CERITA RAKYAT “PUTRI RINGIN KUNING” KARYA EEM

SUHAEMI: ANALISIS SISTEM MATA PENCAHARIAN

The Floklore of “Putri Ringin Kuning”: Livelihood System Analysis

Lisa Tri Utari

Universitas Negeri Surabaya

Jalan Kampus UNESA, Lidah Wetan, Lakarsantri,
Surabaya, Jawa Timur
Telepon: 081332172970, Pos-el: lisatriutari69@gmail.com

Naskah masuk:...,disetujui:..., revisi akhir:...

Abstrak: Cerita rakyat sudah mulai ditinggalkan oleh masyarakat, maka penulis berharap analisis ini
akan menjadi bentuk apresiasi pada cerita rakyat dengan menganalisis salah satu unsur kebudayaan
dari tujuh unsur kebudayaan yang ada yaitu Sistem Mata Pencaharian. Analisis sistem mata
pencaharian akan dilakukan pada cerita rakyat dari Kalimantan Selatan yang berjudul Putri Ringin
Kuning karya Eem Suhaemi. Di dalam cerita rakyat tersebut ada berbagai macam sistem mata
pencaharian, salah satunya adalah sebagai petani. Mata pencaharian sebagai petani juga ada pada
zaman sekarang, khususnya di daerah Kalimantan Selatan itu sendiri. Petani juga menjadi mata
pencaharian mayoritas dan kontributor utama bagi pendapatan daerah Kalimantan Selatan. Jadi sistem
mata pencaharian pada cerita rakyat dapat menjadi cerminan bagi mata pencaharian sekarang ini.
Kata kunci: Sistem Mata Pencaharian, Cerminan, Petani

Abstract: Folklore has begun to be abandoned by society, so author hope this analysis will be a
form of appreciation on folklore by analyzing one element of culture from seven elements of
existing culture is Livelihood System. Analysis of livelihood systems will be conducted on folklore
from South Kalimantan titled Putri Ringin Kuning by Eem Suhaemi. In the folklore there are
various kinds of livelihood systems, one of which is as a farmer. Livelihoods as farmers also exist
today, especially in the area of South Kalimantan itself. Farmers are also the livelihood of the
majority and a major contributor to South Kalimantan's regional income. So the livelihood system
of folklore can be a reflection of livelihood today.
Keywords: Livelihood System Analysis, Reflection, Farmers

