KAIDAH HAAL DALAM BAHASA ARAB

Makalah Dibuat Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah Bahasa Arab

Dosen Pengampu : Dr. Dailatus Syamsiyah, S.Ag., M.Ag

Di Susun Oleh:

1. Heni Setiyowati (19104090038)

2. Waffa Aisyah (19104090051)
3. Viki Anisah (19104090059)

MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

2020

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur senantiasa kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang

telah melimpahkan nikmat yang tak mampu dihitung, salah satunya
nikmat kesehatan sehingga kami masih berkesempatan untuk hidup
dan menikmati indahnya alam semesta ini. Alhamdulillahi robbil
‘alamin. Tak lupa pula Sholawat serta salam selalu kami haturkan
kepada Nabi Allah yaitu Nabi Muhammad SAW yang menjadi
tauladan bagi seluruh umat islam.

Ucapan terima kasih juga kami sampaikan kepada orang-orang

yang telah mendukung kami:

1. Ayah dan Ibu, yang selalu mengirim do’a dengan penuh

keikhlasan demi kesuksesan anaknya.
2. Dr. Dailatus Syamsiyah, S.Ag., M.Ag. selaku dosen pengampu
mata kuliah Bahasa Arab.
3. Serta seluruh teman-teman yang selalu mendukung kami.
Demikian ucapan terima kasih kami sampaikan, kami yakin dalam
penyusunan makalah ini masih banyak kekurangan, untuk itu kami
mengharapkan kritik dan aran yang membangun demi kesempurnaan
makalah ini. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca.
Aamiin ya robbal ‘alamiin.

Hormat kami

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL................................................................................................i
KATA PENGANTAR.............................................................................................ii
DAFTAR ISI..........................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................1
A. Latar Belakang...........................................................................................1
A. Rumusan Masalah......................................................................................1
B. Tujuan........................................................................................................1
C. Manfaat......................................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN.........................................................................................2
A. Pengertian Haal..........................................................................................2
B. Syarat-syarat Haal......................................................................................4
C. Amil Haal dan Shahibul Haal....................................................................7
D. Macam-Macam Haal..................................................................................7
E. Contoh Haal dalam Al-Qur’an..................................................................9
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................10

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Bahasa Arab merupakan bahasa internasional yang mana setiap
orang dianjurkan untuk menguasai bahasa tersebut. Sehingga untuk
memahami kandungan Al-qur’an kita harus memahami dan mempelajari
Bahasa Arab dengan baik dan benar karena Al-qur’an ditulis dengan
Bahasa Arab. Selain itu, Bahasa Arab juga digunakan setiap kali ada
pertemuan tingkat internasional, baik dalam musyawarah antar bangsa,
lebih-lebih bagi bangsa Arab sendiri.

Untuk memahami Bahasa Arab denga baik dan benar maka setiap
orang harus memahami kaidah-kaidah Bahasa Arab. Salah satunya adalah
tentang hal-hal, sebuah materi tersendiri dalam pembahasan ilmu nahwu.
Ilmu nahwu merupakan ilmu yang mempelajari tentang kaidah-kaidah
yang digunakan dalam berbahasa Arab untuk mengetahui hukum kalimat
dalam Bahasa Arab. Dalam ilmu nahwu terdapat istilah haal. Oleh karena
itu, penulis akan membahas tentang ilmu nahwu dalam bab Haal.

A. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan Haal?
2. Apa sajakah syarat-syarat Haal?
3. Bagaimana macam-macam Haal?
4. Bagaimana kedudukan Amil Haal dan Shohibul Haal?
5. Bagaimana Contoh Haal dalam Al-Qur’an ?

B. Tujuan
Tujuan dalam penulisan makalah ini adalah untuk mengetahui serta
memahami pengertian haal, syarat-syarat haal, macam-macam haal,
kedudukan amil haal dan shohibul haal serta contoh haal dalam Al-Qur’an.

