‫مقــدمة‬

ّ
KATA PENGANTAR

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Segala puji bagi Allah, Dzat yang telah
memberikan bimbingan kepada para hamba
‫الحمد هلل الذي وفق من شاء من عباده‬
yang dikehendaki-Nya agar dapat ‫ واكتساب أكمل‬،‫ألداء أفضل الطاعات‬
melaksanakan ketaatan yang paling utama,
dan mengupayakan kebahagiaan yang
.‫السعادات‬
sempurna.

Dan aku bersaksi bahwa sesungguhnya tidak ‫وأشهد أن ال إله إال هللا المتصف بجميع‬
ada Tuhan (yang patut disembah dan ditaati)
kecuali Allah yang disifati dengan segala ‫ وأشهد أن سيدنا محمدا ً عبده‬،‫الكماالت‬
kesempurnaan. Dan aku bersaksi bahwa .‫ورسوله أفضل المخلوقات‬
sesungguhnya sayyidina Muhammad adalah
hamba dan utusan-Nya, yang merupakan
makhluk yang paling utama.

Semoga shalawat beriring salam tercurahkan
kepadanya, keluarganya, dan para sahabatnya
yang seperti bintang-bintang yang gemerlap.
Limpahan shalawat beriring salam yang
senantiasa tercurahkan sepanjang keberadaan
bumi dan langit.
‫ وعلى آله‬،‫صلى هللا عليه وسلم‬
‫ صالة‬،‫وأصحاب األنجم النيرات‬
‫وسالما ً دائمين ما دامت األرض‬
.‫والسموات‬

Selanjutnya, hamba yang fakir yang amat
membutuhkan rahmat Tuhannya Yang Maha
Tahu dan Maha Mengetahui, karena memiliki
banyak keterbatasan dan kekurangan ini
berkata, dia adalah Abu ‘Abdul Mu’thi,
Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi, yang
bermadzhab Syafi’i, dari daerah Banten, yang
dilahirkan dari perkampungan Tanara,
semoga Allah mengampuni dosa-dosanya,
dan menutupi segala keburukannya di dunia
dan akhirat.
Ini adalah catatan yang inysa Allah
bermanfaat, atas kitab yang ringkas yang
dikenal dengan Safiinatun Naja (tentang
dasar-dasar agama dan fiqih) karya Syaikh
yang ‘alim dan mulia, Salim bin Samir, yang
lahir di Hadhra Maut dan wafat di Betawi.
Semoga Allah menerangi pusaranya.
‫(أما بعد) فيقول العبد الفقير المضطر‬
‫ لكثرة‬،‫لرحمة ربه العليم الخبير‬
‫ أبو عبدالمعطي‬،‫التقصير والمساوي‬
‫ الشافعي‬،‫محمد نووي بن عمر الجاوي‬
‫ التناري منشأ‬،ً ‫مذهبا ً البنتني إقليما‬
‫ غفر هللا ذنوبه وستر في الدارين‬،ً ‫ودارا‬
‫عيوبه‬
‫(هذه) تقييدات نافعة إن شاء هللا تعالى‬
‫على المختصر الملقب بسفينة النجا "في‬
‫أصول الدين والفقه" للشيخ العالم‬
ً ‫الفاضل سالم بن سمير الحضرمي إقليما‬
.‫ نور هللا ضريحه‬،‫والبتاوي وفاة‬

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 1

Catatan yang menyempurnakan berbagai
‫تتمم مسائله وتفك مشكله وتفصل‬
permasalahan dalam kitab tersebut, serta ،‫ وضعتها لتكون تذكرة لنفسي‬.‫مجمله‬
menguraikan bahasan yang sulit, juga merinci
hal yang masih umum darinya. Sengaja saya
،‫وللقاصرين مثلي من أبناء جنسي‬
susun catatan ini sebagai pengingat bagi diri ‫ "كاشفة السجا" (في شرح‬:‫وسميتها‬
saya sendiri, dan bagi mereka yang memiliki
keterbatasan seperti saya yakni dari para
.)‫سفينة النجا‬
generasi bangsa saya. Saya namakan catatan
ini dengan Kasyifatus Saja (penjelasan kitab
Safinatun Naja). ‫وأوضحته بالتراجم بالفصل وغيره‬
Dan saya akan menjelaskan uraian kitab ini
ً ‫اقتداء بكتاب هللا تعالى في كونه مترجما‬
dengan berbagai pasal dan lainnya, karena ‫مفصالً سورا ً سورا ً وألنه أبعث على‬
berupaya untuk mengikuti kitab Allah SWT.
yang keberadaannya juga diperinci dengan ‫ وأقحمت فيه‬.‫الدرس والتحصيل منه‬
surat-surat. Karena dengan begitu akan lebih ‫ ليزيد‬،‫ إن شاء هللا تعالى‬،‫فصل الصيام‬
menarik untuk dikaji dan lebih mudah
dipahami. Saya juga akan meletakkan di .‫ بعون الملك العالم‬،‫النفع على العوام‬
dalamnya satu pasal tentang puasa, insya
Allah, agar lebih memberikan manfaat kepada
khalayak, tentu dengan sebab pertolongan Al-
Malik Al-‘Allaam (Raja Yang Maha ‫وجعلته كهيئة المتن مع الشرح في‬
Mengetahui).
‫المشابكة لتوافق صورة الفرع صورة‬
Dan saya susun kitab ini sesuai dengan .‫ فإن شرط المرافقة الموافقة‬،‫األصل‬
sistematis penyususunan penulisan matan,
disertai dengan penjelasannya dalam satu
rangkaian, agar naskah furu’ (cabang) dapat
menyesuaikan naskah aslinya, karena syarat ‫نسأله سبحانه تبارك وتعالى أن يعيننا‬
mengiringi adalah harus sesuai. ‫على إكمالها وييسر األسباب في‬
Kami memohon kepada Allah SWT., agar .‫افتتاحها واختتامها‬
membantu kami dalam menyempurnakannya,
dan mempermudah segalanya dalam
mengawali dan mengakhirinya. ‫وما حملني على جمعها إال رجاء دعوة‬
‫رجل صالح ينتفع منها بمسألة فيعود‬
Tidak lain motivasi saya dalam menyusun ‫ "إذا مات‬:‫نفعها علي في قبري لحديث‬
kitab ini kecuali untuk mengharapkan doa
orang yang sholeh, yang mengambil manfaat
:‫ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث‬
dari satu pembahasan yang ada dalam kitab ‫صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد‬
ini, sehingga pahalanya akan kembali kepada
saya saat telah di alam kubur, karena
".‫صالح يدعو له‬
disebutkan dalam hadits: “ketika anak adam
meninggal dunia, terputuslah amal
perbuatannya kecuali tiga hal; sedekah
jariyah; ilmu yang bermanfaat; atau anak ‫وأنا وإن كنت لست أهالً لهذا الشأن‬
yang sholeh
mendoakannya.”
yang senantiasa ‫والحال قصدت التشبه بالرجال ألفوز‬

