ii

(JJ olt
t
ai-l
,,
, t l'*'r', iu' t+ r, ''tt
i,',;} F
4 '';* lr^ j;;t\
\/'v'
"Siapakah yang adiljiko Allah don Rasul-Nya tidak adil? Rahmat Allah semoga
dilimpahkon atas dii saudaroku Nabi Musa yang pernah disakiti hatinya dengan lebih
banyak daripoda ini, lalu io selalu tahan."
Kemarahan Nabi saw. waktu itu terlihat sekali sehingga Umar ibnul-
I*raththab dan Khalid bin Walid memohon kepada beliau agar diperkenankan me
menggal batang leher orang tersebut. lftalid berkata kepada Nabi saw, 'Ya Rasu-
lullah, tinggalkanlah orang ifu kepada kami, akan kami penggal batang lehernya?"
Mendengar permohonan dari Iftalid bin Walid ini lalu, beliau bersabda,
4.;;.'ii*.'t'i dj,oh
-
"langan! Barongkqli io adalah orang yang mengerjakan shalat."
'Ya Rasulullah, berapa banyak orang yang mengerjakan shalat, ia meng-

ucapkan dengan lisannya apa yang tidak ada di dalam hatinya," kata Ktralid.
Nabi saw. bersabda,
"i:'i v,
4je.'p'* t6r 7"F ,f :';;("t\';"ti l"il.h
"Saungguhnya, aku tidok diperintahkan supaya meneliti hati-hsti manusia dan
tidak pulo dipeintahkon supsya aku mernbeloh perut-perut mereko."
Dengan kebijaksanaan Nabi saw., orang tersebut tidak sampai dianiaya atau di.
bunuh oleh dua orang sahabat yang sudah memohon izin hendak membunuhnya.
Kedua, sesudah peristiwa tersebut terjadi, datanglah seorang laki-laki yang
cekung kedua matanya, menonjol tulang pipinya, mendengkul tinggi dahinya,
tebal janggutnya, tercukurrambutkepalanya Gundul), dan tersingsingkainnya,
lalu dengan tiba-tiba iaberkata kepada Nabi saw, 'Ya Muhammad, takutlah oleh-
mu kepadaAllah!"
Mendengar perkataannya yang demikian itu, Nabi saw lalu bersabda,
{ o, .r,-'ui u,'r\i #i'?i LJ)i ,:JJI.'tb

-Celakolah
kamu! Bukonkah oku ini penauauX muXs Oumi yang lebih berhak
tokut kepada AIIah?"
Menurui riwayat lain, orang ifu berkata kepada Nabi, "Ya Muhammad! Aku
telah melihat apa yang telah engkau perbuat pada hari ini."
Nabi saw. bertanya,
''i'i')'tK
{\ 'Fi F
'BoiktBagairnanokohyongkamurihat?'
Ia berkata, "Aku tidak melihat keadilan engkau."
Mendengar perkataannya yang demii<ian ifu, Nabi saw. lalu bercabda,
{t iX d'q 6* Jr";lt ,fi | ri1 t'eu;Y

"Kasihan kamu! Apobila keadilan tidakoda padaku, pada siapokah adanya?"
Nabi saw. bersabda demikian dengan wajah yang merah karena marah. Men-
dengar dan melihat peristiwa yang demikian ifir, Umar ibnul-Ktraththab r.a. lalu
berkatakepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, tidakkah aku membunuhnya saja?"
Nabi saw. bersabda,
t t
t lt /t .o //'2
lo
Crrys Y
, r,) lo .ol
l
)o , a.
,*,;-t- _j>
o9,.
;e-IJl Gt
.'.ot-!.,.
)y-"r" -zc.
A-r-i .J d $\.g i$'Xt ,'l $

-
(c "
t-
b-*:"J- ),
1
2- -LeJI , J
I e.\v nt c,.3 L"i>" ;At"2'fu ,*')\ s'ra;r
's'o"-l\'J;
l 't,
'S eJl J'e L"i* o"-A,e i
"langon!Biorkanlah ia karena saungguhnya akan ada padanya suatu golongan
yang suka mendalam-dalamkan uruson agoma sehinggo mereka keluar darinya sepefti
keluarnya panoh dari busur;'-dilihat-dalam anok busur maka tidak didapati sesuatu
opa pun; kemudian-dilihot'-dalam ujung tombak, tidak didapati sesuatu opo pun;
kemudian--dilihat--di letak panoh ke busurnyo, tidok didapoti sesuatu apo pun karena
telah mendahului akan limpa dan darsh."8
Demikianlah riwayat dua peristiwa pengacauan yang ditujukan kepada Nabi

saw. di kala ihr sepanjang catatan sejarah yang tersimpan dalam kitabkitab tarikh.e
U. PERINGATAN NABI MUHAMMAD SAW. KEPADA KAUM ANSHAR

Setelah Nabi saw. membagi-bagikan harta rarrrpasan Perang Hunain kepada
orang{rang Quraisy dan lainlainnya yalrg baru saja memeluli Islam dengan cara
8 ltangkaian kalirnat yang tcrtera itu nr(,nurut yang diriwayatkan olch Ibnu Hisyam dalarn kitab .!irr.ill.
rrya. (Pen.)
9 tlaik kiranya saya kernhali menrhuka lernbalan kitabkitab hadits yang nlrktabar-, se6rti Sa hih tluhhai
dan Sahih Muslim. Dapatlah saya kctahui bahwa dua riwayat itu menrang diriwayatkan oleh para irnamah
hadits yang masylrur. Akan teiapi, riwayat prristiwa )ang perkrn:r itu ticlak bersangkut paut derrgan riwayat
pernbagian harta rampas".rn yang diperoleh di Hunain, yang dibagi-bagikan oleh Nabi saw. kttika diJi'ranah.
Menurut salah satu riwayat yang rliriwayatk.rn oleh Ilukhari dar JVluslirn, lleristiwa yang pertama itu berl<enaart
dengan dikirimkannya se1+rmpal ernas dari nt'geriYamzn r-rleh Ali bin Abi Thalib kepada Nabi saw. di Madin;rh,
kenrudian oleh beliau ernas itu dibagi bagikan kepada empat orallg yang baru nrasuk Islarn, yaitu Uyainah
bin llishn, Aqra bin Habis, 2laid al-Khalid, dan Alqanrah bin [Ilatsah atau,\nir bin Ttrufail. S,elanjr.rtnya, ad;r
se()rang sahabat yang berkata kepada Nabi saw., 'Ya Rasulull:rh, kiuni lrbih bt-rhak rnenerirria bagiarr ilu
daripada nrereka."
Setelah Nabi s"ew nrendengar perkakurn itu, beliau bersabda, "Apakah karnu tidak mt'nrpercayzriku
padahal aku ini sec-rrang yang dipercayai ole.h Zat Yang di atas (Allah S\4? yang rlatang kt'pa<laku <lzrri langit,
baik pagi maupun petang irari."
Demikianlah seterusnya... yang nanti pada pentbahasan berikutnya akan saya kutip str:ukupnya. Insya Al)ah.
Adapun riwayatperistiwa yangkedua i1u, nrenurut yang diriwayatkzm oleh llukhari dan Muslirrr. rrternang
mengenai pembagian harla rampasarr yang dibagi-bagikan oleh Nabi saw di lonbah Ji'ranah seperti yang
tersebut pada pernbahasan tenebut. Nama lelaki yang berkata kurang baik kepada Nabi saw. itu adalah Zul
I{huwaishirah, yaitu seorang dari Bani'lhminr; ia berkata, 'Ya llasulullah, berlaku adillah t'ngkaul"
Nabi saw. nrenjawab, "Celakalah kanrul Siapakah yang adil jika aku tidak adil? Sungguh rugilah jika aku
tidak adil."
Unrar ibnul-Khaththab lalu berli.ata kepada Nabi,'Ya ltasulullah, berikzurlah izin oleh engkau kepadaku
tentang ia, aku akan memenggal batang leht'rnya."
Nabi saw bcrsabda, "Biarkanlah ia karena baginya ada bebempa kawan, yang seseorang dari karnu
menghina shalatnya dengan shalat mereka dan puasanya dengan puasa mereka. Mereka nrembaca Al-Qur'an,
tetapi bacaan itu tidak nrelanrpaui tenggonrkan mc'reka, rnereka keluar dari Islarn seperti keluarnya panah
dari busurnya."
Dt:rnikianlah selanjutnya sarrpai akhir hadits, vang artinya se1;erti yang tersebut di atas.
Sekianlah sebagai penjelasan tentang riwayat tersebut sekadar untuk diketahui dan diperhatikan oleh
para pembaca. (Pez.)
42 Kelengkaptttr Tarikh Nabi Muhammad .sav'. III

-
- istimewa, rupanya tindakan beliau yang demikian ifir menimbulkan salah paham
dan kegelisahan di sebagian kalangan kaum Anshar, yaitu di kalangan para
pemuda mereka. Di antara mereka ada yang berkata dengan sesarna mereka,
"Mudah-mudahan Allah memberi ampunan kepada Rasul-Nya karena beliau
telah memberi kepada kaum Quraisy dan tidak memberi kepada kami padahal
pedang-pedang kamilah yang meneteskan darahdarah mereka. "
Ada pula yang berkata, "sekarang, Rasulullah telah berjurnpa dengan
kaumnya."lo
Demikianlah seterusnya, mereka berkata dengan sesamanya, yang terkesan
kurang senang terhadap tindakan Nabi saw. yang memberi bagian lebih banyak
kepada orang{rang yang baru memeluk Islam, yang kebanyakan terdiri atas
golongan Quraisy.
Setelah perkataan-perkataan yang demikian ihr didengar oleh sa'ad bin
thadah, kepala golongan Anshar, olehnya diperhatikan benar-benar. setelah itu,
ia berpendapat bahwa desas-desus atau perasaan-perasaan yang kurang baik dan
kurang senang terhadap Nabi saw. itu lebih baik disampaikan langsung kepada
Nabi saw..
Sa'ad bin Llbadah lalu menyampaikan perkataan-perkataan dan desas-desus
ihr kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, di dalam diri sebagian golongan Anshar
terdapat sesuatu yang mengganjal terhadap diri engkau karena kebijakan yang
telah engkau terapkan dalam pembagian jatah harta rarnpasan. Engkau telah
membagi-bagikan kepada kaum engkau sendiri dan kabilah-kabilah Arab lain-
nya dengan jatah pembaglan yiurg banyak, sedangkan golongan Anshar tidak
mendapatkan jatah sedikit pun."
laporan Sa'ad tersebut menggusarkan hati Nabi saw., lalu beliau bersabda
kepada Sa'ad,
{ r.r1,; Et"dUt;r"y
"Di monq kamu tentang itu, hai Sa'ad?"
Sa'ad berkata,'Ya Rasulullah, bukan aku, melainkan sebagian temanku."

Nabi saw. bersabda,
4. r,';F, lê'e;j ; F'.; F

"Kumpulkanlah koummu kepadaku di tempot perkemahan
ini."
(yakni di tempat perkemahan Nabi saw. yang tendanya terbuat darikulit)."
Nabi saw. memerintahkan demikian karena hendak mengadakan per-
temuan dengan mereka di suatu tempat tersendiri serta terbatas untuk mem-
10 Yang dimaksud dengan "haumnya"

itu ialah kaum Quraisy yang baru mengikut Islam.

-
bicarakan desasdesus dari mereka yang kurang baik itu.
Seketika itu, Sa'ad memanggil dan mengumpulkan mereka di tempat per-
kemahan itu dengan tidak dicampuri oleh Grang{rumg dari golongan lain. Setelah
mereka berkumpul, Sa'ad lalu memberitahukan kepada Nabi saw. dan saat itu
pula datanglah beliau ke tempat itu. Karena terbatas hanya untuk golongan Anshar,
sebelum pertemuan itu dibuka, Nabi saw. bertanya kepada segenap yang hadir,
4t €;t'cLi€f F
"Apakah di antora kamu adq seorong yang selain dori golongan kamu?"
Mereka menjawab, 'Tidak, melainkan seorang dari anak saudara perem-

puan kami."
Nabi saw. bersabda,
{;ii iP'*l rf }
"Ansksaudara perempuan bogi satu kaum itu dori merekaiuga."
Selanjutrrya, Nabi bersabda,
4\.. &',t ,il'-'; t\;:\i ;" c 63k;

lj,r.!. F
"Barangsiopa yang ada di siniyong selain Anshor, hendsklah ia kembali ke
tempatnyo."
Selanjutnya, Nabi saw. membuka pertemuan itu dan beliau lalu bertanya
kepada segenap yzurg hadir,
{ s rt"":!i';u"e 4 ej+t; }
'Apakah desas-dsus yang telah sompai kepadaku itu Oerasat dsri komu, hqi
paro golongon Anshar?"
Mereka menjawab,
{ i("rr '.il,;'Ju u.I ,r+ ri'; * \t6'; \Xi

Y
'a(o Rasulullah,
pora ketuo kamitidaklqh mengatokan sesuqtu. Scungguhnya,
yang berkata demikian itu hanya para pemuda."
Nabi saw. bertanya lagi,
"Hai orong-orang Anshar, apakah desas-desus yang telah sampoi kepadoku

adalah suatu perasaon yang kamu rosakan pada dirimu terhadapku?"
-
Mereka menjawab,
) .,
t, g,Ci'"-;";- .t* fi'A C *r'i, fi r ar J.;'rt1.y
t) r"6Xir
' { &.6,'r'+t: *'i', KF.': u3 e ,At J";}i, * ,rju"
,i*r***, para ketua kami tidoktah mengatakan'apa-apa. Orang orang
dari komiyang muda-muda, mereka itulah yang berkata, 'Mudoh-mudahan Altah
memberi ompunon kepada Rasul-Nya korena beliau telah memberi kepada kaum
Quraisy dan tidok memberi kepada kami podahal pedang-pedang kamilah yong
meneteskan d qrah-darah m ereka. "'
Sehubungan dengan ihr, Nabi saw. bersabda kepada mereka,
"Hai orang-orang Anshar, bukankah ketika aku

datong, kalian masih dalam ke-
qdaan sesat, kemudian Allsh memberikan hidayoh kepoda kolian kareno oku?
Bukankah ketiko itu kolian masih menderita, kemudian Alloh mencukupikalian karena
aku? Bukonkah ketika itu kalian masih saling bermusuhan, kemudian Ailah
mempersatukan hati kalian karena aku?"
4|,fi(r';( 't;'r', i,i y

"Benor, Allah don Rasul-Nyayang amatmurah dan mengaruniai."
4.,,sii
\7
'.?xuip!f F
' .
"Apakah kam u ti d ak m enjowab perkataanku, h ai orang-orang Anshar?"
"Dengan apa kami menjawab kepoda engkau, ya Rasulullah?

Karena bagi Allah
don Rasul-Nya, semuo kemurahan don keutomaan."
{r l, i"-', r:;;"0( '6:;- c y

-Apa
yang menghalangi kamu menjawob pertanyaan Rosulultah?"

-
-tt LtL')') ,r:-3tJy+ h' c';:$ * *6L's ,yt'J"i'rVh
h' \1'^1J\"h GL's's :rruriv ,8t a *i*
+ ,.,r..,
,/,
i,'J's*', u-'C'\j 'ey"Fu ,r;
I
(J:.* i^4') 6j, ry:"lqt U,
'Ya Rosulullah, engkau mendopati kami tengah
berado dolom kegelapon, lolu
AIIah mengeluarkankamiketempatyangterang lantoran engkau;engkau mendopati
komi tengah berado di atas tepi jurang api, lalu Allah menyelamatkan kami lqntaran
engkou; dan engkau mendopati komitengah berada dalam kesesaton, Ialu Altah
menuniukkan komi lantqran engkau. Korena itu, kami teloh dengon relo fulus kepada
Allah sebogairuhon, kepodo Islam sebagoi agama, dan kepoda Muhammad sebagoi
nabi. Korena itu, berbuatlah apo yong menjadi kehendok engkau korena engkaulah
dalam kehalalon, yo Rasulullah!"
Nabi saw. bersabda, memberi penjelasan kepada mereka,
t c t
&6 & "g ;,.i,rl ui p

o,
clll:,'ot (Ki ,fr(,"JU',
'
Y ji-;.
n . ' ( ', c,-1
*-lr\-" 5---t+;l .3UrLt VG's ,!r*t
ril': ,!v'Fi yG's ,'!r?.'rv
J'€k'r'rr,-Q.r1"; ,".-iis ,gbt * y6 e"€*;i e )\t:\i

A
\*
r') j-i,t.5jr .-6r &*l
"Demi AIIah, sekiranyo komu
mou, tentu kamu akon mengotakannya, maka
kamu tentu benar dan posti kamu dibenarkon,'Engkou (Nabi) datang kepada kami
sebogoi orang yang didustakon, Iolu kami (Ansha| yong membenarkan engkau;
engkou datang sebagoi orong yang dihinokan, Iolu komi yang membela engkau;
engkau datang sebogai orang yang diusir, Ialu kami yong melindungi (membei tempat)
engkau; engkau datong sebagai orong yong menderito, talu kami yang menyantuni
engkau ; engkou datang dan sebagai orang yang takut" lalu kami yang mengomankan
engkau.' Wqhoi koum Anshor, apakah kalian merasa jengkel karena tidak menerimo
sejumput sampah kedunioan yong tidak ada artinyo, padahot dengan sampah itu,
aku hendak meniinokkon suatu kaum yong boru saja memeluk Islam, sedangkan kotion
sudoh tidak diragukon lagi keislamonnya?"
Menurut riwayat lain, Nabi saw. bersabda,
'u\-1,
t-;,+ ",:i',t"*'jvi
|6'Gi ,f,# ,i+ \C, ,_F, lii F
{ t.o.t ) Jr,d\,'i';#'i'r )ili.
"Suungguhnya, oku membei kepadobeberopa
orongyongboru soja memeluk

-
-
Islont korena aku sengajo menjinakkon mereka di dalom lslam. Apokah kamu me-
relakon orang-orang pergi dengon membawa harto benda sedongkan kamu pergi
dengan Nabi ke rumah-rumah tempat tinggal kamu? Demi AIIah, barang yong kamu
bawo kembali itu lebih baikdaripada barang yang mereka bawa kembali."
Setelah mendengar peringatan yang mengandung penjelasan itu, lalu para

sahabat Anshar berkata,
4 \+'r,,i:tt'S'-', U,J F
"Bohkon, yo Rasulullah, sungguh kamitelah rela."
Selanjutrya, Nabi saw. bersabda lagi,
';:i';t'r-.'i\
f r ,U!i ';*1u- F
J"i'-, f-b'j: Ait;*rr{ ,-.,,r3r ;+r
:.,
?. :,'o,../, ';;it't'|
'r-i"-r
"
t-i< ,:i,# e',si\'e s g,e ) ,)\i,
IAJ rb")i g,t'j rt;\i'tL:r ,W'ri grt'r'r6t'oL'i',rd\i / Ol
('j'bri ,t'J\t 6>t,

"Wahai koum Anshar, apakah kalion tidak puos melihat orqn'g tain putang
membawa kambing dan unto, sedangkon kalian pulang membawa Rasulullah? Demi
Tatyang diri Muhammad di tangan kekuosaon-Nya, sekiranyo bukan karena hyrah
tentu aku odalah salah seorang dari kaum Anshor. Sekiranya orang loin berlalan di
suatu lembah atau lereng gunung, sedangkan koum Anshar berjalan di suatu lembah
atou lereng gunung yong loin niscayo oku menempuh jolan di lembah atau lereng
gunung yong ditempuh koum Anshar."
Karena mendengar sabda Nabi saw. tersebut, seluruh orang Anshar ter-
diam dan tenang. Selanjutorya, Nabi saw bersabda lagi,
u,i."
\i*u f i(
i. ".,'-i. i
."..'-i"
t. ,"t,,1 "?1, ,rrl ,'n,,'u,.. oroi\
#-G-* ,f "-t\ sp ff .rur_r )V e\ F
o,
I
( 9"'"' ".
"Kalian itu bagaikan baju dalam dan orang-orangyang lainbagaikanbaju luar.

Sesungguhnyo, sesudah aku keloK komu akan terasing (tidak ada yong mengowani).
Karena itu, saborlah kamu sehingga kamu beriemu denganku kelak di atas telaga.'
Setelah ihr, Nabi saw. berdoa,
{r ,tJ\i,Ci ici't ,th:\ti,e(, ,t;,ti -'rt ;i-ili F

Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif
- 17
'Yo AIIah, Iimpohkonlah rahmat-Mu kepada kaum Anshor, kepada anak-anak
kaum Anshar, dan kepado cucu-cucu kaum Anshor!"
Seketika itu, sebagian besar kaum Anshar menangis hingga janggut-janggut

mereka basah oleh air mata. Mereka kemudian serentak berkata,
{l!;, t:^:4 l' )--'r*',b

"Kami telah rela mendapatkon Rasulullah sebogai pembagian daniotah kami."
Segenap kaum Anshar sampai sedemikian keadaannya karena Nabi saw.

berbicara dari hati nurani beliau dan dari perasaan kasih sayang beliau kepada
mereka, dzyr beliau pun tetap menghargai jasa-jasa mereka selama itu dalam arti
katayang sesungguhnya dan seluas-luasnya. Dengan demikian' habislah segala
sesuatu yang menimbulkan kesalahpahaman bagi sebagian kaumAnshar.
kbih jauh diriwayatkan bahwa sebagai penutup, Nabi saw. mendoakan
bagi kaum Anshar,
,t-;\i ,\:),r ,)Q:\i 'r;l 'ri\l't ,\2:\)i ,.6\', )e;N.\y\ d\ Y

&
\ /
,#j!i- 'J.V"'t
o/r t\a\i ,t:.i ,rl.i ,\|i.r )\Uti,e.i ,.t'^t,
'J 2
'a(o Alloh,ampunilah otenengXou orong-orang Anshar, kepada onak-qnakksum
Anshar, kepoda cucu-cucu kaum Anshar, kepada perempuon-perempuan koum
Anshor, kepada perempuon-perempuqn anok kaum Anshar, kepada perempuan-
perempuon dan cucu-cucu koum Anshor, don kepoda para budakkoum Anshar."
Setelah seluruh kaumAnshar mendengarkan dan menerima peringatan Nabi

saw yang penting itu, pergillah beliau dari tempat tersebut dan pertemuan itu lalu
dibubarkan.
V. NABI MENGERJAKAN UMRAH DARI JTRANAH DAN KEMBALI

KE MADINAH
Nabi saw. bersama pasukan kaum muslimin berdiam di lembah Ji'ranah
sampai tiga belas hari lamanya. Waktu itu, keadaan kaum Tsaqif di Thaif masih
tetap dalam kemusyrikan dan kekafiran walaupun sebagian dari kehra mereka
sudah ada yang menyerah dan telah memeluk Islam. Walaupun demikian, Nabi
saw. ketika ihr berkeyakinan penuh bahwa kaum Tsaqif tidak akan lama lagi
memeluk Islam.
Setelah harta rampasan perang selesai dibagi-bagikan-walaupun Nabi
mengalami berbagai kesulitan sewaktu membagikannya sehingga ada sebagian
kaum musliminyang merasa kurangpuas dan menuduh beliau yangbukan-bukan,
namun semuanya dapat diatasi dan diselesaikan oleh heliau dengan saksama-
beliau berkemas-kemas dan bersiap sedia untuk kembali ke Mekah.

-
Setelah persiapan kembali dariJi'ranah telah selesai, dariJi'ranah, Nabi saw.
bersama-sama pasukan kaum muslimin berpakaian ihram karena hendak
mengerjakan ibadah umrah di Mekah.
Dalam pada itu, Nabi saw. memerintahkan agar sisa-sisa harta rampasan
supaya ditahan dan dikawal di Majannah daerah Marrud-Dahran.
Setelah selesai mengerjakan umrah di Mekah, lalu pada pagi harinya,
berangkatlah beliau bersama pasukan kaum muslimin untuk kembali ke
Madinah.
Urusan pemerintahan di kota Mekah dan sekitarnya diserahkan kepadaAttab
bin Asid dan urusan yang berkenaan dengan hukum-hukum keagamaan di-
serahkan kepada Mu'azbinJabbal, sebagaimana telah diriwayatkan dalam pem-
bahasan sebelumnya.ll
Nabi saw. terpaksa tidak tinggal lama di kota Mekah karena beliau masih
mempunyai banyak tugas dan pekerjaan di Madinah yang harus diselesaikan.
Beliau berangkat dari Mekah langsung menuju ke Madinah. Pada akhir bulan
Dzulqa'idah atau permulaan bulan Dzulhijjah tahun kedelapan Hijriah, Nabi saw.
bersama pasukan kaum muslimin yang berkekuatan 10.000 orang atau 12.000
orang sampai di Madinah dengan selamat, tidak ada halangan sesuatu apa pun.
Sekianlah riwayat peristiwa Perang Hunain dan Perang Thaif serta beberapa
peristiwa penting yang terjadi pada waktu sebelum dan sesudah kedua pe-
perangan itu.
Menurut satu riwayat, kaum muslimin di Mekah padabulan Dzulhijjah tahun
itu mengedakan ibadah haji bersama Attab bin Assid, walikota Mekah, sebagai-
mana ibadah hajiyang biasa dilakukan oleh bangsaArab, hanya saja mereka dalam
mengerjakan ibadah haji ihr sudah jauh dan bersih dari kotoran atau perbuatan
syirik kepada Allah. Adapun penduduk Thaif sampai pada bulan itu masih tetap
dalam kemusyrikan mereka dan tetap menduduki kota mereka.
1
11 Menurut
satu riwaya! waktu itu, Attab bin Asid adalah seorang yang masih muda remaja, baru ber-
umur 21 tahun. Nabi saw. mengangkat dia sebagai wali kota Mekah waktu itu bukan karena ia termasuk
keluarga atau famili beliau, tetapi karena memandang kecakapannya menjadi pemimpin negara dan umat.
(Pen.)

-
Bab Ke-39
BEBERAPA PERISTIWA PENTI NG
SEBELUM TER.IADINYA
PERANG TABUK
A. SURAT DAKWAH NABI MUHAMMAD SAW.

KEPADA RAJA OMAN
Pada bulan Dzulqa'idah tahun kedelapan Hijriah (sebelum Nabi saw.
kembali dari Ji'ranah), Nabi saw. mengutus Amr ibnul-Ash supaya
berangkat ke Oman untuk membawa surat dakwah beliau kepada
Raja Oman yang bernama Jaifar bin Julunda dan Abd bin Julunda.
Adapun isi surat dakrvah ihr adalah sebagai berikut
'ojt.ya1 Jil'+" i #"t 't'j f.') i' f-, F

f"Jr,o,-Yi.,JQr'{,
iti,)i'-v*1^{ y"ri i PiU,udi'
i;;' ,*'rb';rk";',):\) ,;k./Lh J ;,' i-, ";v t;tu rryi
fy-)9
r,4;';ti,$i'r\ k{rt}-)! ,1i'ii"a1.utl: is6llt &
( r;(5,i.,r; ali'rb, \K+\;',F &,,*:;";l G'itl"u$
"Dengon Nama AIIah Yang Maha eengasin lagi Maha eenyayang. Oori
Muhammad bin Abdullah, kepoda Jaifor dan Abd, kedua anak Julunda.
Kaejohteraan semoga dilimpahkan kepoda orang-orang yang mengikuti
petunjuk yong benar. Adopun ssudoh itu, aku sesungguhnya berseru
kepoda kolian berdua dengon seruon lslam, hendaklah kalion berduo
mengikuti lslam ogarkalianberdua selamqt. Bahwasanyo aku iniutusan
AIIah untukseluruh monusia, untukmemben penngatan kepoda orang
yang hidup dan menyotakon perkataan yang benar kepada orang-orang
kafir. Saungguhnya, jika kolian berdua memeluk agamo lslam, aku akon
m en g a n g kot en g ko u seb o g ai roj o ; d an j ika kali an b erduo en g g on (m en ol ak)
mengakui ogoma lslam, sesungguhnya kerajaon kolian berdua okan

-
=.-
Ienyap-musnahdoritongankalianberdua dan kudakuakan datangdihalaman (tanah)

engkau berdua, dan nubuwat (kenabian)ku akan lahir di atos kerajaon kalisn berdua."
Demikianlah isi surat Nabi saw. yang dikirimkan kepada kedua orang Raja
Oman waktu itu. Adapun yang menulis surat Nabi saw. tersebut adalah Llbayya
bin Ka'ab. Surat itu dibawa oleh Amr ibnul-Ash ke Oman untuk disampaikan ke
pada kedua raja tersebull2
MenurutAmr ibnul-Ash, setelah sampai di Oman, yang pertama kali ber-
temu dengannya ialah Raja Abd. Kebetulan, Raja Abd bersifat lebih ramah, lebih
sopan, dan lebih mudah daripada saudara sepupunya, Raja Jarfar. Setelah
bertemu dengan RajaAbd, Amr ibnul-Ash lalu menyatakan bahwa ia diutus oleh
Rasul Allah untuk datang kepadanya dan kepada saudaranya.
Oleh Raja Abd dinyatakan, "Kerajaanku dan umurku lebih muda daripada
Jaifar dan kerajaannya. Aku bersedia menyampaikan surat ini kepada saudaraku
sampai ia membacanya dengan sebenar-benarnya."
Selanjutnya, Raja Abd menyampaikan surat dakrvah ihr kepada saudaranya,
RajaJaifar.
Terjadilah tanya jawab antara RajaJaifar dan Amr mengenai kenabian dan
kerasulan Nabi saw serta segala sesuatu yang diserukannya. Tanya jawab ter-
jadi agak lama dan akhirnya kedua raja tersebutlalu mengikuti Islam.
B.KEMATIAN ZAINAB DAN KELAHIRAN IBRAHIM

Pada bulan Dzulhiiiah tahun kedelapan Hijriah, sekembalinya Nabi saw.
dari Mekah, mendadak putri beliau yang bernama Zainab meninggal dunia.
Zainab adalah putri Nabi saw. yang terfira dan yang sangat disayangi oleh beliau.
Zunab meninggal dunia dikarenakan sakit yang dideritanya selama kurang lebih
enam tahun, yakni semenjak ia jatuh terpelanting dari unta yang sedang di-
tumpanginya dalam perjalanannya menuju Madinah, sebagaimana yang telah
dibahas dalam pembahasan terdahulu.
12
Naskah surat tersebut menurut riwayat dari p engxurg Sirah Halnbiah dalantl<ttabsirah-nya. Menurut
riwayat, negeri Oman waktu itu diperintah oleh dua orang raja kakak beradik yang bersaudara sepupu, yaitu
Jaifar danAbd, keduanya anakJulunda. Akan tetapi, Nabi saw. hanya mengirim sebuah surat dakwah kepada
keduanya yang dialamatkan untuk keduanya. Dalam riwayat lain yang diriwayatkan oleh Abu Ubaidah dalam
kitabnya, al-Amwal, surat Nabi saw. yang dikirimkan kepada kedua raja itu berisi tidak seperti yang tertera
itu, tetapi isinya (artinya) adalah sebagai berikut.
"Dai Muhommod Rosulullah, kepada para homba AIIah bangsa Asdi, poro Rojo Omon dan As di Omon,
dan orang mereka yang berado di Bahrain.
S5ungguhnya, jika mereko itu telah beriman, telah mendirikon sholot, telah mengeluarkan mkot, telah
memotuhi Alloh dan Rasul-Nya, telah memberi hak kewojiban Nobi, telah beribadoh seperti ibadah kaum
muslimin, mereko itu diberi noma dan scungguhnya bagi mereko itu sesuatu yong teloh mereka serahkon
kepadanya, selain dai harta rumohapi yong dikecualikon untuk Alloh don Rosul-Nyo. Saungguhnya,
sepersepuluh buoh kurma itu sedekah dan separodoi sepersepuluh biji. Saungguhnya, bogi kaum muslimin-
berkewaiiban-menolong mereko dan memperingotkan mereka; don saungguhnya bogi mereka itu kepado
kaum muslimin-berkewojiban--seperti itu juga; don saungguhnya bogi mereka itu tetop bebas merdeka
mengotur/memerintah negeri mereka.' (Pen.l
Bab Ke-!19: Beberapa Peristiwa Penting Sebelum Perang Tabuk 51

-
Setibanya di Madinah, Nabi saw. menjumpuZunabyang sedang menderita
sakitkeras, yang tak berselang lama ia meninggal dunia. Dikarenakan wafatnya
Zunab, tentu saja Nabi sebagai seorang manusia merasakan kesedihan. Sekali-
pun demikian, kesedihan yang dirasakan oleh beliau itu tidak sampai meng-
ganggu atau mengurangi gerak dan langkah beliau dalam memperjuangkan ter-
capainya kemenangan Islam.
Waktu itu, putri Nabi saw. yang masih hidup adalah Ummi Kulsum (istri
Utsman bin Affan) dan Fathimah (istri Ali bin Abi Thalib).
Dalam kesedihan ini, sesudah kematian Zainab, selang beberapa hari
kemudian, Nabi saw. dikaruniai olehAllah seorangbayi laki-laki dari sahayanya,
Mariyah al-Qibthiyyah, seorang gadis hadiah dari raja Mesir, Muqauqis, yang
diterima beliau pada tahun keenam Hijriah. Putra yang baru lahir ini dinamakan
Ibrahim, mengambil nama Ibrahim sebagai peringatan terhadap kakek beliau.
Setelah Ibrahim dilahirkan, malaikat Jibril datang kepada beliau sambil
menyampaikan ucapan selamat,
"Kesejahteraan semoga dilimpahkan otas engkou, hai ayah lbrohim."
Tbgasnya, wakfir itu, Nabi saw. diberi gelar'Abu Ibrahim".

Banyak di antara perempuan Anshar yang berebutan ingin menyrsui lbrahim,
tetapi Nabi saw menolak semuanya, kemudian beliau menyerahkannya kepada
Ummu Bardah binti Munzir, istri Basra bin Aus; perempuan inilah yang me
nyusuinya.
C.PASUKAN KAUM MUSLIMIN DIKIRIMKAN KE SHADA

Sekembali Nabi saw. dan pasukan kaum muslimin dari Mekah, beberapa
hari kemudian, beliau memberangkatkan satr-r pasukan berkuda kaum muslimin
sebanyak empat rahrs orang yang dikepalai oleh Qais bin Sa'ad bin lIbadah ke
sebuah tempat yang bernama Shada, yakni suatu kabilah di daerah Yaman.
Pasukan ini diberi firgas oleh Nabi saw. supaya menyampaikan seruan Islam ke
pada seluruh penduduk kabilah tersebul
Mendadak, seorang utusan dari penduduk Shada yang bernarnaZayryadbin
Harits ash-Shadai datang menghadap Nabi saw. di Madinah, padahal waktu itu
tentara Islam yang dikirim ke kabilah tersebut telah berangkal
Utusan dari Shada itu menghadap Nabi saw. untuk menyampaikan tujuan-
nya. Ia berkata kepada Nabi, 'Ya Rasulullah, kedatanganku kepada engkau ini
selaku ufirsan dari orangorangyangberada di belakangku di Shada. Karena ihr,
sudilah kiranya Tuan menarik kembali pasukan yang telah Tuan kirimkan ke
pada kabilahku karena aku dan kaumku unhrk Tuan."
Setelah mendengar perkataan uhrsan mereka itu, Nabi saw. lalu dengan segera
memerintahkan kepada seseorang untuk menyusul pasukan dan diperintahkan
untuk kembali ke Madinah. Selang beberapa hari kemudian, pasukan tersebut
kembali di Madinah.

-
Sekembalinya utusan Shada itu kepada kaumnya, selang beberapa hari ke
mudian, datanglah rombongan yang terdiri atas lima belas orang dari kabilah
Shada ke Madinah. Di Madinah, mereka dijamu oleh Sa'ad bin Ubadah di
rumahnya dan mereka lalu berbaiat mengikuti Islam. Sesudah berbaiat, mereka
berkata kepada Nabi saw., "Kami beserta orang-orang yang berada di belakang
kami dari kaum kami unhrk engkau."
Sesudah mereka kembali ke Shada, berkembanglah seruan Islam di sana
dan seluruh penduduknya lalu menganut Islam.
D.TENTARA ISLAM DIKIRIMKAN KE BANI KAAB DARI KHUZAAH

Pada bulan Muharram tahun kesembilan Hijriah, Nabi saw. memberangkat-
kan satu pasukan tentara kaum muslimin (umlahnya tidak diterangkan dalam
kitab-kitab tarikh) yang dikepalai oleh Basyar bin Sufyan al-Adawi ke kabilah
Bani Ka'ab untuk memungut zakathartabenda penduduk kabilah tersebul
Sesampainya di kabilah tersebut, lalu pasukan Basyar mengedakan segala
yang ditugaskan oleh Nabi saw.. Pemungutan zakat dilakukan oleh Basyar dan
segenap penduduk Bani I(a'ab pun membayarnya juga karena kewajiban zakat
itu adalah suatu kewajiban yang tidak boleh dipandang ringan oleh setiap
muslim yang mempunyai kemampuan/kekayaan. Akan tetapi, tatkala Basyar
melakukan pemungutan zakat, mendadak kaum Bani Tamim yang bertetangga
dengan kaum Bani Ib'ab menghalang-halangrnya sehingga terjadi pertengkar-
an mulut dan perdebatan ramai antara suku Bani l(a'ab dan suku BaniTamim.
Suku Bani Tamim menghalang-halanginya dengan kekerasan, yaitu sampai
menghunus pedang. Karena itu, setelah Basyar melihat kaum Bani Tamim
sedemikian kerasnya, ia kembali ke Madinah untuk melaporkan kejadian itu
kepada Nabi saw..
Setelah mendengar laporan yang disampaikan oleh Basyar tentang peristiwa
tersebut, Nabi saw lalu dengan segera memerintahkan kepada Uyainah bin Hishn
dengan lima puluh orang tentara berkuda, yang terdiri atas beberapa suku
bangsa Arab-bukan dari golongan Anshar dan bukan dari golongan Muhajirin-
supaya berangkat ke kabilah Bani Tamim tersebul
Pasukan itu berangkat dari Madinah terus menuju ke tempat suku Bani
Tamim dengan jalan sembunyi-sembunyi, yakni padawaktu malam hari mereka
berjalan dan pada waktu siang hari mereka bersembunyi, sehingga sampailah
mereka ke tempat yang dituju.
Sesampainya di kabilah BaniT[mim, Pasukan Uyainah bin Hishn melihat
penduduk yang ditujunya tiba-tiba telah banyak yang melarikan diri karena ke
takutan kalau-kalau digempur oleh pasukan kaum muslimin. Sekalipun demi-
kian, pasukan tentara Islam masih dapat menawan orang{rang mereka yang
terdiri atas sebelas orang laki-laki, dua puluh satu orang perempuan, dan tiga
puluh orang anak-anak serta dapat merampas hak milik mereka.
Pasukan Uyainah kembali ke Madinah dengan membawatawanantersebul
Bab Ke-39: Beberapa Peristiwa Penting Sebelum Perang Tabuk 53

-
r
Sesampai mereka di Madinah, para tawanan itu lalu diserahkan kepada Nabi
saw.. Nabi saw. memerintahkan agar paratawanan itu ditahan dan dipelihara di
rumah seorang perempuan yang bernama Ramlah binti Harits.
E. KEDATANGAN PARA UTUSAN KAUM BANI TAMIM DI MADINAH

Selang beberapa hari kemudian, para kehra kaum Bani Tamim yang telah
menganut Islam, dikepalai oleh Utharid bin Hajib, datang ke Madinah untuk
menghadap Nabi saw.. Di antara mereka itu ialah al-Aqra bin Habis, Zabiqanbin
Badr, Amr bin al-Ahtam, Habhan binYand, Nuaim bin Yazid, Qais bin Harits, dan
Qais bin Ashim. Bersama mereka itu, Uyainah bin Hishn al-Fazan. Mereka
masing-masing datang ke Madinah itu untuk memohon kepada Nabi saw agar
kaum keluarga mereka yang sedang ditawan dan ditahan oleh beliau (orang-
orang dari BaniAnbar, bagrandari suku BaniTamim) supaya dimerdekakan.
Rupa-rupanya, karena mereka tidak tahan melihat kaum keluarganya ber-
ada dalam tahanan itu, setelah sampai di depan pinhr rumah Nabi saw., mereka
masing-masing berteriak-teriak memanggil-manggil nama Nabi saw. dengan
suara yang agak kasar dan kurang sopan. Mereka berkata, 'Ya Muhammad! Ya
Muhammad! Keluarlah engkau kepada kami!"
Wakfu ihr, kebetulan Bilal sedangazan untuk shalatzhuhurdankaum mus
limin sedang menanti-nanti Nabi saw. keluar dari rumahnya, tetapi beliau ke
betulan agak lambat keluar karena sedang menyelesaikan beberapa urusan.
Nabi saw. masih belum juga keluar dan mereka terus berteriak-teriak dengan
suara keras, kasar, dan tidak soputn yang menyebabkan beliau agak tersinggung.
Keluarlah Nabi saw. dari rumah dan Bilal lalu beriqamat lalu beliau
mengerjakan shalat zhuhur bersama-sama orang banyak di dalam masjid.
Setelah mengerjakan shalat, Nabi saw. lalu berhenti sambil berdiri di halaman
masjid. Sehubungan di antara suara mereka ketika memanggil-manggil Nabi
saw. itu ada yang berkata, 'Ya Muhammad! Keluarlah engkau kepada kami, kami
akan membangga-banggakan engkau dan kami akan mensyair-syairkan engkau
karena pujian kami tenhr baik dan celaan kami tentu jelek. Silakan engkau keluar
kepadakami!" Maka Nabi saw. bersabda,
{ i!' ffi").;'/ irr .iU I Hir }

"Durtahhkamu!Bahkan,pujianAllahituyangbaikdanceloqn-t"tyaituyangburuk'
Selanjutrrya, karena mereka berkata kepada Nabi saw., "Kami datang de

ngan ahli-ahli syairkami dan ahli-ahli pidato kami;kami akan mensyair-syairkan
(memuji-mujikan) engkau dan kami akan membangga-banggakan engkau,"
maka ketika itu Nabi saw. bersabda,
$.crf tdy,tj6 iilu.cy

-
"Komidiutustidokdengan qtair-syoir don kami diperintah (diberitugas oleh AIIoh)
ti d o k d eng on berm eg ah - m eg ahan. "
Mereka menjawab, "Kami ini semulia-mulia bangsa Arab."

Perkataan mereka ihr disanggah oleh Nabi saw.,
l' oJo'to J toJorzo
tor*;l .-i'-'-5t, ff IsF '."-i'x
"Dan, orang yang lebih mulia daripado kamu ialah Yusuf bin Ya'qub."
Selanjutnya, mereka berkata kepada Nabi saw., "Izinkanlah oleh engkau

kepada juru pidato kami dan ahli syair kami untuk berkhotbah dan bersyair!"
Nabi saw. lalu mempersilakannya,
{ f'! "r"ri
l', ,*r\.*tf ..rUl Y
"S a un g g uhny a, a ku i n i d i utu s b u ka n d en g a n sy ai r d a n oku di p eri ntahkan b ukan
dengan kemegahan. Akan tetapi, cobalah komu buktikan!"
Dengan perkataan lain, mereka itu hendak menunjukkan kepandaian
mereka berkhotbah dan bersyair kepada Nabi saw., dengan tujuan hendak me
nunjukkan kebesaran dan kemegarhan mereka dan kaum golongan mereka. Karena
mereka selalu mendesak, Nabi saw akhirnya memperkenankannya juga agar
mereka itu merasa puas menyampaikan keinginannya.
Sesudah mereka diperkenankan oleh Nabi saw. untuk mengemukakan
khotbah dan syair mereka, berdirilah seseorang dari mereka yang bernama
Utharid bin Hajib lalu berkhotbah di hadapan Nabi. Ia berkhotbah dengan
bahasa yang indah, diucapkan dengan lisan yang lancar dan dengan suara yang
berirama, rangkaian katanya bersajak dan isinya berjiwa sehingga orang yang
mendengarkannya sangat tertarik hatinya dan terpengaruh pikirannya.
Setelah tltharid selesai mengucapkan khotbahnya yang telah dipandang
sangat indah oleh golongannya, lalu Nabi saw. memerintahkan kepada Tsabit
bin Qais supaya berdiri dan mengucapkan khotbahnya di hadapan betau dan
mereka. Tsabitbin Qais lalu berdiri dan berkhotbah dengan bahasa yang indah,
rangkaian kata yang bersajak, dan dengan lisan yang lancar serta jelas. Isinya
mengandung semangat yang bergelora dan pelajaran yang tinggi serta berjiwa,
yang lebih menarik daripada khotbah yang diucapkan oleh Utharid bin Hajib.
Selanjutnya, seseorang ahli syair mereka yang bernamaZibirqanbin Badr
berdiri lalu mengucapkan syair-syairnya yang sangat indah susunan katanya,
tinggr bahasanya, serta rapi sajaknya. Isinya amat menarik hati orang-orang
yang benar-benar mendengarkannya dan dapat mempengaruhi jiwa orang yang
sungguh-sungguh memperhatikannya. Di kalangan mereka, Zibirqan terkenal
sebagai orang yang sangat pandai menggubah syair.
Sesudah Zrbir qan selesai membacakan syair-syairnya yang berpuluh-puluh
tsab Ke-.79: Beberapa Peristiwa Penting Sebelum Perang Tabuk 55

-
bait banyaknya, lalu Nabi saw. memerintahkan kepada Hassan bin Tsabit, se-
orang sahabat yang termasuk ahli syair yang amat indah bahasa dan susunan
katanya, supaya menyambut dan menandingi syair-syair yang telah dibaca oleh
Zibirqan.Hassan binTsabitlalu berdiri di hadapan Nabi saw. dan mereka, seraya
mengucapkan syair-syairnya.
Syair-syair yang diucapkan oleh Hassan bin Tsabit lebih tinggi segala-gala-
nya, baik susunan bahasanya, sajaknya, maupun isi yang terkandung di dalam-
nya sehingga pihak mereka (para ketua kaum Bani Tamim yang terkenal ahli
syair) itu sangat tertarik kepada syair-syair yang indah yang dibaca oleh Hassan
bin Tsabit
Setelah Hassan bin Tsabit selesai mengucapkan syair-syairnya di depan
mereka, para ketua kaum Bani Tamim baru mengetahui bahwa oftmg-orang
yang menjadi pengikutNabi saw. bukan orang sembarangan. Juru pidatonya me.
lebihi juru pidato mereka, ahli syairnya melebihi ahli syair mereka. Karena itu,
Aqra bin Habis (salah seorang dari mereka) mengatakan dengan terus terang di
depan para kawannya, "Memang orang itu adalah orang pilihan. Ahli khotbah-
nya lebih pandai daripada ahli khotbah kita, oratornya lebih ulung daripada
orator kita, dan ahli syairnya lebih tingsi daripada ahli syair kita. Suara mereka
lebih merdu dan lebih lantang daripada suara-suara kita, dan bahasa mereka
lebih lebih indah daripada bahasa kita."
Perkataan Aqra bin Habis ini didengar dan diakui kebenarannya oleh
kawan-kawannya. Sesudah itu, utusan dari Bani Tamim yang ketika itu belum
mengikutlalu berbaiatmengikuti Islam. Selanjutrrya, Nabi saw. memerintahkan
agar orang{rang mereka yang berada dalam tawanan kaum muslimin supaya
dimerdekakan dan diserahkan kembali kepada mereka.
Ketika itu, mereka tidak terburu-buru pulang dari Madinah karena hendak
mempelajari Al-Qur'an dan hukum-hukum agama di Madinah. Mereka berdiam
di Madinah sampai beberapa waktu lamanya.
F.WAHYU ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD SAW.

Sehubungan dengan adanya peristiwa di mana ketika para uhtsan kaum
Bani T[mim datang di Masjid Madinah mereka berteriak-teriak-sebagaimana
telah dijelaskan pada pembahasan sebelumnya-maka Allah menurunkan
wahyu-Nya kepada Nabi saw.,
'e,l: w:i:\ jj* 6j4:,t €H # i'i e6ic. o.$i

--
"oy
#ry3&ri's;t${aKsfit
"Sesungguhnya, orong-orong yong memanggil komu dari luar kamar(mu)
kebonyakan mereka tidak mengerti. Dqn, kolou sekiranya mereko bersabar sampai
kamu keluar menemui mereka, saungguhnya itu adalah lebih baikbagi mereka, don

-
Allah Maha Pengompun lagi Maha Penyoyang." (al-Hujuraat 4-5)
Ketika para ufirsan dari kaum Bani Thmim tersebut datang kepada Nabi
saw., Abu Bakar ash-Shiddiq mengemukakan pendapatnya kepada Nabi saw.,
'Ya Rasulullah! Serahkanlah urusan mereka itu kepada Aqra bin Habis."
Pendapat Abu Bakar ini dibantah oleh Umar ibnul-Khaththab. Ia berkata
kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah!Janganlah engkau serahkan kepada Aqra bin
Habis, tetapi serahkanlah kepada Qaqa bin Makbad."
Abu Bakar berkata kepada Umar, "Engkau itu selamanya ingin menyalahiku."
Perkataan itu dijawab oleh Umar, "Aku tidak mau menyalahi engkau."
Karena pendapat Abu Bakar dibantah oleh Umar dan Umar mengemukakan
alasannya pula, akhirnya terjadilah perdebatan yang seru sehingga menjadi per-
tengkaran mulut dan orang-orang saling berkata dengan keras di hadapan Nabi
saw.. IGrenanya, ketika itu, Allah menurunkan wahyu-Nya kepada Nabi saw.,
"Haiorang-orangyong berimqn, jonganlah kamu mendahului Allsh dsn Rasul-

Irtyo, dan bertalo'valah kepoda Allah. Saungguhnya, Allah Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui. Hoi orang-orang yang beiman, janganloh kamu meninggikan suaromu
lebih dari suaro Nabi, don janganlah kamu berkata kepadanya dengon suara keras
sebagaimona kerasnya (suara) sebogian kamu terhadop sebagian yang lain, supaya
tidak hapus (pahala) amolonmu sedangkan kamu tidak menyadari. Saungguhnyo,
orong-orsngyang merendahkan suaranya di sisi Rosulullah, mereka itulah orang-orong
yong telah diuji hati mereka oleh Alloh untuk bertalntva. Bagi mereka ampunan dan
pahola yang b esar. " (al-Huiuraat 1 -3)
Demikianlah di antara ayat-ayatAllah yang dihrrunkan kepada Nabi saw.

pada waktu itu.
G.TENTfqRA ISLAM DIKERAHKAN KE BANI KHATS AM

DAN BANI KILAB
Sebelum terjadinya Perang Tabuk, Nabi saw. mengerahkan dua pasukan
angkatan perangnya, yaitu sebagai berikul
1. Satu pasukan yang berkekuatan dua puluh orang yang dikepalai oleh
Quthbah bin Amir unhrk berangkat ke Bani Khats'am yang terletak di
dekat Turbah, daerah kota Mekah. Pasukan ini diperintahkan oleh Nabi
saw. supa)'a menghancurbinasakan penduduknya. Pasukan tentara Islam

-
ini-berkat pertolongan Allah-dapat memperoleh kemenangan. Mereka
dapat merampas hak milik dan binatang-binatang ternak musuh. Dengan
demikian, pasukan kaum muslimin kembali ke Madinah dengan mem-
bawa kemenangan yang besar.13
2. Satu pasukan yang terdiri atas serombongan kaum muslimin (dalam kitatF
kitab tarikh tidak diterangkan jumlahnya) yang dikepalai oleh adh-
Dhahhak bin Sufyan al-Kilabi untuk berangkat ke kabilah Bani Kilab.
Peristiwa ini terjadi pada bulan Rabi'ul Awwal tahun kesembilan Hijriah.
Sesampainya di tempat yang dituju, pasukan ini mendapat perlawanan
keras dari segenap penduduknya sehingga terjadilah pertempuran yang
sengit antara kedua belah pihak, tetapi akhirnya pihak musuh dapat
dikalahkan dan sisanya melarikan diri. Pasukan ini kembali ke Madinah
dengan selamat, tidak kurang sesuatu apa.
H. TENf,ARA ISLAM DIKIRIM KE JUDDAH

Pada suatu hari, Nabi saw menerimakabarbahwa orang-orang dari negeri
Habasyah datang dengan perahu dan terlihat di pesisir pantai Juddah. Mengenai
apa tujuan mereka berada di tepi laut, belum diketahui dengan pasti. Setelah me-
nerima kabar demikian, Nabi saw. segera mempersiapkan satu pasukan tentara
unhrk menyelidiki kebenaran berita tersebul Pasukan disiapkan dengan ke-
kuatan tiga rafirs tentara dan Alqamah binMajazziz al-Mudliji ditunjuk sebagai
komandannya. Pasukan diberangkatkan oleh Nabi saw. padabulan Rabi'ulAkhir
tahun kesembilan Hijriah untuk menuju tempat tersebul
Sesampainya di tempat yang dituju, pasukan tersebut lalu menyeberangi
lautan dan mendarat di suatu pulau.l'ernyata, di pulau ihr sudah ada beberapa
olzillg Habasyah, tetapi dengan cepat mereka melarikan diri. Karena ihr, pasuk-
an kaum muslimin lalu kembali dengan tidak mendapat gangguan.
Sebelum pasukan tersebut sampai di Madinah, di tengah pedalanan, se
orang dari komandan mereka, yaitu Abdullah bin Huzafah as-Sahmi, me-
merintahkan supaya mereka berhenti di suatu tempat dan di tempat itu mereka
menyalakan api untuk sekadar meneranginya. Selanjutnya, Abdullah bin
Huzafah berkata kepada mereka, "Aku menglnginkan saudara-saudara men-
ceburkan diri ke dalam api ini."
Ketika itu, berdirilah sebagian pasukan itu lalu menghampiri api yang
menyala-nyala itu sehingga yang lain mengira bahwa mereka itu akan men-
ceburkan diri ke dalam api itu. Seketika ifir juga, Abdullah berkata, "Duduklah
kamu, wahai saudara-saudara, aku hanya bersenda gurau."
Dalam riwayat yang lain diterangkan bahwa sesudah pasukan tersebut
menyalakan api, Abdullah bin Huzafah berkata kepada mereka, "Bukankah
13 Peristiwa ini terjadi pada bulan Shafar tahun 9 Hijriah. (Ed.)

-
kamu diperintahkan supaya menaati perintahku?"
Mereka menyahut bersarna-s:un ?,'Y:,t"
Abdullah lalu memerintahkan supaya mereka menceburkan diri bersama-
sama ke dalam api yang sedang menyala-nyala itu.
Karena perintah ihr berasal dari seorang komandan mereka yang harus di-
taati, sebagian dari mereka ada yang berkata, "Kami tidak akan menyerah me
lainkan lari dari api."
Adapun sebagian yang lain hendak menaati perintah itu, yaihr menceburkan
diri ke dalam api, tetapi tiba-tibaAbdullah mencegahnya sambil berkata, "Aku hanya
bersenda gurau."
Setelah mereka kembali ke Madinah, peristiwa ini dilaporkan kepada Nabi
saw.. Setelah beliau mendengarnya lalu bersabda,
4.';;.:A * A-,At^J
€';i ,r ,yqt i; ,)iW f.,-'r\1 \^"i;'' jY
"Jika mereka masuk ke dalam (api) niscaya mereka tidak okan keluor sompai
hari kiamat. Barangsiopa memerintohkon komu dsri-perbuotan--durhako, janganlah
kamu menaatinya."
Dalam riwayatyang lain, Nabi bersabda,
4:'tr'' aotbJw1 .ittr,r; 'a:*ta'J fu

"9
'Tidak wajib taat dalom malsiat kepoda Allah. Saungguhnyo, tost itu hanya
dolam kebojikan."
I. DIUTUSNYAWALID BIN UQBAH KE BANI MUSHTHALIQ

Nabi saw. mengutus seorang sahabatrya yang bernama Walid bin Uqbah
bin Abi Mu'aith ke kabilah Bani Mushthaliq dengan tugas untuk memungut
zakatharta benda penduduknya karena mereka sudah memeluk Islam. Walid
berangkat seorang diri ke tempat tersebul Setelah kabar kehadirannya di-
dengar oleh sebagian penduduknya, keluarlah dua puluh orang dari mereka de
ngan menyelempangkan senjata perang mereka untuk menyambut kedatangan-
nya; beserta mereka itu terdapat untazakatyang akan disampaikan kepadanya.
Akan tetapi, tatkala Walid bin Uqbah datang-sedangkan mereka itu dua
puluh orang yang bersenjata-ia menyangka bahwa mereka itu tidak lain hendak
mengadakan perlawanan atau memeranginya. Sangkaan Walid bin Uqbah ini di-
kuatkan dengan peristiwa yang terjadi di masaJahiliah yang mana ia pernah ber-
musuhan dengan mereka. Karena itu, Walid bin Uqbah lalu dengan cepat kem-
bali ke Madinah. Setibanya di Madinah, ia segera melaporkan peristiwa tersebut
kepada Nabi saw..
Setelah mendengar laporan dari Walid bin Uqbah tentang peristiwa tersebut,
Nabi saw. segera memerintahkan Khalid bin Walid supaya berangkatke kabilah

-
Bani Mushthaliq untuk menyelidiki kebenaran berita yang disampaikan oleh
Walid bin Uqbah itu. Khalid bin Walid segera melaksanakan perintah Nabi ini, lalu
ia berangkat sendirian ke tempat kabilah Bani Mushthaliq dengan cara
menyarnar.
Setibanya di tempatkediaman Bani Mushthaliq, Ktralid lalu menyelidikikc-
adaan penduduknya, apakah mereka masih tetap memeluk Islam ataukah sudah
murtad? Kebetulan sekali, kedatangan Khalid bin Walid itu pada saat menjelang
waktu subuh dan ia mendengar muazin mereka sedang berazan, kemudian
Khalid datang kepada mereka dan Ktralid melihat mereka itu taat kepada
perintah-perintah Islam.
Dalam riwayat lain diterangkan bahwa ketika Iftalid bin Walid sampai di
tempat kabilah Bani Mushthaliq, ia terlebih dahulu menyempatkan diri untuk
datang ke tempat mereka berkumpul. Setelah menjelang waktu magrib, ter-
dengarlah olehnya suara Man yang dikumandangkan oleh muazin mereka
untuk mengerjakan shalat magrib. Setelah menjelang waktu isya, terdengar pula
olehnya suara azan yang dikumandangkan oleh seorang muazin mereka untuk
mengerjakan shalat isya. Begihr pula setelah menjelangwaktu subuh, terdengar
pula olehnya suara azanyang dikumandangkan oleh muazin mereka. Dalam pada
itu, Khalid terus menyelidiki juga tentang keadaan mereka, tetapi tidak ada yang
dilihatrrya melainkan mereka itu tetap mengedakan perintah agamanya,Islam.
Setelah selesai mengerjakan tugas yang berat itu, Ktralid bin Walid segera
kembali ke Madinah. Setibanya di Madinah, ia melaporkan kepada Nabi saw.
mengenai segala yang dilihat dan didengarnya selama berada di tengah-tengah
penduduk kabilah Bani Mushthaliq, yang semuanya membuktikan bahwa
kabilah Bani Mushthaliq masih mengikuti Islam.
Sehubungan dengan peristiwa itu, Allah menurunkan wahyu-Nya kepada
Nabi saw,
i'6( & \;*fr /\:byj, \;,; J'G:"{lt*:L UK',VoW\;'uJiqu

&oz /
+"4'+
"Hai orang-orang yang berimon, jika dotang kepadamu orang
fasik dengan
membawa suatu berita maka perilsalah dengan teliti agar kamu tidok menimpakon
suatu musiboh kepada suatu kaum tonpa mengetahui keadaannyo yong
menyebabkan kamu menycal atas perbuatanmu itu."(al-Hujuraat 6)
Selanjutrrya, Nabi saw. mengutus Basyar untuk berangkat ke kabilah Bani

Mushthaliq dengan firgas supaya ia mengajari membacaAl-Qur'an dan hukum-
hukum Islam kepada segenap penduduknya sambil memungut zakatharta
benda mereka seluruhnya.

-
J.TENTARA ISLAM MENGHANCURKAN BERHALA FUIS
Pada bulan Rabi'ul Awwal tahun kesembilan Hijriah,la Nabi saw mengerah-
kan satu pasukan tentaranya yang berkekuatan 150 orang, yang semuanya
terdiri atas kaum Anshar, dengan dikepalai oleh Ali bin Abi Thalib ke kota Thayy,
dengan tugas supaya menghancurkan berhala Fuls,ls sebuah berhala bagi kaum
Thayy yang terkenal sakti.
Pasukan kaum muslimin berangkat dari Madinah, yang serafus orang ber-
kendaraan unta dan yang lima puluh orang lagi berkendaraan kuda dengan
membawa bendera yang berwarna hitam dan panji.panji yang berwarna putih.
Mereka terus berangkat menuju Thayy. Kebetulan sekali, mereka tiba di tempat
yang dituju pada pagr hari, lalu mereka dengan segera bergerak untuk membakar
dan menghancurkan berhala tersebul
Setelah penduduk Thayy mengetahui bahwa berhalanya yang dipandang
sakti dan disembah itu dibakar dan dihancurkan oleh pasukan kaum muslimin,
timbullah kemarahan mereka yang menyebabkan terjadinya pertempuran antara
mereka dan pasukan kaum muslimin. Setelah kepala mereka, Adi bin Hatim ath-
Thayy (ketika ihr beragama Kristen), melihatbendera Islam berkibar, ia dengan
cepat melarikan diri bersama keluarganya menuju negeri Syam untuk mencari
perlindungan.
Pertempuran berakhir dengan kemenangan pasukan kaum muslimin. Banyak
di antara kaum Thayy yang tertangkap lalu ditawan dan binatang-binatang ternak
mereka dirampas oleh pasukan kaum muslimin. Di antara tawanan itu terdapat
seorang perempuan yang bernama Saffanah, saudara perempuan Adi bin Hatim.
Selanjutrrya, semua tawanan dan binatang ternak rampasan itu dibawa ke
Madinah oleh pasukan kaum muslimin. Di antara barang pusaka yang dapat di-
rampas oleh kaum muslimin adalah tiga buah pedang yang terkenal sakti bagi
bangsa Arab, yaifu yang terkenal dengan nama Rasub, Mukhzam, dan Saif,
buatan Yaman, dan tiga buah baju besi, yang semuanya itu didapati di dalam
sebuah lemari tempat berhala tersebul
Setelah sampai di Madinah, Saffanah binti Hatim lalu diserahkan kepada
Nabi saw.. Karena ia seorang perempuan yang cerdik, tangkas, berani, dan tajam
lidahnya jika berbicara, ketika ia ditahan dalam sebuah tahanan, pada hari
pertama ketika Nabi saw. bedalan mengelilingi dan memeriksa orang-orang
yang berada dalam tawanan, ia berkata kepada beliau, yang di antaranya me
nerangkan tentang keadaan orang tuanya, jasa-jasa oftmg hranya kepada masya-
rakat, dan sebagainya. Selanjutrrya, ia mengajukan permohonan kepada Nabi
saw. supaya dimerdekakan dari tawanan. Nabi saw. memperhatikan per-
mohonannya itu.
14
Tepatnya, tanggal 6 Rabi'ul Awwal tahun 9 Flijriah. (Ed.)
15 Menurut Syekh Shafimrr-Rahman al-Mubarakfuri, berhala itu bernama alQalas (Sirah Nabawiyah
Uakarta: Rabbani Press, 19981, hlm.648.). (Ed)

-
Padahari kedua, sewaktu Nabi saw. berjalan melintasi tempatnya, Saffanah
dengan lancar mengatakan lagi seperti yang dikatakannya pada hari pertama. Ia
mengatakan pula bahwa sebenarnya ia adalah saudara kandung Adi bin Hatim.
Mendengar hal demikian, Nabi saw. lalu bertanya tentang keadaan Adi bin
Hatim dan ke mana perginya? Saffanah menerangkan dengan jujur bahwa Adi
dengan keluarganya, dengan membawa harta bendanya, pergr ke negeri Syam
untuk mencari perlindungan. Selanjuhrya, Saffanah mengajukan permohonan-
nya lagr supaya dirinya dimerdekakan dari tawanan.
Pada hari ketiga, sewakfir Nabi melintasi tempabrya, ia mengatakan lagi ke
pada beliau apa yang dikatakannya pada hari pertama dan kedua, dan mengaju-
kan permohonan pula agar dirinya dimerdekakan dari tawanan. Ketika ifu, Nabi
saw. menjawab bahwa permohonannya akan dikabulkan, tetapi ia harus ber-
sabar beberapa hari lagi. Beliatimenegaskan bahwa ia akan dimerdekakan dari
tawanan dan dibebaskan dari tahanan apabila orang-orang dari kaumnya datang
kepada beliau unhrk mengambil dirinya dan mereka pun bisa dipercaya.
Selang beberapa hari kemudian, datanglah ke Madinah serombongan dari
kaumnya yang bisa dipercaya untuk mengambilnya. Ketika itu, Saffanah di-
merdekakan oleh Nabi saw. lalu diberinya bekal dan pakaian serta belanja yang
sekiranya cukup untuk bepergian jauh. Sesudah ihr, berangkaflah Saffanah de-
ngan rombongan dari kaumnya menuju negeri Syarn untuk rnenyusul kerabat
dan saudaranya, yaitu Adi bin Hatim dan keluarganya.
K.I(AAB BIN ZUHAIR MENGIKUT ISLAM

Ka'ab bin Zuhur adalah seorang ahli syair kabilah Muzainah yang terkenal
pada masa ia belum mengikut Islam. Ia juga termasuk seorang ahli syair dari
ahli-ahli syair yang ternama di Jazirah Arab. Ia mempunyai saudara lelaki yang
bernama Bujair bin Zuhur. Bapak dari Ka'ab dan Bujair, yaitu Zuha;r, semasa
hidupnya adalah seorang Arab yang sering kali bercampur gaul dengan para Ahli
Kitab (Yahudi dan Nasrani), terutama dengan para ketua dan para pendeta mereka.
Pada suatu hai,Zuhair diberi keterangan oleh seorang dari mereka (Ahli
Kitab) bahwa nabi pesuruh Allah yang terakhir itu telah hampir saatrya di-
bangkitkan di Thnah Arab. Selanjutnya, pada suatu hari, ia bermimpi yang
mengandung arti bahwa iatidak akan dapatbertemu dengan nabi dan rasulyang
akan dibangkitkan ihr. Tidak berselang lama, ketika Zuhair akan menemui ajal-
nya, ia berpesan kepada dua orang anak lelakinya (I{a'ab dan Bujair) bahwa bila-
mana nabi dan rasulTuhan yang dibangkitkan itu telah datang, mereka berdua
supaya mengakui dan mengikut agamanya.
Setelah Zuhair meninggal, kedua anaknya itu sudah tentu menyimpan pesan
bapaknya yang sepenting dan sebaik itu, tetapi sangat berat dan membahaya-
kannya. Setelah datang waktunya nabi dan rasul Allah yang terakhir itu di-
bangkitkan dan ia telah mengumumkan bahwa ia adalah seorang nabi pesuruh
Allah yang terakhir, tiba-tiba mereka ingkar bahkan termasuk dalam jajaran

-
orang-orang yang mengejek, mengolok-olok, dan memusuhinya, terlebih se
telah mereka berdua melihat bahwa pada umumnya bangsa Arab, terutama
orang-orang Quraisy, selalu merintangi dan memusuhi Nabi saw.. Akhirnya,
mereka berdua tetap berada dalam golongan orang-orang yang szlngat ingkar
dan memusuhi beliau. Jadi, wakhr itu, mereka berdua tidak ingat lagi akan pesan
dari bapak mereka ihr.
Setelah kota Mekah dibuka dan ditaklukkan oleh Nabi saw bersama angkat-
an perangnya, dan beliau terus-menerus berhasil pula menaklukkan kaum
kabilah Arab yang ada di sekeliling kota Mekah, maka sekembalinya Nabi ber-
sama angkatan perangnya dari Thaif, mereka berdua berunding membicarakan
keadaan Nabi saw. serta hasil dari pimpinannya.
Dalam riwayat F at-hu Makkah telah diterangkan bahwa Ka'ab bin Zuhur ter-
masuk dalam golongan orang-orang yang tercatat dalam daftar hitam yang
harus dijatuhi hukuman bunuh karena perbuatannya yang selalu mengejek-ejek
dan memperolok-olok serta menghinakan Nabi dan Al-Qur'an dengan syair-syair
yang dikarangnya dan yang diucapkannya di depan orang ramai. IGrena itu,
pada hari terbukanya kota Mekah, terpaksalah ia melarikan diri ke Thaif.
Di antara penyair-penyair yang lain yang berbuat seperti Ka'ab, sudah dua
orang yang dijatuhi hukuman bunuh oleh Nabi saw. ketika hari Fat-hu Makkah,
sedangkan yang dua orang lagi, yaitu Ibnuz-Zabara dan Hubairah, telah
melarikan diri dengan tidak berketentuan arahnya.
Kita kembali pada perundingan Ka'ab dengan Bujair. Daiam pembicaraan

itu, mereka membicarakan tentang keadaan Nabi saw" dan kaum pengikutnya.
Akhirnya, Bujair berkata kepada Ka'ab, "Sebaiknya, engkau tinggal di sini dulu,
aku akan pergi dari sini untuk datang kepada lelaki ihr, yakni Nabi Muhammad.
Di sana, aku hendak mendengarkan perkataan-perkataannya dan ingin melihat
keadaan yang sebenarnya." Ka'ab pun menyehrjuinya.
Bujair lalu berangkat ke Madinah, sedangkan Ka'ab berdiam di Thaif.
Setelah Bujair sampai di Madinah dan bertemu dengan Nabi, lalu ia mendengar-
kan serta memperhatikan segala sesuatu yang dikatakan oleh Nabi saw., maka
tertariklah hatinya dan akhirnya ia mengikut Islam dan beriman.
Pada suatu hari, Bujairmengirim sepucuk suratkepada saudaranya (IG'ab)
yang isinya menerangkan bahwa ia telah mengikut Islam. Ia juga memberitahu-
kan bahwa para penyair bangsa Quraisy yang terkenal dengan syair-syairnya
yang berisi celaan, cercaan, dan hinaan atas Nabi dan Al-Qur'an, semuanya
sudah dijatuhi hukuman bunuh kecuali dua orang yang melarikan diri dengan
tidak berketentuan arahnya. selanjutlrya, Bujair menyampaikzLn keinginannya
kepada Ka'ab agar Ka'ab sebaiknya segera menghadap Nabi saw. dan menyerah-
kan diri dan mengikut Islam serta bertobat dengan tobat yang sesungguhnya.
Akan tetapi, jika ia tidak mau bertobat dari segala kesalahannya yang telah
lampau kepada Nabi dan tidak mau menyerah serta mengikut Islam, sebaiknya

-
ia melarikan diri pergi ke mana saja ia mau untuk menyelamatkan dirinya.
Setelah menerima surat yang berisi peringatan dari saudaranya (Bujair)
yang baik budi itu, Ka'ab bin Zuhair lalu marah-marah dan mengata-ngatai yang
bukan-bukan, kemudian menulis surat kepada Bujair dengan syair-syair yang
berisi caci makian, cercrurn, dan penghinaan, dan di dalamnya disisipkan pula
kalimat-kalimatyang mengandung penghinaan atas Nabi saw.. Setelah surat itu
diterima oleh Bujair, lalu Bujair memberitahukannya kepada Nabi saw., ter-
utama yang isinya menyinggung beliau. Mendengar hal demikian, Nabi saw. lalu
memberikan ancarnan kepada IG'ab yang disabdakan di depan orang banyak,
{;ii$ ,^':tr*"6q'nAy
-Barangsiapo di antora kamu menemui Xo'aO bin Zuhair, hendaklah ia mem-
bunuhnya."
Bujairlalu mengirimkan suratlagi kepada Ka'ab yang menerangkan ancam-
an Nabi kepadanya. Setelah surat Bujair diterima oleh Ka'ab, para kawan Ka'ab
yang mendengar isi surat Bujair kepadanya itu, mereka banyak yang menakut-
nakutinya serta mengatakan bahwa jika Muhammad marah, itu sama artinya ia
harus dijatuhi hukuman bunuh. Ancaman Nabi yang diberitahukan oleh Bujair
kepadanya dan ditambah oleh suara kawan-kawannya yang menaku-nakutinya
itu, menimbulkan kebingungan bagrnya. Disebabkan kebingungannya itu, bumi
yang luas serta lebar ini menjadi sempit baginya. Karena ihr, dengan diam-diam,
Ka'ab akhirnya memutar pendirian dan memufirskan sendiri untuk pergi ke
Madinah dengan tujuan hendak nrenghadap Nabi saw. dan hendak bertobat
dengan tobat yang sesungguhnya.
Ka'ab lalu berangkatke Madinah seorang diri. Sesampainya di sana, ia lalu
mendatangi rumah seorang kenalannya dari suku Juhainah dan bermalam di
rumah itu. Pada keesokan paglnya, ia diantarkan oleh kenalannya itu ke masjid
Nabi, yangkebetulan Nabi sedang berada di masjid tengah mengerjakan shalat
subuh. Setelah Nabi saw. selesai mengerjakan shalat, Ka'ab lalu disuruh oleh
kenalannya itu supaya segera mendatangi beliau. Ka'ab dengan segera men-
dekati Nabi. Kenalannya itu lalu menyuruhnya supaya ia meletakkan tangan
kanannya ke tangan kanan Nabi. Kenalannya itu berkata kepadanya, "Inilah
Rasulullah. Mohonkanlah keamanan kepada beliau."
\4/aktu itu, Nabi saw. memang belum pernah mengenal rupa Ka'ab, demi-
kian pula dengan orang{rang yang berada di dalam masjid. Karenanya, tidak
seorang pun yang mengganggunya. Kenalannya itu lalu berkata kepada Nabi
saw., "Ka'ab bin Zuhair datang hendak memohon keamanan kepada engkau, ya
Rasulullah, dengan bertobat dan mengikut Islam. Apakah engkau suka mene
rima jika ia kubawa menghadap engkau?"
Karena Nabi saw. belum pernah mengenal rupa ka'ab padahal ia sudah
berada di samping beliau, ketika itu beliau menjawab, "Baik."

-
Ketika itu, berkatalah Ka'ab, "Akulah Ka'ab bin Zuhur,ya Rasulullah."
Seorang sahabat dari golongan Anshar, setelah ia mendengar nama Ka'ab
bin zuhair, dengan segera ia melompat dan memohon izin kepada Nabi saw.
bahwasanya ia hendak menikam dan membunuhnya. Akan tetapi, seketika itu
juga, Nabi saw. mencegahnya karena beliau mengetahui bahwa kedatangan Ka'ab
itu memang hendak memeluk Islam dan bertobat dari semua kesalahannya.
Seketika itu juga, Ka'ab bangun dan berdiri lalu mengucapkan syair-
syairnya dengan panjang lebar, yang di antaranya berisi puji-pujian kepada Nabi
saw., ke-pada Islam, dan kepada kaum pengikut beliau. Syair-syairnya tersusun
dengan susunan kata yang rapi, dengan bahasa yang indah, serta mengandung
isi yang amat tajam sehingga dapat menarik hati orang yang mendengarkannya.
Ketika ia mengucapkan syair-syairnya, sampailah pada salah safu baris syair
yang berbunyi,
J,.o o
(;l*,. )' j* u +'ryw tl )-r)l Jl F
tJ,olo. \. .ott a 16,, troi',oti, \
"Saungguhnya Rosululloh itu cohaya yang dipergunakan untuk penerangan

dunia, juga pedang yang amattajom dari pedang-pedang Allah yang terhunus."
waktu Nabi mendengarnya, seketika itu juga beliau melemparkan kain
selimutrya yang sedang dipakainya kepada Ka'ab karena sangat tertariknya hati
beliau terhadap susunan kata yang disyairkan itu.16
Demikianlah di antara riwayat Ka'ab ketika mengikut Islam dan sebab-
sebabnya.
L.ADI BIN HATIM MEMELUK ISLAM

Pada pembahasan sebelumnya telah diriwayatkan bahwa setelah saudara
perempuan Adi bin Hatim, Saffanah binti Hatim, dimerdekakan oleh Nabi saw.
dari tawanan, ia lalu pergi ke syam untuk menyusul saudaranya, Adi bin Hatim,
yang tinggal di syam unhrk memperlindungkan dirinya di sana. Dalam tempo yang
singkat, Saffanah sampai di Syam dan berkumpul kembali dengan saudaranya,
Adi bin Hatim. Saffanah binti Hatim lalu menceritakan segala sesuatu yang di.
alaminya ketika berada dalam tawanan dan budi baik Nabi saw. atas dirinya.
16
Syair-syairyang diucapkan oleh Ka'ab bin Zuhair ketika itu ada enam puluh baris (bait), yang hingga
sekarang terkenal dengan syair Ba nat Su'adkarena permulaan katanya dengan perkataan Banat Su'ad. Adapun
yang tertulis di atas itu adalah baris yang ke52.
Adapun kain selimut Nabi saw. yang dilemparkan kepadanya itu akhirnya menjadi kepunyaannya sampai
pada hari wafatnya. Oleh Ka'ab, selimut itu disimpannya baik-baik. Pada masa Muawiyah menjabat peme
rintahan dunia Islam, IG'ab diberi hadiah uang sebanyak sepuluh ribu dirham oleh Muawiyah dengan harapan
agar kain selimut itu disimpan baik-baik olehnya, jangan sampai hilang. Sesudah Ka'ab wafat, kain selimut itu
diwarisi oleh anak-anaknya. Oleh Muawiyah, kain selimut itu lalu diambilnya dan ahli warisnya diberi hadiah
harta sebanyak 20.000 dirham. Selanjutnya, kain selimut itq dipusakai oleh para raja Bani Umayyah, kemudian
oleh para raja Bani Abbas, dan demikianlah seterusnya. Demikianlah menurut riwayat. (pez.)

-
Berikut ini adalah riwayat sekadarnya tentang Adi bin Hatim ketika ia
menyerah dan mengikut Islam di hadapan Nabi saw., menurut yang tersebut
dalam kitab-kitab tarikh.
Berikut ini adalah perkataan Adi bin Hatim sendiri.
"Aku adalah seorang yang terhormat di sisi kaumku (kaum Thayy) . Aku me
mungut seperempat dari harta rampasan sebagaimana yang telah biasa dilaku-
kan oleh para bangsawan fuab di masa Jahiliah. Ketika aku mendengar kabar
bahwa utusan Allah telah dibangkitkan, aku adalah seorang di antara kaumku
yang paling benci kepadanya. Tidak ada seorang pun di negeriku yang ke-
benciannya kepada uhrsan Allah itu melebihi benciku kepadanya'
Pada suahr hari, aku memerintahkan kepada penggembala untaku supaya
menyediakan dan mempersiapkan unta-untaku yang baik-baik dan yang gemuk-
gemuk. Aku berpesan juga kepada budak itu supaya jika sewaktu-wakhr ia men-
dengar berita bahwa tentara Muhammad telah menginjak tanah negeriku, ia de'
ngan segera melaporkannya kepadaku.
Pada suatu hari, budakku itu datang kepadaku dan mengatakan, 'Ya
Tuanku Adil Apa yang hendak Tuan perbuat bilamana Muhammad datang
kepada Tuan-ku? Karenanya, sekarang ini juga, berbuatlah karena hamba telah
melihat bahwa bendera telah berkibar dan hamba bertanya kepada mereka
tentang itu, kemu-dian mereka menjawab, 'Ini adalah baia tentara Muhammad.'
Jadi, sekarang ini, bala tentara Muhammad telah datang.'
Seketika itu, aku berkata kepada budakku, 'Persiapkanlah unta-untaku!'

Dengan segera, budakku ihr mempersiapkan dan menghampirkan unta-
untaku itu kepadaku. Sesudah ihr, aku berangkatbersamakeluargaku ke negeri
Syam untuk mencari perlindungan kepada orang-orang yang mengikut agama-
ku (agama I{risten) di sana. Ketika itu, aku meninggalkan anak perempuan ayah-
ku (Hatim) yang bernama Saffanah binti Hatim, di negeriku. Ia lalu ditangkap
dan ditawan bersama-sama oftmg{rang yang ditawan.
Menurut kabar, setelah orang-orang dari kaumku yang ditawan dihadapkan
kepada utusan Allah dan beliau menerima kabar dari saudara perempuanku ten-
tang kepergianku bersama-sama keluargaku ke Syam, lalu beliau memberi
kasih sayang kepada saudaraku itu dan akhirnya ia dimerdekakan dari tawanan,
diberinya pakaian, bekal makanan, dan kendaraan sehingga ia datang ke Syam
dengan selamal
Pada suatu hari, ketika aku sedang duduk bersama-sama keluargaku, men-
dadak melihat seorang perempuan yang sedang berjalan sendirian. Aku lalu
berkata kepada istriku, 'Anak perempuan Hatim!'
Ternyata, memang dialah yang berjalan itu. Ketika itu, pandangan matanya
ditujukan kepadaku, lalu ia berkata, 'Orang pemutus persaudaraan, orang
penganiaya. Kamu pergi bersama-sama keluargamu, tetapi kamu memutuskan
peninggalan orang tuamu sendiri dan orangyang menjadi tanggung jawabmu.'

-
Aku berkata kepadanya, 'o, saudara perempuanku! Tidak ada yang kamu kata-
kan itu melainkan benar. Demi Allah, tidak ada bagiku suatu halangan untuk me-
minta maaf dari segala yang telah aku perbuat kepadamu seperti yang kamu katakan.'
Selanjutnya, ia furun dari kendaraannya lalu berkumpul serumah denganku.
Pada suatu hari, aku bertanya kepadanya tentang keadaan utusan Allah itu,
'Bagaimana pendapatonu tentang lelaki itu?'
Ia menjawab dengan tangkas serta jelas, 'Pendapatku, demi Allah, engkau
sudah seharusnya segera datang kepadanya. Ia betul-betul seorang nabi utusan
Allah. Adapun orang yang mengikut terlebih dahulu ihrlah orang yang utama.
Jika ia itu seorang raja, bagr engkau tetaplah engkau juga.'
Karena mendengar laporan yang disampaikan oleh saudaraku itu dan
dorongannya supaya aku datang kepada Nabi, seketika ihr tertariklah hatiku,
lalu aku berkata, 'Memang benar pendapatrnu itu, demi Allah.'
seketika itu juga, aku bersiap untuk berangkat dari Syam, lalu berangkatlah
aku dari Syam menuju Madinah. Setibanya aku di Madinah, aku segera men-
datangi Resul Allah. Karena beliau belum pernah kenal denganku, tatkala aku
datang, beliau bertanya, 'siapakah laki-laki itu?'
Aku menjawab, Adi bin Hatim.'
waktu itu, beliau sedang berada di masjidnya. Selanjutnya, beliau bangun
dan berdiri lalu berangkat bersamaku ke rumah beliau. Beliaulah yang menun-
tunku ke rumah beliau. Sebelum sampai ke rumah, di tengah jalan ada seorang
perempuan tua ingin bertemu dengan beliau seraya memberhentikannya.
Ketika itu, beliau berhenti sampai lama karena menerima segala sesuatu yang
dikemukakannya. Setelah perempuan ihr selesai mengemukakan keinginan dan
keperluannya kepada beliau, berjalanlah beliau menuju rumahnya beserta aku.
Ketika itu, aku berbicara sendiri di dalam hatiku bahwa beliau itu jelas-jelas
bukanlah seorang raja. selanjutnya, beliau meneruskan berjalan sampai ke
rumahnya dan segera masuk. Setelah masuk, lalu aku diambilkan sebuah kasur
yang terbuat dari kulit yang di dalamnya berisi sabut, lalu kasur itu dihadapkan
kepadaku sambil berkata, 'Duduklah enghau di atasnya ini.'
Aku berkata, Tuanlah yang lebih pahrt duduk di atas kasur ini.'
Beliau bersabda, 'Bahkan, enghaulah yang patut duduk di atasnya.'
Aku lalu duduk di atas kasur ihr dan beliau duduk di atas tanah. waktu itu,
aku berbicara sendiri di dalam hatiku, 'Demi Allah, ini bukanlah perbuatan
seorang raja.'
Sesudah itu, beliau bersabda,
t-"1","."a ,,.'
--\
(! rr; d-l (riL- J qyu- F
'HaiAdi bin Hatim, lslqmlah kamu agar kamu selamatsejahteral'
Demikianlah, beliau berkata sampai diulang tiga kali dan aku lalu
menjawab, 'Aku telah memeluk suatu agama.'
Bab Ke-39: Beberapa Perisliwa Penting Sebelum Perang Tabuk 67

-
Beliau bersabda,
{ 3q {*,!;f ui }
'Aku lebih mengetahui agamamu daripado komu.'
Aku bertanya kepada beliau, Tuan lebih mengetahui agamaku?'

Beliau bersabda,
'Bukankah kamu dari golongan Rukusiyah?lz Bukonkah ksmu itu dari golongan
orang yang bagi mereka itu beragama?'
Aku menjawab, Ya, benai.'

Beliau bersabda,
'+"; ,-r'U:sr
{s 1u}! ilf F
'Bukankah kamu itu memungut seperempat hafta rampasan yong diperoleh
kaummu?'
Aku menjawab, Ya, benar, demiAllah.'
Ketika itulah aku mengerti bahwa beliau seorang nabi yang diutus oleh
Allah karena beliau mengerti akan apa-apa yang beliau sendiri tidak ketahui.
Selanjutrrya, beliau bersabda,
'Hoi Adi, barangkali saja tidak oda lain yang menghalangi engkau masuk ogama
17 Golong* Rukusiyah itu adalah golongan orang{rang yang katanya memeluk/mengikut agama
Kristen, tetapi mereka itu suka menyembah api seperti kaum pengikut agama Majusi. (Pez.)

-
(lslam)ini meloinkankarenoengkau melihatkeinginan mereko. Engkaumengotokan,
'Saungguhnya, yang mengikutnya (ogama)itutidoklain hanyalah orang-orongyong
lemah dan orang-orang yong tidok mempunyai kekuotan, yang mereka itu
scungguhnya telah dilempar oleh bangsa Arab bsefta keinginan mereka.' Demi Allah,
sungguh hampir tiba masanya harta benda akan melimpah pada mereka sehinggo
tidak akon didapoti orang yang mau menerimonya. Borongkoli sajo tidak lain yang
mengholang i engka u masuk di d alo m agam a ini karena engkau melihat banyaknya
orong yang memusuhi mereko dan sedikitnyo bilongan mereko. Demi Allah, sungguh
hompir tibo saatnya engkau mendengar seorang perempuan yang keluar--pergi-dan
kota Qadisyah dengan menunggang untanya sehingga io datang beniaroh ke Boitullah
(di Mekah) dengon tidak merosa takut. Barangkali saja yang menghalangi engkau
dari memasuki agama ini kareno engkau melihat bahwa kerajaan don kekuatan
berada ditongan orong yong selain mereka (koum muslimin). DemiAllah, sungguh
hampir tiba soatnyo engkau mendengor bahwa istana-istona putih-bagi para raja-
di negeri Babil sungguh-sungguh telah dibuko (ditoklukkon)oleh mereka.'
Selanjutrrya, Nabi bersabda lagi,
/ o ,o . o .o E
t
- - \
( ft- d..l cgiol, f
'Hai Adi, lslomlah engkau agor engkau selomat.'
Aku menjawab, Apakah Islam ifir?'

Beliau bersabda,
J;
,t
'+_ji Jtii\'L-. ,"it ,!t J'-', jl ,hr v1 .11 Ytf ,-c.5 f

I
*\
. t t'
L^r"-f 6ji ,'"',',
(6-- )
'Engkau menyaksikon bohwo tidak oda tuhan meloinkan Allah dan
saungguhnyaakuini Rasulullah, danengkou mempercayai kepodasemua (ketentuan)
baik dan jahotnya, manis dan pahitnya, semuanya dari hadirat:Nya.'
Setelah ihr, seketika itu juga, aku memeluk Islam."

Demikianlah riwayat Adi bin Hatim ketika memeluk Islam dan sebabse
babnya.
M. KEADAAN RUMAH TANGGA NABI MUHAIT,IMAD SAW.

Setelah Nabi saw. ditinggal wafat oleh l0radijah, istrinya yang pertama,
beliau terus-menerus mengawini beberapa orang perempuan. Di antara mereka
itu ada yang meninggal dunia, yaitu Zainab binti Ktruzaimah. Jadi, sampai pada
tahun kesembilan Hijriah, beliau mempunyai sembilan oftrng isfri: Saudah binti
Zam'ah,Aisyah binti Abu Bakar, Hafshah binti Umar, Zunab bintiJahsy, Hindun
(Ummu Salamah) binti Umayyah, Juwairiyah bintil-Harits, Shafiyah binti

-
Huyayy, Ummu Habibah binti Abi SuIyan, dan Maimunah bintil-Harits. Di sam-
ping ihr, beliau mempunyai seorang lsfr, sarari, yaitu Mariyah al-Qibthiyah, se-
orang gadis remaja yang merupakan hadiah dari Raja Muqauqis, Mesir.
Tempat kediaman sembilan istri Nabi saw. itu saling berdekatan antara
yang satu dan yang lainnya, di tempat yang berdekatan dengan masjid Nabi.
Masing-masing mereka diberi kedudukan sebagai Ummahatul-Mu'minin atau
para ibu orangyangberiman. Akan tetapi, Mariyah al-Qibthiyah tidak mendapat
tenrpat di sisi masjid dan tidak termasuk sebagai seorang Ummul-Mu'minin.
Mariyah ditempatkan di tepi kota pada sebuah tempatyang sampai sekarang ter-
kenal dengan narnaMaryarabah (Jmmu lbrahimkarena di tempatinilah Ibrahim
putra Nabi dilahirkan oleh ibunya, Mariyah, tasarri beliau itu. Tbmpat Ibrahim
dilahirkan ialah di sela-sela pohon kurma.
Di dalam kehidupan rumah tangganya dan di dalam mempergauli para istri-
nya, Nabi saw. mempergauiinya dengan pergaulan yangbaik, sopan sanhrn, dan
ramah tamah sehingga belum pernah ada seorang pun di Tanah Arab pada masa
ihr, bahkan untuk masa selanjutrya, yang berperilaku dan berbudi pekerti se-
perti beliau dalam mempergauli istoinya. Hanya saja, dalam persoalan kemewah-
an hidup duniawi, seperti pakaian yang indah, perhiasan yang berharga, belanja
yang banyak, dan sebagainya, para istui beliau itu tidaklah berhak memandang
harus mempunyai seperti yang dimiliki oleh para perempuan atau para isfi orang-
orang Islam pada umumnya karena Nabi saw memang tidak mempunyainya
atau memang tidak menyediakannya.
Andaikata sewaktu-waktu Nabi saw. mendapatbagian dari harta rampasan

khanimah), harta rampasan itu lalu diberikannya kepada para istinya sebagai
nafl<ah untuk mereka, tetapi jika sewaktu-waktu ada orang yang meminta bantuan
kepada beliau, diambillah apa yang telah diberikannya kepada para isfinya itu
untuk diberikan kepada orang yang meminta pertolongan itu. Karena itu, sering
kali para istri Nabi itu tidak memiliki persediaan nafl<ah untuk keperluannya se
hari-hari. Dengan demikian, jangankan sampai menyimpan barang perhiasan yang
berharga dan pakaian yang beraneka warna, untuk urusan belanja keperluan
sehari-hari saja sering kali mereka tidak memiliki persediaan.
Pada sekali saat, para istri Nabi yang sembilan orang itu serentak menunfut
kepada beliau akan urusan nafl<ah unhrk keperluan mereka masing-masing, se'
dangkan pada waktu inr di tangan Nabi saw. tidak ada apa-apa yang dapat diberi-
kan kepada mereka. Mereka menuntut demikian karena Nabi saw. bersama-
sama angkatan peranglya baru membuka kota Mekah dan baru memperoleh
kemenangan besar serta gilang gemilang di Hunain sehingga beliau dapat mem-
berikan seratus ekor unta kepada setiap orang dari suku fuab yang baru masuk
Islam, belum termasuk orang-orangyang masing-masing diberi lima puluh ekor
unta, yang berarti tidak sedikit jumlah harta rampasan yang diberikan kepada
orang lain. Adapun Nabi saw. pulang ke Madinah dengan tangan hampa, tidak

-
membawa apa-apa untuk keperluan keluarganya. Sehubungan dengan tuntutan
mereka yang dikemukakan bersama-sama, padahal mereka itu adalah para ibu
orang beriman (ummahatul-mu'minin), ketika itu Allah menurunkan wahnr-
Nya kepada Nabi saw.,
",K!3 <A aG;, qhi.,6)( 4""; "# 6f,;,.i,i rei r:.U oL
';ii9';1i3txlJ ,Xj5'fi63j ""tK4, & i4$':K{-1,

g;ta,{"- g:"fu,ni;{(:A
"Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu,'lika komu sekalian mengingini
kehidupon dunia don perhiosannya, maka mariloh supayo kuberikan kepadamu
mut'oh dan oku ceraikan kamu dengon cora yong baik. Dan, jika kamu sekalian
menghendaki (keridhaon)Allah dan Rasul-Nya serta (kaenangan)di negeri akhirat
maka saungguhnyo AIIah menyediakon bagi siapa yang berbuat baik di antaramu
p ah al a y o n g b esa r. "' (al- Ahzabz 28 -29)
Demikianlah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi saw. untuk di-
beritahukan kepada para istri beliau. Nabi pun memberitahukan kepada para
istrinya dan mereka disuruh memilih salah satu di antara dua: hidup di dunia
atau hidup di negeri akhirat. Aisyah yang pertama kali memberikan pe:-
nyataannya kepada Nabi saw., "Aku menghendaki Allah dan Rasul-Nya." Tbgas-
nya, ia menghendaki negeri akhirat. Sesudah Aisyah menyatakan demikian,
para istri Nabi yang lainnya lalu mengikuti apa yang telah dikemukakan dan
dilakukan olehnya.
Selanjutorya, Allah menegaskan pula kedudukan para istri Nabi di tengah-
tengah masyarakat karena mereka masing-masing menjadi ummahatul-
Mu'minin yang seharusnya menjadi suri teladan bagi segenap kaum muslimah.
Firman Allah yang ditujukan kepada mereka itu ialah,
<,4'* Jrl:ffit? Aai_ # 1j6:K-, e1j ",4i

q e3 (+tj:IJ .4;; b:K- e:.ul* S t-;"'$\ &Aj
^:+.
j:l:G;A'"t.ii:W.*6.+6:rAufiy{;
"#ie\_"
r3-i etlJ t 6E fj 3j y; -* culi-& ;nl:#fr
r,
{4Ji 6-\ ; r,ji-t)i';i$ lr'*i iU+f &: <;X*:
W
î'o:t6 flFj;;!
& ra G)iH rX:Ai i;.fit-_%,_,- i,
&G66(K6r"-*11{virtet-r;{;pa;3c.p!63\G
-
"Hai istri-isti Nobi, siopa-siapa di antqromu yang mengerjakan perbuatan keii
yang nyota niscaya okan dilipatgondqkan silsaan kepada mereka dua kali lipoL Dan
adalohyang demildan itu mudoh bagi Alloh. Dan, barangsiapo di qntoro kamu sekolian
@n-istri Nabi)tetap taat kepado AIIah don Rasul-Nyo don mengerjakan omal yang
saleh niscoya Kami memberikon kepadanya pohalanya dua kali lipot don Kami
sediakan baginyo rezekiyong mulia. Hai istri-istri Nobi, komu sekalian tidaklah sepefti
wanitayanglain, jikakamubertal<wa. Maka, janganlahkamutundukdolomberbicara
sehingga berkeinginonlah orang yang ada penyakit dalam hotinya, dan ucapkanlah
perkatoon yang bailT dan hendoklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu
berhiqs dan bertingkah laku seperti orong-orang Jahilioh yang dahulu dan dinkanlah
sholat tunoikanlah mkot, don tootilah Allah dan Rasul-Nya. Saungguhnya, Allah
bermalsudhendakmenghilangkan doso dankamu,hoi ahlulbait, dan membersihkan
kamu sebersih-bersihnya. Dan, ingatloh opa yang dibacaksn di rumahmu dari ayat-
oyat Allah dan hikmah (sunnah Nabimu). Sesungguhnya, AIIah adalah Mahalembut
Lagi Maha Mengetahui." (al-Ahzarb: 30-34)
Demikianlah di antara ayat-ayatfirman Allah yang dif,rrunkan kepada Nabi

saw ketika ihr, yang khusus mengandung pengajaran dan pimpinan kepada
mereka, yang selanjutnya tenh.r saja difujukan kepada segenap kaum muslimah,
dengan catatan mana yang seharusnya khusus untuk mereka.
Jika disimpulkan, ayat-ayattersebut memiliki arti sebagai berikul
1. Para isfri Nabi itu tidak sepatutnya menghendaki kemewahan hidup ke
duniaan. Jika mereka menginginkan kemewahan hidup keduniaan, mereka
akan diberi kebebasan atau diceraikan oleh Nabi dengan perceraian yang
baik. Akan tetapi, jika mereka menjadi istri Nabi dengan tujuan meng-
hendaki keridhaan Allah dan keridhaan Rasul-Nya serta menginginkan
negeri akhirat, Allah telah menyediakan pahala yang besar bagi mereka yang
melakukan kebaikan itu.
2. Barangsiapa di antara para isffi Nabi yang melakukan kejahatan atau ke
kejian yang nyata niscaya ia akan disiksa dua kali lipat daripada siksa yang akan
dijatuhkan atas para perempuan selain mereka. Akan tetapi, barangsiapa di
antara mereka yang benar-benar berbakti kepada Allah dan Rasul-Nya serta
mengedakan amal perbuatan yang saleh niscayaAllah memberikan pahala
dua kali lipat sebagai balasan kepadanya dan telah disediakan untuknya
karunia yang mulia.
3. Paraisti Nabi itu tidak sama dengan para perempuan yanglain jika mereka
berbakti kepada Allah. Karena itu, dalam berbicara, hendaklah mereka tidak
berkata dengan perkataan lemah lembut, dengan gaya yang menarik se
hingga dapat menaruh harapan atau menimbulkan keinginan orang laki-laki
yang berpenyakit dalam hatinya, tetapi hendaklah mereka itu berbicara
dengan perkataan yang baik-baik saja.
4. Para isfi Nabi itu hendaklah tetap berdiam di dalam rumahnya dan jangan-

-
lah berkelakuan suka menampakkan diri mereka seperti kelakuan orang-
orang perempuan Jahiliah yang suka menampakkan diri mereka kepada
orang lain. Dalam pada itu, hendaklah mereka mengerjakan shalat,
mengeluarkanzakal dan menaati pimpinanAllah dan funtunan Rasul-Nya.
5. Di dalam rumah tangganya, para istri Nabi itu hendaklah membaca ayat-
ayat Allah (Al-Qur'an) dan pengajaran Nabi (Sunnah) agar mereka itu
benar-benar mengerti akan pimpinan Allah dan pengajaran Rasul-Nya.
N. KECEMBURUAN PARA ISTRI NABI MUHAIVIMAD SAW.

Kecemburuan seseorang terhadap orang lain yang dianggap atau dirasa me-
nyekutui atau menjadi saingan akan haknya sehingga menimbulkan kebencian
dan kemarahan di dalam hati, ifu memang sudah menjadi tabiat setiap manusia
yang hidup di muka bumi ini. Misalnya, seorang lelaki yang mempunyai dua orang
istri maka keduanya itu tenhr saiing mencemburui karena masing-masing me
rasa bahwa yang menjadi haknya itu ada yang menyekutuinya atau menyaingi-
nya. sifat yang demikian itu, walaupun bagr para istri Nabi saw., tidaklah terlepas
darinya karena mereka masing-masing adalah manusia juga. Karena itu, Nabi saw.
kerap kali berkorban perasaan sebagai akibat dari saling cemburu di antara para
istri beliau.
Tbntang hal itu banyak disebutkan di dalam kitab-kitab hadits, yang di
antaranya-sekadar untuk diketahui-sebagaimanayangkami uraikan berikutini.
1. Pada suatu hari, Nabi saw. agak marah kepadaAisyah karena istri yang di-
cintainya ini mencemburui istri beliau yang pertama dan telah wafal yaitu
Ktradijah, padahal Aisyah tidak pernah melihat diri Khadijah, hanya men-
dengarriwayatnya saja. Akan tetapi, karena Nabi saw. kerap kali menyebut-
nyebut nama Khadijah, iski beliau yang berjasa itu, Aisyah sampai mengata-
kan di hadapan Nabi saw. dengan ucapan yang menusuk hati beliau, katanya,
"Ktradijah ihr tidak lain seorang perempuan tua bangka, sedangkan Allah
telah memberikan gantinya untuk engkau seorang perempuan yang lebih
baik darinya." Tegasnya, dirinya yang lebih baik daripada Ktradijah.
Karena mendengar perkataarr Aisyah yang kurang baik dan sangat menusuk
hati ihr, Nabi saw. bersabda, "Tidak, demi AIIah, Ailah tidnk memberikan
pengganti untukku yang lebih baik dainya. Ia beriman sungguh-sungguh ke-
padaku tatkala orangirang menginghariku, ia membenarkanku tatkala
orangrrang mendustakanku, ia membantuku dengan harta bendanya tatkala
orang{rang menjauhi dan memboikotku, dan Allah mengaruniakan anak
hepadaku yang tidak Ia karuniakan selain darinya dari orang-orang
perempuan."
2. Pada suatu hari, para istri Nabi saw. menyuruh Fathimah (pufi Nabi saw.)
untuk datang kepada beliau supaya menyampaikan hrntutan mereka tentang
keadilan beliau terhadap para istrinya. lni mereka lakukan karena mereka
masing-masing menganggap dan merasa bahwa kecintaan beliau kepada
Bab Ke-39: Beberapa Peristiwa Penting Sebelum perang Tabuk 73

-
Aisyah lebih banyak daripada kecintaan kepada istri beliau yang lain.
Fathimah lalu pergi mencari ayahandanya yang sedang berada di rumah
Aisyah. Ia datang ke rumah Aisyah yang kebetulan sekali beliau memang
tengah berada di rumah dan sedang berbaring bersama Aisyah. Fathimah
datang dan meminta diperkenankan masuk. Beliau memperkenankannya
juga supaya masuk. Sesudah itu, barulah Fathimah menyampaikan maksud
kedatangannya, 'Ya Rasulullah, para istri ayah menyrruhku unhrk datang
menghadap ayah, di mana aku diminta oleh mereka untuk menyampaikan
tuntutan mereka kepada ayah mengenai keadilan ayah terhadap anak
perempuan Abu Quhafah (Aisyah)."
Waktu itu, Aisyah telah mendengar sendiri keluhan mereka yang
dikatakan oleh Fathimah, tetapi ia diam saja.
Karena mendengar perkataan pufinya yang demikian itu, Nabi saw. lalu ber-
sabda, "Hai anak perempuanku, bukankah kamu mencintai sesuatu yang
ayah cintai?"
Fathimah menjawab, " Bahkan."
Nabi bersabda kepadanya, "Karenanya, cintailah olehmu akan dia ini
(maksud beliau adalah Aisyah) !"
Dengan demikian, seketika itu juga, Fathimah berdiri lalu berpamitan dari
hadapan Nabi, kemudian ia mendatangi para istri beliau untuk memberi-
tahukan sabda ayahandanya itu.
Mendengar keterangan Fathimah yang sesungguhnya dari jawaban ayah-
andanya itu, para istri Nabi tidaklah merasa puas; mereka menyrruhnya
lagi supaya ia datang kepada beliau dengan mengemukakan tuntunan
mereka masing-masing. Fathimah menjawab, "DemiAllah, aku tidak akan
mengatakan lagi kepada beliau tentang funtutan itu selamanya."
3. Aisyah sendiri-sebagai seorang isfi yang dipandang oleh para istri beliau
yang lain sebagai istri yang paling dicintai oleh Nabi saw.-sering kali
merasa cemburu terhadap Nabi saw., di antaranya ia pernah mengatakan,
"Pada suatu malam, (kebehrlan Nabi sedang bergilir di rumah Aisyah)
ketika Nabikeluar dari rumahku (Aisyah), cemburulah aku kepadabeliau,
barangkali saj a beliau mendatangi sese orang dari isfrinya. Selang beberapa
saatkemudian, tiba-tiba datanglah beliau ke rumah, lalu beliau melihat apa
yang tengah aliu perbual Beliau mengerti bahwa aku sedang kesal karena
beliau tidak di rumahku, maka beliau bertanya, 'Apakah kamu cemburu?'
Aku menjawab, 'Bagaimana orang sepertiku tidak cemburu terhadap
orang yang seperti engkau?'
Beliau bersabda, 'Sunguh, setanmu telah datang kepadamu.'
Aku bertanya, 'Apakah setan beserta aku?'
Beliau bersabda, 'Tidak adn seseorang melainkan besertanya setan.'
Aku bertanya, 'Beserta engkau?'
Beliau bersabda, 'Ya, beserta aku juga. Akan tetapi, Allah menolong me-
71 Kelengtkapan Tarikh Nabi trIuhanmtad saw. III

-
Iindungiku atasnya. Karenanya, ia menyerah kalah."'
4. Pada suatu hari, para istri Nabi saw. menyuruh Zainab binti Jahsy (salah
seorang dari istri-istri Nabi saw.) untuk mendatangi beliau yang kebetulan
sedangbergilir di rumah Aisyah. Mereka menyuruh Zunab supaya mene'
mui Nabi saw. untuk menyampaikan funtutan mereka tentang keadilan
beliau terhadap mereka. Setelah bertemu dengan Nabi yang kebetulan ber-
ada di kamarAisyah, lalu Zainab berkata dengan terus terang kepada beliau
di hadapan Aisyah, 'Ya Rasulullah, para istri engkau menyuruhku supaya
datang kepada engkau untuk mengemukakan permohonan mereka
kepada engkau tentang keadilan engkau kepada mereka."
Nabi saw. mendiamkan saja permintaan mereka itu karena beliau memang
sudah melakukan keadilan kepada para istrinya. Akan tetapi, rupa-rupanya
Zainab binti Jahsy tidak merasa puas terhadap sikap beliau yang selalu diam
saja ifu. Karenanya, ia berkata lagi dengan perkataan yang menyinggung diri
Aisyah, padahal Aisyah ada di hadapan beliau. Ketika ihr, Aisyah diberi isyarat
oleh Nabi supaya diam saja dulu dan ia pun menuruti isyaratbeliau itu. Akan
tetapi, setelah Zainab terus-menerus menyinggung namaAisyah, Nabi pun
akhirnya memberi isyarat kepada Aisyah yang berarti ia diperkenankan
untuk berbicara dan menjawab perkataan Zunab ifu. Sehubungan dengan
ihr, terjadilah pertengkaran mulut antara Zunab dan Aisyah, yang oleh Nabi
dibiarkan saja. Mereka berdua terus bertengkar dan berdebat, dan masing-
masing mempertahankan kebenaran perasaannya. Akhirnya, perdebatan
berakhir dengan kemenangan Aisyah karena ia memang lebih pandai, lebih
cerdas, dan lebih lancar berbicara daripada Zainab. Waktu itu, Nabi hanya
tersenyum gembira melihat kedua istrinya yang bertengkar mulut dan
berdebat ihr karena keduanya adalah istrinya yang sama-sama dicintainya.
5. Shafiyyah (putri Huyayyi bin Akhthab) adalah istri Nabi yang pandai mem-
buat makanan, seperti kuekue dan sebagainya. Kepandaiannya ini diakui
oleh para istri Nabi, terutama oleh Aisyah. Karena itu, di antara mereka,
bahkan Aisyah sendiri, sangat mencemburuinya.
Aisyah berkata, "Pada suahr hari, Shafiyyah membuatkan makanan untuk
Nabi saw., lalu makanan itu dikirimkan kepada beliau yang kebetulan beliau
sedang berada di rumahku, lalu aku mengambilnya dengan gemetar di-
karenakan rasa cemburu, maka pecahlah bejananya. Karena aku merasa
memecahkan bejana itu, menyesallah aku, kemudian aku berkata kepada
Nabi saw., Ya Rasulullah, apa kifarat terhadap yang telah aku perbuat itu
(yakni memecahkan sebuah bejana kepunyaan orang lain)?'
Nabi saw. bersabda, 'Sebuah bejana seperti sebuah bejana dan mahanan
seperti makanan."'
Tegasnya, sebuah bejana harus diganti dengan sebuah bejana yang sama
dan makanan harus diganti dengan macam makanan yang sama.
Bab Ke-39: Beberapa Peristiwa Penting Sebelum Perang Tttbuk 75

-
Demikianlah di antara riwayat yang menerangkan sifat kecemburuan para
istri Nabi saw. di antara sesama mereka sendiri.ls
Perlu juga diriwayatkan di sini bahwa para istri Nabi (sembilan orang) itu
terbagi dalam dua blok atau kelompok. Satu kelompok terdiri atas Aisyah,
Hafshah, Shafiyyah, dan Saudah, sedangkan kelompok yang lain terdiri )atas
Ummu Salamah, Ummu Habibah, Zainab binti Jahsy, Juwairiyah, dan
Maimunah. Di antara kelompok yang satu dan kelompok yang lain saling men-
cemburui, bahkan yang tergabung dalam satu kelompok itu sendiri kadang-
kadang timbul saling mencemburui antara seorang dan seorangyang lain.
O. KEC E M B U RUAN TE RHADITP MARIYAH AL. QI BTH IYIIH

Sebelum kami meriwayatkan bagaimanakecemburuan para istri Nabi saw.
terhadap Mariyah al-Qibthiyah, seorang istri beliau yang ditetapkan sebagai
tasarri sala,terlebih dahulu akan kami riwayatkan kecemburuan merekakepada
Zunab binti Jahsy, seorang di antara mereka juga.
Apabila Nabi saw. hendak bepergian ke luar kota, pada setiap harinya se
habis mengerjakan shalat Ashar, beliau biasa datang mengunjungi para istri
beliau seorang demi seorang atau berkeliling melihat mereka masing-masing
dalam waktu yang singkal Apabila telah menjelang waktu magrib, seluruh istri
Nabi telah mendapat kunjungan beliau karena tempat tinggal mereka itu saling
berdekatan, yaitu di sekeliling masjid beliau.
Pada suatu hari, ketika Nabi saw. datang berkunjung di rumah Zainab binti
Jahsy, beliau singgah agak lama dan meminum madu di rumahnya. Peristiwa ini
menimbulkan kecemburuan para iski beliau yang lain. Nabi saw. sedikit pun
tidak mengerti bahwa singgahnya beliau di rumah Zunab ihr menimbulkan ke
cemburuan bagi para istrinya yang lain. Aisyah yang mengetahui hal itu lalu ber-
pesan terhadap dirinya sendiri dan terhadap Hafshah bahwa siapa di antara
mereka berdua itu nanti dikunjungi oleh Nabi saw. supaya mengatakan kepada
beliau, "Sesungguhnya, aku mencium bau maghaflr. Apakah engkau makan
\s
maghafii"
Kedua istri Nabi ini telah semufakat akan melakukan perbuatan itu terhadap
beliau. Menurut riwayat yang lain diterangkan bahwa yang semufakat hendak
melakukan tindakan itu bukan hanya Hafshah dan Aisyah, tetapi juga Saudah
dan Shafiyyah.
Tatkala Nabi saw. masuk ke rumah salah seorang di antara keduanya, ia
mengatakan kepada beliau, "Aku benar-benar mencium bau maghafir?"
i8 Riwayat-riwayat yang menerangkan tentang sifat kecemburuan para istri Nabi yang terjadi antara
sesama mereka sendiri, dapat diketahui dalam kitatrkitab hadits yang masyhur, antara lain tersebut dalam
Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan Nasa'i, Sunan lbnu Majah, dan Sunan Darimi. (Pen.)
rg Maghafir itu sejenis makanan yang manis rasanya, tetapi busuk baunya. (Pen.)
76 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. Ill

-
Beliau menjawab dengan sebenarnya,"Aku baru saja meminum madu di
rumah Zainab."
Selanjutrya, tatkala Nabi masuk ke rumah istri beliau yang lain, ia pun ber-
kata kepada beliau, "Sungguh, aku mencium bau maghafir. Apakah engkau baru
memakan maghair?"
I
i Demikianlah berturut-hrrut dalam hari itu Nabi saw. mendapat pertanyaan
'l yang sama dari empat orang istrinya. Seketika iflr juga, beliau mengerti bahwa
I
pertanyaan yang sama dan serupa maksudnya itu tenhr sebagai akibat dari ke
cemburuan mereka terhadap Zarnab binti Jahsy. Karena itu, beliau mengambil
satu keputusan sendiri, yaitu mengharamkan madu untuk dirinya sendiri se-
bagai akibat dari kecemburuan sebagian para istri beliau terhadap sebagian
yang lain.
Sekarang bagaimana kecemburuan para istri Nabi saw. terhadap Mariyah
al-Qibthiyah? Pada pembahasan sebelum ini telah diriwayatkan bahwa sebelum
Mariyah melahirkan Ibrahim, ia tidak bertempat tinggal di dekat masjid Nabi
sebagaimana para istri Nabi saw. yang lain, tetapi bertempat tinggal di pinggir
kota Madinah. Tatkala Mariyah telah meiahirkan seorang putra laki-laki dari
Nabi saw., memuncaklah kecemburuan para istri Nabi terhadapnya. Mereka
tidaklah mengerti bahwa Nabi sendiri tidak berharap akan mendapatkan ke
turunan lagi karena sepeninggal Ktradijah (istrinya yang pertama) telah banyak
wanita yang dinikahinya.
Di antara wanita yang telah dinikahinya itu ada yang masih muda, ada yang
setengah tua, dan ada pulayang sudah agak tua, tetapi tak seorang pun dari mereka
itu yang melahirkan keturunan dari pernikahannya dengan beliau. Karena itu,
tatkala Mariyah mengandung dan kemudian melahirkan seorang anak laki-laki
(ketika itu beliau telah berumur enam puluh tahun), tidaklah terperikan kegem-
biraan hati beliau. Mariyah selaku ibu Ibrahim, dengan sendirinya naiklah ke
dudukannya dan sederajat dengan para isfi beliau yang lain. Tetapi sebaliknya,
dalam lingkungan para istri beliau yang lain, kelahiran seorang anak dari
Mariyah itu menimbulkan rasa cemburu yang sangat memuncak terhadap
Mariyah. Perasaan mereka mengatakan, "Mengapa seorang perempuan budak
sahaya bangsa Qibthi yang mendapat seorang anak, sedangkan dari yang
selainnya tidak?"
Di antara sifat kecemburuan dan iri hati para istri Nabi terhadap Mariyah
yang sangat mencolok ketika itu ialah sikap mereka dalam menghadapi Mariyah.
Dalam beberapa waktu sebelumnya, antara seorang dan seorang yang lain saling
mencemburui dan mereka terbagi menjadi dua kelompok, tetapi sesudah Mariyah
melahirkan seorang anak lakilaki dan anak itu dinamakan oleh Nabi dengan nama
nenek moyang beliau yang terkemuka, yaifir Ibrahim, mereka serentak bersatu
dan tidak lagi terlihat saling mencemburui di antara mereka.
Tatkala mereka melihat kegembiraan hati Nabi karena mendapat putra laki-

-
laki dan melihat beliau kerap kali mengunjungr Mariyah karena putranya yang
baru dilahirkan itu, dan mereka juga melihat hal-hal dan perbuatan-perbuatan
yang dilakukan Nabi karena baru mendapat seorang puka laki-laki dari Mariyah,
seperti beliau memberikan hadiah tujuh ekor kambing kepada seorang perem-
puan yang bernama Saif yang diserahi tugas supaya menyusui putranya itu,
semuanya menjadi perhatian para istri Nabi dan dijadikan buah pembicaraan di
antara mereka. Alian tetapi, semua kecemburuan dan iri hati mereka itu diterima
oleh Nabi dengan sabar dan tidak begitu dipikirkan secara mendalam.
Pada suatu hari, Nabi saw. mendatangr Aisyah dengan menggendong putra-
nya yang baru dilahirkan itu, lalu dibawanya ke depan Aisyah dengan hrjuan
hendak menanyakan kepadanya, betapa mirip wajah beliau dengan putranya itu.
Akan tetapi, setelah Aisyah melihat wajah Ibrahim yang masih kecil itu, ia lalu
mengatakan, 'Tidak ada kemiripan antara engkau dan dia." Demikian jawaban
Aisyah kepada Nabi sebagai akibat dari kecemburuannya kepada Mariyah.
Menurut riwayat yang lain lagi, pada suatu hari, Nabi saw. kebetulan
sedang bergilir kepada Hafshah dan beliau berada di rumah Hafshah. Waktu ihr,
Hafshah sedang pergi keluar rumah untuk menjumpai ayahandanya, Umar
ibnul-I(haththab. Hafshah agak lama di rumah ayahandanya. Sewaktu Nabi
berada di rumah Hafshah sendirian, tiba-tiba datanglah Mariyah al-Qibthiyah ke
rumah itu untuk mencari beliau karena suahr keperluan. Karena Nabi berada di
rumah Hafshah, sedangkan Mariyah kebetulan sedang singgah di rumah itu
dan berbicara agak lama juga dengan beliau, kemudian datanglah Hafshah.
Ketika Hafshah hendak masuk ke rumahnya, ia melihat Mariyah tengah

berada di dalam kamarnya sedang berbicara dengan Nabi. Hafshah tidak jadi
masuk ke rumahnya sebelum Mariyah keluar walaupun dengan mengorbankan
perasaannya sekalipun. Setelah Mariyah keluar, barulah Hafshah masuk. Ia
masuk ke rumah dan terus berkata kepada Nabi saw., "Aku melihat siapa yang
ada di samping engkau tadi. Demi Allah, engkau sungguh telah menghinakan-
ku. Engkau tidak akan melakukan demikian jika engkau tidak memandang
kehinaanku." Demikian kata Hafshah dengan marahnya.
Mendengar perkataan Hafshah yang demikian itu, Nabi saw. hanya bersikap
diam karena beliau mengerti bahwa perkataan itu disebabkan kecemburuan
yang menguasai dada Hafshah.
Kemarahan Hafshah demikian memuncaknya, tetapi Nabi saw. tetap tenang
dan sabar. Dalam pada itu, beliau pun tidak suka jika kemarahan Hafshah sampai
terdengar oleh Aisyah dan para isfri beliau yang lain. Karena itu, seketika itu
juga, Nabi saw. ingin menenangkan dan menghibur hati Hafshah yang sedang
marah dengan jalan mengambil satu keputusan, yaiftr mengharamkan Mariyah
al-Qibthiyah bagi diri beliau agar segala perasuun cemburrt yang selalu muncul
di kalangan para istri beliau ihr habis sama sekali. Keputusan yang diambil oleh
Nabi saw. ini akan diberitahukan t-erlebih dahulu kepada Hafshah, tetapi dengan
78 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad sar. III

-
syarat Hafshah harus merahasiakan peristiwa yang baru saja terjadi di rumah-
nya ihr kepada para istri Nabi yang lain. Hafshah kemudian berjanji akan me
rahasiakannya, tidak akan memberitahukan kepada siapa pun tentang peristiwa
yang baru terjadi di rumahnya itu.
Akan tetapi, perasaan cemburu yang telah mempengaruhi hati dan pikiran
Hafshah itu rupanya tidak dapat dimusnahkannya, ia tidak sanggup lagi menyim-
pan rahasia ihr, ia tidak mampu menepati janjinya sendiri kepada Nabi saw., dan
ia lalu menyampaikannya kepada Aisyah. Setelah mendengar peristiwa itu dari
Hafshah, Aisyah pun memberi isyarat kepada Nabi saw. bahwa Hafshah tidak
sanggup menyimpan rahasia yang telah dijanjikan kepada beliau. Dengan
demikian, mungkin para istri Nabi yang lain mendengar pula peristiwa itu.
P. NABI MUHAMMAD SAW. MENINGGALKAN PARA ISTRINYA

Kekeruhan rumah tangga Nabi saw. sudah sedemikian memuncaknya
sebagai akibat dari perasaan cemburu dan iri hati para istri Nabi saw terhadap
Mariyah sehingga Nabi saw. sendiri telah mengambil keputusan "mengharam-
kan Mariyah untuk dirinya", padahal sebenarnya Mariyah ihr tetap dihalalkan
oleh Allah untuk beliau. Kepuhrsan yang ini pun tidak juga dapat melenyapkan
kekeruhan dan keonaran dalam rumah tangga betau. Karenanya, beliau meng-
ambil kepuhrsan yang lebih tegas lagi terhadap para istrinya, yaihr "meninggal-
kan para istrinya di rumahnya masing-masing dan bersumpah tidak akan meng-
hampiri mereka selama satu bulan".
Nabi saw. mengambil keputusan yang demikian kerasnya itu karena ke
adaan sudah memaksanya dan tindakan itu sebagai hukuman atas para istrinya
yang sudah begitu jauh tidak mau mengerti akan pengorbanan perasaan beliau
sampai mengharamkan atau menjauhkan diri dari Mariyah yang baru saja me.
lahirkan seorang anak laki-laki yang disayanginya itu.
Nabi saw. memutuskan hubungan untuk semua istrinya selama sahr bulan.
Selama satu bulan itu, beliau tidak akan berbicara dengan para istrinya dan beliau
tidak mau mengunjungi rumah-rumah mereka. Dalam masa selama safir bulan
itu, Nabi saw. bertempat tinggal sendirian di dalam sebuah bilik yang sempit dan
sangat sederhana; tempat itu hanya mempunyai tangga dari batang-batang pohon
kurma. Di tempat itu, beliau berhamparkan sehelai tikar kasar yang apabila beliau
tidur di atasnya dapat menimbulkan bekas pada tubuh beliau. Di tempat itu, beliau
hanya berbekalkan sedikit gandum, biji-bijian, dan daun-daunan, sekadar untuk
menjaga kondisi jasmaninya. Selama beliau bertempat tinggal di dalam bilik yang
sempit dan sangat sederhana ifir, seorang pelayannya yang bernama Rabah di-
perintahkannya supaya duduk di ambang pintunya.
Peristiwa yang amat menyedihkan itu diketahui oleh para sahabatnya,
tetapi tidak ada seorang pun dari para sahabat itu yang berani menanyakannya,
apalagi mencampurinya, karena peristiwa itu mengenai pribadi beliau dengan
para isfrinya.
Bab Ke-39: Beberapa Peristiwa Pentingl Sebelum Perang Tabuk 79

-
Nabi saw. sendiri, dalam peristiwa yang demikian ihr, tidak membukanya
dan tidak memberitahukannya kepada seorang pun walaupun di luar telah banyak
berita-berita angin yang tersiar dan didengar oleh para sahabal Abu Bakar ash-
Shiddiq dan Umar ibnul-Ktraththab sendiri yangbiasanya suka mencampuri per-
soalan yang sulit yang sedang dialami Nabi saw, tidak berani mencampuri
persoalan yang sedang dialami beliau saat ini karena mereka mengerti bahwa
soal yang sedang dialaminya ihr menyangkut putri-putri mereka sendiri, yaiht
Aisyah dan Hafshah, bahkan kedua orang istri inilah yang memegang peranan
dan menjadi pusat lahir dan tumbuhnya peristiwa sengketa tersebul Dengan
demikian, Abu Bakar dan Umar sangat merasa susah dan gelisah dalam meng-
hadapi peristiwa tersebut serta amat khawatir memikirkan nasib para istri Nabi
di hari depan nanti apabila sampai terjadi mereka diceraikan oleh Nabi saw..
Setelah hampir satu brrlan lamanya Nabi meninggalkan semua istrinya itu,
banyaklah di antara kaum muslimin yang gelisah dan masygul memikirkan ke
adaan rumah tangga Nabi, pemimpin mereka yang utama itu. Berita-berita yang
tersiar telah ramai dibicarakan di kalangan kaum muslimin tentang sebab-sebab
Nabi saw. sampai bertindak meninggalkan semua istrinya. Mereka sangat
khawatir jika Nabi sampai menceraikan semua istrinya itu. Dalam pada ihr, di
antNamereka telah banyak timbul desas-desus yang maksudnya mereka me
marahi dan menyesali perbuatan para istri Nabi sehingga Nabi mengambil sikap
meninggalkan para istrinya itu.
Tatkalatelah hampir satu bulan ditinggalkan Nabi, merekatidak digilir, tidak

ditengok, tidak dikunjungi, dan tidak diajak bicara oleh beliau, lebihlebih sesudah
mereka mendengar gerutu dan cercaan sebagian besar kaum muslimin ter-
hadap kelakuannya, barulah mereka menyesali dan memarahi dirinya sendiri,
mengapa mereka sampai melakukan perbuatan yang menyebabkan kemarahan
Nabi sampai sedemikian rupa? Dalam pada itu, mereka pun lalu berubah pen-
dirian, yang tadinya bersikap sangat marah kepada Nabi saw. lalu menjadi cemas
dan takut kepada beliau. Para istri Nabi itu sangat khawatir kalau-kalau wahyu
yang datang kepada Nabi memerintahkan supaya beliau menceraikan mereka
atau mencela dan mencerca kelakuan mereka terhadap Nabi saw..
Perasaan para istri Nabi sangat susah, gelisah, cemas, khawatir, dan takut
pada diri sendiri.
Pada suafu hari, tatftala sebagian besar kaum muslimin sedang berkumpul
di masjid Nabi dengan peras:um yang sangat masygul dan sebagian adayang me
renung memikirkan nasib Ummahatul-Mu'minin bara istri Nabi) jika sampai
diceraikan oleh Nabi saw., mendadak dari tengah-tengah orang ramai itu Umar
ibnul-Ktraththab berdiri lalu pergi ke tempat istirahat Nabi saw.. Sesampainya di
tempat ihr, Umar melihat Rabah berdiri sendirian di anrbang pintu. Umar mem-
beranikan diri menemui Nabi di tempat itu dengan maksud hendak menanyakan
peristiwa yang menggusarkan dan menggelisahkan seluruh kaum muslimin itu.

-
Umar lalu berteriak memanggil Rabah, bujang penjaga ambang pintu tempat
Nabi beristirahat itu, "Rabah, mintakanlah izin kepada Rasulullah bahwa aku
akan menghadap beliau."
Mendengar permintaan Umar itu. Rabah lalu masuk untuk bertanya kepada
beliau, apakah permintaan Umar diperkenankan? Tidak lama kemudian, ke-
luarlah Rabah dengan tidak berkata sepatah kata pun kepada Umar. Dengan
demikian, Umar pun mengerti bahwa Nabi tidak memperkenankannya. Akan
tetapi, Umar tidak mau meninggalkan tempat itu, bahkan ia meminta kepada Rabah,
"Hai Rabah, mintakanlahizin untukku kepada Rasulullah, aku akan masuk.
Barangkali beliau menyangka bahwa aku datang untuk kepentingan Hafshah.
Tidak, sekali-kali tidak! Bahkan, demi Allah, sekiranya Rasulullah memerintah-
kanku untuk memancung batang leher Hafshah niscaya akan kukerjakan
sekarang juga."
Permintaan ini dikatakan oleh Umar berulang-ulang dengan suaranya yang
agak keras sehingga Nabi dapat mendengarnya. Karena itu, Nabi saw. me
ngabulkan permintaan Umar untuk menghadapnya.
Setelah Umar masuk dan melihat keadaan sekelitng tempat tinggal Nabi
saw., terharulah hati Umar sampai ia mencucurkan air matanya karena memikir-
kan beliau yang tinggal sendiri di tempat yang sangat sempit dan amat se-
derhana ihr selama hampir sebulan.
Melihat Umar menangis, beliau bertanya kepada Umar, "Hai Umar, meng-
apa enghau menangis?"
"Aku menangis karena aku melihat tempat tinggal engkau; engkau ber-
hamparkan tikar ini sampai membekas pada lambung engkau; di tempat ini tidak
berisikan apa-apa selain sedikit gandum dan sebuah labu yang terganhrng,"
jawab Umar.
Sesudah itu, Umar ibnul-Khaththab mengemukakan kepada Nabi saw.
tentang maksud kedatangannya, 'Ya Rasulullah, apakah yang menyebabkan hati
engkau kesal kepada istri-isffi engkau itu? Sekiranya mereka itu engkau cerai-
kan niscaya Allah ada di samping engkau, malaikat Jibril dan Mikail tenhr ber-
sama engkau, dan demikian juga Abu Bakar, Umar, dan segenap kaum muslimin
tentu ada beserta engkau."
Demikianlah ucapan Umar kepada Nabi saw., yang seakan-akan ia menyam-
paikan suatu hiburan kepada beliau, sampai akhirnya beliau pun tersenyum.
Setelah Nabi saw. tampak tersenyum, Umar menyampaikan kegelisahan dan ke
masygulan segenap kaum muslimin terhadap peristiwa yang terjadi antara beliau
dan para istinya, apalagr sesudah mereka mendengar desas-desus berita yang
menerangkan bahwa beliau telah menceraikan para istrinya. Umar memberi-
tahukan juga kepada Nabi saw bahwa sekarang ini kebanyakan kaum muslimin
masih berkumpul di masjid beliau dan tengah memperbincangkan perihal Nabi
yang telah menceraikan segenap istrinya. Selanjutnya, Umar bertanya, "Befirl-
Bab Ke-39: Beberapa Peristiwa Penting Sebelum Perang Tabuk

- Bl
kah demikiil, y? Rasulullah?"
Mendengar perkataan dan pertanyaan yang dikemukakan oleh Umar itu,
Nabi saw. lalu bersabda,"Tidak, mereha itu belum kuceraikan."
Sesudah mendengar pernyataan Nabi itu, hati Umar sangatgembira dan de
ngan segera ia meminta izin kepada beliau untuk memberitahukan tentang ke
adaan yang sebenarnya ihr kepada segenap kaum muslimin yang masih me-
nunggu di masjid. Nabi saw. pun mengizinkannya dan Umar lalu pergi menuju
ke masjid. Di sana, ia mengumumkan kepada segenap kaum muslimin bahwa
Nabi saw sesungguhnya tidak menceraikan para istrinya, tetapi hanya memberi
pelajaran kepada mereka.
Q. WAHYU ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD SAW.

Sehubungan dengan adanya peristiwa tersebut, Allah menurunkan wahyu-
Nya kepada Nabi saw.,
"L:.Xje#3ylaj:*JL4tx6?r$5iy'3.rrA;;
#6*it # # ;ry,# # *9,#:'K$t6;iA $,J
"Hai Nabi, mengapo kamu menghoramkan apa yong AIIah menghalalkonnyo
bagimu;kamu mencsri kesenangon hati istri-istrimu? Don, AIIah Maho Pengampun
lagiMaho Penyoyang. Sesungguhnya, Allahtelahmewoiibkan kepada komu sekalion
membebaskan din dari sumpahmu; dan Alloh adaloh Pelindungmu don Dia Maho
Mengetahui lagi Mahabijalsana. Dan, ingatlah ketika Nabi membicarokan secora
rohasia kepada salah seorang dai irtri-irtrinya (Hafshah) suatu peristiwa. Mako, tatkalo
(Hofshah) menceritokan peristiwa itu (kepoda Aiqrah), dan AIIah memberitahukan hol
itu (semua pembicaraan antsra Hafshah don Aisyah) kepada Muhammod lalu
Muhammod memberitahukan sebagion (yang diberitakan Allah kepadanyo) dan
menyembunyikan sebagian yong lain (kepada Hafshoh). Moko, tatkala (Muhammad)
memberitahukan pembicoroan (antora Hafshah dan Aisyah)lalu Hafihah bertanya,
'Siapokoh yong telah memberitohukan hal ini kepadamu?' Nabi meniowab, 'Telah
diberitahukon kepadaku oleh Allah Yong Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.'
lika kamu berdua bertobat kepada Allah, maka saungguhnya hoti kamu berduo telah
condong (untuk menerima kebaikan); don jika kamu berdua bantu'membqntu
menyusohkan Nqbi, rnaka saungguhnya Allah odalah Pelindungnya dan (begitu pula)
82 xelengkapan 7'arikh Nabi Muhammad saw. III

-
Jibril don orong-orang mukmin yang baik; dan selqin dari itu mqlaikot-maloikat adalah
penolongnya pulo. Jiko Nabimenceraikan komu, boleh jadiTuhonnyo akon memberi
ganti kepodonya dengon istri-isti yong lebih boik daripoda kqmLr, yong patuh, yong
beiman, yong taat, yang bertobat, yang mengerjakan ibsdoh, yang berpuaso, yang
janda danyang perawon." (at-Tahim: 1-5)
Dengan tindakan Nabi saw. yang sedemikian tegas serta kerasnya terhadap
para istrinya itu, tidak beberapa lama kemudian lenyaplah suasana keruh di
dalam rumah tangga beliau. Segenap istri beliau insaf dan sadar serta bertobat
dengan arti kata yang sesungguhn-va; mereka pun telah berjanji tidak akan me
ngulangi perbuatan seperti yang pernah mereka perbuat beberapa waktu yang
lalu. Dengan demikian, kembalilah kerukunan dan ketenteraman di dalam
rumah tangga Nabi sehingga para istui Nabi itu menjadi suri teladan bagi se-
genap kaum muslimah dan sungguh-sungguh menjadi ummahatul-mu'minin se
panjang pimpinan Allah SWI
Adapun tentang Mariyah yang telah diharamkan oleh Nabi saw. untuk diri
beliau, sebagaimana yang pernah dikatakan oleh beliau kepada salah seorang
istrinya yang sedang memuncak kecemburuannya, tentu saja beliau tidak terus
mengharamkannya karena tidaklah seharusnya beliau mengharamkan sesuatu
apa pun yang telah dihalalkan oleh Allah SWT sebagaimana yang tertera dalam
ayatyang pertama.
R. KEDUDUKAN PARA ISTRI NABI MUHAITIMAD SAW.

DI ANTARA KAUM MUSLIMIN
Untuk melengkapi uraian tentangkedudukan para istri Nabi saw. di dalam
rumah tangga (selaku keluarga Nabi saw.), berikut ini baik kiranya diuraikan se
kadarnya tentang kedudukan mereka di antara kaum muslimin.
Kedudukan mereka di antara kaum muslimin-sepanjang keterangan dan
pimpinan Allah yang telah diturunkan kepada Nabi saw. pada waktu itu-antara
lain sebagai berikul
ii;6Qe.4.4q,64t;t:"$i-Lifi.::itut(fu1\6Y.
';fSgno;cdiilJL+6"et+6r3)q5e(,rA5oGJ<+,;
7a;,+W"&t6;,j#t\G)6j7x6fsUa*
<'G;t;;*;W6 ja"i-)ft"44; 5tue/";r:;Aq,
-
T-
3i3ijtry-ry6iiu)'&Jucla,r;1"#2:#4rV
;SgCJ l;--X <t;15; U auir ffi; r,V"\:4i
";t4. te:r{",4rY'ni'"rs
"Hai Nobi, scungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu irti-istrimu yang teloh
kamu berikon maskowinnya don hambo sahoya yang kamu milikiyang termosuk
apo ysng kamu peroleh dqlam peperongsn yong dikaruniakan Allah untukmu, dan
(demikian pula) onok-onak perempuon dari soudsra loki-laki bopokmu, anok-anok
perempuan dai saudara laki-lakiibumu, onok-anakperempuan dari saudara perem-
puan ibumu yong turut hijrah bersama komu, dtn perempuan mukmin yong
menyerahkan dirinya kepadc Nabi kalau Nabi mau mengawininya, sebagoi
pengkhususan bagimu, bukon untuksemua orang mukmin. Saungguhnya, Komiteloh
mengetahui apo yong Komi wajibkan kepado mereko tentang istri-istri mereka dan
hombo sahaya yang mereko milild supoya tidak menjadi kesempitan bagimu. Dan,
adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Kamu boleh menangguhkan
menggauli siapa yang komu kehendaki di antara mereka (istri-istrimu) dan (boleh pulo)
menggauli siapa yang Romu kehendoki. Dan, siapa-siapa yang kamu ingini untuk
menggaulinya kembali dari perempuon yang telah kamu ceroi, maka tidok ada dosa
bagimu. Yang demikion itu adalah lebih dekat untuk ketenangon hsti mereka, dan
mereka tidak merosa sedih, dan semuonya rela dengan opa yang telah kamu berikon
kepada mereko. Dan, Alloh mengetahuiapayong (tersimpan)di dalam hatimu. Dan,
adalah Alloh Maha Mengetahui lagi Maha Penyontun. Tdak halal bagimu mengawini
perempuon-perempuon sesudah itu dantidakboleh (pulo)mengganti mereka dengan
istri-istri (yang loin), makipun kecantikonnyo menarik hatimu kecuali perempuon-
perempuan (homba sahayo)yang kamu miliki. Dan, adalsh Allah Maha Mengawosi
segola scuatu. " (al-fthzab: 5O-52)
"FSLyr;: -,,.J:,a,&t1:W
JV ;i\ v',iffi J"H 1ft5
".
ttlrt;î3+3e
Don, tidakboleh komu menyakiti (hati) Rasulullah don tidak (pulo) mengowini
..
istri-istrinyo saudah ia wofat selomo-lamonyo. Saungguhnya, perbuatan itu adalah

amot besar (dosanyo) di sisi Allah." (al-Ahzab: 53)
$ W #J:\5:Afrucot:U,tfi4ai
"Nabi itu (hendaklah)lebih utama bagi orang-orong mukmin dori diri mereko
sendiri dan istri-irtrinya odalah ibu-ibu mereka...." (al-Ahzab: 6)
Demikianlah di antara ayat-ayatNlah yang menerangkan kedudukan dan

-
keistimewaan para istri Nabi saw.. Berikut ini adalah kesimpulan singkat dari
ayat-ayat tersebut.
1. Allah telah menghalalkan Nabi mengawini istri-isfinya yang telah diberi
mahar atau maskawin dan telah dihalalkan pula mengambil istri-istri atau
hamba-hamba yang telah menjadi tawanan perang.
2. Nabi dihalalkan mengawini anak perempuan pamannya, anak perempuan
bibinya, anak perempuan dari saudara-saudara ibunya yang bersama-sama
hijrah dengan beliau.
3. Nabi dihalalkan pula mengawini perempuan yang beriman (muslimah) yang
menyediakan dirinya untuk ddadikan istri oleh Nabi jika memang beliau mau
mengawininya. Tentang ini, khusus atau hanya untuk Nabi sendiri, tidak ber-
laku bagi seluruh kaum muslimin.
4. Nabi boleh meninggalkan atau menjauhi sebagian dari iskinya yang beliau
kehendaki dan boleh mengambil kembali sebagian dari istrinya yang beliau
kehendaki serta boleh juga menarik kembali istrinya yang telah dijauhinya
(dipisahkannya) itu. Perkenan dari Allah yang demikian iflr sekadar unfirk
mendinginkan mata mereka atau menyenangkan hati mereka dan supaya
mereka itu tidak berdukacita, bahkan mereka itu menjadi ridha atau suka-
rela menerima pemberian beliau.
5. Sesudah istri-istri yang sudah dinikahi oleh Nabi (sembilan orang istri) itu,
Nabi tidak dihalalkan mengawini wanita lain dan walaupun beliau mencerai-
kan salah seoftrng dari istoi-istrinya ihr, namun tidak halal bagi beliau untuk
menikah lagi sebagai penggantinya, meskipun orangyang akan dinikahinya
itu sangat menarik hati Nabi.
6. Kaum muslimin tidak boleh sekali-kali menyakiti hati Nabi saw. selaku
Rasulullah dan tidak boleh sekali-kali mengawini bekas istri-istrinya sesudah
wafatnya beliau selamanya karena perbuatan yang demikian itu merupakan
dosa besar pada sisi Allah.
7. Nabi saw. itu lebih cinta kepada orang{rang yang beriman (kaum muslimin)
daripada cinta mereka antara seseorang dan seseorang yang lain, dan para
iski Nabi saw. itu adalah ibu-ibu bagi orangorang yang beriman Q<aum
muslimin) yang tidak halal dinikahi oleh mereka.
Dengan ini, jelaslah bahwa para istui Nabi sekali-kali tidak boleh dinikahi
oleh kaum muslimin sepeninggal Nabi saw. karena mereka masing-masing ada-
lah ibu-ibu bagi kaum muslimin (ummahatul-muslimin).
Singkatnya, para istri Nabi mempunyai kedudukan atau diberi
keistimewaan oleh Allah sebagai berikul
1. Nabi saw. tidak dihalalkan oleh Allah mengawini seorang perempuan pun
sesudah mereka.
2. Sepeninggal Nabi, mereka masing-masing tidak boleh dinikahi oleh seorang
pun dari kaum muslimin dan kaum muslimin sekali-kali tidak boleh me
Bab Ke-39: Beberapa Peristiwa Penting Sebelum Perang Tabuk BS

-
Y
ngawini mereka karena mereka itu adalah ibu-ibu bagi orang yang beriman.
S.INTISARI RIWAYAT PERANG HUNAIN

Sebenarnya, dalam setiap gerak dan langkah Nabi saw., baik pada waktu
ber-perang (Perang Fat-hu Makkah'terbukanya kota Mekah', Perang Hunain,
dan PerangTharf) maupun di luarwaktu itu. Demikian pula segala sesuatu yang
ter-jadi selama dalam perjuangannya, jika diselidiki atau dipikirkan secara men-
dalam dengan pikiran yang disandarkan pada wahyu Allah, sudah tentu
mengandung pelajaran yang tinggi dan intisari yang lembut, di mana untuk
selanjutnya dapat dipergunakan sebagai suri teladan dan cermin perbandingan
bagi setiap muslimin di semua masa dan di semua tempal
Sekadar untuk diketahui dan dipikirkan oleh kaum muslimin, baik kiranya
di sini dikupas sedikit saja tentang pelajaran dan intisari yang terkandung di
dalam riwayat Perang Hunain dan hasil kemenangan yang didapat darinya.
1. Tidak Boleh Membanggakan Jumlah Pengikut

Ketika akan tedadi Perang Hunain, telah jelas diriwayatkan bahwa di antara
personil tentara Islam ada yang berbangga sambil mengatakan, "Sekarang ini,
kami tidak akan dapat dikalahkan oleh golongan yang kecil." Mereka sampai
berkata demikian itu karena mereka berpendapat bahwa di kala itu pasukan
kaum muslimin terlihai berkekuatan besar, lebih dari sepuluh ribu personil,
belum terhitung barisan dari kaum Quraisy yang baru saja mengikut Islam. Per-
kataan rnereka yang sedemikian ihr di luar pengetahuan Nabi saw.. Akan tetapi,
tatkala terjadi pertempuran di Hunain, hampir saja pasukan kaum muslimin
menderita kehancuran yang sama sekali di luar dugaan sehingga Nabi saw. se.
bagai panglima tertinggi memerintahkan kepada parnannya, Abbas bin Abdul
Muthallib, supaya berteriak-teriak dengan suaranya yang lantang untuk me-
manggil mereka yang tengah berlarilari hendak mengundurkan diri dengan
tidak berketentuan arahnya.
Sebenarnya, di antara para personil pasukan Islam sendiri ada yang telah
berpengalaman bahwa mereka memperoleh kemenangan di Badar dan lainlain-
nya itu bukan karena besarnya jumlah barisan mereka, bukan karena banyaknya
persenjataan dan perlengkapan mereka, tetapi semata-mata berkat pertolongan
Allah yang di luar dugaan mereka, di samping keikhlasan, ketabahan, dan ke-
kuatan iman mereka kepada-Nya. Peristiwa yang demikian itu tidak boleh di-
lupakan sama sekali meskipun merasa memiliki kekuatan yang serba cukup dan
kawan pengikut yang bedumlah besar. Demikianlah, sehabis perang di Hunain
itu, Allah menurunkan firman-Nya kepada Nabi saw.,
,b"HK#t1-';;gi;jy&t),.Otu?H;;";A
t o* 1? sAqJ;'ti?a; a6;*;H i3
Yl-l

-
"Sesungguhnya, AIIah telah menolong kamu (hai para mukminin) di medan
peperangan yang banyaK dan (ingatlah) Peperangan Hunain, yoitu di waldu kamu
menjadi congkok karena bonyaknya jumlahmu, maka jumlah yong banyak itu tidak
membei manfaat kepadomu sedikit pun, dan bumi yang luas itu terasa sempit olehmu,
kemudion komu lari ke belakang dengan cerai-berai." (at-Thubah: 25)
Ayat ini jelas mengandung satu teguran keras kepada segenap kaum muslimin
yang membanggakan diri pasti memperoleh kemenangan karena mengingat
besarnya jumlah tentara yang ikut bertempur, padahal dalam kenyataannya,
mereka itu tidak berarti dan tidak berguna sedikit pun, bahkan bumi yang luas
ini sudah dipandang sempit oleh mereka karena kebingungan mereka sendiri, yang
akhirnya mereka berpaling dari pertempuran dan mengundurkan diri (desersi).
Untung saja, waktu itu, Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada Nabi saw.
dan kepada orang-oftulg yang beriman yang tetap mendampingi atau mengeli-
lingi Nabi saw., dan menurunkan bala tentara-Nya yang tidak terlihat serta me.
nyiksa orang{rang kafr, yang semuanya ifir menyebabkan pasukan kaum mus-
limin memperoleh kemenangan yang gilang gemilang pada Perang l{unain itu.
Mengapa jumlah yang besar itu tidak sepatutnya dibanggakan unhrk men-
capai kemenangan dalam pertempuran? Tentang ini perlu dijelaskan bahwa syarat
untuk mencapai kemenangan itu bukan bergantung pada besarnya jumlah peng-
ikut atau barisan, tetapi pada keuletan dan ketabahan serta kekuatan iman, atau
dengan perkataan lain, "Bukan bergantung pada kuantitas, tetapi pada kualitas."
Pada pembahasan sebelum ini telah diriwayatkan bahwa tatkala sebagian
besarkaum muslimin telah tampak mundurmelarikan diri dari pertempuranyang
sedang terjadi dengan sengitnya, Nabi saw. berseru dengan perantaraan p:unan-
nya, "Wahai orang-orang yang mempunyai pohon samurah! Wahai para orang
yang mempunyai surah al-Baqarah!" Seruan Nabi yang sedemikian itu me-
manggil dan memperingatkan tentara Islarn yang berkualitas.
Yang dimaksud dengan "pohon samurah" itu ialah sebuah pohon yang
terletak di lembah Hudaibiyah, yang di bawah pohon itulah segenap kaum
muslimin dari Madinah yang ikut serta hendak masuk ke kota Mekah bersama-
sama berbaiat kepada Nabi saw. untuk mempertahankan hak dan membela ke-
benaran sampai meneteskan darah yang penghabisan. Mereka berjanji dengan
penuh kesanggupan kepada Nabi saw., "I€bih baik mati dalam pembelaan dari-
pada hidup dikalahkan oleh orang kafir." Dengan demikian, mereka itu dipanggil
dengan panggilan "yang punya pohon samurah" agar mereka masing-masing
teringat akan baiat mereka sendiri.
Adapun mengenai ucapan "surah al-Baqarah" karena dalam surat itu ada ayal
S 7i,,
"...Berapa banyaktujodi
"Y5'*
golongan
LtaitlL-g 4 c e
yang sedikit dapat mengolahkan golongan
...
yang banyakdengan iln AIIah....." (al-Baqarahz 249)
Bab Ke-39: Beberapa Peristiwa Penting Sebelum Perang Tabuk B7

-
Surah al-Baqarah adalah suatu surah di dalamAl-Qur'an, sedangAl-Qur'an
itu milikkaum musiimin dan harus dipergunakan sebagai pedoman oleh mereka.
Nabi saw. menyeru dan memanggil dengan perkataan yang demikian itu karena
beliau mengerti bahwa mereka itulah yang akan sanggup menderita sengsara dan
berani menghadapi musuh yang besar sekalipun, dan mereka ifu pula yang pasti
berani memberikan perlawanan, mempertaruhkan nyawa guna mempertahan-
kan kedudukan mereka sebagai "muslimin" dan membela Nabi sampai titik darah
yang penghabisan atau sehingga dapat mencapai kemenangan. Dengan demi-
kian, mereka dipanggil dengan panggilan "yang mempunyai surah al-Baqarah"
ihr agar mereka insaf dan ingat akan kedudukan mereka sebagai muslimin yang
tidak pahrt menyerah kalah dan bertekuk lutut di hadapan orang kafir.
Perlu diketahui bahwa ketika terjadi Perang Hunain, pasukan kaum
muslimin itu besar jumlahnya, tetapi di dalamnya tercampuri oleh sejumlah or-
ang yang baru saja mengikut Islam, bahkan ada juga yang masih dalam ke
syrrikan dan kekufuran. Mereka ikut menjadi anggota pasukan kaum muslimin
dan berangkat ke Hunain itu bukan karena hendak membela Islam, tetapi
karena akan mencari keuntungan yang berupa kebendaan, ingin memperoleh
bagian dari harta rampasan perang. Dengan demikian, dapatlah dikatakan
bahwa di dalam pasukan kaum muslimin wakfu itu terdapat orang-orang yang
tidak berkualitas.
Unhtk masa selanjutnya, riwayat peristiwa tersebut haruslah dipergunakan
sebagai peringatan bagi segenap kaum muslimin, terutama orang-orang yang
memegang tarnpuk pimpinan mereka, bahwa dalam perjuangan untuk ke-
pentingan dan kemenangan Islam, sekali-kali tidak boleh membanggakan besar-
nya jumlah pengikut dzn bala tentara jika memang dalam jumlah itu banyak yang
tidak berkualitas.20
2. Hasil Kemenangan Harus Dipergunakan untuk Kepentingan Islam

Pada pembahasan sebelum ini telah diriwayatkan bahwa sebagian besar
dari harta rampasan Perang Hunain yang sedemikian besar jumlahnya
diberikan oleh Nabi saw. kepada para kepala Quraisy dan para kepala suku Arab
lainnya yang baru saja menganut Islam sehingga menimbulkan berbagai
kecurigaan dan sangkaan dari sebagian orang Anshar yang kurang mengerti
terhadap maksud tindakan beliau yang sebaik ihr.
Sebenarnya, tindakan Nabi saw. ihr harus dipikirkan intisarinya oleh se.
genap muslimin, terutama oleh para pemimpin mereka.
20 Kepada para pembaca yang ingin mengetahui lebih lanjut

tentang persoalan tersebut, saya silakan
membaca buku saya yang berjudul Mengapa Kaum Muslimin Mundur [akarta:.Bu1an Bintang, 1985) cetakan
kelima terjemahan dari buku karangan funir Syakib Arsalan yang b e4udul Limaa Zaata Akhkharal Muslimin,
wa limaa Zaata Qafulama Khairuhum? (Pen.)

-
Perlu dijelaskan bahwa tindakan Nabi saw. itu bukan karena beliau hendak
mencari nama atau kedudukan di kalangan para kepala Quraisy dan suku-suku
Arab lainnya yang menerima bagian serahrs ekor unta bagi setiap orang, karena
pada wakfir itu, jarang sekali orang yang memiliki lima puluh ekor unta, apalagi
sampai seratus ekor. Jika seseorang pada waktu itu sarnpai mempunyai seratus
ekor unta, dapatlah dikatakan ia telah mempunyai penghidupan yang istimewa.
Akan tetapi, Nabi saw. tidaklah merasa sayang sedikit pun memberikan bagian
yang besar ihr kepada mereka, sedangkan kepada orang-orang Islam yang telah
lama mengikut Islam dan pernah berjasa bagi Islam, beliau belum pernah mem-
berikan bagian sebesar itu. Ifurena itu, tidaklah mustahil andaikata pada waktu
itu ada beberapa orang di antara kaum muslimin yang salah sangka terhadap
tindakan yang sebaik itu.
Nabi saw. memberikan bagian begitu besar kepada mereka itu dengan
hrjuan untuk menjinakkan dan menenteramkan hati mereka agar bertambah
teguh keislamannya, yang selanjutnya mereka lalu mau berusaha ikut mengem-
bangkan Islam di kalangan penduduk kabilah mereka masing-masing yang
sampai saat ihr belum juga mau mengikut Islam atau belum serahrs persen
tunduk kepada Islam.
Tindakan Nabi saw itu janganlah dipandang sebagai suatu tindakan yang
tidak mengandung arti dan oleh segenap pemimpin kaum muslimin haruslah
dijadikan suri teladan yang luhur. Tbgasnya, apabila setiap pernimpin kaum mus-
limin memperoleh hasil kemenangan yang berupa kebendaan, hendaklah hasil
itu dipergunakan unfuk kepentingan Islam, terutama kepentingan penyiaran-
nya, dan tidak dipergunakan untuk kepentingan diri sendiri atau kepentingan
kaum keluarganya saja.
Demikianlah jika para pemimpin kaum muslimin itu sungguh-sungguh hendak
mengikuti jejak dan langkah Nabi saw. selaku pemimpin mereka yang utama.
3. Pemimpin lslam Tidak Boleh Dipengaruhi oleh lstrinla

Dengan singkat telah diriwayatkan bagaimana sikap Nabi saw. terhadap
seluruh isfinya yang berkenaan dengan urusan keduniaan dan perhiasannya
sehingga beliau menerima wahyu dari Allah SWI
Rupanya memang sudah menjadi fitrah dan tabiat para perempuan unfuk
menyukai hidup mewah dan perhiasan indah untuk dirinya masing-masing. Bagi
para istri Nabi saw. pun, tabiat ini tidak juga terlewat dan terjauh karena mereka
pun manusia seperti kebanyakan manusia yang lain.
Nabi saw. selaku pemimpin agama yang terkemuka dan sebagai nabi dan
utusan Allah yang setiap waktunya hanya memikirkan kepesatan dakwahnya
dan mempergunakan seluruh waktunya untuk kepentingan pimpinannya,
sedikit pun tidak lagi memiliki kesempatan untuk memikirkan kepentingan
keluarganya dan rumah tangganya. Tbntang hal ini, sebenarnya telah di-
mengerti oleh seluruh istrinya pada beberapa tahun sebelumnya. Akan tetapi,

-
setelah kota Mekah dibuka dan ditaklukkan, setelah itu berangkatke Hunain, di
mana angkatan perang kaum muslimin mendapatkan harta ghanimah
(rampasan) yang tidak sedikit jumlahnya, terdengarlah oleh mereka bahwa
beliau memperoleh bagian dari harta rampasan itu yang tidak kecil jumlahnya.
Dengan demikian, tenhr saja mereka selalu menanti-nanti ole-ole dari beliau
yang berupa harta rampasan itu. Akan tetapi, tatkala Nabi sampai di Madinah
dan bertemu kembali dengan keluarganya yang ditinggalkannya, beliau tidak
membawa sedikit pun apa-apa yang selalu mereka harapkan.
Peristiwa yang demikian itu menimbulkan perasaan kurang puas bagi
mereka sehingga mengakibatkan halfial yang tidak diinginkan oleh Nabi saw.,
yaitu mengadakan langkahJangkah yang kurang patut dilakukan oleh mereka
selaku isfi Nabi utusan Allah.
Mereka mengadakan tuntutan keras kepada Nabi saw. mengenai peng-
hidupan dunia dan perhiasannya karena selama ini mereka belum pernah me
rasakan hidup mewah dan memakai perhiasan indah sebagaimana perempuan-
perempuan yang lainnya, yang menyebabkan Nabi saw. pada suahr hari sampai
tidak datangke masjid untuk mengedakan shalatbersama orangbanyak seperti
kebiasaannya.
Peristiwa ilr terjadi di luar dugaan Nabi sama sekali dan peristiwa itu tidak
akan mungkin dapat diselesaikan andaikata Nabi tidak menerima wahyu dari
Allah yang isinya memberikan ultimahrm kepada mereka supaya memilih salah
satu di antara dua: kemewahan hidup di dunia dan memakai perhiasannya atau-
kah keridhaan Allah dan Rasul-Nya serta negeri akhiral
Sesudah mereka memilih keridhaan Allah dan Rasul-Nya serta kehidupan
di akhirat, barulah urusan yang mengacaukan pikiran Nabi saw. itu selesai.
Peristiwa tersebut sudah seharusnya diambil suri teladannya oleh para
pemimpin Islam. Tegasnya, jika mereka sungguh-sungguh menjadi pemimpin
kaum muslimin, tidaklah sepatutrya para istri mereka itu mencintai kemewahan
hidup di dunia dan memakai perhiasannya. Andaikatapara isfi mereka itu me-
maksa ingin hidup mewah dan perhiasan indah, mereka harus berani bertindak
secara tegas terhadap para istrinya sebagaimana yang pernah dicontohkan oleh
Nabi saw. terhadap para istrinya. Hal ini karena segala langkah dan gerak-gerik
para pemimpin kaum muslimin ihr selalu dilihat dan diperhatikan oleh segenap
orangyang berada di bawah pimpinannya.
Dengan perkataan lain, para pemimpin kaum muslimin harus tegak serta
tegas jangan sampai dipengaruhi oleh para isffinya yang bermata kebendaan,
yang senang hidup mewah, dan suka perhiasan indah.
Hanya sekian intisari yang kami anggap perlu disampaikan kepada
segenap pembaca khususnya dan segenap muslimin umumnya. 1
90 Kelenqkapan Tarikh Nabi Muhan'rmad saw. III

-
Bab Ke-4O
PERANG TABUK
A. ASAL MULA TERJADINYA PERANG TABUK 21
Dalam bab tentang Perang Mu'tah diriwayatkan bahwa pasukan

Kerajaan Romawi Timur yang berkekuatan ribuan tentara telah
dapat didesak oleh pasukan kaum muslimin yang hanya ber-
kekuatan sepertujuhpuluhnya itu. Karena itu, cita-cita Raja
Heraklius yang telah lama terkandung dalam hati sanubarinya, yaitu
hendak mengkristenkan bangsa Arab diJazirahArab, selalu gagal,
terlebih lagi setelah ia mengetahui bahwa pergerakan Islam yang
dipimpin oleh Nabi Muhammad saw. terus-menerus berkembang
dan maju dengan pesabrya, semangat Islam terus berkobar dengan
hebatrya di seluruh Tanah Arab, yang tidak ada satu kekuatan pun
yang dapat menahan atau menghalang-halanginya, sedangkan
pasukannya yang berkekuatan begitu besar serta cukup segala-
galanya telah mundur terahrr dari pertempuran di hadapan pasukan
lang tidak begitu besar jumlahnya serta serba kurang perlengkap
zmnya. Karena itu, selama Herakiius berdiam di negeri Syam, ia terus
berdaya upaya mencari jalan bagaimana dapat menyerang pasukan
kaum muslimin dan menghancurbinasakan ibu kota pemerintah-
annya, yaitu kota Madinah.
Dengan diam-diam, Heraklius memerintahkan kepada para raja di
kabilah-kabilah Arab yang kecil-kecil yang masih menjadi bawahan
dan jajahannya supaya masing-masing mengumpulkan kekuatan
dan mempersiapkan bala tentaranya guna menyerang kaum
muslimin dan menghancurbinasakan kota Madinah, terlebih lagi ke
tika pihak Kerajaan Romawi Timur menerima surat rahasia dari safu
21 Tabuk adalah
nama sebuah tempat yang terletak antara kota Madinah dan Syam,
perbatasan Jazirah Arab di bagian utara- Menurut penelitian sebagian ahli, Tabuk itu sekarang
terletak di daerah Syarqul-Urdun (lrans-Yordania), tidak jauh dari Teluk Aqabah. Waktu
tempuh antara Madinah dan Tabuk dengan berjalan kaki pada masa itu paling sedikit dua
puluh hari. Pada masa Nabi, jarak yang sejauh itujarang sekali dapat ditempuh orang karena
jauh dan sukarjalannya. (Pez.)
Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III 91

-
kabilah Arab yang memeluk agama Kristen yang menjadi jajahannya. Di dalam
surat itu antara lain dinyatakan bahwa laki-laki yang mengaku menjadi nabi itu
telah binasa, kaum pengikutnya telah menderita kelaparan, dan harta kekayaan
mereka telah hancur juga. Karenanya, Heraklius mengambil suahr keputusan,
yaitu mereka (kaum pengikut Muhammad) lebih baik dihancurbinasakan sama
sekali.
Selanjutnya, Heraklius mengumpulkan tentaranya sebanyak 40.000
personil di Syam dengan persenjataan yang serba lengkap dan siap di kota Balqa.
Pada wakfu itu, seluruh kawasan fuabia, terutama di daerah Hijaz, ke-
behrlan musim panas terik. Dikarenakan panas yang sangat itu, bangsa Arab di
segenap penjuru berkeliaran kian kemari hendak mencari tempat berteduh di
bawah pohon-pohon yang besar, di kebun-kebun yang sedang akan berbuah.
Peristiwa seperti itu pun dialami juga oleh seluruh kaum muslimin. Karena ihr,
dapatlah dikatakan bahwa kaum muslimin ketika itu sedang menanggung ke.
sukaran dan kesulitan karena kebun-kebun dan tanaman-tanaman mereka belum
mengeluarkan hasil sedangkan keadaan udara sangat panasnya. Dikarenakan
sangat panasnya itu, kebun-kebun dan tanaman-tanaman mereka menjadi
kering dan rontok, tidak berbuah. Dapat dikatakan bahwa pada saat itu sedang
dalam keadaan paceklik, musim kekurangan bahan makanan.
Pada hakikatnya, Kerajaan RomawiTimuryang besar itu, dengan sembunyi-
sembunyi, hendak menutupi perasaan malunya terhadap kaum muslimin
karena ketidakmampuan mereka menghancurkan pasukan kaum muslimin di
Mu'tah dan hendak menegakkan kembali nama mereka di kalangan bangsa
Arab yang berada di bawah jajahan mereka, yang di kala ihr sebagian besar
sudah tertarik kepada agama Islam.
B. PERSIAPAN TENTARA ISLAM

Saat ifir, Nabi saw. baru saja menyelesaikan kekeruhan-kekeruhan yang ter-
jadi di dalam rumah tangganya sehingga beliau terpaksa memutuskan hubung-
an dengan para istrinya selama satu bulan. Beliau pun baru saja menggerakkan
pengumpulan zakat dari kaum muslimin dan penarikan pajak penghasilan dari
kaum-kaum kabilah Arab yang belum mau mengikut Islam, tetapi sudah berada
di bawah pemerintahan Islam, yang semuanya untuk kepentingan pemerintah-
annya. Walaupun demikian, setelah mendengar berita-berita yang menerangkan
persiapan Kerajaan Romawi Timur hendak mengadakan penyerangan besar-
besaran terhadap ibu kota kaum muslimin, dengan segera beliau melakukan per-
siapan guna menghadapi serangan mereka, padahal Nabi saw. waktu itu sedang
menumpahkan perhatiannya ke seluruh kawasan Arabia agar jangan sampai ada
satu kaum atau safu kabilah pun yang berani mengganggu keamanan, apalagi
sampai berani mengadakan huru-hara di dalam lingkungan lazirah Arab,
dengan tujuan supaya terjaga dan terjaminlah keamanan yang menyeluruh.
Setelah Nabi saw. mendengar berita-berita yang menerangkan hal tersebu!

-
perhatian beliau dialihkan ke arah persiapan-persiapan untuk menghadapi
penyerangan yang telah direncanakan oleh pihak Kerajaan Romawi Timur itu.
Berita-berita yang sangat menggusarkan itu disambut oleh beliau dengan
tenang, dengan hati yang tidak tergoncang, bahkan dengan tekad yang bulat
guna menangkis serangan itu di tanah perbatasan mereka sendiri.
Berita-berita dari Kerajaan Romawi Timur itu telah dapat dimengerti oleh
Nabi saw. dan pasti banyak kebenarannya karena mereka itu sudah tentu akan
berusaha menutupi perasaan malunya kepada segenap bangsa Arab yang masih
berada di bawah taklukan mereka dan akan menegakkan kembali nama mereka
di seluruhTanahArab sebagai kerajaan yangbesar. Dengan demikian, Nabi saw.
dapat mengambil suatu kesimpulan bahwa selama Kerajaan Romawi rimur
yang besar itu masih berdiri dan selama beberapa kerajaan yang kecil-kecil masih
berada di bawah jajahan mereka, selama itu pula mereka tidak akan senang ter-
hadap adanya suatu pemerintahan bangsaArab yang lebih kuat dan lebih besar
daripada mereka.
Pada wakfu itu, musim panas sedang menjadi-jadi, keadaan udara amat
panasnya, dan musim gugur sudah hampir tiba. Di kawasan gurun, di permulaan
musim gugur ihr biasanya panasnya memang lebih terik daripada keadaan di
dalam musim panas sendiri. Adapun jarak perjalanan dari kota Madinah sampai
ke tanah perbatasan itu amat jauh; kesulitan dan kesukaran di dalam perjalanan
sudah tentu tidak sedikil Tbntang hal ini, dengan sendirinya membutuhkan
ketabahan yang luar biasa dan biaya yang tidak sedikit juga.
Biasanya, apabila Nabi saw. mengadakan persiapan bagi angkatan perang

guna menjalankan kewajiban berperang melawan musuh, beliau tidaklah
memberitahukan sedikit pun kepada kaum muslimin ke mana pasukan ifu akan
dikerahkan.Yang demikian itu untuk menjaga rahasia jangan sampai terdengar
beritanya oleh pihak musuh. Akan tetapi kali ini, karena mengingat besarnya
keperluan yang harus disiapkan dan jauhnya perjalanan yang harus ditempuh,
terpaksalah Nabi saw. menerungkan tujuannya dan memberitahukan keperluan-
nya kepada segenap kaum muslimin agar masing-masing dari mereka itu dapat
membayangkan sendiri dan selanjutnya dapat mempersiapkan diri serta
mengusahakan keperluan yang diperlukannya itu dengan secukupnya sesuai
kesanggupan yang ada pada mereka.
Segenap kaum kabilah yang telah menyatakan kepahrhannya dan yang telah
mengikut Islam, diajak serta oleh Nabi saw. dan diperintahkan supaya menyum-
bangkan segala kekuatan yang ada pada mereka agar tujuan yang utama ihr
terlaksana dan tercapai. Dalam pada itu, beliau mengutus seorang sahabahrya
untuk pergi ke Mekah dengan tugas memberitahukan kepada kaum muslimin
di sana agar mereka pun mengadakan persiapan angkatan perang dan me-
nyumbangkan segala sesuatu yang diperlukan. Para hartawan kaum muslimin
pun diperintahkan supaya masing-masing menyumbangkan harta kekayaannya
Bab Ke-10: Perang Tabuk 93

-
yang dapat disumbangkan menurut yang ada pada mereka guna membiayai per-
bekalan dan peralatan persenjataan pasukan kaum muslimin.
C. SAMBUTAN KAUM MUSLIMIN TERHADAP IMBAUAN NABI

MUHAMMAD SAW.
Ajakan dan imbauan Nabi saw. itu membuat segenap kaum muslimin
serentak bersiap sedia untuk mengorbankan dan menyumbangkan segala
kekuatan yang ada pada mereka. Mereka tidak keberatan untuk berangkat me
ninggalkan rumah tangga, keluarga, dan kampung halaman dengan tidak mem-
pedulikan musim panas yang sedang terik itu, bersedia menyeberangi padang
pasir yang luas, mengarungi lautan pasir yang berdebu memancarkan panas,
sengaja untuk menghadapi kekuatan raksasa dari satu kerajaan dunia yang
belum pernah dikalahkan selama ini. Waktu itu, setiap muslim yang sungguh-
sungguh beriman kepada Allah dan Rasul-Nya mengusahakan segala apa yang
dapat diusahakan unfilk peralatan dan periengkapan selama dalam pedalanan
yang jauh itu. Kalaupun ada orang yang tidak mendapatkan apa yang diusaha-
kannya untuk perbekalan, dengan segera ia melaporkannya kepada Nabi saw.
dengan permohonan supaya perbekalannya dijamin oleh para kawannya yang
mempunyai perbekalan lebih dan supaya biaya pedalanannya pergi dan pulang
ditanggung juga.
Para hartawan kaum muslimin yang mendengar panggilan Nabi saw. supaya
mendermakan (menyumbangkan) harta benda untuk keperluan tersebut'
dengan segera mereka datang menghadap dan menyampaikan sumbangan
harta kekayaan mereka kepada beliau. Di antara mereka itu ialah Abu Bakar ash-
Shiddiq, Utsman bin Affan, Abdurrahman bin Auf, Abbas bin Abdul Muthallib,
Thalhah, Ashim bin Adi, dan beberapa perempuan yang mempunyai kekayaan.
Abu Bakar datang sambil menyerahkan semua sisa dari hartanya yang telah
dikorbankan unhrk keperluan Islam beberapa tahun yang lalu, yang ketika itu
hanya tinggal empat ribu dirham. Tatkala Nabi saw. menerima sumbangan uang
yang sekian ihr, bertanyalah beliau kepadanya,
{ t r+ 3rFi' '-:;;.i "tl }

"Apakah engkau masih meninggalkan snuatu untukkeluargo engkau?"
Abu Bakar menjawab,
4.1'.J-'r, h' i*,*if F

"Aku meninggalkon untuk mereka itu Allah dan Rasul-l'lyo."
Selanjutnya, Umar ibnul Ktraththab datang dengan membawa separo dari

harta bendanya, lalu menyerahkannya kepada Nabi saw.. Tatkala menerima
sumbangan itu, Nabi bertanya kepadanya,

-
& l.-*, a$! c.-.Ll '-b \&
v/
"Apakah engkou telah meninggalkan ssuatu untuk keluarga engkou?"
Umar menjawab,
{ ;'' }
" Seporo y ang kedua (separuhnya lagi)." ".*'tr
Utsman bin Affan datang menghadap Nabi saw. sambil menyerahkan
hartanya sebanyak sepuluh ribu dinar. Tatkala Nabi saw. menerima sumbangan
yang begitu besar, lalu beliau berdoa kepada Allah,
/ to' o, tr,.t\
)V jt^je ,f e)l NII' F
&\y-bl , a;-ow:
'
'Ta AIIah, semogo Engkou meridhaidiri Utsman kareno ssungguhnya aku pun
mendhainyo."
Selain mendermakan uang sebesar ifu, Utsman pun menyumbangkan se
rahrs ekor kuda dan sembilan ratus ekor unta serta perbekalan-perbekalan lain-
nya. Ketika itu, Nabi saw. bersabda,
"Utsmon tidak akon melarot sesudah hari ini dikarenakan opo yong telah ia
lakukan hari ini."
Abdurrahman bin Auf datang sambil menyerahkan uang sejumlah seratus

uqiyah, Abbas datang sarnbil menyerahkan harta bendanya yatrg tidak sedikit
jumlahnya, Ashim bin Adi datang sambil menyerahkan tujuh puluh wasaq
'karung' buah kurma. Selanjutnya, perempuan-perempuan yang memiliki
kemampuan datang berduyun-duyun kepada Nabi saw. sambil menyerahkan
harta simpanan dan perhiasan-perhiasan mereka menurut kadar kemampuan
mereka masing-masing. Demikianlah seterusnya, seluruh orang yang memiliki
kemampuan memberikan sumbangan, baik laki-laki maupun perempuan,
masing-masing menyerahkan atau mengirimkannya kepada Nabi saw..
Adapun orang{rang yang tidak mampu menyumbangkan harta bendanya,
mereka bersedia unfuk menyumbangkan tenaganya, mengangkut atau me-
mikul apa saja yang memang perlu diangkut Di samping itu, ada tujuh orang
sahabat dari golongan Anshar yang datang menghadap Nabi saw. sambil
mengemukakan keinginannya untuk membaktikan jiwa raganya; mereka
memohon kepada beliau agar mereka masing-masing diberi kendaraan untuk
ikut serta berangkat bersama angkatan perang. Mereka itu ialah: Salim bin
Umair, tllbah binZaid,Abdurrahman bin Ka'ab,Amr bin Humam, Abdullah bin

-
Mughaffal, Harami bin Abdullah, dan Irbadh bin Sarijah. Mereka itu sangat
besar keinginannya untuk diberi peralatan atau kendaraan oleh Nabi saw..
Karena beliau waktu itu tidak dapat mengabulkan permohonan mereka, beliau
bersabda kepada mereka,
$ ALHAu4,s
"Aku tidak memperoleh kendaraan untuk membawamu." (atlaubah: 92)
Akhirnya, mereka lalu kembali sambil menangis.
Mereka menangis karena menyesal dan sedih tidak dapat hrrut membakti-
kan jiwa dan raganya unhrk menggempur pihak musuh dikarenakan kekurang-
an perbekalan dan alat perlengkapan. Dengan demikian, mereka diberi gelar al-
Baka'un'orang-orang yang menangis'. Mereka sangat berhasrat hendak men-
dermakan harta benda, tetapi tidak mempunyai harta benda dan hendak
menyumbangkan tenaga unfuk dipergunakan membawa perbekalan, tetapi
tidak ada barang perbekalan yang akan diserahkan kepada mereka unhrk di-
bawakan. Karena itu, dua orang dari mereka itu lalu disuruh membawakan barang-
barang milik Abbas, tiga orang lagi disuruh membawakan barang perbekalan milik
utsman, dan dua orang lagi disuruh membawakan barang perbekalan milik
J aniz bin Amr an-Nadhari.
Demikianlah sambutan kaum muslimin terhadap seruan dan panggilan
Nabi saw. untuk bersiap sedia melawan musuh.
D. PERUNDINGAN DAN HASUTAN KAUM MUNAFIK KEPADA

KAUM MUSLIMIN
Setelah Nabi saw. mengadakan persiapan-persiapan untuk berangkat ke
Tabuk, kaum munafik atau kaum muslimin yang bersifat musang berbulu ayam
mengadakan perundingan di rumah suwailim. Dalam perundingan itu, mereka
membicarakan cara{ara merintangi atau menghasut kaum muslimin dengan
keterangan-keterangan yang kiranya dapat menarik hati kaum muslimin
sehingga mereka tidak jadi berangkat ke Tabuk.
Di antara kaum munafikin ihr ada yang berkata kepada sebagian kaum mus-
limin,'Apakah kamu menyangka bahwa kamu memerangi kaum Bani Ashfar
(bangsa Romawi) itu seperti kamu memerangi segolongan dari bangsa Arab?
Demi Allah, jika demikian, sesungguhnya kamu seakan-akan besok sudah diikat
bersama-sama dengan tali rantai mereka."
Maksud perkataan mereka itu untuk menakut-makuti kaum muslimin. Ketika
Nabi saw. mendengar perkataan mereka itu, seketika itu juga beliau menyuruh
Ammar bin Yasir supaya mendatangi mereka dan menanyakan tentang per-
kataan mereka yang sejelek itu. Ammar lalu rnendatangi mereka dan menanya-
kan tentang perkataan mereka itu. Akan tetapi, mereka menyangkal keras,
sedikit pun tidak mau mengakui perkataan yang pernah diucapakannya itu;
96 Xelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
kemudian mereka datang sendiri kepada Nabi saw. unfuk mengemukakan
alasan mereka mengatakan demikian, "Kami mengatakan demikian tidak
bermaksud apa-apa, tetapi sekadar bermain-main dan berkelakar."
Sehubungan dengan adanya peristiwa ihi, ketika ihr Allah menurunkan
wahyu kepada Nabi saw.,
"uri:,h;t c4 4 ;I;u 1
.
4_)1, 4i'_\t N S' a3 3;j S
"Dan
$6iJ-r;K
jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan
itu), tentulah mereka akan menjawab, 'Sesungguhnya, kami hanyalah bersenda gurou
d a n b erm oi n- m ain saj o.' Kotaka nl ah,' Apaka h d en g a n AIIah, ay ot: oyat-Ny o, d a n Ras ul -
Nya, kamu selolu berolok-olok?"' (at-Taubah: 65)
Selanjutrrya, Nabi saw. bertanya kepada seseorang yang bernama Jadd bin
Qais,"Hai Jadd, apakah kamu sangup memerangi kaum Bani 'Ashfar (bangsa
Romawil?"
Jadd menjawab,'Ya Rasulullah, apakah engkau mengizinkan kepadaku untuk
tinggal di Madinah saja, tidak ikut berangkat? Akan tetapi, aku harap engkau tidak
memfitnah aku. Demi Allah, sesungguhnya aku ini mengkhawatirkan jika aku
melihat perempuan kaum Bani fuhfar, aku tidak tahan. Aku ini seorang lelaki
yang sangat mudah tertarik oleh rupa seorang peremplran. Tidak ada seorang
lelaki dari golongan kaumku yang amat mudah tertarik dan berahi terhadap se
orang perempuan selain aku."
KetikaJadd berkata demikian kepada Nabi, anaknya sendiri, Abdullah, men-
dengarnya, lalu anaknya itu menyahut dengan keras, 'Tidak ada yang meng-
halangi engkau untuk ikut berangkat berperang dengan Rasulullah melainkan
nifuq angkau. Terhadap yang demikian ihr tentu nanti Allah menurunkan firman-
Nya."
Setelah mendengar perkataan Jadd yang sangat memalukan ihr, Nabi saw.
lalu berpaling darinya dan bersabda,
"Sungguh, aku mengizinkan untuk engkau."
Jadd bin Qais lalu mengambil cerpunya dan segera ditamparkan ke muka
anaknya yang telah berani membuka sifat kepalsuannya (nifoq-nya) ifi.
Sehubungan dengan peristiwa tersebut, ketika itu Allah menurunkan
VjJ'! afi :6V j r.yi 3;6 J &-5

,i( -e4 i yrilz"
A
to"}u:t
"Di antara mereka ada orang yong berkata,'Berilah aku keizinan (tidak pergi

-
berperang) dan janganloh kamu menjadikan aku terjerumus ke dalam Jitnah.'
Ketqhuilah bahwa mereko teloh terjerumus ke dalam Jitnoh. Dan sesungguhnya,
Jahannam itu benor-benar mengepung orang-orang yang koJir." (at-Taubah: 49)
Selanjutrya, karena tidak ikut serta, Jadd bin Qais lalu pura-pura menyokong
dan menyumbangkan harta bendanya kepada Nabi saw.. Akan tetapi, sewakhr ia
berkata kepada beliau bahwa ia akan menyumbangkan harta bendanya itu, se
ketika itu juga Allah menurunkan wahyu-Nya kepada Nabi saw.,
n;6-rt-o*6b{3r:fu Sfi"JcsJc*t6;s
1+{ y;iai $r"7i -ailr; 4\i#4 67 $I:tr 6h|t-^ J
g'r ;"rK'r^ rJ tofu;1 ; J\L
"Katokanlah, 'Nafkahkanlah haftamu, baik dengan sukarelo maupun dengan
terpaksa, nomun nafkah itu sekali-kali tidak akan diterimo dari kamu. Sesungguhnyo,
kamu odolah orong-orongyongfasik'Dan,tidakadayang menghalangimereka untuk
diterima dari mereka ndkah-nafkohnya melainkan karena mereka kafir kepodo Allah
dan Rasul-Nyo dan mereka tidok mengerjakan sholat melainkan dengan malas, don
tidak (pula) menafkahkon (harta) mereko meloinkan dengon rosa enggon." (at-
Taubah:53-54)
Pada waktu itu, ada pula di ariara kaum munafik yang menghasut kaum
muslimin dengan perkataannya, 'Janganlah engkau ikut berperang karena se
karang sedang musim panas yang terik."
Sehubungan dengan ihr, Allah menurunkan wahyr kepada Nabi saw.,
A z t/,/Qt./'4
.9 ;r6n V\j 9"5'k)$"?\c\*\\]({,
t'rr51\ jA1::66K'\K-r:'
"... dan mereka berkato, 'Jangonlah kamu berangkat (pergi berperong) dalam
panasterikini.'Katokanlah,'Api neraka Jahannom itu lebih sangotponas(nyo),' jikalau
mereka mengetohui. Mako, hendaklah merekatertawasedikttdan menangisbanyoli
sebagai bolosan dan apa yang selalu mereka kerjakon." (atlaubah: 81-82)
Demikianlah di antara hasutan-hasutan sebagian kaum munafik yang di-
tujukan kepada kaum muslimin yang hendak berangkat ke Tabuk unhrk me-
menuhi panggilan Nabi saw..
E. SIKAP PENGECUT KAUM MUNAFIK

Berikut ini diriwayatkan sekadarnya tentang sikap pengecut kaum muna-
fikin dan sepak terjang mereka yang sangat mencolok mata. Ketika Nabi saw.
telah mempersiapkzLn pasukannya untuk berangkat ke Tabuk, mereka pura-pura
9B Kelenqkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
memohon diri untuk tidak ikut berangkat dengan mengemukakan beberapa
alasan kepada Nabi saw. yang menunjukkan bahwa mereka sedang ber-
halangan. Hal ini mereka lakukan karena mereka mengetahui bahwa di antara
kaum muslimin ada yang meminta diperkenankan oleh Nabi saw. supaya tidak
ikut berangkat ke Tabuk, padahal kaum muslimin yang meminta izin itu
memang sedang dalam keadaan berhalangan yang tidak dapat dihindarkan.
Menurut satu riwayat, kaum muslimin yang melaporkan diri dan meminta izin
untuk tidak ikut serta karena berhalangan ihr ada 82 orang.
Sehubungan dengan adanya peristiwa itu, ada beberapa orang dari golongan
Anshar di Madinah yang datang kepada Nabi saw. unhrk memohon supaya mereka
diberi alat perlengkapan unhrk ikut berperang. Ketika itu, Allah menurunkan
4,rJ i;;; ni rj'J.5:$\'6_, # :;,1- ;"ii C:o; ".i::r ;'a

3ji'g's ; 6;A :F1; .t13:i'g A t =\4 5 i e\;L4, ni
:5 *A>;Si :Fu "'t;t3 A);53 ri;{ O}6-(, 5r4S
Pift 3J;x-!iAi=*;i5(ti\gji&t jir+:;.s,nr_,
(y* t, t6:1\i1-S\t':< €T\G,rS ft-*,J;u*
,lt$i t't'K i\W\#\ e, Aj t 6,1i &Wi
^-
)3i*5fi yX.,6y{dyt:},iJ,t6#6s;ii"re,}&Xî-&
AF;, W fr\ a'-{, "p rA ;r {\fiu:g "i H CiJ\i
t, <*si "3i ;)j e;7

"Dan datong (kepoda Nabi) orang-orongyong mengemukakan
at 4,5 ri ;;;
uzur, yaitu orang-
orang Arab penduduk padang pasir, agar diberi iln bagi mereka (untuktidakberjihod),
sedang orang-orangyang mendurtakan Allah danRasul-Nyadudukberdiam diri soja.
KeloK orang-orang yang kaJir di antora mereka itu okan ditimpa azab yang pedih.
Tiada dosa (korena tidak pergi berjihod) atas orang-orang yang lemoh, atas orang-
orongyang sakit" dan atasorong-orongyangtidakmemperoleh apayang akan mereka
nafkahkan, apabila mereka berlaku ikhlas kepado Altah dan Rasut-ttlya. Tidok ada
jalan sedikitpun untukmenyalohkan orang-orangyangberbuatbaik. Dan, Allahyang

-
Maha Pengampun lagi Maho Penyayang. Don, tiado (pula dosa) otas orang-orong
yang apabila datang kepadomu, supoya kamu memberi mereka kendaraan, Ialu komu
berkota, 'Aku tidakmemperoleh kendoraan untukmembawamu,' lalu mereka kembali,
sedang mota mereka bercucuron air moto karena kesedihan, Iantaran mereko tidak
memperoleh apa yang akan mereka nafkohkan. Sesungguhnyo, jalan (untuk
menyalahkon) hanyalah kepada orong-orang yong meminta izin kepodamu, padahal
mereka itu orong-orang yong kayo. Mereka rela berada be$amo-soma orang-orong
yang tidak ikut berperang dan Alloh telah mengunci mata hqti mereka, moka mereka
tidak mengetahui (akibat perbuatan mereka). Mereka (orang-orang munafik)
mengemukakan uzurnya kepadomu, apabila kamu telah kembali kepada mereko (dari
medan perong). Kotakanlah,'Janganlah kamu mengemukakan uzur; komi tidok
percaya lagi kepadomu (kareno)saungguhnya Allahtelah memberitahukan kepada
kami di antara perkabaran-perkabaron (rahasio-rahasia)-mu. Dan, AIIah serta Rosul-
Nya akan melihat pekerjaanmu, kemudion kamu dikembalikon kepoda Yang
Mengetahui yang gaib dan yang nyata, lalu Dia memberitakan kepadamu apo yang
teloh kamu kerjakon. Kelak, mereka okon bersumpah kepadomu dengan nama Alloh,
apabila kamu kembalikepoda mereko, supqyo kamu berpaling dari mereka. Moka,
berpalinglah dari mereko; karena sesungguhnya mereka itu adalah naiis dan tempat
mereka Jshannam;sebagai balasan atos apa yctng telah mereka kerjakon. Mereka
akan bersumpah kepadamu, ogar kamu ridha kepada mereka. Tetapi, jika sekironya
kamu ridha kepada mereko, maka scungguhnya Allah tidak ridha kepada orang-
orang yang fasik itu. " (at-Taubah: 9O-96)
Sebelum kaum munafikin meminta izin kepada Nabi saw untuk tidak ikut
berangkatke Tabuk, Allah terlebih dulu menurunkan wahyu-Nya,
tâi'#
,a,;"w- ) J:3,f-J: 1F5J 6- u W,6.:\t;.bg
i
t';r< t reo ;i5\ |'f-g-.F; stvffij i 4\
"Kalou yang komu serukon kepoda mereko itu keuntungan yang mudoh
diperoleh don perjalonon yang takseberapa jauh, pastiloh mereka mengikutimu, tetopi
tempatyong dituju itu amatjauhterasa oleh mereka. Mereka akan bercumpah dengan
(nama) Allah, 'Jikalau kami songgup, tentulah komiberangkotbercama'sama kamu.'
Mereka membinasakan diri mereka sendiri; dan Allah mengetahui bahwo
suungguhnya mereko benor'benar orang-orang yang berdusto. " (at-Taubahz 42)
Setelah kaum munafikin meminta izin kepada Nabi saw. dan Nabi telah
menginzinkannya juga, Allah menurunkan wahlu-Nya kepada Nabi saw.,
t1",+<,'is5t j'COi\4'&;t&,"1at?.a3{i'\6;
" Semoga AIIah memaafkanmu. Mengopo kamu memberi izin kepado mereka (untuk
tidokpergi berperong), sebelum jelasbagimu orong'orangyong benar (dalam keuzur-

-
onnya) dan sebelum komu ketahui orong-orang yang berdurta2" (at-Taubah: 43)
Selanjutnya, Allah menjelaskan dan membongkar rahasia-rahasia kaum mu-
nafikin kepada kaum muslimin, sebagai peringatan dan pengajaran, agar segenap
kaum muslimin jangan sampai berkecil hati karena melihat sikap pengecut dan
sepak terjang mereka yang bcgitu buruk, hina, serta jahal
:";fi
4s\\, 44 J nsr rev 5;3)t"ii e )ry'j
a|i\rrti4A$li5fij1i,jrA;zz.f ^v St-t'*i5t;a;r:,ti
4,:'i
A\r!;,J e$i \;,yj tr S S 6;,",;". ry_, e j!6 ;ii f,
K-i;:zi$3+6it\':siu;;fWert;ix'i*Ss',
t, <';^,4;fr;,i\';I'#;
"Orang-orong yang beriman kepado Allah dan Hari Kemudian, tidak aksn
meminta izin kepadamu untuk (tidak ikut) berjihad dengan harta don diri mereka.
Dan, Allah mengetahui orang-orong yong bertalowa. Sesungguhnya, yang akan
meminta izin kepodamu, hanyolah orang-orqng yang tidak berimon kepoda Altah
dan Hari Kemudian, dan hoti mereko rogu-ragu, karena itu mereka selalu bimbang
dalom keragu-roguon. Dan, jiko mereka mau berangkaL tentuloh mereko menyiapkan
pesiapan untuk keberangkotan itu, tetapi Alloh tidak menyukai keberangkatan mereka,
moka Allah melemohkan keinginan mereka, dan dikatokon kepado mereko,
'Tinggallah kamu beserto orong-orang yang tinggal itu.' Jika mereko berangkat
bercama-sama komu, niscoya mereko tidak menambah kamu selain doi kerusokan
beloka, dantentu mereka akanbergegas-gegasmaju kemuka celah-celahborisanmu,
untu k m en g a d a ka n keka co u a n - keka cou an di antaram u ; se d ang d i a nta ra ka m u o d a
orong-orang yang amot suka mendengarkan perkataan mereka. Don, Alloh
mengetahui orong-orong yang zalim. Sesungguhnya, dori dohulu pun mereka telah
mencari-cari kekacauan dan mereka mengatur pelbagai macam tipu doya untuk
(merusokkan)mu, hingga datanglah kebenarsn (peftolongan AIIah), dan menanglah
ag ama AIIah, po d ah al m ereka ti dak menyukainya." (at-Taubah z 44-48)
Demikianlah di antara wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi saw ke-
tika itu unhrk memperingatkan beliau dan kaum muslimin akan rahasia-rahasia
yang terkandung di dalarn dada kaum munafikin yang jahat-jahat itu, agar beliau
dan segenap kaum muslimin berhati-hati dalam menghadapi dan bergaul dengan
mereka karena mereka itu sebenarnya orang-orang pengecut dan pemfibrah ter-

-
hadap perjuangan kaum muslimin. Uraian selanjutnyatentang sikap kepengecut-
an mereka itu antara lain akan diriwayatkan dalam beberapa riwayatberikut ini.
F. PASUKAN ISLAM BERANGKAT KE TABUK

Bagaimanapun kesukaran dan kesulitan yang dihadapi oleh Nabi saw. ketika
itu, namun akhirnya beliau dapat juga mempersiapkan pasukan dengan per-
lengkapannya yang dapat dikatakan sempurna. Jumlah tentara yang disiapkan
ada 30.000 personil, yang terdiri atas gabungan beberapa pasukan dari suku-suku
Arab yang telah mengikut Islam dengan tentara dari kaum Muhajirin dan kaum
Anshar. Di antara 30.000 tentara itu terdapat 10.000 tentara yang berkendaraan
kuda dan 15.000 tentarayangberkendaraan unta. Nabi saw. menamakan angkat-
an perang iniJaisyul-'Usra& 'pasukan yang berada dalam kesulitan' karena waktu
itu keadaan kaum muslimin urfiumnya sedang dalam kesukaran dan kesulitan.
Setelah persiapan-persiapan selesai dan tentara kaum muslimin telah ber-
kumpul, Nabi saw. lalu memerintahkan kepada mereka supaya keluar dari kota
ke suatu tempat yang bernama Tsaniyyatul-Wada untuk diatur terlebih dahulu.
Sebelum Nabi saw. dan pasukan kaum muslimin berangkal pimpinan umat dan
pemerintahan diserahkan kepada Muhammad bin Maslamah al-Anshari, tetapi
menurut riwayat yang lain kepada Siba' bin Urfuthah, sedangkan tanggung
jawab mengurus rumah tangga dan segenap keluarga Nabi diserahkan kepada
Ali bin Abi Thalib.
Sementara Nabi saw. tengah menyelesaikan beberapa urusan di kota
Madinah, pimpinan pasukan kaum muslimin diserahkan kepadaAbu Bakar ash-
Shiddiq dan iajugayangmenjadi imam shalal Setelah Nabi saw. kembalikepada
mereka, semua tanggung jawab diserahkan kembali kepada beliau, kemudian
berangkatlah Nabi saw. dan pasukannya dari Madinah.
Peristiwa keberangkatan Nabi saw. bersama pasukannya ke Tabuk terjadi
pada bulan Rajab tahun kesembilan Hijriah.
Kaum munafikin pengikut Abdullah bin Ubay bin Salul ikut pula dalam baris-
an itu. Tatkala mereka diatur barisannya di tempat tersebut, Nabi membariskan-
nya di bagian belakang. Akan tetapi selanjutnya, Nabi saw. lalu mengambil tindak-
an bahwa pasukan yang dipimpin oleh Abdullah bin Ubay ini tidak boleh ikut
Perintah Nabi saw. ini dipahrhi oleh pasukan kaum munafikin, mereka masing-
masing kembali ke Madinah. Nabi mengambil tindakan demikian karena mereka
itu sudah tentu akan mengacaukan pasukan kaum muslimin sebagaimana biasanya.
Di antara kaum muslimin yang tidak ikut serta menjadi tentara dengan
titlak ada halangan sesuatu apa pun hanya tiga orang, yaiht Ka'ab bin Malik, Hilal
bin Umayyah, Murarah bin Rabi', dan Abu Khaitsamah, tetapi Abu I(haitsamah ke
mudian menyusul.zz
22 Tentang riwayat bertobatnya tiga orang sahabat tersebut karena mereka dengan sengaja tidak ikut
berangkat ke Tabuk, akan diuraikan di akhir bab ini. (Pen.)

-
Berangkatlah pasukan kaum muslimin yang sudah siap sedia di luar kota ihr,
atas perintah Nabi saw. selaku panglima tertinggi, menuju tempat yang dituju
dengan mengarungi lautan pasir yang luas di bawah sinar matahari yang panas
untuk menggempur musuh Islam yang telah merencanakan menghancur-
binasakan kaum muslimin dan menyerang kota Madinah.
Keberangkatan pasukan kaum muslimin dari kota Madinah dilepas oleh se
genap keluarga mereka masing-masing, yang terdiri atas perempuan-perent-
puan dan or?ng-orang tua yang sudah dalam keadaan lemah. Dari atas loteng se
tiap rumah yang berdekatan di tempat tersebut, berjejal-jejal perempuan dan anak-
anak sengaja hrrut menggembirakan serta menyaksikan keberangkatan pasuk-
an kaum muslimin yang besar itu. Mereka berangkat menuju arah utara kota
Madinah, perbatasan negeri Syam.
Ketika Nabi saw. hendak memberangkatkan tentaranya dari Tsaniyyatul-Wada
tersebut, beliau menyerahkan bendera Islan yang terbesar kepada Abu Bakar
ash-Shiddiq, panji-panjinya diserahkan kepada Zubur ibnul-Awwam (untuk kaum
Muhajirin), Usaid bin Hudhair (untuk kaum Anshar golongan Aus), Habban
ibnul-Mundzir (unhrk kaum Anshar golongan lGtazraj), dan demikianlah se-
terusnya bagi tiaptiap suku atau kabilah ada bendera atau panji sendiri-sendiri.
Orang yang diperintahkan untuk menunjukkan jalan ke Tabuk ialah Alqamah
bin Qa'qa al-Khuza'i.
Ali bin Abi Thalib yang diserahi amanat mengurus rumah tangga dan
keluarga Nabi saw. di Madinah selama ditinggalkan pergl oleh beliau, mendadak
mendapat cercaan dan penghinaan dari sebagian kaum munafikin di Madinah.
Antaralain, merekaberkata dengan sesama mereka, "Ali ditinggalkan di Madinah
itu tidak lain karena dia seorang yang paling disayangi oleh Muhammad. Karena-
nya, ia diberi keringanan tidak perlu ikut berangkatke tempatyang jauh itu."
Setelah Ali bin Abi Thalib mendengar perkataan-perkataan mereka itu,
berangkaflah ia dengan bersenjata lengkap menyrsul Nabi saw. dan pasukan
kaum muslimin. Kira-kira pada jarak lima kilometer dari Madinah, jalan menuju
ke Syam di sahr tempat yang bernama Yur{ bertemulah Ali dengan Nabi saw.
karena beliau sedang berhenti di tempat itu bersama tentaranya. Ali dengan segera
melaporkan kepada Nabi saw. tentang penghinaan kaum munafikin kepadanya.
Ia merasa sangat tertekan hatinya karena perkataan mereka. Karenanya, ia me-
mohon kepada Nabi saw. supaya diperkenankan ikut ke Tabuk. Nabi saw. lalu
menjawab keinginan Ali dengan sabdanya,
ct o-.r
,:cL-+it"$le ";"i--t, '"-* ,U ljl ,
.f y r,,
,
,t ,,
H_ J-L,ilt #l
t/,
z \
(l1t.t5
o t.
(> I J V)/JJ, t P
-i". t ';ijK:"ai;*u
t
/ o,'n.'.t'il. ,oto
I^ .S+" ,jdY ct Yl .f -r -e ) i)b
'o1..
y.k.e Xf ,,';
"Dustqlqh mereka itu. Aku meninggalkan kamu itu kareno opa-apa yang aku
tinggalkon di belakangku. Karenonya, kembalilah komu, gontikanlah oku olehmu

-
untuk mengurus keluargaku dan keluargamu. Apakah engkau tidak suka iika
kedudukannmu di sisiku seperti kedudukan Hqrun di sisi Muss? Honya saia tidak ada
tidak ada nabi logi saudahku."
Seketika itu juga, Ali kembali ke Madinah, sedangkan Nabi saw. bersama
pasukan kaum muslimin melanjutkan perjalanannya. Segenap tentara kaum
muslimin waktu itu terlihat riang gembira; wajah mereka yang semula tampak
menunjukkan kesusahan karena menghadapi segala kesukaran dan kesulitan
serta teriknya panas, lapar, dan dahaga, kini hilang lenyap. Yang dikenang-ke-
nangkan oleh pikiran mereka hanyalah Allah.
G. PASUKAN ISLAM TIBA DI HIJR

Nabi saw. bersama tentara kaum muslimin telah berjalan beberapa hari me
lintasi padang sahara yang luas dalam suhu udara yang sangat panas' lapar dan
haus terus-menerus dirasakan karena sedikitnya makan dan minum. Pada suatu
hari, barulah mereka sampai di satu tempat yang bernama Hijr. Di tempat ifir,
Nabi saw. berhenti dan bermalam bersama segetlap bala tentaranya, sekadar
untuk melepas lelah.
Hijr ialah sebuah tempat yang pernah didiami oleh kaum Aad dan Tsamud
beberapa ribu tahun yang lampau, di mana terdapat reruntuhan tempat-tempat
kediaman dan perkampungan mereka, yaihr perkampungan yang terdiri atas
bukit-bukitbatu yang dipotong, dipahat, dan dilubangi.
Tatkala Nabi saw. sampai di Hijr, beliau segera menufup muka dan kepala-
nya dengan kain yang sedang dipakainya serta mempercepatkendaraannya,lalu
bersabda,
r'f-: 'oi
6';';f\:'ii'r 'vr r'îl 'Jit o'J! rji:r v p
-r J L)-'
4&Gi
"langanlah kalian memasuki rumoh'rumah orang yong telah menganiaya diri
mereka sendiri , kecuolijika kalion menangis (mengambil peloioran), agar Rolian tidok
tertimpa musibah sepefti musibahyang menimpa mereko."
Selanjutnya, setelah pasukan kaum muslimin berhenti untuk beristirahat dan

mereka hendak mengambil air dari sebuah perigl (sumur) yang ada di tempat iflr
untuk mengisi tempat-tempat air mereka yang telah kosong, tiba-tiba mereka
mendengar Nabi saw. bersabda,
tti.t W6""t f;'rr\ y

V rlsu\j J:\i';y+G
,f ti
R'
-
"Janganloh kamu meminum oirnya sedikitpun, jonganlah kamuben ludhu dori
airnya untukmengerjokan shalC, danborangyongtelahkamucampurkan (odonkan)
dariadonon dengon airitu makaberikanlah mqkononitukepada unta danjanganlah
kqmu memokannya sedikit pun, don jangonlah sseorong dori kamu keluar podo
malom horikecuali besertonya seorang kawan."
Dengan perkataan lain, Nabi melarang seluruh tentara kaum muslimin

terhadap hal-hal berikul
Tentara kaum muslimin dilarang meminum airyang bersumber di tempat
tersebuL
Mereka dilarang berwudhu guna mengerjakan shalat dengan mengguna-
kan air di tempat tersebul
Mereka dilarang mencampurkair air dengan tepung untuk dibuat makanan
dari air di tempat tersebut.
Mereka dilarang memakan makanan dari tepung yang telah dicampurkan
(diadonkan) dengan air di tempat tersebul Jika memang sudah diadonkan
dan telah dimasak, makanan itu supaya dipergunakan untuk makanan unta.
Makanan yang sudah telanjur dimasak dengan air di tempat tersebut
supaya dibuang.
Seorang pun dari mereka dilarang keluar pada malam hari kecuali dengan
seorang kawannya.
larangan-larangan Nabi saw. tersebut ditaati oleh segenap kaum muslimin

kecuali oleh dua orang dari Bani Saidah. Pada malam itu, mereka berdua keluar
sendiri-sendiri. Seorang keluar untuk buang hajat Ouang air) dan yang seorang
lagi keluar untuk mencari untanya. Kebetulan pada malam itu, angin topan datang
mengembus dan menyenmg dengan hebabrya. Dengan demikian, dua orang
tersebut, yang seorang tertimbun pasir di tempat buang airnya sampai men-
derita, sedangkan yang seorang lagi diterbangkan angin topan yang sedang
menyerang sampai terlempar di antara kedua bukitThaji.
Setelah peristiwa itu diberitahukan kepada Nabi saw,lalu beliau bersabda
kepada kaum muslimin,
{ r +u ;': \\"Li"€i cp.'ii'€t4,i;,1 F

"Bukankah aku teloh melarang seseorang dari kalian keluor kecuali dengan
kawannya?"
Setelah orang yang tertimbun pasir itu dibawa ke hadapan Nabi saw., lalu
Nabi mendoakannya, kemudian ia sembuh kembali, sedangkan yang seorang lagi,
yang terlempar ke BukitThaji, dikirimkan ke Madinah oleh seorang penduduk
Thaji waktu Nabi telah tiba kembali di Madinah.
Pada esok paginya, perigi-perigiyang kemarin masih terbuka sudah tampak
tertutup oleh pasir sebagai akibat dari angin topan yang berembus semalam.