C. Manfaat
1. Untuk menambah wawasan
2. Sebagai acuan dalam belajar bahasa arab

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Haal
Haal adalah isim sifat yang berlaku sebagai fud-lah yang
disebutkan untuk menjelaskan keadaan isim yang memiliki sifat tersebut.
Seperti contoh: ‫( رجع الحند ظافرا‬Bala tentara telah kembali dalam keadaan

menang), ‫ّب ولدك صغيرا‬

ْ ‫( اد‬ajarlah putramu dalam keadaan kecil).
Dalam bab Haal ini, tidak ada bedanya antara isim sifat itu
musytaq atau keluar dari fi’il seperti lafadz ً‫الشمس صافية‬
ُ ‫( طلعت‬Matahari
telah terbit dalam keadaan bersih atau terang benderang), dan antara isim
jamid dalam arti mustaq seperti lafadz: ‫( هذا خليل غزاال‬inilah kholil dalam
keadaan cepat laksana kijang)
Fud-lah dalam pengertian haal adalah bahwa isim sifat tersebut
sebagai musnad dan juga tidak berstatus sebagai musnad ‘alaih, bukan
dalam pengertian bahwa isim sifat itu sah tidak disebutkan. Sebab ada haal
yang mesti disebutkan seperti firman Allah SWT.

‫وما خلقنا السماء واالرض ومابينهما العبين‬

Artinya; “Dan tidaklah kami ciptakan langit dan bumi dan segala yang ada
diantara keduanya dengan bermain-main”.

Juga ucapan seorang penyair:

‫انماالميت من يعيش ك ٔىيبا‬

‫كاسفاباله قليل الرجاء‬

Artinya: “ Sesungguhnya orang yang mati adalah orang yang hidup dalam
keadaan sedih, bersusah hatinya dan sedikit harapan”.

Terkadang haal itu menyerupai tamyiz dalm contoh semisal ‫هلل دره‬

‫( فارسا او عالما او خطيبا‬sungguh bagus penunggang kuda itu, atau seorang

2
alim itu, atau seorang pengkhutbah itu). Contoh tersebut semisalnya
adalah bentuk tamyiz karena tidak bertujuan menjelaskan keadaan. Tapi
hanya menerangkan jenis sesuatu atau orang yang ditakjubkan.

Selain itu, Haal terkadang menyerupai bentu Na’at seperti contoh:

‫ب‬
ٍ ‫برجل راك‬
ٍ ‫مررت‬ (aku berjalan melewati seseorang yang menunggang

kuda). Lafazh ‫ راكب‬adalh bentuk na’at karena dituturkan untuk

menunjukan kekhususan sesorang, bukan untuk menjelaskan keadaaannya.
Perlu diketahu bahwa bentuk Haal selalu manshub selamanya. Tetapi
terkadang dijarkan lafadznya dengan ‫ باء زا ٔىده‬yang terletak setelah nafi,

seperti ucapan seorang ِ ‫ حكيم بن المسي‬, ُ‫ُٔافما رجعت بخا ٕىب ٍة ركاب‬
penyair: ‫ب‬

‫( منتهاها‬Rombongan Hakim bin Musayyib pada akhirnya tidak kembali

dalam keadaan merugi).
1. Isim yang mempunyai haal
a. Fa’il ً ‫الما‬kk‫اىٔبُ س‬kk‫ع الغ‬kk‫( رج‬orang yang pergi telah kembali dalam
keadaan selamat).
b. Na’ibul fa’il ً‫جة‬kk‫هُ ناض‬kk‫ل الفاكه‬kkk‫( تؤك‬buah-nuahan dimakan dalam
keadaan mentah).
c. Khobar ً ‫( هذا الهال ُل طالعا‬inilah bulan dalam keadaan terbit).
d. Mubtada a ‫دًا ٔاخى‬k ‫( انت مجته‬engkau dalam keadaan rajin adalah
saudaraku).
e. Maf’ul
1) Maf’ul bihi ً‫ه‬k‫( التاًك ِل الفاكهةَ فج‬janganlah anda memakan buah-
buahan dalam keadaan belum masak).
2) Maf’ul liajlihi ‫اء‬kkk‫ردةعن الري‬kkk‫ير مج‬kkk‫ة الخ‬kkk‫ير محب‬kkk‫ل الخ‬kkk‫ٕافع‬
(kerjakanlah kebajikan karena menyukai kebaikan dalam
keadaan terlepas dari riya).
3) Maf’ul mutlaq ً‫سرت سيرى حثيثاًفتعبت التعب شديدا‬
ُ (aku telah berjalan
dengan macam perjalananku dalam keadaan cepat, akhirnya
aku merasa sulit dalam keadaan sangatnya).