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 2

Kalau pun saya tidak pantas untuk menerima
‫ "من‬:‫بصحبتي إياهم لما ورد في الخبر‬
kedudukan dan status tersebut, saya ‫" وأردت الغوص‬.‫تشبه بقوم فهو منهم‬
bermaksud untuk meniru para ulama, agar
saya dapat berbahagia dengan sebab
‫في محبتهم ألحشر معهم لحديث‬
mengikuti mereka, sebagaimana yang ".‫ "يحشر المرء مع من أحب‬:‫البخاري‬
dinyatakan dalam khabar: “barangsiapa
menyerupai satu kaum, maka dia menjadi
bagian dari mereka,” dan saya sangat
berharap tenggelam dalam kecintaan mereka
agar kelak saya dapat dibangkitkan beserta ‫وينبغي لمن وقف على هفوة أن‬
mereka, karena hadits riwayat Bukhari ‫يصلحها بعد التأمل نسأل هللا تعالى أن‬
menyatakan: “seseorang dibangkitkan
beserta orang yang dicintainya.” ‫يبدل حالنا إلى أحسن األحوال وأن‬
‫يجعلنا ممن يسعى إليه الناس ألخذ العلم‬
Dan seyogyanya bagi mereka yang
mengetahui adanya kesalahan (dalam kitab ‫ال لحظوظ الدنيا الفانية وأن يمتعنا‬
ini) agar bersedia untuk memperbaikinya, ‫بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار‬
setelah menelitinya dengan seksama. Kami
memohon kepada Allah SWT. agar .‫الباقية‬
mengubah keadaan kami kepada sebaik-
baiknya keadaan. Dan semoga Allah
menjadikan kami termasuk ke dalam
golongan orang-orang yang dicari oleh
manusia untuk menimba ilmu, bukan untuk
mendapat bagian harta benda dunia yang
sementara. Dan semoga Allah
membahagiakan kami dengan sebab dapat
melihat dzat-Nya yang mulia di hari yang
kekal nanti.

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 3

 ‫كاشفة السجا‬
‫في‬
‫شرح سفينة النجا‬
‫لمحمد نووي بن عمر الجاوي‬
Mushonif1 (rahimahullahu ta’aala) berkata: ‫ (بسم هللا‬:‫قال المصنف رحمه هللا تعالى‬
‫[ بسم هللا الرحمن الرحيم‬Dengan menyebut
nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha ‫الرحمن الرحيم) أي بكل اسم من أسماء‬
Penyayang], yakni dengan –menyebut- setiap ‫الذات األعلى الموصوف بكمال األفعال‬
.ً ‫أو بإرادة ذلك أؤلف متبركا ً أو مستعينا‬
nama dari nama-nama Dzat yang Maha
Luhur yang disifati dengan segala perbuatan
yang sempurna, atau dengan kehendak yang ‫فسره بذلك شيخنا أحمد الدمياطي في‬
sempurna juga, saya menyusun untuk meraih
keberkahan atau pertolongan. Guru kami .‫حاشيته على أصول الفقه‬
Ahmad Addimyathi menafsirkan dengan
penjelasan tersebut dalam hasyiah-nya atas
kitab ushul fiqih.

Penyusun memulai penulisan kitabnya ‫ابتدأ المصنف كتابه بالبسملة اقتداء‬

dengan basmalah karena berupaya untuk
mengikuti kitab yang mulia (Al-Qur’an), ‫بالكتاب العزيز في إبدائه بها أي في‬
yang dimulai dengan basmalah, yakni di ‫اللوح المحفوظ أو بعد جمعه وترتيبه في‬
Lauhil Mahfudzh, atau setelah kitab tersebut
dihimpun dan diurutkan dalam satu mushaf .‫المصحف‬
(Al-Qur’an).
‫وأما ما روي أن أول ما كتبه القلم "أنا‬
Adapun dalam satu riwayat disebutkan
bahwa hal yang pertama dituliskan al-qalam ‫التواب وأنا أتوب على من تاب" فهو‬
adalah: “sesungguhnya aku Dzat yang .‫في ساق العرش‬
menerima taubat, dan aku akan mengampuni
orang-orang yang bertaubat.” Dan tulisan
tersebut berada di pokok ‘arsy.

Dan –memulai dengan basmalah- juga

karena mengikuti dan mentaati perintah Nabi
‫وامتثاالً وإطاعة ألمره صلى هللا عليه‬
SAW. dalam sabdanya: “sesungguhnya hal ‫ "إن أول ما كتبه القلم‬:‫وسلم في قوله‬
yang pertama ditulis oleh al-qalam adalah ً ‫بسم هللا الرحمن الرحيم فإذا كتبتم كتابا‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬, maka ketika kalian
menulis sesuatu, hendaklah menuliskan ‫فاكتبوها أوله وهي مفتاح كل كتاب‬
basmalah dipermulaannya, karena basmalah ‫ ولمـا نزل على جبريل بها أعادها‬.‫أنزل‬
‫ هي لك وألمتك فمرهم ال‬:‫ثالثا ً وقال‬
merupakan pembuka setiap kitab yang
diturunkan. Dan saat jibril turun kepadaku
dengan membawa basmalah, maka jibril ‫يدعوها في شيء من أمورهم فإني لم‬
mengulanginya sebanyak tiga kali, dan dia
berkata: “basmalah itu untukmu dan untuk ‫أدعها طرفة عين مذ نزلت على أبيك‬
umatmu, maka perintahkanlah mereka, agar ."‫آدم عليه السالم وكذا المالئكة‬
1
Pengarang kitab Matan Safinatun Naja, Syaikh Salim bin Samir Al-Hadhramiy