-
Melihat keadaan yang demikian, tentara kaum muslimin merasa sangat cemas
hatinya karena semua sisa air yang dibawa oleh mereka sudah habis dan di se
keliling tempatyang terpencil itu pun merupakan gurun kering belaka, padahal
perjalanan ke tempatyang dituju masih sangat jauh. Demikianlah kesulitan dan
kesengsaraan yang dihadapi dan ditanggung oleh segenap anggota pasukan itu.
Karena mereka amat dahaga, Sebagian di antara mereka ada yang terpaksa
menyembelih untanya untuk mengambil air dari kantong airnya untuk di'
minum, sekadar menghilangkan dahaga; bahkan dalam satu riwayat yang lain
diriwayatkan bahwa sebagian di antara mereka ada juga yang terpaksa memeras
tahi unta-unta mereka untuk diambil airnya juga. Karena ifu, kecemasan dan ke
gelisahan mereka makin memuncak karena selama ini mereka masing-masing
belum pernah mengalami dan merasakan kekurangan air sampai sedemikian rupa.
Kar:ena itu, Abu Bakar r.a. lalu rirenghadap Nabi saw. dan melaporkan tentang ke-
cemasan dan kegelisahan segenap tentara karena kehabisan air minum, padahal
jumlah mereka tidak kurang dari 30.000 orang.
Abu Bakarberkata, 'Ya Rasulullah, sesungguhnya Ailah telah membiasakan
engkau dari doa-kepada-Nya-suatu kebaikan. Karena itu, sudilah kiranya engkau
berdoa kepada-Nya untuk kami karena kami sudah kehabisan air sama sekali."
Karena mendengar laporan dan permintaan Abu Bakar itu, Nabi Saw. segera
bertanya, "Apakah engkau menyukai demikian?"
Abu Bakar menjawab, 'Ya, tentu saja."
Seketika ihr juga, Nabi saw. lalu mengangkatkedua tangannya dan berdoa
kepada Allah agar diturunkan hujan.
Berkat doa Nabi saw. itu, seketika itu juga datanglah awan tebal menggelap
di angkasa dan sesaatkemudian hujan pun turun dengan lebabrya, yang tidak di-
sangka-sangka sedikit pun juga oleh seluruh tentara. Dengan demikian, kegem-
biraan segenap tentara kaum muslimin tidaklah dapat digambarkan lagi, mereka
memuji dan bersyukurkepadaAllah dengan sepenuh hati dan tulus ikhlas;mereka
masing+nasing berebut menampung rahmat yang diturunkan dari lzurgit itu dan
masing-masing mengisi penuh setiap tempat air yang kosong'
Demikianlah di antara pertolongan Allah yang didatangkan kepada mereka,
sesudah mereka menghadapi kesulitan dan menanggung kesengsaraan yang
luar biasa.
H. PASUKAN ISLAM TIBA DI TABUK

Selanjutlrya, Nabi saw melanjutkan perjalanan bersama pasukannl-a yang
berkekuatan 30.000 prajurit itu dari Hijr ke tempat yang dituju dengan melalui
berbagai kesulitan dan kesukaran. Dalam perjalanan, segenap tentara Islam ter-
lihat tenang dan tabah sekalipun menempuh berbagai macaln kepayahan dan
kesengsaraan. Di tengah perjalanan, tiba-tiba seekor unta Nabi saw lari dengan
tidak diketahui oleh seorang pun, hilang lenyap dari pandangan mata Nabi dan
segenap tentaranya.
106 Kelengkapan'l'arikh Nabi Muhammad saw' III

-
Nabi saw. lalu menyrruh salah seorang sahabatnya untuk mencarinya. Di
samping beliau ada seorang sahabat yang bernama Umarah bin Hazm, seorang
sahabat yang pernah ikut serta berperang di Badar, sedangkan orang yang
mengendarai kendaraannya ialah Zaid bin l,ushait al-Qainuqa'i, seorang yang
dituduh munafik. Setelah Zaid mendengar bahwa Nabi sedang ribut-ribut me-
nyuruh orang mencarikan untanya yang lari, ia berkata, "Bukankah Muhammad
mendakwakan dirinya sebagai nabi. Ia memberitakan kepada engkau (Umarah
bin Hazm) tentang berita-berita dari langit, tetapi mengapa ia tidak mengetahui
di mana untanya yang hilang."
Perkataan ini sengaja dikatakan oleh Zaid bin Lushait dengan maksud mengejek
Nabi saw.. Tatkala Nabi saw. mendengar perkataan yang berarti ejekan itu, pada-
hal Umarah sedang berada di samping beliau, bersabdalah beliau kepadanya,
,u iL"t'4 îr g"i-':i; f,7'F H r-r-" : Ju ,*, .l F

',Jr
,ts :G h' . ii, hr "G-;iL; \1.&i t 1'; 'Jt; av ;r.i",sri.,t i',
t//Jo/
t."rttit i ,VGs{;r \1re i; tir, v{ *+;6;f}t t* e ,-}s
( \"c'"it 'i-
"Saungguhnya, seorqng lelaW itu berkota, 'Muhommod ini memberitahukan
kepoda engkau bohwo ssungguhnya ia itu seorong nabi don mendal<wakan dirinya
bohwa is memberitahukan kepada engkau tentang uruson longit, padahal ia sendiri
tidok mengerti di mana untanya yang hilang itu.' Demi Allah, sesungguhnya aku ini
tidak akan dapat mengetahui meloinkan sauatu yong telah diberitahukon oleh Alloh
kepadaku dan sesungguhnya kiniAllah telah menunjukkon kepadaku bahwa unta itu
beroda di lembah ini... di kampung ini dan itu..., io sesungguhnya telah tujerot oleh
tali kendalinya di sebuoh pohon kayu. Karena itu, berongkatlah kamu untuk
mencarinya sehinggo kamu datang kepadaku dengan membowanya."
Sebagian dari para sahabat Nabi mencarinya ke tempat yang telah dihrnjuk-
kan oleh Nabi saw.. Selang beberapa saat kemudian, datanglah mereka kepada
Nabi saw. dengan membawa unta ihr.
Karena Umarah bin Hazm telah mengerti bahwa yang berkata seperti apa
yang dikatakan oleh Nabi saw. itu adalah Zudbin l,ushait, setelah ia mengetahui
bahwa unta Nabi itu telah ditemukan kembali di tempatyang telah ditunjukkan
oleh beliau, Umarah segera memanggil Zaidlalu memukul lehernya. llmarah
berkata kepadanya, "Keluarlah kamu dari kendaraanku ini, hai musuh Allah, dan
janganlah menemaniku lagi."
Ia mengusirnya keluar dari kendaraannya.
Selajutnya, Nabi bersama pasukannya melanjutkan perjalanan menuju Tabuk.
Perlu diketahui bahwa sebelum tentara kaum muslimin sampai di Thbuk, pihak

-
angkatan perang Kerajaan Romawi Timur yang telah mengambil tempat di per-
batasan Jazirah fuab telah mendengar kabar bahwa pasukan kaum muslimin yang
dipimpin sendiri oleh Nabi Muhammad saw. telah mendekati Tabuk, yaitu
daerah mereka yang paling depan, dan jumlahnya besar sekali, jauh lebih besar
bahkan berlipat ganda daripada pasukan yang pernah datang ke Mu'tah
beberapa bulan berselang. Sehubungan dengan berita-berita tersebut, para
komandan pasukan pihak musuh lalu mengadakan perundingan. Hasil perun- (
dingan itu memutuskan bahwa mereka lebih baik mundur saja. Selanjutnya, mereka $
memerintahkan juga kepada segenap tentaranya bahwa penyerbuan terhadap I
kota Madinah dan penyerangan terhadap kaum muslimin sebagaimana yang
telah direncanakan semula, tidak jadi dilakukan; dan mereka diperintahkan agar
kembali saja ke tempat kedudukan mereka semula, yaihr ke dalam batas-batas
negeri sendiri, dan bertahan di negeri sendiri.
Karena angkatan perang musuh telah mundur ke negerinya sendiri, tatkala
Nabi saw. bersama pasukannya sampai di perbatasan negeri mereka, yaitu di
Tabuk, tidak ada seorang pun dari pihak musuh yang dijumpainya. Waktu itu, Nabi
saw. mengambil keputusan untuk tidak akan melewati perbatasan Jazirah Arab
itu dan tidak akan mengejar pihak musuh yang sudah mundur dengan sendiri-
nya. Hanya saja, Nabi saw. menanti sampai beberapa hari di tempat tersebut sambil
mengembangkan dakwah Islam kepada segenap penduduk yang bermukim di
sekeliling tempat perbatasan itu.
I. ABU KHAITSAMAH DAN ABU DZARR

Abu Ktraitsamah, sahabat Nabi saw. yang setia ini, tertinggal dan tidak ikut
berangkat bersama-sama pasukan kaum muslimin. Ia tertinggal karena sengaja
tidak mau ikut berangkat ke Thbuk. Akan tetapi, pada suatu hari, tatkala Nabi saw.
bersama para sahababrya telah berangkat menuju Tabuk, terasa olehnya suahr
perasaan yang mengharukan dirinya. Jelasnya sebagai berikul
Sesudah tentara kaum muslimin berangkat dari Tsaniyyatul-Wada, Abu
Khaitsamah kembali ke tempat kediamannya dengan pikiran yang penuh per-
hatian karena melihat puluhan ribu kawannya (kaum muslimin) meninggalkan
kampung halaman, meninggalkan keluarga, dan meninggalkan segala ke-
Senangan diri mereka untuk mengejar kesenangan yang sebenarnya, kesenang-
an dari hasil pembelaan terhadap agama Allah. Mereka masing-masing bedalan
mengarungi lautan pasir yang luas di bawah teriknya sinar matahari, sedangkan
perjalanan yang akan mereka tempuh berjarak sampai rahtsan kilometer.
Pada suatu hari, kebetulan pada siang hari yang sangat terik, Abu
Ktraitsamah berteduh di dalam kemahnya yang tidak terkena panas sedikit pun,
di dekat kebunnya yang sejuk udaranya, rumahnya telah disirami dengan air
agar dapat mendinginkan suhu udara yang sedang panas terik itu. Dua orang
perempuan sahayanya selalu menyediakan dirinya untuk melayaninya dan
masing-masing berada di kemahnya atau di rumahnya sambil telah menyedia-

-
kan segala sesuatu yang diinginkan olehnya. Makanan yanglezat-lezatcitarasa-
nya dan minuman yang sejuk segar telah tersedia pula untuknya. Adapun kedua
perempuan sahayanya ihr termasuk perempuan yang rupawan, cantik jelita.
Ketika ia datang ke kemahnya, ia melihat dua perempuan sahayanya yang
cantik jelita itu telah menyediakan apa-apa yang biasa disediakan dalam waktu-
wakhr yang seperti itu, tiba-tiba terbayanglah dalam pikirannya dan tergores
l( pula dalam hati sanubarinya tentang keadaan yang sedang dihadapi dan dirasa-
3, kan oleh Nabi saw. pada waktu itu. Karenanya, dengan serta merta, ia berkata,
l( "Rasulullah sedang berada di bawah teriknya matahari, mengarungi lautan pasir
yang luas, terkena angin dan udara yang sangat panas, dan merasakan lapar
serta dahaga, sedangkan Abu Ktraitsamah berteduh di bawah naungan yang
dingin, dengan disediakan makanan yan glezat-lezat" minuman yang sejuk segar,
dan dihadapi perempuan yang cantik jelita, bersuka ria dengannya. Patutkah
kiranya bagi Abu Ktraitsmah berlaku sedemikian itu?"
Selanjutnya, iaberkata, "DemiAllah, aku tidak akan memasuki satu kemah
pun dari kamu berdua sehingga aku menyusul Rasulullah terlebih dahulu.
Karena itu, sediakanlah untukku perbekalan secukupnya unfirk kupergunakan
berjalan menyusul beliau. "
Demikianlah ucapan Abu I(haitsamah kepada kedua sahaya perempuannya

yang sedang melayaninya. Mereka berdua lalu menyiapkan perbekalan secukup
nya. Selanjutnya, Abu I{haitsamah mengambil sebilah pedangnya, peralatan
perangnya, dan disiapkan juga kendaraannya, lalu berangkaflah ia dari rumah-
nya untuk mengejar dan menyusul pasukan kaum muslimin.
Abu Khaitsamah berangkat seorang diri menuju Tabuk. Sebelum ia sampai
di tempat yang dituju, di tengah perjalanan tiba-tiba ia bersua dengan Umair bin
Wahab al-Jumahi. Umair pun sedang mencari Nabi saw.. Dengan demikian, Abu
Khaitsamah berjalan bersama-sama Umair sehingga sampai juga di dekatThbuk.
Abu Ktraitsamah berkata kepada Umair, "Sesungguhnya, aku ini mempunyai dosa.
Karenanya, tidaklah mengapa engkau bedalan di belakangku saja sehingga aku
datang kepada Nabi saw.."
Umair pun menuruti keinginan Abu Ktraitsamah. Ia berjalan di belakangnya
sehingga sampailah mereka di dekat Tabuk, sedangkan Nabi saw. waktu itu
sudah berhenti di Tabuk.
Setelah anggota pasukan kaum muslimin yang pernah berkenalan dan ber-
teman dengan Abu Ktraitsamah melihat ia tengah datang dengan kendaraannya,
mereka berkata, "Itu ada orang datang sedang berjalan menuju kemari."
Nabi saw. bersabda, " Mudahtnudahan Abu Khai&amah."
Selanjutrrya, mereka berkata, 'Ya Rasulullah, betul, dia Abu Khaitsamah,
demiAllah."
Thtkala Abu Khaitsamah turun dari kendarannya, segera ia menghadap
Nabi saw. sambil menyampaikan salam. Beliau bersabda kepadanya,

-
$.&ti ulu;i p
"Hompir soja engkau mendapatkebinasoon, hai Abu Khaitsamah!"
Selanjufirya, Abu Khaitsamah memberitahukan kepada Nabi saw. tentang

peristiwa yang baru saja dialaminya. Nabi saw. lalu bersabda kepadanya, " Baik,"
dan beliau pun lalu mendoakan kebaikan untuknya.
Adapun AbuDzarr, tatkala Nabi bersama pasukannya sedang dalam per-
jalanan menuju Tabuk, di antara tentara kaum muslimin ada yang berkata kepada
Nabi saw., 'Ya Rasulullah, si Fulan tertinggal, tidak ikutberangkal" Selanjutrya,
dikatakan pula kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, sesungguhnya Abu Dzarr telah
tertinggal karena unta yang dikendarainya sangat lambal"
Nabi saw. menjawab,
yU'rV,;;'b
{*ril' '&(ri
"Biarkanlah dia. Jiko padanya ada kebaikan, AIIah okon menyusulkan dia ke-
podomu don jika padanya ada selain yong demikion, saungguhnya Allah telah me-
Iapangkan komu dorinya."
Sebenarnya, Abu Dzarr sangat menyesali kendaraannya. Karena itu, tatkala

kendaraannya terus lambat jalannya, ia segera mengambil peralatan dan per-
bekalannya lalu membawanya di atas punggungrlya, kemudian berjalanlah ia
mengikuti bekas jalan Nabi saw. Demikianlah Abu Dzarr berjalan kaki dengan
membawa perbekalannya di atas punggungnya sehingga tatkala Nabi berhenti
di salah satu tempat, ia datang menuju tempat pemberhentian itu dan ia terlihat oleh
sebagian dari tentara Islam. Orang yang melihatnya itu berkata kepada Nabi saw.,
'Ya Rasulullah, sesungguhnya ada seorang lelaki datang berjalan kaki sendirian."
Nabi saw bersabda,
"Semoga dia Abu Dzan!"
Tatkala orang-orang memperhatikan benar-benar terhadap orang yang

sedang berjalan sendirian itu, tampaklah oleh mereka bahwa yang datang itu
adalah Abu Dzarr. Mereka lalu berkata kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, dia ihr,
demi Allah, AbtDzarr."
Karena mendengar perkataan mereka itu, Nabi saw. lalu bersabda,
/!,o'r ,ot't'o'I ot,'t.o- .,t'.,'i\,, 'L
t o-Of i-,HJ oJ>1s>1*t-1 oJ>1 *";:Lrl

altl
€) Y
"Semogo Allah merahmati Abu Dmn; ia berjalon sendiion, io okon mati sendirian,
dan ia okon dibangkitkan sendirian."
Akhirnya, Abu Dzarr bertemu juga dengan Nabi saw. di tempat tersebut dan

-
selanjutnya sampai di Tabuk bersama-sama pasukan kaum muslimin.
Demikianlah singkabrya peristiwa Abu I*raitsamah dan Abu Dzarr.
J. PERJANJIAN ANTARA NABI MUHAMMAD SAW. DAN YUHANNAH

BIN RU'BAH
Setelah beberapa hari Nabi bersama tentara kaum muslimin berada di Tabuk,
sedangkan pihak musuh yang akan dihadapinya telah mengundurkan diri, tiba-
tiba datanglah Yuhannah bin Ru'bah, pemegang kekuasaan kota Ailah, dan
temannya yang menguasai Ahli Jarba, Ahli Azruh, dan Ahli Mina. Yuhannah
datangkepadaNabi saw. denganberpakaiankebesaran, di dadanyaterdapatsalib
dari emas yang menunjukkan bahwa ia adalah seorang pemeluk agama Kristen,
dan dengan membawa seekorbighal putihyang sengajahendak dihadiahkan ke-
pada Nabi saw. Beliau menerima hadiah itu dengan baik dan beliau lalu men-vam-
paikan hadiah sebuah kain selimut beliau sendiri kepadanya dan dipakaikannya.
Selanjutnya, Nabi saw. menyerukan kepadanya supaya mengikut Islam, tetapi
ia menyatakan dengan terus terangbahwa ia belum mau mengikut Islam, hanya
saja ia menyampaikan kesanggupannya membayar jizyah'pajak' kepada Nabi
saw. dari segenap penduduk yang berada di bawah kekuasaannya. Karena itu, Nabi
saw. mengadakan perjanjian dengannya sebagai jaminan bagi keselamatan pen-
duduknya. Selanjuhrya, Nabi saw. memerintahkan kepada seorang juru tulisnya
supaya menuliskan surat perjanjian perdamaian untuk Yuhannah bin Ru'bah dan
untuk segenap peduduk kota Ailah. Adapun isi surat perjanjian yang ditulis itu
adalah sebagai berikul
o '!
,)i ,Lj.iY I^-Iy1 ,o6t;
I o.o(l.o t t,cto n":a,' t.ot ,o. .t2.,
{/=r' t ,t 4J+l ^-/O t 47tJ- cV tY':^j
"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Inilah keamanan dnri Allah dan Muhammad, nabi utusan Allah, kepada yuhannah bin
Rubah dan fenduduk Ailah, ferahu-perahu dan kendaraan*endaraan mereka di darat dan
di laut. Bagi mereka itu jaminan Allah dan jaminan Muhammad, dan bagi zrang yang
beserta mereka dari penduduk syam, penduduh Yaman, serta penduduk fantai laut.
Barangsiapa di antara mereka yang melanggar satu felanggaran-perjanjian ini-maka
saungguhnya harta bendanya tidak akan dapat memelihara (melindungi) dirinya; dan se-
sungguhnya harta benda itu barang yang baik bagi barangsiaf a yang mengambilnya dari ma-
nusia; dan sesungguhnya orangtrang tidak boleh dihalangi akan mendatangi panghalan air dan
tidak boleh fula dihalangi melalui jalan yang mereka kehendaki, baik darat maupun laut."
Bab Ke-10: Perang Tabuk

- II I
Adapun isi surat perjanjian keamanan unhrk penduduk Anuh dan Jarba
adalah sebagai berikut
Lu1
'u .e)t F),
7
o' .* F

Surat ini dari Muhammad, nabi utusan Allah, kefada f enduduk Azruh dan penduduk Jarba.
Bahwasanya mereka itu aman dengan keamanan Allah dan keamanan Muhammad; d.an
bahwasanya atas mereka itu-wajib membayar-seratus dinar pada setiap bulan Rajab dengan
cukup sempurna serta yang baik. Afulun AIIah ituYang memelihara atas mereka itu dengan
pengajaran yang baik dan perbuatan yang baik kepada kaum muslimin."
Penduduk Ailah ditetapkan membayar iizyah oleh Nabi saw. pada setiap
tahun sejumlah tiga ratus dinar; penduduk Azruh dan penduduk Jarba ditetap
kan oleh Nabi saw. masing-masing pada setiap tahun sejumlah seraflrs dinar, dan
penduduk Mina dengan damai ditetapkan membayar seperempat dari hasil bumi
atau hasil buah-buahan mereka.
Selanjutnya, sejak saat ditandatanganinya surat perjanjian keamanan
tersebut, penduduk Ailah datang mengantarkan jizyah-nya pada tiap tahun
sebesar tiga ratus dinar, demikian pula penduduk Azrth dan penduduk Jarba
K.TENTARA ISLAM DIKIRIM KE DUMAH

Dari Tabuk, Nabi saw. ketika itu mengerahkan satu pasukannya yang
berkekuatan 420 tentara berkuda ke Dumah dengan dipimpin oleh Khalid bin
Walid, dengan tugas supaya berdakwah kepada rajanyayang bernama Ukaidir
bin Abdul Malik al-Kindi yang ketika ihr memeluk agama I(risten.
Nabi saw. mernerintahkan Khalid bin Walid dan pasukannya berangkat ke
Dumah karena Raja Dumah salah seorang dari raja-rajayang membantu keraja-
an Romawi Timur. Ketika Khalid bin Walid hendak berangkat, Nabi saw. bersabda,
"scungguhnya, ksmu akan meniumpai dia (Ukaidir) sedang memburu seekor spL"
Tatkala Itralid bin Walid bersama pasukannya sampai di kota tersebut, ke
betulan malam sedang terang bulan. Raja LJkaidir sedang berada di atas loteng
rumahnya bersama istrinya. Mendadak, seekor sapi datang ke dekat pintu
bentengnya sambil menggosokkan tanduknya ke pintu benteng itu. Karena itu,
istri Ukaidir bertanya kepada suaminya, 'Apakah kamu pernah melihat peris-
tiwa seperti itu? Siapa yang tinggal di tempat itu?"

-
Llkaidir menjawab, 'Tidak seorang pun."
Seketika itu, Ukaidir lalu hrrun dari atas lotengnya, lalu memerintahkan ke
pada orang yang mengurus kudanya supaya mempersiapkan kudanya, kemu-
dian naiklah iake atas kudanya dan naikpulabeberapa orangkeluarganyake atas
kudanya masing-masing, di antara mereka itu ialah seorang yang bernama Hassan,
saudara laki-laki Ukaidir sendiri. Mereka lalu memburu sapi tersebul
Di tengah perjalanan, mendadak merekabertemu deng'an pasukan tentara
berkuda yang dipimpin oleh Khalid bin Walid. Seketika itu juga, tlkaidir dapat
ditang'kap dan ditawan oleh Ktralid, sedangkan saudaranya, Hassan, dibunuh.
Oleh Ktralid bin Walid, I-Ikaidir diselamatkan dari pembunuhan, tetapi dengan
janji bahwa ia harus membukakan pintu bentengnya. Jika ia tidak mau mem-
bukakannya, ia akan dibunuh juga. tlkaidir lalu menyanggupinya, lalu ia mem-
buka pintu bentengnya. Waktu itu, kebetulan Ukaidir memakai sebuah baju luar
yang disulam dengan emas. Ktralid lalu merampas baju ihr, dan seketika itu juga
Khalid mengirimkannya kepada Nabi saw.
Setelah benteng kota Dumah dibukakarr, Iftalid bin Walid lalu masuk ke
dalamnya bersama pasukan yang berada di bawah pimpinannya. Ketika itu,
mereka dapat merampas 2.000 ekor unta, 800 ekor kambing, 400 buah baju
rantai, dan 400 buah tombak, yang semuanya ifir lalu dikumpulkan dan dibawa
ke Madinah. Ukaidir dan seorang saudaranya yang bernama Mushad ditawan
oleh Ktralid bin Walid.
Selanjutrrya, pasukan Ktralid binWalid kembali dari tempattersebut dengan
membawa barang rampasan dan dua orang pembesaryang ia tawan itu. Mereka
mennrsul Nabi saw. yang sudah terlebih dahulu kembali dari Tabuk bersama
segenap tentaranya ke Madinah. Sesampainya pasukan I,ftalid di Madinah, lalu
semua barang rarnpasan dan tawanan tersebut diserahkan kepada Nabi saw..
Setelah dihadapkan kepada Nabi saw., lalu tlkaidir diajak dan diberi penerangan
tentang Islam. Dalam pada itu, diperlihatkan juga kepadanya tentang hasil dari
pimpinan Islam di kota Madinah beserta segenap penduduknya.
Seketika itu juga, Ukaidir lalu mengikut Islam.23
Selanjutnya, Nabi sar,r/. mengadakan perjanjian damai dengan Ukaidir secara
tertulis, yang isinya sebagai berikul
23 Para ulama ahli tarikh sedikit berselisih

tentang Islamnya LJkaidir. Sebagian meriwayatkan bahwa ia
telah mengikut Islam tatkala menghadap kepada Nabi saw sebagaimana yang tersebut itu dan mengingat
surat perjanjian damai yang tertera itu, kemudian ia kembali kafr lagi (murtad) sepeninggal Nabi. Karena
itu, di masa Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq, ia dikepung oleh I(halid bin Walid, lalu ditangkap dan dibunuhnya
Sebagian lagi meriwayatkan bahwa Ukaidir belum sampai menganut Islam pada masa itu. Setelah mengadakan
perjanjian damai dengan Nabi saw., lalu ia kembali ke bentengnya dan ia tetap memeluk agama Kristen.
Demikianlah sebagaimana yang telah diuraikan oleh penulis kitab Jamharatu Rasa'ilil Arab.. Wallahu a'lam.

-
Surat ini dari Muharnmad utusan Allah hefada Ukaidir di Dumah, tatkala ia telah mau
mengikut Islam d.an telah melePashan persekutuan dan keberhalaan (kepada AllaD dengan
Khalid bin Walid-Pedang Alleh4i Dumah al-tandnl dan daerah jajahannya. Sesungguhnya,
bagi hami ada ujung tanah yang sedikit airnya, tanah yang tidak ditanami, tanah-tanah yang
tidak adn behas kemakmuronnya dan tanah-tanah yang tidah ada bekasnya yang terkenal;
juga hagi kami mempunyai baju4aju rantai, seniata-senjata perang, kuda dan benteng (milih
Ukaidir di DumaD. Bagi kamu ada jaminan dari kebun kurma dan air yang bersumber dari
sungai yang dapat memakmurkan tanah; binatangiinatang peternakan kamu tidak boleh
ditepaskan di tempat penggembalaan, kelebihan hak hewajiban kamu tidak boleh dikumpulkan
dengan yang lnin sebelum dihitungnya dan tanaman kamu tidak boleh dihnlanghalangi menurut
hehendak kamu. Kamu berkewajiban mengerjakan shalat dan mengeluarkan zakat dengan
sematinya; atas kamu yang demikian itu perjanjianAllah dan pengokohannya, dnn bagi kamu
yang demikian itu melaksanakan yang benar dan menepati Allah dan orang yang hadir dari
kaum muslimin telah menyaksikan." 2a
Demikianlah isi surat perjanjian damai yang dibuat oieh Nabi saw. untuk Raja
Llkaidir di Dumah. Setelah itu, Ukaidir kembarli ke negerinya di Dumah al-Jandal.25
L.TENf,ARA ISLAM KEMBALI KE MADINAH

Setelah hampir dua puluh hari lamanya Nabi saw. bersama pasukan kaum
muslimin berada di Tabuk, padahal pihak musuh yang akan diserangnya tidak
pula datang, ketika itu-sesudah beliau mengadakan perjanjian keamanan
dengan para pembesar kota yang berada di sekitar Tabuk-beliau lalu mengada-
kan permusyawaratan dengan para sahabatnya untuk membicarakan tentang
apakah perlu menanti di Tabuk sampai pihak musuh datang lagi ataukah kem-
bali saja. Dalam permusyawaratan ihr, Umar ibnul-Khaththab mengemukakan
pendapatnya, 'Ya Rasulullah, jika engkau telah diperintahkan oleh Allah supaya
kembali saja, kembalilah."
Nabi saw. bersabda,
&cr '€";*("t
/\.o'rf"iy
"Jika oku diperintohkon--cleh Allah--untukkemboli, sudohtentu akutidakakon
berm usyawarah logi dengonmu tentang uruson ini."
Umar berkata, " Ya Rasulullah, sesungguhnya di negeri Syam itu ada beberapa
kelompok tentara Romawi dan di sana tidak ada seorang pun yang telah meng-
24tafalsuratinimenurutyangdiriwayatkanolehpengarangkitab Shubhul-A'syadanlainnyayangtelah
dikutip oleh pengarang kitab Jamharo.tu Rasa-ilil Arab. (Pen.)
25 Menurut satu riwayat, sete'ih Llkaidir kembali ke bentengnya, lalu ia kembali memeluk Kristen.
Adapun menurut satu riwayat yang lain lagi, ia tetap mengikut Islam, tetapi padawaktu Nabi saw. telah wafat,
ia murtad menjadi kafr lagi. Pada zaman Khalilah Abu Bakar astr-Shiddiq, ia dikepung oleh pasukan yang
dipimpin oleh iftalid bin Walid, yang akhirnya ia dapat dibunuh karena menyalahijatjinya. Gen.)

-
ikut Islam, padahal kita telah dekat dan dekatrya kita dengan mereka itu telah
membuat mereka takul Karena ihr, jika kita kembali pada tahun ini, itu lebih
baik bagi kita sehingga kita dapat melihat bagaimana nanti akibatnya atau
sehingga Allah mendatangkan urusan ini dengan yang lebih besar."
Nabi saw. menyetujui pendapat Umar. Karena itu, waktu itu diputuskan untuk
kembali saja. Setelah itu, Nabi saw. memerintahkan kepada segenap tentaranya
supaya bersiapsiap untuk kembali. Setelah masing-masing bersiap hendak
berangkat, sebelum mereka berangkat, Nabi saw. berkhotbah, memberikan
wejangan terlebih dahulu kepada segenap tentaranya. Di antara isi khotbahnya
e d#'J,6'fr1 ,,')t'.o's,îrr L,ut #+-i' ;( ,tr; : fi rXi

F
' on t"'n t' c- ' ' i l'' o-7''
' '"'
..,L-it.
't ' '
.rLJ-ilr J+ ,fr\:
" ,F" s"i ;rt aj\;i ^3')t -riri."--il
:t -t*
o 'u
t czt
J::-'-bX-:r,)
".:,'
o.'o o.o.'
,iut;1,-;rtU:
1. .. '
,-i"
;"..-a.'
I+-t ;, t*ltt ,o"filr
4. &r";?s;;,-i'Xt ^z:; i-isr *'* J,,ib

"Adapun saudah itu;sesungguhnya sebaik-baiknyo perkotaan itu adalah Kitab
hr
AIIah (Al'Quion); sebaik-baiknya bekal itu adaloh tokua kepada Allah; sebagus-
bagusnya kekoyaan itu adolah kekayaan jiwa; puncakkebijalsqnson itu adalah takut
kepada Allah Yang Mahamulia dan Mahatinggi; perempuon-perempuan itu lalsano
tali-toli setqn; pemuda-pemuda itu suotu cabong dari gila; orang yang berbohagia itu
adalah orang yang diberi pengajaran baik dengon lainnyo; borongsiapa yong meng-
ampuni, AIIah okan mengampuninya; barangsiapo yong memaafkan, Allah akan me-
maafkonnya; barangsiapa yang tahan uji menghadapi bahoyo yang bsar, Allah akan
menggontinya.Aku memohon ampunonkepodoAllah untul<ku danuntukmusekolian."
Setelah itu, datanglah seorangAhli Kitab menyampaikan hadiahTzbun Q<eiti

kepada Nabi saw.,lalu beliau meminta diambilkan pisau,lalu beliau memotong-
nya dengan pisau itu dan memakannya.
Ketika itu, Nabi saw. menerima sepucuk surat dari Heraklius yang berisi per-
nyataan bahwa dirinya telah mengikut Islam. Akan tetapi, setelah mendengar isi
surat itu, lalu beliau bersabda,
t*;; ,)L'; -.!i

4\.-..
'A:- i(,u.--rr
\J - t, F
"Dustolah musuh AIIah itu. la bukan seorong Islam, tetopi tetap di dalam ke-
krirtenannya."
Selanjutrrya, Nabi saw. berangkat dari Tabuk bersama pasukan kaum mus-
limin untuk kembali ke Madinah.

-
Di tengah perjalanan, beliau menemukan sebuah batu yang mengeluarkan
air sedikit-sedikityang cukup diminum oleh satu-dua orang dan atau tiga orang
saja, yaitu di suahr lembah yang terkenal dengan nama l,embah Musyaqqaq.
Ketika itu, Nabi saw. bersabda,
o
& t* u'*U- Yj .5'rlr U.;Jl.t'; J, Y

t'1. t, .oo,. to 7. I d ' \
,(
K *JU
"Barangsiapo yong mendahului kami ke lembah itu, janganlah ia mengombil
oir sedikit pun dorinya sehingga oku datong kepadanyo."
Akan tetapi, ada beberapa orung dari kaum munafikin yang berjalan men-
dahului Nabi saw, lalu mereka mendahului mengambil air yang ada di lembah
itu. Setelah sampai di tempat tersebut, Nabi saw. berhenti, tetapi beliau tidak me-
fihat air sedikit pun di dalamnya. Karena ihr, beliau bertanya,
: ."..-\
{t "cir r*; -Jl
L>. lj*' t)'.. &
/
"Siapa yang teloh mendahului kami ke tempat air itu?"
Orang-orang menjawab, 'Yang mendahului mengambil air di tempat itu

ialah si Fulan dan si Fulan."
Nabi saw. bersabda,
y rr.;tf pqf il;( F

oo.
t t.i t.
-.ts:-n l:.;
d, 4il
\
"Bukankah aku melarang mereka mengarnbil ah dari tempot itu waloupun sedikit
sehingga aku datong kepadanyo?"
Sesudah ihr, beliau mengutuk mereka dan mendoakan supaya dihrrunkan

laknat atas mereka. Selanjutnya, beliau turun dari kendaraannya lalu meletakkan
tangannya di bawah batu yang mengeluarkan air sedikit-sedikit itu. Beliau
menampung air yang baru keluar sedikit-sedikit ifu di tangannya, lalu beliau me
nyiramkannya ke batu itu dan menyapunya dengan tangannya. Beliau berdoa ke
padaAllah lalu seketika itu berlubanglah batu itu dan meugeluarkan air dengan
derasnya, lalu orangorang meminum darinya dan mengambilnya untuk keperluan
mereka dalamperjalanan. Selanjutnya, Nabi saw. bersabdakepadaorangbanyak,
o.,, o... t, .i't' .,i..'., ct.o.io).

t- ,-^..arl Jrj g;)lrl lJ+ '.r*J f\t
-+ #
"Jika kamu tinggal atau borangsiapo di antara kamu tinggal, tentu kamu akan
mendengar lembah ini, iq lebih menyuburkan apo yong di antora mukanya don
belakangnya."
116 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. lll

-
Peristiwa tersebut termasuk salah sahr mukjizat Nabi saw..
Ketika Nabi saw. hendak berangkat dari Tabuk, ada lima belas orang kaum
munafikin yang berunding dan telah bersepakat hendak memperdayakan atau
berbuatjahatterhadap Nabi saw., yakni mereka akan memintakepada Nabi saw.
supaya beliau dari Tabuk mengambil jalan melalui Aqabah, sedangkan sebagian
kaum muslimin dibiarkan berjalan melalui Bathnul-Wadi. Mereka mengemuka-
kan permintaan demikian itu dengan tujuan agar bila perjalanan beliau sampai di
Aqabah, kendaraan yang ditumpangi oleh beliau akan dijerumuskan dan dijatuh-
kan ke dalam jurang. Sebelum mereka mengemukakan permintaannya, beliau
telah tahu terlebih dahulu karena beliau diberi tahu tentang hal itu oleh Allah de-
ngan peran taraan wahyu.
Selanjutnya, karenabeliau ingin membuktikan apayang akan dilakukan oleh
mereka, beliau dengan sengaja hendak bedalan melalui Aqabah. Setelah per-
jalanan Nabi saw. dan pasukan kaum muslimin sampai di dekatAqabah, beliau
memerintahkan kepada juru pemanggil yang biasa disuruh mengumandangkan
seruan beliau kepada orang banyak, supaya memberitahukan kepada segenap
tentara kaum muslimin agar mereka berjalan melalui Bathnul-Wadi dan jangan
melalui jalan Aqabah karena melalui Bathnul-Wadi lebih mudah dan lebih luas
untuk dilalui orang banyak, dan jangan ada seorang tentara pun yang ikut meng-
ambil jalan melalui Aqabah yang akan dilalui oleh beliau.
Mendengar pengumuman demikian, rombongan kaum munafikin sangat

gembira dan girang hatinya karena mereka merasa bahwa kehendaknya yang
jahat ihr akan terjadi dan mereka mengira bahwa Nabi belum mengerti akan ke
hendak mereka itu. Setelah mendengar pengumuman itu, seluruh tentara kaum
muslimin lalu dengan segera memutarkan kendaraan mereka masing-masing ke
arah jalan yang menuju Bathnul-Wadi, sedangkan kaum munafikin fetap meng-
ambil jalan yang mengarah ke Aqabah serta mengikuti perjalanan Nabi saw..
Nabi saw. menyuruh Ammar bin Yasir supaya menuntun unta kendaraan
beliau, sedangkan Huzufah ibnul-Jaman diperintahkan supaya menghalau dari
belakangnya. Ammar lalu memegang kendali dan menuntun unta yang di-
ttrmpangi oleh Nabi, sedangkan Huzarfah mengikuti di belakangnya. Apabila
Huzartah yang menuntunnya, Ammar yang mengikuti di belakangnya. Demi-
kian seterusnya silih berganti menurut perintah Nabi.
Setelah perjalanan Nabi saw. sampai di Aqabah, nyatalah bahwa rombongan
kaum munafikin serentak bersama-sama hendak mengganggu unta yang di-
tumpangi oleh Nabi. Jelasnya, pada tengah malam yang gelap gulita, mereka
mengganggu perjalanan unta kendaraan Nabi. Unta itu sampai berlari-berlari
hingga menyebabkan sebagian barang bawaan beliau ada yang jatuh. Seketika
itu juga, Nabi saw. bersuara dengan kerasnya serta menunjukkan kemarahan-
nya dan menyuruh Huzaifah supaya mencegah gangguan itu. Huzaifah lalu meng-
hadapkan mukanya ke arah kendaraan mereka dengan rnembawa tongkabtya
Bab Ke-40: Perang Tabuk ll7

-
itu lalu difirnjukkan ke arah mukakendaraan merekasehinggakendaraan mereka
itu pun terganggu.
Setelah mereka mengetahui bahwa perbuatannya itu telah diketahui, se
ketika itu timbullah kegusaran dan ketakutan mereka terhadap Nabi saw. Karena
itu, mereka masing-masing memalingkan dirinya seraya berlarian, pura-pura
mengejar dan hendakberkumpul dengan pasukan kaum muslimin yang sedang
berjalan di Bathnul-Wadi.
Sesudah menjelang waktu pagi, Usaid bin Hudhair mendatangi Nabi saw.
seraya berkata, 'Ya Rasulullah, apa yang menghalangi engkau berjalan melalui
Bathnul-Wadi, padahal jalannya lebih luas daripada jalan ke Aqabah?"
Mendengar pertanyaan yang dikemukakan oleh Usaid ini, Nabi lalu
menjawab,
"Apokoh komu mengerti opayong dikehendaki oleh orang-orong munafik?"
Selanjuforya, Nabi saw. menceritakan percakapan orang-orang munafik ke

tika hendak melakukan kejahatan terhadap diri beliau. Setelah mendengar ke
terangan Nabi saw., seketika ihr juga Usaid berkata, 'Ya Rasulullah, orang-orang
telah berhenti dan berkumpul, maka tiaptiap kaum telah bersedia hendak mem-
bunuh orang-orang yang bercitacita hendak membunuh engkau. Karena itu,
dapatlah kiranya engkau menyebutkan narna-nama mereka itu kepadaku! Demi
ZatYang mengutus engkau dengan kebenaran, sesungguhnya aku akan terus
mengejar mereka sehingga aku datang kepada engkau dengan membawa ke-
pala mereka masing-masing."
Mendengar ucapan demikian, lalu Nabi saw. bersabda,
f.*ir .u,r :,;bi tst

.r i*.'Se (JLJ oi .'o.til\i"i"ui i;i',itb
{d+lu,W'Pi
"Sesungguhnya, oku tidok suka jika sampai banyak orong berkata bahwa
Muhantmad berperang dengan--bantuan-suatu kaum sehingga tatkalo Allah telah
memberi kemenangan kepodanya disebabkon mereka, ia menghadapkan atas mereko
itu dengan membunuh mereka."
Usaid berkata, 'Ya Rasulullah, mereka itu bukan para sahabal"

Waktu itu, Nabi saw. tetap tidak mengabulkan permintaan Usaid. Beliau lalu
mengumpulkan orang-orang munafik itu. Setelah mereka berkumpul di satu
tempat, lalu beliau memberitahukan kepada mereka tentang apa-apa yang mereka
katakan dan yang telah mereka sepakati hendak berbuat jahat terhadap diri beliau.
Masing-masing mereka mendengar pernyataan Nabi saw. tentang apa yang
telah mereka rahasiakan, tetapi mereka pura-pura menyangkal dan bersumpah
tidak merasa mengatakan dan menyepakati hendak melakukan kejahatan. Se
hubungan dengan itu, Allah menurunkan wahyu-Nya ketika itu kepada Nabi saw.,

-
\jsjajrXr"4.bys\tg'r$:\'ag\]trrAJ\ ju6ii,e<,A7_
tr't:.\i';t"4i:A?$ii. j:.og!t#cAi;;iirj3;riLW6
&
^4t y {; gj o ujti e Ay'r7;Jt rr}1i C4
"Mereka (orang-orang munafik itu) bersumpah dengan (nama) Allah bohwa
(::i'Kt
merekotidakmengatakan (scuatuyang menyakitimu). Saungguhnyo, merekatelah

mengucapkan perkataan kekaJiran, dan telsh menjadi kafir sesudah lslom, dsn
menginginkan opo yang mereka tidok dapat mencapainya; don mereka tidak mencela
(Alloh dan Rosul-Nya)kecualikarenqAllohdan Rosul-l,'lyatelah melimpahkan karunia-
Nyo kepada mereka. Maka, jika mereka bertobot, itu adoloh lebih baikbagi mereka,
dan jika mereka berpaling niscaya Allah akan mengazab mereko dengan amb yong
pedih di dunia dan diAkltirat; don mereka sekoli-kali tidakmempunyai pelindung don
tidok (pula) penolong di muka bumi." (atlaubahz 74)
Ketika itu, Nabi saw. lalu berdoa kepadaAllah,
'a(a Allah,lemparkonlah mereka itu dengan celoka!"
Demikianlah di antara peristiwa-peristiwa yang tedadi ketika Nabi saw. ber-
sama pasukannya kembali dari Tabuk untuk menuju Madinah.
M. NABI MUHAMMAD SAW. MEMERINTAHKAN MEMBAKAR

MESJID DHIRAR
Sehubungan dengan adanya masjid Quba yang didirikan oleh Amr bin Auf
ketika Nabi saw. baru datang ke Quba waktu hijrah ke Madinah, di antara saudara
Amr bin Auf, yaihr kaum Bani Ghanam bin Auf, bersikap kurang senang, dengki,
dan iri hati. Antara lain, mereka berkata, "Apakah kita disuruh unhrk mengedakan
shalat di bekas tempat mengeringkan (menjemur) buah kurma? Ah, tidak seharus-
nya begitu, demi Allah."
Memang, tanah tempat mendirikan masjid Quba itu adalah tanah bekas tempat
perernpuan-perempuan mengeringkan buah kurmanya, tetapi setelah Nabi
Muhammad saw. datangke Quba,lalu beliau mendidirikan masjid di atasnya.
Kaum Bani Ghanam bin Auf berkata pula, "Kita lebih baik mendirikan masjid
lagi. Jika masjid itu telah selesai, kita mendatangkan Rasulullah supaya mengerja-
kan shalat di dalamnya dan sewaktu-waktu Abu Amir ar-Rahib (seorang pendeta
Yahudi) datang dari Syam agar shalat di dalamnya juga. Dengan demikian, kita
nanti mendapatkan kelebihan dan melebihi saudara-saudara kita."
Menurut satu riwayat yang lain, latar belakang masjid ihr didirikan karena
hasutan Abu Amir ar-Rahib yang oleh Nabi saw. dinamakannya al-fasiq. Pada suatu
hari, ia berkata kepada kaum Bani Ghanam, "Hendaklah saudara-saudara se.
karangini sedikitdemi sedikitbersiap sediamengumpulkan senjata dan peralatan
perang karena aku akan pergi ke Kaisar Romawi fraja Romawi Timur) . Kedatang-

-
/
anku dari sana nanti dengan membawa tentara Romawi untuk mengusir Muhammad
dan kaum pengikutrrya dari Madinah."
Hasutan dan anjuran Abu Amir ar-Rahib yang demikian itu dapat menarik hati
dan mempengaruhi jiwa orang{ftrtg Bani Ghanam sehingga mereka lalu bersama-
sama mendirikan masjid baru ihr dengan tujuan seperti yang dikehendaki oleh
AbuAmir.
Orang-orang yang mendirikzm masjid baru itu ada dua belas orang, yaitu:
Khizam bin Khalid dari Bani Ubaid bin Zud, Tsa'labah bin Hathib dari Bani
Umayyah binZaid,Mu'attib bin Qusyairdari Bani Dhubai'ah binZaid,Abu Habibab
ibnul-Az'ar dari Bani Dhubai'ah binZud, Abbad bin Hunaif dari Bani Amr bin
Atrf, Jariyah bin Amir dan dua orang anaknya (Mujammi dan Zaid), Nabtal ibnul-
Harits dari Bani Dhubai'ah, Bal<hzaidari Bani Dhubai'ah, Bijab bin Utsman dari
Bani Dhubai'ah, dan Wadi'ah bin Tsabit dari Bani Umayyah bnzatd.
Selama ini, kaum muslimin di Quba mengerjakan shalat jamaah di masjid Quba
yang pertama kali didirikan ihr, tetapi setelah masjid yang kedua tadi didirikan
oleh kaum munafikin maka sebagian kaum muslimin mengerjakan shalat di dalam-
nya dan meninggalkan masjid Quba. Peristiwa tersebut dengan sendirinya
menimbulkan perpisahan dan perceraian di antara kaum muslimin sendiri, pada-
hal masjid yang kedua itu sering kali dipergunakan oleh kaum munafikin unhrk
berkumpul danbertemu. Yang dibicarakan dalam perkumpulan mereka itu tidak
lain mencerca, mencaci maki, menghina, dan memperolok-olok Nabi saw. dan
seruannya. IGum muslimin mau mengerjakan shalat di dalam masjid itu karena
belum mengerti bahwa masjid itu didirikan unflrk maksud yang jahat itu.
Pada wakbu masjid itu baru selesai didirikan, kaum Bani Ghanam menyuruh
sebagian orang-or:ngnya supaya datang kepada Nabi saw. untuk memberitahu-
kan telah selesainyapendirian masjid itu dan mengemukakan permintaankepada
beliau supaya bersedia datang ke masjid ifir. Setelah menghadap Nabi saw., lalu
mereka berkata, 'Ya Rasulullah, sesungguhnya sekarang ini kami telah men-
dirikan sebuah masjid yang lebih baik daripada masjid yang telah ada, untuk me
mudahkan oftrtg-orang yang hendak mengerjakan shalat sewaktu datang musim
hujan atau musim dingin dan pada malam hari, terutama lagi untuk orang{rang
yang sedang menderita sakit, orang-orang yang banyak pekerjaan, dan orang-
orang yang sudah berusia lanjut Karena itu, kami mengharapkan sekali akan
kedatangan tuan kemasjid itu dan mengerjakan shalatdi dalamnya. Yangpertama
kali ini, sudilah kiranya Tuan menyempatkan datang untuk mendoakan kami
dan memberi keberkahan kepada kami."
Karena ketika mereka datangkepada Nabi saw. ifir kebetulan sekali beliau
tengah bersiapsiap hendak berangkat ke Tabuk, beliau lalu memberi jawaban
kepada mereka dengan sabdanya,
, "o\6ii',-)r,F
;ta f'*v hr ,r:t
)r't r;e &"Jr.y

-
{t,F
"Saungguhnyo, oku--sekarang ini-sedang berhalangan dan akan pergi untuk
menyelesaikan satu pekerjoan yang memerlukan perhatian penuh. Jiko komi nanti
teloh datang, insJa Allah tentu mendatangi kamu,lalu komi mengerjakan shalot di
d ol a mnya bersa m a-som a kalion. "
Demikianlah jawaban Nabi saw. atas permintaan mereka. Karena itu, ketika
Nabi saw bersama pasukan kaum muslimin kembali dariTabuk dan perjalanan
beliau telah sampai di sahr tempatyangbernamaZiAwau, sebuah tempatdi luar
kota Madinah yang berjarak kira-kira sejauh pedalanan satu jam lagi dari'Ibbuk,
datanglah serombongan kaum munafikin kepada beliau dengan mengemuka-
kan permintaan supaya beliau menyempatkan datang ke masjid Quba yang ke
dua, yang baru saja didirikan oleh mereka, sebagaimana yang telah dijanjikan oleh
beliau ketika hendak berangkat ke Tabuk. Ketika itu, Nabi saw. hendak menga-
bulkan permintaan mereka dan beliau pun telah bercita-cita di dalam hatinya akan
mendatanginya, sebagaimanayang diinginkan dan diharapkan oleh mereka, tetapi
mendadak seketika itu juga beliau menerima wahyu dari hadirat Allah,
3.,L;('r7,)3(Ei5\6'U,;t';Hr6Ct\14\JiliC)\5
#{t<'}$J#y-6ffir,-i6i$i(:;;of;lt;,1;"Looitr*iifr
5j} jY. t )c "r"2 ;J JT:, r; JJ rE A\ t" ;.^:r1 ry 6J e,-
r
e
$i <.
g'" e I,5 <A LS t O#\ S{i'i'''V#;- J
,si{x,15:;a;rco"r3V6#€}\tr.$;,ii6.JA:;lTs*')
4 j3'* S J I ry,* e?tyfte trt XX$ 3fi i <^)-, Ai;;{'
t&ryr"r'
"Dan (di antara orang-orang munoflk itu) ada orang-orang yang mendirikan
masjid untuk menimbulkan kemudaraton (poda orang-orong mukmin) dan karena
kekafiran(nya), dan untuk memecah belah antoro orong-orong mukmin serta
menunggu kedatangan orang-orang yong teloh memerangi Allah don Rasul-Nya seiak
dahulu.Merekasaungguhnyabersumpsh,'Kamitidokmenghendokiselain kebaikan.'
Dan, Allah menjadi salsi bahwa sesungguhnya mereka itu adalah pendusto (dalam
sumpohnya). Jangonlah kamubersembahyang di dolam masjid itu selama-lomanya.
Sesungguhnya, masjid yong didirikan atas dasar tolutq (mosjid Qubo), sejak hari
pertamanyo adalah lebih patut kamu bersembahyang di dalamnya. Di dalamnyo ada
orong-orongyang ingin membersihkan diri. Dan, Allah menyukaiorang-orangyang
bersih. Mqko, opakah orang-orang yang mendirikon masjidnya di atas dosar tokwa

-
kepadaAllah dankeridhaan-NyoituyongbaiK ataukah orong-orangyang mendirikan
bangunonnya di tepi jurang yong runtuh, Ialu bangunonnyo itu jatuh bersama-samo
dengan dia ke dalam neraka Johonnam? Dan, Allah tidak memberikan petuniuk ke-
poda orang-orong yang zalim. Bongunan-bqngunon yong mereka dirikan itu se-
nantiasa menjadi pangkal keraguon dalom hati mereka, kecuoli bila hatimereko itu
teloh hancur. Dan, Alloh Maha Mengetahui lagiMahobijolsona." (at-Taubah: IO7-
110)
Setelah ayat-ayattersebut diterima oleh Nabi saw, sudah tentu beliau tidak
jadi berangkat ke Quba untuk memenuhi panggilan dan permintaan kaum
munafikin mendatangi masjid yang baru itu, bahkan karena Allah telah me-
nyatakan dengan firman-Nya bahwa masjid itu adalah masjid dhiraryangberarti
bahaya dan celaka (tegasnya: rnembahayakan atau mencelakakan kaum mus-
limin), ketika itu Nabi saw. memerintahkan kepada beberapa orang dari kaum
muslimin, di antaranya seoftIng yang bernama Wahsyi (pembunuh Hamzah bin
Abdul Muthallib ketika terjadi Perang [Jhud), dengan sabdanya,
,(r l;;r, ';t;/'" iiif ;&rr ,;;jr i6 i\rythJt.\

"Berangkatlah kamu ke masjid yong ohlinya zolim itu, Iolu bakorlah olehmu dan
binasakonlah io."
Dalam riwayat lain diterangkan bahwa kaum muslimin yang diperintahkan

oleh Nabi supaya membakardan menghancurkan masjid dhirarihr adalah Malik
bin Dukhsyum dan Ma'an bin Adi atau saudaranya, Ashim bin Adi. Beliau ber-
sabda kepada mereka berdua,
$r iu'1'r lu ;u ^hi ;fur 9--Ar (& Jt tUl X

" Bera n g katl a h ka m u b er d u a ke m asj i d y an g ahli ny o zali m itu, lq lu bi n osa ko n l a h
danbakorlah masjid itu oleh kamu berdua."
Para sahabatyang menerima perintah itu dengan segera berangkat ke Quba.
Sesampainya mereka di sana, masing-masing mengambil daun-daun dan pelepah-
pelepah kurma yang sudah kering untuk digunakan membakar masjid dhirar
itu. Pada waktu antara magrib dan isya, mereka dengan diam-diam membakar
dan merobohkannya sampai habis menjadi abu.
Demikianlah riwayat singkat tentang masjid dhirar yang didirikan oleh kaum
munafikin, sebuah masjid yang sengaja didirikan unhrk mencelakakan dan me
mecah belah kaum muslimin, yang akhirnya dibakar dan dihancurkan atas
perintah Nabi saw..
Sekianlah riwayat singkat tentang peristiwa PerangTabuk. Walaupun tidak
sampai terjadi peperangan antara kaum muslimin dan tentara musuh Islam,
tetapi dalam kitab-kitab tarikh disebutkan juga sebagai "Perang Tabuk" karena

-
peristiwanya terjadi di Tabuk. Di dalam kitab-kitab tarikh disebutkan juga se-
bagai "Perang Usrah" atau "Perang Usairah" yang berarti perang yang terjadi di
masa kaum muslimin sedang dalam kesulitan. Disebutkan pula sebagai "Perang
Fadhilah" yang berarti perang untuk membuka kedok kaum munafikin. Perang
Tabuk ini ialah perang terakhir yang dipimpin oleh Nabi saw..
N. PENYESALAN TIGA ORANG SAHABAT YANG TIDAK IKUT

KE TABUK
Pada pembahasan sebelumnya telah kami riwayatkan bahwa di antara kaum
muslimin yang tidak ikut berangkat ke Tabuk ialah Ka'ab bin Malik, Hilal bin
Umayyah, dan Murarah bin Rabi', sedangkan mereka tidak mempunyai alasan
yang menahan atau menghalangi keberangkatan mereka. Dengan perkataan
lain, mereka sengaja tidak ikut berangkal
Sebelum sampai di Madinah, di tengah perjalanan, Nabi saw telah bersabda
kepada segenap tentaranya,
{ -(; rlr v1 6,)', #\'r f

ry j-G efe \ r"-Iu ,ri }
"scungguhnya, di Mo;in;h ada orang-oraig yang setalu berjalan mengikutimu
korens komupergi dantidaklah komu menempuhkesuatu jurang melainkan mereka
itu juga ikutbersama-samo kamu."
Tegasnya, pada saat-saat kaum muslimin berjalan menuju suatu jumsan atau
menempuh ke suatu jurang sekalipun, mereka itu pasti ikut serta, tidak pernah
ketinggalan.
Sebagian dari tentara Islam yang mendengar sabda Nabi yang demikian itu
ada yang bertanya, "Apakah mereka itu ada di Madinah?"
Nabi bersabda,
,to.rl t t,
(t-t'lt f-€.*.-
,.
,"qr u; F F
'"(a, mereka itu qda di Madinah, tetapi mereka ituterholang oleh uzur."
Setelah Nabi saw. bersama pasukannya tiba di Madinah, mereka segera datang
menghadap beliau lalu memohon dimaafkan atas segala kesalahan mereka
karena mereka merasa bersalah tidak ikut berangkat ke Tabuk, padahal tidak
ada halangan yang sebenarnya. Akan tetapi, sebelum mereka itu datang meng-
hadap Nabi saw., beliau telah menyatakan kepada segenap kaum muslimin,
';)t\
{F &-"J"PF't't"gt Y-, 'ii3v }
"Janganlah kamu bercakop-cokop dengon sseorong dari mereka dan jangonlah
kamu duduk bersama-samq mereko sehinggo oku mengizinkanmu."
Bab Ke-10: Peranq Tabuk 123

-
Dalam riwayatlain,
( tYi' ,\ u tt-i'";J<s't $
'^
"Janganlah kqmu berbicora dengan sceorang dari rnereko bertiga."
Nabi saw. memerintahkan demikian berarti kaum muslimin harus mem-

boikot mereka. Tegasnya, jangan ada seorang muslim pun yang berbicara dan
mengadakan hubungan apa pun dengan mereka. Hal ini sekadar untuk menjadi
pengajaran bagi mereka dan contoh bagi segenap kaum muslimin.
Ketika mereka datang menghadap Nabi saw., segenap kaum muslimin se-
ketika itu memalingkan muka dari mereka dan Nabi saril/. pun memalingkan muka.
Adapun permohonan maaf dari rombongan kaum munafikin sebanyaklebih
dari delapan puluh oftrng, telah diterima dan dikabulkan oleh Nabi saw. pada
lahirnya saja agar mereka merasa riang gembira, tetapi pada hakikatnya mereka
itr diserahkan kepada Allah semata karena beliau mengetahui bahwa mereka
tidak ikut berangkat ke Tabuk disebabkan kemunafikan mereka. Akan tetapi,
tiga orang yang tersebut itu tidak ikut berangkat bukan karena ragu-ragu dan
bukan pula karena nifaq. Mereka itu adalah orang-orang muslim. Karena itu,
ketika mereka memohon maaf kepada beliau, tidaklah diacuhkan; tidak di-
kabulkan dan tidak pula ditolak, tetapi didiamkan saja. Semua kesalahan mereka
itu diserahkan oleh beliau kepada Allah semata.
Ka'ab bin Malik lalu datang menghadap Nabi saw. seraya mengucapkan salam
kepada beliau. Beliau menyambutnya dengan baik dan dengan senyuman ke
marahan, lalu beliau bersabda, "Marilah, silakan!"
Ka'ab datang dan duduk di hadapan beliau,lalu beliau bertanya,
4. t't*'a.t'& Vi;t*c y
"Mengopa kamu teftinggal, tidak ikutberangkat SuXoiXan komu telah menjual
kendoraanmu?"
'Ya, demi Allah. Sesungguhnya, jika aku duduk di hadapan orang yang se
iain engkau dari penduduk dunia ini, tentunya aku melihat bahwa aku akan
keluar lantaran murkanya dikarenakan uzurku; lebihlebih aku ini orang yang
diberi kelebihan pandai berbicara dan berbantah. Tetapi demiAllah, sesungguh-
nya aku mengetahui bahwa jika aku berbicara dengan engkau suatu cerita dusta,
padahal engkau menerima dariku, niscaya Allah menghampirkan kemurkaan
engkau kepadaku; dan jika aku bercerita kepada engkau dengan suatu cerita yang
benar, padahal engkau marah kepadaku, niscaya aku mengharapkan ampunan
dari Allah kepadaku tentang hal ini. Demi Allah, sesungguhnya aku ini tidak ber-
uzur, tidak berhalangan sesuatu apa pun. Demi Allah, bahkan sesungguhnya aku
ini belum pernah mempunyai kekuatan dan kelapangan sewakhr aku tertinggal
dari engkau ketikaberangkatkeTabuk," demikian jawab Ka'ab bin Malik.

-
Mendengar perkataan Ka'ab ini, Nabi saw. lalu bersabda,
( g; '?n, urru. ;; C ,y',i:* t;; lJ.^ t:i \

"Tentang ini, sesungguhnyo engkau benor, moka berdirilah (pergilah) kamu
sehingga AIIah membei keputusan kepadomu."
Selanjutnya, datanglah Hilal bin Umayyah dan Murarah bin Rabi'kepada Nabi
saw.. Setelah mereka berdua menghadap beliau, lalu mereka mengemukakan
permohonan sebagaimana permohonan Ka'ab bin Malik. Nabi saw. pun mem-
berikan jawaban seperti jawaban yang beliau berikan kepada Ka'ab bin Malik,
padahal mereka berdua itu termasuk kaum muslimin yang ikut Perang Badar.
Iarangan yang telah diumumkan oleh Nabi saw. bahwa l<aum muslimin
tidak boleh berbicara dan duduk bersama-sama dengan mereka bertiga, benar-
benar ditaati. Segenap kaum muslimin menjauhi dan memboikot mereka
sehingga keadaan mereka bertiga itu seakan-akan tidak hidup di muka bumi.
Bumi yang seluas itu dipandang sempit oleh mereka.
Hilal bin Umayyah dan Murarah bin Rabi'selalu berdiam diri di rumah saja
karena masing-masing sangat susah dan pedih hati serta terus-menerus me-
nangis pada setiap harinya. Adapun Ka'ab bin Matik pada setiap harinya tetap
datang ke masjid, mengerjakan shalat bersama-sama kaum muslimin, dan ber-
jalan-jalan di pasar, masukkampung keluarkampung seperti biasanya, tetapi tidak
ada seorang pun dari kaum muslimin yang mengajaknya bercakapcakap; bah-
kan jika bertemu dengannya, masing-masing memalingkan mukanya.
Pada hari, Ka'ab bin Malik datang kepada Nabi saw. seraya mengucapkan
salam, sedangkan beliau tengah duduk di tempatnya sesudah mengerjakan
shalat, tetapi beliau diam, tidak terlihat menjawab, sehingga ia berkata dalam
hatinya sendiri, "Entahlah, Rasulullah menggerakkan bibirnya ataukah tidak
untuk menjawab salamku."
Pada suatu hari yang lain, Ka'ab bin Malik mengerjakan shalat. Setelah Nabi
saw. selesai mengerjakan shalal Ka'ab melihatkepada beliau dengan sembunyi-
sembunyi. Jika ia menghadapkan muka ke arah tempat shalatnya, beliau melihat
kepadanya, dan jika ia menengok dan melihat kepada beliau, beliau lalu me
malingkan muka darinya.
Demikianlah keadaan tiga orang sahabat Nabi yang diboikot oleh Nabi dan
segenap kaum rnuslimin ketika ifu.
Sesudahbeberapahari Ka'ab bin Malik dijauhi atau diboikot oleh kaum mus-
limin, pada suatu hari, ia berjalan-jalan di suahr'tempat sampai naik ke atas se
buah dinding atau pagar kebun milik Abu Qatadah. Abu Qatadah adalah anak
paman Ka'ab dan seorang yang paling menyayanginya. Dalam pada ifu, ia
mengucapkan salam kepadanya seperti biasanva, tetapi Abu Qatadah tidak mau
menjawab salamnya. Karena ifir, ia bertanya, "Hai Abu Qatadah, aku hendak ber-
tanya kepadamu dengan nama Allah, apakah kamu mengetahui bahwa aku ini

-
seorang yang cinta kepada Allah dan Rasul-Nya?"
Abu Qatadah diam saja tidak mau mengacuhkan pertanyaan itu. Ka'ab
bertanya lagi kepada Abu Qatadah seperti itu, diulanginya sampai tiga kali, yang
akhirnya dijawab juga oleh Abu Qatadah, "Allah dan Rasul-nya yang lebih
mengetahui."
Seketika itu, Ka'ab bin Malik mengalirkan air matanya seraya pergi lalu
naik lagi ke atas pagar kebun Abu Qatadah. Abu Qatadah membiarkannya saja.
Pada suahr hari, Ka'ab bin Malik berjalan-jalan di pasar kota Madinah. Ketika
itu, di pasar ada seorang petani dari kota Syam yang datang ke Madinah untuk
keperluan menjual makanan di Madinah. Waktu orang itu bertanya kepada
oftmg{rang yang ada di pasar tentang orang yang bernama Ka'ab bin Malik,
orang{ftrng menunjukkan kepada Ka'ab yang kebeflrlan baru masuk ke pasar.
Setelah orang itu berjumpa dertgan Ka'ab,lalu ia menyampaikan sepucuk surat
kepadanya. Surat itu terbungkus rapi dengan kain sutra, dari Raja Negeri
Ghassan, Harits bin Abi Syammar. Sesudah surat iflr ia terima, lalu dibuka dan
dibaca olehnya. Isinya antara lain menyatakan,
"Adapun kemudian sesuda,h itu. Sesungguhnya, telah samfai beita ke\adnku bahwa sahabat
enghau (Nabi Muhammad saw.) sekarang tidak suka kefada engkau, fadnhal Allah tidnk
menjadikan enghau di negeri yang hina dan siasia. Maka dari itu, datanglah engkau kepadaku;
nanti aku menolong enghau tentang segala yang engkau hajatkan."
Sesudah suratitu dibaca dan diperhatikan isinya oieh Ka'ab, mengertilah ia

dan timbullah kesadarannya bahwa surat itu adalah berbahaya bagi dirinya.
Karena ihr, seketika itu juga, ia pulang ke rumahnya dan terus masuk ke dapur
lalu membakar surat itu dengan segera.
Setelah empat puluh hari lamanya Ka'ab bin Malik, Murarah bin Rabi', dan
Hilal bin Umayyah dijauhi, tidak dikenal dan diboikot oleh Nabi saw. dan kaum
muslimin, datanglah seorang utusan Nabi saw. kepada Ka'ab dengan membawa
pesan dari Nabi saw. bahwa ia (Ka'ab) tidak diperkenankan menghampiri
istrinya. Ka'ab lalu bertanya kepada utusan ihr, "Apakah aku disuruh mencerai-
kan istriku atau bagaimana yang harus kulakukan kepada iskiku?"
Utusan Nabi itu menjawab, 'Tidak, tetapi jauhilah istrimu dan jangan kamu
menghampirinya."
Hilalbin Umayyah dan Murarah bin Rabi' juga diperintahkan oleh Nabisaw.
dengan perz,ntaraan utusannya seperti yang diperintahkan kepada Ka'ab bin Malik.
Karena ifu, istri Ka'ab diperintahkan olehnya supaya pulang kepada familinya
dan sementara bertempat tinggal dengan mereka. Adapun istri Hilal bin Umayyah
datang menghadap Nabi saw. dengan mengajukan permohon an,'\ a Rasulullah,
Hilal bin Umayyah itu seorang laki-laki yang sudah berusia agak lanjut dan
lemah dirinya serta tidak mempunyai pelayan unhrk ia suruh. Karena itu, apakah
Tuan tidak memperkenankan jika aku melayaninya (menjadi pelayannya)?"

-
Nabi saw. bersabda,
{ +I;v,!r ! F
"TidaK tetapijanganlah io menghampiri kamu."
Istrinya berkata, 'Ya Rasulullah, demi Allah, ia selalu menangis sejak peris-
tiwa ini sampai sekarang. Demi Allah, sesungguhnya ia tidak mempunyai gerak
kepada suatu pun."
Ketika ihr, Nabi saw. mengabulkan permohonan izin dari istri Hilal unhrk
melayani Hilal.
Setelah istri Ka'ab bin Malik mendengar berita bahwa istri Hilal diperkenan-
kan melayani suaminya, lalu ia berkata kepada suanrinya, "Alangkah baiknya jika
engkau memohon izin kepada Rasulullah saw. agar beliau mengizinkan aku
melayani engkau sebagaimana beliau telah mengizinkan istri Hilal untuk
melayani suaminya."
Ka'ab berkata, "Demi Allah, aku tidak akan memohon izin kepada Rasulullah
saw.. Aku tidak mengetahui apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah nanti
apabila aku sampai memohon izin kepada beliau karena aku ini seorang yzulg
masih muda. Jadi, aku tidak memiliki alasan untuk memohon izin kepada Rasu-
lullah agar kamu boleh melayani aku."
Setelah berjalan sepuluh hari kemudian, genaplah lima puluh hari Ka'ab bin
Malik, Hilal bin Umayyah, dan Murarah bin Rabi'diboikot oleh kaum muslimin.
Pada suatu hari (pagi hari yang kelima puluh), sesudah Ka'ab mengerjakan shalat
subuh, padahal ia mengerjakannya di bagian belakang rumahnya, dan ketika itu
ia sedang duduk termenung sendirian, tiba-tiba mendengar suara keras dari se
belah atas Bukit Sala'yang mengatakan,
4t'*.i #y r l;r U F
"Hai Ko'ab bin MaliK gembiralah engkau."
Karena mendengar suara orang berteriak yang demikian ifu, Ka'ab lalu
menjafirhkan dirinya, bersujud kepada Allah, karena ia telah merasa bahwa ke.
gembiraan pasti datang atas dirinya. Pada waktu itu, Nabi saw. telah mem-
beritahukan kepada kaum muslimin bahwa Allah telah mengampuni dan
menerima tobat Ka'ab, Hilal, dan Murarah. Karena ihr, orang-orang datang ber-
duyun-duyun kepada mereka bertiga untuk memberikan kegembiraan dan
keriangan. Dalam pada itu, ada seorang lelaki datang berlari-lari kepada Ka'ab
dengan membawa seekor kudanya; ada seorang laki-laki yang berjalan kaki di
atas gunung lalu berteriak-teriak mengumumkan kepada orang ramai tentang
ampunan Allah atas mereka bertiga. Dikarenakan gembiranya, Ka'ab seketika
itu melepaskan kedua buah bajunya yang sedang dipakai lalu memberikannya
kepada kedua orang yang memberitahukan kegembiraan kepadanya itu, pada-
hal waktu ihr ia tidak mempunyai baju selain dari dua baju itu. Selanjutnya, ia me

-
minjam dua helai kain kepada Abu Qatadah lalu memakai keduanya, kemudian
berangkatlah ia kepada Nabi saw..
Ketika Ka'ab datang kepada Nabi saw., orang-orang datang berduyunduyun
kepadanya sambil menyampaikan kegembiraan karena tobatnya telah diterima
oleh Allah. Setelah ihr, ia masuk ke masjid; di sana, ia melihat Nabi saw. sedang
duduk dan di kanan kiri beliau penuh orang. Ketika ia datang hendak meng-
hadap Nabi, berdirilah Thalhah bin Llbaidillah lalu berlari-lari hendak berjabat
tangan dengannya karena Thalhah ini seorang yang pernah dipersaudarakan
dengannya oleh Nabi saw. ketika baru tiba di Madinah. Ka'ab lalu menyampaikan
salam kepada Nabi saw.. Setelah beliau menjawab salamnya,lalu beliau bersabda,
{ e.rjf 'Ja's''L'011 ; i; h"i.i$

"Gembiralah kamu dengan sebaik-boik hari yong telah lewat otas kamu semeniok
ibumu melahirkon kamu."
Nabi saw. bersabda demikian dengan muka yang tampak berseri-seri karena
glrang dan gembiranya. Setelah Ka'ab mendengar ucapan Nabi itu, lalu ia ber-
tanya kepada beliau, 'Ya Rasulullah, apakah dariTuan ataukah dari hadhiratAllah?"
Nabi bersabda,
{l' +it-[,)F
'"lidaK tetapi dori hadirot AIIoh."
Tatkala Ka'ab telah duduk di hadapan Nabi saw., lalu ia berkata lagi, 'Ya
Rasulullah! Karena tobatku telah diterima oleh Allah, aku hendak bersedekah
dengan mengeluarkan harta bendaku kepada Allah dan kepada Rasul-Nya."
Nabi saw. bersabda,
{' .1, ";-3i; E;'F'W'qi y

'"lahanloh atas kqmu sebagian dari hafta kamu, mako itulah yong lebih boik
bagikamu."
Adapun orang yang memberitahukan kepada Hilal bin Umay.vah ialah As'ad
bin Asad dan yang memberitahukan kepada Murarah bin Rabi'ialah Sulthan bin
Salmah. Mereka berdua telah diterima tobatnya sebagaimana Ka'ab bin Malik.
wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi saw. wakhr itu adalah,
,;t1 ;5 o, 5\ y;17rt o*,11\', tli &{d\ 1E i

ci
4 frt W 46'* ;i:; q; $f' bi;ruu )-;,'n' Ji
G,e F;'i \
# a6 rtL6W <tii {iai .F' & H.' --3'!'
-
';t::,f;A" g',v +e i{iJ g,r A't1t* J:r#: A5r a* 6t6
& A-tei gi ;f,'atj1wr. oJi (u. $ Uli 4rl}^
"Saungguhnyo, AIIah telah menerima tobat Nobi, orang-orang Muhajirin, dan
orong-orang Anshor, yang mengikuti Nabi dolam masa kesuliton, seteloh hati
segolongon dari mereka hampir berpoling, kemudion AIIah menerima tobat mereko
itu. Sesungguhnyo, Allqh Maha Pengasih lagiMoha Penyayang kepada mereko, don
terhadaptiga orangyang ditangguhkan (penerimoantobat)mereka, hingga apabila
bumi telah menjodi sempit bogi mereka, padohal bumi itu luss don jiwa mereka pun
telah sempit (pulo terosa) oleh mereka, serto mereka telah mengetahui bahwa tidak
ada tempot lari dari $ilsa) Allah, melainkon kepada-Nya sajo. Kemudian, Allsh
menertma tobot mereka agar mereko tetap dalam tobotnya. Saungguhnya, Allahlah
Yang Maha Penerima tobat lagi Moho Penyayang. Hai orong-orong yong beriman,
beftal<walah kepada Allah, dan hendaklah kamu bercama orang-orang yang benor."
(at-Taubah: 117-119)
Demikianlah riwayat penyesalah tiga orang sahabat Nabi saw. yang tidak
ikut berangkat ke Tabuk, yang berakhir dengan diterimanya tobat mereka oleh
Allah SWT sesudah mereka dijauhi dan diboikot oleh Nabi saw. dan kaum
muslimin selama lima puluh hari sebagai hukuman atas mereka.
O. PENYESALAN ABU LUBABAH DAN KAWAN.KAWANNYA

Menurut riwayat yang lain, selain tiga orang sahabat yang tersebut tadi, yang
menyesal lantaran tidak ikut berangkat ke Tabuk, ada lagi tujuh orang sahabal
Setelah mereka mendengar kabar bahwa Nabi saw. telah kembali dari Tabuk, lalu
mereka masing-masing mengikat dirinya sendiri dengan tali di tiang-tiang masjid
Nabi saw.. Tatkala Nabi pada suatu hari bedalan melintasi mereka, beliau ber-
tanya kepada sebagian kaum muslimin yang kebetulan berjalan di belakang beliau,
"Siapakah mereka itu?"
"Abu l,ubabah dan para kawannya yang tertinggal tidak ikut berangkat ke
Tabuk, ya Rasulullah. Mereka sengaja tidak akan pergi dari tempat itu jika Tuan
belum memberikan arnpunan dan melepaskan mereka," demikian jawab kaum
muslimin.
Nabi saw. bersabda,
,' \,'."2,
e"*it'r'#ii o ,it, .ti ulfi
6,
fre'' 4T|6$r JA "lJl Op.r_ ,r.>
,/ ze .c ti ., , t.
( i*fl 6'
".i
1;'Jl 3o ti*;
"t?..
u'*
"Adapun oku, oku bersumpah dengan nomo Alloh, tidqk akan melepaskan
mereka dan aku tidok okan mengampuni mereka sehingga Allahlah yong melepaskan

-
mereka. Merekq tidak suko mengikutku dan mereka teloh tertinggal doi peperangan
bersama orang-orong lslam."
Mendengar sabda Nabi saw. yang demikian itu, mereka lalu berkata, "Kami
pun tidak akan melepaskan diri kami dari ikatan ini sehingga Allah melepaskan
kami."
Setelah berjalan sampai beberapa hari diri mereka terikat di tiang-tiang masjid
karena menyesali perbuatan mereka sendiri dan Nabi saw. pun tidak mau me
lepaskan mereka sebelum diperkenankan oleh Allah S\{T pada suahr waktu,
Allah menurunkan wahyu-Nya kepada Nabi saw.,
Ailr1""&3.;;SIt'i:pw(?\tL,{"i'::'Wb;'\9i;i'b;}\t
.& 6 arr 2a
* Pt:x
"Dan (ado pula)orang-orang lain yang mengokui daso-dosa mereka, mereko
mencampurbaurkon pekeriaan yang baik dengan pekeriaon lain yang buruk. Mudah-
mudohan Allah menerimo tobat mereka. Saungguhnya, Allah Maha Pengampun lagi
Moho Penyayan7." (at-Taubahz LO2)
Sesudah firman Allah ini diterima oleh Nabi saw., lalu mereka masing-
masing dilepaskan oleh beliau dari ikatan mereka, lalu mereka pulang ke rumahnya
masing-masing. Setelah sampai di rumahnya masing-ntasing, lalu mereka
mengambil harta benda mereka. Tidak berselang lama, datanglah mereka
kepada Nabi saw. dengan membawa harta mereka dengan tujuan hendak
menyampaikannya ke-pada Nabi saw.. Mereka berkata, 'Ya Rasulullah, inilah
harta kami, maka sedekah-kanlah harta ini dari kami dan mohonlah ampunan
kepada Allah untuk kami."
Nabi saw. menjawab dengan sabdanya,
"Aku tidok diperintahkon supqya mengambil harta bendomu-"
Ketika itu, Allah menurunkan wahyu-Nya kepada Nabi saw.,
"Ambillah zokat dori sebagian horta mereka, dengon zakat itu kamu mem'
bersihkandon menyucikan mereko, danberdoaloh untukmereka. Saungguhnya, doo

-
kamu itu menjodi ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan, AIIah Maha Mendengar logi
Maha Mengetohui. Tidakkah mereka mengetahui bohwasonya AIIoh menerima tobat
dori hamba-hamba-1,'tya dan menerimq mkot, dan bahwasanya AIIah Maha Penerimo
tobot logi Mqho Penyayang? Dan, kqtokqnlah, 'Bekerjalah kamu, maka Allah dan
Rasul-Nya serto orong-orong mukmin akan melihat pekerjaonmu itu, dan kamu okan
dikembolikan kepada (Allah)Yang mengetahui yang gaib dan yang nyata, lolu
diberitokan-Nya kepada kamu apayangtelah kamu kerjakan.'Don, oda (pula) orang-
orang lain yang ditongguhkan sampai ada keputuson Allah; andokolanyo Allah akan
mengamb mereko dan adakalanyo AIIoh okan menerima tobot mereka. Dan, AIIah
M a h a M en g etah ui I o g i M o h ob ij a lsa n a. " (atS aubah: 1 O3 - 1 O6)
Dengan adanya ayat tersebut, Nabi saw. lalu mengambil dan menerima harta
benda yang disampaikan oleh orang-orang yang baru diterima tobabrya ihr.26
Demikianlah singkatnya riwayat penyesalah Abu Lubabah dan kawan-
kawannya yang dengan sengaja tidak ikut berangkat ke Tabuk. Mereka meng-
hukum diri mereka sendiri karena merasa bersalah atau berdosa kepada Allah
karena tidak berangkat menunaikan tugas sebagai seorang muslim.27
P. PERMULAAN KEJADIAN LTAN DALAM ISLAM

Sekembalinya Nabi saw. dari Tabuk dan baru saja beliau tiba di IVladinah,
tiba-tiba tedadilah satu peristiwa li'an antara seorang suami dan istrinya, yang
keduanya termasuk sahabat Nabi saw.. Riwayat singkatnya adalah sebagai
berikul
Uwaimir al-{ilani telah menuduh istrinya sendiri, I(haulah binti Qais (anak
perempuan dari paman Uwaimir sendiri), dengan tuduhan berlaku serong (zina)
dengan Syarik bin Shahmaa.
Uwaimir mengatakan bahwa istrinya telah hamil bukan karena dia, tetapi
karena perbuatan Syarik bin Shahmaa. Ia mengatakan demikian kepada orang
ramai, antara lain ia berkata, "Aku mengetahui sendiri bahwa Syarik bin Shahmaa
pernah berada di atas perut Khaulah. Karenanya, aku sudah kurzrrg lebih empat
bulan tidak mau menghampirinya (I(raulah)."
Setelah mendengar berita yang sedemikian itu, lalu Nabi saw. dengan
segera memanggil Uwaimir. Setelah Uwaimir datang di hadapan beliau, lalu
beliau memperingatkannya dengan sabdanya,
26 Surah at-Taubah: 103 yang tertara di atas mengandung pehrnjuk

bahwa imam ne-gara wajib rnemungut
harta zakatlsedekah dari umat yang berada di bawah pimpinannya. (Pen.)
27 Riwayat mengenai Abu Lubabah mengikatkan dirinya sendiri cli sebuah tiang masjid Nabi telah
diriwayatkan pada pembahasan sebelum ini, yaitu setelah Perang Bani Quraidhah Qihat Bab DfiIII). Tetapi
waktu itu, ia sendirian, tidzrk ada kawannya. Adapun riwayat yang tersebut itu bersama kawan-kawannya.
Dengan demikian, mungkin sekzrliAbu llbabah mengikatkan dirinya ke tiang masjid itu terjadi sampai dua
kali, yaitu setelah Perang Bani Quraidhah dan setelah Perang Tabuk. (Pez.)

-
{ :[?-1y ,$rt >\' 9k y(r 9,;'r')",!.A,itV
"Tokutlah komu kepoda Allah tentang uruson istimu dan anak perempuan
pamonmu sendiri. Karenanyo, janganlah komu menuduh johat kepadanya dengan
kebohongon."
Uwaimir berkata, 'Ya Rasulullah! Aku bersumpah dengan nama Allah
bahwa aku sesungguhnya melihat sendiri bahwa Syarik pernah berada di atas
perut Khaulah dan sesungguhnya aku sudah empat bulan ini-kurang lebih-
tidak menghampirinya. "
Setelah mendengar laporan Uwaimir yang begitu tegas, Nabi saw. lalu de
ngan segera memanggil Ktraulah. Setelah Khaulah datang menghadap beliau,
lalu beliau bersabda,
4.r,;; *, ol 4#1'rh' jf F
'Takutloh kamu kepada Allah dan jangannn Xamu kepadoku
melainkan opo yang teloh kamu lakukan." ^'nrirrrrnukan
Khaulah menjawab,'Ya Rasulullah, sesungguhnya Uwaimir itu adalah se
oftrng laki-laki yang pecemburu dan sesungguhnya pada suatu malam ia datang
bersama Syarik, lalu keduanya tidak tidur dan bercakapcakap sampai malam
hari, lalu ia cemburrr terhadap diriku dan berkata menurut kemauannya sendiri,
tidak dengan dipikir lebih panjang."
Setelah mendengarketerangan dari Ktraulah itu,lalu Nabi saw. segera me
manggil dan menanyakan lagi kepada Uwaimir, bagaimana tanggapannya ter-
hadap perkataan isbinya itu. Oleh Uwaimir, semua perkataan istrinya itu tidak di-
akui kebenarannya. Sehubungan dengan itu, Allah menurunkan wahyu-Nya ke-
pada Nabi saw,
,!:iiû,vr^ti$b;,i'îL.#'rV,'#'iLK,1;"{.;J3fr.Aif
Ot A V- t +r*'q i3'th4 ;n C': ;Ji ;tS *<$-{Av}
-
i,hw ;î ir"rt x ;t:5 S 6,;<J,:,1 fr#\ v + 6 S *

*'4*a't
"Don, orong-orang yong menuduh istrinya (benino), padahal mereka tidak ado
mempunyai salsi-nlsi seloin dii mereka sendiri, maka pesalsian orang itu ioloh empot
kali bersumpah dengan nama Allah, sesungguhnya dia adqlah termasukorang-orong
yang benar. Dan, (sumpah) yong kelima: bahwa lalmat Allah atasnya jika dia termasuk
orang-orang yong berdusta. lstrinya itu dihindarkan dari hukuman oleh sumpahnya
empat kali atas nama Alloh, saungguhnya suaminya itu benar-benar termosuk orang-

-
orong yong durto, dan (sumpah) yang kelima: bahwa laknat Allah atasnyo jiko suami-
nya itu termasuk orang-orong yang benar." (an-Nuur: 6-g)
Selanjutnya, Nabi saw. menyuruh juru pemanggil supaya mengumandang-

kan kepada kaum muslimin agar mereka datang berkumpul untuk mengerjakan
shalat ashar berjamaah di masjid. Setelah kaum muslimin berkumpul di masjid
dan mengerjakan shalatasharberjamaah,lalu mereka diperintahkan supayaber-
kumpul dulu untuk mendengarkan keputusan perkara tuduhan uwaimir ter-
hadap istrinya. Setelah mereka berkumpul, lalu Nabi saw. menyuruh uwaimir
supaya berdiri. Uwaimir lalu berdiri di hadapan Nabi saw. dan oleh beliau di-
perintahkan supaya mengucapkan,
L--C 3 '.:(', jr
-t O, n! W( .'*.:6t j",it2 ,u,ri + Jiiu, q:f F
''-.J
Jy,6 Lj,"d &t1:t nL, -(:i .'r,grrbt t Jt:W Jt
i,ts j,uti ; ;i,#i'6',i'e,$:j; ;r i\,'^t:ri -a,(er
4 ;";Kir u ;tg"o!'*--* ,-F
"Aku menyolsikon, dengon nomo AIIah, bahwa
Khaulah sungguh-sungguh
berzina dan saungguhnyo aku benor-benar termasuk orang-orang yang benor. Aku
menyalsikon, dengan nama AIIah, bahwa saungguhnya qku metihat sendiri bahwa
Syarik di otas perutnya (Khoulah) dan sesungguhnya aku termasuk orong-orang yong
benar. Aku menyalsikon, dengon nama Allah, bahws scungguhnya aku termasuk
orong-orang yang benar. Aku menyalsikan, dengon noma Alloh, bahwa saungguhnya
aku tidak menghompirinya selama empat bulan dan sesungguhnya aku termssuk
orang-orangyang benar. Mudah-mudahan laknatAllah dijatuhkan otas lJwaimirjiko
ia termasuk orong-orong yang berdusta."
Uwaimir lalu mengucapkan pernyataan tersebul Sesudah itu, Nabi saw.

memerintahkan kepada Uwaimir supaya duduk, lalu beliau memanggil Ktraulah
supaya berdiri. Setelah berdiri, lalu ia diperintahkan supaya mengucapkan,
,* K".3 st|.ir, -(:f .6.:.gt *J ;? ol', .Ut'; rliU Aq Ji:ri h

'^'ii tfL,'L
i,1,rAt J,{.rt aq :,*i .;i6llt dfls,&
"rrJ";
* *t'-* Gl6tiit'r*t) * U,s(_,6d1 n!
or.
4.,y'at ,y Jt{
"Aku menyalsikon, dengan nama Allah,
bqhwo qku tidqkberzina dan s6ung-
Bab Ke-40: Perang Tabuk 1.73

-
guhnya uwaimir itu termasuk orong-orang yang berdusta. Aku menyalsikan, dengon
nomo AIIah, bahwa ia (Uwoimir) tidak pernah melihat Syarik di atos perutku dan
sesungguhnya io termasuk orang-orong yang berdusta. Aku menyalsikan, dengan
nqma Allah, bahwa oku ini hamil (mengandung) darinya (Ilwoimir) don saungguhnya
ia termasuk orong-orong yang berdusto. Aku menyalsikan, dengon nonta AIIah, bahwa
sesungguhnya ia (uwaimi! tidak sekali-kali melihat aku melakukan keiahaton don
sesungguhnya ia termosuk orong-orong yang berdurto. Saungguhnya, kemurkaan
Allah-dyatuhkan--otos Khoulah iika io (Uwaimir) itu termasuk orang-orang yang benor-"
I(haulah lalu mengucapkan pernyataan tersebul

Selanjufoiya, Nabi saw. mengambil kepuhrsan "menceraikan Uwaimir dari
isffinya" dan uwaimir diberi peringatan oleh beliau dengan sabdanya,
"Bogi kamu tidak ada
ialan-mencompuri-otasnyo."
Selanjub:rya, urusan mula'anah 'saling mengufuk' antaralJwaimir dan istri-
nya (Ktraulah) itu diserahkan kepada Allah jua karena Dialah yang mengetahui
keadaan yang sebenarnya. Selanjutrya, Nabi saw. bersabda,
"Jika anok itu dotang (lahir) dengon rupa begini..., uwaimir yang benor, dqn
jiko ia datang (lahir) dengan rupq begini. . ., Uwaimir yong berdusto."
Demikianlah riwayat permulaan kejadian mula' anah'saling mengutuk' antara

suami isffi di dalam Islam karena si suami menuduh istrinya melakukan per-
buatan serong dengan seorang lelaki lain, sedangkan istrinya mengingkarinya.
Q. INTISARI BEBERAPA RIWAYAT

Sebagai penutup Bab ke-39 ini, berikut ini diuraikan sekadarnya tentang
pengajaran dan intisari yang terkandung di dalam beberapa riwayat tersebul
1.Keikhlasan Kaum Muslimin dalam Membela Agama

Tatkala Nabi saw. menyerukan kepada segenap kaum muslimin supaya
bersiap berangkat menghadapi serangan tentara Kerajaan Romawi Timur yang
besar serta kuat itu, kebetulan wakhr ihr musim panas dan kaum muslimin sedang
menghadapi musim kemarau yang luarbiasa, yang dapat dikatakan sedang dalam
kesulitan dan kesukaran, tetapi mereka menyambutnya dengan penuh ke
ikhlasan. Segenap kaum muslimin, baik laki-laki maupun perempuan, serentak
bersiap sedia memenuhi seruan dan panggilan suci dan utama itu, dengan tidak
memikirkan dan memperhitungkan akibat-akibat yang akan menimpa mereka.
Harta dan jiwa raga disediakan untuk kekuatan barisan angkatan perang yang
akan menghadapi musuh yang besar serta kuat itu. Hanya beberapa orang saja
yang dengan sengaja tidak mau ikut menjadi anggota angkatan perang tersebul
Peristiwa yang demikian itu menunjukkan betapa tinggl ruh kepercayaan dan
semangat keikhlasan kaum muslimin pada masa itu dalam membela agama yang
dipeluknya.
1.34 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. lll

-
Sesungguhnya, panggilan perang ke tempatyang sejauh itu, yang kebehrlan
dalam musim kemarau yang sedang menghebat itu, adalah 'bafir ujian" bagi kaum
muslimin sehingga dengan demikian mudah diketahui siapakah yang sebenar-
nya kawan dan siapakah yang sebenarnya belum atau bukan kawan.
Panggilan perang yang diperintahkan oleh Nabi saw. ketika itu adaiah sesuai
dengan firman Allah yang diturunkan ketika itu,
-'*JV;siJv-*rtl'iU,:"e\friKlpt'lKcpr.et\Q'Jn
S !;j { ;+1i a:a\\ ;ii$\Ei\3 7;5i OQlti',aJu
L
w 1.,# I 5 "fu;L e;t i ;,,:1' \14 6',*7 "rL; +-\;s;J t

,*82:;'"t4&x\:'
"Hai orang-orong yang berimon, apakoh sebobnya apabila dikatokon kepada
komu, 'Berangkotlah (untuk berperang) pada jalan Alloh,' kamu merosa berat don
ingin tinggal di tempatmu? Apakoh kamu puas dengan kehidupon di dunia sebagai
ganti kehidupan di akhirat? Padahal, kenikmatan hidup didunia ini (dibandingkan
dengan kehidupan) di okhirat hanyalah sedikit. Jiko komu tidak berongkat untuk
berperang, niscayo AIIah menyilsa kamu dengon silsa yang pedih dan digantinya
(kamu) dengan kaum yong lain, dan kamu tidak akan dopot memberi kemudaraton
kepada-Nya sedikitpun. Allah Mahakuasa atas segala sauatu." (at-Taubah: 38-39)
"ts'EF:'7 l$"c-'rs'-*6"Htt\U\egr$\-k)Grt+V;i
.A' ,z ,
i| <-Y-+-":JJ1
'<"--t)1
"Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringon moupun merasa berat,
dan berjihadlah dengan harta dan dirimu di jalan Allah. Yang demikian itu sdalah
lebihbaikbagimu jika kamu mengetahui." (atSaubah: 41)
Keikhlasan kaum muslimin tersebut sudah seharusnya diambil sebagai suri

teladan oleh segenap kaum muslimin jika mereka memang sungguh-sungguh
hendak membela agama Allah. Yang dikatakan "membela" itu tidak sepatutrya
jika dilakukan dengan sambil lalu saja, dengan harta kekayaan yang dikeluarkan
hanya saflr dua rupiah saja dan dengan tenaga sisa dari tenaga yang diperguna-
kan unfirk kepentingan diri sendiri saja, sebagaimana yang biasa dilakukan oleh
kebanyakan kaum muslimin pada masa akhir-akhir ini. Jika membela Islam de
ngan cara sambil lalu saja, tidaklah akan mungkin kaum muslimin memperoleh
kemenangan sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah SWT!

-
2. Tindakan Tegas terhadap Kaum Munafikin
Semenjak Nabi saw. datang ke Madinah sampai pada tahun kesembilan
Hijriah, belum pernah beliau mengambil tindakan tegas serta keras terhadap
kaum munafikin. Selama itu, beliau hanya bertindak bijaksana dan mengawasi
gerak-gerik mereka walaupun telah kerap kali mereka melakukan pengaanuan
dan fihrah di dalam kalangan kaum muslimin. Akan tetapi, sesudah lebih kurang
delapan tahun kebijakan yang dilakukan Nabi terhadap mereka tidak me-
nimbulkan kesadaran dan keinsyafannya terhadap kebenaran yang dibawa oleh
beliau, bahkan fitnah dan pengacauan mereka terhadap Islam dan kaum muslimin
makin menjadi-jadi, sudah tenfir mereka itu harus diberi tindakan secara tegas.
Tatkala Nabi saw. sedang menyerukan panggilan perang kepada kaum
muslimin, dengan sembunyi-sembunyi gerombolan kaum munafikin mengada-
kan pertemuan rahasia di sahr rumah seorangYahudi yang bernama Suwailim.
Rapat itu sengaja diadakan oleh mereka untuk membicarakan caracara yang
akan dilakukan oleh mereka terhadap gerak dan langkah yang sedang dilakukan
oleh Nabi saw. dalam menghadapi musuh yang besar serta kuat di perbatasan
JazrcahArabia itu.
Sekadar unfllk menginsafl<an kaunr munafikin, Nabi saw. mengambil tindak-

an keras terhadap mereka, yaitu sebelum berangkat ke Tbbuk, beliau me
merintahkan kepada sebagian kaum muslimin supaya membakar markas mercka
berkumpul untuk membicarakan pengacauan dan fitnah yang akan dilakukan
oleh mereka terhadap Islam dan Nabi saw.. Di samping itu, mereka pun dilarang
oleh Nabi saw. untuk ikut berangkat ke Tabuk karena keberangkatan mereka itu
tidak menguntungkan bagi kaum muslimin, tetapi malah sebaliknya, merugi-
kan barisan kaum muslimin sendiri. Adapun adanya sebagian kecil dari mereka
yang ikut berangkat ke Tabuk adalah karena mereka sengaja menyelundup ke
dalam barisan angkatan perang kaum muslimin.
Terhadap penyelundupan mereka ihr pun Nabi saw masih bersikap sabar
walaupun di tengah perjalanan mereka selalu berbuat onar dan mengacaukan
kaum muslimin, bahkan ketika kembali dari Tabuk, mereka bersepakat hendak
melakukan kejahatan terhadap Nabi saw.. Walaupun Nabi telah bersabar dan
bersikap bijaksana, tindakan Nabi ihr belum dapat membuat mereka sadar dan
insaf. Karena itu, setelah Nabi kembali dari Tabuk, beliau memerintahkan
kepada sebagian kaum muslimin supaya membakar masjid yang telah didirikan
oleh mereka karena masjid itu didirikan dengan hrjuan untuk dipergunakan
sebagai markas memfitnah kaum muslimin dan mengacaukan pimpinan Islam.
Tindakan Nabi saw. yang sedemikian tegas dan kerasnya terhadap kaum
munafikin itu bukanlah atas kemauan beliau sendiri, melainkan atas perintah
Allah yang sebenarnya sudah dihrrunkan kepada beliau pada beberapa waktu
yang lalu, antara lain ayaf

-
&tAi"fr';re#iys'a*1;;s:qy:lr"(Ls4,t;1iq;v-
'Hoi Nabi, berjihodloh (melawan) orang-orong kafir dan orong-orang munafik
itu, don bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah neraka lahannam.
Dan, itulah tempot kembaliyang seburuk-buruknya." (at-Taubah: 73)
Ayat ini jelas mengandung petunjuk bahwa Nabi saw. diperintahkan supaya
memerangi orang-orang kafir dan orang-orang munafik serta bersikap keras
terhadap mereka. Perintah Allah itu diulangi-Nya lagi dalam surah at{hhrim: 9.
Karena itu, dapatlah ditegaskan bahwa Nabi saw. tidaklah seharusnya bersikap
lemah lembut saja terhadap kaum munafikin itu.
Dalam kenyataannya, sesudah Nabi saw. bersikap keras dan bertindaktegas
terhadap kaum munafikin, berkuranglah fitnahan dan pengacauan yang dilaku-
kan oleh mereka terhadap Islam dan kaum muslimin. Mereka sangat takut ter-
hadap kaum muslimin dan mereka tampak menyisihkan diri dari pergaulan
dengan kaum muslimin serta tidak ada seorang pun dari kaum muslimin yang
bersedia memberikan perlindungan atas diri mereka.
Peristiwayang demikian itu harus benar-benar diingat oleh kaum muslimin,
jangan sekali-kali memandang bahwa kaum munafikin itu lebih ringan dan lebih
mudah dihadapi, bahkan sebenarnya mereka harus dipandang lebih berat dan
sulitkarenamerekabagaikan "musangberbulu ayam", "serigalaberbulu domba",
dan "musuh di dalam selimut" yang sewaktu-waktu dapat menghantam dan
menghancurkan kaum muslimin.
Nabi saw. dan kaum muslimin di masa itu telah berkali-kali diperingatkan
oleh Allah dengan firman-Nya bahwa menghadapi kaum munafikin ihr harus
awas dan waspada, janganlah mempercayai mereka begitu saja dan jangan pula
mudah dipengaruhi oleh mereka. Antara lain, Allah berfirman,
r"jJ f;^ti ;ySJi OV & A.{1i L_ }_' 61 -j f j S;

-,1,;1
i#*
?;frt & <, jSl & L,?S t;, #t
'6:<l; K4
rf\1D
#l#.:{,AL\tri>v1i5l,65u4<4i11gs}{i:i;,
"Maka, janganlah horta bendo dan anak-anak mereka menarik hatimu.
Sesungguhnyo, Allah menghendaki dengon (memberi) harta benda dan anak-onok
itu untukmenyilso mereko dalom kehidupan di dunia don kelakakan melayang nyawa
mereka, sedang mereka dalam keadoan kafir. Dan, mereka (orang-orang munafik)
bersumpah dengon (namo) Alloh bohwo sesungguhnyo mereka termosuk
golongonmu, padahal mereko bukanlah dari golonganmu, akan tetapi mereka odolah
orang-orong yang sangat takut (kepadomu). Jikolou mereka memperoleh tempat
berlindung otau goa-goa otou lubang-lubang (dolam tanoh) niscaya mereka pergi ke
sono d en g on secepat-cepatnya." (at-Taubah : 55-57)

-
Demikianlah di antara peringatan Allah terhadap kaum muslimin dalam meng-
hadapi kaum munafikin. Karena ihr, andaikata kaum munafikin ifu mendirikan
masjid atau tempat sebagai tempat ibadah, tempat atau masjid itu harus di-
hancurkan dan dimusnahkan oleh kaum muslimin. Sikap keras dan tindakan
tegas terhadap kaum munafikin itu harus dilakukan oleh kaum muslimin untuk
memelihara keamanan dan rnenjaga ketertiban masyarakat kaum muslimin
sendiri.l

-
Bab Ke-A'l
PERISTIWA-PERISTIWA PENTI NG
SETELAH PERANG TABUK
A. PENGARUH KEMENANGAN DI TABUK

Setelah menaklukkan kota Mekah dan sekitarnya, Nabi saw. dan
kaum muslimin melanjutkan perjalanan menuju Hunain. Di sana,
mereka memperoleh kemenangan yang besar. Selanjutnya, Nabi
saw. mengerahkan kaum muslimin untuk mengajak kabilah-kabilah
Arab yang kecil. Akhirnya, beliau bersama pasukannya berangkat
ke Tabuk. Segenap kabilah fuab mengakui bahwa Nabi saw dan
kaum muslimin amat sulit dikalahkan.
Pengaruh kemenangan kaum muslimin di Tabuk sangat dirasakan
oleh kabilah-kabilah Arab yang musyrik dan belum mau menyerah
kepada kaum muslimin. Di kalangan para pembesar, kemenangan
yang telah diperoleh oleh kaum muslimin sangat terasa. Segenap
kabilah di|azirahArab merasa lemah dan tidak sanggup melawan
kaum muslimin yang mengajak mereka supaya masuk Islam atau
menyerang kabilah mereka.
Sebagian pembesar musyrik Quraisy berpendapat bahwa lebih baik

menyerah dan masuk Islam daripada di taklukkan dan ditundukkan
oleh kaum muslimin karena sebagian pembesarkaum Quraisyyang
telah menyerah dan masuk Islam, tetap diangkat oleh Nabi saw. se'
bagai kepala kabilah mereka masing-masing. Sedikit pun
kedudukan mereka tidak dikurangi dari semula, sebelum masuk
Islam.
Sebelum pasukan muslimin menggempur kabilah-kabilah yang
masih membangkang, pada akhir tahun kedelapan Hijriah, sebagian
besar kepala dan pembesar kabilah Arab mengirim utusan atau
datang sendiri ke Madinah secara diam-diam unhrk menemui Nabi
saw. dengan maksud mengajak berdamai dan menyatakan
keinginan mereka memeluk agama Islam.

-
B. KEDATANGAN URWAH BIN MAS'UD
Urwah bin Mas'ud ats:Tsaqafi adalah pembesar kabilah Bani Tsaqif yang
berkedudukan di Tha'if. Sekembalinya Nabi saw. dan kaum muslimin dari
pengepungan Tha'rf, Urwah bin Mas'ud mengikuti perjalanan beliau dengan
diam-diam dan sembunyi-sembunyi dengan maksud menyerahkan diri dan
masuk Islam. Nabi saw. sendiri tidak mengetahui bahwa Urwah bin Mas'ud
mengikuti beliau.
Menurut riwayat yang lain, sewaktu kaum muslimin mengepung kota
Tha'if, Urwah bin Mas'ud sedang berada di negeri Yaman. Ketika kembali, ia
melihat Nabi saw. pulang dari Tabuk dengan memperoleh kemenangan yang
besar. Dengan diam-diam, ia berangkat dari Tha'if menuju Madinah, hendak
menyatakan keislamannya kepada Nabi saw.. Sebelum Nabi saw. dan kaum
muslimin sampai di Madinah, bertemulah mereka dengan Urwah bin Mas'ud.
Saat itu juga, ia meng-hadap Nabi saw. dan menyatakan keinginannya masuk
Islam. Sebenarnya, Urwah sudah lama hendak memeluk agama Islam setelah
sekian lama memperhatikan kesucian dan ketinggian ajaran Islam yang dibawa
oleh Nabi saw.. Ketika terjadi perdamaian Hudaibiah, Urwah bin Mas'ud
termasuk salah seorang utusan ketua Quraisy yang ikut serta dalam
perundingan itu.
Setelah itu, Urwah meminta izin kepada Nabi saw. hendak kembali dan
menyampaikan seruan Islam kepada kaumnya (Bani Tsaqifl. Setelah Nabi saw.
mendengar permintaan Urwah tersebut, Nabi saw. berkata kepadanya, "Se-
sungguhnya, mereka @ani TsaqiD akan membunuhmu." Artinya, jika Urwah
benar-benar akan menyampaikan seruan Islam kepada mereka, tenhr mereka
akan membunuhnya. Nabi saw. bersabda demikian karena Nabi saw. mengeta-
hui dan mengerti benar bahwa mereka sangat fanatik kepada berhala yang ter-
kenal dengan nama Laata.Tentu mereka menentang seruan Islam.
Urwah menjawab,'Tidak, ya Rasulullah. Mereka sangat sayang dan cinta
kepada saya melebihi kecintaan mereka kepada anak-anak gadis mereka."
Urwah sangat dicintai dan ditaati oleh kaurnnya. Dengan demikian,
menurut sangkaan dan perkiraannya, ajakan dan seruannya akan didengar dan
ditaati pula. Oleh karena itulah, ia ingin pulang untuk menyampaikan seruan
Islam kepada kaumnya.
Ketika Urwah kembali kepada kaumnya dengan harapan kaumnya tidak
akan menentangnya, dengan segera ia menyatakan bahwa dirinya telah masuk
Islam dan mengajak segenap kaumnya supaya masuk Islarn pula.
Mendengar seruan itu, kaumnya diam saja. Tak seorang pun mengemuka-
kan pendapat dan menentangnya. Dengan diamdiam, mereka mengundurkan
diri dan mengadakan perundingan. Setelah berunding, mereka memutuskan
hendak menolak seruannya dan merencanakan membunuh Urwah.
Keesokan harinya, Urwah naik ke tempatyang tinggr dan berseru dengan

-
melepas anak panah dari segenap penjuru hingga Urwah menemui ajalnya se
ketika itu juga.
Ternyatabenarapayang dikatakan oleh Nabi saw. kepada Urwahbahwadia
akan dibunuh oleh kaumnya. Namun demikian, sekalipun mati terbunuh, ke-
matiannya adalah kematian yang suci dan mulia.
Menurut riwayat, ketika Urwah akan menghembuskan napas yang peng-
habisan, sebagian keluarganya sangat gelisah dan bertanya kepadanya, "Hai Urwah,
bagaimanakah pendapatrnu mengenai darahmu?" Ia menjawab, "Sahr kemuliaan
yang diberikan Allah kepadaku dan suatu kesaksian yang diperuntukkan-Nya
bagiku. Tidak ada apa-apa bagiku kecuali apa-apa yang telah diperoleh oleh
I
pahlawan-pahlawan syahid yang terbunuh dalam pertempuran bersama Rasulullah

saw. di Thaif pada beberapa waktu yang lalu, yang dikubur di sini, sebelum beliau
meninggalkan kamu sekalian. Oleh sebab itu, hendaklah kalian kuburkan pula
I
aku bersama mereka."
Permintaan Urwah ini diperkenankan dan dilaksanakan oleh segenap
keluarganya. Ia dikuburkan di pekuburan pejuang yang syahid di Thaif dengan
tidak mendapat rintangan dari kaumnya.
Demikianlah riwayat singkat kesediaan Urwah bin Mas'ud masuk Islam
hingga kematiannya dalam menyampaikan seruan Islam kepada segenap kaum-
nyayang masih menyembah berhala.
C.UTUSAN BANI TSAQIF

Menurut riwayaf setelah kaum Bani Tsaqif membunuh Urwah bin Mas'ud,
sebagaimana yang sersebut di atas, timbullah kecemasan dan ketakutan dalam
hati mereka masing-masing. Mereka insaf bahwa mereka takkan sanggup mem-
pertahankan diri apabila mendapat serangan dari kabilah-kabilah Arab yang
berada di sekeliling mereka, yang sebagian besar telah masuk Islam. Kecemasan
dan ketakutan mereka makin lama makin menghebat karena kemungkinan besar
kaum muslimin akan mengadakan pembalasan atas perbuatan mereka yang
sangat kejam ihr. Oleh sebab itu, mereka senantiasa berunding untuk mencari
jalan keluar untuk menyelamatkan diri dari serangan kaum muslimin yang sangat
mereka khawatirkan itu.
Akhirnya, mereka memutuskan dengan suara bulat bahwa safir-sahrnya jalan
unhrk menyelamatkan diri dari anslman ifu adalah mengirim seorang kepala atau
pembesar, sebagai utusan untuk menghadap Nabi Muhammad saw. dengan
segera ke Madinah. Mereka menetapkan bahwa yang akan menjadi utusan adalah
Abdul Jalil bin Amr. Abdul Jalil sendiri merasa keberatan jika diutus seorang diri.
Ia khawatir kalau-kalau dirinya nanti akan diperlakukan sama oleh kaumnya
sebagaimana yang telah mereka perbuat atas diri Urwah bin Mas'ud. Ia bersedia
dan sanggup menjadi utusan jika disertai oleh kepala dan pembesaryanglain. Oleh
sebab ihr, mereka berunding dan menetapkan bahwa yang akan menyertai Abdul
Jalil menghadap Nabi saw. adalah Hakam bin Amr, Syurahbil bin Ghayalan,
Bab Ke-41: Peristiwa-Peristiwa Penting Setelah Perang Tabuk 141

-
Utsman bin Abdil Ash, Aus bin Aul dan Numair bin Kharshah. Jadi, utusan
tersebut terdiri atas enam orang, yang dikepalai oleh Abdul Jalil.
Pada hari yang telah ditentukan, berangkaflah mereka ke Madinah untuk
menghadap Nabi Muhammad saw.. Sebelum mereka sampai di Madinah, mereka
bertemu dengan Mughirah bin Syubah ats:Tsaqafi, seorang Bani Tsaqif yang
sudah lama memeluk Islam. Melihat kedatangan mereka, Mughirah sangat
senang mengingat mereka berasal dari kabilahnya. Dengan segera, Mughirah
memberitahukan kepada Nabi saw. tentang kedatangan mereka. Akan tetapi,
sebelum sampai ke rumah Nabi saw., mereka bertemu dengan Abu Bakar Shiddiq.
Mughirah memberi tahu maksud kedatangan mereka kepadaAbu Bakar. Men-
dengar maksud tersebut, berkatalah Abu Bakar, "'Saya minta dengan nama Allah
kepadamu supayakamujangan datanglebih dulu menghadap Nabi saw. sebelum
saya memberitahukan kedatangan mereka kepada beliau."
Dengan patuh, Mughirah menuruti perkataan Abu Bakar. Dengan segera,
Abu Bakar memberitahu Nabi saw. tentang kedatangan mereka. Kemudian,
Mughirah pergi menjemputrnereka dan masuklah merekake kota Madinah.
Menurut riwayat, dalam pedalanan, mereka (para utusan) masih men-
cemooh tindakan Nabi saw. ketika mengepung kota Thaif beberapa waktu yang
lalu dan keperyian beliau yang tidak membawa hasil.
Mughirah senantiasa memperingatkan dan mengajarkan kepada mereka
cara+aramenghormati orang lain menurut ajaran Islam, terutama kepada Nabi
Muhammad saw., yaitu dengan ucapan, "Assalamu'alaikum." Mereka diperingat-
kan pula untuk tidak memberi hormatkepada Nabi saw. dengan penghormatan
cara jahiliah.
Akan tetapi, ajaran dan peringatan Mughirah yang begitu baik tidak diindah-
kan oleh mereka. Setelah mereka sampai di Madinah menjumpai Nabi saw.,
mereka memberi penghormatan secara jahiliah.
Kedatangan mereka disambut oleh Nabi saw. dengan baik dan hormat se
bagaimana beliau menyambut dan menerima tamu-tamu yang lain. Nabi sav/. pun
menyediakan sebuah qubbah atau kemah yang didirikan di samping masjid untuk
tempattinggal mereka selama berada di Madinah.
Hal itg dilakukan Nabi Muhammad saw. agar mereka bisa melihat dan mem-
perhatikan dari dekat bagaimana kaum muslimin mengerjakan shalat lima waktu
dan membacaayat-ayat suci Al-Qur'an. Di samping itu, agar mereka dapat me
ngetahui dan mengerti sifat-sifat dan tingkah laku kaum muslimin dalam me
laksanakan ajaran-ajaran agamanya. Dalam hal penyediaan makanan pun, semua-
nya diurus dengan sebaik-baiknya oleh kaum muslimin. Semua itu sudah menjadi
tanggungan kaum muslimin yang telah ditetapkan oleh Nabi Muhammad saw..
Adapun orang yang menjadi perantara, yaitu orang yang menjadi peng-
hubung antara Nabi saw. dengan mereka adalah seorang sahabat Nabi saw. yang
bernama Ktralid bin Sa'ad bin fuh. Sebagian riwayat mengabarkan bahwa mereka

tidak mau memakan makanan yang telah disediakan untuk mereka, sebelum
makanan tersebut dimakan lebih dulu oleh Ktralid bin Sa'ad. Mereka masih
mengukur diri kaum muslimin dengan merekayang suka melakukan kejahatan
kepada orang lain. Mereka khawatir kalau-kalau makanan tersebut dibubuhi racun
oleh kaum muslimin.
Pada suatu hari, mereka mendengar khotbah Nabi Muhanrmad saw. dari masjid,
dan dalam khotbah itu beliau tidak membaca syahadat unhrk diri beliau sendiri,
sebagai rasul Allah. Oleh sebab itu, sebagian dari mereka berkata kepada teman-
nya, "Bagaimana dia menl'uruh kita supaya menyaksikan dirinya sebagai rasul
Allah, sedangkan dia sendiri tidak bersaksi bahwa dirinya sebagai rasul Allah!"
Melihat sikap mereka yang demikian, Nabi saw bersabda,
"Saungguhnya akuloh orang yong pertama menyalsikan bahwa oku ini adaloh
Rosulullah."
Setelah insaf, mereka menyatakan kepada Nabi saw. bahwa mereka dan se-
genap kaumnya bersedia memeluk Islam, tetapi dengan syarat-syarat sebagai
berikut
1. Berhala laata tidak boleh diruntuhkan selama tiga tahun agar kaum mereka
tidak terkejut dan marah kepada mereka.
2. Mereka dibebaskan dari kewajiban mengerjakan shalat lima waktu.
3. Mereka tidak dilarang melakukan perzinaan, makan riba, dan minum arak.
Semua permintaan mereka ditolak oleh Nabi saw.. Bahkan beliau menyata-
kan dengan tegas bahwa berhala laatayang mereka puja-puja harus segera di-
hancurkan. Betau pun menegaskan bahwa tidak ada kebaikan dalarn suatu agama
yang tidak ada shalat padanya.
Kemudianmereka memohon lagi agarberhalamereka dibiarkan selama dua
tahun sejak mereka masuk Islam. Permintaan ini pun ditolak oleh Nabi saw..
Kemudian mereka meminta lagi kepada Nabi saw. agar berhalalaatajangan
diruntuhkan selama setahun saja sejak mereka masuk Islam. Mereka mengemu-
kakan bahwa tindakan ini perlu diambil sebagai taktik untuk menarik kaum
mereka supaya mau memeluk Islam. Apabila semua kaum mereka telah memeluk
Islam, berhala besar itu boleh dirunhrhkan. Permintaan mereka yang demikian
tetap ditolak oleh Nabi saw..
Mereka memohon kembali supaya dibolehkan dalam tempo satu bulan saja,
dimulai sejak mereka kembali kepada kaum mereka. Adapun penyebab mereka
meminta demikian semata-mata untuk menenggang perasaan orang-orang yang
kurang pikiran, kaum perempuan, dan anak-anak mereka. Mereka ingin agar
kaum mereka tidak terkejut disebabkan keruntuhan berhala itu. Permintaan
mereka pun tetap ditolak oleh Nabi saw. karena syaratyang mereka ajukan itu tak
dapat diterima oleh seorang Nabi yang diutus Tuhan untuk mengaj ak orang{rang
kepada tauhid, yaitu menyembah Allah Yang Maha Esa. Allahlah yang me-
merintahkan kepada beliau supaya menghancurkan semua berhala dan segala

-
sesuatu yang bersifat keberhalaan. Oleh sebab itu, Nabi saw tetap menyatakan
dengan tegas kepada mereka bahwa berhala laata harus segera dihancurkan.
Setelah tidak ada kemungkinan lagr untuk menangguhkan penghancuran
berhala itu, mereka menyatakan kepada Nabi saw. bahwa mereka tidak sanggup
menghancurkan berhala itu dengan tangan mereka sendiri dan meminta kepada
Nabi saw. agar mereka dibebaskan dari kewajiban mengerjakan shalal
Mendengar permintaan mereka yang demikian, bersabdalah Nabi saw.,
.JJ
oo. .;\ -o:\t l: .e ,, ,t("o
;);Jl l-.l Jc .a-r,
. t7'
." t, i
.5\î'- J "E$L,',f-.6
')i'p Yib
L) - l:r.) ,l
4 *;>Gt
"Adopun menghancurkan tierhola kamu dengon tonganmu sendiri, maka komi
bebaskan kamu daripodanya, maka adopun shalat, saungguhnya tidak adalah
kebaikan dalom suatu agoma yang tidok ada shalat padanya".
Maksud dari sabda tersebut adalah keberatan mereka untuk menghancur-

kan berhala laata dengan tangan mereka sendiri dapat diterima oleh Nabi saw.
dan mereka dibebaskan dari pekerjaan itu. Berhala itu akan dihancurkan oleh
orang-orang yang telah ditunjuk oleh Nabi Muhammad saw.. Akan tetapi, per-
mintaan mereka agar dibebaskan dari mengedakan shalat, tidak dapat diterima
oleh Nabi saw. karena tidak ada kebajikan dalam suatu agama yang pemeluknya
tidak mengerjakan shalat yang telah diwajibkan kepadanya.
Setelah mendengar jawaban Nabi saw. yang demikian, mereka menyatakan
keislaman mereka kepada Nabi saw dan setiap pagi datang kepada Nabi saw.
untuk belajar agama Islam, kecuali kawan mereka yang termuda, yaitu Utsman
bin Abil Ash yang bertugas menjaga kemah. Akan tetapi, apabila mereka selesai
belajar dan kembali ke kemah, Utsman pergi seorang diri ke rumah Nabi saw.
untuk belajar membacaAl-Qur'an dan hukum-hukum ag:rma. Apabila Nabi saw.
sedang tidur, ia pergi ke rumah sahabatAbu Bakar dengan maksud yang surma.
Oleh karena itu, Utsmanlah yang paling banyak menghafal Al-Qur'an dan
mengerti hukum-hukum agama Islam di antara mereka.
Utsman berbuat demikian tanpa sepengetahuan teman-temannya. Ia sangat
rajin membaca Al-Qur'an dan mempelajar:i agama Islam. Abu Bakar pernah
menyampaikan kepada Nabi saw. bahwa Utsman adalah seorang dari yang berenam
yang paling rajin mempelajari agama Islam dan nembaca Al-Qur'an.
D. PENGHANCURAN L/A/AilA
Setelah utusan BaniTsaqif memeluklslam dan bersediamenaati segalayang di-
perintahkan Islam, merekabelum mau pulangkarenawakhr itu adalah bulan Rama-
dhan. Bulan itu merupakan permulaan bagi mereka mengedakan ibadah puasa.
Mereka senantiasa mempelajari, memahami, dan melaksanakan ajaran Islam.
Mereka tinggal di Madinah sampai akhir bulan Ramadhan. Setelah Idul Fitri,

barulah mereka bersiapsiap meninggalkan Madinah.
Sebelum mereka meninggalkan Madinah, Nabi saw. telah menunjuk seorang
di antara mereka untuk menjadi guru atau orang yang dituakan dalam urusan
agama, yaitr Usman bin Abil Ash, walaupun umurnya masih muda dan yang paling
muda di antara mereka yang berenam itu. Menurut pengamatan Abu Bakar dan
sahabat-sahabat yang lain, ia memiliki pengetahuan agama yang lebih luas dan
pandai membaca Al-Qur'an dibandingkan dengan yang lainnya.
Penunjukkan Nabi saw. atas diri Utsman diterima baik oleh teman-teman-
nya karena mereka menyadari bahwa beliau lebih mengerti tentang hal itu.
Selanjutnya, setelah para utusan itu akan kembali ke Thaif, Nabi saw. ber-
pesan kepada Utsman bin Abil Ash,
A
\.
Lt-lt ti',J
"Hai lJtsman, ringkaslah olehmu poda sholot dan ukurloh orong-orong yang
poling lemah diantara mereka (yong bermokmum)karena saungguhnya diantara
mereko odayang tuo, snak-anok, yang lemah, donyang mempunyai keperluon."
Menurut sebagian riwaya! setelah meminta izin kepada Nabi saw., berangkat-
lah mereka menuju kampung halaman mereka. Di tengah jalan, mereka berun-
ding dan ketua mereka berkata, "Aku adalah seorang di antara kamu yang lebih
mengerti akan keadaan orang-orangTsaqif. Oleh sebab itu, hendaklah kita sem-
bunyikan keislaman kita dan takut-takutilah mereka dengan peperangan dan
pertempuran. Kemudian beritahukanlah kepada mereka bahwa Nabi Muhammad
sarv. telah menuntut beberapa perkara yang besar kepada kita, tetapi kita tetap
menolaknya. Kita telah meminta kepada Muhammad supaya berhala kita tidak
dihancurkan dan supaya kita dibiarkan melakukanperzinaur, minum arak, dan
makan riba." Mereka sepakat dengan pendapatketua merekayang demikian agar
segenap kaum Tsaqif tidak kecewa dan terkejul
Setelah para utusan itu sampai di kampung halaman mereka dengan tidak
memperlihatkan keislaman mereka kepada kaum mereka sedikit pun, alangkah
gembiranya sambutanyang diberikan oleh kaumTsaqif ketika merekatiba di sana.
Mereka memperlihatkan kesusahan dan kemudian masuklah mereka ke
benteng Bani Tsaqif dengan pura-pura mendekatkan diri kepada berhala laata
sambil duduk di sisinya.
Mereka mendatangi keluarga mereka, sedangkan kaum mereka berduygn-
dupn dan silih berganti datang menanyakan hasil yang mereka peroleh dari Madinah.
Disebabkan kesepakatan mereka, j awaban mereka tidak ada yang berbeda.
Masing-masing berkata,
"Kami telah datang kepada seseorang laki-laki yang gagah berani Nabi
Muhammad saw.), seorang yang keras hati, suka memufuskan Semua urusan
Bab Ke-41: Peristiwa'Peristiwa Penting Setelah Perang Tabuk 115

-
menurut kemauannya sendiri, selalu memegang pedang yang sedang terhunus.
Sebagian besar bangsa Arab telah takluk dan tunduk kepadanya, dan semuanya
telah merendahkan diri kepadanya. Ia menunhrt beberapa perkara yang amat berat
bagi kami, antara lain kami diperintahkan supaya menghancurkan berhalaLaata
yang kita cintai ini dan kami diperintahkan pula supaya mengabdikan diri kita
kepada Tuhannya lima kali setiap harinya, dan kami dilarang melakukan per-
zinaan, minum arak, dan makan riba...."
Setelah kaum'fsaqif mendengar keterangan para utusan yang rnereka pandang
sebagai pembesar mereka, serentak mereka menjawab, 'Jika demikian, demi
I-aata, kita tidak akan firnduk kepadanya selama{amanya."
Mendengar jawaban dari kaum Tsaqif yang demikian, para utusan itu
menganjurkan kepada mereka dengan perkataan yang berapi-api, 'Jika kamu tidak
suka kepada hal yang demikian, bersiaplah kamu sekarang untuk berperang,
perbaikilah semua senjatamu, dan perkuatlah benteng-bentengmu dengan alat-
alat yang ada padamu. Apabila Muhammad dengan bala tentaranya datang menye
rang, kita sudah siap menolak dan menangkis serangannya."
Mendengar anjuran itu, kaum Bani Tsaqif mulai mengadakan persiapan.
Mereka mengumpulkan senjata, memperbaiki yang rusak, dan memperkuat benteng-
bentengmereka. Kemudian, mulailah merekaberjaga-jagadalambenteng-benteng
ifu dari serangan tentara muslimin.
Menurut riwayal setelah dua atau tiga hari berada dalam benteng dengan
perbekalan yang cukup, muncul rasa takut dan cemas dalam hati mereka. Mereka
berkata kepada pembesar dan kehra mereka yang baru kembali dari Madinah,
"DemiAllah, kitatidak akan sanggup mempertahankan diri dalambenteng-benteng
ini untuk menangkis serangan bangsa Arab yang telah tr-rnduk kepada laki-laki
yang gagah perkasa Nabi Muhammad saw.) itu. Sebaiknya tuan-hran kembali
meng-hadapnya dan sampaikan bahwa kami akan menyerahkan kepadanya apa
yang dimintanya dan hendaklah tuan-tuan berdamai saja dengannya."
Setelah pembesar dan ketua mendengar pernyataan yang demikian, mereka
menjawab, "Sebenarnya semua urusan itu telah selesai. Kami telah menyerah
kepadanya dan berjanji akan memberi segala yang kami sukai kepadanya. Se-
benarnya, dia adalah orang yang sangat berhati-hati dan sangat menjaga kehormat
an orang lain. Ia adalah orang yang senantiasa menepati janji dan baik budi. Ia
adalah orang yang paling penyantun kepada sesama manusia dan yang paling
benar. Sesungguhnya kita telah diberinya kebaikan. I\{aka janganlah kamu khawatir
dan ragu-ragu kepadanya."
Demikianlah pernyataan para uflrsan Bani Tsaqif ihr kepada segenap kaum-
nya mengenai pribadi Nabi Muhammad saw. yang sebenarnya menurut yang
mereka ketahui selama mereka berada di Madinah.
Mendengar pernyataan kefira mereka, kaum Bani TSaqif amat heran dan ter-
kejul Mereka berkata, "Mengapa tuan-tuan sembunyikan yang demikian kepada
146 - Kelengkapan Tarikh Nabi lr{uhammad saw. III

kami beberapa hari yang lalu dan mengapa hran-hran membuat susah kami?"
Para pembesar dan ketua menjawab, "Kami berbuat demikian karena kami
ingin supaya Allah mencabut gangguan setan dari hatimu, sampai kamu berserah
diri kepadanya dengan yang sebenarnya." Kemudian Islamlah segenap kaum Bani
Tsaqif seketika itu juga.
Beberapa hari kemudian, sepeninggal para utusan BaniTSaqrf, Nabi Muhammad
saw. mengirim pasukan kaum muslimin ke Thaif, yang dikepalai oleh Abu Su&an
bin Harb, salah seorang pembesar negeri Mekah pada masa yang lalu, dan Mughirah
bin Syubah untuk menghancurkan berhalalaatayang dipuja dan disembah oleh
kaum BaniTsaqif selama ini.
Kedua sahabat ini ditunjuk oleh Nabi Muhammad saw. untuk mengepalai
pasukan tersebut karena mereka masih mempunyai hubungan baik dan disegani
oleh BaniTsaqif sebelum mereka memeluk agama Islam.
Tidak berapa lama, sampailah pasukan tersebut ke Tlraif dan menuju ke
tempat berhala Laata.
Ketika kaum Bani Tsaqif melihat tentara muslimin akan meruntuhkan ber-
hala mereka, di antara mereka masih ada yang beranggapan bahwa pasukan
muslimin tidak mungkin dapat meruntuhkannya.
Oleh sebab itu, berundinglah Abu Suffan bin Harb dengan Mughirah bin
Syubah untuk menentukan siapa di antara mereka yang akan masuk lebih dulu
ke tempat berhala laata. Mughirah bin Syubah mengusulkan supaya Abu Sufyan
bin Harb yang lebih dulu, tetapi Abu Suffan bin Harb merasa keberatan. Akhirnya,
dipuhrskan Mughirah bin Syubah yang masuk lebih dulu ke tempat berh alaLaata
yang masih dipandang sangat keramat dan sakti oleh kaum Bani Tsaqif.
Disebabkan berhala laata berada dalam sebuah rumah dengan tembok yang
kokoh dan ukiran yang sangat indah, Mughirah masuk dari atapnya.
Melihat berh alal-aataakan dihancurkan, sebagian besar kaum Bani Tsaqif
merasa takut dan cemas karena masih ada sisa-sisa kepercayaan lama dalam hati
mereka bahwa berhala Laata yang mereka pandang keramat ifu tidak mungkin
dapat dirunfuhkan. Seandainya dirunhrhkan juga, orang yang meruntuhkannya
ihr akan mendapat malapetaka. Mughirah bin Syubah mengerti bahwa mereka
masih mempunyai kepercayaan yang demikian, maka dengan sengaja ia ingin
hendak menggemparkan mereka dan ingin mengetahui keadaan kaum Bani
Tsaqif yang sebenarnya.
Mughirah berkata kepada teman-temannya, "Aku ingin memperolok-olok-
kan kaum Bani Tsaqif dan hendaklah kamu diam-diam saja, dan perhatikanlah
bagaimana keadaan mereka."
Setelah mereka melihat Mughirah bin Syubah menaiki atap rumah tersebut
dengan membawa sebuah kampak yangbesar, sebagian besar di antara mereka
berteriak-teriak, memekik, dan menangis. Tiba-tiba terlihat Mughirah jatuh ter-
sungkur dengan kampak di tangannya dari atas atap rumah berhala itu, maka
Bab Ke-{L: Peristiwa-Peristiwa Penting Setelah Perang Tabuk 147

-
tertawa dan mereka bersorak kegirangan. Sebagian mereka berkata dengan
lantang, 'Tuhan kami telah menguhrk Mughirah, Tuhan kami telah memurkai
Mughirah, Iaata telah membinasakan Mughirah. Demi Allah, laata tidak akan
dapat diruntuhkan. Dan siapa yang meruntuhkannya akan celaka." Dan, banyak
lagi perkataan mereka yang mengandung pujian kepada berhala Laata.
Mereka tidak mengetahui bahwa Mughirah hanya berpura-pura. Sebagian
mereka datang menghampiri Mughirah bin Syu'bah sambil berkata, "Apakah
kamu lihat sekarang, hai Mughirah? Tidakkah kamu ketahui bahwa laata akan
membinasakan siapa saja yang memusuhinya Sekarang, kamu rasakan akibat dari
perbuatanmu sendiri."
Semua perkataan mereka didengar oleh Mughirah yang pura-pura pingsan
dan kemudian berkata kepada orang yang masih berdiri di sampingnya, "Hei,
kamu orang bodoh, mengapa kamu menganggap aku orang celaka? Demi Allah,
sesungguhnya aku ingin memperolokolokkan kamu saja. laata itu hanya bat r dan
lumpur kering yang diukir oleh tangan manusia, bukan? Apakah kamu sangka
bahwa aku akan dapat dikalahkannya?"
Dengan tangkas, Mughirah melompat ke atap rumah berhala. Dengan kampak-
nya, ia mulai memecahkan pintunya dan menghancurkan fondasinya, hingga
runtuhlah berhala itu.
Pada saat Mughirah meruntuhkan berhala itu, segenap pasukan pengawal
berkeliling karena khawatir kalau-kalau masih ada kaum Tsaqif menghalang-
halangi dengan kekerasan. Akan tetapi, tak ada seorang pun dari mereka yang
berani berbuat sesuafu terhadap Mughirah. Mereka hanya memandang dengan
tercengang apa yang diperbuat Mughirah sampai berhala laata hancur dan men-
jadi abu. Dari jauh masih terdengar gerutu juru kunci pintu berhala, "Biarpun
temboknya hancur, fondasinya akan menghancurkan orang yarrg telah meng-
hancurkannya."
Berhala Laata adalah berhala yang mempunyai kekayaan berupa rumah-

rumah yang dibangun di sekelilingnya dan benda-benda berharga yang disimpan
di dalamnya, seperti perhiasan yang terbuat dari emas, intan, berlian, dan sebagai-
nya- Atas persefirjuan Abu Sufyan bin Harb, Mughirah boleh mengambil kekayaan
ihr untuk membayar utang Urwah bin Mas'ud yang syahid beberapa hari yang
lalu dan dipergunakan untrk membayar utang saudara lakilaki Urwah bin Mas'ud,
yaitu Aswad bin Mas'ud kepada penduduk di sana. Tindakan Mughirah ini atas
perintah Nabi saw. Putra Urwah, yaitu Abu Mulaih, dan putra Aswad, Qaarib,
melaporkan kepada Nabi saw. bahwa bapak-bapak mereka yang bersaudara ini
masih mempunyai utang kepada penduduk di sana.
Dengan Islamnya penduduk Thaif, yaitu kaum Bani Tsaqil dalam tahun
kesembilan Hijriah, boleh dikatakan seluruh tanahHijaz sudah menjadi daerah
Islam di bawah pimpinan Nabi Muhammad saw. yaitu dari perbatasan Romawi
Timur bagian utara sampai ke Yaman dan Hadhramaut bagian selatan.
148 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. Ill

E. SURAT NABI SAW. KEPADA BANI TSAQIF
Nabi saw. mengirim surat kepada penduduk Thaif yang dibawa oleh para
ufirsan merekayang datangke Madinah dan telah menyatakankeinginan mereka
memeluk Islam dan telah mengangkat sumpah setia kepada agama Islam. Isi surat
tersebut adalah sebagai berikul
,f\;
*"i ts; 6';
.frZJ'"C, ,& 1iy2
"r;(::r6-x ..i,' * r ,UJ J";'),

i\p.:jJ.6 ;_k')
/-,,. \- l,ot'ta, r t.,a ,"
( tr I' Jj'-1':'^-'- *,oYl G4
"Dengan narna Allah, Pengasih serta Penyayang.
Dari Muhammad Nabi utusan Allah kefada orang4rang yang beriman. Bahwasanya pohon
baar yang berduri di Wajjar (nama sebuah temPat di Thaifl dan binatang buruannya haram.
Tidak boleh ditebang pohonnya. Barangsiapa melakukan yang demikian itu walaupun sedikit
saja, sesungguhnya ia harus didera dan dilepaskan pakaiannya. Jika ia melanggar, ia harus di-
tangkap dan dibawa menghadap Nabi Muhammad saw.. Ini adalah perintah Nabi Muhammad
saw. utusanAllah." Khalidbin Sa'idmenulisferintah Rasul MuhammadbinAbdullah, "Maka
sezrang Pun tidak boleh melamfaui.nya, lalu ia menganiaya dirinya sendiri terhadap apa yang
telah dibeintahkan oleh Muhammad, Rasulullah shallallaahu'alaihi wa sallam".28
F.UTUSAN RAJA HIMYAR

Sekembalinya Nabi Muhammad saw. dari Tabuk dan sampai di Madinah
bersama kaum muslimin, tidak disangka-sangka beliau kedatangan utusan raja
negeri Himyar yang membawa berita tentang keislaman mereka, yaitu Raja Harits
bin Abdi Kulal, Raja Nu'aim bin Abdi Kulal, Raja Nu'man Qail Dzu Ru'ain, Raja
Ma'afir, dan Raja Hamdan. Adapun orang yang diuhrs oleh mereka itu bernama
Zur'ahDzuYazan Malik bin Murrah ar-Rahawi. Uhrsan ini membawa berita yang
disampaikan kepada Nabi Muhammad saw. yang menerangkan bahwa mereka
(para raja Himyar) telah masuk Islam dan menjauhkan diri dari perbuatan syirik
dan dari orang-orang yang berbuat syirik kepada Allah.
Ketika menuju tbuk, Nabi saw pernah mengatakan kepada kaum muslimin
bahwa kerajaan Roma dan kerajaan Persia tidak lama lagi akan ditaklukkan dan
28 Lafa surat tersebut menurut yang diriwayatkan oleh Ibnu Hisyam dalam sirahnya dan dalam kitab
kitab tarikh yang lain. Dalam kitab al-lqdul Farid, pengNutgnya meriwayatkan dengan lafa yang lain. Di
antaranya disebutkan, "Bahwasanya mereka menjaditanggungan Allah dan bahwasanya lembah mereka itu
haram pohon-pohonnya yang berduri dan binatang buruannya dan aniaya (dosa) padanya."
Bab Ke-{1: Peristiwa-Peristiwa Penting Setelah Perang Tabuk 149

-
para raja Himyar akan hrnduk. Mereka akan memakan harta jarahan serta akan
membela agama Islam dengan arti yang sebenarnya.
Kedatangan utusan itu sudah tentu disambut Nabi saw. dengan baik. Ketika
utusan itu akan kembali ke negerinya, beliau mengirim sepucuk suratbalasan ke
pada para raja Himyaryang isinya sebagai berikul
.J)tf 3, .-rair A ,' ,;,, J-, W j €')\ ;rnl"Sr 6' r-., F
/ ,ot,,'\'t. tn.it,'.o" ,or'

J -r dJ Jr-\-p. ajt-t ar:., J'.o r
&\,.J aJ *- J.J ' -/
4J
'.J
*- J'
,
"Dengan nama Allah, Maha Pengasih serta Penyayang.
Dari Muhammad, Nabi utusan Allah, kefada Harits bin Abdu Kulal, Nu'aim bin Abdu Kulal,
Nu'man QaiI Dzu Ru'aim, Ma'afir, dan Hamdan. Aku memuji Enghau, Allah yang tidak ada
Tuhan melainhan Dia.

-
Utusan tuan-tuan telah datang hepada kami hetika kami kembali dari negeri Roma (Tabuk),
maka bertemulah ia dengan kami di Madinah. Ia telah menyampaikan apa yang telah tuan-
tuan kirimkan, memberitahukan keadaan tuan-tuan, dan menceritakan kepada kami tentang
Islamnya tuan-tuan dan pembunuhan terhadap orangtrang musyrik.
Allah telah memimpin tuan-tuan dengan fimpinan-Nya, jika tuan-tuan berbuat kebaikan dan
patuh ke0adn Allah dnn rasul-Nya. T'uan-tuan telah mengerjakan shalat, menunaikan zakat,
membeikan sefeilima harta jarahan untuk Allah dan sebagian untuk Nabi dan keluarganya,
serta barang yang telah diwajibhan atas segenap orang yang beriman, yaitu sedekah, sepenepuluh
hasil kebun yang disiram dengan air sungai dan air hujan, dan separo dari sepersepuluh yang
disiram dengan air perigi. Untukbinatangternak, tiap emfat puluh ekorunta, zakatnyaseekor
unta betina yang berumur dua tahun. Tinp tiga puluh ekor unta, zakatnya seekor unta jantan
yang berumur dua tahun. Tiap lima ekor unta, zakatnya seekor kambing. Tinp sepuluh ekor
unta, mkatnya dua ekor hambing. Tiap empat puluh ekor sapi, zakatnya seekor sapi betina. Tiap
tiga Puluh ekor safi, zakatnya seekor sapi jantan atau betina yang berumur satu tahun masuk
dua tahun. Tiap empat puluh ekor kambing yang mencari makan sendiri, zakatnya seekor
kambing. Semua itu, kewajiban dari Allah yng telah diwajibkan atas segenap lrang yang
berimantentang urusan zakat. oleh sebab itu, barangsiapa yang memperbanyakkebaikan, maha
baiklah baginya. Barangsiapa menunaikan yang demikian itu dnn mempersaksikan Islamnya
serta menolong lrangerang yang beriman untuk mengalahkan orang-orang musy.ik, ia adalah
golongan orang-orang yang beriman. Baginya apa4ta yang bagi mereka. Atasnya afia-apa yang
atas mereka. untuknya menjadi tanggungan Allah dnn tanggungan Rasul-Nya. Bahwasanya
yang telah menganut Islam, baik Yahudi nxaupun Nasrani, sesungguhnya ia adalah golongan
orang{rang yang beriman. Baginya apatpa yang bagi mereka dan atasnya apaapa yang atas
mereka. Barangsiapa tetap pada keyahudian atau kenasraniannya, ia tidak akan ditolak
dnrinya, tetapi ia wajib membayar jizyah atas tiapliap yang dewasa, baik lakilaki maupun
Perem|Mtn, baik merdeka maupun hamba sahaya, satu dinar (uang emag lang sempurna dari
harga kain rna fir (sejenis kain panjang dai negei Yaman yang mahal harganyd , atau dengan
pakaian. Barang-siapa telah menunaikan yang demikian itu kepada Rasulullah, maka ia
menjadi tanggungan Allah dan tanggungan Rasul-Nya. Barangsiapa menolak ftidak mau
membayarnya) , maka ia memusuhi Allah dan Rasul-Nya.
Adnpun Nabi Muhammad saw. telah mengirim surat kepada Zur'ah Dzi yazan. Apabila para
utusanku dntang he[ada tuan-tuan, maka aku berpesan kepada tuan-tuan supaya berbuat baih
hepadn mereka, yaitu Mu'adz binJabal, Abdullah bin zaid, Malik bin ubadah, uqbah bin Namir
dan para kawan mereka. Mereka akan mengumpulkan af a-afa yang ada pada tuan-tuan berupa
mkat dan jiryah dari orang-orang yang tidak seti.a kepada tuan-tuan. Sampaikanlah semua itu
hepada para utusanku dan ketua mereka adalah Mu'adz bin Jabal. Maha janganlah mereka
hembali, melainkan dengan idha.
Bahura5snys ll/luhammad menyahsikan bahwa tidak ada tuhan yang wajib disembah melainkan
Allah dan bahwasanya ia hamba-Nya dan fesuruh-Nya. sesungguhnya, Ivlatik bin Murrah ar-
Rawahi telah menceritakan kepadaku bahwa knlian telah masuk Islam sejak permulaan Himyar
dan telah mem4unuh orangerang musyrik. oleh sebab itu, maka gembirahh kalian dengan
hebaikan fuzn ahu memerintahkan kalian berbuat kebaikan dengan Himyar Janganlah tuan-
tuan berkhianat dan janganlah tuan-tuan tidak saling me-nolong. Bahwasanya Rasulullah
mengetahui orang{rang yang haya dan orang+rong wng papa. Se ungguhnya, sedekah kakat)
tidak hnlal bagi Muhammad dan tidak halal bagi ahlul baitnya. Zakat harus dizakatkan kepada
2rang PaPa dnri kaum muslimin dan ibnu sabil. Malik telah menyampaikan kabar dan telah
memelihara rahasia. Aku memeintahkan tuan-tuan supayo berbuat baik kepadnnya. Aku telah
mengutus kepada tuan-tuan orang baik4aik ahliku yang mempunyai agama dan mempunyai
pengetahuan, dan aku memerintahkan kepada tuan-tuan supaya berbuat baik kepada mereka,
harena swungguh-nya mereka itu dinanti-nanti. Keselamatan dan rahmat Allah serta berkah-
Nya semoga dilimpahkan atas tuan-tuan."
Bab Ke-41: Peristiwa-Peristiwa Penting Setelah Perang Tabuk I 5 I

-
Diriwayatkan bahwa sebelum sahabat Mu'adz bin Jabal berangkat ke Himyar-
mengepalai para uhrsan-maka Nabi saw. berpesan sebagai berikul
"Mudahkanlah olehmu dan jangan mempersulit gembirakanlah olehmu dan
jangan menjadikan mereka lari. Bahwasanya kamu akan bersua dengan oftmg-
orang dari ahli kitab. Mereka akan bertanya kepadamu, 'Apa kunci surga?' Maka
katakanlah olehmu, 'Menyaksikan bahwa tidak ada tuhan melainkan Allah sen-
dirinya, tidak ada yang menyekuhtinya."'
Sesudah itu, berangkatlah para utusan Nabi saw. yang tersebut itu ke Himyar
yang dikepalai oleh Mu'adz bin Jabal r.a. dengan membawa surat dari beliau.
G. ABU BAKAR MEMIMPIN JAMAAH HAJI

Pada bulan Dzulqa'idah tahun kesembilan Hijriah, Nabi saw. memerintahkan
Abu Bakar Shiddiq r.a. memimpin jamaah haji kaum muslimin dari Madinah
sebanyak tiga ratus orang.
Padawaktu ihr, Nabi saw ingin mengerjakan haji, tetapi karenabanyaknya
urusan, terutama harus menerima para utusan dari segenap penjuru untuk
menyatakan keislaman mereka, maka untuk memimpin jamaah haji dari Madinah
diserahkan kepada Abu Bakar r.a..
Sampai tahun kesembilan Hijriah, kaum musyrikin di tanah Arab masih
diperkenankan mengunjungr Baitullah di Mekah dan mengerjakan ibadah haji
karena sudah menjadi tradisi bagi bangsa Arab di sekitar Jazirah Arab pada tiap
tiap tahunnya mengunjungi Kabah dan mengerjakan haji. Di samping ihr, karena
perjanjian yang pernah dilakukan oleh kedua pihak pada beberapa waktu yang
lalu, kaum musyrikin masih diperkenankan datang ke Mekah unfirk keperluan
ibadah haji menurut adatkebiasaan mereka. Oleh sebab itu, sebelum masa per-
janjian itu habis, selama ihr pula kaum musyrikin diperkenankan dan dibebaskan
mengunjungi rumah suci Katrah itu. Dengan demikian, selama itu pula kaum
muslimin, mau tidak mau, melaksanakan ibadah haji di Mekah bersama-sama
kaum musyrikin. Tenhr saja, kaum muslimin akan menyaksikan kaum musyrikin
melakukan ibadah haji secara jahiliah dan ibadah keberhalaan yang ada di se
keliling Kabah, sekalipun berhala-berhala yang ada di dalam dan di sekeliling
Kabah sudah dimusnahkan.
Disebabkan hal ihr, ada dua cara ibadah haji yang sangatbertentangan dan
sangatberbedaantarasatu denganyanglain,yaitu ibadahtauhid dan ibadah syirik.
Pertentangan yang seperti ini tidak mungkin dipertahankan teru$menerus karena
ketauhidan dan kejahiliahan tidak mungkin bisa bersatu di mana dan kapan pun
juga,lebihJebih dalam Kabah (Baitullah) yang merupakan rumah pertamayang
didirikan sebagai lambangtauhid dan keesaanAllah dalam melaksanakan ibadah
kepada-Nya di muka bumi ini.
Perbuatan yang demikian bukanlah pertimbangan akal yang sehat dan se
harusnya sudah tidak ada lagi karena berhala-berhalayang ada di sekitar Kabah
sudah dimusnahkan oleh Nabi saw. ketika beliau menaklukkan kota Mekah. Sudah

sepantasnyalahkaum musyrikin dilarangmelakukan ibadahkeberhalaan sesudah
Baitullah dibersihkan dari kotoran-kotoran yang akan membawa syirik itu. Jangan-
kan dibiarkan melakukan ibadah keberhalaan, mendekati katrah saja kaum musyrikin
seharusnya dilarang.
Oleh sebab itu, Allah SWT menurunkan wahyu-Nya kepada Nabi saw. de
ngan firman-Nya yang mengandung peringatan terakhir kepada kaum musyrikin
bahwa mereka dilarang dan tidak diperbolehkan lagi mengunjungi dan melakukan
peribadatan cara jahiliah di Ifubah (Baitullah).
Menurut riwayal Abu Bakar berangkat pada akhir bulan Dzulqaidah dengan
tiga ratus orang kaum muslimin. Mereka membawa unta untuk dikorbankan
sebanyak dua puluh ekor dari Nabi saw. dan lima ekor dari Abu Bakar sendiri.
H. TURUNNYA WAHYU ALLAH

Di saat Abu Bakar berangkat ke Mekah, hrrunlah wahyu Allah kepada Nabi
saw. sebagai berikul
,#\ "6J 6J'ti 4r;-

j *
1g;i 6 I'itt li Jvr;i- +i'ii iV.
,$r\J\,.4i,r;f <;!,:'Vtr-Kilx1;:"6i6#fi Y#6
*"4 V* u9,\;;i'"<g, i::G;'r;\'J Fs'gi1
4; &
otri{i $ A t.+W Alirr, Vi
"#,;r'&\rli('
t,$'î1;4!tilJ-s,A&UhU4:tr*,{,X.{|i;(;:f\G},A
j,;3':'\|'t-:A\i&36'rg7!r$ir;$$,laiAiGî:,ti:r.
',:,4)iYjrJ',J-A:\\ jrlr-of ;s4;:-r'jL-&viSr;irf :G;rf,
{1:l*'!j-{I\A{rn\';K$$t';;;:;,-;;tL;6.ii j:"
'q+;i:l-!fij^ :'.^ tir:t;-ST; i+\ jt ft\;tf*
Vffi 6,?^ t 3\ l t+ ej\J Vrr6"-,; ^\,5'&
\ Ii?
",-. ^\'**
6#jsitW-\3\1v;6"e;u$clv3e*';1t!3;'\ety');j'A
t!i2 5)H\i\ 6.{f, t: ;t;S q.i e
.A\. y
"t^\\;6iiH6,9
-
t #, W; tt *
T
"n-
IR o{, t A etsi -l\ c 91 i4.t\Yi't:u
;113$S#\h3\:'{-)r}5q?;-,.q\*tL:@*vU6:
;;1\v6:y1%S;Agri4tV6jp3tlt;6 jf 1#1
t a;S X'f # JUri'6 ##1 rY 53\ e'r 6' i
('"€tvitb,1'\i@{rue*''"A}1\ifi ;i1+?ri}'s
3,;A t eryxs \as-,;, J;x\ J,,1i +:)r W + s: t
"1.:,tj ;A pj, n\ri* |i&Vii+'"J\fr &t5'r\K';3 J
;i{')€fr,\i:I;Ju:{,fitLKtt}:3r!,4Xrr*'"o:if ,1t
t 5':V & 16\ u, nSrA u:a1i W\ft$ -e'n- #
,,
fr1\'6\:,3., ta\i(ur raE " A\t G\1 ";. F_r3L
^\ ^\3*a
g *i, ^+ l; :; *
#X'" i'ti;{fl- ;U. lV $;,UA;F 6\
t tU'A i''+ xLy\:ir7.O)g :+: U\r ?'; vrr
'rLii \fiJ eya;:tj'& ;S t ;. tv \# i \j.1( S1| q:v.
t
{3yr.'orrlS $ 5A;iai ?
q iu P 4'6- rli'*'ii',F
c;6';itii jg;\3-ii.f;tt3(,*'Kt";K-;tt'$y'fiur'
W:i .e4i alW,s .eV; 4;t A rUeY 6 q ;;i'6{#)
.6,
ft
tit
"lnilah pemyataan pemutusanhubungan dori AIIah dan Rosul-l"lyokepadaorang-
orong muqrrikyong telah mengadokan perianiian dengon kamu. Mako, berialanlah
kamu (kaum muryrikin) di muka bumi selama empat bulon, don ketahuiloh se-
sungguhnya kamu tidak akon dapat melemahkqn Allah, don saungguhnyo AIIah
menghinakan orong-orang kafir. Don (inilah)suotu permaklumon dai AIIoh dan Rasul'

-
Nya kepada umotmanusia pada hari haji okbor, bahwa Allah dan Rasul-Nyo berlepas
diri dari orang-orang muryrik. Kemudian jika kamu (kaum musynkin)bertobot, maka
bertobat itu lebih boik bagimu. liko kamu berpaling, moka ketahuilah bohwq kamu
tidak dapat melemahkan Allah. Dan beritaksnlah kepoda orang-orang kafir bahwa
mereka akan mendopot silsa yang pedih. Kecuali orong-orong musyrik yang telah
mengodakan perjanjian dengan kamu dan mereko tidak mengurangi sauatu pun
(dariisiperjanjian)mudantidakpulo mereka menolong seorang punyang memusuhi
kamu. Maka penuhilah perjonjion dengan mereka, sampai botas waktunya.
Scungguhnya, AIIahitu menyukaiorang-orangyangbeftalana. Apabilabulon Haram
telah lewat, bunuhlah orong-orang musyrik itu di mano sajo kamu jumpai, don
tangkaplah mereka, kepunglah dan intoilah ditempat pengintaian. Jiko mereka
bertobat dqn mendirikan shalat don menunaikon mkat, maka berilah kebebasan
kepada mereka untuk berjalon. Sesungguhnya, Allah Maha Pengampun dan Maho
Penyayang. lika salah seorang dari orang-orang mu4rrik itu meminto perlindungan
kepadomu, berilah ia perlindungon supqyo ia mendengar Jirman Allah, kemudian
antarkanloh ia ketempatyang amanbaginya. Halitu disebabkan mereka kaumyang
tidok mengetahui. Bagoimono biso ada perjanjion (aman) dort AIbh dan Rosul-Nya
dengan orang-orang musyrilT kecuali orang-orang yang mengodokon perjanjian
dengan kamu di dekat Masjidil Haram. Maka selama mereka bersikop lurus kepada
kamu, hendal4ah kamu bersikap lurus pula kepoda mereka. Sesungguhnya, Allah
menyukai orong-orang yang bertal<wa. Bagaimana bisa (ada perjonjian dai sisi Allah
don Rasul-Nyo dengan orang-orang musyrik), padohal jiko mereka memperoleh
kemenangan terhadap komu, mereko tidak memelihora hubungan kekerabatan
terhadap kamu don tidak pulo mengindahkan perjanjian. Mereko menyenangkan
hatimu dengon mulutnyo, sedongkan hati mereka menolok. Kebanyakan mereka
odaloh orang-orangyongfasik. Mereka menukor ayat-ayatAlloh dengan hargayang
sedikit, lalu mereka menghalongi (oranQ dart jolan Allah. Saungguhnya, amat buruk
apa yang mereka kerjakan. Mereka tidak memelihara (hubungan) kerabatterhadap
orang-orong mukmin dan tidak (pulo mengindahkan) perjanjian. Don mereko itulah
orong-orang yang melampaui batas. lika mereka bertobot, mendiikon shalat, dan
menunoikan mkot, maka mereka itu adaloh saudaro-soudoromu seogomo. Dan, komi
menjelaskan oyat-oyatitubogi kaumyang mengetahui. Jika mereka merusaksumpah
(jonji)nyaseudah merekaberjanjL dan mereka mencercaogamamu, maka perangilah
pemimpin-pemimpin orong-orong kafir itu, karena sesungguhnya mereka itu adalsh
orong-orang yang tidak dapat dipegang janjinya, ogar supoya mereka berhenti.
Mengapakah kqmu tidak memerangi orang-orqng yong merusak sumpah (janjinya),
padahal merekotelah keras kemauannya untukmengusir Rosul don merekalohyong
peftoma kali memulai memerangi kamu? Mengapokoh kamutakutkepodo mereko,
padahal Alloh-lah yang berhak untuk kamu takuti, jika kamu bensr-benar orong yang
berimon. Perangilah mereka, niscoya AIIqh akan menyikso mereko dengon
(perantaraan)tangan-tangqnmu dan Alloh akon menghinakan mereka dan menolong
kamu terhodap mereko, serta melegakon hsti orong-orong yang beriman. AIIah
Bab Ke-41: Peristiwa-Peristiwa Penting Setelah Perang Tabuk I55

-
menghilongkan panas hoti orang-orang mukmin dan AIIoh meneima tobot orong
yang dikehendaki-Nya. Alloh Maha Mengetahuilagi Mahabiisl<sana. Apakoh kamu
mengira bahwa kamu akan dibiarkan (begitu saja), sedang AIIah belum mengetohui
(dalam kenyataan)orong-orongyong berjihod diantara kamu dqntidakmengambil
menjaditeman yang setia selain Alloh, Rosul'Nya dan orang-orong yang beriman.
Dan Alloh Maha Mengetahui apayang komu kerjakan.Tidokloh pontas orang-orang
musyrik itu memokmurkan masjid-masjid Alloh, sedang mereka mengakui bahwa
mereka sendiri kafir. Itulah orang-orong yang sia-sia pekerjoannya, don mereko kekal
di dalam neraka. Hanyalah yang memakmurkon masjid-masiid Allah ialah orong-
orang yang beriman kepodo Allah dan hari kemudian, serto tetap mendirikon shalat
dan memboyarkanmkatdantidaktaKttkepadasiapa punselain kepoda AIIah. Mudah-
mudahan mereko itu termasuk orang-orong yang mendapat petuniuk Apakah (or-
ang-orong yang) memberi minumon kepada orong-orong yang mengeriakon haii
don mengurus Masjidil Haram, kamu samakan dengan orong yang beriman kepado
Alloh don hari kemudion dan berjuang di jalan Allah? Mereka tidak sama di sisi AIIah
dan Allahtidakmemberi petunjukkepada orang-orongyang mlim. Orang-orangyong
beriman, berpindah danberjuang dijalan Allahdenganharta dan jiwanyo lebihtinggi
derajatnya di sisi Allah don ituloh orang-orang yong mendapat kemenangon. Tuhan
mereka meng-gembirakan mereka dengan memberi rahmot daripada-l',lya, keidhoan
dan surgo. Mereko memperoleh kaenangan yang abodi di dalamnya. Mereka kekal
di dalamnyo selama-lamanyo. Saungguhnya, di Allohlah pahala yang besor. Hai
sisi
orang-orang yang berimon, jonganlah kamu jadikan bapok-bopak dan saudara-

saudaramu menjadi pemimpin-pemimpinmu, jika mereko lebih mengutamakan
kekafiran doripada keimanan dan siapa yang mengambil mereka meniadi pemimpin,
itulah orang'orang yong mlim. Katakanlah,'Jika bapak-bapalT onak-anaK squdara-
soudoro, istri-irti, kaum keluorgamu, kekoyaanyang komu peroleh, pemiaganyong
komu khawatirkan kerugionnya dan tempot tinggal yang kamu sukoi, kolou itu semua
kamu cintai lebih dari Allah dan rasul-Nyo dan dari berjihod dijolan-Nya, tunggulah
sampai Allah mendotangkan keputusan-Nya. Don Allah tidak memberi pimpinan
kepado orong-orong yang fosik." (at-Taubah l-24)
Selanjutrrya, ayat-ayat yang dihrrunkan ketika itu adalah sebagai berikul
7*Cy;3'i\3i\iv:-'i\\ j,j.,fiP..FFifi Wc3r-t\\fr6'-

I:?-aL+i^\5("Cay'45ie{ifr'6J*o}4iti;3+Sf:
A ;:,xr (gY'";?tt ;ii
"
AuJ., 4\6uii Ot:\\j* t
6 { et$\ \}B';}- 41i'\r3J 6.t(e ;;i\ 6:5}_*5;
";^fi
-i.\ &-;:i 6 ;a!\ J6' *tiit5;t|rffi 4,tt S <';,i
156 * Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III
HJ|S'JL ebj'L^ tJi J"; 3 rcs. 4i;U,e;' Aj:
-'LGi
4t u- i' efiai ;9.+:S &1\ # t'Ut A.5\ r,i
;"Jy;JylT;SrlSy\5L-:)-*y-i5jq.r.";rc\6-Ji:
{yrr,-i.cr1,6;,1:;16_i'dri,_1_#<e;\i1,t-6.JJ,
q i, u 4\ 5;,'J:"5 fri - ;t
ar$:i;.u fii',:, 1j_J
:,y-yj:t;'rj:iffi *$3f,L\i;g1r"iy-Luait"rJ$.F\
6: Wr,*4\'e3i JiA t;k'1 o61\S tq'ti G \i4
&1
n)|
W eq ;,45;'4lis 61i <,,jK- Oli', "il tn; ;"
,z t/ /',-t./
//n// ,z . -z 4. 7 1l .i t.\znz
,4 -z t,d//
f'{.l t3 t P,=}.el* ^;<+;u gk;L i4 fl * 4_\ ;l{',. fi44+-,
t <r;fJ "l{t Gil, :;qt"*'t- ? "fu( r'- ;.; 3*, "tr }4
;{'ti5o.gA,Lr;;r'i#4(#';tAvi'\3-Dr$\,,1ir1tL
A+;S\\Mr""614W66ibgi-tf :vfu 1T.h
'i;tz.;:;, jti3y$16;vS'{6\"Jffil,to"{"}S;t:Lau(
{iiit\11:L+W$y,6ft;;4;6;il,J4v;K6jirjC,7.-:iu
* -l*:Ii grc x) 6:\j 4.1t, :4
"Hai orang-orong yang beriman! sesungguhnya orang-orang
$Tr,tlSc\M
muqrrik itu najis,
maka iangonlah mereko mendekati Masjidil Haram ssudah tahun ini. Jika kamu
khawatir menjadi miskin, moko Alloh akan memberi kekayaon kepadomu dengan
karunia-Nyo, jika AIIah menghendaki. sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui lagi
Mahabijalsana. Perangilah orong-orang yang tidakberiman kepada Allah dan hoi
kemudian dan mereka tidok mengharamkan opa yang diharamkan AIIah dan Rasut-
Nyo dan tidakberagama dengon ogamo yang benar (agama Allah), yaitu orang-or-
ongyang diberikan kitobkepadanya, sompaimerekomembayarji4roh dengon potuh,
sedang mereko dalam keadaan tunduk. Orang-orang Yohudi berkata, 'Llmir itu putra
Allah.' Dan orang -orang Nasrani berkato,'Almosih itu putra AIIoh.' Itulah perkataan
dari mulutmereko (sajo). Mereka meniru perkataan orsng-orongyang kafirpada mosa
dahulu. Kiranyo Allah membinasakan mereka. Bagaimana mereko sompaiberpoling?
Mereka meniadikan orang-orang alimnya dan rahib-rohib mereka sebogai tuhan selain
Allah, don mercka (mempertuhankan)Almasih putra Maryam, sedangkan mereko
Bab Ke-41: Peristiwa-Peristiwa Penting Setelah perang Tabuk j 57

-
hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Fsa. Tidak ado tuhan selain dari-t"lyo;
Mahasuci Tuhan dari opa yang mereka persekutukan. Mereka hendak memadamkan
cahaya Atlah dengan mulut mereko, sedong AIIoh tidak menghendaki seloin
menyempurnakan cohaya-Nyo,biarpun orang-orang kofirtidokmenyukoinya. Diolah
yang mengutusrasul-t'lya dengan (membowa)petuniukdan agamaysngbenoruntuk
dimenangkan-Nya otas segala agomo, wolaupun orang-orang musyrik tidak
menyukai. Hoi orang-orang yang berimon ! Sesungguhnya, kebanyokan dai orong-
orang alim Yohudi don rahib-rahib Nasrani benar-benor memokan harta orang dengan
jalan batll, dan menqhalangi orang dai ialon Allah. Dan, orang-orang yong menyimpon
emos dan Wakdontidakmenafkahkannya di jalon Allah,beitakanlah kepado mereko
bahwa mereka akan mendapatsilsa yong pedih. Di hari itu, emas perok dipanaskon
dolam nerako Jahonnam,lalu dibakar dengannya dahi mereka,lambung dan punggung
mereko. Lolu (dikatakon), 'lnitoh horta bendamu yang kamu simpon untuk diimu
dahulu, maka sekarang rasakanlah (akibot) apo yong kamu simpan itu.' S*ungguhnya,
jumloh bulan pada sisi allah ialoh dua belos bulon, dolom ketetapan Allah, di waktu
Dia menciptakan langit dan bumi. Di antaronyo ado empatbulan horom. Itulah agama
yang lurus. Sebab itu, janganlah kamu menganioya dirimu dalam bulon yang empat
itu. Perangilah orang-orong musJrik seluruhnya, sebogaimona mereka memerangi
kamu seluruhnya. Dan ketahuilah bahwo AIIah itu bersama orong-orong yong
bertalo,va. Sesungguhnya, mengundur-undurkan (bulan haram) adolah menambah
kekafiran, disesatkon Tuhan dengan itu orong-orang yang kafir. Mereka meng-
halalkonnya poda suatu tahun dan menghoramkannya pado tahun ffang lain) supaya
sauaijumlohnya dengan (bulan) yang diharomkan Tuhan, Ialu mereka mengholalkan
apayang diharamkanAlloh. (Seton)menjadikan mereka memandangboikperbuatan
merekayang burukitu. Dan, AIIah tidakmemberi petuniukkepada kaumyang kaJir'"
(at-Taubah 28-37)
Demikianlah ayat-ayatAllah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw.

yang mengandung undang-undang yang ditujukan kepada kaum muslrikin dan
ahli kitab.
I. ALI BIN ABI THALIB MENYUSUL ABU BAKAR

Sehubungan dengan perlunya ayat-ayat tersebut disampaikan kepada kaum
musyrikin di Arab supaya mereka mengetahui undang-undang Allah yang telah
ditetapkan untuk mereka, maka Nabi saw. memerintahkan Ali bin Abi Thalib untuk
menyusul Abu Bakar ke Mekah dan meminta Abu Bakar membacakan ayat-ayat
tersebutkepada segenapkaum musyrikin yangberkumpul di Padang Mina pada
hari Nahar 0{urban).
Nabi saw. bersabda kepada Ali bin Abi Thalib,
o tz, . ,
j:11 i .,
'o*.;)t oj4
t;*,fr:;Lr rir '-Jt l'r elra )r-D"rt Lif F
'.gle
-
t,t o,1 t'n
F ) .olro :+! .JJ!?) ) 2 r*. ,urr -rl; U\t";s ^;tr J-+l o;1
A g'l" JI )p W,nr Jr' io il ot{
at i ,t'- to. '- ro!'
\
"Keluorlah kamu dengon membawa kisah ini dori permuloan "baraah" (putus
hubungan) dan beritahukanlah kepada orong banyak poda hari Nahar (kurban)
apabila mereko sedong berkumpul di Mrna bohwa orang-orong kafir tidak okan masuk
surga don orong-orang muqrrik tidak boleh mengerjakan hoji saudah tohun ini, dan
orang telonjang tidak boleh thawaf di Baitullah. Barangsiopo yong mempunyoi
perlanjian dengon Rasulullah, maka perjanjian itu sampai pada masanya."
Berangkatlah Ali bin Abi Thalib dengan mengendarai unta Nabi saw. yang
bernama Adh-Baa dengan segera menyusul Abu Bakar.
Di tengah perjalanan, Ali bertemu dengan Abu Bakar. Abu Bakar bertanya
kepada Ali mengapa ia datang tergesa-gesa dan apakah ia diperintah Nabi saw.
untuk memimpin jamaah haji.
Ali menerangkan bahwa ia diperintah Nabi saw untuk menyampaikan
perintah dariYang Mahatinggikepadanya,yangbaru sajaditurunkankepada Nabi
saw. kepada segenap manusia, terutama kepada kaum musyrikin yang sedang
mengerjakan haji di Mina.
Ali, Abu Bakar, beserta rombongan jamaah haji kemudian bersama-sama
menuju Mekah.
Setelah mereka mengerjakan ibadah haji bersamakaum musyrikin di Padang
Arafah sebagaimana biasa, mereka berangkat ke Mina. Setelah mereka sampai
di Mina, segenapjamaahhajimuslim dan musyrikberkumpul di sanasampai hari
Nahar. Kemudian, Ali berdiri di hadapan jamaah di dekatJamrah dan membacakan
ayat-ayat yang berjumlah tiga belas itu. Selanjutnya, ia memberitahukan pula
kepada orang banyak bahwa ia diperintah Nabi saw. untuk menyampaikan kepada
segenap manusia,
, , '/
,-t\-b-\ 1 ! --:::" r6irr,r U 'l't .';s adr
s
'i1 t'urlnf1\
"fU!
t ' .. ti'.,'7 o -' a,.^,
:tr '., ,' .y,i
,, . t i. ,l, r:1, , :,,
Jl 1c
rk d rS ...; .ju-f i;ti",i,
nt ,Fi, Jl l'9.l -r4i J_rs
',i-ir e e:",'riVV ilfi'y e;e';,:i
ii.;c #('{'i
A'r *:i AWffi l, ;;'r'tjeN"ok rl-;i\1 ,i>\'1 );r;.
"Hai manusio! Saungguhnya orang-orang kafir tidak akan masuk surga dan
4''!
orang-orang muqrrik sesudah tahun ini tidak boleh mengerjakan haji, dan orang
telonjang tidak boleh thawaf di Baitullah. Barangsiapa yong mosih dqlam perjonjian
Bab Ke-11: Peristiwa'Peristiwa Penting Setelah Perang 'tabuk 159

-
dengan Rasulullah, maka perjanjion itu harus disempumakon sompai masonya. Beliau
memberi tempo kepada kaum musJikin selama empat bulan dimulai dori hori beliau
membertfuhukon kepada mereko itu, ogar tiap-tiop kaum kembali ke tempat mereka
otau ke negert mereko. Kemudian tidak ado perjonjian lagi bogi orang musyrik dan
tidakada pula jaminan, melainkonbagiorangyong ada perjonjian dengon Rasulullah
saw. sampai kepoda masa yang ditentukan, maka perjanjian itu tetop berlaku sampoi
poda masanya."n
Demikianlah undang-undangAllah yang disarnpaikan oleh Ali atas nama Nabi

Muhammad saw. pada waktu itu, yang didengar oleh segenap kaum muslnikin
bangsa Arab yang datang mengerjakan ibadah haji pada tahun ihr.
Undang-undang yang disampaikan oleh Ali itu jelas mengandung empat
macam hal, di antaranya orang musyrik tidak boleh mengedakan ibadah haji
sesudah tahun kesembilan Hijriah dan orang yang tidak berpakaian tidak boleh
mengerjakan thawaf di Kabah. Pada tahun kesembilan Hijriah itu mereka yang
sedang ada di tanah suci diberi kesempatan selama empatbulan, ditetapkan sejak
hari pengumuman itu agar mereka dapat menyelesaikan urusannya di Mekah,
lalu mereka masing-masing dapat kembali ke tempat kediaman mereka atau ke
negeri mereka. Kemudian, jamaah haji dari golongan kaum muslimin yang di-
pimpin oleh Abu Bakar r.a. mengerjakan ibadah mereka, kembali bersama-sama ke
Madinah dengantidak mendapatrintangan apapun. Demikian juga denganAlir.a..
J.TIGA PERISTIWA PENTI NG

Pada tahun kesembilan Hijriah, di samping peristiwa-peristiwa yang diri-
wayatkan di atas, ada pula tiga peristiwa yang kami pandang penting unhrk di-
ketahui oleh kaum muslimin.
1. Kematian Raja Najasyi

Menurutriwayat, pada bulanRajab tahun kesembilan Hijriah, Raja Najasyi
(Ash-hamah) yang memegang kekuasaan di Habsyi meninggal dunia. Kabar
wafatnya raja disampaikan kepada Nabi saw. di Madinah.3o
Oleh karena raja Ash-hamah Najasyi adalah seorang raja yang tulus meng-
anut agama Islam dan membelanya karena Allah-diantaranya memberi bantuan
moral dan materil kepada kaum muslimin yang berhijrah ke negaranya, sebagai-
mana yang telah diriwayatkan dalam buku ini-, maka ketika Nabi saw. menerima
29 Pe4anlian yang dilakukan oleh Nabi saw. dengan kaum musyrikin di kala itu ada dua, yang'aam
Oersifat umum) dan yau:'g hhas (bersifat khusus).Yang'aam ialah orang yang tidak boleh dihalangi apabila
datang ke Baitullah dan orang yang tidak boleh merasa takut pada bulan-bulan yang dihormati. Adapun yang
khas ialah perjanjian antara Nabi saw. dengan kabilah-kabilah Arab pada masa yang ditentukan. (Pea.)
30 Tentang tahun kematian raja Najasyi, sebagian ahli tarikh menerangkannya pada tahun kedelapan
Hijriah, sebelum ditaklukkannyakota Mekah oleh Nabi saw. Akan tetapi, menurut al-Hafizh al-Asqallany dan
Afath, sebagian besar para ulanra menerangkannl'a pada tahun kesembilan Hilnah. (Pen.)
160 - Kelengkapttn Tarikh Nabi lvluhammad saw. III

berita itu, beliau memerintahkan kaum muslimin agar mengerjakan shalat gaib
untuknya. Sabda Nabi saw.,
r /
4.* frL-"le ,;;"-Ar" ,,eUC ,tr,
t ,1, ,1, : a!.'. . .r,
ilr ciby
o - \
"Scungguhnya pado hari ini, seorang lal,i4aki yang saleh dari Habsyi telah wafot.
Morilah bersama-soma kita mengerjakon shalot gaib otosnya."3I
Maka seketika itu, Nabi saw. bersama-sama kaum muslimin mengerjakan

shalat gaib.
Diriwayatkan bahwa ketika Nabi saw. mengedakan shalat gaib untuk jenazah
Raja Najasyi di Habsyi, ada sseeorang dari kaum munafikin yang berkata, "Iihaflah,
Muhammad sedang menyembahyangkan jenazah orang kafir yang bukan bangsa
Arab."
Sehubungan dengan itu, Allah berfirman kepada Nabi saw.,
ir* iju; 4\b1 i rLvrr 6 a :,;s

rF y-iJT6 #L
6i 4r- €j r,2
#A & (4j fucd At eiEuffi_S
"Don seungguhnya diantora ahli kitob itu, adoyangberiman kepodaAllah dan
$v6i'€;
kepado opa yong diturunkan kepadamu dan yang diturunkan kepada mereka sedong
mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukar ayat-ayat AIIah itu
dengan hargayang murah. Mereka memperoleh pohalo di sisiAllah. Saungguhnya
Allah a m at cepot perhitu ng on-Nya." (Ni Imran: I 99)
2. Kematian Abdullah bin Ubay bin Salul

Abdullah bin Ubay bin Salul adalah seorang kepala kaum munafikin yang
sangat terkenal di Madinah dan berpengaruh besar di kaumnya sejak sebelum
3l Nabi saw. mengerjakan shalat gaib untuk jenazah Ash-hamah Najasyi itu, sebagian ulama
menjelaskannya demikian :
a. Najasyi seorang muslim yang berjasa besar bagr Islam, meninggal dunia di tengah-tengah kaum yang
belum memeluk Islam.
b. Memberitahukan kepada orang banyak bahwa Najasyi meninggal dunia dalam keadaan memeluk Islam.
c. Nabi menerimaberitakematian Najasyi itu dengan perantartaan malaikatJibril. Ketika itu diberitakanlah
kepada Nabi keadaan jenazah Najasyi dengan jalan kasyaf sehingga Nabi melihatnya dengan terang
dan menyalatkaa untuknya.
d. Dengan demikian, shalat gaib itu khusus untuk Najasyi karena Nabi tidak pernah menyalatkan gaib
kepada yang selainnya.
Uraian lebih lanjut tentang hukum shalat gaib ini telah karrri uraikan panjang dalam buku Mukhtaarul
Ah aadi ts, jilid N. (P en.)

-
Nabi saw. hijrah ke Madinah. Ia terkenal seorang yang licin dalam merintangi dan
memusuhi Islam, sejak Nabi saw. datangke Madinah. Karenakelicinannya, kaum
muslimin tidak mengetahui bahwa ia memusuhi Islam. Ketika Nabi saw. me-
merintahkan kepada sahabat-sahababrya supaya membakar dan membinasakan
masjid Dhirar, ia telah mengetahuinya.
Tidak berapa lama setelah pembakaran masjid Dhirar, yaitu dalam bulan
Dzulqa'idah tahun kesembilan Hijriah, ia mati dalam keadaan yang sangat
menyedihkan. Abdullah bin Lhay bin Salul mempunyai seorang anak laki-laki yang
bernama Abdullah. Abdullah sudah lama memeluk agama Islam dan sangat setia
kepada Nabi saw.. Sangat susah hatinya melihat perbuatan jahat ayahnya terhadap
Nabi saw.. Kerap kali ia memperingatkan ayahnya supaya menghentikan
permusuhannya terhadap Nabi saw.. Namun demikian, ayahnya tetap memusuhi
Islam. Ayahnya adalah orang munafik yang ulung. Segala gerak-geriknya untuk
melaksanakan cita-citanya merobohkan Islam tidak mudah diketahui orang
lantaran licik dan licinnya.
Sebagai kewajiban seorang anak terhadap ayahnya, maka pada hari ke-
matiannya, Abdullah memberanikan diri menghadap kepada Nabi saw. untuk
memohonkan kepada beliau agar beliau sudi memberi sehelai pakaian beliau
untuk mengafani jenazah ayahnya. Sebagai seorang yang pemurah dan tidak
pendendam, Nabi tidak merasa keberatan memberi bajunya kepada Abdullah,
sekalipun digunakan untuk mengafani musuh Islam yang sangat ulung itu. Bahkan,
beliau sendirilah yang memerintahkan kepada Abdullah agar ayahnya dikafani
dengan baju beliau. Kemudian, Abdullah memohon pula kepada Nabi agar Nabi
sudi pula menyalatkan lenazah ayahnya, sebagaimana yang biasa beliau lakukan
terhadap jenazah kaum muslimin. Karena sifat Nabi saw. yang lemah lembut dan
sayang kepada sesama manusia, Nabi saw. pun memperkenankan permohonan
Abdullah yang kedua ini.
Akan tetapi, ketika Nabi saw. hendak berangkat ke rumah Abdullah bin
llbayya unhrk menyalatkan jenazahnya, Umar Ibnul I{haththab memperingatkan
beliau dengankeras agarbeliau jangan sekali-kalimenyalatkan jenazah orangyang
terang-terang memusuhi Islam, yang sering kali pula melakukzn kejahatan kepada
Nabi saw..
Selain alasan-alasan yang dikemukakan Umar Ibnul I(haththab dengan bukti-
bukti perbuatan Ibnu [Ibay terhadap Islam, Nabi saw. pun menerima wahyu dari
Allah SVVT
n\aS "qXt';;" J'ii'* ;t ;;S 1;rS it p ;t

#
br-
i,'*-A\, ai s iTxg ."rt;; Ku\#,'z-

"Komu memohon ompunon untuk mereko, otou tidsk kamu mohonkan
ompunon untukmereka (adalah sama nja| Biarpun komu mohonkan ompunan untuk

-
mereko tujuh puluh kali, niscaya Allah tidak akan mengampuni mereko. Hol itu
disebabkan koreno mereka tidak beriman kepada AIIah dan Rosul-Nya. Dan, AIIoh
tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik." (at-Taubah: gO)
Ketika itu, umar menarik-narik baju Nabi saw. supaya beliau jangan menyalat-
kanjenazah Ibnu Ubay, sedangkan beliau tetap hendak menyalatkannya. Kemu-
dian beliau bersabda kepada Umar,
&'.*::":i ie"FI.:J'.fr tt ..>'pv ;p i',;r"&';i ;("b

,4.
\
.,',:i il-* .*Ur .)s. .>':;'JI"J|'&("*.ilJ ir 'rr*t r;';:
r J/ g-/'
-Hai umar, mundurlah.

sourgglnryo aku telah disuruh memilih, maka oku
telah memilih. Benor teloh difirmonkan kepadaku, 'Mohonkonloh ompunan untuk
mereka atou tidok komu mohonkan ompunan untuk mereko (somo soja), biorpun
kamu memohonkonampunon untukmerekatujuhpuluhkali, niscayaAllahtidakokan
mengompuni mereka". Maka jika aku tahu bahwa jiko aku tambahi (berbuat) lebih
dari tujuh puluh kali, diampuni ia, niscaya oku tambahi (perbuat)."
Dalam riwayat yang lain, disebutkan,
&\ e"'.JL !,)t

lro /. \
"Aku akan menambahi

'{jL F
dai tujuh puluh koti."
Mendengar jawaban Nabi saw. yang demikian itu, umar terdiam, tetapi hati-
nya tetap rnenghalangi Nabi saw. untuk menyalatkan jenazahorang munafik ihr
dan Nabi saw. tetap menyalatkan jenazahnya.
Setelah Nabi saw. menyalatkan jenazah, beliau mengiringi pula sampai ke
kuburnya.
Tidak berapa lama kemudian turunlah wahyu Allah,
6,i3u; F; "#96 3Gy,1;i1;y:,sJ

+) 4,\1r6"i.1 ry &
"Janganlah kamu sekali-kali menyembahyangkon jenazah
to#
satoh seorong di
antara mereko, don janganloh pulo komu berdiri (mendoakan) di kuburnya.
Saungguhnyo mereka telah kofr kepada Allah dan rasul-Nyo, dan mereka mati dalam
keadaan fasik" (at-Taubah: 84)
Menurut riwayat, sesudah ayat ihr dihrrunkan Allah kepada Nabi saw., Nabi
saw. tidak pernah lagi. menyalatkan jenazah orang munafik.
Menurut riwayat yang lain, setelah Nabi saw. menerima ayat tersebut, beliau
bersabda kepada kaum muslimin,
Bab Ke-41: Peristiwa-Peristiwa Penting Setetah perang Tabuk _ j63

4 u"* lr 3i lU.+
"Dan, tidak akan berguna bajuku baginyo podo Dan, aku mengharopkan
sisi Allah.
bohwa dengan demikian itu akan lslam seibu orong dari pengikutnya "
Dengan matinya Ibnu Ubay ini, lenyaplah tulang punggung dan gerakan
kaum munafik dan musnahlah pengaruh mereka dari masyarakal
3.Wafatnyra Ummi Kaltsum (Putri Nabi)

Menurut riwayal pada tahun kesembilan Hijriah, Ummi Kaltsum, putri Nabi
saw yang ketiga meninggal dunia.
Ummi Kaltsumadalah istri Utbah, anakAbu lahab, sebelum Nabi diangkat
n-renjadi rasul Allah.
Setelah diangkatmenjadi rasulAllah dan sesudah turunnya surah al-lahab,
Abu lahab memerintahkan anaknya supaya menceraikan Ummi Kaltsum karena
ayah-nya (Nabi Muhammad) dipandang sebagai musuh pertama oleh Abu Iahab.
Setelah Ummi l(altsum diceraikan Utbah, pergilah ia bersarna-sama ayahnya
Nabr) hijrah ke Madinah sebagai seorang janda. Setelah Siti Ruqayyah (putri nabi
dan saudara fira Ummi Kaltsum), isffi Utsman bin Affan, meninggal dunia pada
tahun ketiga Hijriah, Nabi saw. mengawinkan Ummi Kaltsum dengan Utsman.
Setelah lebih kurang enam tahun lamanya Ummi Kaltsum menjadi istri
Utsman, ketika Nabi saw. pulang dari T[buk pada tahun kesembilan Hijriah, wafat
ia dalam pangkuan Utsman bin Affan.
Menurutriwayat, ketika jenazahUmmi Kaltsum akan diantarkan ke kubur-
an, termenunglah Nabi sampai rnengalir air matanya. Ketika jenazah itu akan
dikebumikan, bertanyalah Nabi kepada orang-orang yang mengantarkannya,
'Adakah salah seorang di antarakalianyangtidakmencampuri istrinya semalam?"
Dengan segera, Abu Thalhah menjawab pertanyaan Nabi saw., "Saya, ya
Rasulullah."
Maka bersabdalah Nabi kepadanya, 'Turunlah kamu ke dalarn kuburnya."
Kemudian turunlah Thalhah ke dalam liang kubur dan meletakkan jenazah
Ummi Kaltsum ke dalamnya.
Sepeninggal Ummi Kaltsum, Utsman bin Affan sangatberduka. Sudah dua
kali ia ditinggal mati istri yang sangat dicintainya, yang keduanya adalah puti Nabi
saw.. Melihat Utsman bin Affan berduka cita, Nabi saw bersabda kepadanya,
"Kalau aku mempunyai anak perempuan yang ketiga, sesungguhnya akan aku
kawinkan lagi dengan engkau, ya Utsman."
K. TURUNNYA AYAT PEMBAGIAN ZAKAT UNTUK DELAPAN

GOLONGAN
Ada satu peristiwa yang terjadi pada tahun kesembilan Hijriah yang perlu
161 - Kelenokapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

diketahui pula, yaitu firrunnya ayatmengenai pembagianzakatyang dikeluarkan
oleh kaum muslimin. Ayatini menerangkan bahwazakatharus dibagikan kepada
delapan golongan atau salah satu dari delapan golongan ihr. Ayattersebutadalah
sebagai berikul
?u;\3j "r+
8{r, w
;i, 6av { fri. u i3i6\, #
$ fg "4ra6 "9;t\ jS ;i;t W i;|t SV
$rfftr"rai 54:L1''
"Sedekah itu honyolah untukorang-orangfokir, orang-orong miskin, pengurus-
pengurus zakat, orang-orang yong dibujuk hatinya, untuk melepaskon perbudokan
(tawonon), orong-orong yang berutong, untuk jalan Alloh, dan orang-orang yong
sedong dalam perjalanon sebogai suatu perintoh dari AIIah, don AIIah itu Moho
M e n g eta h u i I a g i M a h ab ij o ls a n a. " (at-Taubah : 6O)
Menurut riwayal sebabsebab furunnya ayat tersebut adalah sebagai berikul

Pada suahr hari, ketika Nabi saw. sedangmembagikan sedekah dan jarahan,
datanglah seseorang yang bernama Dzul Iftuwaishirah at:Tamimi kepada Nabi
saw. sambil berkata, " Ya Rasulullah, hendaklah Tuan berlaku adil." Mendengar
perkataan itu, Nabi saw. menjawab, 'Jika aku tidak berlaku adil, siapakah lagi orang
yangberlaku adil?" Kemudian berkatalah Umaribnul ICraththabkepadaNabisaw.,
'Ya Rasulullah, izinkanlah saya memenggal lehernya. "Biarkan saja karena ia mem-
punyai pengikut yang menghinakan seseorang di antara kamu akan shalatnya beserta
shalat mereka dan puasanya beserta puasa mereka . . .." Kemudian turunlah ayat,
6W f3,
f;y\91 ir,i tl U \,5,WIA o9 * Ab W. i r&,
.gria{i'\Ci-K{i\l\i;.-1jl6)A}:;'At4;li(\#)4\t j*
9,6;i-ifn\3ftbAFu
"Dan, di ontara mereko ada yang mencelamu tentang (pembagian) mkot;jiko
mereka diberi sebagion, mereka senong, tetapi kalou mereko tidak diberi sebagian,
mereka morah Jika mereka sungguh-sungguh rtdha dengan opa yang dibenkan Allah
dan rasul-Nya kepado mereka dan berkato, 'Cukuplah Alloh bagi kami! AIIqh don Rasul-
Nyo okon memben kami sebogian Rorunia-Nya. Sesungguhnyo, kamiodalsh orang-
orang yang berharop kepada Allah.'" (at:Thubah: 58-59)
Sejak turunnya ayat yang keenam puluh surah at-Thubah pada tahun ke-
sembilan Hijriah, pembagian zakatihtdiberikan kepada delapan golongan di atas.
Adapun beberapa tahun yang lampau, zakatkaum muslimin diberikan kepada
orang-orang yang benar-benar menghajatkannya, seperti para fakir miskin, ter-
utama kepada orang-orang yang tidak mempunyai kesempatan untuk mencari
Bab Ke'|1: Peristiv'a-Peristiwa Penting Setelah Perang Tabuk 165

-
rezelikarena sepanjang waktunya dipergunakan untuk membela agama Allah,
sebagaimana telah diuraikan.32 I
dan caracara pembagiannya

Uraian lebih lanjut tentang zakat, benda-benda yang wajib zakatnya,
menuiut hadits Nabi dan penjelasannya menurut pendapat ulama ahli ijtihad'
kepada yang berhak adalah
-zz
Lihat buku Mzft htaarul Ahaadits, jilid Y (Pez')
166 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw' Ill

Bab Ke-42
KEDATANGAN PARIT UTUSAN
DAN TERSIARNYA ISLAM DI SELURUH
JAZIRAH ARAB
6!(Ji;gi,i';g"J-<rfi6l54$\)^\';,\hy,i'ur:,_1
"1;
"^b q4\ &' t'4. d\ * p tt^4 UAi'Si c lti it
"Mereko, ahli l,itob dan kaum muqrrihin, hendak memadomkan cahoya
tGFti;,4
(agoma) AIIah dengan mulut-mulut mereka, tetapi AIIah tidok mou,
meloinkan Dio posti menyempurnakon cahoya-Nya, walaupun orang-
orong kaJir tidak suka. "Dia (Allah)yong mengutus seorang utusan-Nya
(Nobi Muhammad nw.) dengan membawa petunjuk dan ogama yang
benar untuk memperlihatkan dan meninggikonnya dari semud ogamo,
w al a u pu n or a n g -or o n g m u sy ri k ti d a k s u ko. " (at-Taubah: 32 -3 3)
Demikianlah dua ayat dari surah at:Taubah yang dibacakan Ali bin Abi
Thalib kepada jamaah haji di lr{ina.
Telah kami terangkan dalarn Bab ke40, bagairnana besamya pengaruh
kemenangan di Tabuk, sehingga sebagian besar pembesar dan kepala
kabilah yang berada di sekitarJazirah Arab bersedia memeluk Islam
di bawah pimpinan Nabi Muhammad saw.. Mereka berpikir, Kerajaan
Romawi yang demikian kuatnya,-yang pernah menaklukkan kerajaan
tandingannya, yaitu Kerajaan Parsi-ternyata gentar dan takut ber-
hadapan dengan kaum muslimin yang berada di bawah pimpinan Nabi
Muhammad saw.. Lalu, bagaimana nasib mereka (pembesar-pembesar
dan kepala-kepala kabilah) seandainya tidak segera menyerahkan diri
dan memeluk Islam?
Oleh sebab ihr, pada tahun kesembilan Hijriah datanglah pembesar'
pembesar dan kepala-kepala kabilah Arab berbondong-bondong me
nemui Nabi Muhammad saw. dengan maksud menyerahkan diri
Kelengkapan T'arik Nabi Muhammttd saw. III 167

-
kepadakedaulatan Islam di Madinah dan memeluk Islam. Selain dariyangtelah
diriwayatkan di atas, di antara mereka adalah sebagai berikul
A. UTUSAN KAUM THAYYI

Pada tahun kesembilan Hijriah, serombongan kaum dari Thayyi yang
berjurnlah lima orang yang dipimpin Zaid al-Ktrail datang kepada Nabi Muhammad
saw. di Madinah. Setelah mereka menghadap Nabisaw., Nabi menyeru mereka
supaya memeluk Islam. Ketika itu juga, mereka menyatakan keislaman karena
mereka memang sudah berniat untuk memeluk Islam. Setelah menyaksikan
mereka memeluk Islam dengan hrlus ikhlas, Nabi saw. bersabda kepada Zud a!-
Khail,
"Segala puji bagi Allah yang telah mendatangkan komu dari dukacito kepoda
sukacito danyang telah memudahkan hatimu untukiman".
Kemudian, Nabi memegang tangannya dan bertanya kepadanya, "Siapakah
namamu?"
Zaid menjawab, "Nama saya Zud al-I(hail bin Muhalhal. Saya menyaksikan
bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah dan engkau adalah hamba-Nya dan utus-
an-Nya."
Nabi bersab d a,'Tidak, b ahkan kamu Zud aLlfttur."
I{ata"al-liltail"yangberarti'kuda'diganti dengan "al-K}taiy''ymtgberarti'baik'.
Menurut riwayat, karena Nabi saw. telah lama mendengar berita bahwaZud
al-Iftail adalah kepala kaum Thayyi yang baik hati, dermawan, penyair yang fasih,
dan ahli pidato yang ulung, maka beliau berkata kepadanya,
{ g;
.,.to' t .. t ./ c t g ,
/
^- o';i
to, " "
t
v'o-1"6fJ !) t*A b', c o'}it,ijU t t
F
"Hai Zaid, tidoklah pernah diberitokan kepadoku tentong sesuotu dori hal
kelebihan seorang laki4akr, meloinkon aku melihotnya kurang dari apa yang teloh
diberitokan kepadaku daripad anya, kecuali diri mu."
Dalam riwayatlain disebutkan bahwa perkataan Nabi di kala ihr adalah se-
bagai berikut
1jj Yi y'J\i\t'il,)i.llr 16 ":

I
,t
\>n' ,-;C\'.n
{../ ' J l)' L)
J ,
tl J ,l.t'siU
l)r2 J
N
"
,I
{ #,; k'& I ;i ,v;'

-Tidak pemah aai Olngn
disebutkan kepadaku berita kelebihan seorang loki-taXi
Arab,kemudiania dotang kepodoku, meloinkan akumelihotnya kurangdari opayang
disebutkannya itu, kecuoliTnid al-Khail, karena saungguhnya tidak disampaikan
semua apoyong oda padonya".33
33
Tidak pernah ada berila seorang lakilaki yang terhormat dan utama yang diberitakan oleh kaumnya

Menurutriwayat, Nabi saw. memberikan
sebidangtanah kepadanya di suatu
tempatyang bernama''Faidan" dan menyerahkun
."p"u"uk ,u.ut *"lugui tanda
bukti penyerahan tanah tersebul
Setelah berada di Madinah, ufusan
dari rhayyi mempelajari agama Islam.
Kemudian, mereka kembari ke kabilah
mereka dengan membawa seruan Isram
yang akan mereka sampaikan kepada
kaum mereka.e
B. UTUSAN BANI ADZRAH

Di antara para utusan yang datangkepada
Nabi saw iarah ufusan dari Bani
Adztah (kabilah di
negeri Yamln) yaig-berjumlah dua
belas orang. Di antara
mereka ada yang bernama uumrutr uiriivu'man.
Ketika mereka datang kepada
illhXy.
dengan memberi hormatsecarajahiliah,
Nubi tanya,,,siapakah;. ;;;
Juru bicara
mereka menjawab, "Kami dari Bani
Adzrah, saudara perempuan
Qushay, dan kami masih berkerabat crengan
Mendengarjawaban mereka, Nabi saw.
kaum Bani Ktr-u ur, Bani Bakar.,, a*
bersabda,
" Berbahag
{E 4}i" *fr&e";b
i alah kali an sekel u org o...
Selanjutnya, Nabi saw. bertanya,
"Apakah yang
{ tfrr)i-#U,€e.dF
menghorangi katian untuk memberi
hormat secora Istom?,.
Mereka menjawab,'ya Muhammad, kami
hanya menuruti apa yang dibiasa_
kan oleh orang hra kami dahuru. cr*
lakukan_ adalah cara yang orang
k;;
memberi ho.-ui*perti yang kami
fua kami lakukan.,,
Selanjutnya, mereka berkita, 'l(a Muhammad,
kedatangan kami adalah atas
kemauan kami dan kemauan kaum kami.
Apakah yang akan engkau sampaikan
kepada kami sekarang?"
Mendengar pernyataan mereka, Nabi
saw. bersabda,
kepada Nabi saw yang sesuai dengan

keadaan yang sebenarnya, kecuali
benar;3yi beitazudal-Khail yang benar-
dengan apa yang diberitakan of* f."".,ia,
f.epada Nabi saw..
"' Menurut suatu riwayat, ketika Zaid al-Khail hendak
meninggalkan kota Madinah dengan
hendak kembali kepada kaumnya untuk maksud
menyampaikan seruan Islam, Nabi saw.
terhindar dari serangan penyal<it malaria bersabda, ,Zaid tidak akan
kota na"oi"urr.'at", beliau bersabda -Hat
akan membunuhmu, yakni penyakit , zatd,ummu Maldam
malaria yang Jan m"nyeraukanmu
meninggalkan kota Madinah untuk mati.', Kenyataannya, sesudah ia
kembari r." duilur,"vn u*"
malaria dengan tiba-tiba dan meninggal ' r".lJ;, ,*"n iu"ro, ia diserang penyakit
di sna. (peni
Bab Ke-42: Kedatangan para (Jtusan

dan Tersiarnya Islam _ l69
,tl,a "!l J,-, , .,jl lj+-r-
'- J,o t ' . 4 " t.
"
, 'a(s
,{ .t|-,n\ i;, ';,i
.. o.ir J
;>rb M
"r, /
A
\ ur<
"Aku mengajak komu menyembah Allah, tidak menyekutuikan-Nya, don
kuhorapkan supaya kalion mengakui bohwa aku ini utusan Alloh untukseluruh manusia."
Juru bicara mereka bertanya lagi, "Adakah lagi yang lain dari itu, ya
Muhamrnad?"
Nabi saw. bersabda,
.a.1 c o,,,,t "1, f t't'oti t o tt o.1.' .it,1 x
A
\y rAt'rzii
t) W!' J,'{rtlJJ. i,44'2i1 ,Jlrc 3; u'^r'Jl '>t la)t fl
"Mengerjakan shalat lima waktu, kalian boguskan bersucinya, dan kalion
kerjakon pada waktunya kareno itu adolah seutamo-utama omaL"
Selanjutnya, Nabi saw. menerangkan bermacam-macam kewaj iban kepada

mereka, seperti berzakat, berpuasa, dan berhaji. Kemudian mereka menyatakan
keislamannya kepada Nabi saw.. Nabi saw. memberitahukan kepada mereka
bahwabeliau akan menaklukkan negeri Syam dan Raja Hiraklius yang akan me'
ninggalkan negerinya ke tempatyang jauh.
Mereka juga bertanya tentang hukum-hukum bertanya kepada hrkang tilik,
dukun, tukang ramal, dan hukum menyembelih binatang yang digunakan untuk
menghormati berhala, sebagaimana yang telah biasa mereka kerjakan. Semua
pertanyaan ini dijawab oleh Nabi saw. dengan larangan.keras dan tidak boleh
sekali-kali merekakerjakan. Kemudian, Nabi saw. memberitahukankepadamereka
bahwa penyembelihan binatang yang dibolehkan ialah penyembelihan untuk
kurban.
Setelah mereka menerima aiaranlslam dari Nabi saw., untukbeberapa hari
mereka masih menetap di Madinah dan menginap di rumah Ramlah. Pada saat
akan kembali kepada kaum mereka, dengan tegas mereka menyatakan kesang-
gupan mereka untuk menjadi penolong Nabi saw. dan pembela agama Islam.
Akhirnya mereka diizinkan pulang oleh Nabi saw. dengan membawa seruan Is-
lam yang akan mereka sampaikan kepada kaumnya. Nabi saw. juga memberi
hadiah berupa pakaian. Menurut riwayat ini, mereka datang pada bulan Shafar
tahun kesembilan Hijriah.
C. UTUSAN BANI BALLI

Pada bulan Rabi'ul Awwal tahun kesembilan Hijriah, datang pula serombong-
an utusan kepada Nabi saw. dari Bani Balli, yaitu golongan bangsa Arab dari
kefirrunan Qudha'ah, yang dikepalai oleh Abu Dhubaib.
Mereka datangke rumah seorangmuslim sahabatNabi saw. yangbernama
Ruwaifaf bin Tsabit al-Balawi di Madinah karena ia adalah seorang dari keluarga

kabilah mereka. Kemudian mereka bersama-sama dengan Ruwaifai' pergr meng-
hadap Nabi saw.. Setelah mereka berada di hadapan Nabi saw, Ruwaifai berkata,
'Ya Rasulullah, mereka ini adalah dari kaumku."
Nabi saw. menjawab, "Berbahagialah kamu dan kaummu."
Ketika itu juga, mereka menyatakan keislaman mereka. Oleh sebab itu, Nabi
saw. bersabda kepada mereka,
d y.e, e>LYl f ,P"€i otl e5*Y€t*Lf I"';j' F

&,6t
\;
"Segola
pujibagi Allah, yang telah menunjukimu kepada Islam. Moka borong-
siapa yang mati di antora komu dalam suatu agama seloin lslam, maka iq dalam
neroka."
Abi Dhubaib bertanyakepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, kami adalah orang
yang gemar menjamu tamu, maka apakah kami akan mendapat pahala?"
::.. . ti "-1 "rl( r .'' i, A1i-A,-tqlr

" to. lt,
&t(\ {J-o /e443r'l*nJ
t/o// o -- \
lv
J g) )t
(>. ' )) Q F-|..-d&
)'\'
4/ )r
'Ta, dantlop-tiap kebajikonyang kamu perbuat, baikkepoda orong kqyo maupun
kepada orong papa, adoloh sedekoh (yolmi, pastimendapatpahala)."
Iabertanya lagi,'Ya Rasrlullah, berapa harikah lamanya hak menjamu tamu ifu ?"
Nabi saw. bersabda,
G..\
-J,*, Li ; etl +ili &
t/
"Tiga hari. Sesudah hori itu adalah sedekoh.Tidskhololbogi seorang tomutetap
ti n g g al d i tem p atm u j i ka m emb erotko n b eb a n m u ! "
Abu Dhubaib bertanya lagi, 'Ya Rasulullah, saya melihat seekor kambing di
hutan belantara, bolehkah saya mengambilnya?"
{ ir,"ri:+\')(i' F
"Kombing untukmu atau untuksaudaromu atou untukhqimau."
Ia bertanya pula, 'Ya Rasulullah, bagaimana kalau unta?"

Nabi saw. menjawab,
4.+v i,*- *'*', ,iJ'1grt F

"Bukon untukmu, tetopiuntuknyo. Biarkantah ia, sehingga didapatoleh pemitilmyo.-
Bab Ke-12: Kedatangan Para Lltusan dan Tersiarnya Islam 171

-
Kemudian mereka kembali ke rumah Ruwaifai'dan tinggal di sana selama
tiga hari. Pada suatu hari, datanglah Nabi saw berkunjung ke rumah Ruwaifai'
dengan membawa kurma dan menyerahkan kurma ifu kepada mereka. Selama
tiga hari, mereka memakan kurma yang dihadiahkan Nabi saw. dan ditambah yang
lain-lain.
Sesudah tiga hari rnereka berada di Madinah, kembalilah mereka kepada
kabilah mereka dan masing-masing mendapathadiah dari Nabi saw..
D. UTUSAN BANI FAZARAH

Sekembalinya Nabi saw. dariThbuk, datanglah utusan Bani Fazarah kepada
Nabi saw. yang terdiri atas sepuluh orang, di antara mereka ialah Ktrarijah bin
Hashin, Hasan bin Qais (saudara lakiJaki Uyainah bin Hishin) dan ia palingmuda
di antara mereka. Setiba di Madinah, mereka menginap di rumah Binti al-Harits.
Kemudian mereka datang bersama-sama kepada Nabi saw. dan menyatakan
bahwa mereka telah memeluk Islam. Ketika mereka datang ke Madinah, mereka
dalam keadaan kurus karena baru mengalami musim kemarau dan paceklik.
Sesudah mereka memeluk Islam, seorang di antara mereka berkata kepada
Nabi saw., 'Ya Rasulullah, negeri kami sedang paceklik, binatang-binatang ternak
kami telah banyak yang binasa lantaran kelaparan, kebun-kebun kami telah kering,
dan rakyat kami banyak yang sengsara. Oleh sebab ifu, sudilah kiranya engkau
memohonkan pertolongan kepada Tuhan untuk kami dan agar Tuhan mem-
berikan pertolongan yang diberikan kepada engkau ifu untuk kami."
Mendengar permintaan mereka, Nabi saw. bersabda,
,!r'.,-+""oi,
o U .,
;I"_F':'r"'{, J\'& rlq r; t:N': I it;i F

,t
-#"r- 4 g r't i'l ,>frfut +',; y': ,yry;t'-*\I.iyt ly

d *;9.^l' ,F'S,V t7S,J>li-j
"Mahasuci AIIoh, celokalah kalian. Aku honyo meminta pertolongon kepada
Tuhanku Yang Mahamulia dan Mahotinggi, maka siapakah yang memberi
peftolongan kepoda TUhan kami? Tidak ada tuhon melainkan Dia, luas ilmu-Nya,
memenuhilangitdanbumi, makaiaberserulantaran kebearan-ltlya dan keagungon-
Nya, sebagoimana bunyibesi, Iantoron berat muatonnya."
Disebabkanberitayangmenyedihkan itu, naiklah beliau ke atas mimbar dan

dari atas mimbarbeliau berdoa,
. 6 t t J... , t, ,
e.
6 I t J..t \
Li*,l
.1" ^4IJl .c.Jl 3rE d-,1 {.dJl f
/ Or to to oo'
, 6 t 3 t,,t
t{-l dJl '.:
VUVTWW
t t

-
jJ',,*,(s
{,r"r;!i
'Ta Allah, siromiloh paro hamba-Mu dan binatang ternak-Mu, dan limpohkan
rahmot-Mu, don hidupkonlah negeri-Mu yang telah mati. Ya AIIah, siramilah dengan
air hujan yang segor, subur, meraop ke dalam bumi yang luas, segero, bukon lambot,
bermanfaat, bukan memelaratkan. Ya AIIah, siramilah kami dengon rohmat dan jangan
Engkau sirami kami dengan azab, jangan membinosakon, jangan menenggelomkan,
dan jangan pulo yang menghoncurkan. Ya Allah, siramilah kami dengan air hujon
yang segor dan tolonglah kami terhadop para musuh."
E. UTUSAN BANI AMIR

Utusan Bani Amir rnenghadap Nabi saw. ke Madinah pada tahun kesembilan
Hijriah. Utusan Bani Arnir terdiri atas kepala kaum mereka yang bernama Amir
bin ath:Thufail, fubad bin Qais, dan Jabbar bin Salma dengan Amir bin ath:Thufail
sebagai pimpinan.
Menurut riwayat, Amir bin ath-Thufail bermaksud hendak melakukan ke
jahatan terhadap Nabi saw. dengan cara menyamar.
Kaum Bani Arnir berkata kepada Amir bin ath:Thufail, "Hai Amir, umumnya
orangArab telah masuk Islam. Apakah kamu tidak akan masuk Islam pula?" Amir
menyahut dengan kasar, "Demi Allah, sesungguhnya aku telah bersumpah dengan
diriku sendiri bahwa aku tidak akan berhenti berusaha sampai mereka yang telah
masuk Islam mengikutku. Apakah aku akan disuruh mengikutseorangpemuda
Quraisy ihr (yang dimaksudnya adalah Nabi saw.X Tidak, tidak mungkin aku akan
mengikutinya."
Sebelum Amir berangkat ke Madinah, ia berkata kepada salah seorang
temannya yang bernama Arbad bin Qais, "Hai Arbad, apabila kita telah sampai
kepadanya, aku akan memperdayakannya sehingga ia membelakangimu. Aku
akan mengajaknya berbicara sehingga seluruh perhatiannya tertuju kepadaku
semata-mata. Pada saat ihr, penggallah lehernya dengan segera sampai ia tewas
seketika." Semua yang diperintahkan Amir disanggupi oleh Arbad.
Setelah Amir bin ath:Thufail bersama teman-temannya menghadap Nabi
saw., berkatalah ia, 'Ya Muhammad, jadikanlah aku sahabat eratrnu."
Mendengar perkataan Amir, Nabi saw. bersabda,
t.o' z
,/ ). ot t. \.'
K oo-t d\ ,yt ,r> cattly YF
'TidaK demi AIIah, kecualijika engkau percoyq kepaia nlbh saja."
Amir berkata lagi, 'Ya Muhammad, jadikanlah aku teman eratnu."