3
 4) Maf’ul ma’ahu ً ‫ا‬kkk‫رواليل داجي‬kkk‫( التس‬janganlah engkau berjalan
bersama dengan malam hari dalam keadaan gelap)
Dalam bab ini tidak ada bedanya antara maf’ul yang berlaku
sebagai shahibul haal itu sharih artinya nyata sebagaimana telah
diketahui atau dijarkan dengar huruf jar seperti lafazh ‫انهض بالكريم‬
‫( عاءرا‬Bangkitlah dengan orang mulia dalam keadaan sakit kedua
matamu).
Terkadang bentuk Haal itu dapat terjadi mudhaf ilaih namun
dengan syarat mudhaf ilaih itu dalam segi maknanya merupakan
fa’il atau maf’ul. Demikian ini ada dua macam bentuk yaitu:
Pertama: Mudhaf berupa masdar atau sifat yang keduanya
dimudhafkan kepada fa’ilnya atau naa’ibul fa’ilnya atau

kepada maf’ulnya. Seperti lafazh : ‫رسىن ق دومك س امل ًا‬

ّ
(sungguh menggembirakan padaku kedatanganmu dalam
keadaan selamat).
Kedua : Dianggap sah dan benar menempatkan mudhaf ilaih
ditempat mudhaf yang seandainya mudhaf telah dibuang,
dan mudhaf ilaih ditempatkan pada tempatnya, maka
makna yang dimaksudkan masih tetap benar. Hal ini
dapat terwujud bila secara hakiki adanya mudhaf itu
bagian dari mudhaf ilaih, seperti firman Allah SWT :
‫ونزعنا ما ىف صدورمه من غ ٍ ّل اخوا ًان‬
Artinya: Dan kami lenyapkan segala rasa dendam yang berada
dalam hati mereka, sedang mereka merasa bersaudara.

B. Syarat-syarat Haal
Bentuk Haal diisyaratkan memenuhi empat macam syarat, yaitu:

4
1. Haal dalam bentuk isim sifat yang tidak tepat, atau berpindah-
pindah (‫)صفة منتقلة‬. Tetapi kadang-kadang berupa isim sifat yang
tetap (‫)صفة ثابتة‬.
Contoh:

Haal berupa isim sifat yang tidak Artinya

tepat
ً‫طالعت الشمس صافية‬ Matahari telah terbit dalam
keadaan terang- benderang

Haal berupa sifat yang tetap Artinya

ً ‫يوم ٔابعث حيا‬ Pada hari aku dibangkitkan

dalam keadaan hidup
ً ‫خلق االنسانُ ضعيفا‬ Manusia diciptakan dalam
keadaan lemah
2. Hendaknya Haal itu berupa isim nakirah bukan berupa isim
ma’rifat. Namun terkadang bentuk Haal itu berupa isim ma’rifat
apabila dapat ditakwilkan dengan isim nakirah
Contoh:

Bentuk Haal berupa isim ma’rifat Artinya

uang ditakwilkan dengan isim
nakirah
ُ‫ٓامنتُ باهللا وحده‬ Aku beriman kepada Allah
.ً‫منفردا‬:‫اى‬ yang Maha Esa

Bentuk Haal berupa isim ma’rifat Artinya

yang ditakwil dengan isim
nakirah
‫ جاهدًا‬: ‫ اى‬،‫ٕافعل هذا جهدك وطاقتك‬ Kerjakanlah perbuatan ini
‫جا ًّدا‬ sekuatmu
َ‫ اي مترتّبين‬،‫اُدخلو ااالؤل فاالؤل‬