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 4

jangan sekali-kali meninggalkannya dari
segala urusan mereka. Karena sesungguhnya
aku tidak pernah meninggalkannya sekejap
mata pun sejak ia diturunkan kepada
bapakmu Adam As., dan demikian juga para ‫ "إذا كتبتم كتابا ً فاكتبوا في‬:‫وفي رواية‬
malaikat.”
‫أوله بسم هللا الرحمن الرحيم وإذا‬
Dan dalam satu riwayat: “ketika kalian ."‫كتبتموها فاقرؤوها‬
menulis sesuatu, maka tulislah dalam
permulaannya ‫ بسم هللا الرحمن الرحيم‬, dan
ketika kalian menuliskannya maka bacalah ‫وروي عنه صلى هللا عليه وسلم أنه‬
basmalah tersebut.” ‫ "تخلقوا بأخالق هللا" وال شك أن‬:‫قال‬
Dan diriwayatkan dari Nabi SAW. ‫عادته تعالى في ابتداء كل سورة اإلتيان‬
bahwasannya Nabi bersabda: “berbudi ‫ فنحن مأمورون‬،‫بالبسملة سوى براءة‬
pekertilah kalian dengan akhlak Allah.” dan
tidak diragukan lagi bahwa sesungguhnya .‫به‬
kebiasaan Allah SWT. dalam mengawali
setiap surat adalah dengan menghadirkan
basamalah selain surat bara’ah (At-Taubah),
maka dengan sebab itulah kita semua
‫ "كل‬:‫وعمالً بحديث أبي داود وغيره‬
diperintahkan. ‫أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم هللا الرحمن‬
Dan –mengawali dengan basmalah- juga
"‫الرحيم فهو أبتر أو أقطع أو أجذم‬
karena mengamalkan hadits dari Abi Daud
dan yang lainnya (yaitu): “setiap perkara
yang memiliki nilai kebaikan, yang tidak
didahului dengan (bacaan) basmalah dengan
‫والبال الشرف والعظمة أو الحال‬
sebab kebaikan tersebut, maka perkara ‫ ومعنى‬،ً‫ الذي يهتم به شرعا‬،‫والشأن‬
tersebut
terpotong.”
terputus, teramputasi, atau
‫االهتمام به طلبه أو إباحته بأن ال يكون‬
‫ لكن ال‬.‫محرما ً لذاته وال مكروها ً لذاته‬
Dan –makna dari- ‫ البال‬adalah mulia dan ‫تطلب البسملة على محقرات األمور‬
agung, atau perkara dan suatu urusan yang
penting menurut syarak. Dan makna dari ‫ككنس زبل وال تطلب للذكر المحض‬
‫ االهتمام به‬adalah mencari atau memperoleh .‫كالتهليل‬
hal tersebut, dengan tanpa adanya keharaman
pada dzatnya, dan tidak juga dimakruhkan.
Akan tetapi basmalah tidak digunakan atas
perkara-perkara yang hina seperti menyapu
kotoran hewan, dan basmalah tidak juga ،‫ القلب‬:ً‫ والبال أيضا‬:‫وقال الشيخ عميرة‬
digunakan sebagai dzikir yang murni seperti
kalimat tahlil.
‫كأن األمر لشرفه وعظمه ملك قلب‬
.‫صاحبه الشتغاله به‬
Syaikh Umayrah mengatakan bahwa kata
‫ البال‬juga diartikan sebagai ‫( القلب‬hati), ‫وفي قوله "فيه" للسببية على قياس قوله‬
seolah-olah seperti suatu hal yang karena ‫ "دخلت امرأة النار‬:‫صلى هللا عليه وسلم‬
begitu pentingnya sehingga hal tersebut
‫في هرة" أي بسببها حبستها وهي امرأة‬
TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 5
menguasai hati pemiliknya, karena dia
disibukkan dengannya.
.‫من بني إسرائي‬

Kata ‫ فيه‬dalam sabda Nabi menunjukan

makna sababiyah (sebab akibat), dengan ‫ واألقطع من‬،‫واألبتر مقطوع الذنب‬
mengiaskan sabda Nabi SAW: “seorang
perempuan masuk neraka disebabkan oleh
‫ واألجذم بالذال‬،‫قطعت يداه أو إحداهما‬
kucing.” Yakni dengan sebab kucing, karena ‫المعجمة المقطوع اليد وقيل الذاهب‬
wanita itu telah mengurungnya. Wanita itu
dari kalangan Bany Israil.
‫ هو علة معروفة‬:‫ وقال البراوي‬.‫األنامل‬
.‫فهو من باب التشبيه البليغ‬
Kata ‫ األبتر‬memiliki arti yang dipotong
ekornya. Dan kata ‫ األقطع‬memiliki arti orang
yang dipotong kedua tangannya, atau salah
satunya. Sedangkan kata ‫ األجذم‬dengan dzal ‫ كل شيء له شرف‬:‫ومعنى الحديث‬
yang bertitik, memiliki makna orang yang
dipotong tangannya, pendapat yang lain
‫ أو كل شيء يطلب أو يباح أو‬.‫وعظمة‬
mengartikan sebagai orang yang kehilangan ‫كل شيء له قلب أي يملك قلبا ً ال يبدأ‬
jari jemarinya. Al-Barawiy berpendapat
bahwa kata tersebut memiliki arti penyakit
‫بسبب ذلك الشيء ببسم هللا الرحمن‬
yang masyhur diketahui (kusta), ucapannya ‫الرحيم فهو كالحيوان المقطوع الذنب أو‬
ini terdapat pada bab persamaan kata. ‫كمن قطعت يداه أو كمن ذهبت أنامله أو‬
Hadits tersebut bermakna: segala urusan ً ‫كمن به جذام في نقصه وعيبه شرعا‬
memiliki kemuliaan dan keagungan, atau
setiap hal yang dicari atau diperoleh, atau
.ً‫وإن تم حسا‬
setiap urusan hati yakni yang menguasai hati,
yang urusan itu tidak dimulai dengan sebab
‫واختلف في البسملة هل هي آية من‬
kebaikan tersebut dengan membaca ‫الفاتحة ومن كل سورة؟ فعند مالك أنها‬
basmalah, maka sama halnya seperti hewan
yang dipotong ekornya, atau seperti orang
.‫ليست آية من الفاتحة وال من كل سورة‬
yang dipotong tangannya atau jari-jemarinya, ‫وعند عبد هللا بن المبارك أنها آية من‬
atau seperti orang berpenyakit kusta sebab
kecacatan dan keaibannya menurut syarak,
‫ وعند الشافعي أنها آية من‬،‫كل سورة‬
meskipun secara kasatmata nampak ‫ ولم يختلفوا‬.‫الفاتحة وتردد في غيرها‬
sempurna.
.‫فيها في النمل في عدها من القرآن‬
Terdapat ikhtilaf (perbedaan pendapat)
mengenai basmalah, apakah ia termasuk
bagian ayat dari Al-Fatihah atau malah dari
setiap surat? menurut Imam Malik
sesungguhnya basmalah itu bukanlah ‫ومن خواصها إذا تالها شخص عند‬
termasuk salah satu ayat dari Al-Fatihah, dan ‫النوم إحدى وعشرين مرة أمن تلك الليلة‬
tidak juga pada setiap surat. Menurut
Abdullah bin Al-Mubarak sesungguhnya ‫من الشيطان وأمن بيته من السرقة وأمن‬
basmalah itu termasuk ayat dari setiap surat. ‫من موت الفجأة وغير ذلك من الباليا‬
Menurut Imam Syafi’i, basmalah adalah
bagian dari Al-Fatihah, dan dalam surat yang .‫أفاده أحمد الصاوي‬
lain hanyalah pengulangan. Dan para ulama