Demikianlah, Amir mengajak Nabi saw berbicara sambil menunggu Arbad
melakukan sesuatu terhadap Nabi saw.. Namun, Arbad tidak juga berbuat sesuafir.
Bab Ke-42: Kedatangan Para (ltusan dan Tersiarnya Islam 173

-
Kemudian Amir berkata lagi, 'Ya Muhammad, jadikanlah aku sebagai teman
karibmu."
4.'t U";v i-r-, au c"i,L ,nr; v $

'-fidaK demi AIIoht Kecuoti jiko kamu percoya Xepoioi,,o, aantiaaiaaayang
sekutu bagi-l,lya."
Karena Nabi saw. tetap menolak permintaannya, berkatalah Amir kepada

Nabi saw., 'Jika demikian, demi Allah! Kota Madinah akan saya penuhi dengan
kuda dan tentara unta untuk membinasakanmu, hai Muhammad."
Nabi saw. menjawab,
/ n,.' t. \.
' ,t..
{ J-, -r ,iur 3i-1j F
"Allah yang akan m en gh alangimu. "
Kemudian Nabi saw. berdoa,
(,t .ti, ,t: aJ d-il; ,li,i.bJt ,:-'-tG "4'di

tif-,o,' .r;'.,.,' la
F
'a(a Allah, peliharalah aku dari kejohatan Amir bin ath:fhufail. Turunkanlsh
penyakit ya ng a kan m embunuhnya. "
Dalam perjalanan pulang kembali ke kabilah mereka terjadilah pertengkaran

antara Amir dengan Arbad.
Amir berkata kepada Arbad, "Celakalah kamu, hai Arbad! Mengapa kamu
tidak melakukan apa yang telah aku perintahkan kepadamu? Demi Allah, tidak
ada seorang pun yang aku khawatirkan di muka bumi ini selain kamu. Demi Allah,
sejak hari ini, aku tidak akan takut kepadamu lagi."
Arbad menjawab, 'Janganlah kamu terburu-buru berkata demikian kepada-
ku, hai Amir. Demi Allah, bukanlah hal yang kusengaja untuk berbuat demikian.
Ketika aku akan melakukan apa yang telah kamu perintahkan kepadaku, aku
melihat kamu masuk di antaraku dan ia (Muhammad) , sehingga aku tidak melihat
orang lain kecuali kamu. fuakah kamu akan menyuruh aku memenggal lehermu
dengan pedangku ini."
Mendengarjawaban Arbad, Amir pun terdiam dan berhentilah pertengkaran
di antara mereka. Dengan perasaan yang sangat mendongkol, Amir terus berjalan
dengan teman-temannya menuju kabilah mereka. Pada saat itulah, tiba-tiba Amir
diserang penyakit tha'un pada lehernya. Amir kemudian berhenti dan singgah di
rumah seorang perempuan dari Bani Salul. Amir akhirnya meninggal di rumah
perempuan itu.
Menurut riwayat yang lain, setelah Amir diserang penyakit tha'un, ketika ia

singgah di rumah perempuan Bani salul ihr, Amir sangat nrenyesali perbuatannya
dan selalu khawatir jika ia mati di rumah perempuan itu. Sambil mengeluh, ia
meminta kepada kawannya unhrk mengambil kudanya. Amir berkata, 'Apakah
aku diserang penyakit bengkak, seperti penyakityang biasa menyemng unta dan
aku akan mati di rumah seorang perempuan Bani Salul?"
Demikianlah, Amir berulang kali mengeluh sambil menunggu kudanya.
Ketika kudanya datang, dengan cepat dihrngganglnya sambil memegang panah.
Amir berputar-putar di atas kudanya yarig mengakibatkan ia jatuh dan mati.
Arbad beserta kawan-kawannya meneruskan perjalanan. Setelah Arbad
sampai di kabilahnya, kaumnya bertanya, "Apa yang telah terjadi, hai Arbad?"
Arbad menjawab, 'Tidak ada apa-apa, demi Allah, ia (Muhammad) mengajak kami
menyembah sesuaht yang tidak kami ketahui. Aku berharap ia datang sekarang.
Aku akan memanahnya sampai ia terbunuh."
Dua hari berselang, ia keluar dari rumahnya dengan mengendarai unta,
bermaksud berjalan-jalan ke luar kota. Ketika dalam perjalanan, tiba-tiba ia di-
sambar petir dengan dahsyatnya hingga mati terbakar bersama untanya.
Demikianlah riwayat ringkas Amir bin ath-Thufail dan Arbad bin Qais, dua
orang pembesar Bani Amir yang hendak berbuat jahat kepada Nabi Muhammad
saw..
Menurut riwayat Imam Ibnu Hisyam, dengan adanya peristiwa Amir bin ath-
Thufail dan Arbad bin Qais tersebuf Allah menurunkan ayat-Nya kepada Nabi
saw.,
)\:riil3+rdiQ\\; j65ic;.f iJ."$(rs:,iLJ^tv{Jx\

"{Jt;;6SA\JA"JQIV*trA\H\2j'4i'rjrq5$ ,2 .)7| ;/z
x,i,rt".riLt_,*;,*.V:!i';:A$;,;,\,LrGrE\,p;*;95
a);e-"*l; A *t,*. e;*;, A9; W ! $t6 )
7t
A:3i\t(S2r^Ff,CrrtgiV"),\(W6AGTi7ffiOW, je
t, )\,t+ii't('
"Allah mengetahui kandungan setiap perempuan, don mengetahuiyang tidak
sempurne, don yong beftambah besor dalam kandungan, dan segalo ssuatu adolah
dengan ukuran di sisi Tuhan. TUhan tahu apa yang tersembunyi dan yang terong. Dia
Mohabesar don Mahatinggi. Sama saja (bagi AIIah) siapa di antoro komu yang
merahasiakan perkataan atau yang berterus terong, dan orong yang bersembunyi
pada malam hari atouyang keluar pada siang hai. Manusia itu mempunyai pengiring
(malaikat)yang mengikutinya, dihadapan dan di belakangnya, mereka menjaganya
atas penntoh AIIoh. Sesungguhnya, Allah tiada mengubah keadaan sesuatu kaum
(bongso) sehingga mereka menguboh keqdaan mereka sendiri. Dan, bila Allah hendak
(mendatangkan) bahaya kepoda suotu koLtm, tiadaloh dapst ditoloK dan mereka tiada
Bab Ke-42: Kedatangan Para lJtusan dan Tersiarnya Islam 175

-
mempunyoi pelindung selain Dia." (ar-Ra'd: 8-t t;rs
F. DHIMAN BIN TSALABAH

Di antara utusan yang menghadap Nabi saw. ialah utusan Bani Sa'ad bin
Bakar yang bernama Dhiman bin Tsalabah. Ketika utusart ini datang, Nabi saw.
sedang duduk bersama-sama sahabatbeliau di dalam masjid.
Dengan segera, Dhiman menghentikan untanya dan ditambatkannya pada
sebuah pintu masjid Nabi saw..
Dhiman adalah orang Arab yang berasal dari pegunungan (daerah Najd),
suaranya keras, tingkah lakunya kasar dan kurang sopan. Ia berkata, "Manakah
di antara kalian anak dari anak laki-laki Abdul Muthallib?" 36
Sambil berkata, sahabat yang duduk bersama-sama Nabi saw. menunjuk
kepada Nabi saw., "Itu, orang yang putih, yang duduk bersandar."
Dhiman bertanya kepada Nabi, "Kamukah anak Abdul Muthallib?"
Nabi menjawab, 'Ya, aku anakAbdul Muthallib."
Dhiman bertanya lagi, "Apakah kamu Muhammad?"
Nabi menjawab,'Ya, aku Muhammad."
Dhiman berkata, "Hai anak laki-laki Abdul Muthalib, aku akan bertanya
kepadamu dan mungkin pertanyaan ini sangat keras dan kasar bagimu, maka
janganlah kamu merasa jengkel terhadapku."
Nabi menjawab,
{i d.\k|p 'd"eLii F
'Iidak ada kejengkelan dalom hotiku, maka beftanyolah kamu apa yang kamu
kehendoki."
Dhiman berkata, "Aku akan bertanya kepadamu, dengan nama Tuhanmu,

dan Tuhan orang-orang yang sebelulrllnu, dan Tuhan orang-orang yang sesudah-
mu, behrlkah Allah mengutusmu sebagai utusan-Nya kepada kami?"
Nabi menjawab, "Betul. "
35 Dahm kitab ad Dalsa-il diriwayatkan oleh al-Baihaqi bahwa ketika Amir bin ath-Thufail menghadap
Nabi saw, ia berkata, "Engkaulah tuan kami, dan orang yang bermurah hati kepada kami." Disebabkan
perkataannya ihr mengandung pujian kepada nabi, Nabi saw. menjawab, "Berkatalah kamu menurut kata
hatimu sendiri dan janganlah kamu dipengaruhi setan. Safyid (tuan) itu ialah Allah." Selanjutnya Bukhari
meriwayatkan dalam sahihnya bahwa ketika Amir bin ath-Thufail menghadap Nabi saw., ia berkata, 'Aku
pilihkan kamu dengan tiga perkara. Pertama, kamu menguasai dan menduduki tanah yang datar luas, dan
aku menjadi penduduk tanah yang liat dan berlumpur. Kedua, apakah aku akan menjadi penggantimu
sesudahmu. Ketiga, apakah aku akan memerangimu di Ghathafan dengan seribu ekor unta jantan yang merah
dan seribu ekor betina yang merah." Demikianlah di antara perkataan Amir bin ath:Thufail kepada Nabi saw.
sampai ia diserang oleh penyakit tha'un dikuduknya, di rumah seorang perempuan Bani Salul, dan kemudian
ia mengendarai kudanya hingga mati di atas punggung kudanya itu.
36 Nabi s"*. dikenal oleh bangsaArab yang belum Islam dengan Ibnu Abdul Muthallib karena semenjak
kecil diasuh oleh Abdul Muthallib, kakek beliau. (Pez.)

ia
l-
Dhiman bertanya, "Aku akan meminta keterangan kepadamu dengan nama
Allah, Tuhanmu dan Tuhan orang{rang yang sebelummu dan Tuhan orang{ftng
yang akan datang sesudahmu, apakah Allah memerintahkan kepadamu supaya
kamu memerintahkan pula kepada kami supaya kami menyembah-Nya dan jangan
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun juga, dan supaya kami meng-
hancurkan semua tuhan-hrhan yang telah disembah oleh orang-orang tua kami
dahulu?"
Nabi saw. menjawab, "Betul."
Dhiman berkata lagi, "Aku akan meminta keterangan kepadamu dengan
nama Allah, Tuhanmu, Tuhan orang-orang yang sebelummu dan Tuhan orang-
orang yang akan datang sesudahmu. Apa behrl Allah memerintahkan kepadamu
supaya kami mengerjakan shalat lima waktu setiap hari dan setiap malam?"
Dhiman bertanya lagi, "Aku akan meminta keterangan kepadamu dengan
nama Allah, Tuhanmu, Tuhan orang-orang yang sebelummu dan Tuhan orang-
orang yang akan datang sesudahmu. Apa betul Allah memeriniahkanmu supala
kami mengambil (memungut) harta dari para orang kaya kami lalu kami kem-
balikan (berikan) harta itu kepada para orung papa kami?"
Dhiman bertanya lagi, "Aku akan meminta keterangan kepadamu dengan
nama Allah, Tuhanmu, Tuhan orang{rang yang sebelummu dan Tuhan orang-
orang yang akan datang sesudahmu. Apa betul Allah memerintahkan kepadamu
supaya kami mengerjakan puasa pada bulan ini di antara dua belas bulan?"
Nabi saw. menjawab, "Betul.".
Dhiman bertanya, "Aku akan memintaketerangan kepadamu dengan nama
Allah, Tuhanmu, Tuhan orangorang yang sebelummu dan Tuhan orangorang yang
akan datang sesudahmu. Apa beflrl Allah memerintahkanmu supaya kami me
ngerjakan ibadah haji ke Baitulah bagi siapa saja yang dapat berjalan kepada-Nya?"
Dhiman lalu berkata,
Fiwtt . ) at 'J
llz J L),
, t,o"
/ /,
,
Cll: t JS*l Ljll ct..:-:*t*r t)J-o1|*t
t
o
ot,'
o, o
t
.. t F
\
f
.,a.
& 5r'7"
'r-b-, i.>l
v;' i-Ll
\ i
"Aku percaya dan membenarkon apo yong telah engkau datangkan dan aku ado-
lah utusan kaumku. Aku adalah Dhimon bin TSolabah, saudara Bani So'ad bin Bakor."
Dalam riwayat lain disebutkan bahwa ketika Dhiman telah selesai bertanya,
ia mengucapkan kalimah syahadat,
"6\'1f.--'t
o/--,r ,it J'r,', \:iiJ J( Wt.hr yl i1'1";t( Wi'Jy F
Bab Ke-42: Kedatangan Para {Jtusan dan Tersiarnya Islam 177

-
4\v :
"i(
v''- i;it It c ! to, ?o. ,1, t ."
. .,,',i,
e tS-et' :-j:>' i' ) Ja,t Pl
.
"scungguhnya, aku bersalsi bahwo tidak ado tuhan melairtkan AIIah dan aku
bersatsibahwa Muhammad qdalah utusan Alloh. Aku akan menunoikan semuq
kewajiban itu don oku akqn meniouhi apa-opa yong engkau lorang. Aku tidak akon
menambohi dan tidak akon m engurangi."
Sesudah itu, ia perg"t, kembali ke untanya sambil melepaskan tali untanya

dan meninggalkan masjid Nabi.
Menurut riwayal ketika ia telah berpaling dari hadapan Nabi saw., Nabi saw.
bersabda,
7 '-a. i, ',,
db d:2.Jt
'
w: '*>-iijl
o.. c. 'l'-,.
q:
".,
dl
r.
qp
CrJ-r'
\ey' t ./
"JiRa benar orang yong mempunyoi dua buah iolinon rombut itu, tentu ia mosuk
surgo."
Dalam riwayat yang lain, Nabi saw. bersabda,

'i:* j ',V'),
{ r=i' ,yV au F
"Pandailoh lakilaki itu,
iika ia sungguh-sungguh, tentulah ia akon masuksurgs."
Menurut riwayat, saat Dhiman bin Tsa'labah sampai di kabilahnya, kaumnya
berkumpul dan menanyakan apa-apa yang diperolehnya dari Madinah.
Perkataan yang pertama kali diucapkannya,
4;;i(t.r>ur ;*"!+ p
"Dengan pontatberhalo Loato dan Uzaa."
Padahal sebelum masuk Islam, kalau hendak menerangkan sesuatu, pasti
dimulainya dengan perkataan, "Dengan nama berhal a [aata dart U zzaa."
Karena perkataannya yang menghina berhala yang selama ini dipuja oleh
kaumnya, berkatalah kaumnya kepadanya, "Mengapa kamu berbuat demikian,
hai Dhiman? Taicutlah kamu kepada penyakit sopak, takuflah kamu kepada penyakit
kusta, dan takutlah kanu kepada penyakit gila!"
Disebabkan kaumnya masih mempercayai kesaktian kedua berhala itu,
mereka menakut-nakuti Dhiman dengan perkataan yang demikian.
Dhiman menjawab, "celakalah kamu. D emi Allah, sesungguhnya keduanya
tidak dapat memelaratkan dan tidak dapat pula memberi manfaat sedikit juga. Se
sungguhnya, Allah telah mengUfirs seorang ufirsan dan memberikan sebuah kitab
kepadanya. Kitab itu akan menyelamatkan kamu dari segalakerusakan yang ada
dalam masyarakatrnu. Sesungguhnya aku mengaku bahwa tidak adaTuhan melain-
kan Allah, tidak ada yang menyekuflrkannya dan Muhammad itu hamba-Nya dan
ufirsan-Nya- Sesungguhnya, aku telah kemba[ kepadamu dengan membawa perin-
178 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw' III

-
tah-perintah yang diperintahkannya dan larangan-larangan yang telah dilarangnya."
Demikianlah ucapan Dhiman binTsalabah kepada kaumnya, dan pada petang
hariny4segenapkaumnyamemeluk Islam,baikyanglakilakimaupun)"ngperempuan.
c. UTUSAN ABDUL QAIS

Di antara utusan yang menghadap Nabi saw. ialah utusan dari kabilah Abdul
Qais, daerah Bahrain, yangbedumlah beberapa orang (menurut sebagian riwayal
ada empat puluh orang) , yang dikepalai oleh al-Jarud bin Amr bin Hasasi, saudara
laki-laki Abdul Qais. Mereka masih beragama Nasrani (Kristen), yang telah
banyak membaca buku-buku agama yang terdahulu. Ketika mereka datang ke-
pada Nabi saw. dengan berduy.rn-duyun, Nabi saw. bertanya kepada mereka,
"Siapakah katan?"
Mendengar pertanyaan Nabi saw., rnereka menjawab, "IGmi Kaum Rabi'ah."
Setelah mendengar jawaban mereka, Nabi saw. bersabda,
( .rrrt \; u.V',o
"Berbahagiolah dengan kedatangon utuson yang tidok ada kehinaan dan tidak
ada penycalan."
Nabi kemudian mengajak mereka supaya memeluk Islam dan beliau gem-
birakan mereka. AHarud berkata kepada Nabi, 'Ya Muhammad, sesungguhnya
aku ini adalah orangberagama, dan sekarang aku akan meninggalkan agamaku
yang dahulu dan mengikut agamamu, tetapi apakah engkau dapat menanggung
agamaku untukku?"
Nabi menjawab,
"ji't)i|b
{ d, u ,?'-}6 Ji h, -dri'; "r; uf ,F F
'Yo, aku akan menjominmu korena Allah telah menuniuki komu kepado apa-
opa yong lebih baikbagimu doripadanya (agamamuyong dahulu|"
Saat itu juga, Jarud masuk Islam. Kemudian ia bertanya kepada Nabi saw.,
'Ya Muhammad, dengan apakah Tuhan mengutus engkau?"
Nabi saw. menjawab,
"J--'&'r'F"-tiir;'': 'i"-rr l',; ';y arldr v t( iq;.Y

; e;); "'-' r'r\5') i*'r,1r^. ;t<'1i,ri1', ;^tbr {\';,n' o;1
? \- 2 J J \J
"dt6's
libit-i;', ,^t+ a.v'.W ;.r\-.il ;".V* A Trair DO.
dr-:f
\. -; .)U.,
"Dengon mengaku bohwa tidak ada tuhan melainkan Alloh, dan aku adolah
Bab Ke-12: Kedatangan Para Utusan dan Tersiarnya Islam 179

-
hamba Allah dan utusan-Nyo, dan melepaskan hubungan dari semua sekutu yang
disemboh selain Alloh, don dengon mengerjakan shalot memberikon zokat kepada
yang berhak menerimonyo, puoso bulon Ramadhan, don mengertakon hoji ke Boitullah
bogiyang mompu dengan tidok menantang. Borangsiopa mengerjokan kebajikan
makakebojikanitu untukdirinya danbarangsiapayang mengerjakankejahatan maka
kejahatan itu atas dirinya. T\hanmu tidak akon menganiaya hombo-Nya."
Kemudian Jarud berkata, 'Ya Muhammad, jika engkau betul nabi utusan
Allah, cobalah engkau ceritakan padaku, apakah yang tersimpan dan tersembunyi
dalam hatiku ini."
Mendengar permintaan Jarud itu, Nabi saw. pun terdiam sejenak sambil
menundukkan kepala, dengan keringatyangbercucuran di dahi beliau. l-alu beliau
mengangkat kepala sambil bersabda,
Jo, to / j
L,il7!r .) j)'.r W r L"r-"; lirti=lr

o*-t"sh tr'';b':)tti'&'o( g:ilt',f*i o, , iS)i e
:*';)'ri '" ;"
& ^lz- - ,' j,
\,,.-.JJJ
"Bahwasonya kamu menyimpan bahwa kamu akan bertanyo kepadaku

mengenai darah (pembunuhan)jahilioh dan tentang perjanjian jahiliah, dqn tentang
pemberion, bukon? Ketahuiloh bahwasonyo mengenoipembunuhan di masa jqhiliah
itu diletakkan (diberikan), dan perjonjian yang tujadi di masa johiliah itu teftolak don
dalam lslqm tidak ada perjanjian dengan sumpoh. Ketahuilah bohwa seutama-utama
sedekah iolah komu memberi kepoda saudaromu otas punggung binatang yang
merangkokotau air susu kambing. Karena dia pada pagi hori dengan pemberiannya
dan pada petang hart dengan seumpomanyo."
Jawaban Nabi saw. yang tepat membuatJarud dan kawan-kawannya serentak

mengucapkan kalimat syahadat di hadapan beliau.
Menurut riwayat yang lain, setelah utusan Bani Abdul Qais itu datang kepada
Nabi saw. dan memeluk Islam, mereka berkata kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah,
kami tidak bisa datang kepadaTuan, melainkan pada bulan yang dihormati karena
di antara kami dan Tuan bermusuhan dengan oftmg{rang kafir Mudhar. Perintah-
kanlah kepada kami dengan suatu perintah yang singkat, yang kami dapat
perintahkan kepada orang{ftrng yang di belakang kami. Jika perintah itu kami
laksanakan, kami pasti masuk surga."
Mendengar perintah mereka, Nabi saw. bersabda,
Fri *"€\i:;r i'r,€;rY

c a J2 t /
;i ;:q; t oi-ly .irtr it"iYtu
180 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. lll

: ,U,; frbli';('r'ot;'riVj;ts")ir,;t tfu,;ri ,i 'li',
4.u';l'-6 it',tl''$,, i",( V !,1:;, .u*Ar
"Aku perintahkon komu dengan empot macam urusan dan aku cegah kamu
dari empatmocam urusan pula. Aku perintohkan kepodamu supoyaberiman kepada
Alloh. Tahukah komu, apakoh imon kepada AIIoh itu? Mengaku bohwa tidak ada tuhan
melainkan Allah sendiri-tlya, tidok oda yang menyekutui-l"lya dan Muhammod itu utus-
an Alloh, dan mengerjokon shalqt memberikan zakot, dan berpuasa di bulan Ramqdhon
dan hendoklah kqmu memberikan seperlima dari harta jarahan. Dan oku mencegoh
kqmu dari empat macam perkara, yaitu hantam, dubo'o, naqir don muzalfat."37
Selanjutrrya Nabi saw. bersabda kepada mereka,
o t o i'
4.I i' ,J j \:rt) eP>t y

o tr t t tol o \
,f
"Kamu hafalloh semua pelajoron-pelajoron itu dan kamu beritokanlah semusnya

kepada orong-orang yang di belakongmu."
Menurut sebagian riwayal sebelum Jarud kembali kepada kaumnya, ia telah
meminta kepada Nabi saw. supaya diberi kendaraan, sebagai pembawaan yang
baik kepada kabilahnya, tetapi Nabi saw. menjawab,
4. iL"€J;i(, 6y6,r,', F
"Demi Allah, aku tidokmempunyai kendoroan yang biso aku berikan kepodamu."
Kemudian, kembalilah Jarud ke kabilahnya bersama-sama dengan teman-teman-

nya dengan membawa seruan Islam yang akan disampaikan kepada segenap kaumnya.
H. UTUSAN BANI HANIFAH

Di antara utusan-uhtsan yang datang menghadap Nabi saw. ialah uhrsan dari
kabilah Bani Hanifah yangberjumlah tujuh belas orung. Seorang di antara mereka
37 Empat macam yang dilarang oleh Nabi saw. tersebut adalah nama bejana-bejana yang mereka gunakan
untuk membuat minuman keras atau minuman yang memabukkan di masa jahiliah. Dalam riwayat Imam
Muslim tersebut dengan lafal, "Aku melarang kamu dari apa-apa yang diarakkan dalam duba'a, naqir, dan
mrnalfaL" Menurut keterangan sebagian ulama, nama-nama tersebut, artinya: takar atau guci hijau, labu
yang dikeringkan, tabung kurma yang dikeruk, dan tabung atau bejana yang didempul atau diaspal. Untuk
lebih jelas, Nabi saw. melarang untuk menyimpan perahan anggur dan sebagainya dalam keempat bejana itu,
sebab keempat bejana ihr dengan segera dapat mengubah perahan anggur menjadi arak. Sehubungan dengan
bejana itu, mereka bertanya kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, maka dalam apakah kami menyimpan air
minum?" Nabi saw. menjawab, "Dalam bejana yang terbuat dari kulitbinatang, yang terikat mtdutnya. "Mereka
bertanya lagi, 'Ya Rasulullah, di negeri kami banyak binatang dirdan (sejenis tikus), dan tidak ada bejana
kulit." Nabi saw. menjawab, "Sekalipun dimakan dirdan, sekalipun di makan dirdan, sekalipun di makan
dirdan." Demikian menurut riwayat Muslim dalam sahihnya. Dan selanjutnya diriwayatkan juga dalam akhir
riwayat itu bahwa Nabi saw. berkata kepada Jarud pada wakhr itu, "Sesungguhnya, padamu ada sifat yang
disukai Allah, yaitu sifat santun dan cerdas. (Pen.)
Bab Ke-12: Kedatangan Para Utusan dan Tersiarnya Islam 181

-
bernama Musailamah. Mereka datang ke Madinah dan menginap di rumah se-
orang perempuan Anshar yang bernama Kabsyah, anak perempuzm dari al-Harits.
Menurut riwayat, ketika Nabi saw. sedang duduk di tengah-tengah para
sahabat, datanglah mereka kepada Nabi saw. sambil menyelubungi Musailamah
dengan pakaian mereka. Di tangan Nabi saw. ada sepotong kayu dari pohon kurma
yang masih ada daunnya di ujungnya. Mereka datang kepada Nabi saw dan menge
mukakan permintaan kepada Nabi saw.. Permintaan mereka dijawab oleh Nabi,
&'^fuLi6'.-*;sr:-it"i
\ ' -" e, J U
)r
"Jika komu meminto kayu kurma ini kepodaku niscaya tidak
okon kuberikan
kepadamu."
Jawaban Nabi saw. yang demikian disebabkan Musailamah meminta pangkat
kenabian supaya ia ditetapkan sebagai seorang nabi yang berserikat dengan Nabi
Muhammad saw..
Dalam riwayat lain dikatakan bahwa ketika itu Nabi saw. menjawab,
( Uflr; ;ti;r(|sit'!(r\'ib ,i',

"Jika kamu meminta sepotong kayu ini kepadaku, tentu tidsk qkan
kuberikan.
Janganlah kamu melampaui batas urusan Allah. Dan, jika komu membelakanginyo
(menyalohi kebenaran) niscoya Allah qkon membinasakan kqmu. Demi saungguhnyo
aku telah melihatmu, yang di dolomnya telah diperlihatkan kepoda opa-opa yang
telah aku lihot." 38
Menurut riwayat, Musailamah berkata kepada kawan-kawannya, sebelum

mereka berangkat menghadap Nabi saw., 'Jika Muhammad mengangkat aku
untuk mengurus urusannya di kemudian hari, tentu aku akan mengikutinya."
Menurut riwayat yang lain, setelah Musailamah sampai di Madinah, ia
menyuruh rombongannya menghadap Nabi saw. lebih dahulu, sedangkan dia
sendiri tinggal menunggu di tempat ia menginap. Setelah rombongan menghadap
Nabi saw, Islamlah mereka semua ketika itu juga di hadapan Nabi saw.. Mereka
berkata, 'Ya Rasulullah, sesungguhnya ada seorang teman kami yang kami hrgas-
kan menjaga barang-barang dan kendaraan kami di tempat kami menginap."
Mendengar perkataan mereka, Nabi saw. memerintahkan kepadanya sebagai-
38 Maksud dari perkataan

Nabi saw. adalah Nabi saw telah diperlihatkan oleh Tuhan dalam mimpi bahwa
pada masa itu atau sesudah beliau akan ada dua orang yang mengangkat dirinya menjadi nabi. Menurut keterang-
an beliau sendiri, "Di wakfu aku sedang tidur, aku melihat dua buah gelang emas, yang keduadua-nya menyusah-
kanku, kemudian diwahyrukan kepadaku supaya meniup kedua gelang itu. Kemudian, aku tiup keduanya, maka
terbanglah keduagelangitu. Sesudah itu, aku takwilkan impianku itu, makatakwilnyaadalah sebagaiberikut.
Akan lahir dua orang pendustayang akan datang di kemudianku nanti, yaitu: al-'Ansy dan Musailamah. (Pen.)

mana yang diperintahkan kepada kaumnya dan Nabi saw. bersabda,
{ t't<; i"* P tyYifu

"Saungguhnya ia (Musoilimoh) bukan orang yang jahat di antara komu dslom
kedudukannya."
Nabi saw. bersabda demikian karena sangatwaspadanya Musailamah men-

jaga barang-barang bawaannya. Inilah yang dimaksud oleh Nabi saw dengan
sabdanya itu terhadap Musailamah.
Kemudian rombongan itu kembali ke tempat mereka menginap sambil
menyampaikan apa yang dikatakan oleh Nabi saw. kepada Musailamah. Setelah
mereka kembali ke Jamamah (negeri mereka) , Musailamah murtad dari keislam-
annya dan ia sendiri mengaku sebagai nabi di samping Nabi Muhammad saw. dan
mulailah ia membuat propaganda palsu kepada kaumnya.
Musailamah berkata, "Bahwasanya aku berserikat dalam soal kenabian de
ngan Muhammad."
Dan, dia berkata kepada kawan-kawannya yang pernah diuhrs menghadap
Nabi saw., 'Tidakkah ia (1\tluhammad) berkata kepadamu di kala kamu menyebut-
nyebut namaku kepadanya, 'Sesungguhnya, ia (l\tlusailamah) itu bukanlah orang
yang jahat di antara kamu dalam kedudukannya.' Maksudnya ialah supaya kamu
ketahui bahwa aku berserikat dengan dia dalam segala urusannya."
Demikianlah perkataan Musailamah kepada kawan-kawannya.
Kemudian Musailamah mengirim sepucuk surat kepada Nabi saw. yang
diantarkan oleh dua orang pengikubrya. Surat itu berbunyi sebagai berikut,
"iy_- : ,* (i 'elL;*ri &t J"i'' F ,;lyt ;;'r"^!U; F

'"j't e"r\i'-bJ) ,r'At ,r'r\i'.)4i tl ty', ;n; ;\ie -E';i
{rt
/ t.o' o-,r.6/-
Sb
\
d / rl:r:'\J F +9 l-i.r ,9
"Dari Musailomah, utuson AIIah kepada Muhommad utusan Allah. Kaejahteraon

semogo dilimpahkan atosTuan. Akuteiahbersekutu dalam urusan kenobian inidengan
Tuon dan bagi komiseporuh tanah (negeri) dan bagi Quraisl separoh tonah (negeri),
tetapi kaum Quraiqr adalah kaum yang melampauibotas."
Setelah surat itu diterima oleh Nabi saw., beliau menjawab pada waktu itu
juga, yang berbunyi sebagai berikul
,*rfi .-r'jdt ",'iU ./f

1' )-;', # ,J .€') f-') i' 91 F
J
z c,
elJ\1 ost t t ,u-'j it";-,,n -;r!i uV , a (i .6t4r e, .;
Bab Ke-42: Kedatangan Para Lltusan dan Tersiarnya Islam 183
-
/ . o ,1,
&
\ u-.;-,u
"Dengan nama AIIah, Pengasih sefta Penyoyong. Dari Muhammad utusan Allah,
kepada Musailamah pendusta, keejahteraan semoga dilimpahkan otas orqng yong
mengikut petunjukyang benor. Bahwosanya bumi itu bagi Alloh, akan dipusakakan-
Nya kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya dai para hamba-Nya. Dan akibst
(kaudahan yang boik) itu bagi orang-orong yang memelihara diri."
Menurut riwayal setelah kedua utusan Musailimah itu menghadap Nabi saw.,
beliau bertanya kepada mereka,
,t/t
{t [F-G Jii.: Jv'at u-fif \v

"Apakah kamu berdua berkata seperti yang dikatakan Musailamah?"
Mereka menjawab, 'Ya."
Ialu Nabi bertanya kepada mereka,
"Apakah kamu berdua mengakui bahwa aku Rasulullah?"

Mereka menjawab, "Kami nrengakui bahwa Musailamah itu Rasulullah."
Kemudian Nabi saw. bersabda,
$\K.Altt \"_)'rx.G *'i, ,{i'lslr, t;T F

"Aku beriman kepada AIIoh dan kepada Rosul-Nya, jikalau aku dibolehkan
membunuh utusan, tentu oku okon membunuh kamu berdua."
Dalam riwayat lain, beliau bersabda,
"Jika Rasul boleh membunuh utusan niscaya oku akon memenggal leher kamu
berdua."
Demikianlah riwayat singkat kedatangan uflrsan kaum Bani Hanifah dan

Musailamah yang telah mengangkat dan mengaku dirinya menjadi Nabi sebelum
nabi Muhammad saw. wafal Menurut riwayat, peristiwa ini terjadi pada tahun
kesepuluh Hijriah. Wallaahu a'lam.3e
I. UTUSAN DARI KINDAH

Di antara uhrsan yang menghadap Nabi saw. ialah utusan dari Kindah, yang
berjumlah delapan puluh orang, yang dikepalai oleh Asy'as bin Qais, seoftmg yang
terhormat dan berpengaruh besar di tengah kaumnya. Mereka datang meng-
39 BuLti-bukti kepalsuan dan kebohongan Musailamah dan karangan-karangannya yang menyerupai

ayat-ayat Al-Qur'an akan kami kutip dalam bab selanjutnya. (Pez.)
184 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhatnmad saw. III

hadap Nabi saw. dengan pakaian kebesaran, hiasan yang indah, dan memakai
jubah hibarah (sejenis kain sutra, tenunan negeri Yaman). Mata mereka dicelak,
rambut mereka disisir dan diminyaki. Masing-masing mereka datang kepada Nabi
saw. dengan memberi hormat sebagaimana yang biasa mereka lakukan terhadap
pembesar-pembesar mereka.
Cara hormat mereka ialah dengan mengucapkan, 'Tuan menolak kemurkaan."
Karena Nabi saw. mengerti bahwa ucapan penghormatan yang demikian iht
biasa dilakukan terhadap para raja atau para pembesar negara, beliau menjawab,
dr i' )b:;k(i,rkUiF
"Aku bukan seorang raja. Aku Muhammad bin Abdullah."
Mereka berkata, "Kami tidak akan menyebut nama Tuan."
Nabi menjawab, "Aku Abul Qasim".
Mereka lalu berkata dengan memanggil, 'YaAbal Qasim."
Menurut riwayaf tatkala mereka akan masuk ke rumah Nabi saw. dengan
sengaja mereka menyembunyrkan sesuatu yang akan mereka tanyakan kepada
Nabi saw. Kemudian mereka berkata kepada Nabi, "Cobalah Tuan beritahukan
kepada kami, apa yang kami sembunyikan kepadaTuan."
Setelah mendengar perkataan mereka, Nabi saw. menjawab,
/c / lo t I
F- t:t. f .lr .r4,

e c
,- raS3tt att-6.(1J r9tflt o1_e ,;4KJ! E5 F

4r6'
"MahasuciAllah, perbuatanyang demikian dilokukankepadatukongtilik (teluh),
dan sesungguhnya tukang tilik dan menyuruh tilik dan yang minta ditilik itu berada
dalam neraka."
Mereka berkata, "Bagaimanakah kami dapat mengetahui bahrva Tuan betul-

betul utusan Allah?"
Kemudian Nabi mengambil segenggam bahr-batr kecil sambil bersabda, "Ini
mengakui bahwa aku ini Rasulullah."
Dengan segera bahr-batu kecil yang dalam genggaman beliau ifu rnembaca
tasbih (Subhanallah) dengan ucapan, "Kani mengakui bahwa engkau itu Rasulullah."
Kemudian Nabi saw. berkata,
[r'it ,y \': i." i ,i',yqt î|'t ttq ';' ,:'it *;u.',-g l,lr lr p
"scungguhnya, Allah telah mengutus aku dengan sebenarnyo dan Dia telah
menurunkan kepadaku sebuah kitab yong tidok akan didatangi oleh ksolahan di
depannya don di belakangnya."
Kemudian mereka berkata kepada Nabi saw., "Perdengarkanlah kepada
Bab Ke-12: Kedatangan Para [Jtusan dan Tersiarnya Islam 1 85

-
kami sebagian dari isi kitab itu."
Mendengar permintaan mereka, Nabi saw. membacakan ayat-ayat sebagai berikul
;,'.rti,i*riKan*f>*usfi --grt*,tiae6z)v
t9$r3ii6w,6'iv
"Demi (malaikat-malaikat)yang berbaris dengan teratur. Dan, yang melorang
dengan keras. Dan, yang membacakon pengajaran. saungguhnya, Tuhan itu sa.
Dio Tuhan longit dan Tuhan bumi, Tuhon di ontars keduanya, dan Tuhan (daerah-
daeroh) matahori terbit." (ash-Shaffat 1-5)
Padawaktu Nabi saw membacaayat-ayattersebut, beliau menangis dan tak

bergerak sedikit pun juga, sampai air mata beliau membasahi janggut beliau.
Melihatkeadaan yang demikian ifu, bertanyalah mereka kepada Nabi saw., "Meng-
apa Tuan menangis, apakah Tuan takut kepada yang mengufirs tuan?"
Nabi saw. menjawab,
o.
&) tt: ;,"",Jr L 1a"*2 ,-;p L\* JL";i; li:\t v#
t oi, ,, o
'i4.
o o'.2o1 lo . /o ,
;l F
(I-SJI';b
"saungguhnya ketakutanku kepada-Nyo yong menyebabkqn oku menangis.
Dia telah mengutus aku di atos jalan yang lurus, datqm keadoan tajamnya pedang.
Jika aku menyeleweng daripadanya, tentu aku akan binaso."
Kemudian Nabi saw. membacakan ayat-ayal
'z,i-,i y
# sg L".6 "*6'^1{ "i 4i6Gi\* irw,l;
"Dan,
tL**66aLW;
jika kami(Allah)menghendaki niscaya Kami akan metenyopkan apoyang
telah Kami wohyukan kepada engkau (Muhammod), kemudion engkau tidak akon
mendapotiseorang penolong punterhadap Kami, keanalisotu rahmatdoriTuhonmu.
Bahwasanya karunia-Nya atasmu adalah baar." (al-Israa': 86-82)
Sesudah itu, Nabi saw. bertanya kepada mereka,'Apakah kamu belum mau
memeluk Islam?"
Mereka menjawab, "Kami telah memeluk Islam."
Nabi bertanya,
$;&ei e;/' r$J(l:.' F

"Untuk apo sutra ini di kuduk katian?"

-
Seketika itu juga mereka merobek-robek sutrayang dipakai di kuduk mereka,
lalu melemparkannya jauh-jauh.
Mereka berkata, 'Ya Rasulullah, kami ini keturunan Aakilul Muraar, sedang
engkau pun juga keturunan Aakilul Muraar." 40
Nabi saw. menjawab,
qi ,y &Y': ei '-'a't -ytf

c,'
{
o t,
l-r"
J o
;^'
.
,-i',
,vy
"TidaK tetapi kami adalah keturunon Nodhar bin Kinanah, kami tidqk mengikut
nasab ibu kami dan kamitidak meniadakan nasab dari ayah kami." a\
Demikianlah riwayatkedatangan kaum dari Bani Kindah. Kemudian mereka

kembali kepada kaum mereka dengan membawa seruan Islam.
J.UTUSAN ASY.SYANUAH
Di antara uhrsan-ufirsan yang menghadap Nabi saw. ialah serombongan
utusan kabilah asy-Syanuah yang dikepalai oleh Shurad bin Abdullah al-Azdi.
Setelah Shurad menghadap Nabi saw., Islamlah ia dan seluruh rombongannya.
Nabi saw. menetapkan Shurad sebagai kepala dan pembesar mereka dan Nabi
memerintahkan kepada mereka agar mereka memerangi kaum musyrik yang
berdekatan dengan kabilah-kabilah mereka di Yaman.
Sekembalinya mereka dari Madinah, mereka pergi ke kotaJurasy, yaitu suattr
kota terhrtup yang penduduknya sebagian besar adalah orang-orang dari kabilah-
kabilah daerah Yaman. Tiba-tiba kaum Khats'am menggabungkan diri dengan
mereka karena kaum Kats'am mendapatberita bahwa mereka akan menggempur
kota tersebul Kemudian mereka bersama-sama memasuki kota Jurasy.
Sesampainya Shurad dan rombongannya ke kota tersebut, mereka me-
ngepung kota tersebut. Setelah satu bulan lamanya kota itu belum juga dapat
ditaklukkan, mereka meninggalkan kota tersebut dan meneruskan pedalanan
mereka hingga sampailah mereka ke sebuah gunung yang bernama Gunung
Syakar. Sesampainya mereka di sana, semua penduduk kotaJurasy mengira bahwa
mereka sudah mengundurkan diri karena kalah. Dengan diam-diam, mereka
40
Sebutan "Leturunan Aakilul Muraar" adalah sebutan kebanggaan bagi mereka ({aum Kindah) karena
mereka adalah keturunan raja-raja. Oleh sebab itu, mereka memandang Nabi saw. keturunan Aakilul Muraar
pula. Mendengar sebutan yang demikian, Nabi saw. pun tersenyum karena beliau teringat bahwa
kebangsawanan ihrlah yang biasa dipergunakan oleh Abbas bin Abdul Muthallib dan Rabi'ah bin Harits sewaktu
mereka telah jauh mengembara di tanah Arab membawa barang dagangan mereka. Orang biasa menanyakan
dari keturunan siapakah mereka. Mereka menjawab bahwa mereka keturunan 'Aakilul Muraar" untuk
mendapatkan penghormatan dan membanggakan diri mereka kepada orang lain. Akan tetapi, Nabi saw. tidak
mau membanggakan diri kepada keturunan mereka.
41 Maksud jawaban Nabi sebagaimana yang tersebut di atas adalah beliau tidak mau membanggakan
diri kepada ibu dan tidak mau pula meniadakan kebanggaan dari ayah. Karena nasab seseorang itu kepada
ayahnya bukan kepada ibunya. Orangyang membanggakan diri, selain kepada ayahnya, berarti ia meniadakan
kebangsaan ay ahny a. (P en.)
Bab Ke-12: Kedatangan Para tJtusan dan Tersiarnya Islam 187

-
mengejar dan mencari rombongan Shurad.
Akhirnya, mereka berjumpa di Gunung Syakar dan terjadilah pertempuran
sengit antara mereka dengan kaum muslimin yang dikepalai oleh Shurad. Per-
tempuran itu demikian hebat dan dahsyat sehingga tak sedikit yang gugur di
kedua belah pihak.
Menurut sebagian riwayat, pada saat pertempuran tedadi, penduduk kota
Jurasy mengirim dua orang utusan ke Madinah kepada Nabi saw. unfuk me
nyelidiki dan melihatkeadaan beliau yang sebenarnya. Ketika keduanya datang,
Nabi saw. baru saja melaksanakan shalat ashar. Kemudian Nabi saw. bertanya
kepada mereka, "Manakah negeri Allah yang bernama Syakar?"
Berdirilah keduanya dan berkata, 'Ya Rasulullah, di negeri kami ada sebuah
gunung yang terkenal dengan nama Kasyar".
Karena itulah, penduduk Jurasy menamakan gunung itu dengan Kasyar.
Mendengarifu, Nabi saw. menjawab,
( 5: 1'fr.,;t\b
"Sesungguhnya nama gunung itu bukan IGsyar, tetapi Syakar."
Keduanya bertanya, 'Ya Rasulullah, bagaimanakah keadaan gunung itu?"
Nabi bersabda,
{ ovr l+'A ar o,i tl }

"Unta-untaAllah sedang disembelih di dekatgunung iflr sekarang."
Seorang di antara mereka duduk dekatAbu Bakar dan seorang lagi dekat
Utsman. Kedua sahabat Nabi saw. ini menjelaskan kepada mereka berdua bahwa
Rasulullah sedang mengabarkan kepada berdua tentang kebinasaan yang sedang
menimpakaum mereka.
Setelah mereka mendengar penjelasan kedua sahabat Nabi saw. ini, mereka
berdiri dan memohon kepada Nabi saw. supaya beliau berdoa kepada Allah agar
dilenyapkan malapetaka yang sedang menimpa kaumnya diJurasy.
Ketika ihr juga Nabi saw. berdoa, 'YaAllah,lenyapkanlah malapetaka dari
mereka."
Kemudian pulanglah keduanya mendapatkan kaumnya. Tbrnyata, se-
sampainya di sana, mereka mendapati kaum mereka sedang ditimpa malapetaka
yang terjadi di Gunung Syakar akibat pertempuran yang terjadi antara kaum
mereka dengan kaum muslimin yang dipimpin oleh Shurad. Sekarang barulah
mereka mengerti, malapetaka yang menimpa kaum mereka ihr terjadi di waktu
Nabi saw berkata kepada mereka berdua.
Tidak beberapa lama kemudian, berangkaflah serombongan ufirsan kaum
Jurasy ke Madinah menghadap Nabi saw. Kemudian Islamlah mereka seluruhnya.
Nabi saw. menyambutkeislaman mereka dengan sabdanya,
lBB - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

a/
.4--J \-.1 ;&te* "*tia, uJ-ol 1bf*l tlt. i' .aor) t .
s
s /
'*>l .^5, o
lt
L--.. &
\ ,,.2 /
., D , \
'"r. .,i / otoi

-J f5.J UIJ s:/ f;l
"Berbahogialah kamu sekalion, orang yang paling jernih ak mukonya, manusia
yang paling baik pertemLlonnya, manusia yang paling sederhona bicaronyo, dan
monusia yong paling besar kepercayoannya. Kamu dari golongonku don aku dari
golonganmu. Memelihdro mereks berofti memelihara sekeliling negeri mereka."
Demikianlah riwayat singkatkedatangan utusan kaum asy-Syanuah dengan

keislaman mereka dan keislaman kaumJurasy.
K. UTUSAN FARWAH BIN AMR AL-JUDZAMI

Di antara utusan yang datang menghadap kepada Nabi saw. ialah uhrsan dari
Farwah bin Amr al-Judzami. Farwah bin Amr adalah seorang wali negeri Mu'an
yang berada di bawah pemerintahan kerajaan Romawi. Raja Romawi memeluk
agama Nasrani, dan sampai tahun kesembilan Hijriah masih tetap menentang dan
memusuhi Islam.
Farwah mengirim sepucuk suratkepada Nabi saw. yang dibawa oleh salah
seorang pesuruhnya yang bernama Mas'ud bin Sa'ad. Surat ihr berisi pernyataan
bahwa ia telah memeluk Islam dengan keinsafannya sendiri terhadap agama ihr.
Ia telah meninggalkan agamanya yang lama (agama Kristen).
Bersamaan dengan suratitu, iakirimkan pulabermacam hadiah kepada Nabi
saw, di antaranya seekor bighal putih yang bernama Fidhdhah, seekor keledai
yzng dinamakan Ya'fur, seekor kuda betina yang dinamakan Zharab, dan ber-
macam-macam pakaian yang dihias dan disulam dengan emas. Dengan tidak
mendapat rintangan sedikit pun, semua hadiah ihr sampai kepada Nabi saw. dan
beliau terima dengan baik.
Setelah surat dan hadiah ihr diterima oleh Nabi saw., beliau membalas surat
Farwah bin Amer tersebut, yang beliau titipkan kepada utusannya. Isi dari surat
beliau adalah sebagai berikul
e:t"u;'r*i* * : -Ir.rt.l .)fe J.

t o. ii 6, t o \
-t^-*-" '.. & ,v,/
\ i'a
gr-r; -r, lrr Li, .t;U+ b
& *': .." '-n'riC
"Dari Muhammod Rosulullah, kepada Farwah bin Amr. Sesunggu'hnya telah
dotong kepoda kami utusanmu dan telah menyampaikan barong-barang yang kamu
kirimkon. la telah membertkon pemberianmu dengan baik don telah memberitakan
pula tentong keislamanmu. Sesungguhnya, AIIah telah memberi petunjuk kepadamu
dengan pimpinan-Nyo."
Menurut ;iwayat, Nabi saw. telah memerintahkan kepada Bilal untuk mem-
Bab Ke-12: Kedatangan Para I[tusan dan'I'ersiarnya Islam 189

-
beri uang emas seberatlz,S0 uqiyah kepada utusan Farwah itu.
Karena Farwah seorang pembesar negara, dengan segera tersiarlah berita
keislamannya ke segenap lapisan masyarakabrya. Berita ini pun sampai pula ke
telinga raja Romawi (Heraklius). Dengan segera, raja memerintahkan beberapa
pasukannyaunhrk mencari dan menangkap Farwah. Akhirnya, ia tertangkap dan
dipenjarakan. Karena petunjuk Allah demikian meresap dan mendarah daging,
sedikit pun ia tidak gentar menghadapi ujian yang berat itu.
Ketika Farwah diperiksa oleh pihakkerajaan Romawi, ia menjawab dengan
terus terang bahwa ia telah memeluk Islam atas keinsafannya sendiri, bukan
karena terpaksa. Pihak kerajaan mengancamnya dengan hukuman mati jika ia
tidak melepaskan agama Islam.
Farwah disuruh memilih dua tawaran yang diajukan kepadanya, yaitu keluar
dari agama Muhammad dan telap menjadi pembesar negara Gubernur) di Ma'an
atau dijatuhi hukuman mati dengan disalib.
Tawaran itu dijawab oleh Farwah dengan tegas,
{ 35r, U |rg y.'* ;+ oi'ru Uy #;, o,uf v p

" Aku tid ok akan m emisah kqn di i d a ri og a m a M uh a m m a d kar en a ka m u sen d i i
telah mengetahui bahwa Nabi Isa rnenghibur kedatangannya, tetapi kamu merosa
kh awatir kehilangan keraj o an mu."
IGrena jawaban Farwah, pihak kerajaan memuhtskan bahwa Farwah dijatuhi
hukuman mati.
Pada hari yang telah ditentukan, dipenggallah lehernya dan dipalangkan
dekat sebuah sungai yang bernama ALfraa di Palestina.
Menurut riwayat, pemenggalannya disaksikan oleh pembesar-pembesar
kerajaan Romawi.
L. UTUSAN DARI TUJAIB

Di antara uhrsan-uhrsan yang menghadap Nabi saw. adalah uhrsan dari Tujaib
yang berjumlah tiga belas orang. Mereka datang kepada Nabi saw. dengan mem-
bawa zakat yang mereka keluarkan dari harta benda mereka yang diwajibkan
Allah atas mereka.
Nabi saw. menyambut kedatangan mereka dengan gembira dan hormat,
maka menghadaplah mereka kepada Nabi saw. dan berkata, 'Ya Rasulullah, kami
datang menghadap Tuan dengan memb awa zil<atharta benda kami yang diwajib
kanAllah atas dirikami, maka sudilah kiranyaTuan menerimanya dengan baik."
Nabi saw. menjawab, "Sesungguhnya, karena ketakutanku kepada-Nya yang
menyebabkan aku menangls. Dia telah mengutus di atas jalan yang lurus, seperti
tajamnya pedang jika aku menyeleweng darinya tenfu aku binasa."
Kemudian Nabi saw. bersabda, "Bawalah kembali zakatitu dan bagikanlah
kepada orang-orang papamu. "

Mereka menjawab, "Kami tidak akan membawazakatini padaTuan kecuali
barang-barang yang sudah berlebih dari orang-orang papa kami."
Nabi saw. sangat gembira mendengar perkataan mereka. Berkatalah Abu
Bakar, "Belum ada utusan kabilah bangsaArab seperti utusan kaumTujaib ini."
Bersabdalah Nabi saw.,
a, t . , t,
yt(ti'r"" .;-'t je "lll/"1 15$l .]r &
"Petunjukitu di tangan Alloh Yang Mohomulia dan Mohatinggi. Maka siapa yong
menghendokikebajikan, Dia membuka (melopangkan) dada orang itu kepado iman."
Mereka bertanya kepada Nabi saw. tentang beberapa urusan dan beliau
menjawabnya secaratertulis. MerekabertanyapulatentangAl-Qur'an dan sunnah-
sunnah beliau. Maka, bertambah gembiralah Nabi saw. melihat kegemaran mereka
kepada Al-Qur'an dan sunnah-sunnah itu.
Disebabkan hal itu, Nabi saw. menyuruh Bilal supaya menjamu mereka
dengan baik. Untuk sementarawaktu, mereka tinggal dan berdiam di Madinah
untuk menambah ilmu pengetahuan mereka tentang Islam.
Akan tetapi, mereka tidak bisa berlama-lama tinggal di Madinah karena
merasa telah meninggalkan kaum mereka. Ketika mereka akan pulang, ber-
tanyalah sahabat-sahabatNabi saw. kepadamereka, mengapamerekaingin cepat-
cepatkembali. Mereka menjawab, "Kami harus kembali kepada orang-omng yang
kami tinggalkan dan dengan segera kami beritahukan kepada mereka tentang
keadaan Rasulullah yang telah kami lihat sendiri dan apa-apa yang kami sampai-
kan kepada Nabi, serta jawaban Nabi kepada kami."
Saat mereka hendak berangkat meninggalkan Madinah, mereka menemui
Nabi saw. hendak meminta izin kepadabeliau. Nabi saw. menyuruh Bilal supaya
memberi hadiah unhrk mereka dengan hadiah yang lebih baik dari yang telah
diberikan kepada utusan-utusan yang lain. Masing-masing mereka mendapat
hadiah sebagaimana yang beliau perintahkan kepada Bilal. Kemudian beliau ber-
tanya kepada mereka, 'Adakah yang tertinggal seorang di antaramu?"
Mereka menjawab, 'Ya. Ada seorang pemuda yang kami tinggal di pe.
mondokan kami. Ia seorang yang termuda di antara kami."
Nabi saw. bersabda, "Hendaklah kamu suruh ia segera menghadapku."
Setelah mereka kembali ke pemondokan mereka, dengan segera disuruhlah
pemuda itu menghadap Nabi saw. dan meminta apa-apa yang ia hajatkan kepada
beliau dan segera mohon diri.
Dengan segera datanglah pemuda itu menghadap Nabi saw. seraya berkata,
'Ya Rasulullah, saya adalah seorang Bari Adzaa, yaihr anggota dari rombongan
yang telah menghadap Tuan tadi dan Tuan telah memberikan apa yang mereka
hajatkan. Sudikah Tuan memberi apa yang saya hajatkan?"
Mendengar perkataan itu, Nabi saw. bertanya kepadanya, 'Apakah yang
kamu hajatkan?"
Bab Ke-42: Kedatangan Para [Jtusan dan Tersiarnya Islam 191

-
Ia menjawab, "Hajatku, sesungguhnya bukanlah seperti yang dihajatkan oleh
teman-temanku, walaupun mereka telah datangkepadaTuan dengan penuh ke
gembiraan dan mereka telah memeluk Islam dengan rnembawa zakatharta
mereka. Demi Allah, tidak ada yang aku kerjakan di negeriku nanti melainkan
jikaTuan sudi memohonkan kepada Nlah AzzawaJalla semoga Dia mengam-
puniku dan mengasihaniku. Semoga Dia menjadikan kekayaan di dalam hatiku."
Saat itu juga, Nabi saw. berdoa sambil menghadapkan wajah beliau kepada
pemuda ihr,
EJ
\ .; e :q'_Ft -L" i t'i",p, lilf F
'Ya Allah, ampuniloh ia dan kasihanilah ia. ladikanlah kekayaan dalam hatinya."
Kemudian Nabi saw. memerintahkan kepada pemuda itu sebagaimana yang
beliau perintahkan kepada teman-temannya. Kemudian pemuda ihr mohon diri
dan berangkatlah ia meninggalkan kota Madinah bersama teman-temannya.
Mereka kembali dengan riang gembira. Sesampainya di Tujaib, mereka menyeru
segenap kaum mereka kepada Islam.
M. UTUSAN DARI AL-AZAD

Di antara utusan yang menghadap Nabi saw. itu ialah utusan dari kabilah Al-
Azadyangberjumlah tujuh orang. Di antara mereka ialah Suwaid bin al-Harits.
Menurut riwayal mereka datang menghadap Nabi saw. dan berbicara ke
pada beliau. Melihat lagak dan tingkah laku mereka, Nabi saw. merasa heran. Oleh
sebab itu, bertanyalah Nabi saw. kepada mereka, "Siapakah kamu?"
Mereka menyahut dengan tegas, "Kami orang{ftIng yang beriman."
Mendengar jawaban mereka 1's1g demikian tegas, tersenyumlah Nabi saw.
dan bersabda,
{.(t.r"| gi
Jz . ,/ z , )
--c_/ t/
LL-,.>L.J t@
| lc-
Jt(-)N-
,
t/t
bb
,./
bagi tiap4iap perkotaan itu ado bukti, maka apakah bul<ti
" Sesungguhnya,
perkatoonmu don imonmu?"

Mereka menjawab, "Lima belas perkara. Lima di antaranya pernah Tuan
perintahkan kepada kami dengan perantaraan utusan Tuan supaya kami mem-
percayainya. Lima di antaranya telah Tuan perintahkan kepada kami dengan
perantaraan utusan Tuan supaya kami mengerjakannya. Lima perkara yang biasa
kami lakukan sejak masa jahiliah yang masih kami lakukan sampai sekarang,
kecuali jika Tuan tidak menyukai salah satu di antara yang lima perkara itu."
Nabi saw bertanya,
{ t + r;'i'u('&',d'E;i "),J^\An;; F
"Apakoh lima perkoro yang pernah kuperintahkon kepadamu
dengan
perantaraon utusanku supaya kamu mempercayainyo itu?"
Mereka menjawab, 'Tuan telah memerintahkan kepada kami supaya kami

percaya kepada Allah, kepada malaikat-malaikat-Nya, kepada kitab-kitabNya,
kepada uflrsan-utusan-Nya, dan kepada hari berbangkit sesudah mati."
Kemudian Nabi saw. bertanya pula,
. l. . oi
{r+, l-**-" ,Jl
"Apakah lima perkara yang telah kuperintahkan kepadantu
&;f Gl\ o-:;Jrur F
supoya kamu
mengerjakannya?"
Mereka menjawab, 'Tuan telah memerintahkan kepadakami supayakami

mengucapkan Tidak ada Tuhan selain Allah dan sesungguhnya Muhammad itu
utusan Allah' supaya kami mengerjakan shalat, supaya kami mengeluark an zakat,
supaya kami berpuasa di bulan Ramadharr, dan supaya kami mengerjakan haji ke
Baitul Haram bagi siapa yang sang'gup menjalankannya."
Nabi saw. bertanya lagi,
-Dan,
{ t #';ite,W"e*",j'r.;eru; F
apakah lima perkarayong biasa komu kerjakan di zaman Jahiliqh?"
Mereka menjawab, "Bersyukur di tanah lapang, bersabar di waktu susah,

sukarela menerima berlakunya ketenfiran Tuhan, benar di tempat-tempat per-
temuan, dan meninggalkan dendam kepada musuh."
Setelah mendengar jawaban mereka ihr, Nabi saw bersabda.
4 ;qf r;fr"oi"e* , irirs ,it i*<- F

"Mereka odalah orang-orang yong bijalsono, orang-orang yang
mengerti,
hampir soja mereko menjodi nabi kqrena kepandaian mereka."
Kemudian Nabi saw. bersabda lagi,
{ o";'; K"fs'rl.t \i}t o"ri*'g"e ,(^1L €yi uf, F

t:-Li'^-L i( i4'erfie,{r'o'#u \v \'rf\') ,i;*U\c r1;
'r";G qf*",,'s i;,"*i *: t'r'j ll
* ,sltrkryo(, .r";q
4. o",t'i.J *',
"Dan sekarang, aku tambohkan lima mocam lagi
agar sempurnalqh bagimu
dua puluh macom, yoitu jiko betul kamu sebagaimonayang kamu katoksn itu, maka
Bab Ke-42: Kedatangan Para [Jtusan dan Tersiarnya Islam 193

-
jonganlah kamu mengumpulkan apc-opayong tidakkamu mokan, janganlah kamu
membangun opa-opo yong tidak kamu tempati, janganlah komu berlombo-lomba
mencari ssuatuyang baokkamu akan menghilangkonnya, hendaldoh kamu berbalhi
kepada Allah yong kamu akan kemboli kepada-Nya dan menghadap-Nya, dan
hendaklah kqmu menggemari sesuatu yang komu akan mendatonginyo don di
dolamnya kamu akan kekal untuk selqmo-lomsnyo."
Setelah pesan Nabi saw. yang mulia itu diterima oleh uhrsan al-Azad itu, maka
kembalilah mereka ke kabilah mereka. Mereka sangat memperhatikan semua
pesan Nabi saw. dan melaksanakan dengan sebaik-baiknya.
N. UTUSAN DARI QUDHAAH

Di antara utusan yang m6nghadap Nabi saw. ialah utusan dari Bani Sa'ad
Hudzaim dari Qudha'ah. Mereka datang ke Madinah dengan menginap di pinggir
kota. Kemudian barulah mereka datang ke masjid Nabi. Ketika mereka sampai
di pintu masjid, mereka mendapati Nabi saw. sedang menyalatkan jenazah. Di
sebabkan hal ixr, mereka tidak berani masuk masjid. Mereka berdiri di dekat pintu
sambil menunggu Nabi saw selesai menyalatkanjenazah.az
Setelah Nabi saw. selesai menyalatkan jenazah,Nabi melihatke arah mereka.
Tahulah Nabi bahwa mereka bukan penduduk Madinah. Rupanya mereka adalah
tamu yang akan menghadap beliau. Beliau segera memanggil mereka dan bertanya,
"Siapakah kalian?"
Mereka menjawab, "Kami dari Bani Sa'ad Hudzaim."
Nabi bertanya, "Apakah kamu pengikut Islam?"
Mereka menjawab, 'Ya, kami pengikut Islam."
Nabi bertanya, "Mengapa kamu tidak ikut menyalatkan saudaramu?"
Mereka menjawab, "Kami menyangka bahwa yang demikian ihr tidak boleh
bagi kami sebelum kami berbaiat kepadamu."
Nabi saw. bersabda, "Di mana saja kamu telah Islam, jadilah kamu orang-
onmg Islam."
Maka saat itu juga mereka menyatakan keislaman mereka kepada Nabi saw..
Setelah segenap uhrsan itu menyatakan keislaman merek4 kembalilah mereka
ke perkemahan mereka, sedangkan diperkemahan itu ada seorang pemuda yang
mereka tinggalkan untuk menjaga kemah mereka. Pemuda ini bernama Nu'man.
Ia adalah yang termuda di antara mereka. Nabi saw. menyuruh seorang dari mereka
untuk memanggilnya, maka datanglah mereka menghadap Nabi saw. kemudian
Nabi saw menyrruh Nu'man unhtk menyatakan keislamannya. Maka berkatalah
mereka kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, ia (Nu'man) adalah orang yang termuda
di antara kami dan ia yang melayani kami."
42
Jenazahyang dishalatkan oleh Nabi saw. di kala itu, menurut riwayat, ialah jenazah seorang sahabat
yang bernama Suhail bin al-Baidhaa'. Karena, Nabi saw. tidak pernah menyalatkan suatu jenazah di dalam
masjidnya melainkan jenazah Suhail. (Pzz.)

Nabi saw. bersabda, "Orangyang termuda di antara satu kaum itu, menjadi
pelayan mereka, semoga Allah memberkahinya. "
Kemudian Nabi saw. menetapkan Nu'man menjadi imam mereka dalam
shalat dan menjadi ketua mereka.a3
Tatkala mereka hendak pulang, Nabi saw. menyuruh Bilal supaya memberi
hadiah beberapa uqiyah dari perak. Kemudian, mereka kembali kepada kaum
mereka dengan membawa seruan Islam.
O. MUAWIYAH BIN HAIDAH

Di antara utusan yang datang menghadap Nabi saw. ialah seseorang yang
bernama Muawiyah bin Haidah. Ia datang kepada Nabi saw. sambil berkata, 'Ya
Rasulullah, demi Allah, aku tidak akan datang kepadaTuan dan tidak akan meng-
ikut agamaTuan, sampai aku bersumpah lebih banyak dari bilangan ini (sambil
memperlihatkan jari kedua tangannya). Sesungguhnya, aku datang kepada sesc-
orangyangaku sendiri tidakmengetahui apa-apakecualiyangtelah diajarkanAllah
dan Rasul-Nya kepadaku. Sesungguhnya aku ingin bertanya kepadamu, dengan
apakah Tuhan kami mengutus tuan kepada kami?"
Nabi saw. menjawab, "Dengan Islam."
Kemudian ia bertanya lagi, "Apakah tanda-tanda Islam itu?"
Nabi bersabda,
. . t at, , ,6, 6 6t 6 , , 6 t, t , d t 6 .o , t o, , \
*.JS f .;l5rl €.95;)\"4J1 e) .cJti1 q) s*J*l J;- .lt p

o t , o t n.,'
e, 1 t,o,a. u.n,
d-'1, - or
1r. r. ,o,t,
?r _Fs y J,:4y 1,.* )trt
i
4rrr
t ,. t :.
,(".-'c.-. J"
'--* jt':),.r-'Iiy'J 6\r",!t;:I'li .rrit t €Aifi? J.v>r*
5li 46t'&'+u, g oi "&'i J',,'d' ;.v' $ \ "a,t+
4.*',::fi €+('* ;.6'J'j oye .er'/u '&i;(L*'r';;r:i
"Ucapkon, 'Telah kuserahkan diriku dan telah aku tinggalkan (ogama qririk),'
kerjokan shalat dan keluarkan zakot, tiop'tiap muslim terhadap muslim harom (mem-
bunuhnya), keduanya bersaudora dan saling menolong. AIIah SWT tidak akon
menerimq amalan seeorang musyrikyong menyekttukan-l',lya, saudoh ia lslam. Tdak
ada hok bagiku menahan dengan memagorimu dari neraka. Ketohuilah, Tuhanku
okan memanggilku dan Dia akan bertanya, 'Apakah telah engkau sampoikan kepada
hambo-hambo-Ku?' Aku akan menjawob kepada-Nya, Ta Tuhonku, saungguhnya
43 Disebabkan doa Nabi saw. sebagai yang tertera di atas, maka Nu'man menjadi seorang pilihan di
antara mereka, paling pintartenlang pengelahuan agarna Islam, dan paling pandai membacaAl-Qur'an. Dengan
demikian, terkabullah doa Nabi saw. dan penunjukkan beliau atas diri Nu'man adalah tepat sekal| (Pen.)
Bab Ke-42: Kedatangan Para IItusan dan Tersiarnya Islam 195

-
telah aku sampaikan kepada merekq.' Ketahuilah, maka hendoklah kamuyong dotang
menyampaikan kepado yang tidak datang. Kemudion, sesungguhnyo ksmu qkon
dipanggil, sedangkan mulut-mulutmu tersumbot, bahwosonya yang peftoma-tomq
berbicoro dari seorangmu iolah paha don telopaktongonnya."
Mendengar sabda Nabi saw., bertanyalah Muawiyah bin Haidah, 'Ya Rasu-
lullah, inikah agama kami?"
Nabi menjawab,
/ . oz. l o .t .. o tau ',, .*
* :,US" J_,*--J L+lJ

'o/'
(f5.!-.: l-t-a
f
-t
"lniloh agamamu dan di mono kamu berbuotbaiK ia mencukupimu."
P. UTUSAN DARI BANI ASAD

Di antara utusan yang menghadap Nabi saw. ialah utusan Bani Asad yang
bedurnlah sepuluh orang. Di antara mereka ialah Wabishah bin Mabad danThalhah
binKtruwailid. Ketikamrekadatang, Nabi saw. sedangdudukbersamaparasahabat
di dalam masjid. Berkatalah juru bicara mereka, 'Ya Rasulullah, sesungguhnya
kami telah mengakui bahwa Allah ihr esa, tidak ada yang menyekutukan-Nya, dan
sesungguhnya engkau hamba-Nya dan utusan-Nya. Kami datangkepada engkau,
ya Rasulullah, karena engkau belum pernah mengirim utusan kepadakami, pada-
hal di belakang kami banyak orang-orang Q<aum) kami."
Disebabkan perkataan mereka, Allah menurunkan firman-Nya kepada Nabi
saw. yang berbunyi sebagai berikul
'KuL*VK:ffJK4;""x-xr,tK:tW't:#JS";;:St,ty"s:A
"Merekq merosa telah memberi nikmat kepadamu disebabkan mereka telah

t4{-
memeluk agoma lslam. Katokanlah, 'Janganlah kamu merasa telah memberi nikmat
kepadaku dengan keislamonmu, melainkan AIIah yang melimpahkan nikmat
kepadomu dengan menunjukimu pado keimanan, kolou kamu memsng orang-orang
yang benar.'" (al-Hujuraae 17)
Pertanyaan mereka kepada Nabi saw. pada hari itu ialah persoalan mem-
pelajari tukang sihir, tukang tenung, dan sebagainya, yang biasa mereka lakukan
di masaJahiliah. Semuanya ihr dilarang oleh Nabi saw. kalau benar-benar mereka
mengikut Islam.
Q. ABU RAZIN
Di antara uhtsan yang menghadap Nabi saw. ialah seorang yang bernama
Iaqit bin Amir, yang terkenal dengan sebutan Abu Razin. Dia datang menghadap

Nabi saw. sambil berkata, 'Ya Muhammad, bagaimanakahAllah menghidupkan
orang-orang yang sudah mati?"
Nabi saw. menjawab dengan bertanya pula,
o J, ol o/ , o .
. t .. .. t.. z c ) f o 4 \ .-l
( t;,*" 4-,ut-t t
/ -.
\-,u'- 0+)t
' '
C f tu..ot-t u\ F
'.
"Tidakkah kamu pernah berjalan melaluitanoh yang tandus dari negerimu,

kemudion kamu berjolan pula melolui tonah yong subur?"
Ia menjawab,'Ya."
Nabi bersabda, "Seperti ihrlah hari berbangkit (yakni hari berbangkit dari
mati atau dari kubur)."
Kemudian ia bertanya, 'Ya Muhammad, apakah iman ifir?"
Nabi menjawab,
"i(r
,1";'rj'o'llo (r3.1 tt ,{ U"i\ i"r-; ii,' vt irlv ;f i6x tf p
';ri
v'$L'"-;i rrru.'o'jî'oi'1 .6(- r,'$I t;( li;'r', ?r,';i9--
'.)-J.'JE , .1 ,
C? 6V ,tr':l;4;t /""ik',-r1'o(1 ir.ufl;., vf
( l,ri' ilre rl.ur.:6\+'F; k { e:6)i '"*'S-'' ';;

"Kamu mengaku bohwa tidak ada tuhan seloin Allah, tidok ada persekutuan
bogi-|,'lyo, danMuhommsditu hamba-llyadan Rosul-llya;donbahwoAllahdan Rosul-
Nya itu lebih komu sukai daipoda yong loin, selain dari keduanya. Kamu lebih suko
dibakar doripado mempersekutukan Allah, kamu sukoiyang bukon seketurunon, don
tidak kamu sukai ia kecuali karena Allah Azs wa lalla. Apobilo kamu sudoh seperti
demikian, maka sesungguhnya telah masuk kecintoon ini ke dalam hatimu,
sebagaimana kecintaan kepada oir bagi orang dahoga di wal<tu terik."
Abu Razin bertanya lagi, 'Ya Rasulullah, bagaimana aku dapat mengetahui
bahwa aku seorang yang beriman?"
Nabi bersabda,
',F's|itt ul ( * 6\'f+ * ;; * ^1\i,;^"rf el'c6 y

t, 1,,-.o.o ,- l'> ,.,5,/+'o'Frl'J.\-;rva.*c
4/
W,Fs P ,,t)"0':4r: c:- \

t ... 'o
'*&v q.a'J)'e'r'll.':-;\\'-i;;-i ';i

"Tidok oda seorang homba dari umatku yang mengerjakan kebajikan, se-
dangkan ia tahu bahwa yang dikerjakannya itu bail+ dan Allah Aza wa Jolla akan
membalas perbuaton baiknya itu dengan kebaikan pulo. la tidak ingin berbuat ke-
Bab Ke-42: Kedatangan Para tJtusan dan Tersiarnya Islam 197

-
jahotan, kemudian ia ketahui bohwo perbuotannya itu jahot dan ia memohon ampun
kepoda Allah Aza wa Jolla disebobkan perbuaton jahatnya itu. Ia tahu pula bahwa ia
tidak ada yang akan memberi ompun kecuoli Dio. Iniloh dia orang yang beriman."
R FARWAH BIN MUSAIKAL.MURADI

Di antara ufirsan yang menghadap Nabi saw. ialah Farwah bin Musaik al-
Muradi. Sebelum Islam, kaumnya pernah berperang melawan kaum Hamdan
dengan sengit sehingga tidak sedikit dari kaumnya yang tewas. Hari terjadinya
pepenmgan ifu terkenal dengan nama hari "Radam".
Ketika Farwah datang kepada Nabi saw, Nabi bertanya kepadanya,
{r,,Ir i; ',)7"; -'vic'! ,L"# ,i';;Ub

"Hai Fawah, apakah yong memburukkqn nasibmu, opokah yang menimpa
kaummu pada hari Rodam?"
Farwah menjawab,'Ya Rasulullah, siapakah orang yang kaumnya ditimpa
marabahaya, sebagaimana marabahaya yang menimpa kaumku, tidak memburuk-
kannya?"
Oleh sebab itu, Nabi saw. bersabda,
{ 'iiol tr)i ,e'&'eli"t eil,i Ll rf y

"Ketohuiloh bahwa yang demikian tidok menombah koummu dalam lslam
kecuoli keb aikan j ug o. "
Maksudnya, marabahaya yang menimpa kaumnya itu akan menambah baik

keislaman mereka.
Selanjutnya, Nabi saw menunjuk Farwah untuk mengahrr dan memerintah
Ihbilah Murad, Zu}:,aid, dan Madzhij.
Kemudian Nabi saw. mengufirs Khalid bin Sa'id bin Ash bersama Farwah
untuk mengatur dan mengurus zakat di setiap kabilah tersebul
Khalid bin Sa'id menetap di sana sampai Nabi saw. wafal
S. UTUSAN DARI TSALABAH

Di antara utusan yang menghadap Nabi saw. ialah uhrsan dari TSa'labah yang
bedumlah empat orang. Mereka datang kepada Nabi saw unhrk menyatakan
keislaman mereka dengan mengucapkan salam kepada Nabi saw.. Kemudian,
merekaberkata,'YaRasulullah, kami datang sebagaiuhrsan dari orang{ftmgyang
di belakang kami, sedangkan kami telah menyatakan keislaman kami. Sesung-
guhnya, telah diberitakan kepada kami bahwaTuan pernah bersabda, Tidak ada
Islam bagi siapa yang tidak berhijrah."'
Nabi saw. menjawab, "D i mana kamu berada dan berbakti kepada Allah maka
tidak akan memelaratkan kamu."
198 - Kelengkapan Tarikh Nabi ltluhammad saw. III

Kemudian Nabi saw. bertanya kepada mereka, "Bagaimana keadaan negeri-
mu?"
Mereka menjawab, "Negeri kami dalam keadaan subur."
Nabi saw. mengucapkan, "Segala puji bagi Allah."
Sesudah ihr, mereka berdiarn di Madinah sampai beberapa hari sebagai tamu
Nabi saw.. Ketika mereka hendak kembali, tia-tiap mereka diberi hadiah oleh Nabi
saw sebanyak lima uqiyah dari perak. Selanjutnya, mereka kembali kepada kaum
mereka dengan membawa seruan Islam.
T UTUSAN DZI MURRAH

Di antara utusan yang datang menghadap kepada Nabi saw. ialah uhrsan
kabilah Dzi Murrah yang berjumlah tiga belas orang, yang dipimpin oleh Harits
bin Auf.
Kedatangan mereka adalah unhrk menyatakan keislaman. Mereka berkata
kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, kami adalah kaum'luan dan kerabat Tuan. Ikmi
adalah keturunan tuajji bin Ghalib."
Mendengar perkataan mereka, tersenyumlah Nabi saw. sambil bertanya
kepada al-Harits, "Di manakah kamu tinggaikan keluargamu?"
Harits menjawab, "Di kampung Silah dan tempat-tempat yang berdekatan
dengan kampung itu."
Kemudian Nabi saw bertanya lagi, "Bagaimanaka keadaan negerimu?"
Harits menjawab, "Demi Allah, sesungglrhnya kami dalam keadaan paceklik,
di negeri kami tidak ada tumbuh-tumbuhan yang berbuah. Oleh sebab itu, sudilah
kiranya mendoakan kami. "
Ketika ihr juga Nabi saw berdoa,'Ya Allah, siramkanlah air yan g menyubur-
kan kepada mereka."
Mereka tinggal di kota Madinah selama beberapa hari sebagai tamu Nabi
saw.. Ketika mereka hendak pulang, mereka menghadap Nabi saw. untuk meminta
izin. Nabi saw. mernerintahkan Bilal supaya memberi hadiah kepada masing-
masing mereka sepuluh uqiyah perak dan al-Harits mendapat duabelas uqiyah.
Sesampainya mereka di negeri mereka, hrrunlah hujan dengan amat deras.
Mereka bertanya kepada kaum mereka sejak kapan turun hujan. Kaum mereka
menjawab bahwa hujan turun sejak....
Teringaflah oleh mereka bahwa pada hari itulah Rasulullah memohonkan
hujan untuk mereka. Dengan demikian, suburlah negeri mereka. Tumbuhan
berbuah dan menyebabkan segenap penduduk negeri tidak kelaparan.
Demikianlah riwayat kedatangan para utusan dari kabilah-kabilah Arab yang
datang kepada Nabi Muhammad saw.. Sebagian besar terjadi pada tahun ke-
sembilan Hijriah. Dalarn kitab-kitab tarikh, tahun kesembilan Hijriah dikenal
dengan tahun 'TVufuud", yaitu tahun datangnya para utusan dari kabilah-kabilah
Arab kepada Nabi saw. untuk menyatakan keislaman mereka.
Menurut kitab-kitab tarikh, para uhrsan kabilah-kabilah bangsa fuab dari
Bab Ke-12: Kedatangan Para I[tusan dan Tersiarnya Islam 199

-
sekitarJazirah Arab yang datang kepada Nabi saw. antara tahun kedelapan Hijriah
sampai dengan tahun kesepuluh Hijriah berjumlah tujuh puiuh satu kabilah atau
suku.
Baik diketahui oleh pembaca, para utusan kabilah-kabilah yang belum karni
sebutkan di atas ialah utusan-utusan dari Muzainah, Abas, Muharib, Kilab, Ruas
binl(lab, UqailbinlG'ab, QusyairbinKa'ab,Ja'dah, BaniBakka', Kinnanah,Asyja',
Bahilah Sulaim, Hilal bin Amir, Amir bin Sha'sha'ah, Bakar bin Wail, Taghlib, dan
Syaiban. Dari suku-suku daerah negeri Yaman yang belum kami sebutkan ialah
uhrsan dari Ktraulan, Ju'fi, Shuda',Zubud ash-Shadif, Khusyain, Bahra', IJdzrah,
Salaman, Juhainah, Kalb, Jarm, Ghassan, Harits bin Ka'ab, Hamdan, Sa'ad al-
Asyirah, Ansi, Daryen, Rahawin, Asy'Aryn, Ghamid, Nakha', Bajilah, I{hats'am,
Hadhramaut, Ghafiq, Bariq, Daus, Tsumalah, Huddan Aslam, Mahrah, Najran,
Jaisyan, dan dan Bani Muntaliq.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa disekitarJazirah Arab tidak ada
suahr suku ataukabilahyangtidak datangatau mengirimutusan kepada Nabi saw.
unhrk menyatakan keislaman mereka dan meninggalkan penyembahan berhala
atau meninggalkan agama I{risten. Di antaranya ada juga yang belum mau me
meluk Islam, tetapi mereka mengajak damai dengan Nabi saw. serta bersedia
memberikan ji4rahatau upeti kepada negara Islam. 1
200 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. IIl

Bab Ke-43
HAJIWADA
A. WAFATT{YA IBRAHIM
Dalam Bab ke-38, Pasal 2 telah diriwayatkan bahwa setelah Nabi
Muhammad saw. kembali dari Mekah dan sebelum beliau berangkat
ke Tabuk, beliau telah dikaruniai Allah seorang putra, yang beliau
namakan Ibrahim.
Kecintaan Nabi saw. kepada putranya ini disebabkan selain beliau
tidak mempunyai putra, juga karena rupa Ibrahim sangat mirip
dengan rupa beliau. Makin lama Ibrahim bertambah besar, ber-
tambah besar pulalah kecintaan beliau kepadanya.
Selain ihr, Ibrahim mendapat asuhan yang baik dan air susu yang
cukup dari pengasuhnya yang bernama Ummu Saif, istri seorang
hrkang besi di kota Madinah. Ummu Saif sangat cinta pula kepada
Ibrahim, sebagaimana ia mencintai anaknya sendiri.&
Kecintaan Nabi saw. kepada putranya ini telah diketahui oleh orang
banyak. Setiap beliau mempunyai waktu senggang atau setelah beriau
menyelesaikan tugastugas beliau, beliau sempatkan untuk merihat,
mencium, dan memangku putra beliau di rumah ibu susuannya,
walaupun sebentar saja.
cinta kasih Nabi saw. kepada Ibrahim tidak ada sangkut paubrya dengan
jabatan kerasulan atau ke<iudukan beliau di kemudian hari dan tidak
pula berhubungan dengan kekayaan yang akan beliau tinggalkan di
kemudian hari. cinta kasihnya semata-mata tumbuh dari rasa kema-
nusiaan yang tinggr, rasa kasih sayang seorang ayah kepada anak, yang
melebihi kasih sayang yang ada pada diri setiap ayah kepada anaknya.
Sebagaimana kita ketahui, Nabi saw. pernah kehilangan dua orang
4 Menurut riwayat dalam kitab srra tul Halabyah,yang menyusui

lbrahim adalah seorang
perempuan yang bernama Binti Mundzir, istri sahabat Bara bin Aus, sebagaimana yang
telah
kami uraikan dalam riwayat kelahirannya. Menurut riwayat dalam kitab tarikh yang lain
disebutkan Ummu Sail istri Abu Saif. Riwayat ini dikuatkan pula oleh riwayat Imam Muslim
dalam sahihnya dan lainnya. Wallahu a'lam. (perr.)
Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III _ Z0l

putra, yaitu Qasim danAbdullah, padasaatkeduanya masihkecil dalam pangkuan
ibunya, Siti Ktradijah r.a.. Beliau juga telah kehilangan beberapa pufri beliau yang
sudah bersuami, yang meninggal berturut-hrrut setelah ibu mereka meninggal,
sehingga tidak ada lagr yang berada di samping beliau selain putri beliau yang
bernarna Fatimah, istri Ali. Tidak heran jika beliau amat sangat cinta kepada
Ibrahim, walaupun Ibrahim dilahirkan oleh istri beliau bekas seorang hamba
sahaya. Dengan lahirnya Ibrahim, terbukalah harapan bagi beliau untuk mem-
berikan kehrrunan yang baik.
Akan tetapi, cinta Nabi saw. kepada putra beliau tidak lama. Tidak berapa
lama setelah Nabi saw. dan kaum muslimin kembali dariTabuk, tiba-tiba Ibrahim
jahrh sakit Ketika sakitnya sudatr sangatmengkhawatirkan,Ibrahim dipindahkan
dari rumah Ummu Saif ke rumah yang dekatke Masyrabah Ummu Ibrahim. Di
rumah itulah Ibrahim dirawat oleh ibunya Mariah dan Sirin (saudara Mariah).
Walaupun sudah dipindahkan, penyakibrya bukan berkurang, bahkan bertambah
parah.
Ketika sakit Ibrahim sudah bertambah payah, barulair diberitahukan kepada
Nabi saw.. Ketika beliau mendengar berita itu, hampir saja beliau tidak sanggrrp
berjaian. Seluruh tubuh beliau menjadi lemas, tidak berdaya. Beliau terpaksa
dipapah Abdurrahman bin Auf unhrk pergi ke rumah tempat Ibrahim dirawat oleh
ibu dan bibinya. Betapa pilu dan pedihnya perasaan beliau ketika itu.
Sesampainya Nabi saw. dan Abdurrahman bin Auf di rumah tersebut, beliau
dapati Ibrahim dalam pangkuan ibunya dalam keadaan payah yang amat sangat,
hanya menunggu saatnya saja. Beliau langsung memeluk Ibrahim dengan
gemetar. Beliau letakkan tubuh Ibrahim di atas pangkuan beliau. Disebabkan rasa
harunya, air muka beliau menjadi rnuram. Beliau bersabda,
d \+ i, o'e q\,r+r;lU ril F

-saungguhnya aku, hai lbrahim, tidok mompu engkau dari Alloh
sedikit pun." ^nnotorg
Dengan tidak disadari, air mata yang semula terbendung, akhirnya mengalir
membasahi pipi beliau, sedangkan ajal terus menghampiri Ibrahim. Berteriaklah
ibunya Mariah) dan bibinya (Sirin), meratapi putranya yang terbaring di atas
pangkuan ayahnya yang mulia itu. Nabi saw. membiarkan kedua orang ihr menangis.
Setelah Nabi saw. melihat tubuh Ibrahim tidak bergerak lagi dan ajalnya
sudah tiba, sebagai seorang ayah yang mencintainya, bertambah deraslah air mata
beliau. Beliau berkata kepada Ibrahim yang sudah tak bernyawa dengan suara
perlahan, hanya terdengar oleh orang yang berdekatan dengan beliau saja.
Beliau bersabda,
t"i t'i oi t6 .o . \
yl cl j r'g,1tr) U"
f
/'., o 9'/
&\e. lr,t .,. $L
"Hai lbrahim, jika ini bukan perintah yong benor dan jonjiyang betul, don
sesungguhnya komiyang kemudian okon menyusul orang yang mendahului kami,
niscaya dukacita kamiterhadap kematian engkou lebih dsri ini."
Kemudian Nabi saw. diam sejenak, lalu berkata lagi,
t6 . i'i' t/.//.-?'r
f.|l-rl t: rjJl
'
r.-,$ 9-',^rjl .f1&
/ I (- '.r/
/ ' o to to
&\ o"J:'iA
///
"Mota berlinong (mengolirkan air mata) dan hati yang berdukacito. Kamitidak
berkata melainkan apo yong diridhoi Tuhan kami. Sesungguhnya kami songat
berdukacita sebob berpisah dengon engkou, hai lbrahim."
Karena kedukaan dan tangis Nabi saw. terlihat jelas oleh sebagian kaum
muslimin yang hadir di rumah tersebut, berkatalah sebagian hadirin kepada
beliau, "Mengapa Tuan menangis, bukankah Tuan pernah melarang kami me
nangisi orang mati?"
Mendengar perkataan sahabat beliau ifir, Nabi saw. bersabda,
t..
/
jl .-.,drjLr.ll
6
v' JJ
Ot
tJr ,tt5Jr'.:"P, y', g'4 dl.'t ,:c-4

?"F, , cb
i:..,,, ",, iP ;; I *')t )i n ;r': #',t'F rt J;I\GY
40
\/ a^> Jl 4lt
"Aku tidak melorang berdukacita, tetapi yang pernah kularong itu hanya
mengangkot suaro dengan menangis. Apa-apa yong kamu lihat kepodaku adalah
bekas apa yang terkandung di dolam hati dori rosa cinta dan sayang. Borangsiapa
yangtidakmenyatakon kosihsayong, orong laintidakakan menyatakon kosihsayang
terhadapnya."
Dengan penjelasan ini, segenap orang yang hadir di tempat tersebut ter-
diam.a5
Unhrk meringankan duka Mariah dan Sirin, beliau menghibur keduanya,
"Sesungguhnya ia mempunyai ibu susu di dalam surga."
Atau, beliau bersabda,
$4te)Lv, r:rJk r"H:l t'i: qutG
45 Yang dilarang
Nabi saw. menangisi orang yang mati adalah jika dilakukan dengan meratap sambil
menampar pipi dan merobek-robek pakaian. Tentang sabda Nabi saw. yang mengandung larangan meratap
dan sebagainya atas mayat, dapat diketahui dalam buku Mzkhtarul Ahadits, Jilid IV.
Bab Ke-43: Haji Wada' 203

-
"Scungguhnya, lbrahim itu anokku dan ia moti dalom susuon. Sesungguhnya,
ia mempunyai dua ibu susu yang akon menyempurnakon susuannya--sompoi dua
46
tohun--di dalom surga."
Kemudian, jenazah Ibrahim dimandikan oleh Ummu Burdah.aT Menurut

riwayat yang lain, dimandikan oleh Fadhal bin Abbas. Setelah dimandikan dan
dikafani, Nabi saw. menyalatkannya. Setelah dishalatkan, jenazah Ibrahim diangkat
dan dibawake atas sebuah tempattidurkecil dari rumah Mariah dengan diantar
oleh Nabi saw. bersama paman beliau, Abbas, dan beberapa orang muslim ke
tempat pekuburan kaum muslimin di Baqi. Setelah jenazah Ibrahim dikuburkan,
Nabi menluruh kuburan itu dituhrp. Kemudian beliau sendiri yang meratakan
tanahnya, beliau percikan air, dan beliau beri tanda di atasnya. Kemudian beliau
bersabda,
ir ';f "x;';;r;l ;ir u{t'C,'#,ti6'ttflt %t q,l F

o I
t. oJ
4:;ii rjl
{
"
Scungguhnya, ini tidak akan memberi mudarat dan tidak pula memberi man-
faot" tetopi semato-mota untuk menenongkan mata orang yang hidup. Seorong hombo
itu apabila mengerjokan suotu pekerjoan, AIIah menyukai jika ia melakukannyo dengan
baikdan rapi."
Ibrahim meninggal dunia pada bulan Rabi'ul Awwal tahun kesepuluh Hijriah,
dalam usia enam belas atau hrjuh belas bulan.
B. PERISTIWA GERHANA MAf,AHARI

Ketika Ibrahim wafat sedang terjadi gerhana matahari. Oleh karena itu,
sebagian kaum muslimin menganggap peristiwa ini adalah suatu peristiwa yang
luar biasa.
Sebagian kaum muslimin menyangka bahwa gerhana matahari menunjuk-
kan keistimewaan Ibrahim, putra Nabi saw.. Kaum muslimin menganggap mata-
hari ikut berkabung atas kewafatannya. Sebagian yang lain berkata, "lnilah muk-
jbatdanTuhan disebabkan kewafatan Ibrahim, putra Nabi."
46 Maksud sabda beliau tersebut ialah Ibrahim mati dalam keadaan masih dalam susuan ibu susunya
karena belum berumur dua tahun. Oleh sebab itu, untuk menyempurnakan susuannya sehingga sampai dua
tahun, ia mempunyai ibu susu di dalam *rga. (Pen.)
47 Dalam riwayat yang tersebut dijelaskan bahwa yang memandikan jenazah Ibrahim adalah Ummu
Burdah, sesuai dengan riwayat yang menerangkan bahwa ibu susu Ibrahim itu ialah Ummu Burdah, istri
Bara bin Aus. Berhubung adanya perselisihan riwayat itu, Al-Qadly Ijadh menghimpunkannya demikian,
'Yang diserahi oleh Nabi saw untuk menyusui Ibrahim sejak dilahirkan itu ialah Ummu Burdah, narnanya
Khaulah binti al-Mundzir, seperti yang kami uraikan di muka, Kun-yah Gelar)nya Ummu Saif karena suami
Ummu Burdah (al-Baraa bin 'Aus) terkenal dengan gelarAbu Saif. Jadi, Ummu Burdah itu juga Ummu Saif."
Demikianlah penjelasan yang dikemukakan oleh Qadly Ijadh. (Pzz.)
201 - Kelenokapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

Sangkaan kaum muslimin terhadap hubungan kewafatan Ibrahim dengan
gerhana matahari makin meluas. Sangkaan kaum muslimin tersebut terdengar
sampai ke telinga Nabi saw. sehingga beliau menjadi terharu.
Jika diingat betapa cintanya Nabi saw. kepada putranya pada waktu hidupnya
dan betapa sedihnya beliau karena kewafatannya, seharusnya beliau merasa bangga
mendengar suara dan anggapan orang terhadap putra beliau Jika diukur dengan
perasaan orang biasa, seharusnya beliau diam saja mendengar kepercayaan orang
yang menganggap gerhana matahari sebagai tanda ikut berdukacita. Namun, Nabi
saw. tidak berbuat demikian karena Nabi saw. adalah ufirsan Allah untuk mengajak
dan memimpin manusia supayabertauhid kepada-Nya. Nabi saw selalu menjaga
umatnya agar jangan sampai ketauhidan kepadaAllah tercampuri oleh perasaan
dan sangkaan yang akan mengotori dan merusak tauhid itu sendiri. Sudah men-
jadi kewajiban beliau untuk melenyapkan sangkaan yang bukan-bukan ihr.
Setelah Nabi saw. selesai menguburkan jenazah puh'anya, sesampainya di
rumah, beliau berbicara di hadapan orang banyak,
4.fl:*'t ir'-!',.i,r r/rt, ,'J.s i(,

"Ketohuilah, matahoi dqn bulan odolah dua tanda dari tanda-tanda kekuosoon
Allah. Keduanya tidakmenjadigerhana ksrens kemotion dan kelohiron seseorang.
OIeh sebab itu, apabila kamu melihot gerhono , hendoklah komu berdoa kepqda Alloh
dan bertakbirlah komu sefto bersedekohlah kamu."a8
Riwayatini memperjelasbahwawalaupun dalam sedih dan duka, Nabi saw.

tidak lupa akan tugas dan risalah dipikul tidak lengah dari kewajiban dan se-
nantiasa memberikan sangkaan yang pada lahirnya menguntungkan beliau dan
menambah rasa kepercayaan orang banyak kepada beliau.
C.TUGAS KHALID BIN WALID KE BANI HARITS

Menurut riwayat, pada bulan Rabi'ul Akhir atau Jumadil Awwal, tahun ke
sepuluh Hijriah, Ktralid bin Walid, seorang sahabat Nabi saw. yang gagah berani
dan ahli peftmg, diutus oleh Nabi saw. ke kabilah Bani Harits bin Ka'ab di Najran.
48 Memang sudah menjadi watak manusia apabila mengetahui atau mendengar sesuatu yang dirasa/
dipandang luar biasa oleh pikirannya, lalu timbul anggapan-anggapan atau sangkaan-sangkaan yang bukan-
bukan dalam dada mereka dan terlupalah oleh mereka yang menciptakannya. Andaikata anggapan-anggapan
atau sangkaan-sangkaan yang keliru itu dibiarkan saja oleh orang yang mengerti bahwa anggapan itu tidak
benar, bisikan setan akan segera datang memalingkan pikiran mereka ke arah kesesatan, yang dapat membawa
kepercayaan tauhid kepada kepercay:un syirik. Oleh sebab itu, Nabi saw. memperingatkan kaum muslimin
yang keliru, dengan maksud supaya mereka ingat kepada Allah, memohon kepada-Nya dan mengenang
kebesaran-Nya, yaitu dengan mengerjakan sedekah. Tindakan Nabi saw. yang sedemikian luhurnya itu
hendaklah diperhatikan oleh para ulama Islam, (Pez.).
Bab Ke-13: Hqji Wada' 205

-
Sebelum kabilah tersebut diperangi, Nabi saw. menyuruh Ktralid bin Walid untuk
menyeru mereka masuk Islam dalam waktu tiga hari.
Jika Bani al-Harits bin Ka'ab menerima baik seruan yang disampaikan dan
mereka memeluk Islam, hendaklah mereka diterima dengan baik, tetapi jika
mereka menolak dan tidak mau memeluk Islam, hendaklah mereka diperangi.
Setelah menerima instruksi dari Nabi saw., I(halid bin Walid mempersiapkan suatu
rombongan kaum muslimin unhrk berangkat ke kabilah Bani Harits bin Ka'ab.
Selanjutnya, Nabi saw. berpesan kepada Ktralid bin Walid supaya tinggal di
sana memberi pelajaran agama Islam, mengajarkanAl-Qur'an dan Sunnah Rasul-
Nya kepada segenap penduduk unhrk sementara waktu apabila mereka menerima
dengan baik seruan Islam.
Setelah pasukan berkudanya tiba di sana, Ktralid bin Walid memerintahkan
pasukannya supaya mengepung kabilah tersebut dan menyeru segenap pen-
duduknya dengan suara yang keras. Setelah segenap penjuru mereka kepung,
berteriaklah mereka, "Hai orang-oftflg, Islamlah kamu agar kamu selamat!"
Rombongan Khalid bin Walid menyerukan seruan suci itu berulang-ulang
kepada segenap penduduk Bani Harits. Setelah mereka mendengar seruan suci
itu, berduyun-duyunlah mereka datang kepada Ktralid bin walid untuk menyata-
kan keislaman mereka. Umumnya mereka pada waktu ifu memeluk agama
Nasrani (Ikisten). Dengan demikian,Islamlah segenap penduduk Bani Harits.
Untuk melaksanakan perintah Nabi saw. berikutrya, Ktralid bin Walid ber-
sama rombongannya tinggal di sana unhrk beberapa wakhr lamanya mengajarkan
Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya sertapelajaran-pelajaran Islam lainnyakepada
mereka.
Selanjutnya, Ktralid bin walid berkirim surat kepada Nabi saw. yang isinya
sebagai berikut.
"Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.

"Kefada Muhammad, Nabi utusan Allah, dari l&alid bin Walid. Kesejahteraan dan rahmat
Allah serta berkah-Nya semoga dilimpahkan atas engkau, ya Rasulullah. Aku memuji Altah,
tidak ada tuhan selain Dia. Ya Rasulullah, semoga rahmatAllah dilimpahkan atasTuan. Tuan
telah mengutusku ke Bani al-Harits bin Ka'ab dan Tuan telah memerintahkanku, apabih aku
telah sampai kepada mereka supaya jangan memerangi mereka selama tiga hari dan mengajak
mereka kepada Islam. tika mereka mau masuk Islam, ahu harus tinggal belsan1a mereka dan
memperlakuhan mereha dengan baik serta mengajarkan pengetahuan Islam, Kitab Allah dan
sunnah Rasul-Nya hepada mereka. Tetafi jika mereka tidak mau masuk Islam, aku harus
memerangi mereha. Aku telah datang hepada mereka dan menyeru untuk masuk Islam selama
tiga hai scbagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah kepadaku. Aku telah mengirim dan
menytruh beberafa pasukan berkuda kepadn mereka untuk beneru, 'Hai Bani Haits, hendaktnh
hamu Islam agar kamu selamat.' Ternyata mereka segera masuk Islam dan mereha tidak kami
perangi. Sekarang, aku tinggal bersama mereha. Kuperintahkan mereka apa yang telah Allah
perintahkan kepadaku dan aku mencegah mereka apa yang telah dicegah Allah kepadaku. Aku
mengajarkan pengetahuan Islam dan Sunnah Nabi kepada mereka, hingga kutulis surat ini
he\ada enghau, ya Rasulullah. Kesejahteraan dan rahmat Allah serta berkah-Nya semoga di-
limpahhan atas enghau, ya Rasulullah."
206 - Kelenqkapan Tarikh Nabi I,Iuhammad saw. Ill

Demikianlah bunyi surat Kl-ralid bin Walid kepada Nabi saw.. Surat itu di-
jawab Nabi saw.,
.l-Jlt)-,tc ,)t,!,J'-'.,U\#"c cr-7")r;,.-!)t I' f: F

"G.;e U\t ati Uef e't\r\! ;. i' .Uf 'ei'Ji ;Jy';rc
f;tJL ',ti'& rr:Li i -k

,:&r.\f J ui'ii U-'t e
4 er\At
.lrij A-:t-).:f, hrvf i-Jly "Ji ;r:r#')',p:"li; A C';r" e
4 Uk i,
\ J./
,
at-^^-';'s
t. 1g.;rL;")U;)
"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih serta Maha Penyayang.
Dari Muhammad, Nabi utusan Allah, kepada Khalid bin Walid. Kesejahteraan setnoga
dilimpahkan atasmu. Aku memuji Allah yang tidak ada tuhan melainkan Dia. Suratmu telah
datang beserta suruhanmu, yang memberitakan bahwa Bani al Harits bin Ka'ab telah memeluk
Islam, sebelum kamu memerangi mereka. Mereka telah menerima a|a4|a lang hqmu serukan
hepada mereka su|ala mengikut Islam. Mereka telah mengakui bahwa tidak ada Tuhan
melainkan Allah dnn Muhammad hamba Allah dan utusan-Nya. Saungguhnya, Allah telah
menunjuki mereka dengan petunjuh-Nya, maka gembirakanlah mereka dan takut-takutilah
mereka; dan hendahlah kamu datang dnn hendaklah utusan mereka datang besertamu.
Kesejahteraan dan rahmat Allah serta berkah-Nya semzga dilimpahkan atas enghau.
Demikianlah surat balasan Nabi saw. kepada Khalid bin walid yang dikirim
dengan perantaraan seorang suruhan lftalid yang membawa suratnya tadi.
D. KEDATANGAN KHALID BIN WALID BERSAMA UTUSAN BANI

HARITS
Setelah balasan surat dari Nabi saw. tersebut sampai kepada Khalid bin Walid,
tidak berapa lama datanglah Ktralid bin Walid bersama utusan Bani Harits yang
telah memeluk Islam ke Madinah untuk menghadap Nabi saw.. Di antara mereka
itu ialah Wais bin Hasyin-Dazil Ghushshah,Yazid bin Abdul Mada'an, Jazid bin
Muhaijal, Abdullah bin QuradazZ,ayadi, Syaddad bin Abdullah al-Qanani, dan Amr
bin Abdullah adh-Dhabani. Tatkala mereka datang kepada Nabi saw., beliau
melihatkepada mereka dan beliau bertanya,
{ s*/' J-)'r-efi{'a,t,i'Fr :\p iy

"Siapakah mereka, seperti orang-orang bangsa Hind Qndia) ?"
Seorang sahabat menjawab, 'Ya Rasulullah, mereka adalah orangorang dari
Bab Ke-13: Ilali Wada' 207

-
Bani Harits bin Ka'ab."
Ketika menghadap Nabi saw., mereka mengucapkan salam kepada beliau
dan salam itu beliau jawab. Mereka lalu berkata,
t'j' ) ',ol'.,:1
4 hrlr ;tr v dl; call J-f , J"Ul ri-:i F
"Kami menyaksikan bahwa engkau utusan Allah dan tidak ada tuhan me
lainkan Allah."
Nabi bersabda,
{h' J'i'.,:', ,hrlt ul\'oi Wi r'f; F

"Aku menyalsikonbahwatidakadatuhan melainkon Alloh dan aku ini utusan
Allah."
Kemudian beliau bersabda kepada mereka,
t*/t
er F
"Komulah orong-orong yang apabila ditokut-takuti, maiu ke depan."
Mereka diam saja mendengar sabda Nabi saw.. Tak seorang pun di antara
mereka menyahul Nabi saw. mengulang sabdanya hingga tiga kali, tetapi mereka
tetap diam, tak seorang pun menjawab. Kemudian Nabi saw. mengulangi untuk
yang keempat kalinya. Menjawablah seorang di antara mereka yang bernama
Yazid bin Abdul Madan, "Benar, ya Rasulullah, kamilah orang-orang yang apabila
ditakut-takuti, maju ke depan."
Yazid mengulangi pula perkataannya sampai empatkali, mengimbangl per-
tanyaan Nabi saw. kepada mereka.
Kemudian Nabi saw. bersabda,
'JJ'&'irl#!,t'-,bd lt:;.i;i #, j,. ';kIu.et( iF

{ t''rr(
"Andoikan Khalid tidak menulis surat kepadaku bahwa kamu teloh memeluk
lslam dan kamu tidok diperangi, niscaya dilemparkan kepala-kepala kamu di bawoh
telapak Raki m u sen di ri. "
Yazid bin Abdul Mada'an menjawab, "Demi Allah, kami tidak akan memuji
Tuan dan tidak akan memuji Ktralid."
Nabi saw. bertanya, "Siapakah yang kamu puji?"
Mereka menyahut, "Kami memujiAllahYang Mahamulia danYang Maha-
tinggr, yang telah menunjukkan kami dengan sebab Tuan, ya Rasulullah."
Nabi bersabda, "Benarlah kamu."

Kemudian Nabi bertanya, "Dengan apa kamu dapat mengalahkan orang-
orang yang memerangi kamu di masa jahiliah?"
Mereka menjawab, "Kami tidak pernah mengalahkan siapapun."
Nabi bersabda, 'Tbntu. Sesungguhnya, kamu pernah mengalahkan orang
yang memerangi kamu."
Mereka menjawab, "Benar, kami pernah mengalahkan orang-orang yang
memerang kami, ya Rasulullah, karena kami bersahr padu dan kami tidak bercerai
berai. Kami tidak memulai (mendahului) dengan penganiayaan."
Nabi saw. bersabda, "Kamu benar."
Kemudian Nabi saw. mengangkat Qais bin Hashin sebagai kehra Bani Harits
bin Ka'ab.
Menurut riwayaf pada akhir bulan Syawwal atau permulaan bulan Dzuiqa'idah,
tahun kesepuluh Hijriah, kembalilah uhrsan-utusan Bani Harits kepada kaum mereka.
E. PASUKAN KAUM MUSLIMIN DIPIMPIN ALI

Pada permulaan bulan Ramadhan, tahun kesepuluh Hijriah, tiga ratus pasuk-
an berkuda dikerahkan oleh Nabi saw. di bawah pimpinan Ali ke Bani Madzhid,
suatu kabilah di Yaman. Sebelum Ali dan pasukannya meninggalkan Madinah, Nabi
saw. menyerahkan panji-panji pasukan kepadanya. Kemudian beliau berpesan,
,li Jt'ft',u'#u. c-:i t;y |$r*;,Jf ,f '*;E 'l'r', b

'^:it
gr{ hr a#L{s "e g \':1t';lutt''f 'e rjo trl 'irYr

"!)i'} \'r ,JA\ ri',!Yr" t-l:v,*'t
$.'a'*e. ;-';#.d ^:Jt'4L
"Berjalanloh kamu dan jangan berpaling, hinggo kamu turun di halaman negeri
mereko. Kemudian ajoklah mereka mengucopkan,'Tidokadqtuhan melainkan AIIoh.'
Jika mereko mengucopkan, "{o,' penntahkan mereka mengeriakan shalatdaniangan
menuntut mereko selain itu. lika Allah menunjuki seseorang dengan sebabmu, itu lebih
boikbagimu daripadaterbitmotohoriyang memqncarkan sinarnyo. Jangonlah kamu
memerangi mereko hinggo mereka memerangi komu lebih dahulu."as
Sebelum Ali berangkat menjalankan tugas yang dipikulkan kepadanya, ia

menghadap Nabi saw. dan berkata, 'Ya Rasulullah, engkau utus aku kepada suatu
kaum yang lebih flra umurnya daripadaku, sedangkan aku seorang yang masih
muda dan belum mengerti caratara memberi putusan kepada orang yang mem-
punyai urusan."
Mendengar perkataan Ali, Nabi saw. meletakkan tangan beliau di atas dada
Ali sambil berdoa,
terbit matahari memancarkan sinar atasnya" menunjukkan kebesaran pahala

49 Perkataan "daripada
orang yang menyebabkan orang lain yang mendapat pehrnjuk ke jalan yang lurus. (Pez.)
Bab Ke-{3: Haji Wada' 209

-
'a/a
{ ri; +rt-t Îu:Jp( F
Allah, tetapkonlah lisannya dan tunjukilah hotinya."
Kemudian beliau bersabda,
4ioi 'd'g ,i; CA.

a- . .r,o,
"a;:
X,-rt-LiJt .:tJt
'&til ,Ut"b
"Hoi AIi, apabila telah duduk di hodopanmu dua orong yang berbantoh,
janganloh komu menghukum antara keduanya hinggo kamu mendengar keterangan
yang lain."
Jelasnya, alasan dari kedua orang yang berbantah ifu haruslah didengar.
Demikianlah pesan Nabi paw. kepada Ali.
SetelahAli menerimapesan dan amanah dari Nabi saw., bergeraklahpasukan
berkuda kaum muslimin yang bedumlah tiga ratus orang menuju kabilah Bani
Madzhij. Setelah sampai di sana, berhentilah Ali dengan pasukannya sambil ber-
seru agar semua penduduk kabilah Bani Madzhij memeluk Islam.
Mendengar seruan itu, kaum Bani Madzhij bukan menerima dengan baik,
melainkan menolak dengan keras, bahkan mereka mengangkat senjata dan
mengadakan perlawanan dengan melepas anak panah dan melempar batu, se-
hingga tedadilah pertempuran sengit anatar kaum Bani Madzhij dengan pasukan
berkuda kaum muslimin yang hanya berjumlah tiga rahrs orang itu.
Ali menerahkan panji pasukan tentara Islam kepada Mas'ud bin Sinan,
sedangkan Ali terus memimpin pertempuran. Akhirnya, kaum Bani Madzhij
mengundurkan diri dan lari cerai-berai karena tidak sanggup menghadapi per-
lawanan tentara Islam yang berjumlah tiga rahrs orang itu.
Pasukan Islam terus mengejar mereka sampai akhirnya mereka menyerah
kalah. Ali menyeru mereka agar segera memeluk Islam dan tidak rnenentang.
Pada waktu itu, datang serombongan ketua mereka kepada Ali unfuk
menyatakan keislaman mereka. Mereka berkata, "Karni bersama orang yang di
belakang kami, kaum kami, inilah sedekah-sedekah kami, ambillah harta-harta
ini menjadi hakAllah."
Ali pun mengumpulkan harta jarahan dan membagikannya sebagaimana
yang diperintahkan Allah SW"I
Kemudian kembalilah Ali bersama pasukannya dengan membawa keme-
nangan yang gemilang. Nabi saw. bersama kaum muslimin yang lain telah berangkat
ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji. Oleh sebab itu, Ali bersama pasukannya
berjumpa dengan Nabi saw. di Mekah. Mereka bersama-salna mereka mengerjakan
ibadah haji.
lstidrak
Perlu kami sisipkan di sini bahwa menurutketerangan sebagian ahli tarikh,
Ali r.a. telah dua kali diuhrs ke Bani Madzhij di Yaman. Yang tersebut di atas adalah
210 - Kelengkapan Tarikh Nabi lvtuhamntad saw. III

yang kedua kalinya. Pertama kali diutus ke Yaman pada tahun kedelapan Hijriah
dengan membawa pasukan kaum muslimin. Ini merupakan ekspedisi yang per-
tama ke Yaman setelah penzrklukkan Mekah. Demikianlah menurutketerangan
Syekh Muhammad Rasnd Ridha dalam buklnyaMuhammad Rasulullah.
Selanjutnya, Ali r.a. diutus ke Hamdan (uga daerah Yaman). Setelah sampai
di sana, iamenyerukepadasegenap pendudukkabilah itu agarmasuk Islam, maka
Islamlah segenap penduduk Hamdan saat itu juga.
Selanjutnya, Ali menulis surat kepada Nabi saw. untuk memberitahukan
Islamnya segenap penduduk Hamdan.
Setelah Nabi saw. membaca suratAli, sujudlah beliau dan berkata, "Kesejah-
teraanlah atas Hamdan. Kesejahteraanlah atas Hamdan."
Ada pula riwayat yang mengatakan bahwa Ali pergr ke Yaman setelah Nabi
saw. menguhrs Khalid bin Watd untuk menyiarkan Islam di sana. Di antara sahabat
yang ikut dalam rombongan Khalid bin Walid ialah Bara'. Selama enam bulan
mereka menyerukan Islam di sana, tak seorang pun yang mau memeluk Islam.
Kemudian, Nabi saw. menguhrs Ali bin Abi Thalib untuk mengggantikan I{halid
bin Walid. Ketika ihrlah Nabi saw. bersabda kepada Ali supaya memerintahkan
pasukan Ktralid bin Walid,
' o '
,'.
4b cvt
rgl-l--€*1,
"Kamu perintahkan pasukan Ktralid, siapa di antara mereka yang mau men-
jadi pasukanmu, hendaklah ia kembali kepadamu dan terimalah mereka."
Berangkaflah pasukanAli ke Hamdan. Setelah sampai di sana, segenap pen-

duduknya berkumpul. Setelah Ali bersama pasukaannya shalal Ali menyusun pasuk-
annyadalam sahrbarisan.Ali tampilke depan sambil membacakan suratNabi saw..
Dengan demikian, Islamlah seluruh penduduk Hamdan pada waktu itu juga.
Setelah penduduk Hamdan Islam, Ali mengirim surat kepada Nabi saw.
sebagaimana yang tersebut di atas.
Demikianlah, menurut penjelasan yang dikemukakan oleh Imam Ibnul Qayyim
dalam kitabnya, Zaadul Ma'aad, sesuai dengan yang diriwayatkan oleh Bukhari
dalam kitab sahihnya.s
50 Menurut riwayat Ibnu Hisyam dalam sirahnya, Nabi saw. mengutus Alike Yaman dengan membawa
pasukan dan mengufus Khalid bin Walid dengan membawa pasukan pula. Masing-masing mereka mempunyai
pasukan sendiri dalam waktu yang sama. Kemudian, Nabi saw. berpesan kepada Ali dan I(tnlid, '.Jika kamu
bertemu, Ali bin AbiThaliblah yang akan menjadi amir." Yakni yang akan menjadi kepala pasukan. Dengan
keterangan Ibnu Hisyam, keberangkatan Ali dan Khalid pada tahun kedelapan Hijriah ke Yaman agak berlainan
dengan riwayatyang tertera di atas. Dapatjuga dibenarkan riwayatyang menceritakan bahwaAli diutus Nabi
saw. ke Hamdan pada tahun kedelapan Hijriah itu kalau dihubungkan dengan kedatangan utusan dari Hamdan
kepada Nabi saw. ketika Nabi saw. baru saja kembali dari Tabuk. Kedatangan mereka menghadap Nabi hanya
untuk menyatakan bahwa mereka telah Islam. (Pen.)
Bab Ke-43: Haji Wada' 2I I

-
F.TUGAS MU'ADZ BIN JABAL DAN ABU MUSA AL.ASYARI
KE YAMAN
Pada tahun kesepuluh Hijriah, Nabi saw. mengutus dua orang sahabatyang
beliau pandang alim dalam hukum-hukum Islam ke Yaman, yaitu Mu'adz bin Jabal
dan Abu Musa al-Asy'ari, unhrk menjadi mubalig dan mualim di sana. Sebelum
kedua sahabat ini berangkat, Nabi saw. berpesan,
4
\JJ
rk'{, l;:.J
.q -' ,1.t..' /r.\
ctt,-:\: l* f
"Hendaklah kalion membuat kemudahon dan jonganlah kolian membuat
ksukaran. Hendaklah kalion berbuotyang menggembirqkan dan janganlah berbuat
yang menjauhkan."
Kemudian, Nabi saw. berpesan lagi kepada Mu'adz,
v ti rraS 'r( d:&L''ti'& \,v ,q$'$i J"rt'G.V d\,it;'u F

"r-tlr,r lf p;ri ,:,!JL u rr\L\ iy ,l' J"i', \:rL-, ul ,1'r of uf
ctJ).*..ir-J
,, .
f:bt-b(F tp ,#:
t / c, ,
ii',F
t,
c:t'*'F'&'*'; t /
,tY
e.V P eV\ a;$ l!'i ai'r',- r-dl' .r't
'
tr
' ^
nt ,ri r".u
\4-;;.'r;';y '1"ibiti';'' ;3'' .1.r;i e(3'' ttv 'u,.n,u f

'Ltbi
{ -;. r,' :;,
'Hai Mu'adZ kamu akan mendatangi ohli kitab. Apabila kamu telah menerui
mereko, serulah mereka untuk mengakui bohwa tidak ada Tuhan selain AIIah dan
Muhammad itu utuson Allah. Jika mereka mematuhimu, beritakanloh kepoda mereko
bahwa Allah teloh mewajibkan shalat lima kali sehari semalam. Jika mereka me-
mailthimu,beritakonlahkepadamerekabohwoAllahtelahmewajibkonsedekah (mkat)
kepado mereka, yang dipungut dari orang-orong yang mampu di antara mereko untuk
diberikon kepada orqng yong papo di antars mereka. Jika mereko mematuhimu,
peliharalah kehormatanhaftabenda mereka.Takutloh okan dooorangyangteraniayo
karena saungguhnya tidok ada yang menghombat antara doanya dengan AIIah."
Saat Mu'adz hendak berangkat ke Yaman, Nabi saw. bersabda lagi kepadanya,
q.'!6 j'*vi'& "J,w,W-,s'#',

r'y Jt uki,!t;,u F
"Hai Mu'adz saungguhnya aku mengutusmu kepado suatu kaum yang lemah
lembuthati mereka. Hendaklah komu berperong bernma orangyong taat kepadomu
melawan orqng yong m en entong mu. "

Di samping itu, Nabi saw. tidak lupa pula menguji Mu'adz dalam cara me
muhrskan (menghukum) sesuatu urusan atau suatu perkara. Nabi saw. bertanya
kepada Mu'adz,
"Bagaimanakah caramu menghukum? "
Mu'adz menjawab,
.{tr:,,r
\,'v/
u\K ,.u
"Dengan apa yang tersebut dalam Kitab Allah."

Nabi bertanya lagr,
{tar J':-', y G
';""1tP
\, F
'Jika tidak ada hukumnya dalam Kitab Allah?"
Mu'adz menjawab, "Dengan Sunnah Rasulullah."
Nabi saw. bersabda,
{ I' i"*; J r', i',"u{' l ,-;: Y

"Segenap puji bagi Allah yang telah menolotlg utusan Rasulullah."
Pada waktu hendak berangkat ke Yaman, Abu Musa al-Asy'ari bertanya

tentang minuman keras,'Ya Rasulullah, di negeri kami (Yaman) ada minuman
yang terbuat dari biji gandum yang dinamakan "filzr,' dan ada minuman yang ter-
buat dari madu yang dinamakan "bita". Bagaimanakah hukumnya?"
Nabi saw. menjawab, 'Tiaptiap yang memabukkan haram."
Kemudian, berangkafl ah kedua sahabat itu dari Madinah ke tempat mereka
masing-masing di Yaman untuk menunaikan tugas sebagai mubalig dan mualim
di sana.
Walaupun tempat tinggal mereka berjauhan, mereka sering kali saling meninjau
dan salingmengunjungi sambil memusyawarahkan persoalan-persoalan penting.
Sebagian riwayat mengatakan bahwa Mu'adz tinggal di Yaman sampai wafat-
nya Nabi saw. dan tidak pernah kembali ke Madinah, sedangkan Abu Musa al-
Asy'ari hanya beberapa bulan saja tinggal di sana dan kembali ke Madinah pada
waktu Nabi saw. mengerjakan haji wada'. Ia ikutmenunaikan ibadah haji bersama-
sama Nabi saw..
G. SURITT PERJANJIAN UNTUK BANI HARITS BIN KAAB

Sebagaimana yang telah diterangkan di atas, uhrsan Bani Harits bin Ka'ab
datang bersama Ktralid bin Walid kepada Nabi saw.. Setelah ufirsan ihr kembali
kepada kaum mereka, Nabi saw. mengUtus seorang sahabat yang bernama Amr
bin Hazm ke negeriYaman untuk menjadi mubalig dan mualim di sana. Nabi saw.
menugaskan Amr bin Hazm Supaya mengajarkan urusan agama, Sunnah, dan

-
pengetahuan-pengetahuan Islam kepada mereka, dan memungut zakat dari mereka.
Nabi saw. menulis surat perjanjian yang berisi perintah dan larangan kepada kaum
muslimin di sana, yang berbunyi sebagai berikul
o 7t, " tr, i., " \

,{
\ g"r jt i*-lt)t f*:f
'H (W)'rti i{r.r;'J rp r". rirlu li'r':l' i,;
. ), ,"., ,1.-'
",r, i. 4:a. ",, t ,c,' ) t, -r^;
t. ,
-1 '; F
!+ "'rr
,sjb. cyt.Jr4l
"-i Jl Jt ,(r,1._l-4,u\ J-yt \rJl
z, i,''.r1.'.f '.ot' o,
'pr ;.J11"' ; lj, :f ,lf ,;i
,rJt-- oU ;i irls ',.'f
.i"r*J e ", ."n.,
et ,'-'.r1 '...t'.' .t, ,l,r rrrr.,"+1,
r#s JrF! u"t-Jr #s ,,*..i']n: 4".,ftr,';i u\s."1i o;i Ll
o
"rr--Jiii.'t1t ,a-', .,*a'y':Vf iC1 6r;stt";-1,

-Br 6-j *
W, 7 kr,tyt .&, t'e1+';'*-J', -;Ar ;. r"il, :{':|d)Llli
ri l:':}r--ir H, ,rU r .,ii nr L5\,i ,'Ju'r,***'r'ro,;;
e,.,i.r .r, . ct?',, ,t, ' ;.. .2,",. '
.rt "'Jr
&- t ,-t-'^5, G t r4;n4,r- ,,LJr J,*': "
,l$r"L.'' ,thu'ut1(rrur',
L--;; ;li g:t g,tt'u'.:(, .* ?or;( Gr'*.;r'-!:,'r"'uir ga

';rk".i
\L
r':" >,', -", G:;i
';'i'ai'u1t
;i.', .ii,i';:,ri
*----rL e"t eL('\F;J""oi'uth &'s ,#.G t:" *, ,4, ryl f;
,it 'i u-- w \r\ :yl'r';:t Li'gX_'oi 6,-'1 cC)t ;t y';, ,e!
t ., ' ,
. t.."'"i.7 .,,2" 't I zroz'o.,",:.'

,-jrrri:;$; ,}TJtr'F-l3t Jt jf:tr :t"e*./"rjjr :;JK rlJ *{;
:.|
,!,4, 1G;'r i, ,;tLi l;; ,rr d/\ i*', J*'r? :, jy
j:;"': .n $.,'\ i:o'r9";y,io:, tk F ?b;ru f#;L ;6L
.-ai, i,. ,t"i' .,,,o,. i." ot tl
" "i'")rct!. -
,J;1.':,t+ 4j. ;tbti'/(r,tr, ? ?rt $'ri k's+:":'Ji-t';;.x.')

t.
_#
-, :+ ;,.*t-d-Jt,'H',
,
^:2,". l:;-''' r -''rr'r!:Ai.r'oAir,
-' .'
'r---
) r'kt
s' t
),
o1 '- ",:.' o.'o'- '",-:,'' ":':'
-t-J' -l-* :a -,ptt;'ri c-r\i uâl 4ti>rA(,',rJ3lt
"2
211 - Kelengkapan Tarikh Nabi L[uhammad saw. III

tt
a.r!i c6)--)l ,*{ dl)J
4\:r)
'"
.i.' ,' "'.,
o-r.r rl a;îl -a.i
,
// J9') z- )
I
K
"Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Inil.ah pernyataan Allah dan Rasul-Nya. Hai orang-orang Wng beriman, tepatilah perianiian-
perjanjian. Perjanjian dai Muhnmmad Rasulullah kelada Arnr bin Hazm, ketika dia mengttus-
nya ke Yaman. Aku memerintahkan suPaya. bertakwa kepada Allah dalam segena| urustn.
Sesungguhnya, Allah benama-satna orang yang bertakwa dan zrang{rang yang berbuat baik.
Aku peintahkankepadnnya suPayaberpeganghefada kebenaran, sebagaimana yang di|erintah-
han Allah kepadanya, menggembirakan manusia dengan kebaiikan, memerintahkan tnereka
dengan kebajikan, mengajarkan Al-Qur'an kefada manusia sampai mereka memahaminya,
melarangmanusinuntuktidak menyerituhAl-Qur'anitukecualiorangarangyangsuci,mem-
beitahukan kepada manusia hak4ak mereka dan kewajibanhewajiban mereka, berlaku lemah
lembut kepada manusia dalamkebenaran danbenikap tegaskefada rnanusia dalam kedurhaka-
an karena sesungguhnya Allah tidak suka kepada perbuatan kejam hniayd dan Dia mencegah
dnri memperbuatnya. Allahberfirman,'Ketahuilah,laknatAllah itu ditimpakan keiada orang-
orang yang aniaya.'
Hendaklah ia menggembirahan manusia dengan surga dan hasil usahanya, menakuti manusia
dengan neraka dan hasil ferbuatannya, mempererat hubungannya dengan manusia samfai
mereha mengerti dalam soal beragama.
Dan, hendaklah ia mengajarkan kepada manusia fetunjuk menunaikan ibadah haji, cara-
caranya, kewajiban4ewajibannya dan afanpa yang dipeintahkan Allah dzngannya. Haji akbar
(besar) ialah haji akbar dan haji asghar ialah umrah. Dan, supaya ia mencegah manusia
mengerjakan shalat pada pakainn yang kecil atau sempit, kecuali pada suatu kain yang hedua

-
ujungnya da\at diihatkan pada bahunya, dnn mencegah manusia duduk mencanghung pafui
hain yang menyebabkan terbuha kemaluannya.
Dan, hendaklah ia melarang seseorang menjalin rambut kepalanya dikuduknya, apabiLa lebat
dnn fanjang, melarang apabila teiadi kekacauan di antara sesame manusia mengenai berdoa
ftenerd kefada kabilahhabilah atau suku-suku, dan hendaklah mereka berdoa kepada Allah
Azza wa talla. Dan , siapa yang tidak mau berdoa kepada Allah dan masih berdoa kepada kabilah
dan sukusuku, potonglah mereka dengan pednng ini, sampai mereka berdoa kepada Allah dan
tidak ada yang menyekutui-Nya.
Dan, hendaklah ia nemerintahkan kepada manusia menyern|urnakan wudhu-wudhu muka
mereka, tanganlangan mereka sampai siku, dan kaki-kaki mereka sampai kedua mata kaki
mereka, dnn supaya mereka sapu kepala mereka sebagai-mana yang diperintahkan oleh Allah
Azza wa talla kefada mereka, dan memerintahkan mengerjakan shalat pada waktunya,
ntenyem|urnakanruku,sujud,khuryu', danbersegera shalatsubuh dan bersegera bila matahari
telah condong pada. shalat zhuhur, dan shalat ashar di kala matahari membelakangi bumi, dan
magribketika menghadapi malam, dnn janganlah dilambat-lambatkan sampaiterlihatbintang-
bintang di langit, dan shalat isya pada permulnan malam.
Hendaklah ia memerintahkan sufaya benegera shalat jumat apabila difanggil kefadanya dan
mandilah di waktu akan beranghat shalat jumat. Dan, hendaklah memerintahkan su|aya
memungut se|erlima bagian dari harta ramlasan perang untuk Allah, dan sedekah (zakat)
yang diwajibhan atos orang{rang yang beriman sepenepuluh bagian dari hasil-hasil kebun yang
disirami dengan air hujan dan yang disirami air sungai . Dan , yang disirarni dengan air p erigi ,
separuh dari sepenepuluh. Dan, zakat daritiap-tiap sepuluh ekzrunta, dua ekorkambing, dan
tiapliap dua puluh ekor unta empat ekor hambing. Dan,zakattiapiiap emfat fuluh ekorsapi,
seekor sapi, dan tiaf-tiaf tiga fuluh ekor sapi, seekor sapi jantan atau betina yang berumur satu
tahun masuk kedua. Dan , zakat pada tiaf-tiap empat puluh ekor kambing yang mencari makan
sendii, seekor kambing. Saungguhnya , itulah yang diwajibkan Allah, zakat yang telah diwajib-
han kefada segenal orang yang beriman. Barangsiapa yang melebihi yang demikian, itu lebih
baik bagirya. Barangsiapa telah Islam, baik dariYahudi maupun dnri Nasrani, dengan Islam
yang ikhlas dari jiwa rnurninya dan mematuhi semua perintah agama Islam, sesungguhnya ia
termasuk golongan orang{rang yang beriman. Baginya se|erti a\a+pa yang bagi mereka dan
hewajibannya sePerti kewajiban-kewajiban mereka. Dan, siapa-siapa lang tetap dalam
henasraniannya atau keyahudiannya, maka tidak boleh ditolak ia daripadanya, dan atas tiap-
tiaf orang dewasa laki-laki atau Peremruan mereka atau budnh harus rnembayar upeti satu
dinar (uang emas) semfurna atau diganti dengan sepotong pakainn. Barangsiapa menunaikan
ke-wajiban yang demikian, ia mendapat jaminan Allah da,n jaminan Rasul-Nya. Barangsiapa
enggon dari yang demikian, ia telah memusuhi Allah dan Rasul-Nya dan segenaf kaum
muslimin. Semoga rahmat Allah dilimpahkan kepada Muhammad, kesejahteraan dan rahmat
semoga diberkahkan Allah kepadanya. "
Demikian surat perjanjian Nabi saw. yang beliau berikan kepada Amr bin
Hazmwaktu diangkat menjadi mubalig dan mualim di Yaman. Isi surat tersebut
penuh dengan berm?c?rrr-m4carn pelajaran yang harus disampaikan kepada kaum
muslimin di sana.
H. UTUSAN NASRANI NAJRAN

Dalam Bab ke21 telah kami riwayatkan dengan panjang lebar tentang kedatang-
an utusan kaum Nasrani Najran kepada Nabi saw., yaitu di wakfu Nabi saw ber-
hijrah ke Madinah (pada tahun kesatu Hijriah) . Pada wakhr itu, terjadi perdebatan

sengit antara mereka dan Nabi saw. dalam soal kepercayaan.
Menurut sebagian riwayat, pada tahun kesepuluh Hijriah, utusan kaum
Nasrani Najran datang lagi kepada Nabi saw.. Di antara mereka terdapatWahab
yang terkenal dengan "as-Sayyid", Abdul Masin yang terkenal dengan "al-Aqib",
uskup yang terkenal dengan nama Abu llaritsah atau 'Abu Harits", dan beberapa
kefua dan pembesar gereja mereka.
Kedatangan mereka diterimabaik oleh Nabi saw. bertepatan denganwaktu
ashar, sementara kaum muslimin telah menunaikan shalat di masjid Nabi. Mereka
ingin pulamengedakan shalatdimasjid Nabi, tetapi sebagiankaummuslimintidak
suka melihat mereka mengerjakan shalat dengancara<aramereka dalam masjid
Nabi saw.. Ketika kaum muslimin hendak melarang mereka, Nabi saw. me-
merintahkan kaum mustmin agar membiarkan mereka. Mereka menghadapkan
muka ke Timur (Baitul Maqdis), maka shalatlah mereka bersama-sama dengan
cara yang sudah biasa mereka kedakan.
Setelah mereka selesai mengerjakan shalat, Nabi saw. bercakapcakap
dengan mereka dan mengajak mereka memeluk Islam, sambil membacakan
beberapa ayat Al-Qur' an. Mendengar ajakan Nabi saw., mereka menjawab, "Sejak
dahulu, kami telah memeluk Islam sebelumtuan."
Mendengar jawabzur merekayang demikian, bersabdalah Nabi saw.,
jPt d'&| :lbr &;r+ L"),: f>r-)i'd "f #"Hir F ot
{'!, ;t o1'{}r1
"Tuan-tuon berdusta, tiga perkoro yang melarang Tuon:fuan dari Islam: Tuan-
Tuan menyembah salib (kayu polang), Tuan-Tuan memokan daging babi, dan Tuan-
Tuan menganggap Alloh itu mempunyaiputra."
Akhirnya, terjadilah perdebatan sengit antara mereka dan Nabi saw.

nrengenai akidah (kepercayaan) mereka kepada Nabi Isa yang mereka anggap
putra Allah, sedangkan Nabi saw. menegaskan bahwa Isa ihr adalah hamba Allah,
pesuruh-Nya, ruh-Nya, dan kalimat-Nya yang dilimpahkan kepada Maryam.
Mereka mau mengakui bahwa Nabi Muhammad saw. sebagai utusan Allah
dan tetap mengakui bahwa Isa adalah putra Allah. Disebabkan mereka tetap dalam
kepercayaan yang demikian, Nabi saw. mengajak mereka bermubahalah kalau
anggapan mereka berdasarkan kebenaran.
Mendengar ajakan Nabi, salah seorang di antara mereka meminta tangguh
karena ingin memikirkan lebih lanjut dan mereka berjanji akan kembali lagi
kepada Nabi saw.. Setelah mohon diri dari Nabi saw., mereka berunding. Dalam
perundingan mereka, terjadilah pertengkaran hebat di antara seszuna mereka
karena sebagian dari mereka tidak setuju bermubahalah dengan Nabi saw..
Mereka yang tidak setuju bermubahalah dengan Nabi ialah mereka yang
telah yakin dan mengakui bahwa Muhammad itu betul-betul seorang nabi yang
Bab Ke-43: Hali Wada' 217

-
diutus Allah. oleh sebab itu, mereka berpendapat jika terjadi mubahalah, besar
akibatyang akan mereka tanggung.
Setelah berunding, mereka memuhrskan bahwa mereka tak perlu mengada-
kan mubahalah dengan Nabi, melainkan berdamai saja.
Sebagian riwayatmengatakan bahwa Nabi saw. berbicara di hadapan orang
banyak,
t, .t ct-
ot
")s,uf-i e///gO
lJr.*j o,:.l)i
t.,,
,fi Jt Ju T.-,ti.lJl ol. :*,"r* gltl F
*.bjl -;>
)-L5J
t. t.6
n|ol .
t
Jl= irr';*V\'1 (rs 6,r;t 'r# itb\'1'1-;t.'1i',';
{ ,tsr "& u'rtAt & J'--:lt'J- \ar;itt ,*
"Demi orang yang diriku dalam kekuasaon-tuyo,
sxungguhnya silsaan ituteloh
mendekati penduduk Najran. Jika mereka berlaknat-laknat (bermubahaloh) niscaya
berubahlah muka mereka seperti muka kera don bobi don niscayo akan nyatolah
lembah api atasmereka, donniscayaAllah akanmenghancurkon kota Najran donpen-
dudulmya, sehinggaburungyang di atas pohon sekalipun niscayatidakakon sampai
sotu tahun berlalu maka binasalah kaum Nasrani seluruhnya."
Menurut sebagian riwayal Nabi saw. bersama keluarganya, yaifu Ali, Fatimah,
Hasan, dan Husain telah siap bermubahalah dengan mereka (para pembesar
Nasrani Najran) dengan berpakaian yang indah-indah.s1
Setelah uhrsan Najran menemui Nabi saw., berkatalah uskup kepada segenap
pengikuhya, "Hai kawan-kawanku kaum Nashara, sesungguhnya aku berpen-
dapat, jika mereka memohon kepada Allah supaya melenyapkan gunung dari
tempatnya niscaya Dia akan melenyapkan gunung itu dari tempatnya, maka
janganlah kamu bermubahalah, yang akan menyebabkan kamu binasa dan tidak
akan tinggal seorang Nasrani pun di muka bumi ini sampai hari kiamal"
51 Mubahalah telah
kami uraikan dalam Bab }oC(I, pasal 10 dan telah kami sebutkan pula ayat-ayat yang
diturunkan kepada Nabi saw. yang memerintahkan supaya Nabi bermubahalah dengan utusan Nasrani Najran.
Yang memerlukan pembahasan dari segenap ulama ahli hadits adalah riwayat yang menerangkan bahwa
Nabi saw. telah mengajak Ali, Fatimah, llasan, dan Husain untuk bermubahalah dengan mereka. Apakah
riwayat yang benar-benar dapat dipercayai kesahihannya? Di samping itu, masih ada lagi yang senantiasa
menjadi pertanyaan dalam hati penulis, yang sampai kini belum pernah mendapat jawaban, baik dari kitab-
kitab tafsir maupun dari kitabkitab hadits yang ada pada kami, yaitu berapa kalikah utusan Nasrani dari
Najran itu datang kepada Nabi saw.. Jika mereka datangkepada Nabi saw. hanya sekali, apakah mereka dalang
pada saat Nabi saw. baru saja hijrah ke iVladinah, sebagaimana yang diriwayatkan dalam Bab )OOfl, ataukah
pada tahun wufud sebagaimana yang tersebut di atas.
Demikian juga tentang terjadinya perjanjian damai antara Nabi saw. dan utusan-utusan yang datang dari
Najran itu, apakrh perjanlian itu terjadi sekali ataukah dua kali? Kami harapkan perhatian para ulama yang
senantiasa rnenginginkan kejernihan riwayat Nabi Muhammad saw. dari segala macam kekeruhan. Kalau
kita selidiki kembali riwayat turunnya ayat ]'ang mengajak Nabi saw. supaya bermubahalah (ayat 61 surah Ali
Irnran) dengan mereka, kita akan memperoleh suatu kesirnpulan bahwa utusan Nasrani dari Najran hanya
sekali datang kepada Nabi saw pada tahun kesatu Hijriah. Wallahu alam. (pen.)
218 Kelenqkapan Tarikh Nabi Lluhammad saw. III

-
Kemudian, mereka berkata kepada Nabi saw., 'YaAbul Qasim, kami telah
sehrju bahwa kami tidak akan bermubahalah dengan Tuan."
Mendengar perkataan mereka, bersabdalah Nabi saw.,
;&v ^stAr
gf rif p
"Apabila kamu tidak mau bermubahalah, hendaklah kamu memeluk Islam.
Bagimu apa yang bagi kaum muslimin dan otasmu opo-qpo yang atas kaum muslimin."
Mereka menolak seruan Nabi saw.. Mereka tidak mau memeluk Islam. Oleh
sebab itu, Nabi saw bersabdalagi kepada mereka, "Aku terpaksa memaklumkan
perang kepadamu."
Mereka menjawab, "Kami tidak mempunyai kekuatan untuk memerangi
bangsa Arab, tetapi kami ingin berdamai dengan Tuan. Kami mohon kepada Tuan
agarTuan jangan memeftngl kami dan jangan pula membalikkan kami dari agama
kami. Kami bersedia menunaikan kewajiban kami kepada Tuan dengan mem-
berikan dua ribu helai baju yang indah tiap tahun. Baju itu kami berikan kepada
hran seribu helai pada bulan Shafar dan seribu helai pada bulan Rajab, dan harga
dari tiaptiap baju itu satu uqiyah perak."
Nabi saw. menerima ajakan mereka dan dituliskanlah piagam perdamaian
antaramereka dengan Nabi saw., yangberbunyi sebagaiyangtertera dibawah ini.
I. PERJANJIAN PERDAMAIAN ANTARA NABI SAW.

DENGAN KAUM NASRANI NAJRAN
Adapun bunyi piagam perdamaian yang ditulis oleh salah seorang juru tulis Nabi
saw. dan kemudian disetujui oleh uhrsan Nasrani Najran adalah sebagai berikul

-
6 tt
ot :
# cf )-P si e6t sl ,[! si ? sr' ;L', ir'rGi 14'essj ,i'-i's
,zGa
. . to
c,. '- -2 r/ t, n t t
ga*l! o;r-" u"> ';-*-b
VVE:
t-, .o
t .-.3
(4-:JL"-a. JL.)
- -
r\:3"1'r r"r'pJ-t'r,lbt* 1,,t'1 *) ft__te 04) i, .
';'rtbi \': ;',^:tt &5 b W'JL J': 'F*"&:r'ri \a;

:4,u'*
u.,'
,.: .,,_.
t, a :i.
.';1
*."&
to
J;'
o
!-;,tr
'.. " t1,,. !." , ,"
4i + i* ,fr " ., o,
t t: e',fi J't
u:
;t ,+.r-ri .,^rr ,)-', 4t # ?i, ii1o:t-{' J^ "p.cg, l:
{ fb, '#ir'*'re;+, tr-'tbl r;;i(,,rq h,
"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih serta Maha Penyayang.
Inilah yang ditulis oleh Muhammad, rasul Allah untuk penduduk Najran, ketika mengadnkan
f erjanjian dengan mereka, yaitu hukum fada tiapliap buah4ua.han, bada tinf-tiap yang huning
kmai , dnn yang putih Qerail , dan yang hitam &amba sah.aya perempuaD dan hamba shaq
lakiJaki, semua itu atas mereka dan seluruhnya ditinggalkan untuk mereka. Dua ribu helai
baiu dari baiuhaju yang ditimbang, pada tiaf-tiap bulan Rajab seribu buah baju dan lada tia!-
tiap bulan Shafar seribu buah baju, tiap-tiap sebuah baju seberat satu uqiyah dai perak. Barang
yang lebih dari yang dikeluarkan atau yang h,urang dari timbangan ditentukan dengan per-
hitungan, apatf a yang mereka tunaikan dai bajuhaju besi, atau kuda, atau unta , atau benda-
benda yang berharga Qang selain uang dinar dan dirham) dipungut dari mereka dengan
perhitungan.
Waiib atas f enduduk Najran menyediakan tempat bagi para utusanku selama satu bulan atau
hurang dai sebulan dan para utusanku tidak boleh dipenjara lebih dai satu bulan. Mereka
wajib meminiami tiga puluh buah baju besi, tiga puluh ekor kuda, tiga puluh ekor unta. Apabila
terjadi tif u dnya di negeri Yaman dan f enghhianatan, dnn apa-apa yang rumk dari segala yang
difinjam oleh fara utusanhu, baik baju besi,kuda, unta, pun benda4enda yang berharga, maka
mereka (para utusanku) yang menanggung, sehingga mereka mengembalikannya kepada
mereka (penduduk Najran).
Bagi penduduk Nasrani Najran d"an sekitarnya dalam jaminan keamanan Altah dan tang-
gungan Muhammad, rasul Allah, atas harta benda mereka, dii mereka, tanah mereka, agama
mereha, mereka yang sefutng tidak ada di negeri dan yang sedang adn, di negeri, suku-suku
mereka, biara4iara mereka , dan segala sesuatu yang ada di bawah tangan-tangan mereka , baik
yang sedikit maupun yang banyak. Tidak ahan diubah seorang uskult dari keuskupannya, tidah
akan diubahseorang fendeta darihepenfutaannya,tidak akan diubahkahin daikekahinannya,
tidak ada suatu herendahan QenghinaaD atas mereka, dan tidak adn pula darah (fembalasan
daraD jahiliah. Mereka tidah diharuskan berperang dan tidah dipungut sefersefuluh dai

harta benda mereka, dan tidak ada pasukan yang menginjak negeri mereka. Barangsiapa di
antara mereka meminta hakn.ya, maka di antara mereka ada keadilan yang tidak ada
penganiayaan dan tidnk pula dianiaya. Barangsiapa mereka lang memakan iba di maw depan,
maka tangunganku berlepas dnrifadnnya, dan tidak akan ada seseorang dari mereka ditangh,af
sebab penganiayaan seorang yang lain. Bagi mereka atas apa yang tersebut dalam surat ini
menjadi heamanan Allah dan menjadi tanggungan Muhammad, rasul Allah, selamanya,
sehingga sampai Allah datang dengan peintah-Nya, selagi mereka berlaku baik dan melakukan
hebaikan terhadap apa yang menjadi kewajiban mereka, tidak ada yang akan ntelefaskan
Penganiayaan."
Yang menyaksikan surat ini adalah Abu Sufyan bin Harb, Ghajalan bin Amr,
Malik bin Auf dari Bani Nashar, Aqra bin Habis al-H anzhah, Mughirah bin Syubah.
Yang menulis surat ini adalah Ali bin abiThalib.
Di samping surat tersebut, Nabi sa'd/. memberi surat pedanjian pula khusus
untuk uskup Najran yang bunyinya sebagai berikur
l)y'r': nr ,r,*
iL r;tt\'r"r*.&t'r r4";L a *]il'r ,e\s ,y',ru-\':
Lt--h-;';"t) ,?'r* f{Uf'j f;t)y ,:(t Li'r',1o,
' ;,tt'rrr^ :)J.,
'4'JstY'l''
q.
--.
"Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih serta Maha Penyayang.
Dai Muhamnnd kefada uskuf Abi Harits dan uskufuskuf Nasrani Najran, petenungQetenung
mereka, pendeta-pendeta mereka, segena| orang di biaraiiara mereka, budak-budak mereka,
f eraturan-f eraturan mereka, dan pengawal-pengawal mereka , serta tiapliaf sauatu yang ada
di bawah tangan mereka, yang sedikit atau yang banyak, menjadi keamanan Allah dan Rasul-
Nya,tidak akan diubah seorang uskuP dai keuskupannla, seorang pendeta daihependetaannya,
seorang petenung dari kedudukannya, dan tidah akan diubah sauatu hak dari hak-hak mereha
dan tidak pula kekuasaan mereka, serta segala sesuatu yang ada pada mereka, atas yang
demikian itu menjadi keamanan Allah dan keamanan Rasul-Nya, selamanya, selagi mereka
berlaku baik dan melakukan kebaikan. Atas mereka tidak ada yang rnenurut kentauan sendiri
dengan seorang yang menganiayanya dan tidak pula mereka menganiaya."
Surat ini ditulis oleh Mughirah bin Syu'bah.

Setelah mereka menerima surat perjanjian, mereka kembali ke Najran.

-
Mereka serta segenap penduduk Najran masih tetap dalam agama Nasrani, tetapi
mereka diwajibkan menunaikan kewajiban-kewajiban sebagaimanayangtertulis
dalam piagam itu. Menurut sebagian riwayat, pada waktu itu Nabi saw. mengutus
Ali bin Abi Thalib ke Najran untuk memungut zakatdanjizyah dari mereka.
UTUSAN KABILAH KHAULAN

J.
Pada bulan Syaban tahun kesepuluh Hijriah, utusan dari Ktraulan datang
menghadap Nabi saw. yang berjumlah sepuluh orang. Mereka berkata kepada
Nabi saw., 'Ya Rasulullah, kami datangkepadaTuan atas nama orang-orangyang
di belakang kami dari kaum kami. Kami adalah orang-orang yang telah beriman
kepada Allah dan membenarkan Rasul-Nya. Kami datang dari tempatyang sangat
jauh dan menempuh jalan yang susah dan yang mudah dengan mengendarai unta.
Tbtapi karunia Allah dan Rasul-Nya telah dilimpahkan-Nya kepada kami sehingga
dapaflah kami berziarah kepada Tuan:Tuan."
Setelah mendengar keluhan mereka yang demikian ihr, Nabi saw. meng-
gembirakan mereka dengan sabdanya,
* t+i',4, r^rh;yb',F'"<Ly 4€f 'c"ift rib

'r";."ur;o,e
{ "i' "k ;;;rujcT; ""'iv i;l €l ert
"Adopun kaukoran perjalanan yong kamu sompoikan kepad aku, saungg uhnya
setiap longkah untomu menjodi kebaiikanbagimu. Adapun perkotqanmu bahwa kamu
beziarah kepadaku bersama-samo, sesungguhnya siopa-siopo yang berzioroh
kepadaku di Modinoh, ia berado dolom keamananku poda hari kiamot."
Kemudian, Nabi saw. bertanya kepada mereka tentang Ammu Anas, nama
berhalabesaryang disembah oleh penduduk Ktraulan. Mereka menjawab, "Ber-
gembiralah Tuan karena Allah telah menggantikannya dengan apa-apa yangTuan
datangkan. Di sana hanya tinggal seorang laki-laki tua dan seorang perempuan
hra yang masih mempercayai berhala Ammu Anas dengan teguh. Jika kami kem-
bali ke sana niscaya kami akan membinasakannya, insya Allah. Sesungguhnya,
kami dalam tipuan dan cobaannya."
Nabi saw. bertanya,
( ti' i', -':* l'"' ii F

"Apakah cobaan besar yang kamu lihat?"
Mereka menjawab, "Pada masa paceklik menimpa kami, kami terpaksa me
makan Lrlang-tr,rlangkosongdan hancur, tetapikami masih mengumpulkan segala
harta benda yang ada pada kami, yang kemudian kami belikan seratus ekor sapi
jantan untuk kami kurbankan kepada Ammu Anas seluruhnya, sebagai per-
sembahan pagi hari. Kemudian, kurban-kurban itu kami tinggalkan, hingga datang
222 - Kelengkapan Tarikh Nabi lvluhammad saw. III

binatang-binatang buas memakannya, sedangkan kami lebih membutuhkannya
daripada binatang-binatang buas itu.
Saatkami akan menguburkan sapi-sapi ihr, hrrunlah hujan lebal Selanjutnya,
rumput-rumput hijau tumbuh dengan suburnya. Beberapa orang laki-laki, berkata
kepada kami, 'Berilah kesenangan kepada kami untuk Ammu Anas."'
Selanjutnya, mereka menerangkan kepada Nabi saw., "Sebagian kami me-
minta puhrsan hukum kepadanya (Ammu Anas), lalu ia berbicara."
Mendengar perkataan mereka, Nabi saw. bersabda, "Setan-setanlah yang
berbicara kepadamu."
Para utusan itu menanyakan kewajiban-kewajiban agama kepada Nabi saw..
Nabi saw. memberitahukan dan memerintahkan kepada mereka supaya menepati
janji, menunaikan kepercayaan, berlaku sopan santun kepada tetangga, dan jangan
menganiaya orang. Nabi saw. bersabda, "Sesungguhnya penganiayaan ihr adalah
kegelapan pada hari kiamal"
Kemudian, para utusan ihr meminta izin kepada Nabi saw. untuk kembali
kepada kaum mereka, setelah mereka berada di Madinah beberapa hari lamanya.
Tidak berapa lama kemudian, mereka membinasakan berhala Ammu Anas.
K. UTUSAN KAUM MUHARIB

Di antara utusan-utusan kabilah Arab yang datang kepada Nabi saw. pada
tahun kesepuluh Hijriah ialah utusan dari Muharib.
Watak bangsa Muharib ini paling keras dan kelakuan mereka paling kasar.
Pada waktu kabilah-kabilah dari seluruh Jazirah Arab datang ke lkadzdi Mekah,
Nabi saw. menyeru kabilah-kabilah ini supaya memeluk Islam. Kabilah Muharib
menolak seruan beliau dengan amatkeji, baik dalam perkataan maupun perbuatan.
Nabi saw. tidak menyangka pada tahun kesepuluh Hijriah itu, utusan mereka
datang kepada Nabi saw. unhrk menyatakan bahwa mereka ingin memeluk Islam.
Selama mereka di Madinah, Nabi saw. menugaskan Bilal untuk membawa
makanan pagi dan petang kepada mereka.
Pada suatu hari, mereka duduk bersama Nabi saw. dari waktu zhuhur sampai
ashar. Nabi saw. mengenali salah seorang di antara mereka dan agak lama beliau
memperhatikannya. Setelah orang itu mengetahui bahwa Nabi saw. sedang mem-
perhatikannya, iaberkata,'YaRasulullah, mungkinTuanmembayangkankeadaan
saya."
Nabi saw. menjawab, "Sepertinya aku pernah melihatmu."
Orang itu berkata, "Demi Allah, sesungguhnyaTuan pernah melihatku dan
berbicara denganku. Aku pernah berbicara kepadaTuan dengan perkataan-per-
kataan yang amat keji dan pernah menolak perkataan Tuan dengan bantahan yang
paling buruk di Ukadz. Pada waktu itu, Tuan datang berkeliling menyampaikan
seruan Islam kepada kabilah-kabilah Arab."
Kata Nabi saw.,'Ya, Betul."
Berkata pula lakilaki ihr, 'Ya Rasulullah, tidak ada suatu golongan yang paling

-
keras kepadaTuan pada waktu itu selain dari teman-temanku, dan tidak ada se
orang yang paling gigih dan kasar membantah seruan Islam selain dariku. Aku
bersyukur dan memuji Allah yang telah mengekalkanku sehingga dapat mem-
benarkan dan memuji Allah dan dapat membenarkan engkau sekarang. Semua
kawanku yang bersamaku pada waktu itu telah mati dalam memeluk agamanya
masing-masing."
Mendengar perkataannya, Nabi saw. bersabda,
.1r-r. .-'.,ili, ,,r; ir

4\,'-'.=J -"y M
"Saungguhnya, semua hati itu dalom kekuosasn AIIoh."
Kemudian orang ifir berkata lagi, 'Ya Rasulullah, ampunilah aku karena telah
berani kepadaTuan."
Nabi saw. bersabda,
{5l i'^3 o\sv*.i*yi tl F

"lslom itu memotong (menghapuskan dosa-don) kekufuran yang tujadi di masa
sebelumnya."
Kemudian, mereka kembali kepada kaum mereka dengan membawa seruan

Islam.
L. UTUSAN DARI GHASSAN

Di antara utusan-utusan kabilah-kabilah Arab yang datang kepada Nabi saw.
pada tahun kesepuluh Hijriah itu ialah utusan dari Ghassan yang berjumlah tiga
orang. Mereka datang kepada Nabi saw. di bulan Ramadhan pada wakhr negeri
mereka masih di bawah jajahan Kerajaan Romawi.
Setelah mereka sampai kepada Nabi saw., dengan segera mereka memeluk
Islam dan berkata kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, kami tidak tahu, apakah kaum
kami mau mengikut kami nanti atau tidak karena pada umumnya kaum kami
masih mencintai kerajaan mereka dan masih senang menghampirkan diri kepada
kaisar Romawi."
Mendengar perkataan mereka, Nabi saw. berdiam diri dan tidak menyahut
sepatah kata pun.
Nabi saw. memberi hadiah kepada mereka sebagaimana yang biasa beliau
berikan kepada uhrsan-utusan yang lain yang telah memeluk Islam.
Setelah mereka menerima hadiah, mereka kembali dan menyampaikan
seruan Islam kepada segerrap liaum mereka. Tbrnyata, tak seorang pun yang mau
menerima seruan mereka. Oleh sebab ifu, mereka terpaksa menyembunyikan
keislaman mereka.

M. SURAT NABI SAW. KEPADA MU'ADZ BIN JABAL
Sebagaimana telah diriwayatkan di atas, Mu'adz bin Jabal telah diutus Nabi
saw. ke suatu daerah di Yaman supaya menetap di sana menjadi mubalig dan
mualim. Setelah beberapa lama Mu'adz berada di Yaman, pada suatu waktu Nabi
saw. berkirim surat kepadanya yang isinya sebagai berikul
i J .:"*J!
.lrJJi; .J Q.
',,'- .,' ,-{ .:Jit V,;'e:'ri
Q': ---- q- i3t ?L q
--7 rf . .. b
-,.... V
. .'.,i,'.i' ..1 )
', (rC_' t' ---
' e',
.:.+Y Lrr. ;L-;ir ,t'd.t J+":i / S.s
4 SJ" ,:(1 ,;It t -'"'a,
,r a " , , , " ,',
t e:},6= f 6:fr-
"Mengenai apa-apa yang disirami dengan air hujan ata.u yang disirami dengan air yang
mengalir, zakatnya sepenepuluh. Mengenai yang disirami dengan air timbaan atau alat yang
digunakan untuk menaikkan air, separo dari sepersepuluh. Tiap-tiaf orang dewasa wajib
membayar upeti satu dinar atau pakaian buatan Yarnan yang seharga dengan itu. Janganlah
salah seorang Yahudi diganggu dari keyahudiannya."
Demikianlah isi surat Nabi saw. kepada Ml'adz bin Jabal di Yaman.
N. PERSIAPAN NABI SAW. UNTUK MENUNAIKAN HAJI WADA

Sebagaimana telah diriwayatkan di atas bahwa pada tahun kesembilan Hijriah,
Nabi saw. telah memerintahkan Abu Bakar supaya memimpin jamaah haji kaum
muslimin dari Madinah ke Mekah. Nabi saw. memerintahkan pula kepada Ali bin
Abi Thalib supaya menyusul Abu Bakar yang telah berangkat lebih dahulu dengan
membawa instruksi penting yang baru diterima dari Allah SWT supaya diumum-
kan kepada segenap jamaah haji yang ketika itu masih terdiri dari dua golongan,
yaitu jamaah haji kaum muslimin dan kaum musyrikin.
Setelah Ali bin Abi Thalib membacakan ayat-ayat dari surah atrTaubah, ia
membacakan pula pengumuman dari Nabi saw. kepada kedua golongan jamaah
haji yang sedang berkumpul di Mina pada hari Nahar (kurban) sebagai berikul
1. Orang musyrik (kafir) tidak akan masuk surga.
2. Sesudah tahun itu, kaum musyrik tidak diperbolehkan mengerjakan haji di
Baitullah.
3. Orangorangyangbertelanjang tidak diperbolehkan berthawaf di sekeliling
Kabah (Baitullah).
4. Bagi orangorangyang pernah mengadakan perjanjian damai dengan Nabi
saw., perjanjian itu masih berlaku sampai habis masanya.
Dengan adanya pengumuman Nabi, sadarlah sebagian besar orangnrusyrik

Arab dan yakinlah mereka bahwa orang{rang yang masih tetap memeluk agama
berhala tidak akan dapat mempertahankan diri lebih lama lagi. Muhammad sudah
terang-terangan memperlihatkan kekuatannya yang luar biasa dengan dikeluar-

-
kannya larangan keras kepada segenap orang yang belum funduk dan belum mau
mengikut Islam untuk mengerjakan haji di tanah suci.
Nabi saw telah mengirim wakil-wakil ke negara-negara Arab yang telah Islam
pada tahun kesepuluh Hijriah untuk menyusun dan mengatur undang-undang
rlegara tersebut menurut ajaran Islam. Beliau juga menugaskan kepada wakil-
wakil beliau supaya mengajarkan ajaran-ajaran Islam dan memungut zakat dari
penduduknya dan mengirimkannya ke Madinah.
Wakil-wakil beliau yang dikirim ke negara-negara besar Arab ialah: Muhajir
bin Abi Umalyah ke Shan'a, Zayyad bin tabid ke Hadhramaut, Adi bin Hatim ke
Tajji dan ke Bani Asad, Malik bin Nuwairah ke Bani Hanzhalah, al-Ala bin al-
Hadhrami ke Bahrain, Ali bin Abi Thalib ke Najran, yang pada waktu itu belum
mau mengikut Islam. Seteiah mengadakan perdamaian dengan Nabi saw., sebagai-
mana yang telah kami riwayatkan di atas, Mu'adz bin Jabal ke Yaman sebelah utara
dan Abu Musa al-Asy'ari ke Yaman bagran selatan.
Segenap kabilah dan negara Arab yang berada di seluruhjazirah yang pada
masa lampau senantiasa bermusuhan dan saling memerangi satu sama lain, pada
tahun kesepuluh Hijriah boleh dikatakan sudah sebagian besar dari penduduknya
bersatu di bawah satu pimpinan, yaifu pimpinan Rasulullah, dan satu kepercaytun,
yaihr Islam.
Oleh sebab ihr, ketika Nabi saw. akan berangkatke Mekah untuk mengerja-
kan haji dan berziarah ke Baitullah, beliau memberitahukan kepada kaum mus-
limin dari negara-negara yang sudah berada di bawah bendera Islam supaya
beramairamai datang ke Mekah untuk mengerjakan haji dan berziarah ke
Baifirllah. Nabi saw. sangat mengharapkan agar kaum muslimin datang sebanyak-
banyaknya supaya mereka dapat mengerjakan haji dengan baik dan sempurna,
yang tidak dikotori sfrik dan bidah yang biasa dilakukan oleh nenek moyang
mereka pada masa jahiliah. Selain itu, supaya mereka dapat pula saling mengenal
antara sahr negara dan negara lain dan antara sahr bangsa dan bangsa lain, supaya
mereka saling mengetahui bahwa merekatelahberada dalam sahr kepercaya:rn,
satu agama, dan sahr pimpinan.
Walaupun sebelum ihr Nabi saw. pernah mengerjakan haji bersama-sama

kaum muslimin, beliau belum merasa puas karena ibadah haji yang beliau lakukan
bersama-sama kaum muslimin pada masa sebelumnya beliau pandang belum
sempurna dan belum terkandung satu maksud yang tinggr dan mulia.
Dengan adamya anjuran Nabi saw. ini, datanglah kaum muslimin berduyun-
duyun dari segenap penjuru Jazirah Arab membanjiri kota Madinah yang menj adi
pusat pemerintahan negara Islam. Dari sana, mereka bersama-sama mengiring
Nabisaw. ke Mekah.
Pada wakhr Ali bin Abi Thatb berkemas hendak pulang ke Madinah karena
kewajiban yang dihrgaskan kepadanya telah selesai, ia pun mendengar berita
bahwa Nabi saw. sudah bersiapsiap hendak berangkat ke Mekah untuk menunai-
226 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhamnrad saw. III

kan ibadah haji. Abu Musa al Asy'ari yang bertugas di Yaman Selatan pun men-
dengar berita itu. Tugasnya telah selesai pula dilaksanakan. Kedua sahabat ini
berangkat pula ke Mekah dengan maksud hendak mengerjakan ibadah haji ber-
sama Nabi saw..
O. NABI SAW. BERANGKAT KE MEKAH

Sebelum Nabi saw. berangkat dari Madinah ke Mekah unhrk mengerjakan
hajiwada', beliau menyerahkan pemerintahankotaMadinahkepadasalah seoftulg
sahabat beliau yang bernama Dujanah as-Sa'idi, sebagai pejabat kepala peme
rintahan selamabeliau berada di kotaMekah. Segenap isfri dan sahabatNabi saw
turut pula menyertai beliau ke Mekah.
Pada hari Kamis atau Sabflr ,tanggal2l Dzulqa'idah tahun kesepuluh Hijriah
(23 Februari 632 M) setelahzhuhur, berangkaflah Nabi saw. dari Madinahbersama
sembilan puluh ribu kaum muslimin. Sebagian riwayat ada yang mengatakan
serafus dua puluh sembilan ribu, ada pula yang mengatakan seratus dua puluh
empat ribu, dan ada pula yang meriwayatkan seratus empat puluh ribu orang. Nabi
saw. sendiri mengendarai unta yang bernama al-Qushwa.sz
Ketika Nabi saw. dan kaum muslimin tiba di suatu tempatyang bernama
Dzulhulaifah, beliau berhenti dan bermalam di sana. Sebelum berangkat pada ke
esokan harinya, kaum muslimin mengganti pakaian mereka dengan pakaian y-ang
berupa seheluiz,ar dansehelai rida. Pakaian ini sangat sederhana, sama potongan
dan sama coraknya. Pakaian ini dinamakan pakaian ihram. Dan pada wakhr itu,
terbuktilah persamzum dalam arti yang sebenarnya dengan maksud yang tinggi
lagi suci dalam membentuk barisan umatyang beribtrribu itu. Dari sana, kaum
muslimin diperintahkan membaca talbiyah, yaihr beramai-ramai membaca:
b5 u:t;,t\ :!5 Af 'al

'e5
Dengan berpakaian ihrarn sambil membaca talbiyalr, berangkaflah beliau dengan
kaum muslimin menuju Mekah.
Berkumandanglah seruan suci itu memenuhi gurun dan lembah, bergema
sampai ke tempat yang jauh, seolah-olah alam sekeliling ikut menyahut seruan
suci dari ZatYang Mahasuci dan Tinggi itu. Demikianlah, terus-menerus dan
sambung-menyambung, seruan suci ihr dikumandangkan kaum muslimin. Rom-
52 Bukan jumlah kaum muslimin yang ikut bersama Nabi saw. ke Mekah yang diperselisihkan dalam
riwayat ini. Allahlah yang Mahatahu berapa jumlah yang sebenarnya. Jika mengikut anjuran Nabi saw. kepada
segenap kabilah yang sudah berada di bawah bendera Islam, tidak mustahil jika jumlah rombongan beliau itu
lebih dari seratus ribu orang. Mengenai riwayat yang mengatakan bahwa Nabi saw. bukan mengendarai
unta, tetapi berjalan kaki dari Madinah ke Mekah, riwayat ini adalah riwayat ywrg sjadz dut mungkar.
Maksud perintah tersebut adalah orang yang tidak membawa binatang sebagai denda bagi orang yang
memufuskan hajinya dengar umrah. Dengan catatan, ia harus memulai lagi dengan ihram hajinya apabila
sudah dekatwaktu haji.. Tetapi, bagi orangyangtidak membawabinatanghadiah, ia tidakboleh mengerjakan
yang demikian. Ia harus meneruskan ihram hajinya sampai selesai mengerjakan ibadah hajinya. (Pez.)

-
bongan kaum muslimin yang jumlahnya beribu-ribu itu terus berjalan menuju
Masjidil Haram sambil membaca talbiyah di sepanjang jalan yang mereka lalui
untuk menunjukkan kepatuhan yang tulus ikhlas kepada yang dijunjung tinggi
dengan segenap jiwa raga mereka, yaitu Allah SU/'I
Selama dalam perjalanan, Nabi saw. senantiasa berhenti sejenak untuk
mengedakan shalal Di manabeliau menjumpai masjid, dengan serentak kaum
muslimin berhenti. Sesudah menunaikan shalat, Nabi saw. bersarna kaum mus-
limin lainnya berangkat sambil mengucapkan talbiyah dengan suara yang khusuk
untuk menunjukkan ketaatan mereka kepada Allah dan rasa slrrkur mereka atas
nikmat-Nya.
;t-$lu #)(r ;;ir u ,l;,,t\ ',t5'pi

"r5 i "#b
d.i\
{
"Menyambut panggilan Engkau, ya Allah, menyombut panggilan Engkau;
menyambut ponggilan Engkau, tidok ada yong menyekutui Engkau; menyambut
panggilan Engkau. Bohwasonya segala puii dan nikmat serto keraiaan kepunyaon
Engkau, tidak ado sekutu bagi Engkau."
Setelah sampai pada suatu tempatyang bernama Sarif, yaitu suafir pelabuhan
antara Mekah dan Madinah, Nabi saw. berhenti sebentar dan bersabda kepada
segenap rombongan,
"Barangsiapa yang ada di antara kamu yang tidak membawa hadiah
(binatang-binatang yang akan disembelih untuk dikurbabkan) dan ia lebih suka
menjadikan ihramnya sebagai ihram umrah, lakukanlah. Barangsiapa yang
membawa hadiah, janganlah (menjadikan ihramnya sebagai ihram umrah) " .
P. NABI SAW. TIBA DI MEKAH

Pada Sabtu malam, Nabi saw. tiba di suaht tempatyang bernama Dzi Thuwa
dan beliau bermalam di tempat ihr. Keesokan paginya sesudah shalat shubuh,
beliau berangkat menuju Mekah melalui jalan yang bernamaTsaniyah'fllyaa
atau Tsaniyah Kudaa, yaitu suatu jalan yang pernah beliau lalui dua tahun yang
lalu ketika penaklukan kota Mekah. Pada tangeal 4 Dzulhiiiah, Nabi saw. dan kaum
muslimin yangbersamabeliau tiba di kota Mekah. Nabi saw. masukke Masjidil
Haram melalui pintu Bani Syaibah (yang sekarang terkenal dengan nama Babus
Salam) dan langsung menuju IGbah (Baitullah). Nabi saw mencium Hajar Aswad
dan thawaf di sekelilingKabah sampaitujuhkali dengan diikuti oleh puluhan ribu
jamaah kaum muslimin. Tiga kali yang pertama dengan berjalan cepat (agak
berlarilari) sebagaimana yang beliau lakukan pada waktu menyelesaikan umrah
Qadha. Setelah selesai mengerjakan thawaf, Nabi saw. shalat sunnah dua rakaat
di maqam Ibrahim dankemudian beristilam dengan mencium HajarAswad lagi.
Selanjuhrya, beliau mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwa, yaitu berjalan sambil

berlari-lari arftarakedua tempat itu sampai tujuh kali.ss
Setelah melaksanakan sa'i, Nabi saw. bersabda kepada kaum muslimin,
,r. i,.1 ..'- | 1,: . . o .i ,o'd"
Rd" L5 cJî r a-. 6rtjl $4r't"p r1"(,,."6rd F

"Haimonusia, hendaklah kamuber'tahallul (melepaskon ihrom)karenajikotidok
ado padaku hadiah, tentu aku mengejokan pula apa yang kamu kerjokan (ber-
tahallul)."
Dengan adanya perintah ini, kaum muslimin yang tidak membawa hadiah
harus melepaskan ihram merekawalaupun tidak membawa hadiah. Perintah ini
mengubah perintah yang pertama. Dengan demikian, kaum muslimin yang hendak
mengerjakan ibadah haji dan tidak membawahadiah mendapat kebebasan untuk
sementara waktu melaku-kan pekerjaan yang dilarang dikerjakan selama ihram
sampai tiba waktunya haji yang mengharuskan mereka berihram lagi. Akan tetapi
kaum muslimin ragu-ragu terhadap perintah Nabi saw., sehingga mereka belum
mau melepaskan ihram. Melihatkeadaan ini, Nabi saw. menjadi marah sehingga
beliau bersabda, 'Apa-apa yang aku perintahkan kepadamu, hendaklah kamu
kerjakan."
Nabi saw. kemudian masuk ke dalam kemah dengan muka I'ang marah,
sehinggaAisyahbertanyakepadabeliau,'Ya Rasulullah, siapakahyang menyebat>
kanTuan marah?"
Dengan suara yang agak keras, Nabi saw. menjawab,
(r e- x rri';I 6i') '-fui v ;,; F

"Bagoimana oku tidak maroh. Aku perintahkon suatu perintah untuk dikerja-
kan, tetapi tidok dilalsanakan."
Salah seorang sahabat Nabi saw. masuk ke kemah Nabi saw. dan bertanya,
'Ya Rasulullah, siapakah yang telah menyebabkan engkau menjadi marah? Tenhr
Allah akan memasukkan oftmg{rangyang menyebabkan engkau marah ke dalam
neraka."
Nabi saw. menjawab,
/oot
{'l-
e /, , J z , o1
GJCI $-'V c'>1t;*lV 6,.r^l
'Apokoh kamu tidak mengetahui bohwa aku telah memerintohkan suatu
pertntah kepada orong banyalg tetapi mereka ragu-rqgu terhodap perintohku.
53 Uraian lebih lanjut tentarg caratara Nabi mengerjakan thawaf, sa'i, dan lain-lainnya yang disertai
dengan hadits-hadits dan penjelasannya dari para ulama ahli ijtihad, para imam mazhab, dapat diketahui
dalam buku M ukhtaarul Ahaadits, lllid WL (Pen.)
Bab Ke-{.1: Haji Wada' 229

-
Saungguhnya, jika aku teloh menghodopi suatu urusan (kewoiiban), aku tidak
okan mundur. Aku tidak membowa hadioh hingga aku membelinya, kemudian oku
menghololkan (melepaskon ihrom) sebagaimana mereka telah menghalalkon
(meleposkan ihrom)."
Menurut sebagian riwayat yang lain, dengan muka marah, Nabi saw. ber-
sabda di hadapan ribuan kaum muslimin,
IJil'€bi"i't ,s'ii:
'&l;i lU*i J'Wi 'u6,6:h
t
{ Lii;!; (.u *LY .r),,.'JU-.11,.
o.o.o oi o
6-fl C
t i:-.o
iJ--a:4\ l\
i'
.J'j1; tS
"Hai manusia, scungguhnya kamu telah mengetahui bahwa aku odolah orang
yang paling tokut kepada Allah, paling benor, dan paling berbol<ti di ontaromu. Jika
aku membawa hadioh, tentu oku teloh halol (melepaskon ihrom) sebagoimana kamu
telah halal. Kalau oku teloh menghadapi sesuatu urrJson, aku tidak akan mundur. Aku
tidak membawo hadiah don tidak pula akan melepaskan ihram."
Setelah mendengar ucapan Nabi saw., kaum muslimin dengan Segera me

lepaskan baju ihram mereka.Y
Para istri Nabi saw. dan put.i beliau, Fatimah, melepas pakaian ihram pula,
kecuali orang-orang yang membawa hadiah.
Q. ALI DAN ABU MUSA TIBA DARI YAMAN

Sebagaimana telah diriwayatkan, Ali bin Abi Thalib dan Abu Musa al-Asy'ari
telah diuhrs oleh Nabi saw. ke Yaman unhrk memimpin urusan keagamaan di sana.
Mendengar Nabi saw. telah berangkatke Mekah unfirk mengerjakan ibadah
haji bersama kaum muslimin, kedua sahabat ihr berangkat pula ke Mekah untuk
mengedakan haji bersama Nabi saw..
Ketika Nabi saw. sampai di Mekah, Ali bersama rombongannya sampai pula
di sana dengan berpakaian ihram. Ali kemudian menemui Fatimah, istrinya. Ketika
melihat istrinya telah melepaskan pakaian ihramnya dan berpakaian sebagaimana
biasa, Ali bertanya kepada istrinya mengapa ia telah melepaskan pakaian ihram-
nya. Fatimah menjawab bahwa ayahnya Nabi saw.) telah memerintahkannya.
Ali kemudian pergi menemui Nabi saw. dan melaporkan semua tugas yang
diselesaikannya selama di Yaman. Setelah selesai menerima laporan dari Ali,
Nabi saw. bersabda kepadanya,
il Kemarahan Nabi yang disebabkan perintahnya tidak diacuhkan oleh sebagian kaum muslimin
hendaklah menjadi perhatian bagi para ulama dan mub;rlig Islam, dan menjadikannya sebagai teladaa dalam
menjalankan tugas sehari-hari, jika para ulama itu betuLbetul dikatakan sebagai 'Waraatsatul Anbiyaa".
Andaikata para ulama tidak berani menentang dan menegur kaum muslimin yang tidak mau melaksanakan
perintah agama yang seharusnya mereka laksanakan, jangan harap perintah dan peraturan-peraturan agama
itu akan berlaku dan tegak di tengah-tengah masyarakat lslam. (Pea.)

lt , o . o ),
,{ Ce:i _1.-
r;r b: -}u,Lr.t"r J+bi y'
"Thawaflah komu di Boitullah dan lepaskanlah ihram komu sebagaimono
kawqn-kawanmu yang loin."
Aii menjawab,'Ya Rasulullah, saya telahberihlal (berniat) haji sebagaimana
hran juga berihlal."
Nabi saw. bersabda,
'UlU
{:$e*iTk
"Kembolilah don leposkanlah ihrom komu sebagaimana kawan-kswanmu telah
alLJ'/
"^-.-",1 M
melepaskan ihromnya."
Ali menjawab, 'Ya Rasulullah, aku telah berkata saat aku akan berihram,
.d't
( rî 5-rL).t+)
/r3.t..1"t"',to.'
& y si ,i- "Jui J lif F
'\h AIIah, saya berihlal dengon ihlalyong diucapkan oleh Nsbi-Mu don utusan-
Mu, Muhammad."
Nabi saw. bertanya, "Apakah kamu membawa hadiah?"

Ali menjawab,'Tidak."
Nabi saw. kemudian memberi hadiah yang dibawanya kepada Ali, sehingga
Ali diperbolehkan terus memakai pakaian ihram, sampai ia selesai mengedakan
ibadah haji.
Hal yang sama terjadi pula terhadap Abu Musa al-Asy'ari. Nabi saw. me-
merintahkan kepadanya supaya mengerjakan thawaf, sa'i dan melepaskan pakaian
ihramnya.
R NABI sAW. BERANGKAT KE ARAFAH

Setelah tiga hari Nabi saw. dan kaum muslimin berada di kota Mekah, penuh
sesaklah kota tersebut oleh kaum muslimin yang datang dari segala penjuru
Jazirah Arab karena ingin mengerjakan ibadah haji bersama beliau. Pada hari
Kamis, 8 Dzulhijjah tahun kesepuluh Hijriah, yaitu pada hari Tarwiyah, beliau
memerintahkan kaum muslimin supaya bersiap untuk berangkat ke Arafah.
Kemudian, berangkatlah beliau dari Mekah menuju Arafah melalui Mina, yang
diirinei 140.000 kaum muslinfn.
Sesampainya di Mina, beliau berhenti dan berkemah di sana. Beliau dan
kaum muslimin mengerjakan shalat dan bermalam di tempat itu. Keesokan hari-
nya,sesudahshalatsubuh,yaitupadahariJumat,9Dzulhijjah,berangkaflahbeliau
dengan mengendarai unta yang bernama al-Qushwa yang diiringi kaum muslimin
menuju Arafah.
Pada waktu Nabi saw. mendaki bukitArafah dengan dikelilingi oleh kaum
Bab Ke-43: I7a.ji Wada' 231

-
muslimin, sebagian mereka ada yang membaca talbiyah dan ada pula yang mem-
bacatakbir. Perbuatan merekaihr dibiarkan oleh Nabi saw.. Kemudian, beberapa
orang mendirikan kubah (kemah) untuk Nabi saw. di suaf1 tempat yang bernama
Narimah, yaitu nama suatu desayang terletak di bagian sebelah timurArafah itu.
Beristirahatlah Nabi saw. dan kaum muslimin di tempat tersebul
Setelah matahari tergelincir, Nabi saw. berangkat dengan mengendarai unta
ke sebuah lembah yang bernama Bathnul Wadi, yang terletak dalam sebuah
lapangan yang bernama Urnah, dengan diikuti kaum mustmin unhrk mendengar-
kan khotbah yang akan beliau sampaikan.
S. KHUTBAH WADA
Setelah Nabi saw. selesai berwukuf di bukitArafah dan memperlihatkan cara-
cara mengerjakan haji, beliau rlemanggil segenap kaum muslimin dengan keras
dari atas unta beliau, supaya berkumpul di sekeliling tempat beliau berdiri. Seruan
beliau diulangi oleh Rabi'ah bin Umayyah bin Ghalaf dengan keras.
Dengan tenang, Nabi saw. berdiri di atas punggung unta beliau yang ber-
nama al-Qushwa, lalu berkhotbah yang terkenal dengan khotbah Wada'. Dinama-
kan denrikian karena khotbah itu adalah yang terakhirkali.
Menurutyang diriwayatkan dalam kitabkitab tarikh, khotbah beliau adalah
sebagai berikut

",y
.r-j$t t-JL
r :tG, j,+ J,i', yi &.6:J'1i ay'j
r+Au.'g" *", 7'ti'; t-si, 11il(l :|;rlJ.st'*- u'r.";9)\Ary.t"
*U\.-fî ;r'te or j!- .6toAtt
',-:5J).rii ri-i' "€vri,-r-lj;i :t
t o. .o.
E "-r; ;r.U-:lr jp lr"rllt(J :-rli tii

j:)'j;t-14u;i ,L'.r:c y',r', *u; s-y e 7v";ti
.i.
r"rl
JG'J')v," ,i)j J-1, y F" ,st, ei,r.:i'ou, tl irAt rg
.?rt ;-i 6 fi'i': ?',r'7'711' rjri'?nr'r}c ilo 3lt l in't";7', t
e . .. ol t /
iI: .cs\\-t.:l'r lr
. \
.irr ,Ji ii- * ,&t* otljr ,:11
'',LAi;+
;,.'r
q)t W ,.
.,r:\ts,>\J-lrAt'*
"1.:'
i; o'!. qVeU3|e
.,,o2
(ir .irr-rry
a 2 |z
" ,'i +;ttLqf;LX ,i?
.: , , 'r. ,i'
csTrt --->t1"' ( f)t ) iL), ,i', ;:u;:,r;
',-tCu's
tta;t *tftl* # !f 6;Ci* .,a.
'ry#'€J 6 W!1', ,b"€r.L; ,''E'ay; tt6, rA'1 ,'^x g
#rl, )l cs;x u p'k tl6.('jqj-'t'1 f";"',<: '^-(l{*'t *'il"t(
4
olz.ott l.o
"l-o
.'i't'o tt o ro.l.2i'..i ": "r,n.,i,i.: "..: -,tt -2,,'.,,-1,:t'.i, .i"

G f :.re,r, dr i;f ,; ]i,r if; l*"tp #'bu;,Ut ,t\
'JL-i',) ""t; "r-kiLt kt :y' ;;:*t*,r'i,a', ;;r*it
"a4Lt
',]t;"l ,lt'r €+ *y ,;':6t.r-n'*(: /':lriur'""*,-{t

!' )AI-.k'r'; W !)t
ycL. e"#l';i Ay y<,r't :V'*t' y
e2 )"
-o.o'l
hi:lr lixi tU.ii ti# !,+.\'*'*t: :6, e.irtt;iu
_b Yi
6 .cJ c'o.' ,'/,, ^
i: ' h ' 'c ;rr; 5;

".-tt*-.ff,.- -<'; i'r'& " J6 Jy'u(s,ri:, j+u
wr5 ,6. Ui uj rjl
,olj
g.-rL's"tr
,ir-4zl ;;6,*"1iuA,,;, 4 rrg ,E l';fu f-&trr.6r ql
. n' '
#,lE t(w
, t .. t .
+('c u;y'-'"'fi i"i3L2lat
"i',
,l,IJr,Li

-
!i6-11
iua,6r
' t
t tt,.t, o / ' 2.
j! 4*l+ _r ,ft _lr"\,
' .t<lr
.,-jt .J'
,o., o., tr,

Ir.6J' f+Liri sl_lt
,"€Jt L() ,sdLi ,^-l ,SJ', ,:t i*A,6,
)z
(tll ,,)-J !. ,y ()tr ) .'r',,

'
";-'* .ar,tu,\\€','6b F e-..AA "€6i ," '&;i o\

l,
*guir &'+u, g r:,i;r f;jritl-li
t t '.,n ' Y
:rr\'|. 'r-'- Y; .c.,rt^t, C''*e
," i t.o ',1,,t:.:
cr-,t1 1fi;J'$.!\ ir lJgt l-6,-l
';', 'F.l\
ela,.s j(A-rsSr't 9it"a'rr{i Ci*':'i-- -\s .'&':
\ .';Li ; s!>;(rnr ki P ,AV'* ;;"ti )ri p A e",\

- .t;l,'s
4'ns'i:
\ k;'#'r'rr;r-iru6.ii; v;'o';4'F
"Segata fuji bagi Allah, kami memuii kefada-Nya, kami memohon pertolongan kepada-Nya,
h,ami memohon amPun kepada-Nya dan kami bertobat kefada-Nya. Kami berlindung hepada
Allah dari segala kejahatan dii kami dan dari kejelekanhejelekan perbuatan kami. Siapa-siafa
yang dibei petunjuk oleh Allah, tidnh ada orang yang dapat menunjukinya. Aku mengaku bahwa
tidah atla tuhan melainkan Allah sendirinya, tidak ada 7rang lang menyekutui-Nya, dan aku
mengaku bahua Muhammad adalah hamba-Nya dan fesuruh-Nya.
Aku berfesan kefada kalian, wahai hamba Allah, sufaya berbahti kepada Allah dan aku
menganjurkan kepadamu sufaya menaati-Nya. Aku memulai pemlicaraanku ini dengan yang
baih.
Aku ahan meneranghan kefadamu karena sesungguhnya akutidak mengetahui,baranghali ahu
tidak akan bertemu lagi dengan kamu saudah tahun ini di temPatku berdiri.
Hai nwnusia, saungguhnya segala darahmu dansegenap hartarnu haram atasmu sampai hamu
datang menghadap Tuhanmu, seperti haramnya haimu ini, dalam bulanmu ini, di negerimu
ini, swungguhnya kelak kamu akan menghadap Tuhanmu, kemudi'an Dia akan menanyakan
hepadamu tentang amal-amal perbuatanmu. Adnkah sudah kusampaikan? Ya Allah, saksi-
kanlah.
Siapa-si.apa yang diamanati dengan suatu amanat, hendaklah ia menyampaikan amanat itu
kepada orangyang bersanghutan. Semua riba telah dihapuskan, tetapi kamu berhak menerima
modal-modalnya kembali. Janganlah hamu meng-aniaya dan jangan fulalah kamu dianiaya.
Allah telah memutuskan, riba tidak ada lagi, dan riba Abbas bin Abdul Muthallib telah
dihaltuskan semuanya. Semua darah yang tumPah pada masa iahiliah telah dihapuskan.
Permulaan darah yang huhapuskan itu ialah darah lbnu Rabi'ah bin al-Harits bin Abdul
IVIuthaIIib. Semua bekas peninggalan masa jahiliah telah dihaluskan kecuali sifutnah (urusan

r
meniaga keamanan Ka'baU dan siqayah (urusan perairan di MekaD . pembunuhan jiwa
lang
dilakukan dengan sengaja adn tuntutan balas (hukum bunuD , sedangkan pembunuhan se1erti
dkengaja, yaitu terbunuh dengan tonghat atau batu, maka padanya didendn seratus ekor unta.
oleh sebab itu, siapa-siapa yang menambah, ia termasuk golongan orang jahitiah.
Hai manusia, setan itu telah putus asa, ia akan disembah di negeri kamu ini untuk selama-
lamanya, tetafi jiha ia diikuti selain yang demikian, ia suka dengan amalan yang demikian,
yaitu amalan-amalan yang h,amu pandang remeh atau amalan-amalan yang hamu
fandang
rendah. oleh sebab itu, hendaklah karnu berhati-hati terhadap agamamu, agar kamu jangan
mengikut kemauan setan.
Hai manusia, an-nasi (melambatkan wahtu) menambah kepada kekufuran, dengan an-nasi
itulah orang-orang hafir tersesat. Mereka menghalalkan wtu tahun dan mereka mengharamkan
fadn tahun yang lain, untuh menginjak-injak apa-apa yang telah diharamkan Allah. Mereka
halalkan a0aflPa yang diharamkan Allah dttn mereha haramkan apa<tpa yang flihalalkan
Allah. Masa itu beredar sejak Allah menjadikan langit dan bumi, dnn bihngan bulan pada sisi
Allah adalah dua belas bulan yang tersebut dalam Kitab Allah, sejak Allah menciptakan langit
dan bumi. Di antara dua belas buhn itu ada empat bulan yang diharamkan (yang mempunyai
kehormatan), tiga yang berturut-turut dan satu yang tunggal, yaitu Dzulqa'idah, Dzuthijjah,
dan Muharam, dan Rajab yang teiletak di antara bulan Jamadil akhir dnn Syahan. Bukankah
telah kusampaikan? Ya Allah, saksikanlah.
Hai manusia, bagimu ada hak atas istri-istrimu dan bagi mereka ada hak atas dirimu. Hak
hamu atas mereka ialah bahwa mereka tidak mengizinkan seseorang yang tidak engkau sukai
menginjak kakinya di atas tikar-tikarmu dan mereka tidak mempetsilakan saeorang yang tidak
hamu sukai masuk ke dalam rumahmu, melainkan dengan izinmu, dan mereka tidak boteh
berbuat serong dengan lakiJahi lain secara terang-terangan. lika tetap dilakukan, Allah telah
mengizinkan kamu meninggalkan mereha di tempat tidur dan memukul mereka dengan pukulan
yang tidnk membahayakan. Jika mereka telah berhenti berbuat demikinn, kewajibanmulah
membei mereka makanan dan f akaian dengan segala sopan santun. Berilah f elajaran-pelajar-
anyang baik kepada perempuan-Peremtuan itu karena mereka adalah pembantu-pembantumu.
Mereka tidak mempunyai sesuatu untuh diri mereka, kamu telah mengambil mereka sebagai
amanah dnri Allah, dan telah kamu halalkan hehormatan mereka dengan nama Allah. Oleh
sebab itu, takutlah kamu kefada Allah tentang Perenxpuan-terempuan itu dan hendaklah kamu
memberi pelajaran yang baik kepada mereka. Bukankah telah kusampaihan? Ya Allah, saksi-
kanlah.
Perhatikanlah perkataanku ini, uahai manusia, karena telah kusampaikan. sesungguhnya,
telah aku tinggalkan kepadamu sesuatu yang jika engkau berpegang dengannya nisciya kamu
tidak akan sesat sektmalamanya, suatu urusanyangterang nyata, yaitu Kitab Allah dan Sunnah
Rasul-Nya.
Hai manusia, dengailah apa yang h,ukatakan agar kamu hidup bahagia.
Hai manusia, dengarlah apa yang akan kukatakan kepadnmu dan kamu perhatikanlah ia,
h,amu ahan mengerti bahwa tiapiiaf orang Islam bersaudara dengan orang Islam yang lain
dnn setiap orang Islam itu bersaudara, tidaklah halal bagi seseorang dari saudaranya kicuati
a0ag0a yang telah diberihan kefadanya, yang timbul dari hati yang baik dai saudaranya itu.
langanlah kamu menganiaya dirimu sendiri. Buhankah telah kusampaikan? Ya Altah, saksi-
hanlah.
Hai manusia, janganlah kamu kembali menjadi kafir sesudahku, yang segolongan memerangi
golongan yang lain. Ketahuilah, yang datang hendaklah menyampaikan kepada yang tidak
datang. Munghin saja orang lang menlampaikannya lebih memelihara dirinya furfuada orang
yang mendengarkannya. Bukankah telah kusampaikan? ya Altah, saksikanlah.
Bab Ke-4.3: Haji Wada' J.l5

-
Hai manusia, Tuhanmu satu dan orang tuamu satu, kamu semua dnri Adam, sedang Adam
itu dari tanah. Sernulin-mulia kamu pada sisi Allah ialah yang paling takwa di antara kamu.
Tidak ada kelebihan orang Arab atas orang-orang yang bukan Arab, melainkan karena takwa
hefada-Nya. Bukankah sudah kusampaihan? Ya Allah, saksikanlah. Hendaklah yang datang
menyampaikan kepada yang tidak datang.
Hai manusia, Allah telah membagikan kepada masing-masing waris bagian-bagian yang
diwarisinya, maka tidak boleh bagi ahli wais menuntut wasiatnya dan tidak boleh berwasiat
lebih dari se1ertiga. Bagi anak hnsil dari zina adalah milik ayahnya dan yang berzina dikenakan
hukum rajam. Barangsiarta yang men-dakwakan atau mengaku orang lain yang bukan
bapaknya sebagai bafaknya atau menetapkan majikan yang bukan majikannya, ia berhak
meneimalaknatAllah,laknat malaikat, danlaknatmanusia seluruhnya,tidak akan diterima
dnri padanya tebusan darinya dan tidak fula penggantian. Kaejahteraan dan rahmat Allah
ss
serta berkah-Nya selnoga dilimpahkan kepadnmu."
Demikianlah khotbah Nabi saw. di hadapan lebih kurang 140.000 jamaah

haji yang hadir di PadangArafah.
Menurut riwayat, setiap khotbah yang beliau sampaikan, beliau menyuruh
Rabi'ah mengulanginya beberapa kali dengan sura yang lantang agar khotbah
beliau yang amat penting itu dapat didengar dan dihafal oleh kaum muslimin yang
hadir, dan supaya diingat dan diperhatikan oleh mereka dengan sebaik-baiknya.
Nabi saw. juga menyuruh Rabi'ah supaya menanyakan kepada hadirin tiap
tiap khotbah yang beliau ucapkan dan Nabi saw. ingin supaya tiaPtiap pertanyaan
beliau dijawab olehkaummusliminyanghadir. Misalnya, ucapanbeliau,'Apakah
kamu mengetahui, hari apakah hari ini?" Mereka menjawab, "Hari haji akbar." Nabi
saw. berkata kepada Rabi'ah, "Katakanlah kepada mereka bahwa Allah telah meng-
haramkan kepadamu darah-darah dan harta bendamu sampai kamu menghadap
Tuhanmu, seperti haramnya hari ini."
Setelah sampai pada akhir kalimat dari ucapan beliau, bertanyalah beliau
kepada mereka, "Bukankah telah kusampaikan?" Dengan serentak mereka men-
jawab, 'Ya, sudah engkau sampaikan." Sesudah itu, beliau berkata, 'Ya Allah,
saksikanlah."
Demikianlah Rabi'ah berulang kali melakukannya sehingga segenap hadirin
mendengar dan mengerti. S€telah Nabi saw. selesai mengucapkan khotbah yang
penting ihr, turunlah beliau dari punggung unta beliau dan beristirahat bersama kaum
muslimin. Sesudah itu, beliau mengerjakan shalat zhuhur dan ashar di tempat itu.
55 Ktrotbah Nabi saw. di atas kami kutip dari riwayat Ibnu Hisyam dalam sirahnya dan Ibnu Rabbih
dalam alrlqdul Farid dan kami tambah dari riwayat Bukhari dalam sahihnya. Jika diperhatikan dengan saksama
isi dari khotbah Nabi saw. tersebut mengandung unsur-unsur yang amat penting dan berguna bagi masyarakat,
baik bagi umat Islam pada masa itu maupun bagi umat Islam dewasa ini. Kaum muslimin yang hidup di abad
ke20 ini sangat perlu memperhatikan dan melaksanakan isi khotbah beliau itu jika ingin hidup bahagia di
dunia dan akhirat.
2:16 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
T TURUNNYA WAHYU ALLAH DAN KEBERANGKATAN NABI SAW.
KE MINA
Pada petang hari sebelum Nabi saw. meninggalkan padangArafah, ketika beliau
beradadi suafir tempatyangbernamaShakharat, turunlahwahyuAllahkepadabeliau,
$ .. 6:;l,L'.ij$;: l'"";;,#'"& &r'&, & rei r,Ai .
"...Pada hari initelah Kusempurnakan kepadamu agamamu don telah Ku-

cukupkon nikmot-Ku atasmu, don telah Kuridhai Islam menjodi agamamu..." (al-
Maa'idah:3)
Nabi saw. rnembacakan firman Allah ini kepada kaum muslimin dan tidak
beliau beri komentar apa pun.
Setelah segenap hadirin mendengar ayat yang dibacakan Nabi saw., me
nangislahAbu Bakarr.a. karenaiamerasabahwadengan lrrunnya ayatitu selesai-
lah sudah tugas Nabi saw. dan hampir tiba saatnya Nabi saw. kembali ke hadirat
Allah SWI Tuhan Yang mengutus beliau. Petang itu juga, berangkaflah Nabi saw.
dengan kaum muslimin dari PadangArafah menuju Muzdalifah dan bermalam
di sana. Pagi harinya, sesudah beliau mengerjakan shalat subuh, berangkatlah beliau
menuju Masjidil Haram dan terus ke Mina untuk menyelesaikan manasik haji.
Setelah tiba di Mina, Nabi saw. melemparbeberapa jumrah (batu-batu kecil)
pada beberapa tempatyang telah ditentukan. Kaum muslimin mendirikan kemah
Nabi saw. dan beliau beristirahat sebentar dalam kemah tersebul Tak lama ke
mudian, beliau bangun dan menyembelih 63 ekor unta sebagai kurban, dengan
perhitungan seekorunta dalam setahunnya seumurbeliau. Waktu Nabi saw. akan
berangkat dari Madinah dengan membawa serahrs ekor unta unhrk dikurbankan,
sisa unta yang beliau sembelih, 37 ekor, beliau serahkan kepada Ali r.a. supaya
menyembelihnya pula sebagai kurban.
Setelah Nabi saw. mencukur rambut beliau, selesailah ibadah haji beliau.
Ibadah haji ini terkenal dengan nama "HajjatulWada"'atau "Haijaful Balagh" dan
terkenal pula dengan nama "Hajiatul Islam".s
U.TURUNNYAWAHYU ALLAH DAN KHUTBAH BELIAU

PADA HARI NAHAR
Padawaktu Nabi saw. bersamakaum muslimin bermalam di Mina darihari
kesepuluh sampai dengan hari ketiga belas Dzulhijiah, sebagaimana yang di-
56Ketiga nama tersebut mempunyai arti sebagai berikut. Haji Wadaa' berarti haji yang penghabisan
bagi Nabi atau haji pamitan karena sesudah ini Nabi saw. tidak pernah lagi mengerjakan ibadahhaji. Hajji
Balaghberartihaji menyampaikan karena Nabi saw. telah menyampaikan dengan sempurna segala undang-
undang dan peraturan Allah kepada segenap manusia. Hajji Islam berarti dalam haji ini Allah telah
menyempurnakan agama Islam menjadi agama dan mencukupkan segala nikmat-Nya kepada segenap kaum
muslimin. (Pen.)

-
perintahkan Allah SWTkepada beliau, maka pada hari Tasyrik atau hari Nahar
(tanggal 12 Dzulhijjah) hrrunlah wahnr Allah kepada beliau yang berbunyi,
g (61 2 q6 & + 6 3i (t1 # gv ;,i ::; i(,ri1-

^1,a &rf f;3uufi6'#V:'t;*#
"Apabiloteloh datang pertolongan Allah don kemenangan. Dan, kamu melihat
monusio masukke dalam ogamo Alloh dengan berduyun-duyun, maka bertasbihlah
memuji Tuhanmu dan mohonloh ompunan-Nya. Sesungguhnya, Dia adalah Moha
Penerima tobot "(an-Nashr: 1-3)
Menurut riwayat, ketika Nabi saw. menerima ayat-ayat tersebut, bersabdalah

beliau,
"Jiwoku teloh memberitohukanku dan ajolku teloh menghampiriku."
Menurut riwayat, pada hari Nahar (kurban) if.r turun pula wahyr Allah ke-
pada Nabi saw. yang berbunyi,
9, 6;iii{ {u "64s,i;k y; "}7i iv;.Ai4iy'1\}3v

"Dan, peliharaloh dirimu dari (azab yang terjodi poda ) hari kamu semua
dikembalikan kepada Allah. Kemudian mosing-masing diri diberi balasan yang
sempurno terhadap opa yong telah diusahokonnyo, sedang mereka sedikit pun tidok
dirugikan." (al-Baqarah: 28 1)
PadahariThsyrik, 13 Dzulhijjah, setelah selesai melemparjumrah, Nabi saw.

berkhotbah di depan kaum muslimin yang hadir dari atas punggung bighal beliau
yangbernama asy-Syahba. Kaum muslimin memperhatikan khotbah Nabi saw.
dengan penuh perhatian dan dengan tenangnya. Di antaramerekaadayangduduk
dan ada pula yang berdiri. Ktrotbah beliau menguatkan khotbah yang beliau
ucapkan di Arafah. Adapun isi khutbah beliau adalah sebagai berikul
"Hai segenap manusia, hari apakah sekarang ini?"
Dengan serentak, parahadirin menjawab, "Hari ini adalah hari haram."
Kemudian, Nabi saw. bertanya pula, "Negeri apakah negeri ini?"
Hadirin menjawab, "Negeri ini adalah negeri yang dihormati."
Nabi saw. bertanya lagi, "Pada bulan apa kamu sekarang ?"
Hadirin menjawab, "Padabulan haram (yang dihormati)."
Selanjutnya, Nabi saw. bersabda,
Jz,t
Jl,
J\',t>'\'"
./
.e cl-Lr
o /
"!"
o '
+: y"-6}V W'63+i' )'Erii' t &6:il X l

/t
dr,ri'3b',ptii
\ I j' v'
"Saungguhnya, darahmu don harta bendamu sefta kehormotanmu harom
atasmu seperti haromnyo hari ini, di negerimu ini, di dalam bulsnmu ini."
Demikianlah khotbah beliau berulang-ulang sampai tiga kali. Kemudian

beliau mengangkat kepala sambil berkata, 'Ya Allah, apakah telah aku sampaikan?
Ya Allah, apakah telah aku sampaikan?"
Dalam riwayatyang lain, beliau bersabda, "Bukankah telah kusampaikan?"
Mereka menjawab, 'Ya."
Kemudian, beliau bersabda,
f , a--';Y .ev -, e'ri

*:';,.-dr bfu, # r*' lilf F
\: F.
,4 ,
,-vs1'rSlz*; o ,H \tlS rs$.
'To Allah, soksikanlah! Orangyang datang hendaklah menyampaikan kepada
orang yang tidak datang. Beropa bonyak orang yong honya mendengor berita lebih
memelihara daripada orong yang mendengar secora langsung. OIeh sebob itu,
jangonlah komu kembali menjadi kafir sepeninggalku di mana sebagian kamu
memenggal leher yang lain."
Selanjutnya, Nabi saw. bersabda,
-tt v--'? Jb't \i .L;|tf ot, o6 &, ,:I'ti tu\r dJ F

*'-#rr\t ;i *,;\,t', i;( & ;:\ y'r'e;,F v', W
{ tl,+ -F vf "r?&if il, "*if ,,,
"Hai manusia! Ketahuilah bahwa Tuhan kamu esa dan bapak kamu satu.
Ketahuilah, tak odo kelebihqn orong Arab atas orong yang bukan bangsa Arab dan
tidak ada pulo kelebihon orong yang bukan bangsa Arab atas orang Arab. Dan, tidak
ado kelebihon orang berkulit merah atas orang berkulithitam dqn tidak pula kelebihan
orang berkulit hitam atas orang berkulit meroh, melsinkan dengon takwa kepada
Alloh. Kareno, sesungguhnya yong paling mulia di antara kamu pada sisi Ailah ialoh
oronE yong paling bertalotva kepada-Nya. Bukankah teloh kusampoikan?"s7
57
Dalam kitab tarikh biasanya tidak terdapat riwayat yang menerangkan bahwa Nabi saw. ketika berada
di Mina berkhutbah di hadapan orang banyak, sebagaimanayang tersebut di atas, tetapi dalam kitab-kitab
hadits yang mu'tabar ada yang meriwayatkannya. Di antaranya dalah sahih Bukhari. Khutbah yang pertama
diriwayatkan oleh Bukhari dari lbnu Abbas r.a. dan khutbah yang kedua diriwayatkan oleh Bukhan dari Jabir
bin Abdullah r.a..