5
 Masuklah kalian dalam keadaan
tertib

3. Hendaknya bentuk Haal itu dari aspek artinya merupakan kalimat

daripada yang memilikinya (shahibul haal). seperti contoh: ‫جاء سعيد‬
ً ‫(راكبا‬said telah datang dalam keadaan naik kuda).
Ditinjau dari segi makna, maka orang yang naik kuda adalah zaid.
Dalam contoh semisal ini, maka tidak boleh mengucapkan ‫جاء سعيد‬
ً ‫ا‬k ‫( ركوب‬zaid telah datang dengan naik). Sebab “naik’ merupakan
perbuatan orang yang melakukannya, bukan hakikat orang yang
melakukannya.
4. Hendaknya bentuk Haal berupa isim musytaq, tidak boleh berupa
isim jamid. Akan tetapi kadang-kadang terjadi bentuk Haal berupa
isim jamid yang ditakwilkan dengan isim sifat yang musytaq.
Masalah ini ada dalam tiga macam kondisi, yaitu:
Pertama: Isim sifat jamid menunjukan makna menyerupai tasybih
Kedua : Isim sifat jamid menunjukan arti persekutuan atau saling
melakukan.
Ketiga : Isim sifat Jamid menunjukan arti berurutan (tertib)
Kadang-kadang bentuk Haal berupa isim jamid yang ditakwil
dengan isim sifat yang musytaq. Tentang bentuk ini ada tujuh
kondisi, yaitu :
Pertama : bentuk Haal itu disifati (Maushuf)
Kedua : bentuk Haal menunjuk makna penentuan harga
Ketiga : benyuk Haal menunjukan jumlah bilangan
Keempat: bentuk Haal menunjukan makna tingkatan atau kondisi
yang
menampilkan pengertian lebih utama
kelima : bentuk Haal berupa jenis atau macam daripada shohibul
hal
keenam : bentuk Haal berupa cabang dari shohibul hal

6
 ketujuh : bentuk itu merupakan asal bagi shohibul halnya.

C. Amil Haal dan Shahibul Haal

Bentuk haal ‫ حال‬membutuhkan kepada amil (‫ )عامل‬dan orang yang
mempunyai hal itu (‫)صاحب‬. Adapun yang menjadi amilnya ialah lafazh
yang mendahuluinya, yang berupa fi’il (‫ )فعل‬atau yang menyerupai fi’il (
‫ )شبه الفعل‬atau lafazh yang berma’na fi’il(‫)معنى الفعل‬.

Amil yang berupa fi’il seperti contoh: ‫طلعت الشمس صافية‬,Sedangkan

amil yang berupa lafazh yang menyerupai fi’il (‫ )شبه الفعل‬adalah isim sifat
yang keluar dari fi’il seperti contoh: ‫ما مسافر خليل ماشيا‬

Adapun yang dimaksudkan dengan lafazh yang berma’na fi’il ada 9

(sembilan) macam, yaitu:

• Isim Fi’il. Contoh: ‫صه ساكتا‬

• Isim Isyarah. Contoh: ‫هذا خالد مقبال‬

• Beberapa perabot yang menyerupakan. Contoh: ‫كان خالدا مقبال اسد‬

• Perabot menyatakan keinginan dan harapan. Contoh: ‫رور‬k‫ليت الس‬

‫دائما عندنا‬

• Perabot minta pengertian. Contoh: ‫ماشأنكك واقفا؟‬

• Huruf untuk mengingatkan. Contoh: ‫ها هو ذاالبدر طالعا‬

• Jar dan majrurnya. Contoh: ‫الفرس لك وحدك‬

• Huruf untuk memanggil. Contoh:‫ياايها الربع مبكيا بساحته‬

Yang dimaksudkan dengan orang yang mempunyai ‫احب‬kk‫ال (ص‬kk‫ح‬

)‫ال‬kk‫ الح‬ialah lafazh dimana bentuk ‫ال‬kk‫ ح‬itu dalam pengertiannya sebagai
sifatnya. Jadi bila diucapkan: ‫افرا‬kk‫د ظ‬kk‫ع الجن‬kk‫( رج‬Tentara itu telah kembali
dalam keadaan menang). Maka yang menjadi ‫ صاحب الحال‬adalah lafazh ‫الجند‬
sedangkan amil ‫ عامل‬nya adalah lafazh ‫رجع‬.

