‫" ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ "‬

‫)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ(‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﻦ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻹﲤﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩ‪‬ﺎ‬

‫و‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﻊ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ‪١١١١٠٠٧١ :‬‬

‫ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩ‪‬ﺎ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﻦ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫‪٢٠١٥‬‬

‫‪i‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻭ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ‬

‫"ﻭﺑﺎﳋﺪﻣﺔ ﺇﻧﺘﻔﻌﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳊﺮﻣﺔ ﺇﺭﺗﻔﻌﻮﺍ "‬

‫ﺃﻫﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﱃ ‪:‬‬

‫• ﺷﻴﺨﻲ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺃﲪﺪ ﺃﺳﺮﺍﺭﻱ ﺍﻹﺳﺤﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﺍﺭﲪﻪ‬

‫ﻭﻋﺎﻓﻪ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨﻪ ‪،‬ﻭﺍﲨﻌﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻣﲔ‪.‬‬
‫• ﺃﰊ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺃﻣﻲ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻋﻮﻣﺎﱐ ﳏﺒﻮﺑﲔ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﺭﲪﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺍ‪.‬‬
‫• ﺃﺧىﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﰲ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﻛﺎﻣﻔﻮﺱ‬
‫ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ‪.‬ﻭﲨ‪‬ﻊ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ ﰲ‬
‫ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪.‬‬
‫• ﺃﺳﺎﺗﺬﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﹼﻤﻮﱐ ﻭﺃﺷﺮﻓﻮﱐ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﻴﺌﺔ‪ .‬ﻻ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺇ ﹼﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻮﻣﻜﻢ‪.‬‬
‫• ﲨﻴﻊ ﺯﻣﻼﺋﻲ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺑـﻬﺎ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫‪iv‬‬
 ‫تجريد‬

)Abstrak(

Skripsi ini membahas tentang Manaqib atau biasa disebut biografi. Pengertian manaqib
ialah riwayat hidup yang berhubungan dengan seorang tokoh masyarakat yang menjadi suri
tauladan baik mengenai silsilahnya, akhlaqnya maupun karamahnya. Dalam skripsi ini, penulis
membahas Manaqib dari seorang ulama’ dan sufi terkenal pada zamannya, yaitu Syaikh Abdul
Qadir Jailani, yang ditulis oleh Imam Ja’far bin Hasan bin Abdul Karim Al-Barzanji.
Dalam manaqib, terdapat berbagai macam keindahan gaya bahasa, atau biasa disebut
balaghah. Penulis dalam skripsinya akan meneliti manaqib ini dengan menggunakan teori saja’,
yang termasuk dalam kajian ilmu badi’. Pengertian dari sajak ialah kesesuaian antara dua
fashilah (akhir kalimat) pada dua huruf akhirnya di dalam sebuah kalimat prosa. Sajak yang
paling baik adalah sajak yang susunan huruf dan kata kata yang menjadi fashilah, bisa seimbang
atau sama wazannya. Berdasarkan pembagiannya, sajak ada tiga macam. Saja’ mutharraf, yakni
saja’ yang kedua fashilahnya berbeda wazan tetapi huruf akhirnya sama. Saja’ al-mutawazi,
yaitu saja’ yang kesesuaiannya hanya terletak pada kata akhir saja. Saja’ murashsha’ yaitu saja’
yang lafadz-lafadz kedua fiqrah, sebagian besar atau seluruhnya, sesuai dalam wazan dan
qafiahnya
Setelah penulis teliti dan klasikasikan, di dalam manaqib terdapat tiga macam sajak.
Yaitu sajak Muthorrof berjumlah 72 lafadz, sajak mutawazi berjumlah 72 lafadz dan sajak
murossho’ berjumlah 4 lafadz atau kalimat. Sajak muthorrof merupakan sajak terbanyak yang
terdapat di dalam Manaqib Al-Syaikh abd Qadir Al-Jailani ini karya Imam Barzanji ini.