1. PENDAHULUAN kurang mengapresiasi cerita rakyat.

Cerita rakyat adalah bagian dari
tradisi lisan yang hidup dalam
masyarakat. Penyebarannya dari
mulut ke mulut rakyat. Cerita rakyat
atau dongeng biasanya diceritakan
oleh orang tua atau pencerita untuk
membuat anak terlelap yang
diceritakan pada saat anak hendak
tidur. (La Ode Gusal, 2015: 2). Tetapi
sekarang ini, masyarakat khususnya
usia remaja hingga dewasa awal
Akibat berkembang pesatnya era
digital, juga menjadi faktor utama
ditinggalkannya cerita rakyat. Pada
cerita rakyat “Putri Ringin Kuning”
karya Eem Suhaemi ini terdapat
berbagai sistem mata pencaharian
pada zaman dahulu di Kalimantan
Selatan yang mencerminkan mata
pencaharian di Kalimantan sekarang
ini. Mata pencaharian terbesar
Kalimantan Selatan tepatnya di
kabupaten Tabalong adalah Manureh
dan Bahuma. Manureh yaitu berkebun
karet, Bahuma adalah bertani.
Sedangkan di dalam cerita rakyat
“Putri Ringin Kuning”, mata
pencaharian berkebun karet tidak
disebutkan. Selain untuk mengetahui
cerminan cerita rakyat tersebut di
kehidupan masyarakat Kalimantan
sekarang ini, hasil analisis ini juga
dapat sebagai bentuk contoh apresiasi
cerita rakyat.
2. METODE PENELITIAN
Unsur kebudayaan secara
universal ada tujuh yaitu bahasa,
sistem pengetahuan, sistem
kemasyarakatan, sistem peralatan
hidup dan teknologi, sistem mata
pencaharian hidup, religi, kesenian.
(Koentjaraningrat, 1985). Pembahasan
ini akan mengambil dari salah satu
unsur kebudayaan tersebut, yaitu
Sistem mata pencaharian. Sistem mata
pencaharian, di dalam cerita rakyat
“Putri Ringin Kuning” yang berasal
dari Kalimantan Selatan, sangat
beragam. Setelah itu, dapat ditemukan
sebenarnya mata pencaharian apa
yang menjadi mayoritas dan sebagai
cerminan mata pencaharian
masyarakat Kalimantan Selatan
sekarang ini.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1) Tentang Cerita Rakyat
Cerita rakyat “Putri Ringin
Kuning” ini berupa buku yang
diterbitkan ulang oleh Badan
Pengembangan dan Pembinaan Bahasa
pada tahun 2016. Buku cerita rakyat
tersebut dijadikan sebagai bahan
literasi siswa Sekolah Menengah
Pertama (SMP).
3.2) Tentang Penulis Buku
Buku cerita rakyat “Putri Ringin
Kuning” ditulis oleh Eem Suhaemi dan
diterbitkan ulang pada tahun 2016.
Eem Suhaemi lahir di Sumedang, Jawa
Barat, pada tanggal 7 Mei 1963.
Lulusan S-1 di Fakultas Sastra,
Universitas Padjadjaran, Bandung
(1987) dan S-1 Ilmu Perpustakaan,
Fakultas Sastra, Universitas Indonesia,
Jakarta (1993). Mulai tahun 1988
hingga sekarang bekerja di Badan
Pengembangan dan Pembinaan
Bahasa, Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan, Jakarta.
3.3) Sinopsis Cerita Rakyat “Putri
Ringin Kuning”
Cerita rakyat “Putri Ringin
Kuning” yang berasal dari Kalimantan
Selatan ini, mengisahkan tentang
keluarga kerajaan yang raja dan
permaisurinya memunyai tiga orang
anak dan salah satunya bernama Putri
Ringin Kuning. Permasalahan diawali
oleh seorang gadis penyihir bernama
Galuh Gagalang yang iri kepada raja
Kalimantan Selatan karena ingin
memiliki kekuatan yang paling tidak
sepadan dengan kekuatan raja, hingga
berpengaruh terhadap keharmonisan
keluarga kerajaan. Pada zaman itu,
masyarakatnya meminta pertolongan
kepada dewata dan mengadakan pesta
sebagai rasa syukur. Dan mata
pencaharian mereka masih dekat
dengan alam, contohnya petani,
perlengkapan hidup pun juga masih
sangat sederhana. Lalu, amanat dari
cerita rakyat ini adalah jangan iri yang
berlanjut dendam karena hal itu akan
berdampak buruk kepada kita sendiri.
3.4) Analisis Sistem Mata Pencaharian
Pada Cerita Rakyat “Putri Ringin
Kuning”
Sistem mata pencaharian adalah
suatu susunan cara pokok pencaharian
atau pekerjaan. (Adik Muniroh, 2016:
2). Tiara Cipta Sepriana (2013: 125)
berpendapat bahwa mata pencaharian
berhubungan erat dengan pendapatan
sebagai faktor utama dalam