7
 Menurut ketentuan asal atau kaidah pokoknya, bahwa shohibul hal
itu berupa isim ma’rifat ‫ معرفة‬seperti contoh diatas. Namun, kadang-
kadang berupa isim nakiroh ‫ نكرة‬dengan memenuhi salah satu dari empat
macam syarat, yaitu:

Pertama: Hendaknya shohibul haal ‫ صاحب الحال‬diakhiri dari hal ‫ان يتأ خر عنها‬

Contoh: ‫د ته‬kk‫تنجد فأنج‬kk‫( جاء نى مسرعا مس‬Telah datang padaku dalam keadaan
cepat orang yang minta perlindungan keselamatan, maka aku
selamatkanlah dia)

Kedua: Hendaknya shohibul haal ‫ صاحب الحال‬didahului oleh nafi ‫ نفى‬atau

nahi (larangan) ‫ نهى‬atau istifham ‫استفهام‬

Contoh yang didahului nafi: ‫وال‬kk‫ كس‬k‫د‬kk‫ة من تلمي‬kk‫ا فى المدرس‬kk‫( م‬Tidak ada di
madrasah ini seorang murid dalam keadaan sangat malas)

Contoh yang didahului nahi (larangan): ‫رئ‬kk‫رؤة على ام‬kk‫غ ام‬kk‫( ال يب‬Janganlah
seseorang menganiaya seseorang yang lain dalam keadaan menganggap
ringan terhadap penganiayaannya)

Contoh yang didahului istifham: ‫د راكبا‬kk‫اء ك اح‬kk‫( أج‬Apakah telah datang

kepadamu seseorang dalamkeadaan naik kuda?)

Ketiga: Hendaknya shohibul haal ‫ صاحب الحال‬ditakhsis atau dikhususkan

dengan suatu sifat atau dengan idhofah.

Contoh yang dikhususkan dengan sifat: ‫( جا ء نى صديق حميم طالبا معونتى‬Telah

datang kepadaku seorang teman yang dekat dalam keadaan minta
bantuanku)

Contoh yang ditakhsis dengan idhofah: ‫ديدة‬kk‫ام ش‬kk‫تة أي‬kk‫ا س‬kk‫ردت علين‬kk‫( م‬Telah
melewati kita enam hari dalam keadaan sangat payah)

Keempat: Hendaknya ‫ الحال‬yang terletak sesudah ‫ صاحب الحال‬yang berupa

nakiroh itu merupakan jumlah yang dibarengi dengan wawu ‫جملة‬

8
D. Macam-Macam Haal
1. Haal Muassisah ( ‫ & )مؤسسه‬Haal Muakkidah (‫)مؤكده‬
Haal Muassisah adalah Haal yang berfungsi menjelaskan keadaan
Shahibul Haal. Haal Muassisah disebut juga haal mubayyinah, karena
berfungsi menambah kejelasan yang tidak dapat dimengerti dengan

tanpa menyebutkannya. Contoh: ‫خالدًاراكبًا‬ ‫جاء‬

(Kholid telah datang dalam keadaan naik kuda).
Haal Muakkidah adalah Haal yang bersifat menjelaskan pengertian
Shahibul Haal saja. (Bentuk haal yang artinya telah dapat dimengerti
dengan tanpa menyebutkannya dan sebagai pengukuhan saja). Macam-
macam haal muakkidah ada tiga, yaitu:
a. Haal yang dihadirkan hanya untuk mengukuhkan amilnya
‫ لتوكي ِدعاملها‬yaitu haal yang maknanya cocok dengan amilnya, atau
sesuai dari segi lafadz dan maknanya sekaligus.

ً ‫ضاع‬
Contoh: ‫كا‬ ‫( تبسم‬Ia telah tersenyum dalam keadaan tertawa).
b. Bentuk haal yang dimaksudkan untuk mengukuhkan shohibul haal

Contoh: ‫كلهم‬ ‫جميعًا جاء التالميذ‬

(Murid-murid keseluruhannya telah datang semua)
c. Bentuk haal yang dimaksudkan untuk mengukuhkan kandungan
jumlah yang dirangkai dari dua macam isim ma’rifat yang
keduanya merupakan isim jamid.

Contoh: ‫أوصريحًا‬ ‫هوالحق بينا‬

(Itulah kebenaran yang nyata, atau jelas)
2. Haal Haqiqiyah‫ & ) )حقيقيه‬Haal Sababiyah (‫)سببيه‬
Haal Haqiqiyah adalah bentuk haal yang menjelaskan keadaan orang
yang mempunyainya (shohibul halnya). Bentuk ini pada umumnya

dipakai bahasa arab. Contoh: ‫فرحًا‬ ُ

‫جئت‬
(aku datang dalam keadaan gembira).