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 6

tidak berbeda pendapat mengenai basmalah
yang terdapat dalam surat An-Naml –bahwa
‫(الحمد) أي الثناء بالكالم على الجميل‬
ia- termasuk dalam hitungan ayat Qur’an. ‫االختياري مع جهة التبجيل والتعظيم‬
Dan diantara khasiat basmalah adalah ketika
‫ مستحق‬،‫سواء كان في مقابلة نعمة أم ال‬
seseorang melafalkannya di saat hendak tidur ‫ وهذا هو الحمد اللغوي الذي‬.)‫(هلل‬
sebanyak duapuluh satu kali, maka dia akan
aman dari gangguan setan, dan rumahnya
.‫طلبت البداءة به‬
akan aman dari para pencuri, dan dia akan
selamat dari mati mendadak dan dari
malapetaka lainnya. Syaikh Ahmad As-
‫وأما الحمد االصطالحي فال يطلب‬
Shawi telah menginformasikannya. ‫البداءة به وهو فعل يدل على تعظيم‬
‫المنعم من حيث كونه منعما ً على الحامد‬
‫ سواء كان ذلك قوالً باللسان أو‬.‫أو غيره‬
[Segala puji] yakni memuji dengan ucapan
yang terbaik2 disertai pandangan pemuliaan
‫اعتقادا ً بالجنان أو عمالً باألركان التي‬
dan pengagungan, sama saja halnya .‫هي األعضاء‬
keberadaan pujian tersebut sebagai balasan
untuk nikmat atau pun tidak, hanya pantas
[bagi Allah]. Ungkapan ini merupakan pujian ‫(رب) أي مصلح (العالمين) لمـا افتتح‬
yang bersifat lughawi (linguistik/bahasa),
yang biasa digunakan sebagai permulaan.
‫بالبسملة افتتاحا ً حقيقيا ً افتتح بالحمدلة‬
‫افتتاحا ً إضافيا ً جمعا ً بين حديثي البسملة‬
ً‫ وعمال‬.ً‫والحمدلة واقتداء بالكتاب أيضا‬
Adapun –makna- pujian menurut istilah,
bukanlah yang biasa digunakan sebagai ‫ "كل أمر ذي بال ال‬:‫بحديث ابن ماجه‬
permulaan,3 pujian diartikan sebagai
perbuatan yang menunjukkan pengagungan
‫يبدأ فيه بالحمد هلل فهو أجذم" وفي‬
kepada Pemberi nikmat, dari pengaruh ‫ "فهو‬:‫ وفي رواية‬."‫ "فهو أقطع‬:‫رواية‬
posisinya sebagai pemberi nikmat atas orang
yang memuji maupun yang tidak. Perbuatan
‫أبتر" والمعنى على كل مقطوع البركة‬
itu sama saja diartikan sebagai pujian, baik .‫وناقصها وقليلها‬
itu berupa ucapan lisan, keyakinan hati, atau
perbuatan anggota tubuh (tindakan).

[Tuhan] yakni yang menjaga [seluruh alam],

manakala mushanif mengawali –kitabnya-
dengan basmalah, -hal itu- merupakan
pembukaan yang sifatnya hakiki (utama),
pembukaan dengan hamdalah –merupakan-
pembukaan idhofi (pelengkap), karena –
hendak- mengumpulkan antara dua hadits –
yang berkenaan dengan- basmalah dan
hamdalah, dan juga karena berupaya
mengikuti Al-Kitab (Al-Qur’an). Juga karena
mengamalkan hadits Ibnu Majah: “setiap
‫ يستحب‬:‫قال النووي رحمه هللا تعالى‬
‫الحمد في ابتداء الكتب المصنفة وكذا في‬
‫ابتداء دروس المدرسين وقراءة الطالبين‬
‫بين يدي المعلمين سواء قرأ حديثا ً أو‬
‫ وأحسن العبارات في‬،‫فقها ً أو غيرهما‬
.‫ذلك الحمد هلل رب العالمين‬

2
Kebaikan-kebaikan yang bersifat pilihan
3
Sebagai kata pengantar

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 7

urusan yang memiliki nilai kebaikan, yang
tidak didahului dengan (bacaan) hamdalah
dengan sebab kebaikan tersebut, maka ia
terputus.” Dalam satu riwayat: “maka ia
terpotong.” Dan dalam satu riwayat: “maka
ia terkerat.” Dan makna dari semua itu
adalah terputus, terkurangi, atau sedikitnya
keberkahan.
An-Nawawi rahimahullahu ta’ala berkata:
“memuji Allah disunahkan dalam memulai
karya tulis, disunahkan juga bagi guru dalam
memulai pelajarannya, dan bagi murid saat
memulai bacaan di hadapan gurunya, baik
itu membaca hadits, fiqih, atau selain itu.
Dan ungkapan pujian yang terbaik untuk itu
adalah ‫ الحمد هلل رب العالمين‬.
Sebagian ulama Madzhab Syafi’i
mengatakan: “pujian yang paling utama
adalah ucapan:
‫الحمد هلل حمدا ً يوافي نعمه ويكافىء مزيده‬
Dan dikatakan pula: “pujian yang paling
utama adalah ucapan:
‫الحمد هلل بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم‬
‫أعلم‬
Sebagian ulama menambahkan kalimat:
‫عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم أعلم‬
Dan dalam hadits Ibnu Majah dari ‘Aisyah
dikatakan: “Rasulullah SAW. itu setiap kali
melihat sesuatu yang disenanginya, ia
berucap:
‫الحمد هلل الذي بنعمته تتم الصالحات‬
Dan setiap kali ia melihat sesuatu yang tidak
disukainya, ia berkata:
‫الحمد هلل على كل حال رب إني أعوذ بك من حال‬
‫أهل النار‬
[dan kepadanya] tidak kepada selainnya
[kami meminta pertolongan] yakni kami
memohon bantuan pertolongan, jar dan
majrur didahulukan untuk memberikan
faidah ikhtishas (pengkhususan). [atas segala
‫ أفضل المحامد أن‬:‫وقال بعض الشافعية‬
‫ الحمد هلل حمدا ً يوافي نعمه‬:‫يقال‬
‫ أفضل المحامد‬:‫ وقيل‬.‫ويكافىء مزيده‬
‫ الحمد هلل بجميع محامده كلها ما‬:‫أن يقال‬
‫ زاد بعضهم؛‬،‫علمت منها وما لم أعلم‬
‫عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم‬
.‫أعلم‬
‫ "كان‬:‫وفي خبر ابن ماجه عن عائشة‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا رأى‬
‫ الحمد هلل الذي بنعمته تتم‬:‫ما يحب قال‬
:‫ وإذا رأى ما يكره قال‬،‫الصالحات‬
‫الحمد هلل على كل حال رب إني أعوذ‬
.‫بك من حال أهل النار‬
‫(وبه) ال بغيره (نستعين) أي نطلب‬
‫ فتقديم الجار والمجرور إلفادة‬،‫المعونة‬
)‫االختصاص (على أمور الدنيا والدين‬
‫يطلق الدين لغة على معان كثيرة منها‬
،‫الطاعة والعبادة والجزاء والحساب‬
‫وشرعا ً على ما شرعه هللا على لسان‬
‫نبيه من األحكام وسمي دينا ً ألننا ندين له‬
.‫اي نعتقد وننقاد‬
‫ويسمى أيضا ً ملة من حيث إن الملك‬
‫يمليه أي يلقيه على الرسول وهو يمليه‬
‫ ويسمى أيضا ً شرعا ً وشريعة من‬،‫علينا‬
‫حيث إن هللا شرعه لنا أي بينه لنا على‬
.‫لسان النبي صلى هللا عليه وسلم‬
ً ‫(وصلى هللا) أي زاده هللا عطفا ً وتعظيما‬
‫(وسلم) أي زاده هللا تحية عظمى بلغت‬
.‫الدرجة القصوى‬
TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 8
urusan dunia dan akhirat] penyebutan kata
‫ الدين‬menurut bahasa memiliki banyak arti, ‫ فإن قيل‬:‫[مسألة] قال إسماعيل الحامدي‬
diantaranya adalah taat, ibadah, balasan, dan
hisab. Sedang menurut syarak adalah segala ‫إن الرحمة للنبي حاصلة فطلبها تحصيل‬
hukum yang telah Allah syariatkan melalui ‫المقصود‬ ‫ أن‬:‫ فالجواب‬.‫الحاصل‬
lisan Nabi-Nya, dinamakan ‫ دين‬karena
sesungguhnya kita tunduk kepada hukum- ‫بصالتنا عليه طلب رحمة لم تكن فإنه‬
hukum itu, yakni kita tunduk dan patuh. ‫ما من وقت إال وهناك رحمة لم تحصل‬
Dan disebut juga dengan ‫ ملة‬yang kaitannya ‫ فال يزال يترقى في الكماالت إلى ما‬.‫له‬
tentang sesungguhnya malaikat mendiktekan ‫ال نهاية له فهو ينتفع بصالتنا عليه على‬