-
V. NABI SAW. DAN KAUM MUSLIMIN KEMBALI KE MADINAH
Setelah Nabi saw. selesai mengedakan ibadah haji selama tiga hari di Mina,
pada tanggal 13 Dzulhijjah beliau berangkat ke Mekah bersama lebih kurang
140.000 kaum muslimin.
Nabi sa'w. selanjubrya menetap di Mekah selama sepuluh hari. Selama se
puluhhari di sana, beliau pergunakan unhrkmenyelesaikanbeberapatugaspenting
dan beristirahal Beliau senantiasa pula datang ke Masjidil Haram untuk mengerja-
kan ibadah.
Pada tanggal23Dzulhiljah, Nabi saw. bersama kaum muslimin berangkat
dari Mekah kembali ke Madinah. Ketika sampai pada suatu tempatyangbernama
Khumm, yarrg terletak antara Mekah dan Madinah, Nabi saw. berhenti sejenak
bersama kaum muslimin. Di sinilah Nabi saw. berpesan kepada kaum muslimin.
Setelah memuji Allah dan memberi peringatan kepada segenap yang hadir, Nabi
saw. berkhotbah.
"Ketahuiloh wahoi manusio, aku adalah monusio, telah hampir dotong ke-
podoku utuson Tuhonku, Ialu aku perkenankon. Aku tlnggalkan kepadamu dua urusan
yong beraL Sotu di antaranya ialah Ktab AIIoh Azowa Jalla. Di dalamnyo ada petunjuk
dan cahoyo dan berpegangloh kamu kepada Kitab Allah itu dan ikutilah dio... dan
ahlibaitku.Aku peringatkan kepadamusupaya kamu menurutperintah Allahtentang
ahlibaitku. Aku peringatkan kepadamusupaya karnu menurutperintah Allohtentang
keluargaku."s
Nabi saw. kemudian meneruskan perjalanan ke Madinah. Setelah beliau
masuk kota Madinah, beliau bertakbir dan berzikir,
"Allah Mahabsar, AIIah Mahabesar, Allah Mahabesar. Tidok ada tuhsn me-
Iainkan Alloh, tidak ada yang menyekutukan-Nya, segala kerajoan kepunyaan-Nyo,
dan segala puji untuk-1,'tya, dan Diolah yang berkuosa atos segalo sauatu. Kami orang-
orang yang kembali dan orang-orong yang bertobat, orong-orang yang beribadah
dan orang-orong yang bersujud kepada Tuhan, kami orang-orang yong memuji, jonji
Allah benor dan menolong hambo'Nya serto mengundurkon tentara sekutu (musuh)
dengan sendiri Nya."
Nabi saw. tiba di ldadinah dengan selamat tanpa halangan dan rintangan yang
berarti. Kitab-kitab tarikh meriwayatkan bahwa di antara jamaah haji yang ber-
s Pada umumnya, kitab-kitab tarikh tidak menyebutkan khotbah Nabi saw. di tempat tersebut. Menurut
sepengetahuan kami, hanya dua buah kitab tarikh saja yang meriwayatkan peristiwa tersebut dengan ringkas,
yaitu kitab Slralul Halabiyah dwr kitab Zubdatu Sfra&. Saryid Muhammad Rasled Ridha dalam ta'liql<ttabnya
Khulashatus Sieral mengutip riwayat khotbah Nabi tersebut dengan lafa yang diriwayatkan oleh Ahmad dan
Muslim dari Zatdbin fuqam seperti yang tertera di atas. Adapun .... (titik-titik) yang tertera dalam matan
khotbah itu adalah dari kami sendiri. Maksud perawi riwayat itu adalah Nabi sangat menganjurkan supaya
kaum muslimin benar-benar berpegang teguh kepada Kitab Allah (Al-Qur'an) karena dengan Al-Qur'an lah
kaum muslimin akan mendapat petunjuk, cahaya, dan penerangan ke jalan yang lurus. (Pez.)

jumlah 140.000 orang tidak ada yang meninggal dunia selama dalam perjalanan.
Semua kekuasaan berada di tangan Allah. Wallahu a'lam.
Catatan
Ada perselisihan riwayat di antara para ulama ahli tarikh mengenai berapa
kali Nabi saw. mengerjakan ibadah haji. Sebagian besar meriwayatkan Nabi saw.
semenjak diangkat menjadi Rasulullah mengerjakan haji tiga kali sebelum hijrah dan
sekali sesudah hijrah, yaihr haji Wada'pada tahun kesepuluh Hijriah. Wallahu a'lam.
lstidrak
Khotboh Nobi Muhammad savtt pada Hari Arafah dan Hari Nahar
dan Setelah Surah an-Nashr Diturunkan
Ada baiknya kami sisipkan lafa khotbah yang diucapkan Nabi saw. waktu
mengerjakan hajiwada'dan setelah surah an-NashrditurunkankepadaNabi saw.,
sebagai keterangan tambahan untuk diketahui para pembaca.
1. Lafal Khotbah
Iafal khotbah Nabi saw. yang diucapkan di Arafah dan di Mina adalah me
nurut lafa beberapa riwayat yang masyhur sebagaimana yang telah kami jelaskan
di atas. Ada kemungkinan terdapat beberapa perbedaan lafal yang diriwayatkan
dalam hatiits-hadits atau kitab-kitab tarikh yang lain, dengan bertambah atau
berkurang dari lafa yang telah kami kutip di atas.
Hal tersebut adalah biasa dan tidak perlu dibahas panjang lebar sepanjang
isnad dari riwayat-riwayat itu berasal dari orang-orang yang dipercayai. Menurut
riwayatyang iain, ketika Nabi saw. berada di Mina pada hari Nahar (kurban) selain
berkhotbah seperti tersebut di atas, beliau juga bersabda,
ji";;l't,l': &\.(s {r't,;i tL oi

:* 4oi F
4 ... o-rJt,
\ .,'t
"...Ketahuilah, tidak akan kemboli akibat kedurhokaan orang yong durhaka

melcinkan kepodo dirinya sendiri, dantidakokon kembaliakibatkedurhakoan orang
tua kepado analmyo dan tidak pula okon kembali akibat kedurhakoan seorong anak
kepodo kedua orang tuanya...."
Selanjutrrya, ada pula riwayatyang mengatakan bahwa saat wukuf di Arafah,

Nabi saw. bersabda,
4.U'; a.r"r"s, F': |1?'$ F

" I nil a h tem p at b erw u kuf, sel u ruh Pa d an g Ar afah a d a lah tem pat b erwukuf. "
Bab Ke-43: HajiWada' 241

-
Kemudian ketikabeliau berwukuf di atas bukit QuzahdiMuzdalifah, beliau
bersabda,
" l n il o h te m p at b erwu kuf, set uru h pa d o n g M uzd aliJoh a d ol ah tem p at b erwukuf. "
Ketika beliau menyembelih binatang kurban di Mina pada hari Kurban,
beliau bersabda,
r,.. . t, 1..". \
(/ F e ,f
o.
',r' j tS-:^)t t-u
F
"lnilah tempat penyembelihon kurban, dqn seluruh Mins adalah tempat
menyembelih kurban".
Ketika Nabi saw. datang ke masjid Iftif di Mina, beliau berdiri dan ber-
khotbah,
,1 lC',-':':,#'r? )tt,bG -'S W jtt 6i';,itt';.,'b

ct
,,il ;;;jr e",Jl. .h-'i',*r'"AL Ut'Lyi'+ 1"( f A,)\
4. j i(,', A L:i r+'r; oy;€G ;r';,;;rl' :'t';,;#),

"Mudah-mudohan Allah menbaikkan pendengaran orong-orong yang
men-
dengar perkotaanku ini dsn menyampaikannyo kepada orang lain karena betapa
banyokorongyong membawa kepondoian,tetopi iabukan orongyang pandai. Betapa
banyak orang-orang yang membowa kepandaian kepada orang yang lebih pondai
darinya. Tiga perkora yang tidak boleh iri hati seorang mukmin kepadanya, yoitu
beromal dengan tulus ikhlas korena AIIoh, memberi nasihat kepoda orang-orong yong
mengurusi kaum muslimin don orang-orong yang disiplin kepada jamaah mereka
korena doa mereko meliputi orang-orong yong berada di belakong mereka."
2. Turunnya Surah an-Nashr

Surah an-Nashr disebut juga surah al-Fat-h. sebagian ulama ahli tarikh
meriwayatkan bahwa surat ini dihrrunkan ketika Nabi saw. bersama kaum mus-
limin menaklukkan kota Mekah. Dengan turunnya surat ini, insaflah orang-orang
yang berada di seluruh J anrz.h Arab bahwa mereka tidak sanggup lagi memerangi
pasukanyang dipimpin oleh Nabi saw. karena orang-orang euraisysendiri sudah
tunduk dan masuk Islam. Jangankan memerangi, memusuhi saja mereka sudah
tidak sanggup.
oleh sebab itu, mereka datangberduyunduyun dari segenap penjuruJazirah
Arab kepada Nabi saw. unhrk memeluk Islam. Peristiwayang demikian diberitahu-
kan Aliah kepada Nabi saw. dengan firman-Nya .... (surah an-Nashr) itu.
Ada pula riwayat yang mengatakan bahwa surah an-Nashr itu diturunkan

kepada Nabi saw. pada wakbu hari nahar (kurban) , pada saat beliau menyelesaikan
ibadah haji wada', sebagaimana yang diriwayatkan di atas.
Selanjutnya, dalam riwayat itu diterangkan bahwa setelah surah itu diturun-
kan kepada Nabi saw., beliau bersabda, 'Tblah diberitahukan kepadaku, jiwaku".
Yaihr, beliau telah diberitahu Allah bahwa beliau akan wafat pada tahun itu juga.
Diriwayatkan, pada suatu hari Nabi saw. membaca,
&
\L -Ur',', re 'i1 y
"Apabila telah dotong pertolongan Allah dan kemenongan."
^\'-,*
Beliau bersabda,
ot
t'-.i,' J ot - \
i\-J a-o-il\ c . -.lL+l ra ..*Jl
tY'e/ Lol ct* &
Jto
to-
&
\
ajL*,
; ---' aJl->.jl
--- --- J.
" PendudukYamanteloh datang, merekaloh orang-orang yong mempunyai hati
yang paling lembut dan watak yang paling baik lman itu Yamani, fiqih itu Yamoni,
dan hikmah itu Yamaniyah." 1

-
Bab Ke-44
WAEATNYA NABI MUHATT'IMAD SAW.
A. JARIR BIN ABDULLAH DIUTUS DZUL KHIISHAH

Sekembalinya Nabi saw. dari haji wada , beliau teringat bahwa di Yaman
masih ada tempat yang mempunyai rumah berhala, yang bernama
Dzul Khilshah, yang masih disembah oleh penduduk sekitarnya.se
Jarir bin Abdullah adalah seorang sahabat Nabi saw., yang berasal dari
kabilah Bajilah dan sudah lama memeluk Islam. Nabi saw. berencana
untuk mengangkatnya menjadi pemimpin pasukan berkuda kaum
muslimin yang beliau tugaskan untuk menghancurkan rumah Dzul
Ktrilshah.
Setelah Jarir menghadap Nabi saw., bertanyalah beliau kepadanya,
{ ti;i*ir 6:a liorb

'Tidakkah kamu mau menenteromkan aku dai Dzl Khilsah itu?"
Jarir menjawab,'Ya, aku bersedia. "

Mendengarjawabannya, Nabi saw. mengangkatrya menjadi panglima
perang, yang ditugaskan memimpin seratus limapuluh pasukan ber-
kuda kaum muslimin, yang sudah siap berangkat unfirk menghancur-
kan rumah Dzul Khilshah tersebul
Nabi saw. juga menugaskannya untuk menyelidiki pendudukyang
berada di sekitar tempat itu, kalau-kalau masih ada yang belum
mau, atau yang masih mengadakan perlawanan terhadap siar agama
Islam.
Disebabkan ia ditugasi oleh Nabi memimpin pasukan berkuda, se.
dangkan Jarir tidak pandai menunggang kuda, ia berkata kepada Nabi
59Darl tftrilshah ialah nama sebuah rumah yang terletak dikabilah Ktrats'am dan Bajilah.
Penduduk di sana biasa menyebutnya "Kabah al-Yamaniah" (Ka'bah yang terletak di Yaman).
Rumah itu penuh dengan berhala dan patung yang disembah dan dipuja oleh penduduk dari
kabilah-kabilah yang belum memeluk Islam.

-
saw., 'Ya Rasulullah, aku tidak pandai menunggang kuda. Mengapa engkau me
nugaskanku supaya memimpin pasukan berkuda?"
Mendengar jawaban Jarir, Nabi saw. menepuk dadanya sambil berdoa,
'Ta AIIah, tetapkanlah ia dan jadikanlah ia sebagai penunjuk don tetap datam
petunjuk."
Karena doa Nabi saw. maka tetaplah hati Jarir dengan penuh kepercayaan
unhrk memimpin pasukan berkuda yang telah dihrgasi oleh Nabi saw. untuk meng-
hancurkan Dzul Ktrilshah.
Kemudian, berangkaflah ia dengan serahrs lima puluh pasukan berkuda dari
Madinah menuju Bajilah untuk melaksanakan perintah Nabi saw tersebul Ia
menunggang kudanya dengan sangat pandainya, melebihi kepandaian pasukan
berkuda yang dipimpinnya.
Setelah sampai di Dzul Ktrilshah, dengan segera mereka menghancurkan
Dzul Ktrilshah. Tidak seorang pun dari penduduk Bajilah dan Khats'am berani
menghalangi dan merintangi pasukan kaum muslimin.
SetelahJarir selesai menghancurkan rumah Dzul Khilshah, ia melanjutkan
perjalanannya untuk menyelidilii penduduk yang berada di sekitar kabilah tersebut
dan menyiarkan Islam kepada mereka yang belum memeluk Islam. Di samping
ihr, ia mengutus pula seorang anggota dari pasukannya untuk menyampaikan
kepada Nabi saw. di Madinah bahwa rumah berhala Dzul Ktrilshah telah dihancur-
kan, dengan tidak mendapat perlawanan sedikit pun juga.
Di tengah perjalanan, Jarir berjumpa dengan seorang laki-laki yang sedang
menntmpah-nyrmpah dengan anak panahnya. Jarir memperingatkan orang itu,
"Hai orang yang bersumpah dengan anak panah, utusan dari Allah sedang berada
di sampingmu. Jika mau, tentu ia akan memenggal lehermu sekarang ini juga."
Orang itu tidak mempedulikan peringatan itu dan masih memukul-mukul-
kan anak panahnya di hadapan Jarir. Dengan tegas, Jarir berkata kepadanya,
"Kamu harus menghancurkan anak panahmu dan harus mengaku dengan pe
ngakuan yang penuh bahwa tidak adaTuhan melainkan Allah, dan tidak adayang
menyekutuinya. Kalau kaunu ddak mau, maka sekarang ini juga, akan kupenggal
lehermu."
Akhirnya, dengan perasaan yang amat takut, laki-laki itu mengucapkan,
'Tidak ada Tuhan, melainkan Allah dan tidak ada yang menyekutui-Nya."
Jarir terus melanjutkan perjalanannya ke Yaman. Setibanya di sana, dengan
segera ia menemui kedua pembesar yang bernam aD nl[{a-la' dan D n'Amr. Kedua
pembesar itu menerima baik kedatangannya, dan mereka menyambut pula de
ngan gembira seruan yang disampaikan kepada mereka berdua. Pada waktu ifl
juga kedua pembesar itu memeluk Islam.
Kedua pembesar itu berniatpergi ke Madinah untuk menghadap Nabi saw..
Akan tetapi, sebelum mereka sempat datang ke Madinah, mereka mendengar
berita bahwa Nabi saw. telah wafat. Dengan demikian, kedua pembesar ihr tidak
Bab Ke-44: Wafatnya Nabi Muhammad saw. 245

-
jadi datang ke Madinah. Walaupun demikian, mereka tetap memeluk agama Islam.
Menurut sebagian riwayat, kedua pembesar ihr telah berangkat bersama
Jarir dari Yaman menuju Madinah. Ketika dalam perjalanan, dengan tiba-tiba
mereka mendapat berita bahwa Nabi saw. telah wafat dan telah dikebumikan. Oleh
sebab itu, kedua pembesar itu kembali lagi ke Yaman, sedangkan Jarir terus
melanjutkan pedalanannya kembali ke Madinah.
B. DUA NABI PAISU

Dalam Bab Ke41, telah kami riwayatkan tentang pengakuan Musailamah
yang mengaku dirinya Nabi. Juga surat yang dikirimkannya kepada Nabi
Muhammad saw. dan suratjawaban Nabi saw. kepadanya.
Untuk lebih jelasnya, kami terangkan kembali.
Pada tahun kesembilan dan kesepuluh Hijriah, dapat dikatakan bahwa pe.
nyiaran agama Islam telah menyebar ke segenap penjuru jazirahArab dengan
amat pesal Boleh dikatakan bahwa seluruh penduduknya telah memeluk Islam
dan segenap tempat penyembahan berhala telah dimusnahkan. Orang-orang
musyrik dan Ahli Kitab yang belum memeluk Islam telah mengadakan perjanjian
damai dengan Nabi saw.. Bagr yang belum mengadakan perjanjian, tidak berani
merintangi Islam.
Walaupun demikian, di antara mereka merasa tidak senang dengan kemaju-
an Islam dan senantiasa berusaha menghalanglnya.
Pada tahun kesepuluh Hijriah, muncullah gerakan yang berhrjuan merintangi
dan menyaingi kenabian Muhammad saw.. Gerakan ini dipelopori oleh dua orang
yangberpengaruh di dalam masyarakatmereka, yaitu Musailamah bin Habib al-
Hanafi dan Aswad bin Ka'ab al-Ansi. Mereka mendakwakan dirinya sebagai nabi
pesuruh Tuhan.
Sebelum keduanya mengumumkan diri mereka menjadi nabi kepada orang
banyak, Allah telah memberitahukan kepada Nabi Muhammad saw. dengan peftrn-
taraan wahyu-Nya. Pada suatu hari Nabi saw. bersabda,
f"t\t *(r'#,ie( rt F ui
tGJr t6i"o(A\,s"rG
4.i,etlG':i*+u
"Poda woktu aku sedang tidur, dibswakan kepadoku perbendohoraan bumi,
kemudian diletakkan dua gelong emas diotos keduotelapaktonganku, makaberotlah
terasa olehku. Kemudian diwahyukan kepadaku, supaya aku meniup kedua gelang itu,
maka kutiup keduonya. Aku tolottilkan keduanya itu dengan dua orang pendurta, yang
oku beroda di antoro keduanya. Orang itu ialoh orang yang mempunyai kotq Shan'a
dan orang yang mempunyoi kota Yamamah."

-
Dalam riwayat lain disebutkan,
fls (,'( i\"r:u .'r\b \#ii t#i

o t,
ti pr,:.ir eJ\sjb F
,. t l. / o/
/ ., c
4^1u?,ti'r'*ar t^-AJ>l .6y ,:\-p-
" .... Diwahyukon kepadaku di woktu tidur, supayo aku
tiup kedua gelang itu,
maka aku tiup keduonyo, lolu terbanglah ia. Aku tql<wilkan keduanya itu dengan dua
orang pendustoyang munculssudahku. Seorong diantorakeduanyaialah al-Ansi don
yang seorong lagi ioloh Musailamah."
Jadi, yang dimaksud dengan or:mg yang mempunyai kota Shan'a ialah Aswad
al-Ansi dan yang dimaksud dengan orang yang mempunyai kota Yamamah ialah
Musailamah."
1. Aswadal-Ansi
Nama sebenarnya ialah Abhalah bin lfu'ab al-Ansi, dan biasa dipanggil dengan
nama Dzul Khumar. Gelarnya adalah al-Aswad. Ia adalah kepala Bani Madzhij, di
daerah Yaman, tukang tenung, hrkang sulap, fukang sihir, dan seorang hartawan
di Shan'a.
Ia sangat berpengaruh di kalangan kaumnya dan banyak orang terpikat
kepadanya karena kelebihannya. Kebanyakan orang mengaguminya karena per-
buatannya yang sangat menakjubkan.
Karena besar dan luasnya pengaruh Nabi Muhammad saw. di seluruh jazirah
Arab, ia berusaha menyaingi pengaruh Nabi Muhammad saw. yang luar biasa itu.
Ia mendakwakan dirinya menjadi nabi dengan segala kekuatan dan kepandaian
yang ada padanya.
Pada akhirtahun kesepuluh Hijriah, Aswad telah memproklamirkan dirinya
kepada kaumnya bahwa ia telah ditunjuk oleh Tuhan menjadi nabi dan didampingi
dua malaikat sebagai pembantunya, yang akan memberitahukan kepadanya segala
sesuatu yang telah terjadi dan yang akan terjadi. Kedua malaikat itu bernama
Suhaiq dan Syuqaiq.m
Setelah Aswad mendakwakan dirinya menjadi nabi dan mendapat pengikut
yang tidak sedikit dari kaurlnya, sebentar saja, ia telah menaldukkan beberapa suku
yang berdekatan dengan kabilahnya. Akhirnya, ia dapat merebut kerajaan yang
berada di bawah pemerintahan syahar bin Bazan, gubernur yang diangkat oleh Nabi
saw. di bawah pemerintahan Islam Madinah, yang berkedudukan di kota Shan'a.
Setelah mendengar berita bahwa ibu kota negeri Yaman telah ditaklukkan
oleh Aswad al-Ansi dan bekas istri (anda) Syahar yang muslimah juga telah di-
60 Sebenarnya, yang
disebut sebagai malaikat adalah setan yang biasa mendampingi tukang tenung,
tukang tilik, dan tukang sihir. (Pen.)

-
paksanya menjadi gundiknya, Nabi saw. segera berkirim surat kepada Mu'az bin
Jabal, yang masih berada di Yaman sebagai mualim dan mubalig.
Pesan Nabi saw. kepada Mlt'az adalah sebagai berikul
a. Ia bersama dengan kaum musiimin yang berada di bawah pimpinannya se
nantiasa berpegang teguh kepada ajaran Islam yang benar dan jangan sampai
tertipu dan terpengaruh oleh Aswad.
b. Kaum musiimin yang berada di Yaman harus bertindak tegas terhadap Aswad
dengan cara memerangi dan merebut kembali daerahdaerah yang sudah
dikuasainl'a.
Semua pesan Nabi saw. diperhatikan benar oleh kaum muslimin Yaman.
Mereka berusaha untuk memusnahkan Aswad, dengan keyakinan bila Aswad
dapat dibunuh, para pengikutnya akan musnah pula.
Aswad berhasil dibunuh oleh Fairuz ad-Dailami di dalam istananya sendiri
di Shan'a saat ia mabuk.
Furuz dapat membunuh Aswad atas bantuan Marzabanah, bekas istri Gu-
bernur Syaharyang dipaksa menjadi gundiknya.
Pada suaflr malam yang sudah direncanakan,Marzabanah menyediakan
minuman keras untuk Aswad. Fairuz dengan kawan-kawannya yang telah berada
di sekeliling istana terus mengintai gerak-genknya. Pada saat Aswad sedang
menikmati minuman keras dan mulai mabuk, Fairuz dengan kawan-kawannya
masuk ke dalam istananya. Furuz dengan segera memenggal leher Aswad. Ia
jatuh tersungkur dan menghembuskan napasnya yang terakhir.
Menurut riwayat, Aswad mati sehari sebelum wafatnya Nabi saw. sehingga
berita kematian Aswad sampai di Madinah pada hari pemakaman Nabi saw..
Riwayat lain mengatakan bahwa Aswad terbunuh pada akhir bulan Rabi'ul
Awal tahun kesepuluh Hijriah beberapa hari setelah Nabi saw wafal
2.Musailamah
Narna sebenarnya ialah Harun bin Habib al-Hanafi. Ia terkenal pula dengan
panggilan Abu Tsumamah. Musailamah adalah seorang kepala suku Yamamah.
Pada tahun kesepuluh Hijriah, ia bersama rombongannya sebagai utusan dari
kaum Bani Hanifah di Yamamah datang menghadap Nabi saw. di Madinah dan
memeluk Islam. Akan tetapi, setelah kembali ke Yamamah, ia berbalik menjadi
kafir (murtad) dan terus mendakwakan dirinya menjadi nabi. Musailamah me
ngirim suratkepada Nabi saw. dengan perantanun dua orang uLrsannya, sebagai-
mana yang telah kami sebutkan di atas.
Nabi saw. membalas suratnya dan menyatakan bahwa ia adalah seorang
pendusta.
Meskipun Nabi saw. telah menyatakannya sebagi pendusta, Musailamah
tetap mendakrvakan dirinya adalah nabi utusan Tuhan yang telah menerima wahyu-
Nya. Sudah puluhan ayat yang disampaikannya kepada kaumnya. Musailamah

-
mendapat banyak pengikut yang dari kabilah-kabilah yang berdekatan dengan
Yamamah.
Karena pengaruhnya besar, Musailamah terkenal di kalangan kaumnya
dengan nama "Rahmanul Yamamah" @engasih kepada penduduk Yamamah) .
Musailamah akhirnya dibunuh oleh seorang muslim yang bernama Wahsyi
pada permulaan KtralifahAbu Bakar ash-Shiddiq r.a.. wahsyi adalah bekas budak
yang membunuh Hamzah dalam Perang Uhud, sebelum ia memeluk Islam. Demi-
kianlah riwayat singkat dua ofttng yang mendakwakan dirinya sebagai nabi, wakhr
Nabi Muhammad saw. akan berpulangke rahmatullah pada akhirtahun kesepuluh
atau permulaan tahun kesebelas Hijriah.
C. WAHYU.WAHYU PATSU KARANGAN MUSAI LAMAH

Musailamah mengaftmg puluhan sajak bahasa Arab yang dianggapnya dapat
menyerupai atau menandingi wahyu-wahyu Allah yang disampaikannya oleh Nabi
Muhammad saw.. Padahal, sedikitpun tidak adakesamaannya, apalagi akan me
nyaingr atau menandingi wahyu-wahyu Allah.
Wahyu-wahyu palsu yang disebarkan oleh Musailamah kepada pengikut-
pengikutnya berbunyi sebagai berikul
Wa?i #t',tr'-,5';;,f F
{,;, j-
"Tdakkah kamu meilhat, betapo Tuhanmu membuat orong perempuan me-
ngandung? la mengeluarkan darinya jiwayang berjalan. Keluarnya di ontara kulit
perut sebelah bawah dan kulit perut sebelah atas."
.'
2. (/ ,.b-r oW -c,J
1'
"Saungguhnya AIIah telah memberi nikmat atas orang perernpuan yong
hamil.latelah mengeluarkan darinyajiwayangberjalan. Keluamya di antara kulit
perut sebelah bawoh dan kulit perut sebelah otas."
3. .l);
"Demi perempuon yong mengisar-isorkan tepung dengon suatu kisarsn

(gilingan). Demi perempuanyang meremastepung dengan remosqn. Demi pe-
rempuon yang membuot roti sompai menjadi roti. Demi perempuan yang
mengiris roti dengan satu iisan. Demi perempuan yang menelan dengan telanan.
Dia teloh melenyapkan (menghapuskan) shalat dari mereko dan Ia telah mem-
perkenonkan minuman keros dan zina untukmereka (manusia)."

-
dLu tl 'l'z:^ u)."f6': ll)'F
2J
4. \/ l) J
, .',,it-;r" rlîi t:t,fu
"Bohwasanya ksmi telah memberi permata-permota kepadamu. Mako
shalatlah kepada TUhsnmu dan tinggalkonlah. Scungguhnya orang yang mem-
benci adalah orang yang durhaka."
5.
"Bohwasanya kami telah memberi bilongan yong banyak kepadamu. Moka

shalotlah kepada TUhanmu dan segerakanloh pada waktu malam-malam yang
kelam."
2O
'"t ui J\
" G aj a h, a p a ka h g aj ah itu? D an ap okah ks mu tah u, a pakah g ai ah itu ? G ai o h
iolah binotang yong mempunyai ekor yang terlipot dan belalaiyang paniang.
Sesungguhnya yang demikion itu adalah ciptaan TUhan kami yang sedikiL"
jpi t q'ti#';F
T. 4. iF v """i'.;x:"tyioi
'
L*ir"r,vi
"Drî malom yang sangot gelap. Demi serigala
yang songat hitam. Demi
kambing yang sudah berumur sotu tahun yang putus hidungnya . Singo kecil tidok
akan merusol<kon dori barong yang terpelihara."
"Demi woktu malom yong amat gelap. Demi serigala yang berbisik'bisik.
Singa kecil tidak akon memutuskon dai yang basoh dan tidak pula yang kering."
e. ^.t'6'ti,Ati6"';s6L pQi': ir"rh ti,2Lt Vr -)6;f:^rr, p

(';;.*Lro ;<', ,r*ir i? i'tWt+f
"Demi kambing betina dan ruponya danyong seelok-eloknya rupoyang
hitam. Dan air susunya, demi kambing betina yong hitam. Demi air susu yang
putih. Bohwosanyo ia amot mengheronkan yang putih bersih. Dan sungguh di-
laranglah yong dicompuri dengon air. Maka mengapa bagi komu tidak me'
ngumpulkon?"
-ctto.o
10. ,LltY J;JltJi :)Li ',[r ; !r,e\'-#Y 6il -b:^+.- gt4u-y
250 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad sav'. Iil
-
r,'jt;tr & f'r'ti e &i'# o rgir rrk
"*.u
( ifr';v ;; U; ,F, V;, .;.-A't,-e'.,:yi i;*: a
"Hai kataK onak perempuon katak-katak. Bersuoralah kamu barang apa
yang komu dapat menyuorakan. Komu di atas, dioir;dan kamu dibawah, di
Iumpur. Tidak ada air yong kamu keruhkan. Dan tidak odo yong meminum, yang
kamu teguk Berdiomlah kamu di dalom bumi, sehingga datonglah kepadamu
kelelawor dengan membowa berita yang nyata. Bagi kamiseporo bumi (tonah)
don bagi Quraisy sepqronyo yang loin; akan tetapi kaum Quraiqr itu suatu kaum
yang tidak adil."
A',Se:)t'F':rLryii;r}e li.lr tl )
tr o. t r"lt,z
11. U6 r* ,'oia
& d.y r;jr
{ 66_ \v* \1'FA eG\rk, t;1,1L,\: ; aXi

"AIIoh telah menciptakan orong-orang perempuon berpuak-puak Dan telah
menjadikon orong-orong laki4oki sebagoi pasangan untukmereka. Maka komi
memosukkon--kemaluan--pada mereka ssmbil berkedik serto memasukkan
benar-benar. Kemudian kami mengeluorkannyo ketika kami mou mengeluarkan.
Mako berbuohlah mereko untuk kamibeberapa anakbuah."
12. (;3 oQriJl * :6:t'is(r$*;

,->tt-,,\AlG'i;
-$ru;r'r$
,-----'it
'
,Yi Jt;{(* u %', a)t^\\A .>ra->rl3'1 -r"61
"'plli"llu
4.!r'rv'edL i" jru !A, ].-sr 1rî te "€rt tJ r
-Demi perempusn yong
menonam tororon. Demi perempuon yang me-
ngetam ketaman. Demi perempuon yang menyebarkan biji gondum. Demi
perempuon yang mengisor (menggiling) tepung dengan gilingon tepung. Demi
perempuan yong membuot roti akan roti. Demi perempuan yong mengiris roti
dengon irison roti. Demi perempuanyong menelan akon satu telanan, dengan
minyakihalah dan minyaksamin. Sesungguhnya iatelah melebihkan kamu dari
penduduk dusun don tid sk men doh ulukan kamu dari penduduk kampung. Ludah
komu, maka hendaklah kamu menohannyo. Dan orong yang papa sengsaro,
maka hendaklah kamu beri tempat kepadanyo. Dan orong yang berdurhaka,
maka hend a klah kam u m enj auhkonny a."
Demikianlah sajak-sajak karangan Musailamah yang dikatakannya sebagai

wahyuTuhan. Kami sengaja mengutip sajak tersebut sebagai contoh perbanding-
an sampai di mana kepandaiannya menyusun kata-kata yang dipergunakannya

-
untuk menandingi ayat-ayat Al-Qur' an.0t
D. NABI.NABI PALSU YANG LAIN

Selain dua orang nabi palsu di atas, masih ada lagi dua nabi palsu yang ber-
nama Sajaah dan Thulaihah.
Riwayat singkat kedua orang tersebut adalah sebagai berikul
1. Sajaah
Sajaah adalah perempuan suku Bani Taghlib yang sudah memeluk Islam
pada tahun kesepuluh Hijriah. Suku Bani Taghlib adalah suku bangsa fuab yang
paling terakhir masuk Islam.
Sebelum masuk Islam, Sajaah memeluk agama Nasrani dan mempelajari
agama Nasrani dengan sebaik-baiknya sehingga ia mengetahui seluk beluk agama
ini sampai yang sekecil-kecilnya.
Setelah masuk Islam pada permulaan tahun kesebelas Hijriah, tiba-tiba ia
murtad (berbalik menjadi kaflr) dan mendakwakan dirinya menjadi nabi. Pada
waktu Sajaah mendakwakan dirinya menjadi nabi, Nabi Muhammad saw. telah
wafaL
Tidak sedikit orang di kabilahnya dan orang{rang dari kabilah lain yang
dapat dipengaruhinya dan mengikuti seruannya. Sajaah juga mengarang sajak
yang dikatakannya sebagai wahyu Tuhan, sebagaimana yang diperbuat Musai.
lamah.
Sebagian karangannya berisi hasutan kepada para pengikutnya adalah mem-
persiapkan peralatan perang untuk memerangi kaum muslimin Madinah yang
berada di bawah pimpinan Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq.
Sebelum menyerangkaum muslimin di Madinah, Sajaah ingin menaklukkan
Musailamah lebih dahulu. Ia berpendapat bahwa apabila Musailamah dapat di-
taklukannya, ia dapat menggabungkan kekuatan yang ada pada Musailamah de
ngan kekuatan yang ada padanya. Kekuatan gabungan ini akan menyerang dan
memerangi kaum muslimin ke Madinah.
Sajaah dengan bala tentaranya berangkat menuju Yaman unhrk menyerang
Musailamah. Ketika Musailimah mendengar berita bahwa Sajaah dengan bala
tentaranya akan menyerangnya, ia segera bersembunyi, sehingga Sajaah tidak
dapat menjumpainya. Sajaah akhirnya kembali dengan tangan hampa dan tidak
memperoleh hasil apa-apa-
Sebagai seorang laki-laki, Musailamah tidak kehabisan akal untuk mengalah-
61 Bagi orangorang yang belajar bahasa Arab, terutama ilmu Balaghah, akan mengerti bagaimana
rendah dan kasarnya bahasa Musailimah tersebut. Jangankan Musailimah menandingi susunan kalimat-
kalimat dari ayat-ayatAl-Qur'an, menyerupai susunan kalimatyangbiasa diucapkan oleh para sahabat saja, ia
tidak mampu. Oleh sebab itu, orang dapat mengukur dan mengujikesusastraan Musailamah dan kebodohan-
nya dalam bahasa Arab. (Pen.)

-
kan Sajaah, tanpa menimbulkan pertumpahan darah pada kedua belah pihak.
Untuk menghindari maksud jahat Sajaah, Musailamah berusaha menjadikan
Sajaah sebagai isffinya.
Untuk mencapai maksudnya ifu, ia mengirim bermacam-macam hadiah
kepada Sajaah. Semua hadiah ini diterima dengan gembira oleh Sajaah. Tidak
berapa lama kemudian, Musailamah mengajak Sajaah untuk berdamai dan ber-
sedia membayar upeti kepadanya. Ia menyatakan pula bahwa ia siap menggempur
kaum muslimin bercama-samakapan saja. Aiakan Musailamah ini diterima dengan
baik oleh Sajaah.
Pada suahr hari, Musailamah datang bersarna empat puluh orang pengikut-
nya menjumpai Sajaah di kabilahnya. Sajaah menyambut kedatangannya dengan
gembira. Musailamah memerintahkan para pengawalnya supaya menjauhkan diri
darinya dan meminta agar para pengawal Sajaah menjauhkan diri pula darinya
karena mereka berdua akan rnembicarakan sesuahr yang amat rahasia. Kemudian,
Musailamah dan Sajaah masuk ke dalam sebuah kemah istimewa. Di situlah kedua
nabi palsu itu melangsungkan pernikahan mereka dengan cara yang tidak halal,
cara yang dikutuk oleh Allah SWT dan dilaknat oleh segenap kaum muslimin.
ivlenurut riwayaf sesudah mereka berdamai, mereka mengumpulkan segala
kekuatan yang ada pada mereka kedua untuk menghadapi serangan kaum mus-
limin, atau mengadakan serangan besar-besaran kepada kaum muslimin di Ma-
dinah. Tidak berapa lama, sesudah mengadakan perdamaian, kaum Muslimin
menumpas mereka, dan Musailamah meninggal.
Dengan meninggalnya Musailamah, segenap pengikut Sajaah cerai berai.
Akhirnya, Sajaah memeluk Islam kembali dan lenyaplah sebutan kenabiannya.
2.Thulaihah
Sebenarnya, Thulaihah bin Khuwailid al-Asadi telah memeluk Islam bersama
kaumnya dari kabilah Asad.
Selain menjadi kepala suku Bani Asad, ia juga seorang panglima perang.
Thulaihah dan kaumnya tinggal di Najd. Setelah memeluk Islar^r, kemudian secara
tiba-tibaiamurtad. Peristiwaini terjadipadawaktu Nabi saw. masihhidup, sampai
beliau wafal Kemudian, ia mendakwakan dirinya menjadi nabi.
Menurut riwayat, sebabnya ia berani mendakwakan diri menjadi nabi adalah
sebagai berikut
Pada suafu hari, ketika ia merasakan haus yang arnat sangat dalam suatu
perjalanan di tengah padang pasir, sedang airyang dibawanya telah habis dan tak
setitik air pun diperoleh di tempat itu, ia meramal bahwa tidak berapa lama lagi ia
akan bertemu dengan mata air.
Secarakebetulan, apay'ang diramalkan ihrterjadi. Atas peristiwaini, iameng-
akui dirinya sebagai nabi. Hanya saja, ia tidak memproklamirkan dirinya sebagai
nabi di kala Nabi saw. masih hidup. Ia melakukannya secara diamdiam. Walaupun
demikian, Nabi saw. tahu juga. Tuhan telah mengilhamkan kepada beliau bahwa

-
Thulaihah telah mendalnvakan dirinya menjadi nabi. Beliau menyampaikannya
kepada sahabat dengan isyaral
Setelah Nabi saw. memahami gerak-gerik Thulaihah dengan jelas, beliau
memerintahkan seorang sahabat beliau yang bernama Dhirar bin al-Azrvar al-Asadi
dengan sepasukan kaum muslimin menumpas nabi palsu itu ke Bani Asad berikut
para pengikutnya.
Ketika Dhirar berangkat bersama pasukan Islam ke kabilah Bani Asad dan
siap untuk berperang, tiba-tiba sarnpailah berita wafatnya Nabi saw.. Mereka men-
dengar pula bahwa sebagian dari kabilah-kabilah Arab, yang tadinya sudah me
meluk Islam, menjadi murtad, dan di antara mereka ada yang mengikutThulaihah.
Oleh sebab itu, mundurlah Dhirar bersama pasukannya dan terbebaslah Thu-
laihah dari serangan kaum muslimin.62
Demikian riwayat singkat dua orang yang mendalmrakan dirinya menjadi
nabi di waktu ajal Nabis saw. telah dekal Kedua orang ini sebelrrmnya sudah
memeluklslam,lebih-lebihThulaihahbin Ktruwailid, seorangyangsudah delapan
tahun memeluk Islam.
Dengan demikian, ada tiga orang yang berani mendakwakan dirinya menjadi
nabi pada akhir hayat Nabi saw., yaitu Aswad al-Ansi, Musailamah bin Habib
Hanafi, dan Thulaihah bin Khuwailid Asadi. Adapun Sajaah memproklamirkan
dirinya menjadi nabi setelah Nabi saw. wafal
E. UTUSAN DARI NAKHA

Dalam pertengahan bulan Muharram, tahun kesebelas Hijriah, datanglah
dua rahrs utusan dari kabilah Nakha, yaitu suatu kabilah di Yaman. Mereka datang
ke Madinah unhrk menghadap Nabi saw..
Rombongan utusan dari Nakha ini merupakan uhrsan yang terakhir. Se-
sudah utusan ini, tidak ada lagi kabilah Arab yang datang kepada Nabi saw..
Di Madinah, mereka menglnap di rumah yang telah disediakan untuk tamu-
tamu yang datang dari luar daerah karena mereka adalah orang-orang yang telah
memeluk Islam dan telah menyatakan keislamannya kepada Mu'az bin Jabal,
seorang sahabat Nabi saw. yang ditugaskan menjadi mualim dan mubalig di Yaman.
Kemudian mereka menghadap kepada Nabi saw. dengan menyatakan bahwa
mereka telah memeluk Islam dengan perantaraan Mu' az bin Jabal.
62 Sekalipun pada waktu itu, pasukan kaum muslimin tidak jadi memerangi Thulaihah, pada permulaan
pemerintahan Ktralifah Abu Bakar, rencana itu diteruskan lagi. Sepasukan tentara Islam dikerahkan oleh Abu
Bakar yang dipimpin oleh Khalid bin Walid. Pada suatu tempat yang bernama Buzhakhah terjadilah pertempur-
an sengit antara pasukan Thulaihah dan pasukan muslimin yang berakhir dengan kemenangan di pihak Kfrdid.
Dan akhirnya, larilah Thulaihah dan istrinya dengan menaiki kuda ke Syam. Setibanya Thulaihah di Syam,
bercerai berailah segenap balatentaranya, yang akhirnya menyerah kalah dan kemudian memeluk Islam lagi.
Setelah Thulaihah tahu bahwa pasukannya sudah menyerah dan telah memeluk Islam, ia pun kembali memeluk
Islam. (Pez.)

-
\
Setelah salah seorang dari kepala mereka yang bernama Zurarahbin Amar
berdialog dengan Nabi saw. mengenai beberapa soal, mereka kembali ke kabilah
mereka di Naklah dengan selamal :
F. PERSIAPAN NABI SAW. UNTUK MENYERANG KERAJAAN

ROMAWI DAN PENGANGKATAN USAMAH MENJADI PANGLIMA
PERANG
Sekembalinya Nabi saw. dari haji wada'pada akhir bulan Dzulhijjah, di kala
kaum muslimin yang berasal dari luar kota Madinah yang ikut mengedakan ibadah
hajibersama-sama dengan beliau telah pulangke kabilah mereka masing-masing,
di kala suasana aman tenteram telah meliputi seluruh jazirah Arab, dan tidak ada
lagi kabilah Arab yang menggganggu kaum muslimin, Nabi Muhammad saw.
mengarahkan pandangan beliau ke arah utara yaitu ke arah perbatasan Syam. Nabi
saw ingin agar kaum muslimin mempunyai pertahanan yang kuat agar setiap
serangan musuh dapat ditangkis dan dilawan dengan mudah dan cepal
Walaupun sesudah Perang Tabuk, tidak ada lagi serangan dari Kerajaan
Romawi ke jazirah Arab, Nabi saw. yakin bahwa pada suatu waktu nanti kerajaan
besar yang mengaku menjadi pelindung agama Nasrani itu akan mengadakan
serangan balasan kepada kaum muslimin karena mereka memandang kaum mus-
liminlah yang memusnahkan agama Nasrani yang mulai berkembang pesat di
seluruh jazirah Arab.
Pada bulan Safar tahun kesebelas Hijriah, Nabi saw. mulai mempersiapkan
pasukan perangnya untuk dikerahkan ke daerah perbatasan sebelah utara guna
melumpuhkan kekuatan musuh yang dipandang sangat berbahaya bagi kaum
muslimin di tanahArab. Di sampingihr, beliau teringatbahwaZudbin Haritsah,
yang beliau kirim ke perbatasan utara pada beberapa tahun yang lalu, terbunuh
dalam pertempuran Mu'tah.
Dalam tempo singkat, beliau telah menyiapkan tiga ribu pasukan perang yang
di dalamnya terdapat para sahabat, seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali.
Menurut riwayat, pada hari yang telah ditentukan, yaitu pada hari Senin,
tanggal26 Safar, tahun kesebelas Hijriah, Nabi memerintahkan mereka supaya
berangkat ke llbna yang terletak dekat Mu'tah untuk memerangi dan menakluk-
kan penduduknya.
Perintah yang mulia ini ditaati oleh segenap pasukan perang yang telah beliau
siapkan i[r. Pada keesokan harinya, Nabi saw. memanggil Usamah bin Zaid supaya
menghadap beliau. Setelah Usamah bin zaid menghadap, Nabi saw. mengangkat-
nya menjadi panglima perang untuk memimpin pasukan perang yang akan di-
berangkatkan itu.
Nabi saw. bersabda kepada Usamah,
';;.l\
&"rG'l;J) f V'; J\'-b
-
"#?,,'qatf ,r;li 4.';r,?rit'&"r'rj;i +r *
'e;'e>\al'u""iir
{ {,,'1i't, \\.'J;'L', e :Jsr 1i:u
ah kam u ke tempat terbunuhnya bapokmu, ini aklah m ereko deng an kudo.

" Pergil
Aku menyerahkon pimpinan ini kepadomu, moko perangiloh penduduk Ubna poda
pogi hari dan bakorlah (hancur binasakonlah) mereka. Cepatloh kamu berangkot" se-
belum berita ini terdengar oleh mereka. Jika AIIah memberi kemenangon kepadamu
atas mereka, janganlah kamu berlamo-lama bersama mereka. Bowalqh bercomamu
petunj uk-p etunj uk jalan dan d ahulukon m ata - m atam u."
Maksud perintah Nabi saw. adalah sebagai berikul

a. Usamah berangkatke tempatbapaknya dibunuh dahulu oleh musuh dalam
pertempuran Mu'tah, yaitu di perbatasan Balqa'dan Darum (dua tempat
yang termasuk daerah Palestina).
b. Usamah harus dapat menginjakkan kuda yang dikendarainya di tempat ter-
sebul
c. Usamah memimpin bala tentara yang beliau kerahkan ke tempat tersebul
d. Usamah menyerang musuh (penduduk Ubna) pada pagi buta dan meng-
hancurbinasakan mereka.
e. Usamah berjalan cepat-cepat dan tepat dalam segala tugas yang harus di-
selesaikan agar tidak didahului oleh musuh.
f. Usamah tidak berlama-lama tinggal di antara musuh. Sebentar waktu saja, ke
mudian kembali lagi ke Madinah, jikaAllah memberi kemenangan kepadanya.
g. Bila ia kembali ke Madinah, ia membawa penunjuk-penunjuk jalan agar ia-
ngan terlalu lama dalam perjalanan dan mengirim mata-mata lebih dahulu
agar jangan sampai te4ebak musuh.
G. DESAS-DESUS YANG KURANG BAIKTENTANG USAMAH

Pada hari Rabu tanggal 28 Safar, tiba-tiba Nabi saw. diserang sakit kepala
yang sangatberat, sementara pasukan perang sedang menunggU komando beliau.
Mereka belum mau berangkat, sebelum ada komando dari Nabi saw..
Padahari Kamis, tanggal2g Safar, Nabi saw. memanggil Usamah. Dengan
segera Usamah menghadap kepada Nabi saw. dan beliau menyerahkan bendera
kepada Usamah sambil bersabda,
{l! 'rS U;r",.i,r J? e,olt n*., ';ly

"Berperonglah kamu dengan nama Allah di iolon Allah. Perangilah orong yong
kufur kepada AIIah."
Walaupun demikian, Nabi saw belum juga memerintahkannya supaya ber-

angkat dengan pasukan perangnya. Sedangkan pasukan perang yang bedumlah

-
tiga ribu orang itu telah siap untuk berangkat. Pasukan perang terdiri dari kaum
Muhajirin dan kaum Anshar. Kaum Quraisy sendiri berjumlah tujuh ratus orang.
Seluruh kehra kaum Muhajirin Can Anshar tidak ada yang ketinggalan menjadi
anggota pasukan perang yang dipimpin oleh Usamah bin Zud :r:ri. Sedangkan pada
waktu ihr Usanuh bin Zaid baru berumurkurang dari tujuh belas tahun. Dengan
demikian, onmg memandangnya sebagai seoftrrg yang mempunyai banyak peng-
alaman dalam peftmg besar seperti yang akan dihadapinya nanti.
Disebabkan Usamah bin Zaid masih muda remaja, sedangkan pasukan perang
yang dipimpinnya itu terdiri dari orang-orang yang lebih tua dan lebih ber-
pengalaman daripada dirinya, termasuk di antaranya adalah pembesar-pembesar
kaum Muhajirin dan kaum Anshar, maka pengangkatan Usamah bin Zaid itu
sangat mengherankan. Kalau bukan karena kepafuhan dan kepercayaan kaum
muslimin kepada Nabi saw., tentulah pengangkatan Usamah blnZaid itu me-
nimbulkan rasa tidak puas dan kekecewaan di hati mereka.
Kepahrhan ]'ang penuh kepada Nabi saw. inilah yang membuat kaum mus-
limin yakin bahwa beliau tidak salah pilih, sehingga mereka tidak menolak atau
membantah.
Walaupun demikian, di kalangan kaum muslimin timbul juga percakapan
yang kurang menyenangkan Nabi saw.. Di antara percakapan mereka, "Mengapa
onmg yang begitu muda dan belum banyak pengalaman disuruh memimpin dan
mengepalai pasukan perang yang demikian besar, sedangkan di dalamnya ter-
himpun orang-orang tua yang sudah berpengalaman. Apakah sebabnya Usamah
yang beliau angkat menjadi panglima pasukan perang dalam menghadapi musuh
yang besar di tempat yang jauh dan sulit?"
Pertanyaan-pertanyaan mereka yang demikian bukan untuk membantah,
menolak, atau menentangpilihan Nabi saw, melainkankarena sekadaringin tahu
apa sebabnya Usamah yang diangkat menjadi panglima.
Setelah Nabi saw. mendengar berita tentang percakapan mereka, Nabi saw.
pun marah. Sekalipun beliau dalam keadaan sakit pada waktu itu, dengan kepala
terikat sehelai kain, beliau keluar rumah dan tampak kemarahan di wajah beliau.
Beliau naik ke mimbar dan berpidato di hadapan banyak orang.
Setelah beliau mengucapkan puji dan syukur kepada Allah, sebagaimana
biasanya pada tiaptiap beliau hendak berkhutbah, beliau bersabda,
zl
'& to..ti\
6 +f,__j,b:'ti quvi e"# ,f ;*ttu b .,ru l\a-l c.t+ t.l f
ir6u.Cgrir< tt .hr !'! 'F", A;'rv\ e ';;k & u u',"t

'.,
tro jl; Jt ,16' ';i
o ' t: .t, ,
;K'i!'1;ru U "d? gx a a:l I o)l r
' 'f-
6 t i1 to z ct a/ /l
:-t ;t_j!i I
.:---; )+\ -".-o
+:rlj '->
>l

-
l-
,/o ,'
Rd-,q.
Wo h a i seg en a p m a n usi o. Ap a ka h p erkota a n - p erkota a n y an g telah sam p ai ke-
padaku di antara kamu tentang Usomah? Jika kamu mencela tentang pengangkatan-
nya m enj a d i pe m i m pi n p osuka n, m aka kam u pern ah m en cel a tentan g pen g a n g kata n
ayahnya menjadi pemimpin pasukan dahulu. Demi Allah, jika oyohnya pontas me-
mimpin pasukon perong, maka Usamah lebih pantas menjodi memimpin pasukan
perong . Jika bapalmya adalah salah seorong yang poling aku cintai, maka lJsamah juga
salah seorang yang paling aku cintai. Sesungguhnyo keduanya tempat sangka yang
boik. Sebab itu, hendaldah komu berpesan yang baikkepodanyo, koreno ia adalah
orang yang terboik di antara kamu."
Klrotbah Nabi saw. berarti bahwa Usamah binZaid adalah anak Zaid bin
Haritsah yang gugur dalam peperangan di Mu'tah, ketika memimpin pasukan
perang kaum muslimin. Oleh sebab itu, siapa-siapa di antara kaum muslimin yang
mencela pengangkatan Usamah menjadi panglima pasukan perang maka berarti
ia telah pula mencela pengangkatan ayahnya menjadi panglima perang di Mu'tah
dulu. Jika Zaid pantas menjadi pemimpin pasukan perang di Mu'tah, maka Usamah
juga pantas menjadi panglima perang sepeninggal bapaknya. JikaZud salah se
oftmg yang paling dicintai Nabi saw., maka Usamah pun salah seorang yang pal-
ing dicintai beliau, sepeninggal bapaknya. Memang kedua orang itu menjadi
tempat sangka yang baik.$
Setelah mendengar khotbah Nabi saw., lenyaplah segala desas-desus dan
prasangka yang bukan-bukan terhadap diri lIsamah.
Kemudian, berangkatlah Usamah beserta pasukannya ke suafir tempatyang
bernama Juruf, kira-kira tiga kilometer dari pinggir kota Madinah. Di sana ada
suahr lapangan yang luas unfirk mengahrr pasukan-pasukan pasukan perang yang
akan berangkat sambil menunggu perintah dari Nabi saw..
63 Nabi
saw. mengangkat Usamah menjadi panglima pasukan perang ke tempat yang jauh, dan bukan
mengangkat yang lebih tua umurnya dan lebih banyak pengalamannya, bukanlah karena asal memilih, melain-
kan berdasarkan pada pertimbangan yang bijaksana. Menurut analisis Dolitor Husain Haikal dalam bukunya
Hayaatu Muhnmnad, "Nabi saw. memilih dan mengangkat Usamah menjadipanglima pasukan perang dalam
penyerangan ke Kerajaan Rcrmawi, ada tiga faktor penting yang terkandung di dalamnya:
1. Memberi kesernpatan kepada Usamah melanjutkan perjuangan ayahnya yang tewas dalam pertem-
puran di perbatasan Syam, waktu Perang Mu'tah. Biarlah ia yang menebus kematian ayahnya dengan
kemenangan yang didapat oleh tangannya sendiri.
2. Menghidupkan ruh dan membangkitkan semangat keberanian di dalam jiwa pernuda-pemuda Islam.
3. Mendidik dan melatih pemuda-pemuda Islam bertanggung jawab dalam memikul tugas yang berat,
dengan penuh kesanggupan. Riwayatyang demikian sangat baik dipelajari, diperhatikan, dan dijadikan
teladan bagi segenap pemimpin Islam yang benar memimpin umatke arah kemajuan dan kemenangan
dalam perjuang an. (Pen.)

-
H. SAKIT NABI SAW. BERTAMBAH PARAH
Sekembalinya Nabi saw. dari mengerjakan haji wada', beliau sering diserang
demam dan sakit kepala. Kadang-kadang beliau kelihatan sehat seperti biasa,
kemudian sakit kembali. Keadaan beliau berulang kali sampai akhir bulan Safar.
Pada waktu Nabi saw. memerintahkan kaum muslimin supaya bersiapsiap
untuk berangkat ke Llbna dan ketika beliau memperingatkan sebagaimana yang
tertera di atas, beliau dalam keadaan sakil
Pada waktu ih-r, Nabi saw. merasa bahwa sebagai manusia biasa, ajal beliau
telah dekat, hanya tinggal menunggu saatnya saja, dan Allahlah yang Mahatahu.
Sekalipun demikian, sebagai utusan Allah, beliau senantiasa melakukan dan me
ngerjakan pekerjaan yang harus beliau selesaikan, walaupun kondisi fisik beliau
kurang mendukung.
Padawakhr pasukan perangkaum muslimin sudah berada di luarkota Ma-
dinah dan tengah menanti konrando dari Nabi saw., tersiarlah berita sakitnya Nabi
saw.. Mereka tidak berani kembali ke Madinah, sebelum ada perintah dari beliau.
Bahkan, ada pula yan g berpendapat bahwa sakihrya Nabi saw. tidak menghalangi
beliau untuk memerintahkan supaya berangkat ke medan perang.
Ada pula di antara mereka yang berpendapat bahwa tidak sepantasnya per-
jalanan ini diteruskan, sebab sebagian sahabat Nabi yang tertua dan terdekat
dengan beliau, ikut dalam pasukan ihr, sedangkan pedalanan yang akan ditempuh
sangat jauh dan akan menghabiskan wakfu yang lama. Bukan maksud mereka
hendak melambatkan atau mengurungkan tugas, tetapi karena mereka lebih cinta
kepada Nabi saw. daripada diri mereka sendiri.
Pada suahr malam, akhirbulan Safar atau awal Rabi'ulAwal tahun kesebelas
Hijriah, Nabi saw. sedang berada di rumah Siti Maimunah r.a.. Sampai larutmalam,
mata beliau tidak mau terpejam. Beliau bangun dari tempat tidur dan mengajak
seorang bujang beliau yang bernama Abu Muwaihibah pergi ke Baqi al-Gharqad
(tempat kuburan kaum muslimin yang terletak di luar kota). Beliau bersabda
kepadaAbu Muwaihibah,
4; Wi#' ,r^'y 'pi"oi -"yii it,i;i';. qi I F

''(a Abo Muwaihiboh, scungguhnya oku dipeintohkan supaya meminta ompun-
an untuk ahli (kubur) Boqi, maka berangkatloh kamu bersamaku sekorang juga."
Dengan patuh, Abu Muwaihibah berangkatbersama Nabi saw. menuju Baqi.

Setelah berada di luar pekuburan ihr, beliau pun mengucapkan,
yi,'ur\t'rr,( q *.'&+i y €J "&.r,o' ,-iî

'; W;rfriF
6j ri'r\'& #t,y, y A, *tsi ^r ir €U"3'irx";
{ Jrv' a ";;;Yi
, t /
^l
Bab Ke-44: Wafatnya Nabi Muhammad sar. 259

-
"Semoga dilimpahkan kesejahteraan atasmu,wohai ahli kubur. Semoga meng-
gembirokanmu opa yang telah terjadi atasmu, dari opa-opa yang telah terjadi pada
manusia, jika sekiranya kamu mengetahui opa-apa yong telah diselamatkan AIIah
untukmu. Fitnah-fitnah telah datang sepefti malam gelap gulita, yang datong kemudion
mengikuti yang datang sebelumnya, tetapi yong dotong kemudian lebih buruk dafipada
yang terdahulu."
Nabi saw. menoleh kepada Abu Muwaihibah dan bersabda,
1
to
a , ^ '.1
+---+-tl-Jll
. r.t,
tj-tJl '*ti *"'t( i Jt'cAt "b,4"'rl,:iU y
f-, C.it; t-'-.
/
( a;tjlJ Jr,4;ju; u o"-H{Ar
"Hai Abu Muwoihibah, adakah kamu tohu, bahwa telah diberikan kepadaku
anak-anakkuncipetbendaharaan dunia dankekaldidalomnyo, kemudiansurga. Aku
disuruh memilih antara yang demikian dan antara kemboli menemuiT\hanku dan
surga."
Abu Muwaihibah menjawab,'Tuan berharap mengambil anak-anak kunci
perbendaharaan dunia dan kekal di dalamnya, kemudian ke surga."
Beliau bersabda.
$.HL;r;,tr.L"r, u 4'; [f u "t,r, v y

'"Tida| demiAlloh, haiAbu Muwaihibah. Saungguhnya, akutelah memilih kem-
boli menghadapTuhanku don surgo."
Nabi saw. meminta ampunan untuk ahli kubur Baqi sekali lagi, kemudian
beliau pulang.
Pada keesokan pagrnya, Abu Muwaihibah menceritakan kepada segenap
sahabat tentang peristiwa yang dialaminya saat bepergian bersama Nabi saw. ke
Baqi di tengah malam gelap gulita itu.
Peristiwa yang mengejutkan ini segera tersiar di kalangan kaum muslimin
yang tidak ikut ke Juruf. Timbullah kecemasan dan kekhawatiran mereka ter-
hadap diri Nabi saw..
Sekembalinya dari Baqi, sakit beliau bertambah parah, sedangkan pada hari
ihr seharusnya beliau sudah berada di rumah Siti Aisyah menurut giliran yang
biasa. Karena sakit beliau makin lama makin bertambah parah, maka terpaksa
beliau berbaring di rumah Maimunah.
I. NABI SAW.INGIN KE RUMAH AISYAH

Sebagaimana biasa, setiap harinya Nabi saw. senantiasa bergilirke rumah
isti-islri beliau. Tetapi disebabkan sakitbeliau bertambah parah, beliau lupa, harus
ke mana dan kepada siapa beliau hari ini dan esok.

-
Beliau bertanya, "Di mana aku hari ini? Di mana pula aku esok pagl?"
Disebabkan demikian, Nabi saw. memanggil istri-istri beliau supaya ber-
kumpul di rumah Maimunah beliau bersabda,
o"){l-t J. oi',: ";ti'G(r'iv,:3q.'r' ):i 'oi';ai oe y

,
4.*G
"Saungguhnya atutidaksanggup lagi menggitir komu sekalian. Jika kamu mem-
perkenonkan, maka aku okantetapberdiam di rumah Aisyah."
Dengan fu lus ikhlas, isfi-istri beliau menyetujui permintaan beliau. Dengan

kepala terikat sehelai kain, Nabi saw. berangkat ke rumah Aisyah dengan dituntun
oleh Fadhal bin Abbas dan Ali bin Abi Thalib.
Beliau menetap di rumah Aisyah dan tidak menggilir istri-istri beliau, selama
beliau sakil
Menurut sebagian iwayat, pada waktu Nabi saw. berada di rumah Aisyah,
Aisyah sendiri diserang sakitkepala, sehingga ia sering mengeluh. Ia mengeluh,
'Aduh, kepalaku. Aduh, kepalaku." SetiapAisyah mengeluh dan mengaduh, Nabi
saw. menyahut dengan perkataan, 'Aduh, kepalaku."
Pada suatu hari, Nabi saw. bersenda gurau kepadaAisyah,
4.#\(t 1t't *"i\L

"Andoikon engkou berlaku demikian, sedang aku masih hidup,
maka aku akan
meminta ompunan untukmu, mendookonmu, mengafonimu, dan menguburkanmu."
,lt , ,
!Av ,4G6"y
495|r
"Aiqrah, apa yong memberatkanmu, jika engkau
mati sebelum aku, lolu akt men-
doakanmu, mengafanimu, menyalatkonmu, dan menguburkanmu."
Disebabkan perkataan Nabi saw. yang demikian, maka timbullah sifat ke

wanitaan Aisyah. Dia menyahut, "oh, malangnya nasibku, demi Allah. Jika demi-
kian, Tuan lebih menyukai kematianku. Jika aku mati, Tiran akan menjadi pengantin
baru lagi dan dapatbersenang-senang dengan isffi baru Tuan ifu, bukan?"
Mendengar gurauan Aisyah, Nabi saw. tersennrm. Memang Nabi saw. sering
bersenda gurau dengan istri-istri beliau, terutama dengan Aisyah. Hal ini beliau
lakukan, dengan maksud untuk mengetahui kecerdasan mereka dalam meng-
hadapi dan menjawab pertanyaan-pertanyaan beliau.
Nabi saw. bersabda,
Bab Ke-44: Wafatnya Nabi Muhammad saw.

'+iL *,( ;\'1-',l"ui u; u riui'rl 'ji ,[ F
*t
";i iv
Ji tt:t'3i ;L )6(, tti ; uo",i .ruclt e'&>v s*
{ S,;i \\ i";";l ?nt ;1, "ir( u(,y.u,s'rt', "',*"t( -:Gi
"Bahkon Oegitu, aiminan berot sakit kepalaku. Akuingin menyuruh bapokmu
dan saudara laki-lakimu, kemudian akan aku ceitakan urusonku dan okan oku ikror
kan perjanjionku, biarlah orang yang tamok terhadap dunia, tidaktamak logi. Panggil-
lah bopakmu dan saudara laki-lakimu untuk datang kepodaku, agor aku tuliskan suatu
tufison. Aku khawatir jika orang loin yong menuliskan, akan berangan-sngsn yong
bukan-bukan, dan berkota mocom-macam. Aku lebih berhaK padahal AIIah menolaK
demikion juga orang-orang yang berimon, kecuali Abu Bakor."
Demikian sabda Nabi saw. kepada Aisyah, yang maksudnya supaya Abu
Bakar dan saudara Aisyah yang laki-laki yang bernama Abdurrahman bin Abu
Bakar datang kepada beliau.
J. NABI SAW. SENANTIASA MELAKUKAN TUGASNYA

Sekalipun sakit Nabi saw. sudah parah, beliau masih tetap menjalankan fiigas
beliau sehari-hari, baik yang berkaitan dengan kepentingan umat Islam, maupun
yangberkaitan dengankewajibanbeliau terhadapAllah, terutamamengenai shalat
dan menjadi imam di masjid pada setiap waktunya.
Sejak Nabi saw sakit, beliau senantiasa berusaha dengan jalan apa pun unfirk
mengimami shalatbedamaah di masjid dengan sebaik-baiknya, pada setiap wakhr-
nya, karena dalam pandangan beliau, shalat berjamaah sangat penting.
Sementarawaktu berjalan, dari menitke menit dan dari detik ke detik, sakit
Nabi saw. bukan berkurang, malah bertambah parah. IGdang-kadang panas beliau
sangat tinggi, sehingga beliau tak sadar diri dan beliau terlihat amat payah. Walau-
pun demikian, beliau belum mau meninggalkan shalat bedamaah dan menjadi
imam di masjid. Dahulu, apabila selesai shalat, beliau duduk di dalam masjid sambil
bercakapcakap dengan sahabat dan kaum muslimin, tetapi kini, selesai meng-
imami shalat, beliau langsung pulang.
Berita tentang sakit Nabi saw. yang bertambah parah dan telah tersebar luas
di kota Madinah, ditambah pula dengan panggilan beliau kepadaAbu Bakar dan
anaknya yang laki-laki, sebagaimana yang beliau perintahkan kepada Aisyah,
menyebabkan pasukan perang kaum muslimin yang beberapa hari bersiap di Juruf
tidak jadi berangkat karena komando dari beliau tidak datang-datang juga.
Di kala demam Nabi saw. memuncak, sedangkan pada waktu beliau harus
menyampaikan suafir peringatan kepada seluruh kaum muslimin, maka beliau
memerintahkan kepada keluarga beliau supaya menuangi beliau dengan tujuh
ghirbah air dari bermacam-macam perigl, sekadar untuk rnenawarkan atau me-
ngurangi demam beliau.
262 Kelengkttpan Tarikh Nabi lrLuhammad saw. III

-
Beliau bersabda,
''7t;
{rdl ur\ Jr.c?i ;; ;" :6i , 7't y oG rts}( Y
"Kamu tuongkanloh tujuh ghirbah air dari bermacam-mocom perigi kepadaku
supqyo aku dopat keluar menemui orang banyolg untuk menyampaikon perjanjion
kepada mereka."
Dengan segera, seluruh keluarga beliau melaksanakan apa yang beliau pe-
rintahkan. Disediakanlah tujuhgftirbah airyulg diambil dari bermacarn-macarn
perigi, kemudian istri-isfribeliau mendudukkan beliau dalam sebuahbejanabesar
milik Hafshah (salah seorang istri Nabi) , maka disirarnkanlah air ke sekujur tubuh
beliau terus-menerus sampai beliau merasa bahwa demam beliau sudah agak
berkurang. Setelah itu, barulah beliau perintahkan supaya siraman itu dihentikan.
Setelah beliau rnerasa agak kuat dan sehat, maka berpakaianlah beliau se
perti biasa dengan kepala terikat Beliau keluar menuju masjid. Sesampainya di
masjid, beliau naik ke mimbar dan duduk di atasnya. Dari atas mimbar itu, beliau
berkhotbah kepada kaum muslimin.
Sesudah beliau mengucapkan puji dan syukur kepada Allah, maka yang
pertama kali beliau ucapkan ialzih mendoakan segenap pahlawan Islam yang gugur
dalam Perang uhud, dan beliau memohon ampunan untuk mereka dan mendoa-
kan mereka. Beliau bersabda,
t; ,t u i;r 'li;'rt *u i+ C ;r.:6lt';?b alll

,
.d
i
:L-e u'.* l-t+ .l!t-) &
.''
., o a.z \
,/\
(i,
"Seorang hambo Alloh disuruh memilih oleh Alloh antara
dunio dan antora yang
ada dihadirot-Nya. Maka, hamba itutelqh memilihyang ada di hadirat-t,tya."
Nabi saw. berhenti sejenak. Seluruh kaum muslimin yang mendengarkan

khotbah beliau hanya mampu membisu dan menundukkan kepala. Akan tetapi,
Abu Bakar dengan perasaan yang halus dan dengan pikiran yang tajam, mengerti
apa dan siapayangbeliau maksudkan dalam sabdabeliau itu. Maka, dengan tidak
tertahan lagi, menangislah ia tersedu-sedu di hadapan Nabi saw. sambil berkata,
"Kami akan menebus engkau dengan jiwa kami dan anak-anak kami."
setelah Nabi saw. mendengar perkataan Abu Bakar, beliau bersabda yang
ditujukan langsung kepadanya, "Sabarlah engkau, wahai Abu Bakar. Janganlah
engkau menangis."
Nabi saw. bersabda demikian karena khawatir kaum muslimin yang lain
terpengaruh oleh tangisan Abu Bakar. Kemudian, beliau bersabda,
o Jp k *i .* vl 6"r'il r;;ir e u,xr .-rlvi o-[,o

ottt,.,
lqJzil &
JJ
\
./
Bab Ke-14: l{afatnya Nabi Muhammad saw. 263

-
lfo
(^^r t*
,.
6y +A\ c'[*'i J\t \r-i lei
r ." t
"Komu lihotlah pintu-pintu yang menembus masjid itu, maka kamu tutuplah io
kecuali pintu rumoh Abu Bokor, koreno sesungguhnyo oku belum melihottangan se-
seorong ysng lebih utama dalom persahabatan seloin dori tangan Abu Bokar."
,t e
c"*,Fr ,-t\ c oI ,r;ltqj F

, at t e 'o , "2. 2d t t ,i
lJ->i:,. .5 j) tsI.{l'7 4Jt J ,bQ "
t
! G.)/
t o .,r'
.)
. 6 ,'-o.
'..t-J \ ,li"r,'1fy-yi i?i ,F, \:+ ftr;i .:ii-i
4\i t 'i,-v
(->' Vr *:. Vt
i
.tl 'bw o
J*IJt
Wahoi segenap monusia, saungguhnya di antara orang-orong yong poling baik
budi bohasanya kepadaku dalam percahabatan dan horta bendanya ialah Abu Bakor.
Jika aku diperbolehkan menjadikan seseorang menjadi khalil-ku (kawanyang sangat
akrab) selain dari Tuhonku, tentu aku akan menjadikon Abu Bakar menjadi khalil, tetapi
cukuplah persaudaraon dalom Islqm dan cinta kasihnya. Janganlah sotu pintu dalam
masjid, melainkan horus ditutup, kecualipintu rumah Attu Bakar."
Dengan perintatr Nabi saw. ini, maka tak ada satu pintu yang menembus
masjid, dan semuanya dituhrp rapat, kecuali pinfir rumah Abu Bakar.
Karena didorong oleh rasa tanggung jawab demi kemaslahatan umat di
kemudian hari, beliau memaksanakan diri dalam keadaan sakitparah menyiram
tubuhnya dengan ntjuh ghirbaft air supaya beliau kuat menunaikan tugas beliau
yang mulia. Walaupun sesudah itu, beliau merasakan tubuhnya lemas, lesu, dan
payah.
Jiwa beliau telah dipengaruhi oleh tugas dan kewajiban yang hzLrus beliau
selesaikan, sehingga tak terpikir lagi oleh beliau bahwa tenaga beliau tak mengizin-
kan unhrk mengatasi segala persoalan yang sedang beliau hadapi.
K. ABU BAKAR MENJADI IMAM SHALAT BERJAMAAH

Pada keesokan paginya, pada waktu Nabi saw. hendak pergi berjamaah shalat
subuh sebagaimana biasa, tiba-tiba beliau merasa tidak kuat lagi karena sakit beliau
bertambah parah. Oleh sebab itu, beliau memerintahkan kepada keluarga beliau,
"Kamu peintahkanlah kepada Abu Bokar supaya io mengerjokan shalotbetsamo

orang banyak"
Maksud Nabi saw. ialah supaya Abu Bakar menjadi imam shalat bed amaah,
sebagai pengganti beliau. Mendengar perintah Nabi saw. yang demikian, berkata-
lah Aisyah, 'Ya Rasulullah, Abu Bakar adalah orangyang lemah hati, lemah suara,

-
banyak menangis kalau membaca Al-Qur'an, maka janganlah ia yang engkau
suruh menjadi imam shalatberjamaah unhrk menggantikan engkau."
Kemudian, Nabi saw. bersabda lagi, "I(amu perintahka.nlah kepadanya supaya
ia mengerjakan shalat bersarna orang banyak."
Aisyah menjawab lagi, sebagaimana perkataannya semula, lalu Nabi saw
bersabda lagi,
( ,r6t,'JAJ ,t.
\j*r
-t_t' Fl
z !e tJ z, !lzl t
OJ.P
tr
"Saungguhnya kamu adolah seperti teman'teman Nobi YusuJ moka peintah-
kankanloh Abu Bakar supoya io mengerjakon sholotbersama-soma orang bonyak"
Aisyah berkata demikian bukan bermaksud menentangperintah Nabi saw.,

tetapi hanya sekadarmemalingkan perhatian beliau dariAbu Bakarkarenasenan-
tiasa dihrnjuk oleh Nabi saw. untuk menggantikan beliau. Aisyah khawatir, tindak-
an beliau yang demikian tidak disukai oleh orang banyak.
Walaupun demikian, Nabi saw. tetap memerintahkan supaya Abu Bakar
menggantikan beliau untuk menjadi imam shalat bedamaah. Menurut beliau,
orang yang menjadi imam shalat haruslah orang pilihan, orang yang paling baik
budi pekertinya, dan yang tertua dalam Islam. Sehubungan dengan perintah beliau
yang demikian, maka Abu Bakar tetap menggantikan beliau menjadi imam shalat
berjamaah, dengan tidak seorang pun yang tidak menyefirjui pilihan beliau ifu dan
semua perintah beliau dijalankan dengan baik.
Menurut riwayat, pada suafu hari, di waktu isya telah tiba dan Bilal telah
mengumandangkan azan sebagaimana biasa, sementara oftmg{rang yang hendak
shalat isya berjamaah telah berkumpul dalam masjid, Abu Bakar yang telah di.
flrnjuk olehNabi saw. unfirkmenjadiimam shalat, belumkelihatan. Nabibertanya
kepada Aisyah, "Apakah orang-orang telah shalat?"
Sebagian .vang hadir menjawab, "Belum, ya Rasulullah." Mendengarjawaban
mereka, Nabi saw. mencoba unhrk pergi ke masjid, tetapi tidak sanggup, karena
beratnya sakit beliau.
Beliau bertanya lagi, maka hadirin menjawab sebagaimana yang tersebut di
atas. Demikianlah, beliau bertanya berulang-ulang sampai tiga atau empat kali.
Oleh sebab ifu, dengan segera Nabi saw. menyrruh seorang unfuk mencari
Abu Bakar, agar ia bersegera ke masjid untuk mengimami shalat Setelah suruhan
Nabi saw. menyampaikan kepada Abu Bakar, apa yang diperintahkan Nabi saw.
kepadanya, maka ia agak berkeberatan menjadi imam shalal Abu Bakar dengan
segera menemui Umar dan mempersilakannya unttrk menjadi imam shalal Umar
menjawab, "Engkaulah yang lebih berhak menjadi imam."
Karena hari sudah larut malam, sedangkan Abu Bakar belum kelihatan juga,
maka dengan memberanikan diri, Bilal menemui Nabi saw. memohon dengan
sangat agar beliau datang ke masjid untuk menjadi imam shalal Maka beliau
bersabda,

-
{ "r6,u'JA; 7U, i'# "i Ltt iy*tt'd--;\y 'il F
"A ku ti d a k sa n g g u p kel u o r u ntu k m en g erj aka n sh ol at, m ako ka m u p eri nta h ka n -
Ioh Umor ibnul Khoththab, supaya mengerjakan sholatberjamaah bersamo-sama
dengan orong banyak"
Dengan segera, Bilal keluar dari rumah Nabi saw. dan pergi mencari Umar.
Ketika ia berada di masjid, di antara yang hadir ada yang rnenanyakan tentang
sakitnya Nabi saw.. Bilal menjawab bahwa Nabi saw tidak sanggup mengerjakan
shalat di luar rumah. Karena jawaban Bilal yang demikian, menangislah sebagian
di antara mereka. Kemudian, Bilal terus mencari Umar dan menyampaikan pe
rintah Nabi saw. kepadanya supayaia mengerjakan shalatbersama orangbanyak,
tetapi Umar menjawab, "Aku tidak akan tampil ke depan mendahului Abu Bakar
selama-lamanya. Maka dari itu, datanglah kamu kepada Nabi saw. dan beritahu-
kanlah bahwa Abu Bakar ada di pintu."
Dengan segera, Bilal menemui Nabi saw. dan menyampaikan perkataan
Umar kepada beliau.
Setelah mendengar laporan yang demikian, Nabi saw. bersabda,
'JAi ti'r
{ ,*6'u,
"ltulah pendapotyong terbaiK maka komu perintahkonlah kepado Abu Bakar
f ,si')G ,.-,
F
supaya ia mengerjakan sholatbersama orang bonyak."
Dengan segera, Bilal menemui Abu Bakar dan menyampaikan apa yang
diperintahkan Nabi saw. kepadanya supaya ia menjadi imam shalat jamaah isya
pada malam itu.
Pada hari yang lain, di waktu Nabi saw. sedang sakit keras, Bilal telah azan
dan sedangkaum muslimin telah berkumpul di masjid untuk mengerjakan shalat
jamaah, sementara Abu Bakar sedang bepergian ke luar kota, tidak ada yang
berani menjadi imam shalat berjamaah.
Sehubungan belum datangnyaAbu Bakarke masjid, maka Bilal memberani-
kan diri datangkepada Nabi saw. dan memberitahukan kepadabeliau bahwaAbu
Bakar belum juga datang ke masjid karena sedang beperglan ke luar kota. Men-
dengarlaporan Bilal, Nabi saw. bersabda, "Kamu perintahkan siapa sajayang mau
menjadi imam shalal"
Ketika Bilal keluar dari rumah Nabi saw., ia berjumpa dengan Umar di tengah-
tengah orang banyak. Bilal berkata kepada Umar, 'Ya, Umar, Tuan dipersilakan
mengimami shalal" Dengan tidak berpikir panjang, berdirilah Umar dan meng-
imami shalal Disebabkan kerasnya suara Umar, tatkala ia membaca takbir, ter-
dengarlah suaranya oleh Nabi saw.. Nabi saw. bertanya,
{ ;'.;tijl Ei ?ut ,f "; Gib

-
"Di mona Abu Bakar? AIIah don kaum muslimin tidak menghendakiyang de-
mikian. Allah dan koum muslimin tidok menghendaki yang demikian."
Pada waktu ihr juga, Nabi saw. menyuruh seseorang untuk memanggil Abu
ll
Bakar. Ketika Abu Bakar datang, Umar telah selesai mengerjakan shalat bersama
orang banyak.
Setelah Umar tahu bahwa Abu Bakar sudah berada di masjid, dengan sangat
marah, ia berkata kepada Bilal, "Kasihan! Apa yang telah kamu perbuat terhadap
ku? Demi Allah, tidak kukira kamu menluruhku mengerjakan shalat bersama rl
orangbanyakkecuali atasperintah Rasulullah. Andaikata aku tahu tidak demikian l
perintah Rasulullah, niscaya aku tak akan mau menjadi imam shalal"
Inilah suatu riwayatyangmenunjukkan bahwa Nabi saw. telah memilihAbu
Bakar untuk menggantikan kedudukan beliau menjadi imam shalat berjamaah.
Disebabkan peristiwa yang demikian, maka kaum muslimin mengambil kesimpul-
an bahwa penunjukkan Nabi saw. atas Abu Bakar untuk menjadi imam shalat
berarti bahwa orang yang patut dan berhak memimpin umat dan menjadi kepala
negara sepeninggal Nabi saw. ialah Abu Bakar r.a.. Orang yang berhak dan pahrt
menjadi imam khas (imarn shalat berjamaah), maka ia lebih berhak dan patut
menjadi imam amm atauimam negara Q<epala negara).e
t. WASIAT NABI SAW. YANG TERAKHIR

Setelah tersiar berita bertambah beratnya sakit Nabi saw dan Abu Bakar
i
telah ditunjuk untuk menggantikan beliau menjadi imam shalat pada setiap waktu-
nya, kaum muslimin di kota Madinah merasa sedih dan susah. Mereka sangat
I
gelisah dan khawatir, kalau-kalau Nabi saw. wafaf dan mereka ditinggalkan oleh
pemimpin yang sangat mereka cintai itu dalam keadaan yang demikian. Setiap
malarn, kaum Anshar silih berganti bedaga-jaga di sekitar masjid dengan maksud
menjagaNabi saw. dengan perasaan susah dan prihatin. Sekarangbarulahkaurn
muslimin kota Madinah menyadari dan teringat akan khotbah Nabi saw. pada haji
wada' di padang Arafah, tiga bulan yang lalu, rupanya akan terwujud dan tidak
dapat ditunda-tunda lagi.
Pada suatu hari, datanglah Fadhal bin Abbas ke rumah Nabi saw. mem-
beritahukan kedukaan dan kekhawatiran kaum muslimin mendengarberita sakit
beliau yang bertabah parah. Ali pun datang diiringi oleh Abbas (paman beliau)
& Hal tersebut perlu diperhatikan oleh kaum muslimin karena hrgas menjadi imam shalat itu, bukanlah
tugasyang ringan. Mahadari ihr,haruslah dipilih orang yangpalingtinggimarlabatnya di antaraorangbanyak.
Dan orang yang memilih haruslah orang yang lebih tinggi pula martabatnya daripada orang yang dipilih. Orang
yang utama, tidak mau tampil ke depan menjadi imam shalat, kalau ia tahu bahwa di antara mereka ada orang
yang lebih utama dan lebih banyak pengetahuan agamanya daripada dirinya. Untuk mengetahui lebih lanjut
tentang orang{rang yang berhak menjadi imam shalat, dapat diketahui dalam buku Mukhtaarul Ahaadih,
jilid III. Oleh sebab itu, amat keliru jika ada kaum rnuslimin yang menetapkan atau mengangkat imam shalat
dengan cara jahiliah, kepada orang yangbelum mengerti dan belum tahu tingkatan orang yang dipilih. (Pen.)
Bab Ke-44: Wafatnya Nabi l'{uhammad saw. 267

-
dan menyatakan kedukaan dan kekhawatiran kaum muslimin terhadap sakitbe
liau. Nabi saw. mendengarkan berita yang mereka sampaikan itu dengan baik.
Kemudian, beliau berusaha datang ke masjid untuk mengatasi kegelisahan dan
kekhawatiran kaum muslimin. Secara kebetulan, pula pada waktu itu sakit beliau
agakberkurang. Dengan dituntun olehAli dan Fadhalkeluarlah Nabi saw. menuju
masjid dan naik ke mimbar.
Mendengar Nabi sarv. datang, kaum muslimin berduyun-dunrn menuju
masjid. Mereka duduk dengan tenang sambil menatap muka Nabi saw. dengan
pandangan cinta dan syang. Dengan air mata yang berlinang, Nabi saw. membalas
pandangan orang banyak yang sedang berkumpul di halaman masjid itu. Ke-
mudian beliau berkhutbah dengan suara serak dan tertahan. Sesudah beliau
mengucapkan puja dan puji serta syukurkepadaAllah, sebagaimana biasa pada
tiap permulaan khutbah beliau, beliau bersabda,
o ' o o ... . o zd
' t, .& r
-y u.ltL; {"5,' .ra t..-./ullt t+l F
Ett i'r)n't it, Yi rl4 Gu rtt
otza' ,, t 1- r'"'
t,,
l_r--'S JnUl)p tk'r rrXt ,-ir ot,,it
':?
(ft'^ otb ats -,"-r\l
^r
t''6 J'r,&\tJa c,'s li'r lri .nr;*ru,t
') o oa
rfJt-;"rl r;U-;:', ,r'r\i C\)r*ii J\ &;
, t t lo.b,/,.?otc/
o\ (;i- )1 .^s-t; i,tt
'r'li
t
.',u-*l
l t- V
i"iiA',
JJ
.,e
yU,:
4,9;}.61g; ;,G .&.i r*'t6(i; r;1', .t*.i
'Wahai segenop manusia! Telah sampai berito kepadaku bahwa kamu khawatir
atoskematian Nabimu. Adakahseorang Nobisebelumkukekaldi antaraorang-orqng

-
--
yang diutus ia kepodonya, maka okan kekal pula aku bersama kamu? Ketahuilah
bahwa aku akan menghadop Tuhanku, dan komu akan menyusulku. Aku berpeson
agar kamu berlaku boik kepodo Muhajirin yong terdahulu. Dan aku berpeson kepada
kaum Muhajirin, agar berlaku baik pula saamo mereka. Karena sesungguhnya Allah
Tq'ols telah berfrman, 'Demi mosa! Sesungguhnya segenop manusia itu senantiasa
dalsm kerugian, kecuali orang-orang yang berimon don berbuot kebajikan, dan saling
berpaan dengan kebenaran dsnksabaron.'Dansegenap urusanituberjalan atasizin
AIIah Aza wo lallo. TidakJah okan menjadi tanggunganmu kelambotan ssuotu uruson
doripada kecepotonnya, korena sesungguhnya AIIah Azza wa lollo tidak akan me'
nyegerakon suatu urusan sebab disegerakan oleh seseorqng. Siopo-siapayang mem-
perdayokan AIIoh, niscoya Allah okan mengembalikon tipu dayanya itu. lika kamu
berkuosa, apokah kamu akan membuatbencana dimukabumiini, dan apakahkamu
akon memutuskon hub ung an kekeluarg aanmu? D an oku berpsan supaya kam u ber-
laku baik kepads koum Anshor, korena scungguhnyo merekalah orqng-orang yang
menyediakan kampung halaman mereka dan kepercayaan mereko, sebelum kamu
dotang, don hendaklah kamu berbuot baik pada mereko. Bukankah mereka teloh
membagikan hasil buoh-buahan mereka kepada kamu? Bukankah merekateloh me-
t tapangkon rumoh mereka untukmu? Bukankah mereka telah memberikan kepen-
! tingan mereko sendiri untukmu, sedangkan mereka membutuhkannya? Ketohuilah,
I siopo-siapoyang ditunjukmenjadi hakim di antaro dua orangyong berperkaro, tenmo-
Iah dan yang berbuat bqik di antara mereka, dan bebaskanlah orang yang berbuot
kesalahan di ontaro mereko. Ketahuiloh, janganloh kamubersikap menyalahkon me-
reka. Ketahuilah, saungguhnya aku ukan mendahuluikamu, dan kamu akan me-
nyusulku. Ketahuilah, sesungguhnya tempat yong dijanjikan untukmu ialoh telaga.
Ketahuilah, siapa-siapo yang ingin datang ke telaga itu bersamaku nanti, hendakloh
ia menohan tangannya dan lisannya, kecuoli terhadap yang patut. Wahoi monusia!
Saungguhnyadosa-dosartumerusal<kannikmat(pembertanAIIah).OIehsebabitu, jiko
monusia berlaku baiK maka okan berloku baik pula ketuo-ketua mereko kepada me-
reka, dan jika manusia itu durhaka, maka akon durhaka pula ketua-ketua mereka
kepada mereka. Hidupku boikbagimu dan matiku baikbagimu".
Demikianlah, khotbah Nabi saw. yangberisi peringatan kepada kaum mus

limin dan memberi wasiat kepada kaum Muhajirin dan Anshar. Menurut riwayat,
inilah khutbah Nabi saw. yang terakhir beliau ucapkan dari atas mimbar masjid
Nabi.
M. BISIKAN NABI SAW. KEPADA FATIMAH

Setelah Nabi saw. berkhotbah seperti tersebut di atas, beliau pulang ke
rumah. Tidak berapa lama kemudian, badan beliau bertambah panas. Karena
sangat panasnya, sampai-sampai istri-istri beliau dapat merasakan dari atas selimut
yang beliau pakai. Inilah yang menandakan bahwa sakit beliau bertambah parah
dan beliau tampak amat payah.

-
Karena panas badan Nabi saw. makin naik, istui-istri beliau mengerti bahwa
dalam keadaan seperti ini, beliau sering menyuruh menyapukan air dingin ke
muka dan kepala beliau. Mereka menyediakan bejana yang penuh berisi air dingin.
Demikianlah, sewaktu-waktu, beliau mencelupkan tangan beliau ke dalam bejana
dan beliau sapukan ke muka dan ke kepala, sekadar unhrk mengurangi panas
badan beliau.
Sekalipun demikian, panas badan beliau tidak juga berkurang, bahkan terus
naik, dan kadang-kadang beliau tidak sadar. Bila beliau sadar, beliau kelihatan
sangat payah.
Selama Nabi saw. sakit, putri beliau, Fatimah, senantiasa menjenguk beliau,
dengan perauan yang sangat sedih. Setiap kali ia datang, Nabi saw. senantiasa
menciumnya dan menyuruhnya duduk di samping beliau. Maklumlah, karena
anak beliau hanya tinggal Fatimah seorang karena yang lain sudah mendahului
beliau.
Ketika panas badan Nabi saw. sangat tinggi, pada saat Fatimah menjenguk-
nya, Nabi tidak bangun dan tidak pula menciumnya. Beliau hanya memandangi
saja dan tidak berkata apa-apa. Disebabkan itu, Fatimahlah yang mencium beliau.
Dalam keadaan yang demikian payah, beliau masih sempat berkata kepada Fatimah
supaya duduk di samping beliau.
Nabi saw. berkata kepada Fatimah dengan berbisik-bisik, yang menyebabkan
Fatimah menangis. Setelah Nabi saw. melihat Fatimah menangis, beliau berkata
lagi kepadanya dengan berbisik-bisik, sehingga Fatimah tersenyum. Melihat Nabi
saw. berbisik-bisik dengan putri beliau, Aisyah yang senantiasa mendampingi
beliau merasa curiga karena ia tidak tahu apa yang beliau bisikkan kepada putri
beliau ifir.
Disebabkan hal itu, bertanyalah Aisyah kepada Fatimah, "Hai Fatimah, apa-
kah yangtelah dibisikkan Nabi saw. kepadamu?" Fatimah menjawab, "Aku tidak
akan membuka suatu rahasia yang beliau perintahkan kepadaku, dan menyuruh-
ku untuk menyimpannya baik-baik."
Setelah Nabi saw. wafat, Fatimah memberitahukan Aisyah apayang dibisik-
kan Nabi saw. kepadanya. Fatimahberkata, "Bisikanyangpertama, Nabi mengata-
kan bahwa sakitbeliau adalah tanda akan wafal Itulah sebabnya aku menangis.
Sesudah itu, beliau bisikkan bahwa akulah orang yang pertama di keluarga beliau
yang akan mennrsul beliau. Ifulah yang menyebabkan aku tersenyum."6s
ssebagian riwayatmengatakanbahwaFatimahberkatakepadaAisyah, sesudahNabi "Nabi

saw. wafat,
saw. telah memberitahukan kepadaku pada bisikan beliau yang pertama bahwa Jibril telah datang kepadaku
dan mengajarkan Al-Qur'an sekali setiap tahun, tetapi tahun ini, ia datang kepadaku mengajarkan Al-Qur'an
duakali. Aku berpendapat bahwa ajalku sudah dekal Hendaklah kamuberbakti kepadaAllah dan bersabarlah."
Itulah sebabnya aku menangis. Setelah beliau melihat aku menangis, susah dan gelisah, beliau bisikkan lagi
kepadaku, 'Tidakkah engkau ingin menjadi perempuan terkemuka di surga, di antara segenap perempuan
mukmin? Ifulah yang menyebabkan aku tersenyum."

-
=-
N. NABI SAW. TERINGAT PADA UANG BELIAU

Sakit Nabi saw. makin lama makin bertambah parah, sampai-sampai kain
yang beliau pakai terasa panas seperti bara. Panas yang demikian tingginya me
nyebabkan beliau sering tak sadarkan diri dan kondisi badannya semakin payah.
Melihat keadaan ayahnya, Fatimah terus menangis dan mengeluh. Ia ber-
kata,'Aduh! Alangkah berabrya penderitaan ayahku. Aduh I Alangkah beratnya
penderitaan ayahku. Aduh! Alangkah beratnya penderitaan ayahku. "
Mendengar tangisan dan keluhan putri beliau, Nabi saw. bersabda,
"Tidak akan ada lagi penderitaon ayohmu sesudah hari

ini.'
Demikianlah Nabi saw. menghibur putri beliau agar tidak susah dan gelisah.
Ucapan beliau menandakan bahwa tinggal hari itu saja beliau merasakan pen-
deritaan, sesudah itu, tidak akan ada lagi penderitaan yang akan menimpa beliau.
Dalam keadaan yang demikian, beliau masih memikirkan umat dan negara,
yang selama ini berada di bawah pimpinan beliau. Beliau masih memikirkan dae-
rah utara, daerah perbatasan Syam, dan masih memikirkan nasib Islam sepe
ninggal beliau nanti.
sebagai penawar sakit, beliau hanya mempergunakan air dingin yang di-
sapukan ke muka dan kepala. Beliau tidak ingin diobati dengan obatyang sudah
ada pada waktu itu.
Sebagai bukti, ketika para sahabat, keluarga, dan istri-istri beliau melihat
keadaan beliau, dengan diam-diam, mereka berusaha mencarikan obaL Mereka
masih mempunyai harapan bahwa beliau akan sembuh dengan segera. Maka
berusahalah Asma binti Umais, seorang wanita yang masih sahr keluarga dengan
Maimunah (istri Nabi saw.), yang pernah mempelajari obat-obatan di waktu ia
hijrah ke Habsyi beberapa tahun yang lampau. Ia meramu obat yang harus di-
minumkan kepada beliau. Sebelum Asma meftunu obat ini, lebih dulu ia meminta
pendapat isbi-istri Nabi saw.. Iski-istri behau sehrju dan Abbas bin Abdul Muthallib
(paman beliau sendiri) pun menyetujuinya.
Setelah obat ihr siap, Abbaslah yang meminumkan kepada beliau pada wakhr
beliau tidak sadarkan diri. Ketika sadar, beliau merasa bahwa di clalam mulutbeliau
ada bekas obat, maka bertanyalah beliau dengan marah, "Siapakah yang membuat
ini kepadaku?"
Tak seorang pun di antara istri-istri beliau berani menjawab. Demikian juga,
Ulama ahli tarikh mempunyai satu riwayat, bahwa kira-kira enam bulan sesudah Nabi saw. wafat,
meninggal pulalah Fatimah. Fatimahlah orang pertama di antara keluarga Nabi saw yang menyrsul beliau.
(Pen.)

-
Abbas. Akan tetapi, salah seorang dari keluarga beliau ada yang berani menjawab,
"Paman engkau, ya Rasulullah."
Nabi saw. bersabda,
( r"ro; y^r u u-:a.y.i;:t' F

'$
" Ob "
at ini dibawa oleh perempuon-perempuon yong dotang dari negeri itu,
sambil mengisyaratkan tangan beliau ke negeri Habsyi. Beliau lalu bertanya,

"Mengapa kamu berbuat demikian?"
Abbas menjawab, "I(ami khawatirya Rasulullah, mungkin engkau tersemng
penyakit bengkak kulit rabu."
Beliau bersabda, "Bukankah aku telah melarangmu meminumkan obatke.
padaku?"
Selanjuhrya, beliau bersabda, "Sesungguhnya penyakit itu tidak akan ditimpa-
kan Allah kepadaku."
Kemudian, beliau menyuruh orang-orang yang ada di rumah ifu supaya
meminum obatyang telah mereka berikan kepada beliau, kecuali Abbas. Bahkan,
Maimunah, istri beliau sendiri, yang sedang berpuasa, beliau suruh pula untuk
meminumnya.
Kemarahan Nabi saw. kepada keluarga beliau pada waktu itu disebabkan
mereka berbuat demikian tanpa seizin dan sepengetahuan beliau.
Dalam keadaan sakit, Nabi saw. teringat bahwa beliau masih mempunyai
uang sebanyak tujuh dinar. Uang itu beliau letakkan di bawah tempat tidur beliau.
Kemudian beliau berpesan agar uang yang tujuh dinar itu disedekahkan kepada
oftrng yang berhajal Beliau khawatir, bila ajal beliau sampai, sedangkan uang itu
masih ada pada beliau. Karena keluarga beliau terlalu sibuk memikirkan penyakit
beliau dan melayani segala sesuafir yang beliau hajatkan pada waktu beliau saiit,
mereka tidak ingat lagi kepada pesan beliau itu.
Fada hari Ahad, sehari sebelum wafat, Nabi saw. pun teringat kepada uang
beliauyanghrjuh dinaritu danbeliau tanyakan padaAisyah apakah uangitu sudah
disedekahkan atau belum. Aisyah menjawab bahwauangitu masih adapadanya.
Nabi saw. meminta uang itu dari Aisyah dan bersabda, "Bagaimanakah jawab
an Muhammad kepada Tuhannya, jika ia datang menghadap Allah, sedangkan
uang ini masih ada padanya?"
Kemudian, beliau sedekahkan uang tujuh dinar itu kepada kaum muslimin
yang papa.
Perkataan beliau ini menjadi bukti bahwa beliau sangat takutbila ajal beliau
sampai, sedangbeliau masih menyimpan uang.
272 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. IIl

-
-.!F
O. NABI SAW. BERPESAN SUPAYA USAMAH MELANJUTKAN

TUGASNYA
Sekalipun sakif Nabi saw. masih memikirkan daerah perbatasan Syam, demi
perkembangan Islam di hari depan, sementara pasukan perang yang telah beliau
persiapkan sebanyak tiga ribu orang di bawah pimpinan Usamah, belum juga
berangkat dan masih menunggu komando dari beliau.
Setelah berita tentang sakitnya Nabi saw. terdengar oleh pasukan perang
yang sudah bersiap diJuruf, mereka sangat cemas dan gelisah. Kegelisahan me
reka bertambah ketika sahabat-sahabat dekat Nabi saw. sudah banyak kembali
ke Madinah. Akhirnya, Usamah beserta pasukannya kembali ke Madinah unhrk
menjenguk Nabi saw..
Sampai di Madinah, Usamah langsung menghadap Nabi saw.. Dengan se
gera ia mencium beliau karena pada waktu itu Nabi saw. tidak mampu berbicara
dengan lancar disebabkan berabrya sakit beliau.
Melihat Usamah datang, Nabi saw. mempersilakannya duduk di samping
beliau. Beliau mengangkat tangan dan menyapukannya ke badan Usamah. Usamah
mengerti bahwa beliau sedang mendoakannya.
Ketika Nabi saw. sadar dari sakitnya, sementara para ketua kaum Muhajirin
dan kaum Anshar sedang berada di sekeliling beliau, beliau bersabda,
,JLe'&"a y.'r6\e'&'J'qPi .i6l d:, tr'r4i ."6'6 F

';; rk'0lr {t;^),).b!}r ft': #'a *i
{ et;}o
manusia, teruskanlah pengiriman pasukon perang Usamah. Demi umurku,
" Hai
andaikata komu m engkhowatirkan tentan g kepemi m pin annyo, saungg uhnyo d ulu
kamu juga telah mengkltawatirkan kepemimpinan ayohnya. Sesungguhnya, ia dan
ayahnyo pantas memimpin pasukan perong."
Demikianlah pesan Nabi saw. kepada para ketua Muhajirin dan Anshar dan
kepada ketua kaum muslimin seluruhnya. Pasukan perang yang dipimpin oleh
Usamah harus melanjutkan hrgasnya ke perbatasan Syam.ffi
,uyi ol r"ri.i.'u5t ,tg

*lj A r'*-G,r7)t -;'ri,},,H';k gl :
\ . ijj!,i';:},b
ffi Ibnu Hisyam dalam kitab Slral-nya meriwayatkan bahwa pesan Nabi saw. tersebut beliau ucapkan
di atas mimbar dalam masjid, waltu beliau menerangkan apa yang telah beliau pilih dan persaudaraan beliau
dengan Abu Bakar, sebagaimana tersebut dalam pasal 10 (Bab ke-43). Perintah Nabi saw. tersebut segera
dilaksanakan oleh kaum muslimin, tidak berapa lama setelah wafatnya Nabi saw.. Dengan disaksikan oleh Abu
Bakar, berangkatlah Usamah bersama pasukan perangnya ke tempat yang telah ditentukan oleh Nabi saw.
Usamah kembali ke Madinah dengan membawa kemenangan besar. (Pen.)

-
o tr
4"&.:b,:,:H:
"Hoi golongan Muhojirin, jagotoh
kaum Anshar dengan OoiX Xarena manusia
akon bertambah, sedangkon kaum Anshar tetap sepefti itu keadaannyo, tidak ber
tambah. Mereka adalah teman-teman yang menyimpon rohasiaku yang aku pernah
berlindung kepadanyo. Berbuotbaiklah kamu kepada orang-orangyang berbuatbaik
ssama mereko dan bebaskanlah orang-orang yang berbuatsalah di antara mereka."67
Maksud pesan Nabi saw. yang demikian berarti bahwa segenap kaum Mu-
hajirin supaya memperlakukan kaum Anshar dengan baik dan supaya mereka
senantiasa mengingat kebaikan mereka kepada Nabi saw. dan kepada kaum Mu-
hajirin pada tahun-tahun yang lampau. Atau dengan kata lain, supaya kaum Mu-
hajirin senantiasa menghargai jasa-jasa baik kaum Anshar.
P. NABI SAW. MEMINTAWASIATNYA DITULIS

Pada hari Kamis, empat hari sebelum Nabi saw. wafal Nabi saw. yang sedang
sakit berat bersabda kepada sahababrya yang hadir di rumah beliau,
"Berikan aku secarikkeftos, supoya kutuliskon untukkomusuatusuratyangtidak

okan sesat kamu saudahnya."
Nabi saw. ingin menyuruh menuliskan wasiat beliau untuk kaum muslimin
agar dengan wasiat itu kaum muslimin tidak akan sesat selamalamanya.
Mendengar perintah Nabi saw., Umar ibnul Khaththab berkata kepada orang
yang mencarikan alat tulis, "Sesungguhnya Rasulullah sedang sakitkeras, sedang-
kan Kitab Allah sudah ada pada kita, maka cukuplah Kitab itu bagi kami."
Sahabatyanglainberkata, "Berikanlah alattulis supayabeliau dapatmenulis-
kan sesuatu supaya kamu tidak akan sesat selama-lamanya."
Dengan suara lantang, Umar r.a. berkata, "Padamu adaAl-Qur'an, cukuplah
Kitab Allah itu bagi kita."68
67 Nabi saw. mengucapkan pesan tersebut <li atas mimbar masjid, sehabis beliau menerangkan ke
dudukan Abu Bakar r.a., sebagaimana yang telah diriwayatkan dalam pasal 10 dalam Bab Ke-43 ini. Riwayat
lain menyatakan bahwa Nabi saw. menyampaikan pesan di atas mimbar masjid waktu khotbah beliau yang
terakhir. Wallahu a'lam. (Pen.)
s Umaribnul Khaththab r.a. tidakbermaksud menentangperintah Nabisaw., melainkan didorongoleh
ketajaman pikirannya bahwa yang akan dituliskan oleh Nabi saw. bukanlah urusan yang wajib dan bukan pula
wahlu yang harus ditaati, tetapi adalah ijtihad beliau sendiri untuk kepentingan umat. Dengan tegas Umar
mengatakan bahwa pesan Nabi saw. yang ingin ditulis iersebut tidak diperlukan karena sudah ada Al-Qr-rr'an.
Al-Qur'an sudah cukup memberi hrnhrnan kepada kaum muslimin. Pada pokoknya kaurn muslimin tidak perlu
lagikitab yanglain kecualiAl-Qur'an karenaAl-Qur'an adalahkitab yang sempurna Andaikataperkataan Umar
tersebut tidak benar, padahal Nabi saw. mendengar apa yang diucapkanny4 tentu Nabi saw. akan menegurnya

-
-F
Pertengkaran mulut terjadi di antara mereka karena di antara mereka ada

yang mendukung pendapat Umar dan lainnya menentang.
Pertengkaran mulut di antara mereka menjadi ramai sehingga Nabi saw.
berkata, "Pergilah kamu dari sampingku! Tidaklah sepatutrya kamu bertengkar
di dekatku."
Mereka semua menjadi diam. Sebagian di antara mereka ada yang pergt,
tetapi ada sebagian yang tetap tinggal di rumah Nabi saw.. Nabi saw. tidak jadi
menuliskan apa-apa.
Q. BEBERAPAWASIAT NABI SAW.

Setelah Nabi saw. tidak jadi menuliskan pesan-pesan beliau kepada kaum
musliminkarenatimbul pertengkaran di antarapara sahabat, beliau memberikan
pesan-pesan yang penting kepada kaum muslimin secara lisan.
Ibnu Abbas r.a. meriwayatkan bahwa Nabi saw. mewajibkan tiga perkara.
Beliau berkata,
E/',;lib
"Hendaklah kamu keluarkan orang-orang musyrikin dori jozirah Arab don beri-
konlah hadioh kepada utusan-utuson (delegasi dari negeri loin) sebagaimonq yang
pernah aku lakukan kepada mereko dsn ......."
Yang ketiga, Ibnu Abbas lupa.

Para ulama ahli hadits berselisih pendapat tentang pesan Nabi saw. yang
terlupakan oleh perawi pertama.
Ketika Nabi saw. sudah tidak mampu bangun karena demam yang hebat,
menurut Aisyah beliau bersabda,
"e.qi';j i r'^;1'";ir ii"

4. ib
"Allah melalaot orang Yahudi ksrenq mereka telah membuat (menjadikan) kubur
",1 F
nobi-nabi mereka menjadi mosjid." @
Demikianlah di antara wasiat-wasiat Nabi saw. waktu ajal beliau sudah dekal
dan tentu beliau akan meminta alat tulis lagi. Namun, ternyata beliau tidak menegur dan tidak meminta alat
tulis lagi. (Pen.)
69
Sebagian ulama ahli hadits menerangkan bahwa wasiat itu adalah mengenai keberpasukan pasukan
perang Usamah. Sebagian yang lain mengatakan bahwa Nabi saw. melarang kuburnya dijadikan patung. Ada
pula yang mengatakan bahwa kaum muslimin harus benar-benar memperhatikan shalat dan perempuan-
perempuan yang menjadi hak milik bagi tiap kaum muslimin. Ada pula yang menambahkan dengan "dan
Nasrani". Mereka berpendapat berdasarkan alasan yang kuatyang bersumber dari haditshadits yang shahih.
Oleh sebab itu, perbedaan pendapat ini tidak perlu kita perpanjang. (Pen.)

-
R NABI SAW. MENYAMPAIKAN WASIAT YANG TERAKHIR
Pada Ahad petang badan Nabi saw. merasa agak segar dan panas badan
beliau pun agak turun. Pada malamnya (Ahad malam Senin) Nabi saw. masih
merasasegardan tenangseolaholahbeliau akan sehatkembali sebagaimanasedia
kala. Nabi saw. menyangka bahwa obat yang diminumnya pada siang harinya
bermanfaat kepada betau. Keluarga beliau juga menyangka bahwa perubahan
mendadak atas diri Nabi saw. adalah akibat obatyang mereka minumkan kemarin
siang kepada beliau.
Nabi saw. merasa bahwa penyakit beliau sudah agak ringan sehingga pada
Senin pagi, menjelang subuh, Nabi saw. pergi ke masjid unhrk mengerjakan shalat
berjamaah.
Dengan difuntun perlahan-lahan oleh Ali dan Fadhal, Nabi saw. keluar dari
kamar dengan kepala masih tetap diikat dengan sehelai kain. Riwayat lain menyata-
kan bahwa sebelum Nabi saw. keluar dari rumah, beliau membuka kamar dan
menyingkap tabir. Nabi saw. kemudian membuka pintu rumah sambil memper-
lihatkan diri.
Setelah kaum muslimin melihat wajah beliau, orang berbondong-bondong
datang ke masjid. Mereka gembira dan kegirangan mereka melihat Nabi saw.
sudah sembuh kembali. Nabi saw. kemudian berjalan perlahan-lahan dengan
dituntun oleh Ali dan Fadhal menuju masjid. Setelah Nabi saw. sampai di masjid,
beliau mendapati kaum muslimin sudah mulai mengerjakan shalat dengan di-
imami oleh Abu Bakar. Setelah kaum muslimin melihat Nabi saw. masuk ke dalam
masjid, betapa girang hati mereka. Hampir saja mereka memutuskan shalat, andai-
kata Nabi saw. tidak segera memberi isyarat
Abu Bakar, yang sedang mengimami shalat, mundur ke belakang untuk
memberi tempatkepada Nabi saw. unhrk menggantikannya menjadi imam shalal
Tbtapi, Nabi saw. memberikan isyarat supaya ia tetap di tempatnya dan terus
mengimami shalal Nabi saw. sendiri duduk di sebelah kanannya dan shalat de
ngan duduk.
Setelah kaum muslimin selesai mengerjakan shalat, Nabi saw. melihat ke
arah mereka dengan tenang dan dengan air mata yang berlinang. Nabi saw mem-
perhatikan mereka sahr per satu. Nabi saw kemudian berpesan dan berwasiat dan
inilah pesan dan wasiat beliau yang terakhir. Dengan suara yang cukup keras
hingga terdengar ke luar masjid, Nabi saw. bersabda,
:(r,*t', . rtpl, Fi,' F gt *ij :st o']t- rS, w..:r. y

i?t \ii:;i I, or;tt ;-( c,t1 1r(i ,jl:e,* r"fk6 ,) z^ to
(.rt;tt
"Hai segenap manusia! Api neraka sudah dinyalakan,
fitnah-fitnah telah

-
-t-
datang seperti datangnya malam gelap gulita. Demi Allah, kamu tidak akon ber-
pegang kepadaku dengan sesuatu apa pun. Sesungguhnya aku tidaklah pernah
mengholalkan sesuotu, melainkan apo yong telah dihalalkan oleh AI-Quian; don
tidak pula mengharamkan sesuatu, meloinkan apa yang telah diharamkan oleh AI-
Quian."zo
Demikianlah wasiat Nabi saw. yang terakhir, I'ang didengar oleh segenap
hadirin yang berada dalam masjid.
S. NABI MUHAIT,IMAD SAW. WAFAT

Setelah Nabi saw. menyampaikan wasiat singkatbeliau yang penting, kaum
muslimin yang mendengar dan melihatbeliau merasa gembira. Tidak seorang pun
menyangka bahwa ajal beliau akzn tiba pada hari itu. Bahkan, mereka menyangka
bahwa Nabi saw sudah sembuh dan sehat sebagaimana biasa.
Abu Bakar berkata kepada beliau,'Wahai Nabi Allah, aku melihat engkau,
atas nikmat dan kurnia Allah, telah sehat sebagaimana yang kuinginkan. Hari ini
adalah hari Bintu Iftarijah (nama salah seorang istri Abu Bakar) , perkenankanlah
aku bergilir kepadanya." Nabi saw. pun mengizinkannya pergi ke rumah istrinya
yang terletak di Sunuh (nama kampung di pinggir kota Madinah).
Kemudian Nabi saw. kembali ke rumah beliau. Abu Bakar, Umar, dan Ali
meminta izin untuk pergl. Semua permintaan mereka diperkenankan oleh Nabi
saw. karena sudah hampir setengah bulan mereka selalu melayani dan merawat
Nabi saw., sehinggabanyakkeperluan merekayangterbengkalai. KetikaAlikeluar
dari rumah Nabi saw., banyak orang menanyakan kesehatan Nabi saw. kepadanya.
Semua pertanyaan dijawab oleh Ali, "Alhamdulillah beliau sudah sehat kembali."
Tidak terkira gembiranya hati mereka mendengar jawaban Ali.
Demikianlah, ddak seorang pun kaum muslimin menyangka bahwa Nabi
saw. akan wafat pada hari ihr.
Nabi saw. sendiri pun pada pagr itu tidak kurang gembiranya. Akan tetapi,
beliau gembira bukan karena kesehatan beliau sudah mulai pulih, melainkan
karena melihatketeguhan dan keuletan umatbeliau berpegang pada agamayang
beliau pimpin, dan juga karena kesetiaan mereka bernaung di bawah panji-panji
beliau.
?t P"*" N"bt saw. tersebut di atas, sesuai dengan pendapat Umar yang telah dikemukakannya ketika
Nabi saw. menpruh seseorang supaya menuliskanny4 yang telah menimbulkan pertengkaran antara sahabat-
sahabat Nabi saw yang lain. Dengan adanya pesan Nabi saw. ini, makajelaslah bahwa kebenaran berada di
pihak Umar dan orang{rang yang sependapat dengannya, yakni cukuplah Al-Qur'an menjadi pedoman bagi
umatlslam dalam beragama. Hukum halal dan haram itu adalah hakAl-Qur'an sendiri. Nabi saw tidak pernah
menghalalkan dan mengharamkan sesuatu, melainkan menurut yang telah dihalalkan dan diharamkan oleh
Al-Qur'an. Selain itu, riwayat tersebut sesuai dengan yang diriwayatkan oleh Bukhari dalam shahih-nya dai.
Abdullah bin Abu Aufa bahwa yang diwasiatkan Nabi saw ialah Kitab Allah (Al-Qur'an). Oleh sebab itu, kaum
muslimin perlu memperhatikan wasiat be\arini. (Pen.)

-
Setibanya Nabi saw. di rumah Aisyah pada Senin pagi, di antarawakhr subuh
dan dhuha, berbaringlah beliau di pangkuan Aisyah karena beliau merasa lemah,
sedang beliau sendiri tidak menyadari bahwa ajal beliau hampir tiba. Kemudain,
Abdurahman bin Abi Bakar, saudara laki-laki Aisyah, datang dan masuk ke tempat
Nabi saw. berbaring. Di tangannya ada sugi basah, yang masih hijau kelihatannya,
yang dipergunakannya untuk bersugi. Nabi saw. senantiasa memperhatikan sugi
yang ada di tangan Abdurrahman. Aisyah mengerti bahwa Nabi saw. mengingin-
kan sugi itu. Aisyah bertanya kepada Nabi saw., 'Ya Rasulullah, apakah engkau
menginginkan sugi itu?" Dengan lancar behau menjawab,'Ya. "
Dengan segera,Aisyah mengambil sugi itu dan dikunyahnya sedikitsupaya
agaklunak, daniaberikankepadaNabi saw.. Sugiifu beliauterimadengan gembira
karenamelihatistribeliauyangtermuda selalu mengerti apayangbeliau inginkan
dan mengerti pula cara meladeni beliau. Kemudian, beliau bersugi dengan se.
benar-benarbersugi, tidak seperti biasa. Sesudah beliau bersugi, beliau meletak-
kan sugi ihr. Tiba-tiba Aisyah melihat sakit beliau makin parah dan badan beliau
terasa berat di pangkuannya.
Nabi saw. menghadapkan muka dan memandang ke atas, sambil mengucap
kan berulang-ulang, 'Tidak ada Tuhan melainkan Allah, bahwasanya bagi ke
matian ada sekaral YaAllah, tolonglah aku dari sakaratmaut YaAllah tolonglah
aku dari sakarat maul"
Melihat keadaan Nabi saw. seperti demikian, maka Aisyah menyrruh se-
seorang supaya memanggll ayahnya, Abu Bakar. Hafshah menyuruh seseorang,
supaya memanggil ayah, Umar ibnul Khaththab, dan Fatimah menyuruh sese
orang pula supaya memanggil suaminya, Ali bin Abi Thalib. Akan tetapi, ketiga
sahabat itu tidak ada di rumahnya karena sedang pergi atas izin Nabi saw. sebelum-
nya. Tidak ada seorang pun di antara mereka yang datang .
Padawaktu Nabi saw. dalam sakaratul maut, dengan menyandarkan pung-
grurgbetau kepadaAisyah, Aisyah mendengarbeliau mengucapkan kata-kata, 'Ya
Allah, ampunilah aku, kasihanilah aku, dan pertemukanlah aku dengan ar+afiq."
Dengan suara yang serak, beliau berkata pula, "Beserta mereka yang diberi
nikmat oleh Allah, dari para nabi, para shiddiq, para snrhada dan para salihin, dan
merekalah sebaik-baik rafiq Q<awan) ."7 1
Dengan tubuh terbaring di atas pangkuan Aisyah dan dengan wajah serta
77 Kata"ar-rafrq" menurut lughat berarti 'teman' atau 'kawan' yang

erat sekali hubungannya dan juga
berarti 'yang lemah lembuf. Para ulama agak berselisih dalam menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan
"ar-rafiq" itu ialah seperti yang terkandung dalam ayat 69 dari surat an-Nisa, yang bunyinya sebagai yang
tersebut di atas, karena didalamnyajelas terdapat kata "ra-fiq". Sebagian ulama ada pula yang menerangkan
bahwayangdimaksud dengan "rafq" itu, ialahJibril, Mikail dan Israfl. Sebagian ulamaadapulayangmenerang-
kan dengan arti Tuhan Yang Mahatinggi'. Pendapat-pendapatyang demikian itu, yang mendekati kebenaran
ialah dengan arti yang terkandung dalam ayat 68 dari surat an-Nisa', sebagai yang tersebut di atas. Uraian lebih
lanjut, dapat diketahui dalam kitab Fathul Baari, jilidllII. (pen.)
Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

---
pandangan mata yang senantiasa menghadap ke atas, beliau pun berkata pula
dengan perlahan-lahan,'YaAllah, dalam ar-rafiq yangtinggi. YaAllah, dalarnar-
rafi,qyang tinggr. Ya Allah, dalam ar+afiq yang tinggi."
Demikianlah, beliau ucapkan berulang-ulang. Kemudian beliau mengucap
kan, "Bahkai ar-rafiq, yang tinggi dari surga."
Aisyah memegang tangan kanan beliau, selanjubrya beliau berdoa dengan
doayang pernah beliau ajarkan kepada kaum muslimin, yang mengandung per-
mohonan dan perlindungan kepadaAllah, supaya beliau dijauhkan dari penyakit
dan diberi kesehatan yang cukup. Kemudian Aisyah menyapukan tangan beliau
ke muka beliau, tetapi dengan segera beliau tarik, sambil membaca, 'Ya Allah,
ampunilah aku, dan jadikanlah aku dalam ar+afiq yang tinggi."
Dengan kata lain, beliau tidak mau lagi berdoa unhrk memohon agarbeliau
diberi kesehatan karena beliau telah memilih jalan untuk kembali menghadap
Tuhan Yang Mahatinggr.
Dengan tenang, beliau mengucapkan, "Mahaagung Tuhanku Yang Maha-
tinggr, sesungguhnya aku telah menyampaikan. "
Setelah beliau mengucapkan perkataan ini, wafatlah beliau. Saat itu beliau
masih bersandar di pangkuan Aisyah, istri beliau yang termuda.
Nabi saw. wafat pada wakhr matahari sedang mengarah naik dengan sinarnya
yang terang benderang, pada hari Senin, tanggal 13 Rabi'ul Awal tahun kesebelas
Hijriah, atau pada tanggal 8Juni 632 Masehi.7z
Menurut Aisyah, wakhr Nabi saw. mengembuskan napasnya yang peng-
habisan sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Hisyam dalamsirah-nyayang
berbunyi sebagai berikul
o. o o '
J.-r .rL-J * &t il Jr, G's ,,s.;'t 6f G i' J'-'r -U F
" : ,t . i '
'.t a:
. t' . i )., ',o ,, n.i i..,. .
i
,-P L\r',;2J i .s n ,e f J -e, +ttl Jrr
,' t. t ..
,
.Jl .u# ylb: *+""
r(
w\ ,o': - fL :d, ( igi'u', {i,
72 Para ulama ahli tarikh sejak lama telah berselisih pendapat
dalam menentukan hari dar tanggal
wafatnya Nabi saw. Sebagian di antara mereka mengatakan hari Senin tanggal 2 Rabi'ul Awwal. Sebagian yang
lain mengatakan hari Senin tanggal 12 Rabful Awwal dan sebagian lagi mengatakan hari Senin tanggal 13 Rabi ul
Awwal. Para ulama Hijaz mengatakan pada tanggal 2 Rabi'ul Awwal. Al-I(hawarizmi mengatakan pada per-
mulaan bulan Rabi'ul Awwal. Al-Waqidi mengatakan pada tanggal 12 Rabi'ul Awwal. AsSuhaili mengatakan
pada tanggal 13 atau 14 Rabi'ul Awwal. Karena persetisihan para ulama pasukan lama ini, para ulama pasukan
baru pun ikut berbeda pendapat. Sayrid Muhammad Rasyid Ridha, Syekh Mustafa al-Ghalayani, Sayryid
Abdullah Shadaqah Dahlan, dan Ustadz Muhammad Ahmad Jaad al-Maula adalah ulama-ulama berpendapat
bahwa Nabi saw. walat pada tanggal f2 Rabi'ul Awal. Syekh Muhammad al-Ktrudri, Satryid Muhammad al-
Bablawi, dan lJstadz Muhamrnad Ktralid mengatakan bahwa Rasulullah saw. wafat pada pada tanggal 13 Rabi'ul
Awwal. Maulawi Muhammad Ali mengatakan pada tanggal 2 Rabi'ul Awwal. Demikianlah perselisihan yang
terjadi antara ulama ahli tarikh, agar diketahui oleh pembaca sr.kalian. (Pen.)

-
"Rasulullah meninggol dunia di antara paru-paruku don leherku (di atas doda),
dan dalam kedaulatanku (gilironku), aku puntidakmenganiayasaeorang. Maka oleh
sebab itu, di ontaro kekurangan pikiranku dan kemudaan umurku bohwa Rasulullah
wafotdiatos pangkuanku, kemudian qkuletakkan kepola beliau diatassebuahbantql,
lalu aku berdiri sambil menepuk-nepuk dadaku besama beberopa orang perempuan
yong lain, serto memukul-mukul don menampor-nompor mukoku."
Demikianlah menurutAisyah pada waktu Nabi saw. wafal Wafatnya Nabi

saw. ini diriwayatkan oleh ulama-ulama ahli tarikh yang telah dikuatkan pula oleh
ulama-ulama ahli hadits. Menurut perhitungan sebagian dari ulama ahli tarikh,
bahwa Nabi saw. wafat dalam usia 63 tahun lebih tiga hari (menurut perhitungan
tahun Qamariah) , atau 61 tahun lebih 84 hari (menurut perhitungan tahun Syam-
syrah).
T. KEGIJNCANGAN KAUM MUSLIMIN

Setelah Aisyah membaringkm jenazah Nabi saw. di atas sebuah bantal, ia
menangisbersamaistri-isfiNabi saw. yanglain. Demikian pula, Fatimah. Melihat
mereka menangis, perempuan-perempuan yang hadir di rumah Nabi saw. pada
waktu itu turut menangis. Setiap perempuan yang datang ke rumah Aisyah pun
menangis, sehingga tangrs mereka terdengar sampai ke masjid.
Karrm muslimin yang berada di masjid, terperanjat dan terkejut mendengar
tangrs mereka. Akhirnya mereka mendengar berita bahwa Nabi saw. telah wafal
Berita duka ini membuat kaum muslimin terkejut dan heran karena pada waktu
subuh, mereka masih rnelihat dan mengedakan shalatbersama-sama Nabi saw.
di masjid. Bahkan beliau pun sempat berkhotbah dan berpesan kepada kaum
muslimin. Mereka melihat sendiri tanda-tanda bahwa Nabi saw. sudah mulai sehal
Di antara mereka tidak percaya akan kebenaran berita tersebul terutama sahabat-
sahabat karib beliau, seperti Abu Bakar, Umar, dan Ali. Berita duka ini juga meng-
guncang pasukan yang dipimpin Usamah. Pasukan Usamah sedang berada di
Juruf. Berita wafatnya Nabi saw. tersiar ke seluruh kota dengan cepat, sekalipun
sebagian kaum muslimin tidak mempercayainya.
Tidak berapa lama kemudian, Umar ibnul I(haththab datang ke rumah Aisyah
dan mendekati jenazah Nabi saw. yang telah ditutup dengan sehelai kain yang
bersulam. Ia menyingkapkan kain tersebut dan dilihatrrya Nabi saw. tidak bergerak
sedikit pun. Ia pun terguncang. Kemudian, datang pula Utsman bin Affan. Setelah
ia melihat Nabi saw. tidak bergerak lagi, lidahnya menjadi kelu. Dengan tergesa-
gesa datang pula Ali bin Abi Thalib. Melihat Nabi saw. tidak bergerak lagi, lemaslah
sekujur hrbuhnya.
Abu Bakar sendiri belum datang karena sedang pergi ke luar kota. Aisyah
telah menyuruh seseorang untuk memberitahukan kepadanya.
Hati Umar makin terguncang, sehingga ia memberitahukan kepada orang
banyak bahwa Nabi saw. belum wafat, melainkan dalam kead aan ghaibubah,yaift

-
keadaan yang sunyi sepi, yang memungkinkan kelak beliau sadar kembali.
Setelah Mughirah bin Syubah mendengar perkataan Umar, ia berkata, "Ra-
sulullah saw. telah wafal" Umar bersikeras mengatakan bahwa Rasulullah saw.
belum wafal Mughirah dengan sabar mengingatkan Umarbahwa Rasulullah saw.
sudah wafal Akan tetapi, makin diberi peringatan, makin keras Umar mengatakan
bahwa Rasulullah saw. belum wafaL Akhirnya, Umar berkata kepada Mughirah,
"Engkau dusta, Rasulullah tidak wafal"
Mendengar perkataan Umar, Mughirah pun terdiam karena sia-sia memberi
pengertian kepadanya.
Dengan pedang terhunus, Umar keluar dari masjid lalu berkata di hadapan
orang banyak dengan lantang,
.,
i,
atll
ro t
Jf' o'ja !; 1' J"-'r,.>YY l'; F
ci'
( _it*ri, E';;.4,
/ o t:t ' o
"Demi Allah, Rasulullah saw. tidqk moti dan Rasulullah tidok akan mati, hingga
io memotong kaki tangan orang-orong munafik."
Selanjuhrya, ia berkata,
'JG il'Jl, ,G,;'" it'J"r', oi ,t'|*"i'#A,., v;, 3i h v'//

i,i"i.,.Ji.";..',',".'-:'l ,.o ,. ,or.,I ,.,- /
',.s ,l
,dlJ J=,-)
.---- ,-;y ,-r,-.rt-e .ter gl72
at. og .-g
J tf -rt../: t^S y, A;;t6l
u""-r CL f5 I' J"i'r!;} nl', .,.>v tt ,Sa';,i r-'&t'6'r'i
{ -u 'A t-*';'J"1,'&"rl JG, l.-;i'"*4i ue ,}
'orang munafik menyongka nonwo nasUunai tenn *ap aan demi Allah, betiau
tidak wafat. Beliou pergi menghadap Tuhannyo, sebagoimano kepergian Musa bin
Imran (Nabi Musa). Saungguhnya Musa pernah pergi meninggalkan kaumnya selama
empotpuluhmslam,kemudianiakembalikepadamereko,scudohiadikatakanorong,
'sungguhiatelah mati.'DemiAllah, Rasulullahposti akon kemboli,sebagaimana Musa
bin Imron kembali. Beliau posti akan memotong kaki tangan orong-orang yqng me-
ngatakan bahwa beliau teloh mati."
Demikianlah ancaman Urnar ibnul Ktratlrthab kepada orangorang yang me

ngatakan bahwa Nabi saw. telah wafal Ia percaya bahwa Nabi saw. akan kembali
sebagaimana kembalinya Nabi Musa. Barangsiapa yang berani mengatakan bahwa
Nabi saw. telah wafat, maka ia akan dihukum dengan hukuman mati, dipotong kaki
dan tangannya, karena orang ini termasuk golongan orang munafik.
Mendengar ancaman Umar yang menakutkan itu, tidak seorang pun berani

-
membuka mulul Bahkan, ada di antara mereka yang terpengaruh oleh perkataan
Umar, sekalipun mereka belum mengerti duduk persoalannya.
Umar terus bedalan mengitari masjid sambil berkata dengan suara lantang.
Akan tetapi, seluruh istri Nabi saw. dan perempuan-perempuan yang berada di
rumah Aisyah tetap mengatakan bahwa Nabi saw. telah wafal
Kebanyakan kaum muslimin menjadi bingung, bahkan sebagian dari mereka
ada yang tertarik oleh keterangan Umar karena lebih senang seandainya Nabi saw
belum wafal Hati mereka berat membenarkan perkataan oftmg yang mengatakan
bahwa Nabi saw. telah wafal Bagaimana mungkin beliau wafal sedangkan baru
beberapa waktu lalu, mereka melihat dan mengerjakan shalat subuh bersama-
sama mereka dan masih terngiang-ngrang di telinga mereka nasihat serta doa
beliau. Bukankah beliau seorang kekasih Allah, seorang pilihan-Nya, yang dipilih-
Nya unhrk menyampaikan risalah-Nya, dan seluruh jazirah Arab telah bernaung
di bawah panji-panjinya, dan telah percaya setia kepada pimpinannya?
Demikianlah perasaan yang timbul di hati kaum muslimin yang telah ter-
pengaruh oleh perkataan Umar. Perkataan yang keluar dari mulut salah seorang
sahabat karib Nabi saw., yang bedasa besar dalam perkembangan dan kemenang-
an agama Islam di tengah kaum yang menyembah pafung berhala.
U. ABU BAKARMENENTERAMKAN KAUM MUSLIMIN

Ketika Umarmasih mengancam orangyang mengatakan bahwa Nabi saw.
telah wafat dengan pedang terhunus di tangannya, dan ketika kaum muslimin yang
berkumpul di halaman masjid kebingungan, dengan tiba-tiba muncullah Abu
Bakar dari rumah salah seorangkeluarganya di Sunuh.
Dengan tenang, Abu Bakar datang dan tidak mempedulikan ancilnan Umar,
dan tidak pula mempedulikan kebingungan kaum muslimin dalam menghadapi
peristiwa wafatnya Nabi saw.. Dengan wajah dan langkah yang tenang, ia terus
berjalan menuju rumah Nabi saw. dan mendapatkan jenazahNabi saw.. Setelah
beliau perhatikan dengan takzim,ternyata tubuh Nabi saw. memang sudah tidak
bergerak lagi, dan sudah ditutup dengan kain Burda Hibarah, semacam kain
buatan Yaman yang bersulam, yang biasa dipakai oleh pembesar-pembesar di kala
itu. Abu Bakar menyingkapkan kain yang menutupi tubuh Nabi saw. dengan
perlahan-lahan. Setelah dilihatnya Nabi saw. benar-benar telah wafat, tetapi wajah
beliau memancarkan cahaya, Abu Bakar mencium beliau sambil berkata, "Alang-
kah bagusnya engkau di kalahidup dan alangkahbagusnya engkau di kalamati."
Demikianlah, ucapan cinta yang keluar dari mulutAbu Bakar, ketika ia me
mandang wajah Nabi saw. yang tenang. Abu Bakar menyingkapkan tutup kepala
Nabi saw., memegangnya dan berkata, "Demi orangyang diriku di tangan-Nya,
Allah tidak akan merasakan dua kali mati kepada engkau selama-lamanya. Demi
Allah, Allah tidak akan menghimpunkan dua kematian kepada engkau. Adapun
mati yang telah dipastikan kepada diri engkau, sesungguhnya telah disempurna-
kan-Nya sekarang."

-
..-
Dalam riwayatyang lain Abu Bakar berkata,

o) zz , /
I-bi:-J
,a t a l al
rj
-
t-6:;i 'r;.i g)L nr
^
.5
o
lr t'4t t1i .nfi ar e,u,b

"Demi ayahku, engkau dan ibuku, adapun mati yang teloh dituliskon AIIah ter
hadap diri engkau, sesungguhnya telah engkau rasakan kini. Kemudian tidak akon
ditimpakon lagi kepada engkau untuk seloma-lomanya."
Abu Bakar tidak mengacuhkan ancaman Umar karena ia hendak memasti-

kan keadaan Nabi saw. yang sebenarnya, apakah benar sudah wafat atau belum.
Setelah terbukti bahwa Nabi saw. sudahwafat, barulahAbu Bakarmemperingat-
kan Umar. Abu Bakar berkata kepada Umar, "Aku minta kepadamu bersabar, hai
Umar. Diam dan duduklah!"
Umar tidak mempedulikan peringatan Abu Bakar, ia terus berbicara kepada
orang banyak dan menyatakan dengan berulang kali bahwa Nabi saw. belum wafal
Untuk menangani Umaryang sedang mempertahankan pendiriannya, Abu
Bakar mengambil jalan lain, yaitu memberi isyarat kepada orang banyak bahwa
ia ingin berbicara kepada mereka.
Sebelum Abu Bakar berbicara, Abbas (paman Nabi) berdiri dan menegur
Umar,
t/ n\, 1e )'o Jc/

,.
o /o / a . o .- \
K )Ail J_rt v + f*, ''.>l ry ,y F

"Apakoh ada saloh seorang dari kamu pernah berjanji dengan Rosulullah tentang
halyang demikian?"
Yang dimaksud dengan pertanyaan Abbas ialah apakah pernah Nabi saw
berjanji atau berkata kepada salah seorang kaum muslimin, bahwa beliau tidak
akan wafat, sebelum Allah menghancurkan orang-orang munafik?
Umar menjawab, 'Tidak, demi Allah."
Kemudian, Abbas berkata lagi,
.J_
€s; r,*'r'6, 16] J'.r6 ;L
t/o/
J'it \
ls,oY -T,4JJI uV ffi
)/
/ . .' e,.
W
\,
A>E-.ol a 4.ar->t,
. J j Jt
"Maka, scungguhnya Rosulullah telah wafat. Tidaklah ia wafot sehingga ia ber
perang dan berdamai, menikah dan berceroi, dan ia telah meninggalkan kamu di atas
jalan yang terang."
Kaum muslimin yang mendengar percakapan Abbas dan Umar menjadi ter-
cengangdanterdiam. Rupanya, Umartidakmempunyaialasanlagiunhrkmengatakan

-
bahwa Nabi saw. belum wafat dan ia tidak dapat membantah perkataan Abbas.
Ketika Abu Bakar tiba di masjid, ternyata masjid sudah penuh oleh kaum
muslimin. Dengan segera, ia naik ke mimbar dan berkhotbah. Kaum muslimin
mendengarkan dengan tenang.
Setelah memuji dan menyanjungAllah, sebagaimana dalam tiap khotbahnya,
ia berka+.a dengan suara lantang,
ot-{ }; ,.
.L)[,. -lJ lJ^-h,
c:.r3, t
.f6t,6 ::;6\,
o c
j/ c-l-*
:.
J; j?',0\u i; ar lri li,r ,:;
ot
.'-Lt i. , 1'-o, ",' '6tei o '/
g
6t f,'o
A-.-as , .19 t-,J.-a,.l
e-2-vJ
, ,4.
.'-. I
"b"#,'14',i -c .r lrl qy\t *
F)sc+ JJI :J^-h-J
a'
6, t .
la iJu,':
.o.-rl,t,\,
._dt t-i,Jl
c..'
ul g;x* j ,to.,
.l-r..1
\,tt.
Al H"
7 '' l""
tIS J ' .:^,.
'Wahai segenap manusia ! Barongsiapq yang menyembah Muhammad, maka

sesungguhnya Muhammad telah moti; don borongsiapa yong menyembah Allah,
moka sesungguhnya Allah hidup, tidok akan moti selama-lomanya. Allah tetah ber
'Dan tidaklah Muhammod itu, melainkan seorong utusan Allah, sepefti
firman, utusan-
utusan yang telah terdahulu daripadonyo.' Apokah jika ia mati, atau jika ia terbunuh
apakah kamu akan berbalik di atas tumit-tumit kamu (murtod)? Maka barongsiapo
yang berbolik di atas kedua tumitnya, maka tidaklalt ia dapat mendotangkan mudsrat
kepado membahayakan Allah sedikit pun dan AIIah aksn memberi balasan kepoda
orong-orongyangbersyukur.AllahberfirmankepadaMuhammad,'Engkauakanmati
dan mereka pun akan matL"T3
Setelah Umar men dengar ayat yang dibacakan oleh Abu Bakar itu, ia rubuh
ke tanah dan sekujur tubuhnya lemas tidak berdaya. Setelah menyadari bahwa
Nabi saw. benar-benar sudah wafat, ia berkata dengan lantang,
fF,j; l'u6r o6j::,6 .!t=V ,r.6L"p" u .iir

TSert,b
S .\ir r 5" .rl 6>6 ;- U'ti ,* Jji kt a/t
,Jl
"Sesungguhnya ayat itu dalom Kitqb Allah, aku tidak mengerti bahwa ayot itu
dolam kitab Allah. DemiAllah, seakan-akan semua manusia tidok mengerti, bohwa
Allah teloh menurunkan ayot ini, sehingga Abu Bakar membacokonnya pada hari ini."
73Firman Allah yang pertama adalah surah Ali Imran ayat 144, danfirman Allah yang kedua adalah
muslimin yang hadir di tempat itu lupa disebabkan kebingungan
s;.trat az-Zumar ayat 30. Umar dan kaum
mereka di kalaitu. (Pen.)

-
Menurut keterangan Abu Hurairah, Umar berkata pula,
f"r'ti A'---3') F L'& l^tr f-.u.i u ii vrt"^,,iu .er; &

,'', ',. r :',' :
{ oU t i' .lj: ",, iu'r:.)t-J #;C
"'^
"Demi Allah, oku tidak ingat
ayat itu, melainkan sesudoh Abu Bakar membaca-
kannya. Tercenganglah aku, sehingga aku jatuh ke tonoh, kedua kqkiku tidok sanggup
menahon tubuhku lagi dan barulah aku mengerti bohwa Rasulullah sungguh tetah
wafat."
Dengan kata lain, setelah Abu Bakar membacakan ayat tersebut, maka baru-
lah umar insaf bahwa ia lupa kepada ayat tersebu! dan benarlah bahwa Nabi saw.
telah wafat. Ia tersungkur dan sekujur tubuhnya lunglai, sehingga kakinya tidak
kuat lagi menahan tubuhnya unhrk berdiri. Kaum muslimin yang telah terpe-
ngaruh oleh perkataan Umar ifu pun telah insaf. Mereka mengakui kekeliruan
mereka. Mereka tertunduk mendengar keterangan yang disampaikan Abu Bakar.
Sirnalah segala keraguan yang telah menyelubungi alam pikiran kaum muslimin.
Mereka insaf bahwa Nabi saw. benar-benar sudah berpindah ke alam baka di
samping ar-Rafiqu A'laa.
Pertikaian yang dipelopori Umar ibnul Ktraththab akhirnva lenyap di ka-
langan kaum muslimin. Kebingungan mereka berganti dengan ketenangan dan
akhirnya suasana menjadi tenteram kembali.Ta
Setelah peristiwa tersebut selesai; dan sebelum jenazah Nabi saw. di makam-
kan, maka terjadilah tiga peristiwa pentingyang tidak dapat dilupakan.
Dengan secara ringkas peristiwa tersebut adalah sebagai berikul
'1. Usamah Bersama TEntaranya Kembali ke Madinah

Sebagaimana yang telah kami riwayatkan di atas, bahwa pada Senin pagi,
sesudah shalat Shubuh, setelah panglima Usamah melihatbahwa Nabi saw. sudah
mulai berangsur sehaf maka dia pun bermohon diri hendak berangkat melaksana-
kan tugas yang telah diperintahkan Nabi saw. kepadanya.
Dan setelah Nabi saw. mengizinkannya, maka berangkaflah dia ke Juruf,
tempat tentara Islam berkemah. Tbngah usamah sedang asyiknya menyiapkan
74
Kaum muslimin perlu memperhatikan riwayat ini. Demikianlah hendaknya sifat orangyang beriman,
yakni jika mendengar dan mendapat keterangan yang jelas, berdasarkan Al-Qur'an, ketika itu juga ia patuh
dan tunduk, tidak segan-segan kembali kepada yang benar dan tidak malu mencabut pendapat yang keliru.
Kebenaran sejati sesuai dengan Al-Qur'an. Nabi saw. dalam wasiatnya yang terakhir menekankan kepada
segenap kaum muslimin agar berpegang teguh kepada Al-Qur'an, dan menjauhkan diri dari segala macam
fitnah. Andaikata umat tidak mau tunduk dan patuh kepada ayat-ayat yang dibacakan oleh Abu Bakar pada
waktu itu, niscaya perselisihan kaum muslimin akan berlarut-larut dan tidak mungkin dapat diselesaikan. Oleh
sebab itu, jika kaum muslimin ingin bersatu, kembalilah kepada Ai-Qur'an.
Bab Ke-14: Wafatnya Nabi Muhammad saw. 2BS

-
dan mengahrr siasat perang, maka dengan tiba-tiba datanglah seorang utusan dari
Madinah, membawa berita bahwa Nabi saw. telah wafal
Setelah mendengar berita yang demikian, Usamah bersama tentaranya kem-
bali ke Madinah.
Usamah sampai di Madinah, di kala kaum muslimin baru saja selesai dari
kebingungan mereka, dan baru saja mereka bubar dari masjid, setelah mereka
mendengar keterangan Abu Bakar bahwa Nabi saw. sungguh telah wafal
2. Perselisihan Mengenai Khalifah

Kemudianterjadipulaperselisihan-perselisihanyangramai dan seru di antara
kaum Muhajirin dan kaum Anshar, mengenai siapakah yang berhak di antara
mereka menjadi pemimpin umat dan pengemudi negara, sebagai pengganti ke-
dudukan Nabi, yaitu khalifah.
Disebabkan sengit dan serunya perbantahan tersebut, sehingga tidak dapat
diselesaikan dalam waktu satu atau dua jam saja, tetapi sampai beberapa jam
bahkan lebih dari safir hari. Tbtapi walaupun demikian, hangatnya suasana pada
waktu itu, namun berkat pertolongan Allah SWI perselisihan dan perbantahan
ihr dapat juga diselesaikan dengan baik, dan akhirnya suasana tersebut menjadi
tenang dan tenteram kembali. Dengan suara bulat, mereka mengangkat dan me
netapkan bahwaAbu Bakar pantas menjadi khalifah, sebagai pengganti Rasulullah
saw. dan mereka membaiatAbu Bakar.
V. PEMAKAMAN JENAZAH NABI SAW..

Setelah perselisihan kaum muslimin dapat diselesaikan, timbul masalah baru
di antara kaum muslimin mengenai tempat pemakaman jenazah Nabi saw.. Ada
lima pendapat dalam menentukan di mana seharusnya jenazah Nabi saw. di-
makamkan.
1. Di Mekah karena di sanalah tempat kelahiran Nabi saw..
2. Di Baitul Maqdis karena di sanalah para utusan Allah yang terdahulu di-
makamkan.
3. Di MasjidNabi,tempatNabisaw. biasamemberipengajaran,berkhotbahdan
mengimami shalal
4. Di Baqi Gharqad karena di sanalah kaum muslimin dikebumikan.
5. Di rumah Aisyah r.a..
Perselisihan akhirnya dapat diselesaikan oleh Abu Bakar dengan bijaksana.
Ia mengemukakan sabda Nabi saw. yang beliau ucapkan di kala beliau masih
hidup. Abu Bakar berkata,
$.Lr:r+6rr ;'iY,r"A a' j-, 'e- ..5il F

"Sesungguhnya aku pernah mendengor Rosulullah saw. berkoto, 'Troda seorang
Nobi diwofatkan, meloinkan dimakamkan di mono ia wofat.'"

-
--
Dengan kata lain, seorang Nabi yang telah diwafatkan oleh Allah tidak di-
makamkan di tempat lain, kecuali dimakamkan di mana ia wafal Keterangan Abu
Bakar ini mengakhiri perselisihan di antara mereka dan ditetapkan bahwa Nabi
saw. dimakamkan di tempat beliau wafat, yaitu rumah Aisyah r.a..
Sesudah itu, jenazah Nabi saw. diurus menurut caratarayang telah beliau
ajarkan sewaktu beliau masih hidup.
1. Jenazah Nabisaw. Dimandikan

orangorang yang ditetapkan untuk memandikan jenazah Nabi saw. ialah
orang{rang yang termasuk ke dalam fingkungan keluarga behau yang terdekal
Mereka itu ialah Abbas bin Abdul Muthalib, Ali bin Abi Thalib, Fadhal bin Abbas,
Qustam binAbbas, Usamah binZaid, dan Syurqan.
Sebelum mereka memandikan jenazah Nabi saw., terjadi perbedaan pen-
dapatdi antaramereka, yaitu mengenai pakaianyangsedangbeliau pakai. Apakah
pakaian itu harus di buka, sebagaimana kebiasaan jenazah-jenazahlunyang di-
mandikan, atau langsung dimandikan bersama pakaian beliau. perbedaan pen-
dapat itu dapat segera diselesaikan dengan datangnya ilham (suara yang terang
dari orang yans tidak diketahui rupanya), supaya jenazah Nabi saw. dimandikan
dengan pakaian yang beliau pakai pada waktu betau wafal
Pada waktu jenazah Nabi saw. dimandikan, Ali menyandarkan tubuh beliau
ke dadanya, sedangkan Abbas dan Qustam membolak-balikkan hrbuh beliau
bersamaAli, sementara lisamah dan Syurqan menyiramkan air. Karena jenazah
Nabi saw. bersandar kepada Ali, maka Ali yang menggosok jenazahbeliau dari
luar qamis. Dengan demikian, sedikit pun aurat Nabi tidak tampak, sebagaimana
jenazah-jen azah lun yang sedang dimandikan.
Menurut sebagian riwayat, padawakfu jenazahNabi saw. sedang dimandi-
kan, datanglah seorang sahabat dari kaum Anshar, yang bernama Aus bin Khauli
dari suku lt'nznj.Ia memohon kepada Ali agar diperkenankan ikut serta me-
mandikan jenazah Nabi saw.. Ali memperkenankan permintaan tersebul
Menurut riwayat lain, air yang dipergunakan untuk memandikan Jenazah
Nabi saw. ialah yang pertama dengan air bersih, yang kedua dengan air dan daun
bidara, danyangketigadengan airdan kapur.Jenazahbeliau dimandikan tigakali.
Menurut sebagian riwayal pada waktu mereka sedang memandikan jenazah
Nabi saw., terciumlah bau semerbak yang keluar dari tubuh beliau. Ali berkata,
"Demi ayahku, engkau dan ibuku, alangkah harumnya baumu selagi hidup dan
sesudah wafal"
2. Jenazah Nabi saw. Dikafani

Selesai dimandikan, jenazah Nabi saw. dikeringkan sebentar dan dikafani
dengan tiga helai kain. Dua lapis dengan kain shuhari (semacam kain putih bersih
yang terbuat dari kapas, tenunan dari rakyat sebuah kampung di Yaman), dan
selapis lagi kain Hibarah (semacam kain yang bersulam), buatan Yaman pula.

-
Selain dai qamb (baju kurung panjang) yang tidak ditanggalkan sejak beliau
dimandikan,makajenazah Nabi saw. dikafani dengan lapis kain.
Selesai dikafani, jenazah Nabi saw. diletakkan kembali di tempat semula,
dengan tidak diubah sedikit juga.
Semua pintu dibuka, baik yang di muka maupun yang di belakang masjid,
agar seluruh kaum mustmin dapat masuk dan melihat beliau unhrk yang terakhir
kali.
3. Jenazah Nabi saw. Dishalatkan

Menurut sebagian riwayat, orang yang pertama kali menshalatkan beliau
ialah Abbas, Ali dan keluarga Bani Hasyim. Sesudah itu rombongan kaum Mu-
hajirin, kemudian rombongan kaum Anshar, lalu rombongan kaum perempuan
dan yang terakhir sekali rombongan anak-anak. Mereka mengerjakan shalat tanpa
imam (tak berjamaah). Masing-masing menshalatkan beliau dan berdoa dengan
sepenuh hati. Menurutsuahr riwayal oftngyangmenshalatkan jenazah Nabi saw.
pada waktu ihr lebih dari tiga puluh ribu orang.
4. Jenazah Nabi saw. Dimakamkan

Pada hari Selasa, bersiaplah kaum muslimin memakamkan jenazah Nabi
saw.. Para keluarga Nabi saw. telah menyiapkan lahat di bawah tempat beliau wafat,
sebagaimana yang telah beliau ajarkan dan telah ditetapkan oleh para kehra Mu-
hajirin dan Anshar.
Sebelum jenazah beliau dimakamkan, Abu Bakar berkhotbah di hadapan
kaum muslimin yang datang di hari pemakaman beliau, unhrk memberi peng-
hormatan yang terakhir kepada beliau. Ktrotbah Abu Bakar dijadikan sebagai kata
perpisahan kaum muslimin dengan Nabi saw..
Adapun khotbah Abu Bakar adalah sebagai berikut
4;S';', lt &'r', irt'J"y'r6-'AV i>Ui y

\,a .a t/ ' /':., '1."1tiot" \ 1, o i t,o ,:,
Alll
{-tl u,- tl,r::, $bl y.) 4|u) Ji d-f lJ q ol r.6-iî fl
"l Ctt ),
4.{'ci't i;',li'r lt ^x..t(';(t *rAl
a ,.o 7,
"Kcejahteraan, rohm@ dan berkah Allah semogo dilimpohkan-l',lya atas engkau,

ya Rasulullah. Kami mengakui bahwa Nabi Allah dan rasul-Nya sungguh telah me-
nyampaikon risaloh ruhannya don io telah berjuang di jaton-Nyo, sehingga Altah telah
menyempurnokan kemenangan bogi agoma-Nya, dan telah memenuhi jonji-Nyo,
tid a k ado yan g meny ekutukan-lttya. "
Kaum muslimin menyambut baik kata perpisahan yang diucapkan oleh Abu
Bakar ini dan mereka mengaminkannya. Insyaflah mereka bahwa mulai saat itu
jasmani pemimpin yang utama ihr telah berpisah dan telah meninggalkan mereka
2BB Kelengkapan Tarikh Nabi Muhantmad saw. III

-
_T
untuk selama-lamanya.
Di wakfu tengah malam dalam keheningan, dengan sangat khidmat, di
angkatlah jenazahNabi saw. dari tempat pembaringan beliau ke tempat peraduan
beliau yang terakhir. Jenazah beliau dimasukkan ke dalam liang lahat yang telah
disiapkan sejak petang harinya.
Orang-orang yang menurunkan jenazahbeliau ialah keluarga beliau yang
memandikan beliau, yaihr Abbas, Ali, Fadhal, Qutsam, Usamah, dan Syurqan.
Syurqan menghamparkan sehelai kain beludru merah dalam lahatjenazah
Nabi saw., kemudianjenazahbeliau diletakkan di atasnya dan diatasjenazahbeliau
itu ditimbuni tanah sampai penuh. Yang terakhir, tanah di atas pekuburan beliau
ditinggikan kira-kira sejengkal dan di atasnya diletakkan sebuah batu merah,
sebagaimana yang pernah beliau ajarkan. Kemudian, Bilal menyiramkan air di atas
makam beliau.
Dengan demikian, selesailah upacarapemakaman jenazah Nabi saw. dengan
aman dan tenteram dan tidak kurang suatu apa pun.
Menurut sebagian riwayat, setelah jenazah Nabi saw. dimakamkan, kota
Madinah menjadi sunyi sepi dan gelap gulita, beberapa hari lamanya. Menurut
sebagian orang, belum pernah kota tersebut seperti demikian. Kota tersebut
seolah-olah ikutberkabung atas wafatnya Nabi saw..
Demikianlah, riwayat wafatnya Nabi Muhammad shalallaahu 'alaihi wa
salam. X
Bab Ke-14: Wafatnya Nabi Muhammad saw. 2Bg

-
Bab Ke-45
SIFAT DAN PRIBADI
NABI MUHAJVIMAD SAW.
Kaum muslimin yang hendak mengetahui sifat dan pribadi Nabi Mu-
hammad saw. dapat membaca riwayatriwayatyang sangat dipercaya
dan sampai kini sudah terhrlis dalam kitabkitab hadits dan tarikh yang
muktabar. Kami mengutip beberapa riwayat sebagai berikul

-
t
a;',. ,'1A; >'-sr:F b.:At,)t
{ry-JU
\!'."v 4:;i'r 7"')'i*(
"Rasululloh sow. odoloh orong besor yang diagungkon,
mukanya bercahaya
seperti bulan molom empat belas (bulan purnoma), tebih tinggi dari yang sedong dan
Iebih pendekdariyang songattinggi, kepalanyabesar, rambutnyotesisir, jika rambut-
nya dibelah, terbelahloh, (separo ke kanan dan seporo lagi ke kiri), dan jika tidalg pan-
jang rambutnyatidaklah melebihidauntelingonya. Cohaya airmukanyaterang, dohi-
nya luos, anak rambut di keningnyo tipis, sempurna, dan nyaris bersambung di antara
keduanya, keingotnya berceri-sei dan mengalir di waktu marah. Hidungnya mancung
dan bercahoya. orang yong memperhatikannya menyangka bohwo botang hidung-
nya tinggi, jonggutnya tebol, pipinya tidak cekung, mututnya luas, giginya terbelah-
belah, rambut dadanyo halus, lehernya seakan-okan berukir peraK jernih dan berkilau,
badannyategapdanberisi, perutdan dadanya rato, jarakkeduabahunyajauh,tulong
kepalanya bsar, seluruh tubuhnya terang, ontara dqda dan pusatnyo disambungkan
oleh rambutyong panjong lalsana garis lurus, kedua susunya dan perutnya tidakbe-
rambut, selain dai rambutyang lurus dari tenggorokan ke pusatnyo. Kedua hartonya
bonyok rambut, tulang hastanyo panjang, telapak kakinya luas, uratnya lurus, keduo
telapaktangan dan kakinyo tebat, panjang dan lebar uju tekuk kedua kakinyo
rata dan keduanya halus, keduanya cepat kering bila dibosuh oir, Jalannya tegap,
condong dan lurus ke muka, beliau berjalan dengan lemah lembut dan cepat. Bila
berjalon, seolah-olah menurun (korena cepat dan tegapnya), dan bila berpaling, ber-
palinglah seluruh tubuhnya, beliau selalu menundukkan pandongannya dan selatu
melihat ke bawoh, lebih loma dori melihat ke atas, pandangan matonya tajam, beliau
suka berjalan dibelakang sahabatnya, dan suka mendahulukon salam kepada orang
yong menjumpainya." (FRTirmidzi dalam asy-sgamaf I dengan isnadnya dari
Hindun binAbi Halah r.a.)
' 4t
,-- " dt5
':$t aa.t4
J .)r \') LIJ'jl' ,i,rul,, ffi ;ur J'-'r'rk"f y
*alu ,.r" nr r,*) D;*' ;:K !-lr, o; t t *lu fi l, ipt
,-J-u
L_v
,J
J_, . .t' -atlr,
flu f ) o-',l
Bab Ke-45: Sifat dan Pribadi Nabi Muhammad saw. 291
-
""-*-;"#(,2.4 urit o:tbl ,\'r"* Ft';,i') k u!,?;i:,Jt
'ri"r)',Uu
i"i ziU;, uE ;r', aei ,l c J:p'&'if,
^:,;6
[U";'l'' ^n
"Rasulullah tidokterlalu tinggi dan tidak pendek, tubuh
beliau sedong, rambut
beliauikal,tidakkeitlng dantidaklurus, beliautidakgemukdonmukabeliautidoktebal,
tetapi agakbundor, putihbercampur meroh, biji motabeliausangathitam, bulu mata
beliau panjang, tulang kepalo beliau besor, dan tulang belikat beliau besqr, kuat, dan
berambut, bulu dado beliousampaikeai-arijari,telapoktangan dantetopakkakibeliau
tebol. Beliau berjalan dengan tegap dan cepad seperti orong menurun. Jiko beliau ber-
paling, seluruh tubuh beliau bergerak; di antara tulanq belikatbeliau terdopat cap ke-
nabion, dan beliou adolah penutup segala nabi. Telapaktangan beliau selalu terbuka
untuk memberi, dodo beliau senantiasa lapang don luos, ucapan beliau senantiosa
benar, tingkah laku don budi pekerti beliau halus, romoh tamah dqlam pergaulan.
orang yang melihatbeliau dengan sepintas akon meroso tafut, tetapi siapa-siapa yang
mempergauli beliau, akan timbul kecintaan yang amot sangat kepada beliau. sering
orong menyifatkon beliau dengan perkataan, 'Belum pernah aku melihat orang yang
sepefti beliou sebelum dan ssudoh beliau."' (rIR Tirmidzi dalam as-sunan darr
dalam asy-Syamafl dengan isnadnya dari Ali r.a.)
-t z t / ,/ ,/
s,y 6r ,*i #E ar J"-'ro,t F

Jo / t '
J.;.1 '
).rK ql^lri
JAL )"F, Jl a".
.ru-!r ,,'if ,**:t';si ,|At ,ty +* ,,|'tat'y*i

i-itti 6,1 ,,, ,it'r'Ct'': tit &i'i A ,ti?
,. //,/
?./- o//o. . '
J zz :
{ ! }i 'a-.b til'r h;*

"Rupa Rasututtah adalah sebagus-bagus
don secantik-cantik monusia, tinggi be-
liau sedong, bahu beliau lebar, pipi beliau panjang don lurus, rombut beliau sangot
hitam, mato beliau memakoi celali telopak kak beliau sempurna karena tidak ado
Iekukonnya. Bilo beliau berselendang, seolah-olah oir perakyang sedong cair; bila betiau
tertawa tampok bersinar." (lfi,Baihaqi dalam as-sunandengan isnad dari Abu
Hurairah r.a.)
'& ,_-at-iJ(j;;<j' :u
-4u \, jpu ffi 1' J.i'rt( il F
; a;trJrr tk",rEr &,i\{;^;t J* ,f:rfit s* ,,Ui1,
4'^t, ix.'t'1 ilJ')i
"1,*
-
"Rosulullah saw. itutidaktinggi dantidakpulo pendeK keduatelapaktangon dan
telopak kakinya tebal, kepalo dan tulang kepalo baor, bulu dado panjang sampai ke
hulu ari-oi, tegap bila berjalan, seoloh-olah orang yang sedang menurun. Belum pernah
aku melihut orong seperti beliau, sebelum don saudahnyo. " (tIR Tirmidzi dalam os-
Sunan dengan isnad Ali r.a.)
'-s;l
, ,oi " 'i
At
:.'
y-:
o 2 'o ' ' , ror'.L.":l
.,jf,lr e[rb,r, ,; fFl J e-; H J"ir l5j.J F
,]u'
4.*,Utr' ,t,;;lt,"At';L;\\\'I 6,s-<tt Avu A t"-rtt

"Tubuh Rosululloh itu sedang, tidaktinggi benor, dan tidak pula terlalu pendek,
air muka beliou senantiasa jernih, tidak putih yong bercampur dan tidak pula merah,
rambutbeliou ikal." (P[RBuktrari, Muslim, dan Tirmidzi dengan isnad Anas r.a.)
'{it u'* ak ;;1tr'q'li ffi I' J"i'r;" F

{ # 1' {;', ,-< ;;ii;';'t's *6;
"Rupa Rosulullah saw. jernih bersih, keringatbeliou lalsana mutiaro, tegop dan
tongkos bila berjalan, dan aku belum pernah menyentuh beludru dan sutero yang lebih
halus dari telapak tangan Rasulullah sow.." ftIR Muslim dan ad-Damiri dengan
isnad Anas r.a.)
^P" Jt>;r ;W ,#\ el'q C";;*'rW at J'y'r;" F

( # l|GiU,* -,-irc )*; ^t- ,y ;!i
"Tinggi Rasulullah saw. sedang, bahu befiau lebar, rambutbeliau banyakyang
turun dari kepalo sampai ke cuping telingo beliau, di otas kepalo beliau ada perhiosan
merah. Aku belum pernah meilhat seseorang yang lebih bagus dari bellcu. " (HR Bu-
hd, Muslim, dan Tirmidzi dengan isnad al-Bara bin Azib r.a.)
Bukhari dan Tirmidzi meriwayatkan, bahwa al-Bara pernah ditanyai oleh se
seorang, 'Apakah wajah Rasulullah saw. seperti pedang berkilau?" Ia menjawab,
'Tidak, bahkan seperti bulan purnama."
"MulutRasulullahsaw.lebor, kedua mato beliou luas dan doging kulitkeduatumit

beliau ttpls. "(IIR Muslim dan Tirmi&i dengan isnad Jabir bin Samurah r.a.)
"Kepala, keduotangan, dankeduatelopakkaki Rasulullahsaw.baar" (h[RBukhari

-
dengan isnad Anas r.a.)
{ i;u' # yrp,'rJ,"2 W &r J't-'t o" F

-Kepala Rasulullah saw. besor dan janggut beliou tebal.- (YlRBaihaqi dengan
isnad Ali r.a.)
-'r-;i J('*i iqlt # 6,'F- q,x'Fi Bg ;,r J'ij;r F

{rui'!r
"Rasululloh saw. itu putih bercompur merah, kepola beliau bsar, air muka beliau
sangat jernih, dan bulu pinggir mata beliau panjong." (EtR Baihaqi dengan isnad
Ali r.a.)
( iUr: ; r e* )js q jr'& \t) .;#t di W at J'"-'ro" F

"Keduo gigi seri Rasulullah saw. terbelah dua, dari keduonys memoncor cohayo
bila beliou berbicaro." (IIR Tirmidzi dengan isnad Ibnu Abbas r.a.)
{ri.". r4i',";i gg ;ut J"i'r;" F

"Rasulutlah saw. itu putih monisdan bentuktubuhnya sedang.' (EIRMuslim de-
ngan isnad Abi Thufail r.a.)
{ fi At'j*-i ffi ,tur J"i'rr" F

-Telapakkaki Rasulullah amatbagus."C"* *.r., Sa'ad O* *Uttah bin
Buraidah r.a.)
4.*'# Bg Ar J"i'r"JL eo,t F

"Keduo betis Rasulullohsaw. omat bagus.
Gm
-
fi, i-dengan isnad Jabir
bin Samurah r.a.)
{ llr' '# w &r J'y', o,t F

"Kumis Rosulullah saw. omatbogus." (lfi.Thabrani dengan isnad al-Adda
bin Khalid r.a.)
'-,e;'^fk
{ CG #;.lr Jy', ,& e66'4()b
'Akupernah melihatcap kenobion ai punggung nasuturcn saw. sepefti telur bu-
rung merpati." (HR Muslim dengan isnad Jabir bin Samuah r.a.)

-
_7 \
irr::u rii a ,sl\ ffi 1' )"-'r!a lr p

"Cap kenobian Rasululloh saw. odalah segumpol
daging merah sepertitetur bu-
rung merpoti yang terletak di antaro kedua belikot beliou." (HR Tirmidzi dengan
isnad Jabir bin Samurah r.a.)
Tirmidzi meriwayatkan dengan isnadnya bahwa Abu Sa'id al-I(hudri r.a.

ditanyai mengenai cap kenabian Nabi saw.. Beliau menjawab,
$.i';e * :p..J i'_f F

"Cap kenabion Rasulullah saw. adolah
segumpal dagingyang menonjol dipung-
gung beliau."
cukuplah riwayat tersebut memberi pengertian bagi orangorang yang ingin

memperhatikan bahwa Nabi saw. penuh dengan sifat-sifat yang bagus, lahir dan
batin, jasmani dan rohani.
Riwayatyangmenerangkan tingkah laku, budi pekerti, dan perbuatan beliau,
akan kami lanjutkan dalam Bab Ke45.
B. PRIBADI NABI SAW.

Kebersihan Badan Nabi saw.
Telah dimaklumi oleh segenap umat mengenai kebersihan tubuh Nabi saw..
Beliau mengajarkan kepada segenap umat manusia, terutama kepada para peng-
ikuhya, supaya membersihkan diri dari segala kekotoran lahir batin. Beliau me
merintahkan mandi dan bersuci sehabis buang air besar atau kecil dan beliau
ajarkan pula anrataranya. Setiap sesuatuyangbetau perintahkan, beliau sendirilah
yang mengerjakan terlebih dahulu. Setiap hari, Nabi saw. berwudhu beberapa kali
denganmembersihkanmulut, grgr, hidung, mata, muka, telinga, tangan, kaki, dan
kepala.
Beliau mandi setiap beliau mencarnpuri istoi beliau. Beliau membersihkan
sekujur tubuh beliau dan beliau mandi setiap hendak shalat jumat Nabi buang
air di tempat-tempat tertentu dan setelah itu beliau bersuci. Demikianlah, setiap
hari beliau menjaga kebersihan dirinya.
Banyak sekali sabda Nabi saw. yang memerintahkan kepada kaum muslimin
bagaimana pentingnya menjaga kebersihan . Di antaranya adalah sebagai berikul
{-*P,vl a;t S-'tt fy ,f.:&A W i"-}i F

"lslam itu bersih, maka hendaklah komu bersih pula kareno
saungguhnya tidok-
lah akon mosuksurgo kecuali orang'orangyong bersih." (IlRThabrani dan al-I{hatib
dari Aisyah r.a.)

-
jli- .)') 4i\btt *ir-ryi e J6 3.,r 31; ,r{uit t1"Jf'..f-M Y
$;r'Js yt'Â,
' Hendaklah kamu membersihkan segala sauotuyong songgup kamu bersihkan.
Sesungguhnya AIIoh (membangun menciptakan) lslam di otas kebersihan dan tidok
akan masuk surga kecuoli setiap yang berih. " (tIR Tharsusi dan ar-Raf i dari Abu
Hurairah r.a.)
{:w)i 'h:t""'fuib
"Suci bersih adalah setengah keimonan. " (tIR Muslim dari Abu Matik)
{-#i' q6ti;li,r } 11
"Alloh suka kepado orang yong rnengabdikan diri kepada-Nya dan orang yang
bersih." (tIR al-Khatib dari Jabir)
o. Nobi saw. Menyrukai Horum-haruman
{ H l'{;, i: t'-Li,*'{t 4'{rT (* ix" \tb

"Belum pernah aku mencium minyak anbar atau minyakkasturi yang lebih harum
dari Rasululloh sow," (tIR Bulftari, Muslim, Abu Dawud, dan Tirmidzi dari
Anas bin Malik r.a.)
{ +' F/:Pu:-;ffi I' i'i',o,t F

"Diwaktu mctlam hori, Rasulullah sow. dikenal orang karena bau harumnya."
([IR ad-Darimi dan Ibnu Sa'ad dari Ibrahim)
,;qi' 4i, 4 Gj y.*Jr o'i i -t/

e.p e7 r;t gg it
J'y't ;,.r F
4\-i,J-'r:; ,Jri,
"Bilo Rasulullah nw.berjalan-jalanpadasuatu jalon di kota Mqdinah, diketahui
orang dari bau minyakkarturinya,lalu orang berkata,'Rosululloh sedang berjalon.'"
(HR al-Bazzar dan Abu Ja'la dari Anas bin Malik)
b. KeringatNabisaw.
4.*'; r.: , 'Ê{- i'fi . ivt ,'-i tl$ kiuL t W

"ttoiy
-
"Tidakloh Nobisow.berjolon melaluisatujalansajo, kemudion dotang saeorang
mengikutibeliau. Orong mengetahuibahwa beliau sedang berjalon-jalon adalah dari
bau kertngatbeliau." (HR ad-Darirni dari Jabir r.a.)
:l "": "-;;; {r"r'r| s("o ie'r'u y' *+'r* W';, ,* -r; F

. "
rii :Uu \';4'ai 6it
n
t-r^J ,d-iit-:l*'d,itA; ,rg'o'ytt
',
.o. ,1,. ,, .',,
t !+ I a-'>": Lb P
"Rasululiah pernah masuk ke rumah komi, kemudian beliau tidur sompoi ber
keringat. Datanglah ibuku membowa botol, disapunya dan kemudian diperosnya ke-
nngatbeliau ke dalom botol. Nabi sow. kemudion terbongun don bertanya, 'Hai Ummu
Sulaim, apakah yong engkau perbuat?' Ummu Sulaim menjawab,'lni keringotTUan,
akan kami jadikan keringat TUan ini buat wangi-wongian komi, keringat Nabi omat
harumbaunya.'" (HR Muslim dari Anas)
( g:-f' u 4tt
"Nabi sow. pernah keluar pada wol<tu tengoh hari ke Both-ha', kemudian beliou
berwudhu,lalushalotzhuhurduo rokaatdanshalatashardua rakaot. Dideponnyo ada
sebuah'onazah (tongkatyang berujung bci), kemudion berdirilah orong-orong sombil
memegang kedua tangan beliau. Mereka sapukan tangan beliau ke muka mereka
masing-masing. Aku pegong pula tangan beliau dan aku letakkan ke mukaku maka
terasolah bahwa tangan beliau lebih dingin dai nlju dan lebih harum dari kosturi." (tfR
Butftari dari Abi Juhaifah r.a.)
c. Nabi saw. Menyrukai Wongi-wangian
a>
tt .t . 2 t'
o.,,/
-,.r
p:- -,r-r'\J tot,bt
' I '; eS"lu.';*;'F ,st o,t F
,.t
{ W I' J";'t';"-'"'ots tk
"lbnu Umor r.a. membakar uluwwah tanpo dicampur dengan kapur borus, ke-
mudian ia berkata,'Beginilah kebiasoan Rasulullah sow. berharum-haruman."'(Ifr.
Muslim dan Nasa'i dari Nabi saw.)

-
4.e'*fu"k: g* at'J"ilo't F
"Rasulullah saw. mempunyai semacom minyak wongi yong biasa beliau pakai."
(HRAbu Dawud dan Tirmidzi dari Anas bin Malik r.a.)
I
,/ t,o.i,' gJ-:l.r :'*=!Jl
R ,-'l
"Aku pernoh bertanya kepado Aiqrah r.a.,'Biasakah Rosululloh saw. memokoi
bau-bouan?'Beliau menjawob, ^(o, dengan minyakwangiorang laki-laki,yaitu karturi
dananbar."'(IIR Bukhari dari Muhammad bin Ali dalam Tarikh-nya dan an-
Nasa'i dalam Sunan-nya\
{ ob' ii "t ve &t J'v't ott }

" Rosulullah saw. ti dak pernah menolsk b au-bauan y ong h arum." Q{RBukhari,
Muslim, Tirmidzi, dan Nasa'i dari Anas bin Malik)
C\'JI *
o/ t
"r;. 6'-Lt
f
A.t:-i & y
or
4-dl
, . Jl)
, ----r. t-11
W
4:';t;,
"Aku berikon kepoda Nabi saw. wangi-wangion yang paling beliau sukoi sehingga
soya lihat minyak wangi mengilop di kepala dan janggut beliou." (Ifi. Bukhari dari
Aisyah r.a.)
Nabi saw. mengajarkan kepada para pengikutnya untuk selalu memakai
wangi-wangian dengan sabdanya,
{\y-a^Jr 'r',+'iyi ,ir's-:v..'* *,r-rl; }

"Barongsiapo yong diberikon kepadanya wangi-wangian, janganloh ia menolak
karena wangi-wangian bebanyang ringan dan harum bounya."
d. Nabi saw. Suka Meminyaki Tubuhnya

Untuk memelihara kebersihan kulit hrbuh, Nabi saw. suka meminyaki kulit-
nya, sebagaimana yang diriwayatkan oleh beberapa orang sahabat. Di antara
riwayat tersebut adalah sebagai berikul
4 *'Fc'ro.#3r ry;t 'tifi

"Nabi saw. biosa meminyaki tubuhnya tiap-tiap bulan. "
ftIR Ibnu Asakir dari
Ibnu Umar r.a.)

-
T-
I
L'sJ oG dt
{ :t ,'}u.;ai s1ffi 1' J'-', o,t }
"Bi I o Rasul
ullah
saw. m em i nyaki tubu hnya d en g a n n ura h, m ut o i d ekst ai - ai d an
kemaluannya dengon tongannyo." (HR Ibnu Sa'ad dari Habib bin Abi rsabit)
'j# ,aîljt'fttt:. iJv ,W L'i fu ,:'rr\u #s Jur J"_i'rJri F

{'rs'rCZl €*r'rf & qr';"+:r,t of ,"r+; ^tA
{iyi ,;;rtru.
-Rasululloh
saw. pernah meminyakitubuhnya oirnon nuroh. saetan rarroi,
beliau berssbda,'Hai koum muslimin, pakailah nurah karena nuroh adaloh semocom
minyakuntukmeminyakitubuh danbercih, dcn saungguhnyo dengan minyakituAllah
melenyapkon kotorqn-kotoranmu dan buru-bulumu." (FIRAhmad dari Aisyah r.a.)
e Nabisaw.Bercelak
t o 4/
,g a:')v
i o.1a
cl at )ri ,-# F W J^KJ" aLsJ {Utr ffi,;r ai},
/ ..
4b ol-o
\-
"Nabi saw. mempunyai alot
celakyang beliau gunokan untuk bercelaktiga kali
tiap malom, tigo kati pada waktu ini dan tiga kotipada wat<tu itu (tiga kati pada mota
kan a n d a n ti g a kali p ad o m ota kiri ). " (HRAhmad, Abu Dawud, Tirnddzi dan Ibnu
Majah dari Ibnu Abbas r.a.)
{ iq','i'& 9lk }t_vl'J"kBE ^:ur

J?'ro't }
"Rasulullah saw. bercelakdengan
itsmid lrroorg* ootu nitamltiap malam se-
belumtidur." (FIR Ibnu Adi dari Ibnu Abbas r.a.)
'J"k ;,r ,S-'., i't F

4. ea-n't /t_Yt BE
-Rasulullah
bercetak dengan itsmidpada woldu berpuasa.- ([IR Baihaqi dari
Abu Rafi')
4.'A'
'Bercetsklah kamu denganitsmid karena
4;,a,,k ry#)! rri'.ir1 F
ia dapot menambah terang pondong-
Bab Ke-45: Sifat dan Pribadi Nabi Muhammad saw. 2gg

-
on mota dan dapotmenumbuhkan rambut." (HRTirmidzi dari Itrnu Abbas r.a.,
bahwa Nabi saw.)
{ ":r' 4:';,it ,,x"tp C"r'A, #)r, rje.J-y\

'Bercelaklah kamu denganitimiayang dibei wangi-wongion kareno
dapat me-
namboh terang pandangon mata don menumbuhkan rambut." (HR Ahmad dari
Abdurrahman an-Nu'man al-Anshari dari ayahnya dari datuknya)
{ rI' 4: A, k ;r;
ip ry #}t.ffin F
-Bercelaklah
kamu denganitimiO ketika akan tiau, X**o io menamboh terang
pandangan mata dan menumbuhkan rambut " (tIR Ibnu Majah dan al-Hakim dari
Jabir bin Abdullah r.a.)
fi Nabi sow. Suka Mencelup Rambut
4;r:r;i;;.*
\ -. J t)-J . ,r t-i #
g). J *. ,n'
:t
J'-'r.-+ ;rrfr $
J
-; - --,.)/
"ubqn Rasulullah saw. lebih kurang hanya dua helai

saja." (rIR Tirmi d^ dari
Ibnu Umar r.a.)
"Ketika Nabi saw. wofat, hanya terdapat dua puluh hetoi (FR Bukhari,
uban."
Muslim, Tirmidzi dan lainJain dari Anas bin Malik r.a.)
Bukhari, Muslim, dan lain-lain meriwayatkan dari Anas bin Malik r.a. bahwa
uban Nabi saw. terdapat pada janggutnya sedikit, dipelipisnya sedikit, dan pada
rambut antara bibir dengan janggut sedikil sedangkan behau melarang mencabut
uban.
Beliau mengajarkan kepada pengikut beliau bahwa boleh mencelup rambut
yang sudah berubah warnanya, dengan apa saja yang baik yang dapat merubah
warna rambut yang sudah putih itu. Dan beliau memberi contoh pencelupan
rambut sebagaimana yang diriwayatkan oleh beberapa iwayat, sebagai berikut
{ f;# 88.:ur Ji'r'}a air\

-Akupernah
melihat rombut Rosutullah saw. dicelup. "
dtn*dzi dari Anas
bin Malik r.a.)
:qr.'-;;x;,iyW dt ;a cE"-t';v*'ri oodr, F

{ r<'',
"Aku pernah masuk ke rumoh lJmmu Salomah,
maka ia keluorkan rambut

-
Rasulullah sow., komi lihat rambut beliau dicelup dengon inai dan noro^."2s IEIR
Ahmad dan Ibnu Majah dari Utsman bin Abdullah)
{ fn'; :qr,'?hx.w 4t o" F

"Rasulullah sow. mencelup rambut kepalanya dengan inai dan katam." (HR
Ahmad dari Abu Rimtsah r.a.)
{:#t, ,#.Ai rk'r&* 4, "lui Uif }

"Aku dan bapakku datong kepoda Nabissaw. dan jenggot
betiautelah mencelup
beliau dengan inai." (Fi&, Nasai dari Abu Rimtsah r.a.)
4. ';Kl6:Ai l-for t* y.!*6';;i oth

'Yang palingbaikkamu gunokan untukmengubah uban ialahinai dan katam."
(IIRAhmad, Abu Dawud, Nasa'i, Tirmidzi, dan Ibnu Majah dari Dzarrin r.a.)
'î
?\ fi i;w:#r,'At i,y', ** 4t &'; y
*.tta';J:I u
t(
;r;.aJL.,^^bt ri Fr F .t-r^ aj;( (S i,iut ,4(rr#'..1 |-*bt
-.",! r, ".1 t,'7t,i ,'.:. tt
fi
l(l
{ rlt t* a';;( * i,St;i
"Snrang laki-laki yang teloh mencelup rambutnya dengan inai berjolan di hadap-
I
on Nabisaw.,lalu beliou betsabda,'Alangkah bagusnya ini?.'Kemudianberjalan pula

seorang laki\oki lain yang telah mencelup rambutnya dengan inai don katam, beliau
pun bersabda pula,'lni lebih bagus daripado ini.' Akhirnya, berjatan puta dihadapan
beliau seorong laki-laki yang telah mencelup rambutnyo dengan wama kuning, lantas
beliau bersabda,' lni lebih bagus dai sem uonya.' " (ER Abu Dawud dan Ibnu Maiah
dari Ibnu abbas r.a.)
g. Nabi saur. Suks Mendandani Rambutnya
{ l;' a'ri'r;15\',i-r W }or J'i'r'-*;r F

"Rombut Rasutullah sow. Iebih tebat danOkon*no,u :
ronlong (HRAbu Dawud,
Tirmidzi, dan Ibnu Maiah dari Aisyah r.a.)
75
Hinna ialah inai atau pacar yang biasa dipergunakan ultuk memerahkan kuku dan rambut, warnanya
kuning tua. Katam ialah sejenis tumbuh-fumbuhan, warnanya merah fua, hampir-hampir hitam. Kedua-duanya
biasa dipergunakan orang Arab untuk mencelup rambut yang sudah beruban. (pez.)

-
4.gp yii; y;u y; 1l;r, A v', r"r-a W itr J"y'rl,* r't F
"Rambut Rasulutlah saw. beromOaK tiaaX Xeritng a*
tiaoX prlo lurus, antara
kedua telinganya dan tengkulmya." Gm Nasa'i dari Anas bin Malik r.a.)
Beberapa riwayat menerangkan bahwa panjang rambut Nabi saw. sampai ke

atas kedua bahunya, atau sampai ke cuping kedua telinganya, kadang-kadang
sampai ke pertengahan kedua telinganya, kadang-kadang dibiarkan sampai ke
bahunya. Cara beliau mendandani rambutnya menurut riwayat Aisyah adalah
sebagai berikut"
$.""ap 6i':War Jr, 'u',', ,V',,i * y

"Aku menyisir rambut Rasulullah saw., padaha'l oXrrnaorg haid.'
{ "r*tlt Lfr'e-U-Wt4;t,lo3rru e i"u *I.l*, tf y

"Seorong lal,i-lalt mengintoi don celah dinding rumah Nabi sow., sedang beliau
menyisir rombut dengan sisir." (IIR. Bukhari dari Sahal bin Sa'ad r.a.)
,o.t,. .:,,,,'-1,.t cz
,.t
;r1 a:*7V
i,'i
tt*)\. g-fU JP b; t>er'?.-i, .llr J';')-t'S t;Y* y
',
c'.c !
Rt"e
"
Bilo aku mengorol<kan rambut Rasulullah sow., oku belah orakan rambut beliou
doriubun-ubunnyadanakuuraikandi antarakeduapelipisbeliau." QIRAtrmad dan
Abu Dawud dari Aisyah r.a.)
*i;
\v
"Apabila Rasulullohsaw.meminyaki rombutnya,tidakkelihotan ubonnyo.ktapi

kalau tidakbeliau minyaki rombutbeliau, moko kelihotan ubonnya." (l&,Tirmidzi
dan Nasa'i dari Jabir bin Samurah r.a.)
Rasulullah saw. mengajarkan kepada umahya caracara memelihara rambul
Di antara ajaran beliau adalah sebagai berikul
4.Lfr'* is'uk; F
"Siapa yang mempunyoi rambut" hendaklah ia memuliakannyo."(HR Abu
Dawud dari Abu Hurairah r.a.)
"Abu Qatadah berkota kepado Rasulullah, Sesungguhnyo, oku mempunyai

-
rambutyong ponjang, opakohhorusmenyisirnyo?" Rosulullahsaw. menjawob,'Yo, dan
muliakanlah rambut itu."
SetelahAbu Qatadah mendengarjawaban Nabi saw, iameminyaki rambut-

nya dua kali setiap hari. (HR Malik dari Abu Qatadah r.a.)
Menurut riwayat Nasa'i, setelah Abu Qatadah bertanya kepada Nabi saw.
mengenai rambutnya yang panjang, beliau menganjurkan supaya ia membagus-
kan dan menyisir rambubrya tiap hari agar bersih dan teratur.
t, t t, ,' ' ' t
,y)t,P ca:.,J.1 ylt.y.. a)-"1

t ., t,j'- ,o
.i., ul'S ,V?l dl ,:*rw at J'i',
';t J , , ,. . t
t'j',
djs r"lrl
2a .
iLi ;t ",;i
c r,--,*'#, W AtJ I
rc J
J_r-: J* t, -. - .
c*_,
t \
f
{ riwj,
"Ketika Rasululloh saw. sedang di masjid, mosuklah seorong loki4okiyang kusut
rombutdan janggutnyo. Rosulullah mengislaratkantangonnyo kepadanyasupayo io
keluar, seolah-olah beliau memerintohkan kepadonyo supoyo ia memperbaikidan
menyisir rambftdan janggutnya. Orang itu melaksonakan opayang beliau iqraratkan,
kemudian ia kembalimenghadapNobisaw.. Bersabdqloh Rasulullah saw.,'Eukqnkah
ini lebih baik doripada seorang yang datong dengan rambutyang kusut seoloh-olah
seperti setan?-(IIR Malik dari Atha bin Jasar)
{'ffi w 1' i';', u.lAy

"S esu n g g u h ny a, aku p er n a h m eli h at Rasul ull ah saw. m enj al i n ra mb utny a. " QIR
Ahmad dari Ibnu Umar r.a.)
Aw a'iib
"Nobi saw. pernah berkunjung ke Mekah, sedang rambutbeliau terjolin empat."
([IRAbu Dawud dan Tirmidzi dari Ummu Hani)
Jabir bin Abdullah r.a. berkata, "Nabi saw. pernah mendatangi kami, ke-
mudian beliau melihat seorang laki-laki yang kusut rambutnya. Beliau ber-
sabda,
t J.o. t'u. J'.. t - .6 r

( rr", 1,. ;5.4trr j* \-"' f
'Apakah i a tidak mempunyai apa-apa untuk m enyisir romb utnyo?"' (tIR Nasa'i
dari Jabir bin Abdullah r.a.)

-
h. Nabi saw. Suko Membetsihkan dan Menghiasi Kumisnya
Telah kami terangkan di atas bagaimana baiknya kumis (misai) Nabi saw..
Sekarang kami kutipkan riwayat yang menerangkan bahwa Nabi saw. suka mem-
bersihkan dan menghiasi kumisnya.
$.i:a dW ar J'y'ri,r F
"Rasulullah saw. memendekkan misainya."
ftIR Thabrani dari Ummi Iyasi)
4.f :e F.W A,J'r', o" F

" Rasululloh saw. menggunting misainya." ([IRTirmidzi dari Ibnu Abbas r.a.)
Nabi saw. mengajarkan kepada umatnya yang bermisai agar memendekkan-
nya.
d\,'i-,
t -'.
,t1Jt t)o, lib-;)t r't' b
." ' /
"Menggunting kumis adalah sebagian dari padaftrah." Ibnu
GIR Buklmri dari
Umar r.a.)
Maksudnya, mengguntingkumis atau memendekkan kumis termasuk ajar-
an agama.
4.-rt*.lt tyLL ,.-lltL;', ,f *it rr,)G F

"Hendaklah komu berbeda dai orang musyriK panjongkanlah janggutdan pendek-
kanlah misoi."QIR Bukhari, Muslim, dan lain-lain dari Ibnu Umar r.a.)
i. Nabi saw. Suka Memeliham Janggut

Telah diriwayatkan di atas bagaimana bagusnyajanggut Nabi saw.. Sekarang,
kami kutipkan riwayat yang menerangkan cara beliau memelihara janggut Di
antaranya adalah sebagai berikul
4r:,A,ClJj y,-i'r;t S--W Ar J's-'ro" F

" Rasulullah saw. senontiosa meminyaki rambutnya dan menyisir janggutnya."
(tIRTirmi&i dari Anas Malik r.a.)
('^t;J. c7': yi', .rlK: Lq\ 6W" ir J'i', or.t F

"Rasulullah saw. senantiasa menutup kepala, memperbonyak minyak rambutnyo,
dan menyisir janggutnyo." (Ifi. Baihaqi dari Sahal bin Sa'ad r.a.)
Nabi saw. menganjurkan dan mengajarkan kepada umatnya supaya berlaku

-
I
sebagaimana yang beliau lakukan.

-_
{ ;Fj' ,AG ,r7))t r-"ri', -'rr4,,i, b
"Pendekkonlah misaimu dan panjangkonloh jonggutmu. Hendaklah kamu berbeda
dariorangMajusil"(tlRAhmad, Muslim, dan lain-lain dari Abi Hurairah r.a.)
J. Nabi satnr.
gtka Memotong Kuku dan Menankur Rombut Kemaluan
Nabi saw. senantiasa memotong kuku tangan dan kuku kaki beliau agar
kotorannyahilang. Beliau jugamencukurrambutkemaluan agarbersih darikotor-
an. Di antara riwayat itu adalah sebagai berikul
{ ;>il;r
"Rasulullah saw. biasa memotong kuku dan menggunting misainya pada hari
Jumat sebelum beliau pergi ke shalat lumaL" GmThabrani dari Abu Hurairah r.a.)
4 *t P, * 6 6r otv*lr'rl 'i'r\tLi rfii't €u.rilti F

Celah-celohilah janggutmu dan potonglah kul+tmu, korena saungguhnya setan
"
bujolon di antara daging dankuku. " (tIR al-Khatib dan Ibnu Asakir dari Jabir r.a.)
{ *rf,^lr 'i't ,& ri +t; Yar',* :a:}ir',Y

"Di ontara ojaran ogoma yang suci ialah mencukur rambut kemaluan dan me-
motong kuku don menggunting misai."(tlR Bulfiari dari Ibnu Umar r.a.)
k Nobi sqnr. Suka Membersihkon Gigi

Riwayatyang menerangkan bahwa Nabi saw. suka membersihkan glglnya
adalah sebagai berikuL
{ lrrlu, 16 n'*. ,F,iis s1ffi

i' i"i'r;r.t F
"Apabila bangun poda
wlktu molam, Rosulullah saw. menggosok mulut beliau
dengansugi."GIR' Bukhari, Muslim, dan lain-lain dari Huzaifah r.a.)
4.'!:#'\\4A LV \':* i'i:t'rs W o;r oi\

"Nobi saw. tidak tidur pada waktu malam dan tidak pula di woktu siang kecuali
setelahbeliaubesugi."(IfrAhmad dan Abu Dawud dari Aisvah r.a.)
Bab Ke-15: Sifat dan Pribadi Nabi Muhammad saw' 305

-
{ I'Ft, i:i. ^:1. S-' t;1gg ,:ur J'-', ir F
"Ap a b i I a m asuk ke ru m ah nya, RasuI u It a h m u ai a en g a n b ersu g i. (LrR Muslim,
-
Abu Dawud, Nasa'i, dan lain-lain dari Aisyah r.a.)

Menurut beberapa riwayat sahih yang diriwayatkan oleh beberapa orang ahli
hadits para sahabat Nabi saw., Nabi saw. bersugi atau menggosok gigi bukan saja
di waktu malam hari, di waktu beliau bangun dari tidur, tetapi juga di wakhr ber-
wudhu, di wakhr puasa, dan di waktu mandi. Nabi saw. menganjurkan dan meng-
ajarkan kepada segenap pengikut beliau agar senantiasa membersihkan gigi.
Riwayatnya adalah sebagai berikul
$.:Tiu7 €^.WEy g,A!1<r;F

"Bersugilah kamu karena saungguhnya
bersugi itu menghorumkan mulut dan
tempat keidhaan Tuhan." (tIR Ahmad dari Ibnu Umar r.a.)
-sugi
{ ;Xl ia"; e,i:;ht
adalah alot pembercih mutut dan tempat keridhooi
:)t ti y
rrnon."(rlR Burfiari
dan Nasa'i dari Aisyah r.a.)
,;Tiu.; ?H lrrAr
"Bersugiloh kamu karena sugi odalah olat untuk

membetsihkan mulut serta tem-
pat keridhaan Tuhan. Tidoklah datang kepada Jibril meloinkan ia memesankan ke-
padaku tentang bercugi, sehingga aku sungguh-sungguh khawatir jika bercugi diwajib-
kan kepadaku dan kepada umatku. Dan, jika akutidakkhawatiria akon menzberatkon
kepada umatku niscaya oku mewajibkan bersugi kepada mereka. Don sesungguhnyo
aku senantiosa bersugisehingga aku khawatir akan menipiskan daging bibirkuyang
sebelah muko." (FIRAhmad dan Ibnu Majah dari Abi Umamah r.a.)
I. Nabi sow. Suka Membersihkan Anggffi Titbuh yong lain

Selain membersihkan anggota badan sebagaimana yang tersebut di atas,
Nabi saw. juga menganjurkan untuk membersihkan bagian tubuh yang lain, di
antaranya adalah sebagai berikul
U',.* l,i;;t': ,a\i'.*'rit.;+,g\ ;;t-.:i :; jlt,"r',; b

/ t.
{ ':;Lilt
-
- "Uma dori
fitrah (ajaran agamo yang suci), yaitu: berkhitan, mencukur rombut
kemaluan, mencsbut rambut ketiaK mengerat kuku, dan menggunting misoi. " QIR
Ahmad, Bukhari, Muslim, dan lain-lain dari Abu Hurairah r.a.)
,trb\i'*'t lt P;r 7 :Ht'"i':'ow't(, z**si,;'pjr i olb

{ cu+yi': tt*li':''t:';;'ti', y:yi'.;o': ft'-lt',p',
"Di antarafitrah ialah berkumur-kumur, mengisop air ke dolam hidung, meng-
gunting misai, bersugi, memotong kuku, membersihkan sela-selaiari, mencabutbulu
ketiaK mencukur rambut kemalltan, berkhitan, dan bersuci dengan air." (Ifr.Ahmad,
Abu Dawud, dan Ibnu Majah dari Amar bin Yasir r.a.)
';'r ,t)t'orgl tr4l La\:te;r 7:6t

',li
* ,:p\ t?*b
4;^' ir, ,ir e,6 ib':'. *'t f\;\'1;|'rruLYi
\/.u/J/
ylclr
"sepuluh dari
fitrah yoitu menggunting misai, memaniangkon ienggot, bersugi,
mengirup air ke dalam hidung, mengeratkuku, membasuh sela-selaiori, mencabutbulu
ketiaK mencukur rombutkemaluan, bersuci dengan air, dan berkumur-kumur." ([fr,
Ahmad, Muslim, dan lain-lain dari Aisyah r.a.)
4q:A"yft-r.l'uil}F
\ ,v' ,'.: t-/-
"Borongsiapo yang tidak memendekkan misainyo, ia bukanlah dari golongan

komi."ftIRTirmidzi dan Nasa'i dariTaid bin Arqam r.a.)
Ahmad meriwayatkan dari Jazid bin Amr al-Mu'afiri yang diriwayatkannya
pula dari seorang laki-laki Bani Ktraibar bahwa Rasulullah saw. bersabda,
'i\J'f
4q'r.It i)c'H'r:-tui"&'t Ee L; F
" Barangsiapo tidak menculur b ul u kem aluannya, memotong kukunyo, dan meng-
gunting misainya, ia bukanlah golongan kami."
Ahmad meriwayatkan dari IbnuAbbas r.a., iaberkatabahwa seseorang per-

nah bertanya kepada Rasulullah saw., 'Ya Rasulullah, sesungguhnya Jibril telah
terlambat datang kepada engkau?" Beliau menjawab,
q'&;;,';;ll7',6)"
"Mengapa ia tidakmemperlambot dariku podahal kamu berada disekelilingku,

-
kamutidokbersugi, kamutidokmengerotkukumu, komutidakmenggunting misaimu,
don kamu tidak membersihksn sela-sela jorimu."
Ahmad meriwayatkan dari Abu Washil, ia berkata, "Saya pernah berjumpa

denganAbuAyyub al-Ansharir.a.,lalu akuberjabattangan dengannya, iapandang
kukuku panjang-panjang, maka ia berkata bahwa Rasulullah bersabda,
r .r'€Li lt; F
(-;lt
"Seorang di ontoramu bertanyo tentang berita

4.dt4;tr;)r
dai langit, padohal ia membiarkon
kuku-kukunyo panjang seperti kuku-kuku burung, di dalamnya berkumput kekejian,
kebusukan, dan kotoran."
*', k:yi *': rwti p', 7)at""- effi 1' J"i'rAU':b

4 all ju.ri}}{i !7 t",ti ,tj;lr
"Rasululloh saw. telah menjangkakan waktu kami
untuk menggunting misai,
memotong kuku, mencqbutbulu ketiaK dan menankur rambut kemoluan, bahwa kami
tidokbolehmembiarkannyolebihdori empotpuluhhari."(I{RAhmad, Muslim, dan
Tirmidzi dari Anas bin Malik r.a.)
Demikianlah sebagian hadits Nabi saw. yang menunjukkan bahwa Nabi saw.
senantiasa memberi teladan dan mengajarkan kepada umatnya supaya menjaga
kebersihan anggota badan mereka dari segala macam kotoran yang mungkin akan
menimbulkan penyakil mengganggu kesehatan badan, dan menjijikkan orang
yang melihatnya.T6
Perlu jugakami jelaskan bahwasebagian riwayatdan hadits di atas adayang
isnadnya dhaif, tetapi hadits tersebut dapat kita gunakan untuk menambah ke
terangan hadits sahih dan hasan karena hadits dhaif tersebutjuga menerangkan
bagaimana bersihnya Nabi saw. dan bagaimana ajaran dan tuntunan beliau kepada
pengikut beliau mengenai kebersihan.
Sebagai penutup dari bab ini, kami kutipkan lagi empat hadits mengenai
kebersihan.
t *l-l
/ !! ,o .' ,. 'r, t o, tt,i o2 ou o c,o,,',c c t o i r
*.t d Pt ,hX t:^7t F
o
f-...*l uY
" Keluarkonlah -
kain penyeko tongon dari rumah-rum ohmu karena saungguhnya
76 Pembaca yang ingin mengetahui uraian lebih lanjut tentang cara Nabi saw. menjaga kebersihan
anggota-anggota badan dari segala macam kekotoran dan najis, kami persilakan membaca buku kami Him-
punan Hadits-Hadits Pilihan, Jihdl. (Pen.)

-
-!'--
io tempot bermalam kekejian don tempot duduknya." (ER ad-Dailami dari Jabir
r.a.)
{ ,-l' 'r*'s
,t lx"':,tv 6tL'€Li'jia $\
"Apabila salah seorang di antara kamu memokan makanon, hendoklah ia
membasuh tangan yong bekos minyok doging." (tIR Ibnu Adi dari Ibnu Umar r.a.)
{ e$r ry';\ bi.li,r .,1 }

"Allah membenci orang yang kotor dan yang kusuL" (IIR Baihaqi dari AisJrah
r.a.)
ir- ,ifrt';-;; *lbv;-'e ar p

,:otbtrr';"W 31
4 :.,iil r;#7''Jg96'r'€r':( rF: ;flr"i-

-Attah
itu boik Oia suXa Xepada yang baik Bersih, Dia suka kepado yang bersih.
Pemuroh, Dia suka kepoda orang pemurah. Dermowan, Dia suka kepada orang yang
dermawan. Maka, kamu bersihkan halaman rumah-rumahmu dan tsnah-tonoh lapang-
mu, dan janganloh kamu menyerupoi tingkoh loku orang Yahudi." (IIR Tirmidzi dari
Sa'ad r.a.) j

-
Bab Ke-46
PAKAIAN PERHIASAN,
DAN A[4A-4LAT RUMAH TANGGA
NABI MUHAMMADSAW.
Unhrk melengkapi riwayat Nabi Muhammad saw., kami kutipkan pula

beberapa riwayat yang menerangkan pakaian, perhiasan, dan alat-alat
rumah tangga beliau.
A" SORBAN NABI SAW.
,s-?:( s ir"; ttb*:Al

t/
*W at'J'y'r'.;-(rh
4;.5:t;w'P
"Aku pernah melihat Rasulullah saw. di atas mimbar dan di kepolanya
terdapatsorban hitam yang uluran kedua ujungnya di ontara keduabahu
beliau." (FR Muslim, Abu Dawud, dan Nasa'i dari Amir bin llarits
r.a.)
{ i*l' dt&"iu'; z.t*eW"'€-x.a(rh

"Aku pernah melihat Nabi saw. bersorban hitam yong Oetiou pakai pada
hari rayo." (FIR Ibnu Adi dari Jabir r.a.)
$.iu'; zltê *'rk',y'W kr'5"-', oi fu

'Rasulullah saw. pernah mssukke kota Mekah, sedong'beliou memokai
sorbon hitam. "ftIR Muslim, Abu Dawud, Tirmid?i, dan Nasa'i dari
Jabir r.a.)
Dalam riwayat lain, ditambah dengan "pada hari Fathu", yaitu pada
hari penaklukkan Mekah.

-
-...-
B. CARA NABI SAW. MEMAKAI SORBAN

',., e,o ,
(/ tgS U *W Jr-
"'.i/o?'2',
f-l ,r\, WtA.JKb
-.- u; /
"Apabila Nabi saw. memakai sorbon, beliau ulurkan ujung nrban beliau di antara
keduabelikatbeliau." (EtRTirmidzi dari Ibnu Umar r.a.)
;. ill; Q'b"j.'s .u,ir's ,t 6)i's yi', ,-* u4r'-ri gX '-;l,o,t F

e\,"^2k
"Rosulullah sow. membulotkan sorban di otos kepalanya dan dimasul<kannya dari
belakang, kemudian dileposkan dari ujungnya di antora kedua belikotbeliau." (I:IR'
Baihaqi dan Thabrani dari Ibnu Umar r.a.)
t I . o ' J.
{ cr.*,: uQ #'s'ur\t 4; g ,;t of\

"Rosulullah sow. pernah berkhotbah di hadapan orang ramai, ,raong beliou
memakai sorban kelabu." ([IR Tirmidzi dari Ibnu Abbas r.a.)
c. KOPIAH NABI SAW.
qjw;:;n Aw it J'y',i'r F
"Rasulullah saw. memakai kopiah putih. " (IlRThabrani dari Ibnu Umar r.a.)
4.+ti,-*.i$ ,*.W at J"y', o,r F

"Rasuluttoh saw. memakai kopiah putihyong tidak pemon tanggal. " (IIR Ibnu
Asakir dari Aisyah r.a.)
D. CARA NABI SAW. MEMAKAI KOPIAH
t'6, i$j ,;.tÎr # t'61',;3 *y,'n11- ffi 1' J'-', o't F

'n,N+,
-(r; :-):.'r ,:J."A,'Fi 3't *,qr;'>ar',-A-'ok't
'i': i+;i'}t,1); 'i';i Li d,'o<i,7'F' .,e,r';vi
l-4r
{ #
"Rasulullah sow. memakai kopiah di bawah sorban dan pada saattidakber-
sorbon. Ada kalanya, beliau memakai sorban tanpa kopioh. Beliau memakoi kopiah
buatan Yaman yang putih warnanya dan disulom dengan bermacam kembong. Pada
woktu perang, beliau memakai kopiahyang bertelinga. Kodang-kadang beliau tidak
berkopioh dan beliou gunokan kopiah beliou sebagai dinding di depan beliou pada
Bab Ke-46: Pakaian, Perhiasan, AIat-AIat Rumah Tangga Nabi saw. 311
-
waktu beliau mengerjakon shalat." (trR Ibnu Asakir dan ar-Ruyani dari Ibnu
Abbas r.a.)
r; ;j?#'}gir:a;?;; ,;*' b>r W i, {;)o,r F

,'..rl)T
t -ri'rAt',
"Kopiah Rasululloh sow. ada tiga macom, yaitu kopiah putih yang
bersulam de-
ngan bermacam kembang, kopiah kain buatan yaman don satu lagi kopiah yang ber-
teling a yang belia u pakai pada waktu d otam perjotanan. " ( HRAbu syekh dari Ibnu
Abbas r.a.)
E. TUTUP KEPALA NABI SAW.