Kata Kunci : Manaqib Syaikh Abdul Qadir Jailani karya Imam Barzanji

‫‌ه‬
 ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭ‬
‫ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺖ ﺭﺑ‪‬ﻲ ﻻ‬
‫ﺏ ﺍﺷﺮﺡ ﱄ‬
‫ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺧﻠﻘﺘﲏ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﻙ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻙ ﻭ ﻭﻋﺪﻙ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺭ ‪‬‬
‫ﺻﺪﺭﻱ‪ .‬ﻭ ﻳﺴ‪‬ﺮﱄ ﺍﻣﺮﻱ‪ .‬ﻭ ﺍﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﱐ‪ .‬ﻳﻔﻘﻬﻮﺍ ﻗﻮﱄ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻴ‪‬ﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻃﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺩﻭﺍﺋﻬﺎ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻭ ﻗﻮﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﻏﺬﺍﺋﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ " ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ" ﻻ ﳜﻠﻮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭ ﺍﻹﻓﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭ ﳍﺬﺍ‪ ،‬ﻗﺪ‪‬ﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺼﺼﺖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ‪:‬‬‫ﺧ‪‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﳏﺎﺳﻦ ﻛﺎﳌﺪﻳﺮ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻣﺰﻡ ﺃﻓﻨﺪﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻛﺎﻟﻌﻤﻴﺪ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻭﻛﻲ ﺳﻮﻛﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻛﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﻭ ﺃﺩ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺎﺭﺟﻮﻛﻮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻛﺎﳌﺸﺮﻑ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻗﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﺃﻭﻗﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺃﻟﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺡ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪.‬‬

‫ز‬
‫‪ .٥‬ﺍﻷﺳﺎﺗﻴﺬ ﻭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻜﻢ ﺍﷲ ﺟﺰﺍﺀ ﺧﲑﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﲪﺪ ﺃﺳﺮﺍﺭﻱ ﺃﻹﺳﺤﺎﻗﻲ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺍﳌﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ‪ .‬ﺷﻜﺮﺍ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﺷﺮﺍﻑ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﻄﻴﺘﲏ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﻬﺪ‪ .‬ﻗﺪ ﲪﻲ ﺍﷲ ﻟﻜﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺍﶈﺒﻮﺑﲔ ﺍﻣﻲ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻋﻮﻣﺎﱐ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻭ ﺍﰊ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻣﺪﻻﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﺍﻥ ﳝﻠﺌﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻹﺑﺘﺴﺎﻡ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ‪ .‬ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻭﻫﺒﺘﻢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ‪.‬‬

‫ﺷﻜﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻜﻢ ﺷﻜﺮﺍ ﺟﺰﻳﻼ ﻭ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭ ﺃﺧﲑﺍ‪ ،‬ﺭﺟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭ ﻟﻠﺮﺍﻏﺒﲔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﺁﻣﲔ‪.‬‬

‫ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ٢٠،‬ﻧﻮﻓﺒﺒﲑ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪،‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﻊ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫‪١١١١٠٠٧١‬‬

‫ز‬
 ‫محتويات البحث‬

‫أ‬ ‫صفحة العنوان ‪.........................................................‬‬

‫ب‬ ‫إثبات األصليّة عن البحث ‪..............................................‬‬
‫ج‬ ‫الشعار واإلهداء‪........................................................‬‬
‫د‬ ‫صفحة املوافقة ‪.........................................................‬‬
‫ه‬ ‫جتريد ‪.................................................................‬‬
‫ز‬ ‫كلمة الشكر والتقدير‪...................................................‬‬
‫ط‬ ‫حمتويات البحث‪........................................................‬‬

‫الباب األول‪:‬مقدمة‬
‫‪1‬‬ ‫أ‪ .‬خلفية البحث ‪..................................................‬‬
‫‪5‬‬ ‫ب‪ .‬حتديد البحث ‪..................................................‬‬
‫‪6‬‬ ‫ج‪ .‬أغراض البحث وفوائده ‪..........................................‬‬
‫‪6‬‬ ‫د‪ .‬التحقيق املكتيب ‪.................................................‬‬
‫‪8‬‬ ‫ه‪ .‬اإلطار النظري ‪.................................................‬‬
‫‪11‬‬ ‫و‪ .‬منهج البحث ‪...................................................‬‬
‫‪11‬‬ ‫ز‪ .‬نظام البحث ‪...................................................‬‬

‫الباب الثاني‪" :‬نظرة عامة عن مناقب الشيخ عبد القادر الجيالني "‬
‫الفصل األول ‪ :‬أ‪ .‬تعرف املناقب‪11 ......................................‬‬
‫ب‪ .‬ترمجة حياة أبو جعفر ابن عبد الكرمي الربزجني ‪15 .........‬‬
‫الفصل الثاين ‪ :‬أ‪ .‬مفهوم السجع ‪18 .....................................‬‬
‫‌ط‬
‫ب‪ .‬أقسام السجع ‪11 .....................................‬‬
‫الباب الثالث‪ " :‬السجع في منا قب الشيخ عبد القادر الجيالن"‬
‫الفصل األول ‪ :‬عناصر السجع يف مناقب الشيخ عبد القادر اجليالين ‪11 .....‬‬
‫الفصل الثاين ‪ :‬أنواع السجع يف مناقب الشيخ عبد القادر اجليالين ‪55 ......‬‬
‫الباب الرابع‪ :‬االختتام‬
‫أ‪ .‬اخلالصة ‪79 .......................................................‬‬
‫ب‪ .‬االقرتاح ‪86 ........................................................‬‬
‫ثبت املراجع ‪87 ...........................................................‬‬
‫‪99 ..........................................................‬‬ ‫املالحق‬
‫ترمجة الباحث ‪191 ..........................................................‬‬