Rasul, dan rasul menyampaikan hukum itu ‫ لكن ال ينبغي أن يقصد‬،‫الصحيح‬

hukum yakni menyampaikan hukum kepada

kepada kita. Dinamakan juga dengan syarak ‫المصلي ذلك بل يقصد التوسل إلى ربه‬
atau syari’at yang kaitannya tentang
sesungguhnya Allah telah menerangkan .‫في نيل مقصوده‬
hukum itu kepada kita, yakni menjelaskan
hukum itu kepada kita melalui lisan Nabi
SAW. ‫وال يجوز الدعاء للنبي صلى هللا عليه‬
[semoga Allah merahmati] yakni semoga
‫وسلم بغير الوارد كرحمه هللا بل‬
Allah menambahkan kasih sayang dan ‫المناسب والالئق في حق األنبياء الدعاء‬
keagungan [dan memberikan penghormatan]
yakni semoga Allah menambahkan
‫بالصالة والسالم وفي حق الصحابة‬
penghormatan yang agung hingga sampai ‫والتابعين واألولياء والمشايخ بالترضي‬
pada derajat yang tertinggi. .‫وفي حق غيرهم يكفي أي دعاء كان‬
{{Persoalan}} Isma’il Al-Hamadiy berkata: .‫انتهى‬
“jika ditanyakan: sesungguhnya rahmat bagi
Nabi itu sudah diberikan, maka –bukankah-
memintakan rahmat adalah –sama artinya
dengan- menghasilkan sesuatu yang sudah
diberikan? Maka jawabannya adalah: tujuan ‫(على سيدنا محمد) هو أفضل أسمائه‬
dari shalawat kita kepadanya adalah
memohon tambahan rahmat yang belum ada ‫صلى هللا عليه وسلم والمسمي له بذلك‬
(belum diberikan), karena sesungguhnya ‫جده عبدالمطلب في سابع والدته لموت‬
tidak ada satu waktu pun kecuali di dalamnya
terdapat rahmat yang belum diberikan kepada ً ‫ لم سميته محمدا‬:‫ فقيل له‬.‫أبيه قبلها‬
Nabi. Maka Nabi tidak akan pernah berhenti :‫وليس من أسماء آبائك وال قومك؟ فقال‬
bergelimang kesempurnaan sampai pada
waktu yang tidak terbatas. Maka Nabi meraih ‫رجوت أن يحمد في السماء واألرض‬
kemanfaatan dari shalawat yang kita bacakan ‫ المسمي له‬:‫ وقيل‬.‫وقد حقق هللا رجاءه‬
untuknya, menurut pendapat yang sahih.
Akan tetapi tidak patut bagi pembaca ‫ حملت‬:‫بذلك أمه أتاها ملك فقال لها‬
shalawat bertujuan untuk itu,4 seharusnya ia .ً ‫بسيد البشر فسميه محمدا‬
meniatkan bacaannya untuk bertawasul
kepada Allah dalam meraih tujuannya.