Dalam bab sebelumnya, kami telah menerangkan bahwa Nabi saw. suka
memakai minyak rambul untuk menjaga kebersihan kopiah dan sorban, beliau
sering memakai sehelai kain sebagai penutup kepala.
{ ;f1 '-'";';:i tk Ttar .$-"W it J'y'ti" F

"Rasulullah saw. kerop kali menutup kepala, seakan-akan kain
beliau seperti kain
tukang minyak." (FR Tirmidzi dan lain-lainnya dari Anas bin Marik r.a.)
4'^+).{i: yi', ,yl',&t tV\'6;#s ;ur J'i'ri,t F

-Rasulullah
saw. sering memakaitutup kepala, meminyaki rambutnya, dan me-
nyisir janggutnya." (E[RBaihaqi dari Sahal bin Sa'ad r.a.)
Menurut riwayat, jika Nabi saw. tidak memakai tutup kepala dan tidak pula
memakai sorban, beliau balut kepala beliau dengan kain sebagai sorban.
{l*i tw#':MU,u;y
"Rasulullah saw. pernah keluar dengan kepalayang
dibolut dengan seheloikain
yang berwarna kelobu." (HR Bukhari dari Ibnu Abbas r.a.)
{ :" +w vi',-P w Ut ;-=:-L Y

"Rasulullah sow. pernah membolut kepolanya
dengan kain yang bercorak" (FR
Buldnri dari Anas r.a.)
F. BAJU NABI SAW.
{'#ii ffi 1' ,[r"', *rt7.,';i'"k fu

-,r-
" Pakai a n ya n g san g at disukai N abi saw. i alah g amis B ai u kurung ya ng pa ni ang ).
"
(IIRAbu Dawud, Tirmidzi, Nasa'i dan al-Hakim dari Ummi Salamah r.a.)
{ J'&lL us'sr';'rt,* * *x at s'-', ars }

"Nqbi saw. biasa m em okai b aj u kurung paniang yang pendek kedua tangannya."
(IIR Ibnu Majah dari Ibnu Abbas r.a.)
{ p}' AM it J"i't *#!xu's Y

"Lengan baju kurung Nabi saw. sampai ke pergelangon. " ([IR Abu Dawud dan
Tirmidzi dari Asma binti Jazid r.a.)
4\ ;,nr'J";
:-' rk'r r:";t;r; a' J'i't;'t F
"Rasululloh sow. biasa memakai baju kurung paniang, sampai kedua mata kaki."
ftIR Ibnu Asakir dari Ibnu Abbas r.a.)
G. JUBAH NABI SAW.
Q {# gQ: v *. W 4' iye; &L' ue', 't; ;,t* 3l F

{ W I' J'i'r,1:'+ i-;ir
" S o' a d bi n M u' oz r. a. per n ah m emb erikan h adi ah kepad a N ab i s aw. su otu i ub a h
wtuayang disulam dengon benang emas,lalubeliau pakai."(IlRTirmidzi dari Anas
r.a.)
'î*'v"s',,e;W lir Y
{ f<i' 4t
"Nabi saw. pernah memakaijubah buatan negeri Romawi yang sempit kedua
Iengannya." (HRTirmidzi dari Syu'bah r.a.)
t 't, o u6 o J ott
L ; \J)^
- --'
r
.^
LJ . -.JJ *': ii.>r;ffi ar ,S'i'rqQ C'rb
&AI
\y-
"Pada suatu hari, Rasulullah nw. pemah berkuniung kepada kami (para sahabot),
sedang beliau memokaijubah buatan Romawi yang terbuafiart bufu don sempit kedua
Iengonnya." (IIR Ibnu Majah dari Ubadah bin Shamit r.a.)
Bab Ke-16: Pakaian, Perhiasan, Alat-Alat Rumah Tangga Nabi saw. 313
-
H. CELANA NABI SAW.
/"
t "lr;lr blu w.lAtuui
- - v. b ,/
"Nobi saw. pernah datang kepoda kami,lalu beliau membeli celano kepada kami."
(HR Ibnu Majah dari Suwaidi bin Qais r.a.)
Abu Ya'la dan Thabrani meriwayatkan bahwa Abu Hurairahr.a. bertanya
kepada Nabi saw,'Ya Rasulullah, apakah engkau memakai celana?"
Beliau menjawab,
4.+';f &":i'*/\.-7i ol ,1#16 prrr/' c ,J*f F

'Ya, di waldu bepergian dan di waldu trdakbepergion, malam hon dan siang han,
karena saungguhnya aku diperintahkon menutup (kemaluan), maka akutidakmen'
dapat swuatu yang lebih boik selain doripadanya untuk menutup kemaluan."
Nabi saw. mengajarkan dan memberi tuntunan kepada umatnya sebagai

berikuL
(r,':t.u;..r;,
4.',1r,.;, r1l, F
"Barongsiopa yang tidok mendapoti sarung, hendakloh ia memakoi celana. " (tIR
Nasa'i dari Ibnu Abbas r.a.)
Umamah berkata, "I(ami pernah bertanya kepada Nabi saw, Ya Rasulullah,
bahwasanya ahli Kitab memakai celana dan tidak memakai sarung.'
Bersabdalah Nabi saw.,
q.';;+; Bg ar Jy', A +esr'",;i'ors \

'Pokaian yang sangat disukai nasutumn sow. iann ninoran
$ejenis kain buaton
Yaman yang terbuat dari kapos).'" (HRAhmad dari Umamah r.a.)
'So(
{ :t;!' rrs.e'rii'f(tr':;;b
" Pakailah celana dan sarung, dan hendakloh komu berneao airi nhliKitab.' (li.ffi.
Bukhari dan Abu Dawud dari Anas bin Malik r.a.)
I. PAKAIAN.PAKAIAN IAIN YANG DIPAKAI NABI SAW.
{ +E' WU.rXi"i *v'ty 4,( **i*y

"Aku pernoh berjalan-jalan besomo Nabi saw. dan beliau memakai kainyang
bercorak buatan negeri Nojran yong tebal pinggimya." (IIR Bukhari, Muslim, dan
314 Kelengkapan Tarikh Nabi ltluhammad saw. lll

-
-l-
lain-lainnya dari Anas bin Malik r.a.)
ql;;J,; /-4, eiAi'; w ir tr;);,t F

"Rosululloh mempunyoi pakaian yang beragiyang beliau pakai poda keduo hari
raya dan Jumat " (HR Baihaqi dari Jabir r.a.)
4\ r^c1v u'Ft riyi ,7*v ^;LJ. 06:; tl1 Ar Jy)ie F

"Rosulullah saw. mempunyai dua pakaian yong hanya dipakai untuk sholot
JumoL Bila beliau kemboli, aku lpatkan kedua pakaian beliau itu." (E[RThabrani dari
Aisyah r.a.)
4. * F e;';;'; '"-:);ik *!E

u;r oi y
"Nabisaw. biasa memokai kain hibarah paia hori raya.' (ElRasy-Syaf i
ôto,
dari Ja'far bin Muhammad dari ayahnya dari datukryra)
r. p,, W tt';\et'*';:u r** hr *i, akc tL |J-; y

u-* e ,o W at'J'y'rii ,.ilt', :ti" iiu ,i:1tt q'k jt oiq't
o
{ t".}'
"Aku pernah masuk ke rumah Aislah r.a., maka io perlihotkan kepada kami se-
helai sorung tebal buatan Yaman, dqn satu logi kain tebal bernama mullabadoh, ke-
mudian iabersumpah dengan nama Allah,'Rasulullah saw. memokaikeduo kain ini
ketikobeliauwafaL'" (HRBulrtrari, Muslim, dan lain-lainnya dari Buraidah r.a.)
4:; i;|'* €';'b w !'i'i', rih -

'Ketika Rasutultoh sow. wafat ditutup dengon hibaroh. (IIR Butfiari, Muslim,
dan lain-lain dari Aisrrah r.a.)
4 :6,(rfr #!r', t4,r;i a Gb i" #€ I' i".', .--(' h

"Aku pernoh melihat Rasulullah saw. memberi tonda seekor kambing pada te-
linganya dan beliqu sedong memakai sorung dari selembor koin." (EIR Ibnu Majah
dari Anas bin Malik r.a.)
{ q+ - C* f;'A: o'1a-*'Jt 6t:;\', -'-fui #E i' J"y'.,

"t }
"Rosutullah n*. prrnon kain buludon berkas,rtyang te4anft, dan beliou
êmakai
memakai kain kasar-kasor." Gm Ibnu Majah dari Anas bin Malik r.a.)
-
rytia*t"-"; ,iL ,*.') ctivi ;; ';;3 tfF
"Rasulullah sow. pernoh keluar dan beliauberpegang kepada LJsamah

binTnid.
Beliou memakai sehelai kain qathri (sejenis kain terbuat dari kopas yang dibikin di kota
Qathri diYaman). Kaintersebutbeliau selempongkon dan kemudian beliau rnengerja-
ksn shalat bersoma-sama mereka (para sahabgt/. " (tIR Tirmidzi dari Anas bin
Malik r.a.)
J. WARNA DAN RUPA PAKAIAN.PAKAIAN NABI SAW.

Warna dan rupa pakaian yang paling disenangi dan disukai Nabi saw. me
nurut riwayat adalah sebagai berikul
4.;';f f A,F-; L'r iL'ri,t.tb otiWUt;;b

"Nabi saw. pernah keluar pada suatu hari dan beliau berpakaian yang
terbuat dari
bulu, yang mempunyai coroksekedup unto yang hitam wamanya." (F[RMuslim, Abu
Dawud, dan Tirmidzi dari Aisyah r.a.)
4 ry .-t'rL a ir'"; i";. W

"/."+
"Nabisow. pernah dibuatkan pokaian dori kain hitam yong berbulu,lalu beliau
b
memakainya."(IlRAbu Dawud dan Nasa'i dari Aisyah r.a.)
$;A.fL"-i *'r16 i'rWCt*f F

"Aku pernoh dotang kepoda Nobi saw. sedang beliau tidur
dan beliau berpakaian
putih." (HR Buldmri dari Abu Dzar r.a.)
{ rE ,*'*':';(?; &j&. e,w i, J'-',t;.Lb

"Aku pernah melihat Rasulullah saw. berkhotbah dari atas bighalnya
di Mina,
sedangkan beliou berpakaian merah buotan Yaman." (IIR Ahmad, Abu Dawud,
Tirmi.l"i, dan Nasa'i dari Abu Rimtsah r.a.)
4:t:Pi l,''i *'t84' 4t'1('y

"Aku pernah melihat Nobi saw. memakoi dua helai kain hijau buaton yamon."
(tIR Bulftari, Abu Dawud, dan Tirmidzi dari al-Bara bin Azib r.a.)
$jrp * e At $'jG'i; *F.U, u" F

316 Kelengkapan'tarikh Nabi Muhammad saw. III
-
\
-F
"Nabi saw. beftubuh sedang dan aku pernah melihat beliau

berpakaian hullah
merah." (ER Abu Dawud dari Hilal bin Amir r.a.)
IIulIah adalah dua burd, yaitu kain yang bercorak.
'&.wit i'i'' o,t F

"Bionnya Rosulullah saw. berpakaian yang bercorak merah pado dua hari raya
dan pada hari Jumat." ftIR Baihaqi dari Jabir r.a.)
Ketika orang bertanya mengapa Ibnu Umar r.a. mencelupkan pakaiannya
dan meminyakinya dengan za'faran (kumkuma), ia menjawab,
( !q lff1 v.ci-ffi ;ur )-;', d!.gv>'tr'"Ji u.L.i) F

-Kareno aku melihat nasulullah saw.lebih menyukai minyakza'faran. Beliau
berminyak den gannya dan beliau m encelupka n pakai an deng annya." (FIRAhmad,
Abu Dawud dan Nasa'i dari Ibnu Umar r.a.)
Demikianlah sebagian riwayat yang menerangkan warna-warna pakaian

yang dipakai oleh Nabi saw.. Kita dapatmengambil kesimpulan bahwa Nabi saw
kadang-kadang berpakaian hitam, hijau, tetapi yang sering beliau pakai ialah pa-
kaian yang berwarna putih. Beliau mengajarkan dan menganjurkan kepada se
genap umat beliau supaya berpakaian putih, dengan sabda beliau sebagai berikul
4.Fe; e rkj |4(r';L( qy ieer &q;o r{lb

"Pakailah pakoianyang putih korena ia lebih bersih dan lebih baiK
dan kamu
kofanilahmoyat-mayatmudengankainputih."(EIRAhmad,Tirnidd,Nasa'i,Ibnu
Majah dan al-Hakim dari Samurah r.a.)
:-'u 6y ;r; W r-k', 8+i te#. ol o ,fqu,t'J;F

rt
4.&.6.
"Hendaklah kamu berpakaian dengan kain-kain yang berwama putih dan kofoni-
Iahmayat-mayatmudengannyakarenosaungguhnyawamaputihodalahsebaik-baik
pakaianmu."(tIRTirmidzi dari Ibnu Abbas r.a., dalam Asy-Sg .rnail)
Selain mempunyai pakaian sebagaimana tersebut di atas, Nabi saw. mem-
punyai beberapa macarn pakaian yang lain, seperti rida' Q<unyang biasa dipakai
di luar baju), selimut, dan sebagainya.
AsmabintiAbu Bakarberkata, "lnilah jubah Rasulullah saw.." Kemudian ia
mengeluarkan sehelai jubahthayaliryah khusruwaryahyanghalus seperti sutera
dan pinggirbelahan depannvaterbungkus sutera- KemudianAsmaberkata, "Inilah
-
jubah Rasulullah saw, yang dahulunya disimpan oleh Aisyah sampai dia wafaf dan
sesudah ihr akulah yang menyimpannya. Jubah ini sering dipakai Rasulullah saw.
dahulunya." (HR Muslim dalam Sahih-nyadariAsma bintiAbi Bakar r.a.)
IC KASUT SANDAL DAN SEPATU NABI SAW.
( ory''11 *j.u &,'fuj4,'1,3t J-'t;

"Bionnya Rasulullah saw. memakoi kasutkulityang tidokberbulu dan mencelup
janggut beliau dengan waros (sejenis tumbuh-tumbuhan negeri Yaman yang kuning
warnanya) dan minyakm faran " (I{R Bulfiari, Muslim, Abu Dawud dan Nasa'i
dari Ibnu Umar r.a.)
( qi^J'-ri C\' ,WUi'rlflr|lyat ,-A-W dtlt-Lb

"Aku pernah melihst Nabisaw. memakai kasutkulityong tidakberbulu. Beliau
b erw u dh u d en g a n m em a ko i kasut ters eb tft d an aku pun suko p ula m em a kai nya. " (FIR
Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya dari Ibnu Umar r.a.)
{:vqQtkffi4t"lx'riy
" Kasut Nabi saw. mempunyoi tali pengikat ke kakinya." (tIR Bukhari, Muslim,
dan lain-lainnya dari Anas r.a.)
Demikianlah riwayatyang menerangkan kasut atau sandal yang biasa dipakai

oleh Nabi saw.. Beliau mengajarkan dan menganjurkan kepada segenap umat
beliau supaya memakai kasut atau sandal. Beberapa riwayat Nabi saw. yang meng-
anjurkan unhrk memakai kasut atau sandal adalah sebagai berikut
Dalam sesuatu peperangan, kami mendengar Rasulullah saw. bersabda,
{ #;".; t(, trt1,t',tr'5, ;rri ,JrAt J |&l$

-
Biasakanlah memakai kasut kareno sseorong setat, berkendaroon setomo aia
memakoi kosut " ftIR Muslim, Abu Dawud, dan lain-lainnya dari Jabir r.a.)
{ ,}! '"^;,lt
,F + I J': J:t',,t, *;tlt lt";\?il }F
'Aorangsiopo yong tidak mempunyai sarung, hendaklah ia memokai celano, don
barang siapa yang tidak mempunyai kasut, hendokloh ia memakaikhuff (sepatu)."
(tIR Bulfiari, Muslim, dan lain-lainnya dari Ibnu Abbas r.a.)
Sepatu yang biasa dipakai oleh Nabi saw. menurut riwayat adalah sebagai
berikuL

-
.a-
4.W ,r* W it fy)'o$t.*, g;-rif p

"Dihya al-Kalbi pernah menghadiohkan kepado Rosulullah sow.
sepasang sepotu,
Ialu beli a u mem akainya." (IIR Tirmidzi dari Muglrirah bin Syu'bah r.a.)
{ ',#4i ,ftt ,};?( ,F W ,}.a*i o4At oifu

"Roja Najasipernah menghadiahkan sepasang sepatu hitamyang diberikon
ke-
pada Nabi nw., kemudian beliou memakainya."(rrRTirmi d dariBuraidah r.a.)
4'4t ;*rr "r" &.48 1' i'i', t;"(rb

"Aku pernah melihot Rasulullah saw. menyopu kedua sepatunya
dan tudung
kepolanya." (FIRAhmad, Bulftari dan yang lain-lainnya dariAmer bin Umavyah
adh-Dhamri r.a.)
4,F(t,f.ty;r &'#': 6; W i,'J";', ;'i F

"Rasuluttoh saw. berwudhu dan menyopu atas kedua kasutnya dan kedua
kaus
kakinya "
(FR Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah dari Mughirah
bin Syu'bah r.a.)
L CINCIN NABI SITW.

t
,1tr'.,.-tr1 t".'a t, ,6 ta ! ',.. ' ,: .
J,LJr J*rlJ t'*) ._# \ a-a.s ,-F S *, J4
"Rasulullah saw. pernah membuotsebentukcincin dari

{r,js
emos, dengan permata-
nya yang berdekotan dengon telapak tangonnyo. Kemudian orong-orong pun mem-
buat cincin pula, maka beliau membuong cincin beliau itu. " (rrR Bukhari, Muslim,
dan lain-lainnya meriwayatkan dari Ibnu Umar r.a.)
'"-*.r; ,;;il,iw # i J'i] EIY

'rr\t
u6t':*iuffi i' J'-', ^-" 1i
'
/
fr .i* d:ni'â\ J ;\ ,r-i;ir.r; dt s ,jt iJw ,;l.,tr
tl
'
(, rr^'-l-
. r.
"Rosulullah sow. pernoh membuat cincin

emas, kemudion orang-orang membuat
cincin emas pulo. Maka bersabdoloh Rosulullah sow., 'Aku tidak akan memakoinya
selomalomanyo.' Lnlu beliqu membuang cincin tersebut. orang-orang pun ikut mem-
-
buang cincinnya. " (IIR Butfiari dan Muslim dari Ibnu Umar dalam riuayatyang
lain)
iL-t'r ir J'y',,"8,,*'F':yUt;e'u:tffi it j';'_, oiy

'"&"x ^nr J"i'rw :o+ c-J"ii's'pA aa Lgt Jt,rgx.
\ -_ *tr
4d \)
" Nabi
saw. membuat cincin dari perok dan beliau ukirl<an padonya Muhammadun
Rasulullalr, kemudian beliau bersabda, 'Aku membuot cincin dari perakdan sku ukir-
kan padanya Muhammadun Rasulullah. Maka dari itu, jangonloh saeorang meng-
ukirkan ssuatu di atasnya.-(HR BuHmri, Muslim dan yang lainnya dari Anas
bin Malik r"a.)
{ ^:r X% rk'r H c .*t; ors M ul:t oiy

" G n ci n N abi sow. terb u at d ari p erak d an m em puny ai p erm ata. " (FR Bukhari,
Tirmidzi dan yang lain-lainnya dari Anas bin Malik r.a.)
iti, :b: J';r', ,"pL it J ,i:"i ^rrl W d,f,c j^titk b

4"*;
"UkirancincinNobisaw. adatigabaris, "Muhammad" seboris, "Rasul" sebaris, dan
"Allah" seboris."(IIR Muslim dari Anas r.a.)
4.W iliik; o'r's ,t w 4t Fti ;K F

"Ancin Nabi saw. terbuat dari perak dan permatonya batu dori Hobsyi." (HR
Bukhari dari Anas bin Malik r.a.)
'U F';)\{ 9#U *,*- c'fu.'e? lWat'5"-','oifu

"Rosulullah saw. pernah memokai cincin perokdengan permata dari Habsyi di
4.x;i+
tangan kanannya. Beliau menempatkan permoto itu berhompiran dengan telapak
tangannya." (tIR Bukhhari dan Muslim dari Anas bin Malik r.a.)
Demikianlah sebagian riwayatyang menerangkan cincin yang dipakai oleh

Nabi saw..

-
=!F
M. ADAB DAN CARA NABI SAW. BERPAKAIAN

Riwayatyangmenerangkan adab dan caraNabi saw. berpakaian di antaranya
i'i,''j, ,u-J.;'a"; iiAj ,:;{sit o";irl1f*:, {;'r*€ u& F

4u.;'o",
"Nabi saw. berpakaian,
nrungnya di otas dua mata kakinyo dan baju kurungnya
(tIR Abdul Fidhal, Muhammad bin
di atas itu, dan selendangnya di otas itu pulo."
Tsabit dari Abdullah bin Busrin r.a.)
'o'eW
{ #<' *W at'J'-'r;,t F
"Rasulullah saw. memakoi baju kurung nmpai ke atos dua mato kakinya." (EIR
d-Hakim dari Ibnu Abbas r.a.)
Berdasarkan riwayat-riwayattersebutdan riwayatlainyangtidak disebutkan,
kita dapat mengambil kesimpulan bahwa Nabi saw. berpakaian tidaklah berlebih-
lebihan. Beliau memakai sarung hanya sampai batas dua mata kaki. Baju kurung
beliau hanya sampai betis, lengan baju beliau hanya sampai pergelangan. Selen-
dang beliau hanya sampai betis.
Dengan demikian, Nabi saw. mengajarkan kepada umatnya sebagai berikul
",'.t t'
'o'
PYi,r,FA cc)L- W W7
'.
J ,y4t'1 ,""+;)l ,,(;'li c i+yf F
&\ a;tlsri';
/ \J'
"Memanjangkon sarung (memakai sarung hingga pinggirnya menyapu tonah),

baju kurung dan sorbon. Barangsiapo memanjangkannya karena kaombongan, AIIah
tidak akan melihotnya pada hari kiamat kelak" (EIRAbu Dawud dari Ibnu Umar
r.a.)
, o()te.A.-rJr i'r:iY
{ 16' c';,#<t',piY
"Sarung seorang muslim honya sampai ke tengoh betis, dqn
tidaklah mengapo
antaranya dan antaro duo msta kaki. Dan, apa-opa yang di bawah keduo mata koki
maka dia dalam neraka." (FR Bukhari, Abu Dawud, dan Nasa'i dari Abu Sa'id
al-Khudri r.a.)
-
N. ADAB DAN CARA NABI SAW. MEMAKAI CINCIN
4#.;:1W i,t J"y'ti't F

"Rasululloh saw. memakai cincin di tangan konannya." Bukhari dan Tir-
Gm.
midzi dari Ibnu Umar r.a.)
4:# e'&ffi 1' Ji'';'t F

"Rosulullah saw. memakoi cincin ditangon kirinya.' (EIRMuslim dari Anas bin
Malik r.a., dan Abu Dawud dari Ibnu Umar r.a.)
t1o. a!
R
/ ,..
:l*- G 4r r ry-e'&-ffi I' J'i' o" F
"Rasulullah saw. memokai cincin ditangan konannya, kemudion beliou me-
mindahkannnya ketangon l,irinyo." (tIR Ibnu Adi dari Ibnu lJmar r.a., dan Ibnu
Asakir dari Aisyah r.a.)
Berdasarkan keterangan di atas, kadang-kadang Nabi saw. memakai cincin
di tangan kanannya dan kadang-kadang di tangan kirinya. Mengenai letaknya,
menurut riwayat sebagai berikul
{ :+ A#E 4'en:"t F
"Ancin Nabi sow. itu di sini (Anos menunjukkon ke jari manistangan kinnya). "(tIR.
Muslim dan lain-tainnya dari Anas r.a.)
Oleh sebab ihr Nabi saw. mengajarkan kepada umatnya, sebagaimana yang
diriwayatkan Muslim, Trmidzi, dan Nasa'i dari Ali r.a.,iaberkata,
{ :+ G's o>u e dc'uii'ai I' J'i', ',AY

W
"Rasulullohsow. melarang okumemakaicincindisini dandisini, sombilAli meng-
isyarotkan ke jari telunjuknya dan jari tengahnya".
Berdasarkan keterangan ini, yang dilarang Nabi saw. memakai cincin ialah
pada jari telunjuk dan jari tengah.
O. ALAFALAT LAIN YANG BIASA DIGUNAKAN NABI SAW.
{ ,l JF frJ iL;6.,li,rr\ W i,r {i', ;r;l:s \

"Tksr Rasulullah saw.yangbiosobeliautiduri iolahtikar kulityong berisi sabut".
(tIRTirmidzi dalam asy-Sgamai, dari Aisyah r.a.)

-
-.'|!F
{ t;-; tr|:' {;, ;r;;:rs \

"Tikar Rasulullah sow. terbuat dari kain kasut." (HR Tirmidzi dalam osy-
Syamail dari Hafshah r.a.)
4.:l c i*y.u'; Q r* # 1' {i'' ;r; ;:ts I

"fikar Rasulullah saw. itu seperti borang yang diletakkon kepodo sceorang di
dalam kuburnya." (F[RAbu Danmd dari keluarga Ummi SaLamah r.a.)
4.4pj:'; ;r'u FrrW ,*. et # l' {;', e,t-, o't }

-Bantal sandaran (Xorrr) norUrnon *w. yang biosa *,", tiduri di matam lwri
iolah bantol kulityang berisi saDut " (IIR Ahmad dari Aisyah r.a.)
4:.tJ;.& l,e:Ji: {':}u.,at'rhi{r;, M ir {;'};,t }

V.'r's+
o'
Ut-f t;1 _1 ,rtlJtr \&) r)A a.t! Ulf r>!1 e!,1! \#.),)e olit Uf rrp
4\, ,iq W'r,* 4
"Rasulullah saw. mempunyai selimutyang dicelupkon dengan woras
dan m foran
(sejenis minyakwongi)yang beliau pergilirkon kepada para istrinya. Pada malom ini,
siromilah selimut itu dengan air, dan pada molam ini, siramilah selimut dengon air, dan
pada malam ini, siramlah selimut itu dengan air " (tIR al-Khatib dari Anas r.a.)
Maksudnya, apabila pada malam ini beliau bergilir kepada istinya si fulanah,
selimut ihr disirami oleh isffi yang digilirinya itu.
{ F! # J";:ir'&: ,-t(v v ctW i' )';};" }

"Rasulullah saw. mempunyai sebuah bejana kayu di bawah kantil (tempot
tidur)nya, tempatbeliau buang air kecil podo malam harinya." (EIRAbu Darvud dan
Nasa'i dari Usamah bin Raquqah r.a.)
{ i*; U'i t&-itlit q ie"^*i*E l' );} ok Y

"Rasulullah sow. mempunyai sebuah bejana (piring besar)yong bernama al-
Ghano' yang dapat dibawa oleh empat orang." (IIR Abu Danmd dari Abdullah bin
Busrin r.a.)
4. *.t}t ;/t a'r W &r J"y)o,t F

-
"Rasulullah saw. mempunyoi sebuah bejona kaca (gelas)yang beliau pakai untuk
minum." (lfi.Ibnu Majah dari Ibnu Abbas r.a.)
4*i'i'4 * EX ar
"Rasulullah sow. mempunyoi sebuah mongkuk besar yang bergagong empat
J"r-)o,t F
(dapat di bawa atau dijinjing oleh empat orang). " (HR Thabrani dari Abdullah bin
Busrin r.a.)
"^;55;ir;i ,rtt e7j ;;, G it6\ ffi n' J'-', i,r F

'; ot
''
{ rr*t', :)(il; E^!;)

,'
"Rosulullah saw. tidak pernoh berpisah dari lima macam alat, baikpada waktu
menetap ataupun pado woktu bepergian, yoitu cermin, tempat celaK sisir, sugi, dan
sikat." ftIR Baihaqi dari Aisyah r.a.)
t ".t to.
t';--ilt
"Rasulullah saw. mempunyoi sehelai kain yong beliau gunakon untuk mengering-
kan anggota badan beliau sesudoh berwudhu." (lfr.Tirmidzi dan al-Hakim dari
Aisyah r.a.)
Nabi saw. juga menggunakan alat-alatberikul
Nabi saw. mempunyai beberapa bejana, di antaranya sebuah bejana yang
bernama ar-Rayyan yang dililit dengan rantai perak, sebuah bejana kaca, sebuah
bejana kulityang biasa digunakan oleh Nabi saw. untuk meminum air, bejana kulit
itu beliau namakan asSadh sebuah bejana batu yang beliau gunakan untuk tempat
air wudhu, sebuah bejana loyang untuk tempat membasuh, sebuah bejana kulit
yang sudah hra yang beliau gunakan untuk mencuci pakaian, dan sebuah bejana
besar dan tebal yang bernama as-Si'ah.
Nabi saw. juga mempunyai sebuah tempat minyak wangi, sebuah tempat
cermin, sebuah tempat sisir, sebuah sisir gading gajah, sebuah tempat celak,
sebuah tempat sugi, dan dua buah gunting. Beliau juga mempunyai pisau yang
sering beliau gunakan unhrk menggaruk kulit, sebuah kisaran besar yang biasa
beliau gunakan unhrk memasak, sebuah piring besar yang biasa betau gunakan
untuk tempat makanan dan sebuah qirbah besar yang biasa beliau gunakan unfirk
tempat air minum. Di samping ihr, Nabi saw. mempunyai tempat tidur kayu dengan
tiang-tiangnya dari jati dan satu kasur kulit yang berisi sabul
Demikianlah beberapa riwayat yang menerangkan alat-alat rumah tangga
Nabi saw. yang dapat kami kutip dengan ringkas yang terdapat dalam kitabkitab
hadits-hadits dan kitabkitab sirah.
324 Kelengkapan Tarikh Nabi ltfuhamnnd saw. III

-
P. ALA}ALAT DAN PERSENJATAAN NABI SAW.
Senjata dan perlengkapan perang Nabi saw. adalah sebagai berikul
1. Pedang Nabi saw.

Menurut riwayat, Nabi saw. mempunyai sembilan bilah pedang yang nama-
namanya sebagai berikul
1. Ma'tsur, yaihr sebilah pedang yang pertama kali dimiliki oleh Nabi saw. Me
nurut riwayat, pedang tersebut adalah pusaka dari ayah Nabi saw. (Abdullah).
2, Al-Adhab, yaitu sebilah pedang yang dihadiahkan Sa'ad bin llbadah r.a. pada
waktu beliau akan berangkatke Peperangan Badar Kubra.
3. Dzulfiqar, pedang rampasan di peperangan Badar Kubra, kepunyaan Bani
Hajiaj as-Syahmi. Menurutriwayal tangkainya dihiasi dengan perak, gelang
gantungnya terbuat dari perak, ujung sarungrya dijalin dengan perak juga.
Pedang tersebut tidak pernah berpisah dari Nabi saw. dalam setiap keperluan
yang penting semenjak pedang tersebut beliau punyai.
4. Al-Qula', pedang rampasan dari kaum Yahudi Bani Qainuqa'.
5. Al-Battar.
6. Al-Ktrasaf.
7. Ar-Rusub-
8. Al- Mukhadzdzarn.
9. Al-Qadhib.
2. Baju besi Nabi saw.

Menurut riwayat Nabi saw. mempunyai tujuh baju besi, yang masing-masing-
nya bernama:
1. Dzatul Fudhul,
2. DzatiWisyah,
3. Dzati Hawasyi,
4. Sa'adijah,
5. alSatra',
6. al-Ktrarnaq, dan
7. al-Fadhdhah.
3. TombakNabisaw.
Menurut riwayat, Nabi saw. mempunyai lima buah tombak atau lembing
yang masing-masingnya bernama:
1. al-Mutswi dan
2. al-Mutsni.
Dan yang tiga lagi rampasan dari kaum Yahudi Bani Qainuqa'.
4. Busur Panah Nabi saw.

Menurut riwayat, Nabi saw. mempunyai lima buah busur panah, yang masing-
-
masingnya bernama:
1. al-Baidha',
2. ar-Rauhaa,
3. asShafra',
4. azZaura',dan
5. as-Sadad.
5. Perisai Nabi saw.

Menurut riwayat, Nabi saw. mempunyai tiga buah perisai, yang beliau
namakan:
1. azZaulaq,
2. al-Fataq, dan
3. yang satu lagi bergambar kambing (kibas).
6. Topi Besi Nabi saw.

Menurut riwayat Nabi saw. mempunyai dua buah topi besi. Yang satu beliau
namakan al-Muwasysyah dan yang satu lagi beliau namakan al-Musawaa'atau as.
Sabugh.
7. Tombak Kecil Nabi saw.

Menurut riwayat Nabi saw. mempunyai lima buah tombak kecil yang masing-
masingnya beliau namakan:
1. al-Baidha',
2. an-Nab'ah,
3. al-Ktramrah ataual-Anazah
4. al-Mahar, dan
5. an-Namir.
8. Alat-alatyangLain
Menurut riwayat, Nabi saw. mempunyai beberapa bendera kecil berwarna
putih, yang kadang-kadang beliau hitamkan, beliau namakan l[qab, satu lagi
berwarna kuning, dan yang sahr lagi bendera putih yang ditulis di tengah-tengah-
nya dengan "I aa ilaaha illallah, Muhammadun Rasulullah". Di samping ihr, Nabi
saw. mempunyai sebuah kemah yang beliau namakan al-Kinnu, dan sebuah tong-
kat yang beliau namakan al-Mamsyuq, yang selalu beliau pakai untuk berjalan-
jalan. Dan, ketika beliau berkendaraan, tongkat itu beliau letakkan di depan betau.
9. Keadaan Rumah Nabisaw.

Menurut riwayal rumah Nabi saw. sederhana sekali. Tanah perumahan Nabi
saw. berasal dari tanah tempat membangun masjid, kepunyaan dua orang anak
yatim, yang bernama Sahal dan Suhail. Kedua anak itu diasuh oleh As'ad bin
Zurarah, sebagaimana yang telah kami riwayatkan.

-
Selesai Nabi saw. membangun masjid pada sebagian tanah itu dan tanah
bekas kuburan kaum musyrikin, maka di sampingnya beliau mendirikan rumah.
Pada mulanya, beliau membangun dua buah rumah saja karena pada waktu
ittr, istri beliau baru dua orang, yaitu Saudah binti Zam'ah dan Aisyah binti Abu
Bakar, yang keduanya berada di Mekah. Dalam rumah ihr hanya ada dua buah
kamar yang terletak di samping masjid dan bentuknya sangat sederhana.
Setelah kedua kamar ihr selesai, barulah kedua isfi beliau datang ke Madinah.
Masing-masing istri beliau menempati rumah yang masih berupa kamar itu. Ru-
mah beliau tidak lebih baik atau tidak lebih mewah daripada masjid. Tiang-tiangnya
dari pohon korma dan atapnya dari pelepah korma. Dan, yang lain-lain terbuat dari
bahan-bahan sederhana yang ada pada masa ifu.
Karena istri Nabi saw. ada beberapa orang lagi, kamar ihr pun ditambah pula
menurut jumlah isti beliau. Semuanya dibangun di samping masjid. Dalam rumah-
rumah seperti itulah Nabi saw. hidupbersamakeluargabeliau dengan aman dan
tenteram.:7
BaIt Ke'16: Pakaian, Perhiasan, Alat-Alat Rumah Tangga Nabi saw. 327
-
-
Bab ke-47
KELUARGA DAN KERABAT
NABI MUHAJVIMADSAW.
Untuk melengkapkan sejarah Nabi saw., kami uraikan keadaan para

kerabat Nabi saw., isfi-isti beliau, dan orang yang sering berhubung-
an dengan beliau dalam kehidupan sehari-hari serta hak milik yang
ada pada beliau.
A. SAUDARA IAKI.LAKI DAN SAUDARA PEREMPUAN

AYAH NABI SAW.
Kami akan menguraikan anakAbdul Muthalib satu per saflr.
Abdul Muthallib Q<akek Nabi saw.), pembesar bangsa Arab, mem-
punyai beberapa orang istri semasa hidupnya sebagaimana adat bangsa
Arab yang berlaku pada masa itu. Istinya yang mempunyai ketrrunan
adalah sebagai berikut
a. Halah bin Wahbin bin Abdu Manaf bin Ztthrah.Ia melahirkan
empat orang anak yangbernama Harnzah, Muqawwam, Jahal,
dan Shafiyyah.
b. Natilahbintil(hababbinKulainbinAmir. Iamelahirkantigaorang
anak, yang bernama Abbas, Dhirar, dan Qatsam.
c. SafiyyahbintiJundab dariBaniAmir. Iamelahirkanseoranganak
yang bernama Harits.
d. labna binti Hajir bin Abi Manaf. Ia melahirkan seorang anak
yang bernama Abdul Uzzayang kemudian terkenal dengan
namaAbu lahab.
e. Fathimah binti Amirbin Adiz. Ia melahirkan tujuh orang anak
yang bernamaAbdullah, Abdu Manaf, Baidha, Umaimah, Bamh,
Atikah, danArwa.
Jadi, semua saudara ayah Nabi saw. (Abdullah) ada lima belas
orang, yangterdiri atas sembilan laki-laki dan enam perempuan. Ri-
wayat lain menerangkan sebelas laki-laki, tambahan yang dua adalah

-
7 I
I
I
I Zubur dan Abdul Kabah. Keduanya seibu dengan ayah Nabi saw. (Abdullah).
Dengan demikian, jumlah paman dan bibi Nabi saw ada tujuh belas orang.
I
I Menurut penjelasan Ibnul Qayyim, nama-nama paman dan bibi Nabi saw. itu
I
Paman Nabi saw. adalah Hamzah,Abbas,AbuThalib (namanyaAbdu Manaf),
Abu lahab (Abdul lJzza),Zubair,Abdul Kabah, Muqawwam, Dhirrar, Qastam,
Mughirah (gelarnya Hajal), dan Aidaq (Mush'ab).
Bibi Nabi saw adalah Shafiyyah, Atikah, Barrah, Arw4 Umaimah, dan Ummul
Hakim (Baidha).
Paman dan Bibi Nabi saw. yangmemeluk Islam hanyalah Harnzah,Abbas,
dan Shafiyyah.
B. IBU SUSU DAN SAUDARA SESUSUAN NABI SAW.

Sebagaimana telah kami terangkan dalam Bab ke2, ketika Nabi saw. masih
kecil, ada beberapa perempuan yang menyusui Nabi saw..
fuar lebih lengkap, akan kami terangkan ibu susuan dan saudara seper-
susuan Nabi saw.
Ibu Susu Nabi saw. adalah sebagai berikul
a. Tsuwaibah, seoranghamba sahaya dariAbu tahab (Abdul tJzzabnAbdul
Muthallib) yang sudah dimerdekakan. Ia menyusui Nabi saw. hanya dalam
beberapa hari saja. Pada waktu itu, ia sedang menyusui seorang anak pula
yang bernama Abdullah bin Abdul Asad al-Makhzumi, di samping menpsu-
kan anaknya sendiri yang bernama Masruh. Menurut riwayaf Tsuwaibah juga
baru selesai mennrsui paman Nabi saw, yaitu Hamzah bin Abdul Muthallib.
b. Halimah Sa'diyah, seorang perempuan dari kabilah Bani Sa'ad. Sesudah di.
susukan selama beberapa hari oleh Tsuwaibah, Nabi saw. kemudian disusu-
kan kepada Halimah Sa'diyah di dusun Bani Sa'ad. Selain menyusui Nabi
saw., Halimah Sa'diyah juga menyusui anaknya sendiri yang bernama
Abdullah, saudara laki-laki dari Anisah dan Judzamah anak Harits bin Abdul
UzzabnRafa'ah asSaidi. Halimah menSrsui Nabi saw. hampir dua tahun. Di
samping itu, ia pernah pula menyusui Hamzah bin Abdul Muthallib selama
satu hari. Halimah juga menyrsui Abu Sufyan al-Harits bin Abdul Muthallib
(seorang anak dari paman Nabi saw. sendiri).
Dengan demikian, saudara sepersusuan Nabi saw. adalah Abdullah bin Abdul
Asad, Masruh, HamzahbinAbdul Muthallib,Abdullahbin al-Harits,Anisahbinti
al-Harits, Judzamah binti al-Harits, dan Abu Sufyan bin al-Harits bin Abdul Mu-
thallib.
c. PEREMPUAN.PEREMPUAN YANG MENGASUH NABI SAW.

Perempuan-perempuan yang pernah merawat dan mengasuh Nabi saw.
semasa kecilnya adalah sebagai berikul
Bab Ke-47: Keluarga dan Kerabat Nabi Muhammad saw. 329

-
a. Aminah binti Wahab bin Abdi Manaf bin Zuhrahbin Kilab, yaitu ibu beliau
sendiri.
b. Tsuwaibah, ibu susuan Nabi saw..
c. Halimah Sa'diyah, ibu susuan Nabi saw..
d. Judzamah anak Halimah. Ia ikut merawat dan mengasuh Nabi saw. bersalna-
sama dengan ibunya dan menjadi saudara sesusuan dengan beliau.
e. Ummu Aiman Barakah al-Habasyiah, seorang hamba sahaya dari ayah Nabi
saw. sendiri yang beliau warisi. Ia pula yang membantu kelahiran Nabi saw..
Ketika Nabi saw. sudah menetap di Madinah, beliau pernah mengirimkan

belanja dan pakaian kepadaTsuwaibah di Mekah untuk membalas jasanya. Setelah
kota Mekah takluk dan Nabi saw. tinggal beberapa hari di Mekah, beliau pun
teringat kepada Tsuwaibah. Nabi saw. menanyakan keadaan Tsuwaibah dan anak-
nya yang bernama Masruh. Yang ditanya pun menjawab bahwa keduanya telah
meninggal dunia. Selanjuhrya, Nabi saw. menanyakan apakah ada di antara kaum
kerabatnya yang masih hidup. Beliau mendapat jawaban bahwa tidak seorang pun
yang masih hidup.
Demikianlah menurut riwayat yang terdapat dalam asySyifa'.
Judzamah, saudara sesusuan Nabi saw. yangpernahmengasuh dan merawat
beliau, termasuk salah seorang tawanan kaum muslimin yang berjumlah enam
ribu orang dalam perang Hunain. Pada waktu ifu, ia terkenal dengan nama asy-
Syaima'. Ketika Syaima' datang menghadap Nabi saw., ia berkata,'Ya Muhammad,
aku adalah saudara sesusuanmu." Nabi saw. bertanya, "Apakah tandanya."Syaima'
menunjukkan bekas glgltan Nabi saw. pada hrbuhnya pada waktu beliau sedang
menpsu kepada ibunya, Halimah. Setelah Nabi saw. metrgetahuinya, Nabi saw.
pun membentangkan selendangnya dan mempersilakannya duduk di atasnya
sebagai penghormatan beliau kepadanya. Nabi saw. berkata,'Jikakamu suka, aku
ingin supaya kamu tinggal di rumahku dengan pelayanan yang menyenangkan
hatimu. Tetapi, jika kamu ingin kembali kepada kaummu, akan kukembalikan
kamu kepada kaummu dengan segala senang hati dan aku beri kamu bekal yang
cukup."
Syaima' memilih untuk kembali kepada kaumnya berikut tawanan yang
berjumlah enam ribu oftmg. Permintaannya pun dikabulkan oleh Nabi saw., se
telah mendapat persetujuan dari kaum muslimin. Syaima'menjadi perempuan
yang paling berbahagia dan sangat dihormati oleh kaumnya karena telah mem-
bebaskan kaumnya. Nabi saw. memberinya beberapa ekor kambing dan unta serta
dua orang budak untuk menjadi pelayannya.
Mengenai Ummu Aiman, Nabi saw. mengawinkan nya dengan 7-aid bin Harits,
seorang hamba sahaya Ktradijah yang diberikan kepada beliau dan sudah beliau
merdekakan. Dari Pernikahan Ummu Aiman dengan Zaidbln Harits lahirlah
seorang anak lakiJaki yang bernama Usamah. Setelah Usamah bin Zaid dewasa,
ia menjadi sahabat karib Nabi saw. dan menjadi pembela Islam yang terkemuka.

-
D. ISTRI.ISTRI NABI SAW.
Sebagaimana telah kami riwayatkan di atas, Nabi saw. menikahi beberapa
perempuan.Agar riwayat ini diketahui dengan baik dan jelas, kami akan me-
riwayatkannya secara singkal
1. SitiKhadijah
Siti Khadijah binti Khuwailid al-Qurasyiyah adalah perempuan pertama yang
diperistri oleh Nabi saw.. Nabi saw. baru berusia dua puluh lima tahun ketika
menikah dengan Siti Khadijah, sedang Siti Ktradijah berusia empat puluh tahun.
Demikianlah menurut riwayat yang masyhur.
Ketika Nabi saw. menikah dengan Siti Ktradijah, beliau belum diangkat men-
jadi Rasulullah. Nabi saw. tidak pernah memadunya sampai akhir hayatnya.
Dari Pernikahan Nabi saw. dengan Siti Ktradijah, Nabi mempunyai beberapa
orang putra dan putri. Semua putra dan putri Nabi saw. adalah dari I{hadijah,
kecuali Ibrahim.
Siti Iftadijah wafat pada tahun kesepuluh dari tahun kenabian Nabi saw.
dalam usia enam puluh lima tahun. Siti Ktradijah dimakamkan di kota Mekah.
2. Siti Saudah
Tidak berapa lama setelah Siti Khadijah wafat, Nabi saw. menikah dengan
Siti Saudah. Siti Saudah binl,Zam'ahal-Qurasyiyah adalah perempuan bekas isti
sahabat Nabi saw. yang bernama Sakran yang meninggal di Mekah sekembalinya
hijrah dari Habsyi. Ia adalah seorang janda yang sudah agak tua. Siti Saudah adalah
salah seorang istri Nabi saw. yang menghadiahkan hari gilirannya kepada Siti
Aisyah karena dia insyaf bahwa dirinya sudah tua.
Usia Siti Saudah dan hari wafatnya tidak diketahui dengan jelas, tetapi ia
meninggal di masa khalifah Umarbin I(haththab r.a..
3. Siti Aisyah
Setelah beberapa hari Nabi saw. menikahi Saudah , beliau melamar Siti Aisyah ,
puffiAbu BakarShiddiq, sahabatNabi saw. yangpalingbeliau cintaikarena jasa-
jasanya dalam menyiarkan dan memperjuangkan Islam. Siti Aisyah masih gadis.
Setelah lamaran beliau diterima dan disetujui oleh kedua orangtuanya, Nabi saw.
menikah dengan Siti Aisyah. Pernikahan ini terjadi pada tahun kesaflr atau kedua
Hijriah, yakni sesudah Nabi saw. hijrah ke Madinah.
Nabi saw. tidak pernah menikah dengan seorang gadis kecuali dengan Siti
Aisyah. Siti Aisyah wafat pada tahun 58 Hijriah dalam usia lebih kurang 66 tahun
padazaman pemerintahan Mu'awiyah bin Abu Su&an.
4. Siti Hafshah
Siti Hafshah binti Umar bin I{raththab r.a. adalah puti sahabat Nabi saw.
yang bernama Umar bin I(haththab r.a.. Siti Hafshah adalah bekas istri sahabat

-
-
Nabi saw. yang bernama Ktrunais bin Hudzafah r.a.. Siti Hafshah adalah seorang
janda yang dikawini oleh Nabi saw. pada tahun ketiga Hdriah. Menurut satu riwayat,
yangdiriwayatkan olehAbu Dawud, Nabi saw. pernahmenceraikan Siti Hasflrah,
namun kemudian beliau rujuk kembali.
Siti Hafshah wafat dalam usia lebih kurang enam puluh tahun pada tahun
ke45 Hijriah pada jaman pemerintahan Mu'awiyah bin Abu Su&an.
5.Siti Tainab
Siti Zainab binti Ktruzaimah al-Hilalyah r.a.. Mulanya, suami Zainab adalah
Thufail bin Harits. Setelah bercerai, Siti Zainab dikawini oleh Lhaidah bin Harits
(saudara Thutail sendiri) . Ubaidah gugur dalam Perang Badar pada tahun kedua
Hijriah. SetelahSitiZainab menjadijandapahlawan Badar, Nabi saw. menikahinya
pada tahun ketiga Hijriah. Siti Zainab wafat dalam usia sudah agak tua pada tahun
keempat Hijriah di Madinah. Siti Zainab hanya menjadi istri Nabi saw. selama
kurang lebih delapan bulan.
5. Siti Hindun
Siti Hindun binti Abi Umaiyah al-Quraisyah al-Makhzummiyah terkenal
dengan nama Ummu Salamah. Pada mulanya, dia dinikahi oleh seorang sahabat
Nabi saw. yang bernama Abdullah bin Abdul Asad yang terkenal dengan nama
Abu Salamah.
Setelah Abu Salamah gugur ketika memimpin pasukan dalam suatu pe-
perangan dengan Bani Asad, Ummu Salamah dinikahi oleh Nabi saw.. Ketika
Ummu Salamah dinikahi Nabi saw., ia telah mempunyai beberapa orang anak.
Ummu Salamah wafat dalam usia 84 tahun pada tahun keenam puluh Hijriah
pada ramanpemerintahan Yazid bin Mu'awiyah. Menurut riwayat, Ummu Salamah
adalah istri Nabi saw. yang terakhir wafal
7.Siti Juwairiyah.
SitiJuwairiyah binti al-Harits al-Ktruzaiyah adalah puffi salah seorangkepala
kaum Bani Musthaliq vang berniuna Harits bin Abi Dhirar. Nama aslinya adalah
Barrah, tetapi setelah dinikahi oleh Nabi saw. namanyadiganti denganJuwairiyah.
Menurut riwayat, sebab pernikahan Nabi saw. dengan Juwairiyah adalah
sebagai berikul
Ketika terjadi peperangan antara kaum muslimin dan Bani Mustaliq di satu
tempat yang bernama Muraisi, kaum muslimin memperoleh kemenangan yang
gemilang. I(aum muslimin dapat merampas beribu-ribu ekor unta dan kambing
serta menawan tujuh rahrs orang kaum Bani Mustaliq. Salah seorang tawanan
tersebut bernama Barrah, perempuan yang berusia kira-kira dua puluh tahun.
Barrah pada mulanya menjadi tawanan salah seorang sahabatAnsharyang ber-
namaTsabitbin Qais.
Barrah datang kepada Nabi saw. dan memohon agar dimerdekakan dari

-
r I
tawanan serta bersedia membayar tebusan dirinya. Nabi saw. menerima per-
mohonannya dan Nabi saw. sendiri yang membayarkan uang tebusan untuk diri-
nya. Selanjuhya, Nabi saw. melamarnya dan pinangan Nabi saw. diterima dengan
tulus ikhlas dan dengan perasaan gembira oleh Barrah.
Setelah Barrah kawin dengan Nabi saw., kaum muslimin berkata, 'Tidaklah
sepafutnya kita memperbudak orang{rang yang masih mempunyai hubungan
keluarga dengan Rasulullah saw.." Akhirnya, kaum muslimin dengan serentak
memerdekakan dan membebaskan semua tawanan kaum Bani Mustaliq tersebul
Sesudah dibebaskan, sebagian kaum Bani Musthaliq memeluk Islam.
Nabi saw. menikah dengan Juwairiyah pada bulan Sya'ban tahun kelima
Hijriah. Barrah adalah seorang janda yang pernah dinikahi oleh seorang laki-laki
dari keluarganya yang bernama Musafi'bin Shafwan.
SitiJuwairiyah wafatpada tahun lima puluh Hijriah dalam usia lebih kurang
tujuh puluh tahun padazarnwr pemerintahan Mu'awiyah bin Abi SuIyan.
8. Siti Tainab binti Jahsy

Siti Zainab binti Jahsy al-Asadyah adalah putri bibi Nabi saw. yang bernama
Umaimah binti Abdul Muthallib. Siti Zainab adalah seorang janda yang pernah
dinikahkan oleh Nabi saw. dengan ZaidbinHaritsah (anak angkatNabi saw. sen-
diri) yang kemudian diceraikan olehZaid.
Nabi saw. kawin dengan zunab binti Jahsy pada bulan Dzulqa'idah tahun
I
kelima Hijriah.
I
I
siti Zainab wafat dalam usia lebih kurang 53 tahun pada tahun kedua puluh
Hijriah pada zaman khalifah Umar bin Khaththab r.a..
I
9. SitiShafiyah
siti Shafiyah binti HuyaybinAkhthab adalah puti HuyaybinAkhthab, kepala
kaum Yahudi Bani Nadhir dan Bani Quraidhah yang sangat memusuhi Islam dan
Nabi saw. sendiri.
Sebab nikahnya Nabi saw. dengan Shafiyyah binti Huyay telah kami terang-
kan dalam bab yang menerangkan terjadinya peperangan antara kaum muslimin
dengan kaum Yahudi Bani Nadhir dan Bani Quraidhah di Ktraibar.
Menurut riwayat, Nabi saw. menikahi Siti Shafiyyah pada wakhr ia menjadi
tawanan salah seorang sahabat yang bernama Dihyah. Tbtapi, sebagian sahabat
yang cendekiawan mendesak Nabi saw. supaya menikahi Shafiyyah. Akhirnya
Nabi saw. bersedia menikahi Shafiyyah dan Shafiyyah pun menerimanya dengan
gembira.
Sebagian riwayat menerangkan bahwa Siti Shafiyyah adalah pufri keturunan
Nabi Musa dan Nabi Harun. Siti Shafiyyah, setelah menjadi istri Nabi sar,^/.. me
ngatakan bahwa Aisyah dan Hafshah pernah mengejeknya dan menghinanya,
maka bersabdalah Nabi saw. kepadanya, "Mengapakamu tidak mengatakan ke
pada mereka berdua, bagaimana kamu akan merasa lebih baik dan lebih mulia

-
f
dari padaku, padahal suamiku Muhammad, ayahku Harun, dan pamanku Musa."
Ketika Nabi saw. mendengar zainab binti Jahsy mengatakan kepada Sha-
fiyyah dengan perkataan'Juhudyah" dengan maksud merendahkannya, beliau
marah kepadazunab. Nabi tidak menggilirnya selama sahr bulan sebagai hukum-
an terhadap perbuatannya yang kurang baik itu.
siti shafiyyah wafat pada tahun keenam puluh lima Hijriah pada zaman pe'
merintahan Mu'awiyah bin Abi Suffan.
10. SitiRamlah (Ummu Habibah)

Siti Ramlah adalah putri Abu Sufyan bin Harb. suami pertamanya ber-
nama Abdullah bin Jahsy dan pernah berhijrah dengan suaminya ke Habsyi.
Namun, sesampai mereka di Habsyi, suaminya masuk agama Nasrani dan ia
sendiri tetap memeluk agama Islam. Karena perbedaan agama, ia pun dicerai-
kan oleh suaminya sehingga ia menjadi seorang janda di negeri Habsyi. orang
tuanya, Abu Su{yan dan istrinya, masih musyrik dan sangat memusuhi Islam
dan Nabi saw. sendiri.
Karena nasibnya yang malang di Habsyi, Nabi saw. akhirnya mengambil
keputusan bahwa dia harus dibela dengan perasaan dan perbuatan, yaifu dengan
cara memperistrinya. Oleh karena itu, Nabi saw. mengirim seorang uhrsan kepada
Najasi untuk meminta banflrannya supaya ia meminangkan Ramlah binti Jahsy
untuk dijadikannya seorang istri dan memulangkzmnya ke Madinah. Keinginan
Nabi saw. yangmulia itu dilaksanakannya oleh Raja Najasy. Setelah Ramlah tidak
keberatan menerima pinangan Nabi saw., Raja Najasyi menikahkannya dengan
Nabi saw. dan ia sendirilah yang memberikan maskawin yang seharusnya diberi-
kan oleh Nabi saw kepada Ramlah. Demikianlah riwayat pernikahan Nabi saw.
dengan Ramlahyangterjadi padatahun keenam Hijriah. padawaktu itu, Ramlah
berusia tiga puluh tahun.
Setelah Pernikahan Ramlah dengan Nabi saw. dilaksanakan, Raja Najasy
mengirimkan Ramlah ke Madinah pada tahun ketujuh H|riah.
siti Ramlah wafat dalam usia lebih kurang enam puluh tahun pada tahun
keempat puluh dua Hijriah pada masa pemerintahan Mu'awiyah bin Abi su[ran,.
11. Siti Maimunah

Siti Maimunah bintil-Harits al-Hilalyah adalah perempuan bangsawan eu-
raisy yang pernah menjadi istri Abu Rahmin bin Abdul IJzza. SrJbelum ia dinikahi
oleh Nabi saw., ia bernama Barrah.
Telah kami terangkan bahwa pernikahan Nabi saw. dengan Siti Maimunah
tedadi ketika beliau baru saja selesai mengerjakan 'Umrah al-eadha'di Mekah.
Pernikahan Nabi saw. dengan Maimunah adalah pernikahan beliau yang terakhir.
Siti Maimunah wafat dalam usia lebih kurang delapan puluh tahun pada tahun
ke63 Hijriah pada di masa pemerintahan Mu'awiyah bin Abi Su{yan.
Demikianlah riwayat pernikahan Nabi saw. dengan istri-istri beliau.
334 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. ill

-
Istri Nabi saw. yangwafatlebih dahulu dari Nabi saw. iaiah Siti Ktradijah dan
Siti Zainab binti Ktruzaimah. Jadi, ketika Nabi saw. wafat, beliau meninggalkan
sembilan orangisfri,yaitu Saudah,Aisyah, Hafshah, UmmuSaiamah,Juwairiyah,
Zainab bintiJahasy, Sharifah, Ummu Habibah (Ramlah), dan Maimunah.
Kebangsaan istri Nabi saw.yangsebelas orangitr adalah enam orangbangsa
Arab Quraisy, empat orang bangsa Arab bukan Quraisy, dan seorang bangsa
Yahudi.
D. PARA BUDAKYANG DIPERISTRI OIEH NABI SAW.

Imam Ibnul Qayyim meriwayatkan bahwa menurut kata Abu Ubaidah, Nabi
saw. mempunyai empat orang budak perempuan yang beliau jadikan istri, yaitu
Mariah, Raihanah, seorang budak perempuan tawanan, dan seorang budak perem-
puan pembe iran Zanab binti Jahsy.
Dari keempat orang budak itu, hanya dari Mariah Qibtiya Nabi saw. mem-
peroleh seorang anak laki-laki yang bernama Ibrahim, sebagaimana yang telah
kami terangkan sebelumnya.
Di dalam kitab Siratul Halabyah diterangkan bahwa budak perempuan ta-
wanan be rnama Zrlaikhah al-Qurazhyah.
f)i samping iflr, ada beberapa riwayatyang menerangkan bahwa Nabi saw.
pernah menikah dengan beberapa orangperempuan, tetapi belum pernah beliau
campuri. Menurut riwayat Ibnu Hasyim, perempuan yang dimaksud adalah Asma
binti Nu'man al-Kindhyah dan Amrah binti Yazid al-Kilabyah.
Menurut riwayat, Nabi saw. pernah menerima penyerahan diri beberapa
perempuan yang ingrn dijadikan istri oleh Nabi saw.. Mereka adalah Iftaulah binti
Hakim, Ummu Syuraik, Fathimah binti Syuraikh, dan I-ailabinti Hatim. Wallahu
a'lam.
Mariah binti Syam'un adalah budak perempuan milik Raja Muqauqis, Raja
Mesir padawaktu itu, yang dihadiahkan kepada Nabi saw.. Nabi saw. kemudian
menikahinya dan memperoleh seorang anak yang bernama Ibrahim.
Maria wafat pada tahun keenam belas Hijriah pada zaman khalifah Umar Ibnu
Ktraththab r.a..
Raihanah binti Syam'un al-Qurazhyah adalah keturunan bangsa Yahudi Bani
Quraizhah. Ia adalah perempuan yang menjadi tawanan perang kaum muslimin.
Tatkala Raihanah diajak Nabi saw untuk memeluk Islam, ia menolak. Sekalipun
demikian, Nabi saw. tetap membebaskan dirinya sebagai tawanan perang. I(arena
telah dibebaskan, dengan tulus ikhlas Raihanah masuk Islam. Tak lama kemudian,
Nabi saw. menikahinya. Raihanah meninggal dunia pada tahun kesepuluh Hijriah
pada waktu Nabi saw. baru saja kembali dari mengerjakan Haji Wada'.
E. PARA PUTRA DAN PUTRI NABI SAW.

Menurut riwalat, putra dan pufi Nabi Muhammad saw. berjumlah sembilan
orang. Tetapi, menurut riwayat lain, bedumlah delapan orang. Menurut riwayat

-
7
)ang masyhur hrjuh orang, yaitu tiga laki-laki dan empat perempuan yang semua-
nya berasal dari satu ibu. Putra Nabi saw. adalah Qasim, Thahir, dan Thayyib,
sedangkan pufi Nabi saw. adaJahZanab, Ruqayah, Ummi Kaltsum, dan Fathimah.
Demikianlah menurut riwayat Ibnu Hisyam.
lJlama yang mengatakan bahwa putra dan putri Nabi saw. delapan orang
menyatakan bahwa putra beliau yang ke delapan bernama Abdullah.
Imam Ibnul Qayyim dalam l<tlablyaZadul Ma'admeriwayatkan bahwa putra
dan putri Nabi saw. hanya berjumlah enam oftmg, yaitu Qasim, Ruqayah, Zunab,
Ummu Kaltsum, Fathimah dan Abdullah. Nama Thayyib dan Thahir adalah gelar-
an kepadaAbdullah.
Putra dan putri Nabi saw. lahir sebelum beliau diangkat menjadi Rasulullah,
kecuali Abdullah. Mengenai Abdullah, terdapat perbedaan pendapat di kalangan
ahli-ahli riwayal Adayangmeriwayatkan bahwaAbdullah lahirsesudah Nabi saw.
diangkat menjadi rasul. Putra Nabi saw. yang ke tujuh menurut keterangan Ibnul
Qaynm ialah Ibrahim, anak Cari istri beliau yang bernama Mariah Qibthiyah.
Urutankelahiran putera dan puteri Nabi saw. menurutriwayatadalah sebagai
berikul 1. Qasim, 2.Zainab,3. Abdullah,4. Ruqayyah, 5. Ummi Kaltsum,6. Fa-
thimah, dan T.Ibrahim.
Keterangan lebih jelas adalah sebagai berikul
1. Qasim
Qasim lahir sebelum Nabi saw. diangkat menjadi Nabi atau sebelum beliau
berumur tiga puluh tahun. Nabi saw. biasa dipanggil dengan gelaran Abul Qasim
(ayah si Qasim). Qasim meninggal dunia waktu masih kanak-kanak dalam usia
lebih kurang dua tahun.
2. Tainab
Zunab lahir pada wakhr Nabi saw. berusia tiga puluh tahun. Setelah dewasa,
Zainab menikah dengan laqih yang bergelar Abul Ash bin ar-Rabi. taqih adalah
seorang hartawan Quraisy di Mekah. Pada saat Nabi saw. diangkat menjadi rasul
dan menyiarkan Islam, Zainab punmemeluklslam, tetapi suaminyatidakbersedia,
bahkan memusuhi Nabi saw. dan Islam. Oleh karena itu, Nabi saw. menceraikan
Zainab dari suaminya yang musyrik.
Tidak berapa lama setelah Nabi saw. hljrah ke Madinah ,Zunab pun hijrah.
Sesudah beberapa tahun Zunab tinggal di Madinah bersama ayahnya dan Abul
Ash masuk Islam, Zainab kembali menjadi istri Abul Ash dengan nikah yang
pertama dengan persehrjuan Nabi saw.. T,anabwafiatpada tahun kedelapan Hijriah
di Madinah.
3. Abdullah
Abdullah lahir sebelum Nabi saw. diangkat menjadi rasul. Menurut satu
riwayat, pada waktu Nabi saw. telah diangkat menjadi rasul, Abdullah telah diberi
336 Kelenakapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
--
gelar oleh ayahnya dengan Thayyib dan Thahir. Ia meninggal waktu masih kanak-
kanak.
4. Ruqayrlah
Ruqayyah lahir pada waktu Nabi saw. berusia tiga puluh tiga tahun. Setelah
Ruqayyah dewasa, beliau menikahkan Ruqayyah dengan Atbah bin Abi tahab.
Dengan perkataan lain, Ruqayyah menjadi menantuAbu tahab. Akan tetapi, se
telah Nabi saw. diangkat menjadi rasul, Abu tahab menentang dan memusuhi
Nabi saw. sehingga Ruqayyah diceraikan oleh suaminya (Atbah) atas perintah dan
desakanAbu Lahab sendiri. Sesudah itu, Nabi saw. menikahkan Ruqayyah dengan
Utsman bin Affan r.a. dan ikut hijrah ke Madinah. Ruqayyah wafat pada tahun
kedua Hijriah pada wakhr Nabi saw. baru kembali dari Perang Badar.
5. Ummu Kaltsum
Ummu Kaltsum lahir sesudah Ruqayyah Nabi saw. menikahkannya dengan
Utaibah bin,{bi lahab, adik Atbah bin Abi Iahab yang menjadi suami Ruqayyah.
Setelah Nabi saw. diangkat menjadi rasul dan menyiarkan Islam, Utaibah tetap
dalam kemusyrikannya sebagaimana Atbah sehingga Ummu Kaltsum bercerai
dari suaminya. Dengan demikian, Ummi Kaltsum senasib dengan Ruqayyah. Nabi
saw. membawanya hijrah ke Madinah. Setelah Ruqayyah wafat, Nabi saw. me
nikahkannya dengan Utsman bin Affan r.a.. Ummu Kaltsum wafat pada tahun
kesembilan Hijriah.
6. Fathimah
Fathimah lahir pada waktu Nabi saw. berusia tiga puluh lima tahun. Pada
waktu itu, kaum Quraisy Mekah sedang sibuk membangun Ifubah yang rusak
karenadilandabanjir. SetelahFathimah dewasa, kira-kira dalamusiadelapanbelas
tahun, ia menikah dengan Ali bin Abi Thalib r.a-. Pernikahan Ali dengan Fathimah
berlangsung pada bulan Dzulhijiah tahun kedua Hdriah. Fatimah wafat enam bulan
setelah wafatnya Nabi saw. dalam usia dua puluh delapan tahun, yaitu pada tanggal
tiga Ramadhan tahun kesembiian Hijriah.
7. lbrahim
Ibrahim lahir pada tahun kedelapan Hijriah. Ibrahim lahir dari isti Nabi saw.
yang bernama Mariah Qibthiyah. Ibrahim wafat dalam usia dua tahun.
Demikianlah riwayat ringkas urutan putra dan putri Nabi saw..
F. CUCU.CUCU NABI SAW.

I{arena semua putra Nabi saw. meninggal wakfir mereka masih kanak-kanak,
semua cucu Nabi saw. berasal dari putri beliau. Menurut riwayatyang masyhur,
semua cucu Nabi saw. ada delapan orang, yaihr Ali, Umamah, Abdullah, Hasan,
Husein, Mukhsin, Zunab, dan Ummu Kaltsum,

-
t
Unhrk lebih jelas, riwayat mereka adalah sebagai berikul
1. Ati
Ali adalah putra Siti Zainab binti Muhammad Rasulullah saw., Ali lahirwaktu
Zainabmasih menjadi istriAbulAsh. Ali meninggal dunia setelah dewasa. Waktu
Nabi saw. menaklukkan Mekah, Ali ikut menunggang unta di belakang Nabi saw..
2. Umamah
Umamah adalah putri Siti Zainab binti Muhammad. Umamah lahir ketika
zainab masih menjadi iski Abul Ash. umamah adalah cucu Nabi saw. yang sering
beliau ajak mengerjakan shalat di masiid pada waktu kecilnya, sebagaimana ter-
sebut dalam kitab-kitab hadits yang muktabar. Tatkala Ali bin Abi Thalib telah
menjadi duda karena istrinya, Fathimah, telah meninggal, ia pun memperiskikan
Umamah. Menurut riwayat, Ali bin Abi Thalib menikahinya atas dasar wasiat dari
Fathirnah.
3. Abdullah
Abdullah adalah puba Siti Ruqayyah binti Muhammad. Abdullah lahir setelah
Ruqayyah menjadi ishi utsman binAffan. Jadi, Abdullah adalah putra utsman bin
Affan. Abdullah meninggal di waktu trerusia kurang lebih enam tahun.
4. Hasan
Hasan adalah putra Siti Fathimah binti Muhammad. Hasan lahir pada tahun
ketiga Hijriah dan wafat pada bulan Rabi'ul Awwal tahun keempat puluh sembilan
Hijriah dalam usia lebih kurang 47 tahun.
5. Husein
Husein adalah putra Siti Fathimah binti Muhammad. Husein lahir pada tahun
ketiga Hijriah dan wafat pada tahun keenam puluh sahr Hijriah dalam usia kurang
lebih 57 tahun.
6. Muhsin
Muhsin adalah putra Siti Fathimah binti Muhammad. Muhsin lahir pada
tahun kelima Hijriah. Ia meninggal dunia tidak lama setelah lahir.
7. Tainab
7-ainab adalah putri Siti Fathimah
binti Muhammad Rasulullah saw.. Kami
belum menjumpai riwayat yang menerangkan hari lahir dan wafatnyazainab
sehingga kami pun belum dapat menguraikan riwayabrya.
8. Ummu Kaltsum
Ummu Kaltsum adalah putri Siti Fathimah binti Muhammad yang lahir pada
waktu Nabi saw. belum wafal Kami belum menjumpai riwayatyang meneruskan

-
--
riwayatnya sehingga di sini pun belum dapat pula kami uraikan.
Berdasarkan riwayatdi atas, cucu Nabi saw. hanyaberjumlah delapan oftIng
dan yang terkenal dalam sejarah Islam hanya dua orang saja, yaitu Hasan dan
Husein.
G. PELAYAN.PELAYAN NABI SAW.

Pelayan-pelayan Nabi saw. yang merdeka (bukan bekas budak) adalah Anas
bin Malik, Abdullah bin Mas'ud, Uqbah bin Amir, Mu'aqib ar-Rumi, Asqa bin
Syuraiq, Abus Samah, AbuDzar, Muhajia Hunain, Na'im bin Rabi'ah, Hilal bin
Harits, Rabi'ah bin Ka'ab, Hindun binti Haritsah, Asma binti Haritsah, Mughirah
bin Syubah, Tsa'labah bin Abdurrahman, Aswad bin Malik, Abdullah bin Saqath,
Bakar bin Syaddad, Bilal bin Rabah, Miqdad bin Aswad, Qais bin Sa'ad, Abdullah
bin Rawahah, Salim bin Salma, Abu Ubaidah, dan Aiman bin Ubaid.
Pelayan-pelayan Nabi saw. dari golongan budak yang sudah dimerdekakan
adalah Zaidbin Haritsah, Usamah bnZaid,Tsauban bin Muhammad, Abu Rafi'
(Aslam) , Syaqran, Rabah, Nuby, Jazar Nubuy, Abu Kabsyah (Salim) , Zaid bin Jasar,
Fudhalah al-Yamani, Mid'am, Anjasyah, Dhamrah bin Abi Dhamrah, Mabur al-
Qibthy, Abu Muwaihibah, Safinah, Anisah, Aflah, Ubaidah, Thuman, Hunain,
Sandar, Waqid, 'Asib, Abu Waqid, Qusam, Hatim, Ubaid bin Abdul Ghfary,Zaid
bin Mula, Sa'id bin Azid, Abdullah bin Aslam, Ghajalan, Ktrairab, Muhammad bin
Abdurrahman, Abu Makhul, Nafi' bin Saib, Nuhalk, Abu Qabillah, Abul Jusr,
Salman al-Farisi, Ruwaifi', Hurmuz, Syam'un binZud,Abu Salma, Abu llbadah,
Maimun, Abu l-aqitha, Abu Hindun, Abu Ailah, Ummu Aiman (Barakah), Ummu
Rafi', Umaimah, Sirin (saudara perempuan Mariah al-Qibthiyah, Radhwa, Sadisah,
Ummu Shabih, I(hudairah, Ummu Dhamrah, Maimunah binti'Asib, Ummu Ayyasi,
Razinah, Basaniyah, Raisyahah, dan Maimunah binti Abasyah.
Pelayan-pelayan perempuan yang menjadi pelayan rumah tangga Nabi saw.
adalah:
a. Barakah, yang terkenal dengan nama Ummu Aiman,
b. Khaulah,
c. Salmayangterkenal dengan nama Ummu Rafi',
d. Maimunah binti Sa'ad, dan
e. Ummu Ayyasi.
Budak yang dimerdekakan Nabi saw. sebagian berasal dari pemberian omng
lain, sebagian beliau beli sendiri, dan sebagian kecil yang dibawa oleh istri beliau.
Menurut riwayat, wakfu Nabi saw. hampir wafat, beliau telah memerdekakan
empat puluh orang budak.
H. PENULIS-PENULIS NABI SAW.

Menurut riwayaf sahabat-sahabat Nabi saw. yang beliau angkatuntuk me
nuliskan wahyu Al-Qur'an, menuliskan surat-surat, dan lain-lain adalah Abu Bakar

-
-
Shiddiq, Umar bin Khaththab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Zuburbin
Awwam, Amir bin Fuhairah, Abdullah bin Arqam, Amr bin al-'Ash, tlbay bin IG'ab,
MughirahbinSyabah, Hamzhalahbin ar-Rabi',Abdullahbin Rawahah, Ktralidbin
walid, Ktralidbin Said,Allabin al-Hadhramy, Mu'awiyahbinAbiSufyan,Yazidbin
Abi Sufyan, Muhammad bin Maslamah, Abdullah bin Abdullah bin Ubay, Mu'aqib
bin Abi Fatimah, Hudzaifah bin al-Yaman, Abdullah bin Abi Sarah, Huwaithib bin
Abdul Uzza,Husein bin Numair, Tsabitbin Qais, danZudbinTsabit
Menurutriwayal orangyang pertama menjadi penulis Nabi saw. wakhr di
Mekah ialah Abdullah bin sarah dan orang pertama yang menjadi penulis beliau
waktu di Madinah ialah llbayyah bin Ka'ab. Penulis yang biasa membanflr waktu
Nabi saw. di Madinah ialahZaidbin Tsabit dan Mu'awiyah bin Abi Suffan.
ORANG.ORANG KEPERCAYAAN NABI SAW.

I.
Menurut riwayaf orang-orang yang ditetapkan oleh Nabi saw. untuk me
nyimpan rahasia adalah Anas bin Malik, Hudzaifah bin al-Yaman, dan Siti Fa-
thimah, putri beliau sendiri.
Nabi saw. juga mempercayakan kepada beberapa oftrng sahabat beliau unfuk
mengurus beberapa urusan, yaihr sebagai berikul
a. Abdurrahman bin Auf dan Abu Asad bin usaid asSa'idi yang bertugas meng-
urusi kepentingan istri-istri Nabi saw.,
b. Bilal bin Rabah yang bertugas unhrk mengurus nafl<ah atau belanja Nabi saw.,
c. Mu'aiqib yang bertugas untuk mengurus cincin Nabi saw.,
d. Llbaidah bin al-Jarrah yang bertugas unfirk mengurus soal-soal yang kecil,
e. Abdullah bin Mas'ud yang bertugas unhrk mengurus cerpu dan sugi Nabi
saw.,
Abu Dzar al-Ghifari dan Aiman bin Lrbaid yang bertugas unhrk mengurus
tempat air dan tempat buang air besar Nabi saw.,
g. Asla bin Syuraiq yang bertugas unhrk mengurusi kendaraan Nabi saw.,
h. uqbah bin Amir yang bertugas untuk menunfirn dan memelihara keledai
Nabi saw dalam perjalanan,
Rabah al-Aswad, Anisah, keluarga budak yang sudah beliau merdekakan, dan
Anas bin Malik dan Abu Musa al-Asy'ari, yang bertugas untuk mengurusi
tamu-tamu yang ingin bertemu dengan Nabi saw.. Staf inilah yang bertugas
memberi izin dan menolak setiap tamu yang ingin bertemu dengan Nabi
saw.. Menurutriwayatyanglain, staf ini adalah Rabah,Anisah, Dzakwan bin
Katsir, dan Abu Musa.
j. Salamah bin al-Aqwa'bertugas sebagai penghubung (kurir) untuk me-
nyampaikan atau memburu apabila ada sesuafir yang perlu disampaikan atau
diburukan.
k. Sulaiman bin Syaiban bertugas untukmengurus binatangternak Nabi saw..
l. Mughirah bin Syubah dan Abu Thalhah yang bertugas mengurus per-
senjataan beliau.

-
- m. Ali bin Abi Thalib, Zubair bin Awwam, Sa'ad bin llbadah, JaTar bin Abi Thalib,
dan Ktralid bin Walid yang mengurus dan membawa bendera Nabi saw..
J. PENGAWAL.PENGAWAL NABI SAW.

Menurut riwayat, Nabi saw. mempunyai beberapa orang pengawal yang
bertugas menjaga keamanan Nabi saw. secara lahir. Di antara mereka adalah
sebagai berikut
a. Sa'ad bin Mu'adz,peugawal Nabi saw. waktu terjadi Perang Badar.
b. Muhammad bin Maslamah, pengawal Nabi saw. dalam Perang Uhud.
c. Zubur bin al-Awwam, pengawal Nabi saw. dalam Perang Ktrandaq.
d. {.Ibbad bin Basyir, kepala segenap pengawal Nabi saw. dan ia menemani se
tiap orang yang sedang mengawal Nabi saw..
e. Mughirah bin Syubah, pengawal Nabi saw. sewakfir di Hudaibiah.
f. Sa'ad binAbiWaqash danAbuAyyub al-Anshari, pengawal Nabi saw. di Ktraibar.
g. Sa'ad bin Abi Waqash ,Dzakwanbin Qais, dan Bilal, pengawal Nabi saw. di
Wadil Qura'.
h. Martsad bin Abu Martsad al-Ghanawi, pengawal Nabi saw. dalam Perang
Hunain.
Masih banyak lagr yang lain yang menjadi pengawal Nabi saw..
Menurut riwayat, Nabi saw. menetapkan pengawal-pengawal beliau pada
waktu Allah belum menurunkan wahyu,
s a6ie66_{i,6..
"Don, Allah akan mengowol engkau (Muhammod)dari segala macam kejahaton
m an usi a. " (al-Maa' idah: 67)
Sesudah beliau menerima ayat tersebut, beliau memberitahukan kepada

pengikut beliau untuk membubarkan grup pengawalan itu.
Menurut riwayal selain Nabi saw. mempunyai pengawal, beliau telah meng-
angkat beberapa orang yang beliau tugaskan untuk melaksanakan hukuman
pancung kepada musuh-musuh yang dianggap berbahaya. Mereka adalah Ali bin
Abi Thalib, Zubair bin Awwam, Muhammad bin Maslamah, Dhahak bin Sufyan,
Ashim bin Tsabil Qais bin Sa'ad, dan lVliqdad bin Amr.
K. MUADZIN, KHATIB SYAIR KASIDAH, DAN KELAKAR NABI SAW.

Menurut riwayat, Nabi saw menetapkan beberapa orang yang bertugas
menurut kecakapan mereka masing-masing.
a. Muadzin: Abu Mahdzurah aliasAusbin Mughirah al-Jamhi di Mekah. Sa'ad

bin Qirth, bekas budak Ammar bin Yasir di Quba. Bilal bin Rabah dan Amr
bin Ummi Makhrm al-Qurasyi al-'Amiri di Madinah.

-
b. Khatib atau juru penerangan yang diangkat oleh Nabi saw. adalahrsabitbin
Qais bin Syammas.
c. Ahli panhrn dan syair yang dinrnjuk oleh Nabi saw. untuk membela Islam dan
menolak ejekan orang{rang kafir adalah Ka'ab bin Malik, Abdullah bin Ra-
wahah, Hasan bin Tsabi! dan beberapa orang lagi. yang terkenal hanyalah
tiga orang itu.
d. Tukang kasidah Nabi saw. adalah Anjasyah bin Amia Abdullah bin Rawahah,
Amirbin al-Alcwa, dan Salamah bin al-Akwa'.
e. Adapun tukang humor atau kelakar terkenal yang ditunjuk oleh Nabi saw.
ialah Nu'aiman. Karena lucunya, setiap kali Nabi saw. melihat Nu'aiman, Nabi
saw. tidak dapat menahan senyum.
L PARAKADIDANPARAAMIR
orang-orangyang diangkat oleh Nabi saw. menjadi kadi atau hakim untuk
melaksanakan hukum-hukum Islam di luar negeri adalah Ali bin Abi Thalib, Mu'adz
binJabal, danAbu Musaal-Asy'ari. Ketiga oranginilahyangdikirim Nabi saw. ke
Yaman setelah Yaman di bawah pemerintahan Islam. Nabi saw. menugaskan
kepada mereka unfirk memuhrskan atau memberi hukum kepada pencluduk yaman
menuruthukum-hukumAllah dan Rasul-Nya apabilaterjadi perselisihan di antara
mereka.
Ketiga sahabat Nabi saw. tersebut tersebar di tiga tempat di seluruh negeri
Yaman sebagaimana yang sudah ditetapkan oleh Nabi saw..
Adapun orang{rang yang telah diangkat oleh Nabi saw. rnenjadi amir atau
gubernur di berbagai negara yang sudah takluk di bawah pemerintahan Islam di
seluruh jazirah Arab adalah sebagai berikut
a. Badzan bin sasan, keturunan Bahram yang menjadi amir di yam an.Badzan
adalah orang dari luar Arab pertama yang menjadi amir. Ia juga oftrng per-
tama yang memeluk Islam dari bangsanya. IGrena demikian, Nabi saw meng-
angkatnya menjadi amir di Yaman.
b. syahar bin Badzan, anak Badzan bin Sasan. Setelah ayahnya meninggal du-
nia, Nabi sarfi/. mengangkatnya untuk menggantikan ayahnya dan ber-
kedudukan di Shan'a.
c. Iftalid bin Sa'id bin Ash diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir di yaman
setelah Syahar bin Badzan mati terbunuh oleh pihak musuh, juga ber-
kedudukan di Shan'a.
d. Muhajir bin umaiyah al-Makhzumi diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir di
Kindah dan ash-Shadaf. Sebelum ia berangkat ke tempatnya bertugas, Nabi
saw. telah wafal
e. ziyad bin umaiyah al-Anshari diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir di
Hadhramaul
f. Abu Musa al-Asy'ari diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir dizabid,Adan,
Zama', dan as-Sahil.

-
-- g. Mu'adz binJabal diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir di al-Jund.
h. Abu Suffan bin Harb diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir di Najran.
i. Yazidbin Abu Sufyan diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir di Taima'.
j. Attab bin Usaid diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir di Mekah.
k. Ali bin Abi Thalib diangkat oleh Nabi saw. menjadi amir di Akhmas, daerah
Yaman, dan merangkap menjadi qadhi.
l. Amirbin al-Ash diangkat oleh Nabi saw. menjadi wa[ negeri di Oman dan
sekitarnya.
Di samping mengangkat amir atau gubernur di negara-negara yang tersebut

itu, Nabi saw. juga mengangkat beberapa orang sahabat yang ditugaskan me'
mungut zakat dart harta penduduk di negara-negara dan kabilah-kabilah yang
sudah berada di bawah kekuasaan Islam.
Nabi saw. menetapkan Sa'ad bin Sa'id sebagai wakil beliau dalam mengurus
pasar di Mekah dan Umar bin Ktraththab sebagai wakil beliau mengurus pasar
di Madinah.
M. PARAJURU DAKWAH KEPADA PARA RAJA DAN GUBERNUR

Menurut riwayal Nabi saw. mengangkat beberapa sahabat untuk menjadi
pembantu beliau. Mereka adalah Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khaththab, Utsman
bin Affan, Ali bin Abi Thalib, HNruahbin Abdul Muthallib, JaTar bin Abi Thalib,
Lhaidah bin Jarrah, Utsman bin Mazh'un, Abdurrahman bin Auf, Sa'ad bin Abi
Waqash, Thalhah bin l-Ibaidilah, danZubur bin Awwam.
Di antara mereka, yang paling terkenal sebagai pembantu Nabi saw. ialah
Zubatr binAwwam.
Orang-orang yang diutus Nabi saw. untuk menyampaikan dakwah Islam
kepada raja-raja dan gubernur-gubernur yang sedang berkuasa di negeri mereka
adalah:
a. Amrbin Umayyah adh-Dhamirike negeri Habsyi,
b. Dihyah bin Ktralifah al-Kalbi ke negeri Romawi,
c. Abdullah bin Hudzafah asSahmi ke Persia,
d. Hathib binAbi Balta'ahke negeri Mesir,
e. Syuja'bin Wahab al-Asadi ke Balq'ke Syam,
f.. Salith bin Amr al-Amiri ke Yamamah,
g. Amrbin al-Ash ke Oman,
h. al-Alla'bin Hadahrami ke Bahrain,
i. Muhajirbin Umayyah ke Himyar, diYaman,
j Muadz bin Jabal dan Abu Musa al-Asy'ari ke Yaman,
k. Ali bin Abi Thalib ke Yaman,
l. Jarir bin Abdullah al-Badjali keDzi I(lla' al-Himyari dan kepada Dzi Amr di
Yaman,
Amr bin Umayyah adh-Dhamri kepada Musailimah a1-I{adzdzab,
Bab Ke-47: Keluar7a dan Kerabat Nabi Muhammad saw. 313

-
n. as-Said bin al-Awwam kepada Musailimah al-I{adzdzab.
Dan, masih ada beberapa yang lain.77
N. BINATANG.BINATANG MILIK NABI SAW.

Menurut riwayat, binatang-binatang milik Nabi saw., baik yang digunakan
sebagai kendaraan maupun yang beliau ternakkan, di antaranya adalah sebagai
berikul
1. Kuda
Nabi saw. mempunyai beberapa ekor kuda, yang masing-masingnya mem-
punyai nzuna, di antaranya adalah sebagai berikul
a. AsSakab, seekorkudabetinayang dimiliki Nabi saw. pertamakat. Nabi saw.
membeli kuda ini dari seorang berkebangsaan Arab Bani Fazarah di Madinah
dengan harga sepuluh uqiyah. Kuda ini dikendarai oleh Nabi saw. pertama
kali waktu terjadi Perang l-Jhud.
b. As-Sahbah, seekor kuda betina yang dibeli Nabi saw. dari seorang berke
bangsaan Arab yang bernamaJuhainah dengan cara menukarnya dengan
sepuluh ekor unta. Kuda inilah yang digunakan Nabi saw. untuk berlomba
di Madinah dan Nabi saw. mendapatkemenangan.
c. Al-Murtajiz, seekor kuda betina putih yang beliau beli dari seorang yang
berkebangsaan Arab yang bernama Sawad bin Harits. IGrena bagus suara-
nya ketika meringkik, kuda ini digelari al-Murtajiz.
d. N-Uzaz,seekor kuda hetina yang dihadiahkan oleh Raja Muqauqis dari Mesir.
Beliau namakan al-lszazkarena kencang larinya dan gagah tubuhnya.
e. Azh-Zhaib, seekor kuda betina yang dihadiahkan oleh Raja Farwah bin Arnr
al-Judzami kepada beliau. Beliau nam akan azhZharib karena gemuk, besar,
dan kual
f. Al-Lahif, seekor kuda betina yang dihadiahkan oleh seorang sahabat ber-
nama Rabi'ah bin al-Barra'. Beliau namakan al-lahif karena sering berguling
di tanah.
g. Al-Warad, seekor kuda betina yang dihadiahkan oleh seorang sahabat yang
bernama Tamim ad-Dari. Beliau namakan al-Warad karena bulunya yang
sangat kemerah-merahan dan bercampur hitam. Nabi saw. menghadiahkan-
nya kepada Umar bin Khaththab r.a..
Kehrjuh ekorkuda ini telah disepakati oleh ulama-ulama ahli tarikh sebagai
kuda milik Nabi saw.. Selain itll, ada lagi beberapa ekor kuda kepunyzuln Nabi saw.
yangnama-namanyaadalahal-Abraq, Dzu'Uqal, al-Murtahil, asSirhan, al-Ya'sub,
al-Yabub, an-Nahar, asy-Syabha', al-Marawih, al-Miqdam, al-Mandub, ath:Thirf,
77
Tentang isi surat-surat dakwah Nabi saw. kepada kepala negar+negara asing sebagiannya telah kami
kutipkan. Demikian pula jawaban dari masing-masing raja yang menerima surat itu. (Pen.)

-
--
adh-Dharman, asSijil, dan an-Najib. Semuanya adalah kuda betina.

Dalam risalah aySyajaratul Muhammadiyah disebutkan bahwa Nabi saw
memiliki 24 ekorkuda.
2. Unta
Menurut riwayat, Nabi saw. mempunyai beberapa ekor unta betina yang
banyak air susunya, di antaranya adalah:
a. Al-Qushwa', seekor unta betina yang dihadiahkan Abu Bakar Shiddiq, dan
unta inilah yang beliau tunggangi di waktu beliau hijrah dari Mekah ke
Madinah,
b. asAdhba',
c. al-Jad'aa'. Ketiga ekor inilah yang biasa betau tunggangi unhrk berjalan jauh.
d. Asy-Syaqra',
e. Ajwab,
f. Arisy,
g. Ghusyah,
h. Qil,
i. Ghaisyah,
j. Qamar,
k. Marwah,
l. Mahrah,
m. Raisyaih,
n. Asirah,
o. Hafdah,
p. Akhlal,
q. Burdah
r. Artaf
S. Barakah
t al-Hanna
u. Baghum
V. Ramzah
w. Rajja'
X. Sa'diyah,
v. Suqya,
Z. as-Samra', dan ada lagi beberapa ekor yang lain.
Menurut sebagian nwayat, Nabi saw. mempunyai 45 ekor unta betina.
3. Bighal
Menurut riwayaf Nabi saw. mempunyai beberapa ekor bighal (sejenis bi-
natang flrrunan kuda dan keledai) yang tingginya lebih rendah dari kuda dan lebih
tinggr dari keledai. Semua bighal Nabi saw. diberi nama sebagai berikut
a. Duldul, seekor bighal putih bercampur hitam (kelabu), yang dihadiahkan
-
Raja Muqauqis Mesir. Bighal inilah yang sering beliau tunggangi di waktu
beliau berjalan-jalan di kota Madinah dan biasa pula beliau hrnggangi untuk
pergi ke luar kota.
b. Fudhdhah, seekor bighal yang dihadiahkan Raja Farwah al-Judzamy, yang
kemudian beliau hadiahkan pula kepada Abu Bakar ash-Shiddiq.
c. Ailyah, seekor bighal yang dihadiahkan Raja Ailah, bulunya putih, jalannya
baik, dan menarik hati orangyang melihatnya.
d. Seekor bighal yang dihadiahkan Raja Najasyi dari Habsyi kepada beliau.
e. Seekor bighal, sebagai hadiah dari DaumahrlJandal kepada Nabi saw..
f. Seekor bighal lagi yang dihadiahkan Raja Najasl dari Habsyi kepada beliau.
4. Keledai
Nabi saw. mempunyai beberapa ekor keledai.
a. Ufair, hadiahdari Raja Muqauqis.
b. Yafur, hadiah dari Raja Farwah al-Iudzami.
c. Seekor lagi, hadiah dari Sa'ad bin tlbadah.
5. Kambing
Nabi saw. mempunyai seratus ekor kambing. Tujuh ekor di antaranya beliau
namakan:
a. Athlal,
b. Ajwah,
c. al-Hiraq,
d. Zanuarn,
e. Suqya,
f. Barakah,
g. Risyah, dan tujuh ekor biri-biri yang digembalakan Ummu Aiman.
Beliau juga mempunyai beberapa ekor kambing perahan yang diperah tiap
hari untuk beliau minum sekeluarga.
Sebagian riwayat menerangkan bahwa Nabi saw. tidak suka mempunyai
kambing lebih dari serahrs ekor. Jika seekor kambing yang berjumlah seratus itu
beranak, beliau perintahkan untuk menyembelih seekor di antaranya. Yang baru
lahir beliau anggap sebagai penggantinya.
O. HARTA BENDA I.AIN YANG DIMILIKI NITBI SAW.

Menurutriwayaf Nabi saw. memiliki tanah banyak sekali, terutama setelah
Islam di bawah pimpinan beliau mendapat kemenangan yang gemilang.
Nabi saw. mempunyai tujuh bidang kebun yang dihadiahkan oleh seorang
pendetaYahudi Bani Nadhir bernama Mukhairiq. Mukhairiq telah memeluk Is-
lam pada saat akan terjadi Perang uhud. Mukhairiq mempunyai tujuh bidang
kebun yang amatluas, yaitu di Mushieb, Shaafyah, Dallal, Husna, Barqah, Awaf,

-
-- dan Masyarabah. Semuanya terletak di kota Madinah. Ketika terjadi Perang Uhud,
Mukhairiq berpihak kepada kaum muslimin dan ia tewas sebagai syahid. Tatkala
ia telah memeluk Islam, ia berwasiat bahwa ke tujuh bidang tanahnya akan di
hadiahkan kepada Nabi saw.. Setelah ia meninggal, ke tujuh bidang tanahnya
langsung menjadi milik Nabi saw..
a. Ketika terjadi pengusiran kaum Yahudi Bani Nadhir, tanah mereka menjadi
harta tai' dan harta benda mereka menjadi hak milik Nabi saw., kecuali ke-
punyaan dua orang di antara mereka, yaitu Yaamin bin Umair dan Abi Sa'ad
bin Wahab. Kedua orang itu telah memeluk Islam. Harta benda Bani Nadhir
dibagi-bagikan Nabi saw. kepada kaum Muhajirin yang terdahulu sedangkan
kaum Anshar tidak mendapat bag1an, kecuali dua orang yang sangat mem-
butuhkan bantuan, yaitu Sahal bin Hanif dan Abu Dujanah. Sedangkan tanah
tetap menjadi hak milik beliau dan beliau usahakan menurut kehendak beliau.
b. Ketika terjadi Perang Itraibar, benteng-benteng musuh dapat ditaklukkan
oleh Nabi saw. bersama kaum muslimin. Nabi saw. mendapat bagian yang
tidak sedikit dari kemenangan itu. Tiga dari delapan benteng yang sudah
ditaklukkan menjadi bagian Nabi saw.. Ketiganya bernama al-Katibah, al-
Wathih, dan as-Sulalim. Dari al-Kathih, beliau mendapat seperlima bagian,
sedangkan al-Wathih dan as-Sulalim, langsung menjadi harta fai' untuk beliau
sendiri karena beliau taklukkan dengan jalan damai.
Tatkala kaum Yahudi di kota Fadaq menyerah kalah dan mereka mengajak
Nabi saw. untuk berdamai karena mereka merasa tidak mampu melawan
tentarakaum muslimin, terjadi persetujuan antaramereka dengan Nabi saw.
bahwa separo dari tanah Fadaq beserta hasil buminya mereka serahkan
kepada Nabi saw.. Nabi saw. kemudian membagi-bagikannyakepada siapa
yang beliau kehendaki.
d. Ketika kaum Yahudi di Wadil Qura menyerah kalah setelah bertempur de
ngan kaum muslimin, mereka terpaksa bertekuk lufut kepada angkatan pe-
rang kaum muslimin. Menurut hukum peftmg, yang kalah harus mengikuti
kemauan yang menang. Mereka harus patuh kepada perafirran-peraturan
yang dibuat oleh orang-orang Islam. Tbtapi, Nabi saw. memberi ampunan
kepada mereka dan mengembalikan hak milik mereka semuanya, kecuali
sepertiga tanah mereka yang di Wadil Qura tetap menjadi milik Nabi saw.
karena sebagian dari tanah itu adalah milik Bani 'Adzarh dan sebagian lagi
milik kaum Yahudi.
Nabi saw. mempunyai sebidang tanah yang terletak di pasar kota Madinah,
bernama Mahzur. Sampai saat kami menulis kitab ini, kami belum men-
jumpai riwayat dari mana beliau memperoleh tanah tersebul
Demikianlah harta benda Nabi saw. yang semuanya berasal dari fai' dan
ghanimah.
Semua tanah tersebut beliau serahkan untuk kepentingan Islam dan kaum

-
!
muslimin dan tidak sepotong tanah pun yang beliau pusakakan kepada ahli waris
beliau.
Diriwayatkan olehAbu Dawud bahwa Umarr.a. berkata,
:JI i>,,,i o1'r,UjI ;ei LL,!_,,M # Li ?rA{ } 11 ar,

t,o'-:,.
{X v,^ J'AY ,E;ri'H ;t; Jay':';il f;
7r,..,',. tzo ,.. ,,, .i rr'
"Rasulullah saw. memilih tiga bidang tanah, yaitu

tanah Bani Nadhir, tanah Khai-
bar, don tanah Fadaq. Hasil tonah Bani Nadhir beliau peruntukkan buatkepentingan-
kepentingan yang berhubungan dengan kedudukan beliau. Hasit tanahfadaq betiou
peruntukkan buat kepentingan para lbnu Sabil. Hasil tanah Khoibar beliau bagi ke
dalam tiga bagian. Dua peftiga bagian beliau bagi-bagikan kepada kaum muslimin dan
sepertiga bagian untuknafkah keluarga beliau. Sisa dai yang sepeftiga ini beliau bogi-
bogikan logi kepada para kaum Muhajirin yong papa."
walaupun Nabi saw. mempunyai beberapa bidang tanah fai', hasilnya bukan-
lah untuk kepentingan diri sendiri dan keluarga beliau. Sebagian besar beliau
peruntukkan buat kepentingan seluruh kaum muslimin.
Di kala Nabi saw. hampirwafat, beliau berpesan,
4,u:b *'&o yi', et' . e-.: /,o/

. )l'4J
{Jr-
4AA) J.'.,J 'S;C ,(..d-r, 6y",'t [4il y
"Apa-apa yang kutinggalkon, saudah nafkah istri-istriku
dan biaya pelayon-pe-
layanku, tidokseorang pun dari ohliwsrisku yang boleh memboginya walau sedinor
pun, semua harta itu menjadi sedekah."(HR Bukhari dan yang lain dari Abu
Hurairah).
Dengan sabda beliau ini, kita mengetahui bahwa harta benda yang beliau
tinggalkan sesudah beliau gunakan untuk belanja keluarga dan pelayan-pelayan
beliau, semuanya beliau sedekahkan unfuk kepentingan umum. Tidak seorang
pun dari ahli waris beliau yang boleh mengambil dan membaginya walaupun
sedinar.
Nabi sau'. bersabda,
4.u* kls,rrll F
"Tidakloh komi woriskan, semuo yong komi tinggatkan itu sedekah." (HR
al-
Bukhari, Muslim, dan lain-lain dari Abu Bakar r.a.)

-
--
Sabda beliau di atas menerangkan bahwa semua harta benda yang ditinggal-
kan oleh nabi-nabi yang dahulu tidaklah diwariskan, tetapi semuanya menjadi
sedekah untuk kepentingan umum. Oleh sebab ihr, semua harta benda pribadi
yang beliau tinggalkan, beliau sedekahkan pula untuk kepentingan Islam dan
kaummuslimin.
P. PUSAKA NABI SAW.

Semua tanah hak milik Nabi saw. yang mendatangkan hasil pada setiap
musimnya, seperti tanah Bani Nadhir, tanah Khaibar, dan tanah Fadaq, semuanya
telah disedekahkan atau diwaqafkan untuk kepentingan umum, kepentingan Is-
lam dankaum muslimin. Sehinggasetelahbeliauwafat, tidak ada satu pun pusaka
yang dipusakai oleh keluarga dan putra-putri beliau. Sehubungan dengan itu,
Aisyah berkata,
,; ,:*',b:, \\,f'j kU
iA u ,; e6'sg I' i'i'r'e;h
t,
4. f
'Î*",*irb ;-'+'-K'u iJ-',
"Ketika Nabi saw. wafat, tak ada squstu di rumah saya yang cukup dimakan oleh
yang mempunyai perut, kecuali hanya separo sya'ir (sebangsa gandum)yang terletak
dalam rok Akt makan sebagion, sompai lama padaku, lalu aku biarkan sampai rusak"
([IR Bukhari)
Amr bin al-Harits r.a. berkata,
o t .. 4 ...
y1 r ,*.!j a;f v-; t3q \t I
tt6-> \'1(^'-,1 y.'y I' J'-'t'!;6b
ry W
4.u,* titl; v'r\it'rit:z;r ru,

"Ketika wofat Rasulullah sow. tidok meninggalkon suatu dirham, tidak satu dinar,
tidakseoranghambalakilaki,tidakseoranghambaperempuan, dantidakpulascuotu,
melainkon bighalnya yang putih dan senjatanya, don sebidang tanah yang beliau
jadikon sebagai sedekah." (tIR Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya).
Aisyah berkata,
$.(i,/r;rt l'1 t1;,r, '{, (rc-' g lnr J'i'r'!;6y

"Rasulullah saw. tidok meninggalkan suotu dinar, tidaksuatu dirhom, tidakseekor
kambing, dan tidak pula seekor unto." QIR Tirmidzi dalam AsySyamail )
Aisyah meriwayatkan,

-
"Ketika Nabi saw. wafat, baiu besi beliou
sedang tergadai kepada seorong yahudi
seharga tiga puluh, yalai tigo puluh gantang dori biji ryo'ir." (L|RBukhari, Muslim,
dan lain-lain)
Karena Nabi saw. tidak meninggalkan pusaka kepada ahli waris beliau se
dangkan beliau memiliki beberapa bidang tanah yang mendatangkan hasil banyak,
tatkala beliau wafat dan Abu Bakar diangkat menjadi pengganti (khalifah), pada
suatu hari datanglah Fathimah (putri Nabi saw.) kepada Abu Bakar untuk me
nanyakan pusaka ayahnya. Fathimah bertanya kepada Abu Bakar, "Siapakah yang
menerima pusakamu?" Abu Bakar menjawab, "Isfiku dan anakku." Fathimah ber-
tanya, "Mengapa aku tidak memusakai hak milik ayahku?" Mendengar pertanyaan
Fathimah, Abu Bakar menjawab,
# I' J'/,', ots J ,Yr;f ,_r*'t o;'j\ , i";- ffi nr j'i'.,'-]+y

4.lL ,ry_W ir J'y','os u uls. ultl d3*-
1. t ol' t!.t.
"Aku p ern a h m en d en g ar
Rasulull ah sow. b ersab d a,' Ka mi ti d a k di p usa ko i.' Akan
tetopi,akt memeliharo orang-orangyang dipelihara (yang menjaditanggungan) Rasu-
lullah saw. dan aku akan memberi belanja otas orang yong diberi belanja oleh Rasu-
Iullah." (E[RTirmidzi)
Dengan jawaban Abu Bakar tersebut, kita mengetahui bahwa Nabi saw.
menyatakan bahwabeliau tidak dipusakai. walaupun demikian, Abu Bakarmen-
jelaskan kepada Fathimah bahwa ia akan menjamin dan membelanjai orang-orang
yang menjadi tanggungan Rasulullah saw. dahulunya.
Riwayat lain menerangkan bahwa ketika Nabi saw. wafrt dan Abu Bakar telah
dinobatkan sebagai khalifah, datanglah Fathimah kepadanya untuk meminta supaya
tanah peninggalan ayahandanya di Fadaq dan di Ktraibar diserahkan kepadanya.
Permintaan Fathimah dijawab oleh Abu Bakar dengan sabda ayahnya sendiri,
"Kami (para Nabi) tidak dipusakai, semuayangkami tinggalkan menjadi sedekah.
sekalipun demikian, jika ayahmu memang telah memberikan harta itu ke
padamu, perkataanmu akan aku terima. Aku akan melaksanakan apa yang di-
perintahkannya."
Fatimah menjawab bahwa ayahnya tidak mengatakan apa-apa kepadanya
mengenai tanah tersebul Hanya Ummu Aiman yang memberitahukan kepadanya
bahwa demikianlah yang dikehendaki ayahnya Nabi saw.). Sehingga tanah yang
ditinggalkan oleh Nabi saw. dimasukkan ke dalam Baitul Mal kaum muslimin
unhrk kepentingan Islam dan kaum muslimin dan tidak diserahkan kepada Fathimah.
Selain harta yang telah diuraikan di atas, kami tambahkan pula riwayat hak
milik Nabi saw yang lain sebagai berikut
1. Nabi saw. pernah mempunyai rumah di Mekah, sebagai pusaka dari ibu
beliau Aminah yang terletak di kampung Bani Hasyim. Di rumah ihrlah, be

-
--
liau dilahirkan.
2. Beliau pernah mempunyai rumah di Mekah, sebagai pusaka dari isfi beliau
yang pertama Siti Khadijah yang terletak antaraShafa dan Marwah di be
lakang pasar minyak wangr. Harta tersebut tidak sedikit jumlahnya. Ketika
Nabi saw. hijrah ke Madinah, kedua rumah tersebut beliau tinggalkan begihr
saja. Rumah tersebut kemudian di jual oleh Aqil bin Abi Thalib dan tidak dapat
kembali kepada beliau.
3. Beliau juga mempunyai beberapa buah rumah di Madinah yang ditempati
oleh istri-istri beliau. Beliau berwasiat bahwa rumah tersebut menjadi hak
milik mereka masing-masing selam a hayatmereka.
4. Binatang, kendaraan, alat-alat, bendera, dan cerpu beliau diserahkan Abu
Bakar kepadaAli bin Abi Thalib dan yang lain menjadi sedekah.
5. Tongkatyang menjadi peninggalan beliau disedekahkan pula.
6. Cincin beliau setelah wafat dipusakai oleh Abu Bakar, kemudian dipusakai
oleh Umar, dan terakhir oleh Utsman. Ketika cincin tersebut dipakai Utsman,
tedahrh ke dalam sumur. Setelah dicarinya selama tiga hari tiga malam, tidak
juga ditemukan.
Q. ISTIDRAK: PERNIKAHAN-PERNIKAHAN NAB| SAW.

Untuk melengkapi uraian di atas, perlu rasanya kami uraikan sebab-sebab
Nabi saw. menikah dengan istri-iski beliau dan bagaimana tunilrnan Allah kepada
beliau dan para istri beliau.
1. Sebab-Sebab Beliau Menikah dengan Beberapa Orang tstri

Sebelum agama Islam diturunkan, sudah menjadi kebiasaan bagi bangsa
Arab di seluruh Semenanjung Arab bahwa kaum laki-laki diperkenankan me
ngawini perempuan-perempuan yang tidak terbatas banyaknya, terutama sekali
bagi kaum bangsawan, hartawan, muliawan, atau orang besar mereka. Dari ke
biasaan ini timbullah adat menggundik perempuan yang mereka sukai, tanpa
peraturan yang tertentu. Pada permulaan Islam, adat dan tata carayang demikian
masih dibiarkan karena wahyu Allah untuk melarangnya belum dihrrunkan ke
pada Nabi saw.. Nabi saw. dan kaum muslimin masih memperkenankan me
ngawini perempuan-perempuan menurut sekehendaknya, tanpa batas pula. Walau-
pun demikian, Nabi saw. hanya menikahi seorang perempuan saja, yaitu Siti
Khadijah binti Ktruwailid r.a.. Setelah Ktradijah wafat, barulah beliau menikah
dengan Siti Saudah, seorang janda yang sudah agak lanjut usianya dengan maksud
hendak menolong kehidupannya. Setelah itu, beliau baru menikah dengan gadis
remaja, putri sahabat beliau yang paling cinta kepada beliau dan paling besar pula
pengorbanannya, yaitu SitiAisyahbintiAbu BakarShiddiqr.a., dengantujuanyang
luhur, yang hanya Allah saja yang tahu maksudnya.
Sesudah hijrah ke Madinah, Nabi saw. menikahi beberapa perempuan. Se.
mua perempuan yang beliau nikahi sedang menderita lahir dan batin. Misalnya,

-
Hafshah, Ummi Salamah, danZunab binti Ktruzaimah.
2. TUntunan Allah kepada Nabi saw. dan kepada lstri Beliau

Istri Nabi saw. yang masih hidup bedumlah sembilan oftrng, kecuali Mariah
al-Qibthiya. Allah SWTmemberikan hrntunan kepada Nabi saw dan para istrinya
dengan wahnr-Nya,
+;14,';6';iii$;-5r3:fitfr;i;:;if 6j1".K,rjtr 9:r*

g;ta{._ glK"
"Hai Nabi (Muhammad), katakanlah kepada istri-istri engkau, jika engkau sekalian
menghendaki kehidupan di dunia dan perhiasonnya, mako morilah aku beri kamu
bekalyang menggirongkon (mut'oh)don okulepaskon kamu dengan perceraianyang
baik Dan jika kamu sekalion menghendaki AIIah dan Rasul-filya dan kampung akhirqt,
makascungguhnyaAllohtelahmenyediakanbagiorang-orangyangberbuatbaikdi
ontara kamu pahola yang baar." (al-Ahzab: 28-29)
Setelah menerima wahyu tersebut Nabi saw. mengumpulkan istri-istrinya.

Nabi saw. mempersilakan kepada istri-istinya untuk memilih salah satu alternatif
yang dikemukakan Allah dalam wahyu-Nya. Jika mereka memilih kesenangan
hidup di duniayangrendah ini dengan perhiasannya, Nabi saw. akanmenceraikan
mereka dengan sebaik-baikny-a dan mereka akan diberi perbekalan yang me.
nyenangkan hati mereka. Akan tetapi, jika mereka tetap menghendaki pahala dari
Allah dan mencintai Rasul-Nya serta menginginkan kampung akhiratyang kekal
dan abadi, mereka akan tetap menjadi istri Nabi saw..
Siti Aisyahlah yang pertama kali memberi pernyataan kepada Nabi saw.
bahwa dia memilih Allah dan Rasul-Nya serta kampung akhiral
Pernyataan SitiAisyah diikuti dengan serentak oleh istri-isti Nabi saw. yang
lainnya. Dengan demikian, kesembilan orang istri Nabi saw. ihr tetap menjadi istri
beliau.
Selanjutnya, Allah menurunkan wahnr kepada Nabi saw. yang berbunyi
sebagai berikul
4r6t3K{6J-&:i$ilvj@;*";e;C;}\itaii
-
o;7a ;,nty "j6'"6:6 i u; + 3 t4(*{i'i<,(3'-
<'.Gtj<'A\;'"H5it"iA:,6t4;.=l'l^.tu:J;":a',{I
3i3,i5 t
r+- (,i ut ;;.l5i":i,fru:,;ive
j;dt,r4if J:S;1;bt\:4i
îiu)'&ji
i,fslAe".SsCl;::iiiî$
t*:'*,g,Prri
" Hoi
Nobi, suungguhnya Kami telah menghalalkan bagi engkau istri yang telah
engkau beri mohar-mahar mereka, dan apa-apa (perempuan-perempuan)yang telah
menjadi miliktangan konan engkau, orang-orang yang telah Alloh jodikan tawanon
perang bagi engkau, onok-anok perempuan paman engkau, anak-anak perempuan
bibi engkau, anak-anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu dan anak-onok
perempuan dari saudara perempuan ibumu yong telah berhijrah besomo engkou, don
orang perempuan yong telah beriman, jika dia telah menghibahkan dirinya kepada
Nabi, jiko Nabi mau kawin dengan dio, honyo untuk engkau, bukan untuk orong-orang
yong beriman. Saungguhnya, kami mengetahui apa yang teloh kami fardhukan otas
mereka terhodop istri-istri mereka dan apa-apa yang telah menjadi miliktangon kanan
mereka, agartidakmenjadikeberatan atas engkau dan Allah itu Pengampun lagi Pe-
nyayang. Engkau boleh menjauhi siapa yang engkou kehendaki darimereka dan
engkauboleh menghompiri, siapoyang engkau kehendoki dafi merekoyang engkau
jauhi. Maka tidak odo keberatan atas engkau menyenongkan (menyukakan), mata-
mata mereka dan merekatidakberdukacita, dan mereka meridhaiapayang engkou
beikan kepada mereka semuonya. Dan, AIIah mengetahui apa-apo yang ada dihati
kamu;AllahituMahaMengetohuilogiYangMaha Penyantun.Tidakhalolbogiengkau
perempuan-perempuon lain saudoh mereka dan tidok holal bogi engkau mengganti
mereka dengan beberapa orongirtri, walaupun kecantikan mereka menarikhati eng-
kau, kecuali apo yong teloh menjadi miliktongan kanan engkau, dan Allah itu meng-
awasi atas segala sauatu." (al-Ahnb: 5O-52).
Ayat tersebut memberikan funtunan dan pedoman kepada Nabi saw.. Pen-
jelasannya adalah sebagai berikul
1. Pada awalnya, Nabi saw. diperkenankan oleh Allah unfilk menikahi perempuan-
perempuan sesuka beliau dengan tanpa batas, termasuk perempuan-perem-
puan yang menjadi tawanan perang dan yang telah menjadi hak milik beliau.
2. Nabi saw. juga diperbolehkan menikahi perempuan-perempuan yang dengan
fulus ikhlas menyerahkan dirinya kepada beliau tanpa maskawin. Hal ini
berlaku khusus untuk Nabi saja.
3. Nabi saw. diperbolehkan menjauhi mereka dan memberi nafl<ah kepada isfri
yang beliau kehendaki sebagaimana yang telah diwajibkan Allah atas segala
umatnya. Beliau diperbolehkan juga mencampuri isfri mana saja yang beliau

-
kehendaki.
4. Adapun istri-istri beliau yang telah beliau jauhi, jika Nabi saw. mengingin-
kannya, Nabi saw. boleh menggaulinya lagi. Bahkan, yang demikian akan
menenangkan dan menenteramkan mereka dan merekaridhaterhadap apa-
apa yang diberikan Nabi saw. kepada mereka.
5. Sesudah demikian, Nabi saw. tidak diperkenankan menceraikan istri-istri
beliau yang bedumlah sembilan orang untuk selamanya. Nabi saw. tidak
diperkenankan lagi menikahi perempuan-perempuan lain, sekalipun perem-
puan itu menarik hati beliau, kecuali perempuan-perempuan yang telah men-
jadi milik beliau.
Allah juga menurunkan beberapa peraturan kepada para istri Nabi saw. de.
ngan firman-Nya yang berbunyi sebagai berikul
$ W rit:'J";.,Juo;;ruti|gi
"Nobi itu lebih dekat kepado orang'orang yang berimon daripada kepada diri
mereko sendiri. Dan, istri-istri Nabiitu adaloh ibu-ibu mereka...." (al-Ahzab: 6)
Dengan firman-Nya , Allah menjelaskan bahwa Nabi Muhammad saw. lebih

dekat kepada orang-oftrng yang beriman daripada orang beriman ihr kepada diri-
nya sendiri. Adapun para isti Nabi saw. adalah ibu dari segenap orang yang beriman.
Karena Allah telah menetapkan istri Nabi saw. sebagai ibu-ibu dari orang-
oftlng yang beriman (ummahatul-mu'minin), Allah menurunkan peraturan-Nya
pula kepada mereka dengan firman-Nya,
". . .
+ ry i'i-,a;,e,PlLLfi eS. [rygjj:GK; J -t;
zl ,t,z"
=
dan sekali-kali kamu tidak boleh kawin dengan istri-istrinya (Nabi), ssudah
wafatnya, untuk selama-lamanya; saungguhnya yang demikian adalah doso bsar
bogimu pada sisiAIIoh." (al-Ahzab: 53)
Ayat ini menerangkan bahwa oftrrg yang beriman dilarang keras mengawini
bekas istri-istri Nabi saw., sesudah Nabi saw. wafal
Demikianlah penjelasan singkat peraturan-peraturan Allah yang dihrrunkan-
Nya kepada Nabi saw. dan para isfi beliau.
R SEBAB.SEBAB PERNIKAHAN NABI MUHAMMAD SAW.

Sebagaimana telah kami uraikan di atas bahwa Nabi saw. memperistri be.
berapa orang perempuan dan seorang budak yang dihadiahkan oleh Raja Mu-
qauqis Mesir. Pernikahan ini biasa digunakan orang sebagai senjata untuk me
numbangkan pengaruh Nabi Muhammad saw. terhadap umatmanusia.
Orangyang sengajahendak memadamkan cahaya Islam dan melenyapkan

-
ruh Islam dari dadadada pemeluknya, sengaja memutarbalikkan kebaikan ajaran
dan hrnhrnan Islam kepada umat manusia dengan meggunakan masalah poligami
dalam Islam.
Oleh sebab itu, kami merasa sangat perlu untuk menguraikan dalam bab ini,
hikmah-hikmah dan kepentingan pernikahan Nabi saw. dengan beberapa orang
perempuan dan dengan bekas budak tersebul
1. Khadijah binti Klruwailid

Iftadijah adalah seorang perempuan bangsawan Quraisy dan hartawan.
Ketika menikah dengan Nabi Muhammad saw., Siti Khadijah sudah menjanda dua
kali dan berusia empat puluh tahun. Siti Khadijahlah yang meminang Nabi saw.
dan bukan Nabi saw. yang meminangnya. Nabi saw. pada saat itu baru berusia dua
puluh lima tahun. Selama Nabi saw. memperistri I(hadijah, Nabi saw. tidak pernah
menikah dengan perempuan lain.
Karena Siti Ktradijah adalah seorang janda kaya yang terkenal, keluarlah
tuduhan yangkurangbaik dari mulutmerekayang dengki dan memusuhi Islam.
Di antara tuduhan-tuduhan mereka adalah sebagai berikut
"Nabi Muhammad mengawini Siti Ktradijah dengan maksud hendak me-
nutupi kemiskinannya karena sejak kecil ia adalah seorang papa dan sengsara.
Dengan mengawini Siti Ktradijah, akan tercapailah segala keinginannya."
Tuduhan tersebuttidak benar sama sekali karena jika benar Nabi saw. meng-
inginkan kekayaan Siti Khadijah, mengapa bukan Nabi saw. yang meminangnya,
sebagaimana yang dilakukan oleh seorang pemuda yang ingin mengawini seorang
janda kaya?
Pernikahan Nabi saw. dengan Siti Khadijah adalah semata-mata untuk me
nolongnya. Jika Nabi saw tidak mengawininya niscaya harta benda dan dirinya
akan selalu menjadi permainan laki-laki, sebagaimana yang berlaku dalam masya-
rakat Arab pada dewasa itu. Saat masih menjanda, Siti Ktradijah menyadari ke-
adaan ini. Siti Khadijah telah beberapa kali dipinang oleh beberapa orang laki-laki
Quraisy, tetapi semua pinangan itu ditolaknya. Siti Khadijah insaf bahwa jika ia
menerima lamaran mereka, semua kekayaannya akan mereka habiskan tanpa
kejujuran, sekalipun laki-laki itu hartawan. Siti Ktradijah menyampaikan hal ini
kepada orang-orang dekat dengannya. Siti Khadijah mengharapkan agar Mu-
hammad bin Abdullah, seoftrng pemuda Quraisyyang papa sengsara tapi jujur dan
terkenal "al-amin" , bersedia mengawininya.
2. Siti Saudah binti Zam'ah

Nabi saw. menikah dengan Siti Saudah setelah Siti Ktradijah wafal Siti Saudah
adalah perempuan yang masuk Islam waktu Islam mula-mula disiarkan.
Siti Saudah adalah rombongan kaum muslimin yang ikut hijrah ke Habsyi.
Siti Saudah hijrah bersama suaminya Sakran bin Amr. Ayah Saudah yang ber-nama
Zam'ah termasuk salah seorang pemuka Quraisy yang sangat memusuhi Islam

-
dan kaum muslimin.
Setelah Siti Saudahkembali dari Habsyi, dengan tiba-tiba suaminya (Sakran)
meninggal dunia di Mekah. Suaminya meninggalkan seorang anak yang bernama
Abdurrahman. Kehidupan Saudah sepeninggal suaminya sangat sengsara karena
kedua orang tua dan saudaranya masih memeluk agafinnenek moyang mereka
dan sangat memusuhi Islam dan kaum muslimin.
Jika Siti Saudah dibiarkan terus menjadi janda sedangkan anaknya belum
dewasa, ia akan terus menderita. Nabi saw. tidak sampai hati membiarkan seorang
muslimah yang hidup sebatang kara dan menderita karena rintangan yang besar
dari orang hra dan saudara-saudaranya sendiri.
Unfuk meringankan penderitaan yang sedang ditanggungnya dan unhrk
menghindarkan fitnah yang mungkin akan menimpanya, Nabi saw. menikahi Siti
Saudah. Nabi saw. tidak mempunyai jalan lain untuk menolong dan melindungi
seorang janda yang hidup di tengah-tengah fitnah yang sedang menghebat kecuali
dengan mengawininya. Dengan cara demikian, segala fitrrah yang sedang me-
nimpanya akan terkikis habis dengan sendirinya.
Dengan demikian, pernikahan Nabi saw. dengan Siti Saudah berhrjuan untuk
melindungi dan menolong Siti Saudah dari segala macam fitrah.
Pernikahan Nabi saw. dengan Siti Saudah berlangsung di Mekah, sebelum
beliau hijrah ke Madinah, yaitu pada tahun Siti Ktradijah wafal
3. Siti Airyah binti Abu Bakar

Menurut riwayat Ibnu Sa'ad dan Ibnu Ashim dari Siti Aisyah sendiri, ia ber-
kata,
'Waktu Khadijah wafat, datanglah Ktraulah binti Hakim, istri Utsman bin
Mazh un r.a., kepada Nabi saw., ia berkata, 'Apakah Tuan tidak mau menikah.'
'Dengan siapa?' jawab Nabi.
I(haulah berkata, 'Kalau Tuan mau, seorang gadis dan jika Tuan mau, se
orang janda.'
Nabi saw. bertanya, 'Siapakah gadis itu.'
I(haulah menjawab, 'Anak perempuan seorang yang sangat hran cintai, yaitu
Aisyah binti Abu Bakar.'
Nabi bertanya, 'Siapakah janda itu?'
Klraulah menjawab, 'Saudah binfl Zanr'ahyang telah beriman kepadaTuan
dan mengikuti pimpinan Tuan.'
Nabi bersabda kepada Ktraulah, 'Pergilah dan terangkanlah keduanya ke
padaku."'
Demikianlah riwayat yang menerangkan keadaan waktu Nabi savr. akan
menikah dengan Siti Saudah dan Siti Aisyah.
Pertunangan Nabi saw. dengan Siti Aisyah berlangsung di Mekah sebulan
setelah pernikahan beliau dengan Saudah. Pada tahun kedua Hijriah, baru dilang-
sungkan pernikahan beliau dengan Siti Aisyah di Madinah. Nabi saw sudah ber-

-
umur lima puluh tahun waktu menikah dengan Siti Aisyah, sedangkan Siti Aisyah
baru berumur tiga belas tahun, masih gadis remaja.
Pernikahan beliau dengan Siti Aisyah adalah pernikahan kedua setelah Siti
Saudah. Pada hakikatrya, pernikahan Nabi saw. dengan Siti Aisyah adalah atas
keinginan ayahnya, Abu Bakar Shiddiq r.a.. Untuk lebih mendekatkan persaudara-
annya dengan Nabi saw. dan unhrk memberikan pengajaran berbagai macrun
undang-undang lslam yang bersangkut paut dengan kaum perempuan, Siti Aisyah
dinikahkannya dengan Nabi saw..
Orang-orang yangbenci kepada Islam dan memusuhi kaum muslimin ber-
kata bahwa pernikahan beliau dengan Siti Aisyah adalah untuk memuaskan hawa
nafsu belaka karena Nabi saw. sangat tertarik kepada kecantikan wajah putri
sahabat karibnya itu.
Tuduhan tersebut tidak benar karena Siti Aisyah ketika dipertunangkan
dengan Nabi saw. baru berusia tujuh tahun. Dalam usia tujuh tahun, kecantikan
wajahnya belum dilihat dengan jelas. Pertunangan Nabi saw. dengan Siti Aisyah
bukan untuk memenuhi hawa nafsu beliau. Secara psikologi, pertunangan Nabi
saw. dengan Siti Aisyah bukanlah perbuatan seorang laki-laki yang berhidung
belang. Bagi laki-laki yang berhidung belang, daripada menunggu enam atau hrjuh
tahun lagi, lebih baik menikahi seorang gadis yang sudah cukup urlur.
Pernikahan dengan Siti Aisyah dimaksudkan juga untuk mengingatjasajasa
ayahnya dalam menegakkan Islam. Nabi saw. sendiri berharap Siti Aisyah dapat
rnenjadi salah seorang pemimpin kaum ibu Islam yang dapat menyampaikan
ajaran-ajaran beliau mengenai masalah kewanitaan kepada orang{rang lain, ter-
utama kepada kaum ibu. Satr-satunya jalan untuk mewujudkan citacita beliau ialah
dengan mengawini Siti Aisyah. Dengan menikahi Siti Aisyah, dalam tempo yang
singkat Nabi saw. dapat menyampaikan bermacam-macam pelajaran kepadanya
sehingga Siti Aisyah dapat pula mengajarkan berl?cifii-rnocam hukum mengenai
kewanitaan kepada orang lain.
Tbrnyata Siti Aisyah adalah seorang yang cerdas. Ia adalah istri Nabi saw.
yang paling cepat dan cerdas memahami ajaran-ajaran Nabi saw.. Kenyataan juga
menunjuliJ<an bahwa Siti Aisyah adalah seoftng ibu yang paling pandai dan ahli
tentang hukum-hukum Islam, terutama hukum-hukum yang bersangkut paut
dengan kaum ibu dan urusan rumah tangga.
Dengan demikian, pernikahan Nabi saw. dengan SitiAisyah mengandung
hikmah yang besar bagi kemajuan Islam dan kaum muslimin.
4. Siti Hafshah binti Umar

Siti Hafshah adalah putri Umar bin Khaththab r.a.. Suaminya adalah salah
seorang sahabat Nabi saw. yang gugur dalam Perang Badar. Untuk menghibur
hati seorang janda dan membalas jasa seorang sahabatyang baru saja tewas dalam
pertempuran, Nabi menikahi Siti Hafshah sebagai istri yang ketiga sesudah Siti
Saudah. Pernikahan dengan Siti Hafshah juga bertujuan unhrk mengakrabkan

-
persahabatan beliau dengan ayahnya Omar).
Perlu juga kami jelaskan di sini bahwa Siti Hafshah adalah seorang perem-
puan yang tidak begihr cantik dan terkenal sangat cerewel Banyak laki-laki yang
tidak suka kepadanya. umar bin Ktraththab r.a. pernah meminta kepada Abu
Bakar agar bersedia mengawini putrinya (Hafshah) yang sudah janda tersebul
PermintaannyaditolakolehAbu Bakardenganberdiam dirisaja. Umarbin Ktraththab
kemudian minta kepada utsman bin Affan unhrk mengawininya. Namun, karena
utsman bin Affan baru saja kehilangan istinya (Ruqayyah) , Utsman juga menolak.
untuk menyenangkan hati umar dan untuk menghilangkan penyesalannya ke
pada dua orang temannya yang menolak keinginannya, Nabi saw. mengawini Siti
Hafshah.
Alangkah gembiranya umar bin Khaththab ketika putinya yang sudah janda
dan kurang cantik diperistri oleh seseoftrng yang sangat ia dicintai dan dihormati-
nya. Umar bin Khaththab merasa bangga menjadi mertua Nabi saw. sebagaimana
kebanggaan yang diperoleh Abu Bakar.
Nabi saw. bersabda, "Hafshah dikawini oleh orang yang lebih baik dari
utsman, sedangkan utsman kawin dengan seorang perempuan yang lebih baik
dari Hafshah."
Nabi saw. berkata demikian dengan maksud untuk menggembirakan hati
Umar dan Hafshah karenabeliau tahu bahwa Utsman pernah menolakperminta-
annya. utsman bin Affan selanjutnya dikawinkan Nabi dengan putri beliau yang
bernama Ummi Kultsum, sesudah isfuinyayang bernama Ruqayyah wafal
Dengan demikian, dapatlah kita ketahui bahwa pernikahan beriau dengan
Siti Hafshah mengandunghikmah dan hrjuan yangluhur.
5. Siti Tainab binti Khuzaimah

Ketika siti Zainab dinikahi Nabi saw., Siti Zainab adalah seoftmg perempuan
tua dan sudah dua kali menjanda. Suami pertamanya bernama Thufail bin Harits.
Setelah bercerai dengan Thutail bin Harits, Siti Zainab menikah dengan Llbadah
bin Harits (saudara Thufail bin Harits) . Suaminya yang kedua syahid dalam perang
Badar. Namun, riwayatlainmenyatakanbahwasuaminyayangkeduaadalahAbdullah
binJahsyyang syahid dalam Perang LIhud.
Sejak zaman Jahiliah, Zunab terkenal sebagai perempuan yang penyayang,
pemurah, dan budiman, terutama kepada orang miskin sehingga ia mendapat
nama julukan "Ummul Masakin" (ibu orangorangmiskin).
Setelah Nabi melihat keadaan Siti Zainab bin Ktruzaimah yang hidup se-
batang kara, menderita beraneka ragam kesukaran dan kesulitan, usia sudah agak
lanjut" ditambah ia adalah bekas isfi seorang mujahid yang telah syahid, Nabi saw.
tidak sampai hati membiarkannya dalam keadaan demikian. Oleh sebab itu, beliau
menikahinya.
Siti Zainab adalah istri beliau yang keempal Siti Zainab bukanlah perempuan
yang cantik dan kaya, bahkan ia adalah perempuan fua yang dirundung malang.

-
Jadi, maksud Nabi saw. menikahi Siti Zainab binti Ktruzaimah adalah unhrk
menolong dan melepaskannya dari kesengsaraan yang sedang dideritanya.
Siti Zainab binti l(huzaifah wafat tak beberapa bulan sesudah pernikahannya
dengan Nabi saw..
6. Siti Hindun binti Abu Umayyah

Siti Hindun binti Abu Umayyah adalah bekas istri sahabat Nabi saw. yang
terkenal dengan gelaran Abu Salamah. Nama sebenarnya ialah Abdullah bin Abdul
Asad al-Makhzumi. Abu Salamah meninggal dunia waktu memimpin suatu per-
tempuran sebagaimanayang telah kami riwayatkan di atas.
Sejak ditinggal suaminya, Ummu Salamah selalu berdukacita dan menangis.
Selain karena kematian suaminya, kesedihannya juga karena ia miskin. Ummu
Salamah selalu menderita kekurangan, padahal ketiga orang anak-anaknya masih
kecil. Menurut riwayat yang lain, ia mempunyai empat anak perempuan yang
bernama Barrah, Salamah, Amrah, dan Durrah. Ummu Salamah sangat meng-
hajatkan banhran dan pertolongan orang lain.
Nabi saw. tidak dapatberdiam diri saja melihatkeadaan Ummu Salamah yang
demikian sengsaranya. Jalan saht-satunya yang dapat ditempuh untuk menolong
keempat orang anaknya ialah dengan menikahinya.
Waktu Nabi saw. melamar Ummu Salamah, ia menjawab, "Saya adalah pe-
rempuan yang sudah tua. Saya menjadi ibu dari anak-anak yatim dan saya sangat
pecemburu."
Jawaban Ummu Salamah dijawab Nabi saw. dengan sabdanya,
"Tentang perkataanmu, 'Aku seorang perempuon yong sudah tuo,' oku men-
jawab,'Akulebihtua dartpada kontu dontidakakantercelaseorang perempuanyong
kawin dengon seorang laki-laki yang lebih tua daipodanya'. Tentang perkotaanmu,
'Aku ini menjadi ibu dari anak-anakyotim,' aku menjawab,'Anak-anakyatim meniadi
tanggungan Allah dan Rasul-llya.'Tentang perkataanmu,'Aku iniseorang perempusn
yong sangat pecemburu,' aku jawab, 'Aku berdoa kepado Allah, mudah-mudahsn Dio
melenyopkan stfat yang demikian darimu."'
Ummu Salamah merasa sangattertolong dan terlepas dari kesulitan lahir dan
batin setelah dinikahi Nabi saw.. Ummu Salamah adalah istri Nabiyangkelima,
sesudah Saudah.
Kita menjadi mengerti bahwa pernikahan Nabi saw. dengan Ummu Salamah
adalah dengan maksud dan tujuan suci, bukan untuk kepentingan hawa nafsu.
7. Siti Tainab binti Jahsy

Dalam Bab ke29, kami telah menerangkan panjang lebar riwayat pernikahan
Nabi saw. dengan Siti Zainab bintiJahsy sehingga di sini kami tidak akan mem-
bahas lagi. Namun, dari riwayat tersebut kita dapat mengambil suatu kesimpulan
bahwa pernikahan Nabi saw. dengan Siti Zainab binti Jahsy mempunyai kepen-
tingan yang besar dan tujuan luhur serta diperkuat oleh firman Allah dalam Al-

-
Qur'an yang diturunkan pada waktu itu.
Siti Zainab binti Jahsy dikawini Nabi saw. sebagai isti yang keenam sesudah
Saudah.
Pernikahan Nabi saw. dengan Siti Zainab binti Jahsy berhrjuan unhrk mem-
bongkaradatistiadatjahiliyahyangsudahmengakardalammasyarakatArab pada
waktu itu. Bangsa Arab menganggap anak angkat seperti anak kandung sendiri
sehingga bapak angkat dilarang mengawini bekas isfi anak angkatnya. Anggapan
yang salah ini ingin diluruskan oleh Nabi saw.. Oleh karena itu, tidak sepantasnya
Nabi saw. dituduh merebutbekas istri anak angkatnya sendiri.
Uraian selanjutnya tentang pernikahan Nabi saw dengan Siti Zainab binti
Jahsy dapat dibaca dalam Bab ke29.
8. SitiJuwairiyah binti Harits

Dalam Bab ke29, kami telah menguraikan panjang lebar dan cukup jelas ten-
tangriwayatpernikahan Nabi saw. dengan SitiJuwairiyahbinti Harits. SitiJuwai-
riyah adalah puteri ketua kaum Bani Mustaliq yang bernama Harits bin Dhirar.
Siti Juwairiyah adalah istri kehrjuh sesudah Siti Saudah. Ketika akan dinikahi
oleh Nabi saw., Siti Juwairiyah berstatus perempuan tawanan perang. Namun,
sesudah dinikahi Nabi saw., kedudukannya disejajarkan dengan istri-istri beliau
yang lain.
Akibat pernikahan Nabi saw. dengan Siti Juwairiyah, tawanan perang yang
berasal dari kaum Bani Mustaliq dibebaskan seluruhnya. Mereka akhirnya me
meluk Islam dan sebagai balasannya kaum Bani Mustaliq memberikan bantuan
yang tidak sedikit kepada kaum muslimin.
Pernikahan Nabi saw. dengan Siti Juwairiyah mengandung unsur-unsur
politik untuk kepentingan Islam dan kaum muslimin dan bukan sebagaimana yang
dituduhkan orang yang sengaja hendak mencemarkan nama baik Nabi Mu-
hammad saw..
9. Siti Shafiyah binti Huyay

Dalam Bab ke34, kami telah menguraikan panjang lebar riwayat pernikahan
Nabi saw. dengan Siti Shafiyah binti Huyay bin Akhtab. Siti Shafoah adalah perem-
puan keturunan bangsawan Yahudi yang tertawan oleh tentara kaum muslimin.
Menurut undang-undang yang berlaku, tiap tawanan harus dijadikan budak.
Mengingat Shafiyah adalah kehrrunan bangsawan Yahudi, walaupun sudah men-
jadi seorang janda, Nabi saw. tetap menikahinya agar kedudukannya sebagai
seorang bangsawan tetap terhormal
Setelah Shafiyah dinikahi Nabi saw., kedudukan Shafiyah sejajardengan istri-
istri beliau yang lain. Waktu Shafiyah dihina oleh salah seoftrng istri Nabi yang
lain, Nabi saw. pun marah.
Pernikahan Nabi saw. dengan Siti Shafiyah ini adalah istri yang kedelapan
sesudah Siti Saudah.

-
Jika Nabi saw. tidak menikahinya, Siti Shafiyah akan tetap menjadi seorang
budak belian. Nabi saw. ingin menghapus perbudakan dari muka bumi dengan
jalan apa saja. Salah satu jalan yang beliau contohkan ialah dengan mengawini
orang{rang yang akan diperbudak.
10. Siti Ramlah binti Abu Sufyan

Dalam Bab ke34, kami telah menguraikan dengan panjang lebar riwayat per-
nikahan Nabi saw. dengan Siti Ramlah binti Abu Suffan. Kami akan mengulangi
sedikit riwayat tersebul
Wakhr suami Siti Ramlah meninggal dalam pengungsiannya di Habsyi, tinggal-
lah Siti Ramlah bersama anak perempuannya yang bernama Habibah di perantau-
an dengan menderita kesulitan dan kesengsaraan. Nabi saw. maklum bahwa pen-
deritaan Siti Ramlah disebabkan oleh pendiriannya yang teguh dalam mengikuti
ajaran Islam. Tidak ada jalan lain yang dapat ditempuh oleh Nabi saw unfirk me
lepaskannyadarikesulitan dankesengsaraan hidupkecuali dengan menikahinya.
Siti Ramlah adalah istri kesembilan sesudah Siti Saudah.
Kita dapat mengambil kesimpulan bahwa pernikahan beliau dengan Siti
Ramlah (Ummu Habibah) bertujuan mulia dan luhur, bukan untuk memenuhi
keinginan hawa nafsu beliau.
11.Siti Maimunah binti Harits

Dalam Bab ke34, kami telah menguraikan riwayatpernikahan Nabi saw. de
ngan Siti Maimunah dengan panjang lebar.
Nama Siti Maimunah yang sebenarnya ialah Barrah binti Harits bin Hazan.
Sebelum dinikahi olehNabi saw., Siti Maimunah sudahmenjandaduakali. Suami
yang pertama bernama Mas'ud bin Amr. Ia bercerai dengan suami pertamanya.
Suami kedua bernama Abu Rahmin di mana suami yang kedua ini wafat. Siti
Maimunah adalah saudaraperempuan Lubabah, isfriAbbas (paman Nabi) yang
terkenal dengan nama Ummul Fadhal. Siti Maimunah juga merupakan saudara
muda Siti Zainab binti l(huzaimah
Pada suafir hari, sesudah Nabi saw. menyelesaikan Umratrl Qadha di Mekah,
Abbas r.a. meminta dengan sangat agar Nabi saw. sudi menikahi Siti Maimunah.
Permintaan Abbas tersebut diperkenankan oleh Nabi saw.. Tidak berapa lama
kemudian, berlangsunglah pernikahan beliau dengan Siti Maimunah di kota
Mekah.78
Siti Maimunah adalah isfi
Nabi saw. yangkesepuluh sesudah Saudah.
Pernikahan Nabi saw. dengan Siti Maimunah bertujuan unhrk menolong
78 Menurut riwayatyanglain, Siti Maimunah, adalah seorangyang menyerahkan dirinyakepada Nabi

saw. supaya diambil sebagai istrinya. Dan menurut riwayatyang lain, Maimunah memang dipinang oleh Nabi
saw dengan perantaraan seorang sahabat yang bernama Abu Rafi'. Di antara kedua riwayat ini yang dekat
kepada yang benar adalah riwayat yang kedua. Wallahu A'lam. (Pen.)

-
-
seorang janda yang terlantar dan terkatung-kahrng hidupnya dan bukan untuk
kepentingan hawa nafsu beliau.
Demikianlah riwayat ringkas pernikahan Nabi saw. dengan istri-istri beliau.
Ulama-ulama ahli tarikh sepakat bahwa Nabi saw. wafat meninggalkan sembilan
orang istri, yaitu Saudah, Aisyah, Hafshah, ummu salamah, zanab binti Jahsy,
Juwairiyah, Ummu Habibah, Shafiyah, dan Maimunah.
Penjelasan lebih lanjut

Nabi rnenikah dengan Siti Ktradijah sudah dalam keadaan menjanda duakali.
Nabi saw. belum diangkat menjadi nabi dan rasulullah ketika menikah dengan
Iftadijah. Nabi saw. diangkat menjadi rasul kurang lebih lima belas tahun setelah
pernikahan Nabi dengan Ktradijah.
Nabi menikah dengan Khadijah sebenarnya berdasarkan keinginan yang
keras dari Khadijah. Ktradijah menginginkan seorang pemuda yang berbudi luhur
sebagai suaminya. Nabi beristri dengan Iftadijah kurang lebih dalam waktu dua
puluh lirna tahun. Selama ihr, Nabi saw. tidak pernah beristri dengan yang lainnya.
Jadi, istri Nabi dalam waktu dua puluh lima tahun hanya seorang.
Sesudah Ktradijah wafat, Nabi menikah dengan Siti saudah, seorang janda
tua yang sedang dalam keadaaan menderita. sesudah itu, barulah Nabi diper-
hrnangkan dengan Siti Aisyah, seorang gadis yang baru berumur kurang lebih
tujuh tahun. Siti Aisyah adalah putri sahabatnya yang menghabiskan kekayaannya
untuk kepentingan dakwah Nabi dan memutuskan perhubungannya dengan para
familinya karena mempertahankan kebenaran agama yang diserukan oleh Nabi.
Sesudah dua tahun Nabi hijrah ke Madinah, Nabi baru melangsungkan
pernikahannya dengan Siti Aisyah. Jadi, sejak tahun kedua Hijriah, Nabi berist-i
lebih dari seorang, yaihr dengan Saudah dan Aisyah.
Sesudah itu, barulah Nabi menikah berhrrut-turut dengan Hafshah, seorang
janda yang tidak cantik parasnya; zunab binti I{huzaimah, seorang janda hra dan
sedang dalam keadaaan sengsara; Ummu Salamah, seorang janda yang sedang
dalam keadaan menderita dan mempunyai empat orang anak perempuan yang
masih kecil-kecil; Zainab bintiJahsy, seorang janda muda, bekas istri anak angkat-
nya sendiri;Juwairiyah, seorang perempuan bekas tawanan perang; Shafiyah,
seorang janda muda bekas tawanan perang; Ummu Habibah, seorang janda tua
yang sedang dalam keadaan menderita dan menanggung berbagai macam ke-
sulitan; terakhir dengan Maimunah, seorang janda yang sedang menderita lahir
dan batin.
Nabi saw. menikahi sepuluh orang istri dengan maksud yang baik dan de
ngan tujuan yang suci. orang-orang yang mengatakan bahwa pernikahan Nabi
Muhammad dengan istri-istrinya adalah untuk memuaskan keinginan syahwat
beliauyangbesaradalah salah sama sekali. Perkataan ihr dikeluarkan oleh mulut
orang{rang yang tidak berpikir sehat, oftrng-orang yang tidak berbudi luhur dan
tidak berperikemanusiaan.

-
Mengapa demikian? Karena jika Nabi Muhammad saw. ingin memuaskan
keinginan syahwatnya niscaya beliau akan menikah dengan perempuan yang
masih gadis dan berparas cantik serta tidak dalam keadaan sengsara, sebagai-
mana yang biasa dilakukan oleh para laki-laki yang berhidung belang. Padahal,
dalam kenyatannya, sebagian besar istri Nabi adalah parajanda yang sedang
menderita dan tidak cantik rupanya. Cobalahkita pikirkan secara jujur dan sehal
Adapun pernikahan Nabi dengan Siti Aisyah adalah untuk melaksanakan
keinginan sahabatnya yang pertama mengikuti dalnvahnya, yang mengorbankan
kekayaannya untuk kepentingan dalcwahnya, dan yang berani memufirskan se
mua hubungan dengan keluarganya karena mempertahankan kepercayaannya
(agama) sampai ia meninggalkan tanah tumpah darahnya serta harta miliknya di
Mekah.
Di samping itu, pernikahan Nabi dengan Siti Aisyah mengandung kepenting-
an yang besar sekali bagi Islam dan kaum muslimin, di antaranya sebagaimana
yang telah kami uraikan di muka. Oleh sebab itu, tidak sepatutnya kalau pernikah-
an Nabi saw. dengan SitiAisyah dianggapyangbukan-bukan dan digunakan untuk
menodai nama baik beliau. Marilah kita selidiki secara baik-baik berdasarkan
sejarah yang benar.
Mereka yang berprasangka jahat terhadap Nabi mengatakan bahwa pe-
nyebab Nabi tidak memilih gadis yang cantik adalah karena kemiskinan. Andaikata
mempunyai cukup uang, tentu Nabi saw. mengambil gadis yang cantik.
Perkataan tersebut tidak betul sama sekali. Walaupun miskin, Nabi saw.
adalah seorang yang berwajah tampan dan berasal dari keturunan bangsawan
Quraisyyang berdarah kesatria. Beliau adalah seorangyang sejak kecil terkenal
berbudi luhur, berbadan tegap, dan kegagahan dirinya serta kebagusan wajahnya
tidak ada bandingannya. Oleh karena itu, jika Nabi saw. ingin isti yang cantik dan
berdarah bangsawan, tidak seorang pun yang akan menolaknya. Bahkan, jika
diingat akan kebangsawanan beliau, ddak sedikit orang yang akan menyerahkan
gadis-gadisnyayang rupawan untuk dikawini oleh beliau. Pada masa itu, bangsa
Arab pada umumnya masih sangat fanatik terhadap kebangsawanan, terhadap
kefurunan, dan kepada darah.
12. Kedudukan Mariah sebagai lstri Nabi

Siti Mariah al-Qibthiyah adalah seorang budak perempuan hadiah dari Mu-
qauqis, RajaMesir. KamitelahmenerangkanbahwaMariah al-Qibthiyah dinikahi
oleh Nabi saw. dan melahirkan seoftrlg anak laki-laki yangbernama lbrahim.
Sebagian kecil para ulama berpendapat bahwa setelah diperistri oleh Nabi
saw., Mariah diberi kedudukan dan hak yang sama dengan isfi-istri beliau yang
lain dan bukan dijadikan hamba sahaya. Sebagian ulama lain berpendapat bahwa
Maria dihadiahkan kepada Nabi saw. sebagai jariyah atau budak.
Pokok perselisihan pendapat terletak pada penafsiran surat Raja Muqauqis.

-
Dalam surat tersebut, Muqauqis n-renghadiahkan kepada Nabi saw. dua orang
jariyah yang berkedudukan tinggr di Qibthi.
Salah seorang jariyah itu bernama Mariah yang kemudian diperistri oleh
Nabi saw..
Kami tidak akan mengemukakan alasan-alasan pendapat para ulama yang
berselisih itu. Menurut fakta sejarah, Mariah adalah istri Nabi saw. yang tidak
berkumpul dalam kompleks perumahan yang disediakan Nabi saw. unhrk istri
beliau yang berjumlah sembilan orang.
Tindakan Nabi saw. yang tidak mendudukkan Mariah sejajar dengan istri
beliau yang berjumlah sembilan orzrng itu disebabkan turunnyaayatS2 surah al-
/'}:rzab. Ayat tersebut tidak memperkenankan Nabi saw. untuk mengawini pe
rempuan sesudah sembilan orang istri yang masih hidup, kecuali dengan perem-
puan yarlg menjadi mitk tangan kanan beliau, yaitu budak perempuan yang beliau
jadikan istri.
13. Hikmah Pemikahan Nabisaw.

Kami akan membahas sekalilagihikmah pernikahan Nabi saw. dengan
beberapa orang perempuan unhrk menangkis serangan orang-orang yang buta
dan tuli terhadap kebenaran yang seharusnya diterima dan dipertimbangkan
dengan sadar. Hikmah tersebut adalah sebagai berikut
1. Ada sebagian manusia berkata, "Mengapa Nabi Muhammad saw menikah
dan mempunyai ishi kalau ia adalah orang suci?" Orang suci adalah jelmaan
Tuhan. Orang suci tidak mau kawin karena yang menikah dan mempunyai
istri adalah perbuatan manusia biasa.
I{ami menjawab tuduhan itu sebagai berikul
a. l"ebih baik mereka tidak perlu bertanya mengapa Nabi Muhammad saw.
menikah. Jika beliau tidak beristri, mereka pasti akan bertanya kenapa
Nabi Muhammad tidak beristri? Nabi Muhammad saw. adalah manusia
seperti kita. Tabiat manusia akan tetap ada pada beliau dan tabiat manusia
laki-laki adalah beristri. Yang luarbiasa ialah jika Nabi saw. tidak berisfri.
Inilah yang seharusnya mereka tanyakan.
b. Nabi Muhammad memang orang suci. Akan tetapi, beliau adalah se-
ofturg manusia yang diberi wahyu untuk tuntunan hidup bagi seluruh
manusia. Tuhan Maha Pencipta mengutus beliau unhrk mendidik dan
memimpin ummat manusia ke jalan yang diridhai-Nya. Karena beliau
adalah manusia biasa, maka Nabi saw. juga makan, minum, buang air,
tidur, berusaha dan bergaul seperti manusia yang lain, serta beristri.
Menurut fitrah, menikah adalah untuk menyambung keturunan dan
untuk melanjutkan kehidupan manusia di muka bumi. Karena beliau
yang membawa agama Islam unhrk diikuti oleh manusia, Nabi saw. ingin
memberi contoh tentang pernikahan yang baik. Pernikahan yang sesuai
dengan fitrah manusia. Inilah yang harus diperhatikan dan difahami

-
dengan baik oleh orang-orang yang bertanya mengapa Nabi saw. me.
nikah. Pernikahan NabiMuhammad saw. tidak akan menghilangkan
kesucian beliau sebagai nabi utusan Allah. Nabi saw. adalah seorang
manusia yang diutus oleh Allah untuk manusia lainnya. Nabi saw. harus
memberi teladan kepada ummat manusia. Allah tidak pernah menjadi-
kan manusia tidak seperti manusia.
c. Orang yang mengatakan bahwa Nabi adalah orang suci, sedangkan omng
suci adalah jelmaanTuhan sehingga orang suci ihr tidakpahrtkawin dan
beristri. Perkataan ini keluar dari pikiran yang tidak waras karena tidak
berdasarkan bukti yang nyata dan dalil yang bersumber dari kitab suci
agama-agama yang diturunkan Tuhan kepada nabi utusan-Nya. Semua
nabi utusan Tuhan yang datang sebelum Nabi Muhammad saw. tidak
ada yang tidak beristri.
d. Kalau kita berpikir berdasarkan ajaran agama kita, kita pasti akan meng-
ambil kesimpulan bahwa beristri itu lebih utama daripada tidak beristri,
sebab dengarl beristri ihr akan banyak menimbulkan berbagai maeun
kewajiban yang mendorong untuk berusaha dan beramal untuk me-
nunaikan tanggung jawab dan sebagai ukuran budi pekerti seseoftrng.
Nabi Muhammad saw. telah memberi contoh kepada seluruh manusia
bahwa hidup berkeluarga tidak akan meninggalkan kewajiban kepada
Tuhan, bahkan menimbulkan beberapa kewajiban terhadapTuhan dan
kepada masyarakal
Sejarah telah membuktikan bahwa hidup membujang tidak lebih banyak
berjasa kepada Tuhan dan kepada masyarakat daripada orang hidup beristri
dan mempunyai banyak anak sebagai tanggungan hidup.
2. Adapulasebagianmanusiabertanya, "MengapaNabiMuhammadsaw.ber-
isfri beberapa orang? Patutkah seorang Nabi berbuat seperti ihr?"
Pertanyaan yang demikian dapatkami jawab sebagai berikul
a. Tuhan telah menyatakan dalamAl-Qur'an dengan tegas danjelasbahwa
Nabi Muhammad saw. adalah seorang manusia yang mempunyai sifat
kasih sayang kepada sesiuna makhluk. Bukan saja kepada manusia, te
tapi kepada binatang pun beliau sangat sayang. Di samping itu, beliau
sangat suka memaksakan diri unhrk memberi pertolongan kepada orang
lain. Terlebih kalau Nabi saw. melihat orang lemah dan sedang sengsara.
Sudah menjadi tabiat beliau semenjak kecil bahwa beliau amat suka
menolong orang yang lemah dan sengsara. Apalagi kalau yang lemah dan
sengsara itu adalah orang perempuan, maka tidaklah sampai hati beliau
membiarkan saja.
b. Nabi Muhammad saw adalah seorang yang berbudi luhur. orang-orang
yang berbuat baik kepada beliau, beliau balas dengan budi baik berlipat
Bab Ke-48: Keluhuran Akhlak Nabi Muhammad saw. 365

-
-
ganda. Beliau sangat memelihara hubungan antara keluarga yang dekat,
orang yang berjasa dan berbudi luhur, dan orang-orang yang syahid
dalam membela agama yang beliau bawa. Semua jasa;jasa orang yang
tersebut beliau balas dengan segala daya upaya beliau.
Di antara jalan yang dapat beliau tempuh unhrk membalas jasa sahabat
beliau yang syahid di medan jihad ialah dengan mengawini bekas isti-
nya. Dengan demikian, anak dan istri sahabat beliau yang telah gugur
tidak akan telantar hidupnya dan terpelihara agama yang dipeluknya.
Apalagi jikabekas istri sahabatbeliau mempunyai anak-anakyang masih
kecil, keinginan Nabi saw. unhrk menolongnya makin besar. Berdasar-
kan pemikiran itulah, Nabi Muhammad saw. menikahi beberapa orang
perempuan, bekas istri sahabat beliau yang telah gugur dalam perjuangan.
Nabi Muhammad saw. adalah seorang yang mulia dan mengerti akan
kemuliaan. Beliau sering mengajarkan kepada sahabat-habat beliau su-
paya senantiasa berlaku mulia, memuliakan orang-orang yang mulia, dan
menghormati orang yang terhormat, terutama sekali terhadap orang
mulia yang dihinakan atau dalam kehinaan. Sebab, orang yang sebelum-
nya mulia dan terhormat, apabila jafuh menjadi hina dan rendah, ia akan
merasakan penderitaan yang lebih berat daripada yang diderita oleh
orang yang semenjak kecil berada dalam lembah kehinaan dan ke-
rendahan. Pelajaran ini telah beliau praktikkan dan betau contohkan
dengan perbuatan beliau sendiri, terutama kepada perempuan yang ber-
budi baik yang telah biasa hidup dengan orang baik-baik dan dalam ke-
senangan, kemewahan, dan kemuliaan. Nabi saw. tidak sampai hati mem-
biarkan mereka hidup dalam lembah kehinaan dan kerendahan.
Untuk memelihara dan menghormati perempuan-perempuan yang seperti
demikian, jalan yang paling bijaksana yang ditempuh Nabi saw. ialah
dengan mengawininya karena tidak ada jalan lain selain jalan ini. Orang
yang mulia jugalah yang tahu dan mengerti akan nilai kemuliaan.
d. Tuhantelah menetapkan Nabi Muhammad saw. menjadi nabi dan rasul-
Nya, dengan membawa suahr agama yang penuh dengan peraturan dan
undang-undang untuk mengafur kehidupan manusia. Di antara peratur-
an yang penting itu ialah perafirran mengenai kewanitaan. Unflrk me
laksanakan dan menyiarkan peraturan ini kepada masyarakat ramai
dengan cepat dibuhrhkan juru;juru penylar. Unhrk itu, dibuhrhkan tenaga-
tenaga perempuan yang berbudi luhur dan mempunyai keimanan yang
mendalam.
Kalau hanya dilaksanakan oleh seorang perempuan saja tidak cukup
karena pelajaran yang diberikan kepada seorang perempuan saja tidak
akan sama dengan pelajaran yang diberikan kepada beberapa orang
perempuan. Hukum aguna, terutama hukum-hukum yang bersangkut

-
-
paut dengan perempuan tidak sedikit jumlahnya.
Untuk melaksanakannya, Nabi saw perlu menikahi beberapa orang pe
rempuan untuk menerima pelajaran itu dengan baik dan diajak pula
untuk melaksanakannya.
Nabi saw. berharap agar sepeninggal beliau kelak, istri-istrinya dapat
menjadi guru dan mengajarkan kepada masyarakat terutama kepada.
perempuan yang menghajatkan pelajaran-pelajaran dan fatwa-fatwa yang
berhubungan dengan wanita.
Demikianlah kenyataannya, sesudah beliau wafat, semua istri beliau
bertugas sebagai guru yang mengajar dan menjelaskan undang-undang
serta peraturan-perahrran Islam yang bersangkut paut dengan wanita.
Demikianlah sebagian hikmah pernikahan Nabi saw. dengan beberapa
orang perempuan (sepuluh orang setelah Ktradijah wafat dan sembilan
orangwaktu Nabi saw. wafat).
Pernikahan beliau dengan sepuluh orang perempuan itu juga mengan-
dung siasat politik yang tinggr karena sebagian dari perempuzul-perem-
puan yang beliau kawini itu adalah anak kepala-kepala kabilah yang
pengaruhnya melebihi pengaruh seorang raja. Bangsa Arab pada wakfir
ifu sangat fanatik pada kabilahnya dan rasa kesukuan mereka sangat
tebal sekali. Inilah suatu kenyataan yang tidak dapat diingkari lagi oleh
siapa pun.
Seperti Aisyah putri Abu Bakar Shiddiq, ia adalah seorang bangsawan
dan hartawan Quraisy kefirrunan Bani Taim bin Murah. Hafshah, putri
Umar bin Ktraththab adalah bangsawan Quraisy keturunan Bani Adi.
Ummu Habibah, putiAbu Suffanbin Harb, adalahbangsawan Quraisy
keturunan kepala suku Bani Umayyah. Juwairiyah adalah putri kepala
suku Bani Musthaliq. Shafiyah adalah putri kepala suku Bani Ktraibar,
bangsa Yahudi.
e. Kalau kita mempelajari sejarah nabi sebelum Nabi Muhammad saw., kita
akan memperoleh fakta sejarah bahwa nabi-nabi tersebutberistri lebih
dari seorang. Nabi Ibrahim, nenek moyang nabi-nabi Israel dan juga ne.
nekmoyangNabi Muhammad saw. mempunyai isfilebih dari satu. De
mikian juga Nabi Dawud, Nabi Sulaiman, dan laill-lain. Karena demikian,
tidaklah sepantasnyakalau hanya Nabi Muhammad saw. sajayangmen-
jadi sasaran dalam persoalan ini.
Demikianlah uraian kami mengenai pernikahan Nabi saw. dengan beberapa

orang perempuan. Semoga umat Islam lndonesia sanggup menangkis serangan
dan tuduhan yang tidak bertanggung jawab dari orang-orang yang tidak ingin
Islamyang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. ini berkembang.
YaAllah, pimpinlah kami ke jalan yang lurus dan tolonglah kami menegakkan
agama Engkau. Amin.1

-
-
Bab Ke-48
KELUHURAN AKHLAK NABI
MUHAJT{MADSAW.
Untuk melengkapi riwayat Nabi Muhammad saw. dalam buku ini,

berikut kami kutipkan beberapa riwayat yang menerangkan ke-
baikan dan keluhuran akhlak beliau, baik yang berasal dari usaha
sendiri maupun yang timbul karena fitrah atau pembawaan lahir.
Namun, terlebih dahulu kami jelaskan bagaimana pribadi Nabi saw.
sebelum pernyataan Allah dengan firman-firman-Nya, yang mene.
rangkan bahwa beliau senantiasa dalam akhlak yang baik dan
terpuji.
Ibnu Hibban meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud r.a. bahwa sebelum
pernyataan Allah itu, Rasulullah senantiasa berdoa,
{ ;l: ";1t'ei i:tli ldi }

"Ya AIIoh, Engkau telah membaguskan kejadianku, mako Engkau
b ag uskanlah pula okhlal<ku."
Ahmad meriwayatkan dari Aisyah r.a. bahwa Rasulullah berdoa,
{ ;lf ';;""oiv'CZ t;s pi F

''tu, Allah. Sebogaimana Engkau baguskan kejadianku, moka Engkau
baguskanlah pula akhlokku."
Dalam riwayat at:Tirmidzi dari Quthabah bin Malik r.a. disebutkan

bahwa Rasulullah berdo a,
{ o>aVi :6i ,y ulii iy4f y

''{a Allah, aku berlindung kepada-Mu dari akhlokyang jahat."
Ahmad dan Muslirn meriwayatkan dariAli r.a. bahwa Nabi saw. juga
sering berdoa (sesudah beliau membaca takbiratul-ihram kelka
melakukan shalat),

-
--
"-,*is ul lt \-(;\ 6*\,j)\i\ri ;;\ e,yt pi F
W-e
{ Uf \\'* .? *Ut
'Yq Allah, tunjukilah kepodaku sebaik-baik akhlak, karena tidak okan ada yang
dapat menunjukinya selain-Mu. lauhkanlah dariku okhlakyang buruK karena tidak
akan ado yong dapat menjauhkannya kecuali Engkou."
Karena itu, Allah memberi pernyataan kepada Nabi Muhammad saw.

dengan firman-Nya,
"Scungguhnya engkau (Muhammad) senantiasq dalam akhlak yong mulia."
Adapun yang dimaksud dengan akhlak yang baik dan terpuji ialah akhlak
yang sesuai dengan ajaranAl-Qur'an. Mengenai hal ini, dalam riwayat Muslim
disebutkan bahwa Sa'ad bin Hisyam berkata, "Aku pernah datang kepada Aisyah
r.a., lalu aku berkata kepadanya, 'Wahai ibu segenap orang beriman,
beritahukanlah kepadaku akhlak Rasulullah saw..' Aisyah r.a. menjawab,
4ân'ffi-')ic; &; .or";)t db orr F

'Akhtak Rasulullah saw. itu ialoh AI-Qur'an. Tidakkah engkau memboca AI-
Quf an,'Sesungguhnyaengkau (Muhammad)senontiasadalam akhlakyang mulia.""
Aisyah r.a. pernah ditanya tentang perangai Rasulullah saw. lalu ia berkata,
4.
"Akhlakbeliau
rb * ." ,tit, ,or;st f; ci 'b\"j)t 'ii:-lk fu
itu adalah Al-Quian. Beliau menyukoisesuotu karena Al-Quian
suka padanya, beliau membenci ssuatu karena AI-Qui an benci padanya. " (tIR Ibnu
Munzir, Ibnu Mardawaih, dan al-Baihaqi dari Abud-Darda r.a.)
Yakni, apa yang disukai dan dibenci oleh Nabi itu adalah apa yang disukai
dan dibenciAl-Qur'an. Nabi saw. bahkan pernah menegaskan dalam sabdanya,
{ .i>r-!r l)K'&\ q 6i }
" Saungguhnya Aku tidok utus meloinkan untuk menyempurnakan kemuliaan
akhlak" (FIR Ibnu Sa'ad, al-Hakim, dan Baihaqi dari Abu Hurairah r.a.)
Nabi saw. juga pernah bersabda,
'"bfi.'r.rYiYr
{S[i e6;-jw ii,r t1
}
- AIIah Ta' alq menyukai ketinggion (FIR
aXnaX aan m emb encikeren d ahannya.'
Baihaqi dari Sahal bin Sa'ad)

-
-
Sekarang, bagaimanakah riwayat kemuliaan akhlak Nabi saw.? Mengenai
hal ini dapat kami kutipkan dari beberapa puluh riwayat yang pernah dikatakan
oleh para sahabat yang selalu bergaul akrab dengan beliau.
A. KETEGUHAN PENDIRIAN NABI SAW.

Tentangketeguhan pendirian Nabi saw. dalam menegakkan dan memper-
tahankan kebenaran agama Allah, sebenarnya telah cukup diriwayatkan dalam
riwayat pedalanan beliau yang telah disebutkan pada babbab awal, yaitu ketika
beliau berdakwah di Mekah sampai beliau berhijrah. Di antaranya kami kutip
sebagai berikul
Ketika Rasulullah saw. telah menyampaikan dalnvahnya kepada kaum
Quraisy yang mereka nilai sebagai celaan terhadap berhala-berhala dan diri
mereka yang suka menyembah berhala serta kelakuan mereka yang suka ber-
taklid saja kepada para nenek moyang, maka pada suafu saat para gembong
mereka datang kepada Abu Thalib, parnan beliau. Mereka berkata, "Hendaklah
engkau dari sekarang ini melarang keponakanmu dari mencela kami, orang-
orang tua kami, dan berhala-berhala kami. Jika tidak, maka terpaksa kami akan
memusuhi engkau dan memusuhinya. Dan, jika memang sudah kami rasa perlu,
dia (Muhammad) akan kami bunuh dengan terang-terangan."
Permintaan mereka itu oleh Abu Thalib disampaikan kepada Nabi saw.
sambil berkata,"Huanak saudara laki-lakiku, hendaklah dari sekarang ini engkau
menghentikan perbuatanmu selama ini. Janganlah engkau memberatkan
tanggungan dan beban atas diriku yang aku tidak akan kuat memikulnya.
Hendaklah engkau menghentikan seruanmu yang begitu keras dan tajam itu."
Mendengar perkataan pamannya itu, hati Nabi saw. merasa tertusuk, diri
beliau merasa terhina, dan beliau menyangka bahwa pamannya ihr sudah enggan
membantunya. Maka, dengan tegas beliau menjawab,
t-ra i);f il oC tstt*- C'Ats e u,*Atifu: ! n'l ,&("Y

Lstu-"
{e aiif 3f ii,r ?H,p k;Y y\r

"Hoi pamonku, demi Allah, kolou mereka (paro gembong Quraisy)meletakkan
matahari di kanonku dan bulan di kiriku supoya aku meninggolkan urusan agama ini,
tidol4ahaktmeninggalkonnyasehingga AIIah memberi kemenanganogomaini atau
aku dihoncurkan di dalamnya."
Jawaban Nabi saw. yang tegas itu menunjukkan keteguhan pendirian

beliau dalam menegakkan dan mempertahankan kebenaran agama Allah.
B. KEBERANIAN DAN KEf,ABAHAN HAfl NABI SAW.

Keberanian dan ketabahan hati Nabi saw. telah cukup terkenal sehingga
beberapa orang sahabatnya menyatakan bahwa beliau adalah seorang pemberani.

-
--
Diriwayatkan oleh ad-Darimi dari sahabat Ibnu Umar r.a., ia berkata,
"Sayo beJum pemah melihat seorang yong lebih bersni don lebih tobah hoti sefto
Iebih pemurah daripada Rasulullah saw-"
Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwaAnas bin Malik r.a. berkata,
{ .r,1' 't-zl W lt J"i', itt }

" Rasul ul lo h saw. itu seb era ni -b era n i ny o m an usi a. "
Anas r.a. berkata, "Pada suaftr malam, penduduk di Madinah terperanjat

karena mendengar suara yang disangkanya suara musuh yang datang. Seketika
itu orangorang pergl menuju tempat suara itu terdengar. Tiba-tiba mereka melihat
Rasulullah sedang kembali dari tempat itu dengan menunggang kuda yang tidak
berpelana, sedangkan pedangnya diselempangkan di kuduknya sambil berkata
kepada orang ramai, Janganlah kamu terkejul"' {frU J Y
Ali r.a. berkata,
\J( i'j-rlr .i,r

;i;.#t sler o',*()'u\;
'
r;1 rlr d1
|
t 6 ' t
{*+ ,;1, ,}I +.Sl

"o
-Biosanyajiko peperangan tetah sengit dan biji mota manusio teloh memerah,
komi berlindung kepada Rasulullah. Mako, tidak oda seorong pun yang lebih dekat
dengan musuh seloin beliau."
Uraian lebih lanjut tentang keberanian Nabi saw. dapat diketahui dalam
riwayat-riwayat ketika Nabi memimpin Perang Badar, Perang Uhud, Perang Hunain,
dan lain-lainnya, seperti yang telah diuraikan padababbab sebelumnya.
C. KEADILAN DAN KEJUJURAN NABI SAW.

Sifat keadilan dan kejujuran Nabi saw telah terkenal dalam riwayat. Bahkan,
ketika belum diangkat menjadi Nabi uhrsan Allah, kedua sifat beliau itu sudah
dikenal oleh masyarakat kota Mekah. Sehingga, beliau diberi gelar al-Amin, yakni
orang tepercaya atau jujur.
Dalam melakukan keadilan, Nabi saw. tidak pernah membedakan orang.
Karena keadilan dan kejujuran beliau dalam memuflrskan, maka banyak oftutg
yang merasa puas terhadap keputusannya.
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi dat'r sahabat Ali r.a., ia berkata,
dlj I J'*ti,t F

-
--
"Rasulullah adalah monusia yang poling adil."
Mereka yang mengatakan bahwa Nabi Muhammad saw. itu seorang yang
adil dan jujur dalam setiap tindakannya, terutama keputusan hukumnya, bukan
saja para kawannya atau para pengikutnya. Bahkan, orang-orang yang memusuhi
beliau mengakuinya juga.
Uraian tentang keadilan Nabi saw. dalam urusan hukum, di antaranya telah
kami sebutkan dalam buku jilid ketiga. Yaihr, ketika Nabi saw. menjatuhkan hukum
potong langan kepada seoftrngwanita bangsawan Quraisyyang mencuri sehingga
beliau ketika itu bersabda,
4,;i; '-tu[ $'; #'-t ^+c

ii ,j y
'Jika sedironyo Fothimah binti Muhommad mencuri, niscaya adu potong
tangannya."
D. KEBENARAN NABI SAW.

Sejarah telah mengenal sifatkebenaran Nabi Muhammad saw.. Sejak masa
kecilnya, beliau tidak pernah berdusta, sehingga penduduk kota Mekah mem-
berinyagelar al-Amin,orangyangtepercaya. Orangyangpernah berdusta, tidak
akan diberi gelar al-Amin,karena ia tidak dipercaya.
Dalam jilid pertama buku ini, telah kami sebutkan riwayat ketika terjadi
perselisihan dan pertengkaran di antara para ketua kaum Quraisy, tentang siapa
yang berhak meletakkan Hajar Aswad di tempatnya semula. Mereka akhirnya
memutuskan bahwa orangyangberhak meletakkan HajarAswad itu ialah siapa
saja yang pertama masuk ke masjid pada pagi hari.
Kebetulan yang masuk pertama kali masuk ke masjid pada pagi hari itu ialah
Nabi Muhammad, yang ketika itu belum diangkat menjadi Nabi. Karena itu,
mereka berkata, "Ini al-Amin, ini dia al-Antin."
Kemudian Rasulullah saw. dipilih untuk menengahi perselisihan di antara
mereka. Maka, beliau rneletakkan HajarAswad di atas sorbannya. Lalu paraketua
kaum Quraisy disuruh memegang ujung sorban untuk mengangkat HajarAswad
bersama-sama. Mendengar kepufusan beliau mengenai soal itu, mereka semua
merasa puas.
Peristiwa tersebut menunjukkan bahwa beliau ketika itu adalah oftmg yang
sudah dikenal dapat dipercaya karena kebenaran dan kejujurannya.
Setelah Muhammad diangkat menjadi nabi dan rasul Allah, Abu Jahal sangat
memusuhi seruan beliau. Maka, pada suatu saat karena yakin bahwa Nabi
Muhammad bukan seorang pendusta, maka ia berkata kepada beliau, "Sesung-
guhnya kami tidak mendustakan engkau, Muhammad, tetapi kami mendustakan
apa-apa yang engkau bawa. "
Akhnas bin Suraiq pernah berjumpa dengan AbuJahal pada hari peperangan
di Badar. Maka, ia berkata kepada Abu Jahal, 'Ya Abal Hakam! Di sini tidak ada

-
--
orang selain kau dan aku, yang mendengarkan omongan kita berdua. Hendaldah
engkau mernberitahukan kepadaku tentang keadaan Muhammad yang sebenar-
nya, apakah beliau itu seorang yang benar atau seorang pendusta?" Abu Jahal
menyahut secara jujur, "Demi Allah, Muhammad itu sesungguhnya seorang yang
benar dan beliau tidak pernah berdusta sekali pun."
Jadi, Abu Jahal sendiri, yang terkenal sangat memusuhi dakwah Nabi
Muhammad saw., telah mengakui kebenaran dan kejujuran beliau. Karena, kalau
Nabi saw. adalah seorang pendusta, tentu tidak akan diangkat menjadi nabi utusan
Allah, sebab sifat seorang nabi itu harus benar.
E. KESETIAAN NABI DALAM MENEPATI JANJI

Kesetiaan Nabi Muhammad saw. dalam menepati janjinya telah cukup
dikenal di kalangan masyarakat saat itu. Jika Nabi saw. sejak kecil sudah terkenal
kejujuran dan kebenarannya, maka tentu beliau seorang yang setia dalam menepati
janji dan menunaikan amanat. Bahkan, ketika beliau hendak masuk ke kota Mekah
untuk mengerjakan umrah, para pemuda Mekah berkata kepada beliau, "Demi
Allah, wahai Muhammad, engkau tidakterkenal sebagai pemungkir atau perusak
janji, baik ketika kecil maupun sesudah besar."
Pengarang buku asySyifa' menegaskan,
(e*L ttlr'";;(t ,6ti*(1 ,6t ,t ffi ot(* F

"Nabi Muhammsd saw. itu odolah orang yang paling setia menunaikan amanat,
orqng yong paling adil, orang yang paling memelihara diri, dan orang yang paling
benar ucapannya."
Orangyang hendak mengetahui tentang sifatkejujuran dan kesetiaan Nabi,

cukup memperhatikan pimpinannya. Beliau sangat keras mengancam orang yang
suka mengingkari janji dan berdusta.
An-Nadhar bin Harits, seorang Quraisy yang sangat memusuhi Nabi ketika
di Mekah, pernah berkata di depan para kawannya dalam suahr pertemuan para
kefua kaum Quraisy, saat membicarakan bahaya seruan Nabi, "Muhammad ihr
di antara kamu, seorang pemuda yang paling disukai, paling benar perkataannya,
dan paling besar amanatnya. Tbtapi, ketika kamu melihat uban di pelipisnya dan
ia membawaapa-apayang ia bawa kepada kamu, lalu kamu berkata, 'Ia tukang
sihir.' Demi Allah, ia bukan tukang sihir."
Jelaslah bahwa orang yang sangat memusuhi dakwah Nabi saw. sendiri
mengatakan bahwa beliau adalah orang yang paling benar dan paling jujur
menunaikan amanat di antara mereka ketika masih mudanya.
Jika Nabi Muhammad saw. tidak mempunyai sifat amanah dan menepatijanji
sebelum diangkat menjadi nabi, niscaya Ktradijah, istri beliau yang pertama, tidak
akan menyerahkan dagangannya kepada beliau untuk dijual ke negeri Syam.
Selanjubrya, jika beliau tidak jujur dan menepati janji, niscaya Khadijah tidak

-
-
akan memilih beliau unhrk diambil sebagai suaminya. Karena, beliau saat itu seorang
pemuda yang papa, sedang lftradijah seorang janda hartawan yang terkemuka.
Dalam sejarah kehidupan Nabi saw., telah cukup jelas diriwayatkan bahwa
belum pernah ada suatu perjanjian yang dilanggar oleh beliau. Bahkan, beberapa kali
para musuh beliau melanggar janji yang telah disepakati, tetapi beliau tetap me
melihara janji itu. Karena itu, ketika ihr tidak seorang pun, baik kawan maupun lawan,
yang tidak mengakui kejujuran dan kesetiaan Nabi saw. dalam menepati janji.
F. KEBIJAKAN DAN KESEMPURNAAN AKAL NABI SAW.

Kebijakan atau kecerdasan dan kesempurnaan akal pikiran Nabi saw., tidak
dapat diragukan lagi oleh siapa saja yang berakal sehat, sekalipun ia seorang yang
awam. Jelasnya, barangsiapa yang suka memperhatikan urusan-urusan Nabi saw.
yang tidak berhubungan dengan wahyu atau kenabian beliau, dengan penuh
perhatianyang didasarkankesucian jiwa, niscayaiatidak akan ragr-ragu lagiuntuk
mengakui kebijakan, kecerdasan, ketinggian, dan kesempurnaan akal pikiran
beliau yang tiada bandingannYa.
Dalam hal ini, Wahab bin Munabbih, seorang yang terkenal mengerti kitab
kitab agama yang terdahulu (sebelum Al-Qur'an), pernah mengatakan secara jujur,
"Saya pernah membaca tujuh puluh sahr kitab dari pada kitabkitab Tuhan yang
dihrrunkan kepada para utusan-Nya yang terdahulu, maka saya mendapati di
dalamnya dengan jelas bahwa Nabi Muhammad saw. itu adalah seomng yang
paling sempurna akalnya dan paling tingsl kebijaksanaan pikirannya."
orangorang yang memusuhi Nabi Muhammad saw. ketika Al-Qur'an di-
turunkan, juga mau mengakui kecerdasan, kebijaksanaan, dan kesempurnaan
akal beliau. Dalam kenyataan memang demikian. IGrena jika Nabi Muhammad
saw. itu bukan orang yang bersifat cerdik, cerdas dalam berpikir, bijaksana dan
sempurna akalnya, niscaya beliau tidak akan dapat memimpin dan memperbaiki
keadaan bangsa Arab yang umumnya bertabiat kasar, keras, dan bengis itu men-
jadi bangsa yang baik dan maju sehingga belum pernah ada yang menyamai
mereka di muka bumi. Hal ini juga diakui oleh para sarjana nonmuslim yang
berpikir jujut dan para ahli ilmu agama lain yang pernah memperhatikan dengan
benar riwayat perjalanan Nabi Muhammad saw..
Sebenarnya, jika Nabi Muhammad saw. bukan seorang yang cerdik, cerdas,
bijak, dan sempurna akal pikirannya, tentu tidak akan diangkat dan ditetapkan
menjadi NabiuhrsanAllah. Karenadi antarasifatyangwajib dimilikioleh seorang
nabi dan rasulAllah ialah sifat/athanah,yaitu cerdik, cerdas, bijak, dan sempurna
akal pikirannya.
Untuk menimbang kecerdasan pikiran dan kesempurnaan akal beliau serta
kebijaksanaannya, orang yang mengerti bahasa Arab cukup memperhatikan
perkataan-perkataan beliau yang ringkas tetapi mengandung arti yang luas dan
dalam. Hal ini masih tercatat dalam kitabkitab hadits.

-
G. KESABARAN NABI SAW. DAN KEMAMPUAN MENAHAN
MARAHNYA
Sifat kesabaran dan penahanan marah Nabi saw terhadap orang yang me
rintangi dan memusuhi dakwah beliau, oleh para ulama dan para sarjana ahli tarikh
telah dicatat dengan cukup sempurna.
Sejak Nabi saw. menyampaikan dakwah dan seruannya kepada penduduk
Mekah sampai beberapa tahun lamanya, tidak sedikit gangguan, ejekan, caci maki,
penghinaan, pukulan, dan lemparan batu yang diterima oleh beliau. Semua itu
dilakukan oleh orang-orang yang memusuhi beliau dan umumnya mereka itu
adalah famili beliau sendiri yang tidak sudi menerima seruan beliau. Bahkan,
pernah juga beliau akan dibunuh oleh salah seorang di antara mereka, sebagai-
mana telah disebutkan dalam jilid kesatu buku ini. Tetapi, selama itu beliau tahan
dan ulet dalam menghadapi mereka itu. Sehingga, ada sahabat yang mengatakan,
sebagaimana telah diriwayatkan oleh Abu'sy Syekh,
{.rtl' *f A W I' J'i'.,;rt }

"Rosulullah nw. adolah manusio yang sangat ulet dalam menahan marah."
Diriwayatkan oleh Ibnu Asakir dari Isma'il bin Iyasy, ia berkata,
(>
l'-
L)
tilt fti W *r i'i'., i'r F
"Rosulullah saw. adaloh manusia yang poling tahon terhadap cacion-cacion
orang lain."
H. PENGAMPUNAN NABI SAW.

Di dalam sejarah kehidupan beliau sejak diangkat menjadi Nabi utusan
Ailah hingsa akhir hayatnya telah cukup diketahui tentang sifat pengampunan
Nabi saw. terhadap orang yang sedang dan sudah pernah memusuhi dan
menyakiti beliau. Karena beliau diutus oleh Allah bukan sebagai seorang
pemarah atau pengutuk, tetapi sebagai seorang pengasih dan penyayang.
Kita masing-masing telah mengetahui bagaimana kaum Quraisy dan lain-
lainnya dari golongan kafirin dan musyrikin di kota Mekah menyusahkan dan
menyakiti beliau, bahkan ada jugayang hendak membunuh beliau. Tetapi, mereka
semuanya diampuni oleh beliau, bahkan beliau mendoakan kebaikan untuk mereka.
Nabi saw. pernah dianiaya oleh pendudukThaif yang begitu kejam dan ganas.
Namun, ketika mereka akan dijatuhi siksa oleh Allah dan Malaikat Jibril pun
menawarkan bantuan untuk menghancurkan mereka, maka beliau menolaknya,
dan bersabda, "Bahkan saya berharap sernlga AIIah melahirkan dari keturunan
mereka itu orang yang menyembah-Nya, dan tidak menyekutukan sesuatu pun
dengan-Nya. " Selanjutnya beliau berd oa, 'Ya Allah, tuniukkanlah kepada kaumku
he jalan yang lurus karena mereka tidak mengetahui."

-
-
Diriwayatkan bahwa ketika Nabi saw. dilukai wajahnya dan dipecahkan gigi-
nya oleh pihak musuh dalam Perang Uhud, maka sebagian sahabatrya sangat
marah melihat peristiwa yang menyedihkan ifu, lalu mereka berkata, "Alangkah
baiknya jika engkau berdoa agar mereka diturunkan siksa." Beliau menjawab,
ot 6' . /.o " 4 , o t )2,' ntio ."1 ": , \

'.ti,i
€Y s:-f :l--l 1-+iJl
.L*- )) V$ -* #f Ut'J c-.*.,1
d "tl f
t'o t 1o,'
(rr t"Y
.
"Saungguhnya aku tidok diutus sebqgqi pengutuK tetapi aku diutus sebogai
penyeru (kepada petunjukyang benor) don rohmot. Yo AIIqh, tunjukkanlah kepada
koumku, karena saungguhnya mereka tidok mengetahui."
Demikianlah di antara sifat pengampunan Nabi saw. terhadap oftmg-orang

yang menyakiti atau menganiaya beliau. Adapun di antara riwayat-riwayat lain-
nya ialah ketika Nabi saw. menaklukkan kota Mekah, beliau mengampuni
banyak gembong kaum Quraisy yang sangat memusuhi dalavah beliau, sesudah
sesudah mereka menyerah dan merneluk Islam.
I. NABI BUKAN PENDENDAM DAN ORANG YANG KEJI

Karena Nabi saw. adalah seorang yang pengampun kepada mereka yang
pernah berbuat salah dan jahat terhadap beliau, tentu beliau bersifat tidak
pendendam. Hal ini telah cukup diketahui dalam riwayatkehidupan beliau.
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dalam asySyamaa'il dai, Abdullah al-Jadali
r.a.,ia berkata, "Saya pernah bertanya kepada Aisyah r.a., tentang akhlak Rasu-
lullah saw., lalu ia berkata,
4t "y;tu ,s H\': cdrrlr *?.t\Li', \ik\'1t\-u

trt',o -'
&#q ' .J
\L
"Beliau tidak bersifot keji, tidak melokukan kekejion, tidak suka bersuara yang
keji, dan tidak pula membalas kejohatan dengan kejahatan, tetapi beliau itu pemaof
dan pengampun."
Bukhari meriwayatkan dari Anas r.a.,
{(u- \') \:6 \':4u ffi nr J'-'rt( il F

"Rasulullah saw. bukan orong yang Reji, bukan pengututl dan buksn pencaci
maki."
Salah satu contoh lagi, ketika kota Mekah sudah ditaklukkan oleh Nabi saw
beserta kaum muslimin, maka segenap gembong kaum Quraisy yang merasa
pernah memusuhi dan menyakiti beliau merasa ketakutan jika dijatuhi hukuman

-
a-
mati. Karena itu, banyak di antara mereka yang melarikan diri ke luar kota dengan
tujuan hendak menyelamatkan dirinya atau hendak membunuh dirinya sendiri
di tempatyang lain. Di antara mereka itu ialah seorang yang bernarna Shafwan
bin Umayyah.
Pada saat ihr ia bersembunyi lalu melarikan diri dengan firjuan hendak bunuh
diri dengan menceburkan dirinya ke laut diJeddah. Maka, Umair-saudara sepupu-
nya-yang mendengar kehendak Shafwan itu, lalu datang menghadap Nabi saw.
sambil menceritakan keadaan Shafwan. Nabi saw. kemudian menyuruh Umair
supaya mengejar Shafwan dengan membawakan sebuah sorban beliau, sebagai
bukti bahwabetau akan menjamin keamanan dan mengampuninya.
Setelah Shafivan kembali dan datang kepada Nabi saw., lalu ia berkata,
"Behrlkah engkau menjamin keamananku?"
Nabi saw. menjawab, "Behll."
Ia berkata, "Berilah aku waktu dua bulan lamanya untuk berpikir sebelum
memeluk Islam."
Nabi saw. menjawab, "Silakan engkau berpikir sampai empatbulan."
Belum sampai empat bulan, Shafwan lalu memeluk Islam dalam arti kata
yang sebenarnya.
Dengan contoh ini jelaslah bahwa Nabi saw. bukan seorang pendendam,
bahkan beliau adalah seorang pemaaf dan pengampun.
J. KASIH SAYANG NABI SAW. KEPADA SEGENAP MITKHLUK

Sifat pengasih dan penyayang Nabi saw. telah cukup jelas diriwayatkan dalam
tarikh kehidupan beliau. Sifatterpuji itu bahkan telah beliau miliki sebelum beliau
diangkat menjadi Nabi utusan Allah.
Di antara riwayatyang membuktikan kasih sayang Nabi saw. kepada orang
yang pernah memusuhi dan hendak membunuh beliau, ialah riwayatyang telah
kami sebutkan tadi. Justru beliau nrendoakan supaya mereka diberi ampunan
karena mereka tidak mengerti.
Jika Nabi saw. bukan seorang pengasih dan penyayang, niscaya mereka akan
dibiarkan hancur binasa ketika ditimpa azab Allah.Tbtapi, beliau tidaklah demikian.
Diriwayatkan bahwa pada suatu hari, ketika Nabi saw. membagi harta
rampasan dari lftaibar, mendadak ada seorang laki-laki berkata kepada beliau,
'Ya Rasulullah saw., hendaklah engkau berlaku adil."
Nabi saw., mendengar perkataan orang itu lalu bersabda,
to t/ t zz ) ) z
J oz
.\ ,
\t l)
O/
JJ
.-L I til c; ln t Jr\'i J tr1 39; * , .. o'
c9->.'-1
t
p
1", "t
&, \-i.cl
"Kasihonilah engkau. Siapakahyongberlaku adil jika akutidakadil? Akusungguh
kecewa don rugi, jika aku tidakberlaku adil."

-
Umar ibnul-Ktraththab yang mendengar peristiwa itu, lalu berkata, 'Ya
Rasulullah saw., bolehkan saya memenggal batang lehernya, karena dia itu se
sungguhnya ofturg munafik. "
Nabi bersabda,
{",
"Aku berlindung kepada AIIah dari pembicoraan orang banyalT bahwa aku
membunuh pora sohabatku."
Mengenai masalah ibadah, Nabi saw. selalu memberikan keringanan agar

umatnya tidak keberatan dalam mengerjakannya. Misalnya, Sunnah Nabi saw.
agar umatnya bersiwak setiap wudhu, shalat di waktu malam, dan shalat pada
setiap malam bulan Ramadhan. Beliau melarang umatnya mengedakan puasa
wishal. Hal itu karena kasih sayang beliau kepada umatrya.
Salman r.a. mengatakan bahwa Nabi saw. pernah memohon kepadaAllah
dengan sabdanya,
'r'tl st'.,Et
",-ir'd 6l CV ,r2,, a2 AA
'Â'Jl I o+ glll ,t
)hzz .
bt L-_l
F
|;. ;*'#,ise';r,a. a^-'-, iur
uy,
,,1,''.or,. g:,,'-
t^rl3 Cd_.f..arr l*)
t ..o.i
g--'a9l
{rql
"Mana seorong laki4aki dai umatku yang pernah kucaci maki dengan suatu
makion, otau pemah kukutuk dengon suatu kutukan dalam kemarahanku, karena
suungguhnyo oku tidak lain hanya anak Adam. Aku marah sebagaimana kamu
morah. Kareno oku ini diutus oleh Allah menjadi rahmat untuk sekalian olam, maka
jadikanlah oleh-Mu cacian atau kutukan itu sebagai shalat atas mereko kelak pada
hari kiamat." (HRAhmod dan lbnu Majah)
Nabi saw. berdoa dengan pernyataan seperti itu, karena kasih sayang
beliau kepada umatnya yang pernah dicaci maki atau dikutuk oleh beliau.
Di samping ihr, di dalam kitab-kitab tarikh diriwayatkan bahwa Nabi saw. juga
mengasihi dan menyayangi hewan. Di antaranya dapat diterangkan sebagai berikul
Pada suatu hari, Aisyah r.a. mengendarai seekor unta. I(arena unta itu nakal,
maka Aisyah melakukan kekerasan kepadanya- Nabi saw. melihat Aisyah begitu
keras kepada unta yang sedang dikendarainya, maka beliau menegurAisyah,
"Hendaklah engkau berlaku lemah lembut kepadanya-"
Nabi Muhammad saw melarang orang membebani binatang dengan muatan
yang beral Beliau memerintahkan supaya orang berlaku baik jika menunggangi
binatang dan binatang itu sedang dalam keadaan sehal Beliau juga menyuruh
orang yang memelihara binatang agar memeliharanya dengan baik.
Rasulullah melarang orang membunuh binatang, kecuali hendak dimakan.

-
.--
Kemudian jika orang itu hendak menyembelih binatang, beliau menyuruh agar
binatang tersebut dalam keadaan sehat dan menyegerakan dalam menyembeth-
nya, supaya binatang itu tidak lama merasakan sakil
Nabi saw pernah membukakan pintu bagi seekorkucingyanghendakber-
lindung. Beliau juga pernah mengobati seekor ayam jantan yang sedang sakit
Diriwayatkan oleh Muslim dari Aisyah r.a., ia berkata,
"Sekali-kali tidak pernah Rasulullah saw. memukul sesuatu pun dengon

tangonnya, baik kepada irtrinya msupun kepada peloyonnya, terkecuali jika beliau
berperang di jalon Allah."
Demikianlah di antara riwayat-riwayat yang menerangkan kasih sayang

Nabi saw. kepada segenap makhluk.
IC KEDERMAWANAN NABI SAW.

Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, at:lkmldzi, dan Ibnu Majah dariAnas
bin Malik r.a. bahwa ia pernah berkata,
{rtli'
'8t u6t','ol', u6r ;f W:t J'i'r;'t F
"Rasulullahituadalahmanusioyongterbailg paling dermawon, dan palingberani."
Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwaJabir bin Abdullah r.a. berkata,
(Y , i6 6\&* nr J"-':F;6Y
"Rasututtah tidak pernah mengotakan tidak' jika dimintoi ssuatu.-
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim disebutkan bahwa Anas bin Malik r.a.
berkata,
$:tef \\*'fr 'l it i"-'r Li fu

"Rasulullah tidaklah pemah dimintai ssuatu di dalam Ishm, melainkan beliau
posti memberinyo."
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari IbnuAbbas r.a. bahwa diaberkata,
r\y orsi t,sti;,7'. G r"f*-6''ot ,4;.urir'';l g i' J";'r;,r F

4.*;itgllr c /r};i ,*n q
-
"Rqsulullqh adqlah seorang yang poling pemurah dalam kebaikan dan beliau
lebih pemurah lagi pada bulan Ramadhan. Beliau apabila beftemu dengan libil (dalom
bulan Ramadhan) sangat pemurah dalam kebqikon daripodo angin yang berembus."
Tegasnya, apa sajayang ada di tangan beliau, terus-menerus beliau berikan

kepada siapa saja yang membufuhkannya.
Imam al-Qadhi Iyadh meriwayatkan beberapa riwayat tentang kedermawan-
an Nabi saw. yang di antaranya adalah sebagai berikul
Kata Anas, 'Ada seorang laki-laki meminta banhran Nabi saw., lalu beliau
memberikan kepadanya kambing kepunyaan beliau yang digembala di antara dua
gunung. laki-laki itu pulang ke negerinya, dan kepada kaumnya dia lalu berkata,
'Hendaklah kamu memeluk Islam karena Muhammad memberi bantuan yang
tidak sedikil seperti orang yang tidak takut kemiskinan."'
Diriwayatkan bahwa Nabi saw. pernah memberi ratusan ekor unta kepada
beberapa orang. Dalam suatu riwayat dijelaskan bahwa Rasulullah pernah mem-
beri 300 unta kepada Shafwan bin Umayyah. Setelah menerima pemberian dari
Nabi saw. sejumlah tiga raxrs unta tadi, lalu Shafwan berkata kepada orang lain,
"Nabi Muhammad saw. telah memberikan apa saja kepada saya. Beliau dahulu
seorang manusia yang paling saya benci. Karena beliau terusmenerus memberi
kepada saya, maka beliau sekarang seoftrrg yang paling saya sukai. Sungguh
saya bersaksi bahwa tidak akan ada seorang manusia pun yang sebaik itu,
melainkan pasti diri ia seorang nabi."
Dengan kedermawanan Nabi ifu, maka sembuhlah Shafwan bin Umayyah
dari kekufurannya, lalu ia menjadi seorang Islam yang baik.
Diriwayatkan juga bahwa Nabi saw. pernah menerima harta sejumlah 90.000
dirham, lalu diletakkan harta itu di atas tikar. Kemudian beliau berdiri membagi-
bagikan harta itu kepada orang ramai, maka tidak ada seorang pun yang
memintanya melainkan pasti diberi oleh beliau. Sehingga, harta sejumlah 90.000
dirham itu habis diberikan kepada orang banyak.
Pada suafir hari, datanglah seorang laki-laki kepada Nabi saw. untuk me
minta bantuan. Maka, beliau bersabda,
"Aku tidak punyo opo-apo, tetapi benttanglah engkau otas namoku. Nanti apobila
ado rezekiku, aku akan membayarnya."
Umar ibnul-Ktraththab yang melihat peristiwa itu, lalu berkata, 'Ya Rasu-
lullah, Allah tidak memberatkanmu dengan sesuahr yang engkau tidak bisa me
laksanakannya." Nabi saw terlihat tidak suka mendengar perkataan Umar ihr.
Demikianlah di antara riwayalriwayat yang menerangkan kedermawanan Nabi
saw.. Karena sifatbeliau yang semulia ihr, beliau tidak pernah menyimpan harta.
Hasan bin Muhammad,

-
.7
4'^#-,t', ":ry ot l"l I H .:l' j"-', rK F

"Rasulullah itu tidak pernah tidur siang don tidur malam hari dengan menyimpan
hafto."
Diriwayatkan oleh Baihaqi dan al-Ktrathib dari Hasan bin Muhammad juga
bahwa ia berkata,
7 tit'-t to/,t o i t / t,o r' ',.',

( -{;j o i'
l: +" t
'
JU o,l* tr1 W,!, J"y, iK F \.
"Rasululloh itu opabila datang kepodanya hafta, beliau tidak menyimponnyo,

baik di woktu tidur molam ataupun siang hai."
L KETIDAKSUKAAN NABI SAW. KEPADA KEMEWAHAN HIDUP

Kedermawanan Nabi saw. adalah karena dari ketidaksukaan beliau ter-
hadap kemewahan hidup keduniawian. Contoh Nabi saw. sebagai orang yang
tidak suka kepada kemewahan hidup keduniawian adalah sebagai berikul
Bukhari meriwayatkan bahwa Nabi saw. pernah diberikan banyak harta
dari Bahrain. Harta itu adalah sebanyak-banyak harta yang diberikan orang ke
pada beliau. Namun, beliau bersabda, "Sebarkanlah olehmu harta itu." Ke-
mudian beliau pergr ke masjid dan beliau tidak melihat harta itu.
Setelah beliau selesai mengerjakan shalat, beliau datang, lalu duduk melihat
harta yang banyak itu. Ketika itu, tidak ada seorang pun yang dilihat oleh beliau,
melainkan pasti diberinya. Sehingga, ketika beliau bangun dari tempat itu, harta
yang banyak itu hanya tinggal satu dirham saja.
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi dari sahabat Abi Umamah r.a., ia berkata,
"Rasulullah pernah bersabda,
rl .t;- 7":-i1
4'SG':!i#'*asi,
'Tuhan pemah mengemukakan kepodoku akan mengubah gunrrg-gunung'di
Mekoh menjadi emas untukku. Aku berkata, 'TidaK ya Tuhon. Akon tetapi, oku suko
sehari kenyong sehsri lapar.' (Atou beliau berkata, 'Tiga hari atau yang seperti itu.')
Apabila oku lapar, aku menghampirkan diriku kepada-Mu don mengingot-Mu. Dan,
apabilo aku kenyong, aku berqrukur kepada-Mu don memuji-Mu."'
Abu Nu'aim meriwayatkan bahwaAbi Sa'id r.a. berkata,
Bab Ke-48: Keluhuran Akhtak Nabi Nluhamrnad saw. :181

-
"Rasuluttah apobila telah makan siang hari, beliau tidak mokan poda petang
hari;dan apabilabelioutelah makon podo petanghari,beliautidokmokan padasiang
hari."
Diriwayatkan oleh Baihaqi dari Aisyah r.a., bahwa ia berkata,
l-ui r4'j'1 ,Q'rtr'o'16'"e 9,r* f: Si ffi i' J'i'rg,;.;"b

4\-_j &;':;'^;*',
'Tidak pernah Rasulullah kenyang nmpai tigo hari berturut-turut hinggo beliau
berpisah dari dunia (wafat). lika kami mau, tentu kami kenyong, tetapi beliau
m en g alahkan di ri nya sen di ri."
Dalam riwayat Ahmad, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas r.a.
bahwa ia berkata,
$j*'i:*y litf; ,,:-)v i;;W br J'i'' or,?

F
^rdt Jnit
"Rasulultah tidur pado beberapo malom berturut-turut dolam keadaan lapar
dan ketuorganyo tidak mempunyai persediaan makanan untuk petang hart."
Diriwayatkan oleh Bukhari. Muslim, dan lain-lainnya dari Aisyah r.a. bahwa
ia berkata,
4:4 &cq.JQ'o*\
-Ti d ak pern
P u,t-rti*'^tw#.lrgr; F
ah kelua rg o M uh o m m a d saw. seiak d atan g ke M a di noh m erasakan
Renyang dari makanan gandum tigo hari berturut-turut sehingga beliau wofoL"
Muslim meriwayatkan bahwa Aisyah r.a. berkata,
4.;; Yt': ii e -'i: ;, c €c'tW 4' '''}r $i F

"Scungguhnyo Nabi saw. wafat dan beliau tidakpernah mokan roti dan minyak
dalam sehari dua kali."
Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan bahwa Abi Thalhah r.a. berkata,
. :.
'r'r
-j { d'r'--'ffi 1' J'''''
"Kami pernah mengeluhkan kelaparan kepada Rasululloh dan kami telah
mengeluarkan sebuah botu (untuk menahan lapar) dari perut kami masing-mosing.
Nomun, Rasulullah justru mengeluorkan dua buah botu dari perut beliau."

-
-
Diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad dari Abu Hurairah r.a. bahwa ia berkata,
{op' 6 7-Jt';L a48 .nr i'.', i" }

"Rasulullah mengikattuLng punggungnyi arngo, botu xsreno rosa lapamyo.-
Muslim dan at:Tirmidzi meriwayatkan bahwa Nu'man bin Basyir r.a. berkata,
('^tu;.,);u flt o L:iy ffi I' J"i', o,t F

"Rasulullah tidak pernoh mempunyai kurma yang buruk sekalipun untuk
memenuhi perutnya."
Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan bahwaAnas bin Malik r.a. berkata,
( +4 4a ?uv # ar J'i', o't F

"Rasulullah tidak pernah menyimpon suatu makanan untuk kesokan harinya.-
Diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Dawud dari Aisyah r.a. bahwa dia
berkata,
4. ec
"Rasulullah apabilo mosuk ke rumah di waktu pagi hari, bertanya kepada
keluorgonya,'ApakahRamumempunyaimakonan?'Jikadijawob,"Tidak',mokabeliou
b erkato,' l i ka b egitu, sun g g u h saya berp u asa."'
Tbgasnya, pada hari itu, beliau lalu berpuasa. Ini menunjukkan bahwa
beliau tidak pernah menyimpan makanan unhrk persediaan hari esok.
Aisyah r.a. berkata, "Kami keluarga Muhammad biasa berdiam selama se-
bulan di rumah. Kami tidak menyalakan api sedikit pun untuk memasak
makanan. Adapun yang kami makan hanya kurma dan air."
Selanjuhrya Aisyah r.a. berkata, "Belum pernah kenyang perut Rasulullah dan
belum pernah beliau mengadukan masalahnya kepada seseorang pun. Kemiskin-
an lebih beliau sukai daripada kekayaan. Beliau biasa lapar di sepanjang hari yang
menyebabkan beliau berguncang di sepanjang malam karena rasa laparnya. Namun,
rasa laparnya ifu tidak menghalangi beliau berpuasa pada siang harinya. Padahal,
jika beliau mau memohon kepada Allah agar diberikan semua perbendaharaan
bumi dan buah-buahan serta kelapangan untuk kehidupan di atasnya, niscaya Dia
memberinya. Sungguh aku biasa menangisi beliau lantaran kasihan melihat keadaan
beliau dan aku mengusapperutbeliau karenalaparyang sedang dirasakannya ihr."
Demikian di antara perkataan Aisyah mengenai ketidaksukaan Nabi
Muhammad saw. terhadap kemewahan hidup keduniawian.

-
Dalam suatu riwayat disebutkan bahwa beliau pernah membebaskan tanpa
syarat 6.000 orang tawanan dari kaum Hawann,lalu mereka dikembalikan kepada
kabilahnya. Padahal, jika saat itu beliau melaksanakan kebiasaan yang berlaku,
niscaya beliau memperoleh banyak harta benda dan kekayaan, yang akan dapat
dipergunakan untuk kepentingan beliau dan kaum muslimin. Karena, seorang
tawanan yang dikembalikan dan dibebaskan itu biasanya dengan tebusan yang
berupa harta menurut keadaan mereka masing-masing. Kadang-kadang sese
orang menebus dirinya dengan puluhan ribu dirham atau ratusan dinar.
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Anas r.a., ia berkata,
cO\-. ,;> cS\

4
17 ,PW 4t,fU"nY
"Nabi sow. tidok pernah makan di atas meia don makon roti yong dilembutkan
pembuatonnya sampoi beli au wafat."
Ahmad dan ath{habrani meriwayatkan bahwaAnas bin Malik r.a. berkata,

"Fathimah (putri Rasulullah) r.a. pernah menyampaikan sepotong roti dari
gandum kepada Rasulullah., lalu beliau berkata kepadanya,
4\!- ,(: i* '! :r";

.
k( {iJ')i '*; F
t
'lnilah makonon pertamayong dimakon oleh ayahmu seiaktiga hari yang lalu."'
Dalam Bab Ke-45 telah kami kutipkan riwayat tentang tikar atau alas yang
biasa dipergunakan untuk tidur oleh Nabi. Dalam riwayat at:Tirmidzidisebutkan
bahwa Aisyah r.a. pernah ditanya, "Apa tikar yang biasa dipergunakan untuk tidur
Nabi saw. di rumahmu?" Ia menjawab, "Dari kulityang isinya dari sabul"
Selanjutnya, at:Tirmidzi meriwayatkan bahwa orang yang bertanya kepada
Aisyah tadi, bertanya pula kepada Hafshah r.a., "Apa tikar yang biasa dipergunakan
untuk tidur Nabi saw. di rumahmu?" Ia menjawab, "Kadut yang kami buat menjadi
dua lapis, lalu beliau tidur di atasnya. Kemudian pada suahr malam saya berpikir,
jadikan
Jika saya jadikan empat lapis, tenhr lebih empuk unttrk beliau.' I-alu saya
empat lapis unhrk tidur beliau.'
Setelah menjelang pagi hari, beliau bertanya, 'Apa tikar yang kamu bentang-
kan untukku semalam?" Saya menjawab, Tikar ihr tikarmu. Hanya saja saya jadikan
empat lapis agar lebih empuk untukrnu.' Nabi bersabda, 'Hendaklah kamu kembali-
han seperti biasa sebagaimana keadaannya semula. Karena keempukan itu
menghalangiku untuk shalat di waktu malam."'
Al-Qadhi Iyadh dalam asysyifaa' mengutip sahr riwayat yang berarti, "Rasu-
lullah saw terkadang tidur di atas tempat tidur yang dibuat dari anyaman dahan-
dahan pohon kurma sehingga kelihatan bekas-bekasnya di lambung beliau karena
kasarnya tempat itu." Pengarang sejarah asySyifaa'(Syel'hAli al-Qaari) menjelaskan
bahwa riwayat ini diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, at'Tirmidzi, dan Ibnu Majah.