menunjang keberlanjutan hidup
masyarakat. Di dalam cerita rakyat
“Putri Ringin Kuning” tersebut, ada
berbagai macam mata pencaharian
yang dapat ditinjau dari pekerjaan atau
cara tokoh mencari penghidupan.
Berikut di antaranya:
Tabel 1
Berburu (Cara mencari makanan yang
dilakukan oleh Putri Ringin Kuning
dan kedua saudaranya ketika dirawat
raksasa di hutan) (Hal.25)
Petani (Pekerjaan yang dilakukan
permaisuri ketika diasingkan di tepi
hutan) (Hal.49)
Kegiatan yang berpusat di kerajaan
(Pegawal raja, dayang, dan lain-lain)
(Hal.2)
Tukang pandai emas (Di pasar, ketika
raja mencari tukang yang sanggup
membuatkan Caping dan Papaliran
untuk calon bayinya.) (Hal.11)
Mata pencaharian di atas dapat
dibilang masih sederhana karena
masih sangat dekat dengan alam dan
alat-alat yang digunakannya pun juga
masih sederhana. Para ahli antopologi
juga menyebutkan bahwa bercocok
tanam, berburu, beternak, dan masih
banyak di antaranya adalah sistem
mata pencaharian tradisional
(Khairunnas, 2012: 1). Jadi, mata
pencaharian yang ada di dalam cerita
rakyat “Putri Ringin Kuning” adalah
sistem mata pencaharian yang masih
tradisional. Kalimantan Selatan
sekarang ini, memunyai mata
pencaharian lebih banyak lagi yaitu
pertanian, peternakan, kehutanan,
perikanan, pertambangan,
perdagangan, hotel, dan restoran.
Tetapi, jika dilihat dari kontributor
tertinggi bagi Pendapatan Daerah
(PDRB) adalah Pertanian dengan
22,64%. Jadi dapat disimpulkan bahwa
kegiatan bertani dalam cerita rakyat
“Putri Ringin Kuning”, juga ada pada
zaman sekarang di Kalimantan Selatan
dan menjadi mayoritas sehingga
berkontribusi banyak pada pendapatan
daerah.
4. SIMPULAN
Cerita rakyat selain berfungsi
sebagai hiburan, juga dapat menjadi
cerminan pada kehidupan sekarang
ini. Di dalam cerita rakyat “Putri
Ringin Kuning” ini, sistem mata
pencaharian yang dapat menjadi
cerminan mata pencaharian pada
zaman sekarang ini dan menjadi
kontribusi paling banyak bagi
pendapatan daerah adalah petani.
5.DAFTAR PUSTAKA
Buku
Suhaemi, Eem. 2016. Putri Ringin
Kuning. Jakarta:Badan Pengembangan
dan Pembinaan Bahasa.
Jurnal
Nurhata. (2017).” Naskah Kidung
Nabi: Analisis Tema dan Fungsi
Sosial” Metasastra: Jurnal Penelitian
Sastra Vol. 10 No. 1 Agustus 2017.
Ode Gusal, La. (2015). “Nilai-nilai
Pendidikan dalam Cerita Rakyat
Sulawesi Tenggara” Humanika: Jurnal
Ilmiah Kajian Humaniora Vol. 3 No. 15
Desember 2015.
Sepriana, Tiara Cipta. (2013).”Lesson
Learned Peralihan Mata Pencaharian
Masyarakat Sebagai Ketahanan
Terhadap Perubahan Iklim Kelurahan
Mangunharjo” ejournal2.undip: Jurnal
Wilayah dan Lingkungan Vol. 1 No. 2
Agustus 2013.
Internet
Kliping. (2017). “Cara Menulis Kutipan
dari Berbagai Sumber”.
http://kliping.co/cara-menulis-
kutipan/. diunduh pada tanggal 3
Desember 2017, Pukul 10.20 WIB.
Rusadi, Gusti Irwan. (2015). “Manureh”
dan Bahuma adalah Mata
Pencaharian Utama Sebagian
Besar Masyarakat di Kabupaten
Tabalong, Kalsel.” https://haruai-
wirang.blogspot.co.id/2016/10/m
anureh.html. diunduh pada
tanggal 3 Desember 2017, Pukul
20.56 WIB.
Muniroh, Adik. (2016). “Sistem Mata
Pencaharian Kajian Antropologi.”
http://adik-
muniroh1995.blogspot.co.id/2016
/12/makalah-antropologi-sistem-
mata.html . diunduh pada tanggal
6 Desember 2017, Pukul 13.10
WIB.
Linnas, Khairunnas Anfa Uhum.
(2012). “Sistem Mata
Pencaharian”.
http://aboutqudshylla.blogspot.c
o.id/2012/10/sistem-mata-
pencaharian.html . diunduh pada
tanggal 6 Desember 2017, Pukul
18.47 WIB.
Humanitarian Response. (2012).
“Kalimantan Selatan”.
https://www.humanitarianresponse.i
nfo/system/files/documents/files/K
ALIMANTAN_SELATAN.pdf .
diunduh pada tanggal 7 Desember
2017, Pukul 07.36 WIB.
Olman Peridian. (2011). “Pengertian
Cerita Rakyat”.
http://olmanperidianxxx.blogspo
t.co.id/2011/12/pengertian-cerita-
rakyat.html . diunduh pada
tanggal 7 Desember 2017, Pukul
08.26 WIB.