‫‌ي‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻣﻨﺎﻗﺐ" ﻣﺮﺍﺩﻑ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻭ ﻫﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻭ ﻗﺼﺔ ﺍﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ .‬ﳍﻢ‬
‫ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻔﻈﻬﻢ ﳐﺘﻠﻒ‪ .‬ﻓﺎﳌﻨﺎﻗﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﰱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻟﻪ ﺍﳊﻤﻴﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻭ ﺍﻭﺻﺎﻓﻪ ﺍﳊﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺣﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ﻭﺍﻟﱪﻛﺔ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳋﲑﺍﺕ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ﳚﻠﺐ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﻭ ﻳﻘﻮﻯ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺜﲑ ﳘﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺇﱃ ﻗﺮﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻭﻭﺻﻠﻪ‪ .‬ﻟﻮ ﺳﺮ‪‬ﺣﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﱪﻧﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺼﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻭ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺣﻮﺍﻩ ﻭ‬
‫ﺿﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻌﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﻘﲔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻳﻌﻠﻦ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﺎﻣ‪‬ﺔ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﲏ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﺒﺄ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ‬

‫‪ ١‬ﺃﲪﺪ ﺃﺳﺮﺍﺭﻱ ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺍﳋﺪﻣﺔ‪ (٢٠١٠ ،‬ﺹ‪٦‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻛﺴﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﻭ ﻃﻪ ﻭ ﻳﺲ ﻭ ﻧﻮﺡ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﻳﻮﻧﺲ ﻭ ﻫﻮﺩ ﻭ ﻟﻘﻤﺎﻥ‬
‫ﻭ ﻣﺮﱘ – ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭ ﻛﺬﺍ ﰲ ﺇﺳﺮﺍﺀ ﻭ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﹼﻢ‪.-‬‬

‫ﰲ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺮ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻫﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻣﺪﻳﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ﻛﺜﲑﺓ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‪ .‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻳﻌﻤﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻔﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻴﻔﹼﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗ ‪‬ﻮ‪‬ﻓّﻲ ﰲ ‪١٣٦٧‬ﻡ‪) .‬ﺳﺒﻊ ﻭ ﺳﺘﲔ ﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺄﺓ ﺍﻟﻒ‪.‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‬
‫ﺶ )‪ (Martin Van Bruinsen‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻣﺎﺭﺗﲔ ﻓﺎﻥ ﺑﺮﻳ ﹴ‬
‫ﲤﺪ‪‬ﺩ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺎ‪ .‬ﰲ ﺍﻟﻺﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺳﺒﻌﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﺘﺮﺟﻢ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳉﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺪﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺪ ﺇﻫﺘ ‪‬ﻢ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻫﻮ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﱪﺯﳒﻲ‪ .‬ﻭ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﰱ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺒﺤﺚ‬
‫ﺺ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻋﺎﱂ ﰱ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮ‪‬ﻑ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻭﱄ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻴﺂﺀﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﰱ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﻟﻪ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﻀﻞ ﻛﺒﲑ‪ .‬ﻭﻛﺜﲑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬

‫‪ ٢‬ﺃﲪﺪ ﺃﺳﺮﺍﺭﻱ ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ‪ ...‬ﺹ‪٦‬‬

‫‪Martin van Bruinessen, Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat, Bandung: Mizan, ٣‬‬
‫‪١٩٩٩,hal ٢١١‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﺺ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﺧﻲ‪ .‬ﻗﺪ ﺇﻫﺘﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲢﻠﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬ﻷ ﹼﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﺪ ‪‬‬

‫ﰱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﺐ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﳌﺘﻨﻮ‪‬ﻋﺔ‪ .‬ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﻳﺴﺎﻭﻱ‬
‫ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬ﺍﻟﺒﻼﻋﺔ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﺷﻴﺎﺀٍ‪ .‬ﻭﻫﻢ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻱ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﳌﻘﺘﺾ ﺍﳊﺎﻝ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻭ ﻭﺿﻮﺡ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﺿﺮﺑﺎﻥ‪ :‬ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ‪‬ﺎ ﺭﺍﺟﻌﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﻺﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃ ﹼﻥ‬
‫ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ‪‬ﺎ ﺭﺍﺟﻌﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﲎ‪ .‬ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫‪٥‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳍﺎﴰﻲ ﰲ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻫﻲ ‪ ٢٣‬ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ .‬ﺃﺧﺺ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﲝﺜﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪ .‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﺗﻮﺍﻓﻖ‬
‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻀﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻭﺕ ﻓﻘﺮﻩ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺜﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﻂ ﻣﻨﻔﻘﺎ ﺧﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻂ ﳑﺴﻜﺎ ﺗﻠﻔﺎ‪.‬‬