-
I Demikianlah di antara riwayat-riwayat yang menunjukkan kezuhudan Nabi
saw., yang tidak begitu cinta kepada kemewahan hidup keduniawian.
M. SIFAT TAKUT NABI SAW. DAN AMAL IBADAHNYA KEPADA ALLAH

Sifat takut Nabi Muhammad saw. dan amal ibadahnya kepada Allah SMff,
telah cukup jelas diketahui dan didengar oleh segenap para sahabatbeliau, yang
selanjutnya terkenal juga dalam sejarah kehidupan beliau.
Dalam kitatFkitab hadits yang muktabar terdapat beberapa riwayat yang
menerangkan bahwa beliau sering berkata di muka para sahabatnya,
/ o.o ,
( +-:"+
ti
al p-ri[ au
"Demi AIIoh, sesungguhnyo oku ini poling mengerti di ontara mereko kepado
Allah dan yang poling takut di ontara mereka itu kepodo-Nya." (HR Bukhari, Muslim,
dan lain lain)
Beliau sendiri pernah bersabda,
/ '- )'. . ,o- ? ' l' r

ait;.-. a;S-.Jl ,jt
{ dlJl
h
"Sumber kebijalsanaon itu ialah takut kepada Allah." (FIRal-Hakim dan Ibnul
I T al dari Ibnu Mas'ud r.a.)
Jika beliau seorang pendusta yang hanya mengaku Nabi utusan Allah, niscaya
tidak akan mungkin beliau mengemukakan kepada umum tentang ketakutannya
kepadaAllah. Karena, beliau selalu berada di antarakawan dan lawan dari golong-
an kaum munafikin dan lainnyayang selalu mengintai dan memperhatikan langkah
beliau.
Abdullah bin asy-Syikhir r.a. berkata, "Saya pernah datang kepada Rasulullah
saw., padahal beliau tengah mengerjakan shalat dan dalam dadanya merintih
seperti rintihan periuk dari tembaga." (Riwayat Abu Dawud, at-Tirmidzi,
dan an-Nasa'i)
Maksudnya, ketika beliau mengerjakan shalat, dalam dada beliau terdengar
suara merintih seperti suara sebuah periuk dari tembaga yang sedang meng-
gelegak, karena airyang ada di dalamnya sedang mendidih. Hal itu karena ketakut-
an beliau kepada Allah, atau karena menahan tangisan betau saat menghadapkan
diri ke hadirat-Nya.
Amal ibadah beliau tidak akan kami uraikan dengan panjang, tetapi
cukuplah kiranya kami kutipkan perkataan Aisyah r.a.,
'r\tY
{ JU M-"&,', ^-, W ar Jr-,, F o"
"Amol ibadah Rosulullah saw. itu kekal. Siapakoh di ontqra kamu yang sanggup
F
mengerjakan sebagaimano kesanggupan beliau mengerjakan?"

-
Aisyah r.a. berkata,
'ys'ts i't F
{ di t\tW }nt'J"i',
"Rasulullah saw. apabilo mengerjakon suatu pekerjaon, beliau istiqamah dalam
melalsonakannya. " (Riwayat Muslim dan Abu Dawud)
Dalam riwayat Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya disebutkan bahwa Aisyah
r.a. berkata,
/.4-t. t ' t r
(.St'F_e {t Je$L W 1' J'-', i,f F
"Rosulullah saw. apabila mengerjokon shalot (di waldu malam), beliau berdiri
sehin gg a ked ua telopak kakinya pecah-pecah."
Dalam riwayat lain, Aisyah bertanya kepada beliau, "Mengapa engkau sampai
melakukan itu, padahal dosamu telah diampuni oleh Allah, baik dosa yang telah
lalu maupun dosayang akan datang." Beliau menjawab dengan sabdanya,
(;r<:, r|'a. ;ijr'Ixl ,a^sa u.\

4,
"Apokoh aku tidok menjadi seorang hamba yang pandai betqrukur?"
Mughirah bin Syubah juga pernah bertanya kepada Nabi saw., seperti per-
tanyaan tadi, karena ia melihat beliau mengerjakan shalat di walitu malam sampai
bengkak kedua telapak kakinya. Kemudian beliau menjawab sebagaimana
jawaban beliau kepadaAisyah tadi.
Beliau pernah bersabda,
t t\. t,
{ iv;' e f 6s:F
"Dijadikan kedinginan mataku (kaenangonku) di dalam sholat." (HR ath-
Thabrani)
Auf bin Malik berkata, "Pada suafu malam, saya bersama Rasulullah. Di
tengah malam beliau bangun dari tidurnya lalu bersugi dan berwudhu. Setelah
itu beliau berdiri mengerjakan shalal Dalam shalatmalam ihr, beliau membaca
surah al-Baqarah, surahAli Imran, dan surah lain padarakaatyanglain lagi. Setiap
membaca ayat rahmat, beliau berdoa; dan setiap membaca ayat azab, beliau
berlindung kepada Allah."
Demikianlah di antara riwayat yang menerangkan sifat takut Nabi saw. dan
amal ibadahnya kepada Allah.Te
79 Di antara pembaca yang hendak mengetahui uraian lebih lanjut tentang soal-soal amal ibadah Nabi
pada setiap hari dan malamnya, seperti shalat tahajud, shalat tarawih, dan shalat witir serta puasanya yang
selain puasa Ramadhan, kami persilakan membaca buku kami yang berjudul Himfunan Hadits Pilihan.

-
T N. KETiAWADHUAN NABI SAW.
Nabi Muhammad saw. adalah seomng yang tawadhu atau rendah hati kepada
sesama manusia, dan tidak pernah sombong kecuali jika hendak menampakkan
kebesaranAllah di hadapan orangyang sombong dan congkak. Beliau tidak suka
dihormati orang dengan cara yang melebihi batas-batas yang telah ditetapkan oleh
Allah untuk beliau, yaitu sebagai seorang Nabi utusan Allah. Di antara riwayat-
riwayat yang menerangkan ketawadhuan beliau kepada sesarna manusia, ialah
sebagai berikul
Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dengan isnadnya dari Abu
Umamah r.a. bahwaiaberkata, "Rasulullah saw. pernah datangkepadakami (para
sahabat), sambil memegang sebuah tongkat. Maka, berdirilah kami untuk meng-
hormati kedatangan beliau, lalu beliau bersabda,
{ t":*"& A-",lri;,k r?if;;! }

'Janganlah kamu berdiri seperti orang-orang yong sehin bangsa Arob berdiri,
sebogian mereka memuliakan sebagiannyo.' "
Al-Qadhi dalam asySyifaa' meriwayatkan bahwa Abu Hurairah r.a. berkata,

"Pada suatu hari aku masuk ke pasar bersama Rasulullah saw., lalu beliau membeli
beberapa helai seluar. Sesudah penjual itu mengetahui bahwa yang membeli
kainnya adalah Nabi saw., maka meloncatlah ia. I alu, ia memegang tangan beliau
sambil mengecupnya, tetapi seketika itu beliau menarik tangannya sambil bersabda,
( .<r ,F', ui Crr,'2t ','.5'r ,ri1'h irlr ^t;; rt'' p

a(ang sepetti ini adalah
peiuonn ororg-orong'Ajam terhactap paro rajanya,
padahal aku ini bukan seorang raja. Aku ini hanya sarang hW-hl'i dari bangnmu.'
Kemudian beliau menghambil kain seluar tadi, lalu aku hendak membawakan-
nya, tetapi beliau tidak menyerahkannya sambil bersabda,
$^;"'ri
'Orang yang mempunyai sauatu itu tebih Oernai
#'r;i ;er ;t; F
aengin sesuatu itu dan
membawanya sendiri."'
Dalam riwayat at:Tirmidzi disebutkan bahwa Anas r.a. berkata,
La.f;'j; l!r(., riyrrls'rffi ir J'-'r'c;d\;f

'{.'! *x t( j F
*6 ;,; Jritn
'"Tidaklah ado sseorang yang lebih dicintai oleh merel<o (para sahabat) dariW
(cinta mereka)kepadaRasululhhsaw..Tetapi, arybih mer*,a melihatbeliau dotorry,

-
mereko itutidakberdii menghormatkoreno mereko mengetahui ketidalsukaanbeliou
pada yang demikian itu."
Diriwayatkan oleh al-Hakim dari Jarir r.a., bahwa ia berkata, "Pada suatu hari
datanglah seorang laki-laki kepada Rasulullah saw., lalu ia gemetar karena takutnya
melihat kehebatan beliau, maka beliau seketika itu bersabda,
'Mudohkanlah olehmu atos dirimu, aku ini bukon seorang raja. Saungguhnya
aku ini hanya seoranglaki-lakianakseorangwanitodaribongsa Quraislyangmokan
daging keing.'"
Diriwayatkan oleh an-Nasa'i dan al-Hakim dari Ibnu Abi Aufa r.a. bahwa ia
berkata,
'#"7't .;ttvffi J'i', o,t F

I'
{LcI # -?,+e(,
"Rosulullah sow. tidok congkak dan sombong. Ia berjalan bersoma wonita janda
dan orang miskin serta budokbelian sehingga beliau mencukupi kebutuhannyo."
Abu Dawud meriwayatkarr bahwaAbu Sa'id r.a. berkata,
-o ' lr
,+-Pl
4t+ "i. t-).ttut',;' jl;, ';C

-Aku
duduk di tengah segolongan aari antora orang-orong Muhalirin yang sangat
miskin don sebagian mereka menutupi sebagian yang lain dari ketelanjangan. lnlu,
duduklah Rosululloh sow. di tengah-tengah kami untuk menyamakon diri beliau di
antora kami."
Dalam riwayat Ibnu Majah disebutkan bahwa Ktrabbab r.a. berkata,
{ ul; '-.GJ-H I' J"-r.t F

Rasulullqh saw. duduk bersoma-samo kami, " yakni orang-orang yang sangat
"
miskin don para hamba sahayo.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i dari Abu Hurairah r.a. bahwa
ia berkata,
g;r-t--)/.!
t 6
:-,"rJ1
,.
';'.H"w nr J"i'r.t F
qJqF;"*.1
r',lo t t, ,t ot!i
:188
- Kelengkapttn Tarikh Nabi Lluhammad saw. lll
T
I
"Rasulullah saw. duduk di antara paro sohobatnyo. Jika datang orong asing,
I
mako ia tidak akon mengenoli beliau di antara mereko kecuali io bertanyo lebih dahulu."
Yakni, apabila duduk bersama para sahabatrya, tempat duduk beliau tidak
dibedakan. Sehingga, jika orang luar kota datang, maka ia tidak akan mengeta-
hui dimana beliau berada di antara para sahabal
At:Tirmidzi dalam asy-Syamaa'il meiwayatkan bahwa Hindun bin Abi
Haalah r.a. berkata,
{ -r*^lr y d +j^L {9 ,) urst tilffi ;ur i'-', u" F

" Rosulullah
saw apabita nmpai Xepoaa suAu koum, OAiau arauX di mana beliau
sampai di tempat duduk itu."
Maksudnya, apabila beliau sampai di suatu majelis yang sudah banyak orang
yang datang, maka beliau duduk di tempat yang dilihatrrya masih kosong, yang
berhampiran dengan tempat beliau datang tadi, tanpa memilih tempat yang tertentu.
Dalam riwayat Abdur Razzaq disebutkan bahwa Ayyub berkata, 'Apabila
makan, Rasulullah duduk bersimpuh sambil bersabda,
{ *:li' 'e\s'o+L Ât JtUk',Fb

'Aku makon sebagaimana seorang hambo makon dan aku duduksebagoimana
seorang homba duduk'"
Diriwayatkan oleh ath:Thabrani dari Ibnu Abbas r.a., bahwa ia berkata,
{ ,".,!' e kVt &"}!\ tc'.,t==' ffi i' J'y''i" F

"Rasulullah sa*. Ou Ouftunaon di atastanah.-
îXo,
Ibnu Adi meriwayatkan bahwa Anas r.a. berkata,
;J-\K -';L "-lr ;i'U k ;s ,V r:i t!1 :'Sv ar .1-, li y

{-r:li'
"Rasulullah pemah bersabda,'Aku ini hanya seorang hambo (manusia), aku
makon sebagoimsna seorang homba makan dsn aku minum sebaqaimans seorang
hamba minum."'
Adi bin Hatim berkata, "Saya bertemu dengan Nabi Muhammad, lalu ia
bertanya, 'Siapakah engkau ini?'Saya menjawab, Adi bin Hatim.' Di antara kami
berjalan tadi, ada seorang wanita tua yang menghentikan beliau dan mengadukan
halnya dengan panjang lebar kepada beliau, dan beliau mendengarkan pengaduan-
nya itu dengan baik-baik. Karena ihr, saya berkata dalam hati, 'Demi Allah, ia
Bab Ke-48: Keluhuran Akhlak Nabi Muhammad saw. .189

-
bukanlah seorang raja.' Kemudian saya berjalan terus bersama beliau. Sesudah
sampai di rumah Nabi saw., beliau memberikan sebuah bantal kepada saya, untuk
saya duduki di atasnya, sedang beliau duduk di atas tanah."
Menurut riwayal sesudah Adi bin Hatim bercakapcakap dengan Rasu-
lullah saw., ia lalu memeluk Islam.
O. KETIDAKSUKAAN NABI SAW. DISANJUNG.SANJUNG

Karena Nabi Muhammad saw. ifu seorang yang sangat tawadhu kepada
seszuna, maka beliau tentu tidak suka disanjung-sanjung dan dijunjung-junjung
tinggl namanya dengan cararara atau dengan perkataan-perkataan yang melebihi
batas dari tingkatan beliau sebagai hambaAllah dan pesuruh-Nya. Di antara riwayat-
riwayatyang menerangkan sifatbeliau yang seperti itu adalah sebagai berikul
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Abdullah bin asy-Syikhir r.a. bahwa ia
berkata, "Saya berangkat menjadi utusan Bani Amir untuk datang kepada Rasu-
lullah saw.,lalu kami berkatakepadabeliau, 'Engkau ini sayyid (tuan) kami.'lalu
beliau bersabda,
4. Jdt 9,6 iii fJi F

'Sa14rid itu ialoh Allah Yang Mohasuci dan Mahatinggi.'
Kami berkata, 'Engkau manusia yang paling utama dan mulia daripada ke-
utamaan dan kemuliaan kami.'Beliau bersabda,
{iri;:,rr S*.v''&,; eb:J"ri'svrli F

'Berkataloh kamu dengan perkotaan kamu atau sebogian perkotoan kamu dan
janganloh setan meneftowakan komu (sehinggo komu menyimpong dori kebenaran).'"
Ahmad dan an-Nasa'i meriwayatkan bahwaAnas r.a. berkata,'Ada orang-

oftmg berkata kepada Nabi, Ya Rasulullah, hai sebaik-baiknya orang kami dan
anak orang yang terbaik di antara kami, hai Tuan kami dan anak Tuan kami."
Maka beliau bersabda,
t
aljl -t------e
., r i, t
-I---,.>.-. t ,/ t: oa, ttzi.
:l cJt-b=!l o,o ,
-!r__"2:*l t'rEiri'; iutl| ';,frt F
'0"-*
( J*; ?ht 1;f dt df ,g?'i'01'*lc,'i'i'''s
'Hqi monusia, berkotalah kamu dengon perkatoon kamu dan janganlah seton
memikat komu. Aku ini Muhammod, homba dan Rasul Allah. Aku tidak suka kamu
meninggikanku melebihi kedudukanku yang telah Allsh dudukkon kepadaku."'
Nabi saw. juga pernah bersabda,
drr 1a fj"* l* si t;t;

-
ttlo t "
(dr-r-r
"Jonganloh kamu memuliakan aku melebihibatos sebagaimana kaum Nasroni
memuliakon Isa bin Maryom. Aku ini hanya seorang hambo, mako katakanlah olehmu,
hamba Allah dan rasul-Nya."Gfi. Bukhari dan ad-Darimi dari Umar r.a.)
Demikianlah di antara riwayat-riwayat yang menerangkan ketidaksukaan

Nabi saw. disanjung-sanjung dan dimuliakan yang melebihi batas tingkatan beliau
sebagai seorang manusia dan utusan Allah.80
P. SIFAT MALU NABI SAW. DAN SIKAPNYA YANG SOPAN

Sifat malu Nabi saw. dan sikapnya yang sopan sudah terkenal dalam sejarah
kehidupan beliau. Sehingga, ada sebagian sahabat yang mengatakan bahwa beliau
adalah orang lebih sangat pemalu dibandingkan dengan gadis-gadis yang sedang
dalam pingrtan.
Diriwayatkan oleh Bukhari dan lainnya dari Abu Sa'id al-Ktrudri r.a. bahwa
ia berkata,
tr
6'.
,
L--_:i
r) 5 \/ tiy',:ts'j ,6)it, *9,ir'jl)t oi+ ".^:ri W at J"-'r;,t F
?,.
at
tro+-J i ot* 't

"Rasulullah itu lebih sangotpemolu doripada gadis-gadis di dalom pingitannya.
Apabila beliau tidak menyukai sesuotu, kami mengetahuinya dari wajahnya."
At:Tirmidzi dalam asySyamaail meriwayatkan bahwa Aisyah r.a. berkata,
{'u ffi :, {{, C"; di) tty

"Aku belum pernah sekali pun melihot kemaluan Rasulullah saw-"
Dalam riwayat Ibnul Jauzi disebutkan bahwa Ummi Salamah r.a. berkata,
lt. F , e|' ozo. G

41oe-l r r *ca;.9 :a9
\ I J '-- u
"Apabila mendatangisaeorang dori istri-istrinya, Rasululloh memejamkan kedua

matanyo don menutupi kepalanya."
m Kalau penulis mengingat riwayat-riwayat itu, maka jelaslah kekeliruan sebagiankaum muslimin yang
hidup di masa kini, yang memperingati Nabi Muhammad saw. dengan membaca kitabkitab Barzanji dan
kitab-kitab maulid bahasa Arab, yang di dalamnya terdapat syair-syair yang mengandung arti seakan-akan
Nabi Muhammad saw. itu bukan manusia lagi, atau seolaholah beliau itu dipandang sebagai Tuhan yang
dapat memberi dan menolak apa-apayang menjadi kebutuhan manusia Dalam hal ini perlu sekali diperhatikan
oleh segenap para ulama, karena kaum muslimin yang awam tidak akan mengerti kalau tidak diberitahukan
dan dijelaskan oleh para ulama mereka. Kalau tidak, para ulama tetap bertanggungjawab kepada Allah tentang
kekeliruan-kekeliruan itu. Semoga segenap ulama Islam di Indonesia menyadari hal itu.

-
__
Riwayat dari Aisyah r.a. itu dalam riwayatyang lain ada tambahannya, "Dan,
beliau pun tidak pernah melihat kemaluanku." Sedangkan, riwayat dari Ummi
Salamah r.a. ihr menguatkan riwayat dari Aisyah tersebut. Pasalnya, ketika men-
campuri isfinya, beliau memejamkan kedua mata dan menyelubungi kepalanya
karena rasa malu.
Diriwayatkan oleh Ahmad, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah dari Abdur Rahman
bin Abi Quraad, bahwa ia berkata,
{ :';i tdr '(ri;iffi .tur j";'r r" F

"A pobila hendok buang oir, Rasulullah menjouh."
Abu Dawud meriwayatkan bahwaJabir r.a. berkata,
{ Lf ,q\ &',';+Jt':t',)t',(ri syffi

I' J'-]puni,t F
"Apabila hendak buang air, Rasululoh pergi sehingga seorong tidak
melihatnyo."
Dalam riwayatAbu Dawud dan at-Tirmidzi disebutkan bahwaAnas r.a. berkata,
{ ,.ro' c";i ;- ;:"; e'; n -a..tAt ,li 6y# 1' J'i', o" F
"Rosulullahapobilohendakbuangair,tidaldohbelioumembukakoinpokoiannya
\ingga hompir dengan tanoh (duduk berjongkok)."
Akhlak Nabi saw. yang seperti itu, karena sifat pemalunya. I(arena sifat itu
pula, dari wajahnya akan kelihatan jika beliau tidak menyukai sesuatu. Betau
menjauhkan pandangan matanya dari apa-apa yang kurang baik.
Diriwayatkan oleh ath:Thabrani dari Anas r.a. bahwa ia berkata,
4*t e|ttt,srt:?i; r\1gs lur J'v't o't F

"Rasulullah apobila tidak menyukoi ssuatu, kelihatanlah di wojahnya."
Demikianlah di antara riwayat-riwayat yang menerangkan sifat pemalu

Nabi saw.. Nabi saw. memberikan teladan kepada segenap umatrya supaya
bersifat pemalu dalam melakukan pekedaan-pekerjaan yang kiranya kurang
sopan apabila dilihat oleh orang banyak. Di antaranya beliau pernah bersabda,
{:t;)' iiaiy
"Malu itu sebagian dari imon. "(tIR Muslim dan at-Tirmidzi dari Ibnu Umar
r.a.)
{ t? ); iaiy
-
-
"Malu itu baik semuanya " (IIR Muslim dan Abu Dawud dari Imran bin
Hushain r.a.)
4. f or ;'*;o ;#i F
"Malu itu tidak mendatangkan sesuatu melainkan kebaikon." (IIR Bukhari
dan Muslim dari Imran bin Hushain r.a.)
Q. BICARA NABI DAN KEFASIHAN LIDAHNYA

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari Hindun bin Abi Haalah r.a. bahwa ia
berkata,
4.ye y e?#.\ ,$ut'J* W &r J"y', o" F

"Rosulullah itu seorang pendiam, beliau tidak berbicaro yang tidak perlu."
Bukhari dan Abu Dawud meriwayatkan bahwa Aisyah r.a berkata,
4l;lV ',tsr iu'j a-+ L:';:"Bg iur J'i', ir.t F

"Rasulullah saw. bertutur kata dengan sangat jelas sehiniga jika orong msu
menghitung perkotaannya, tentu ia dapot menghitungnya."
Dalam riwayat at{ irmidzi disebutkan bahwa Aisyah r.a. berkata,
'&W1, J'i',o,tF
{4',-E €)fu"">a;
"Rasulullah saw. itu berbicoro aengon
f
ferXataan yang terang don jelassertategos
sehingga dapat dihafalkan oleh orang yong dudukberssma beliau."
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Aisyah r.a. bahwa ia berkata,
4f+ u'Jt '^:1t:- ,\5 e* W i,r J'yrili ;rr p

-IJcopan Rasulullah
saw. itu adatah ucopon Vang terani dan jelas. Sehingga,
setiap orangyang mendengarnyo okon mengerti ucoponnyo."
Abu Dawud meriwayatkan bahwaJabir r.a. berkata,
4. b';t E7 W ,tr yfi't f* e;'s F

"Perkatoon Rosulullah saw. itu teratur dan perlahon-lahan."
Dalam riwayatAhmad disebutkan bahwaAnas r.a. berkata,

'Jt3,fu
{ d; z..t{Jr +EX;,' i-, o,t F
"Rosulullah mengulang-ulongitutur katanya sompaitiga Xii ogor diperhatikan

-
oleh pendengarnya."
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Aisyah r.a. bahwa ia berkata,
4. ei; -*+Jr
''; W it'J'y'r;( n F
"Rasululloh tidak pernah berbicara cepot seperti kecepoton kamu berbicara."
Abul Hasan bin adh-Dhahhak meriwayatkan bahwa Buraidah r.a. berkata,
'r- ; f ' o J o .' t/ o ol
fi ;, W At J"y', itt
/ t ,
,r-,*Y i)(Jt, 'rtSJ- stg
t 'y'/t F
t er-.r
/ o t' o t trz
"Kefasihan Rqsululloh saw. itu adalahsefosih-Josihbangso Arob dalamberbicara.

Beliau itu berbicara dengan perkataan yang mereka (bongsa Arab) tidak mengerti
apa arti perkotaannya itu sehinggo beliau memberitahukan kepada mereka."
Dalam riwayat al-Qadhi Iyadh dalam asy-Syifaa'yang tidak bersanad,

disebutkan bahwa Nabi saw. pernah bersabda,
Ibnu Sa'ad meriwayatkan dengan sanad yang mursal bahwa Nabi saw. pernah
bersabda,
{X J *t e.i*.:.'aa,'s ,"i'.e'c 6 ;5;i uifu

-Aku
seJasihJasih Xo.u, aku da'i Quroi$r, aan nsanXu tisan Bani So'qd bin Bakor.-
Maksudnya, sejakkecil hingga dewasa, Nabi saw. ada di kabilah Bani Sa'ad
bin Bakar yang merupakan satu kabilah Arab yang paling fasih dan paling tinggi
bahasanya saat ihr.
Berhubung dari kefasihan Nabi saw., maka sahabatAbu Bakar ash-Shiddiq
r.a. pernah berkata kepada beliau,
"Saya teloh mengelilingitonah Arob dan soya telah mendengar orang-orong

yang fasih cli sntara mereka, tetapi belum pernah saya dengar orang yang lebih fasih
doripada engkau."
Para sahabat Nabi pernah berkata kepada beliau,

-
{.tt, '&l d+Jr 6i_, u }
ol , t
,/. .o 'tL
t , '
"Kami tidak pernah melihat orang yong lebih

fasih daripada engkau."
Jelaslah bahwa Nabi saw. adalah seorang yang paling fasih lidahnya dalam
berbahasaArab. Hal ini telah diakui oleh beliau sendiri, dan juga telah diakui oleh
para sahabatnya. Namun, beliau tidak saja berbicara dalam bahasa yang biasa
dipakai olehkaum Quraisy,bahkanbeliau jugabiasaberbicara dengan setiapkaum
Arab sesuai logat mereka masing-masing.
Nabi saw. sendiri pernah bersabda,
"Aku
{#' at;L+Lly
diberi kali mat-koli mot yang ringkas, b erarti /uas. " (HR Abu Dawud)
Maksudnya, Allah SWT mengaruniakan beliau sehingga dapat mengucap
kan perkataan-perkataan yang ringkas, tetapi mengandung arti dan tujuan yang
luas serta dalam.
Dalam l<ttab al-Matsalul Kaamil oleh pengarangnya diriwayatkan bahwa
Nabi saw. pernah bersabda,
a , o o .t
$(r4\ucir J"o't'L(, F, a(; *;;i F

"Aku diberi kalimat-kalimot yang ringkas, berorti luas; don diringkaskanlah
hikm ah untukku d en g an serin gkas-ringkasnya."
Orang yang mempunyai pengertian bahasa Arab dan suka mempelajari isi
kitab-kitab hadits dan kitab-kitab tarikh perjalanan Nabi saw., akan mengetahui
bahwa sesudah Al-Qur'an tidak ada safu pun susunan kata yang mengandung arti
yang luas, tujuan yang dalam, isi yang berharga, dan hikmah yang tinggi dengan
rangkaian kata yang sedap didengar serta indah dibaca, kecuali perkataan-
perkatan dari Nabi saw..
Sehingga, hanya dengan mendengar saja, para ulama ahli hadits sudah dapat
membedakan antara perkataan-perkataan yang datangnya benar-benar dari Nabi
saw. dan perkataan-perkataan yang dibuat oleh para pemalsu hadits.
R KEHEBATAN NABI SAW. KETIKA BERBICARA DI DEPAN

ORANG BAT{YAK
I{atakehebataniftialah satu sifal yangkalau ada pada diri seseorang, maka
orang itu dipandang besar oleh orang lain, dihormati, disegani, dan ditakuti. Kata
tersebut saat ini sama dengan kata yang biasa disebut dengan berwibawa.
Nabi saw sangat sederhana dalam berpakaian, tidak ada sedikit pun tanda-
tanda sebagai orang besar atau raja, dan bersifat tawadhu kepada sesama. Tbtapi,
ketika beliau ada di hadapan orang banyak atau suatu majelis, maka sangat
kelihatan kewibawaannya.
Bab Ke-48: Keluhuran Akhlak Nabi Muhammad saw. .395

-
Ali bin Abi Thalib r.a. dalam menyifati pribadi Nabi saw antara lain berkata,
J-'
/1, , '. o . o - \
(qb 4'6{* o', ,f F
" Bo ra ng sia pa y a ng m eli hat b eli a u d en g an sel ay a n g po n d o n g, tentu i o akon to kut
kepadonya."
Diriwayatkan oleh Abu Dawud danZaid bin Ktrarijah r.a. bahwa ia berkata,
4 * ,,i ,-,nrl)r';'ti EX ,irr J'y', i,t F

"Rasulullah adalah monusia terhebat (yang paling dihormati dan ditakuti) di
mojelisnya."
At:Tirmidzi meriwayatkan bahwa Hindun bin Abi Haalah r.a. berkata,
'|u:* i--Ji I r) vf 'l<4t ffi nr J'i',, i,-< F

ttt', ,iJ.tr3 v',
{ d+t' i+'t*'tu*7 u'rk'.k- ;r; ,'})t'e"r'it ;" dk

o,
"Rasulullah tidakberbicqra, meloinkan tentong sauatu yang beliau harap ada

pahalanya. Apobila beliau berbicora, tunduklah orang-orang yang duduk di hadapan
beliau, seokan-akon ada burung di atas kepala mereko. Tetapi, jiko beliau diom, barulah
orong-orong berbicora. Mereko tidok akon berdebat di hodapon beliau."
Dernikianlah riwayat-riwayat yang menunjukkan kewibawaan Nabi saw. di

hadapan orang ramai atau dalam pertemuan dengan orang banyak.
S.KEMARAHAN NABI SAW. JIKA ADA SUATU KEPENTINGAN

Di rnuka telah kami kutipkan beberapa riwayatyang menunjukkan bahwa
Nabi saw. bukan seorang pendendam dan pemarah. Tetapi, itu bukan berarti
bahwa beliau tidak pernah marah. Beliau kadang-kadang marah juga, bila ada
suatu kepentingan yang harus dilakukan dengan marah. Dengan kata lain, beliau
marah untuk kepentingan agama Allah. Di antara riwayatyang menunjukkan hal
ihr ialah sebagai berikul
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Aisyah r.a. bahwa ia berkata,
6 eaa|6 ,rrW
t t
ttb iA 6 Qp-.' ffi iur i'i't *i-,6b

o t tllot ' ' 'o, o , /ot ,v ).'
4 t;.i,tu.' e ?,tti oG i'; !, f:u'c'e43r,p,ar

"Sekoli-kali soyo belum pernah melihat Rasulullah membela diri dari suatu
penganiayaan, selama tidak melanggar larangon-larangan AIIah. Apobila telah
dilanggor larongan-larongan Allah, maka beliau itu adalah manusia yang songat
marahnya terhodap hal itu."
396 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad sav'. Iil

-
-
Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan bahwaAisyah r.a. berkata,
it-{'oy ,-\'6;'f t;6;i r;i vt ;"';i'; ffi .er J";',

,4.
,-v- F
\
rl
'y )tt i'o :lat;'of 'ly 4,W iut J'yt '&t6t ;tk L;
'"Tidaklah disuruh memilih Rasulullah di antara duo untson, melainkan beliau

{F,
pasti mengambilyanglebih ringanselamatidakada dosa.Jikaadadosa, makabeliau
itusejauh-jouh manusio dari perilaku dosa. Rasulullahtidakmenuntutbela (membalas)
karena dirinya, melainkon jika dilanggar larangan Alloh Aza wa lalla."
Dalam riwayat Muslim disebutkan bahwaAisyah r.a. berkata,

2 ta tt
'-*"" ;:l';St'^;L Ok b
"Akltlokbeliau itu ialah Al-Qur an. Beliau marah karena kemarahanrrya don beliau
ridha karena ridhonyo."
Diriwayatkan oleh Baihaqi dari Abud Darda' r.a. bahwa ia berkata, "Aisyah
pernah ditanya tentang akhlak Rasulullah saw., lalu ia berkata,
ft ga)4ria; ;+"; ,aTjlt'îb'rk b

'Akhlokbeliau itu ialoh AhQur an. Beliau ridha karena ridhanya dan beliau morah
korena marahnya.'"
I Mengenai kemarahan Nabi saw. untuk kepentingan agama, Bukhari dan

lainnya meriwayatkan bahwa Ibnu Mas'ud r.a. berkata, 'Ada seorang laki-laki
I
mengadu kepada Nabi saw. sambil berkata, Ya Rasulullah, saya hampir saja tidak
t(
dapat mengerjakan shalatbedamaah karena dari lamanya shalatyang dikerjakan
oleh si Fulan dengan kami.' Saya belum pernah melihat Nabi saw. sangat marah
daripada hari itu, lalu beliau bersabda kepada orang banyak, Wahai manusia!
Sesungguhnya kamu membuat orang lari saja! Karena itu, barangsiapa yang
mengerjakan shalat bersama orang banyak, hendaklah ia meringankan. I(arena,
pada mereka itu ada orang yang sedang sakit" orang yang lemah, dan orang yang
mempunyai keperluan. "'
Diriwayatkan oleh ath:Thabrani dari Ibnu Mas'ud r.a. bahwa ia berkata,
4.i*'r"o|L1'*"" st$;" j-, ;'t F

-Rasulultah
opabila marah, merahlah kedua ppinya."
Dalam riwayat al-Hakim dan Abu Nu'aim disebutkan bahwa Ummi Salamah
r.a. berkata,

-
-
{ ,;" '{ *f * uf f '**titb }ur J"y'r

"Apabila Rasulullah morah, tidak ada seorang pun yang memberanikan dirinya
rrt }
terhadap beliau, melainkan Ali."
Al-Qadhi Iyadh dalam asySyifaa' meriwayatkan sahr riwayal
;,f 4."4'f
{-nosuUnin ,"lr yl i
,';\t'r'?r1 6M ir J'y', o,t }
saw. apaOiti maian karena Attah, tidak ada ssuatu yang dopat
mengholangi marahnya."
Dengan riwayat ini dan lainlainnyayang tidak dikutip di sini, jelaslah bahwa
Nabi saw. kadang-kadang marah. Tetapi, marah beliau ifu untuk kepentingan
agama Allah, bukan untuk kepentingan diri sendiri.
TTERTAWA NABI SAW. DAN CARAT{YA

Diriwayatkan oleh Ahmad dari Jabir bin Salamah r.a. bahwa ia berkata,
{:t'At'&} ,*)t'}+ ffi er J?'ri,t }

"Rasulutloh itu lama diamnya dan sedikittertawanq.'
At:Tirmidzi meriwayatkan bahwa Jabir r.a. berkata,
4C"; vr i*;v ffi ":ur

j'i'., i't F
" Rasulultah tid ak tertawo, melainkan terceny um.-
Dalam riwayat at:Tirmi&i disebutkan bahwaAbdullah bin Harits r.a. berkata,
{ # ar J'-'tA,* 7l v*i 1(r6h

"Sayo belum pernah melihat seseorang yang lebih banyak tersenyumnya
daripada Rosulullah sow.."
Diriwayatkan oleh ath{habrani dari Abi Umamah r.a. bahwa ia berkata,
{ r'.J '&f, ;ir oeAl o g* }nt J'y', o,t F

"Rasulullah itu manusia yang paling banyak tersenyumnya don yang paling
bagus."
At-Tirmidzi meriwayatkan bahwa Abu Dzar r.a. berkata,

tt
(it,;"o:n &'C,.-,> W ]rr'lr-'., L;fr'-;.Jy
"Saya pernah melihat Rasulullah sow. tertawa sehinggo tampak gerahomnyo."

--
Dalam riwayat al-Baghawi disebutkan bahwaWalid Murrah r.a. berkata,
4. * e '+ e't',1;-zst 9 G,r r:t B8 at J'y', or.t F

-Rasulullah
*ngo, tangannya.-
apabila telanjur tertowa, beliau menutup
^7,u,
Diriwayatkan oleh Ahmad dari Abud Darda'r.a. bahwa ia berkata,
4. #'tQy L'-'tJ.t ffi

"Rasulullah itu tidok bertutur kato melainkon dengon tersenyum."
i' i'i'' i,t F
Dengan riwayat-riwayat ihr dan lain-lainnya lagr yang tidak dikutip di sini,
jelaslah bahwa Nabi saw. adalah seorang yang banyak tersenwm dan tertawanya
dilakukan dengan sopan.
Hindun bin Haalah dalam menyifati Nabi saw. antara lain mengatakan, "Ke
banyakan tawa Rasulullah saw. ihr adalah senylman." Yakni, tidak tertawa sampai
terbahak-bahak.
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi dalam asySyamaa'il danJarir bin Abdullah
r.a. bahwa ia berkata,
4':r* \\ .'rt'r f*i r- W ]nr J'i',, *+,;cy

"Rasulullah tidak melorangku mosuk ke rumahnya sejak aku memeluk Islam
don beliau tidak melihatku melainkan posti tersenyum."
Tbnhrnya Nabi saw. tidak tersenyum di setiap wakfir, melainkan hanya jika
ada sesuahr yang patut disenyumi.
Al-Qadhi Iyadh dalam asySyifaa' meriwayatkan bahwa,
4&.'rl'u."ri Lr; *'Ji ;c tu '&+rr c.* uar *i ig'ry

"Nabi saw. adaloh manusia yang poling banyaktersenyum aon yong poting bagus
dirinya, selama tidak diturunkannya Al-Qui on atau beliau sedang memberi pengojaran
otau sed ang berkhotbah."
Diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad dan hnuAsakir dariAisyah r.a. bahwa ia berkata,
{ ,:tu k& ,tit 7!l u6r ;i q*^. >G t\yffi

lt J'i'r l,r.t F
"Apobila bergoul dengan para istrinyo, Rasulullah adoloh manusio yang paling
Iembut dan muroh senyum."
U. SENDA GURAU NABI SAW.

Karena Nabi saw. bersifat ramah tamah, maka sewaktu-waktu beliau mau
bersenda gurau dengan orang lain yang sedang ada di hadapannya. Diriwayatkan

-
-
oleh at:Tirmidzi dalam asySyamaa'il dengan sanad yang mursal dari Hasan al-
Bishri bahwa ia berkata, "Pada suatu hari ada seorang wanita tua datang meng-
hadap Nabi saw.. talu ia berkata, Ya Rasulullah, mohonkanlah kepada Allah,
supaya Dia memasukkan aku ke dalam surga.'Beliau mendengar permintaan
orang tua ifir, lalu bersabda,
4:"* qL-'iY t'Jr 11 ,r), tiq F

'Hai Ummu Fulan, saungguhnya surga itu tidak dimosuki oleh seorong wanito
tua.'
Wanita tadi lalu pergi sambil menangis. Karena Nabi saw mengerti bahwa
wanita tadi salah mengerti terhadap perkataannla, maka beliau memerintahkan
kepada para sahabat yang kebetulan ada di hadapan beliau, dengan sabdanya,
t,oat,?,.ia
.r.L-Il a+-;L:;l U! : s,;; hr il , :';*; e': Q-X'l fA,C'tVi h
{rr;i q, (r :;.i'"#k
"Beritahukanloh olehmu kepado wanita itu, saungguhnyo iatidakakan masuk
surga, korena io seorang wanita tua, karena Allah berfirman, 'Kami menjadikan mereko
(wanita-wanita)itudengankejadianyongbaru. Mako, Kamijadikon merekaitu godis-
godig remoja putri. Mereka berkasih-kasihon dengan suami dan samo usianya.'"
Maksudnya, para wanita ahli surga itu dijadikan oleh Allah dengan suatu
kejadian yang baru, tidak sama dengan kejadian mereka yang dahulu ketika di
dunia. Allah menjadikan mereka sebagai gadisgadis lagi, yangpenuh dengan cinta
kasih dan dalam keadaan sebaya, tidak seperti keadaan mereka ketika di dunia.
Dengan demikian, berarti para wanita tua tidak akan masuk surga.
Jadi, perkataan Nabi saw kepada wanita tua tadi adalah senda gurau yang benar.
Zaid bin Aslam meriwayatkan bahwa pada suahr hari, Nabi saw. kedatangan
seorang wanita yang bernama Ummu Aiman. Wanita ihr berkata, 'Ya Rasulullah,
sesungguhnya suami saya meminta kedatanganmu." Nabi saw. mendengar per-
mintaan itu, lalu bertanya,
/- o .1 ,ta - -, o.,rr
<jjt 'iol Y
\
Sf .bL d,
-'
\ L)'
, o.o
J\JJl/
&
"Siopakah dia? Apakah dia yang di matanya ada putihnya?"
Wanita tadi menjawab, 'Tidak, di matanya tidak ada putihnya." Nabi saw.
bersabda,
'To. Tentu di matanya ada putihnya."

4.-"Q *,Jb
.7
Orang wanita tadi berkata pula, "Demi Allah, tidak ya Rasulullah." Nabi ber-
sabda pula,
l/5/
{ ."'6, *. t \I }-l U( b
"lidak ada seorang pun meloinkon di matanya pasti ado putihnya."
Kemudian barulahwanitatadi mengerti bahwa apayang dikatakan oleh Nabi

ihr dengan maksud bersenda grrau saja.
Dalam riwayatAbu Dawud dan at-Tirmidzi disebutkanbahwaAnas r.a. ber-
kata,
(;1trr 66.wU,aju F
"Nobi pernah memanggil kepadaku,'Hai yang mempunyai dua telinga."'
Maksud Nabi memanggil sahabatAnas dengan gelar "yang mempunyai dua

telinga" itu adalah bersenda gurau.
Demikianlah di antara riwayat-riwayat yang menerangkan senda gurau Nabi
saw.. Karenaitu, rnenurutriwayat at-Trmidzi dariAbu Hurairahr.a., pada satuwakhr
di antara para sahabat ada yang bertanya kepada Nabi,'Ya Rasulullah, sesung-
guhnya engkau itu sukabersendagurau dengan kami, bukan?" Nabi menjawab,
{ \L vr i;iv ,!:*u'i\', jL.b

"Sekalipun aku suka bersenda gurau dengan kamu, tetapi aku tidak akon berkata
meloinkan yang benar."
Diriwayatkan oleh Ibnul Abid Dunia dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi saw.
pernah bersabda,
4a\\J'rtf\':crlep
"Aku suka bersenda gurau don tidakloh oku berkato melainkan yang benar."
Biasanya para raja dan para pemimpin besar yang sangat dihormati dan
disegani orangbanyak, tidaksukatertawa dan bersendagurau dengan rakyatatau
orang yang di bawah pimpinannya, karena unhrk menjaga kehormatan dan ke
hebatan dirinya. Tbtapi, justru senda gurau yang bersih, benar, pantas, dan sopan
ihr menambahkan keeratan hubungan beliau dengan para sahabatnya.
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari Anas bin Malik r.a. bahwa ia berkata,
"Pada suahr hari, ada seorang laki-laki datang kepada Nabi saw. lalu minta diberi
kendaraan yang hendak dipergunakan untuk pulang ke negerinya. Maka, beliau
bersabda kepadanya,
{e6' lt& :!LG . F

-
"Aku a ka n m emb eri ka n a nak unta untuk m enj a di tun g g ang a n m "
u.
lâki-laki tadi salah paham terhadap jawaban Nabi. Ia berkata, 'Ya, Rasulullah,
apa yang akan saya perbuat dengan anak unta itu?" Beliau bersabda,
{ .-irir ol,tly $',b1h

"BuKankah setiap unta dilahirkan oleh unta betino?"
Dengan perkataan Nabi saw. itu, barulah laki-laki tadi mengerti bahwa ken-
daraan yang akan diberikan oleh Nabi itu bukan unta yang masih kecil, tetapi
benar-benar unta yang dapat dipergunakan untuk kendaraan tunggangannya.
V. TANGISAN NABI SAW.

Nabi saw. selain suka tertawa, tersenyrrm, dan bergurau, beliau juga sering
menangis. Beliau menangis jika ada yang patut ditangisi, tetapi tangisan beliau
hanya mengeluarkan air mata tanpa suara yang keras atau berteriak-teriak. Kadang-
kadang tangisan beliau hanya terdengar bunyi menggelegak atau gemuruh dalam
dada beliau,lantaran sedih dan pedih.
Menurut beberapa riwayat yang masyhur, penyebab Nabi saw. menangis
kadang-kadang karena kematian, mendengar bacaan Al-Qur'an, kegembiraan,
kesedihan, dan mengkhawatirkan bahaya yang akan menimpa umatnya.
Ketika seorang sahabat yang bernama Utsman bin Mazh'un meninggal,
beliau menangis. Di wakftr salah seorang putra-putrinya meninggal, beliau me
nangis. Di kala seorang cucunya meninggal dunia, air mata beliau kelihatan ber-
linang-linang. Saat seorang putranya yang bernama Ibrahim meninggal, beliau
menangis tersedu-sedu. Tatkala ibu susu beliau yang bernama Halimah datang
di hadapannya, beliau menangis karena senang bercampur sedih dan kasihan
melihatnya.
{;q'"€';u i,r ipv'r ;HJatAr:;fy

"Mata itu mengalirkan airmata dan hati ituberdukacita.Tetopi, komitidakakan
mengatakan (mengucapkan), melainkan apo yang diridhai oleh Tuhon komi." (FIR
Bukhari dan Muslim)
Perlu dijelaskan bahwa seringnya Nabi saw. menangis ihr, bukannya beliau
seorang yang kecil hati atau lemah pikiran, sebagaimana kebiasaan orang yang
sering menangis. Tetapi, lantaran sifat beliau yang penuh kasih sayang kepada
sesama. Jadi, menangis tidak mengurangi sifat kekerasan dan keteguhan hati
beliau yang tidak ada bandingannya ifir.

- W. PERGAULAN NABI SAW. DENGAN KELUARGANYA
Al-Qadhi Iyadh meriwayatkan bahwa Nabi saw. membagiwakhrnyamenjadi
tiga bagian, yaitu sebagian unfirk Allah, sebagian untuk keluarganya, dan sebagian
lagi untuk dirinya. Kemudian beliau membagi lagi bagian untuk dirinya. Sebagian
untuk dirinya sendiri dan sebagian untuk orang lain. Dengan demikian, beliau
mempergunakan waktunya ifu unhrk keperluan umum. Maka, pergaulan Nabi
saw. dengan keluarganya adalah sangat baik dan teratur dalam waktu-waktu yang
telah ditentukan.
Di antara riwayat-riwayatyang menerangkan bagaimana pergaulan Nabi saw.
dengan para istrinya adalah sebagai berikul
Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, dan lainlainnya dari Anas bin Malik r.a-
bahwa ia berkata,
4Y6 rW.N ,t
-Rosulullah
f.u.f ,b *'r4ffi 1' i'-'r:,'t F
menggilirt paro istrinya di satu molam dengan sekali mandi."
Bukhari dan an-Nasa'i meriwayatkan bahwa Anas r.a. berkata,
4t#,6 F ;;,t7rr)t *ilr G {.v).,*'.,'sl+M i' J'-'ri't }

"Rasulullah menggiliri para istrinya dolam satu wsktu poda
malam don siang
hari."
Dalam riwayatAhmad danAbu Dawud disebutkan bahwaAisyah r.a. berkata,
'-Ja; ,ii-t \I iy- u6 # ;ur J'y'ri" F

,::tL ."ry:- ,*'s
{r.;+ 'gt*';'r jt A-e,};.U,* u'-J:,

" Pada
suatu hai Rasututtah pastimenemui Xori rm uo ir^ro,*rn9ol, seorong
demi seorang, lalu beliou menghampiri dan menyentuh tanpa mencampuri. sehingga,
beliau singgoh kepoda istri yong beliou giliri waktunya, talu beliau bermalam di
tempatnya."
Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwaAisyah r.a. berkata,
&'.itt-t
\rt-/
'Apabila selcai shalot Ashor, Rosulullah mosuk ke rumah pora
istrinya, talu beliau"
menghampiri saloh seorong dari mereko."
Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya dari Aisyah r.a. bahwa
ia berkata,

-
4earc?t-e:"e
"Rasulullah apobilo hendak keluar bepergian jouh, beliau mengundi
di antara
para istrinya. Maka, siapo di antara mereko yang keluar nomanya, akan diajakbeliau."
Sebelumnya kami telah mengutipkan riwayat yang menerangkan bahwa

Nabi saw. apabila bergaul dengan para istrinya, adalah seorang yang paling lemah
lembut dan berlaku baik serta banyak tersenyum.
Ibnu Asakir meriwayatkan bahwa Anas r.a. berkata,
(J#. l#tru6t s'J # I' J';'r:,'t F

"Rasululloh adalah manusiayong paling mengasihionok-anakdankeluarganya."
Dalam riwayat ath:Thayalisi disebutkan bahwa Anas r.a. berkata,
{r9g t+') ffi 1, J'i', o" F

"Rasulullah sow. adalah orang yqng sangot mengasihi dan menyayangi
keluorgo."
Menurut riwayaf Nabi saw. sering bersenda gurau dengan para istrinya
seanra sopan dan terhormat Sehingga, kadang-kadang dalam bergurau, beliau
seperti kanak-kanak sedang bercakapcakap yang sangat menyenangkan hati dan
membuat para istrinya tertawa. Bahkan, pernah juga beliau mengadakan lomba
lari dengan Aisyah. Dalam perlombaan lari itu kadang-kadang beliau menang dan
kadang-kadang kalah.
Karena lucunya Nabi saw. apabila bergaul dengan para istrinya, maka ter-
kenallah dalam riwayat kehidupan beliau bahwa beliau itu seorang yang paling lucu
dalam bergaul dengan para istinya dan seorang yang sangat peramah dengan mereka.
Nabi saw. tidak pernah menyusahkan keluarganya tentang urusan makan,
minum, dan keperluan rumah tangga yang lain, karena kehidupan beliau sangat
sederhana.
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah r.a. bahwa ia
berkata,
4,s'; *-{'ul's ki',t**, )\ b 6J W'Ct -c cy

"Nabi sow. tidok pernah mencela suotu makanon. Jika beliau menyukainya,
beliau memakannya; dan, jika beliau tidak menyukoinya, beliau meninggalkonnya."
Suatu ketika beliau datang ke rumah salah seorang dari keluarganya, sedang
beliau dalam keadaan lapar. Maka, beliau hanya bertanya ,"Adakah makanan pada

-
hamu?"Jlkakebetulan ada, beliau makan; dan jika tidak ada, beliau diam. Kadang-
kadang beliau berkata, "Aku berpuasa."
Berhubungan dengan hal ihr, beliau pernah bersabda,
{#i ,G'J:;rIt 4trr'" Y

"Sejohat-jahatnyo monusio itu iolah orang yong menyusahkan belanja
keluarganyo."(HR ath-Thabrani dari Abu Umamah r.a.)
Maksudnya, apabila seorang laki-laki tidak memberi belanja dengan cukup
kepada istrinya, maka tidak seharusnya ia meminta persediaan makanan dan
minuman yang cukup untuknya. Kelakuan laki-laki ini menyrsahkan belanja ke
luarganya.
Ahmad meriwayatkan bahwaAisyah r.a. berkata,
t1:; W"W I' J'i', o,r F

li e ,t
trf'-lo
"Rasululloh menjahit kain pakaiannya, menambol cerpunyo, don mengerjakan
sauatu sepertiyang dikerjakan oleh para laki-laki di rumah-rumah mereka."
Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan bahwa Siti Amratr r.a. berkata, "Aisyah
pernah ditanyatentangpekerjaan Rasulullah sewakfir dirumah,lalu ia menjawab,
/t. . , t,n .- ,, .L , 1o..,, t^ i ,r,

(,r-rj fs-f dLjr ,--b.J_ t ,i &_ ,,H\ ,t l*. tt{ "fr, j_, i" F
"Rasulullah saw. itu seorang manusia doripodo manusia biasa. Beliau
membersihkan kain pakaiannya, memerah susu kombingnya, don meloyani dirinya
sendiri.,"
Diriwayatkan oleh Bukhari bahwa Aisyah r.a. pernah ditanya tentang apa
yang dikerjakan oleh Rasulullah waktu di rumah bersama para istrinya, lalu ia
menjawab,
di>("l' jt re lt*tt,>rzJ- tir; ,92i fu eW hr J'y', o't F

"Nabi sow. itu jika di rumah melayani keluorganya. Apobila telah tiba waldu
shalat, beliou berdiri mengerjakan shalat."
Ibnu Sa'ad meriwayatkan bahwaAisyah r.a. berkata,
(tq.r' ;;v'5t ,41'p FW ar J'i'., o't F

"Rosulullah mengerjakon pekerjoon rumah tangga dan kebanyakan yang beliou
kerj akan i alah m enj ahit."

-
Demikianlah di antara riwayat riwayat yang menerangkan pergaulan Nabi
saw. dengan keluarganya dan akhlak beliau ketika di rumah bersama-samaistinya.
X. PERGAULAN NABI SAW. DENGAN PARA SAHABATNYA

Diriwayatkan oleh Bukhari dalam al-Adab dari Anas bin Malik r.a. bahwa ia
berkata,
oL-{\i'-s'j.J;liu'r.t1 oi *Vi rts'r d+')Mi alJl J"i', i't F

lJ. o
("7
"Rasulullohitu pengasih. Jikakedatangansneorang, beliqutentu menjanjikannya
dan mencukupi kebutuhannya jika beliau mampu."
Abu Nu'aim meriwayatkan bahwaAisyah r.a. berkata,
Rasul u Il a h p a rti m enj awab' Lobb ai k (si ap sedi a ).' "
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim disebutkan bahwa Anas r.a. berkata,
t , 6t
;. Jt-; v, ,ti ui J'Jv r i'; ,'b';+ ffi nr i'i', uG F
'Jit6') u*'*o
"Aku m elaya
{sr.is 1,.1
ni Ras u l u ll ah d al s m w al<tu sepul uh tah u n.
emi AIla h, b el i a u b elu m
D
pernoh sekalipun berkata kepodaku, 'Uff.' Beliau juga tidak pernah berkata kepadoku
atasopayang kttkerjokan,'Mengapakamumengerjakaninidan mengapakamutidak
m en g erj o ka n ya n g itu ?' "
Diriwayatkan olehAbu Bakarbin adh-Dhahhak dariAbu Sa'ad r.a. bahwaia

berkata,
4. r:G { kU# 1' J'-n', o,t }

" Rasulullah m akan berso ma-sama pelayannya."
Abu Ja'la, al-Hakim, dan ath{habrani meriwayatkan bahwa Sahal bin Hanif
r.a. berkata,
ro'.'
tz
#J
c,' ol,.
t'Vf
c. clttl.' /c ,o tl.'.',1
)f"S ftSj-S,:et-^Sl E-,,-
el;'-b ,;L-W it J'y',, i't F
/ . t2
"Rasulullah mengunjungi orang-orong Islam yang lemoh, menziarahi mereko,

t ejt*
-T-
menjengukmerekayang sedang sakit, dan mengantarkan jenazah-jenazoh mereka."
Dalam riwayatAbu Dawud dan al-Hakim disebutkan bahwaJabir r.a. berkata,
4. Ayt-;-'t .;;'r';abr',f i ,r-Jr g i;l'--W I' J'i', o,t F

" Rosulullah
membelokangka n diri d alam perj alanan, Ialu m engiingkan orang
yang lemah don mengikuti serta mendoakan mereka."
Diriwayatkan oleh al-Hakim dari Anas r.a. bahwa ia berkata,
i';',
{rc"r' S"|'rJrtSl
"Jiko dolamberjalan, Rasulullah mengikuti dibelakang orangyang
aiXiendaki,
dan meletal<kan makanannyo di atas tanah serta menyahut panggilan orong yang
sedang menjodi budokbelian dan menunggang keledai."
Ibnu Asakir meriwayatkan bahwa Ibnu Umar r.a. berkata,
r,6,. ,4 . t . t tt
-l ot .
c.
tlrJr t4-z'z- u-j) fs1 -1
6t_t ,t'
"Apabilo teloh selaoi mengerjakan shalat pagi hori (subuh) bserta orong-orang,
Rasulullah lolu menghodopkon wajahnya kepoda mereka, dan bersabda, 'Apakah di
antaro kamu odo yang sedang sakit, yang aku perlu menjenguknyo?' Jiko mereka
menjawab, 'Tidok ada', beliau bersabda, 'Apakoh di ontara komu ada jenazah yang
aku perlu mengantarkonnya?' Jiko mereka berkata, "Tidak ada', beliau bernbda, 'Apa-
kah di antara kamu ada yang mimpi suotu impian yang ia akan menceitakannyo
kepadaku?'"
Dalam riwayat Abu Ja'la disebutkan bahwa Anas r.a. berkata,
u-{'oy ,&|SL 16'"ti i.t;\,r'F'}\ t;;; [yffi

i''ol')J'-', o" F
$'r'tC
\"/ A";'o6 ',sl'1
,i'ri, til-w b\{ ,lje', gv
"Apabila dari saudara-saudaranya (para sahabatnya) tidak kelihaton dalom
waktutigahari, Rasulullah menonyakan keadaannya. Jiko ia dalambepergian, beliau
mendoakannyo;jika ia tidak dalom bepergian, beliau mengunjunginya; dan jika ia
sed ang sokit, belio u m enj eng uknya."
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Anas r.a., bahwa ia berkata,

-
{e,x
\, fi vt U;"';-'t W ir ;{,itt F
"Rosulullah tidak menjenguk orong yang sedang sokit melainkon sesudoh tiga
hori."
At-Tirmidzi dalam asySyamaaTl meriwayatkan bahwa Anas r.a. berkata,
';,J-'J'r_-Ar 3't-': 'l.gt 34y-'J W.n' i-, i't F

-*"rst
"'; t o'1. 1' .'
(t!'lt o;rr:
"Rasulullah menjenguk orang yang sedang sakit, menyolsikan jenazah,
menunggangi keledai, dan menyahut panggilan seorang budakbelian."
Diriwayatkan oleh al-Qadhi Iyadh dalam asySyifaa',
6-'d;-', e* q>r', rt'.{: ";p:<r'i.tt >f Oq

"kj b
jl e ,*;Jt};', ;5$l"*<tl .L"'iti?'"*{r,}?
'
d\/- ,;i1ir J,'JL'k',
u''Jz'/
Jo,
"Rosulullah bersendo gurau dengan para sahobatnya, beliau bercampur gaul
dengon mereko, bercokap-cakap dengan mereko, bermain-main dengan anak-onok
mereka, don mendudukkan anak-onak itu di pangkuannya. Beliou menyahut
panggilon orong yang merdeko, budaklaki4oki dan budakwanito, serto orang miskin.
Beliau menjengukorang-orong yang sedang nkit di tempotyang jauh di koto Madinah
dansuko menertma keuzuron orangyang meminta untr."
N-Bazzar meriwayatkan bahwa Anas r.a. berkata,
q * r u6, frl'u ffi ir i'i'r;" F

-Rasututlah itu selucu-lucunyo monrsio nse,ta anak-anoki
Dalam riwayat ath:Thabrani disebutkan bahwa Amr bin Ash r.a. berkata,
{ J.*, ,*:6. i4,?i ,p *y': +i',FW,ilr J'y', o" F

"Rasululloh menghadopkan wajah dan tutur katanyo terhadop seiahat-iahat
kaum. Beliau menjinakkan mereka dengannya."
Diriwayatkan oleh al-Qadhi Iyadh dalam asySyifaa',
{*-i ;L t-r-i J:';;.t') *i :'n L--i Li;v # i' J'i', o,t }

"Rasulullah tidak mau memberi pembolasan poda seseorang yang dituduh

-7-
melokukon kesolahan kepada orong loin, dan tidak mou membenarkan perkataon
seseorong terhodap orang lain."
Ahmad meriwayatkan bahwa seorang laki-laki (seorang sahabat) berkata,
{t l;t; ::$ 1\n i'rt;- riffi i' J'-'rir,t }

"Rasulullah itu sebagian dai apa yong beliau katakan kepoda pelayan,'Apa
engkau m em pur ryai keperl uan?"'
Dalam riwayat Muslim disebutkan bahwa Anas r.a. berkata, "Pada suatu hari
aku disuruh oleh Rasulullah untuk mengerjakan suatu keperluan, sedang pada
diriku sebenarnya tidak mau pergl.Tetapi, karena aku diperintah oleh beliau, maka
aku pergr juga, sampai aku berjalan melalui anak-anak yang sedang bermain-main
di pasar. Di kala aku tengah bermain, tiba-tiba Rasulullah memegang kudukku dari
belakang. lalu, aku melihat beliau dan beliau tertawa lalu bersabda,
{r:tf;i + 6ti Jît uy

'Hai Unais, apokah engkau pergi menurutyang oku perintahkon kepadamu?'
Aku menyahut,'Ya, aku pergi, ya Rasulullah."

Diriwayatkan oleh Muslim dari Anas r.a. bahwa ia berkata, "Pada suatu hari
ada seorang wanita yang akal pikirannya kurang beres. Ia berkata kepada Nabi
saw., Ya Rasulullah, sesungguhnya saya ada keperluan denganmu.'Maka beliau
bersabda,
{gEG ,!'di F v; ,tfut ei ,s,bl,,r"i ifU }

'Hai Ummu Fulan, lihatlah jolan mona yang engkalt mou, hinggo aku dapat
m enyel aa i ka n kep erl u a n m u.'
Maka, beliau pergi sendirian denganwanitaitu di satu jalan.yang dilalui oleh
orang ramai, sampai selesailah keperluan wanita tadi. Yakni, sampailah omongan
wanita tadi yang dikemukakannya kepada Nabi saw.."
Menurut ri*'ayat Bukhari dari Anas r.a. juga, wanita yang dilaksanakan ke
inginarnyadan diselesaikankeperluannya oleh Nabi saw. tadi, ialah seorangbudak
wanita di kota Madinah.
At:Tirmidzi meriwayatkeur bahwaAnas r.a. berkata, "Rasulullah adalah orang
yang bercampur gaul dengan kami (para sahabat) , sehingga pada suatu hari beliau
berkata kepada adik saya,
{r ,+' |pY ,.# ( U F

'HaiAbu Umeir, ada apa dengan anakburungmu?"'

-
Menurut riwayat, adik Anas ketika masih kanak-kanak mempunyai seekor
burung kecil yang dibuat permainan olehnya. Tiba-tiba burung itu mati, lalu ia
susah karenanya. Pada suatu hari, datanglah Nabi saw. ke rumah Ibu Anas r.a.,
padahal adik Anas tadi kelihatan sedang sedih, maka beliau lalu bertanya kepada
Anas, " Bagaimana keadaannya dan ap a sebabnya ? "
Pertanyaan beliau ini dijawab oleh ibu Anas, "Ia baru mendapati burungnya
mati yang bisa diajak bermain-main." Nabi yang mendengar jawaban itu, lalu
segera memanggil adik Anas tadi dan ditanya seperti tadi, dengan tujuan untuk
bergurau sambil menyenangkan hatinya.
Demikianlah di antara riwayat-riwayat yang menerangkan pergaulan Nabi
saw. dengan para sahabat dan caracara beliau bergaul dengan mereka, baik yang
laki-laki maupun wanita dan anak-anak.
Y. BEBERAPA RIWAYAT LAIN MENGENAI AKHLAK NABI SAW.

Di samping riwayat-riwayat tersebut, ada juga beberapa riwayat lain yang
mengenai akhlak Nabi saw. dalam bergaul dengan para sahabal
Diriwayatkan oleh Ibnu Mandah dari Suhailbin Sa'ad r.a. bahwaiaberkata,
{ L5- * o'.,ritge }rr l'i', i,r }

"Rosulullah apabila menyukai suatu perkataan atau perbuaton, mako beliau
diam."
Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Ka'ab bin Malik r.a. berkata,
{t''$'fk '+':''e\?'i\W J'-'ri't F

Y'
"Apobila riang gembiro, Rasululloh bersei-seri wajohnyo seoloh-oloh sepotong
bulan."
Dalam riwayatAbu Nu'aim disebutkan bahwaAbu Hurairah r.a. berkata,
''sl ;,;t6Lw ,hr J"rr;tt

4*.;'u F
" Rasululloh opabila berdukacita, beliou sering m enyentuh jongg utnya."
Diriwayatkan oleh asy-Syirazi daiAbu Hurairah r.a. bahwa ia berkata,
{(i }-.:i'^+r,'itl gr s1# i' J'-'r;,t F

"Apobila berdukocita, Rasulullah m em egang jenggotnya dengan tangan sambil
melihatnya."
Al-Hakim meriwayatkan bahwa Imran bin Hushain r.a. berkata,

--
,;"+';-tt i"(' UL r:; 'te 'e';e etitffi ar j"i', ir.t F
t( '.,
"Apabilo mengiringiienazah, Rasulullah melebihkan

Kry
susahnya don menyedikit-
kan bicarq serta membanyakkon ingat akan dirinya."
Dalam riwayat ath{habrani disebutkan bahwa Ibnu Abbas r.a. berkata,
&\yAt t,,r-'si'rLs ):)L'4ir{:v + ritW ir J's-'ru,t F

iika" menyoksikan (melawat) jenazah, tompaktah atas diri beliau
"Rasulullah
dukacita dan beliau membanyakkan ingatakan dirinyo."
Diriwayatkan oleh ath:Thabrani dari Abi Umamah r.a. bahwa ia berkata,
'-J" bk, *1&)r e'r (ry',tr)t aj-"t:iiSg* J.-]iK F iur
4o'4t'rJ"
\_J
,r';:a(
"Rasulullah tidaksuka melihat seorang yang
keras dan mengongkatsuara. Beliau
suka melihat orang yang merendahkon suoronyo."
Baihaqi meriwayatkan bahwaAbu Hurairah r.a. berkata,
(r*:;lr ,t;4*rti'..,y;tiSEX ]nr J'y', o,t F

-Rasulullah
tidak suia bercin yang keras di datom masjid.-
Dalam riwayatAbu Dawud, at-Tirmidzi, dan al-Hakim disebutkan bahwaAbu
merendahkon suoranya."
Karena ifir, Rasulullah memberi teladan kepada umatnya dengan sabdanya,
4t'*'-,4'1', *', e ,k '{"t, FLi-p; ri1,fu

"Apobila s5eorsng dari komu bersin, mako
hendaklah ia meletakkan kedua
telapaktangannya atas mukanya dan hendaklah ia merendahkan suaranyo." (rR
al-Hakim dan Baihaqi dari Abu Hurairah r.a.)
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari Abi umamah r.a. bahwa ia berkata,
{;>r;r *2 -,'3\At iX W }nt ;-', o" F

Bab Ke-48: Keluhuran Akhlak Nabi Muhammad saw. j
- 4i
"Rasululloh tidaksuka menguap di dalom shalaL"
Karena ihr, beliau memberi teladan kepada umatrya dengan sabdanya,
4,tWGW'€Li ,-,;G 6r; ,otU'!:tr n;:>tbt a -,'3rfuifu

'Menguop di dalam shalat itu perOuatai saan. Apobilo saeorang cti antora Ramu
menguap, hendaklah ia menahan semampunya." (HR at-Tirmidzi dan Ibnu
Hibban dari Abu Hurairah r.a.)
Dalam riwayat Ibnu Sa'ad yang mursal dari Urwah, disebutkan bahwa ia ber-
kata,
Iebih baik"
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi dartAisyah r.a. bahwa ia berkata,
{di' r-Yi'Affi 1' J'i', i" F

"Rasulullah itu suka mengganti nama yong jelek"
Ahmad meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas r.a. berkata,
{tsir r-) ;'ik'r,'fu\s'}6-4s nr J"i;.t F

-Rosulullah
suXo mengnaropkan kebaikan dan tidak suka menerka yang siat.
Beliou menyukai nama yang bogus."
Dalam riwayat Ibnu Majah disebutkan bahwa Abu Hurairah r.a. berkata,
(r';pt';k-', j*J\ ll;st'^L:J-gg nr j';', o's F

-Rasululloh menyukoi mimpi yang
baik aan tiaiX terkaan yang
malang." ^rryrXoi
Diriwayatkan oleh al-Qadhi Iyadh dalarnasySyifaa'bahwa Nabi saw. pernah
bersabda,
{..rdl W-\ ,v Gv r;itf }

"Sampoikanlah oleh kamu keperluan orang yang tidakbiso menyampoikannyo
kepadaku."
Maksudnya, Nabi saw. memerintahkan kepada segenap sahabatnya supaya

menyampaikan atau melaporkan keperluan orang yang tidak bisa menyampaikan

--
langsung kepada beliau, agar beliau dapat memperhatikan dan melaksanakan
keperluannya.
Dalam l<ttzb al-Matsalul Kaaml diriwayatkan bahwa Rasulullah saw. dalam
suatu pedalanan memerintahkan para sahabatnya supaya menyembelih seekor
kambing unhrk dimakan bersama-sama. Kemudian ada seorang sahabat berkata,
'Ya Rasulullah, sayalah yang menyembelihnya." Seorang sahabat lain berk ata,'\a
Rasulullah, saya yang mengupas kulitnya. " Seorang sahabat yang lain berkata, 'ya
Rasulullah, saya yang memasakkannya." Maka, beliau bersabda, "Aku yang
mengumpulkan kayu untuk dipergunakan memasaknya." Mereka berkata, "Ya
Rasulullah, kami cukup mengedakan untukmu, maka engkau tidak perlu ikut
menyelesaikannya. " Beliau bersabda,
"Aku mengetohui bahwa kalian mencukupkan aku, tetapi aku tidak suka ke-
Iihatqn bahwa aku berbeda dengan kalion, karena scungguhnya Allah tidak menyukai
seseorang dari hamba-Nya berbeda di antara paro sahabatnya."
Selanjutnya, pengarang l<ttab al-Matsalul Kaamil meriwayatkan juga bahwa

pada wakhr utusan dari Raja Najasyr datang ke Ivladinah menghadap Nabi saw.,
makabeliau sendiriyang melayani mereka. Parasahabatlalu berkatakepadabeliau,
'Ya Rasulullah, kami bersedia melayani dan mengurus mereka." Beliau menjawab,
u--l
$#ki"oi 6L ,,rok q:tb\ t;s ft\b
-Mereka (para
utusan) itu adaloh orang-orang yorg para sahabatku,
maka aku ingin membalasbudi mereka." ^r^rtioXo,
Maksudnya, ketika sebagian sahabat Nabi berhijrah ke Habsyi, maka Raja
Najasyi menghormati, memuliakan, dan melindungi mereka. IGrena ihr, Nabi saw.
hendak membalas budi para uhrsan Najasyi yang sedang datang kepada beliau.
Diriwayatkan olehal-Bazzar dari Qurrah bin Ijas r.a. bahwa ia berkata,
{r,. W iarl A3.L ':,/; ljl W ]rr J"y't i,t F

"Apabila Rasulullah duduK maka para sahabat duduk mengetitingi
beliou."
Al-Q adhi Iya dh dalarn asySyifaa' meriwayatkan bahwa Nabi saw. tidak pernah
menonjolkan kedualututnya di depan orangyang duduk dengan beliau. Selain itu,
beliau juga tidak pernah mengulurkan kedua kakinya di antara para sahabatnya
sehingga menyempitkan seseorang.
Dalam riwayat Baihaqi disebutkan bahwa Anas r.a. berkata,

-
{{ff 'cu-Ltu-; 6yffi.i,' J'-', i't }
"Rasulultah apabilo dutluk untuk bercakap-cakap, maXa Letiau melepaskan
keduo terompahnya."
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Abdullah bin Sallam r.a. bahwa ia berkata,
{,rir J\'u'* t';|ot ';s;L"';i-'-L 6tffi

i' J"i', o,t }
"Apabilo duduk bercakap-cakop, Rasulullah sering mengangkat pandangan
matanya ke arah atas."
An-Nasa'i meriwayatkan bahwa Anas r.a. berkata,
$&'ir'dx') e.t;,r *'&t't*J'\r'r'liW ir J's*,'-,;'t F

"Rasululloh datang mengunjungi sohabat Anshar dan mengucapkon solam
kepada anak-anak mereka dan mengusop kepala-kepalonya. "
Diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, dan Abu Dawud dari Abdullah bin JaTar
4# ,Fi ic".*,. A y- ", in ;t W !\ J";',.,t F

"Apabila datang dori bepergion, Rasulullah ditemukan dengan onak-anak
keluargonya."
Dalam riwayat ath:Thabrani disebutkan bahwaJundub r.a. berkata,
{ .<.l; & e"r-e4\t;"1 i;tt>i I tsl# ;ur i'i', ot F

-Apabila beftemu dengan para sahabatnyo, nasutullah tidak menjobattangan
mereka sebelum beliau mengucapkan salam terlebih dahulu."
Abu Dawud meriwayatkan bahwa AbiDzar r.a.pernah ditanya oleh seorang

laki-laki dari Anazah, katanya, "Apakah Rasulullah berjabatan tangan dengan kamu
jika beliau bertemu denganmu?" Abu Dzar menjawab, 'Tidak sekali-kali saya
bertemu dengan beliau, melainkan pasti beliau berjabatan tangan dengan saya."
Diriwayatkan oleh an-Nasa'i dari Hudzaifah r.a. bahwa ia berkata,
{ts e|]'^;G y.,(*( u ,V';t'â titg 1' j'i', o't }

"Rasulullah opabila bersuo dengan seorang loki-lokidori para sahabatnya, beliau
berlabatan tangan dan berdoa untuknya."
Ibnu Sa'ad meriwayatkan bahwa Ikrimah r.a. berkata,
111 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad sav,. Iil
I
Y
{ :*, ^ni ,fu.y') e ui'; 1^rlui 61# 1' J'i', o't F
"Apobila kedatangan seorang laki-laki, lolu Rasulullah melihot air mukanya riong
gembira, mako beliou menjabat tongqnnya."
Dalam riwayatAhmad disebutkan bahwaJarir r.a. berkata,
qj"-:)L'e
,4; W lt J,i'r;K
"Rasulullah berjolan melalui para wanita, lalu beliou memberi salam kepada
F
mereka."
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Asma'binti Jazid r.a. bahwa ia berkata,
{':l; e:*,ew7'qa";b
"Nabisow. pernah berjaton melalui kami p*o *onito, Ialu beliau memberi salam
kepada kami."
Bukhari meriwayatkan bahwaAnas r.a. berkata,

"Rasulullah berjalan melalui anak-anak, lalu beliau memberi salam kepada
mereka."
Dalam riwayatAbu Dawud disebutkan bahwa Anas r.a. berkata,
4."r#'e l#u,k W iur J'y'tor.t F

" Rosulullah
pernah datang kepada anak-anak yang sedang bermain-main, Ialu
beliau memberi salom kepada mereka."
Diriwayatkan oleh Bukhari dan at:Tirmidzi dari Usamah bin Zaid r.a., bahwa
ia berkata,
c/ . t / r
ot - 6 t
J, Lt,-l ii:r d;a';W it'5"-', oi}.

"rAt1';;.;,-*i:l t/
lc
(r+J' ":,
"Rasulullah pernah berjalan melalui suotu majelis yang bercampur antara kaum
muslimin don koum Yahudi, lalu beliau memberi salam kepoda mereka."
Ahmad dan Abu Dawud meriwayatkan bahwaAbdullah bin Busrin na. berkata,

-
hadopkon pintu rumoh itu dari oroh mukanyo, tetapi dori tepi arahnya yong kanan
otouyang kiri, sambil mengucopkan,'Assalamu'aloikum, Assolamu'ataikum."'
Dalam riwayat ath:Thabrani disebutkan bahwa Ma'qil bin Jasar r.a. berkata,
-Rasulutlah
{y;' ,;t'cir-'t ryGffi ;.,r J'i', o'.t F
berjabaton tangan dengan para wanita dari bawah kain."
Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya dariAisyah r.a. bahwa

ia berkata,
{ tiKti ;r"r'tY,6;irr iW lt )';', +'&Yy

'"Tidaklah sekali-kali tangan Rasulullah saw. menyentuh
tangan seorang wanito,
meloinkan wanita yang beliau miliki."
Ahmad meriwayatkan bahwa Ibnu Amr r.a. berkata,
{r.J' ;it3t e.a-'t W ar J';', o,t F

'Rasulullah tidokberjabatan tangan dengan para wanita ketika membaiat."
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim disebutkan bahwa Aisyah r.a. berkata,
{fffit, ';ot:'fi'};Qr 4W i' {;', +'&c,ir, ,y F

-TidaK demi Allah, tiaak pernon fungan Rasuluilah saw. menyentuh tangon
seorong wanita. Beliau honyo membaiot mereka dengan perkataan."
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari Anas bin Malik r.a. bahwa ia berkata,
& ,j. d:i.Lit ,'o;ra; ,F)t'^tait ttLWA' j-, i't F

'# ;pS,'ir< & *+j if ,t'r,Ll 6ir 1*'1t;:'r{--
*',
4t ft"si- a. # t vr;., r. S, ,iH urtt
,( ri ot. ' ,.. , c. .,.)' ,t)'-t ,t o
-Apabila
dihadapi oleh seorang laki-taki dan berjabatan tangan dengannyo,
Rasulullah tidak melepaskan tongannya dari tangon orang itu, sehinggo orong itu
yang melepaskon tangonnya; dan beliau tidak memalingkan mukanya dai muka
orang itu, sehinggo orang itu yong memalingkan mukanya. Tidak pernah diketahui
bohwa beliau menonjolkan kedua lututnya di antara orang yong duduk di hadapan
beliau."
Ibnu Sa'ad meriwayatkan bahwa Anas r.a. berkata,

',-s
/-*i-'S; \ L6Li:,,
\ ,'o; ,t;i
' \' ,'^;'rG ' , Yi , 4
rr1ffi St ;'i', irt
F
',:t-;'S'rt!:.
frti-Li'-f Ll f+ ,tt, ,i,* ,-t yi alt f ,yLt ir*" &
.tt.
' o'// a, t6 .- ":' - a t1' ,
dt'y
"i- I
o.tu-
C ctrt-! aj;L;
LP-
,ut-1'^trt; fil'[ra r;;21 o tLi
/t.. ..t 6. ,:
{ar \-c;a Arttt

"Rasulullah opabila ditemui oleh seorong sohabatnya,lalu iaberdiribsertabeliau
dan beliau berdirilah bsertanya, maka beliau tidak berpaling sehingga orang itu yang
berpaling dari beliau. Apabila seorang sahabatnya menemuibeliau, lalu ia memegang
tangan beilou, moka beliou ticlak akan meleposkan tongannya sehingga orang itu
yang melepaskan tongannyo dari beliau. Apabila beliau beftemu dengan seorong
sohabotnya, Iolu ia menghampirkan telinganya, beliou pun menghampirkon telinganya
kepadanya. Kemudian beliau tidak melepaskon telingonyo, sehingga orang itu yong
melepaskan telinganya dari beliau."
Sampai di sini kami cukupkan riwayat-riwayat yang menerangkan kebaikan

perangai dan keluhuran akhlak Nabi Muhammad saw.. 811
81 Karena riwayat-riwayat yang menerangkan keluhuran akhlak Nabi saw. itu tidak hanya seperti
yang telah kami kutip di atas, dan banyak juga haditshadits yang mengandung keterangan tentang akhlak
sepanjang pimpinan Nabi saw. untuk kaum muslimin. Kami bercita-cita jika diperkenankan oleh Allah SWT
hendak mengumpulkan haditshadits dan riwayat-riwayat mengenai urusan akhlak dalam sebuah buku
tersendiri. Karena soal "akhlaaqu'l karimah" sepanjang pimpinan Nabi itu memang perlu dipelajari,
diperhatikan, dan dilakukan oleh segenap kaum muslimin. Daripada kita mempelajari ilmu tasawuf yang
belum tentu berasal dari Nabi saw, lebih baik kita mempelajari ilmu akhlak yang jelas berasal dari beliau.
Semoga yang kami cita-citakan itu diperkenankan oleh Allah SWI Amin.

-
Bab Ke-49
ZIKIR-ZIKIR DAN DOA-DOA NABI
MUHAJI4MADSAW.
Pada bab ini, kami kutipkan beberapa puluh riwayatyang menerang-

kan cara-cara Nabi Muhammad saw. mengingatAllah SWT Kutipan
riwayalriwayat iftr adalah untuk melengkapi riwayat perjalanan yang
kami tulis ini. Juga untuk menunjukkan bahwa beliau adalah orang
yang selalu mendekatkan diri kepadaAllah dengan jalan banyak meng-
abdikan diri kepada-Nya, senantiasa mengingat kebesaran dan ke-
kuasaan-Nya, serta terus berdakwah dan bedihad unhrk menegakkan
agama-Nya. Apalagi, berzikt (mengingat) dan berdoa (memohon)
kepada Allah ihr memang diperintahkan oleh Allah dalam firman-Nya,
Ir7{s;lffu,[ji46'$r^1i)W3V,t83\G
"Sebutlah (nama)Tuhanmu dalam hotimu dengon
t;W6K't;
merendahkon dirt dan
roso takut serta tonpa mengeroskan sJora, di waktu pagi dan petang.la-
nganlah kamu termasuk orang-orang yong lalai." (al-Araaf: 2OS)
.4,
e6-#iuifrfj&#"&ri;-:
"Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri don
suara yang lem-
but. Saungguhnya, Allah tidak menyukai orang-orong yong melampaui
batos." (al-Rraaf: 55)
Allah pun menerangkan keutamaan berzikir kepada-Nya,
t";l;
". . .
S .1. r,x( r;;t4:'{i
lngotloh, honya dengan mengingat Allahlah hati menjadi tenteram."
(ar-Ra'd:28)
Diriwayatkan oleh al-Qadhi Iyadh dalamasySyifaa'dariAli r.a. bahwa
ketika ia bertanya kepada Nabi saw. tentang perilaku yang selalu di-

-
kerjakan oleh beliau, maka beliau menjelaskan dengan sabdanya,
Zikir (ingot) kepado Allah itu menjadi penghiburku."

4.,4.i !,fi'h
Selanjutorya, beliau bersabda,
"Kaenongan jontung hatiku qdalah mengingat Dia."

{ *j'F ;;'tY
Dalam riwayat Muslim dan Abu Dawud disebutkan bahwaAisyah r.a. ber-kata,
"F
{ f+f ,*A,'k"x.ffi ar i"--ri,r F
"Rasulullah saw. mengingat Allah pada setiap kondisi."
Dengan demikian, jelaslah bahwa berzikir dan berdoa kepada Allah itu dipe,
rintahkan oleh-Nya; kegunaannya sangat besar untuk orang yang mengerjakan-
nya; dan telah menjadi Sunnah Nabi saw.. Bahkan, Nabi pernah juga bersabda,
{*#', Ct t-'{r
"Perumpomoan orang yong mengingat kepada Tuhannya
9'+,t a$'s'{r'k"+
"lr ,F y
dengan orang yong
tidak mengingot kepada Tuhannyo adatah sepefti orong yang hidup don orang yang
mafi."(tlR Bukhari dan Muslim)
Berzikir dan berdoa kepada Ailah itu kadang dilakukan dengan lisan (diucap
kan lafalnya) dan kadang dilakukan dengan hati dan pikiran. Tetapi, yang akan
kami kutip di sini ialah sebagian dari zikir dan doa Nabi saw. yang dilakukan
denganlisan.Yaitu, beberapazikirdan doabeliauyangdilakukan sehari-hari dan
yang hanya dilakukan ketika ada keperluan tertenhr saja.
A. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. PADA SETIAP PAGI DAN PETANG HARI
Dalam riwayat Muslim dan Abu Dawud disebutkan bahwa Abdullah bin
Mas'ud r.a. berkata,
ifo ,l
"A;r,.1
e[Jr F(, tgi ,lu 6i stg it J'y', o" ]
-;ir i,l ilt lt ilj ,'i',t;;\,i;, ir vf
' t o'-o.. ",'- 7. ,t' to.', t1' t.lt? t7- ,;, t,^. t: t
t / . ,,, ,z
?) .l^r;.V'rJ &\ ,;^ G6'e ,lAf
,,
6y .,et ;trr -l*'J, U;;i :')

7t&'s
'&(,
{.t aifr
Bab Ke-49: Zikir-Zikir dan Doa-Doa Nabi Muhammad saw. 419
-
"Rasululloh sow. itu apobila teloh menjelang petang hari, beliou mengucapkan,
'Komi telah berpetang dan teloh berpetang segalo kerajaan bagi AIIoh,
dan segalo puji
bagi Allah. Tidak ada tuhon meloinkan Alloh dan tidak ada yang menyekutui-ltlya. Bagi-
Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segolo puji. Dialoh atas segalo sesuatu yang Kuasa.
Ya Tuhon, akumohon kepada-Mu atos kebaikon opo-apa yong ada pada malom ini
dan yang saudahnya. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan opa-apa yong ado
pada malam ini dan yang sesudahnya. Yo TUhon, aku berlindung kepada-Mu dari ke-
molasan dan keburukon umurtua. Akuberlindung kepada-Mu dari silsa neraka dan
silsa kubur.' Apabilo telah menjelang pagi hari, beliau mengucapkan yang sepefti itu
juga,'Kamiteloh berpagi hari dan telah berpogi semua kerajaan bagi Ailoh.'"
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Ibnu Umar r.a. bahwa ia berkata,
;(!F
;lf;;f;y.
, ,a;Lr 6tsi J;;f ',Ut'#i .J.6's bt,5Q:'': e'
e.G's, cr')
jl'o--*;3'-jl) G'y als Jq *:r 4_ v::,jb ur $i- u.
t ./, o,
o
. E,r':,
{ G*'o' it;f
'Tidak pernoh Rasulullah saw. meninggalkan doo-doa ini podo petang dan pagi
hari, Ta Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ampunan dan kesehatan di
dunia dan okhirat. Ya AIIah, saungguhnya aku memohon kepada-Mu ampunan dan
ksehatan di dalam agamaku, pada duniaku, pada keluargaku, dan pada harta benda-
ku. Ya Allah, tutuplah segala kecelakaonku dan beriloh ketenangan segala yang me-
ngejutkonhatiku.YaAllah, peliharalah aku dari marobahayoyang datang dari kanon,
kiri, dan atasku. Aku berlindung dengon kebesaran-Mu dori marabahayayang mem-
binasakan dori bawahku."'
Abu Ja'la meriwayatkan bahwa Ibnu Sunni dari Anas bin Malik r.a. berkata,
urf-7 33r ori .:'kt : ,u"y 'c. i'+L At e ,cu'o'giVf

-Jika
{;;f 6y', -rf s1
telah menjelang pogi dan petang hari, Rasutullah saw. berdoo irngon aoo:
doa ini, "tu AIIah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebajikon yang datang
mendadak; don aku berlindung kepada-Mu doi kejahatanyang datang mendadak
Karena seorong hamba tidak akan mengetahui apa yang akan dotong dengan tiba-

-
-
tiba kepadanya, podo pagi don petong hari.'"
Diriwayatkan oleh Ahmad dan at:Tirmidzi dari Abdurrahman bin Ab zabah-

wa ia berkata,
r>t-.tr ;t-hi Jb tL+i :J$ ei riir'.pi r\tffi ]nt J'y'-, o'r F

'u-{\7'r q: V et;\q,l * e', F 9 *ir,f\t 4/, .\.,
"Apabila teloh menjelang pagi dan petong

46H';
hori, Rasululloh saw. bercabda,'Kqmi
telah berpogi hari di atas kesucion agomo Islam, kalimat ikhtas, agoma Nabi kami
Muhammad sew., dan syariat bapak kami lbrahim yang cenderung lagi yang me-
nyerah. fidaklah aku dari golongon orong-orong yong menyekutukan Tuhon."'
Dalam riwayatAbu Dawud, at:Tirmidzi, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah disebut-

kan bahwa Abu Hurairah r.a. berkata,
3[)H J:tUi o"rtL+f U ,,ls ,pf s1W:t J'i', o" F

H J: tL-ri'u;'r t$i U'"r+ui :Jts ,--1t sf, .'"*;;t'el!'r o"j!1
4.1;r^t'-t', o'_r'$.'s
"Jika telah menjelang pogi hari,
Rasulullah sow. mengucapkan, yi nthn, aenqai-
M u ka mi b erp etang hari, d en g a n - M u ka mi hi dup, d en g a n - M u kami m ati, d an kepa d a -
Mu kami kembali.' lika telah menjelong petang hari, beliau mengucapkan, a(a Allah,
dengan-Mu kami berpetang hari, dengan-Mu kamiberpagi hart, dengan-Mu kami
hidup, dengan-Mu kami mati, dan kepada-Mu komi akan dihadapkan.'-
Diriwayatkan olehAhmad, Abu Dawud, at:Tirmidzi, dan an-Nasa'i dariAbu

Bakar ash-Shiddiq r.a. bahwa ia berkata,
G,td,-L'*i r;1.', ipi r\ir',;+f 61'S';i'of W ir Jy'r,;7i b

,tr,
|f ,-,', ul,;ii3J; ft ec,7'r\(: olAr *u'Af , F o
t e'( t
!:r*b t:rZJ ,:lj ,lJ) $i\ !L]Ul'lt'^47',:i W( '^<A'r
',t o.
"a,
z
:. . i, . a ^4 .
iA
, o'
e e errt-oioui_t S'-;,'s J',r,iJl ';"J sii/

"'
d 'e:,-!:;l i'ij',
,/ ,o t ',.ttr1o('ot
Rl*' CI o-tt Jt c-t-
"Rasulullah saw. pernoh memerintahkan
kepadoku bahwa jika akuberpagihari,
berpetang hai, dan berbaring ditempottidurku diwal<tu molam, supaya aku meng-

-
ucopkon, Yo Alloh, yong menciptakan langit-longit dan bumi, serta yang mengetohui
Rqoiban don kelihatan, Engkaulah yang memelihara segola sesuatu dan yang me-
milifinya. Aku mengetahui bohwa tidak oda tuhan melainkan Engkou dqn tidak ada
yang menyekutui-Mu. Aku juga mengetahuibohwa Muhammad itu hamba dan pe-
suruh-Mu. Akuberlindungkepada-Mu dari kejahatan dirikusendiri dan dorikejahatan
setan yang mengajak untuk menyekutukan-Mu. ARU berlindung diri dari melakukan
kejahatan yong membawa kejahatan atas dirtku sendiri atau aku membawakonnyo
kepada snrang muslim.' "
Ahmad, Abu Dawud, at:Tirmidzi, dan Ibnu Majah meriwayatkan bahwa Abi
Sallam r.a. berkata,
Jr iu,Q', ,,_#i t;1', ;,}Affi

r;y'Ju'
i' i"i', L+,F
-i
$+';bi nr *i; b ok ,\'i't #;9 r*lu:
"Aku pernoh mendengar Rasulullah saw. bersabda, 'Barangsiopa yang ketika
menjelang pagi dan otau petong hari mengucapkan, 'Kamitelah meridhai Allah sebagoi
tuhan yang sebenarnya, Islam sebagai ogomo, dan Muhommad sebagai rosul', moka
Allah oka n meri dhainy a."'
Menurut riwayat lain yang diriwayatkan oleh Atrmad, disebutkan, "Mernbaca

tiga kali pada pagi hari dnn tiga kali pada setiap pagi dnn petang hari."
B. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. KETIKA HENDAKTIDUR

DAN BANGUN DARI TIDUR
Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, at:Tirmidzi, dan an-Nasa'i dari al-
Baraa'bin Azib r.a. bahwa ia berkata,
iv- e'r+tf :tu ; 1b &i+ y't'g t;yWUt rt? F

")-;.t* '
,':'., r ,o.
d*,Li
tlJ)tf
"Apabilo Nabi saw. tidur, beliau meletakkan tongan di atas pipinya lalu mengucap-
kon, To Alloh, peliharolah aku dari silsaan-Mu pada hari Engkau membangkitkon pora
hambo-Mu."'
Abu Dawud meriwayatkan bahwa Siti Hafshah r.a. berkata, "Apabila Ra-
sulullah hendak tidur, beliau meletakkan tangan kanannya di bawah pipinya,lalu
mengucapkan doa tersebul"
Dalam riwayatAhmad, Muslim, dan an-Nasa'i disebutkan bahwa al-Baraa'
bin Azib r.a. berkata,

-
-7-
t-J+i 'r3i : Js'uli:.,t ,i1, -"jf U;urs C*f '"r+i :l;u,

"l 1
{rrt' ^;1',
tttli tt'r-"
"Apabilo memegong tempattidurnya di waktu malam
hari, Rasulullah meletak-
kan tangannya dibowah pipinya,lalu berkato, Ta Alloh, dengan nama-Mu aku hidup
dan dengan nams-Mu aku mati.' Jika beliau bangun dari tidur, beliau mengucopkan,
'Ya Allah, segala pujibagi
Allahyang menghidupkan kamissudah mematikan kami,
dan kepada-Nyo bcok komi dihadopkan.'"
Diriwayatkan olehAhmad, Muslim, Abu Dawud, at:Tirmidzi, dan an-Nasa'i

dari Anas bin Malik r.a. bahwa ia berkata,
tiri ',,'s \di ''Ai :)s *t; A s'_ti stffi at J'.,'ro"

"li i F
4t qiy y', {
.tt1 '
,6lr', (k'-,
t ' o
esv';r'e
"Apabila berbaring di tempattidumyo, Rosuluilah mengucopkan, 'segala
puji bagi
Allah yang teloh memberi makan dan minum serta memberi kecukupan dan tempot
kepada kami. Moko, beropo banyak orong yang tidak diberi kecukupan dan tempat
kepadanya."
Ahmad, Bukhari, dan Muslim meriwayatkan bahwa al-Baraa'bin Azib r.a.

berkata,
i-:*'r-: i '"&)Ji i;a :t;;*, L','rl 6; :'Jrx *', &'sf W 1r ol y

4\ u :+ Liat,'.\ &'r'-iL'r'r;:);lt, a 7i iu'y', :ar *o
:. ilr :tt\\|& #y'r*t 'e-rILA1')t1
";t 46.eI ''>L'i
iPt tt'4".--ty
{ 6})t $,
"Nobisaw.pemahberpaankepadaseoronglaki-lakidarisohobatAnshor,'Apabila
kamu hendaktidur, maka ucopkanloh, To AIIah, aku menyerahkan diriku kepoda-Mu,
aku menyerahkon urusonku kepada-Mu, aku menghadapkon mukoku kepada-Mu, dan
oku melindungkan punggungku kepada-Mu, karena gemar dan takutkepado Engkau.
Tidak ada tempatberlindung don menyelamatkan diri melainkon kepada-Mu. Aku tetah
beriman kepada Kitab-Mu yang telah Engkau turunkqn dan kepada Nobi-Mu yang
telah Engkou utus.'Jiko kamu moti, kamu mati di atas dasarftrah (kaucian tslam).'82
82 Dalam riwayat Bukhari dari al-Baraa'bin Azib r.a. disebutkan bahwa apabila sudah berbaring di
tempat tidurnya, Nabi saw. mengucapkan doa seperti itu.

-
Diriwayatkan oleh Ibnus sunni dari Abu Hurairah r.a. bahwa ia berkata,
tfi'r') j ,'r,slt l iJ-l-ji ,"$trilLi'u;::.t stg*of' ju F

4:f *rJ,;,:(, "'# ,e o.uG',
"Nabi
nw. pernoh bersabdo, 'Apabilo saeorang dai komu bangun dari tidumya,
maka hendakJoh ia mengucapkan,'segota puji bagi AIIah yang tetah mengembatikon
ruhku kepodaku dan telah menyehatkan aku pada tubuhku serta telah memberi per
kenon kepad a ku den g an menyebut-Nya." "
c. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. JIKA TERBANGUN DARI TIDUR

DI TENGAH MALAM
Muhammad bin Nashar meriwayatkan bahwa ummi Salamah r.a. berkata,
;,Ji_J.JJ.)i; cg'tt')'reet -11'iu ,4' ,r"r\; t\tW ar J"-'rrr.t F

z -ol
(;rvr
'Apobilo terbangun dori tidurnya di woktu malam, Rosululloh mengucapkan,
"ta
TUhon, ampuni dan kasihonilah kami sefta tunjukkonlah kami ke jalon yang lurus."'
Diriwayatkan olehAbu Dawud, at:Tirmidzi, dan Ibnu Hibban dariAisyahr.a.

bahwa ia berkata,
tgJ'U.i\,-rirf itl :lu,F, t'vi;.J rst W Ar J'y'.,,'.t F
}'Li't', W : "di .'o*') et;1, a -t!)'jul'oJt;)

",\
-Apabila
4l-njr Ui,tita;')'a:'i'u J.J': e-6:l -
sadar dari tidurnya diwaitu matam, Rosutullah mengucipkan, 'naoX
ada tuhon melainkan Engkau dan tidak oda yang menyekutui-Mu. Mahasuci Engkau,
aku memohon ampunan kepada-Mu untuk dosaku dan aku memohon kasih soyong-
Mu.Ya Allah,tambahkanlah pengetahuanku don jonganlah Engkau menyelewengkan
hatikusesudah Engkau menunjukikuseftaberiloh aku rahmotdarihodirat-Mu, karena
sesungguhnya Engkau itu TntYang Maha Membei."'
D. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. JIKA GELISAH TIDAK DAPATTIDUR

DAN JIKATERBANGUN DARI TIDUR KARENATERKEJUT
An-Nasa'i, Ibnu Hibban, dan al-Hakim meriwayatkan bahwaAisyah r.a. berkata,
,,olt
,ti-;Jr +Ut;,1 !! itt ,'Ju

F ;'ri;a,t\ffi i' J"-'r r" F

-
-Apabila gelisah
{;':i'
di atas pemboringan karena tidokbisa tidur di matai hori, Ra-
sulullah mengucapkon, 'lidak oda tuhan melqinkan Allah yang Maha Ba logi yang
Mahaperkasa, Pemelihara langit don bumi serta opo-spa yong di antoro keduonya,
Yang Mahakuosa, don Yang Malta Pengampun."'
Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, dan at:Tirmidzi dari Amr
bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya bahwa ia berkata,
;'";i it
;a; -,tA! :AX-W it J'y'r.'t F
f.,L'F, u, ilr +
,'!l . gtlr,>r; ',i;r:') $+';'s y.W's * c a16r Ar :ry|,
&o'iLX
\- //
"Rasulullsh mengaiarkon kepada kami beberapa kalimatyang
diucapkan karena
terkeiut ketika tidur, 'Dengan Namo Allah, oku berlindung dengan kalimat-kalimat Atlah
yong sempurna dari kemorohon, sil<saon, dan kejahatan hamba-hamba-Nya, serta dari
segala gangguon setan dan dart kedatangan mereka."'
Dalam riwayatAhmad disebutkan bahwaAbu Hurairah r.a. berkata,
L4 -i'G J're,il ,$ 't'€Li|G,i1 ' ffi 1' y/riu F

"#) "i :,t
!/l
.g-,ry '^:rs 1{s. -''tLv
,ri:r 'itp
a1e i û'.,,
'.3*;i"jI
^h"ri J:
,_#'da') J, o;u ,'J1j n _,-;!' + k
(;91u, !;q r'.k t^,qbL$&ri"o!'1 g^L"r\) ,;
/' o .3 .
"Rasulutlah saw. bersabda, 'Apobila saeorang dari kamu oingun

di waktu'ma-
Iam,lalu kemboliketempattidurnya, hendaklah io mengangkotkainsetimutnyayang
sebeloh dalam. Kemudian hendaklah ia membersihkan tempat tidur itu dengannya.
Korena, ia tidak mengetahui apo yang telah ada di tempattidur itu scudohnya. Seteloh
itu, hendaklah ia berbaring di ataslambung kanannya itu lolu mengucopkan,'Dengan
namo-Mu, ya Allah, oku meletakkan lambungku; dan dengan nomo-Mu oku meng-
angkatnyo. Jika Engkau menahan jiwaku, rahmatilah dia. Jika Engkou meleposkannya,
peliharolah dia sebagaimano Engkou memelihara jiwa hambo-hamba-Mu yong baik-
boik""
E. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. KETIKA MEMULAI MAKAN

DAN MINUM, DAN SETELAH MAKAN DAN MINUM
Diriwayatkan olehAtrmad dari seoranglaki-laki dari sahabatNabi saw bahwa

-
ia berkata,
'"il)i :'Jr-i 6V i' i't

7'; --, ,'lui& * -:;6M ,int J"y'' F
ji-1.Jr '.1)3 ",4\ .l>l:Lt t C-n: ,',>ai -.'#i ^ ,'.>j,7 -.'.JJi':tt
$*zi\- Js
"Apabilo telah dihampirkan makanan kepadanya, Rasulullsh mengucapkan,
'Dengan noma AIIah.'Jika selesai mokan, beliau mengucapkan,
"h AIIah, suungguh-
nya Engkoutelah memberi makan dan minum;Engkautelah memberi kekoyaan dan
Engkau telah memberi horto; Engkau telah memberi pimpinon dan Engkau teloh me-
milihkon. Ya Allah, bogi-Mulah segala puji otos apa-apa yang teloh Engkau berikan."
Ibnus Sunni meriwayatkan bahwa Abdullah bin Amr bin Ash r.a. berkata,
{1' q*, ' rtrt -'ri

(s'1
"Rosulullah mengucapkan pada mokanan apabilo telah dihidangkan kepodanya,

Ta Alloh, beikanlah berkah untuk kami tentang opo yang telah Engkau karuniakan
kepada komi dan peliharalah kqnil dari amb apineraka. Dengan nama Alloh."'
Dalam riwayat Ibnus Sunni disebutkan bahwa Naufal bin Mu'awiyah r.a.
berkata, '
o ;r L;; s L"si; n' p" r6i i* ,'p*g nr J'y'r.t F

4,,r,
"Rasululloh saw. minum dengan tiga kali nqpos. Beliau menyebut nama Alloh
pada permulaannya dan memujiAllah poda akhirnya."
Yakni, permulaannya membac a " b ismill ah" dan penghabisannya membaca

"alhamdulillah".
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa'i, dan Ibnu Hibban dari Abu Aynrb
al.Anshari r.a. bahwa ia berkata,
4c';d'F''L?''
"Apabilo telah makan atou minum, Rasulullah mengucapkan,'Segala pujibogi
AIIah yang telah memberi makan don minum sefta memudahkan masuknya dan men-
jodikan untuknya tempat keluar."'

-
-
Ahmad, Abu Dawud, at:lirmidzi, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah meriwayatkan
bahwa Abi Sa'id al-Ktrudri r.a. berkata,
6v '""'s r3ti ,eg .\ i;ii ,ju ,y(L U t; rtp int J"-', o't F
'rt \lc'r
{,""1:;jr
"Apabila telah selsoi dari makonnya, Rasulullah mengucapkan,'Segala puji bogi
AIIoh yang telah memberi makon dan minum kepada kami serta yong telah menjadi-
kon kami dari golongan orong-orangyang menyerahkan diri.'"
Dalam riwayatAhmad, Bukhari, Abu Dawud, at:Tirmidzi, danlbnu Majah

disebutkan bahwaAbu Hurairah r.a. berkata,
ts')ti (1,u (5 lit;- f,ji ,ju ii:4c 4', titW it J'y, o,t F
^1,
'ro
t6' .
Gi:-;\s ?ry\s )
t
/
"t;K,
t
,
t,
,FJ '; ,uli, ek a :,=ii -:;
t
z'
Y
"$
"Jika hidangonnya diongkat (sehabismokan), Rasulullah mengucapkan,'Segala
4j''.;
puji bagi Allah, pujian yang banyak dan yang baik lagi diberkahi di datamnya. Segata
puji bagi AIIah yang teloh memberi kecukupan kepada kami don tetah memuaskan
dahaga kami. Bukon orangyang diberikecukupan, diingkari kurnionya, dimohonkan
apa sojo kepadanya, don yang dihajatkan kepadanya.'"
Dalam riwayat Ahmad dari seorang lakiJaki dari Bani Sulaim diterangkan
bahwa Nabi saw mengucapkan nkk dan doa ini sesudah makan.
F. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. KETIKA MASUK DAN KELUAR WC

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari Anas bin Malik r.a. bahwa ia berkata,
;o-}'r;i ,j\r1f I' y.i,Su ;gst'S-'' ri1ffi

1' J'i', o" F
'i
{r;q;-J' ''4Jt
"Apabila masuk keWC Rasululloh mengucapkan, 'Dengan nama Allah. Ya AIIah,
aku berlindung kepado-Mu dari gangguan kekejion danyang keji-keji'"
Menurut keterangan sebagian ulama, kata khubtsu' {} } berarti setan

jantan dan kata khabaa'ist { .l:; } berarti'setan betina'.
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim, Nabi mengucapkan lafal doa tersebut
tanpa lafal bismillah.
Ibnus Sunni meriwayatkan bahwa Aisyah r.a. berkata, "Apabila masuk ke
tempat buang air, Rasulullah mengucapkan ,'Ya Tuhan yang mempunyai kebesaran."'

-
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Anas r.a. dan an-Nasa'i dari Abu Dzarin
r.a. bahwa keduanya berkata,
a;'lr g'Jii.r. S iAi :'Jv' ,;:r,At'F;6W,Ar J'y'., ott F

&\e- ;vG',J
"Jika keluar dori WC, Rasulullah mengucapkan, 'Segala puji bagi Alloh yong telah
melenyapkan penyakitku dan telah menyehatkanku."
Ibnus Sunni meriwayatkan bahwa Ibnu Umar r.a. berkata,
u*'Sr'H +!"-;"f jygf ,,Su ,>,*sr'S* r1ffi 1' J'-'- or.t F

,;.slr 1 i3i ,iu a? ri,, .T:;t 1aar 1.5r,+Jt "Ar
{"r;i 6 Jil E"rt e 6l E:s gii
-Apabila masukReWC,
Rasulullah mengucapkan, Ta AIIah, sesungguhnya aku
berlindung kepada-Mu dori kekotoran, kecemaranyang keji, dan menerima kekejian
setan yang terkutuk' Jika keluar don WC beliau mengucapkon, 'Segola pujibagi Allah
yang telah memberi rsso kelu,atannya dan mengekalkan kekuatannya padaku serta
tela h m el eny a p kan peny a kitku.' "
Dalam riwayatAhmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah disebutkan

bahwa Aisyah r.a. berkata,
43r;,* ,Ju ,:.ttsr n e; stffi yt J';', o,t F

"Jiko keluor dari tempatbuang air, Rasululloh mengucapkan,'Aku memohon
ampunan Allah.'"
Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dari Anas r.a. bahwa ia berkata,
e jl'#i ". I \Ai,Ju r:,ttr t c? tit$ ar [/r r,t F

4:rI'' tJ
"Apabila keluardaritempotbuang oir, Rasulullah mengucapkan,'Segalapujibagi
Allah yang telah membuat kebaikan kepodaku pado awal dan akhirnya.'"
G. DOA NABI SAW. KETIKA MEMAKAI PAKAIAN

Ahmad, Abu Dawud, at:Tirmidzi, dan an-Nasa'i meriwayatkan bahwaAbu
Sa'id al-Ktrudri r.a. berkata,

-
-
)\ a-tlê ,i t',î";,r- .,|. o\L ,(jttJr--l ';t # A' j-, at F
t ' olt ol ' l
z o o a-
cet>s
i",i'ti,
.',)4;"rL\, t .
',r t | l,&v o.t i+ ,y;ULt, ,Fy-S Ji i-l.lir i'Ari ,'J';'i
-.:i'"
$il'pLc';':
\l_
J; u
"Jika memakoi pakaian yang baru, Rosulullah menamoi dengon namonya sepefti
bajukurung,sorban, atauselendang. Kemudianbeliau mengucopkan, Ya Allah, bagi-

Mu segala puji. Engkaulahyangtelah memberi pakoion ini kepadaku. Aku memohon
kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan apa yang dibuat untuknyo. Aku berlindung
kepada-Mu dari kejahatannyo dan kejahaton apa yang dibuat untulmya."'
Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dari Abu Sa'id al-Iftrudri r.a. bahwa ia berkata,
3
'';t't ' "'' '+q'ri
J-*, ,sr"Ji \: '; 6;'C BIW it J'y', of F
F! ' sa-Ut
:
,ti,t.,9,' ,,'o ,,loti' ,,.i.,',,:
& l'r^6 ri o-i V $.r.f\)
\J
(oj J^ V .*5 r,,? V'*JLi
"Rasululloh sw. bila memakai baju kurung, selendang, otau sorban, beliau meng-
ucopkan,YaAllah,saungguhnyaalotmemohonkepada-Mukebaikonpakaioninidon
kebaikan apa yong dibuat untulatya. Aku berlindung kepada-Mu dafi kejohatonnya don
kejahatan apo yang dibuat untuknya.'"
H. DOA NABI SAW. KETIKA BERCERMIN

Dalam riwayat Ibnu Hibban dan Ibnu Mardawaih disebutkan bahwa Ibnu
Masud r.a. berkata,
jr. 'tkUi'4i,,.5u $.I","Jt C'&':jV: ti\W

1' i'-'r r,t F
I -lt cr.i
i \9.-l-L* u/'!.--Le
db
q "Apabila melihatwajahnya di cermin, Rasulullah mengucapkan, \a Allah, Eng-
il ka ul a h y a n g tel ah m emb a g uska n kej o d i a n ku, m aka b ag uskanl ah p ero n g oiku.' "
Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dari Anas bin Malik r.a. bahwa ia berkata,
6; a;-jt i, iJ;ii 'ju;i;r c&': ,U 6tffi ir j'-', o,t F

o'ro to1,,
1.
*,.,.+t*Jt ,y &l l-#--rJ:,'
i..",..o. :'r,'o1-',i,.,i -i.
lf l td.ti ult>
\v",
'F);t_t'
"Rasululloh bila melihatwajahanya di cermin, beliau mengucapkan,'Segolo puji
bogi Allah yang telah meratakan kejadianku lalu meluruskannyo;yang teloh meng'
indahkan rupa mukaku lolu membaguskannya; don yang telah menjadikanku dari
golongan orong yang menyerahkan diri."

-
I. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. KETIKA BERDIRI DARI TEMPAT
DUDUK
Ibnus Sunni meriwayatkan bahwaAbu Umamah r.a. berkata,
/ . / 1 ,o . .'o-o 'or'o 4 .6 - - a,
d-* Jll.P r;;bl lJ4 dl )lJU lJ; u-l'. lr! # 1' J'-'ri,t F
l1'o '
Ror':^t
"Apabila duduk di satu tempat duduk lalu akan berdiri, Rasulullah membaca
istigJar sepuluh sampai lima belas kali."$
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Abu Barzah r.a. bahwa ia berkata,
'il)f itJt$ : o,JriJr'"-t6'rl',()i 6l J'i# ir J'-'_, ir.t F

4;.t - -fi,':):pl,* or.ut1 lf '+zf t,;='..
"Rasulullah sow. bils hendak berdiri dari satu majelis, beliau mengucapkon,
'Mahasuci Engkau,yaAIIah, dan pujian untuk-Mu. Akumenyalsikanbahwotidakada
tuhan melainkan Engkau. Aku memohon ompunan-Mu dan aku beftobat kepada-Mu."
J. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. KETIKA KELUIIR DAN MASUK RUMAH
Dalam riwayatAbu Dawud, at:Tirmidzi, dan Ibnus Sunni disebutkan bahwa
Ummi Salamah r.a. berkata,
Jy,+f l' _
:s; i' r-i ,,su * o c? 6tg ]nr J'y', l,r,t F
"ri, "lrrf'oi ,*)-fl . , l" t(
|W'rf'Si;i &f'ri'&i'rf, Jtfri Jti')l igaf,i
q:t-
"Jiko keluar rumah, Rasulullah mengucopkon, 'Dengan noma Alloh. Aku menye-
rahkon diri kepada Allah. Ya Alloh, saungguhnya aku berlindung kepada-Mu dori ber
laku ssot otau dissatkan; dari menjadi hina atau dihinakon; dari berlaku zalim otau
dimlimi; dan dari menjadi bodoh atou dibodohi."'
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ibnus Sururi dari Abu Hurairah r.a. bahwa
ia berkata,
'J";\ ,*t
J-Li.)A|,1' n iJv y ,y c'r t\tffi, ht J'y', o,r F
s Ibnus Sunni juga meriwayatkan bahwa Abdullah al-Hadhrami berkata, 'Apabila berdiri dari satu
majelis, Rasulullah membaca istigfar (memohon ampunan kepadaAllah) duapuluh kati,lalu beliau mengangkat
suaranya."

-
{iy ol ii.t',
"Apabila keluar dori rumah, Rasulullah mengucapkan,'
Dengan nama Altoh. Aku
menyerahkan diri kepada AIIah. fidak ada daya dan upoya metainkan dengan per-
tolongan Allah.'"
Abu Dawud dan ath:Thabrani meriwayatkan bahwa Abu Malik al-Asy' an r.a.
berkata,
d,lt;'eiaf Jyi+f ,"$1; ,4 ,y'),i, "1.ffi 1' J,i'rju F

j'L-i n *; it &'rv? r,!r t;"ir.$,r *t
O
-r
\;,,9JJrJ
20
6,
/ r. uor
,.>r,^Jl -..* r
(,lii
"Rasulullah saw. pernah bersobda,'Apabila
seorong laki-la4i masukke dalam
rumahnya, hendaklah ia mengucopkan, "ta Alloh, saungguhnya aku memohon ke-
pada-Mu tempat mssuk don kebaikan tempat keluar. Dengon namq Allah, komi masuk
dan dengan namo Allah kami keluar serta kepoda Allah kami menyerahkan diri.' Kemu-
dian hendaklah io memberi salom kepada keluarganyo."
Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan bahwaAnas r.a. berkata,
,ellii i)L'.L; 6t ' i u # 1' J"-'r iu F

"v' 4,'t; .pi
*',
"Rasulullah saw. pernah bersabda kepada nya, 'Hai anoK
apobila engkou masuk
kepoda keluorgamu, berilah solam. Tentu menjadi suotu kebaikan atos engkou dan atas
keluargamu."
K. ZIKIR DIIN DOA NABI SAW. KETIKA MASUK KE PASAR

Diriwayatkan oleh al-Hakim dan ath:Thabrani dari Buraidah r.a. bahwa ia
berkata,
;i oc ,ti'ti Jyr+f 1 ,= ,Ju'o'r\t';.'' s1ffi 1' J;'ro" F

'of
g!';( jygf ,W6';'s c? a d, \";f, l4c i,j a"-ilr
"*
-Apabilo masukke pasar,
4.?.*'&'rf?o(q,w'+l
Rosululloh mengucapkan, 'Dingan nama Allah. ya
AIIah, sesungguhnya oku memohon kepada-Mu kebaikan pasar ini dan kebaikan apa-
opa yong oda di dalamnya. Atu bertindung kepada-Mu dari kejahatannya don kejahot-
on opa-apa yong ado di dalomnya. Ya Allah, saungguhnya aku berlindung kepoda-

-
Mu dari sumpah yang dusta di dalamnya atau dari tepukon tangan yang merugi.'"
Selain itu, at:Tirmidzi meriwayatkan bahwa Umar ibnul-Ktraththab r.a. ber-

kata, "Rasulullah menganjurkan orang yang masuk ke pasar supaya mengucapkan,
.> ',1')'4-')-,'J ,;; ,;s a);,1i:t-'t irr vt iJI! F

!P J J Q'
";Jlt'^sr'efit'i ,/to 1 o.-',t- i, .t' t ot'i,
Rr**'./J F-fse-pr-)
'Tdak ada tuhan melainkan Allah dan tidak ada yang menyekutui-Nyo. Bagi-
Itlyalah semuo kerajaon dan bagi-Nya semua puji. Diolah yong menghidupkan dan Dia
pula yang mematikan. Dia Yang Mahahidup, di tangan-lttyalah segola kebajikan, dan
Dia Mahokuasa atas segala ssuatu."'
L DOA NABI SAW. KETIKA DATANG DAN MASUK KE PEMAKAMAN

Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dari Ibnu Mas'ud r.a. bahwa ia berkata,
flti \tY,-'r'0i ti'r')'61;'S;"'t'"47i

'Apabila masuk ke pemokomon, Rosutulloh mengucapkan, 'Kaeiahteraan se-
moga dilimpahkon atas komu, hai semua ruh yang rusoktubuhnya dan badan-badan
yong busukserto tulong\ulang yang honcur, yong telah keluar dari dunia, padahal ia
beriman kepado Allah. Yo Allsh, masukkanlah kepada mereka itu kelapangan dari
Engkau dan kaejahteraan dari kami.'"
Ibnus Sunni meriwayatkan bahwaAbu Hurairah r.a. berkata,
,H )J-nr J*ji W;tili

iJv
,.,t;tu.,'";ttL.ffi I' i'-'r l,,t F
'ot
tjtt, oGJ.$)(1,#.il(t o(tJit r))I(r og'|(s ,ry'Fl
{ .;",l 5, ir 'r:
'Semogo
"Rasulullah jika berjalan melalui pemokoman, beliau mengucapkan,
kaejohteraan dilimpohkan ataskomu, haipara ahlikuburyangberiman laki-lakidan
wanita, yang Islam laki-loki dan wonita, dan yang soleh lald-laki don wonita. Saung-
guhnya kamijika dikehendaki oleh AIIah akan menyusul kamu."'
Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan bahwa Ibnu Abbas r.a. berkata,

lz

-
--
{ lly i*J fu ei ,'s!, a\r';a ,r"a,'"Fiu
"Rasulullah sow. pemoh berjolan melalui kuburan
di Madinah. Beliou menghadop-
kon mukanya kepada mereka (ahli kubur), lalu beliau mengucopkan, 'semoga kcejah-
teraan dilimpahkon atas kamu, wahai ahli letbur. Mudah-mudahan Alloh mengampuni
komidan kamu. Kamu mendahuluikamidan kami menyusul kamu dibelakang."'
M. ZIKIR DAN DOA NABI SAW. KETIKA MASUK DAN KELUAR

MASJID
At-Tirmidzi meriwayatkan bahwa Fathimah r.a. berkata,
JL t2 ;*;lt';-, tiyffi i' i'-'., o,t F

c; 6i ,0!*i', -t"i J.et crii ,}e,
$.:tt t *ti.i J et ,si:t ;jn *', ,Sv',
"Apobila masukke masjid, Rasulullah memohon kerahmatan dan
keselamatan
otos Muhammad dan mengucapkan, Ta Tuhanku, berilah ampunan atas segala dosa-
ku dan bukakanlah untukku pintu-pintu rohmat-Mu.' Jika belisu ketuor dari masjid,
beliau memohon tambahnya kerahmatan don keselamatan atos Muhammad dan
mengucapkon, Ya Tuhonku, berilah ampunan atas segala dosaku dan bukakanlah
untul4<u pintu-pintu karunia -Mu.' "
Dalam riwayat Ahmad, Ibnu Majah, dan ath-Thabrani disebutkan bahwa

Fathimah r.a. berkata,
* ifl61 f-, , i'A :Jt';-, ti1ffi 1' ilt F

Ar J'r-', Jq.-
1' *,, iu e;
tit" .:t*'t +tj.f J.eL crli '4)i
$:t\tit -rri J,eL o'_ii J..*t"Ai.nr t-, ,*i;fuL
" Rasul ult ah saw. apabi l a m asuk ke d a lo m
m asji d, b eti a u'm en g u cop kon,' D en g a n
nama AIIah. Kcejahteraan semoga dilimpohkan otas Rasulullah. Ya Allah, beritah am-
punan atas segala dosaku dan bukokanlah untukk t pintu-pintu rohmat-Mu.' Tetapi, jika
keluar mosjid, beliau mengucopkan,'Dengan noma Allah dan kesejahteraan semoga
dilimpahkan atas Rosulullah. Ya AIIah, bertlah ampunan otos segala dosaku don buka-
kanloh untukku pintu-pintu karunio-Mu."'
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Abdullah bin Amr r.a. bahwa ia berkata,
*r; j- b'sr A,-- irf :]ttlît '[.; r:1 49 .irr J'-'-, itt F

-
(hrtgtu"intr ,t e4t*.rur-'t if,
"Apabi I a m asu k ke d al a m m asj i d, Ra s ul ull ah m en g u ca pkan,' Aku b erlin d un g ke-
mt-ltlya Ya ng M a h a m ul i a d a n d eng an kekuasa

p a d a AI lah Yang M ah ao g un g d en g an -
an-Nyo yong tidokberawal dari gangguan setanyang terkutuk'"
N. DOA NABI KETIKA HENDAK BEPERGIAN JAUH DAN DATANG

DARI BEPERGIAN JAUH
Ahmad danal-Bazzar meriwayatkan bahwaAli r.a. berkata,
&'ri
\/'/
"Rasulullah sow. apabila hendakbepergian (ketika keluar dari rumahnya)beliau
mengucapkan, Ta AIIoh, dengan-Mu aku dapat bepergion jauh, dengan-Mu aku ber-
pindah tempot" dan dengan-Mu oku dapat berjalon.' "
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah dariAbdullahbin

Sarjis r.a. bahwa ia berkata,
L-{,A;r fr, * ,*rLtr d'Ai :J'3+'4L r\tffi ir J'-r't o'< F

'J-i:
i;t ,t': ,=ii-Jlr'{6't 'ft, :*', a l';:;f iy*t:i 1l\t6
r(',
nyrirr ftr' , ,adt o'- ,r's iM,;?'' ,y': ,fiir
"Apabila bepergion jauh, Rasulullah mengucapkan, Yo AIIah, Engkaulah temon
dalom bepergian jauh dan pengganti/pengurus keluarga. Ya AIIah, scungguhnya oku
berlindung kepada-Mudori kepayahandalambepergian, dariksusahankembali, dai
keburukan ssudah keboikan, dari kekurongan sesudah kelebihon, dan dari doa orang
yang dioniayo, serta dari keburukan pemandangantentang keluarga dan hafta."'
Daiam riwayat Muslim dari Ibnu Umar r.a. disebutkan bahwa Nabi saw.
berdoa dengan lafal seperti itu, sesudah beliau naik kendaraan unhrk berangkat
bepergian dan sesudah beliau mengucapkan takbir tiga kali serta berdoa,
'"F:l .t';j{,i, Jt 4'r,G o ti t?c', r$ d'fu ,slr .tt*.-

'
F
o'
\-)t i'ri r,$i .*';r1 S.Ar t, ,6 #ls /l l-tA ut'- t5i ufrx
.,:- ' , . t ti." ' or t 2o
e1
t,
\ 6*I: til t:';7

4,:t
"Mahasuci Tuhanyang teloh menundukkan kendaraan ini untukkami, padahal
kamitidokbisa mengendalikannya. Sesungguhnya, kami pasti kembali kepadaTuhan

-
-
kami, Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kebaikan dan kebaktion kepada-Mu
dalam bepergian komi ini, dan memohon pekerjaon yang Engkau ridhai. Ya AIIah,
mudahkonlah bepergian kamiini dan dekatkanloh untukkamijaraknyoyang jouh.'"
Selanjutnya, di akhir riwayat tersebut yang diriwayatkan oleh Muslim di-

nyatakan,
(o]ie dl o'riG ;t'F.u'o'ja\ : itt't-',

'1f,, F
-Dan, apabila beliau kembati, mengucopkan,'Semua kembali,
semua berTobat,
sem u a b erib o d a h, kepad a Tuh a n ko m i sem ua m emuji."
AtjTirmidzi meriwayatkan bahwa al-Baraa'bin Azib r.a. berkata,
{orle d.'S o"r\,G,,t'r}.u,o'.il,jo

* A itt r\t W dt ot y
-Rosutullah
opabilo dcttong dari bepergian, Oetiait mengucapkan,'Semua kembali,
semua bertobat semua beribadoh, dan semua memuji kepqda Tuhon komi.'"u
Diriwayatkan oleh al-Bazaar dan Abu Ja'la dari Ibnu Abbas r.a. bahwa ia
berkata,
{f; ,i)L'r't1:.,t t"; t?;S,r:.'ri ,r3.'j tiu l}f ,b';-' 6yp Ct otb
"Apob i t a m o s u k ke ru m ah ket u o rg a nyo (keti ka b aru d atang aoi O rprriion a un1,
i
Rasulullah mengucapkan, 'Kemboli, kemboli, kepoda Tuhai kami bertobat tidakme-
ning g alkan ked urhakoan atas ka mi."'
Maksud ucapan ini ialah bahwa kami telah kembali, kami telah kembali,
kepada Tuhan kami bertobat tanpa kedurhakaan sedikit pun juga yang tertingeal
atas kami.
O. DOA NABI SAW. KETIKA MELIHAT KOTA YANG HENDAK DITUJU

Dalam riwayat an-Nasa'i dan Ibnu Hibban disebutkan bahwa Shuhaib r.a.
berkata,
,>Q*ir:'r'&rl ,t^g-;*j6 vr A"rti r.;_t-'.j';- tW, 4toth

6)bi 6':'*6\ e'lr,tpi 6', #t'o,p'r\r -,'r r,:;tbi Y', F,
.ti4u'#': Wi'n', ,y'; ,tiU tp i.'r| c',
,ulSr
,-,',,
''-Ar
& Dalam ri*ayat Bukhari dan Muslim dariAnas r.a. diterangkan bahwa Nabi saw. mengucapkan doa
itu ketika beliau kembali dari perjalanan dan hampir sampai di kota Madinah. Beliau terus-menerus meng-
ucapkannya sampai masuk ke kota Madinah.

-
lo t-'
{Gr';':QFi?: 6r ,r r* :y:
.rr
"Nabi saw. tidak melihat suatu kampung/koto yang beliou akan mostki, melain-
kan beliou mengucopkon, 'Ya Allah, Tuhan yang mempunyai langittujuh lapis dan
segalasguatuyong dinaunginya;Tuhonyangmempunyaibumitujuhlapisdansegala
sesuatu yang ditanggungnya;Tuhan yang memiliki setan dan segola suuatu yang
discatkannya;danTuhanyang memiliki angin dan segala sauatuyong ditiupkannya.
Aku memohon kepada Engkau kebaikan kampung ini don keboikan pendudulmyo
sertakebaikanyangadapadanya.Akubulindungkepada-Mudorikejahatankampung
ini dan kejahotan penduduknya serta kejahatonyang oda padanya.'"
Ibnus Sunni meriwayatkan bahwa Aisyah r.a. berkata,
*y'ti
";'rtJ';
lU,rt;"Ui- n',,i & -r5( qW ir J?', i,t F
/ o/. o.' D '
,H &i'rLL,e. -^'-l
;r) y.Fl r;- ; UUVI
i..a-r*>t-r
t.
,t+i,w uu!";fr6(- u'jrr ,+i .w',;u.tt

{u:I
\ ':
q$f ,dp'*',q$f
e, - AtL'r,G(: uU!"iL6*v'jrr
"Rasulullah apabila teloh mendaki di atas tonah (mulai menginjak kota) yang
akan dimasukinya, beliou mengucapkon, Ya Allah, saungguhnya aku memohon ke-
pada-Mu kbaikan kampung ini dan kebailan yang teloh Engkau himpunkon di dalam-
nya. Akuberlindung kepoda-Mu dartkejahoton kampungini dan kejahatan apayang
telah Engkau himpunkan di dalamnya. Ya Allah, semoga Engkau melimpahkan kepada
kami kquburannya, semoga Engkau melindungi kami dari bencanonya, dan semoga
Engkau mencintakan komi kepada pendudulmyo don cintakanlah pendudulaya ke-
pada kami.'"
P. DOA NABI SAW. KETIKA DALAM PERJALANAN MENGHADAPI

DATANGNYA MALAM HARI
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, at:Tirmidzi, dan al-Hakim dari Abdullah bin
Amr r.a. bahwa ia berkata,
l;f ,?rr ;1.,', J, ,n'J U ' jr.! p' *t;c, stg ir J'y'., or,r F
tzz.n '
.)_rlJ
'6 e - t
Pl ,t
6
elltr
-o tC
>,flS cilLle
.6,, t -
,.-'J.r 6?; *',*("?; t? d/,st{
4-rJ, t,,J 'r
,. o ' -o.l' 3 o
\ / -rjt
r/J
,
t-ty c,-,.,idt1zr-Jt nt
"Apabila d alam bepergian jouh lalu telah menghadopkan dotongnyo malam hari
di satu tempat, Rasulullah mengucopkon, 'Hai bumi, Tuhanku dan Tuhsnmu itu Ailah.
Aku berlindung kepada Allah dori kejahotanmu dan kejahatan apa-apa yong dicipta-

-
---
kan padamu serta dori kejahotan opa-opa yong merangkak-rongkok di otasmu. Aku
berlindung kepado Alloh dari kejahoton singa dan warna hitam; dari kejahotan ular dan
kalaiengking; dari kejahatan penghuninegeri ini;dan dari kejahatan orang tua (iblis)
dan anoknya.'"
Q. DOA DAN ZIKIR NABI SAW. KETIKA KEMBALI DARI PERJATANAN

DAN KETIKA MENDAKI ATAU MENURUN DALAM PERJALANAN
Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Ibnu Umar r.a. berkata,
s'rf si;.rJrrf Ut ! t-r:pt J ;"_Ht'u|W t\tffi ]nr J"r*',, o,t F

^sr',ltlr ^s ,l',t;;\ lt*'rlnt \\try ,iu'i ,tfi '3 ii'rf -ry *
.Js+w tI,; o'ri=u. J'rnG o"ra.u' ;:ra1 tf 'k
irf ,ru *'r'î;,
4i:*', -,g-\t'r'*', i*'i', i u', h,'a,*
"Rasulullah apobila kemboli dori memimpin posukon, atau
dari mengerjakan haji/
umrah, lalu berialon mendaki gunung atou menuruni lembah, beliou beftakbirtiga kali,
lalu mengucopkan, 'Tidok ada tuhan selain AIIah dan tidak ada yang menyekutui-Itlya.
Bagi-Nya semua kerojaan, semua pujian, dan segala sauatu yang berkuosa. Kami
semua kembali, komi semua bertobat, kamisemua beribadah, kami semua bersujud,
kepoda Tuhon kami. Kami semua memuji AIIah yang teloh benar janji-Nyo dan yang
telah menolong hamba-Nya serta yang telah mengalohkan tentara musuh.'"
R DOA NABI SAW. KETIKA MEMINf,A DIRI KEPADA SESEORANG

DAN KETIKA DIMINTAI DIRI OIEH SESEORANG
Dalam riwayatAhmad, at:Tirmidzi, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah disebutkan
bahwa Ibnu Umar r.a. berkata,
;J ,l::;ttk ,;; riL,$, ,,i. J;( v', t3j slg at J'-'riti F

4:* ro,t?':'#(r1!i.rl,r t:loi ,'i'A, ,i* L* uru,
"Rasulullah saw. opabila meminto diri kepoda saeorong, maka
beliau meme-
gangnyo dan tidak akan melepaskannya, sehingga laki-laki itu yang melepaskon
tongannyo,lalu beliauberkota,'Aku meminta kepada Allah, semogo Dia memelihara
agamamu dan yang dipercayakan kepadamu serta menutup segala omalmu.'"
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Abdullah bin Yazid r.a. bahwa ia berkata,
$-)kr 7;r, '-i :Jv ,:jt^;it Li*';ti ,(ri ritp ]nr Jy', o,t F
&cf,
-
"Apobila hendak memberi perkenan keberangkatan bala tentara, Rasulullah ber
doa,'Aku memohon kepada Allah semoga Dia memelihara ogamamu danyang diper-
cayakan kepadamu serta menutup segala pekerjaanmu dengan kebaikon.'"
Maksud ucapan ini ialahbahwa aku mempertaruhkankepadaAllah tentang

agamamu, yang dipercayakan kepadamu, dan segala perbuatanmu.
S. DOA NABI SAW. KETIKA DUDUK DALAM SATU MAJELIS BERSAJVIA

PARA SAHABATT{YA
At:Tirmidzi meriwayatkan bahwa Ibnu Umar r.a. berkata,
otlit :\ 1'*U J F} irtiffi I' J'-'ri't d; F

:!nt-b u': :*6 G.':6. J\x-s 4;* rr tl',rti'"#l y.tt>\
,+*\e'"#i .q!tr4.t;QtL y r-#u 4, ot, .'aL r,,*"
t-*L'tr* ; r* (rl',pll Q t r't ), oj;L,t, tglC C;, t rul
eis t*) "Fy'r,s''e
*'{t ;i r;'-r:r
F,{, 6-, e ; ;'
{u,..-;v A,ttfuy'r*
"Rosulullah jarang sekali berdiri dari satu majelis, sehingga beliau berdoa dengan
doa-doa iniuntukpara sohobotnya, Ya AIIah, berilahbogian untukkami dari perosoan
takut kepoda-Mu yong dapat mendindingi kami antara durhaka kepada-Mu dan ke-
taotan kepada-Mu yang dapat menyompaikan kami kepada surga. Juga dari kaJal'in-
anyang dapat memudahkan kami menerima bencana-bencano dunia.Ya Allah, beri-
lah kenikmatan kepoda kami dengan pendengaran-pendengaran don penglihotan-
penglihatan sefta kekuatan kami seloma Engkau menghidupkan komi. Jadikanlah dia
yang mewarisikami. Jadikanlah pembalasan kamiterhadap orangyang menganiaya
kami dan tolonglah kamiterhodap orang yang memusuhi kami. Jangonlah Engkau
menjodikon bencana bagi kami dalom agama kami.langanlah Engkau menjadikan
dunia sebesar-bxar yang komi pentingkan dan yang paling memuncaktinggi dart
pengetahuan komi. langanloh Engkau menjadikon orang yang tidakmengasihi kami
berkuosa memerintah atas kami.'"
T DOA DAN ZIKIR NABI SAW. KETIKA BANGUN DARI SATU MAJELIS
PERTEMUAN DENGAN PARA SAHABATT{YA
Dalam riwayat an-Nasa'i dan al-Hakrm disebutkan bahwa Rafi'bin Ktrudaij
r.a. berkata,
'"A)i'JIt^* ,,Su ,6"'ri;;rb f\;+i lt'y;r rstW Ar J'y', i,t F

-
-'--
A' :t vr ';*&\-'lr':):&l ,uf vt .ltv o ( t.o i ',

,Jl J.4-,l ..:U^--U
o. '
{Ui yI o'j:st *t ;i$ ,**t

"Apabila berkumpul dengan para sahabatnya dalam suotu pertemuon lalu beliau
hendakberdiri, Rasulullah mengucapkan,'Mahasuci Engkau,yaAllah, dansegalopuji
bagi-Mu. Aku menyalsikan bohwa tidak odo tuhon melainkan Engkou. Aku memohon
ampunon dan bertobat kepada-Mu. Aku melakukan pekerjaanyong kurang boikdon
okumenganiayadirikusendirt.Maka,berilohompunanuntul<kukarenascungguhnya
tidak oda yong memberi ampunan segala dosa melainkan Engkau.'"
Menurut riwayat, doa dan zikir ini oleh Nabi saw. diterangkan sebagai kifarat
(tebusan yang terjadi) dalam majelis pertemuan itu.
U. DOA NABI SAW. KETIKAAKAN MENYEruBUHI ISTRINYA

Apabila di antara kita telah menghampiri istri dan akan mencampurinya,
Rasulullah memerintahkan kita unfuk mengucapkan doa,
otu;lt
4.4';r" ft't otu!:tt '+'Ai 'l' r*', F
"Dengan nama Allah.Ya Allah, jauhkonlah aku dari setan don jauhkanlahsetan
dari apa yang Engkou anugerohkan kepadaku." (HR Bukhari, Muslim, dan lain-
lainnya dari Ibnu Abbas r.a.)
V. DOA NABI SAW. KETIKA MEUHAT SESUATU YANG DISUKAI

DAN DIBENCI
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Aisyah r.a. bahwa ia berkata,
'J #11;_.:l"1 3.---ji iu,t i-c,s(, qW ar ;i'ri" F

,H'e\i";i -', J*'F .,i; "r i;ii ,Ju,i:Src 616fi.Lr-:lvsr
/t
{rdr ,yf
"Rosululloh saw. apabilo melihot sesuatu yong disukoi, beliau mengucopkan,
)t
'Segala pujibagiAllahyang dengan nikmotpemberian-l,,lya dapatsempumolahyang
baik-baik' lika beliau melihat sauatu yang dibencinya, beliau mengucopkon, 'Segalo
puji bagi Allah terhodap segala keodaon yang bagoimano pun. Ya Tuhon, aku berlin-
dung kepada-Mu dari kelakuan ahli neraka.'"
Dalam riwayat al-Hakim dan Ibnus Sunni dari Aisyah r.a. diterangkan bahwa
Nabi saw. mengucapkan dua macam pujian itu jika beliau kedatangan sesuatu yang
menyenangkan atau tidak menyenangkan hatinya. Adapun lafal terakhir yang
berupa memohon perlindungan dari perlakuan ahli neraka, itu tidak disebutkan.

-
Al-Hakim meriwayatkan bahwa Aisyah r.a. berkata bahwa Rasulullah saw.
bersabda,
'rf
*"rin'ti fj't'6 N uue\\ *'prs1'€Li&u F
{-a.futU L)G'e 1,.'y i i;ji ,'J"A
-Apa yang menghalangi
saeorong di ontara kamu liia ia mingaanui diinyo
".
disembuhkan dari penyakit atau datang dori perjolanan,lolu mengucopkan,'Segala
puji bagi Allah, yang dengan kemulioan dan ketinggian-t'tya sempurnalah segala yang
baik-baik'"
W. DOA DAN ZIKIR NABI SAW. KETIKA MEMPERHAflKAN SESUATU

YANG MENYUSAHKAN HATI
Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan bahwa Abu Hurairah r.a. berkata,
,Sv',
,At JtLf) t', ;yt;;i rilg7
lt J?', o" F
fti"t\u';u ,,:v
"Apabilo memperhatikan suatu un$an, Rasulullah mengongkat kepalanya ke
,Gl,.st I -xa->t ti1',
Iangit sombil mengucapkon, 'Mohasuci Allah.' Dan, jika bersungguh-sungguh dalam

berdoo, beliau mengucapkan, Yo Tuhan yong Hidup, yo Tuhan yang berdiri sendiri."'
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi darlAnas bin Malik r.a. bahwa ia berkata,
{.;+f :t*r i'# U ;U ,lu';i ):';'ir ffi it J'i', o,r F

'Apobila suatu urusan menyusahkannya, Rasulullah
mrrgrro;kon, Wohoi, Tuhan
Yang hidup dan Yang berdiri sendiri dengan rahmat Engkoulah aku memohon
pertolongan.'"
Menurut riwayat al-Hakim dari Ibnu Mas'ud r.a. disebutkan, 'Apabila ke.
datangan suatu urusan yang menyusahkan, Rasulullah mengucapkan ucapan
seperti itu." 8s
Ahmad meriwayatkan bahwa Abdullah bin Ja'far berkata,
"1t
ot;; 'ift p;jr i' vt .t1v :ju ";i;;.? titW At J':-', ot F
,r,, i,,?,r '
R;"tt*tt */-'r d'n
t^;ji .r+t)\ j,"-lt c',
85Ada pula riwayat seperti itu yang diriwayatkan
oleh an-Nasa'i dariRabi'ah bin Amir r.a., dan dariAli
bin Abi Thalib r.a., dengan diterangkannya bahwa saat terjadi pertempuran di Badar, peperangan sedang
berkecamuk, Nabi saw. sering bersujud sambil mengucapkan kalimat tersebut, karena beliau sangat gundah
hatinya- Sehingga, peperangan selesai dengan kemenangan pihak tentara kaum muslimin.

-
'--
"Jika suatu uruson menimpanya, Rasululloh mengucapkon,'Tidak oda tuhan

seloin Allah, Yang Santun lagiYong Mulia. Mohasuci Allah, Tuhan yang memelihara
Araqryang b6qr. Segolo puji bagi Allah seru sekalion qlam.'"
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim disebutkan bahwa Ibnu Abbas r.a. ber-
kata,
hr vt L-JIv .dAt &at hrvl ;r1v ,+Kt+i3x-# j';',, oly

i'
4;-f' ,i"/, -';'s ,r't\l o\3t'-|rht v1 illv .rlsr ,t",lr'-',,
"Rosulullah saw. ketika dalam kegundahon mengucapkan, 'Tidak ada TUhon
melainkan AllahYang BaorlagiYang Sontun.Tidakodatuhan melainkanAllahyang
memeliharo Araqr yong bsar. Tidak ada tuhan melainkon Allah yang memelihora
Iangait4ongit dan bumi serto yong memelihara Arasy yang mulia."'
X. DOA DAN ZIKIR NABI SAW. KETIKA MERASA TAKUT KEPADA

SESUATU
Diriwayatkan oleh an-Nasa'i dan Ibnus Sunni dari Tsauban r.a. bahwa ia
berkata,
4d u;\ J,i'r,ii ,iu i';'x(, qw ar Jy', i,t F

"Jika merasa takut terhadap sesuotu, Rasutullah 'Dialah Alloh,
Alloh Tuhanku, tidak ada yang menyekttui-Nya.- ^rnjrrofXon,
Ibnus Sunni meriwayatkan bahwa Sa'ad bin Hakim berkata,
4'!)J.'"#)i,'lG yr# ;=U|ol iG 6 M Ar J'y'-,o'.? F

/tt t- .-i,'
yJ
toJ"4,
"Apabila merosa takut terkena sauatu yang terlihat oleh matanya, Rasulullah
mengucapkan, Ta Allah, berikan kebaikon padonya dan janganlah Engkou memelarat-
kanku karenanya.'"
Y. DOA NABI SAW. KETIKA MERASA TITKUT TERHADAP SUATU

KAUM DAN SESEORANG
Dalam riwayatAbu Dawud dan Ibnu Hibban disebutkan bahwaAbu Musa
al-Asy'ari r. a. berkata,
o
\
--o
. -tr
ot
pj
t
;:t*t; Ct
r+f :Ss .e'; -te 6tp [i', i't F
]nt
4.eit? ,v t.!'i:
-
"Apabila merasa takut kepoda suotu koum, Rasululloh mengucapkan, Ya AIIah,
saungguhnya kami menjodikan Engkau sebogai lembing yong menusukdada mereka
dan kamiberlindung diri dengan Engkau dari kejahatan-kejohotan mereka."'
Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dari Ibnu Umar r.a. bahwa ia berkata,
"Rasulullah pernah bersabda,
'?1' alll\' db*-

"' ''-;F,i:p"ir
5 t'rvt iltv;p?*'riaat'.+ttL\
{'t )c',F'r !'re ? ulv1'r!v' .pir i"}, -'.,', F, /Ar

'Apabila engkau tokut pada
,roroig *1o atou lainnya, katakanlah (ucopkanlah),
TrdakadatuhanmelainkanAllohYang SantunlagiYang Mulio. MahasuciAIIah,Tilhan
yang memelihara longityang berlapis tujuh don yang memelihara Arasy yang baor.
Tidakqdatuhon melainkan Engkau, menanglah perlindungan Engkau dantinggilah
sanjungan Engkau."'
Z DOA NABI SAW. KETIKA MEMANDANG DAN BERPERANG

MELAWAN MUSUH
Abu Dawud, at-Trmidzi, dan Ibnu Hibban meriwayatkan bahwa Anas bin
Malik r.a. berkata,
dtJ';lJ,urt
z]
t. '"Arf iJu ry
'
6.:-h-c c-it"i r;1 ffi ;rr i'-'ri,t F
{;rGf e') J"*l
"Apabilo berperang, Rasulullah mengucapkan, Ya Allah, Engkaulah yang me-
nguatkanku danyang menolongku. Dengan-Mu aku mempertohankan diri, menye-
rang musuh, don memerangimusuh."'
Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dari Anas r.a. bahwa ia berkata, "Kami ber-
sama Rasulullah dalam suatu peperangan, maka bertemulah beliau dengan mu-
suh, lalu aku mendengar beliau mengucapkan,
4;,:: !\:i'# trl1 ,u'ttt i;:tr.Y L"y
'fu Tuhan yong menguasai hari pemnonsan, honya kepada-Mu kami menyem-
bah dan hanya kepada-Mu kami mohon pertolongon."'
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim disebutkan bahwa Abdullah bin Auf r.a.
berkata.
'"F)i,Jv,'rot
d tit$ ir J"i', i,t F
' o t' ../o,r'l o ,
4-+: c,-,L-JnJl Jp
o oi. .oi o' o to
o .,o f- ' .,' . a
g+-b V:+tS € pI c,-rl;)l 1_ttr I
c,-,b'*Jl
,

-
"Jika bettempur dengan
mtsuh dalam peperongan, Rasulullah mengucapkan, Ya
Allah, Tuhan yang menurunkan Ktab (Al-Qui an) dan yang menjalankan mega (owan)
serto yang mengundurkan para musuh, hancurkanlah mereka dan tolonglah komi
dalam mengolahkan mereks."'
Selanjutorya, diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dari Jabir r.a. bahwa ia berkata,
"Ketika terjadi peperangan di Hunain, Nabi saw. memerintahkan supaya engkatan
penmg kaum muslimin mengucapkan doa,
{ui W"u,y, ia;,**,e*j'd,,(,uipi }

'{a AIIoh, Engkaulah tuhan komi dan tuhan mereka. Hati-hati kami dan hati-hati
mereka di tangan kekuosaan-Mu dan hanya Engkaulah yang mengalahkan mereka."'
1. Doa danZikir Nabi saw. Ketika Memperoleh Kemenangan

An-Nasa i dan Ibnu Hibban meriwayatkan bahwa Rifa'ah bin Rafi' r.a. berkata,
i';;<,,
t:J',-,+'"&xi tAA 6
:'F
,H .il-^jl'
'$l
4.;t .'At tl.,t$.G'r't)';) dt}Zl

"Ketika tajadi kelalah-
Wperongon di Uhud dan kaum musyril4n telah mendapat
on, Rosulullah bercabdo kepada segenop bala tentaronyo, 'Hendoldah kamu berbaris
rato sehinggo aku menyanjung Tuhanku.' Maka, mereka pun berbaris di belokang be-
liou. Sesudoh itu, beliou mengucapkan, To Allah, bagi-Mulah segala puji. Tidak ado
yong menggenggam apa yqng telah Engkau hamparkan dan tidok ada yang meng-

-
hamparkan apo yong telah Engkau genggam. Tidak ada yang menunjukkan sseorang
y ang En g ka u ssatkan d a n ti d a k o d a yo n g m eny esatka n saeoro ng y ang En g ka u tun -
j u kka n. Ti d ak a d a ya n g m emberi a pa ya ng En g kau tah an d on ti d ak ad a yan g m en ah a n
opa yong Engkau berikan. Tidak ada yang mendekatkan apa yang Engkau jauhkan
dan tidak ado yong menjauhkan apa yong Engkau dekatkon.
Ya Allah, hamporkanlah kepada komi dori kebajikan, kaayongan, anugerah, don
pemberion-Mu. Ya AIIoh, aku memohon kepada-Mu nikmatyang kekal, yang tidak

akan pindoh dan tidak akan lenyap. Ya Allah, aku memohon kepoda-Mu ketenteraman
kelak pada hari ketokuton. Yo Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan apa
yang telah Engkau berikan kepada kami.
Yo AIIah, cintakonlah kepada kami keimanan dan hiaslanlah keimanan itu dalam
hati-hati kami serta bencikanlah kepado kami kekufuron, keJasikan, don kemalsiatan.
Jadikanlah kami dari golongan orang-orangyangtetap dalam pimpinanyang benar.
Ya Alloh, semoga Engkau mematikan kamidalam lslam dan jumpakanlah kamide-
ngon para orang saleh, tanpo kehinaan dan fitnah.
Ya Allah, binasakonlah oleh-Mu orang-orang kafir Yolai, mereka yang mendurta-
kon hari pembalasan dan paro utuson-Mu, dan mereka yang menghalang-halangi
agama-Mu. ladikanlah silsa dan azab-Mu atas mereko, wahai TUhan yang benor.
Amin."'
2. Doa Nabi saw. Ketika Menghadapi Kesulitan

Dalam riwayat Ibnus Sunni dari Anas r.a. disebutkan bahwa Rasulullah saw.
pernah berdoa,
{ + $>,4- o'.ilr ;u ul 3M 4a;; \t.JF! pi F

'Ta Allah, tidak ada yang mudah melainkan apa yang teloh Engkau jadikan
mudah. Engkoulah yang menjodikan ksukaran itu mudah apabila telah Engkou ke-
hendaki."
Abu Dawud meriwayatkan bahwa Abi Bakrah r.a. berkata bahwa Rasulullah
saw. pernah bersabda,"Doa4la orang yang sedang dalam kesulitan adalah,
,k oA J'&L ,f i'-h,* iy,#x;'rl',t6L'_tpf F

{a'.fu' ;* Juq,cJf
j
!1 il1v
arapkan. nn an Ia h En g ka u m rryrri n
Ta AI I ah, rah m at En g ka ut ah ya n g a ku n
kan aku woloupun sekejap mata kepada diriku, don perbaikilah segala urusanku. Tidak
adatuhon selain Engkau. MahosuciEngkau, saungguhnya aku ini odalah golongon
orong-orong yang zalim.'"
Diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Hibban, danal-Bazzar dari Ibnu Mas ud r.a.
bahwa ia berkata, "Rasulullah pernah memberitahukan bahwa barangsiapa yang

-
sedang dalam kesulitan dan kegundahan agar mengucapkan doa,
$.lJt ,# qusr c.';,i',6;;.'ii: & $',

1ta AIIah, scungguhnyo aku ini namba-tvtu
dan anaXnambo-Mu. IJbun-ubunku
adadolam kekuasaan-MLr,berlakukepadokuhukum-Mu, dan adilkepadoku keputus-
an-Mu. Aku memohon kepada-Mu dengan setiap nama yong telah Engkau namoi
untuk-Mu pada 7nt-Mu. Atau, Engkau telah menurunkonnyo dalam Ktab-Mu, otau
Engkau telah mengajarkannyo pada seorang dari mokhluk-Mu, atau hanya Engkau
sendirilah yong mengetahuinya pada kegaibanyong ada pado sisi-Mu. Semogo Engkou
menjadikan AI-Quf an menjaditempatyang melepaskan kegundahan hatiku, me-
Ienyapkan kesusahanku, dan menghilangkan kepedihon dan kegelisahonku, otau
menjadi cahaya yong bersinar dalam dadaku.'"
3. Doa Nabi saw. Ketika Melihat Awan di Atas Ufuk dan Ketika
TUrun Hujan
Abu Dawud, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah meriwayatkan bahwa Aisyah r.a.
berkata,
o, +.y'!;,.:ulr t rl cV t:.t; a(, r;yw !,i?', i,t F

t! : ,e;.'5,7'ril1?'a Jr!";fi.r+f ,jn-'r.iiu ,? e os /c
{rUt J' ll'
'+',#.il, h' ;;is'oL's .h.5 6'"#tl i,Su ,wI
'Apabilo melihat awon yang datong dari ufuk (caXrawad dari beberopa ufuK
Rosulullah meninggalkon apa yang sedang beliou lakukon, waloupun sedang me-
ngerjakan shalat. Kemudian beliau menghadapinya sambil mengucapkan, Ta Allah,
saungguhnya kami berlindung kepada-Mu dari kejahatanyang dikirimkan bersama-
nyo.'Jika datang hujan, beliau mengucapkan, Ya Allah, anugerahkanlah pemberian
yang berguna.' Namun, jika AIIah teloh membuka (melenyopkan) awan dan tidok
nenurunkon hujan, maka beliau memuji-Nyo."
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Aisyah r.a. bahwa ia berkata,
{qu %'"&ul iJv ,L)t 6(1 61ffi i'r J"i'ri,t }

"Rasulullah apabila melihathujon gedang turun), betiau mengucapkon, Ta AIIah,

-
semoga turun hujon yang berguna."'
Menurut riwayat Ibnu Majah, beliau mengucapkan hal itu dua kali atau tiga
kali.
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim dari Anas r.a. disebutkan bahwa apabila
merasa takut kemelaratan atau bahaya hujan yang sedang f,rrun, Rasulullah meng-
ucapkan doa,
2J'1-l-'rj\tr J-ils *r'a6ps-vr tt'"#tf *'{t\:)\; Pf F

4'i";-l,'
'ats Allah, semoga turun ke sekitar kami,
iangan di atas kami. Yq Allah, semoga
diturunkan poda h uta n -h uta n, b u kit-bukit kecil, perut-perut lemb ah, d a n tem pat-tempat
pohontumbuh."
4. Doa Nabi saw. Ketika MelihatAngn Besar

Diriwayatkan oleh ath:Thabrani dari Ibnu Abbas r.a. bahwa ia berkata,
& 6': *'j.t4;tt.OlAO

t ,' o.'o-t
'L-1) n--K ) t\tffi ]nt J"y't ir,f F
Jri'*L ,,*.,cJ"'r(v V't g.'St:y f o: Aiu,i 4Af :iv'i c!4
W, &i .t3t* t-6t;X7', L', r4--r "41,r..',jr'rlc ?': 6';,t
{fi; \i)xt'tur.)
"Apobila ada angin yang keras meniup, Rasulullah menghadapkan waiahnya dan
duduk di atas keduo lututnya seraya mengulurkan kedua tangannya sombil berdoa, Ya
Altah, sesungguhnya aku memohon kepoda-Mu kebaikan angin ini dan kebaikan apa
yang dikirim bercamanya; don aku berlindung kepada-Mu dori keiahatan angin ini dan
kejahatan apo yong dikirim bersamanya. Yo Alloh, semoga Engkou meniodikannyo
angin yang membawo rahmat dan iongan Engkau meniadikannyo angin yang mem-
b ow a azab. Ya Allah, sem o g a En g ka u m eni a dikanny a seb ag ai on gi n y a ng m emb aw a
kebaikan dan janganloh Engkou menjadikannyo sebogai ongin yang membowa ke-
johatan.'"
Dalam riwayat Ibnu Hibban disebutkan bahwa Salamah ibnul-Alcwa'r.a.

berkata,
{ qt;Y rS t*s;r'"*t:i =',lu gl}r o:*r 6yffi }nt J'i', i'r }

"Rasulullah apabila oda angin kencang, beliau mengucapkon, 'fu Allah, semoga
Engkau menjadikannyo sebagai angin yang membowa huian, bukan angin yang ko-
nng melompong."'

-
T
l
Ahmad, Muslim, dan at-Tirmidzi meriwayatkan bahwaAisyah r.a. berkata,
'#': \-^; sk.(

4r+f isv --')r i:,t stb lrr J'y', o,t F
(*r4\i 6"o's QY?': t;?'u 4}*L ,y.-"t)-r'".,16'r': W6
-Apabila ada angin kencong berembus, Rasulullah mengucapkan,
"fu Alloh, se-
sungguhnya oku memohon kepodo-Mu kebaikannya dan kebaikanyang ada padanya
serta kebaikan apa yang dikirimkan dengonnya. Aku berlindung kepada-Mu dari ke-
jahatonnya dan kejahatan yang ada padonya serto kejahatan opa yong dikirimkon
dengannya.'"
5. Doa Nabi saw. Ketika Mendengar Suara Guruh dan Petir

Diriwayatkan oleh Ahmad, at-Tirmidzi, dan al-Hakim dari Ibnu Umar r.a.
bahwa ia berkata,
Ui*! '"F)f :it-i ,ytfu\ y!)r ;* dtit#.:ur J';'., i,t F

{ ui'# u.G'r,uL'Wy,'e*4
"Rasulutlah saw. opabila mendengar suara petir dan guruh, betiau menguropXoi,
'tu Alloh, jonganlah Engkau membunuh kami dengan kemorohon-Mu don janganlah
Engkau membinasakan komi dengon amb-Mu. Semoga Alloh menyehotkan kami
sebelum itu."
6. Doa Nabi saw. Ketika MelihatThnggal Hari Peftama di Bulan Baru

Ahmad dan ath:Thabrani meriwayatkan bahwa Llbadahbin Shamitr.a. ber-
kata,
i:/y'r'J';\'Ff?rf ,!(hi 'ju jy+rr ,elsyffi.:ur ;i'ri't F

3-': -t,'ilt ,'|- ,t',*r!';fr, ,raAt ti f 'o'oiUf ;li+f * ol
{ r*r,;"
"Apabila melihattanggal hari pertama di bulan baru, Rasululloh mengucapkan,
'Alloh Yang Mahabesor, AIIah Yang Mahabesor, tidak oda daya upaya dan tidak ada
kekuatanmeloinkandenganpertolonganAllah.YaAlloh,saungguhnyaakumemohon
kepoda-Mu kebaikon bulan ini don aku berlindung kepada-Mu dari keburukan ketentu-
an dan dori kejahaton di hari Mahsyar.'"
Dalam riwayat at:Tirmidzi, Ahmad, dan al-Hakim disebutkan bahwaThalhah

r.a. berkata,

-
..rt-ljyr, p.-.. ,lt'^fi df ,ie iry' 6(,6yffi
I' J'i', o,t F
{i' .rir, ,i, ,1>uu.l ufil
"Apabila melihattanggol hari pertama dibulan boru, Rasulullah
mengucapkan,
"fu Allah, semoga Engkou menjinoklan otos kami, dengan keberuntungan dan keiman-
on, kaejahteraan dan keislaman. Tilhanku dan Tuhanmu ialah Allah."'
Diriwayatkan olehAbu Dawud dari Qatadah dan IbnusSunni dariAbu Sa'id

ui-. '':t f J\ 'ju iy*rr 6l syffi ;,r j';'r;" F

,p'l)
{r.ir yie'1 tk tr';; a$ i'l;lji,i'A ;1r;>u) ltJb
"Rosulullah jika melihat bulan baru di malom pertamo, beliau mengucapkan,
'Bulan kebajikan dan bulan petunjuk Aku beriman kepada yang
teloh menjadikanmu.'
Beliau membaconyo tiga kali, kemudian betiau mengucapkan,'segala puji bagiAIIah
yang teloh mempergikan dan mendatangkan bulan.'"
7.Doa Nabi saw. Ketika Mengangkat trandangan Matanyra ke tangit

Ibnus Sunni meriwayatkan bahwaAisyah r.a. berkata,
'- i /F ;';: t ,,:iti ,At ,)\';fr e] stffi ]nt J'y'r;t? F
-Apabila
{ryb *u-tt
mengangkat pondangan matanya ke tangit, Rasutulah mengucapkan,
a{a Tuhon yong memalingkan
segala hati, tetapkanlsh hatiku dalam menaoti-Mu."'
8. Doa Nabi saw. Ketika

Menghendaki Suatu Urusan dan Ketika
Mencari Suatu Urusan yang Baik
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi dari Abu Bakar ash-shiddiq r.a. bahwa ia berkata
"Rasulullah
4.e*v'd,- di : Jv Ui''(rl qffi 1' J'i'r1," F
nw. apabila menghendaki suotu LtrLtson, beliau mengucapkon, "h
Allah, semoga Engkau memberi kebaikon untuklu dan pilihkonlah yang baik untukku.'"
Dalam riwayatAhmad, Bukhari, dan lain-lainnya disebutkan bahwaJabir r.a.

berkata,
'H{;k,,:^t;* W ;i\ie.lr4\i r.'& S€ ;ur J,i)ir< y

-
+-Ir1'r ,syi ,hG iJv'J ."fl
"q: r\i t- ol'r|t
e'J';t *'0, *'J'of i',j--5r';','riu
e ,*,*(r',-b inu bt url ,FG tj6'11 ,urf fiG':',s;"ti7',
4e; Hr',jG g'ai*"rt'l tk L+1et ;', ri(, .
"Rasulullah mengajarkan kami (paro sahobot) untuk mencari keboikan datom

segalo uruson, sebagaimana beliou mengajarkan kamitentang surah Al-euf an. Beliau
besabdo,'ApobilasceorangdiantarakamuhendakmelokukansuqfiJuntnn,hendak-
Iah io mengerjakan shalat duo ralaatyang selain dari shalatfardhu. Kemudian hendok-
loh io memboco doo, Yo Allah, saungguhnya aku memohon petunjukkebaikon de-
ngan pengetahuan-Mu dan aku memohon kaonggupan dengan kekuasaan-Mu. Als.l
memohon kepado Engkau dari karunia-Mu yang baar. Saungguhnya, Engkauloh
yang kuasa sedang aku tidok kuasa, Engkaulah yang mengetahui sedang aku tidak
mengetahui, dan Eng kaulah yang omat mengetohui segala yong g aib.
Yo Allah, jika Engkau mengetahui bahwo saungguhnya urusan ini baikuntukku,
dalam agamaku, penghidupanku, dan kesudahan urusonku yong cepat don yang
lambat,takdirksnlaholeh-MuakandiauntukktdanmudahkanlahdiauntuLku.Kemu-
dian berilah kebaikan kepadaku di dalamnya. Jika Engkau mengetahuibohwa urusan
ini tidak baik untukku dolam agamaku, penghidupanku, dan ksudahan uruwnku yang
cepatdanyang lombot, palingkonlah dia doiku dan palingkanlah aku darinya.Tokdir-
kanlah kebaikon untukku di mona nja io oda. semoga keridhaan-Mu diberikan ke-
padaku di dalamnya." Beliau bercabda, 'Hendaklah ia menyebut nama hajatnya.'" ffi
9.Zikir dan Doa Nabi saw. Ketika Sedang atau Sesudah Shalat
Tahajud
Ahmad, Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas
r.a. berkata,
86 Dua rakaat
shalat yang disebutkan dalam hadits yang tertera di atas itulah yang dinamakan shalat
istikharah, dan doa itu dinamakan doa untuk istikharah. Uraian lebih lanjut tentang shalat istikharah dapat
diketahui dalambvku Himpunan Hadits-Hadits Pilihan jilid 3.

-
'fi'-;(, ,";ir U'&rl : ltLa- ,Pt ,r i6 H nr J'-', ir.r F r11
'F': e'r|!is oQJr:ttUi i"ax at 'rre Jj c'r\i, er'f)t

j L-ir ut ",rr*,t', ,-"'r'!i'1 olAt'j;!Ci i:;ir ut 'od
1i
'* ,-r.,
n t t,,;. ta,o..
o'#t"",- ,jlt, u> a:At. r!- J'i':tn I'iq, 3;t'l*'r'r',F,
'
'#I':'ar ;'gaL;'&t'g''t'.*i u'"&ui .'6- .cr;tj'6 W' t
oe
o\ri v'1 o'|( 6;'d:ri tt 'J'*6 !>rv 4i:'.*g +'j'df

4!:p'nt\ ;( ui vr u\\ ?,:lt'c\ ifi' ui :azi c',
"Rasulullah sow. opabila bangun di malom hari dan mengerjakan shalattahajud,
beliaumengucapkon doa, Ya AIIah, bagi-Mulah segala puji.Engkaulahyang mendiri-
kan langit dan bumi serta orong yang ada di dalamnya. Bagi-Mulah segala puji. Engkau-
lah yang mempunyai langit dan bumi serta orang yang ada di dalamnya. Bagi-Mulah
segala puji. Engkaulah yang menyinari langit dan bumi sefto orang yang ado di dalam-
nyo. EngkoulahTuhanyongbenar, janji-Mubenar, menghadap-Mubenor,firman-Mu
benor, adanyo surga itu benar, don hon kiamatitu benar.
Ya AIIoh, kepada-Mulah oku menyerahkan diri, dengan-Mulah aku kembali, de-
ngan-Mulah oku menentang lawon, dan kepoda-Mulah aku meminta keputusan. Am-
punilah kaolahanku yang dahulu dan yang kemudion, serta apo yang aku rahasiakan
don yang aku lahirkan. Engkaulah yang mendahulukan dan yang mengakhirkan.
Tidak ada tuhan melainkon Engkau otau Tidak oda tuhan selain-M.t."'87
l0.Zikir dan Doa Nabi saw. Setelah Mengerjakan Shalat

Diriwayatkan olehAhmad dan Muslim dariTsauban r.a. bahwaiaberkata,
*::i ,lu"i ,6i;;;,b\ D,,* u J'-d\ r;t$.n' j-, itt F

'---:i
{f'F)i, l*i' st:.'&'rcior'
'+', rfr,
"Apabila berpaling dart shalatnya, Rasulullah membaca iltgfar frga kali lalu meng-
ucapken, Ta Allah, Engkaulah yang mempunyai kaeJahteraan dan dari Engkaulah
ksejahteraan. Maha Berbahagialah Engkau, wahaiTuhan yong mempunyai kebcar
an dan kemuliaan."'
Dalam riwayatAhmad, Muslim, dan lain-lainnya disebutkan bahwa Aisyah

r.a. berkata,
87 Uraian lebih lanjut tentang zikir-zikir dan doadoa sebelum dan sesudah shalat tahajud, dapat diketahui
dalam buku l/izpunan Hadits-Hadib Pilihan jitid3.

-
-
ir ul'"&xl ,i';6 'f '{-,itg kt J'y'ri't
:^rr
'
l+.ot ,.,.d
}
Kc,f\i, Jt;t,ii. srtiir:,'
'&:
"Rasulullah nw.
apabila telah bersalam (dari mengerjakan shalat), beliau tidak
duduk melainkan sebentar lalu mengucopkan, 'Allahumma...' yang tujemahannya
seperti yang disebutkan tadi."u
11.7i1<r dan Doa Nabi saw. Ketika Berbuka Puasa

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa'i, dan al-Hakim dari Ibnu Umar r.a.
bahwa ia berkata,
'4';ti ir'o'r)t
&t(Ar;; ,ls ptl stg ir J'y', i,t F
{hr ,c
"Rosulullah apabila berbuko puaso, beliau mengucapkan, "Tidakhilang kehausan
don telah basah semua urat. Semoga tetoplah pahala jika dikehendaki Allah."'
Ath-Thabrani dan hnus Sunni meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas r.a. berkata,
,L'J;i'tr i"4 JL', L* U'"&ul ,',)u -bi sf W At J'i', i'r F
-Apabila berbuka puasa,

4p;l' EA'd:!:t&'ffi
Rasutultah mengucapkan, ato Allah, untuk-tvtutah aku
berpuan clan dengan rueki-Mulah aku befuula. Semoga Engkau menerima ibadahl<t,
karena saungguhnyo Engkou ituYang Maha Mendengar don Yang Maha Menge-
tohui.'"8e
12.7ikir dan Doa Nabi saw. Ketika Menerima Takat

Diriwayatkan oleh Ahmad, Bukhari, dan Muslim dari Abdullah bin Abi Aufa
;'rf'-fr:ft'dL'k'"&i
ffi tbid.
89 Uraian lebih lanjut tentang doa dan zikir Nabi saw. ketika berbuka puasa dan lain-lainnya pada malam
hari puasa Ramadhan dapat diketahui dalam buku Himpunan Had.ib-Hadits Pilihan ji\idl.

-
ucapkan, Ta Alloh, semogo Engkau melimpahkan rahmat atas mereka.' Kemudian
datonglah Abu Aufa kepoda beliau dengan membawo zakatnyo, Ialu beliau meng-
ucapkon, Ta Alloh, semoga Engkau melimpahkan rahmat atas keluarga Abi Aufo.'"
13. Berbagai Doa 3rangSering Diucapkan oleh Nabi Muhammad saw.

Dalam riwayat Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya disebutkan bahwaAisyah
r.a. berkata,
dt g ;': ,&r p'r ,At 7tb's ,r8r -1.rt', ,t\ g,tt;. U +!'r;i ,iL
t-l,J',,-.,qu-&|ryt di *?', . Jr* rlr fir * ? a':, F,
,4 +(.'s,i!t'u'E\i -'pr;l.k t:L;t u'd{s ,]t's
t ' ",1' '
4=4tt |ftt ;p. ,>'t,,t1. t*{ q6-W ,r,1
"Nabi saw. mengucapkan doa, a(a Allah, saungguhnya aku berlindung kepada-
M u d a ri kem alo so n, u m u r tu o ya n g I em ah, b any ak utan g, dan perb uatan yan g m en d a -
tangkan durhaka. Ya AIIah, saungguhnya aku berlindung kepoda-Mu dori azab dan
fitnah neraka; doi omb donfltnah kubur; dari kejahoton kaya dan popo;serta dari
kejohotan fitnah masihid dojjol. Ya Allah, cuciloh segala kesolahonku dengan air nlju
dan oir embun, bersihkonlah hatiku dari segala kesalahan sebogaimana pakaian putih
yang dibersihkon dai kotoran, danjouhkanlah antara oku dan ksalahan-ksalahanku
sebagai mana Engkau tel ah menj auhkan ontara timur dan b araL"'
Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya dari Anas bin Malik r.a.
bahwa ia berkata,
o-U(r J--sit ,ret'o. U't'rLl Jyi+f , i'-,j:M I' U on b

{:t*j, u..îr {it Jr'o".i"rLt .,",1i, uiu r::!',i"iL igi,
"Rasulullah mengucapkan doo, To AIIah, saungguhnya okuberlindung kepado-
Mu dari kelemahan dan kemalasan; dari keterkejutan don umurtuayang lemah;dori
omb kubur;dan darifitnah kehidupan dan kematian."'
Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya meriwayatkan bahwaAnas bin Malik r.a.

berkata,
)J1()FL ;t'Ft &t o't .'t"rLi'J\ 4f

-
- "Rosulullah mengucopkon doa, To Allah, saungguhnya aku berlindung kepada-
Mu dari kedukaan lohir dan batin; dari kemolasan dan kekikiran; dari keterkejuton don
keberatan; serta dari tindasan para manusio."'
Dalam riwayatAbu Dawud dan an-Nasa'i disebutkan bahwa Abu Hurairah

r.a. berkata,
-'?Jt's:At
i*'t or o +i';f ,jyAf , .ri_W ;nr J'y't i" F
{urii!i
"Rasulullah berdaa, Ya AIIah, sesungguhnya oku berlindung kepada-Mu dari
perbuaton menentang kebenaran, kenrJakan, dan keburukan perangai."'
Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan ath-Thabrani dari Anas bin Malik r.a.
bahwa ia berkata,
le.,-),ai. t'P,'u'ev";i jy gf ir+ W ]nr J'i'rt,t F

a: '*Jr', or 1':J\'s J'Jt Kt Pt o'+i"*f, ,rk:ii, î-ttl
{ rd"!i :s': (trA; u'-,*;l6 #t *2r:tu;rLfro(Sr'1
"Rasulullah berdoo, Ya Allah, sesungguhnya oku berlindung kepada-Mu dari
kebenginn,kelengahan,kekurangan,kehinaan,dankaengnraan.Akuberlindungke-
pada-Mu dori kepapaan, kekufuron, kefasikan, menentang kebenaron, mencoi noma
dan ria. Aku berlindung kepada-Mu dort fufi, bisu, gila, kusta, dan penyokit-penyakit
yangburuk'"
Abu Dawud, an-Nasa'i, dan al-Hakim meriwayatkan bahwa Abi Jasaar r.a.
berkata,
6'"j)t ,{r+); u\'}st; u!";i ,A ,ii:r , i'Affi ;,r J'-'.,oK }

,e o?('oi'.1..r'1!i, ,,>"jJt t-- otLflt ,*+;"'ti'u.!';f, ,o"rAl
\el:-rr o' r1l'u('0"?;fr rji',lV
mengucapkan doa,'ft AIIah, saungguhnya oku berlindung kepada'
" Rasulullah
Mu daritelatuhketempatyong dalam, kebinasaan, kekoroman, dankebakaran.Aku

berlindung kepada'Mu dari setan yang sangat mengganggu ketiko mati. Aku berlin-
dung kepada-Mu dari moti dijalan-Mu dengan membelakangi musuh. Dan, aku berlin-
dung kepado-Mu dsri mati dengantersengat."'
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah

-
,',-LAr'
L t)^, 'iu 'u'n.i';l Jyr+f i'AW it J'y'r;r.i F
: L'o;l ,
" ,,:":'--,,"1).*,'., ..
{^r'll' {; qiv {qt;.e,!,;r,
"Rasulutlah mengucapkan doa, Ta Altoh,,ounggu;nyi oku bertindung iepaaa-
Mu dari kelaparan kareno kelaparonituseburuk-burulayaorangyangberbaring;dan
aku berlindung kepoda-Mu dari kecideraan karena sesungguhnya cidera itu sejahat-
jahatnya teman yang erat."'
Atrmad, Abu Dawud, dan an-Nasa'i meriwayatkan bahwa Anas bin Malik r.a.
berkata,
lr,-*,JiJ o'j;l ,f ;t u U's'r;f Jygr , i'Aw i' i';', ilt F

"Rasulullah mengucopkan doa,
{{L\ii';;')
"(o Allah, scungguhnya akuberlindung kepada-
Mu dari penyokit supali penyakit gila, penyal,iat kusta, dan penyokit-penyakit yang
buruk'"
Dalam riwayat an-Nasa'i disebutkan bahwaAnas r.a. berkata,
f't a.+;'t P u +i'r;f Jyr+f :,>(y1llt

:4 r+ffiUt i't f
$'rTi j' r'r*,l'-', rG'r'JLr'r;.j,;,1
\\-' Y /\-
"Rasulullah berdoa dengan doa ini, a{a Allah, saungguhnya aku berlindung ke-
pado-Mu dari pengetahuanyangtidakbermanfaat, hotiyangtidaktenong, permohon-
an yang tidak didengor, dan nafiu yang tidak kenyang.'"
Hadits ini diriwayatkan oleh al-Hakim dan Ibnu Abi Syaibab dari Ibnu Mas'ud,
dengan lafal yang serupa.
Diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, dan at:Tirmidzi dari Ibnu Umar r.a.
bahwa ia berkata,
):rJr'ru ;rr )L: o +i'.,;f JyAf ffi l' $', :G:'o i'r F
{ur;- fi:"rt^.'iid',Wc
"Di antora doa Rasululloh saw. ioloh, Ta AIIoh, saungguhnya oku berlindung
kepa d a - M u d ari kehi I a n g o n ni km at- M u, kepin d ah an kseh atan - M u, m en d a d a kny a
bencana'Mu, don semua kemurkoan-Mu.' "
Al-Ktraraa'ithi meriwayatkan bahwa Sa'ad r.a. berkata,
'H ui';l,rAr )*.'Jt Ui'rLi 4er ,'}:4ffi 1' J"-', itt F

-
=-
A\i'at -,(i
"Rasulullah berdoo, To Allah, sesungguhnyo aku berlindung kepada-Mu
dari
fitnah para wanita dan azab kubur."'
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi, al-Hakim, dan ath:Thabrani dari ziyadbin
Alaaqah dari pamannya bahwa ia berkata,
)t-t\ir,jx- Lli :tfu', +!'_,;f Jyi+f ,J'r^_W'pr "tr fu

I t
-.
{cl4Y11
"Rosulullah mengucapkan doa, a(a Allah, saungguhnya
akuberlindung kepada-
Mu dari kejohotan perangai serto perbuotan don kejahaton hawa nafiu."'
Abu Dawud dan an-Nasa'i meriwayatkan bahwaAbu Hurairah r.a. berkata,
;u.!';fr{:ttrit4:ir p,'o +i';f JyCf , j"AW d,t'r

'rf
}
"Rasulullah mengucapkan doa, Ta Alloh, scungguhnya
{;uf 4pi'oi
okuberlindung kepada-
Mu dori kepopaan, kekurangon, kehinaan, dan menganiaya atau dianiaya.'"
Dalam riwayatMuslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, dan Ibnu Majjah disebutkan

bahwa Aisyah r.a. berkata,
,-J' Ut +V r U ,t'|;l Jyr+f :es.a', ; J'F.W'olr ;ttr fi

) .- o ' t o,.., /. o
"Rosululloh di dalam doonya mengucapkan, i(a Allah,

ssungguhnya aku berlin-
{..t-f lt
dung kepado-Mu dari kejahatanyang tetah oku kerjakon danyang belum aku kerja-
kon.'"m
Diriwayatkan oleh Muslim dan at:Tirmidzi darr Ibnu Masud r.a. bahwa ia
berkata,
K&(, eral d6 uituiaf ;'"Ai , J,AWir::r ;,v y

"Rosulullah mengucapkan doa, Ya Alloh, sesungguhnya oku memohon
kepoda-
Mu petunjukyang benor, memelihara pimpinan, serta menjago dirt dari kejahatan dan
kekoyaan.'"
s Dalam riwayat lain diterangkan oleh Aisyah r.a. bahwa doa itu sering diucapkan oleh Nabi saw..

-
Muslim meriwayatkan bahwaAbu Hurairah r.a. berkata,
,u
iii&,-- q:,).'*i'"&l :J'F-W it J'v'ro't F
6$t
J-,*;(r u'.vet.elr G.?I J"&L146W dt eli J,'*(,
t t , 2 /
4'," "f u J.'a>tlo'iJt ;1!r, ,; F e J.5:rj; ;r,ilJr

/l- , t tz 2 .
"Rasulullah mengucapkan doa, Yo Allan, puOainin ogamoku karena ii pemeti-

hsra urusanku;perbaikiloh duniakuyang didalamnya akuhidup;perbaikiloh akhirotku
yang kepadanyalah tempat kemboliku;jadikanlah kehidupan itu sebagaitambahan
untukku dalam semua kebajikan; dan jadikanlah kematian itu sebagai istirahat untul<ku
dari segola kej ahatan."'
Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi dan Ibnu Hibban dari Syaddad bin Aus r.a.
bahwa ia berkata,
,;\i ua.>t :ar tfrf ,j\gf ,
u!*l:,*,;+'#': "e#; k :tiut,,;')r c #. r'niaf,

ea.
:):pL;;r; ; u'uiUf, #6'? u'rr.!';t ,try'd;'rGy
', to
{:-'' t* U\*':t
o .ttl
"Rasulullah mengajorkan kepada komi agar mengucapkan doa, Ya AIIoh, s6ung-

guhnya aku memohon kepada-Mu ketetapan dalam pimpinanyang benar, keteguhan
hati dalam pimpinan yang benar, mensyukuri nikmat-Mu dan kebagusan beribodah
kepodo-Mu, serta lisan yang benar dan hati yang selamat. Aku berlindung kepoda-Mu
dari kejahatan opa yang Engkau ketahui. Aku memohon kepada-Mu kebajikan yang
Engkau ketahui. Aku memohon ampunan kepada-Mu dari apa-opayang Engkau ke-
tahui, karena saungguhnya Engkoulah yang mengetahui segala yong tersembunyi
(gaib)'"
Ath:Thabrani meriwayatkan bahwa Abdullah bin Amr ibnul-Ash r.a berkata,
'r
J.
f,'--....-',7'
J J aJ *j,+'4 urf Jygi, J'A W. dtr*t F
&&ir,,"
\>-i - -t x
"Rosulullah mengucapkan doa, Ya AIIah, saungguhnya aku memohon kepoda-
Mu kehidupan yong bersih, kematian yang lurus, dan kembali tanpa kehinaan dan
kecelaan.'"
Dalam riwayatAbu Dawud, at:Tirmidzi, an-Nasa'i, Ibnu Majah, dan Ibnu

-
-
Hibban disebutkan bahwa Ibnu Abbas r.a. berkata,
,:JL',-2r \', /}aL ,* *'{t ;ti ,,'', ,i';-W'd, o,t F

!r/JJ\
*r* u k e."il;s4, i't c.yis,'oo'ktt't,),'.*t

tliJ lr.L. ,V u eryr'or t:t1')"ei;rfu u (rki u u11;r -|,
o 'z
'r ','j ia. o' t t . /' .o' o ,..i.r, tot
'1.t #+t_l F 4: e,'*, L--*i_1 e"; Fts,i"; _W tUt
(ulb a}t JL'-r G.u.

c )' z
, ort'.o
"Rasulullah mengucapkan doa, To AIIah, tolonglah aku dan jangan Engkau me-
nolong orang yang mlim terhadopku. Bantulah al<u dan janganlah Engkau membantu
orangzalimyangterhadapku. Berilahtipu daya untukku dan janganlah Engkau mem-
beri tipu daya untuk orong ysng menzalimiku. Tunjukilah oku don mudahkanlah
petunjuk itu untukku serta berilah kemenanganku atas orang yang menganiayaku.
Ya Tuhon, jadikanlah aku sebagai orong yang selolu mengingot-Mu, selalu ber-
terima kasih kepadq-Mu, senantiasa takut kepada-Mu, selalu berbakti kepada-Mu,
tundukkepada-Mu, selolu merendah diri dan kembali kepado-Mu. Semoga Engkau
menerima tobatku don membasuh dosaku. Ittluskanlah permohonanku dan tetapkan-
Iah alosanku,tunjukilah hatiku dan luruskanlah lidohku, dan lenyopkanlah kekeruhan
dalom dodaku."'
Diriwayatkan oleh Bukhari dan MuslimdariAbu Musa al-Asy'ari r.a. bahwa

ia berkata,
G(*\) ,rW':}iW'r4.s\ ,-,'1 : "Gtr W. i+ffi 1' J'i'-,lrrt F

J&J'r"a*'s qU& "J*\ Cf ;, &i ui v'r'k u t( e ' t , . '
{.t+': J; ,-F t ,},r:

,o 6 ,
"Rasulullah berdoa, a{a TUhan, ampunilah segola kesalahanku, kebodohanku,

dan keterlaluanku dalam urusanku semuanya, serta apayang Engkau lebih menge-
tohuinya daipada aku. Yo AIIah, ompuniloh segola ksalohonku, dosaku yang aku
sengajo, dosaku korena kebodohanku, dan dosaku karena kekhilafanku yang semuo-
nya itu ada padoku.'"
At:Tirmidzi meriwayatkan bahwa Ummi Salamah r.a. berkata,
{$: ,,b I J =Pt'J,- U M ^:ur ry'

"Kebanyakan doo Rasulullah ialah, "{a Tuhanku yang membolsk-balikkan hati,
'G:'}tlor.r }
tetapkanloh hatiku di atos agama-Mu."'

-
Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, dan lain-lainnya dari Anas r.a. bahwa
ia berkata,
:,+'ti F'sa*c3tt; t4 \L',"&xi W l' ,l;'' ,G:';{i ott }

"Kebanyakan doa Nabi saw. ialah, Ta AIIah, Tuhan
{;6' ql- \1'r ^1:;
kami, beritah kepoda kami
kebaikan didunio don kebaikon diokhirat, don pelihoralah kami dari azqb neraka."'
Dalam riwayat Tirmidzi disebutkan bahwa Aisyah r.a. berkata,
, j"A# J'-'r;'.t F
1'
"f'-Jjl
dJJl r;t if, ,;vtr ui \I'4\ st r)tJt bL
{o;'d' :-r'}'
"Rasulultah mengucapkan doa, Ta Allah, sehatkanlah
tubuhku dan pingtihatan-
"A;)
ku serta iadikonlah dia terus-menerus bagiku. Tidak ada tuhan meloinkan Engkau yang
santun dan Yong Mulio. Mahasuci Allah, Tuhan yang memelihara Arqr yang besar.
Segala puji bagi AIIah, Tuhan seru sekalian alam.'"
Demikianlah di antara riwayat-riwayat dari hadits-hadits yang menerangkan
zil<tr-zilnr dan doa-doa Nabi Muhammad saw, yang kami pandang perlu untuk
melengkapi riwayat kehidupan dan perjalanan beliau yang kami susun ini. Sebenar-
nya, riwayat-riwayat yang menerangkan zil<tr-z1l<tr dan doa-doa Nabi saw. selain
ihr masih banyak sekali. Adapun yang kami kutip itu kiranya belum ada seper-
sepuluhnya. Demikian juga dengan riwayat-riwayatyang menerangkan zikir-zikir
dan doadoa yang diperintahkan dan dianjurkan oleh Nabi saw. supaya dilakukan
oleh segenap umatnya.el
IGrena itu, kaum muslimin dan para ulama sudah tidak perlu lagi berpura-
pura mengarang nl<tr-nkir dan doa-doa dengan alasan lebih baik dari apa yang
telah dicontohkan oleh Nabi saw., sekalipun orang boleh saja mengarang dan
menyusunnya sendiri.
Kita masing-masing hendaknya menyadari bahwa kita jangan merasa lebih
pandai dan lebih cerdik dari Nabi saw. dalam soal zikir, doa, dan ibadah kepada
91 Di antara haditshadits yang muktabar, yang memuat riwayat-riwayat tentang zikir-zikir dan doadoa
Nabi saw., ialah kitabl<ttab Musnad Imam Ahmad, Shahih Bukhai, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan
Tirmidzi, Sunan-Nasa'i, Sunan Daimi, Sunan lbnu Majah,dutMuuaththa'Imam Malift. Diantaraparardama
terkemuka yang pernah mengumpulkan riwayat-riwayat dan haditshadits tentang zikir dan doa dari Nabi saw ,
ialah Imam al-Jazari dalam kitabnya yang bernama
l-Hishul Hashiin, Imam an-Nawawi dalam kitabnya yarrg
a
bernunaal-Adzkaanlmarnlbnll Qayyim dalamkitabnyayangb ernamaal-Waabilush Shayyib,danlmam asy-

Syaukani dalam kitabnya yang bernama Tuhfatudz Dzaakiriin.

-
-
Alah. Bahkan, kita haruslah penuh kepercayaan bahwa Nabi saw. telah cukup
sempurna dalam mengatur dan memberi contoh tentang soal-soal tersebut, ter-
utama soal ibadah.
Sangatkeliru sekali jika di antara kaum muslimin adayang pura-pura merasa
lebih pintar mengarang dan menntsun lafal-lafal zil<tr-nl<tr dan doa-doa daripada
nl<tr-nl<tr dan doa-doayangpernah dicontohkan dan diajarkan oleh Nabi saw..e2
PENUTUP
sebagai penutup dalam bab ini, baiklah di sini ditegaskan lagi bahwa Nabi
saw. adalah seorang yang banyak zikir dan doanya kepada Allah SWI
Dalam pendahuluan bab, telah kami kutipkan satu riwayat dari Aisyah r.a.,
yangberarti, "Rasulullah adalah mengtngat/menyebutAllah pada setiap kondisi."
Tbgasnya, setiap saat dan di mana saja, beliau selalu mengingat dan menyebut
nama Allah. Selain riwayat itu, ada yang diriwayatkan juga oleh at:Tirmidzi dari
Hindun bin Abi Halaah r.a.. Ia berkata,
{1ti J"\L&"'t't i4't ffi i' J"i',o't y,

"Rosululloh tidakberdiri dantidakdudukmeloinkan dengan
zikir kepada AIIah."
Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dari Ibnu Asakir dari al-Ktrathib dari Ibnu
Mas'ud r.a. bahwa ia berkata,
fttf :'J';lir vt u;r"itr

'"Tidok ada pada orang-orang yang ahli mengerjakan
shalat melainkan Rosutullsh
adalah seorang yong paling banyak mengerjakan shalat di antara mereko; dan tidak
ada pada orong-orqng yong ahli berzikir melainkan beliau odalah seorang yong paling
banyakberzildr di antara mereko."
Tegasnya, tidak akan ada seorang pun yang lebih banyak mengerjakan sha-
laftrya dibandingkan dengan Nabi saw. Tidak ada seoftmg pun yang lebih banyak
berzikirdibandingkan dengan Nabi saw.. Dengankatalain, Nabi adalah orangyang
paling banyak shalat dan zikirnya kepada Allah di antara kaum muslimin.
Dalam Bab Ke47 telah dikutip sahr riwayatyang menerangkan bahwa Nabi
saw. mengerjakan shalat di waktu malam hari sampai kelihatan pecah kulitkedua
92
Tidak seharusnya di antara kaum muslimin ada yang mempunyai perasaan ifu karena lafalafal zikir-
zikir dan doadoa dari Nabi itu tentu lebih baik, lebih ringkas, dan lebih indah susunan katanya, serta lebih
berisi dan berjiwa. Maka, sudah sepatutnya kaum mustmin mempelajari, memperhatikan, dan mengamalkan
zil,tr-zil<tr dan doa-doa yang pernah di ajarkan oleh Nabi saw..

-
telapak kakinya, atau kelihatan bengkak-bengkak kulit kedua telapak kakinya,
karenalamanyabeliau berdiri.Jugashalat-shalatdi luar shalatfardhu yangbeliau
kerjakan setiap harinya. Karena beliau menyatakan dalam sabdanya, " Untuk kete-
nangan mataku ialah shalat."
Dengan demikian, jelaslah bahwa Nabi Muhammad saw. di sampingbanyak
berdoa dan berzikir kepada Allah, juga banyak mengerjakan shalal
Kalau kita masing-masing kembali membuka kitabkitab hadits yang mukta-
barniscayakita akan memperoleh riwayat-riwayatyangjelas, yangmenunjukkan
bahwa segala gerak dan langkah Nabi saw., baik dalam urusan yang kecil maupun
besar, semuanya disertai dengan zikir dan doakepadaAllah SWTdengan rangkai-
an katayang tinggr dan indah.
Kami tegaskan sekali lagi bahwa sangat keliru jika di antara kaum muslimin
ada yang merasa lebih pintar mengarang dan menyusun lafal-lafal doa atau zikir
daripada Nabi saw., yang seakan-akan doa dan zikir Nabi saw. itu tidak memuaskan-
nya. Subhanallah.s3
Semoga riwayat-iwayat nl<tr dan doadoa Nabi saw. yang kami kutip di atas
dapat dipergunakan menjadi contoh bagi segenap pembaca yang benar-benar
hendak mengikuti jejak dan langkah beliau. Wallahu walliyyut-taufiql
J
93 Yang lebih aneh, sebagian kaum muslimin di masa akhir-akir ini dalam soal-soal berzikir dan berdoa
serta beribadah kepada Allah merasa lebih puas mengikuti zikir-zikir dan doadoa serta ibadah yang dikarang-
karang dan diatur oleh para ulama ahli tarekat dan para ulama ahli bid'ah dalam urusan ibadah yang tidak
pernah dicontohkan oleh Nabi saw.. Dalam hal ini, para ulama Islam wajib menyadarinya. Apa gunanya kita
menambah-nambah wirid-wirid yang terdiri dari zikir-zikir dan doadoa yang harus dibaca dalam wakhr tertentu
dan dengan car&cara tertenhr, sedang zil<tr-zil<tr dan doadoa dari ajaran Nabi saw tidak kita kerjakan? Apa
gunanya kita menambah-nambah ibadah shalat bid'ah, sedang ibadah-ibadah shalat yang pernah dicontohkan
dan diajarkan oleh Nabi tidak pernah kita kerjakan dengan saksama? Jalan yang lebih selamat bagi kaum
muslimin jikamauberzikir, berdoa dan memperbanyakibadahkepadaAllah, ialah mencontoh apayangpernah
diajarkan dan dicontohkan oleh Nabi. Karena, di antara tugas Nabi diutus oleh Allah itu ialah mengajarkan
dan memberi contoh cara+ara beribadah kepadaNya. Marilah kita perhatikan bersama-sama tentang masalah
ini.

-
-
Bab Ke-50
MU KJ I ZNT NABI MUHAMMAD SAW.
Pada bab ini akan diberikan penjelasan tentang mukjizat dan hal-hal
lain yang bersangkut paut dengan mukjizat-mukiizatNabi saw. yang
ber upa a qw aal, af 'a al, dan kemakbulan doa beliau. Namun, sebelum
diuraikan lebih lanjut tentang mukjizat Nabi Muhammad saw., kiranya
perlu diuraikan lebih dahulu tentang arti mukjizat, tnjuan dan manfaat-
nya, macamnya, bagian-bagiannya, dan hukum orang yang meng-
ingkarinya.
A. ARTI KATA MUKJIZAT

Mukjizat menurut lughah ialah "melemahkan" atau "segala sesuatn
yang melemahkan". Sedangkan, menurut istilah atau yang lazim dipakai
di sisi para ahli agama, mukjizat ialah keadaan-keadaan dan kejadian-
kejadian yang menyalahi kebiasaan atau yang luar biasa yang dilaku-
kan oleh seorang nabi atau rasul Allah ketika mendakwakan dirinya
sebagai nabi atau rasul Allah. Atau, mukjizat adalah sesuatu yang
melemahkan kekuatan atau kesanggupan manusia, baik kekuatan
I
I lahir maupun batin, kekuatan jasmani maupun ruhani. Sehingga, se
r/
luruh manusia tidak akan ma{npu melakukan, menandingi, menyerupai,
t(
menolak, atau menentangnya.
Dengan kata lain, mukjizat ihr ialah sesuahr yang luar biasa yang terjadi
pada diri seorang nabi atau rasul Allah dalam rangka mendakwakan
dirinya sebagai nabi atau rasulAllah, dan seorang manusia pun tidak
akan mampu melakukan yang sepertinya.
Dalam Al-Qur'an dan hadits, kata"mukjizaf itn tidak ada. Menurut
istilah Al-Qur'an, mukjizat itu dinamakan dengan " ayaf' atau"burhan",
yaitu tanda bukti atau keterangan yang jelas. Sedangkan, para ulama
ahli hadits menamakan mulgizatihr dengan (;r3r g'lr) dataa-ilun

-
nubuwu)ah'tanda-tanda sebagai bukti kenabian'.%
B. TUJUAN DAN MANFAAT MUICIIZAT

Mukjizat itr oleh Allah diberikan kepada orangorang yang dipilih dan ditetap
kan oleh-Nya menjadi nabi dan rasul-Nya, sejak mereka diangkat menjadi nabi dan
rasul sampai pada hari wafat mereka, kecuali sebagian mukjizat Nabi Muhammad
saw., karena sebagian mukjizatbeliau ini adayang diberikan sejakbeliau diangkat
menjadi ufttsan dan langsung berlaku sampai akhir zaman.
Adapun hrjuan dan manfaat mukjizat itu diberikan kepada para nabi dan rasul
Allah ialah untuk menguatkan seruan dan pendakwaan mereka sebagai nabi dan
rasul Allah kepada umat mereka masing-masing, terutama kepada orang{rang
yangbelum atau tidak mau percaya terhadap kenabian dan kerasulan mereka. Juga
unhrk menebalkan kepercayaan dan meneguhkan keyakinan orang-orang yzulg
telah percaya.
Dengan kata lain, muldizat itu terjadi dengan saksama ketika orang-omng
yang telah diangkat menjadi nabi dan rasul itu menyerukan dakwahnya kepada
masyarakat dan mendakrvakan dirinya sebagai nabi dan rasul Allah. Tujuannya
adalah untuk menunjukkan bahwa mereka itu benar-benar sebagai nabi dan rasul
Allah yang disuruh unfirk menyampaikan seruan-Nya kepada umat mereka. Ka-
rena, para nabi ifir di dalam mendalavakan dirinya dan menyampaikan dakwahnya
kepada orang ramai selalu menyatakan bahwa apa yang mereka sampaikan itu
berasal dari Allah, sedangkan dakwah tidak bisa berhasil kecuali jika ada bukti-
bukti yang menunjukkan kebenarannya. Karena itu, Allah memberikan mukjizat
kepada mereka sekadar unfirk menguatkan pendakwaan mereka sebagai nabi dan
rasul-Nya.
C. MACAM.MACAM MU I(J IZAT

Beberapa puluh ayatAl-Qur'an menerangkan bahwa ada berbagai mukjizat
para nabi dan rasul Allah yang diutus di masa beberapa abad sebelum dibangkitkan
Nabi Muhammad saw.. Mukjizat-mukjizatpara nabi yang terdahulu itu sesuai
dengan keadaan umat atau kaum yang sedang mereka berikan dakwah (seruan).
Maksudnya, jika keadaan umat itu perhatiannya sedang tertarik oleh penge-
tahuan sihir, nabi yang diutus kepada mereka membawa mukjizat yang dapat
mengatasi urusan sihir, sehingga mereka tidak adakesanggupan lagi untuk me'
nandinginya. Namun, jika keadaan umat ihr sedang dalam kemajuan urusan ilrnu
% Sepanjang penyelidikan penu\s,katamukjizafifuyang mula-mula mengadakannyaialah para ulama
ahli ilmu kalam (ilmu tauhid), yang selanjutnya lalu terpakai oleh segenap kaum muslimin hingga dewasa ini
untuk nama hal-hal seperti yang tersebut di atas. Dapat juga dikatakan dengan a'laamun-nubuwwah 'tanda'
tanda kenabian'. Uraian lebih lanjut tentang arti mukjizat dan penjelasannya, dapat diketahui dalam kitab-kitab
yang membahas ilmu kalam, antara lain dalam kitab at-Tauhidkarangan Imam Syekh Muhammad Abduh dan
dalam buku kami yang berjudul Pembimbing he Arah Tauhid.

-
-- kesehatan, nabi yang diutrs kepada mereka memb awamtkjizatyang dapat meng-
atasi kepandaian orang yang ahli tentang ilmu kesehatan, sehingga mereka tidak
lagi berkemampuan unhrk mengalahkannya. Demikianlah seterusnya, karena
Allah ifu Maha Mengetahui, Mahabijaksana, dan Mahakuasa atas segala sesuatu.
Dengan demikian, para nabi yang diutus oleh Allah kepada setiap kaum atau
bangsa ifu dengan sendirinya dapat mengatasi semua keadaan yang sedang men-
jadi perhatian kaumnya masing-masing, yaifir dengan membawa mukj int-m;1rijiz:rt
yang beraneka ragam. Karena itu, kaum muslimin tidak perlu heran dan cukup
tinggal percaya saja terhadap bermacam-macarn mukjizatpara nabi ufusan Allah
yang telah diterangkan di dalamAl-Qur'an.
D. PEMBAGIAN MUICIIZAT
Keadaan mukjizat yang diturunkan kepada para nabi dan rasul Allah itu
terbagi dua bagian, yaitu mukjizathisysyah dan mukjizat ma'nawiyah.
Mr:kjizathisysyaft ialah mukjrzatyangdapatdilihatoleh mata, dapatdidengar
oleh telinga, dapat dicium oleh hidung, dapat diraba oleh tangan, dan dapat diinjak
oleh kaki. Dengan kata lain, mukjizat yang dapat dicapai oleh pancaindra.
Mukjizat ini sengaja dikemukakan atau ditunjukkan kepada orang biasa,
yakni mereka yang tidak atau kurang biasa menggunakan pikirannya, tidak begitu
luas pandangan mata hatinya, dan rendah budi pekertinya .Mukjizathirysyahbiasa
dikatakan sesuatu yang manusia dapat mengenalnya dengan peraturan-perafuran
yang telah ditetapkan oleh Allah dan berlaku di alam dunia ini, tetapi dengan
kekuatan-kekuatan bangsa ruhaniah atau kekuatan-kekuatan yang halus.
Adapun mukjizatma'nawiyah ialah mukjizatyang tidak dapat dilihat oleh
mata kepala, tidak dapat didengar oleh telinga, tidak dapat dicium oleh hidung,
tidak dapat diraba oleh tangan, dan tidak dapat diinjak oleh kaki. Dengan kata lain,
tidak dapat dicapai oleh dan dengan perantaraan pancaindra.
Mukjizat ini hanya akan dapat dimengerti atau dikenali oleh manusia yang
berpikiran sehat, berbudiluhur, berperasaan halus, berpandangan matahatiyang
luas, dan biasa menggunakan pikirannyayang disertai dengan penuh kepercayaan
kepada yang gaib. Mukjizat ini biasa dikatakan sebagai sesuafir yang manusia tidak
akan dapatmengerti atau mengenalnya dengan perantaraan peraturan-peraturan
yang tetap berlaku di alam dunia ini. Jadi, seolaholah suatu hukum yang terkecuali
di dalamperaturan-perafirran atau undang-undangkerajaan, yangtidak dilakukan
untuk orang ramai.e5
gs
Ar-Raaghib al-Ashfuhani dalammukadimah tafsirnya menjelaskan bahwa mukjizat ihr ada yanghiyryi
dan ada yang 'aqli.Yang hisyryi ialah yang dapat dicapai oleh atau dengan perantaraan pancaindra dan yang
'aqli ialahyang dapat dicapai oleh atau dengan perantaraan mata hati atau akal pikiran yang sehat. Sepanjang
penjelasan para ulama yang pernah menyelidiki riwayat-riwayat mukjizat para nabi yang terdahulu, diketahui
bahwa kebanyakan mukjizat para nabiyang terdahulu adalah yang higsyi,tetapi mukjizat Nabi Muhammad
saw., kecuali yan g hisysyi, juga ada yang 'aqli atau ma'nawi. Bahkan, sepanjang penyelidikan para ulama ahli
Bab Ke-50: Mukjizat Nabi Muhammad saw. 463

-
E. BANYAKNYA MUIOIZAT NABI MUHAMMAD SAW.
Kedua pembagian mukjizat itu juga diberikan Allah kepada Nabi Muhammad
saw. dengan sebanyak-banyaknya melebihi apa yang telah diberikan-Nya kepada
para nabi dan rasul yang terdahulu. Sebab, beliau adalah seorang nabi dan rasul
Allah yang:
1. menjadi penutup sekalian nabi dan rasul Allah;
2. diutus oleh Allah kepada segenap manusia, bukan kepada suaflr bangsa se
bagaimana rasul yang datang sebelumnya;
3. diutusterhadapsegenapbangsamanusiadidunia,yangsedangmenempuh
berbagai macam bidang kemajuan. Misalnya, maju dalam urusan bahasa
Arab, berfikir tentang keadaan alam, dan pengetahuan. I{arena ifu, mukjizat
yang diberikan kepada Nabi Muhammad saw. adalah berbagai macam bentuk-
nya, baik yanghisyryaft maupun yangma'nawiyah.
Menurut pendapat sebagian ulama, mukjizat yang pernah terjadi dan terbit
dari pribadi Nabi Muhammad saw. ada tiga ribu macam. Mukjizat yang sekian
banyaknya itu selain mukjizatyang terkandung di dalam Al-Qur'an, karena muk-
jizatyangterkandung di dalam Al-Qur'an ada lebih dari enam puluh ribu macarn.
Demikianlah pendapat sebagian ulama.
Sebagian ulama yang lain menerangkan bahwa mukjizat Nabi Muhammad
saw. ihr tidak dapat dihitung banyaknya. Dan, sebagian ulama yang lain lagi me
nerangkan bahwa mul<1uat Nabi Muhammad saw. itu terkecua[ tidak dapat di-
hitung banyaknya, juga sebagian di antaranya tidak habis di waktu hayat beliau
atau tidak akan puhrs di waktu wafat beliau sampai akhir zaman.
Sepanjang pendapat penpsun buku ini terhadap beberapa pendapat para
ulama tadi, ialah bahwa pendapat ulama yang terakhir itu dekat kepada kebenaran.
IGrena telah disepakati oleh para ulama Islam sejak zaman sahabat dan selanjutrya
sampai dewasa ini bahwa di antara mukjizat Nabi Muhammad saw. ada yang baru
terbukti di masa sesudah beliau wafal ada yang baru menjadi nyata di masa akhir-
akhir ini, terutamamukjizatbeliau berupaAl-Qur'anyangtetap terpelihara segala-
galanya olehAllah SWI
F. HUKUM ORANG YANG MENGINGKARI MUKJIZAT

Adapun hukum mengingkari adanya mukjizatparanabi dan rasul Allah yang
telah disebutkan dalam Al-Qur'an atau yang diriwayatkan hadits-hadits yang mu-
tawatir itu, adalah kufur. Karena, pengingkaran itu berarti mengingkari sebagian
dari ayat-ayat Al-Qur'an dan atau haditshadits mutawatir. Tbntang ini tidaklah
diperselisihkan lagi oleh segenap para ulama Islam yang mengikuti pimpinan Al-
Qur'an danAs-Sunnah.
hadits, diketahui bahwa mukjizat beliau lebih banyak yang 'aqli atau ma'nawi. Uraian lebih lanjut tentang ini
dapat diketahui dalam kitab al-Wahyul Muhammadi olehSe.yytd Muhammad Rasyid Ridha.