4
Meniatkan bacaan shalawatnya agar Nabi mendapatkan manfaat dari shalawat yang dibacanya

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 9

Dan tidak boleh mendoakan Nabi SAW.
dengan selain doa yang berlaku –untuknya-, ‫وإنما أتى بالصالة في أول كتابه على‬
seperti –mendoakan dengan ucapan:- ‫ً رحمه‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عمال‬
‫( هللا‬semoga Allah mengasihinya), akan tetapi ‫ عبدي‬:‫بالحديث القدسي وهو قوله تعالى‬
yang pantas dan layak yang menjadi hak para
Nabi adalah berdoa dengan shalawat beserta ‫لم تشكرني إذا لم تشكر من أجريت‬
salam.5 Dan yang menjadi hak para sahabat, ‫ وال شك أنه صلى هللا‬.‫النعمة على يديه‬
tabi’in, wali, dan para guru adalah dengan
‫( ترضي‬memohon keridhaan).6 Dan yang ‫عليه وسلم الواسطة العظمى لنا في كل‬
menjadi hak bagi yang lain adalah cukup ‫نعمة بل هو أصل اإليجاد لكل مخلوق‬
dengan berbagai doa yang ada.7 Habis.
.‫آدم وغيره‬
[kepada tuan kami Muhammad] Muhammad
merupakan nama yang paling utama dari
sejumlah nama Nabi SAW. Yang memberi
‫ "من صلى‬:‫وبقوله صلى هللا عليه وسلم‬
nama Muhammad adalah kakeknya, Abdul ‫علي في كتاب لم تزل المالئكة تصلي‬
Muthalib, di hari ketujuh kelahirannya karena
ayahnya telah wafat sebelum beliau
‫عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب" قال‬
dilahirkan. Abdul Muthalib ditanya: “kenapa ‫عبدالمعطي السمالوي في معنى هذا‬
kamu menamainya Muhammad, -padahal
nama itu- tidak pernah digunakan oleh kakek
‫الحديث أي من كتب الصالة وصلى أو‬
moyangmu atau kaummu?” Ia menjawab: ‫قرأ الصالة المرسومة في تأليف حافل‬
“aku berharap ia terpuji di langit dan bumi.”
Dan Allah benar-benar telah mengabulkan
‫أو رسالة لم تزل المالئكة تدعو بالبركة‬
harapannya. Disebutkan pula bahwa yang .‫أو تستغفر له‬
menamainya Muhammad adalah ibunya,
malaikat mendatanginya dan berkata
kepadanya: “kamu tengah mengandung
‫(خاتم النبيين) بفتح التاء وكسرها‬
pemimpin umat manusia, maka namailah ia - ‫ أي طابعهم كما في‬.‫والكسر أشهر‬
dengan nama- Muhammad.”
‫المصباح فال نبي بعده صلى هللا عليه‬
Sesungguhnya mushonif menuliskan ‫وسلم فهو آخرهم في الوجود باعتبار‬
shalawat kepada Rasulullah SAW. di awal
karyanya ialah karena mengamalkan hadits
.‫جسمه في الخارج‬
qudsi, yakni firman Allah SWT.: “wahai
hambaku, tidaklah kalian bersyukur
kepadaku, jika kalian tidak berterimakasih ‫ "آل‬:‫(وآله) وهم جميع أمة اإلجابة لخبر‬
kepada orang yang kami jadikan kenikmatan ‫محمد كل تقي" أخرجه الطبراني وهو‬
pada kedua tangannya.” Dan tidak
diragukan lagi bahwa sesungguhnya Nabi ‫األنسب بمقام الدعاء ولو عاصين ألنهم‬
SAW. merupakan perantara yang agung bagi ‫ وأما في‬،‫أحوج إلى الدعاء من غيرهم‬
kita dalam setiap kenikmatan, bahkan ia
menjadi pokok utama dari diciptakannya ‫مقام الزكاة فالمراد باآلل هم بنو هاشم‬
setiap makhluk –dari bangsa- adam ataupun .‫وبنو المطلب‬
5
Seperti ucapan ‫صلى هللا عليه وسلم‬
6
Seperti ucapan ‫رضى هللا عنه‬
7
Seperti ucapan ‫اللهم اغفر له‬

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 10

lainnya.

Dan –karena mengamalkan- sabda Nabi

SAW.: “barang siapa yang bershalawat
kepadaku dalam suatu kitab, maka para
‫[تنبيه] أصل آل أهل قلبت الهاء همزة‬
malaikat tidak akan berhenti bershalawat ً ‫توصالً لقلبها ألفا ً ثم قلبت الهمزة ألفا‬
kepadanya selama namaku masih tertulis di
kitab tersebut.” Abdul Mu’thi As-Samlawy
‫لسكونها وانفتاح ما قبلها هذا مذهب‬
berkata tentang makna hadits ini, yakni ‫ أصله أول على‬:‫ وقال الكسائي‬،‫سيبويه‬
barang siapa menuliskan sholawat dan doa
memohonkan rahmat,8 atau ia membaca
‫وزن جمل تحركت الواو وانفتح ما قبلها‬
sholawat yang ditulisnya pada karangannya .ً‫قلبت ألفا‬
yang rampung atau dalam surat, maka para
malaikat tidak akan berhenti mendoakan
keberkahan atau memohonkan ampunan
untuknya.

[yang menjadi pemungkas para Nabi] dengan ‫(وصحبه) وهو من اجتمع مؤمنا ً بالنبي‬
fathah ta’ atau kasrohnya, dan kasrohnya ta’
adalah yang lebih masyhur. yakni yang ‫صلى هللا عليه وسلم بعد الرسالة ولو‬
menjadi segel para Nabi, sebagaimana – ‫قبل األمر بالدعوة في حال حياته‬
disebutkan- dalam kitab Al-Mishbah. Maka
tidak ada Nabi lagi setelah Muhammad ‫اجتماعا ً متعارفا ً بأن يكون في األرض‬
SAW., dia merupakan pemungkas para Nabi ‫ولو في ظلمة أو كان أعمى وإن لم‬
dalam wujudnya, dengan mengibaratkan
raganya dalam hal kelahirannya.9 ً ‫ أو كان غير مميز أو مارا‬،‫يشعر به‬
‫أحدهما على اآلخر ولو نائما ً أو لم‬
[dan kepada keluarganya] mereka itu adalah
seluruh umat yang memenuhi kriteria hadits: ‫ لكن رأى النبي أو رآه النبي‬،‫يجتمع به‬
“keluarga Muhammad adalah setiap mereka ‫ولو مع بعد المسافة ولو ساعة واحدة‬
yang bertaqwa” Imam At-Thabrani telah
mengeluarkan hadits tersebut. Dan mereka ‫بخالف التابعي مع الصحابي فال تثبت‬
itulah yang lebih pantas didoakan walaupun ً ‫التابعية إال بطول االجتماع معه عرفا‬
berbuat dosa, karena merekalah yang lebih
membutuhkan doa dari pada yang selainnya. ‫على األصح عند أهل األصول والفقهاء‬
Adapun dalam hal –maqom- zakat, maka .ً ‫أيضا‬
yang dimaksud dengan “keluarga” adalah
mereka yang termasuk anak keturunan
Hasyim dan Abdul Muthalib. ‫وال يكفي مجرد اللقاء بخالف لقاء‬
{{Peringatan}} asal dari kata ‫ آل‬adalah kata ‫الصحابي مع النبي ألن االجتماع به‬
‫ أهل‬, huruf ha’ (‫ )هـ‬diganti dengan hamzah ‫يؤثر من النور القلبي أضعاف ما يؤثره‬
karena –akan- dibaca washal (sambung),
karena hamzah tersebut diganti menjadi alif,
،‫االجتماع الطويل بالصحابي وغيره‬
kemudian hamzah yang tadi diganti kepada ‫لكن قال أحمد السحيمي التابعي هو من‬
alif karena sukunnya hamzah dan fathahnya ‫لقي الصحابي ولو قليالً وإن لم يسمع‬
8
Maksud menuliskan sholawat seperti ‫والصالة والسالم‬, dan memintakan rahmat seperti ‫صلى هللا عليه وسلم‬.
9
Maksudnya, berdasarkan keterangan hadits, beliau merupakan pokok utama diciptakannya para makhluk,
tetapi secara ragawi Nabi Muhammad SAW. adalah Nabi yang paling akhir dilahirkan.