9
 Sedangkan Haal Sababiyah adalah bentuk haal yang menerangkan
keadaan suatu lafadz yang mengandung dhomir yang kembali kepada

shahibul halnya. Contoh: ‫غائباصاحب ُه‬ ُ

‫ركبت الفرس‬
(Aku naik kuda sedangkan pemiliknya tidak hadir).

ُ
‫كلمت هندًاحاضرًاأبوها‬
(Aku berkata kepada Hindun sedangkan ayahnya pun hadir).
3. Hal Jumlah(‫)جمله‬
Haal Jumlah adalah apabila jumlah fi’liyah atau jumlah ismiyah
terletak pada posisi haal. Haal yang terdiri dari kalimat.
Contoh:

‫َجا َء اَحْ َم ُد يَحْ َم ُل ِكتَابًا‬

Ahmad datang membawa kitab

‫َو َجا ُء ْواآبَاهُ ْم ِع َشا ًءيَ ْب ُك ْو َن‬

Mereka mendatangi ayahnya sore hari, haal keadaan menangis

Syarat-syarat jumlah yang menjadi haal

a. Harus terdiri dari kalimat berita (Khabariyyah), bukan kalimat
Thalabiyyah atau Ta’ajjubiyyah.
b. Tidak dimulai dengan kata-kata yang menunjukkan akan datang.
c. Jumlah itu harus mengandung kata-kata yang menghubungkannya
dengan Shahibul Haal, baik berupa dlamir.
4. Haal sibhul Jumlah (‫)شبه جمله‬
Haal Syibhul Jumlah adalah Haal yang berupa zharaf atau Jar Majrur.
Contoh:

‫ْت ْال ِهالَ َل بَي َْن‬

ُ ‫َراَي‬
Saya melihat bulan di antara awan

‫ ْال ُغصُوْ ِن‬k‫ْت ْالعُصْ فُوْ َر َعلَى‬

ُ ‫َراَي‬
Saya melihat burung di atas dahan
5. Haal Mufrodah (‫)مفرده‬

10
 ‫‪Haal Mufrad adalah haal yang bukan terdiri dari jumlah dan bukan‬‬
‫‪syibhul jumlah walaupun terdiri dari Mutsanna atau jamak. Contoh:‬‬

‫اشبا ً‬ ‫ِج ْئ ُ‬
‫ت َم ِ‬
‫‪(Saya datang berjalan kaki).‬‬

‫ِج ْئتُ َما َرا ِكبَ ْي ِن‬

‫)‪(Kamu berdua datang berkendaraan‬‬

‫هُ ْم َجائُ ْو َ‬
‫ارا ِكبِي َْن‬
‫)‪(Mereka datang berkendaraan‬‬

‫‪E. Contoh Haal dalam Al-Qur’an‬‬

‫ت لّ ٍ‬
‫قوم يسمعون‬ ‫هوالّذى جعل لكم الّيل لتسكنوا فيه والنّهار مبص ًرا انّ فى ذلك ألي ٍ‬

‫وجعلنا الّيل والنّهار ءايتين فمحونآ ءاية الّيل وجعلنآ ءاية النّهار مبصرةً‬

‫التجعل مع هّللا الها ءاخر قتقعد مذ موما ّمخذواال‬

‫لّقد صدق هّللا رسوله ال ّرءيا بالحق لتدخلنّ المسجد الحرام ان شآء هّللا ءامنين محلّقين‬
‫صرين‬
‫رءوسكم ومق ّ‬
‫كان النّاس ا ّمةً وحدةً فبعث هّللا النّبيّن مبشّرين ومندرين‬

‫ت‬
‫ومن ءايته ان يرسل ال ّرياح مبشّر ٍ‬

‫‪11‬‬
 DAFTAR PUSTAKA

Abubakar Muhammad.2000.”Tata Bahasa Arab”Surabaya:Al-Ikhlas.

Haru,Salman.2010.”Pintar Bahasa Arab Al-Qur’an”Tangerang; Lentera hati.

Syakh musththafa Al Ghulayaini. 1992”Jami’ud Durusil Arabiyyah”Semarang;

CV. Asy-Syifa.

12