-
,_7
Adapun sebab pengkufuran omng yang mengingkari adanya mukj izatadalah

karena ia berani membantah atau menolak ayat-ayat yang tersebut di dalam Al-
Qur'an, padahalmembantah sesuatu yangdisebutkan dalamAl-Qur'an itu berarti
tidak percayakepadaAl-Qur'an. Demikianjugajikamembantah haditshaditsyang
mutawatir, karena haditshadits yang terang datangnya dari Nabi saw. dengan jalan
riwayat yarrg mutawatir itu wajib dipercaya. orang yang tidak mau pe rcayaiwayat
yangterang dari Nabi saw. itu berarti menolak atau membantah Nabi saw. Pasal-
nya, orang yang berani membantah Nabi saw. ihr berarti tidak percaya kepada
kenabian dan kerasulan beliau.%
G. KEADAAN MUKJIZAT NABI MUHAIT,IMAD SAW.

Kembali tentang mukjizat Nabi Muhammad saw.. Menurut penjelasan para
ulama ahli hadits maupun ahli tarikh dan lainiainnya, mukjizat Nabi Muhammad
saw. yang ftrsyryaft
ini dapat diketahui oleh orang ramai ketika beliau masih hidup,
sedangkan mukjizatbehau yangma'nawiyahadayangterbulili dan dapatdiketahui
oleh orang ramai ketika beliau masih hidup dan ada juga yang baru terbukti dan
diketahui sesudah beliau wafat. Kedua bagian mukjizat beliau ihr terbagi dua
bagran pula, yaitu aqwaal 'perkataan' dan afaal 'perbuatan'.
Karena mukjizat Nabi saw. ihr amat banyak, bahkan oleh sebagian ulama
dikatakan tidak dapat dihitung banyaknya, di sini tidak akan kami uraikan semua-
nya. Hanya sekadar unhrk melengkapai riwayat, di sini kami kutipkan seperlunya
saja.
1. Mukjizat Nabi saw. yang Berupa Aqrcal

Di antara riwayat-riwayat yang menerangkan tentang mul<1izat Nabi Mu-
hammad saw. dalam jenis perkataan ialah sebagai berikul
a. Kehancumn KemJaan Kism dan Cnsqr

Pada suatu saat, Nabi Muhammad saw. bersabda,
s Orango.ang yang tidak mempercayai adanya mukjizat para nabi karena mereka memandang bahwa
mukjizat itu mustahil kejadiannya pada akal pikiran manusia. Kata Syekh Muhammad Abduh, "Mukjizat itu
bukanlah suatu urusan yang mustahil bagi akal yang sehat. Karena sesuafu yang menjalani undang-undang
alam yangbiasaberlaku itu bukanlah selamanya mustahil, bahkan seringterjadi peristiwayang menguatkan
terjadinya sesuatu yang dipandang mustahil itu. Misalnya, sesuahr yang telah diketahui orang ramai. Orang
sakit yang tidak mau makan atau memang dilarang makan padawaktu sakitnya, tentu logikanya ia akan mati.
Pasalnya keadaannya memungkinkannya matj karena ia dalam kondisi sakit, lemah, dan kelaparan. Tbtapi,
keadaannya tidaklah demikian.
Apabila ada orang yang mengatakan bahwa yang demikian ifu sudah menurut peraturan alam yang
lain, kami menyatakan bahwa yang membuat peraturan alam itu ialah yang menjadikan semua keadaan. Dengan
demikian, maka tidak mustahil jika Dia mengadakan beberapa peraturan atau undang-undang alam yang
menyalahi adat-kebiasaan. Singkakrya kita tidaklah mengerti urusan mukjizat ini, tetapi kita mengetahui bekas-
bekasnya yang keluar dari tangan orang yang telah ditentukan oleh Allah." Demikianlah di antara penjelasan
Syekh Muhammad Abduh dalam Risalah Tauhid-nya.

-
e. t . . / z z !
LSTJ\) ,ol-t--1.'FJ >\) 'tal15 t>!1 o'-w. 6|4N ,S'/,t 'AJ'^ tit &
,/ >, ,o ? ,,ttotla'-',,ti
dbdll t -- rt'/J t^-oj9:5 j,n-uj
"/
\- 9-'-
oJa (*
"Apabila Kerajoan Kisratelah hancurbinasa, makatidakada kerajaan Ksro se-
sudohnya; dan opabila kerajoan Co6artelah hancurbinasa, makatidokada kerajoan
Caesor sesudohnya. Demi futyang diriku berada dalam genggomon-Nyo, sungguh
perbendohoraan keduo kerajaan itu akan didermokan di dalom agoma AIIoh." (Lfi,
Bukhari, Muslim, dan at-Tirmidzi dari sahabatAbu Hurairah r.a.)
Dalam kenyataannya, di masa lftalifah Umar ibnul-Khaththab r.a., dua keraja-

an besar itu dapat ditaklukkan oleh tentara kaum muslimin. Kemudian kaum
muslimin dapat menjarah dan mengangkut semua perbendaharaan kedua keraja-
an itu. Harta jarahan yang tidak sedikit jumlahnya itu dipergunakan untuk ke
pentingan agama Islam.
Perlu kami jelaskan bahwa kerajaan Kisra ialah kerajaan Persia yang beribu
kota di lrak, sedangkan kerajaan Caesar ialah kerajaan Romawi yang beribu kota
di Syam. Kedua-duanya adalah kerajaan besar.
b. N<an Adanya Seorang Wanita yong Berjalan Sendirian antora Himh

dan Mekah padasuqtuSaatyang Aman
Dalamhadits riwayatBukhari disebutkan bahwa Nabi saw. pernah bersabda
kepada Adi bin Hatim, sabdanya, "Hai, Adi! Apakah enghau pernah melihat kota
Hirah?" 1 ;;jt U.(r'S' )
Adi menjawab, "Saya belum pernah melihatnya, tetapi saya sudah pernah
mendengar ceritanya." Nabi saw. bersabda,
p'; Lupt a';i+ c,.drb":1\

4li'r v1 ,-et1,;\
"Jika sekiranya engkau panj ang um ur, niscaya engkau akon meng etohui seorang
wanitayang berjolan dsri koto Hkahitusampaiia datangbertawaJdi Ka'bah.latido(
takutkepada seorang pun melainkan kepado AIIoh."
Kata Adi, "Kemudian aku melihat seorang wanita yang beperglan dari kota
Hirah itu, sehingga ia datang bertawaf di Kabah. Ia tidak takut melainkan kepada
Allah."
Jadi, menurutAdi bin Hatim, apayang dikatakan oleh Nabi saw. akan adanya
seoftmgwanitayangbeperglan sendirian darikota Hirahke Mekah ilr telahbenar-
benar terjadi di masa sesudah beliau wafat, padahal kota Hirah itu terletak di daerah
Irak.

-
--
c. N<on Terjadinya Pepemngan Antaru Dua Golongan IQum Muslimin
Abu Hurairah r.a. berkata, "Rasulullah saw. pernah bersabda,
' t_,- --b

o,., :i,, . , t,o, j..S..jJ
,, 6'-, !,a^^he bq-,W ,_ viltfjri!
o
)-fi
| ilia t . ('.r sJU^
F
,r!. ,' .. t
(o-bt; t^,o
"Tidak akan tujadi hori kiamat" sehingga tujadi peperongan dua golongan yang
baar, Ialu terjadilah di antara keduanya peperongan yong bear, sedang pendal<waan
kedua-duanya adolah satu.-Gm Bukhari dan Muslim)
Tbgasnya, tidak akan terjadi kebinasaan atau kiamat, melainkan sesudah
terjadi peperangan dua golongan. Ialu, terjadilah peperangan besar di antara
kedua golongan ihr dengan hebabrya, padahal pengakuan atau pendakwaan kedua-
duanya itu safi.r, yakni masing-masing menganggap benar atau dalam kebenaran,
yaitu Islam. Apa yang telah disabdakan oleh Nabi saw. ini telah terjadi di masa
sesudah Nabi saw. wafat, yaitu terjadi perang saudara di antara kaum muslimin
sendiri, antara golongan Ali dan golongan Mu'awiyah di negeri Shiffin, padahal
masing-masing dari kedua golongan ihr menamakan dirinya sebagai pemeluk
Islam dan dalam membela kebenaran, atau satu agama. Jadi, yang dikatakan oleh
Nabi saw. itu benar-benar terjadi.
d.N<an AdanyaSeorong Pendamaidqrt Keturunan Nabi saw.

Diriwayatkan oleh sahabatAbi Bakrah r.a. bahwa iaberkata, "Pada sekali saat
Nabi saw. sedang berkhotbah, tiba-tiba datanglah al-Hasan, lalu beliau bersabda,
{;; jr
u ;#t t,y y|d*-LiAt ys, ,31., v,^ 4l }
"Anakku ini Sal4rid dan mudah-mudahan Alloh mendamaikan dengon dia antaro
keduo golongon kaum m uslimin."' (tfr, Bulftari)
Maksudnya, mudah-mudahanAllah dengan sebab al-Hasan ini mendamai-
kan antara kedua golongan kaum muslimin yang sedang berperang.
Dalam kenyataannya, di masa sesudah Nabi saw wafat dan sesudah para
Khulafaur-Rasyidinwafat"sewakhrgolongankaummusliminpengikutMu'awiyah
terusmenerus bertempur dan berperang dengan golongan kaum pengikutAli,
sedangjabatankhilafah di tangan al-Hasan bin Ali di Madinah, maka ia meletakkan
jabatan khilafah itu dari dirinya dengan tujuan untuk mendamaikan kedua go-
longan itu. Dengan tindakan beliau yang setulus ifu, terjadilah perdamaian di antara
kedua golongan tadi. Jadi, sabda Nabi saw. itu terbukti kebenarannya sesudah
beberapa tahun kemudian, yaitu pada tahun ke41 Hijriah.
e Inmanys Keadaan Khilafah di Masa Kemudian Nabi saw.

Diriwayatkan oleh Safinah r.a. bahwa Nabi saw. pernah bersabda,

-
fr UU
'"i'ei'fi jt c qx,.o4ib
{.u.,
"Khilafah pada umatku itu dimosa tiga puluh tahun; kemudian kerojaan se-
sudahnya." (ER Abu Dawud dan at-Tirmidzi)
Sa'id bin Jumhan berkata, "Kemudian berkatalah Safinah kepada saya, 'Hi-
tunglah khilafah Abu Bakar, khilafah Umar, khilafah Utsman, dan khilafah Ah.'
Maka, kami mendapati masa khilafah itu tiga puluh tahun."e7
Yakni, masa berdirinya para khilafah atau jabatan pemerintahan yang di-
kendalikan oleh para khalifah yang benar ihr tiga puluh tahun lamanya. Dalam
kenyataan menurutriwayaf dapatdihihrngkuranglebih sesuai dengan sabdaitu.
Adapun penjelasannya ialah sebagai berikut
Abu Bakar menduduki jabatan khilafah dalam masa dua tahun, tiga bulan,
dan dua puluh hari; Umar menduduki jabatan khihfah dalam masa sepuluh tahun,
enam bulan, dan empat hari; Utsman menduduki jabatan khilafah dalam masa
sebelas tahun, dua puluh satu bulan, dan sembilan hari; danAli menduduki jabatan
hhilafahdalammasaempattahun, sepuluhbulan, dan sembilanhari.Jadi, semua-
nya dua puluh sembilan tahun, hrjuh bulan, dan dua puluh satu hari. Atau, tiga
puluh tahun kurang empatbulan dan sembilan hari.
Masa yang selama itu digenapi oleh al-Hasan bin Ali, yang menduduki jabatan
hhil.afah sejak sepeningeal ayahandanyapadaakhirbulan Ramadhantahun empat
puluh Hijriah, sampai bulan Rabi'ul Awwal tahun keempat puluh satu Hijriah.
Maka, tepaflah apa yang disabdakan oleh Nabi saw. tersebul
f.N<an Meluasnya Kemjaon l(aum Muslimin

Tsauban r.a. mengatakan bahwa Rasulullah saw. pernah bersabda,
#f 'V el ot;,t+)G':Wtuu.ii''e'r\i d.ur';li,r it F

4W J.q':u,
'Scungguhnyo AIIah telah menghimpunkon bumi untul<ku, lalu okt melihat aroh
timurnya dan arah baratnya. Saungguhnyo umotkt akan meluassampai kerajaannya
menunttapayangtelohdihimpunkankepadakudori-ftlya."(I{RMuslim,Abu Daumd,
dan at-Tirmi&i)
97 Dalu- riwayat yang diriwayatkan dengan lefal yang artinya, "sesungguhnya hhilafah sesudah aku
pada umatku itu tiga puluh tahun. Kemudian fthilafahilumenjadi kerajaan yang kejam di masa sesudahnya."
Katakhilafahrtu nama jabatan kekuasaan negara dan orangyang memegang atau mengemudikan jabatan itu
dinamakan khalifah. Khalifah diangkat dan diiepasoleh ahlul halli wal'aqdi. Mengingatbunyihadits itu, kita
memperoleh pengertian bahwa jabatan ll ilafah ituhnya sampai dalam masa tiga puluh tahun. Oleh sebab
itu, pemerintahan Islam yang berdiri sesudahnya, atau yang dipegang,/dikemudikan oleh Bani Umayyah dan
Bani Abasiyah dan seterusnya, di masa yang lampau itu sudah bukan khilafah lagi, tetapi kerajaan. Dalam
kenyatannya rnemang demikian.

-
-7
Yakni, Allah menghimpunkan bumi dan mendekatkan yang jauhjauh kepada

Nabi saw. sehingga beliau dapat mengetahui semua arahnya, baik timurnya mau-
pun barafirya. Sementara itu, beliau menyatakan bahwa umat beliau (kaum mus-
limin) dari sedikit demi sedikit akan meluas ke seluruh arah bumiyang telah
dihimpunkan (didekatkan) kepada beliau itu sehingga mereka dapat juga me
nguasai tanah-tanah tersebul
Kebenaran yang telah disabdakan oleh Nabi saw itu telah terbukti di masa
sesudah wafat beliau dan selanjutnya sampai beberapa abad kemudian. Kaum
muslimin dalam keadaan bagaimanapun terus bergerak maju menaklukkan be
berapa negara besar, baik di Barat maupun di Timur. Setiap mereka membuka
atau menaklukkan suatu negara, mereka lalu menguasainya.
g. AkanDibukanya Negara Muir

Abu Dzarr r.a. mengatakan bahwa Rasulullah saw. pernah bersabda,
t . { o' o t
blpl k+ .*- etl $S (ra. J.>i;:4
. ..; t' t tt
f
'
// o /i
..5."!
\
{Grr ": & jli ti$i Jl

// L /A /
"Sesungguhnya kamu akan membuka (menaklukkan) negara Mesir dan ia itu

sebuah tanah yang podanya dinomakan Qikaath. Apabila Ramu telah menaklukkan
negaroitu, hendokJahkomuberbuotbaikkepada pendudulaya, karenascungguhnya
bagi mereko itu oda kehormotan dan hubungan kekeluargaan." ([fr. Muslim)
Tbgasnya, kaum muslimin yang hidup di masa itu akan membuka atau me
naklukkan negara Mesir, sedang Mesir ihr sebuah negara yang tanahnya me-
ngandung harta (ogam yang berupa emas, perak, dan lain-lainnya). Karena ihr,
kaum muslimin diperintahkan supaya berbuat baik kepada segenap penduduknya
karena pada mereka itu ada tanggungan atau mempunyai kehormatan dan masih
ada hubungan kefamilian dengan kaum muslimin ftangsa Arab di kala itu) , yaitu
Hajar ibu Nabi Ismail.
Sabda Nabi saw. ihr terbukti kebenarannya di masa Ktralifah Umar ibnul-
Khraththab r.a.. Ketika ihr negara Mesirtelah dibuka dan ditaklukkan oleh pasukan
tentara kaum muslimin dan selanjutnya berada di bawah kekuasaan Islam.
h.lbu Kota lhilafah

Abu Hurairah r.a. mengatakan bahwa Rasulullah saw. pernah bersabda,
(f tut, .-tii', :J;tu.;r4i F

"Khilofah itu di Madinah don kerajaon itu di Syom " (lfr.al-Hakim dan Bulfiari
dalam At-Tarikh)
Bttb Ke-50: Nlukjizat Nabi Muhammad saw. 469

-
Maksudnya, ibu kota khilafah itu berkedudukan di Madinah dan ibu kota
kerajaan Islam itu berkedudukan di Syam.
Tbntangkebenaran sabda Nabi saw. ini telah terbukti di masa sesudah Nabi
saw. wafaL Ibu kota khilafah sejak di masa Abu Bakar sampai di masa al-Hasan
tetap di Madinah. Sesudah itu, diganti pemerintahan Mu'awiyah dan seterusnya
yang bercorak kerajaan dan beribu kota di Syam.
i. AI<an Dibunuhnya Amr oleh Seotang pendurhoka

ummi Salamah, istri Nabi saw., mengatakan bahwa Rasulullah saw. pernah
bersabda kepada Amr,
&|"-;At
'Tong membunuh engkau iolah segolongan orqng pendurhaka."
(rIR Muslim)
Tegasnya, sahabat Amr r.a. kelak akan dibunuh oleh segolongan orang
pendurhaka.
Sabda Nabi saw. ini terbukti kebenarannya di masa sesudah beliau wafat,
yakni Amr dibunuh oleh sepasukan orang yang menjadi pengikut Mua'wiyah.
j. N<an Dibunuhnya Husoin bin Ni di dhIhaII

Diriwayatkan bahwa suafir hari Nabi saw. pernah memberitahukan tentang
akan terjadinya pembunuhan atas diri Husain bin Ali (seorang cucu beliau dari
putrinya, Siti Fathimah) di satu tempat yang terkenal dengan ath-Thaff. Ketika
memberitahukan hal itu, beliau mengeluarkan segenggam debu dari tanahnya
seraya berkata,
'/tr. o . ..o. \
(4"'.'a' w F
"Disanatahtempatberbaringnya.-(asy-syifa,)
Yakni, di tempatitulah Husain dibunuh dan dikuburkan.
Pemberitahuan Nabi saw. yang sedemikian ihr terbukti kebenarannya. Yaitu,
ketika terjadi perebutan kekuasaan antara Raja Yazid I yang berkedudukan di
Baghdad dan Husain yang berkedudukan di Madinah.
Dengan kelicinan para pengikutYazid, Husain dapat ditipu dan akhirnya
dapat dibunuh bersama tujuh puluh satu orang pengiringnya oleh satu pasukan
yang dipimpin oleh Umar bin Sa'ad, di satu tempatyang bernama ath:Thaff daerah
negeri Kufah di tepi Sungai Eufrat yang sekarangterkenal dengan nama padang
IGrbala.es
98 Riwayat agak panjang

tentang sebab terbunuhnya Husain bin Ali dapat diketahui dalam kitab-kitab
tarikh, antara lain dalam buku karni, Tarikh Pemeintahan Islam di Masa Bani Umayyah.

-
-
Peristiwa itu terjadi pada sepuluh Muharram tahun enam puluh satu }Iijriah.
k TErjaclinyo Kebinosaan UmatNabi Muhammad sour. diTttngan

PamtumudaQumisy
Abu Hurairah r.a. mengatakan bahwa Nabi saw. pernah bersabda,
o,). "'- :.
&
t
\(-/
i's
-/ t),
.."'lo
-o)31
,- , <i ,.b
ev//
pltlt.'-gli
,
t
&
'
"Kebinasaan umatku ditangan paro pemuda dari Quraisy."(HR Bukhari dan
Muslim)
Maksudnya, pada suatu saat akan terjadi kebinasaan yang menimpa atas
umat Nabi Muhammad saw. lantaran perbuatan pemuda-pemuda dari keturunan
Quraisy.
Kebenaran sabda Nabi saw. terbukti di antara tahun 60 dan 64 H, ketika
pemerintahan Islam di tangan kekuasaan Yazid I dan anak-anak keturunan Marwan
ibnul-Ahkam. Karena, ketika mengendalikan pemerintahan atau memegang ke
kuasaan, mereka selalu melakukan kekejaman dan keganasan terhadap rakyat
yang di bawah kekuasaan mereka. Dengan demikian, terjadilah kebinasaan atau
kerusakan besar di kalangan umat Islam.
Mereka masing-masing memegang kekuasaan itu ketika masih muda
remaja.s
Akan Dibunuhnya Abdulloh bin Zubair

l.
Menurut riwayal pada suatu hari Nabi saw. bersabda kepadaAbdullah bin
Zubur,
/
fu- J, F
"Kecelakaan bagi monusia lantaron engkau dan kecelakoan bogi engkau lantar-
an manusia."
Maksudnya, kecelakaan dan kebinasaan manusia di akhiratkelak lantaran

perbuatan mereka yang membunuh secara kejam dan ganas atas diri engkau; dan
kecelakaan engkau di dunia lantaran perbuatan orang yang berlaku kejam dan
ganas atas diri engkau.
Kebenaran pernyataan Nabi saw. ini terbukti sejakbulan Rabi'ulAwwal tahun
64 Hijriah ketika pemerintahan Islam di tangan Yazid I, sampai pada bulan Jumadil
Awwal tahun 73 Hijriah, ketika pemerintahan Islam di tangan Abdul Malik bin
Marwan.
s Riwayat lebih lanjut tentang peristiwa-peristiwa yang menyedihkan di kalangan kaum muslimin di
masa para raja tersebut dapat diketahui dalam kitab-kitab tarikh, antara lain dalam buku kami Tarihh Pe-
meintahan Islam di Masa Bani Umayyah.

-
Abdullah binzubur mati terbunuh pada tanggal 17 bulan Jumadil Awwal
tahun 73 Hijriah dalam usia lebih kurang 73 tahun.lm
m. N<an AdanyoBebempa Puluh Orang Nabi palsu, diAntomnya

TEHiri atas EmpatOmng Wanito
Diriwayatkan bahwa Nabi saw. pernah bersabda,
4:'*. e';i'r*,u'rip',
"* o"iL',',t'rit-rs il C L'k b
"Akan ada dikalongan umatku paro pendusta
dan pembohong berjumlah dua
puluh tujuh orang, di antara mereka itu empat orong wanita." (FR Ahmad)
Dalam riwayat yang lain diriwayatkan dengan lafal yang berarti bahwa hari
kiamat tidak akan terjadi melainkan sesudah ada para pendusta dan pembohong
hampir tiga puluh orang yang semuanya mengklaim dirinya sebagai utusan Allah.
Maksudnya, di kalangan umat Nabi Muhammad saw. akan ada 2T orangatau
hampir tiga puluh orang pendusta dan pembohong, di antara mereka itr ada empat
orang wanita. Mereka masing-masing mengklaim dirinya menjadi nabi utusan
Allah.
Kebenaran sabda Nabi saw. ihr terbukti sejak masa akhir hayat beliau dan
di masa baru saja beliau wafal kemudian di masa sesudah ihr dan terusmenerus
hingga akhir zaman.Ikrena ifu, jika dewasa ini ada orang yang mengklaim dirinya
sebagai nabi utusan Allah, tidaklah usah diherankan lagi karena memang sudah
dinyatakan oleh Nabi saw. akan adanya nabi-nabi palsu itu.
n. AI<an TErJodinyaturpecahan di lelangan umot Islam Menjadi Tujuh

PuluhTigaC.alongan
.{ ,.: l'-,.,.,.'
d. +tr, (+ej WJ 7n JL G)l'"Gf
"$'rb :iF i
{rfrr u;. o'},,*', o6:t Ht
"Demi Tntyang diri Muhammod berada
dalam genggaman-Nyo, sungguh akan
berpecah belah umatku menjoditujuh puluh tiga gotongan, makayang segotongan
disurga danyang tujuh putuh duo gotongan ctineraka." (FIRIbnu Majah)
Kebenaran pernyataan Nabi saw. ini telah terbukti jelas di masa sesudah
masa para sahabat Nabi saw dan tabi'in. Yakni, di kalangan kaum muslimin terjadi
perpecahan mengenai soal-soal kepercayaan dan peribadatan sehingga menjadi
lm Riwayat lebih lanjut tentang peristiwa terbunuhnyaAbdullah bin Zubair dapat diketahui dalam kitab
kitab tarikh Islam, antara lain dalam buku kami Tarikh Pemerintahan Islam di Masa Bani Ilmayyah.

-
--
beberapa puluh golongan atau partai. Kita, kaum muslimin, tinggal memperhati-
kan dan menyelidiki mana di antaragolongan-golongan atau partai-partai ituyang
akan selamat dari neraka, yaitu golongan yang benar dan mengikuti pimpinan
Allah dan Rasul-Nya. 101
o. N<an TErJadinya Umot Islom yang Mengil<uti Jejok teum yahudi

dan Nasrsni
I z. .o J ,rl.'"; a, ,o,'.' o. ,oo- o'77o'-o.,., e,a.|
t-ds'-l I
#-P f.t* fFt o,4y
€ltt*,.vtt)s
{t F ,jr.i | 6'1A(1;'_,iji ,ir ;i'ru'J4, ;;;iiri
"Sungguh, kamu okon mengikni jejak-jejakorangyang
sebelum kamu, sejengkal
demisejengkal dan sehasto demi seharta, sehingga jika mereka memosuki liang dhabb
'sejenis biawak', tentu kamu memasukinya juga."
Beliau ditanya orang, 'Ta Rasulullah,
apakah Yahudi dan Nasrani?" Betsabda Nabi, "siapo lagi?" (HRBukari dan Muslim)
Maksudnya, di antara kaum muslimin akan adayang mengikuti jejak-jejak

para umat terdahulu yang telah sesat dan menyeleweng dalam beragama seperti
kesesatan dan penyelewengan kaum Yahudi dan Nasrani walau dalam urusan yang
kecil sekalipun.
Dalam riwayat yang lain,
Ot--J'OL ,F ,FrrF6-|P.;l,q ,,b ;l v Jl "b'";Vy

{"u,t'*; ni eoKuy;'Ji;tA &
"sungguhakan datong padaumatkuseperti apayang pernah datang pada
Boni
lsrael, selangkoh demi selangkah. Sehingga, jika ada di antara mereko (Bani Israet)
orong yong mencornpuri ibunya dengon terang4erangan niscaya ado puto di antara
umotku yang berbuat demikion." (FR at-Tirmidzi)
Hadits ini menguatkan hadits yang sebelumnya, yang berarti bahwa di ka-
langan kaum muslimin akan ada yang mengikuti jejak Bani Israel, selangkah demi
selangkah.
Kebenaran sabda Nabi saw. itu sudah sering terjadi dan terbukti di kalangan
kaum muslimin, terutama di masa sesudah kaum muslimin meninggalkan pimpin-
an Al-Qur'an dan As-Sunnah.
101
Hadits yang mengandung arti seperti itu diriwayatkan dari beberapa jalan. Di antaranya ada yang
diriwayatkan dariAbu Hurairah r.a, adayang diriwayatkan dariMu'awiyah r.a., dan yang tersebut itu diriwayat-
kan dariAuf bin Malik r.a.. Uraian lebih lanjuttentangyang dikehendaki hadits tersebut dapat diketahuidalam
buku kami, Kembali kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah.

-
p. AI<an Adanya Golongan di Antam lJmot Muhsmmad yang Baik
Perkataa nnyo, tetapi Buruk Perbu atannyo
Menurut riwayaf Nabi saw. pernah bersabda,
'.oto tno'-
oi-,^) !:".'
?U ({}_t 3+t*i eL"kb
"Akan oda di kolangan umatku perselisihon dan perpecahan,yoitusuotu
golong-
an orang yong memboguskan perkataan dan memburukkon perbuotan." (trR Abu
Dawud dan Hakim)
Di kalangan umat Islam, akan ada dan terjadi persetsihan, percekcokan, dan
perpecahan. Mereka itu segolongan omng yang baik dalam berkata, tapi buruk
dalam berbual Atau dengan kata lain, jika berbicara sangat baik dan menarik,
tetapi perbuatannya sangat busuk dan jahat
Kebenaran sabda Nabi saw. itu sudah dapat kita ketahui, karena sudah ba-
nyak di antarakaummuslimin di masaakhir-akhiriniyangpandaiberbicara, tetapi
bodoh dalam beramal. Bahkan, ada juga yang perbuatannya tidak sesuai dengan
yang biasa dikatakannya.
q. N<an Adanya Golongan di tQlangan lJmat Islam yang Biasa

Membam N-Qur' an, tetapi kmbacoannyo Tprhenti
diTEnggorokonSaja
tt F
e + u'rlr'*-y i *:St'c Pt a'Hcr u'tsr u ti'H'&4y,-
t}
{flr.tr, ,{4t
"Scungguhnya, di ontara umatku di masa setelah aku, otou okan
ada di antara
umatku di man sesudah oku, suotu kaum yong membaca Al-euian tidak melewati
kerongkongon mereka. Mereko keluar dari ogama sebagaimana anakponah keluar
dari busurnya. Kemudian mereka tidak akan kembali ke dalam aqama. Mereka itu
sej ohot-jahatnya makllluk" Gm Muslim)
Di masa sesudah Nabi saw., akan ada golongan di antara kaum mustmin
yang biasa membaca Al-Qur'an, tetapi bacaannya itu terhenti di kerongkongan
mereka saja, tidak sampai meresapke dalam dadadanjiwamereka. Merekakeluar
dari pimpinan agama Islam sebagaimana terlepasnya anak panah dari busurnya,
kemudian mereka tidak kembali mengikuti pimpinan agama. Mereka itu sebenar-
nya adalah sejahatjahat manusia dan makhluk Allah.
Kebenaran sabda Nabi saw. itu kini sudah banyak buktinya, karena jumlah
kaum muslimin sudah sangat besar. umat Nabi Muhammad saw. biasa membaca

-
-
Al-Qur'an, tetapi ayat-ayatAl-Qur'an yang dibacanya tidak masuk ke dalam dada
dan apalagi sampai meresap ke dalam jiwa. Hal ini terbukti dengan perbuatan
mereka yang tidak selaras dengan pimpinan ayat-ayatAl-Qur'an yang dibacanya.
Bahkan, kadang-kadang di antara perbuatan mereka justru menentang pimpinan
Al-Qur'an yang menyebabkan mereka keluar dari agama.
r. N<qn Sedikitnya Jumlah Kaum Muslimin yang MengerJakan Sunnah

Nabi Muhqmmad sqtr.
Diriwayatkan bahwa Nabi saw pernah bersabda,
Cl
4
ttt'
A
ll J>Ur- ---oJ) : ,ajX U fl

t- a
;;t,* otsY
"ARon d atan g su atu m o sa otas Ro m u y a n g di m aso itu
tl d ak a d a scuatu y o n g lebi h
mulia doripada tiga perkara, yaitu uang yang halal, saudara yong menjadikan ten'
terom, dan Sunnah yang dikerjakan " (fIR Thabrani dan A,bu Nu'aim)
Di kalangan kaum muslimin akan datang suahr masa, yang tidak ada sesuatu
yang lebih mulia atau lebih berharga lantaran dari jarangnya tiga perkara, yaihr
harta yang halal, saudara yang dapat menenteranrkan hati, dan Sunnah Nabi saw.
yang dikerjakan.
Dalam kenyataan, akhir-akhir ini keadaan telah sesuai dengan isi hadits
tersebul Yaihr, sedikit sekali harta yang halal, saudara seagama yang dapat menen-
teramkan hati, dan Sunnah yang dikerjakan dengan sewajarnya.
Tbntang sedikitlrya jumlah kaum muslimin di masa akhir yang mengikuti dan
mengerjakan Sunnah Nabi saw., kecuali telah disabdakan oleh Nabi saw. seperti
yang tertera ihr, juga telah disabdakan berkali-kali dengan lafal yang berlainJainan
sebagaimana yang telah disebut dalam kitab-kitab hadits yang mu'tabar. Dengan
demikian, tidak usah diherankan lagi jika saat ini sangat sedikitkaum muslimin
yang mengikuti Sunnah Nabi saw.102
s. AI<an Adanya Paru Raja Islam yang Kejam di Masa Sesudsh

Para Khalilah dan AI<an Adanya Seorang Khalifah Lagi di Masa
Sesudah Para RaJa yong Kejam
Menurut riwayat, Nabi saw. pernah bersabda,
t
i-i>t;
2/ t
,J
'k'"i *ir ir ,'vt-
l'.r. I a
t |o"k ti hr ,cu &iA,;f<t F
Ce st t , ,,
^/
i
,JJS f, r,Jt'j 4J0l
./ t-o / '"i
t-&r9rJ_ 3'k"oi?ntir;c;fir gW &
102 grul* lebih lanjut tentang soal tersebut dapat diketahui dalam buku kani, Kembali kepada At-
Qur'an dan As-Sunnah.

-
ttt o
Aill c't---:I . /a
rJ J\
t ,
+\.r at ,Jt ?r,W"';- ,i' irZC JKi
,/, '...
a! -ttt
R$\" I oi ew,*uv i"k "i ,Jw h, Vb;-7 ,t"fi'J
"Adolqh kenabian poda kamu yang
dikehendaki AIIah pasti ada, Iotu Ailah meng-
hilangkannyo. Kemudian ada kel<hilafahan yang menurut jalan kenabian yang dike-
hendaki AIIah pasti ada,lalu Allah menghilongkannya. Kemudian ada kerajaan pe-
nindas yang dikehendoki AIIah itu pasti ada, kemudian Allah menghilongkonnyo.
Kemudian ada kerajaan gonasyang dikehendakiAttah pastiada,lolu Alloh meng-
hilangkannya. Kemudion ada kekhilafahon yang menurut jalon kenabian (tatu Nabi
nw.diam.)" (IIRAhmad dan Baihaqi)
Jelasnya, pada mulanya, kaum muslimin dipimpin dan diatur oleh pimpinan
kenabian, yaitu Nabi Muhammad saw.. sesudah Nabi saw. wafaf mereka dipimpin
dan diaturoleh parakhalifahyangpimpinannyamenurutpimpinan Nabi saw., yaihr
paraKhulafaur-Ravidin (Abu Bakar, umar, utsman, dan Ali). Sesudah mereka
wafat, kaum muslimin dipimpin dan diahrr oleh para raja yang suka menindas dan
berlaku sewenang-wenang, yaitu kerajaan Mu'awiyah dan para pengikutnya. Se
sudah mereka meninggal dunia, kaum muslimin dipimpin dan diatur oleh para
raja yang kejam lagi ganas terhadap rakyatnya, yaitu kerajaan-kerajaan yang di
tangan kekuasaan Yazid dan seterusnya. Kemudian, kaum muslimin dipimpin dan
diatur olehkekhilafah-an yang mengikuti hrntunan Nabi saw., yaifir Umar bin
Abdul Aziz.Lal:u, Nabi saw. tidak melanjutkan sabdanya.
Bukti kebenaran sabda Nabi saw ihr telah disaksikan oleh sejarah, yakni
kaum muslimin mendapat pimpinan pemerintahan yang baik di masa Nabi saw
dan pada masa Khulafaur-Rasyidin sesudah itu tidak lagi mendapat pimpinan
pemerintahan yang baik dan adil, kecuali di masa Ktralifah Umar bin Ab dul Aziz.
Jadi, bukti kebenaran sabda Nabi saw. sesudah beberapa puluh tahun kemudian.
L N<an Adanya Banyak Jumlah l(aum Muslimin, tetapi

dalam Keadaan sepefti Buih di Atos Nr Bah
Menurut riwayat, pada suatu saat Nabi saw. bersabda,
,;Jr "Gk:6"8, :8 ;u,1"; ei'J ,j6 | g";',r *,cj

'Jti
,J';t'€-.'ri; e, c4': JSi i)j)r {'rb )'jl*J./ ir t.,*"',
{:p +'?',urr aî 'iu r '};; G'1 ,ltti"i',(., .F,G
-Hampir tibo soatnya persatuan
bongsa-bangsa mengerumuni kamu, seperti
bercatunya orong-orang mengerumunihidanganyang ada di piringnya.- Maka, ado

-
-7-
seseorong beftanya, "Apoksh karena sedikttnya keodaan kami pada mosa itu?" Beliou
bersabdo, "Bahkan, kamu poda hari itu banyokjumlahnya,tetapikamu sepertibuih di
atasairbah.Allah akan mencabutrasa ketakutan kepada kamu dart dada-dada musuh'
mu, dan Dia akan menonamkon al-wahn di dalam hati-hoti kamu." Lalu, ada seorong
yang bertanya,'Ta Rasulullah, apakoh ol-wahn itu?" Beliau menjowab, "Onta dunia don
tokutmoti." (tIRAbu Dawud dan Baihaqi)
Maksudnya, akan tiba saatnya, bangsa-bangsa nonmuslim bersatu untuk
melawan kaum muslimin, sebagaimana bersahrnya orang-orang yang hendak
memakan hidangan yang ada di piring besar, padahal jumlah kaum muslimin pada
masa itu tidak sedikit, bahkan banyak. Tetapi, banyaknya seperti buih di per-
mukaan airbah, yang selalu mengikutigelombangairtanpakekuatan sedikitpun.
Perasaan takutyang ada di dalam dada para musuh kaum muslimin dicabut oleh
Allah, sehingga mereka tidak takut lagi kepada kaum muslimin. Allah juga me
nanamkan perasaan al-wahnke dalam dada kaum muslimin, yaitu perasaan cinta
hidup di dunia dan takut mati. Dengan demikian, sekalipun jumlah kaum muslimin
banyakpadamasa iflr, tetapibanyaknyajumlah merekaitu tidakadaartinyakarena
mudah dikalahkan oleh pihak musuh.
Kebenaran sabda Nabi saw. itu telah terbukti sesudah beberapa abad ke
mudian. Yakni, ketika jumlah kaum muslimin berjuta-juta di seluruh dunia, bangsa-
bangsa nonmuslim bergerak serentak untuk saling berebut hendak menelan dan
menguasai kaum muslimin. Tetapi, kaum muslimin pada umumnya tidak ada
kekuatan unhrk mengadakan perlawanan terhadap mereka karena keadaan kaum
muslimin seperti buih di atas permukaan air bah, mudah hanyut mengikuti ge
lombang dan mudah lenyap musnah ditiup angin. Mengenai hal ini, segenap kaum
muslimin sekarang dapat membuktikan dan merasakannya sendiri.
u. Adanya Masa yang AI<an Datang Kemudion l-ebih lelel< dari

yangTddahulu
t,o.
/orzt' .':- G.
tr\rtlueYro-t+,.5I1
t. t, .:
vf lr; W;'Uv y
"Tidok datang suatu mon kepoda kamu melainkan yong kemudiannyo lebih jelek
doipadanya, sehingga komu menghadap kepada Tuhonmu. " QIRAhnrad dan Bukbari)
Maksudnya, tidak datang suatu masa, baik hari maupun bulan dan tahun,
melainkan yang datang kemudian itu lebih jelek daripada yang terdahulu. Misal-
nya, masa para tabi'in ihr lebih jelek daripada masa sahabal Demikian seterusnya
sampai datang hari kiamal
Adapun yang dikatakan lebih jelek dalam sabda itu bukannya masa yang
datang, tetapi manusia yang hidup di masa tersebul Karena, kebanyakan umat
manusia, terutama kaum muslimin sendiri, makin menjauhkan diri dari pimpinan
Bab Ke-50: l.[ukjizat Nabi Muhammad saw. 477

-
agama yang benar dan makin banyak yang melakukan kejahatan.
Kebenaran perkataan Nabi saw. itu telahterbukti dan disaksikan oleh sejarah.
Kita, kaum muslimin, tinggal memperhatikannya lebih lanjut
v. N<an Ada Orang yang Melarikan Diri dengan Agamanya

karenaThl<ntFitnah
Diriwayatkan bahwa pada suatu saat Nabi saw. bersabda,
Jitt'T', )?,'.t* e, e"'& F, )Y'; i"k Ll'q';y

,,
.'..4iJ.r ju
v/ / F2 t /'-
"H
o m pi r ti b a w a ktu ny o y a n g keti ka itu seb oi k-b ai k h a rta b en d a seor an g m uslim
adolah kambing yang diikutinya di puncak-puncak gunung dan tepi-tepi koto besor.
Karena, io lari dengon agamanya dari bermocam-macamfitnah." (HR Bukhari,
Ahmad, dan lainJainnya)
Menurut riwayatyang lain, "Akan datang suatu masa atas manusia, yang
pada masa itu sebaik-baiknya harta benda seoftmg muslim ialah binatang kambing
yang diikutinya di puncak-puncak gunung dan di tepi-tepi kota besar. Orang ter-
sebut lari dengan agama yang dipeluknya dari kota-kota itu lantaran menjauhi
bermacam-macarn fitnah yang merajalela dan tersebar luas di kota-kota tadi.
Kebenaran perkataan Nabi saw. ifu telah dibuktikan oleh sejarah. Kaum
muslimin tinggal menyelidiki lebih lanjut tentang kebenaran perkataan yang mulia
tersebul
w. AI<an Adanya Bermacam-macsm Fitnah yang di fittarunya

Golongan Orung yang Menjual Agamanya dengan Hafta Dunia
Menurut riwayat, Nabi saw. pernah bersabda,
tf i e,;:,'St'4 P,,F # e, yilt €i ; 3l<.r F

{fI' e f';,rg';ryi'--, u'"n'5"'tq"i 4') .(ts ,-\r
"Akan ada di hadapan hari kiamat bermocom-macam
fitnoh seperti sekeping
malam hai yang gelap gulita. Pada hari itu, saeorong yang pada pagi hart beriman
okan menjadi kafir poda petang hari; dan yang beriman pada petang hari akan menjadi
kofir podo pagi hai. Beberopo kaum okan menjual agamanya dengan harta dunia."
Maksudnya, pada masa akan datangnya hari kiamat, akan ada bermacam-macam
fitnah seperti keadaan sebagian malam hari yang gelap gulita. Pada hari itu, sese
orang beriman pada pagi hari, tetapi pada petang harinya menjadi kafir. Sebaliknya,
kalau ia beriman pada petang hari, pada pagi harinya menjadi kafir. Pada saat ihr,
akan ada beberapa golongan orang yang menjual agamanya dengan harta dunia.

-
-
Kebenaran sabda Nabi saw. itu sudah banyak buktinya di masa sekarang.
Pasalnya, sudah banyak kejadian di antara kaum muslimin saat ini yang berkelaku-
an sebagaimana yang disebutkan dalam hadits tersebul Di antaranya mereka
menjual agamanya dengan kemewahan hidup keduniawian.
x N<an Adanya dari Segolongan llmat Muhammad yang Tetap

Menegald<an Kebenatsn
Diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad saw. pernah bersabda,
t"i , E. ..
tt ,J,\'r 4* ,y en'l a,-:t & GgG 6i'o'^;itb Jry\ y
{3u,-rr t', n'
"sensntiasa golongan dari umotku oda yong menolong (membela) ternoiap
kebenaran. Tidak akan membahayakan mereka itu orang yang meremehkon mereka,
sehingga datang perintoh Allah dan mereka tetap dalom keodaon demikian." (HR
Muslim, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah)
Jelasnya, di kalangan kaum muslimin akan senantiasa ada pada setiap masa
segolongan orang yang membela atau menegakkan kebenaran Allah dan Rasul-
Nya. orang yang menentang tidak akan membahayakan mereka, sehingga datang-
lah perintah Allah dan mereka tetap dalam keadaan membela kebenaran.
Kebenaran perkataan Nabi saw. itu telah terbukti dalam sejarah. Yakni, pada
setiap masa di kalangan kaum muslimin tentu ada segolongan orang yang mem-
bela kebenaran, menegakkan perintah Allah dan Sunnah Rasul-Nya, sekalipun
mereka menghadapi berbagai kesulitan dan rintangan yang dilakukan oleh orang
yang menentang mereka.
Golongan umat Nabi Muhammad saw. yang menegakkan dan membela
kebenaran itu akan tetap ada, walaupun sedikit pada setiap masa dan abad. Se
hingga, datanglah perintah Allah, yaihr hari kiamaf sedang mereka itu tetap dalam
keadaan membela dan menegakkan kebenaran.lO3
y. N<an Sedikitnya lumlah l(sum Muslimin yang Menegakkan Ajaran

N-Qur an dan Sunnah Rosul
Diriwayatkan bahwa pada suahr saat Nabi saw. pernah bersabda,
iu;tt 6't'b. ,ou.r14;rb' ,'- k qf ',t-*', Qliu i>r-1i i1 y

/(to 'rtit otll G o'rii
&\l). ::u L),'-" dfi ;JE
103 Pembaca yang hendak mengetahui lebih lanjut tentang maksud hadits tersebut dan yang serupa
dengannya dari beberapa riwayat yang lain kami persilakan membaca buku kami yang be4udd. Kembati kefada
AI-Q ur' an dan As-Sunnah.

-
"Saungguhnya ogama Islam itu poda mulanya dolamkeadoan asing don akan
kembali keadoan asing pula sebagaimana pada mulanyo, maka berbahagialah bagi
orang yong asing." Nabi sow. ditanya orang, "Apakah orang-orong yang asing itu?"
Beliau bersabdo, "Mereko yang menghidupkan Sunnahku yang telah dimatikan oleh
manusia." (FR Muslim dan Ibnu Majah)
Maksudnya, pada mulanya agama Islam dalam keadaan terasing karena

olzlngyangmengikutinyasangatsedikil kemudian agamaihr akankembali di satu
masa dalam keadaan asing pula karena para pengikut ajarannya sangat sedikil
Tetapi, berbahagia dan beruntunglah oftmg{rang yang terasing ifir, yakni mereka
yang menghidupkan Sunnah-Sunnah Nabi saw. dalam arti sebenarnya, sesudah
Sunnah-Sunnah itu dimatikan atau ditiadakan oleh kebanyakan manusia.
Dalam riwayat yang lain, Ibnu Wahbin meriwayatkan dengan lafal,
t '", t > o tt
(..lbr dr- iJlv i'fu.'r,!F. b l' :E i'fu.r. F
"Mereka itu ialah yang memegang teguh kitab Alloh ketika ditinggotkan dan
mengerjakan Sunnah Nabi saw. ketiko dipadomkan." Itulahyang dinamokan orang-
orong yang terosing.
Kebenaran sabda Nabi saw. itu dapat dibuktikan oleh kaum muslimin yang
hidup di muka bumi ini di sepanjang masa dan di setiap abad. Yakni, di mana saja
di antara kaum muslimin yang benar-benar menghidupkan Sunnah-Sunnah Nabi
saw., tenht mereka dalam keadaan aman dan sedikitkawannya, seakan-akan mercka
terasing dalam masyarakatrya.
2.Muklizat Nabi saw. yang Berupa Afaal

Di antara riwayat-riwayatyang menerangkan mukjizat Nabi Muhammad saw.
yang berupa perbuatan adalah sebagai berikul
o. Nabi saw. Membelah Bulan

Dalam riwayat Bukhari disebutkan bahwa Anas bin Malik berkata,
& .;+ ;)t l(tG'^r'e;'r:\ W at'J'-', rtf;k,iî tl

/,l-o".
F
o/'
ttg etft7t)
"Saungguhnya, ohli Mekah pernah meminta kepada Rasululloh sow. supoyo
memperlihatkon suatu tanda bukti kepoda mereka. Kemudian beliau memperlihatkan
bulan yong terbelah dua hingga Gunung Hira dapat mereka lihst di antara kedua belah-
annyo."
Riwayat terbelahnya bulan menjadi dua belah ini diriwayatkan dari beberapa
jalan oleh para ulama hadits yang masyhur, antara lain oleh Bukhari dan Muslim.
Menurut riwayat Ibnu Jarir r. a. yang dikutip at:Thabrani dari Ibnu Abbas r. a.,

-
-
disebutkan bahwaperistiwaterbelahnyabulan diMekahterjadi sebelum Nabi saw.
berhijrah ke Madinah. Menurut beberapa riwayat lain, ketika peristiwa itu terjadi,
Nabi saw. berkata kepada orang ramai, "Saksikanlah! Saksikanlah!" rM
b.lsra dan Mikruj Nabi sml

Menurutriwayat, setelah Nabi saw. melakukan isra dan mikraj, beliau me
nyampaikan berita perjalanan yang hebat ihr kepada para ketua musyrikin Quraisy
dan kaum muslimin di tengah-tengah Masjidil Haram, Mekah. Ketika itu, para
ketua Quraisy mengatakan bahwa berita yang disampaikan Rasulullah saw. itu
adalah dusta. Mereka mengejek dan mengemukakan berbagai macam pertanyaan
kepada beliau. Ketika beliau ditanya tentang keadaan Baitul Maqdis oleh para
ketua Quraisy, beliau menjawab dan memberitahukannya kepada mereka dengan
jelas.
Jabir bin Abdullah mengatakan bahwa Nabi saw. bersabda,
f?l'-;i: t u1i)t .a. ,), ?nrr-';*.tt ed e.';,*s.x,h

tol
4*yUf uf: y.6 *

'TatkalaorangQuraisymenduslakanku,berdirilahakudial-hijr, mokaAllahmem-
perlihatkon Baitul Moqdis kepadaku. Kemudion mulailah oku memberitakan kepada
merekotentang ayat-ayatnya (tonda-tandanya) dan aku melihatnya." (Ifr,Bukhari
dan Muslim)
Ketika Nabi saw berdiri di hijir (sebuah dinding yang didirikan di sekitar
Kabah), lalu Allah seketika itu memperlihatkan keadaan Baitul Maqdis kepada
beliau. Dengan demikian, Nabi saw. dapat memberitahukan tanda-tanda yang ada
di Baitul Maqdis kepada segenap ketua Quraisy yang menanyakannya karena
beliau melihatnya, padahal sebelum itu Nabi saw. belum pernah melihat tanda-
tanda tersebul
c.TErlepasnya Nabi sonn. clori Kepungan Musuh

Dalam bab-bab awal dari buku ini telah cukup diceritakan mengenai penge
pungan parapemuda Quraisyterhadap rumah Nabi saw. ketikabeliau keluardari
rumah hendak berangkat hijrah. Para pemuda Quraisy itu difugaskan oleh para
ketua Quraisy supaya membunuh beliau dan rencana pembunuhan pada malam
hari iIt harus dapat dilaksanakan. Namun, mereka sedikit pun tidak mengetahui
bahwa Nabi saw. dengan diamdiam telah dapat lepas dari pengawasan mereka,
sehingga beliau dengan lancar berjalan menuju rumah Abu Bakar r.a., seorang
sahabat karib yan g akan diajak untuk menemaninya berhijrah.
lfr Sebenarnya riwayat peristiwa terbelahnya bulan itu telah kami kutip dalam Bab Ke13.
Bab Ke-50: Mukjizat Nabi Muhammad saw.

- 4Bl
selain itu, pada bab-bab awal juga telah diceritakan perihal Nabi saw. dan Abu
Bakar r.a. yang bersembunyi di Gua Tsur. Ketika itu, walaupun Gua Tsur sudah
dikepung oleh pihak yang terdiri dari para pemuda Quraisy yang gagah berani dan
telah siap sedia untukmenangkap dan membunuh Nabi saw., beliau tetap dapatjuga
terlepas dari bahaya maut yang diancamkan oleh merek4 padahal sebenarnya ketika
itu Nabi saw. beserta Abu Bakar r.a. benar-benar berada di dalam Gua Tsur. Tetapi,
sesudah cepat naik ke gunung itu, mereka lalu cepat turun ke bawah dan tidak
mengetahui sedikitpun bahwa Nabi saw. beserta seorangsahabatnyaberadadalam
gua di gunung ifu. Namun, mereka dengan perantaraan seorang ahli pencari jejak
sudah berkeyakinan bahwa Nabi saw. berjalan dari Mekah menuju gunung itu.
d. Terpendamnya l(aki Kuda Suroqah Ketika Mengejar Nabi satnr.

d i Teng ah 4en g ah PerJ ol anan
Pada Bab ke18 telah diuraikan agak panjang tentang terbenamnya kaki kuda
Suraqah di tengah-tengah perjalananketika mengejarNabi saw.,yaifirketikaNabi
saw. besertaAbu Bakar r.a berjalan dari GuaTSur menuju kotaYastib Madinah).
Suraqah mengejar beliau hendak menangkap dan membunuhnya atas pe
rintah para ketua Quraisy di Mekah, namun kaki kuda Suraqah terpendam sam-
pai luflrtorya di tanah yang keras, bukan di pasir yang lembul Sehingga, Suraqah
lalu menyadari kesalahannya dan meminta bantran Nabi saw. supaya diselamatkan
dari marabahaya yang sedang menimpa dirinya.
Setelah Suraqah sungguh-sungguh mengemukakan perjanjian kepada Nabi
saw bahwa ia tidak akan mengganggu perjalanan beliau dan sanggup menutup
rahasia yang gawat itu sampai tiga hari, maka ia didoakan oleh Nabi saw. supaya
kaki kudanya dapat dilepaskan dari jepitan bumi tadi dan dapat dikendarainya
untuk kembali pulang ke kabilahnya. Akhirnya, terlepaslah kaki kuda Suraqah dari
tanah yang keras tadi dan Suraqah pun menepati janji-janjinya. Maka, setiap ada
orang yang bertanya kepadanya tentang keberadaan Nabi Muhammad saw., ia
menjawab,'Tidak ada di sini."
e. Nabi saw. Memerah Susu l(ambing llmmu Mdbad

Pada Bab ke18 juga telah cukup diriwayatkan bahwa dalam perjalanan ber-
hijrah dari Mekah ke Madinah, Nabi saw. melalui sebuah kemah kepunyaan Ummu
Mabad. Pada wakhr ihr, Nabi saw. berhenti sebentar beserta Abu Bakar, Amir bin
Fuhairah, dan Abdullah bin Uraiqith. Kemudian beliau menanyakan kepada Ummu
Mabad, apakah ia mempunyai daging dan buah kurmakarenabeliau hendak mem-
belinya. Demikianlah seterusnya sebagaimana yang telah diriwayatkan di muka.
Akhirnya, diriwayatkan bahwa Nabi saw. memerah susu seekor kambing
yang bukan kambing susuan. Kambing yang sedang dalam keadaan kurus dan
kering itu dapat mengeluarkan air susu yang tidak sedikit sehingga dapat di-
minum oleh beliau, Abu Bakar, Amir, dan Abdullah. Kemudian, Nabi saw. me
merah lagi sampai air susu kambing itu memenuhi bejana Ummu Mabad untuk
482 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad sal^t. III

-
- ditinggalkannya. Beliau meninggalkan pesan unfirkAbu Mabad apabila ia datang.
Sesudah itu, barulah Nabi saw. berangkat meneruskan perjalanan.
f. Pohon yang Dipanggil oleh Nabi satnr. unfiik Metindungi

KetikaBuangNr
Murrah berkata, "Aku dalam perjalanan bersama Nabi saw., lalu beliau hen-
dak menyelesaikan hajatnya ftuang air) , maka beliau berkata kepadaku, 'Datang-
kanlah kedua pohon itu ke mari dan katakanlah kepada kedua-duanya bahwa
Rasulullah saw. memerintahkan berdua supaya berkumpul.' talu kedua pohon itu
disuruh datang di hadapan Nabi saw. dan berkumpul. Maka, beliau berlindung
dengan kedua pohon itu sambil menyelesaikan hajatnya. Sesudah itu, beliau ber-
kata kepadaku, 'Datanglah engkau kepada kedua pohon itu dan berkatalah bahwa
hendaklah mereka berdua kembali ke tempatnya masing-masing.'Aku lalu ber-
kata kepada kedua pohon ihr, sebagaimana yang diperintahkan oleh Nabi saw.,
kemudian kedua-duanya kembali ke tempatrya masing-masing. "
Jabir berkata, "Di dalam satu perjalanan, Nabi saw. hendak buang air, tetapi
tidak ada tempat untuk berlindung. Maka, terlihatlah oleh beliau di dekat lembah
itu ada dua buah pohon yang berjauhan letaknya. I:lu, beliau menarik daun pohon
itu sambil berkata, Turuflah kamu kepadaku.'Demikian juga terhadap pohon
yang satu lagi. Setelah kedua pohon itu menuruti perintah beliau dan berdekatan,
beliau memerintahkan supaya keduanya berdekatan dan bersatu, lalu keduanya
pun bersatu rapal Sesudah ihr, beliau menyelesaikan buang air. Selesai beliau
buang air, kedua pohon ifir kembali ke tempatnya masing-masing."
Perlu diketahui bahwa riwayat-riwayat yang menerangkan peristiwa-peris-
tiwa itu banyak diriwayatkan oleh para sahabat yang menyaksikan sendiri. Di
antaranya adalah Ibnu Umar, Buraidah, Ibnu Mas ud, Anas bin Malik, Ibnu Abbas,
dan Ali bin Abi Thalib. Dengan demikian, hal itu menunjukkan bahwa peristiwa
tersebut terjadi sampai beberapa kali.
g. Pohon dan Batu yang Mengucopkan Sqlom dan Menghormat

kepadaNabisow.
Kata Ali bin Abi rhalib, "Aku di Mekah bersama Rasulullah saw., lalu beliau
keluar (pergl) ke sebagian tepi-tepinya, maka setiap pohon dan bahr yang ber-
hadapan dengan beliau pasti mengucapkan, 'Assalatnu'alaikum,ya Rasulullah."'
Jabir bin Abdullah berkata, "Nabi saw. tidaklah berjalan melalui sebuah batu
dan fidak pula sebuah pohon, melainkan batu dan pohon itu bersujud hormat
kepada betau."
Aisyah berkata, "Nabi saw pernah bersabda, ThtkalaJibril telah menyampai-
kan risalah kepadaku, tidaklah aku berjalan melalui sebuah batu dan tidak pula
sebuah pohon, melainkan ia mengucapkan,'Assalamu'alaikum, ya Rasulullah.""
Jabir bin Samurah juga berkat4 "Nabi saw. pernah bersabda, 'Sesungguhnya, aku
mengenal benar sebuah batr di Mekah dan batu ihr mengucapkan salam kepadaku."'

-
h. Sebatang l<oyu yong Merintih atnu Menangis karena Tidak
Dipergunakan l-agi oleh Nabisatr.
Diriwayatkan bahwa Nabi saw. sebelum membuatmimbar di masjid, biasa-
nya beliau berkhotbah dengan bersandar pada sebatang kayu kurma yang ada di
dalam masjid itu. Tbtapi, setelah beliau dibuatkan mimbar dan tidak lagi ber-
khotbah sambil bersandar pada kayu itu, menangislah kayu itu dengan sedih,
sehingga orang ramai yang mendengar tangisannya hrrut menangis dan gempar-
lah suara di dalam masjid.
Maka, datanglah Nabi saw. kepada kayu itu. Beliau mendekatinya lalu me
letakkan tangan beliau kepadanya maka diamlah kayu itu dari tangisannya.
I(ayu itu menangis karena ia merasa tidak dipergunakan lagi sebagai sandar-
an oleh Nabi saw. dalam berkhotbah pada setiap hariJumal Menurut riwayatyang
lain, karena kayu itu mendengar pengajaran-pengajaran Nabi saw. di sisinya.
Perlu diketahui bahwa riwayat itu diriwayatkan oleh beberapa ulama ahli
hadiS dari beberapa orang sahabal Di antaranya adalah llbay bin Ka'ab, Jabir bin
Abdullah, Anas bin Malik, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Abu Sa'id al-
Ktrudri, Sahal bin Sa'ad, Buraidah, dan Ummu Salamah.
i. Pohon yang Mendotangi Nabi saw. dan Menyal<sikan bahwa Beliau

Wusan NIah
Ibnu Ummarberkata, "I(ami beserta Rasulullah saw. dalam suafir pedalanan,
tiba-tiba ada seorangArab dari gunung menghampiri beliau, lalu beliau bertanya,
'Hai orang gunung, engkau akan ke mana?'Ia menyahut, 'Kepada keluargaku.'
Beliau bertanya, Apakah engkau mau kepadakebaikan?'Ia menjawab, 'Apa itu?'
Kata Nabi, 'Engkau mengakui bahwa tidak ada tuhan melainkan Allah, tidak ada
sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad itu hamba dan pesuruh-Nya.'Kata orang
gunung tadi, Siapa yang mengakui unhrk engkau seperti apa yang engkau katakan
tadi?'Nabi saw. bersabda, 'Pohon samurah yang ada di tepi lembah itu.'Maka,
datanglah pohon itu berjalan di atas batangnya dan berdiri di hadapan Nabi saw,
lalu menyatakan perrgakuannya kepada Nabi saw. sampai tiga kali. Sesudah ihr,
kembalilah pohon ihr ke tempatnya semula."
Buraidah berkata, 'Ada seorang Arab gunung meminta sahr tanda bukti yang
menunjukkan bahwa Nabi saw. benar-benar utusan Allah. Maka, Nabi saw. me
merintahkan kepadanya supaya memanggilkan pohon yang ada di dekatrya. Orang
gunung tersebut lalu memanggil pohon itu supaya datang kepada Nabi saw.. Ke
mudian bergoyanglah pohon itu dari kanannya, kirinya, mukanya, dan belakang-
nya, hingga putuslah akarnya. Ialu, datanglah ia sambil berjalan dengan akar-
akarnya yang berlumuran tanah sampai berdiri di hadapan Nabi saw. dengan
mengucapkan salam kepada beliau,' Assala.mu'alaikum, ya Rasulullah.'
OrangArab gunung tadi lalu meminta kepada Nabi saw. supaya beliau merne
rintahkan kepada pohon tadi kembali ke tempat tumbuhnya. Seketika ihr, kembali-
lah pohon tersebut ke tempatnya semula sambil berjalan dengan akar-akarnya,
484 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhamntad saw. III

-
- sampai berdiri tegak lagi di tempatnya."
Kata Ibnu Abbas, "Pada suahr saat, Nabi saw. pernah bertanya kepada se
orangArab dari gunung, 'Beritahukanlah kepadaku bagaimana jika aku memanggil
pohon itu lalu ia datangmemenuhi panggilanku, apakah engkau mau menyaksikan
bahwa aku ini utusan Allah?'Orang gunung tadi menjawab, Ya.' Maka, Nabi saw.
memanggil pohon ifu. Kemudian, pohon tersebut berjalan dengan cepat sampai
datang di hadapan Nabi. Sesudah itu, Nabi saw. memerintahkan pohon itu kembali,
lalu kembalilah ia sampai ke tempatnya semula."
Perlu diketahui bahwa riwayat-riwayatyang seperti itu banyak diriwayatkan
oleh para ulama ahli hadits dari beberapa omng sahabat, di antaranya adalah Ibnu
Ummar, Buraidah, dan Ibnu Abbas.
j. Mokanan dan fitak Botn yang Memboca Tizsbih di Tizngan Nabi saw.
Ibnu Mas'ud berkata, "Sesungguhnya, kami mendengar bacaan tasbih ma-
kanan, padahal ia sedang dimakan oleh Rasulullah saw.."
Dalam riwayat lain dikatakan dengan lafal, "I(ami memakan makanan ber-
sama Rasulullah saw. dan kami mendengarbacaan tasbih dari makanan ihl."
Anas bin Malik berkata, "Nabi saw. pernah mengambil segenggam anak bahr
Oatu kecil-kecil), lalu batu-batu itu membaca tasbih di tangan Nabi saw. sehingga
kami mendengar bacaan tasbihnya."
k Gugur dan Jatuhnya Berhalo-Berhala di Seketiting l(dbah

karcna Isyarut Nabi saw.
Ibnu Abbas berkata, "Di sekeliling I(abah ada tiga rahrs enam puluh berhala,
karena setiap kabilah atau suku dari bangsaArab mempunyai safu berhala. Ber-
hala-berhala ihr ditanam pangkalnya atau kaki-kakinya dan dikuatkan dengan bahr-
batu serta dibebat dengan timah. Kemudian, tatkala Rasulullah saw. masuk ke
masjid pada hari kota Mekah dihrndukkan, beliau mengisyaratkan dengan sebuah
tongkat di tangannya terhadap berhala-berhala itu tanpa menyentuhnya, sambil
membaca ayat Al-Qur'an. (Riwayatnya telah cukup diriwayatkan dalam bab se
belumnya.)
Ketika itu, setiap berhalayang diisyaratkan oleh beliau pasti jaflrh ke depan
atau ke belakang, sebagaimana yang diisyaratkan oleh beliau.
I.Bia nnkyang Berbicaru Menyal<sikanDiutusnya Nabi sanr.

oleh NIah
Umar berkata, "Pada suatu hari, Nabi saw. sedang duduk di tengah-tengah
para sahabatnya dalam suatu pertemuan, maka ketika itu datanglah seorang Arab
gunung yang baru saja memburu seekor binatang dhabb'sejenis biawak', lalu
berkatalah dia, 'Siapakah ifir yang sedang dikelilingi oleh orang banyak?' Mereka
berkata, 'Ifir Nabi saw. pesuruh Allah.' Dia berkata, 'Demi berhala T aata danlJzza,
aku tidak akan percaya terhadap kenabian engkau.'Ia berkata demikian sambil

-
melemparkan binatang itu di hadapan Nabi saw..
Nabi saw. yang mendengar perkataan orang Arab gunung itu lalu berkata
kepada binatang dhabb,'Hai dhabb.'Binatang ifir menyahut dengan lidah yang
terang dan suaranya terdengar oleh segenap yang hadir dalam pertemuan itu,
(i'9' jt u i':
'Siap sedia memenuhi ponggilan TUon dan menyampaikan bontuan untukTuan,
wahoiorongyang memperhiasi orangyang datang pada hari kiamat.'
Nabi saw. bersabda, 'Siapakah yang engkau sembah?' {:tr;. }

Ia menjawab,
to
^-Ljt ;j
tto,
ta)*
o .t,
) >.-Jl . -r r
. L).J ,'î6l- ,r'r\i e's ,*'r rG-1Jt e
";tth
,/ ).t. o '
(*,
'Yong di langit Arsy-Nya, dibumi kerajaan-Nyo, di laut jalan-Nya, don di surga
rahmat-Nya.'
Nabi saw. bertanya,'Siapakah aku?' ( tf ,p 1
Ia menjawab,
t,
":*7 -rL;'1 {,!----L ic: #6t *, Jyt F
{3r.i?
'Utusan Tuhan pembimbing alam semestq, penutup sekalian nabi. Sungguh
bohagialoh orang yang membenarkan Tuon dan sungguh rugilah orang yong men-
dustakanTuan.'
Melihat keajaiban itu, seketika itu juga orang gunung tadi memeluk Islam."
m. Daging l(ambing Berucun yang Memberitnhu Nobi saw.

Jabir bin Abdullah berkata, "SeorangwanitaYahudi dari penduduk Ktraibar
bernama Zainab binti Harits, istri Sulam bin Misykam (seorang pemudaYahudi
Ktraibar yang terakhir sekali terbunuh), menyampaikan hadiah seekor kambing
yang sudah masak terpanggang kepada Nabi saw.. Namun, seluruh dagingnya
sudah dibubuhi racun, lebih-lebih dagrng lengan yang sangat disukai oleh Nabi
saw., sepanjang penyelidikan yang pernah dilakukannya. Seekor kambing yang
sudah dipanggangitu diletakkan dihadapan Nabi saw. dengantujuan agardimakan
oleh beliau.
Ketika Nabi saw. mengiunbil sepotong daging lengan itu lalu menggigit dan
mengunyahnya, tetapi belum ditelannya, daging itu memberitahukan kepada

-
l-_
beliau bahwa pada dirinya ada racun. Maka, Nabi saw. segera membuangnya
seraya bersabda kepada para sahabat yang hendak turut memakan daging itu,
'Daging ini mengabarkan kepadaku bahwa ia beracun.'
wanita Yahudi yang menyampaikan hadiah itu lalu dipanggil oleh Nabi saw.
supaya datang menghadap beliau. Seketika itu datanglah ia di hadapan beliau, lalu
ditanyalah ia oleh beliau. Ketika wanita tadi ditanya oleh Nabi saw., ia menjawab
dengan berterus terang, 'siapakah yang memberitahukan kepada Tuan bahwa
dagrng itu beracun?'Nabi saw. bersabda, 'Ia memberitahukan kepadaku bahwa
ia beracun.'
Selanjutrrya, Nabi saw. bertanya, 'Mengapa engkau berbuat demikian dan
apa yang engkau kehendaki?' wanita itr menjawab, JikaTuan seorang nabi, racun
itu tidak akan membahayakan Tuan. Namun, jika Tuan bukan seorang nabi atau
jikaTuan seorang raja, banyak oftmgyang akan lega dan senang."'
Ringkasnya, Nabi saw. ketika itu diselamatkan dari fitnah wanita Yahudi
tersebuL
n. setongkai Buah KurmayangTurun dari Pohonnya untukMemenuhi

Panggilon Nabi satnr.
Ibnu Abbas berkata, "Pada suatu hari, datanglah seorang Arab gunung ke
pada Nabi saw., lalu berkata, 'Dengan apa aku dapat mengenal bahwa engkau ihr
Nabi utusan Allah?'Nabi saw. menjawab, Jika aku memangggil setangkai buah
kurma itu untuk datang kepadaku lalu ia mengakui bahwa aku ini uhrsan Allah.'
Maka, Nabi saw. memanggil setangkai buah kurma, lalu setangkai buah kurma
itu turun dari pohonnya sampai jahrh di hadapan Nabi saw.. sesudah ifir, betau
memerintahkan kepada setangkai buah kurma itu supaya kembali ke tempatnya
semula. Setangkai buah kurma itu lalu kembali. Dengan demikian, orang Arab
gunung tadi memeluk Islam seketika itu juga.
o. Ditemukannya Seekor Untn Nobi scn /. yang Hilang

Diriwayatkan bahwa dalam suatu perjalanan, terlepaslah seekor unta Nabi
saw. dan hilang. Kemudian, para sahabat yang ikut serta dalam perjalanan itu
pergi
mencarinya. Kebetulan dalam rombongan perjalanan itu ada seorang munafik,
zaidbinl-ushaib namanya. Iaberkata, "Muhammad mengaku menjadi Nabi saw.
dan mendapat kabar dari langit, tetapi ia tidak mengetahui di mana untanya yang
terlepas darinya."
Perkataan ihr dikeluarkan oleh si munafiktadi dengan tujuan mengejek Nabi
saw. Setelah Nabi saw. mendengar suara ejekan itu, lalu beliau bersabda kepada
orang ramai, "Aku mendengar ada yrang berkata begini dan begitu. Demi Allah,
aku tidak mengetahui melainkan apaapa yang telah diberitahukan oleh Altah
hepadaku. sekarang, Allah telah memberitahukan kepadaku bahwa unta yang
hilangitu ada dilembah anu dan di kampung anukarenatali kendalinyatersanghut
di sebuah pohon."

-
Sebagian para sahabatyang mendengar sabda Nabi saw. ini dengan segera
lalu pergi mencarinya ke tempatyang dikatakan oleh Nabi saw.. Kemudian, tidak
lama kemudian, para sahabat yang mencari unta tadi kembali dengan membawa
unta itu.
p. Untadan l@mbingyang Bersujudkepoda Nabi satnr.

Abu Hurairah r.a. berkata, "Pada suaflr hari, Nabi saw. masuk ke dalam se
buah kebun, lalu datanglah seekor unta, lalu bersujudlah unta itu kepada beliau."
IGtaAnasbin Malik r.a., "Padasuatu hari, Nabi saw. masukke dalam sebuah
kebun kepunyaan seorang Anshar beserta Abu Bakar, Umar, dan seorang laki-
laki dari golongan Anshar. Di kebun itu kebehrlan ada seekorkambing, lalu ber-
sujudlah kambing ihr kepada beliau. Abu Bakar berkata, 'Kami lebih berhak ber-
sujud kepada engkau daripada kambing itu.'Tbtapi, Nabi saw. melarang keras
orang bersujud kepada beliau.
Perlu diketahui bahwa riwayat-riwayat yang searti dengan dua riwayat ter-
sebutbanyak diriwayatkan oleh para sahabal
q. Nabi sow. Menyembuhkan Sokit Mots

Diriwayatkan bahwa pada suatu hari dalam peperangan Ktraibar, Nabi saw.
bersabda, "Besok, aku akan menyerahkan bendera kepada seseorang yang cinta
kepadaAllah dan cintakepada Rasulullah, dan dicintai olehAllah dan Rasul-Nya."
Para sahabatyang mendengar perkataan Nabi saw. itu lalu mengharapkan
hendaknya kepadanyalah tugas itu diserahkan.
Pada pagi harinya, Nabi saw. bertanya, "ManaAli?" Para sahabatyang men-
dengar pertanyaan beliau itu menjawab, "Ali sedang sakit mata."
Nabi saw. mendengar jawaban mereka itu lalu menyuruh supaya Ali di-
panggil. Setelah Ali datang di hadapan Nabi saw., beliau meludahi kedua matanya.
Padawaktu iflr juga,Ali sembuh dari sakitrrya dan seolaholahiatidakpernah sakit
mata.
r. Nabi sow. Mengembolikan Msto yong Keluor

Diriwayatkan bahwa dalam peperangan di Uhud, ada seorang sahabatber-
nama Qatadah bin Nu'man yang matanya terkena panah sehingga keluarlah biji
matanya sehingga terletak di atas pipinya. Maka, datanglah Qatadah kepada Nabi
saw., lalu berkata, 'Ya Rasulullah, saya mempunyai seorang istri yang saya cintai
dan sayakhawatirbahwa istri saya itu nanti merasajijikmelihatsayakarena mata
saya dalam keadaan seperti ini."
Nabi saw. lalu memegang mata Qatadah dengan tangannya dan mengembali-
kan atau memasukkan kembali ke tempatnya semula. Menurut riwayat, mata
Qatadahyangpernahkeluaritu jadi lebihbaik dan lebih terang daripadamatanya
yang saflrnya lagr.
lBB Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
-7
s. Nabi saw. Menyembuhkan Omng yang Sedang Sakit turut

karena Banyak Minum
Diriwayatkan bahwa Ibnu Mula'ib Asinnah terserang penyakit istisqa"pe
nyakit disebabkan banyak minum air', lalu ia menyuruh orang lain supaya datang
kepada Nabi saw. untuk meminta disembuhkan dari penyakifrrya. Nabi saw. men-
dengar permintaan orang yang disuruh oleh Ibnu Mula'ib tadi, lalu beliau meng-
ambil segenggam tanah dengan tangannya, kemudian meniup dan meludahi tanah
yang digenggamnya ihr, lalu tanah itu diberikan kepada pesuruh Ibnu Mula'ib.
Pesuruh tadi menerima segenggam tanah dari Nabi saw. dengan penuh
keheranan dan ia menyangka bahwa Nabi saw. berolokolok saja.
Ketika pesuruh tadi datang kepada Ibnu Mula'ib dengan membawa segeng-
gam tanah itu, Ibnu Mula'ib sudah dalam keadaan payah. Ialu, segenggam tanah
itu dicampur dengan air dan airnya diminum. Maka, seketika itu sembuhlah Ibnu
Mula'ib dari sakitnya.
L Nabi swn. Menyembuhkan Omng yang Butn Matanyo

Diriwayatkan bahwa kedua mata ayahnya Habib bin Fudaik telah putih. Ia
sudah tidak dapat melihat sesuatu dengan kedua matanya. Maka, datanglah ia
kepada Nabi saw. seraya memberitahukan beliau tentang keadaan kedua matanya.
Kemudian, Nabi saw. meniup kedua matanya yang telah buta itu, lalu seketika itu
jugakedua matanya kembali seperti biasa.
Habib berkata, "Aku melihat ia masih dapat memasukkan benang ke dalam
lubang jarum." Padahal, ketika itu ayahnya sudah berusia delapan puluh tahun.
u. Nabi saw. Menyembuhkan l(akiyong Patoh

Diriwayatkan bahwa ketika terjadi Perang Khandaq, Ali bin Abi Hakam pecah
tulang kakinya sehingga ia tidak bisa turun dari kudanya. Maka, datanglah ia
kepada Nabi saw.lalu meminta supaya disembuhkan. Nabi saw.lalu meniupnya
dengan mulut beliau yang mulia. Seketika ihr juga, sembuhlah ia dari sakitnya
tanpa merasakan sakit sedikit pun.
Diriwayatkan bahwa setelah melaksanakan tugasnya dari Nabi saw. sebagai
pemimpin safir pasukan unhrk membunuh seorang gembong kaum Yahudi di
Ktraibar, Abu Rafi' namanya, maka Abdullah bin Atik mendapat kecelakaan. Yaitu,
ketika keluar dari rumah Abu Rafi' (Sallam bin Abil-Huqaiq), ia jahrh dari tangga
lalu sebuah kakinya patah.
Setelah sampai di Madinah, ia melaporkan keadaan yang dialaminya dan
memberitahukan juga tentang sebuah kakinya yang telah palah tulangnya. Nabi
sa'w. menyuruh ia mengulurkan kakinyayang patah ihr, lalu beliau mengusap kaki
itu dengan tangan beliau sendiri. Pada waktu ihr juga, sembuhlah ia dan tidak
merasa sakit sedikit pun. Keadaan kakinya yang patah itu seakan-akan tidak pernah
patah.
Diriwayatkan bahwa ketika kaki Salamah ibnul-Akwa luka-luka parah, ditiup
Bab Ke-50: Mukjizat Nabi Muhammad saw.

lah oleh Nabi saw. dengan mulutbeliau yang mulia. Seketika ihr, sembuhlah kaki
itu dari luka-lukanya yang berat dan ia tidak merasakan sakit sedikit pun.
v. TErpancamyo Nr dart Jari Nabi saw.

Anas bin Malik berkata, "Pada suahr hari ketika wakhr shalat ashar tiba, tidak
ada air yang akan dipergunakan untuk wudhu. orang-orang mencari air untuk
berwudhu, tetapi tidak ada yang mendapatkan air. Maka, dibawakanlah sebuah
bejana yang berisi air wudhu kepada Nabi saw.. Kemudian beliau meletakkan
tangannya di bejana ihr sambil memerintahkan oftrng{mng supaya berwudhu dari
air yang ada di bejana tadi.
Aku melihat air memancar dari jari-jari tangan Nabi saw. dan orangorang
bergiliran mengambil air wudhu sehingga mereka semuanya dapat berwudhu."
Menurut riwayat, ketika itu ada lebih kurang tiga ratus orang.
Anas bin Malik juga berkata, "Pada suatu hari, Nabi saw. ada di azZauraa'
(sebuah tempat dekat pasar kota Madinah), ada orang yang membawakan sebuah
bejana air kepada beliau, lalu beliau meletakkan tangannya di dalam bejana itu.
Dengan air if,r seorang demi seorang berwudhu." Menurut riwayat, ketika itg ada
kurang lebih delapan puluh orang.
Ibnu Mas ud berkata, "Ketika kami bersama Rasulullah saw. padahal kami
tidak ada air, betau bersabda kepada k arru, 'Carilah kamu orang yang padanya ada
sAa-slsa air'Seketikaitu dibawakan airkepadabeliau,lantasbeliau menuangkan
air itu ke dalam sebuah bejana. Kemudian, beliau menaruhkan telapak tangannya
ke dalam bejana lalu memancarlah air dari jari-jari Rasulullah saw..
Jabir berkata, "Orang banyak merasa dahaga pada Perang Hudaibiyah. Ke
tikaitu, dihadapan Rasulullah saw. adasebuahbejanadanbeliau sedangberwudhu
dengan airyang ada di dalam bejana itu. Maka, datanglah orang banyak di hadapan
beliau lalu berkata, 'Kami semua tidak mempunyai air kecuali apa yang ada di
bejanaTuan.'Rasulullah saw. meletakkantangannyayangmuliaitu di dalambejana
ifu lalu memancarlah air dengan derasnya dari jari-jari beliau sebagaimanamata
air."
Jabir juga berkata, 'Jika kami ada seratus orang, tentu air itu mencukupi
untuk kami berwudhu. Ketika itu, kami ada seribu lima ratus orang."
Perlu diketahui bahwa riwayat-riwayat seperti itu banyak diriwayatkan oleh
para ulama ahli hadits dari beberapa orang sahabat terkemuka, yang menunjulilkan
bahwa peristiwa tersebut terjadi sampai beberapa kali.
w. Makonan yang Sedikit, tetapi Cukup untuk Dimakan Omng Banyak

di Hadopon Nabi saw.
Abu Ayyub meriwayatkan bahwa ia pernah menyediakan makanan untuk
Rasulullah saw. dan Abu Bakar yang kira-kira mencukupi. Tiba-tiba beliau me
merintahkan kepada Ayyub supaya memanggil tiga puluh orang dari para ketua
pemuka Anshar. Ia pun memanggil mereka lalu mereka makan bersama-sama

-
- sampai kenyang sehingga meninggalkan makanan itu.
Nabi saw. memerintahkan lagi kepadaAyyub supaya memanggil enam puluh
orang. lalu, datanglah mereka dan makan bersama-sama sampai kenyang dari
kelebihan makanan yang ditinggalkan tiga puluh orang tadi. Tapi, mereka masih
meninggalkan makanan dari kelebihan yang baru dimakan.
Kemudian, Nabi saw. memerintahkan lagr kepada Abu Ayyub supaya me
manggil tujuh puluh orang. lalu, datanglah mereka dan makan bersama-sama
sampai kenyang dari kelebihan makanan yang ditinggalkan enam puluh orang tadi.
Namun, masih juga meninggalkan makanan dari kelebihan yang baru dimakan
tadi.
I&taAbu Aynrb, 'Jadi, yang memakan makanan yang saya sediakan unhrk
dua orang itu adalah seratus delapan puluh orang."
Abu Thalhah meriwayatkan bahwa Nabi saw. pernah memberi makan hrjuh
puluh atau delapan puluh orang dengan beberapa potong roti dan biji gandum yang
dibawa oleh Anas di tangannya. Beliau memerintahkan supaya roti itu dipecah-
pecah lalu semuanya memakan bersarna-salna salnpai kenyang. Orang-orangyang
ada di rumah dan di bilik pun ikut memakan roti itu sampai kenyang juga, tetapi
roti yang baru dimakan itu masih juga ada lebihnya di dalam bejana.
Diriwayatkan oleh Jabir bahwa pada hari Peperangan Khandaq, Nabi saw.
pernah memberi makan seribu orang dengan segantang gandum dan seekor kam-
bing. IfutaJabir, "Aku bersumpah dengan nama Allah, mereka semuanya mema-
kan bersama-szuna sampai kenyang, sehingga mereka meninggalkan sisanya dan
berpaling kembali, sedang periuk kami masih cukup banyak seperti biasa."
Diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin Abi Bakar bahwa dalam suafir per-
jalanan bersama Nabi saw. dan para sahabatberjumlah seratus tiga puluh orang,
Nabi saw. membeli seekor kambing unhrk dimasak dan menyuruh memasak roti
dari segantang gandum. Kemudian, Nabi saw. memberi makan seratus tiga puluh
orang tadi dengan segantang gandum dan seekor kambing ifu sampai kenyang
semuanya, narnun masih ada lebihnya yang dibawa oleh mereka.
Perlu diketahui bahwa riwayat-riwayatseperti itu banyak diriwayatkan oleh
para ulama ahli hadits dari beberapa orang sahabal Hal ini menunjukkan bahwa
peristiwa-peristiwa tersebut telah beberapa kali terjadi.
x. Air Minum yang Seclikil tetopi Cukup unfrtk Diminum Orung Banyak
di Hadapan Nabi swn.
Diriwayatkan oleh lmran bin Hushain bahwa Nabi saw. beserta para sahabat
nya kekurangan air dalam suatu perjalanan, sehingga masing-masing sangat men-
derita kehausan. Kemudian, dua orang di antara para sahabatnya (Ali dan Imran)
memberitahukan kepada Nabi saw. bahwa mereka berdua bertemu seoftmg wanita
yang mengendarai unta sambil membawa air di suatu tempal Maka, wanita itu
dibawa oleh mereka berdua untuk menghadap kepada Nabi saw
Para sahabat lalu menyuruh wanita ifu turun dari untanya. Nabi saw. me-

-
megang sebuah bejana air yang ada pada beliau lalu beliau menuangkan sebagian
air yang dibawa oleh wanita itu dari tempat air yang dibawanya itu. Kemudian,
beliau menyerukan kepada para sahabat supaya meminum air yang sedikit itu,
sehingga semuanya dapatmeminum airitu sampai puas, padahal saatitu mereka
ada empatpuluh orang. sesudah meminum airtadi, mereka masing-masinglalu
memenuhi bejana-bejanamereka dari airitu juga sehinggatidak ada seorangpun
yang ketinggalan. Namun, keadaan air yang ada di qirb ah'tempat air' kepunyaan
wanita itu tetap penuh.
Imran berkata, "Nabi saw. lalu memerintahkan supaya para sahabat me-
ngumpulkan bekal makanan (roti dan kurma) untuk diberikan kepada wanita tadi,
sehingga memenuhi kain pakaiannya. Kemudian, beliau memerintahkan kepada
wanitaitu supayakembali dan diberitahukankepadanyabahwabeliau tidakmeng-
ambil air yang dibawanya itu, tetapi Allah yang memberi minum kepada beliau dan
para sahabatyang beserta beliau."
Abi Qatadah meriwayatkan bahwa Nabi saw. bersama para sahabatnya ke
kurangan airdalam suahr pedalanan,lalu para sahabatyangikutsertamelaporkan
tentang hal itu kepada beliau. Beliau meminta dibawakan sebuah bejana besar
tempat air wudhu. lalu, beliau memasukkan mulutnya yang mulia itu ke dalam
bejana. Ketika ihr, beliau meniup atau tidak meniup dalam bejana ihr, orang tidak
tahu, tetapi bejana itu menjadi penuh air dan orang{rang lalu meminum air dari
bejana ifir sampai puas. Kemudian, mereka memenuhi bejana-bejana yang dibawa-
nya, sedang keadaan tempat air wudhu itr tetap masih penuh seperti ketika diambil
dari tangan Abi QatadalU padahal di saat itu ada hrjuh puluh orang.
Perlu diketahui bahwa riwayatriwayatyang seperti itu banyak diriwayatkan
dari para sahabatrya yang terkenal. Hal ini menunjukkan bahwa peristiwa-peris-
tiwa itu tedadi tidak hanya sekali dua kali saja.
y. Nabi sarnr. Menghidupkan Omng yangT?Iah Mati

Diriwayatkan bahwa pada suatu waktu, Nabi saw. pernah mengajak seorang
laki-laki kepada Islam, lalu lakilaki itu berkata, "Saya tidak akan percaya kepada
Tuan kecuali jika Tuan dapat menghidupkan anak wanita saya yang telah me
ninggal." Nabi saw. mendengar perkataan orang ihr lalu bersabda, 'Tunjukkanlah
kepadaku tempat kuburnya." Maka, laki-laki tadi menunjukkan tempat anaknya
dikuburkan kepada Nabi saw..
Setelah diketahui oleh Nabi saw., beliau berkata, "Hai Fulanah." Anak wanita
yang sudah dikubur itu menyahut dengan terang, "Siap memenuhi panggilan
Tuan." Kemudian, Nabi saw. bersabda,
{s 6lr J\q"ilf ',*jlb

"Apakoh engkau suka untukkembali ke dunia?"

-
Ia menjawab,
?;"ti o|t-1,'l q;i c d.t;?tr o*j j1 ,iut'S'-', U ar, v y

{fI' ;.t t'-*
"Tidok demi Allah, ya Rosulullah. Karena sesungguhnya, saya beftemu meng-
hadap Allah lebih baik daripada kedua orang tua saya don saya bertemu al<hirat itu lebih
baikdaipada dunia."
Demikianlah di antara riwayat-riwayat mukjizat Nabi saw., baik yang berupa
aqwaal maupun afaal. Tbrhadap mukjizat Nabi saw. seperti itu dan lainJainnya
yang tidak dikutip di sini, orang jangan lupa bahwa Nabi saw. dapat mengatakan
beberapa hal yang belum atau akan terjadi dan dapat melakukan bermacam ke.
adaan yang aneh-aneh atau ganjil sepanjang kebiasaan. Semuanya dari bantuan
dan pertolonganAllah SWf, dan padahakikatrryaadalah dibuatdan diadakan oleh-
Nya juga.los
2. Kemafuulan Doa Nabi saw.

Sekadar unhrk melengkapi perihal mukjizat Nabi Muhammad saw. seperti
yang diuraikan di atas, baiklah di sini ditambah uraian sekadarnya tentang ke
makbulan doa beliau.
l.Doa Nabi saw. untuk Keislaman Umar ibnul-Khaththab

Dalam Bab kel1 telah diriwayatkan tentang doa Nabi saw. yang ditujukan
kepada Umar ibnul-Ktraththab, ketika ia belum memeluk Islam dan sedang keras
kerasnya menentang Islam. Nabi saw. berdoa,
{*d;ir ;frio-,fi 'yf 'Aib

105
Syekh al-Maraghi dalam menasfirkan ayat 260 surah al-Baqarah, telah mengrtip penjelasan seorang
ahli ketabiban yang amat mahir, bernama Abdul Aziz Pasya Isma'il, mengenai mukjizat yang diuraikan dalam
I risalahnya, al-Islam wath-Thubbul Hadih. Antara lain, beliau menjelaskan, "Mukjizat itu adalah buatan Allah
dan keduanya berdasarkal suahr sunnah baru yang berlainan dengan kejadian-kejadian yang biasa kita lihat
I sehari-hari, baik yang berupa pengajaran maupun yang berupa kebesaran, seperti kelahiran anak, kelahiran
t( hewan dan tumbuh-tumbuhan. Walaupun manusia tidak mampu mendatangkan yang sesuai dengan undang-
undang yang biasa berlaku, mukjizat itu datang juga menurut undang-undang dan peraturan yang telah
ditetapkan oleh Allah. l,ebih jelasnya seperti gerakan matahari yang besar, namun tidak menimbulkan suatu
bentrokan (saling bertabrakan), lantaran dari kebiasaan kita memperhatikan kepadanya. Tetapi, jika Allah
mendatangkan matahari dari barat sebagaigantinya dari timur, jadilah suafu mui<jizat pada pandangan manusia-
Padahal, kedua gerakar itu buatan Allah dan tidak ada perbedaan di antara keduanya. Mukjizat-mukjizat itu
tidak diterbitkan melainkan di tangan para nabi, karena terjadinya walaupun menimbulkan bentrokan yang
hebat bagi orang{rang yang mengetahuinya, tetapi lebih hebat dan lebih berat bagi orang yang menjadi
perantara dalam melahirkan mukjizat tersebut. Karena itu, Allah telah memilih orang-orang tertentu di antara
manusia untuk diangkat menjadi nabi-Nya."

-
'a(a Alloh, semoga Engkau memberi kemenangan Islom dengan sebab LLmar
ibnul-Khaththab."
Padahal, ketika itu tidak ada seoftmg muslim pun yang berharap bahwa umar
ibnul-I(haththab akan memeluk Islam karena sikapnya yang sangat membenci dan
memusuhi Islam. Sehingga, ada seorang sahabat Nabi saw. yang bernama Amir
berkata kepada istrinya, "Apakah engkau mengharap umar akan mau memeluk
Islam? Demi Allah, dia tidak akan mau memeluk Islam kecuali jika keledai Umar
ibnul-Khaththab mau memeluk Islam."
Tbtapi, dengan berkah doa Nabi saw. itu, tidak lama kemudian umar pun
memeluk Islam. Ketika ia telah memeluk Islam, nyatalah agamalslam mulai
memperoleh kemenangan dan kekuatan.
2.Doa Nabi saw. untuk Kaum Kabilah Daus

Dalam Bab ke15 telah cukup diriwayatkan tentang kedatangan Thutail bin
Amr ad-Dausi, seorang kepala kaum Daus datang kepada Nabi saw. unhrk me
meluk Islam. Kemudian, tatkala ia hendak pulang ke kabilahnya, lalu didoakan
oleh Nabi saw. dan diperintahkan supaya mengajak kaumnya memeluk Islam. Doa
Nabi saw. ketika itu adalah,
{r-;; $' rilf F

\(a AIIah, beilah petunjukkepado koum
Dous."
Dengan berkah doa Nabi saw. yang singkat itu, sesampainya Thufail ke
kabilahnya, ia lalu menyampaikan seruan Islam kepada kaumnya. seketika itu
juga, tidak sedikit di antara kaumnya yang mengikuti seruan Islam.
Diriwayatkan bahwa ketika Nabi saw. berangkat ke Khaibar beserta ang-
katan perang kaum muslimin, Thutail bin Amr datang ke Madinah beserta delapan
puluh keluarga dari kaumnya yang telah memeluk Islam, lalu ia menyusul Nabi
saw. ke Khaibar.
3. Doa Nabi saw. untuk I(aumnya

Dalam Bab ke15 juga telah diriwayatkan mengenai Nabi saw. yang kembali
dariThaif dengan menanggungberbagai penderitaan dan kesengsaraan di tengah-
tengahpedalanan lantaran dianiaya oleh pendudukThaif dengan carayangsangat
kejam dan ganas. Nabi saw. masih penuh berharap agar anak kehrrunan mereka
menjadi orang yang mau menyembah kepada Allah dan beliau berdoa,
{i;kj 'e y et ,vt pi F

^h Allah, semogo Engkau memberi petunjukkepoda kaumku, karena scungguh-
nyo mereka itu tidak mengerti."

-
-
Dengan berkah doa Nabi saw. yang singkat ini, maka selang beberapa waktu
kemudian kaumnya memeluk Islam.
4. Doa Nabi saw. untuk Kebinasaan Musuh di Badar

Dalam Bab ke24telah cukup diriwayatkan tentangNabi saw. besertaangkat-
an perang kaum muslimin di lembah Badar yang menghadapi pihak musuh yang
berjumlah hampir empatkali lipatdari jumlah angkatan perangkaum muslimin.
Ketika itu, Nabi saw. memanjatkan doa ke hadiratAllah,
{r ;reir '&+l pf F
'a{a Alloh, hancurkanlah mereka itu bcokpagi.
{f r, db', 6rt1r ,!:re- ltf F

Ya AIIah, berikanlah pertolongan Engkauyangtelah Engkau janjikon kepadaku."
Dengan doa-doa Nabi saw yang sesingkat ifu dan lainJainnya yang searti
dengannya, pertolonganAllah dilimpahkankepadabeliau dankemenangangilang-
gemilang diperoleh beliau beserta angkatan perang kaum muslimin, sedang pihak
lawan (kaum musyrikin) memperoleh kekalahan dan kehancuran.
5. Doa Nabi saw. untuk Kehancuran Kerajaan Persia

Dalam Bab ke23 telah diriwayatkan mengenai Nabi saw. yang mengirimkan
suratsurat dakwah kepada pararaja. Di antara raja-rajayang dikirimi surat oleh
beliau ialah Kisra, Raja Persia saat itu.
Karena Raja Kisra bersikap sangatkasar saat menerima surat dalavah Nabi
saw., antara lain dengan merobek-robek surat dakwah Nabi saw. ihr, maka ketika
Nabi saw. menerima laporan sikapnya yang kasar dan jahat itu, beliau lalu berdoa,
'Ta Alloh, semoga Engkau menghoncurkan kerajaannyo."

{t<t'i'i"n;lib
Doa Nabi saw. yang sesingkat itu dikabulkan oleh Allah.
(/iT'^{'ir .;? F
" S emog
a AIIah men ghancurbinosokon kerajaannya sehancur-hancurnya."
Jelasnya, menurut riwayat, tidak lama sesudah Nabi saw berdoa, hancur
binasalah kerajaan Persia, padahal saat Nabi saw. berdoa seperti itu, Kerajaan
Persia adalah salah satu dari dua kerajaan yang besar dan paling kuat di dunia.

-
6. Doa Nabi saw. untuk Kebinasaan Beberapa Orang Pemuka Quraisy
Pada Babke8 telah diriwayatkan tentang keganasan yang dilakukan oleh
beberapa orang gembong kaum musyrikin kepada diri Nabi saw.. Yaitu, ketika
Nabi saw. sedang bersujud di Masjidil Haram, tiba-tiba beliau dilempari kotoran
binatang oleh mereka. Maka, Nabi saw. berdoa,
' .o.l ' t , . ., \
i-:.e
.J\/ r cel-:-o
r+xr f
{+:ri i{,G''*
'Ta Allah, kepada En g koulah oku menyerahkan Abu J ohal bin Hiqra
'r A--es
m, IJtbah bin
Rabi'oh, Syaibah bin Rabioh, Walid bin Uqbah bin Abi Mu'qith, IJmal4rah bin Khatof,
dan Umonah binWalid."
Menurut riwayat, orang-orang yang disebutkan nama-namanya oleh Nabi

saw itu ketika terjadi peperangan di Badar, mati terbunuh semuanya dalam keada-
an terhina dan sengsara.
7. Doa Nabi saw. untuk Kecelakaan Utaibah bin Abi Iahab

Menurut riwayal Abu tahab mempunyai beberapa orang anak lakiJaki, yang
di antaranya bernama Utaibah. Ketika Nabi saw. belum diangkat menjadi nabi
utusan Allah, ia nrenjadi menantu Nabi saw. karena ia mengawini Siti Ruqayyah,
putri Nabi. Tetapi, ketika Nabi saw. sudah diangkat menjadi nabi utusan aiiah,
Utaibah termasuk orang yang sangat menentang dan memusuhi Islam. Sehingga,
ketika hendak pergi ke Syam, datanglah ia kepada Nabi saw sambil mencaci maki
dan meludahi wajah beliau dan menyerahkan kembali Siti Ruqayyah serta men-
ceraikannya. Karena perbuatannya yang jahat itu, Nabi saw. berdoa,
'a(a Allah, semoga Engkau memberiksn kekuasaan poda seekor anjing daripada
anji ng -anjing Engko u untuk meng alahkannya."
Dengan doa Nabi saw. yang sedemikian itu, tidak lama dari peristiwa itu, di
tengah-tengah perjalanan ketikaUtaibah menuju Syam dan bermalam di suatu tem-
pat bersama para kawan dan bapaknya (Abu tahab), pada malam hari datanglah
seekor singa kepada mereka lalu mencium muka-muka mereka dan menerkam
Utaibah. Dengan terkaman singa tersebut, Utaibah rnati seketika ihr juga.106
106 Tentang
nama anak Abu lahab yang diterkam singa itu, oleh sebagian ulama dikatakan Utbah
namany4 tetapi oleh sebagian ulamayanglain dikatakan Ut ibah. Adapun kebanyakan riwayatyang menerang-
kan tentang suami Ruqayyah, putri Nabi di masa sebelum Islam, ialah anak Abu lahab yang bernama Utbah.
Mana yang benar di antara kedua macam riwayat itu, orkup kita serahkan kepada Aliah sa1a. Wallahu a'lam.

-
.EF-
8. Doa Nabi saw. agar Abdurrahman bin Auf Menjadi Seorang

Hartawan yang Besar
Menurut riwayat, Nabi saw. pernah mendoakan Abdurrahman bin Auf su-
paya menjadi seorang hartawan besar. Doa Nabi saw. yang sedemikian itu dikabul-
kan oleh Allah sehingga Abdurrahman bin Auf menjadi seorang hartawan besar.
Karena itu, ia banyak mengeluarkan banhran harta henda kepada Nabi saw. unfuk
kepentingan perjuangan Islam.
Di antara kedermawanan Abdurrahman bin Auf ialah ketika Nabi saw. hen-
dak berangkat ke Tabuk (peperangan di Tabuk), ia memberikan uang emas se
besar seratus uqiyah. Di samping itu, ia pernah mengirimkan banhran sebesar
empat puluh ribu dirham kepada Ummahatul Mu'minin 'para istri Nabi saw.'
setelah ditinggal wafat oleh Nabi saw. Ia juga pernah menyampaikan bantuan
kepada Ummahatul Mu'minin sebesar empat rahrs ribu dirham dari hasil sebuah
kebunnya yang subur.
Diriwayatkan bahwa ia pernah berkata, 'Jika aku mengangkat sebuah bahr,
tenhr aku berharap semoga di bawah batu itu terdapat emas."
Selanjuhrya diriwayatkan bahwa sepeninggal Abdurrahman bin Auf, digalilah
harta simpanannya dengan kampak, kemudian terdapaflah di dalam galian itu
uang sebesar empat rahrs ribu dirham, lalu harta ihr dibagikan kepada keempat
orang istrinya yang masing-masing mendapat seratus ribu dirham. Ia pernah
berwasiat supaya di antara harta kekayaannya dinafl<ahkan untuk kepentingan
sabilillah sebesar lima puluh ribu dinar dan berwasiat juga supaya seribu ekor
kudanya diserahkan untuk kepentingan sabilillah.
Semua kekayaan Abdurrahman bin Auf itu selain dari yang pernah dikeluar-
kan untuk disedekahkan dan dinafl<ahkan di masa hidupnya.
Demikianlah di antara riwayatyang menerangkan kekayaan sahabatAbdur-
rahman bin Auf dan kedermawanannya. Semuanya ihr adalah dari berkah doa Nabi
saw..
9. Doa Nabi saw. untuk Keberunhrngan Anas bin Malik

Diriwayatkan bahwa bahwa Ummu Sulaim, ibu Anas bin Malik, pernah me
minta kepada Nabi saw. supaya beliau mendoakan Anas. Katanya, 'Ya Rasulullah,
pelayan Tuan, yaitu Anas, semogaTuan mendoakan kepada Allah unfirknya." falu
Nabi saw. berdoa,
'"iui
(ryi':4'i'! r(.'s i:a r'r'ic';tf y
'a(a
Allah, semogo Engkou membanyakkan hartanya don onak cucunyo serto
berilah berkah untulmya di dalam apa yang telah Engkau berikan kepadonya."
Tidak lama kemudian, Anas bin Malik mempunyai banyak harta dan anak
cucu, sehingga ia pernah berkata, "Demi Allah, sesungguhnya hartaku sudah
banyak dan anak cucuku sampai hari ini kurang lebih seratrs orang."

-
10. Doa Nabi saw. untrk Kepandaian Ibnu Abbas dalam Urusan Agpma
dan Ilmu Talnvil AJ-Qur'an
Diriwayatkan bahwa pada suahr saat, Nabi saw. pernah mendoakan untuk
sahabat Ibnu Abbas,
'ît'r
{Jr'''1' /.\tG#'"Aib
'Ta Allah, semoga Engkau menjadikon dia pandai dolam agoma don semoga
Engkau menjadikan dia pintar dalam urusan talonvil."
Doa Nabi saw. yang sesingkat itu dikabulkan oleh Allah. Di masa sesudah
itu, sahabat Ibnu Abbas terkenal sebagai seorang yang paling pandai tentang urus-
an agama dan paling pintar dalam urusan tafsirAl-Qur'an. Segenap ulama Islam
dari dahulu hingga sekarang telah sepakat mengakui bahwa Ibnu Abbas adalah
salah seorang dari ulama sahabatyang paling pandai tentang urusan agama dan
tafsir Al-Qur'an.
11. Doa Nabi sarv. untuk Kemahiran Jarir Berkendaraan Kuda

Diriwayatkan bahwa tatkala Jarir bin Abdullah diperintahkan oleh Nabi saw.
unfirk memimpin satu pasukan angkatan perang berkuda ke lkbilah Khats'am, ia
menyatakan terus terang kepada Nabi saw. bahwa ia tidak dapat berkendaraan
kuda Seketika itu juga, dadaJarir dipukul dengan tangan Nabi saw. sampai kelihat-
an bekasnya, kemudian beliau berdoa,
{f# (.'\^'.i;;;tfr'"&rib
'Ta AIIah, semogo Engkau menetapkon dia dan semoga Engkau menjadikan dia
yang menunjukkan serta mengikut petunjuk."
Dengan berkah doa Nabi saw. yang sesingkat itu,.Jarir seketika itu bisa
berkendaraan kuda dan tidak pernah jatuh dari kudanya. Maka, ia lalu memimpin
pasukan berkuda sebanyak seratus lima puluh orang ke Kabilah Khats'am se
hingga dapat menyelesaikan fugasnya dengan sempurna.
12. Doa Nabi saw. untuk Kebagusan Rambut dan KulitAbu Qatadah
Diriwayatkan bahwa Nabi saw. pada suafir saatmendoakan untukAbu Qatadah,
4:*lt :r e d'!rr:. di Y
" Beruntunglah m
uka engkau. Ya
"t+]'*(
Allah, semoga Engkau memberkqhi untulmyo
pado rambut dan kulitnya."
Dengan berkah doa Nabi saw. yang sesingkatihr, Abu Qatadah meninggal
dunia dalamusiahrjuh puluh tahun, tetapi padaairmuka dan rambutsertahrbuh-
nya kelihatan seperti seoftmg pemuda yang baru berumur lima belas tahun.

-
- 13. Doa Nabi saw. untuk Meminta Air Hujan
Diriwayatkan bahwa pada salah sahr peperangan, Nabi saw. dan kauln mus-
limin yang ikut serta dalam peperangan itu kekurangan air sehingga mereka
merasa berat karena sangat dahaganya. Maka, seketika itu datanglah Umar kepada
beliau dan meminta supaya beliau meminta air hujan kepada Allah.
Nabi saw. mendengar permintaan Umar tadi, lalu berdoa meminta air hujan.
Setelah beliau berdoa, seketika itu juga datanglah awan lalu turunlah air hujan
dengan lebatnya. Pada waktu itu, segenap angkatan perang kaum muslimin se
rentak meminum dan mengambil air hujan secukupnya. Kemudian, barulah kaum
muslimin merasalega.
14. Doa Nabi saw. untuk Mendatangkan Makanan

Diriwayatkan bahwa ketika terjadi Perang Tabuk, angkatan perang kaum
muslimin merasa kelaparan karena persediaan bahan makanan sudah hampir
habis. Karena ihr, Umar meminta kepada Nabi saw. agar beliau memperhatikan
hal itu. Maka, Nabi saw. memerintahkan supaya dibentangkan tikar dari kulit dan
memerintahkan juga supaya setiap orang membawa sisa-sisa makanan yang ada
pada mereka.
Setelah sisa makanan itu terhimpun, Nabi saw. pun berdoa, kemudian beliau
memerintahkan kepada kaum muslimin supaya membawa bejana penyimpan
perbekalan masing-masing. Beliau juga memerintahkan supaya mereka meng-
ambil makanan ihr. Perintah tersebuttentu saja dikerjakan oleh segenap angkatan
peftrng kaum muslimin. Mereka masing-masing mengambil makanan tersebut
secukupnya. Seketika itu, terlihat oleh mereka bahwa makanan yang telah diarnbil
tadi masih ada sisa yang tidak sedikit
15. Doa Nabi saw. untuk Kesehatan Ali

Diriwayatkan bahwa pada suatu hari Ali mengaduh kesakitan yang sedang
dirasakannya sehingga terdengarlah pengaduhannya ihr oleh Nabi saw.. Kemu-
dian, beliau memerintahkan supayaAli mengulangi ucapan pengaduhannya. Maka,
ia mengucapkan lagr pengaduhannya kepada Allah, lalu beliau berdoa,
$ gla *t:l *,-/jly

'Ta Alloh, semoga Engkau menyernbuhkan dia. Yo AIIah, semoga Engkau me-
nyehatkan dia."
Ali berkata, "Sesudah ihr, saya tidak pernah menderita sakit lagi."
16. Doa Nabi saw. unhrk Kekuatan Gigi Nabighah

Diriwayatkan bahwa Nabi saw. pada suatu hari mendoakan Nabighah,
{:rd ii,r ,Ao V
Bab Ke-50: Mulljizat Nabi Muhammad saw. 499

-
"Mudah-mudahan Allah tidak merusak gigi mulut engkau."
Dengan berkah doa Nabi saw. yang sesingkat itu, Nabighah hidup sampai
umur seratus dua puluh tahun dan giginya tidak sebuah pun rontok. Jika ada
sebuah grgl yang rontok, tumbuhlah yang lain sebagai gantinya.
17. Doa Nabi saw. untuk lth agar Terpelihara dari Panas dan Dingin
yang Sangat
Menurut riwayat, Nabi saw. pernah mendoakan Ali bin Abi Thalib,
4l;(r".-;lt'& i.+if lili F

'Ya Allah, lenyapkanlah dorinya panas dan dingin yang songat."
Maksudnya, supaya sahabat Ali terpelihara dari bahaya hawa yang sangat
panas dan dingin yang menimpa dirinya.
Dengan doa Nabi saw. yang sesingkat itu, sejak hari iflr Ali tidak pernah
merasakan hawa yang sangat panas dan dingin atas dirinya, sehingga ia dapat
memakai pakaian dingin di musim panas dan dapatjuga memakai pakaian panas
di musim dingin tanpa memperoleh bahaya apa pun.
18. Doa Nabi saw. untukThrrfail agar Diberi Tanda

Di atas telah diuraikan bahwa Thulail bin Amr yang sudah memeluk Islam
diperintahkan oleh Nabi saw supaya berdakwah kepada kaum kabilahnya. Nabi
saw. mendoakan supaya kaum kabilahnya diberi petunjuk oleh Allah. Kemudian
saatitu,Thufail memintakepada Nabi saw. agar diberikan suatu tandayangterang
kepadanya unfuk kaumnya agar kaumnya percaya bahwa ia benar-benar mem-
bawa kebenaran dari beliau.
Nabi saw. mendengar permintaan Thulail yang demikian itu lalu berdoa,
{' li','i'"n;lib
'To Alloh, bertkanlah oleh Engkau cohaya terong kepadanya."
Dengan berkah doa Nabi saw. yang sesingkat itu, Thufail ketika itu dianu-
gerahi cahayayangterangpadakeduamatanya, sehinggakelihatanlah oleh orang
yang melihatnya bahwa kedua matanya bercahaya terang walaupun pada malam
hari.
19. Doa Nabi saw. untuk Kekalahan Tentara Musuh yang Bersekuhr
Dalam Bab ke30 telah cukup diriwayatkan tentang penderitaan dan keseng-
saraan kaum muslimin saatkejadian Perang l(handaq. Waktu itu, kaum muslimin
di kota Madinah dikepung oleh pihak lawan yang telah bersekufir unfirk meng-
hancurkan kekuatan angkatan perimg kaum muslimin dan kota Madinah.
Dalam kepungan pihak musuh yang amat kuat dan glglh hendak mengada-

-
--
kan serangan umum kepada kaum muslimin, satu-satunya jalan unhrk menghan-
curkan mereka adalah dengan memohon bantuan kepadaAllah. Karena ifu, Nabi
saw berdoa,
,{o , r
Kr+/.'-t
t
,7t1'Jr Ji'#ih
'Yo Allah, Yang menurunkan Kitab, Yang cepat menghisob, semoga Engkau me-
musnahkon tentara musuh yong bersekutu. Ya Allah, semoga Engkau memusnahkon
mereko dan menggoncangkan mereka itu."
Dengan doa Nabi saw. yang sesingkat ifu , beberapa wakhr kemudian, angkat-
an perang musuh digoncangkan dan diributkan oleh bencana alam yang datang
mendadak sehingga menyebabkan mereka mundur dan kalah dengan sendirinya.
2O. Doa Nabi saw. untuk Kesengsaraan I{aum Kabilah Mudhar

Menurut riwayal pada suatu saat, Nabi saw. pernah berdoa dalam mengerja-
kan shalat yang lafalnya,
e.,:j '" {i'Ai u.'}\ ,y. l},d("#( q.',;t't#;f ;jirf }

.'.:i j Jt',,i:' ;ili h'F,r.::iltl;.jlt di"AJi.rri+
4*';g q'rerltlJ&ui
'Ta Allah, semoga Engkau menyelamatkon Ayyasy bin Abi Rabi'ah. Ya AIIah,
se-
mogo Engkau menyelamatkan Wahid bin Walid. Yo Allah, semoga Engkou me-
nyelamatkan Salamah bin Hisyam.Ya AIIah, semoga Engkou menyelamatkan orang-
orang yang tertindas dan golongon orong yong berimon. Ya Allah, keraskanlah oleh-
Mu tindasan-Mu otas koum Mudhor. Ya Allah, jadikanlah oleh-Mu tindason-Mu atas
mereka itu tahun-tahun paceklik sepefti tohun-tahun paceklik Nabi Yusuf."
DoaNabi saw. yangsedemikian ihr dikabulkan olehAllah dan tidakbeberapa

lama dari masa Nabi saw. berdoa tadi, kaum kabilah Mudhar ditimpa kepayahan
dan kesengsaraan lantaran tidak ada air hujan yang turun di kabilah mereka.
Bencana ifir sampai bertahun-tahun, sebagaimana tahun-tahun yang pernah dialami
oleh segolongan kaum di masa Nabi Yusuf.
Demikianlah di antara riwayat-riwayat yang menerangkan kemakbulan doa
Nabi Muhammad saw., sebagai tambahan riwayat-riwayat mukjizat beliau, baik
yang berup a aqwaal maupun yang berup a af aal. Wallahu a'lam. g

-
BAB KE-51
AL QURAN, MUKIIZNF
NABI MUHAIT,IMADSAW.
YANG TERBESAR
A KEANfuIN MUKIIZAT NABI MUHAIT,TMAD sAW.

Di atas telah kami uraikan tentang pembagian atau tingkatan mukjizat
Nabi Muhammad saw, yaihr ada yang hisysyah dan ada yang makna-
wiah atau aqliah. Oleh karenamukjizatNabi Muhammad saw. itu
banyak sekali, baik yang hisysyah maupun yang maknawiah, maka
dalam buku ini sudah tentu tidak akan diuraikan semuanya. Dan se.
bagian besar, baik yang berupa aqwal maupun yang berupa af al, cukup
kiranya uraian yang kami kutip di atas. Yang lebih penting dan yang
wajib diperhatikan oleh segenap kaum muslimin di sepanjang masa,
ialah mukjizat Nabi yang terbesar, yaitu mukjizatAl-Qur'an.
Menurut riwayat, Nabi Muhammad saw. pernah bersabda,
At*;t +":frio pli'r\\ U:V\ia 6F

tki t:r?i'oi"i'rG. ;r h' ie'r'r E', .{-'rl'ulst ok Lil .
(t- i,'
'"Tidak ada seorong pun dari para nabi, melainkan
mesti telah diberikon
ayat-ayot (mu$izat)yang serupq, yang menyebabkan manusia beriman
kepadanya. Dan ayot yang diberikon kepodaku iolah wahyu yang tetah
diwahyukan oleh Allah kepod aku. Mako, aku harapkan oku adolah yang
poling banyak pengilutrya dari paro nabi pada hari tiamot "(tlRAhmad,
BuHmri, dan Muslim dari sahabatA,bi Hurairah r.a.)
Jelasnya, para nabi yang datang itu mesti diberi mukjizat"seperti yang
telah diberikan kepada nabi yang datang terlebih dahulu. Ialu dengan
mukjizat-mukjizat itu manusia beriman kepadanya. Adapun mukjizat

-
-7-
yang diberikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad saw. ialah wahyu yang telah
diwahyukan kepadanya, yaitu Al-Qur'an. Oleh sebab ihr, Nabi Muhammad ber-
harap, semoga ia menjadi seorang nabi yang paling banyak pengikutrrya kelak pada
hari kiamal
Sayyid Muhammad Rasyid Ridha dalam mukadimah kitabnya, al-Wahyul

Muhammad, dalam menjelaskan urusan mukjizat, antara lain menulis, yang arti-
nya demikian.
"Mukjizat Nabi Muhammad saw. yang aqtah, amaliah, dan semuanya sesuai
dengan keadaan alam."
"Menurutyang diriwayatkan oleh para ahli hadits dengan isnad-isnad, baik
yang muttasil maupun yang mursal, yang menerangkan tentang keadaan
ayat-ayat (mukjizat-mukjizat) yang oleh Allah telah diberikan kepada Rasul-
Nya, Muhammad saw., itu adalah lebih banyak daripada mukjizat-mukjizat
yang pernah diriwayatkan oleh para ahli Injil (para pendeta IGisten) dan lebih
jauh dari takwil. Dan mukjizat Nabi Muhammad saw. yangkelihatan aneh-
aneh di kala itu, tidaklah dipergunakan oleh betau untuk menjadi tanda bukti
kebenaran agama yang diserukannya dan tidak pula diperintahkannya untuk
diajarkan kepada manusia. Jadi, keanehan-keanehan atau keganjilan-keganjil-
an mukjizat Nabi saw. yang terlihat oleh orang ramai di kala ihr-sebagaimana
keadaan mukjizat-mukjizatpara Nabi yang terdahulu sebelum beliau itu,
tidaklah dipergunakan untuk memperteguh atau menguatkan pendakwahan
beliau sebagai Nabi saw, tetapi sekadar unhrk kepentingan kaum pengikut
beliau di masa itu."
"Demikianlah, karenaAllah telah menjadikan kenabian dan kerasulan Mu-
hammad itu ditegakkan di atas dasar-dasar ilmu dan akal, baik tentang ke
tetapannya maupun tentang kedudukannya. IGrena umat manusiayang hidup
di masa Nabi Muhammad saw. telah mulai masuk ke dalam pola berpikir
yang merdeka, yang tidak mudah funduk dan menurut saja kepada orang
yang dilihatnya dapat mendatangkan keanehan-keanehan dan keganjilan-
keganjilanyangmenyalahiperafirran-peraturanalamkenisbian. Bahkantidak-
lah akan sempurna kemajuan mereka dengan kesediaan akal pikiran mereka
dengan cara berhrnduk, malah cara yang demikian itu menjadi rintangan
besar bagi mereka. Oleh sebab iilr, Allah mengadakan hujah (alasan yang
jelas) tentang nabi yang menjadi penutup sekalian para nabi itu dengan pokok
dan sendi kenabiannya yang kokoh kuat, yaitu kitabNya yang difurunkan
kepadanya--yang melemahkan segala kekuatan manusia dengan petunjuk-
Nya dan ilmu-Nya, baiklafalnyamaupun maknanya dan dengan berita-berita
gaib yang sedang terjadi dan yang akan terjadi untuk mendidik manusia supaya
mencapai kemajuan dan kebebasan, kepada kesempurnaan yang mereka
sebenarnya sudah mempunyai persediaan dapat mencapainya."
"lnilah perbedaan mukjint-mukjizat dahulu yang tertentu dan sudah lampau
Bab Ke-S1: AI-Qur'an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 503

-
itn dengan mukjint-mukjiatumum serta kekal. Tentang ini Nabi saw. sendiri
telah menerangkan dengan sabdanya (yang lafalnya dan artinya seperti yang
kami kutip di atas, pen.).Allah telah menceriterakan kepada kita di dalam
kitabNya, bahwa kaum musyrikin telah mengemukakan beberapa perminta-
an kepada Nabi saw. supaya beliau mendatangkan beberapa tanda bukti yang
aneh-aneh yang menunjukkan bahwa beliau ihr adalah Nabi-Nya. Maka be
liau memberikan keterangan kepada mereka dengan Al-Qur'an--yang di-
turunkan oleh Allah kepada beliau--yang didalamnya antara lain menceritera-
kan riwayat-riwayatpara rasul-Nya dan kitab-kitab yang terdahulu, yangbe
liau sendiri dan para pengikutrrya tidak mengerti di masa sebelumnya itu.
Dalam pada itu diterangkan juga tentang hidayah ilmu yang terkandung di
dalamnya dan kelemahan manusia mengatasi susunan tata bahasanya, se-
hingga tidak seorangmanusia pun dan tidak pula segolongan manusiayang
akan sanggup menandingl yang sepertinya."
'Adapun ayat-ayat (mukjizat-mukiizat) yang dikaruniakan oleh Allah kepada

Nabi saw. yaitu mukjizat-mukjizat yang berupa kejadian yang aneh-aneh,
seperti mukjizat-mukjizatpara nabi yang terdahulu, ini tidaklah unhrk me
negakkan hujjah beliau dalam mendalaryakan diri sebagai Nabi utusan Allah,
tetapi dari rahmat dan inayah-Nya, mukjizat-mul<lizatitu digunakan untuk
kepentingan para sahabat beliau yang sedang dalam keadaan menderita
sengsara. Seperti pertolongan kepada mereka unhrk mengalahkan orang-
orang kafir yang banyak jumlahnya dan serba cukup perlengkapannya yang
menyerang atau memerangi mereka, sebagaimana yang pernah terjadi di
waktu peperangan di Badar dan kemenangan yang diperoleh oleh mereka.
Selanjutrya seperti dalam pepeftngan Ahzab, tatkala kaum musyrikin dan
Yahudi bersekutu serentak menyerang kaum muslimin dan mengepung kota
mereka, makaAllah di kala itu menangkis musuh mereka dengan tangkisan
yang amathebal yang menyebabkan para musuh ifir kembali dengan tangan
hampa, dan cukuplah Allah membela peperangan kaum muslimin.
Dari muldizatmukjizat Nabi di kala itrr, ialah menyembuhkan beberapa orang
yang sedang menderita sakit, menyalangkan mata orang yang telah buta,
mengenyangkan orang banyak dengan makanan yang sedikit di kala terjadi
peperangan Ahzab dan juga diwaktu terjadi peperanganThbuk, sebagaimana
mukjizat yang ada pada Al Masih Isa a.s.. Dan di antara mukjizat Nabi Mu-
hammad saw. lagi ialahAllah telah memerintahkan awan (hujan) untuk me
nyegarkan kaum muslimin dan menetapkan tapak kaki mereka yang sedang
ada di padang pasir di Badar, sedang di kala itu juga kaum musyrikin tidak
mendapatkan air hujan sedikit pun juga. Peristiwa yang demikian itu terjadi
juga di peperangan Tabuk, yaitu tatkala persediaan air minum angkatan
perang kaum muslimin telah habis di tengah-tengah Padang Sahara, padahal
keadaan udara amat panasnya, sehingga mereka terpaksa menyembelih

-
unta-untanya dan mengeluarkan isi perutunta-untaitu untuk diambil airnya
atau diperas sekadar untuk membasahi lidah-lidah mereka, padahal unta-unta
yang dipergunakan kendaraan mereka amat sedikit, dan sedikit pula orang-
orang yang mendapat air perasan unta-unta tadi. Dengan demikian, tentu saja
kesengsaraan mereka di kala ihr sangathebatnya. Oleh sebab itu, maka di
kala itu berkatalah Abu Bakar kepada Nabi,
'Ya Rasulullah, sesungguhnyaAllah telah membiasakan kebaikan di dalam
doa engkau, maka sukalah kiranya engkau berdoa kepada-Nya untuk kita
semua. " Waktu ihr, Nabi saw. lalu mengangkat kedua tangannya lalu berdoa
agar dihrrunkan air hujan. Belum sampai kedua tangan beliau turun, tiba-tiba
langit kelihatan penuh awan, dan seketika itu juga firrunlah air hujan dengan
lebatnya. Dengan demikian, maka mereka dapatmemenuhi tempat-tempat
air masing-masing, padahal hujan yang baru turun tadi tidak melewati batas
tempat angkatan perang mereka.
Demikianlah di antara penjelasan yang dikemukakan oleh Sayid Muhammad
Rasyrd Ridha.
Kemudian di halaman lain, beliau menjelaskan juga tentang kenabian dan
ketetapan mukjizat Nabi Muhammad saw. yang terbesar, yaihr sebagai berikut
"Ringkasnya, bahwa kenabian Nabi Muhammad saw. iflr tetap teguh dengan
sendirinya, yakni dengan tanda bukti yang ilrni dan aqli yang padanya tidak
dapat diragu-ragukan lagi, baik dengan tanda yang aneh maupun dengan
keganjilan-keganjilan yang luar biasa. Dan bahwa bukti ini berdiri tegak buat
selama-lamanya serta selaras dengan akal dan pancaindera. Tidaklah akan
mungkin tetap tanda-tanda kenabian para nabi yang terdahulu, melainkan
dengan kenabian Nabi Muhammad saw.. Al-Qur'an inilah yang datang de
ngan membawa keterangan tentang urusan itu; maka Al-Qur'anlah satu-
satunya bukti yang menunjukkan keadaan para nabi yang terdahulu itrr dalam
peredaran masa kemerdekaan akal dan kemajuan ilmu pengetahuan alam
bagi manusia dewasa ini. IGrena kitabkitab suci para nabi yang terdahulu itu
yang terdapat di masa ini tidak bisa ditetapkan, bahwa kitab-kitab itu betul-
betul yang diturunkan kepada mereka (para nabi yang terdahulu), lantaran
tidak ada sebuah pun dari kitab-kitab itu yang diterima dari mereka dengan
bahasanya yang asli, baik dengan jalan khabar mutawatir maupun dengan
jalan khabar ahad. Dan, tidak bisa pula ditetapkan bahwa penulis-penulis
kitabkitab para nabi yang terdahulu ifi.r betul-betrl terpelihara dari kekeliruan
dan kesalahan, dari perselisihan dan pertentangan dalam apa yang dihrlis
oleh mereka Dan, tidak juga dapat ditetapkan bahwa terjemahan-terjemahan
yang dilakukan oleh mereka itu sesuai dengan aslinya, karena terbukti
banyaknya pertentangan-pertentangan yang terdapat di dalamnya. "
Dengan ini jelaslahbahwa saht-satunya Kitab ketuhanan yang diterima dari
pembawanya dalam keadaan sesuai hurufnya dan kalimatnya dengan jalan hafalan
Bab Ke-51: AI-Qur'an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 505

-
dan tulisan bersarna-sama itu, ialah Al-Qur'an. Dan sampainya kepada kita melalui
dua jalan, yaifir hafalan dan dituliskan di masa hayat Nabi Muhammad saw. dan
demikianlah terusmenerus sampai dewasa ini dan masa 1'ang akan datang sampai
akhirzaman.
Uraianyangdikemukakan oleh Sayyid Muhammad Rasyid Ridha, sebagai-
mana yang tertera ihr, dapatlah kita ambil kesimpulan bahwa mukjiatNabi Mu-
hammad saw. yang terbesar-yang tidak dapat diragukan lagi, sesuai dengan akal
pikiran dan kemajuan ilmu pengetahuan arlam bagi manusia untuk selama-lamanya
itu--ialahAl-Qur'an. Adapun bukti-buktiyang menunjukkan bahwaAl-Qur'an itu
mukjizat Nabi Muhammad saw. yang terbesar,antaralain dapatlah diterangkan
sebagaimana yang dikemukakan pada halaman selanjutrya.
B. KE.FASHAH.AN DAN KE.BALAGHAH.AN BAHASA AL-QUR AN

Kiranya perlu diuraikan terlebih dahulu tentang lidah dan bahasa Nabi Mu-
hammad saw. serta kemajuan bangsaArab dalam urusan bahasa di masa ifu.
Dalam kitabkitab tarikh telah diriwayatkan dengan jelas bahwa Nabi saw.
adalah keturunan bangsa Arab Quraisy dan di kala masih kanak-kanak pernah
dirawat selama beberapa tahun di suku Bani Sa'ad. Selain dari itu, sejak kecil Nabi
saw. sudah mempunyai lisan yang petah dalam berbicara- Tentang ini beliau sendiri
pernah mengakui bahwa beliau seomng yang petah (fasrh) lidahnya, sebagaimana
di muka telah diriwayatkan riwayatnya. Dan apabila berbicara, susunan katanya
sangat indah, bahasanya halus, dan rangkaian katanya ringkas, tetapi mengandung
arti yang luas.
Di samping ifu, menurut riwayatyang hingga kini masih tercatat dalam kitab
kitab tarikh, bahwa Nabi Muhammad saw. bilaberbicara tidak saja dengan bahasa
Arab yang biasa dipakai oleh kaum Quraisy, tetapi beliau juga biasa berkata-kata
dengan tiaptiap golongan kaum Arab menurut logat dan cara susunan kata me
rekamasing-masing. Misalnya, apabilabeliauberkata-katadengankaumArab dari
Hadramaul maka susunan yang dipakainya menurut susunan kata dan cara-cara
yang biasa dipakai oleh mereka.
Tbntang keadaan bangsa Arab di masa itu, menurut riwayat yang telah di-
sepakati oleh para ahli tarikh, sedang dalam maju dalam urusan bahasa. Pada tiap
tiap tahun, segenap suku-suku bangsa Arab di sekitarJazirah Arab mengirimkan
orang-oftrngnyayang terkenal pandai bersyair, bersajak dan berkhotbah ke Pasar
Ikaz,di mana pasar ihr sengaja diadakan oleh mereka antara lain untuk mengadu
kepandaian mereka- Di tempat itu mereka masing-masing berlombalomba mem-
perdengarkan syair-syair dan khotbah-khotbah dengan bahasa yang fasih dan
baligh, yakni bahasa Arab yang bagus rangkaian katanya, rapi tata bahasanya,
haluskalimatnya dan ringkas rangkaian katanya sertamanis dan sedap didengar-
nya. Oleh sebab itu, jika di suahr suku atau di suatu kampung ada seorang dua
orang yang mempunyai sifat fashahah dan balaghah bahasanya dalam menyusun
syair, atau natsar, atau sajak dan atau khotbah, maka dikirimlah dia ke Pasar lIkaz

-
t---
unhrk berlomba mengadu ujung lidah dengan orang-orang dari kabilah yang lain.
Karena dengan kemenangan dalam perlombaan dan pertandingan bersyair, ber-
natsar, bersajak danberkhotbah di Pasarflkaz itu, nanli kabilahnyaatau kampung-
nyaakan menjadi terkenal dan dihormati oleh pendudukkabilah-kabilahyanglain.
Pendek kata, kelebihan dan kebesaran seseorang pada masa ihr adalah ter-
ganhrng kepada kepandaiannya tentang kesusastraan Arab yang dipergunakan
untuk bersyair, ber-natsar, bersajak dan atau berkhotbah. Dengan kata lain, ke-
lebihan dan kebesaran suatu kabilah atau sebuah kampung itu, dapat dilhat jika
di antara penduduknyaadayang mempunyai kepandaian salah satu dari empat
soal itu.
Demikianlah singkatnya uraian tentang kemajuan bangsa Arab di lapangan
bahasa dan kesusastraan Arab di masa hampir lahirnya pribadi Nabi Muhammad
saw. dan seterusnya, sampai di kala beliau telah diangkat menjadi ufusan Allah.r07
Sekarang bagaimanakah keadaan Nabi Muhammad saw. di masa itu? Adakah
beliau pernah ikut serta berlomba mengadu ke-fashah-an dan kebalaghah-an
bersyair, ber-natsar,bersajak, dan berkhotbah dengan orang-orang dari kabilah-
kabilah yang terkenal juara syair dan ahli natsar, juara bersajak dan ahli ber-
khotbah? Adakah beliau pernah turut mengejar kemegahan yang telah menjadi
adat kebiasaan bangsa Arab di kala itu? Pertanyaan-pertanyaan yang seperti ini
oleh sejarah telah terjawab, bahwa Nabi Muhammad saw., baik di kala belum
diangkat menjadi nabi maupun di masa sesudahnya, tidak pernah ikut serta ber-
lomba dan bertandingtentangsoal-soaltersebutdengan orang{rangdari kabilah
lain, dan tidak pula dengan orang{rang dari sukunya sendiri. Jangankan sampai
ikut serta, sedang ingin ikut saja tidak pernah terlintas dalam hati nurani beliau.
Betul, Nabi saw. sejak kecil mulai terkenal fasih lidahnya dan fasih juga
bahasa yang diucapkannya. Tetapi kefasihan beliau itu selain karena beliau ke
hrrunan Quraisy dan dibesarkan di kabilah Bani Sa'ad, pun lantaran sudah pem-
bawaan. Dengan demikian, dapaflah dikatakan bahwa Nabi saw. sejak kecil sudah
mempunyai kelebihan.
Kemudian setelah Nabi saw diangkat menjadi nabi utusan Allah dan wahyu
Al-Qur'an sedikitdemi sedikitdihrrunkan kepadabeliau, makasegenapkemegah-
an bangsa Arab dalam urusan bahasa dan kesusastraan itu merosot dan runtuh
dengan sendirinya, karena tidak dapat mengatasi kefashah-an dankebalaghah-
an bahasaAl-Qur'an. Adapun jelasnyadengan singkat sebagai berikul
1. Tentang Ke-fashoh-an Bahasa Al-Qur'an

Kata"fashahah" arbnya 'terang atau jelas satu per sahrnya perkataan jika
diucapkan', dan lidah yang mengucapkannya dengan fasih dan jelas itu dinamakan
r07 Uraian agak panjang tentang riwayat kemajuan bangsa Arab dalam soai kesusastraan di masa itu,
telah kami uraikan dalam buku inijilid I (Pez.)
Bah Ke-S1: AI-Qur'an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 507

-
lidah yang petah atau fasih. Tbntang kelzs& ah-anbahasa Aleur'an sehingga dapat
mengalahkan syair-syair dan sajak-sajak yang fashahah, karena beberapa hal di
bawah ini.
a. Kefasihan bangsaArab yang didapati dalam syair-syair dan sebagainya, ka-
rena syair-syair dan sajak-sajak dikarangnya, kebanyakan menyifati benda-
benda yang dapat dilihatnya, seperti binatang-binatang kuda, unta, dan lain-
lainnya, atau menyifatkan orang perempuan, orang lakiJaki, raja yang gagah
perkasa, atau menyifatkan peristiwa-peristiwa yang dapat dipandang, seperti
terjadinya suatu peperangan, pemberontakan dan sebagainya. Sedang ke-
fashah-an bahasa Al-Qur' an sangat berbeda dari semuanya itu.
b. Para orang ahli syaia ahli natsar dan juara khotbah yang terkenal fasih-fasih
susunan katanya, tidaklah mereka itu dapat menyusun susunan kata syair
seluruhnya secara fasih. Akan tetapi AlQur'an, semua susunan katanya fasih
dan rangkaian kalimatnya indah, sehingga seorang pun tidak ada yang sang-
gup membuatyang serupa dengan susunan kataAl-eur'an.
c. Para orang ahli syair atau natsar atau sajak, manakala mereka menyifatkan
suatu benda atau suatu peristiwa yang telah terjadi, jika perkataannya atau
kalimatnya diulang-ulang dengan perkataan atau kalimatyang lain, sudah
tentu perkataan atau kalimatyangkeduaberlainan arti dengan maksud per-
kataan atau kalimatyang pertama. Tetapi Al-Qur'an tidak demikian halnya,
sekali pun perkataan atau kalimatyang satu diulang dengan perkataan atau
kalimatyang lain, tidaklah akan berlainan arti dan maksudnya dengan per-
kataan atau kalimat yang pertama, dan tidak berubah dari tujuan perkataan
atau kalimat yang pertama, bahkan menambahkan kefashah-andan keindah-
an bahasanya.
2. Tentang Ke-bolaghah-an Bahasa Al-eur'an

I{ata"balaghah" arfinya'indah atau elok atau halus sari bahasayang diucap
kan', dan orang yang mengucapkan bahasa yang halus sari bahasanya dengan fusih
dinamakan baligh. Tentan gkebalaghah-anbahasa Al-Qur'an sehingga dapat me.
rosotkan kebalaghah-an para ahli syair, para ahli khotbah, para ahli natsar, dan
para ahli sajak,lantaran beberapa hal seperti di bawah ini.
a. Para juara ahli syair atau ahli sajak yang terkenal, mereka dapat mengarang
syair atau sajak yang fasih serta baligh, hanya dalam suaEtfann atau se
macam urusan. Dan jika mengarangnya dalam fann yang lain, tentu tidak
akan bisa fasih dan baligh. Atau dengan perkataan lain; dalam urusan yang
tertentu. Tetapi, AlQur'an tidaklah demikian keadaannya. Kefashah-an dan
kebalaghah-an Al-Qur'an telah jelas mengandung berbagai soal dan ber-
macarn-macaln urusan.
b. Para ahli syair yang ternama dan para ahli natsar yang terkenal sekalipun
dapat menyusun atau mengarang syair atau natsaryang fashahah danbalagha,h,
tetapi kalau ditulis hanya dua atau tiga atau lima dan paling banyak sepuluh

-
-7
halaman; padahal Al-Qur'an semua ayatrya lebih dari 6.000 ayat dan kalau
ditulis sampai beratus-ratus halaman, semua kalimatnya fashahah dan ba-
laghah. Tentang ke-balaghah-an Al-Qur'an, adalah sudah terang dapat me
ngalahkan para ahli balaghah, dan demikian juga tentang kefwhah-annya,
tidak dapat diragu-ragukan lagr dapat mengalahkan para ahhfashahah,buk
yang hidup di masa Al-Qur'an diturunkan, maupun yang hidup di masa ke
mudiannya dan seterusnya hingga selama-lamanya.
c. Para ahli syair pada umumnya apabila disuruh menyusun dan mengarang
syair yang mengandung arti yang benar, tidak berdusta, tentu mereka tidak
akan dapat mengarang dan menyusun syuryangfashahah danbalaghah, dan
syair-syairnyatentu tidakbaik, tidakmanis dan tidak sedap didengar, karena
pernah dinyatakan oleh sebagian ahli syair sendiri dengan katarrya,
ltt'.o-" og, ,- o i\
(t.tsl ,'dJl ,fl F
"Sebagus-bagusnyo syoir itu adalah syairyong paling dusta."
Syair yang paling bagus susunan katanya dan yang paling sedap didengar
itu ialah syair yang mengandung kedustaan dan kebohongan.
Padahal, Al-Qur'an semua isinya tetap dalam kebenaran dan amat jauh dari
kedustaan, tetapi susunan katanya dan tata bahasanya, tetap fashahah dan ba-
laghah. Segala sesuatu yang dikatakan dalam Al-Qur'an tetap benar dan nyata,
yang dikatakannya dengan susunan kata yang manis dan sedap didengar, serta
menarik hati orang yang mendengarkannya.
Demikianlah singkatrrya uraian tentang kefashah-an dan ke-balaghah-an Al-
Qur'an.tos
c. PERNYATAAN DAN PENGAKUAN PIHAK LAWAN

Sebagai buk:ti yang menunjukkan bahwa bahasaAl-Qur'an itu fashahah dan
balaghah yang kefashah-arnya dan ke-b alaghah-annya dapat mengalahkan ke-
fashah-an dankebalaghah-an para orang yang mempunyai kejuaraan tentang
mengarang syair, menyusun sajak, dan pandai menyusun kata-kata dalam ber-
khotbah, di kala Al-Qur'an itu diturunkan kepada Nabi Muhammad saw., maka
di bawah ini akan kami kutipkan beberapa riwayat yang menerangkan pengakuan
dan pernyataan sebagian para gembong kaum Quraisy yang menentang Al-Qur'an
dan memusuhi seruan Islam di kala ihr.
108 Untuk
meng etahuik€ashah-an danketalaghalran AlQur'an, sebenarnya bukan uruvn yang mudah.
Orang yang hendak mengetahui tentang soal tersebut, haruslah mempelajari lebih dahulu pengetahuan-
pengetahuan bahasa Arab dan alat-alatnya, dan mempelajari juga t entangiknu balagha&. Sesudah itu barulah
ia akan mengetahui benar-benar tentattgkefasha&-an dan kebalaghah-m N-Qur'an. (Pez.)

-
1. Pengakuan dan Pemyataan Walid bin Mughirah
Walid bin Mughirah adalah seorang hartawan Quraisy dan termasuk seorang
yang terkemuka di kalangan Quraisy yang terus-menerus merintangi dalavah
Nabi Muhammad saw.--sebagaimana yang telah diuraikan dalam buku ini jilid I.
Pada suatu saat, di kalaia mendengarkan sebagianayat-ayatAl-Qur'an dibacakan
oleh Nabi Muhammad saw. kepadanya, ia meminta diulangi, dan Nabi saw. pun
mengulangi bacaannya ifu, lalu ia berkata,
q r t2. /
ci'p\h) i)L OlJ ;J)'tl..J I 3r .lr, N
/t..',- t,ot'z |za z, t a ,1 ta' 1.t,' t.
o to lt tAl
(riq lr^ J//t, c{,'.t1, P4 dLJ }L4VJ jd ill:
"Demi AIIah, ssungguhnya ia mempunyai kemonison, dan saungguhnya poda-
nya terdapat keeloksn; dan scungguhnya sebelah bawohnyo songat subur, don se-
sungguhnya sebelqh atasnya sangat berbuah; dan sesungguhnya ia tentu akon me-
ninggi dan tidak akan oda yong lebih tinggi daripadonya; dan sesungguhnya ia tentu
menghancurkan borang apa yong di bowahnya. Manusia tidok akon bisa mengucap-
kan ini."
Walid bin Mughirah sampai melahirkan pernyataan yang demikian itu, ka-
renasetelah mendengarkan ayat-ayatyangdibacakan oleh Nabi itu, terperanjatlah
hatinya dan heran mend engarke-fashah-an dankelalaghah-annya. lalu tergerak-
lah hati nuraninya hendak beriman kepada beliau, tetapi akhirnya ia tidak juga
beriman, lantaran ada hal-hal yang menghalanginya.
2. Pengakuan dan Pemyataan Utbah bin Rabi'ah

Utbah bin Rabi'ah, seorang pemuda Quraisy yang gagah berani, pandai ber-
pidato dengan bahasa yang fasih, lancar berbicara dan terkenal seorang yang
pandai berdebal Ia termasuk seorangyang terkemuka dalam merintangi dakwah
Nabi saw. sehingga pernah dua atau tiga kali disuruh oleh para gembong kaum
musyrikin Quraisy untuk menghadapi Nabi saw. dan membantah seruan beliau
-sebagaimana yang telah kami uraikan di muka dalam buku ini jilid I.
Pada suatu saat, ketika ia disuruh oleh para ketua Quraisy unhrk bertemu
Nabi saw. dan berbicara dengan beliau, maka oleh beliau dijawab dengan mem-
bacakan ayat-ayat$-Qur'an dari surah asSajdah. Setelah iamendengarbeberapa
ayatyang dibacakan oleh Nabi saw., seketika itu termenunglah ia dan meminta
supaya beliau menghentikan bacaan yang diperdengarkan kepadanya. Menurut
riwayatyang lain, Utbah memegang mulut Nabi saw. seraya meminta dengan atas
nama kekelu argaan agar beliau berhenti dari bacaannya; tetapi beliau terus mem-
bacakannya ayat-ayatyanglain lagi. Dan, ketika Nabi saw. membacakan ayatyang
mengandung perintah "sujud", beliau pun segera bersujud.
Utbah seketika itu bingung, hatinya berdebar-debar dan terheran-heran
mendengar ayat-ayatAl-Qur'an yang dibaca oleh Nabi saw.. Dan bertambah heran

-
- lagi ketika melihat Nabi saw. bersujud. Maka dengan tidak berani berbicara lagi
kepada Nabi saw. ia dengan cepat pulang, dengan membawa perasaan-perasaan
yang tidak disangka-sangka sebelumnya, perasaan yang sangat mengganggu
kemauannya.
Kemudian tatkala Utbah didatangi oleh kawan-kawannya yang menyrruhnya
unfuk melaporkan hasil pertemuannya dengan Nabi Muhammad saw., maka
dengan terus terang ia berkata di muka kawan-kawannya,
4;i i"jI u i-|lE ^)i 6e!l',;-6 ar, ,ty( ;* ui ar, p

"Demi Alloh, demi suungguhnya Muhammad telah berkata kepadaku suatu
perkataan. Demi AIIah, kedua kupingku belum pernah mendengar pembicaraanyang
seperti itu, mako oku sendiri ticlak mengerti apa yang akan kukatakan kepodanya."
Dalam riwayat yang lain diterangkan bahwa di kala ihr Utbah lalu berkata
kepada kawan-kawannya.
Yy ;--:.,rr.l',
P-, i
,ftot,
lLE tt2 uc r'l 'l';4y
6':
r/,to t o . o .l ,o',6,otz,i
tr#o iv+6ltLi.r_rV Aty ;yqilu
"Demi Allah, aku telah mendengar perkataan yang belum pernah sekali-kali aku
dengar seperti itu. Demi AIIah, perkataan itu bukan syair, dan bukan sihir dan bukan
pula perkataon tukang tenung. Demi Alloh, saungguhnya perkataan yang telah aku
dengar dari Muhammad itu adolah suatu uruson ysng bsor."
Demikianlah di antara pengakuan dan pernyataan Utbah bin Rabi'ah yang

dikemukakan kepada kawan-kawannya mengenai ayat-ayatAlQur'an yang dibaca-
kan oleh Nabi saw. kepadanya. Sekalipun demikian, karena ada hal-hal yang meng-
halanginya untuk beriman kepada Nabi Muhammad saw., akhirnya ia tetap tidak
beriman dan tetap pula memusihi Nabi saw..
Utbah bin Rabi'ah sampai berani menyampaikan pernyatannya sebagai yang
tertera ihr, lantaran tertariknya ia akan tata bahasa Al-Qur'an dan keindahannya.
3. Pengakuan dan Pemyataan Nadhar bin Harits

Nadhar bin Harits, seorang dari golongan Quraisy yang terkemuka dan
termasuk dari golongan mereka yang sangat memusuhi dakwah Nabi Mu-
hammad saw. dan ayat-ayatAl-Qur'an yang dibawanya--sebagaimana telah di-
riwayatkan di muka dalam jilid I. Sekalipun demikian, ia pernah juga melahirkan
pengakuan dari pernyataan terhadap ayat-ayatAl-Qur'an yang biasa dibacakan
oleh Nabi kepadanya dan kepada kawan-kawannya.
Katanya,

-
'. t. o. -io
, i,.:Je (_\__r.r ti o to.f ,, , 2 'r.: o.1
L, ".f tul |
Jt_) ej-rt ,"' (r\ ,) j Jt
@ U Xi1
.2 t "il:rt'#r"y
'rit::*(;.;'&k t
/ t t
p,'uvr'ri*f , A.+''&*l;, * V
'fiJ l', ,i, ,"-rC ,& y,'r<6;u,&G'," ,*'lJl a-9J--a ) f-(,6r . o3 ,. c'.o t o
l)/
^
'F, J.lr, ,v :Jtt-{ :&', ,}&j'&rio;,6-(16

'r7(^l
'r 6 'fr;X t1;-'r fr',.Ju;'J qAr 6-iti ,e6-,
:6 ,\ |ua |&',
c) crJ;;*-, "&s ,int: c'i t4{ 'n\bl ti,*t
et/ I zz 4t
6i, b ,;q
ab .
;
t;" .^b\Li \': *?': \'J )4L\'f A"bt.otL- A,

tJ'o'r;.>Jt 6-(,
^;)
4#;i d
&,i; i;rfy'J.'y cirpu t/i:,''*
"Wahai kawon-kawan golongan Quroiqr! Sesungguhnya dia, demi Alloh;se-
sungguhnyo sudoh turun suatu urusan kepadamu, kamu tidak akan dapot mendatang-
kon suatu doyo kekuatan ssudoh itu. Dohulu Muhammad itu seorang pemuda yang
ada di antora kamu yang sangat kamu sukai, kareno dia seorang yang poling benar
omongannya di antara komu don seorongyang paling baar kejujurannya di ontara
komLl, sehinggo ketika komutelah melihatuban poda keduo pelipisnya, dan dia pun
telah membowa opa-opayang dibawanya kepodamu lolu kamu berkato, 'Dia tukang
sihi(. Tidak, demi Allah, dio bukon tukang sihir, kareno kamitelah melihottukang-
tukang sihir dan tiupan mereka serta simpulan mereko. Don komu mengatakan, 'Dia
tukong tenung'. TidaK demi Alloh, dia bukan tenung, korena kami telah melihattukong-
tukang tenung dan gerak gerik mulut mereko, don kami telah mendengor sajok-sajak
mereka.Dankamu mengatakan,'Diatukangsyai(.TidoK demiAIIah, diobukantukang
syair, karena kami telah melihat syair don kami telah mendengar macam-macamnya,
baikhazad-nyo moupun ralaz-nya. Dan komu mengatakan,'Dia seorang gila'.Tidalg
demi Allah, dia bukan orong gilo, karens kami telah melihotbagaimana gila itu, tidok
ada padanyasifot-sifatorang gila, baikjerotannya, gangguannyo dan kekacouannya.
Wahai kawan-kawan Quraisy! Perhotikanlah keadoon saudorasoudara kalian karena
sesungguhnya demi Allah, telah dotang kepadamu suatu urusan yang baar."
Demikianlah pengakuan Nadhar bin Harits yang dikemukakan kepada para

kawannya, mengenai keadaan Nabi Muhammad saw, dari ayat-ayatAl-Qur'an
yang disampaikan olehnya kepada orang ramai di kala itu. Nadhar bin Harits
sampai berani melahirkan pengakuan yang demikian itu karena sudah merasa
lemah memikirkan dakwah Nabi Muhammad saw. dan ayat-ayatAl-Qur'an yang
biasa dibacakannya kepada mereka. Sekalipun demikian, ia tetap tidak mau ber-
iman, karena ada hal-hal yang menghalang-halanglnya.
512 Kelengkapan Tarikh Nabi ltfuhammad saw. III

-
- 4. Pengakuan dan Pemyataan Walid bin Mughirah Lagi
Diriwayatkan bahwa pada masa menjelang musim haji--yang biasanya pada
musim ihr di kota Mekah kedatangan orang-orang dari seganap kabilah-di kala
ifu para gembong kaum musyrikin Quraisy mengadakan pertemuan untuk mem-
bicarakan pendapatmerekatentangayat-ayatAl-Qur'anyangbiasa dibacakan oleh
Nabi saw. kepada orang ramai. Kesepakatan pendapat mereka terhadap Al-Qur'an
itu nantinya dapat dipergunakan untuk menghalangi orangorangArab yang datang
dari luar kota Mekah yang akan mendengarkan ayat-ayatAl-Qur'an atau yang akan
menemui Nabi saw..
Oleh karena Walid bin Mughirah dipandang oleh kaum Quraisy sebagai
seorang yang tertua di antara mereka, dan seorang yang paling besar pengaruh-
nya, dan juga paling banyak harta kekayaannya, maka dalam pertemuan itu ia
diangkat sebagai penasihattertinggr, dan segala pendapatrya akan diterima de
ngan suara bulal Dalam pertemuan itr, ketika ada di antara mereka yang mengata-
kan bahwa Nabi Muhammad saw. itu tukang tenung, makaWalid berkata,
"Demi AIIoh, dia bukan tukang tenung, karena tidak ada podonya sifot-sifot tu-
kang tenung, baik gemuruhnya maupun sajaknya."
Kemudian, ketika di antara mereka adayang mengatakan bahwa Muhammad

itu orang gila, makaWalid berkata,
{*'r': \i )4L\ \'1 o'ri; ir }

"Dia bukan orang gila, karena tidak ada bukti penyakitnyo dan gangguonnya."
Kemudian, ketika di antara mereka ada yang mengatakan bahwa Muhammad

itu tukang syair, makaWalid berkata,
o . j t t 3l
- .t \
L- &
t? or_. tt ot o? tt-o_ ,- tt/.o,
t,./,.? o _
,tb-f ) bfrS ob-jS cpJ
",
o.F.t o.B f,ilr W; x . J.,o
cr.-pl-.l*,
,/
&\/..-rt*'jU
4/
"Dia bukon tukang s1air, karena kamitelah mengerti segalo macom syair, baik
rajaz-nya, baikhajaz-nya, baikqarizh-nyo, baik mabsuth-nya moupun maqbudh-
nyo. Sungguh ia bukan tukang qrair."
Kemudian, ketika seorang di antara mereka ada yang mengatakan bahwa

Muhammad itu tukang sihir, makaWalid berkata,
Bab Ke-S1: ALQur'an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 513

-
"Dia bukan tukang sihir, boik embusannyo moupun simpulannya."
Kemudian mereka berkata, "I-alu, apa yang harus kami katakan?"

Walid lalu mengemukakan pendapatrya, ia berkata,
J s'rar -;;i oL *, ^fi

*'yi eir,lt ,fo,, t* o ,#,"riii ,; F
c/ t .,'
. . tl' r
e
" 'i.
,-)t1-tj) r-/lS +l1e ,Al1e+l1e ",i.",'9'tto
/t i.ip_ fy ti\p (-fA-
: ,"
fty#e :
"Apa-apa yang akan kamu katakan tentang ini, sedikit pun tidaK terkecuali oku
mengefti bahwosanyo io adalah kebotilan. Dan perkotaanyang paling hompirtepat
adalah, bahwa ia itu tukong sihir, kareno ia mempergunakon sihiryang memisahkan
antaro sseorang dan anaknyo, ontara sseorang dan saudoranya, antara saeorong
dan istinyo dan antaro seseorang don kerabatnya."
Pendapat Walid bin Mughirah yang demikian itu lalu disepakati oleh para
pemuka musyrikin Quraisyyang datang dalam pertemuan tersebul Dan selanjut-
nya putusan itu oleh kaum musyrikin Quraisy disepakati unhrk dijalankan. Waktu
musimhaji tiba, merekamasing-masingduduk dijalanjalanyangdilalui oleh orang
yang mengedakan haji, lalu memperingatkan kepada setiap orang yang lewat di
jalan-jalan itu dengan perkataan-perkataan sebagaimanayangdikatakan olehWalid
dengan tujuan agar orang ramai, terutama yang baru datang dari luar kota, tidak
terpengaruh oleh ayat-ayatAl-Qur'an yang dibacakan dan diserukan oleh Nabi
saw..
Perkataan-perkataan yang belakangan, yang dikemukakan oleh Walid ihr
sebenarnya dicari-cari saja, karena dari kebingungannya memikirkan Nabi Mu-
hammad saw. dan ayat-ayatAl-Qur'an yang biasa dibacakan dan diserukan oleh
beliau. Pada hakikatnya, dia beserta kawan-kawannya sudah kehabisan jalan dan
telah merasa tidak mampu merintangi atau membendungketajaman tatabahasa
Al-Qur'an yang setiapwaktu dapatmenembus dada dan hati nurani setiap orang
yang mendengarkannya.
5. Pemyataan Muth'im bin Adi

Diriwayatkan bahwa Muth'im bin Adi adalah salah seorang pemuka kaum
musyrikin Quraisy di Mekah. Pada suahr hari, ia mendengar Nabi Muhammad
saw. membaca ayat-ayatAl-Qur'an, yaihr surah ath-Thuur. Maka tatkala bacaan
Nabi sampai di ayat yang berbunyi,
ii$t;+;5,-rg";i'r'>.iAiw"f&<'j#liJ|{rar*;Wl
&t*+xi,J{e;;Fl*
511 Kelengtkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III
-
"Ap a ka h m er eka d i ci pto ko n ta n p a
sau otu p u n ataukah m ere ka y an g m en ci pta -
kan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka yang menciptakan langit don bumi itu?
Sebenarnya merekq tidok meyakini (apa yang mereka katakon). Atoukah di sisi mereka
ada perbendaharoon Tuhanmu atsu merekoh yang berkuasa?" (ath-Thuur: 35-37)
Seketika ihr hati Muth'im sangat tertarik akan ayat-ayat itu sehingga ia ber-
kata,
dr>L,>U '-b,";:i j; ,K e
\! " r-/
"Hampir-hampir saja jantung hatiku akan terbang kepada Islam."
Ketika itu, hampir saja Muth'im memeluk Islam, lantaran mendengar ke-
indahan tata bahasa ayat tersebut, dan amat terperanjat hatinya mendengar ke
tajaman rangkaian katanya.
Menurut riwayat yang lain, ketika itu Muth'im berkata,
{'/ crLYi'}'r tt u'h

"Dan itulah permuloan Islam menetap dalam hatiku."
J'si
Sekalipun sudah demikian rupa, keadaan hati Muth'im bin Adi terhadap ayat-
ayatAl-Qur'an, narnun ia tetap dalam kekafiran dan kesyirikan, karena ada hal-
hal yang menyebabkan ia takut memeluk Islam.
6. Pengakuan Umayyah bin Khalaf

Menurut riwayat ketika surah an Najm telah diturunkan kepada Nabi saw.,
maka pada suatu hari Nabi saw. membacakan seluruh surat itn di Masjidil Haram
yang kebehrlan didengarkan oleh kaum muslimin dan kaum musyrikin. Kemudian
tatkala bacaan Nabi saw. sampai di ayat yang terakhir, yaitu ayat yang berbunyi,
"Maka bersujudlah kepoda AIIoh dan sembahlah (Dia)." (an-Najm:

&fruYsM
62)
Seketika itu beliau bersujud, dan bersujudlah segenap kaum muslimin dan
kaum musyrikin mengikuti sujud Nabi saw., kecuali hanya seorang musyrik yang
tidak ikut bersujud. Tetapi ia mengambil segenggam tanah di tapak tangannya,
lalu bersujudlah ia di atas tapak tangan itu. Nama seorang musyrik itu, menurut
riwayat adalah Umayyah bin Ktralaf, seorang dari golongan pemuka musyrikin
yang sangat memusuhi dakwah Nabi saw..1m
lffi Menurut riwayat Al Bukhari, surat an-Najm ihr permulaan surat yang didalamnya ada ayat sajdah,
yaitu ayat siapa yang membaca dan mendengar dibacanya, ia diutamakan bersujud, baik di dalam shalat maupun
di luar shalat. Selanjutnya, sujud yang demikian itu dinamakan sujud 'tilawah'. Dan menurut riwayat Ibnu Ishaq,
Bab Ke-S1: Al-Qur'an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 515

-
Nabi bersujud di kala itu karena ayat tersebut memerintahkan kaum mus-
limin supaya bersujud kepadaAllah dan mengabdikan diri kepada-Nya; dan kaum
muslimin bersujud itu karena mengikuti sujud Nabi saw.. Tetapi kaum musyrikin
bersujud itu bukan karena hendak melaksanakan perintah ayat itu, bukan pula
karena hendak mengikuti sujud Nabi saw., karena di kala itu mereka belum mau
beriman kepada beliau dan ayat-ayat Allah, tetapi karena tertariknya akan ke-
tajaman tata bahasa dan keindahiur susunan katanya yang baru yang dibaca oleh
Nabi saw. tadi, yang sangat menusuk jantung hati mereka. Sehingga seoftrng yang
merasa malu ikutbersujud, terpaksa ia mengambil segenggam tanah dengan tapak
tangannya lalu ia bersujud di atas tapak tangannya ihr.
Demikianlah di antara riwayat-riwayat yang menerapkan tentang pengakuan
dan pernyataan para pemuka dan ketua kaum musyrikin Quraisy di Mekah ter-
hadap kefashah-an danke-balaghah-ankata-kata dan tata bahasa Al-Qur'an se
hingga mereka lemah dan tidak berdaya lagi menghadapinya. l-ebih-lebih lagi
sesudah mereka melihat bahwa orang-orang Arab yang datang dari luar kota
Mekah, setelah mendengar ayat-ayatAl-Qur'an yang dibaca oleh Nabi saw., banyak
yang mengikut Islam, seperti AbtDzarr dan Thufail; demikian juga di antara
kawan karib mereka, seperti umar ibnul-Ktraththab. Bertambah bingunglah me-
reka menghadapi Al-Qur'an dan Nabi Muhammad saw..
Berhubungan dengan hal itu, mereka lalu berusaha merintangi tersiarnya
Al-Qur'an dengan cara{arayangkabur, antaralain-sebagaimanayangdikemuka-
kan oleh walid bin Mughirah-menjauhkan orang lain yang hendak menemui Nabi
Muhammad saw., dan menjauhkan orang yang hendak mendengarkan bacaan
ayat-ayatAl-Qur'an. Di samping itu, mereka pernah mengambil suatu puhrsan pula,
yaitu apabilaNabi Muhammad saw. membacaAl-Qur'an dalam shalatnya, hendak-
lah mereka itu bercerai-berai dan menjauhkan dirinyaagar tidak sampai men-
dengarkan bacaan Nabi saw.. Sikap mereka yang sedemikian j ahatrya ihr oleh Al-
Qur'an pernah dinyatakan dengan tegas.
&s;S"KLA)*I;JV4:Jrgf .3$Wi.lii,e;
"Don orang-orang yong kaJir berkato, 'Janganlah
kamu mendengar dengon
sungguh-sungguh akan AI-Qur an ini dan buatlah hiruk-pikukterhadapnya, supaya
kam u d apat mengalahkan (m ereka).' " (Fushshilat 26)
Sekalipun demikian, perbuatan dan sikap mereka yang demikian itu tidak
dapat menghalangi orang banyak yang hendak mendengarkan dan mengikuti
bahwa surat an-Najm itu permulaan surat yang dibacakan oleh Nabi saw. dengan terang-terangan dan dinyaring-
kan bacaannya di muka orang ramai. Ada pun nama orang yang malu bersujud itu, menurut riwayat yang lain
ialah Walid bin Mughirah, dan ada pula yang mengatakan, bahwa orang itu adalah Sa'id bin Ash bin Umayyah,
tetapi menurut yang diriway'takan oleh Bukhari dan Muslim ialah sebagai yang tersebut itu. (Pez.)

-
-
seruan Al-Qur'an. Bahkan di antara mereka sendiri, di samping yang tidak mau
mendengarkan dan anti kepada Al-Qur'an, ada pula beberapa orang yang me-
nentang keputusan mereka, yaitu di antara para pemuka musyrikin Quraisyyang
melarang orang lain mendengarkan ayat-ayatAl-Qur'an yang dibaca oleh Nabi
Muhammad saw.. Dengan sembunyi-sembunyi mereka datang (mencuricuri)
mendengarkan ayat-ayatAl-Qur'an yang dibaca oleh beliau di dalam shalatnya
padamalam hari.Tetapi, jika perbuatan ihr tiba-tibadiketahui oleh sebagiankawan-
kawannya yang lain, mereka berbuat (pura-pura) seakan-akan mereka tidak men-
dengarkan sesuahr apa pun, padahal hati mereka sebetulnya telah tertarik dengan
daya pikat Al-Qur'an. Demikianlah, bagaimana juga kerasnya rintangan mereka
yang ditanam, diatur dan dilakukan terhadap tersiarnya ayat-ayatAl-Qur'an di
kalangan masyarakat ramai, namun minat orang yang belum pernah mengetahui,
tetap besar untuk mendengarkan dan memperhatikannya, apalagi bagi oftmg yang
sudah mengetahuinya, tenfu lebih besar pula.
D. TANTANGAN AL.QUR AN KEPADA ORANG YANG TIDAK

PERCAYA
Sebagaimana telah diuraikan di atas bahwa bangsa Arab di masa ihr pada
umumnya, terutama bangsa Arab Quraisy, sedang berlomba-lomba mencapai
kemajuan dalam urusan bahasa yang indah rangkaian katanya, baik yang tersusun
secara syair maupun secara sajak dan berkhotbah. Sebab itu, sudah barang tentu
tidak sedikit di antara mereka yang pandai tentang syah ahli pidato dan pintar
menyusun sajak. Bahkan, ada di antara merekayang mendapatpujian muluk dari
segenap penjuru tanahArab sehingga setengah dari syairmereka itu diganhrng-
kan di Kabah, sebagai tanda kebagusan dan keindahannya.
Oleh karena sebagian besar di antara mereka, terutama dari golongan para
kehra kaum Quraisy, melemparkan tuduhan yang bukan-bukan terhadapAl-Qur'an
dan Nabi Muhammad saw., yang antara lain menuduh bahwa ayat-ayat Al-Qur'an
itu syair-syair yang dikarang oleh Nabi Muhammad saw.; ayat-ayatAl-Qur'an
perkataan firkang tenungyang sangatlajam tenungnya;ayat-ayatAl-Qur'an ihr sihir
dan Nabi Muhammad saw. itu hrkangsihirdan demikian seterusnya-sebagaimana
yang <iiuraikan di muka, maka terhadap tuduhan-tuduhan yang demikian ihr, Al-
Qur'an menolak dengan rangkaian katanya yang sangat tajam, antara lain sebagai
berikut
g:,#L\e&+#i,5reii'e1^,.);#:"fi (*re;;;r,
"Dan Al-Qui on itu bukonlah perkatoan seorong penyair. Sedikit sekali kamu ber-
iman kepadonya. Dan bukan pulo perkataan tukang tenung. Sedikitsekoli kamu meng-
ambilpelajaron darinya.Ia adolahwahyuyang diturunkan dariTuhansemesta alam."
(al-Haaqqahz 4L-43)
Bab Ke-S1: AI-Qur'an, Mulljizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 517

-
);Ji6"+,F;?!"6j:;.fti7l;*q4J';;r,J'ag:i
&l;rt1;";1f?4$'frul*'6.Ai<j& jgEj$,t
&q*Yhv$;,t";13W&t'ANsK;t'"lj'{
"Maka tetaplah memberi peringotan, don kamu disebabkan nikmotTuhonmu
bukanlah seorang tukong tenung dan bukan pula seorang gila. Bqhkan mereko me-
ngotokon,'Dio seorang penyoiryang komitunggu-tunggu kecelakaan menimpanya.'
Katokanlah,'Tungguloh, maks sesungguhnya aku pun termasuk orang yong me-
nunggu (pula)besama kamu.' Apakah mereka dipertntuh oleh pikiran-pikiron mereka
untuk mengucapkon tuduhan-tuduhon ini ataukah mereka kaum yong melampui
botas? Ataukah mereka meng otakon,' Do (M uham mad) membuat-buatrya.' sebenar-
nya mereka tidakberiman. Moko hendaklah mereka mendatongkan kalimotyang
semisal AI-Quian itu jiko mereka orong-orongyong benar." (ath-Thuur: 2g-34)
Pada akhir ayat-ayat tersebut jelas mengandung tantangan kepada orang-

orang yang tidak mau percaya kepada Al-Qur'an. Mereka ditantang untuk men-
datangkan atau membuatperkataan yangserupa dengan ayat-ayatAl-Qur'an, jika
memang mereka itu orangorang yang benar.
Sesudah mereka itu tidak mampu mendatangkan atau membuatperkataan
yang serupa Al-Qur'an, maka Al-Qur'an lalu mengemukakan tantangannya lagi,
yaitu sebagai berikut
iie s6; rb.6t_{ ar1fiiti

-
+n}r.J tr,Ui: eii,-A JS
"Katakanlah, 'Saungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat

tt*"*.
yong serupo Al-Quian ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuatyang serupa
dengan dia, sekalipun sebagian mereko menjadi pembantu bagi sebagianyang lain."
(al-Israa':88)
Selanjutoiya Al-Qur'an mengemukakan tantangannya lagi sebagai berikul
*,tpio:;si,iV:V{fr-*$ltfuS:difr <,firi,
"
tg*'KoI-
B ah ka n m er eka m en g atakon,' M uh o m m a d tel o h m emb u at-b u at At - eui an itu.'
Katakonlah,'(Kalau demikion), moka dotangkanlohsepuluhsurah-surahyang dibuat-
buatyang menyamoinyo, dan panggiltah orang-orang yang kamu nnggup (memanggil-
nya)selain AIIah, jika kamu memang orang-orang yang benor."'(Huud: 13)
Sesudah itu, mereka tidak mampu mendatangkan atau membuat sepuluh
5l B Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
.7
surahyang serupadengan surah-surahAl-Qur'an, makaAl-eur'an menyuunpaikan

tantangan lagi sebagai berikul
#|**iKLijei'q.r*jr;V,6.&' j,:)\3?37;i;Ji+{'
"Ata u (p atutka h ) m ereka m en g ata ka n,' M u h a m m a d m emb u at-b u atny a.' Kata -
kanlah, '(Kolau benaryang kamu katakan itu), maka cobalah datangkan sebuah surah
seumpamonyodan panggillahsiapa-siopayong dapatkamu panggit (untukmembuat-
nya) seloin Alloh, jiko kamu orang-orang yong benar."'(yunus: Sg)
Demikianlah tantangan Al-Qur'an supaya dikemukakan kepada omng-orang

yang tidak mau mempercayai bahwa Al-Qur'an itu wahyu dari Allah SWTyang
diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. di kala beliau masih tinggal di Mekah.
Tetapi, tidak seorangpun darigembong-gembongahli syairyangterkenal di masa
itu yang sanggup dan berani menyambut tantangan itu.
Kemudian setelah Nabi Muhammad saw. berhijrah ke Madinah, selain meng-
hadapi rintangan bangsa Arab, juga menghadapi rintangan dari kaum yahudi yang
sudah menjadi penduduk kota Madinah. waktu ihr masih ada pula orang{rang
yang tidak mau percaya bahwa Al-Qur'an itu wahyu Allah yang dihrrunkan kepada
beliau. Dan Al-Qur'an menyampaikan tantangan lagi kepada mereka, sebagar
berikut
t)i 6 s{'#V:t M v : 5A\3u *{"95q

7' e i,:-L 6r'
- 6
" D a n j i ka
tqg':t",iKaY0t
ka m u (tetap ) d ata m kera g u an tenta n g AI - eui a n y ang Ka m i wa hy u ka n
kepada hamba Komi (Muhammad), buailah satu surat (soja)yang semisol Al-euian
itu dan ajokloh penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu itu orang-orang yang
memong benar." (al-Baqarah: 23)
Demikianlah ayat-ayat Al-Qur'an yang mengandung arti tantangan kepada

oftmg{rangyang tidak mau percaya bahwa ayat-ayatyang dibaca oleh Nabi Mu-
hammad saw. itu wahyu Tuhan yang dihrunkan kepada beliau. Ayat-ayat tantang-
an yang tertera itu mempunyai arti sebagai berikut
Pertama, jika orang{rang itu tetap tidak mau percaya bahwa Al-eur'an itu
wahw dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw., dan sekalipun
jin dan manusia berhimpun menjadi sahr hendak membuat atau mengadakan yang
seperti Al-Qur'an, tidaklah mereka itu akan mampu mengadakannya, walaupun
sebagian mereka membanfu sebagian yang lain. Dengan ini, mereka sudah di-
dahului oleh Al-Qur'an bahwa mereka semuanya itu tidak akan mampu mengada-
kan karangan yang seperti Al-Qur'an.
Kedua, jika mereka tidak mampu mengadakan karangan yang seperti Al-
Qur'an seluruhnya, maka mereka diminta supaya mengadakan atau membuat
Bab Ke-51: AI-Qur' an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 5 19

-
barang sepuluh ayat saja yang serupa dengan ayat-ayatAl-eur'an yang dihrrunkan
kepada Nabi Muhammad saw. ihr. Jika mereka tidak mampu membuatnya sendiri,
mereka diminta supaya memanggil atau mengajak orang yang mereka pandang
dapat membuatnya selain Allah.
Ketiga, jika mereka tidak mampu membuat barang sepuluh surat saja yang
seperti surat-surat Al-Qur'an, maka mereka diminta supaya membuat atau me-
ngarang barang sahr surat saja yang seperti safu suratAl-Qur'an. Jika mereka tidak
sanggup membuat sahr surat saja, mereka diminta supaya memanggil siapa saja
yang mereka pandang dapat membuatnya selain Allah.
Keempat, jika mereka tidak sanggup pula membuat atau mengadakan satu
surat saja yang seperti sahr surat dalam Al-Qur'an, sedang mereka tetap dalam
keragu-raguan terhadapAl-Qur'an ihr, makamerekadipersilakan memanggilpara
ketua atau para juru penolong mereka yang selain dari Allah untuk mengadakan
atau membuatrya yang seperti surat Al-Qur'an. Yang demikian itu jika memang
anggapan dan hrduhan mereka kepada Nabi Muhammad saw itu benar.
Tantangan-tantangan Al-Qur'an seperti yang tertera itu bukannya suatu
kesombongan dan bukan pula suatu ejekan yang kasar, tetapi sebagai suahr pem-
berian kelapangan dan kebebasan berpikir kepada mereka yang senantiasa tidak
mau peranya serta melontarkan hrduhan-tuduhan yang bukan-bukan terhadap Al-
Qur'an yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw.. Karena, selain tidak ada paksaan
dalam agamaAllah, juga diberi lielapangan kepada manusia untuk berpikir.
Adapun jika mereka tidak mampu mengadakan atau membuat satu surat saja
yang seperti surat-surat Al-Qur'an, maka oleh Al-Qur'an diperingatkan dengan
tegas.
&a;t*^xi67ly-;yjfi:itb};ff rA;(,"{Jt*#.i\}
"Jika mereko yang kamu seru itu tidak menerima
seruanmu (ajakanmu), maka
(katokanlah olehmu), 'Ketahuilah, ssungguhnya Al-eui an itu diturunkan dengan ilmu
Allah, danbohwasannyotidakadatuhan selainDio, maka maukah kamuberceroh diri
(kepacla Allah)?" (Huudz L4)
Dalam kenyataannya, tidak ada seorang pun dari mereka yang pernah maju
ke muka untuk memenuhi tantangan-tantangan tersebul sekali pun hanya sahr
sural Dengan demikian, maka jelaslah bahwaAl-eur'an itu bukan karangan atau
buatan Nabi Muhammad saw., dan bukan pula karangan siapa pun.
Andai kata Al-Qur'an itu buatan Nabi Muhammad saw. atau karangannya,
atau yang diada-adakannya oleh tukang tenung, atau juru pengarang syair yang
ulung atau tukang sihir dan lain-lainnya, sebagaimana fuduhan mereka, maka
sudah barang tenfu ada di antara mereka yang maju ke muka dan menyambut
tantangan-tantan gan i[r.
Sampai-sampai Al-Qur'an menyampaikan peringatan agak keras kepada

-
- oftrrg{rang yang tetap ragu-ragu terhadap Al-Qur'an, padahal mereka sudah tidak
memiliki kemampuan membuat satu surah pun yang serupa dengan ayat-ayatAl-
Qur'an.
tqel${:v;S;(:ic:,},5,f:,At'1fi(ti}.r; jri}y;iuF
"Maka jika kamu sudoh tidok dapot membuat(nyo) dan pasti kamu tidak okon
dapat membuat(nya), peliharaloh dirimu dari neraka yang bahan bakarnya manusio
dan botu, yang disediakan bagiorang-orong kafir." (al-Baqarahz 24)
Demikianlah di zntara bukti yang menunjukkan bahwaAl-Qur'an itu mukj2at

Nabi Muhammad saw. yang terbesar. Andaikata Al-Qur'an itu bukan mukjizat"
niscaya di kala ia diturunkan sedikit demi sedikit dan di kala ia menyampaikan
tantangan-tantangan sebagaimana yang tersebut itu, sudah ada yang menyambut
dan menandinginya. Karena, dihadapkan kepada suatu bangsa yang sedang maju
tentang urusan bahasa Arab yangfashahah danbalaghah, dan suatu bangsa yang
sedang berlombaJomba menga du ke-fashah-an dan keb alaghah-an tata bahasa
Arab dalam mengarang sajak, menyusun svair, dan berkhotbah.
Jadi, meskipun Al-Qur'an itu dih:rrrnkan dalam bahasaArab Quraisy-karena
Nabi saw. dilahirkan dari keiurunan Quraisy dan di tempatpusatkaum Quraisy,
namun segenap para kehra Quraisy yang terkenal ahli syair dan juara khotbah,
iemah menghadapinya. Masalahnya bukan karena bahasa Quraisy-nya, tetapi ke
fashahah-nya dankebalaghah-annyaserta mutiara yang terkandung di dalamnya.
E. DAYA TARIK AL-QURTN KEPADA ORANG YANG

MENDENGARKANNYA
Di atas, kiranya telah cukup contohcontoh daya tarik ayat-ayatAl-Qur'ur bagi
orang yang mendengarkannya sehingga di antara gembong-gembong para kehra
Quraisy, ada yang terperanjat dan amat tertarik karenanya, seperti Walid bin
Mughirah, Nadhar bin Harits dan Utbah bin Rabi'ah. Di sini, baiklah kiranya
diuraikan lagi contohcontoh daya tarik ayat-ayat Al-Qur'an.
1. Umar ibnul-Khaththab
Beliau ini rnengikut Islam lantaran mendengar ayat-ayatAl-Qur'an yang
dibaca oleh Khabbab ibnul-Arat di rumah saudara perempuannya, yaitu Fathimah
binti Ktraththab, yang terlebih dahulu mengikuti Islambersama suaminya, Sa'id
bnZajiJ. Selanjutnya, di kala itu pula beliau melihat catatNrayat-ayatAl-Qur'an di
rumah saudaranya itu (sebagaimana yang telah diuraikan di muka) . Padahal beliau
itu seorang Quraisyyanggagah berani dan terkenal juru khotbah di muka orang
ramai.Jadi, asalmula Umaribnul-Ktraththab mengikuti Islam, karenatertarikpada
ketajaman ayat-ayat Al-Qur' an yang dengan mendadak didengarnya.
Bab Ke-S1: AlQur'an, l*tukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar -- 521

2. Unais dan Abu Dzarr
unais saudara Abu Dzarr adalah seorang yang terkenal ahli syair.
Di masa
jahiliah, dia pernah mengalahkan 12 orang
ahli syair. Di antara 12 orang itu ialah
Abu Dzarr sendiri, karena AbuDzarr pun terkenal sebagai ahli
syair.
Pada suatu saat, unais pergi ke Mekah, dan setibanya
di Mekah, dia men_
dengar ayat-ayatAlQur'an yang dibaca oleh Nabi Muhammad
saw.. sekembalinya
dari Mekah, ia datang kepada Abu Dzarr dengan membawa
berita
keadaan Nabi
Muhammad saw. dan ayat-ayat Al-eur,an yang telah didengarnya.
Abu Dzarr bertanya, "Apa perkataan orang{rang terhadap
dia?"
unais menjawab, "orang-orang berkata, dia itu itrti syair, hrkang
tenung,
tukang sihir. sesungguhnya aku ini sudah pernah mendengar perkataan
tukans
tenung, maka perkataannya (Muhammad) ifu bukan pert<itaan
hrkang tenungl
Aku telah membandingkan perkataannya dengan macam-macam
ahli syair, tetapi
perkataannya (Muhammad) itu tidak sesuai dengan perkataan
ahli-ahi syair se.
orang pun. Dan sesungguhnya dia ifu yang benar dan mereka yang
dusta.',
Demikianlah, di antara pernyataan unais. Kemudian Unais
dan Abu Dzarr
memeluk Islarn.
Jika sekiranya ayat-ayat Ar-eur'an sdak ada daya tariknya, niscaya tidak
mengherankan dan mencengangkan seorang ahii syarr yang amat
terkenal ihr.
3. Thufail bin Amrad-Dausi

Thufail--seorang dari kabilah Daus-adalah seorang yang terhormat
dalam
kabilahnya dan seorang ahli syair yang terpuji. pada suatu suut]iu
*"ny"mpatkan
diri datang ke Mekah unhrk membuktikan berita-berita yang tersiar
tentang Nabi
Muhammad saw. dan bacaan-bacaan yang dibawa oleh beriau.
Setibanya di kota Mekah, ia mendengarkan bacaan ayat_ayatAl_eur.an
dari
Nabi saw. sendiri. Saat ia mendengar, maka seketika itu juga ia
mengikuti seruan
Islam (sebagaimana yang telah diriwayatkan di dalam jif iJ .
I
seorang seperti rhutail ini tidak akan mudah terpengaruh oleh
semacarn
bacaan bahasa Arab, kalau bacaan itu tidak sampai
-"nu.r-t hati nuraninya, ka_
rena ia seorang ahli syairyang termasuk ulung di masa ifu
darr seorang ketua suatu
kabilah serta terpandang mulia di kalangan kaumnya.
4. labirbinAbdufiah
Jabir adalah seorang bangsa yahudi,
tukang emas di kota Mekah. Dia kerap
kali duduk bersama-sama dengan seorang yahudi lain bernama yasir
sambil
membaca kitabraural Kemudian pada suatu hari, ia dengan
tidak sengaja men-
dengar Nabi Muhammad saw memb aca ayat-ayat dari surat yusuf.
sesudah ia
mendengar ayat-ayatyang dibaca oleh Nabi Muhammad saw.
tadi, maka dengan
penuh keinsyafan ia mengikuti Islam. yasir pun-sebagai
kawannyayang akrab_
mengikuti Islam juga.
Jika sekirany a ayat-ayatAl-eur'an tidak mempunyai daya tarik, niscaya
tidak
522 Kelengkapan Tarikh Nabi ltluhantmad saw. III

-
- akan bisa menarik hati orang{mngYahudi yang telah terkenal sebagai suatu kaum
yang amat teguh mengikut agamanya dan sangat fanatik kepada aliran yang sudah
meresap ke dalam darah dagrngnya.
5. Suwaid bin Shamit

Suwaid adalah seorang pembesar bangsa Arab Yastrib, seorang gagah per-
kasa tubuhnya dan tinggi kedudukannya di kota itu. Sewaktu Nabi Muhammad
saw. masih tinggal di Mekah, ia datang ke Mekah untuk mengerjakan haji dan
umrah. Kedatangan Suwaid ini didengar oleh Nabi saw..
Oleh karena Nabi saw. di kala itu sudah mulai menyerukan Islam kepada
oftng{rang yang datang dari luar kota, maka kedatangan Suwaid itu pun dicari
oleh beliau. Setelah Nabi saw. bertemu dengan Suwaid,lalu beliau menyampaikan
dakwah kepadanya.
Kata Suwaid kepada Nabi saw., "Barangkali yang ada padaTuan ihr seperti
yang ada pada saya."
Kata Nabi, "Apa yang ada pada engkau?"
Suwaid menyahut, "Catatancatatan hikmah hqman."
I{ata Nabi, "Cobalah engkau kemukakan kepadaku."
Suwaid lalu membacakan sebagian dari hikmah-hikmah Luqman.
Nabi saw. setelah mendengarkannya lalu berkata, "Perkataan-perkataan ini
sungguh bagus, tetapi yang ada pada saya lebih bagus lagi, yaitu Al-Qur'an yang
difirrunkan oleh Allah kepadaku unhrk menunjuki dan menerangi." Kemudian
Nabi pun membacakan beberapa ayatAlQur'an dan mengajaknya unfirk memeluk
Islam.
Mendengar ayat-ayatyartg dibacakan oleh Nabi saw., Suwaid merasa amat
senang dan mengatakan, "Memang benar-benar lebih bagus, lebih indah dari yang
ada pada sya."
Kemudian Suwaid kembali ke Yastrib sambil memikirkan ayat-ayatAlQur'an
dan ajakan Nabi saw. kepadanya untuk mengikuti Islam. Sungguhpun di kala itu
Suwaid bin Shamit belum begitu jelas memeluk Islam, namun telah jelas bahwa
ia menyatakan keindahan ayat-ayatAl-Qur'an dan tidak menentang Islam.
Andai kata Al-Qur'an tidak ada daya tariknya, tidaklah mungkin Suwaid
menyatakan keindahan dan kebagusannya, karena ia termasuk seorang pembesar
dari golongan Aus di Madinah.
6. Iyas bin Mdadz

Di belakang Suwaid bin Shamit datang pula satu rombongan orang dari kota
Yastrib ke Mekah yang dikefirai seorang yang bernama Anas bin Rafi'. Rombongan
itu terdiri dari pemuda-pemuda, yang di antaranya bernama Iyas bin Mu'adz.
Kedatangan Anas bin Raf'dan Iyas bin Mu'adz beserta rombongannya itu me
mang diutus oleh kaum Aus di Madinah untuk mengadakan perjanjian dengan
kaum Quraisy di Mekah.

-
Nabi saw. mendengarkedatangan rombongan ifulalu mencarinyadan men-
datanginya untuk diajak kepada Islam. Setelah beliau bertemu dengan Iyas bin
Mtt'adz,lalu beliau duduk bersama-sama mereka. Dalam perbincangan dengan
mereka itu, Nabi mengatakan, "Aku ini rasulAllah yang dibangkitkan-Nya untuk
mengajak para hamba-Nya supaya menyembah kepada Allah dan jangan me-
nyekutukan sesuatu dengan-Nya, dan telah diturunkan sebuah Kitab kepadaku."
Sesudah ifu Nabi saw. membacakan beberapa ayatAl-Qur'an kepada mereka.
Iyas mendengar ayat-ayatAl-Qur'an yang dibacakan oleh Nabi saw., maka
seketika itu juga ia berkata kepada para rombongannya, "Hai kawan-kawan, ini
lebih baik daripada tujuan kita datang kemari."
Tetapi, karena kawan-kawannya tengah memikirkan persiapan-persiapan
unttrk berperang melawan kaum Ktrazraj,merekabelum dapat memikirkan ajakan
Iyas bin Ml'adz. Bahkan, Anas bin Rafi melemparkan sebuah batu kepadanya
sambil berkata, "Lepaskanlah kami dari gangguan-gangguanmu ifu. Karena ke-
datangan kita ini unfuk mengurus urusan lain."
Iyas bin Mu'adz pun diam; lalu Nabi berdiri dan pergr dari mereka. Peristiwa
tersebut sekalipun tidak terlihat ada yang mengikut Islam di antara rombongan
itn, tetapi telah terbukti adanya daya tarik ayat-ayatAl-Qur'an yang dibacakan
kepada mereka. Karena dengan mendengar ayat-ayatAl-Qur'an itu saja, hati Iyas
tertarik mengikut Islam.
7. Usaid bin Hudhair dan Sa'ad bin Mu'adz

Diriwayatkan bahwa di kota Yastrib Madinah) sesudah ada beberapa orang
yang masuk Islam, maka unhrk mengajar mereka tentang urusan agarna, dikirimi-
lah oleh Nabi Muhammad saw. seorang mubaligh asal dari Mekah, yaihr Mush'ab
bin Umair dan seorang lagr asal Yasffib yang sudah melakukan Baiat Aqabah
Pertama, yaitu As'ad bn Zurarah.
Pada suatu hari, Mush'ab bin Umair bersama As'ad bin Zurarah duduk di
sebuah tembok orang Bani ThaIar. Di tempat itu juga banyak orang Yastrib yang
sudah mengikuti Islam, hadiruntukmendengarkanpelajaran Islam dari Mush'ab.
Pada wakhr itu, terdengarlah berita oleh Sa'ad bin Mua'dz, seorang ketua
besar golongan Aus bahwa dua orang tersebut sedang mengajar dan menyiarkan
Islam. Karena Sa'ad di kala itu masih musyrik, mendengar berita itu, ia marah.
lalu ia menyuruh salah seorang kemenakannya yang bernama Usaid bin Hudhair
untuk datang ke tempat As'ad bin Zurarah berkumpul dengan orang banyak tadi.
Usaid bin Hudhair di kala itu masih musyrik juga, dan ia pun termasuk se
orang kef,ra Aus yang terpandang, maka seketika itu ia berangkat--dengan mem-
bawa tombaknya ke tempat tersebut--untuk menjumpai As'ad bin Zurarah dul
kawan-kawannya untuk melarang mereka menyiarkan pelajaran Islam. Ketika
As'ad bin Zurarah melihat Usaid bin Hudhair datang menuju ke tempat tersebut,
ia berkata kepada Mush'ab, "Hai Mush'ab, yang datang itu ialah seorang ketua dari
kaumnya, maka hendaklah engkau berikhlas kepadaAllah dalam menghadapi dia."

-
- Setelah Usaid sampai, lalu bertanyalah ia kepada Mush'ab dan As'ad, "Me
ngapa kamu berdua mengganggu orang-orang kami yang lemah pikirannya?
Janganlah kamu teruskan begitu, jikakamu masih menghajatkan dirimu sendiri."
Mush'ab menyahul "Maukah engkau duduk sebentar untuk mendengar-
kan.Jika sudahengkau dengar,kalau engkau suka, boleh engkau terimadankalau
engkau tidak suka, kami akan berhenti dari apa-apa yang tidak engkau sukai."
Usaid lalu duduk seraya menjejakkan tombaknya; Mush'ab lalu membacakan
ayat-ayatAl-Qur'an kepadanya. Usaid mendengarayat-ayatyang dibacaoleh Mush'ab
ihr dengan segerahatinyaterperanjatdan merasatakjub,lalu termenungsebentar,
dan mengeluarkan pernyataan, "Alangkah bagusnya perkataan ini dan alangkah
indahnya." Dengan singkat, seketika ihr juga Usaid memeluk Islam.
Sesudah itu, Usaid pergl dari tempat tersebut dan kembali kepada Sa'ad bin
Mt'adz dan kaumnya yang sedang duduk bersama-sama di tempat pertemuan
mereka. Sa'ad melihat kedatangan Usaid itu lalu menyambut dengan perkataan,
"Aku bersumpah dengan nama Allah, Usaid datang kepada kamu dengan air muka
yang agak berlainan ketika ia pergr dari tempatnu."
Sa'ad lalu bertanya, "Apa yang telah engkau perbuat?"
Usaid menjawab, "Aku telah berbicara dengan dua orang ihr, demi Allah,
tidak ada yang kulihat suafu kesalahan pada dua orang itu."
Sa'ad naik darahnya ketika mendengar laporan Usaid yang demikian itu. Lalu
ia marah dan membentak-bentak Usaid. Kemudian dia sendiri pergi mendatangi
tempat As'adbin Zurarahdan Mush'ab bin'Umair sambil membawa tombaknya.
Setibanya di tempat itu, Sa'ad marah-marah dan mencacimaki kedua orangyang
sedang mengembangkan Islam itu. Tetapi oleh Mush'ab dijawab dengan lemah
lembut dengan perkataan-perkataan sebagaimana yang dikatakan kepada Usaid
bin Hudhair. Sa'ad lalu menjejakkan tombaknya dan dudukbersalna-samakaum
muslimin.
Mush'ab seketika itu juga membacakan beberapa ayatAl-Qur'an. Sa'ad men-
dengar ayat-ayatAl-Qur'an yang sedang dibaca oleh Mush'ab itu pun lalu ter-
cengang, karena merasa heran mendengar rangkaian katanya. Kemudian seketika
itu juga ia menyatakan kesediaannya unhrk mengikuti Islam.
Sesudah itu, Sa'ad bin Mu'adzpergl dari tempat tersebut dan kembali kepada
kaumnya. Setelah sampai di tempat pertemuan kaumnya, ia berdiri beserta Usaid
bin Hudhair sambil berkata, 'Wahai kaum Bani Abdul Asyhal! Bagaimana pan-
dangan kalian kepadaku?" Mereka menyahut bersarna-sarna, "Kami menganggap,
Tuan adalah ketuakami dan pembesarkami."
Seketika itu juga segenap kaumnya memeluk Islam.
Peristiwa tersebut membuktikan adanya daya tarik di dalam ayat-ayat Al-
Qur'an.JikasekiranyaAl-Qur'an itu tidakadadayatariknya, tenhr tidakakan dapat
menarik hati dua orang ketua kaum Bani Abdul Asyhal tersebul
Bab Ke-51: Al-Qur'an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 525

-
-
8. lbnul Muqaffa'
Menurut riwayat, di masa tabi'in, di tanah Arab ada seorangArab yang ter-
kenal dengan nama Ibnul Muqaffa'. Di kala itu, dia terkenal sebagai seorangyang
sangat fasih dan balig dalam urusan bahasa Arab serta dalam menyusun syair-
syairArab sehingga tidak seorang pun yang dapatmengalahkan keindahan syair-
syairnya. Pada suatu saat, dia berkeinginan untuk memenuhi dan menyambut
tantangan Al-Qur'an. Dengan sekuat akal pikirannya, ia mengarang dan menyusun
syair-syair dan sajak-sajak guna menandingi ayat-ayatAl-Qur'an. Bahkan, jika
mungkin akan dipergunakan untuk mengalahkan dayatarikAl-Qur'an. Syair-syair
yang dikarangnya, disusun dan ditertibkan dengan cara berpasal-pasal,lalu di-
namakannya setiap pasalnya dengan sural
Pada suahr hari, ia sedang berjalan melalui sebuah rumah tempat mengajar
anak-anak, rnendadak ketika itu ia mendengar seorang anak yang tengah mem-
baca ayat,
'arEr+:*sp1i5'ii',ti6&?;,*t{'(sJ4:u;6efti-J4j
g',r-)-{Ai;A\3!,
"Dan difirmonkan,'Hoibumi!Telanlah oirmu dan hai longit (hujan)berhentilah,'
dan oir pun disurutkan, pertntuh pun diselesaikan dan bohterq itu pun berlabuh di atas
Bukit ludi; don dikatakan, 'Binasolah orang-orong yang mtim. "'(Huud: 44)
Dia tercengang ketika mendengarnya dan sangat heran, lalu termenung

sebentar, dan berkata, "Saya mengakui bahwa itu bukan perkataan manusia, dan
sesungguhnya perkataan itu tidak akan dapat ditandingi lagi selama-lamanya."
Dengan segera ia kembali ke rumahnya lalu menghapus segala apa yang
sudah difulisnya dari semua yang dikarang dan disusunnya sebelumnya,lalu ia
pun memeluk Islam.
9. Al-Ashma'y
Al-Ashma'y adalah seorang alim besar zaman dahulu yang terkenal amat suka
dengan syair-syair dan sajak-sajak bahasa fuab yang fashahah dan balaghah.
Ketika itu, ia mendengar berita bahwa di suatu kota yang tidak jauh dari tempat
kediamannya ada seorang gadis yang sangat terkenal kepandaiannya mengarzmg
syair-syair bahasa Arab dengan indah dan rapi susunannya. Dia lalu berangkat
pergi ke kota tempat kediaman gadis ihr dengan tujuan akan belajar lebih lanjut
tentang cara menyusun syair-syair dan mengarangnya dengan bahasa yang fa-
shahah dan balaghah.
Setibanya di tempat kediaman gadis ihr, dia mengemukakan hrjuannya. Akan
tetapi gadis tadimenjawab, "Aku mohon ampun kepadaAllah dari dosaku semua-
nya."
Setelah mendengar ucapan gadis itu, ia terkejut dan bertanya kepadanya,

-
- "Dosa apakah yang engkau mintakan ampunan kepada Allah, wahai Ananda,
padahal engkau tidak ada dosa apa-apa."
Gadis itu menyahut dengan bahasa yang fasih, yang kalimatnya tersusun
secara syair yang indah serta tajam, "Aku mohon ampunan kepada Allah dari
segala dosaku karena aku telah membunuh manusia tanpa ada halalnya."
Al-Ashma'y mendengar syair yang diucapkan oleh gadis itu seketika me-
nyahul "Hai, celakalah engkau! Siapakah yang memberi pengajaran engkau kata-
kata syairyang begitu fasih dan balaghah-nya?"
Gadis itu menjawab, "oh,Tuan, tidaklah sepahrtrrya jikaTuan memuji-muji
syair saya ini, karena bagi saya, syair ini belum fashih dan belum baligh. I(arena
syair ini jauh lebih rendah daripada firman Ailah yang pernah saya dengar, yaitu
ayat,
eJ;\J e6\; Ai -: 4 6 #,+(t9")-?5:J rtj.A df1+i6

*ey;;tiC,iu.Agy:i:v6-
"Don Kami telah ilhamkan kepada ibu Musa,'Susuilah
dia, don apabila kamu
k"hawatir terhadapnya, moka jotuhlah di a ke sungai (Nil). Don j anganlah komu khawatir
dan jonganlah (pula)bersedih hoti, karenasaungguhnya Kamiakanmengembalikan-
nya kepodamu, don menjadikannya (salah seorang) dori paro rasut " (al-eashash: 7)
Al-Ashma'y seketika itu juga termenung dan tidak menjawab lagi kepada
gadis ifu, karena ia menyadari bahwa ayat itu lebih fashahahtatabahasanya dan
lebih balaghah susunan katanya serta sangat rapi gaya iramanya.
1O. Yahya bin Hakam

Yahya bin Hakam al-Ghazzal adalah seorang bangsa Arab yang terkenal
sefasih-fasihnya dan sebalig-balignya orang di Andalus pada masanya. Tidak se
oftrng pun yang dapat melebihi kefasihan dan kebalaghah-an bahasa Arabnya di
kala iflr, yaifir di abad ke3 Hijriah. waktu ihr, ia hendak mengarang dan menyusun
syair-syair bahasa Arab yang sebagus-bagusnya dan seindah-indahnya guna me
nandingi dan memenuhi tantangan ayat-ayatAl-Qur'an. Dia merasa belum puas
jikabelum dapatmemenuhikeinginannyaitu,walaupun iatelah dikenal di seluruh
Andalus sebagai seorang yang fasih dan balig tata bahasanya.
Kemudian pada suatu hari, dengan tiba-tiba ia melihat sahr surat yang pendek
dalam Al-Qur'an, yang berbunyi,
trK{j# jJ-;. J; w { # 34)ix'1 g L4{i,i',;" J,

"Katakanlah, 'Dialah Allsh, Yang Maha
#Y\&L
Esa. AIIah adalah ruhon yang bergantung
kepada-Nya segala sauatu. Dia tioda berqnak dan tioda pula diperonokkan, dsn tidak

-
oda seorang punyong setara dengan dio." 1al-Iktrlash: 1-4)
Seketika itu juga gemetarlah tubuhnya, berdebar-debar jantung hatinya,

karena ketakutan dan merasakan kelemahan dirinya. Ialu termenunglah ia dan
bertaubat kepadaAllah seraya mengharapkan mudah-mudahan untuk selanjulrya
ia jangan bercitacita mempunyai kehendak yang seperti itu dan jangan sampai
anak kehrrunanya berani berbuat seperti yang telah diperbuat olehnya.
Sekiranya ayat-ayatAl-Qur'an itu tidak ada daya tariknya yang istimewa,
niscaya tidak akan menginsafkan seorang yang sudah bercita-cita untuk me-
menuhi tantangan Al-Qur' an dan menandinginya.
11. Dua OrangArab dari Gunung

Diriwayatkan bahwa pada suatu hari ada seorang Arab gunung berjalan
melalui seorang muslim, lalu ia mendengar satu ayat dari Al-Qur'an yang sedang
dibaca oleh seorang muslim ihr, yaitu ayat,
t:,{FG*;Y,Tiqv'=6
"Maka sampoikanloh olehmu secaro terang-terangan segala apa yang di-
perintahkan (kepadamu)danberpalinglah dari orang-orang musyrik"(al-Hijr: 94)
Orang Arab ihr lalu sujud dan berkata, "Aku bersujud karena ke-fashah-
annya."
Dan diriwayatkan pula, pada suahr hari ada seorang Arab musyrik men-
dengar seorang muslim membaca ayat yang berbunyi,
" Maka
S lt;ig&i##t$,
tatkala mereka teloh berputus an dai (puttsan) Yusuf, mereka menyendiri
sambil berunding dengan berbisik-bisik" (Yusuf: 8O)
lalu seketika ihr juga orang Arab musyrik tadi mengatakan, "Aku mengaku
bahwa makhluk tidak akan bisa membuat perkataan yang seperti itu."
Seketika ihr juga orangArab tadi lalu mengikuti Islam.
12. Seorang Padri Nasrani

Diriwayatkan bahwa pada suahr hari Umar ibnul-Ktraththab sedang tidur di
dalam mesjid. Tiba-tiba ada seorang padri yang berdiri di atas kepalanya, lalu
mengeluarkan pengakuan yang benar-benar, yaitu mengikuti Islam. Umar me
nanyakan berita sebab.sebabnya, lalu padri tadi memberitahukan kepadanya
bahwa ia seorang padri dari Romawi, dari orang yang pandai berbahasa Arab dan
lainJainnya. Dia pada suahr hari mendengar dari seorang laki-laki muslim yang
tertawan oleh pihak musuh, satu ayat dari Kitabnya (Al-Qur'an),lalu ia sangat
memperhatikannya. Mendadak ayat yang dibacanya ihr mengandung apa-apa yang

-
-.....-F-
pernah diturunkankepada Isabin Maryam, baik mengenai urusan duniamaupun

mengenai urusan akhirat, yaitu ayat,
$ ft, i,i,f+,fr;;riii &; Jj

"Dan barangsiopo yang toot kepada Alloh dan rasul-Nya
dan takut kepado AIIah
dan bertalnarc kepado-Nya, maka mereka adalah orang-orong yang mendapat ke-
menongan." (an-Nuur: 52)
Demikianlah padri itu menerangkan kepada umar tentang sebab-sebab ia
memeluk Islam.
Jika sekiranya ayat-ayatAl-Qur'an itu tidak ada daya tariknya yang hebat,
niscaya tidak akan mungkin lantaran mendengar satu ayat saja, seorang padri lalu
memeluk Islam. Karena seorang yang diangkat menjadi padri itu tentu seorang
yang pintar tentang urusan agurma Kristen dan kitab sucinya, dan tentu ia telah
mempunyai kedudukan yang tinggi di kalangan pengikutrrya. Tetapi, mengapa ia
lalu memeluk Islam sesudah mendengar satu ayatAl-Qur'an saja?
Demikianlah di antara bukti-bukti daya tarik Al-Qur'an bagi orang yang
mendengarnya. Bukti-bukti tersebut di atas hanyalah sebagian kecil dari bukti-
bukti yang banyak tentang daya tarik Al-Qur'an.
Dari riwayat-riwayat tersebut, kita memperoleh pemahaman bahwa orang-
orang yang tertarik kepada daya tarik Al-Qur'an itu sebagian besar pada mulanya
bukan orang yang hendak mencari kebenaftm atau keterangan agama yang benar,
tetapi orang yang datang dengan marah dan dengan membawa sifat permusuhan
atau dengan tidak sengaja mau mendengarkan Al-Qur'an.
F.ARTI DAN YANG TERKANDUNG DI DALAM AL-QURNN

orangorang yang pernah mempelajari ilrnu tarikh dengan peftmtaraan buku-
buku sejarah tentu akan memperoleh pengertian, bahwa segenap penduduk di
Tanah Arab atau bangsa Arab di seluruh JanrahArab pada masa sebelum Nabi
Muhammad saw. dibangkitkan dan sebelum Al-Qur'an diturunkan adalah bangsa
yang biadab. Suatu bangsa yang jauh dari perikemanusiaan yang sejati, karena
pada umumnya sudah tidak mengenalruhan yang sebenarnya. Tentang ini, di
sinitidak akan diuraikan panjanglebar, karenapembacakiranyatelahmemaklumi,
dan sebagian telah terdahulu diuraikan.
oleh karena itu, para ahli sejarah tidak sedikityang meriwayatkan, keadaan
bangsa Arab pada masa ifu sebagian besar tidak bisa menuts dan tidak bisa mem-
baca tulisan, yang dalam bahasa Arab dikatakan "ummi" atau dengan perkataan
lain, 'buta huruf'. Keadaan mereka yang demikian ihr oleh AlQur'an telah disebut-
kan juga. oleh sebab ihr, para ahli sejarah pun mencatatbahwa Nabi Muhammad
saw. sendiri sejak kecil adalah seorang yang ummi, dan hidup di tengah-tengah
orang{mng yang biadab, orang{rang yang buta huruf dan buta Tuhan.
Sungguhpun mereka sudah maju untuk urusan berniaga, urusan pertukang-
Bab Ke-51: AI-Qur'an, Mulljizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 529

-
an, urusan kenegaraan dan sebagainya, dan juga sedang maju dalam urusan ke
susastraanArab, tetapi perilaku merekapadaumumnyatidak sesuai dengan peri-
laku kemanusiaan dan mengenalTuhan dengan arti yang sesungguhnya. Oleh
sebab itu, mereka itu tidaklah dapat disebut bangsa yang beradab. Hanya saja Nabi
Muhammad saw. sejakkeciltidakberkelakuan sepertikelakuanbangsanya. Beliau
amatjauh dariperilakuyangtidaksopan, terkenal sebagai seorangyangjujur, tidak
pernah berdusta dan suka mengasingkan diri dari pergaulan orang ramai, serta
amat menjauhkan diri dari adat kebiasaan yang sesal
Akan tetapi, setelah Nabi saw. diangkat menjadi nabi serta rasul Allah dan
setelah wahnr Al-Qur'an dihrrunkan kepada beliau sedikit demi sedikit, maka
keadaan beliau tampak kelihatan mempunyai berbagai pengetahuan dan dapat
menerangkan bermacam-macam soal, yang pada umumnya manusia yang hidup
di masa itu belum mengerti. Selain itu, beliau juga dapat mengatakan berbagai
peristiwayangtelah terjadi dan akan tedadiyangdikalaitubelum sampai terpikir-
kan oleh segenap umat manusia di seluruh dunia, walaupun beliau tetap dalam
keadaan ummi.
Di sampingitu, Nabi Muhammad saw. dengan membawaayat-ayatAl-Qur'an

sanggup berhadapan dengan siapa saja, terutama orang{rang dari sukunya sen-
diri (kaum Quraisg yang keras kepala dan bertabiat kasar, sehingga mereka itu
lemah menghadapi beliau, karena para ahli kesusastaan Arab yang dibangga-
banggakan oleh mereka ihr tidak seoftng pun dapat mengatasi beliau. Jangankan
dapat mengatasi, sedang menandingr saja tidak seorang pun yang sanggup.
Orang yang pernah mempelajari sejarah bangsa-bangsa di dunia ini tenflr
mengerti bahwa bangsa Arab pada masa itu umumnya mempunyai sifat "berani".
Berani menyabung nyawanya untuk mempertahankan urusan yang kecil-kecil dan
berani mempertaruhkan jiwanya, mengorbankan hartabendanya, dan anak isti-
nya guna mempertahankan pendiriannya yang sudah dipandang benar. Tetapi,
ketika mereka menghadapi ayat-ayatAl-Qur'an yang dibacakan oleh Nabi Mu-
hammad saw., tidaklah mereka ifir bersikap berani dengan tegas. Walaupun Al-
Qur'an ihr oleh mereka dianggap musuh yang sebesar-besarnya. Sarnpai pula
mereka ditantang oleh ayatAl-Qur'an supaya di antara mereka semuanya mem-
buat karangan yang dapat menandingi ayat-ayat N-Qur'an, walau satu surat yang
pendek sekalipun, tidak seorang pun dari mereka yang berani tampil ke muka
untuk memenuhi tantangan itu.
I(alaupun mereka hendak melawan atau memusuhi ayat-ayatAlQur'an, tidak
lebih mereka ihr hanya mencela dan menuduh bahwa Al-Qur'an ihr "sihir yang
amat halus", "tenung yang amat tajaffi", "dongengdongeng orang dahulu kala",
dan sebagainya- Mereka mengatakan yang bukan-bukan dan menuduh yang tidak-
tidak. Itu semua sebenarnya terpaksa saja, karena terpengaruh oleh masyarakat
sekelilingnya dan ingin kekal dalam kemewahan hidup di dunia dan sebagainya.
Sebagaimanayangtelah tedadi atas diriWalid bin Mughirah, Nadharbin Harits

-
dan Utbah bin Rabi'ah.
Selanjutnyaumatmanusia di seluruh dunia, baik di masaAl-Qur'an diturun-
kan maupun di masa seterusnya siunpai di akhirzaman, jikamerekabenar-benar
mempelajari dan memperhatikan Al-Qur'an, niscaya akan "lemah" dan "lumpuh".
Adapun sebabsebabnya mereka "lemah" dan "lumpuh" menghadapi Al-Qur'an,
tidak sajakarenakefashah-an tatabahasanya dankebalaghah-an rangkaian kata-
nya, tetapi juga pada hal-hal lain, di antaranya adalah mengenai isi yang terkandung
di dalam ayat-ayafrtya. Jelasnya dengan singkat dapat diuraikan sebagai berikul
I
I 1. llmuKetuhanan
t Al-Qur'an adalah berisi penuh ilmu ketuhanan (teologi). Maka, barangsiapa
) yang hendak mempelajari ilmu ketuhanan dengan arti yang sebenarnya dan se
I luas-luasnya, cukuplah ia mempelajari dan memperhatikan ayat-ayat Al-Qur'an
yang bertalian dengan ilrnu itu. Dan, ilmu ketuhanan inilah yang menjadi pokok
di dalam Al-Qur'an; karena ilmu ini mengandung maanm-macam ilmu pengetahu-
an yang dihajatkan oleh manusia.
2. llmu Jiwa
Dalam Al-Qur'an, banyak ayat-ayatyang berisi atau mengandung pelajaran
ilrnu jiwa (psikologi) . oleh sebab itu, maka barang siapa yang hendak mempelajari
ilmu jiwa, cukuplah mempelajari dan memperhatikan ayat-ayatyang bertalian
dengan ilmu ifu . Padahal-menurut riwayat-di masa sebelum Al-Qur'an difu run-
kan, manusia pada umumnya belum begitu banyak yang mempelajari serta mem-
perhatikan ilrnu jiwa.
3. llmu Sejarah
Dalam AlQur'an, terdapat banyak ayat-ayatyangmengandung ilrnu sejarah,
yaitu ayat-ayatyangberisi riwayat-riwayatperistiwa-peristiwayangterjadi di masa
dahulu. Menurutriwayat, ilmu ini di masa sebelumAl-Qur'an difurunkan, belum
begitu banyak dipelajari dan diperhatikan oleh manusia. Tetapi, di masa sesudah
Al-Qur'an diturunkan, barulah ada yang suka mempelajari dan memperhatikan
ilrnu itu. Para penyelidik dan pemeriksa keadaan alam nyata yang luas ini, barulah
suka menyelidiki dan memeriksanya setelah mereka mempelajari ilmu sejarah.
Dalam kenyataannya, segala sesuatu yang diriwayatkan di dalam Al-eur'an hingga
kini belum selesai dan belum habis diperiksa dan diselidiki oleh umat manusia
yang terdiri dari segala bangsa.
4. Beberapa Riwayatdi Zaman Rrrba

Dalam AlQur'an terdapat banyak ayat-ayatyang mengandung riwayat z,arnan
purbakala. Tentang ini dapat dikatakan berkenaan dengan ilrnu gaib. IGrena, umat
manusia yang hidup di kala AlQur' an difirrunkan, tidak ada yang mengetahuinya
terkecuali golongan kaumYahudi dan kaum Nashrani. Mereka mempunyai pe

-
ngertian tentanginikarenatelah membaczayat-ayatdalamkitab suci merekayang
diturunkan kepada para nabi dan rasul Tuhan yang terdahulu, yang menerangkan
tentang keadaan kaum umat para nabi itu, dan peristiwa yang terjadi di zaman
dahulu, yang semuanya cocok dengan keadaan yang sebenarnya.
5. Beberapa RiwayntyangAkan Datang

Dalam Al-Qur'an terdapat banyak ayat-ayatyang memberitakan tentang
peristiwa-peristiwa yang akan terjadi, baik di masa Nabi maupun di masa ke
mudiannya, tentang ini dapat juga dikatakan urusan gaib, karena manusiayang
hidup di kalaAlQur'an diturunkan belum/tidak mengerti sedikit pun. Seperti ayat
yang memberitakan bahwa bangsa Romawi akan dikalahkan oleh bangsa Persia,
dan sesudah itu akan terjadi pula pergolakan bangsa Romawi mengalahkan bangsa
Persia. Berita yang seperti itu terjadi di masa itu juga, yakni beberapa wakhr se
sudah ayatyang memberitakan itu diturunkan. Dan, demikian pun tentang ayat-
ayat yang memberitakan kabar-kabar gaib, yang belum terjadi, tetapi telah diberita-
kan lebih dahulu, kemudian dapat diselidiki dan dibulitikan kebenarannya.
6. llmu Pergaulan
Dalam Al-Qur'an tidak sedikit ayat-ayat yang mengandung petunjuk kepada
manusia tentang ilrnu pergaulan hidup (sosiolog), agar dipelajari dan dilaksanakan
oleh umatmanusia. IGrena dengan ilrnu ifirlah manusia, terutamakaum muslimin,
akan memperoleh keamanan dan ketentraman dalam pergaulan hidup bersama.
7. llmu Kehidupan
Dalam Al-Qur'an terdap at ayat-ayatyang mengandung ilmu kehidupan atau
cara mempelajari penghidupan (ekonomi), agar dipelajari dan dilaksanakan oleh
manusia. IGrena dengan ilrnu ini, umat manusia dapat mencari penghidupan yang
layak, dan masing-masing dapat hidup dalam keadaan teratur, jangan sampai se
orang manusia hidup nista dan papa sengsara, terutama bagr kaum muslimin
sendiri.
8. llmuKenegaraan
Dalam Al-Qur'an terdapat beberapa puluh ayat yang mengandung petunjuk
tentang urusan kenegaraan atau cara mengatur pemerintahan. I(arena dengan
ilmu ini umat manusia, terutama kaum muslimin, dapat mengurus dan mengafur
negara, memberikan arahan kepada siapa yang bersedia mengahrr negara dan
mengemudikan pemerintahan agar mereka dapat berlaku adil kepada rakyatnya
serta menjamin kemakmuran negara di bawah pimpinannya.
9. llnnu Ketentaraan
Dalam Al-Qur'an terdapat beberapa puluh ayatyang mengandung pedoman
tentang urusan ketentaraan dan peperangan. I(arena dengan ilmu ini, kaum mus-

-
__-7-
limin dapat mengerti tentang urusan peperangan, mengerti urusan pertahanan.