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 11

huruf sebelumnya, ini merupakan pendapat
madzhab Imam Sibawaiyh.10 Al-Kisya’i
.‫منه‬
berkata: asal kata ‫ آل‬adalah ‫ أول‬mengikuti ‫ثم اعلم أن الخلفاء األربعة في الفضل‬
bentuk ‫جمل‬, karena wau berharkat sedangkan ‫على حسب ترتيبهم في الخالفة عند أهل‬
huruf sebelumnya berharkat fathah, maka
wau diganti alif. ‫السنة فأفضلهم أبو بكر واسمه عبد هللا‬
‫ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي هللا‬
[dan kepada para sahabatnya] mereka adalah
orang yang bertemu dengan Nabi SAW. ‫ كنا‬:‫عنهم ويدل لذلك حديث ابن عمر‬
dalam keadaan beriman setelah kerasulannya ‫نقول ورسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
meskipun sebelum perintah berdakwah,
dalam kondisi hidupnya dengan bertemu dan ‫ خير هذه األمة بعد نبيها أبو بكر‬:‫يسمع‬
saling mengenal, dan berada di bumi .‫ثم عمر ثم عثمان ثم علي فلم ينهنا‬
walaupun dalam kondisi gelap atau dia dalam
keadaan buta, meskipun dia tidak tahu –rupa-
Nabi, atau dia belum mumayyiz11, atau salah
:‫ويليهم في األفضلية الستة الباقون وهم‬
satu diantaranya saling berpapasan meskipun ‫طلحة والزبير وعبدالرحمن وسعد‬
dalam kondisi tidur, atau dia tidak bertemu
dengan nabi tapi nabi melihatnya, atau nabi
‫وسعيد وعامر ولم يرد نص بتفاوت‬
melihatnya dari jarak yang jauh, meskipun ‫بعضهم على بعض في األفضلية فال‬
hanya bertemu sekali. Berbeda kasusnya
dengan para tabi’in terhadap sahabat, maka
‫ أما من اجتمع باألنبياء قبله‬.‫نقول به‬
dia tidak ditetapkan sebagai tabi’in kecuali ‫صلى هللا عليه وسلم فيقال لهم‬
setelah bertemu dengan jarak waktu yang
lama diiringi dengan saling mengenal,
.‫حواريون‬
menurut pendapat yang lebih sahih menurut
para pakar usuludin dan juga para ahli fiqih. .‫(أجمعين) توكيد آلله وصحبه‬
Maka tidak cukup –disebut tabi’in- dengan
hanya bertemu saja, berbeda dengan para ‫ أما أجمع‬:‫[تنبيه] قال محمد األندلسي‬
sahabat terhadap Nabi, karena bertemu ‫ وأما‬،‫وتوابعه فمعارف بالعلمية الجنسية‬
dengan nabi mempengaruhi pancaran hati
berkali lipat dari pengaruh lamanya bertemu ‫النفس والعين وكل فمعارف بإضافتها‬
para sahabat dan yang lainnya. Akan tetapi .‫لضمير المؤكد‬
Ahmad As-Sahiymiy mengatakan: tabi’in
adalah orang yang bertemu dengan para
sahabat walaupun hanya sebentar, meskipun
tidak mendengar apapun darinya. )‫(وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم‬
Kemudian ketahuilah bahwa sesungguhnya
keistimewaan khalifah yang empat nampak ‫أي ال تحول عن معصية هللا إال باهلل‬
dari hitungan urutan mereka dalam menjabat ،‫وال قوة على طاعة هللا إال بعون هللا‬
sebagai khalifah menurut ahli sunnah. Maka
yang paling utama dari mereka dalah Abu ‫هكذا ورد تفسيره عنه عليه السالم عن‬
Bakar yang nama aslinya adalah Abdullah, .‫ أفاده شيخنا يوسف السنبالويني‬.‫جبريل‬
kemudian Umar, kemudian Utsman,
kemudian Ali Radiyallahu ‘anhum. Dan yang

10
Asalnya ‫ آل‬adalah ‫أهل‬, ha’ diganti hamzah menjadi ‫ أأْل‬lalu hamzah yang sukun diganti alif menjadi ٌ‫ ئال‬/ ‫آل‬.
11
Belum bisa membedakan akibat baik-buruknya suatu perbuatan.

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 12

menjadi dalilnya adalah hadits Ibnu Umar – ،‫والعلي المرتقع الرتبة المنزه عما سواه‬
yaitu-: saat itu aku berkata dan Rasulullah
SAW. mendengar –ucapanku-: sebaik- ‫والعظيم ذو العظمة والكبرياء قاله‬
baiknya umat ini setelah Nabinya adalah Abu
Bakar, lalu Umar, lalu Utsman, lalu Ali.
.‫الصاوي‬
Maka Rasul tidak mencegahku.”

Dan keutamaan mereka itu diikuti pula oleh ‫وإنما أتى المصنف بالحوقلة ألجل التبري‬
enam orang yang tersisa, mereka adalah: ‫ فهذه عالمة اإلخالص منه رضي‬،‫منهما‬
Tholhah, Zubair, Abdurrahman, Sa’ad, Sa’id,
dan ‘Amr. Dan tidak ditemui dari berbagai ‫ صحح عملك‬:‫هللا عنه كما قاله بعضهم‬
nas (keterangan) yang mempertentangkan ‫باإلخالص وصحح إخالصك بالتبري من‬
keutamaan antara satu dengan lainnya, maka
kami tidak membahasnya. Adapun orang .‫الحول والقوة‬
yang bertemu dengan para Nabi sebelum
Nabi SAW. maka mereka disebut
Hawariyun. ‫وأيضا ً هي غراس الجنة كما في حديث‬
[semuanya] menjadi taukid dari lafadz ‫ آله‬dan
‫المعراج لما رأى رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ صحبه‬. ‫وسلم سيدنا إبراهيم عليه السالم جالسا ً عند‬
{{Peringatan}} Muhammad Al-Andalusyi ‫باب الجنة على كرسي من زبرجد أخضر‬
berkata: “adapun lafadz ‫ أجمع‬dan yang :‫قال لسيدنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
mengikutinya, maka menjadi ma’rifat dengan
sebab ‘alamiyah jinsiyah. Mengenai lafadz ‫مر أمتك فلتكثر من غراس الجنة فإن‬
‫ النفس‬, ‫العين‬, dan ‫كل‬, maka ma’rifatnya lafad- ‫ وما غراس‬:‫أرضها طيبة واسعة فقال‬
lafadz tersebut adalah dengan di-idhofat- ‫ ال حول وال قوة إال باهلل العلي‬:‫الجنة؟ فقال‬
kannya kepada dhomir yang di-taukid-kan.
.‫العظيم‬
[dan tidak ada daya upaya kecuali dengan
sebab –pertolongan- Allah Yang Maha :‫ فائدة‬،‫وقال القليوبي في شرح المعراج‬
Tinggi dan Maha Agung] yakni tidak ada ‫روي عن ابن عباس رضي هللا عنهما أنه‬
daya kemampuan untuk menjauhi maksiat
kepada Allah kecuali dengan sebab
:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫قال‬
pertolongan Allah, dan tidak ada kekuatan ‫"من مشى إلى غريمه بحقه يؤديه إليه‬
untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah ‫صلت عليه دواب األرض ونون البحار‬
kecuali dengan sebab bantuan Allah.
beginilah tafsirannya yang dinyatakan dari ‫أي حيتانها وغرس له بكل خطوة شجرة‬
Nabi SAW. dari Jibril. Guru kamu Yusuf ‫ وما من غريم‬،‫في الجنة وغفر له ذنب‬
As-Sinbilawayn menginformasikannya.
‫يلوي غريمه أي يماطله ويسوف به وهو‬
Makna dari ‫ العلي‬adalah yang memiliki
pangkat yang tinggi serta yang disucikan dari ."ً‫قادر إال كتب هللا عليه في كل وقت إثما‬
selainnya. Dan makna kata ‫ العظيم‬adalah
yang memiliki keagungan dan kebesaran.
Syaikh As-Showiy telah memaparkan hal ini.
‫ومن خواصها ما في فوائد الشرجي قال‬
‫ابن أبي الدنيا بسنده إلى النبي صلى هللا‬
Sesungguhnya
hauqolah 12
mushonif
karena untuk
menuliskan
membenarkan
‫ "من قال كل يوم ال‬:‫عليه وسلم أنه قال‬