Selanjubrya, dengan ilmu ini kaum muslimin dapat menjaga keamanan dan ke
selamatan negara, sanggup mengadakan pembelaan unfuk mempertahankan
kepentingan agama dan umat pemeluknya.
lO.llmu Kesehatan
Dalam Al-Qur'an terdapat beberapa ayat yang menerangkan tentang urusan
kesehatanunfuk dipelajari dan diperhatikan oleh segenapumatmanusia, terutama
para pengikutAl-Qur'an. Karena dengan ilmu ini, kaum muslimin akan memper-
oleh kesehatan bagi tubuh jasmaninya; dan dengan kesehatan tubuhnya itulah
mereka akan dapat melaksanakan tugashrgas kewajibannya dalam agama. Kecuali
dengan ilmu-ilmu tersebut ihr, dalam Al-Qur'an juga terdapat ayat-ayat yang me
ngandung ilrnu pendidikan (pedagogr), ilmu bintang (astronomi), ilmu tumbuh-
hrmbuhan Ootani), ilmu hewan (zoologi), ilmu yangberkenaan dengan urusan
firbuh (anatomi) dan lain-lainnya, dari ilmu-ilmu yang dihajatkan oleh manusia,
terutama kaum muslimin.
Menurut penyelidikan para sarjana ahli wetenschap yang pernah menyelami
isiyangterkandungdi dalamAl-Qur'anbahwaayat-ayatyangmengandungpelajar-
an ilmu alam, baik alam'alawi 'atas'maupun alam suflibawah', lebih dari 850
(delapan ratus lima puluh) ayat. Adapun yang disebut dengan alam atas ialah
seperti ilrnu falak dan lainnya yang ada di alam angkasa dan segala yang terletak
di atas kita. Dan yang disebut dengan ilrnu alam bawah, ialah seperti ilmu bumi,
ilrnu tumbuh-tumbuhan, ilmu hewan, dan sebagainya. Selanjutrya tidakketinggal-
an pula ilmu hitung, ilmu ukur, ilmu kimia, dan lainJainnya.
Demikianlah di antara ilmu-ilmu yang terkandung di dalam Al-Qur' an, yang
singkatnya dapat dikatakan bahwaAl-Qur'an itu sumber ilmu pengetahuan yang
dihajatkan manusia. Karena dalam kenyataannya, semakin tinggr penyelidikan
manusia-dengan ilmu pengetahuan yang dewasa ini biasa dikatakan dengan
" madrrne uJetenschapen", semakin bertambah keheranan dan kekaguman manusia
terhadap Al-Qur' an dan bertambah jelas kebenaran diutusnya Nabi Muhammad

saw oleh Tuhan semesta alam. Dengan demikian, jelaslah pula bahwa Al-Qur'an
ihr mukjizat Nabi Muhammad saw. yang terbesar, tidak saja bertalian dengan tata
bahasanya, tetapi arti dan isi yang terkandung di dalamnya.n0
110 gtui-
sebagai yang tertera di atas itu, bukanlah uraian yang dibikin-bikin oleh para ulama Islam,
tetapi memang uraian yang sebenarnya, karena telah diakui kebenarannya oleh para sarjana ahli ilmu penge
tahuan yang umumnya bukan dari golongan muslimin, sebagaimana nanti di akhir buku ini akan diuraikan
sekadarnya. Hanya saja sebagi;ur besar kaum muslimin di masa akhir-akhir ini yang tidak mau mengamalkan
ajaran-ajaran Al-Qur'an dengan arti yang sesungguhnya, yang menyebabkan kaum muslimin mundur dalam
segala soal dan bidang; jangankan kaum muslimin mengamalkan ajaran Al-Qur'an yang penting-penting itu,
sedangkan mempelajari arti dan isinya saja tidak sehingga tidak mempunyai pengertian bahwa Al-Qur'an itu
sesunggrhnya mengandung isiyang indah dan sangat berharga. Oleh sebab itu, tepatlah kalau Y.M. Sayyid
Djamaluddin al-Afghani mengatakan bahwa kaum Nasrani memperoleh kemajuan, lantaran meninggalkan
Bab Ke-S1: ALQur'an, lvtukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 533

-
Jika dikatakan bahwaAl-Qur'an itu bukan mukjizatNabi Muhammad saw.
yang terbesar dan bukan wahyu dari Allah, Tuhan pencipta alam, maka perkataan
itu dapat dijawab; dari manakah Nabi Muhammad saw. dapat mengatakan dan
menerangkan tentang berbagai urusan, bermacam-macam peristiwa yang lampau
-di masa sebelum beliau dibangkitkan-dan memberitakan berbagai peristiwa
yang belum terjadi, seperti yang disebutkan di atas? Dari bergurukah? Dari me
ngutip kitab-kitab agama kunokah?
Seandainya dikatakan bahwayangditerangkan oleh Nabi Muhammad saw.
itu kutipan dari kitab-kitab kuno, maka dapatlah dijawab bahwa seorang yang
mengutip sesuatu riwayal mengutip semacam ilmu pengetahuan dan lain sebagai-
nya dari kitabkitab lain, kemudian disalin dengan bahasanya sendiri, sudah barang
tenfiriaadalah seorangyangpandaimenulis dan membacahrlisan, dan sudahtenfir
dalam waktu yang lama, padahal beliau seorang yang terkenal ummi 'tidak bisa
menulis dan tidak bisa membaca tulisan'. Dan, berapa tahunkah beliau mengutip
dan menyalinnya dengan bahasanya sendiri?
Seandainya dikatakan bahwa Nabi Muhammad saw. dapat menerangkan
berbagai soal itu dari berguru atau belajar kepada oftrng lain yang amat pandai
tentang berbagai soal, itu dapat dijawab: bilakah beliau belajar? Kepada siapakah
beliau belajar? Berapa lamakah waktu beliau belajar dan berapa orangkah guru-
nya? Padahal, dalam riwayattelah jelas bahwa Nabi Muhammad saw. seomngyang
ummi, seorang yang tidak pernah belajar, seorang yang sejak kecil menderita
kemiskinan dan dipelihara oleh seorang pamannya yang miskin.
Andaikata beliau pernah berguru, tenLr ada riwayat yang menerangkan guru
beliau, dan tentu gurunya tidak hanya seorang dan sudah tentu dalam waktu yang
lama sekali.
Alhasil, semua tuduhan tersebut itu dan lain-lainnya lagr yang seringkali
dilemparkan dan dihrduhkan atas diri Nabi Muhammad saw. danAl-Qur'an adalah
tidak selaras dengan akal pikiran yang sehaf dan semuanya ihr tenfu tertolak
dengan sendirinya.
G. BEBERAPA SIFAT KEISTIMEWAAN AI.QURAN

Selain yang tersebut di atas semuanya, ada lagi bukti-bukti yang menunjuk-
kan bahwaAl-Qur'an itu mukjizatNabi Muhammad saw. yangterbesar. Al-Qur'an
mempunyai beberapa keistimewaan yang tidak mungkin ada pada buku-buku
(kitabkitab) lainnya, di antaranya ialah sebagai berikut
1. Diturunkan Berangsur-angsur
Dalam riwayat telah jelas bahwa AlQur'an ifi.r ketika diturunkan kepada Nabi
Muhammad saw. denganberangsur-angsur, sedikitdemisedikit, tidakditurunkan
pimpinan agamanya, dan kaum muslimin mundur laataran meninggalkan pimpinan agamanya, tentang ini
marilah bersama-sama kita perhattkan. (Pen.)

-
sekaligus. Turunnya kepada Nabi saw. kadang-kadang seavat dua ayat dan kadang-
kadang sampai sepuluh ayal Tentang hal ini pernah ditanyakan oleh Al-Qur'an
sendiri dalam salah saflt ayatnya,
$L.;t;i:8**-Ai6;:':61-1;iffifr
"Dan, Al-Qut'an itu telah Kami turunkan dengan berangsurangsur agar kamu
membacakannya perlohan-lohan kepada manusia dan Kami menurunkonnya bagian
demi bagian " (al-Israa': lOG)
Al-Qur'an ketika diturunkan, sebagian menurut kejadian-kejadian yang ter-

jadi di masa itu, dan sebagian yang lain menurut hal-hal yang lain. Sewaktu ayat-
ayatAl-Qur'an dihrrunkan kepada Nabi Muhammad saw., teruslah beliau hafal
di luar kepala. Dan seketika itu juga lalu diperintahkan kepada para penulisnya
supaya mencatatkan dan menuliskannya serta menunjukkan pula letak ayat-ayat
itu ditempatkannya di dalam surat-suratyang telah ditentukan. Padahal, keadaan
Nabi saw. telahjelas seorangyangtidakmengetahuimatasuratatauhrlisan, beliau
tidaklah bisa membaca apa yang telah dituliskan oleh para penulisnya itu.
Sesudah itu, Nabi saw. membacakan kepada para sahabatnya dengan hafalan
diluarkepala,lalu oleh parasahabatnya dihafalkan puladengan sebenar-benarnya
di luar kepala, sampai tercatat pula di dalam dada mereka. Sesudah itu, tidak
seorang pun yang mengoreksinya/membetulkannya. Akan tetapi, keadaan Al-
Qur'an dari awal sampai akhir tidak kita dapati suat r kesalahan dan tidak pula suatu
kekurangan.
Jadi, ayat-ayatAlQur'an itu dari ayatyang permulaan kali ditLrunkan sampai
ayat yang akhir sekali diturunkan, tidak ada yang tercecer, tidak tertulis dan
terpelihara dari kesalahan. Selanjufrrya, ketikaAl-Qur'an dibukukan menjadi se
buah buku, pun tidaklah sampai kejadian satu ayat pun yang tertinggal tidak
tercatat/tertulis.
2.T€rpeliham dari Kekeliruan dan Kesalahan

Al-Qur'an semenjak diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. dan seterus
nya hingga akhir zaman, tetap terpelihara dari kekeliruan dan kesalahan, dan
terpelihara juga dari perubahan, walau satu ayal Dan sesungguhnya, keadaan
manusia di muka bumi ini bertukar-tukar, berganti-ganti, dan berubah-ubah sejarah-
nya, namunAlQur'antetap dalamkeadaan seperti sediakala.Tentangterpelihara-
nya Al-Qur'an, Allah menyatakan dalam fi rman-Nya,
t514:16.j't\ri;iuzYy
"Saungguhnya Kami (Alloh)menurunkon AI-Quian, dan saungguhnyo Komi
l' znar-benor memeliharanya. " (al-Hijr: 9)
t+;Sthlilt+U{ir3-$*[i-l'i; r;y'Jtr.r$i't:v'
-
Don seungguhnya AI-Qui an iiu adolah sebuah kitab yang mulia. Yang tidak
"
.. .
datong kepadanya (AI-Quian)kebatilan, baikdort depan moupun dori belokangnyo,
yang diturunkan doriTuhanYang MahabijalsanalagiMahoTerpuji."(Fushshilat 41-
42)
Dalam kenyataannya, hingga kini Al-Qur'an sudah hampir 15 abad, sepatah
kata pun tidak ada yang berubah atau tertukar. Andaikata Al-Qur'an itu berasal
darihasilkarangan manusia, tentr dalamwaktu serahrs tahun atau duaraftrstahun
paling lama sudah lapuk, sudah ada perubahannya dan sudah tidak akan sesuai
lagi dengan keadaan masa, atau sekurang-kurangnya sudah ditukar isinya atau
diperbaiki lagi oleh manusia. Dan andaikata pada sekali saat di dalam Al-Qur'an
terdapat kesalahan hrlis atau cetak, maka sudah barang tentu segera diketahui
omng dan akan segera mendapat perhatian serta perbaikan.
3. Yang Mudah Dipelajari dan Dihafal

Al-Qur'an sejak dahulu sampai sekarang dan selanjutrya sampai di akhir
zamanadalah sebuah kitabyangmudah dipelajari dan dihafal oleh siapa sajayang
sungguh-sungguh dan rajin mempelajarinya dan menghafalkannya. Tentang ini
dalam Al-Qur'an sendiri telah dinyatakan,
tf:r",.ri'S+usr"friv5.rd;
"Don saungguhnyo telah Kami (Allah) telah mudohkan Al-Qw'on untuk petajar
an, moka odokah orang yang mengambil pelajaran?" (al-Qamarz LZ)
Ayatini disebutkan sampailimakali di dalam satu surah, yangmenunjulJ<an
memang benar-benarAl-Qur'an ihr mudah dipelajari untuk diambil peringatan.
Dalam kenyataannya, semenjak Al-Qur'an diturunkan kepada Nabi Mu-
hammad saw., tidak sedikit di antara para sahabat Nabi saw. yang hafal seluruh
ayatAlQur'an dari awal sampai akhirdi luarkepala dan tidak sedikitpula di antara
mereka yang mengerti tentang pengajaran-pengajaran yang terkandung di dalam-
nya. Padahal, Al-Qur'an itu berisi 30 juz atau 114 surat dan jumlah ayatnya lebih
dari 6.000 ayat
Di masa akhir-akhir ini, sekalipun keadaan kaum muslimin sebagian besar
sudah tidak begihr memperhatikan isi dan pelajaran yang terkandung di dalam
Al-Qur'an, namun di seluruh dunia Islam dari abad ke abad tidak sedikit jumlah
kaum muslimin yang mempelajari bacaan ayat-ayatAl-Qur'an dan menghafal-
kannya di luar kepala. Kiranya pada masa ini (masa penulis menyusun buku ini)
di seluruh dunia Islam tidak akan kurang dari 100.000 omng yang hafal Al-Qur'an
di luarkepala.lrl
111 Orang yang hafal

Al-Qur'an di luar kepala itu besar sekali manfaatny4 antara lain guna menjaga
kesucian Al-Qur'an dari kekeliruan dan kesalahan cetak pada setiap wakhr. Oleh sebab itu, mudah-mudahan
di seluruh dunia Islam senantiasa ada orang Islam yang benar-benar hefal Al-Qur'an di luar kepala. (Pez.)

-
4. Tidak Membosankan Dibaca dan Didengarkan
Al-Qur'an adalah suatu kitab suci yang jika dibaca tidak menjemukan oftrrg
yang membacanya. Bahkan, bagi siapa yang telah biasa membaca Al-eur'an,
tidaklah ia akan merasa jemu, lebihiebih lagi jika yang membacanya itu mengerti
akan arti dan maksudnya. Makin sering orang membacanya, makin didesak/
didorong oleh satu kekuatan yang tidak diketahuinya supaya ia selalu membaca-
nya.
Di samping itu, Al-Qur'an adalah sebuah kitab yang jikaayat-ayatrrya di-
dengarkan benar dari seorang yang membacanya dengan khusyu, tentu sangat
menarik hati dan mempengaruhi orang yang mendengarkannya.
Memang Al-Qur'an diturunkan kepada manusia untuk dibaca dan dibacakan
juga kepada orang lain. Dan segenap kaum muslimin supaya banyak membacanya,
karena jika tidak membacanya dan tidak dibacanya kepada orang lain, niscaya Al-
Qur'an ifu tidak akan didengarkan oleh orang lain, terutama orang yang belum
mau percaya kepada Al-Qur'an.112
oleh Al-Qur'an sendiri telah dinyatakan dalam beberapa ayatnyabahwa
kaum musyrikin Arab lumpuh dan lemah menghadapi Nabi Muhammad saw.
setelah dibacakan ayat-ayatAl-Qur'an, sehingga di antara mereka ada yang ter-
pengaruh dan terfusuk jiwanya, sebagaimana yang telah kami riwayatkan di muka.
Dan dalam Al-Qur'an sendiri telah diriwayatkan, makhluk bangsa jin sangat
terpengaruh dan tertarik oleh ayat-ayatyang dibacakan Nabi saw., yaifu ayat,
ri; GuU 66 U*;tu t rfi t,& C(66 alff; 16

"Don (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan jin
tt-t+:4j',1t,
kepadamuyang men-
dengarkan AI-Quian, maka tatkala mereka menghadiri pembaca(nya) Ialu mereko
berkota, 'Diamlah kamu (untuk mendengarkannya).' Ketiko pembocaon telah selsai,
mereka kembali kepada kaumnya (untuk) memberi peringatan." (al-Ahqaafz 2g)
Wqi:fJy:sitG614c-i(i[]6"A'#-96!rb|s
"Katqkanlah (hai Muhammad), 'ktah diwahyukan
*6ur.$jj
kepadaku bahwasanya se-
kumpulan jin telah mendengarkan (okan Al-eui an), Ialu mereka berkata, 'Saungguh-
nya kami teloh mendengarkan Al-eui an yong mena$ubkan. yang memberi petunjuk
112
Sepanjangtuntunan Nabisaw. orangyang membacaAl-Qur'an dan mendengarkan bacaanAl-eur'an
itu ada adab-adabnya. Urusan ini dapat diketahui dalam buku kami, Peristiwa Nuzulul-eur,an. (pez.)
Bab Ke-51: AI-Qur'an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar _ 537

kepada jalan yang benar, lalu kami beriman kepodanya. Don, kami sekali-katitidak
akan menyekutukon sesuatu dengonTuhan kami." "(al-Jinn: 1-2)
AndaikataAlQur'an itu bukan mukjizal sudah tentu menjemukan bagi orang

yang memb acanya dan tidak akan dapat mempengaruhi orang yang mendengar-
nya.
5. Tidak Ada Perselisihan di Dalamnyra

Al-Qur'an adalah sebuah kitab yang di dalamnya bersih dari perselisihan,
pertentangan, dan pertikaian. SekalipunAl-Qur'an begitu tebal, ayat-ayatryabe
gifu banyak, isinya mengandung berbagai soal, seperti soal hukum, soal tarikh,
soal masyarakat, dan sebagainya, dengan susunan yang sangat rapi dan rangkaian
kata yang amat indah, narnun tetap bersih, jauh dari perselisihan. walaupun ka-
dang-kadang safir kejadian atau satu riwayat atau satu soal dikatakan berulang-
ulang, tetapi di dalamnya tidak terdapat perselisihan atau pertentangan sedikit pun.
Tentang ini, oleh Al-Qur'an sendiri telah dinyatakan,
". .
i fr*W !+-1rsJ i^W*,tl,gi; .
. Kolau kiranyo Al-Qui an itu bukan dari sisi AIIah, tentulah mereka mendapat
.
pertentangan yang bonyak di dalamnyo." (an-Nisaa': 82)
Maksud ayat ini jelas menyatakan kepada para oftmg yang tidak mau percaya
atau ragu terhadap Al-Qur'an; apakah ia diturunkan dari Allah? Mengapa mereka
ittt tidakmemikirkanAlQur'an? IGrenajikaAl-Qur'anitubukan darihadiratAllah,
niscaya mereka akan mendapati di dalamnya banyak ayatyang isinya berselisih
atau berlawanan.
Dengan ini jelaslah bahwaAl-Qur'an ifir bukan buatan atau karangan Nabi
Muhammad saw. dan bukan pula karangan manusia lain, tetapi dari wahyu Allah
yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw..
Demikianlah di antara sifat-sifat keistimewaan Al-Qur'an yang harus diper-
hatikan oleh siapa saja yang mau memperhatikan.
H. SEBAG IAN AYAT.AYAT MUK' IZAT

Sebagai bukti yang menunjukkan bahwa Al-Qur'an itu benar-benar mukjizat
Nabi Muhammad saw. yang terbesar, di sini akan kami kutipkan sebagian ayat-
ayat yang menerangkan tentang beberapa urusan yang berkenaan dengan langrt,
bumi, manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan dan lainJainnya, yang kini terbukti
kebenarannya dengan persaksian ilmu pengetahuan (wetenschap).
1. Asal Kejadian Langit dan Bumi

.^, tt./. -.13\
9'l'g"Ct JY,;-fi\f

-
.-'F-
"Kemudian Dia menuju kepada penciptoan langit dan langititu masih merupo-
kan osap.... " (Fushshilat 11)
"Dan opokah orsng-orong yang kafir tidok mengetahui bohwasanya langit don
bumi itu dahulu keduanya adalah ssuatu yong padu, kemudian Kami pisohkan antara
keduanya.... " (al-Anbiyaa': 3O1 ttr
$ ?r$&i,biti;,;l3yt;Hp
"... don Dia berkehendak (menciptokan)langit"lalu dijadikan-tttyotujuhlangit...."
(al-Baqarah:29)
* jA*V:'e*-Ji6t*;;vf*rAu65it?,:v$ici>l;6J6A,
v"'
lf
"... lolu Dia berkata kepadanyo dan kepado bumi, 'Datanglah kamu keduanya
menurut penntah-Ku dengan suka hati atau terpalso.' Keduanya menjowob, 'Kami
datong dengan suka hati.' Maka Dia menladikannya tujuh langit dalam dua maso. . .."
(Fushshilat ll-L21|+
Dari mana Nabi Muhammad saw. dapatmenerangkan tentangkejadian langit
dan bumi sebagaimana tersebut di atas itu, padahal beliau seorang yang ummi?
Tidakkah ayat-ayattersebutsesuai dengan pendapatpara ahli ilmu pengetahuan
alamyang datang dimasa sesudah Nabi Muhammad saw.?
2. Masa Dijadikannya Langit dan Bumi
&,f;i iy {;Jf 16 * ";;rti fai'iL Jrxfsssy

O r-
"Scungguhnya Tuhan kamu itu ialah Allah yang teloh menciptakan langit dan
bumi dalam enam masa, Ialu Dia bersemayam di atas Aras1...." (al-Nraatz 54)
113 Ayat-ayatyang menerangkan

asal kejadian langit dan bumi itu sesuai benar dengan pendapat para
ahli ilrnu pengetahuan ilmu alam, misalnya ayat 30 surah al-Anbiya dan ayat 1l surah Fushshilat ihr. Maksud
ayat tersebut itu jelas menunjukkan bahwa pada asalnya bumi yang kita tempati ini sebadan dengan langit atau
bintang-bintang di langit, atau bersatu dengan salah satu bintang di langit. Dan menerangkan pula bahwa
keadaan langit pada masa itu masih berjirim api atau berupa kabut asli. Demikianlah, maka orang harus
mengerti tentang asal kejadian langit dan bumi. (Pen.).
114
K"ta "tujrh" 1tu dalambahasaArabtidakberarti hanya tujuh, tetapi mengandungartiyang menunjuk-
kar kepada banyak. Oleh sebab itu, mengenai kata "tujuh langit", yang terkandung di dalam beberapa ayat
AlQur'an itu tidak berarti menjadi batas bahwa adanya langit atau bintang-bintang yang besar di dalam angkasa
raya itu hanya tquh. (Pen.)

-
Aol
af ... "'i. 3i t" tS$ 4t5 * e66, *"t 6 -- l*i * lr
'Tang menciptakan langit dan bumi dan apa yang "
ada antara keduanya dalam
wol<tuenammoso,kemudianDiabersemayamdiatosArasy...."(al-Furqaan: sg)11s
Dari manakah Nabi Muhammad saw. dapat mengatakan bahwa langit dan
bumi itu dijadikan dalamwakhr enammasa? IGlau diingatbenar-benar, tidak akan
ada seorang pun di tanah Arab, terutama di kota Mekah pada masa itu yang me
ngerti urusan kejadian langit dan bumi itu dalam waktu enarn masa- Tidakkah ayat-
ayat tersebut cocok dengan pendapat para ahli ilrnu pengetahuan alam yang datang
di masa sesudah Nabi Muhammad saw.?
3. Keadaan Langit dan Bumi
'"Tidal<kah kamu memperhatikan

$6+ e,ptxi:lL6\ifi\
bagaimona Alloh menjadikon tujuh tangit ber
ti n g kattingkat2" (Nuh: 1 5)
$'t* "i,fi;itu pula

-, y
&';fro rh|i
"Allahlah yang menciptokan tujuh langit dan seperti
bumi .." (ath:Iha-
..
laaqz 12)
"Dan Kami bangun di otas kamu tujuh

S(rbt'i*;'v-rj
buah (langit) yang kokoh." (an-Naba':
12)
"Don scungguhnya Kami tetah menciptakan di

$ '61.€;Kiar-i5i
atas kamu tujuh buah jatan (tujuh
buah langit).. .. " (al-Mu'minuun: L77 ne
1151i^1u"oooon
" jamak bagi k atayaumyangbiasa diartikan dengan hari'; tetapi sebenarnya dalam
bahasa arab, kata yaumitutidakpasti berarti hari' atau 'dua puluh empat jam'. Dengan demikian, kata "enam
aWam" yangterkandung di dalam ayat-ayat meneraagkan tentang masa dijadikannya langit dan bumi itu tidak
seharusnya diartikan dengan enam hari atau enam kali dua puluh empatjam, sepanjang hari kit4 tetapi harus
diartikan dengan enam masa atau hari menurut hari bagi Allah. Uraian lebih lanjut tentang ini dapat diketahui
dalam kitabkitab tafsir yang masyhur. (Pen.)
116 Kata
tu;uh langit yang tersusun, tujuh petala langit tujuh yang kokoh dan kuat, dan tujuh jalan,
sebagaimana yang terkandung dalam ayat-ayat yang tersebut, tidak berarti bahwa langit atau bintang-bintang
yang besar itu hanya ada tujuh, dan tidak berarti bahwa keadaan langit itu berlapis seperti kue lapis. Dengan
demikian, dalam mengartikan ayat-ayat itu, orang harus berhati-hati, misalnya tentang kata "tujuh jalan"., itu
harus dijelaskan tujuh bintang yang masyhur atau beberapa banyak bintang, karena tiaptiap satu bintang
dengan batas perjalanannya yang dinamakan falaqnya, itu merupakan jalan. @embaca yang hendak menge
tahui lebih lanjut tentang soal tersebut, kami persilakan membaca kitabkitab tafsir yang masyhur, antara lain
tafsir a l-Ja w a ahi r. (P e n.)

-
=-7
Bagaimana Nabi Muhammad saw. selaku orang yang sejak kecil tidak pernah
belajardan dalamkeadaanyangtidakbisamenulis dan tidakbisa membacafirlisan,
dapat menerangkan keadaan langit dan bumi sebagaimana yang tertera di atas
itu? Kebenaran ayat-ayat tersebut ihr dan lainlainnya yang searti dengan itu, baru
dapat diketahui oleh manusia sesudah di dunia ini telah banyak orangyang me
ngerti ilrnu bintang.
4. Keadaan Matahari dan Bulan, Siang dan Malam
& # :4\3.^5 i$Wr4#,G;i';aiu36

"...Dan Kami hiasi langityang dekatinidengan bintang-bintongyang cemerlang
...
dan Kami memeliharanya dengon sebaik-bailmya. Demikianlah ketentuan Yang Maha'

perkaso lagi Maha Mengetahui." (Fushshilat 12)
"Dan Kamijadikan pelitayang omotterang (matahori)."

&ec'vvw)
(an-Naba': 13)
Zr+:i::o+i;'i1r53.LLaf,i?t53 j1fS:'u'Ai'E"tG
"Dialoh yang menjadikan matahari bersinar dan bulon bercahaya don ditetap-
3
kan'llya manilah-manzilah (tempat-tempat) bogi perjalanan bulon itu, supaya kamu
mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waldu) ..." (Yunus: 5)
ts&it":A\
"Motahari dan bulan (beredo| menurut perhitungan." (ar-Rahmaan: 5)
$ $f"t, * e7i#.i#:,fr eciw

"Dan, Dialoh yang menjodikan bintang-bintang bagimu, ogar kamu menjadikan-
nyo petunjuk dalom kegelapan di dorat dan di laut...." (al-An'aam: 97)
Ayat-ayat tersebutjelas menerangkan tentang keadaan matahari, bulan, dan
bintang serta kepentingannya masing-masing bagi kita umat manusia. Dan, isi
yang terkandung dalam ayat-ayat tersebut jelas terbukti kebenarannya. Oleh sebab
ihr, dari manakah Nabi Muhammad saw. dapat menerangkan tentang urusan-
urusan ihr, kalau tidak dari wahyu?
5. Keadaan di Antara Langrt dan Bumi
$ 2v)
"t-
e\4:i\ii A;:ii' -.,fii rGv At
-
"Dan saungguhnya telah Kami ciptakan langit dan apa yang ado antaro kedua-
nya dalam enom msso.... " (Qaaf: 38)
3 6*tlJfti,i\.?StAi,iu,siri
"Allohlah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di ontaro kedua-
di'i
nyo dalam enam masa.... " (as-Sajdah: 4)

Dua ayat ini dan ayat 95 dalam surah al-Furqaan menerangkan bahwa ruang
yang kelihatan kosong antaralangit dan bumi itu ada makhluk yang diciptakan
oleh Allah, jadi tidak semata-mata kosong. Dari mana Nabi Muhammad saw. dapat
menerangkan tentang soal itu, padahal selama hayatbeliau--umumnya manusia
-mengangggap bahwa di ruang yang kosong antara langit dan bumi, semata-mata
kosong, tidak ada apa-apanya. Kebenaran ayat-ayatitu terbukti di masa sesudah
beberapawaktu Nabi Muhammad saw. wafal
6. Peredaran Matahari dan Bulan, Siang dan Malam

d6,
rr
r€ t#.grek;;$,*ltt$vrii*"tC"
"Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, dan matahari dan bulan.
Masing-masing dari keduanya itu beredar di dolam goris edarnya."(al- Anbifa': 33)
"Dan suatu tnnda (kekuanan Allah yang bcar) bagi mereko odalah malam; Kami
tanggalkan siang dan malam itu, maka dengan serta merta mereka berada dalom
kegelapan, dan matahari berjalon di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan
Yong Mahaperkasa logi Maho Mengetahui. Dan telah Komi tetapkon bagi bulan man-
zilah-monzilah, sehinggo (setelah ia sampai ke manzilah yang terokltir) kembalilah dia
sebagai bentuktandan yang tua. Tidal4ah mungkin bagi mqtahari mendapatkqn bulan
don malam pun tidak dapat mendohului siang. Dan masing-masing beredar pada goris
ed arnya. " (Yaasiinz 37 - 4O)
Dari manakah Nabi Muhammad saw. dapatmenerangkan tentang soal-soal

peredaran matahari, bulan, dan bintang, sebagaimana yang tertera di atas itu,
padahal di kala itu belum ada seorang pun dari seluruh bangsa di dunia ini yang
telah menerangkan tentang soal-soal tersebul Seorang seperti Nabi Muhammad
saw., yang tidak pernah belajar dan tidak mengerti ilmu falaq, bagaimana bisa
mengatakan soal-soal tersebut serta mengemukakannya kepada orang ramai?

-
- 7. tangitTanpa Tiang
./"k Ai5 JaG.:;:cfrV i;Jf?ij =* -i*.o. sA\ s .:'jt\^tl
?'#'Y'''
"Allahlah yong meninggikan langittanpa tiang (sebagaimana) yang
kamu lihat
kemudion Dia bersemayam di atos ArsJ, don menundukkan motahari dan bulon.
Masing-mosing beredar hinggo waktu yong ditentukan.... " (ar-Ra'd: 2)
S i4+ jas *r'jr eai:r;; y#+.sai 6E

"Dia menciptakon langit tonpa tiang yong kamu melihatnya dan Dia metetakkan
gunung-gunung di (permukaan) bumi supaya bumi itu tidak menggoyangkan kamu
..."(I-uqman: 1O)
Sekiranya Nabi Muhammad saw. itu tidak menerima wahyu dari Allah nis-
caya tidak akan mungkin beliau dapat mengatakan soal-soal tersebut itu dengan
jelas serta dapat dibuktikan kebenarannya.
8. Perputaran Malam dan Siang
;"-,6,fii53rgtfuJ:6i["J4\&AU.g-i$.?StAiG)t
3 'Jz1fr"t_3Lr*i6#i
"Dia menciptokan langit dan bumi dengon (tujuan)yong
benar; Dia menutupkan
malam di atassiang, dan menutupkon siang atasmalsm dan menundul<kon matahari
danbulan, masing-masingberjalan menurutwoktuyongditentukon..." (az-T;tmarz s)
6folKeG"A:6:;l;ii+,wiplj:WieJiiyj,_ijit;s
"Tid ol<kah kamu memperhati kon bahwa
$ ,!':j,i:t
scungguhnya Allah mem asul<kan m a-
Iam ke dolam siong dan memasukkan siang ke datam molam, dan Dia tundukkon
matahari dan bulan masing-masing berjalan nmpai kepada waktuyang ditentukan
...."(Irrqman: 29)
Maksud ayat-ayatyarrg tersebut itu, antara lain ialah sebagai berikut
1. Allah yang memutarkan malam atas siang dan memutarkan siang atas ma-
lam. Ayat itu dengan sendirinya menunjukkan bahwa bumi itu bulat karena
sesuafir yang dapat diputar itu tentu barang yang bulat atau bundar.
2. Allah yang memasukkkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke
dalam malam. Ayat itu dengan sendirinya menunjukkan bahwa bumi yang

-
kita diami ini sebagian menghadap matahari, lalu menjadi siang dan diedar-
kan lagi,lalu tidak menghadap matahari dan menjadi malam.
Dari manakah Nabi Muhammad saw. dapat menerangkan keadaan perputar-

an malam dan siang, sebagaimana yang tertera di atas itu? Padahal di kala Al-
Qur'an diturunkan, belum pernah ada seorang pun di dunia ini yang telah me-
ngatakan bahwa keadaan bumi yang kita diami ini bulal
9. Air dan Kehidupan Segala Maldrluk
*zpS1i"6r*3;t;taKj
"... Don doi oir Komi jadikan segala sauatuyong hidup. Maka, mengopokah
mereka tiada juga beriman?" (al-Anbiyaa': 3O)
S "je{.r',9nu'r
"Dan Allah telah menciptakan semuo jenis hewan dari air.... " (an-Nuur: 45)
Kebenaran dua ayat ini d an ayat-ayatlainnya yang semakna, telah diakui oleh
manusia yang berakal sehat karena dalam kenyataan-menurut ketetapan para
ilmuwan--bahwa segala sesuahr atau tiaptiap makhlukyangberjiwaitu asalbibit-
nya dari air.
Sekarang, dari manakah Nabi Muhammad saw. dapat mengatakan demikian
jika tidak dari hadhiratAllah, Tuhan bagi segenap makhluk.
1O. Bumi Subur Makorrur dengan Sebab Air
&#t;ri11:;ur{,,fu 6.rg;('/,vâi,tJ-,s)ri'rlt
Wt4:5[{JrttgU.,?t{'"^4""b(Eti*uJrai'g;4,
j;J€
$ "ry,'rfYily-r$ ilYt:rt;i i;r'
"Dan Dialah yang telah menurunkan oir hujan dari langit, lolu Kami tumbuhkon
fii
dengon air itu segala macam tumbuh-tumbuhon, maka Komi keluarkan dari tumbuh-
tumbuhan itu tanaman yang menghijau, Kami keluarkon dari tanaman yang meng-
hijau itu butir yang banyaK dan dori mayang kurma menguraitangkai-tangkaiyang
menjulai, don kebun-kebun onggur, dan (Kami keluarkan pulo) mitun dan delima yang
serupa dan yang tidak sentpa . Perhotikanlah buahnyo di waldu pohonnya berbuah, dan
(perhatikon pulalah ) kem atan g annya. . .." (al-An'aam: 99)
s' +>e ef; Z6 lifr '"\5 ri+aift1{ t\; G:'ii ;;'

-
*e*
"... Dan kamu lihat bumi itu kering, kemudian apabila telah Komi turunkan air
di otasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagaitumbuh-
tumbuhanyong indah." (al-Haii: 5)
?frif '6t&6"+tf1*$liu'Ci,;<3iY;al'u|IJ/i"6';li
S #1f J-ht5 t 6-,,2ly,u:t :,fi#'*Wtj.3
'"Tidal<kah engkau melihatbahwa Allah menurunkan air dari langit,lalu Dia me-
&
nyolurkan air itu di sumbersumber dibumi; kemudian Dia mengeluarkan dengan sebab
air itu tumbuh-tumbuhan yang bermocam-macom warnanya; kemudian tumbuh-
tttmbuhan itu berubah menjadi layu, lalu engkau melihatdia menjadi knning, kemudion
Dia menjadikan tumbuh-tumbuhan itu kering? Saungguhnya yang demipian itu oda-
lah menjadi peringatan bogi orang-orang yang mempunyai akal." (az-Zumar: 2L)
Dari manakah Nabi Muhammad saw. dapat menerangkan berbagai hal yang
terkandung dalam ketiga ayat ifir, padahal beliau tidak pernah belajar ilmu-ilmu
yang berhubungan dengan urusan air?
1 1. Gunanya Gunung-Gunung
.A, ot.
+ . q\jiai:W-K AjSii a;tij;
"Dan Dialah Tithon yong membentongkan bumi dan menjadikan gunung-gu-
nung dan sungai-sungai padanya.... " (ar-Ra'd: 3)
t tr#'Hi1' t6tr;e".G i e ; g;'', dV

"Dan Dio menancopkan gunung-gunung di bumi supaya bumi tidak goncang
e
bercama kamu, (dan Dia menciptakan) sungaisungai dan jalon-jalan agar kamu men-
dopot petunjuk" (an-Nahl: 1 5)
Dari manakah Nabi Muhammad saw. belajartentang urusan gunung-gunung
dan gunanya bagi manusia, sebagaimana yang tertera di atas itu?
12. Peredaran Bumi
$ ;;tfi-crrsti Ai &iai,gj c_,|iC#.J J\+i,;jJ

"Dan komu lihot gunung-gunung itu, kamu
nngka dia tetap ditempatnya, pada-
hal dia berjalan sebagaimona jolannya owan. (Begitulah) perbuatan Altah yang mem-
buat dengan kokoh tiop-tiap sesuatu.... " (an-Namt 88)
Kita masing-masing melihat gunung-gunung dan kita mengira bahwa gu-

-
I
nung-gunung ihr diam, tidak bergerak, padahal iaberjalan seperti jalannya awan.
Penjelasan ifir menunjukkan bahwa gunung-gunung itu berjalan dengan cepat,
yang berarti juga bumi berjalan (beredar) dengan cepatnya, sebagaimana awan
berjalan.IGrena, tidakmungkingunung-gunungberjalanjikabumitidakbedalan.
Sekarang, dari manakah Nabi Muhammad saw. bisa mengerti tentanghal
itu?
13. Bumi Makin Lama Makin Berkurang
t ,Aiyber6Xiov1y;dJ
"Don, apakah mereka tldak melihat bohwa saungguhnya Komi mendatangi
daerah-daeroh (orong-orang kofir),lalu kami kurangi daerah itu (sedikit demi sedikit)
dari tepi-tepinya?.... " (ar-Ra'd: 41)
g,SAts6ti2b,"'6|4#:7;rtisrt<'f>j..
"...Maka apakah mereka tidok melihat bahwasanya Komi mendatangi negei
(orang kafr), Ialu Kami kurangi luosnya dari segola penjurunyo. Maka, apakah mereka
akan menan 92" (al-Anbiyaa' ? 44)
Kebenaran isi yang terkandung dalam dua ayat itu kini sudah dapat dibukti-
kan. Banyak di antara negara-negara di dunia, tanahnya sedikit demi sedikit ber-
kurang karena tepi.tepi atau ujung-ujungnya tenggelam ke dasar laul
Dari manakah Nabi Muhammad saw. dapat menerangkan tentang urusan
tersebut?117
14. Adanya Perjodohan Bagi Tiap-Tiap Sesuatu
g,'o;t;:!wr;<-ii*ESl$wii:a6;;*r'196iiti?"
"Mahasuci Tuhon yang telah menciptokan pasangan-pasongan semuanyo, baik
dari opa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang
mereko tidak ketahui." (Yaasiin: 36)
". . .
t :rei'Ji|"gr#ir3ia-ir+..- yri,fni
Dan menjodikan padanya semua buah-buahan berposang-pasangan, Alloh
117 Sebagian ulama dalam menjelaskan maksud

dua ayat tersebut adalah sebagai berikut. Karena
berkembang biaknya Islam di negara-negara orang kafr, maka sedikit demi sedikit dari sekeliling negara
mereka ihr kekuasaan mereka akan dihilangkan oleh Allah. Dan ada juga sebagian ulama yang menjelaskannya
lain lagi, yaitu kekuasaan dan pengaruh kaum Quraisy sedikit demi sedikit akan hilang musnah, karena dari
segala penjuru kekuatan Islam selalu datang mengepung. Kedua macam penjelavn ini pun dapat kami terima
karena kenyataannya memang pernah terjadi. Kemudian penjelasan yang kami kemukakan sebagaimana yang
di atas itu juga dapat di terima, kenyataannya telah tedadi juga di tanah air kita Indonesia- (Pen.)

-
]-
menutupkan molam kepoda siang. . .. " (ar-Ra'd: 3)
tlifiK&E;i;w,t&,1:;
"Dan segalo ssuatu Komi ciptokan berpasong-pasangon supoya kamu meng-
ingat kebesoran Allah." (adz-Dzaafiat:, 49)
Berpasangan atau berjodohan bagi tiaptiap makhluk di mukabumi ini, baik

bangsa manusia maupun jenis hewan dan fumbuh-hrmbuhan serta buah-buahan
sekali pun, sudah dapat diketahui oleh segenap orang yang berakal sehat dan
kiranya tidak akan ada seomng pun di dunia ini yang akan mengingkari kebenaran
ayat-ayat yang tersebut itu dan lain-lainnya yang searti dengan itu.
Dari manakah Nabi Muhammad saw. bisa menerangkan dan mengumum-
kan tentang soal tersebut, padahal beliau terkenal seoftrngy:ulg ummi?
15. Angin dan Gunanlna
$'**,X-5\titKi-,-,(t '|rd3";t\:araf,'et'4;SifX,tr,
"Dan Kami telah meniupkan ongin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan)
dan Kamiturunkon hujon dori longit lalu Kamiberi minum kamu dengan air itu, dan
sekali-kali bukonlah kamu yong menyimpannya." (al-Hiirz 22)
;E:i-*S#iUtr3\:uc$v:rt;&:i,<i.vr.e;illJclw
t \ . :tllrrit \iiLq,i6r(1i # -*
"Dialah yang meniupkan angin (sebogai) pembawo kabar gembira dekot sebelum
kedatongan rahmat-Nya (hujan); dan Kami turunkan dart hngit air yang amat bersih,
agar Kami menghidupkan dengan air itu negeri (tanah) yang moti; dan agar Kami
memberi minum dengan oiritusebagianbqardari mokhlukKami,binatong-binatang
ternak dan manusia yang banyak" (al-Furqaan: 48-49)
Dari manakah Nabi Muhammad saw. dapatmenerangkan tentangkeadaan

angin dan gunanya bagi sebagian makhluk di dunia ini, sebagaimana yang tertera
ihr? Menurut riwayat bahwa manusia di masa Nabi Muhammad saw. dan yang
terdahulu darinya, mengawinkan pohon itu dengan memindahkan bibit dari pohon
jantan kepada pohon betina. Selang beberapa abad kemudian, barulah di antara
manusia mengerti bahwa makhluk jenis binatang bisa membawa bibit dari pohon
jantan ke pohon betina.
Adapun tentang angin ini bisa membawa bibit dari pohon jantan ke pohon
betina, diketahui olehmanusiadimasabaru-baruini saja, padahalAlQur'an sudah
menerangkannya semenjak tiga belas abad yang lampau.
Demikianlah di antara ayat-ayatAl-Qur'an yang menerangkan tentang be

-
berapa urusan yang berkenaan dengan pengetahuan alam yang dapat dibuktikan
kebenarannya oleh para ilmuwan, yangjuga dibacakan oleh Nabi Muhammad saw.
di kala hayatnya di muka orang ramai. Dengan ayat-ayatyang kami kutip itu,
kiranya cukup untuk menunjukkan bahwaAl-Qur'an itu mukjizat Nabi Muhammad
saw. yang terbesar.
Ayat-ayat yang karni kutip ifir baru sebagian kecil karena ayat-ayat yang berisi
atau mengandung ilmu pengetahuan alam di dalam Al-Qur'an beratuyrafirs ayat
ayatjumlahnya.lls
Sebenarnya, tentang soal tersebut oleh Al-Qur'an sendiri telah dinyatakan
dengan jelas,
g6h6. ii -|i-X; ali ie tP ;aS #& At

"Da n
sa u n gg u h nyo, Ka m i tel ah m en d ata n g ka n seb u a h kita b (AI -Qui a n ) ke pa d a
mereka yang Kami teloh menjeloskan atos dasor pengetahuan Kami ; menjadi petunjuk
don rahmatbagi orang-orang yong beriman." (al-Hraafz 52)
Tegasnya, Al-Qur'an yang telah didatangkan oleh Allah kepada manusia itu
di dalamnyatelah dijelaskan-Nyaatas dasarilmupengetahuan, semuanyamenjadi
petunjuk atau pimpinan dan rahmat bagi orang{rang yang beriman.
Dengan ini jelaslah bahwa pengetahuan-pengetahuan yang terkandung di
dalamAlQur'an itu tidakhanyayangtersiratdi dalam ayat-ayatyangtelah disebut
saja, tetapi tersirat juga di dalam beberapa rafus ayat yang lain, yang semuanya
itu harus dipelajari dan diperhatikan oleh segenap manusia, terutama para peng-
ikut Al-Qur'an sendiri (kaum muslimin).
I. NABI MUHAJT,IMAD SAW. PENUTUP PARA NABI

Firman Allah SWf,
i l'$1t 3gr 4,i ir:": S,JJ #.Cr ; f-,'(i 59 Sf V

"Muhammad itu sekali-koli bukanlah bapakdari seorong laki-loki di antaro komu,
tetapi dia odalah rasulullah dan penutup para nobi...." (al-fthzabz 4O)
Yakni, Nabi Muhammad saw. adalah utusan Allah yang terakhir dan penufirp
sekalian nabi. Tidak seorang pun nabi yang akan diutus oleh Allah sesudah Nabi
Muhammad saw..
118
Jika di antara pembaca yang hendak mengetahui lebih lanjut tentang ayat-ayat Al-Qur'an yang
tersangkut paut dengan ilmu alam, kami persilhkan membuka-buka kitab tafsir, seperttl<ttab al-Jawaahirkarya
hof. Syekh Thanthawi Jauhari, a l-Manarkaryabyyrd Muhammad Rasyid Ridha- Juga kitabkitab lain, seperti
IJaazul Qur'ankzuya Ustadz Musthafa Shadiq ar-Raafi'y, Makaanatul-'IImifil-Qur'ankarya Dr. YahyaAhmad
ad-Dudii,afTaajul-Mura$asa' karya Prof. SyekhThanthawiJauhali,danAlQur'an ual-'Uuumul-'Ashryaholeh
beliau juga. Kaum muslimin hendaknya jangan jumud, beku, dan keras kepala dalam memperhatikan isi ayat-ayat
Al-Qur'an yangberhubungan dengan ilmu alam karena memang diperintahkan olehAl-Qur'an sendin (Pen.).

-
]- i Sabda-sabda Nabi Muhammad saw.,
r.'tt, lAl icY ti. ; rF r,W'8 ; :V\i',V :',p ot fu

",.i+'J >u, o'S4'1 I i'H J y o";"
-h';it'511*0, :t': u 9 e*"; y.
;z ! a
{4 ;c {1 r.tii :Ju ra:^tjt:1-.

,..rr, ,'.
rtir
"Scungguhnya perumpamaan aku dan perumpamoan poro nabisebelum
aku, ialah seperti seorang loki-laki yang membangunkan sebuah rumah, Ialu dia
membuat sebagus-bogusnya dan seindah-indahnya, kecuali di tempat sebuah
batu merah yang tlnggal dari sebuoh sudut. Lalu orang-orang berkeliling di rumoh
itu dan mereka heran melihatnyo, dan berkatalah mereka,'Mengopatidokdi-
pasang sebuah batu ditempat ini?' Sabda Nobi, 'Akulah batu bata itu; dan akulah
penutup para nobi. "' (tlRAhmad, Bukhari dan Muslim dari Abi Hurairah
r.a., hadits sahih)
'uil': ,A lrbA'd^rk ,iq\i *';'Era';usb

' t,'.1,
,'.'r'g.: '.o2.,' c.i .:,
(u-l-V rtilt- rJJs.- t c6*.,-Y
"Bonilsroelitu diurusdan diaturoleh para nabi. Setiap kaliseorang nabimoti,
dotanglah seorang nabi yang lain menggantikannya. Akan tetapi saungguhnyo,
tidak oda seorang nabi setelah aku dan akan dotang para lhalrfah yang banyak"
(IIRAhmad, Bukhari, Muslim, dan Ibnu Majah dariAbi Hurairah r.a.,
hadits sahih)
{rp' q e't *s ,lat A'.t'rfr L*.,,qi'\,i Jt'-J#.b

"ixu aiieoinkan atas sekalian'paro nani aengan ,io. prrxoro, 'Don aku
diutus kepodo segenop makhluk dan dengan aku ditutuplah sekolian nabi.'" Gm
Muslim dan at-Tirmidzi dari Abi Hurairah r.a., hadits sahih)
4. 4* e"i*5|,t oil',#teua' ,9,tl F

-saungguhnya, aku pado sisi mon senagaiperut p srXolian nabi, ,rOong
Adam masih tercampok di tonahnya." (ER Ahmad, Hakim, Thabrani, dan
Ibnu Hibban dari Irbadh bin Sarfuah r.a., hadits sahih)
,Lr#it f'r no'rq+.

-
i
rasul dan tidak ada pulo seorang nabi ssudah oku; tetopi odo yang hanya mu-
baslsliraot, yaitu mimpi seorong muslim don itu adalah sekelumit dari bogion-
bogian kenabian. " (IIRAhmad, Tirmidzi, dan Ilakim dari Anas r.a., hadits
sahih)
'JL,r.t'.li7i .i'
UIJ
'. a t,
JL>JI a:..1 tt>
t,tl 't.,
\ig'd;;-'l li,r ,5 ...)
{f!i }t
"Saungguhnya, tidak ada seorang nobiyang dibangkitkan (diutus) oleh AI-
Iah, melainkan dia pasti memberikon pertngatan keros kepado umatnya akan
kedatongan dajjal; dan aku nabi yang terakhir dan komu umatyang teral<hir."
(HRIbnu Majah dart Abu Ummah ahBahili r.a.)
t . ! . . o1 t'j , ot o / ot , :
7. t.s/., € d "
u1 YI
"
e-t' ,-f o:tb lfre
". 9
"'r<:'"i ;r';\i y
"Tidakkah engkau suka bahwo engkau odo di sompingku, sebagaimana
kedudukan Harun dengan Musa;honyotidokoda nqbi sesudah aku." (lR Bu-
khari dari Sa'ad r.a.)
Perkataan itu dikemukakan Nabi kepada Ali bin Abi Thalib, di kala beliau
hendak berangkat ke peperangan Tabuk dan Ali ditetapkan sebagai wakil
beliau di Madinah dalam sementara waktu. Dalam riwayat lain yang di-
riwayatkan oleh Muslim, akhir lafalnya,
"Tidakoda kenobion ssudah aku."

{"* ;til ^f;'t1fi
z .21 7 z tU
.- t.o.ot
tt . t., cl t ot-.. rl ' r
fli----; UtS ail
f J
-
,ty)U ,:'rltk Cr/
.*l 6 a
dJ5.,*, )F
4 a.6-tS ^)!"
r(
K
"Don sesungguhnya di kalongan umatku okan ada tigo puluh orang pen-
durto, mereka semuonya mengoku bahwa dia seorang nabi; sedang aku penutup
para nabi, tidakada nabissudah oku." (FR Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan
Ibnu Hibban dari Tsauban r.a., hadits sahih)
e. ;; e'ti
'et ,t'r:;"', a;L a'SrL', ;t'rirk jl Ci"t<; Y
/ 6.a t" tt'
(t'i't i)".."tt,4' *r-t-r
"Akan ada di kalangan umatku para pendusta sefta pembohong besar se- '.,t-
bonyak dua puluh tujuh orong, di antara merekq itu empat perempuan, dan se-

-
-
sungguhnya aku penutup sekalian nabi, tida( ada nabi sesudah aku." (HR
Ahmad dari sahabat Hu'l"aifah ibnul-Yaman r.a., hadits sahih)
ro. ( e\', .6c'i| '"li ';r ^:; ui \

"*
"Aku Muhammad, nabi yang ummi." Beliau mengatokannya tigo kali
don,
"Tidakada nabissudoh aku."ftIRAhmad dari Abdullah bin Amr bin al-
'Ash r.a.)
11. 'rAt g: ii,r

r*^; q$ sat :^x';y
tlir'jJ:L,k6i_:,t *,1
{+r;' ul ns & u6r';"x.alr ;at (,

"Aku mempunyai lima nomo, yaitu aku Muhommad, Ahmod, dan
oku al-
Maahi yang dengan aku Allah menghapuskan kekufuran, dan aku al-Haasyir
yang manusia dihimpunkon dibelakongku, dan aku al-'Aoqib." (HR Bukhari
dan Muslim dari Muth'im r.a., hadits sahih)
Yang diriwayatkan oleh Muslim, dari jalan yang lain, ada tambahan lafal,
4A:*A,s,,s,;,;i', F
"Dan al-'Aaqib, yang tidak ada sesudohnya seorong nabi."
lafal ini sekalipun oleh sebagian ulama dipandang dari perkataan se-
orang perawi yang menerangkan arti kata "al-'aaqib" tadi, tetapi yang di-
riwayatkan oleh at:Tirmidzi dari jalan Su&an bin Uyainah dengan lafal,
(-ry .s*- u.J+$b

'Tong tidak ada sesudah oku seorang nabi."
12 (*d;j' rQtoA,s* tu-,'j\

"Jika ada seorang nabi saraon oXu, niscaya odolah Llmar bin Khaththab."
(tIRAhmad dan at-Tirmidzi dari Uqbah bin Amir r.a.)
Dengan satu ayat dan dua belas riwayat itu, jelas menunjukkan bahwa Nabi
Muhammad saw. adalah seorang nabi penutup dan rasul yang terakhir.
J. NABI MUHAMMAD SAW. UTUSAN ITLLAH KEPADA SEGENAP

MANUSIA DAN TUGAS KEWAJIBANNYA
Tbntang Nabi Muhammad saw. yang diutus oleh Allah kepada segenap ma-
nusia dari segala bangsa, telah diterangkan oleh Allah dengan wahyu-Nya (Al-
Qur'an) yang diturunkan kepada beliau,

-
""fi-i;+5ai-Utiii,strf e+;:!yg13;5;1.-Jui(6-u-"5
4;1gr^\';i.u51"$*igia;,;;'t1;46"4;",&:;J$fS
#o,r*Hixi#(,
"Katakanlah,'Hai manusia, saungguhnyo aku odalah utusan Allah kepada kamu
semuo, yaitu Allah Yang mempunyoi kerajaan langit dan bumi, tidak ada tuhan (yang
berhak disembah) selain Dio, Yong menghidupkan dan lrong mematikon, mako ber-
imanlah kamu kepoda Allah dan Rasul-Nya, nabi yang ummi yong beriman kepada
Alloh dan kepada kolimat-kalimat-Nya (kitab-l4tab-lVya) dan ikutilah dio, supoya komu
m en d a pat p etu nj uk " (al-Araaf: 1 58)
S t gJ6l q6f^3i41 yltit:Jc:

"Dan Kami tidok mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya
sebagai pembawa beita gembira dan sebagai pemberi peringatan.... " (Saba'z 28)
tarr;ttt;:iYagSq
"Dan tiadaloh Komi mengutus kamL4 meloinkon untuk (menjadi) rahmatbagi
semesta olam." (al-Anbiyaa': lO7)
Dari tiga ayat ini kita memperoleh petunjuk dengan jelas bahwa Nabi
Muhammad saw. diutns oleh Allah kepada segenap manusia dari segala bangsa
di dunia.
Sebagai saksi yang menunjukkan bahwa beliau utusan Allah kepada segenap
manusia, antara lain ayat ke158 surah al-,{raaf tersebut, yaitu beliau disuruh
mengatakan dengan kata-kata, "Hai manusia." Dan sebagai saksi juga, ialah firman
Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw.,
&LJ'&vt.*titiy;fii6tt=4l6,q'+ru,iT:ii:;i,i,Lit
*i3;07';6vr3L?^6;53;A-JSUA'^1(;rtci31i,,3,#
"Katakonlah, 'Siapakah yang lebih kuat percalsiannya?' Katokanlah, 'AIIah men-
jodi solsi ontara aku dan kamu. Don, AI-Qur'an inidiwahyukan kepadaku supoya
dengannya akt memberi peringatan kepadamu dan kepado orang-orang yang nmpai
Al-Qur an (kepadanyo). Apakah saungguhnyo kamu mengakuibahwa ada tuhan-
tuhan yong lain di samping AIIah?' Katakanloh, 'Saungguhnya Dia adalah Tuhan Yang
Maho Esa dan sesungguhnya aku berlepas diri dori opa yang kamu persekutukan
(dengan Allah).' " (al-An'aam: 19)
Ayat ini berarti bahwa Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw.
supaya menanyakan kepada penduduk Mekah di kala ihr yang belum mau beriman

-
-
kepada kerasulan beliau, tentang kesaksian apakah yang paling besar dan yang
paling patut kebenarannya? Kemudian Allah memerintahkan pula kepada beliau
supaya menjawabnya sendiri, yaihr kesaksian yang tidak akan didapatinya di dalam-
nya kedustaan, kekeliruan, dan kedustaan, yaitu kesaksian Allah. Dialah yang
menjadi saksi antara beliau dan para orang banyak. Dan, Al-Qur'an yang diwahyu-
kan kepada beliau, supaya dengan Al-Qur'an ihr beliau memberi peringatan orang
ramai dengan siksa Allah yang akan dijahrhkan kepada siapa-siapa yang mendusta-
kan beliau. Demikian juga kepada semua orang yang telah sampai kepadanya A1-
Qur'an; karena orang-orang yang telah kedatangan Al-Qur'an itu tentu mereka
telah diserukan supaya mengikutinya sampai pada hari kiamal
Kalimat "supaya dengannya aku memberi peringatan kepadamu dankepada
orang{mng yang sampai Al-Qur'an (kepadanya) ", menunjukkan bahwa kerasulan
Nabi Muhammad saw. dengan membawa Al-Qur'an ihr umum kepada segenap
manusia dari segala bangsa dan pada segenap masa. IGrena, kata-katayang demi-
kian itu jelas berarti, supaya aku memperingatkan kamu, hai penduduk Mekah,
baik golongan kaum Quraisy maupun yang lainnya. Dan juga kepada segenap
orang yang sampai kepadanya dakwah Al-Qur'an, baik dari pada bangsa fuab
maupun bangsa lainnya, dari setiap tempat dan segenap masa hingga hari kiamal
Demikianlah sebagian dari arti dan penjelasan ayattersebut, sebagai penguat
isi tiga ayat sebelumnya yang kami kutip di atas.
Tentangtugas Nabi Muhammad saw. yangdiutus olehAllahkepada segenap
umat manusia, dalam Al-Qur'an telah dinyatakan dengan jelas, antara lain sebagai
berikul
GeW:-r'r$JLQ(lrt6.+5fi;;J\a'+*"6i$6t1tii
t;a4i,;$7,i6;lu5"&;:\
" H oi N ab i, sesun g g uh ny a Ka mi m en g utusm u untu k m enj a di salsi d an pemb aw a
berita gembira dan pemberi peringatan, dan untukjadi penyeru kepada agama AIIah
dengan izin-l,,tya dan untuk jadi cahaya yang menerangi. Dan, sampaikanlah berita
gembira kepada orang-orang mukmin bahwa sesungguhnya bagi mereka karunia
yang besar dari AIIah. Dan, jangonlah kamu menuruti orang-orang yang kaJir dan
orang-orqng munafik itu, janganlah kamu hiraukan gangguan mereko, dan ber-
talurallah kepada AIIah. Dan, cukuplah AIIah sebagai pelindung." (al-Abzabz 45-48)
Ayat-ayat tersebut jelas menunjukkan bahwa tugas kewajiban Nabi Mu-

hammad saw. diutus olehAllah itu ialah:
1. menjadi syahid, yang menyampaikan semua amanatyang diserahkan oleh
Allah kepadanya unhrk disampaikan kepada manusia,
2. menjadi mubasyir, yang selalu menyampaikan berita gembira kepada ma-

-
nusia dengan menerangkan pahalayang akan diberikan kepada orangyang
mau beriman,
menjadi nadziir, yang selalu memberi peringatan atau mengancam kepada
manusia dengan menerangkan siksa yang akan ditimpakan kepada orang-
orang yang tidak mau beriman,
menjadi dai,yangtdak ada berhentinya menyampaikan seruan kepada ma-
nusia supaya mengikuti agama Allah dengan cara yang diizinkan oleh-Nya,
dan
menjadi siraajan muniiraa, yang terus-menerus menerangi dengan pelita
yang terang-benderang kepada manusia. lle
Dalam Al-Qur'an telah dinyatakan juga,
$ )icr,*i6,pj
"Hai Rasul, sampaikanlah opayang diturunkan
otjkj
"erjy;gu
kepadamu doriruhonmu. Dan,
g. Ji:ttri=u_
jika kamu kerjakon (apa yang diperintahkan itu, berafti) kamu tidak menyompoikan
amonat-Nya.. .. " (al-Maa'idah: 67)
Tegasnya, Nabi Muhammad saw. diperintahkan oleh Allah supaya menyampai-
kan segala sesuatu yang telah diturunkan kepada beliau, yaitu Al-eur'an, kepada
umat manusia. Jika Nabi Muhammad saw. tidak mengerjakan perintah itu, berarti
ia tidak menyampaikan tugasnya sebagai utusan-Nya.
Di samping itu, dalam Al-Qur'an ditegaskan pula yang bunyinya,
"Kewajiban rasul tidak lain honyalah menyampaikan..

$
. ." (al-Maa'idah:
Ursy;;ti:Fe
99)
.-'t(
r7 !;Wa;&L:i'W:6Cirg
"
. . .Jika kamu berpaling, mako ketahuilah bahwa saungguhnya kewajiban Rasul
Kami hanyalah menyampoikan (amanat AIIah) dengan terang." (al-Maa'idah: g2)
$ Uti;r.wrLWfr.I6J\$15 av;ltg
"lika mereka berpaiing mako lemitidak mengutus kamu sebagai pengawas
bagi
mereka. Kewojibanmu tidak lain honyalah menyampoikan (risalah) . ..
"(asy-syuua: 4g)
119 Ayat yang

rnenerangkan bahwa Nabi Muhammad saw sebagai syahid, selain yang tersebut dalam
surah al-Ahzab ayat 45, juga disebutkan dalam surah al-Fat-h ayat 8 dan surah al-Muzammil ayat 15. Dan ayat-
ayat yang menerangkan bahwa Nabi Muhammad saw. sebagat mubaryir dwt nadir, selain yang tersebut dalam
surah al-Ahzab ayat 45, juga disebutkan dalam surah al-Furqaan ayat 56 dan surah al-Fat-h ayat 8. Dan ayat
yang menerangkan bahwa Nabi Muhammad sebag aibaryir dan nadzir disebutkan dalam beberapa surah dan
terkandung dalam beberapa ayat. (Pen.)
551 Kelenqkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
-
Ayat-ayat yang tertera itu jelas menunjukkan bahwa kewajiban Nabi Mu-
I
hammad saw. sebagai uhrsan Allah ihr hanya menyampaikan kepada manusia
segala sesuaht yang diturunkan kepadanya, yaitu Al-Qur'an.
Adapun cara{ara Nabi Muhammad saw. menyampaikan tugas kewajiban-
nya, dalam Al-Qur'an telah dinyatakan,
I
tK$;,:,:$r&;-:-dij.*\;&;t;u_w1;'nS''Jiae;,si6
#{-tgrrr6i,6.6i,+t;v5*,#;:(rd#|6qt
"Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorong rasul di antora
m ereha, y a ng m emb a cako n ayat- ay at-Ny a kepa d a m ereka, m eny u ci ka n m er eka, d a n
mengajarkan kepado mereka Ktob dan Hikmah (As-Sunnah). Dan suungguhnya,
mereka sebelumnya benor-benor dslam kesesatan yang nyota, dan (juga) kepoda
koumyang lain dari mereka,yong belum berhubungan dengan mereka. Don Dialah
Ya n g M a h a p er ka s a I a g i M a habij a ls o n o." (al-Jumu'ah z 2 -3)
Ayatayat ini menunjukkan bahwa Nabi Muhammad saw. itu diuh-rs oleh Allah
di dalam golongan bangsa yang sebagian besar dalam keadaan ummi, sedang
beliau sendiri dari pada golongan mereka, dengan diberi tugas untuk:
1. membacakan ayat-ayatAllah, yaitu Al-Qur'an kepada mereka,
2. menyrcikan atau membersihkan jiwa dan kelakuan mereka dari segala ke-
kotoran,
3. mengajarkan atau menjelaskan Al-Qur'an kepada mereka sampai diterima
dan dimengerti oleh mereka, dan
4. mengajarkan akan hikmah atau tuntunan yang benar kepada mereka se-
hingga menjadi umatyang tidak ummi, umatyang berpengetahuan, dan
umatyang terpimpin ke jalan yang lurus.
Dan selanjutnya, diuhrsnya Nabi Muhammad saw. itu kepada golongan yang
laindarimerekaataubangsa-bangsalainyangbelumberhubungandenganmereka.
Dalam Al-Qur'an diterangkan pula,
"VW{i6
;rU. i-: - )rt\; #W e 36 t;u"u#\ :?K'A iJ
$ # J{:be#62\}'ft$'{z eil3{$&a}-t
" Sungguh
Alloh telah m embai karunia kepada orong-orang yang beimon ketiko
Allah mengutus di antaro mereka seorang rasul dari golongon mereka sendirt, yang
membocakan kepada mereka ayat-oyat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan
mengajarkan kepodo mereko Al-Kitab dan Al-Hikmah. Don sesungguhnya, sebelum
(kedatangan Nobi)itu, merekoadalahbenar-benardalamkessatanyang nyata." (l+lt
Imran: 164)

-
Ayatayat tersebut jelas menunjukkan bahwa cara Nabi saw. melaksanakan
tugas kewajibannya selaku utusan Allah kepada umat manusia, terutama kepada
golongannya (bangsanya) sendiri di kala itu ialah dengan membacakan ayat-ayat
Al-Qur'an kepada mereka, menyucikan rohani, dan membersihkan kelakuan
mereka dari segala kekotoran dengan teori dan praktek, mengajarkan Al-Qur'an
serta menerangkan kepada mereka sampai mereka mengerti, dan mengajarkan
hikmah kepada mereka.
Ringkasnya, Nabi Muhammad saw. diutus oleh Allah itu dengan hrgas unhrk
menyampaikan tunfirnan Allah kepada umat manusia, yaihl Al-Qur'an. Oleh sebab
itu, Nabi sendiri pernah bersabda,
,/ o'\.'ol,'..i..'-.t
t(5/'(, drrlj
ti/ Ul t^j! F
"Saungguhnya, aku ini hanya menyampaikon dan Allah yang menunjukkan."
(HR Thabrani dari Mu'awiyah)
{;o f4,'oAL'J,&, q,;&h

"Aku dintus sebogai penyeru dan penyampoi, dan tidsk oda pada
oku sedikit pun
dari podo petunjuk" (HR Ibnu Adi dari Umar)
4?3,#. lr,-t-ij,d6f F
"Saungguhnya, oku diutus oleh Allah itu hanya sebogoitukang menyampoikan
dan aku tidak diutus oleh-Nya untuk memalsakan. " QIR at-Tirmidzi dari Airyah r.a.)
IC PENJELASAN YANC DIKEMUKAKAN OLEH SYEKH MUHAMMAD

ABDUH
Sebagai penuhrp bab mukjizatAl-Qur'an ini, baiklah kiranyakami kutipkan
penjelasan ying pernah dikemukakan oleh Syekh Muhammad Abduh, sebagai-
mana yang pernah ditulisnya dalam kitabnya, Risalah at-Tauhid, yaitu sebagai
berikul
Al-Qur'an.
Tblah sampai kepa dakani khabar mutawa(vyang tidak akan mungkin dapat
diragu-ragukan lagi, yaitu bahwa Nabi Muhammad saw. adalah orangyang sejak
kecil dalam keadaan ummi, sebagaimana yang telah kami uraikan dalam uraian
yang lalu. Khabar mutawatir juga bahwa Nabi Muhammad saw. datang dengan
membawa sebuah kitab, beliau mengatakan bahwa kitab itu diturunkan kepadanya
dari Allah SWI Kitab itu ialah Al-Qur'an yang ditulis di dalam mushhaf yang
dihapalkan di dalam dada orang dari golongan kaum muslimin yang menghafal-
nya dengan sungguh-sungguh hingga dewasa ini.
Al-Qur'an ialah sebuah kitab yang mengandung khabar-khabar para umat

-
,-7
yang lampau. Ktrabar-khabar itu berisi suri teladan bagi umat yang sekarang dan
yang akan datang, yang semuanya dipilihkannya yang benar dan ditinggalkannya
yang salah, yaihr tambahan-tambahan yang palsu dimasuk-masukkan ke dalam
riwayatyangbenar, dan mendatangkan peringatan-peringatan yang dapat diper-
gunakan contoh yang baik-baik saja. Dihikayatkan tentang hal ihwal para nabi
terdahulu sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah untuk diriwayatkan kepada
kitatentangperjalanan mereka dan peristiwa-peristiwayangterjadi antaramereka
dan para umat mereka, dan kebersihan mereka dari segala macam fuduhan yang
dilemparkan oleh kaumnya masing-masing yang kepercayaannya dalam ber-
agama telah sesat dari jalan yang benar.
Al-Qur'an mencela keras para ulama berbagai agama yang telah merusak
nabi mereka, yang menclmpuradukkan hukum-hukum nabi mereka
dan yang telah memutarbalikkan isi dan tujuan kitab agama mereka. Kemudian,
oleh AlQur'an didatangkan syariat kepada manusia dengan hukum-hukumnya
yang sesuai dengan kemaslahatan manusia, yang nyata-nyata sangat berguna
dikerjakan dan dipelihara. Dengan hukum-hukum ihrlah, keadilan akan berdiri
tegak dan pergaulan hidup bersama akan teratur dalam batas-batas yang telah
ditentukan. Akan tetapi, akan besarlah bahayanya jika hukum-hukum Al-Qur'an
if,r ditinggalkan dan orang berpaling darinya, atau jika dijauhinya jiwa yang
terkandung di dalamnya
Dengan demikian, menanglah hukum-hukum Al-Qur'an itu mengatasi se

gala hukum buatan manusia dari bangsa mana pun, sebagaimana yang telah jelas
bagi siapa saja yang suka memperhatikan syariat-syariat para umat dan bangsa
yang lain. Sesudah itu, datanglah Al-Qur'an dengan membawa berbagai hikmah
dan tuntunan yang baik serta peradaban, yang dengan itu tenanglah segenap hati
dan merasa puaslah segenap akal pikiran yang sehal Kemudian, berlarilah ke
hendak dan citacita dengan cepatnya untuk mencapai tujuannya.
AlQur'an diturunkan pada masa yang segenap ah[ tarikh atau ahli sejarah
telah sepakat sedang khabar-khabar mutawatir telah tersiar meluas di seluruh
penjuru, bahwa pada masa ihr bagi bangsaArab di seluruh JanrahArab adalah
suafu masa kemajuan bahasa Arab dan kesusastraannya yang sedang memuncak
setinggi-tingginya, karena terdapat di dalamnya perkataan-perkataan yang tajam,
tatabahasayanghalus serta indah, dan dapatmencapai tujuannya dengan tepal
Masaitujauhberbeda dari masayangterdahulu karena di masa itu terdapatpara
sarjanabahasaArab dan para pujangga ahli sastrafuab yang tinggr, dan terdapat
pula para juara syair dan khotbah yang rangkaian katanya amat rapi, indah serta
tajam, dan sedap didengar. Padahal, benda yang paling berharga, kebesaran yang
sangat dihormati, dan kedudukan yang amat dibanggakan bagi mereka ialah
kemenangan dalam perlombaan mengemukakan kecerdasan akal dan dalam
melahirkan keindahan pikiran, yaitu menang dalam kebagusan menyusun kata-
kata dan keindahan tata bahasa, sehingga dapat mudah dimengerti, dapat mem-
Bab Ke-51: AI-Qur- an, Mukjizat Nabi Muhammad saw. Terbesar 557
-
pengaruhi perasazul, dan dapat menaklukkan pikiran. Mereka dalam perlombaan
tersebut dan dalam mencapai kemenangan ifu dengan sungguh-sungguh berani
mengadu kekuatan beserta kecerdasannya. Tbntang ini kiranya tidak perlu di-
rentangpanjangkan lagi di sini.
Sampai juga khabar mutawatir bahwa bangsa Arab di kala ihr sebagian besar
menentangkeras seruan atau dalnvah Nabi Muhammad saw., dan dengan sung-
guh-sungguh mereka berusaha mencari jalan dan cara bagaimana pun, baik yang
dekat maupun yang jauh, unhrk merintangi dan merobohkan pengakuan beliau
serta mendustakan semua khabar yang datang dari Allah dengan sekuat-kuat
kesanggupan mereka. Di antara mereka yang menentang dalnvah Nabi saw. itu
ialah para raja dan para orang yang sedang mempunyai kekuasaan di kalangan
penduduknya, dan ada pula di antara mereka yang sedang mempunyai kedudukan
yang terhormat dan yang tengah mempunyai kekayaan. Dengan pongah dan
sombong, mereka sungguh-sungguh mempengaruhi segenap peras:um dan men-
dorong segenap kemauan untuk menentang dakwah Nabi Muhammad saw.. Tidak
kurang, di antara para raja dan para pembesar negara mereka di kala itu yang
mempergunakan kekuasaannya dan pengaruhnya unhrk merintangi amal usaha
Nabi saw. dalam menyampaikan dakwahnya kepada manusia dengan cara dan
jalan bagaimana pun, terutama para juru khotbah, para ahli syair yang ulung, dan
para penulis (penyusun tata bahasa) yang terkemuka, dengan kekerasan kepala-
nya, dengan membesarkan napas hidungnya, dan dengan mengecilkan kerlingan
matanya, untuk mengejek dan unhrk mempertahankan pendiriannya, menentang
keras dakwah Nabi saw. yang utama itu.
Mereka sangat kokoh kuat mempertahankan pendiriannya dengan som-

bong, memegang teguh apa yang dipusakai dari nenek moyang mereka, baik yang
berupa agama maupun keperanyaan serta adat istiadat para leluhur mereka, pada-
hal Nabi Muhammad saw. datang kepada mereka dengan menyalahkan pikiran
mereka, membodoh-bodohkan para cerdik pandai mereka, menghinakan patung-
patung mereka, dan mengajak mereka supaya mengikuti barang apa yang belum
pernah terjadi di masa sebelum mereka. Dengan demikian, tidak ada alasan bagi
mereka untuk menghadapi kedatangan Nabi Muhammad saw. itu, melainkan
hanya menentang dan merintangi dengan sekeras-kerasnya kepada beliau.
Sekalipun demikian, Nabi Muhammad saw. tetap menyampaikan dakwahnya
kepada mereka. Tidak ada jalan lain dan tidak pula ada alasan-alasan yanglain bagi
beliau melainkan tantangan kepada mereka jika mereka bersikap keras dan tidak
mau percaya kepada beliau, dan mendustakan apa-apa yang dibawa oleh beliau.
Tantangan ihr dikemukakan oleh beliau supaya rnereka membuat satu surah yang
paling pendek, yang serupa surahyangpalingpendek dari Kitabyangdibawa oleh
beliau; atau sepuluh surah yang seperti surah-surah yang dibawa oleh beliau. Jika
mereka tidak sanggup membuatnya, mereka ditantang pula supaya mengumpul-
kan para ahli syair mereka yang ulung dan juru khotbah mereka yang terkemuka

-
sebanyak yang dikehendaki mereka, agar mereka membuat suafir yang serupa
dengan yang dibawa oleh beliau, untuk merobohkan alasan-alasan yang telah
dikemukakan oleh beliau dan untuk memusnahkan seruan beliau.
Telah sampai pula khabar mutawatir kepada kita bahwa dengan lamanya
masa tantangan yang dikemukakan beliau dengan kekerasan kaum yang bersikap
keras menentang dan menrusuhi beliau itu, dalam kenyataannya mereka lemah
dan lumpuh, tidak seorang pun dari mereka yang berani maju ke depan untuk
membuatnya, mereka kembali dengan hampa, karena tidak berani sedikit pun
menghadapi tantangan beliau. Dengan demikian, nyatalah kemenangan Kitab
Yang Mahamenang, yang kalimat-Nya mengalahkan semua kalimat dan hukum
keputusan-Nya mengatasi segala hukum keputusan. Bukankah kitab itu lahir atau
keluar dari lisan seorang yang ummi sehingga merupakan mukjizat yang besar
dan seterang-terang tanda bukti bahwa kitab itu bukan dari buatan manusia?
Bahkan, kitab itu adalah cahayayangtimbul dari matahari ilrnu Ilahi dan hikmah
yang terbit dari maqam Rabbani, tetapi keluar dari lisan rasul yang ummi.
Telah disebutkan dalam kitab-kitab itu berita-berita gaib yang dibenarkan
oleh kejadian-kejadian yang nyata, seperti berita,
4 L-,c#. <'ag 4 $ 5 €' n-iji rje * i;iY L

i$t' "'
"Telah dikalohkan kerajoan Romawi; di negeri yong terdekotdan mereka ssudoh
dikalahkan itu akon menang dolam beberapa tahun (lagi).... " (ar-Ruumz 2-41rzo
Dzur seperti janji yang terang,
Sr*l(.r_i.li,t {i3+9i134):h$\irji{ifr *,
S "#c'air
'Dan, Allah telah berjanji kepada orang-orang yong beriman di antoro kamu dan
mengerjokan omal-amalyang saleh bahwo Dio sungguh-sungguh akon menjadikan
mereka berkuosa di bumi, sebogaimana Dia telah menjadikan orong-orang yang se-
belum mereka berkuosa....' (an-Nuur: 55; rzt
12014"nu.r1 riwayat, di kala terjadinya peperangan antara kerajaan Persi dengan Kerajaan Romawi
@omawi Timur) , kaum musyrikin di Mekah berpihak kepada Persia lantaran mereka sama-sama penyembah
berhala dan kaum muslimin berpihak kepada Romawi lantaran mereka Ahlul Kitab atau golongan pengikut
agama yang mempunyai kitab dari Allah. Dalam peperangan itu, Kerajaan Romawi kalah sehingga kaum
muslimin berdukacita, sedangkan kaum musyrikin bersuka ria karena mendengar Kerajaan Persia menang.
Berhubung dengan itu, dihrrunkan ayat tersebut kepada Nabi saw.. Tujuh tahun kemudian, terjadilah peperang-
an lagi antara Kerajaan Ronrawi dan Kerajaan Persia yang berakhir dengan kemenangan bagi Romawi. Dengan
demikian, sesuailah dengan yang diberitakan oleh ayat terseb:ul. (Pen.)

-
Keduakhabar ihr telah nyata dan terbukti kebenarannya, padahal di dalam
Al-Qur'anbanyak sekali ayatyangseperti itu, yang semuanyaakan dapatdibukti-
kan kebenarannya oleh siapa yang membacanya dengan sungguh-sungguh, mem-
bacanya dengan perhatian dan pengetahuan. Sebagian dari perkataan yang gaib
yang diberitakan dalam Al-Qur'an ialah bahwa segenap manusia terutama bangsa
Arab tidak akan sanggup membuat satu surah yang paling pendek sekalipun,
seperti surah-surah yang ada dalam Al-Qur'an, padahal negara Arab itu luas,
penduduknya cukup banyak, dan hal itu juga didengar oleh orang-orang yang
datang berkunjung ke Mekah dari segenap penjuru tanah Arab.
Di masa sebelum itu, Nabi Muhammad saw. tidak pernah berkunjung ke
segenap tempat di tanah Arab dan berkenalan dengan segenap penduduknya serta
keadaan mereka, padahal biasanya pengetahuan manusia ifu sangat pendek, tidak
akan dapat mengetahui dengan sempurna tentang kekuatan yang tersimpan dalam
kalangan penduduk yang besar seperti penduduk di tanah Arab itu. Dengan demi-
kian, jelaslah bahwa kepufu san yang menetapkan bahwa mereka tidak mempunyai
kesanggupan dan kemampuan membuat atau menyusun satu surah yang ter-
pendek itu adalah suahr keputusan yang datangnya bukan dari manusia.
Memang suatu hal yang amat sukar, bahkan suatu urusan yang tidak akan
mungkin muncul dari seorang yang berakal, berani menetapkan seperti yang
ditetapkan olehbeliau danmenenlrkan syaratsepertiyangdisyaratkan olehbeliau
atas dirinya itu, karenabeliau mempunyai persangkaan yangkuatbahwa di dunia
ini tidak akan sunyi dari orang yang mempunyai kekuatan seperti kekuatan yang
ada padanya. Tbtapi tidaklah demikian halnya, karena yang berkata (mengemuka-
kan tantangan tadi) ialah Allah, Tuhan Yang Maha Mengetahui serta amat was
pada. Dialah yang bertutur kata atas lidah Nabi utusan-Nya yang ummi, Tuhan
yang pengetahuan-Nya meliputi segala kekuasaan yang ada pada mereka; dan
dengan demikian tenhr mengetahui pula bahwa mereka tidak akan mampu mem-
buat atau menyusun satu surah saja yang pendek, seperti surah Al-eur'an itu.
Ada orang yan g waahim'dipengaruhi sangka-sangka' berkata, "sesungguh-
nya, yang lemah atau yang tidak sanggup membuat safu surah yang diminta oleh
Muhammad itu ialah orangyang memang lemah dan tidak sanggup.yakni, se
kadar unhrk menutup mulut orang yang tidak mampu dan sekadar unhrk me.
ngalahkan lawan yang memang tidak mempunyai kekuatan melawan musuhnya.
121
Pe4anlian Ailah yang terkandung dalam ayat tersebut telah terbukti, yaitu kaum muslimin sejak di
masa Nabi dan di masa Ktrulafaur Rasyidin dan seterusnya sampai beberapa abad lamanya memegang peme
rintahan dan mengahr negaranegara di dunia dan sesudah itu tetaplah di dunia ini ada kerajaan-kerajaan Islam,
sekalipun keadaannya tidak lagi sesuai dengan dasar-dasar Islam yang sebenarnya. Perjanjian Allah sebagai
yang tertera di atas itu akan tetap berlaku untuk kaum muslimin asal saja kaum muslimin bersungguh-sungguh
beriman dan beramal saleh, sebagaimanayang disebutkan dalam ayatihr. Demikianlah, maka imanyangbenar
dan amal yang sholeh yang sungguh-sungguh itu dapatlah dikatakan menjadi syarat mutlak bagi kaum mus
limin yang hendak memperoleh kekuasaan di dunia ini. (Pez.)

-
Memang, lawan itu kadang-kadang terpaksa kalah, lantaran tidak mampu melulus
kan tantangan musuhnya, kemudian dia trinduk kepada musuhnya, lantaran tidak
dapat menjawab lagi. Karena bisa jadi, orang yang selainnya tidak akan kalah,
lantaran kekalahan orang yang lemah itu, dan lantaran tidak dapat menjawab
tantangannya tadi dengan segera?"
Akan tetapi, persangkaan itu dalam waktu singkat akan musnah dengan ke
terangan 1'ang telah kami kemukakan di muka. IGrena, memang tidak sam a antara
mukjizat Al-Qur'an yang melumpuhkan semua kekuatan bila dibandingkan
dengan kekuatan bukti semata-mata. Betul, kedua-duanya itu memang dapat me
ngalahkan, tetapi amatjauh perbedaannya. Beda yang diambil menjadi alasan dan
beda tentang yang diambil menjadi bukti. Karena, Al-Qur'an yang melumpuhkan
semua kekuatan itu memang satu perkara yang terbukti dengan nyata, yaihr ke'
lemahan dan kelumpuhan segenap manusia dalam menghadapifashahah dan
balaghah-nya.
I(ami katakan, segenap kekuatan manusia, karenaAl-Qur'an itu diturunkan

dengan bahasa Arab yang terang, bahasa Arab yang diukenal benar oleh semua
orangArab yang hidup di masa Nabi Muhammad saw.. Sedangkan, di masa itu
kesusastraan bangsa Arab tengah memuncak maju, sebagaimana yang telah di
uraikan di muka, dan kekerasan perlawanan para orang yang menentang beliau
pun sepertiyangtelah diterangkan di atas. Sekalipun demikian, tidak seorangpun
dari mereka yang sanggup menentangnya sampai dapat mengalatrkannya. Jangan-
kan mengalahkannya, menyamainya saja tidak sanggup dan tidak mampu. Tbntu
saja tidak masuk ke dalam pikiran yang sehat jika bangsa Arab sendiri tidak
mampu menandingi, apatah lagi bangsa Persia, bangsa lndia, bangsa Romawi, dan
bangsa lain-lainnya. Bagaimanakah bangsa-bangsa ini dapat mendatangkan atau
membuat sesuatu yang bangsa Arab sendiri sudah tidak mampu membuatnya,
padahal keadaan mer eka itu banyak bersatnaan dengan keadaan N abi y ang rejak
kecil sama-szuna orang yang ummi? Peristiwa yang demikiarr itu menjadi suatu
bukti yang menunjukkan bahwa perkataan yang diucapkan oleh Nabi Muhammad
saw. itu memang bukan perkataan yang biasa diucapkan oleh manusia. Perkataan
itu jelas teristimewa dari Allah SWTyang didatangkan atas lisan Nabi saw..
Oleh sebab itu, keputusan yang ada dalam Al-Qur'an yang menetapkan
bahwa segenap manusia tidak akan mampu menandingi Al-Qur'an untuk selama-
lamanya adalah suahr mukjizat yang besar bagi Al-Qur'an sendiri unhrk diserang
dem dilawan oleh segala kekuatan manusia, dengan menunjukkan kekuatan ke
percayaan yang ada pada diri sendiri. Padahal, sebagaimana yang telah diuraikan
di muka bahwa orang yang berakal sehat tentu tidak akan berani melakukan yang
demikian, yakni tidak akan berani berpendirian seperti pendirian Al-Qur'an tadi,
terutama mengingat akan kepanjangan waktu dan keluasan tempo yang tidak
terbatas, melainkan dengan robohnya langit dan hancurnya bumi. Semuanya itu
menunjukkan bahwa yang menguslpkan demikian ifi ialah ZatYang Mengetahui

-
segala yang tersembunyi dan yang nyata, bukan perkataan seorang firkang pem-
beri nasihat dan bukan pula perkataan seorang yang memberi peringatan, se
bagaimana biasa.
Dengan penjelasan yang sesingkatini, jelaslah bahwaAl-Qur'an itu mukjizat
yang terbesar. Tegaklah bukti yang menunjukkan kekekalan kitab ini untuk se
lama-lamanya, tidak akan berhrkar dan tidak akan berubah, dan menunjukkan
pula--dengan kitab ini--bahwa Nabi Muhammad saw. ihr utusan Allah kepada
segenap makhluk-Nya. Oleh karena itu, wajiblah mempercayai segala risalahnya
dan wajib pula mempercayai segala sesuatu yang disebutkan dalam kitab yang
diturunkan kepadanya, dan mengikut segala pefunjuk, pengajaran, serta suri
teladan darinya. Di samping ihr, telah disebutkan juga di dalam kitab (Al-Qur'an)
bahwa Nabi Muhammad saw. adalah nabi yang terakhir, sebagai penutup sekalian
nabi. Maka, wajiblah atas kita mempercayai akan yang demikian itu."
Sekian penjelasan soal mukjizatAl-Qur'an yang dikemukakan oleh Syekh
Muhammad Abduh dalam salah satu kitabnya yang berjudul Risa alah at-Tauhid,
sebagai penambah uraian yang telah kami uraikan di muka. g
562 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. IIt

-
Bab Ke-52
PERNYATAAN PARA INTELEKTLIAL
DAN CENDEKIAWAN
NONMUSLIM
Dalam Bab "Mukjizat Al-Qur'an" di muka, telah kami kutipkan bebe

rapa riwayat yang menerangkan pengakuan dan pernyataan para musuh
Islam yang ganas serta kejam di zatnan Nabi terhadap kebesaran dan
kehebatan Al-Qur'an serta kebenaran yang dibawa oleh Nabi Mu-
hammad saw., sekalipun mereka tetap bersikap menentang dan tidak
mau htnduk kepada seruan beliau.
Sekarang, sebagai penutup buku yang kami susun ini, penulis merasa
perlu mengutipkan beberapa pernyataan dan pengakuan para sarjana,
para cerdik pandai yang bukan dari golongan pengikut/Remeluk Is
lam, bahkan ada juga di antaranya yang bersikap memusuhi Islam dan
Al-Qur'an, terhadap kebesaran dan jasa Al-Qur'an serta buah
pimpinan Nabi Muhammad saw. bagi segenapbangsadi seluruh du-
nia, terutama bangsa Eropa dan Amerika yang kini sedang mem-
peroleh kemajuan dalam segala bidang dan lapangan, meskipun kaum
muslimin sendiri tengah mengalami kemunduran dan kekalahan dalam
segala urusan.
Pengakuan dan pernyataan mereka yang kami kutip di bawah ini
sebagaimanayang pernah kami baca dalam kitab-kitab bahasaArab
dan bahasa Indonesia dan lain-lain.
1. Doktor Mardris, seorang orientalis bangsa Prancis. Waktu ia
diserahi oleh Menteri I-uar Negeri dan Menteri Bagian Peng-
ajaran Prancis supaya menyalin 62 surah dari Al-Qur'an yang
panjang-panjang dan dua ratus rnafashshalyang tidak berulang-
ulang di dalamnya, setelah ia mengerjakan firgas yang penting
ittt, ia menyatakan dalam kata pendahuluannya yang diterbitkan
pada tahun l926,antaralain demikian, 'Adapun caracara susun-
an Al-Qur'an, maka sesungguhnya adalah cara+ara susunan
karangan Tuhan Al-Khaaliq Jalla wa 'Alaa (Maha Pencipta, Yang

-
Mahatinggi, dan Mahamulia). Susunan itu sesungguhnya mengandung
segala keadaan yang ada ihr dan susunan yang keluar darinya itu tidak lain
kecuali cara susunan bangsa ketuhanan. Dan sesungguhnya, telah nyata
bahwa kebanyakan para penulis yang pada mulanya merasa ragu-ragu dan
syak wasangka, lalu tunduk di bawah kekuasaan pengaruhnya...." (al-
Wahyu'l Muhammady)
Dr. Henry Strble, seorang tabib yang masyhur pada abad ke17, mengata-
kan, "BahasaAl-Qur'an dan cararara susunannya adalah dalam tingkatyang
tidak ada bandingannya, sehingga Muhammad menjadikannya sebesar-besar
saksi atas kebenaran risalahnya, karena ia itu di luar kekuatan manusia.
BangsaArab ditantang supaya membuat sepuluh ayatyang serupa dengan
ayat-ayat N-Qur'an, tetapi mereka lumpuh membuatny a." (Muhammad al-
Matsalul Kaamil, hlrn. 1 12)
Arthur N. woliasten berkata, "Di mana-mana sudah disepakati bahwaAl-
Qur'an itu ditulis dengan rangkaian kalimatyang bagus dan amatbersih." (a/-
Hujjatul Baalighah, hlrn. 35)
Mr. Thomas carlyle, seorangfilosof yangterkenal di seluruh dunia/ahli
pengetahuan, pernah mengatakan antara lain demikian.
"Pendapat kami, bahwa semua makna dari ayat-ayat Al-eur'an itu penuh
mengandung kesucian, seolah-olah sebagai berlian akan kesuciannya."
"AlQur'an itu sebuahkitabyangtidak adaragu-ragu lagi di dalamnya, penuh
keutamaan; dan bahwa semua perasaan yang benar serta mulia dan ke
hendak yang luhur tampak bagi saya, keutamaan Al-Qur'an. Keutamaan yang
permulaan dan yang penghabisan terdapat di dalam sebuah kitab yang keluar
darinya semua keutamaan dengan segala macamnya. Bahkan, Al-eur'an
ialah sebuah kitab yang dapat dikatakan yang penghabisan sekali dalam uruy
an keutamaan. Dengan Al-Qur'anlah hendaknya orang berlomba-lomba
mengejar keutamaan karena banyak yang terkandung di dalamnya keutama-
an-keutamaan yang beraneka warna." (al-Islam Ruuhu'l Madanyar, hkn. 39)
5. Tuan washington Irvinkberkata, "Al-Qur'an ihr di dalamnya penuh berisi

peraturan-perafuran dan undang-undang yang bersih murni." (al-Islam
Ruuhu'l Madanyah, hkn. 39)
Monsieur Gustava Gibbon menyatakan, "Al-Qur'an tidak hanya memuat
urusan agama saja, tetapi juga hukum-hukum syariat, yang termaktub di
dalamnya itu pangkal peradaban manusia." (al-Hujjatut Baalighah,hlm. 35)
Diajuga pernah mengatakan, "Al-Qur'an itu mengandung Undang-Undang
Dasar yang pokok, bukan saja sumber-sumber hukum agarna, tetapi juga
sumber hukum pidana dan perdata, dan semua hukum yang bersangkutan
dengan kehidupan masyarakat manusia serta hukum-hukum yang mengahrr
kedudukan manusia. Sesungguhnya, hukum-hukum dan perafu ran-peratur-
an yang dibawa oleh Muhammad itu diperuntukkan bagr segenap manusia

-
dari segalabangsa dan golongan, baik untuk golongan bangsawan maupun
golongan rendahan. Hukum-hukum yang tercantum di dalam Al-Qur' an itu
merupakan aturan hukum yang terfinggr, yang tidak akan didapati yang
menyerupainya sedikit pun juga di alam semesta ini." (al-Islam Ruuhul
Madanyah, hkn. 39)
7. Goethe, seorang filosof bangsa Jerman yang terkenal, pernah menyatakan,
"Bagaimana pun juga, saya membaca Al-Qur'an. Pertama ia menggerakkan
hati kita pada setiap waktu, dengan kesegaran/lekas ia menganjurkan
penarik hati serta keheranan, dan pada akhirnya ia mendorong kita kepada
pengetahuan agama. Susunan katanya yang molek dan indah, serta isi dan
hrjuannya menjadi suatu pedoman hidup bahagia, memberikan peringatan
yang menakutkan untuk selama-lamanya, dan seterusnya unfuk menuju ke
arah kemuliaan yang Mahatinggi. Demikian inilah Al-Qur'an akan bedalan
terus dan bekerja di sepanjang masa dengan pengaruhnya yang amat teguh. "
(Al-Qur'an dan Pujangga Barat, hkn.23)
Emmanuel Deusch berkata,

"Kita memandang Al-Qur'an itu pada permulaannya tidak terasa ada apa-
apanya, tetapi jika memandang kepada bagian yang lain dari kitab ini,
sangatlah ajaib, yaitu sebuah kitab yang menolong bangsa fuab menga-
lahkan dunia, lebih besar dari apa yang telah diperbuat oleh Alexander de
Groote. fun juga terlebih besar dari yang dinrnjukkan oleh Kerajaan Romawi.
Pengaruh Al-Qur'an itu yang terang dalam sebentar waktu sudah menarik
beribu-ribu manusia yang takluk kepadanya. Dengan pengaruh Al-Qur'an itu,
bangsaArab datang ke Eropa menjadi raja dunia." (Al-Quran dan Puiangga
Barat,hlm.24)
9. Tuan Bahnny berkata, "Nabi Muhammad dapat mengalahkan orangArab
dengan kebagusan Al-Qur'an. Seberapa kesungguhan dan kesanggupan
orang-orang yang cerdik pandai mendapatkan pikirannya menandingi Al-
Qur'an dengan bertolong-tolongan satu dengan yang lain, tetapi semuanya
ihr jerih payah yang tidak ada hasilnya. Mereka lebih suka memasuki medan
peperangan, memperrnainkan mata pedang dan ujung tombak yang bukan
sedikit membawa korban jiwa. Dalam pandangan mereka, lebih mudah me
nempuh medan perang yang bercelup darah itu daripada membuat per-
kataan yang bisa sama bagusnya dengan Al-Qur'an. Sedang yang jelas, bagi
orang yang berakal, kalau masih bertenaga dan tidak berhalangan, tentu
tidak mau berpindah dari yang ringan kepada yang berat, yang banyak
marabahayanya itu." (Simfulan Dasar Islam dan Seiarahnya,hlm. t2)
10. Prof. Ildolf Kreh, seorang ahli sejarah bangsaJerman, pernah menyatakan
antara lain demikian, "Al-Qur'an itu memberi peraturan-peraturan yang
lengkap tentang susunan agama dan tingkah laku peradaban. I-agi pula di
dalamnya terletak suatu perkara buat tiaptiap pendidikan, dari soal peng-
Bab Ke-52: Pernyataan Para Intelektual Nonmuslim 565

-
hidupan orang banyak unfuk mengaturnya, buat soal pemerintahan dan
keadilan, buat organisasi ketentaraan, buat hukum peperangan, buat per-
aturan-perahrran yang paling hati-hati unhrk kaum buruh (fakir miskin).
Semuanya itu membangunkan kepercayaan kepada Tuhan yang Maha Esa,
yang memegang kendali tiaptiap gerakan manusia dengan tangannya." (Al-
Qur' an dan Pujangga Barat, hlm. 2G2T)
11. Mr. Walace, seorang pengarang terkenal bangsa Inggris, mengatakan, "Di
dalam Al-Qur'an banyak sekali barang yang mendorongkan ke lingkaran
hidup baru. Al-Qur'an itulah tali penghubung dunia Islam yang amat kual
Dunia Islam yang sekarang sedang mengalami nasib perpecahan dan kitab
Al-Qur'an yang akan mengikatnya kemb ah." @leur'an dan htjangga Barat,
hlm.27)
12. Amanual D.S. mengatakan, "Hanya dia (Muhammad) if,rlah yang mengajar-
kan kemanusiaan orang-orang Eropa dengan kitabnya yang bernama Al-
Qur'an. Hanya dialah yang memberi terang kepada hati-hatinya orang
Yunani, serta dialah yang menyiarkan beberapa ilmu filsafat, ilmu kedokter-
an, ilmu rasa, dan lain-lainnya dengan mengambil arti dari Al-eur'an."
(Kep entingan Pengajaran Islam, hlm. 24)
13. J.G. Schott mengatakan, "orang{rangArab yang dahulunya bercerai-berai,

berpecah-belah, setelah dipimpin oleh Muhammad, dapat menjadi golongan
yang bersafi.r, dari permusuhan menjadi bersaudara- peral.ran dapat berjalan
baik pada tempat yang dahulunya jauh dari peradaban itu. Thbiat kasar dapat
menjadi halus, penghidupan kaum dapat diperbaiki. Beribadah kepada
Tuhan dapatdigerakkan. Dan perkarayangtidak senonoh, musnah dengan
sendirinya." (Dasar Islam dnn Sejarahnya. Hlm.20)
14. Prof. vaswani pernah mengatakan, "Muhammad itu orangyang memaksa
dunia dengan kekuatan yang hebat guna membangunkan beberapa bangsa
Nama Muhammad, jasa Islam, akan terlukis dengan tinta emas di dalam
sejarah dunia untuk memperingati jasanya yang besar ihr, unhrk meng-
hidupkan semangatyang sudah mati, menggerakkan kekuatan kebenaran
yang hampir musnah. BangsaArab khususnya, bahkan seluruh dunia pada
umumnya, mulai memasuki kehidupan yang baru berjalan dengan sinar
Islam yang besar penerangannya itu."
Dan, pernah juga beliau mengatakan, "Dengan wahyr Tuhan yang pemurah
dan Pengasih, agama Islam menjadi sumber penyuluh kepandaian dan ke
majuan bangsa Afrika, Tionghoa, Asia Tengah, Eropa, persia, dan India.
Ketika Eropa masih berada dalam kegelapan, para ulama Islam di spanyol
membawa suluh pengetahuan. Para ulama Islam mengajarkan ilmu ke
dokteran, ilmu alam, ilmu kepujanggaan, dan ilmu pertukangan." (Dasar
Islam dan Sejarahnya,hlm. 19)
15. Prof. G. Margoliouth pernah mengatakan, "Al-Qur'an itu menempati ke

-
dudukan yangmahapenting di barisan agama-agamayangbesar di seluruh
dunia. Meskipun Al-Qur'an itu muda sekali umurnya, namun ia mempunyai
bagran dalam ilrnu kitab. Ia menghasilkan suatu buah yang tidak pernah
seseorang menghasilkannya. Al-Qur'an itulah pembawa perubahan pikiran
dalam lingkaran umat manusia, dan anjuran dari isi yang terkandung di
dalamnya tentang peradaban dan tabiat manusia. pertama, Al-eur'an itu
menggerakkan bangsaArab yang sedang dalam kegelapan menjadi suatu
bangsa yang gagah berani di seluruh dunia, kemudian Al-eur'an itulah yang
membawa bangsa ihr menjadi pemuka dalam agama berdasar politik dan
sosial, sehingga terbangunlah organisasi di seluruh dunia Islam. Satu dari te
naga yang amat hebaf dimana bangsa Eropa dan bangsa Asia harus men-
catatnya sekarang ini. Pengaruh rahasiaAl-Qur'an itu sudah tentu terletak
dalam pikirannya yang mengadakan itu. Bukan saja sbbuah kitab, tetapi sahl
suara yang hidup teguh, semaarn maklumat dari titah dan perintah, suatu
seri dari segala macam peraturan pergaulan, perjanjian, pelajaran, dan mem-
beri jalan bagi tiaptiap bangsa yang menuju ke arah kemaju an." (Al-eur'an
dan Pujangga Barat,hlrn. 25)
16. Encyclopedia Britanica, adalah seorangyang masyhur dalam ilmu ke-

batinan dan ilmu rasa, serta ilmu bahasa di Eropa, telah mengatakan tentang
isi Al-Qur'an sebagai berikut. "Sungguh peraturan Al-eur'an itu sangat
sejalan dengan akal manusiayang suci. Barang siapa suka memperhatikan
sungguh-sungguh, hidupnya merasakan nikmatnya buah pimpinan Al-
Qur'an. Memang, pengajaran Al-Qur'an tidak lain melainkan suatu ikatan
peraturan yang sangat sejalan dengan akal manusia yang suka akan ke-
sucian." (Pengajaran Agama Islam, hlm. 24)
t7. Mr. Ridolf mengatakan, 'Jikalau saya membaca Al-eur'an, sangat ter-
tariklah hati saya hendak mengetahui siapa yang mengucapkannya pada awal
mulanya. Al-Qur'an itu menerangkan sesuatu yangbenar dengan seterang-
terangnya serta dengan fasih pula, hingga menarik bagi kaum muslimin
menjadi asas dan basis pemerintahan yang kuat dan adil dengan peraturan-
perafuran dan beberapa undang-undangyang sempurna." (Al-eur'an dan
Puj angga B arat, hlm. 27)
18. Biscop of Lagos, seorang kepala agama Iktolik, telah menerangkan dalam
surat edarannya yang bernama "East and Wesf', antaralain, "Ialah hanya
dengan pengajaran Islam (Al-Qur'an), yang dapat memasuki hati sekalian
manusia yang suci. Jadi, dapat diketahui bahwa tersiarnya agama Islam itu
tidak sekali-kali lantaran tajamnya pedang, tetapi semata-mata lantaran
kenyataan (kebenarannya) Al-Qur' an." (Pengajaran Agama Islam,hlm. 24)
19. Iscak rulor, seoftrng pemuka gereja di negeri Inggris, pernah berkata (ber-
pidato) di muka Kongres Gereja, antara lain, "Al-Islam mengibarkan bendera
kemajuan yang dipelajari oleh manusia tentang apa yang dia belum mengerti,

-
dan ia berkata dengan keras tentang berpakaian dan perintah kebersihan
serta ketetapan berdiri dan kemuliaan jiwa. Tentang gunanya agama Islam,
tidak ada ragu-ragu lagi di dalamnya, dan buahnya menjadi pokok (tiang)
kemajuan dan dasarnya." (al-Islam Ruuhu'l Madaniyah,hlrn. 38)
20. Monsieur Sedillot menyatakan antmalain demikian, "Sesudah bangkit
Muhammad, ialah yang mempersatukan kabilah-kabilah Arab menjadi umat
yang sahr, dengan mempunyai firjuan yang satu; tampaklah bagi penglihatan
menjadi umat yang besar, memanjangkan sayap kerajaannya dari batas
jajahan Timur sampai ke permulaan jajahan Barat, dan memancarkan ilmu
kemajuan di muka bumi, yang ketika itu Eropa sedang dalam kegelapan,
sebab kebodohan penduduknya." (al-Islam Ruuhu'l Madaniyah, hkn. 40)
2t. Gustave l-ebon, seorang ahli sejarah dunia bangsa Prancis, mengatakan
antara lain, "Bahwa sesungguhnya bangsaArab, mereka ifirlah yang menjadi
penyebab tersiarnya kemajuan di negara-negara Eropa." (al-Islam Ruuhu'l
Madaniyah, hlrn.40)
Yang dikehendaki dengan kata "bangsa Arab", karena mereka tidak akan
mencapai kepada yang demikian ihr melainkan sesudah mereka memegang
tali Islam dan mengikuti benar-benar undang-undang Al-Qur'an.
22. Prof. Dr. Edonard Monter berkata, "Barangsiapa yang berkata bahwa
agama Islam ihr tidak mengandung peradaban yang tinggi dan elok, ia adalah
seorang yang dungu." (al-HikmatusySyar'iyah, hlrn. 45)
Yang dimaksud dengan kata "agama Islam" ifu ialah Al-Qur'an karena Al-
Qur'anlah kitab suci agama Islam.
ta Monsieur Montaigve, seorang pujangga bangsa Prancis, pernah menyata-
kan, antara lain, "Kalau kita memandang Islam dengan kacamata pengeta-
huan yang asli--meskipun hanya sebagian kecil--maka mengertilah kita
bahwa Islam itu agama yang memberi contoh tentang kemajuan, ke
merdekaan, keadilan pada hidup dan masyarakat, dan digambarkan pula
dengan politik yang teratur. Islam ihr adalah pokok kemajuan yang amat
hebat, yang telah mengibarkan benderanya di atas mercu Barat dan Timur.
Sesudah itu, dunia Islam jatuh, dan kini telah mulai bangun lagi, hendak
mengembalikan panji kemuliaan dan kedudukannya yang telah hilang itu,
dan itu sudah menjadi tabiat, karena kitab sucinya, Al-Qur'an." @l-eur'an
dan Pujangga Barat, hkn. 28)
24. Prof. Stanly l-ane Poole mengatakan, "Adalah sulit sekali kita menjawab,
dari mana bangsa Arab memperoleh kepintaran yang tinggl, sedang mereka
ke luar dari tengah padang gurun pergi berperang, dan juga kemenangan
yang diperoleh mereka, tidak memberi kesempatan buat mempelajari cara-
cara mendapat peraturan dari bangsa lain." (Dasar Islam dan Sejarahnya,
hlm.32)
25. Mr. Davied pernah mengatakan, "Kemajuan bangsaArab dapatmembuat
568 Kelengtkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

-
a
Suriah dalam masa dua abad kemajuan modern, yang oleh bangsa Romawi
dan Yunani dikerjakan dalam masa bilangan abad. Pertukangan yang meng-
herankan, kekokohan yang nyata, bahasa yang mempunyai peradaban tinggi,
syair yang menarik, senjata Damaskus yang masyhur, tenunan buatan Aleppo,
kebun-kebun yang subur tanahnya, pohon-pohonan yang besar-besar,
perusahaan yang sangat maju di Habran." (Dasar Islam da.n Sejarahnya,hlm.
34)
26. Mr. Thomas Carlyle pernah mengatakan pula demikian, "Dengan kekuatan
Islam, Allah sudah mengeluarkan bangsa Arab dari kegelapan kepada cahaya
yang terang, dan Allah menghidupkan mereka satu bangsayang mati, yang
belum pernah kedengaran suaranya sejak dunia terjadi. Maka, Tuhan
mengirimkan seorang nabi yang membawa firman-Nya (Al-Qur'an) dan
menjadi utusan dari hadirat-Nya, yang membawa bangsa itu dari kekolotan,
bertukar menjadi masyhur, kebodohan kepada kepandaian, kerendahan
kepada ketinggian, kelemahan kepada kekuatan, dan sinar yang kecil
berubah menjadi nyala yang besar, yang mengembangkan cahayanya ke
seluruh penjuru utara sampai ke selatan, dan dari timur sampai ke barat,
sehingga kerajaan Arab dapat meletakkan kaki kekuasaannya, yang satu di
Hindustan dan yang satunya lagi di Andalusia.
Bersinarlah kerajaan Islam pada masa yang bukan sedikit dengan cahaya
kemuliaan, kecerdasan, kemanusiaan, kebenaran, keberanian, dan petunjuk
kepada seperdua dunia yang lebar ini. Memang begitulah adanya 'keimanan',
satr barang yang berkekuatan besar, dia menjadi sumber dari kehidupan dan
tempat timbulnya kekuatan. Tbtaplah satu bangsa yang meningkati jenjang
dan kemuliaan selama aliran keyakinan dan perjalanannya keimanan itu.
Apakah engkau tidak memperhatikan adanyabangsaArab dan Muhammad-
nya dan masa hidupnya? Seolah-olah satu sinaryang jatuh dari langit meng-
hinggap di atas padang pasir yang tidak kelihatan bekasnya dan tidak ada
harapan akan berhasil baik.
Kiranya dialah yang menjadi mesiu yang lekas berkobarnya dan bukanlah
pada pasir yang mati. Apinya mulai berkobar-kobar dan menyala-nyala, sejak
dari Granada sampai ke Delhi. Sudah acapkali saya mengatakan bahwa satu
laki-laki yang besar itu seperti nyala api, sedangkan manusia seperti kayu
api yang menantikan masa turunnya nyala itu. Maka, jatuhlah dia dan ber-
kobar-kobarlah, dan mulai hiduplah ruh dan semangat manusia ifi." (Dasar
Islam dan Sejarahnya,hlm. 20)
27. Emmanuel Deusch berkata, "Bangsa Arab datang ke Eropa menjadi per-
hranan dan ahli dagang, tidak saja dengan gerakan demikian, tetapi sudah
membawa Al-Qur'an menjadi penyuluh yang terang bagi seluruh kemanu-
siaan. Hanyalah dengan itu bangsa Arab menerangi benua Eropa yang
sedang di dalam gelap gulita ihr, membawaperadaban, menaikkan menara

-
kecerdasan, pengetahuan dan kebijaksanaan, memberi pengajaran tentang
ilmu falsafah, ilmu bintang, ilmu kedokteran, ilmu syairyang berkilau-kilau
di seluruh benuaTimur. Bahwa denganAl-Qur'an itulah, bangsaArab berdiri
dengan tegap memasang ayunan dan ilmu modern dan dengan mengenang
jasa mereka yang amat muta dahulu kala ihr, menyebabkan kita menangis
mendengar kemusnahan mereka dari Andalusia, ketika Granada terlepas
dari tangan mereka." (AI-Qur'an dan Pujangga Barat,hlm.2+25)
28. Prof. G. Margoliouth pernah mengatakan pula, "Di dalam Al-Qur'an ter-
dapat suatu tujuan dan maksud yang penting dan wajib diperhatikan isinya.
Al-Qur'an itu memuatperbedaan dan soal apa saja, yang sudah menggerak-
kan ahlikitab danfilosof dalam duniaYahudi dan Kristen di abad pertengah-
an. Kemajuan ini dari kaum Islam, meskipun sekarang berhenti, tetapi ahli
penyusul pengetahuan adalah menunjukkan bahwa apa yang penuntut-pe
nuntut kaum Eropa kenal filosof Yunani, dari ilmu hisabnya, ilmu bintangnya,
ilmu handasahnya, dan semua ilmu pengetahuan yang serupa ifu, buat
jumlah beratus-ratus tahun sebelumnya. Renaissance zarnan datangnya
kemajuan ke Eropa boleh dikata besar sekali, semua diulurkan dari latin.
Hanya Al-Qur'an-lah yang telah menunjukkan pertama kali kepada para
mahasiswa bangsa Arab dan kepada sahabat-sahabatnya. Pengaruh A1-
Qur'an itu sesudah diumumkan, ialah tercapainya ilmu bahasa, susunan
kalimatrrya dan pergerakan dalam duniasya'ir dan pengetahuan dalam ilmu
kitab. Bahwa Al-Qur'an itu telah menghasilkan mereka tentang harga
pengetahuan ." (AI-Qur' an dan Pujangga Barat,hlm. 26)
29. Mr. Ridolf pernah berkata, "Ketika saya mulai membaca Al-Qur'an, saya
rasakaan tidak begifu menyenangkan, tetapi lantas saya tertarik oleh
kekuatan yang hebat, yang menyebabkan saya membaca terus. Kitab ini
tentu akan kekal lama dengan pengaruh yang besar itr. Saya sudah kerapkali
mengemukakan pengakuan saya tentang keutamaan Al-Qur'an mengenai
ilmu pengetahuan dan sebagainya. Sekarang, saya mengakui pula bahwa Al-
Qur'an ifu ialah kitab yang sebesar-besarnya, yang menerangkan tentang
hidup beserta tabiat-tabiatrrya." (Al-Qur'an dan Pujangga Barat, hlm. 27)
30. Dr. G. Kernkamp mengatakan antara lain demikian,"Orang{rang Islam
sama menjadi dokteryang pandai dan sama menjadi ahli ilrnu pengetahuan
dan yang mengamng angka satu sampai sepuluh yang sekarang kita pakai,
mereka sudah biasa membuat obal lampu unfirk peneftmgan-penerangan di
jalanraya, sebelum orang-orang Eropa sebelah barat sama tahu, mereka
sama membuat masjid dan istana yang indah, sama bercocok tanam dan
mengusahakan bumi. Orang Eropa bisa dapatberas, gula, dan semua hasil
bumi tabah ketimuran itu pun dari orang Arab juga." (lasa Islam kepada
Dunia,hkn. 11)
31. Sant Paulo, seorang ahli sejarah bangsa Eropa yang terkenal, pernah me

-
ngatakan antara lain, "Bangsa Arab sudah mendirikan pemerintahan di
Cordova yang sangat mengherankan di abad pertengahan, padahal bangsa
Eropa sedang meringkuk dalam gua kebodohan. Nyatalah tidak ada
selainnya orang Islam yang mengibarkan bendera ilmu pengetahuan dan
kemajuan. Tanah Andalusia belum juga mempunyai pemerintahan yang lebih
adil dan lebih patut daripada pemerintahan Islam. Sukar benar kita akan
mengatakan, dari mana bangsa Arab dapat mengusahakan kepandaian yang
luar biasa unfirk mengatur pemerintahan negeri. Sesungguhnya, mereka ke
luar dari padang sahara yang berbatu-bahr, pergi berperang dan tiaptiap ne
geri yang ditaklukkan, dipelajari dan diperhatikan oleh mereka keadaan
penduduk negeri ifrt." (lasa Islam kepada Dunia,hlrn. 41)
32. Mr. Agldrie, seorang guru bahasa Arab di Odord University di Inggris, di
abad yang lalu, pernah mengatakan, "Orang-orang yang mempunyai unta,
sudah mengetahui angin itu bisa mengawinkan segala pohon-pohonan dan
buah-buahan, sebelum orang Eropa mengetahuinya pada tiga belas abad
yang lampau ." (Tafsir al-Manaar, jld I)
Yang dikehendaki dengan kata "orang yang mempunyai unta" ifu ialah
bangsa Arab, karena pada umumnya mereka mempunyai binatang unta yang
biasa dipergunakan untuk alat pengangkutan dan kendaraan dalam per-
jalanan.
33. Mr. Wals, seorang ahli sejarah bangsa Inggris, pernah mengatakan,
"Muhammad itu nabi dan rasul yang termasuk ahli pertanian, ahli obatobat-
an, ahli undang-undang, dan seorang penuntun umat. Bacalah haditshadits
nya, tentu Tuan akan membenarkan apa yang saya katakan tadi." (lasa Islam
kepada Dunia, hkn. 11)
Tetapi, kepandaian yang b€rrnaqlm-ffiacam itu sebenarnya bukan kare
na beliau, tetapi ayat-ayatAl-Qur'an yang dibacakan oleh beliau.
34. Mr. Mahatna Gandhi, seorang yang terkenal kepandaiannya tentang urus
an ilmu kebatinan dan seorang pemimpin bangsa India yang terkemuka,
pernah mengatakan tentang kepentingan Al-Qur'an di muka para pengikut-
nya, antara lain, "Sungguh mengherankan manusia yang suka memperhati-
kan pengajaran Islam. Segala pengajarannya dapatbersetuju dengan fitrah
(asal kejadian dan dasarnya kemanusiaan). Dari itulah, kami berkeyakinan
bahwa isi Al-Qur'an itu bukan buatan manusia, melainkan datangnya dari
Ilahi. " (Kep entingan Pengaj aran Islam, hlrn. 24)
Dan, pernah jugabeliau mengatakan, antaralain, "Semenjak Islam di puncak
kemuliaannya, semenjak itulah alam menaruh simpatik kepadanya. Islam
bukannya agamayang sempit dan buta, bahkan Islam didasarkan di atas
kelapangan dan kemurahan, sekalipun terhadap yang selain Islam. Sebagai-
mana alam sendiri menyaksikan bahwa tatkala benua Eropa dalam kegelap
an, tiba-tiba terbit sebuah bintang di atas langikrya benuaTimur, berkilau-
Bab Ke-52: Pernyataan Para Intelektual Nonmuslim

kilau cemerlang, menyinari alam yang sedang berada dalam kesakitan serta
mengaruniai kepadanya. Islam bukannya agama yang rusak dan boleh di-
rusakkan karena ia adalah suatu agama yang benar. Oleh karena itu, hendak-
lah para pengikut agama Hindu mempelajarinya dengan penuh kehormatan
hingga mereka mencintai kepadanya.
Adapun aku telah mempelajari juga hal yang berhubungan dengan peng-
hidupan sahabat-sahabat Nabi, tetapi sayang benar, karena setelah me-
meriksa jilid ke2, aku tidak mendapat lagr sambungannya. Sesungguh pun
begitu, aku bisa mendapatbeberapa pandangan dan pengajaran, lagi pula aku
merasa puas dan aku mengakui benar bahwa bukannya pedang yang men-
jadikan Islam mempunyai kedudukan dalam peduangan hidup, melainkan
dengan sopan santunnya Nabi yang sempurna, lunak, dan lembut, lagi ikhlas
bagi handai taulan dan sahabatnya, serta menghormat sangat akan perjanji-
an, keteguhan, keberanian, tidak mempedulikan bahaya dan bencana serta
kepercayaan penuh kepadaTuhannya. Hal yang seperti inilah yang bisa meng-
hanyutkan segala yang melintang di hadapan kaum muslimin dahulu kala
dan bisa mengalahkan segala kesukaran." Q\s-Siyasah, no. 8II, th. keS)
35. Mr. John D'Franhtause menyatakan, "Muhammad itu sebesar-besar

pengikut kebajikan bagi kemanusiaan. Kelahiran Muhammad bagi alam
semesta membekas pada akal pikiran yang tinggl. Kalau saja membanggakan
Asia dengan putra-putranya, kita tidak bisa melupakan dan membanggakan
seorang putra yang mulia ihr Muhammad). Suatu kezaliman yang besar
sekali apabila orang hendak mencelakakan dan rhenghinakan Muhammad
yang datang di kalangan bangsa Arab yang buas, di masa sebelum mereka
mendapat hrntunan wahyu Ilahi. Betapa karena jasa Muhammad, bangsa
Arab berubah rnenjadi sopan-sesudah lahir cahaya Islam menembus ke
sanubari beberapa juta manusia, sehingga mereka suka memeluk agamanya
dengan kesukaan hati dan tercengang pula atas beberapa kebajikan. Maka
dari ihr, saya berkata, 'Barangsiapa syak atau ragu-ragu akan kenabian
Muhammad, seakan-akan ia ragu akan kekuasaan Allah yang meliputi se
luruh alam ini."' (lasa Islam kepada Dunia, hkn. 12)
36. Monsieur Fransisco Ezouldo, seorang ahli sejarah dan penyelidik bangsa
Barat, menerangkan, "Muhammad lahir, lalu menjadi hiduplah negeri-negeri
di Jazirah Arab. Dia memimpin bangsa Arab ke jalan kemajuan. Dia bergerak
bersama-sama dengan mereka, sehingga dapat mencapai martabatyang
lebih tinggi. Belum genap satu abad, sudah bersinar cahaya Muhammad di
seluruh alam. Muhammad behrl utrsan Allah dan Nabi Allah yang kemudian,
sehingga sampailah pada masanya Khulafa'ur Raasyidin membuka beberapa
negeri. Senjatanya hanyalah kemauan yang tidak dapat diundur dan iman
yang tetap teguh. Sesungguhnya, keberanian mereka itu menakjubkan.
Semua orang yang memeluk agama Islam, baik dari bangsa Arab maupun

-
l- bukan, sama mendapat hak yang penuh, sebagai seorang Islam, tidak men-
I
jadi kurang hak-haknya. Saftr dengan yang lain tidak dibeda-bedakan hak-
haknya, sebab di dalam Islam terdapat persaudaraan antara satu dengan
lainnya. Di atas kepala mereka berkibar panji persamaan demokratik yang
l nyata." (lasa Islam kepada Dunia,hlm 12-13)
37. Arminius Vamdrey berkata, "Islam yang tetap tinggi dari semua agama di
alam ini; adalah berdasar atas permusyawaratan dan kerakyatan, suatu
agama yang merupakan tempat timbulnya kemerdekaan, sumber keadilan,
dan jalan yang lurus. Kalau ada dunia, semenjak dari mulai manusia ber-
kemajuan sampai sekarang, memperoleh satu kerajaan yang berdasar per-
musyawaratan." (D asar Islam dan Sejarahnya, hkn. 23)
38. G.W. Bury menyatakan antara lain, "Negara Arab yang didiami oleh bangsa
yang berpindah-pindah itu adalah sahr-satunya negeri di muka bumi yang
mengandung dasar demokrasi (pemerintahan kerakyatan) yang sebenarnya
dan parlementer (permusyawaratan). Bangsa Arab tetap selamanya pe
mimpin kemerdekaan, mau membela dengan ujung pedang dan segenap
jiwanya. Kepulauan Arab tempat hrmbuhnya kemerdekaan dan tidak mau
tumbuh otokral" (Dasar Islam dnn Sejarahnya,hkn.23)
39. Prof. Lake berkata, "Satu hal yang tidak ada bandingannya ialah sewaktu
dunia yang lain tenggelam dalam lembah perbudakan, agama Islam telah
menjalankan kemerdekaan, persaudaraan, dan persam aan." (Pembela Islnm,
No. 44, hkn. 11)
40. Manoor Gllim Uonaard, seorang sarjana bangsa Inggris, berkata antara
lain, 'Wajib atas Eropa terhadap agama Islam menjauhkan pandangan yang
pincang ifu. Bahkan, ucapan syukur pahrt dilahirkan; mengganti perangai
angkara murka, dan menyangkal kebenaran Eropa yang sampai saat ini
belum juga mau mengakui dengan hati suci dan ikhlas akan kebesaran
agama yang kekal ifu, agama yang memimpin kemajuan dan kesopanan.
Eropa mengaku hanya wakhr berada dalam zaman kebodohan dahulu saja."
"Kemajuan Islam waktu di tangan orang Arab (orang Islam) telah sampai ke
atas kedudukan yang amattinggi, baik hal urusan negeri maupun tentang
ilmu kepandaian, sehingga Islamlah yang menghidupkan bangsa Eropa yang
sedang terapung-apung itu. Apakah belum juga mengaku karena merasa diri
kita sudah duduk di atas puncak kemajuan bahwa kalau tidak lantaran Islam,
tentulah Eropa sampai hari ini masih dalam lembah kebingungan?"
"Apakah kita lupa akan kecakapan khalifah-khalifah sewakt r jatuhnya keraja-
an Romawi dan Parsi, sedangkan Eropa di masa itu masih tidur nyenyak di
bawah awan kebiadaban?Apakah Eropa sengajamelupakan buah amal dan
usaha orang Islam yang didatangkan dan kemasyhuran yang masih tinggal
dalam kitab-kitabnya lantaran dengki dan tidak mau mengucapkan terima
kasih? Apakah kita belum lupa kerugian yang amat merugikan alam

-
umumnya lantaran kesalahan kita membakar ribuan kitab-kitab sebab
pengaruhnya fanatik? Apakah kita pahrt kalau dikatakan bahwa Eropa meng-
gunakan tenaganya beberapa abad untuk menyembunyikan ucapan syukur
kepada orang lain ? Ketahuilah bahwa kalimat syukur yang mesti ihr lebih baik
dilahirkan terus terang daripada disembunyikan sampai sekian lamanya.
Biarlah Eropa mengakui saja kesalahan yang sudah-sudah itu." Uasa Islam
k epada Dunia, hlm. 14-15)
4r. Dr. AJferd w. Martin menyatakan, "Dunia sekarang ini memang banyak
berterima kasih kepada pemuka-pemuka Islam yang dahulu, sebab mereka
itulah yang membawa kepandaian di Yunani dari abad pertengahan, dari abad
perubahan. Mereka itulah yang melahirkan kepandaian tangan yang elok,
terbukti dengan adanya Taj-Mahal dan Alhambra yang masyhur itu. Mereka
itulah yang terbanyak sumbangsihnya dalam ilrnu aljabar, kimia, ilmu hihrng,
dan obat-obatan; mereka itulah yang menghiasi kerajaan dengan sekolah-
sekolah tinggr di Baghdad. Di Kairo, mereka mengadakan bibliotek yang
amat masyhur di dunia. waktu di lnndon masih menjadi tempat kotor dan
jelek, serta bau jalannya yang busuk, sampai orang-orang yang berjalan mesti
merasa sakit, maka cordova sudah menjadi safu kota yang masyhur karena
kebersihan dan keindahan taman-tamannya dan lain-lainnya. Sekarang, kita
menghiasi dinding-dinding rumah-rumah kita dengan hasil pabrik yang
diajarkan oleh orangorang Islam. Kita mencium bau-bauan yang enak, yang
diajarkan oleh orangorang Islam. Perguruan-perguruan tinggr ilrnu hihrng
dan lain-lainya dari kitab-kitab yang asalnya dari orang Islam." Uasa Islam
kepada Dunia, hlm. 15)
42. Mr. Lybrie menyatakan demikian, "Kalau tidak ada riwayatbangsaArab

(kaum muslimin) dalam lembaran tarikh, tentulah bangunan bangsa Eropa
dalam dunia pengetahuan dan peradaban masih terbelakang lagi beberapa
abad kemudian." (Riwayat Kerajaan Islam,hlm. Z0)
43. Prof. Dr. Gustave weil menyatakan, "Nabi Muhammad telah meletakkan
contoh yang amatbercahaya bagi para pengikubrya. Ia mempunyai tabiat dan
kelakuan yang suci dan bersih. Pakaiannya dan makanannya diatur dengan
amat sederhana, sehingga para pengiringnya (pengikutnya) mudah dan
sanggup meneladani apa-apa yang dikerjakannya. Nabi Muhammad ber-
untung membawa Islam itu buat agama yang mengikat perasaan manusia
hidup sederhana dan maju dalam urusan sosial dan pergaulan. Islam itulah
agarna satu-sahrnya terlahir buat memberi teladan yang baik bagi seluruh
alam bahwa kedatangannya ke muka bumi memberi perubahan bagi agama-
agama yang lain pulr. :bjak datangnya kaum muslimin ke tanah Spanyol,
datanglah perubahan baru bagi seluruh benua Eropa yang umumnya ber-
agama Kristen. Dengan kesabaran dan ketinggian pikiran kaum muslimin
itu, dapaflah penduduk Eropa menerima pelajaran-pelajaran dari unversitas-

-
universitas Islam itu, sampai sekarang, ialah pokok-pokok ilmu yang di
datangkan dari kerajaan khalifah-khalifah Islam ." (Pedoman Maryarakat, no.
18, hlm. 335)
Edmond Borke, seorang ahli politik bangsa Inggris, pernah menyatakan,
"Undang-undang Muhammad itu ialah suatu perahrranyang cocok dipakai
oleh semua manusia, mulai dari raj a-raja sampai rakyat yang paling rendah. "
(lasa Islam kepada Dunia, hkn. 18)
45. Monsieur John Serou, seorang sarjana bangsa Switzerland, berkata,
"Kalau bertambah penyelidikan manusia tentang pedalanan Nabi Mu-
hammad saw., niscaya orang akan mengetahui dan dapatmemecahkan soal
apa yang menjadi sebab beberapa juta hamba Allah memeluk agama Islam
pada masa yang telah lalu dan pada masa sekarang ini." (lasa Islam kepada
Dunia,hkn. 19)
46. Prof. Dr. E. Montet D.D., seorangguru besar dalam Universitas di Geneva
dan Switzerland, telah menulis antara lain, "Kaum Islam seluruh dunia mem-
punyai pesanan; buat jadi tunggal bangsayang mempunyai kemajuan buat
persafiran Timur dan Baral" (Pedoman Masyarakat, no. 18, hlm. 355)
Profesor Montet tersebut adalah seorang doktor agama dalam dunia
Kristen. Sekalipun demikian, ia mengemukakan pendapatnya tentang ke
benaran Islam dan Nabi Muhammad saw.
47. Tuan Mourvie, seorang ahli sejarah, menyatakan antara lain, "Kita wajib
mengaku bahwa bangsa Arab ftaum muslimin)Jah yang benar-benar sudah
mengetahui dengan baik tentang sifat sesuatu. Dari merekalah, mula-mula
kita mengetahui jalan untuk mengobati penyakit cacar, kuman, dan sebagai-
nya. Di antara pendapat mereka yang paling berharga tentang obatobatan
ialah obat membersihkan perut sebagai gantinya obatyang amat pahit, yang
biasa dipakai oleh orang Yunani." (Risalah Mencapai Persatuan, hkn. 50)
48. AmaenaAglres Ceaves mengatakan, "Islam adalah satu agama yang indah;
barangsiapa yang menjalankan perintah-perintahnya, tentulah dapat hidup
dekat dengan Allah. Dalam pada ihr, mereka pun memperoleh keamanan."
49. Mr. Thomas Carlyle pernah juga berkata, "Melebihi dari segala apa saja.
Islam ifirlah suatu agamayang dipeluk orang dengan sungguh-sungguh hati.
Orangorang Arab itu percaya kepada agamanya dan berusaha hidup dengan
dia semenjak zaman dahulu, maka tidaklah seorang atau kira-kira cuma kaum
Puritan bangsa Inggris dalam zaman yang akhir ini sajalah yang kuat me
megang agamanya seperti kaum muslimin memegang agama Islam, percaya
kepadanya dengan sepenuh-penuhnya, menghadapi zarnandengan dia, serta
menghadapi kehidupan akhirat dengan dia juga."
50. Andrew Crichton L.L.D. menyatakan, "Sekolah-sekolah dan akademi-
akademi mereka ftaum muslimin) ialah tempatyang suci, di mana bangsa
yang kasar-kasar dari Barat menghidupkan pula obor ilmu dan filosofi. Dalam

-
sekolah-sekolahnya di Cordova, Sevilla, dan Toledo, murid-murid, pelajar-
pelajar dari Italia, Inggris, Prancis, danJerman, minum sepuas-puasnya dari
pancuran kitab karangan bangsaArab. Pendeknya, dengan tidak menam-
bah-nambah harga pekerjaan orang-orang bangsa Arab, maka bolehlah
dikatakan, kita berutang budi kepada mereka, bukan saja unhrk kembalinya
ilmu yang nyata-nyata dan ilmu alam, tetapi juga untuk kebanyakan dari
kepandaian-kepandaian dan pendapat-pendapat yang telah membawa
perubahan penuh dan memberi daya pembangkithati yang sebagusbagus
nya itu dan memajukan karang-mengarang dan mengadabkan Eropa."
51. Canon Dawson menyatakan, "Islam artinya kehendak Allah. Seorang
muslim ihr seomng yang telah berserah diri kepada kehendak Allah. Hanya-
lah agama Islam yang telah mengundurkan kekristenan padazamanyang
lalu, dan hanyalah Islam itu yang pada dewasa ini memperhatikan ke
kristenan di beberapa tempal"
52. Dean af SL Paul's menyatakan antara lain, 'Timur tidak ada keperluan
kepada Barat akan mendapat penerangan yang lebih. Pada dewasa ini, adat-
adat dan agama kita ffisten) tidaklah disukainya. Kaum muslimin ber-
pendapat bahwa 'Islam' ihr lebih besar mengembangkan agama Yesus Kristus
daripada yang dilakukan oleh gereja-gereja Kristen."
53. C.F.C. I-efroy menyatakan antara lain, "Hanya agamanya (Muhammad) ifu
saja agama besaryang membantah kekristenan, dan berdakwah membenar-
kan dia, dan yang telah memperoleh dua kemenangan di atas agama Kristen.
Islam itulah agamayang masih saja mengadakan kemen:ulgan, sebagaimana
ia membuat kemenangan-kemenangan di Hindustan dan HindiaTimun Per-
cobaan-percobaan akan mengeluarkan orang dari Islam, tidaklah akan ber-
hasil." (Enam pernyataan tersebutkutipan dari majalah Pembela Islam,no.
10, hlm. 1-3)
54. Grousset menyatakan dalam buku karangannya, "Muhammad ketika
memulai dakwahnya adalah seorang anak muda yang mulia dan tinggi,
penuh dengan keberanian menghadapi kejadian-kejadian yang mulia, derajat-
nya lebih tinggr dari pertengahan orang{rang hidup di zarnannya. Orang
Arab seketika itu diserunya kepadaAllah, yang sedang karam dalam pem-
berhalaan dan menyembah bahr, maka berkeinginanlah hendak memindah-
kan mereka dari berhala kepada Allah semata-mata. Mereka mati dalam
permusuhan dan berperang di antara setengah dengan setengahnya, maka
berkeinginanlah Muhammad hendak mendirikan suafir pemerintahan
demokrasi, yang dapat mempersatukan mereka. Mereka ada yang mem-
punyai adat-adat dan dongeng-dongeng kuno yang lebih dekat kepada ke
biadaban, maka bermaksudlah Muhammad hendak memperhalus budi pekerti
mereka dan memperlunak kekerasan mereka." (Pedoman Maryarakat,no.
18, hlm.342)

-
-7
55. Dr. Gustave l-ebon berkata, "IGlau kita menoleh ke belakang membuka
sejarah kita abad yang kesembilan dan kesepuluh, sementara alam islami di
Spanyol sedang melebarkan benderakemajuannya di atas kedudukan yang
tinggr, akan kita ketahui dengan yakin bahwa kemajuan Barat wakhr itu ibarat
sebuah rumah besaryang didiami oleh raja-raja separo biadab yang sedang
bermegah dan menyombongkan kebodohannya, tidak pandai hrlis dan baca.
Sedangkan, kaum yang terpandang berilmu ketika itu ialah kaum paderi,
pendeta yang jahil lagi fakia kaum yang membuang-buang umurnya di
tempat pertapaannya. Benua Eropa pada waktu itu berada di tingkat ke-
biadaban yang paling bawah, tidak seorang pun yang memikirkan akan
memperbaiki cara lakunya. Tidak ada tanda alamatnya sedikit pun untuk
memikirkan ilmu pengetahuan akan mencari kecerdasan akal pikiran, me
lainkan di abad yang kesebelas dan kedua belas, meskipun sebagian dari
mereka sudah merasa yang mereka memang berhajat kepada soal tersebut
dengan mengambil maklumat dari tangga semasanya, dan berhajat menyuci-
kan akal pikiran mereka dari sifat kebodohan yang berlapisJapis ihr. Hanya
dari bangsa Islamlah, mereka dapat menghasilkan akan apa-apa yang diidam-
kan oleh mereka ihr; dan kepada bangsa Islamlah mereka menghadapkan
muka untuk menyampaikan angan-angan dan citacita mereka." (Riwayat
Pembangunan Khilafah, hkn. 70)
56. Goldziher, seorang pujangga ahli penyelidik yang menjadi kebanggrum se

mua orientalisme, menyatakan, "Sesungguhnya, seruan Nabi Muhammad
yang berbangsa Arab itu adalah mengandung beberapa contoh dari pokok-
pokok agama yang diiktikadkannya, bercampur dengan kepercayaan yang
ada pada orang Yahudi dan Nasrani dan lain-lainnya pula. Dia telah me
mandang bahwa iktikad ihr perlu sekali untuk menghidupkan perasaan
agama dalam kalangan kaumnya. Adalah pokok-pokok agamayang dikutip
daripada agama-agama lain ihr, menurut pandangan Muhammad perlu sekali
untuk menetapkan perjalanan manusia dalam hidup menurutkehendak ke
hrhanan. Oleh sebab itu, Nabi Muhammad telah mengajarkan dengan benar
dan amanah menurut ilham yang membantunya yang didapatkannya dari
bekasbekas yang ada di luaran, dan datang kepadanya wahyu Ilahi, ia telah
merasa cukup dengan adanya wahyu Tuhan itu, flrun atas lidahnya sendiri. "
(Pedaman Masyarakat,no. 18, hlm. 345).
57. Prof. Montet seorang guru besar tentang bahasa-bahasa Timur Perguruan
Tinggt Geneve, menyatakan lagi, 'Adapun Muhammad itu mulia budinya,
baik pergaulannya, manis tuhrr katanya, khas hukumnya, dan benar I afalnya.
Sifat-sifatrrya yang terutama ialah benar dalam menghukum, terus terang dan
menyepadankan perbuatannya dengan perkataannya.
Selanjutnya, ia mengatakan, "Adapun tabiat Muhammad dalam perkara
agiuna, mendatangkan dahsyat bagi tiaptiap penyelidik yang suci daripada

-
maksud yang tidak jujur, sebab Muhammad itu sangat ikhlas. Dia seorang
mushlih (uru perbaikan) agarna yang mempunyai kepercayaan yang teguh.
Dia tidak mau memulai pekerjaannya sebelum dipikirkannya lama-lama dan
sampai umurnya dewasa benar-benar dengan itu, sehingga menjadikannya
seorang manusia yang bercahaya di dalam perkara agama. Di dalam me-
merangi kemusyrikan dan adat istiadat jahat yang berada dalam kalangan
manusia di zamannya di dalam|azirah Arab serupa dengan nabi.nabi Bani
Israel yang paling besar di dalam riwayat kaum itu. Kebanyakan manusia
tidak kenal betul akan Muhammad. Sebab itu, mereka mengurangi haknya.
lain tidak, sebabnya karena Nabi Muhammad ihr memang seorang mushlih
yang sukar diselidiki oleh manusia akan semua aliran kehidupannya."
(Pedoman Masyarakat, no. 18, hlrn. 34)
58. IA Isaac menulis dalam kitab karangannya, di antaranya,'Thtkala Eropa

tenggelam di dalam kebodohan, di sana-sini diliputi oleh ketakhayulan, ke.
kotoran, dan kebiadaban, anak-anak dari bangsaArab telah menghasilkan
ilmu kecerdasan, pengetahuan, literatur yang terpandang di zarnan itu se
bagai pelita dunia. Bangsa-bangsa Inggris, Prancis, Jerman, Italia, dan lain-
lainnya berkumpul mempelajari pengetahuan di kaki bangsa Arab. Spanyol
telah melahirkan sejumlah dokter-dokter yang kenamaan di dunia. Pintu
peradaban bagi bangsa Eropa adalah dari tangannya bangsa Arab di Spanyol
pada abad kedelapan Masehi. Hampir delapan ratus tahun lamanya bangsa
Arab memberikan contoh yang mulia di Eropa yang sekarang menjadi
sumbernya segala cabang pengetahuan bagi bangsa Baral"
Selanjutrrya, beliau menyatakan pula demikian, 'Jasa yang amat penting dari
bangsa Arab yaitu mereka mengajarkan kepada bangsa Eropa tentang ilmu
hitungan buat alam kepandaian, industri, dan perdagangan. Yang amat meng-
herankan, yaitu bangsa Arab telah mengajarkan kepada bangsa Eropa
tentang analytical mechanic dan Astronomi pada abad kedelapan Masehi."
(Dewan, no. 18, th. ke9, no. 1, th. ke10)
59. Prof. Iltaperpernah menulis di dalam sebuah kitab karangannya, di antara-
nya demikian, "Negara-negara yang di bawah pemerintahan khalifah masa
itu sudah terafirr sebagai negara modern yang sekarang ini. Kota-kota Islam
telah mempunyai jalan-jalanyangrapi dan bagus, bandingkanlah di masaitu
kota Paris masih mempunyai jalan-jalan yangberlumpur dan kotor. Jikalau
datang malam hari, gelap sebagai rimba, tetapi lihatlah Cordova, Sevilla, dan
lain-lain negeri yang telah diperintah oleh khalifah, semua mempunyai
peneftmg:rn. I(aum musliminlah yang pertama kali memperkenalkan kepada
bangsa Barat buat memberi penerangan bagi jalan-jalan raya waktu malam.
Eropa berutang budi kepada kaum muslimin karena merekalah yang mem-
bawa cahaya terang ke benua Barat, ketika Eropa tenggelam di tengah
malam yang gelap gulita dan zunan kegelapan." (Dewan, no. 18, th. ke9)

-
-7
60. Prof. Julius Germanus pernah menyatakan Islam, antara lain demikian,
"Islam adalah satu agama dari kemanusiaan, satu agamayangmelenyapkan
tembok-tembok di antara manusia, di antara bangsa dengan bangsa dan
bangunlah persatuan dan persaudaraan di antara semua orang yang ber-
usaha di jalan yang benar kepada kemenangan yang terietak untuk ke-
manusiaan karena Allah. Islam mempunyai perjalanan yang mulia, yang telah
dapat memperhubungkan beduta-juta orang yang tinggal di berbagai-bagai
negara yang berlainlainan bangsanya dan berlain-lainan pula adat lembaga-
nya dalam pergaulan dan penghidupan dari orangorangArab, kepada siapa
yang pertama kali Nabi Muhammad berkhotbah tentang ajaran-ajaran A1-
Qur'an. Tbrnyatalah Islam telah berolah kesempurnaan di jalan yang maju,
dengan kuat mendidik orang-orang supaya berperangai baik sebagai alas
agama. Dalam gerakan yang pertama kelihatan amat susah memasukkan
pengajaran ini supaya tercapai tuntunan ruh dari pemeluknya.
Islam mempunyai peri keadaan yang mengandung kepentingan seluruh
alam dalam sejarahnya agama, dapatlah ia menyempurnakan peradaban
Yunani yang purbakala dan memperlihatkan ini ke benua Eropa, camkanlah
yang di masa itu adalam zafinngelap, toh beratus-ratus ribu orang Kristen
dan Yahudi bernaung di bawah Islam dengan tidak dibeda-bedakan. Orang-
orang Kristen dan Yahudi yang tinggal di negeri-negeri muslim telah bekerja
bersama-sama buat menjalin ilmu pengetahuan dan pelajaran di zaman pur-
bakala. Dalam hal ini, benua Eropa dan dunia Kristen adalah orang-orang
yang menerima pengajaran dan berutangkepada Islam, karena pemberian
Islam dan ilrnu-ilmu itu. Bukan saja dalam berpikir tentang agama, tetapi
dalam ilmu kitab-kitab dan kepandaian yang dikenal sebagai sekarang ini di
Eropa, adalah disebabkan oleh pengaruh dan pengajaran yang telah diberi-
kan oleh kaum muslimin. Kita sebut dengan merdeka, bahwa Islam dengan
pengaruhnya yang besar telah menganugerahkan kesadaran ke benua Eropa.
(Dewan, no. 1, th. ke10, hlrn.9)
61. Mr. I-othrop Stoddard, seorang pujangga bangsaAmerika yang selalu

memperhatikan tentang pergerakan Islam di seluruh dunia, telah mengarang
sebuahbukuyang melulu menguraikan dan menjelaskan pergerakan Islam
dan zamankelahirannya sampai pada masa akhir-akhir ini (zaman hidup
beliau), antar lain ia menyatakan dalam pendahuluannya, 'Tibulnya Islam
yang terlukis dalam kitab-kitab sejarah adalah sangat mengherankan kita.
Islam dilahirkan di dalam umat yang sangat bodoh dan di negeri yang sangat
rendah, tetapi tidak beberapa tahun lamanya, agama Islam itu tersiar ke
setengah bumi ini, dapat menjatuhkan beberapa kerajaan yang besar dan
kuat, dan merobohkan beberapa agama yang kuno dan menghapuskan ke
yakinan rakyat yang sudah lama terbenam dalam sanubarinya, lalu men-
dirikan dunia baru yang sangatkuat dan sentosa, yaitu dunia Islam."

-
Lebih jauh, ia mengatakan, "Sesungguhnya, Muhammad itu tidak lain dan
tidak bukan melainkan ruh bangsa Arab yang tertampak dan kebatinan
mereka yang boleh dilihat Dengan mempropagandakan keesaan Tuhan
yangjauh dari kebohongan, Muhammad dapat membangkitkan hati bangsa
Arab ke jurusan agama, yang mana agama ini telah lama terkandung dalam
sanubarinya bangsa Syam. Di situlah bangsaArab bergerak untuk menguat-
kan propaganda Muhammad putraAbdullah, setelah hilang dan lenyap dari
dalam sanubarinya, benih perselisihan dan percekcokan berganti dengan
persaudaraan yang kuat dan persahabatan yang kokoh di bawah bendera
keislaman. [alu, mereka berjalan dengan pesat dari padang pasir di negeri
Arab untuk membuka negera-negaraTuhan Yang Maha Esa."
Selanjuforya, ia menyatakan pula, "Bangsa Arab mengerti bagaimana camnya
mengahrr undang-undang dan memperkuat kerajaannya, sehingga bereslah
segala urusannya dan tenteramlah kerajaan itu di bawah tangannya. Bangsa
Arab (kaum muslimin) bukannya suatu bangsa yang suka mengalirkan darah
dan merampas, tetapi sebaliknya, bangsa yang mempunyai perangai yang
tinggi, kemauan unfirk mencari ilrnu-ilrnu dan sangat baik dalam kenikmatan
kemajuan ihr, menjadi penghabisan dari beberapa kemajuan yang dahulu."
(Dunia Islam Zaman Sekarang,hlrn. &11-t3;tz
62. Mr. George Bernard Shaw, seorang sosialis yang terkemuka di dunia Barat
pada masa akhir ini, pernah menyatakan dengan panjang lebar tentang agmna
Islam dan pimpinannya, antara lain ia menyatakan dengan terus terang,
'Tentang keluasan sifat agama Islam itu ialah kebiaSaan agama itu menerima
segala macam kemajuan yang dicapai oleh filsafat dan pengetahuan. Ber-
m&cilrr-maafilrll agama mempunyai kebiasaan menerima- Ini yang bermacam
pula, agama Hindu, misalnya, dengan lekas menerima ketahayulan dan men-
jadikan ini sebagai dari agama ihr sendiri. Apabila agama Hindu bertemu
dengan agama lain, tidaklah ia mengambil dari agama ifu selain dari ke
takhayulannya. Sebaliknya, Islam mengandung ajaran-ajaran yang sebaik-
baiknyayang ada di dalam agama-agzrma ihr."
Kemudian, ia menyatakan pula demikian, "\Malau bagaimanapun juga, maju-
nya dunia sekarang ini, tingginya filsafat dan ilmu, agama Islam tetap akan
memberi kelapangan kepada segala masun itu. IGum yang maju, sebesar-
122
3u1rL"t"nt* Mr. l.othrop Stoddard ini berjudulThe NewWordof Is/arz. Buku initelah diterjemahkan
ke dalam bahasa Arab oleh al-Ustadz Ajdaj Nuwaihid dengan judul I/aadhirul 'Aalamil Istami, dan diberi
komentar oleh al-Amir Sjakib Arsalan, seorang politikus muslim yang terkemuka dan seorang mujahid yang
terkenal di seluruh dunia. Kitab l/cailhirul Aalamil Islami dicet*menjadi empat ju (dua jilid besar) oleh
penerbit besar Al-Halabi di Mesir. Amat kecewa sekali di antara para ulama dan zu'ama muslimin di Indone
sia amat sedikit yang mempunyai buku ini. Dan, barangkali saja, belum sampai ratusan di antara para ulama
Islam di Indonesia yang mempunyai kitab yang penting itu. (Pen.)

-
besar ahli pengetahuan dan filsafat yang telah mencapai setinggi-tinggi
pengetahuan dan pendapat, tidak akan susah menjadi orang muslim yang
saleh, dengan tidak meninggalkan buah-buah pendapat dan filsafat mereka.
Agama Islam itu ialah agama kemerdekzum yang amat penuh, yang diberikan
tiaptiap manusia mengurus dirinya sebagai manusia." (Pembela Islam,no.
37, hlm. 18)
63. Nyonya Annie Besant Presiden Perhimpunan Theosofi yang terkenal di

seluruh dunia theosofi, pernah menyatakan dalam sebuah bukunya yang
bernamaAgama Islam,antara lain, "Sesudah ambil pelajaran kenyataan ihr,
di dalam serafus tahun, omng (kaum muslimin) mulai mengajarkan pengeta-
huannya. Dari abad kedelapan sampai abad keempatbelas, kaum muslimin
yang memegangkenyataan dari ilrnu-ilrnu pengetahuan, ke mana jugamereka
pergi, ilmu-ilmu itu dibawa dan disebarkan oleh mereka. Mereka terus menang,
dan di mana saja sesudah mereka menang perang,lantas mendirikan se-
kolah-sekolah dan sekolah tinggr (universitas) jugaadanya. Maka, di Bulak,
Kairo, di Cordova menjadi masyhur namanya daripada kekuatan Muhammad."
Selanjutnya, ia menyatakan, "Bangsa Kristen di Eropa sudah masuk sekolah
ke tanah Andalusia, akan belajar kepada guru bangsa muslimin, akan mem-
pelajari segala ilmu pengetahuan dan juga ilmu falak dan kitab Siddanta dari
tanah Hindu, sudah tersalin dengan bahasa Arab, diajarkan dengan kitab-
kitab lain. Dan lagi, oftrng-orang tadi menulis bab ilrnu falak, ilmu kimia, ilmu
aljabar. Paus Svivester II yang waktu menjadi pembesarnya segala paderi
bangsa Kristen dikota Roma, tempo mudanya sudah pernah menjadi murid
di perguruan tinggi di Cordova, dan mempelajari ilrnu yang elokelok dan
gaib-gaib.lantaran dari pintarnya, sampai ia didakwa oleh orang Kristen,
ilmu sihir, ada juga orang Kristen menyebut lblis. Orang.orang muslimin
membuka pengetahuan yang elokelok, ilmu manakah yang mereka tidak
bisa? Mereka yang kewarisan segala ilmu pengetahuan bangsa Hindu dan
Yunani, darihalmeneropongbintang-bintang, mengukurjalan-jalannyabintang-
bintang, dan mengukur lebar dan besarnya dunia. Mereka ihrlah yang meng-
ikut agama Islam." Kemudian, ia menyatakan pula demikian, "Mereka (kaum
muslimin) yang membuat model-model baru hal membangunkan rumah-
rumah dan masjid-masjid, juga membuat lagu-musik yang naik, mereka
mengajarkan ilmu pertanian yang tinggi, juga dari urusan pabrik-pabrik,
maka pada waktu itu tidak ada yang menyamai kemasyhurannya." @gama
Islam, hlm.59)
Demikian di antara pernyataan Nyonya Annie Besant terhadap agama Islam
dan Nabi Muhammad saw..
u. Charles Bouquin, seoftmg penganjurbesar dari Dunia Gereja Kristen, per-
nah menulis terus terang di dalam The Metho dist Times 18 Mei 1922, "Meski-
pun dunia Islam sekarang ini hampir semuanya di bawah pemerintahan

-
bangsa Eropa, adalah Islam itu, meskipun sekarang menjadi suatu tenaga
yang cukup sempurna, penuh dari sokongan yang hidup. Mereka itu cepat
sekali maju menyamai pikiran dan caranya bangsa Barat. Islam ada terikat di
dalam persatuan;Islam telah memperoleh kemenangan pada tanah-tanah
AsiaTengah, di India, di Afrika, dengan perantara propaganda yang modern.
Mereka itu mempunyai hrjuan unhrk menghidupkan kembali urusan yang
berasal dari ruh Islam." (Dewan, no. 14, th.9, hlm. 159)
65. Prof. Dr. Bosrvorth Semith, menyatakan dalam bukunya , Muhammad and
Muhammadisme,"Muhammad sebagai kepala negara, juga menjadi kepala
agama. Thnpa membutuhkan bala tentara yang tetap dalam tangsinya, tanpa
mempunyai istana, tanpa menjalankan pajak yang ditimpakan dengan paksa-
an kepada rakyatnya, bahkan jikalau ada terdapat seorang yang jujur berhati
berani mengaku terus terang bahwa dia telah memerintahkan dengan hak
kebenaran Ilahi, tidak lain orang itu ialah Muhammad saw. karena dialah
yang mempunyai semua kekuasaan tanpa alat perlengkapan dan tanpa pem-
banhl...."
Bukan seperti Kaisar, bukan Cromwell, bukan seperti Napoleon, dan se-
kaliannya yang tidak dapat mengendalikan hawa nafsu kekasarannya.
Muhammad tetap selama-lamanya dengan kebenaran. Dia tidak mempe
dulikan pakaian yang mentereng yang menandakan bahwa dia seorang yang
berpangkat tinggr. Penghidupannya yang sederhana, tetap menjadi contoh
yang diikuti oleh segenap orang ramai, yang demikian itu mereka hidup dalam
kesentosaan dan kesederhanaan. Segenap musuhnya yang sepahit-pahitnya
sekali saja baru mendengar dan menyaksikan suara budi pekertinya, ke-
adilannya, keikhlasannya, keramahtamahannya, semuanya datang menye.
ratrkan dirinya. Dengan sejarah yang gilang gemilang, ia sudah membangun-
kan sebuah umatyang besar, sebuah kerajaan yang teguh, dan sebuah agama
yang sempurna yang tidak ada bandingannya."
Pada akhir katanya, Prof. Bosworth Smith menyatakan, "Saya berani lebih
dahulu menaruh kepercayaan bahwa pada suatu masa setiap orang yang
benar-benar beragama Kristen dan orang-orang yang berfilosofi tinggi
niscaya menyerah kepada Muhammad (Islam) bahwa ia adalah seorang nabi
Allah yang sebenar-benarnya." (Islam Bergerak,no.12, thn. ke2)
66. Dr. Maurice, seorang pujangga Prancis terkenal, pernah menyatakan,

"Kitab suci Al-Qur'an itu adalah sebuah kitab yang teramat mulia dan tinggi
dari semua kitabkitab yang diturunkan kepada manusia."
67. P. Smith, seorang pujangga Inggris yang ternama, dalam kitabnya yang
bernarna Kehidupan Muhammad,menyatakan, "Suatu peristiwa yang pahrt
dicatat dalam sejarah ialah sikap Nabi Muhammad yang telah berhasil me
negakkan tiga macam perkara besar, pada suahr wakhr, yaihr untuk umatnya,
untuk kaisar, dan untuk seluruh pemeluk agama, padahal ia hanyalah se-

-
orangyang tidak tahu tulisbaca."
68. Mr. klmond Burke, seorang pujangga Inggris yang terkenal, menyatakan
pendapatnya pula tentang Al-Qur'an,'Aturan-afirran hukum yang dibawakan
Nabi Muhammad ini meliputi semua hal dan ditujukan kepada semua tingkat-
an dan lapisan sejak dari raja-raja,pembesar-pembesar, sampai kepada rakyat
yang serendah-rendahnya. Al-Qur'an itu merupakan undang-undang dan
sumber hukum yang tertinggi, yang tiada taranya di dunia ini."
69. Monsieur David Porte menyatakan, "Kitab suci Al-Qur'an itu adalah me-
rupakan konstitusi kehidupan masyarakat, berkenaan dengan hukum-hukum
perniagaan, pidana, perdata, perang, dan lain-lainnya. Tidak ada hukum di
atas dunia ini yang bisa menyamainya."
70. Dr. M. Ohno, seorang tetpelajar bangsa Jepang yang pernah menjadi Kon-
sul Jepang di Mesir, menyatakan pendapatnya mengenai Al-Qur'an, antara
lain, "Seluruh kaum muslimin di segenap penjuru, dari Timur sampai ke Barat,
tatkala mereka berpegang teguh pada ajaran-ajaran Al-Qur'an ini, mereka
telah memperoleh kemajuan-kemajuan yang pesat dan mendapat sukses
yang tinggi. Dengan sebab berpedoman kepadaAl-Qur'anlah, kaum mus-
limin itu mencapai kedudukan yang tinggl dalam perlombaan hidup di dunia
ini; di lapangan kemasyarakatan, peradaban, keagamaan, dan politik. Sebab,
Al-Qur'an ihr telah mengumpulkan pedoman-pedoman untuk memperoleh
ketinggian dan kemajuan itu. Al-Qur'an ihr mengandung semua persoalan
yang sudah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Saya sekarang sedang
mempelajari tedemahan bahasa Inggrisnya. Sesudah mempelajari isinya
secara mendalam, saya merasa takjub, disebabkan dasardasar hukumnya
yang lengkap dan peraturan-peraturannyayang mengenai dengan pergaulan
hidup, sangatbaik. Saya lebihlebih merasa takjub lagi melihat sikap kaum
muslimin yang telah menumpahkan segenap perhatiannya terhadap kitab
suci ini dan meninggikan nilai-nilai keagamaannya. Saya yakin benar bahwa
jika umat Islam itu terus-menerus berpegang teguh kepada Al-Qur'an ini
niscaya mereka akhirnya pasti akan mencapai tujuannya." (Lima pernyataan
tersebut dikutip dari majalah al-Islam, no. 11-12, th. ke4)
7r. Mr. George Bernard Shaw, seorang pemimpin Sosialis bangsa Inggris,
pernah menyatakan juga ramalannya, "Bahwa akan datang suatu masa di
mana oftng{rang Eropa memeluk agama Islam. Dahulu, onmg-oftmg Eropa
kenyang membaca kitabkitab dan surat-surat kabar yang penuh berisi kata-
kata yang membohongi Islam; akan tetapi, sekarang telah tersalin Al-Qur'an
dan beberapa kitab-kitab Islam ke seluruh bahasa Eropa, terutama bahasa
Inggris. Dengan tersiarnya salinan-salinan itu di Eropa, orang Eropa mengerti
akan kenyataan agama Islam dengan sebenar-benarnya." (Risalah Mencapai
Percatuan, hkn. 40)
Selanjutrrya, pernah juga ia menyatakan, "Bahwa kerajaan Inggris sebelum
Bab Ke-52: Pe.rnyataan Para Intelektual Nonmuslim 583

-
akhir abad ini, telah menumpahkan perhatiannyaterhadap susunan hukum
Islam ini. Sekirariya Nabi Muhammad dibangunkan di abad ini niscaya dunia
ini terhindar dari kesulitan dan bencana, dan manusia akan hidup aman dan
tenteram. " (al-Islam, no. lI-L2, th. ke-4)
72. Monsieur Charles de Musset menyatakan keheranannya melihat hal-hal
yang diajarkan oleh agama Islam dan telah direalisasi dalam masyarakat.
l{atanya, 'Tidak terdapat di seluruh dunia suatu agama yang paling kuat dan
kokoh keyakinan dan ketetapannya, selain dari agama Islam. orang yang me
nentang agamaini, boleh dikatakan hampir-hampir menjadi tolol."
73. Monsieur Jack lVliljon menyatakan antaralain, "lslam adalah agama yang
diturunkan dari langit, suafir agama yang mesra, lemah lembut, dan terhormal
Tidak ada di dalam agama-agama lain terdapat hal-hal yang enteng seperti
yang ada dalam agzrma Islam."
74. Mr. welner, seoftng penulis terkenal di zaman akhir-akhir ini, menyatakan
terus terang, "A,gama yang benar yang pernah lmjumpai berkembang maju
ialah agama Islam ini."
75. Dr. Germanius, seorang ahli dan profesor di Budapest University, yang
memeluk agama Islam yang suci, menyatakan, "Saya berkeyakinan bahwa
Islam itu adalah suatu agama otakyangbersinar dan bercahaya. Dan orang-
orang yang tajam dan cerdas otaknya akan mendapatkan di dalamnya pel-
bagai macam unsur dan suatu keanehan yang di luar tangkapan akal ma-
nusia. Islam ihr di masa depan akan dianut oleh segenap lapisan atas di se
luruh dunia. Saya tahu betul suasana di negeri saya danjuga di Eropa, orang-
orangyangtajam otaknya, dan jauh pandangannya, menghormati Islam. Dan,
mereka akan masuk ke dalam agama Islam itu walaupun secara sembunyi-
sembunyi. Sejak lima tahun sesudah itu, seorang laki-laki dari kalangan atas,
yaitu seorang Baroon, lalu masuk Islam. Dirinya kemudian dinamakan
dengan Umar. Kemudian, seorang tokoh lainnya bernama P Pay mengikuti
jejaknya dan lantas mengikuti Islam. Ia pun bermaksud pindah ke Swiss
untuk menerbitkan sebuah majalah Islam.
Inilah dalil yang nyata, yang menunjukkan betapa ketinggian Islam itu dalam
semangat pikiran. I(arena agama Islam itu menguasai alam pikiran dan otak
manusia, sehingga orang yang tidak beriman dan tidak memeluk agzrma
Islam, tidak kuasa memungkiri sinaran cahaya Islam yang telah menerangi
seluruh dunia ini dari Andalusia sampai ke Tiongkok dan Jepang. Agama
lainnya, seperti agama Masehi dan Budha, tidak mampu menerangi luas
alam ini seperti agama Islam itu dan tidak seorang pun dari lainlain agama
itu sanggup melakukannya. Saya tidaklah bermaksud menyalin kitab suci Al-
Qur'an itu ke dalam bahasa lain-lain yang berlaku. Sejak tahun 1832, kitab
suci ini sudah disalin orang dengan tulisan-tulisan latin, tetapi ternyata ter-
dapat kesalahan dan penyelewengan-penyelewengan. Saya sudah menyalin
584 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. II1

-
sebagian surat-surat terakhir selama sepuluh tahun. Cita-cita lain yang ter-
kandung dalam hatiku, sebagai suafir hal yang amatkurindukan sekali, ialah
mengunjungi tempattempat suci di Mekkah dan Madinah yang didatangi
oleh kaum muslimin dari segenap penjuru dunia."
76. Monsieur David Couhart menyatakan, "Islam adalah suatu agamayang
tidak menyuruh orang mengikuti keyakinan-keyakinan baru, Islam menetap
kan tidak akan ada lagi turun wahyu yang baru dan Sunnah yang baru. Di
dalamnya terdapat konstitusi untuk mengatur kehidupan masyarakat dan
susunan pemerintahan."
77. Monsieur I-eon Rosseau, seorang sarjana bangsa Prancis yang terkenal
dan yang mempunyai tinjauan yang jauh dan telah mengitari negara-negara
Islam di Timur dan di Barat selama tiga puluh tahun, pernah menyatakan
antara lain, "Islam itu meliputi kemanusiaan, keekonomian, dan kebudayaan.
Seluruh hukum dan peraturan-peraturan yang pernah kuketahui dalam
masyarakat kita, semuanya sudah digariskan dalam hukum agama ini.
Bahkan, saya kembali kepada hukum yang dinamakan oleh John Simon,
"Hukum yang pasti", maka kudapati apa yang dikatakan "hukum yang pasti"
itu kiranya diambil dari hukum-hukum Islam. Kemudian, aku mengadakan
penyelidikan yang mendalam tentang kesan dan pengaruh agama ini dalam
jiwa kaum muslimin. Maka, kudapati jiwa kaum muslimin ihr penuh dengan
keberanian, kepahlawanan, lemah lembut, keindahan, kemuliaan, dan ter-
hormal Bahkan, kudapati jiwa kaum muslimin itu seperti apa yang dimimpi-
kan oleh ahli-ahli filsafat, tentang kebajikan, kebahagiaan, dan kasih sayang.
Sudah terkenal diseluruh dunia bahwa mereka tidak mengenal kejahatan-
kejahatan, tidak mengenal dusta dan bermain-main yang tidak ada faedahnya-"
78. Monsieur Tolstoy, seorang ahli filsafat Rusia, mengakui terus terang, "Di
antara beberapa kelebihan dan kebaikan Islam itu ialah memesankan berbuat
baik terhadap orang{rang Masehi dan Yahudi, seperti menyuruh berlaku
baik terhadap mereka ihr. Sehingga, Islam itu membolehkan pengikut-peng-
ikutnya kawin dengan orang Masehi, dengan membiarkan orang itu tetap
memeluk agamanya. Bagi orang-orang yang cerdas, tenhrnya tidak akan
tersembunyr lagr tentang adanya"kelapangan dada" dari Islam ini. Ke
agungan Islam ihr cukuplah diketahui dengan pehrnjuk-petunjuknya kepada
segala manusia, dengan sinaran kebenaran dan hak, dan membawa masya-
rakat kepada ketenteraman dan kesejahteraan, sesudah terjadi pertikaian
dan pertumpahan darah. Islam itu membukakan jalan ketinggian dan ke-
majuan. Itulah sahr-satunya pekedaan dan kemajuan yang amatberharga dan
besar. Hal itu tak dapat ditegakkan melainkan oleh pribadi yang diberi ke
kuatan melebihi kekuatan manusia."
79. Monsieur Dodianus, seorang menteri dalam salah safir kabinet Prancis
dahulu, pernah menyatakan, "Islam muncul menentangkebanyakan agama

-
yang sudah hilang hakikatnya.Thpi, dia datang untuk membersihkan per-
buatan-perbuatan jahat dan khurafat yang tadinya tak tergambarkan dalam
otak dan akal. Salah satu keanehan perintahnya dan menjadikannya bukti
kebenaran, ialah "Islam itu memeliharaAlmasih". Pandangan Islam terhadap
Almasih itu berlainan dengan pandangan orang Kristen. Menurut Islam,
Almasih itu adalah manusia, yang tidak kuasa memberi manfaat dan melarat
melainkan dengan izin dari Allah. Islam ifu menyempurnakan kemanusiaan
dan menetapkan keesaan Tuhan. Di dalam ajarannya, tidak ada tempat hal-
hal yang bertentangan dengan akal dan pikiran. Islam itu
-"nyuruh orang
unfuk menegakkan rasa perstunaan, bekerja giat dan bersih dalam masalah
kefuhanan. Adapun kenyataan-kenyataan yimg menunjukkan bahwa umat-
nya terkebelakang, hal ini lebih disebabkan karena sebagian mereka itu sudah
menyeleweng dari asalnya dan menuju ke arah yang tidak sewajarnya."
80. Ih. Sousah, seorang dokter filsafat di beberapa universitas Amerika, pernah
menyatakan, "Perhatianku kepada Islam timbul pada masa tiga belas tahun
yang lalu, yaitu di saat aku untuk pertama kalinya mempelajari kitab suci Al-
Qur'an, di masa aku menjadi mahasiswa di American University di Beirul
Maka, perhatianku saat itu amat tertarik padanya dan aku lantas mem-
bacanya dengan banhran kitab-kitab lainnya unhrk mengetahui maknanya.
untuk keperluan ini, sebagian pelajaranku yang lain jadi terbengkalai. Aku
terus membacaAlQur'an. Di waktr-wal<tu musim panas, aku pergi berteduh
di bawah pohon-pohom kayu dan di puncak gunung Lebanon. Aku tinggal
beberapa lama di sihr, dengan memb aca ayat-ayatsuci itu dengan suara yang
keras dan lantang. Wakfir itu, masih belum terlintas di hatiku unhrk memeluk
Islam. Keinginan ihr baru timbul sesudah aku berada di Amerika beberapa
tahun, mempelajari filsafatbeberapa ag:rma Kupelajari soal-soal sejarah dan
sosiologi sehingga aku mendapat pengetahuan yang banyak yang selama ini
masih gelap bagiku sama sekali."
81. Arthur Hamilton menyatakan pendapatnya, "seandainya manusia itu ber-

pegang teguh kepada kebenaran niscaya mereka mengetahui bahwa agama
Islam itu adalah merupakan ikatan yang satu bagi mengatasi kesulitan-ke
sulitan bersama. Islam ihr terbuka lapang bagi orangorang kaya, miliuner-
miliuner, dan bagi orang{rang miskin dan melaral bagi orangorangkuat
dan berkuasa, dan bagi orangorangyang lemah dan tertindas." (Sepuluh
pernyataan yang tersebut, no. 72 s.d. no. 81 itu kutipan dat', al-IslamNo. 1, 2,
dan 3, th. V)
82. Mr. Dozy mengemukakan pendapatnya tentang Islam, antaralain, "Di kala
segenap penduduk benua Eropa sedang tenggelam dalam lautan kegelapan
dan kejahiliahan, tidak pernah melihat cahaya yang menerangi, kecuali dari
lobang jarum, mendadak datanglah sinaran cahaya yang cemerlang dari arah
umat Islam dengan membawa berbagai ilmu pengetahuan, kebudayaan,

-
filsafat, pertukangan, dan kerajinan-kerajinan tangan serta lain-lainnya, se
hingga kota-kota Baghdad, Bashrah, Samarkand, Damaskus, Qairuan, Mesir,
Parsi, Granada, dan Cordova menjadi pusatilmu pengetahuan yangterbesar
di seluruh dunia untuk kemajuan-kemajuan pengetahuan di masa itu. Se
bagian di antara ilmu-ilmu pengetahuan itu berkembang biak di tengah-
tengah masyarakat ramai dan penduduk Eropa mengisap darinya di abad
pertengahan, yaitu dengan membangun bermacam-macatn lapangan perin-
dustrian, kesenian, kebudayaan, dan sebagainya. " (al-Ruuhu'l M adaniah,
hlm.39)
83. Dr. Sjibli Sjemuel, seorang terpelajar tinggr bangsa Arab yang beragama
Kristen, pernah menyatakan secara jujur, antara lain,'Apakah zaman ke
majuan sekarang ini akan memungkiri jasa agama Al-Qur'an kepadanya?
Ingatlah bagaimana keadaan pada masa itu segala bangsa sedang karam
dalam lautan hawa nafsu, lalai dari pada ilmu pengetahuan. Maka, Islamlah
yang membangkitkan mereka semuanya dari kekaraman ihr; Islamlah yang
telah mengibarkan panji-panjinya; Islamlah yang memelihara perbendahara-
annya. Kalau bukan lantaran Islam, barangkali akan musnah ilmu-ilmu
pusaka bangsa Yunani, adabnya dan filsafatrya. Maka, dapatlah saya katakan
bahwa Islam yang memindahkan semuanya itu. Islamlah yang memelihara
ilmu i[r, jangan sampai habis musnah dihancurkan oleh tangan manusia yang
tidak mengetahui harganya. "
84. Sir William Muir pernah menyatakan antara lain, "Al-Qur'an itu penuh
dengan pembicaraan yang terdapat dari akal pikiran dan keadaan alam, guna
mengesakan adanyaTuhan Yang Mahatinggi dan Mahabesar Kuasa-Nya,
taat dan patuh serta terima kasih bangsa manusia kepada-Nya, pembalasan
yang baik dan jahat pada hari kemudian, keharusan mengikut kebaikan dan
menjauhkan kejahatan, dan sebagainya. Bahasa Al-Qur'an itu adalah sangat
teratur rapi, amat elok dan manis, pula kadang-kadang terkeliling dengan
syair yang benar."
85. Monsieur Mismer pernah menyatakan pendapatnya terhadap Nabi Mu-
hammad dan Al-Qur'an, antara lain, "Para ahli filsafatyang suka menyelidiki
sesuatu dengan saksama tentu mengakui bahwa pekerjaan yang bekas
tangan yang lama kekalnya di dalam alam dunia ini hanyalah yang dianjurkan
oleh seorang besar. Dia mesti mempunyai kecerdasan pikiran yang luar biasa.
Dia datang hendak memperbaiki kerusakan alam dan mengobati penyakit
masyarakat kaumnya dari kesengsaraan yang telah lama ditimpakan. Kasih
sayangnya akan alam menyebabkan dia senantiasa bekerja keras mencari
apa yang baik untuk menyembuhkannya. Adapun Muhammad, setelah di.
lihatrrya kegelapan manusia di dalam mengetahui kejadian alam ini, mulailah
dia mengumpulkan kehendaknya dan meneguhkan keinginannya untuk
memberi petunjuk dan pimpinan kepada mereka. Disesuaikannya undang-

-
undang tabiat atas segala apa yang kejadian di dalam alam menurut tingkatan
kecerdasan pikiran pada masa itrr.
Itulah sebabnya, dia memberi kenyataan banhwasanya Allah itu esa
adanya; itulah sebagai ganti dari khurafatyang mengatakan bahwaTirhan itu
tiga, tersusun dalam tubuh yang safu daripada ayah, ruhul kudus, dan putra.
Tauhid dan wahdaniat yang menjadi dasar pengajaran Islam itulah yang
menjadi sebab terpenting dari kemenangan Muhammad. Benarlah apa yang
pernah ditulis oleh penulis yang masyhur bahwasanya seruan kepada
kalimah tauhid di dalam masa alam sedang dipenuhi oleh khurafat ihr adalah
safir seruan yang paling utama. Satu kalimat tauhid yang keluar dari mulut
Muhammad cukup untuk membakar sekalian rumah berhala dan memberi
terang kepada sepertiga dunia." (al-Islam wa An+haaruhu'l 'Uqalaa)
86. Tuan Davenport menyatakan terhadap Al-Qur'an, antara lain, "Al-Qur'an
itu ialah sebuah buku undang-undang yang umum buat agama Islam, yakni
undang-undangyang orkup. Di antaranya ialah hukum untuk sosial, untuk
sipil, untuk kriminal, unfuk perniagaan, dan lain-lainnya. Dengan Al-Qur'an,
segala sesuatu teratur dengan baik, dengan perahrran agama, sehingga
urusan pekerjaan sehari-hari, dari keselamatan jiwa sampai keselamatan
hrbuh, dari haknya orang banyak sampai kepada haknya tiaptiap orang, dari
keuntungan seseorang sampai pada keuntungan segolongan, dari kebajikan
sampai kepada kejahatan, dan dari soal hukuman di dunia sampai kepada soal
hari kemudian. Pendeknya, segala sesuahr dari urusan yang sekecil-kecilnya
sampai kepada yang sebesar-besarnya, diahrr oleh Al-Qur'an."
87. Prof. Hocking, seorang ahli pemeriksaan dari Herfed University, pernah
menyatakan antara lain, 'Jalan kemajuan kerajaan-kerajaan Islam bukanlah
menurut cara{ara susunan Baratyang mendakwahkan bahwa agama tidak
berhak mengatakan sesuatu tentang penghidupan sesorang sehari-harinya,
demikian juga tentang undang-undang dan peraturan-perafuran yang ber-
jalan. Bahwasanyayangwajib bagi seseorang itu mengambil agama menjadi
sumber tumbuh dan maju. Terkadang, sebagian orang bertanya-tany a, apa-
kah perahrran Islam itu sanggup melahirkan pikiran-pikiran baru dan
mengeluarkan hukum-hukum yang merdeka, yang sesuai dengan kehendak
penghidupan baru. Maka, jawabannya dalam soal ini, yaitu di dalam peratur-
an Islam terdapat sebagian persediaan-persediaan unfirk tumbuh dan maju.
Bukan itu saja, tetapi juga menilik pada persediaan-persediaan untuk ber-
gerak, dia mempunyai kelebihan dibandingkan dengan peraturan yang
sebaya dengannya."
Selanjutnya, ia mengatakan, 'Yang menjadi kesukaran bukan tentang tidak
adanya jalan hrmbuh dan bangunnya syariat Islam, tetapi tentang tidak ada-
nya perhatian untuk mempergunakannya. Saya merasa bahwa saya di dalam
kebenaran, ketika saya mengatakan bahwa syariat Islam ihr mengandung

-
cukup banyak sekali dasar undang-undang yang mewajibkan kebangunan-
nya."
88. Prof. Sperl, seorang mahaguru IGtolik di Wener University, pernah me
nyatakan di hadapan para ahli hukum yang sedang bermusyawarah, antara
lain, "Bangsa manusia sesungguhnya merasa bangga dengan adanya se
orang laki-laki yang sebangsa dengan mereka, seperti Muhammad. Walau-
pun dia seorang yang ummi, tetapi pada beberapa belas abad yang lampau
sudah sanggup mendatangkan safir syariat, yang-kita bangsa Eropa-akan
menjadi bahagia kalau kita dapat sampai ke puncaknya dua ribu tahun ke
mudian." @ua pernyataan ini kutipan dan al-Fath th. )il, hlrn. 73)
89. Dalam buku Populer Encyclopedia terdapat pernyataan, "Al-Qur'an itu
terpandang dan diakui susunan bahasa Arabnya amat bersih, dan ia berisi
peraturan-perahrran yang menggemparkan hati manusia, pula ia mempunyai
keelokan yang berkenaan dengan sya'ir. Oleh sebab itu, ia tidak akan dapat
ditiru. Segala perintahnya yang memberi adalah bersih murni. Seseorang
yang memerintahkan dengan sungguh teliti, tentu ia akan mendapati ke
hidupan yang berbah agia."
90. M. Thonnon pernah menyatakan pendapatnya terhadap Al-Qur'an dan me
nyampaikan seruannya kepada kaum muslimin yang hidup di masa akhir-
akhir ini, antara lain ia berkata, 'Tuan orangTimur, sangat gemar meniru
kami orang Barat, tetapi yang Tuan tiru iflr ialah perkara-perkara yang amat
rendah, kerusakan-kerusakan, dan hal-hal yang sama sekali tidak berguna,
bahkan Tuan sangat gemar meniru kami dalam perkara yang oleh orang
Barat sendiri dianggap penyakityang merusakkan tubuh, dan orangorang
terpelajar Eropa memerangi dan membasminya. Jikalau Tuan ingin kemaju-
an yang sebenar-benarnya dan ingin berdiri sama tinggi dengan kami, maka
pertama-tama, pegang teguhlah akan agamamu, sebab aku mendapati Al-
Qur'an itu berisi pengajaran yang sangat luhur, cukup mengafirr perilahir dan
batinmu." (tliran Islam, No.24)
Sekianlah kutipan kami dari pernyataan-pernyataan, pengakuan-pengakuan,

dan persaksian-persaksian para sarjana, para cerdik pandai, dan para ahli ilmu
pengetahuanbangsaEropadan lain-lainnya, terhadapkebesaranAl-Qur'an dan ke
pentingannya, kehebatan buah pimpinan Nabi saw. dan agama Islam bagi dunia
dan segenap penduduknya, semenjakAl-Qur'an ihr diturunkan hingga sekarang
ini. Padahal, sebagianbesardarimerekayangmengemukakanpernyataan-pernyata-
an tersebut itu bukan dari golongan kaum pengikut Al-Qur'an atau bukan dari
golongan pemeluk agama Islam; hahkan sebagian mereka itu ada yang masih ber-
sikap keras membenci terhadap pimpinan Islam dan merintangi tersiarnyaAl-Qur'an.
Sebenarnya, pernyataan, pengakuan-pengakuan dan persaksian-persaksian
para cerdik pandai, para sarjana, dan para pujangga di Eropa dan lain-lainnya
terhadap kebesaran Al Qur'an dan kepentingannya, dan kehebatan buah pimpinan

-
Nabi Muhammad saw. dan Islambagi dunia, sebagaimanayangkamikutip di atas
itu adalahbanyak sekali, sampai rahrsan jumlahnya. Yang demikian itu menunjuk-
kan bahwa Nabi Muhammad itu bukan orang sembarangan dan Al-Qur'an itu
mukjizat Nabi Muhammad yang terbesar, sebagaimana yang berulang kali kami
nyatakan di muka, untuk menguatkan atau sebagai bukti kebenaran nubuwwah
dan risalah beliau saw..
Penulis mengutipkan penyataan-pernyataan dan pengakuan-pengakuan para
sarjana, para cerdik pandai, dan para pujangga sebagai tertera di atas itu, bukan
berartikami merasabanggalantaran adanyapernyataan-pernyataan dan pengaku-
an-pengakuan dari mereka, tetapi semata-mata untuk menunjukkan bahwa yang
mengakui kebesaran Al-Qur'an dan jasa Nabi Muhammad itu tidak saja dari go-
longan para pengikutnya (kaum muslimin). Dengan demikian, benar-benar ter-
bukti bahwa yang menyatakan kehebatan dan kebesaran Al-Qur'an itu sejak di
masa turunnya dan seterusnya sampai akhir zaman, bukan dari golongan para
pengikut Muhammad saja, tetapi dari pihak lawan pun mengakuinya juga dengan
terus terang, sebagaimana pernyataan yang pernah dikemukakan oleh para gem-
bong kaum Quraisy dan para pemukanya di masa itu. Dan, yang demikian itu
sesuai pula dengan kata-kata hikmah, yang berarti,
{ircfui yro:g;'pt o\y

"Bahwo kelebihan/keutamaan itu yang disalsikan oleh para musuh."
Jadi, dengan pernyataan-pernyataan dan pengakuan-pengakuan para sarjana

dan para cerdikpandaibangsa-bangsa di duniayang sebagianbesarbukan dari go
longan pengikutAl-Qur'an, pemeluk Islam, terutama dari bangsa Eropa dan Amerika
yang kini sedang memuncak di alam kemajuan dalam segala bidang dan lapangan
itu, adalah sebagai bukfi yang nyata dan alasan yang tegak, bahwa Nabi Muhammad
saw. itu memang benar-benar seorang nabi rasul Tuhan yang terkemudian, dan
Al-Qur'an itu kitab suci-Nya yang dihrrunkan (diwahyukan)-Nya kepadanya se
bagai mukjizatyang terbesar untuk menguatkan kebenaran dakwahnya.
Pada hakikatnya, kebesaran AlQur'an dan kehebatan jasa Nabi Muhammad
bagi dunia dan segenap penduduknya itu tidak tergantung pada pernyataan-pernyata-
an dan pengakuan-pengakuan serta persaksian-persaksian para sarjana dan para
pujangga sebagai yang tersebut ifi.r dan lainJainnya lagi yang tidak disebutkan di
sini, karenaAl-Qur'an sendiri telah cukup menunjukkankebesarannyadan cukup
pula menunjukkan kebenaran nubuwwah dan risalah Nabi Muhammad saw..
Al-Qur'an dalam salah satr ayatnya dengan tegas menyatakan,
I'\-A:j-K?i'!L|fi 4ggg:*tc'o1Stqrt-t::4fu
a6, f /
",2<.
W,q.,:e'fdP
-
akan memperlihatkon kepada mereko tond a-tanda (kekuasoan) Kami di
" Komi
segenqp ufuk dan pada diri merekq sendiri, sehingga ielasloh bagi mereka bahwa AI-
Quian itu adalah benar. Dan, opakah Tuhonmu tidak cukup (bogi kamu) bohwa se-
sungguhnya Dia menyotsikon segala sesuatu?" (Fushshitat 53)
Selanjutrrya, tentang kebesaran Nabi Muhammad saw. telah dinyatakan di

dalamAl-Qur'an,
Jai$li- S,t o;t x,? i4 J Aa i je igi i;:i6 :rK'5

-,&:; J y-^l;* 7X r ei,tl::tl -U$ li',s $fts=; ; iyi'l 3;s ay
t#r; -5!$ 6\,ti- -:51 {*r 4i 4i'i ;'w624i
" (Yaitu) para orang yong m
to't*ui7
engikut Rasul, Nabi yong um mi, yang (namanyo) m e-
rekodapatitertulispada sisi mereka dalamTauratdan Injilyang odadi sisi merela,yang
menyuruh mereka mengeriokan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengeriokan
yang mungkar; dan menghalalkon bagi mereko segala yang baik dan mengharomkan
bogi mereka segala yang buru( dan membuang dari mereka beban-beban don be-
Ienggu-betenggu yang odo pada mereka. Mako, orang-orang yang beriman kepada-
nyo, memuliakannya, menolo dan mengikttti cahaya yang terang yang diturun-
kan kepadanya (At-Qw'an), mereka ituloh orong-orong yong beruntung' Katakonlah,
'Hai manusial Scungguhnyo aku adalah utusan Allah kepadomu semua, yoitu AIIoh
Yong mempunyai kerojoan langit don bumi; tidak ada TUhan seloin Dia, Yang meng-
hidupkon dan yang memotikan. Maka, berimanlah kamu kepoda Alloh dan Rasul-l''tya,
Nabiyang ummi, yang percoyo kepada Allah dan kolimat-kolimot-Nya (kitab-kitab-
I,,lya), dan ikutilah dia, supaya kamu mendapatpetunjuk'" (al-Rraafz 157-158)
Kemudian, Al-Qur'an menyatakan pula,

.b
fA
qf '+$U6s:t1q:li:t',itrI\E;\*ib4,,,t':'t'J:"J.-,5v
:;i,;t'bfr(e,K:;,A;i"#ra'r(Ki1;r-\'6it;t-;t5;'tJ;'!.J
'
z,,ze
l- l'
.
44li,t')V) ;;li,tW AS"rlAVe ry-o' a l\;6;;'
zzl z.i.!
., - tlzzzg z.i.? o)12
.r4.. t4.f i..
-sf,zz .u(e l|,lti.. t! 'r1..: O(
;,i
t/f< //'7 '/2
);Ki 4
- 4;'7 1'; ti-'J g'@
;'4-8Jil1i6,i-a,-r)tl;d6u,**,6i:t:tli;J;i;;f
'.tffii:--EA;#,
-
# Wg,i,r tr,*rf;,i\jfi'Wt; i. ri\l;J
"Dia yang mengutus Rasul-Nya dengan membawo petunjuk dan agamo holg
agar dimenangkon-l{ya terhadap semuo agomo. Don cukuplah AIIah sebagai saksi.
Muhammad itu adoloh utusan Allah, dan orang-orong yqng besama dengan dio ada-
Ioh keras terhadop orong kafir, tetapi berkasih sayang sesoma mereka, kamu lihot
mereka itu ruku dan bersujud, mencari karunia don keridhaon-Nyo.Tanda-tanda me-
reka tampak pada muka mereka dari bekos sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam
Taurat dan sifat-sifat mereka dalam lnjil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan
tunasnya maka tunas itu menjodikan tonaman itu kuat lolu bertambah bsarlah dia dan
tegok lurus di otos pokoknya, tanaman itu menyenangkan hoti penanam-Wnanomnyo
karenoAllgh hendakmenjengkelkon hati orang-orang kafir (dengankekuatanorong-
orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orong yang beriman dan mengerja-
kan amal yang saleh di antara mereka ompunan dan pahala yang buar. (al-Flat-h:
28-2s)
Demikianlah di antara ayat-ayat Al-Qur'an yang menunjukkan kebesaran Al-
Qur'an dan kebesaran Nabi Muhammad serta kemenangan dakwahnya bagr
dunia dan segenap penduduknya, pula buah pimpinannya bagi alam semesta. 3
592 Kelengkapan Tarikh Nabi lvtuhammad sav,. III

-
iiiiliirjilii:iiii iiliiiiiiiiiiiii:
BabKe-53
PENUTUP
Sidang pembaca yang budiman, sampai di sinilah pembahasan Tarikh

dan Sirah Nabi Muhammad saya akhiri. Meskipun ketika saya meren-
canakan dan menyusunnya mendapatberbagai ujian dan bermacam-
macam cobaan dariAllah SWT hati saya tak kunjung padam dan pikir-
an saya tak ada hentinya untuk menyusunnya sampai selesai' Hati saya
pun selalu mengucapkan puji dan syukurke hadhiratAllah yang se
nantiasa memberikan pertolongan kepada saya, baik yang berupa
kekuatan lahir (asmani) maupun yang berupakekuatan batin (rohani)
dan lain-lainnya yang sebesar-besarnya, yang tidak mungkin saya
hifung satu per saht, yang semuanya tidak saya sangka-sangka se-
belumnya.
Sebagai kata penuhrp bagr kitab ini, tidak ada lain yang hendak saya
panjatkan ke hadapan Allah, melainkan ucapan doa ke hadhirat-Nya,
dengan doa dari tuntunan-Nya dan dari funtunan Rasul-Nya saw.'
jyer &,s:it,# \t s*1 *. #,'&bl

,G'r'1 'gA1-\ J;t"*e';, ,F': &o *'c':L,t'tLi
Y
6't6 t\te 1.,a|rdtdLi jyr+f .'{2::'t *ti-:-i!

,o
.rtilt ,-,tj! ti) aG;;\t g1 are 6i-rst e YJ 6') .';f\i'r

1k * C*I t::tL
";fi\' t{r,\#f J r:.:; "oL
\:'+t i\ \:.')
1
a'#t&3i' a,tlJ
Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw' lil 593

-
-

(K.h. - Moenawar - Chalil) - Kelengkapan - Tarikh - Nabi - Muh 3 PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

(K.h. - Moenawar - Chalil) - Kelengkapan - Tarikh - Nabi - Muh 3 PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KELENGKAPAN TARIKH

K.H. MOENAWAR CHALIL

KATA PENGANTAR EDISI KETIGA uii

Bab Ke-39: BEBERAPA PERISTIWA PENTING SEBELUM

Bab Ke40: PERANG TABUK ............. 91

B ab Ke4 1 : PERISTIWA-PERISTIWA PENTING SETEI^AH

Bab Ke42: KEDATANGAN PARA UTUSAN DAN TERSIARI{YA

Bab Ke4S:HAII\ryADA ................. 201

Bab Ke45: SIFATDAN PRIBADI NABI MUIIAMMAD SAW. ............ 290

Bab Ke48: KELUHURAN AKHIA,K NABI MUIIAMMAD SA\4/. ........ 368

B ab Ke-S 2 PERNYATAANPERNYATA"AN PARA INTEII KTUAL

A. KEADILAN NABI MUHAMMAD SAW.

Kelengkdpan Tarikh Nabi Muhammad saw. III I

{r ,lir ,r-r-'d rt Cg\ t nf :r.r- "ot r, ug'riJ#t\

Karena mendengar jawaban Nabi saw. yang sedemikian kerasnya serta

Demikianlah sabda Nabi saw. waktu itu. Selanjutrrya, beliau memerintahkan

2- Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

B. PENG HANCU RAN BERHALA-BERHALA

1. Pasukan yang Dipimpin oleh Khalid bin Walid

Bab Ke:38: Perang Hunain dan Perang Thaif 3

(ei;ni 1; trr 'U.l"jL{e$t$i'evtS alU$

2. Pasukan yang Dipimpin oleh Amr ibnul-Ash

4- Kelengkapan Tarikh Nabi Muhamrnad saw. III

3. Pasukan yang Dipimpin oleh Sa'ad binZaid

Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 5

C.TENIARA ISLAM DIKIRIM KE BANI JAZIMAH

6 - Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 7

Selanjutnya, I(halid bin Walid bersama pasukannya kembali ke Mekah

B Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 9

E. PERJALANAN NABI MUHAMMAD SAW. BESERTA TENf,ARA ISLAM

2 Hunain ialah nama

10 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

Setelah pasukan kaum muslimin selesai diatur dengan sebaik-baiknya oleh

Bab Ke-38:'Perang Hunain dan Perang Thaif 11

"ltuloh ghanimah bagi orang-orang Islom baok pagi, insya AIIah."

: ,--'rl :*.F'F}lt # t5(?rrY s

12 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

Bab Ke-38: Perangt Hunain dan Perang Thaif 1 3

G.TENf,ARA MUSUH MENYERANG TENTARA ISLAM

14 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

H. PERTEMPURAN ANTARATENTARA ISLAM DAN TENTARA KAUM

Bab Ke-.18: Perttnl1 Hunain Llan Peranpl ''t'hail' l:r

Demikianlah seruan beliau jika melihat orang yang berbondong-bondong

Selanjutrrya, Nabi pun berseru dengan sabdanya,

{r :- li^l-ir .br ,qi ,.r 6l r l,+rv 'olr uf }

Demikianlah seruan Nabi saw. kepada seluruh pasukannya, yang diserukan-

16 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

' t" I t .'n..,1

Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 17

{r ;'lr ;'r'. -t*iu- t;}!r -cLi \:-b

18 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 19

I. KEMENANGAN TENf,ARII ISLAM

Sambil mengomandokan pertempuran, beliau meminta pamannya, Abbas,

Setelah ifir, beliau berdoa kepada Allah,

4, qoir"a'oi"J",#-t',"riui t quj(,:)'r*i piF

20 Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw. III

J.TENTARA ISLAM DIKIRIM KEAUTHAS

Bab Ke-38: Perang Hunain dan Perang Thaif 21

4 #' e ei J'it li;r ,+li y

K. WAHYU ALLAH YANG TURUN KETIKA PERANG HUNAIN

6,,f.A\sl-1ir"r-v ,i:( jyFt 3f F

lJur'4bsr e+ uic ti1'r;€'rit +It d; ] orsu 6 \