12
Kalimat ‫ال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم‬.

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 13

keduanya,13 dan ini adalah pertanda
keikhlasan dari diri mushonif radhiyallahu
‫حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم مائة‬
‘anhu. Sebagaimana ulama mengatakan: .‫ اهـ‬."ً‫مرة لم يصبه فقر أبدا‬
”perbaikilah amalmu dengan ikhlas, dan
perbaikilah ikhlasmu dengan menyatakan
pembenaran (sadar diri) dari –makna- ‫ "إذا نزل‬:ً‫وروي في الخبر أيضا‬
hauqolah. ‫باإلنسان مهم وتال ال حول وال قوة إال‬
Dan kalimat tersebut juga merupakan ‫باهلل العلي العظيم ثالثمائة مرة فرج هللا‬
tanaman surga, sebagaimana yang disebutkan
dalam hadits tentang mi’rajnya nabi, ketika
‫ ذلك ذكره شيخنا يوسف‬.‫عنه أي أقلها‬
Rasulullah Saw. melihat Nabi Ibrahim As. ."‫في حاشيته على المعراج‬
duduk di sisi pintu surga diatas kursi dari
zamrud hijau, beliau berkata kepada
Rasulullah Saw.: “perintahkanlah umatmu :‫[تنبيه] قال العلماء رضي هللا عنهم‬
agar memperbanyak tanaman surga, karena
lahannya subur dan luas.” Rasul bertanya:
‫اعلم أنه ال يثاب ذاكر على ذكره إال إذا‬
“apakah tanaman syurga itu?” Nabi Ibrahim ‫عرف معناه ولو إجماالً بخالف القرآن‬
menjawab: ‫ال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم‬. ‫ نبه على ذلك‬،ً‫فيثاب قارئه مطلقا‬
.‫القليوبي‬
Al-Qulyubi menjelaskan dalam Syarah Al-
Mi’raj:{Faidah}; Diriwayatkan dari Ibnu
Abbas Ra. bahwa ia berkata: Rasulullah Saw. :‫[فائدة] قال المقدسي رحمه هللا تعالى‬
bersabda:”barang siapa yang mendatangi
orang yang menghutangi dengan membawa ‫األلف والالم في أسمائه تعالى للكمال‬
haknya yang hendak ia selesaikan (lunasi), ‫ تكون‬:‫ قال سيبويه‬،‫ال للعموم وال للعهد‬
maka binatang-binatang darat dan ikan-ikan
laut bershalawat atasnya. Dan akan ‫ زيد الرجل‬:‫الم التعريف للكمال تقول‬
ditanamkan baginya dari setiap langkah satu ‫أي الكامل في الرجولية وكذلك هي من‬
pohon di surga, dan diampuni dosanya. Dan
tidaklah diantara yang berhutang yang ia ‫ ذكر هذين القولين أحمد‬،‫أسمائه تعالى‬
mengulur-ulur yakni menunda melunasi ‫ واعلم أن لفظ‬.‫التونسي في نشر الآللي‬
hutangnya padahal ia mampu kecuali Allah
tuliskan baginya dosa dari setiap waktu.” ‫ ويحكى‬.‫الجاللة أعرف المعارف باتفاق‬
‫أن سيبويه رؤي في المنام وأخبر بأن‬
Dan diantara khasiat hauqolah adalah apa ‫هللا تعالى أكرمه بكرامة عظيمة بقوله‬
yang diinformasikan dalam kitab Fawaid As- .‫ان اسمه تعالى أعرف المعارف‬
Surajiy, Ibnu Abi Ad-Dunya dengan sanad
sampai ke Rasulullah Saw. berkata:
sesungguhnya Rasul Saw. bersabda: “barang
siapa yang membaca hauqolah setiap hari
seratus kali, maka kefakiran tidak akan
menimpanya selama-lamanya.”

Dan diriwayatkan juga dari sebuah hadits:

13
Bahwa tidak ada daya upaya kecuali dengan sebab pertolongan Allah.

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 14

“ketika kesusahan menimpa manusia, lalu ia
membaca hauqolah tiga ratus kali, maka
Allah akan melapangkan dia dari
kesusahannya,” yakni meringankan
bebannya. Demikianlah yang dipaparkan
guru kami Yusuf dalam hasyiahnya atas kitab
Al-Mi’raj.

{{Peringatan}} Para ulama Ra. berkata:

ketahuilah bahwa sesungguhnya orang yang
berdzikir tidak diberi pahala atas dzikirnya
kecuali jika ia mengetahui maknanya
walaupun hanya bersifat umum, berbeda
dengan Al-Qur’an, maka pembacanya akan
diberi pahala secara mutlak. Al-Qulyubiy
telah mengingatkan atas hal tersebut.

{{Faidah}} Imam Al-Maqdis rahimahullahu

ta’ala berkata: “Alif dan lam (al) yang
terdapat dalam nama-nama Allah adalah
menunjukkan makna kesempurnaan, bukan
menunjukkan makna umum, tidak juga
makna pengikraran.” Imam Sibawaiyh
berkata: “kedudukan lam ta’rif itu untuk
menunjukkan makna kesempurnaan.” Kamu
berkata: ‫( زيد الرجل‬zaid adalah seorang
lelaki) yakni seorang laki-laki sempurna.
Demikian halnya lam ta’rif yang berada pada
nama-nama Allah Swt. At-Tunisy telah
menyebutkan dua pendapat ini dalam kitab
Nasyrul Aaliy. Ketahuilah bahwa lafdzul
Jalalah (‫ )هللا‬adalah isim ma’rifat yang paling
ma’rifat menurut kesepakatan ulama.
Dihikayatkan bahwa Imam Sibawaiyh dalam
tidurnya ia bermimpi, dan ia bercerita bahwa
sesungguhnya Allah Swt. memuliakannya
dengan penghormatan yang agung, dengan
sebab pendapatnya bahwa nama Allah Swt.
adalah isim ma’rifat yang paling ma’rifat.

TERJEMAH KAASYIFATUS SAJA | 15