‫‪ ٤‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﳉﻤﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪١٠٤‬‬

‫‪ ٥‬ﺍﳉﻮﻫﺮ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ‪...‬ﺹ ‪٤٠‬‬
‫‪ ٦‬ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﺭﻡ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﻣﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‪) ،‬ﺑﻨﺪﻭﻧﺞ‪ :‬ﺳﻴﻨﺎﺭ ﺑﺎﺭﻭ ‪٢٧٣ (٢٠٠٠،‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻃﺎﳌﺎ ﻗﺪ ﻋﺎﻓﻴﺖ‪.‬‬
‫‪٧‬‬
‫ﺍﳊﺮ ﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﻭﰱ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻋﺎﻥ ﻛﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻠﻚ ﻋﻔﻰ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮﺍﻛﺒﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗﲔ ﻣﺘﺤﺪﺗﲔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ‬

‫ﺍﻷﺧﲑ‪ .‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗﲔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﰲ‬
‫ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ ﺍﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭ ﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺳﺠﺎﻋﺎ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪ .‬ﻭ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﻭﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫ـ ‪‬ﺪ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﺒﺎﻫﺮ ﺍﳋﻮﺍﺭﻕ ﻭﺃﻳﺪﻩ ﺑﻜﻤﺎﺕ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ‬

‫ﻭﺣﻠﻰ ﺟـِﻴ ْ‬
‫‪٨‬‬
‫ﺍﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳒﺪ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻟﻔﻆ "ﻭﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ -‬ﺍﳌﻬﺘﺪﻳﻦ"‪ ،‬ﺃ‪‬ﻤﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﺍﻟﻠﺘﲔ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﰱ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ ﲝﺮﻑ ﺃﺧﲑ "ﻧﻮﻥ" ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻀﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻭﺕ ﻓﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺓ‪ .‬ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ .‬ﰲ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻛﻞ ﻓﻘﺮﺓ ﻓﺎﺻﻠﺔ‪ .‬ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻟﻔﻆ‬

‫‪ ٧‬ﻧﻔﺺ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪٢٧٢ ،‬‬

‫‪ ٨‬ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻹﺳﺤﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﺮﲪﺎﱐ‪) ،‬ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺍﳋﺪﻣﺔ‪ (٢٠١٢،‬ﺹ ‪.٤٦‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﺍﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻞ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺣﺮﻑ ﻗﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻫﻮ "ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ"‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻭﺧﺺ‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻗﻲ ﺇﱃ ﺃﻭﺝ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﻭﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﲝﻮﺭ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻭﺷﻮﺍﺭﻕ‬
‫‪٩‬‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳒﺪ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻟﻔﻆ "ﻭﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‪-‬ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ"‪ ،‬ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﺍﻟﻠﺘﲔ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﰱ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ ﲝﺮﻑ ﺃﺧﲑ "ﻗﺎﻑ" ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻀﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻭﺕ ﻓﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺓ‪ .‬ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ .‬ﰲ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻛﻞ ﻓﻘﺮﺓ ﻓﺎﺻﻠﺔ‪ .‬ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﻟﻔﻆ ﺭﻗﺎﺋﻖ ﻭ‬
‫ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻞ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺣﺮﻑ ﻗﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻮ‬
‫"ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ"‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﳉﻴﻼﱐ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺇﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻴﺒﺤﺜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ ٩‬ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻹﺳﺤﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﺮﲪﺎﱐ‪ ،‬ﺹ‪.٤٦...‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫‪.١‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﳉﻴﻼﱐ؟‬

‫‪.٢‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ؟‬

‫ﺝ‪ .‬ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪ‬

‫ﻭ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻸﻏﺮﺍﺽ ﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺏ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺺ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳌﻜﺘﱯ‬

‫‪٦‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﻮﺭ ﻋﻴﲏ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺃﺩ‪‬ﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﺎﻥ‬
‫ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﰲ ﲝﺜﻬﺎ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ "ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ" ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .٢٠١١‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﴰﺲ ﺍﻷﻧﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺃﺩ‪‬ﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﺎﻥ‬

‫ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﰲ ﲝﺜﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ "ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ" ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .٢٠٠٦‬ﻫﺬﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻻﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭ‬
‫‪١١‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﻮﺭ ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺃﺩ‪‬ﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﰲ ﲝﺜﻬﺎ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ "ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ" ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺑﺪﻳﻌﻴﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .٢٠٠٥‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻻﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺠﺎﻉ ﰲ‬
‫‪١٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ‪.‬‬

‫‪.٤‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﻜﺮﻭ ﻫﻮ ﺃﻛﻮ ﻫﺎﺩﻱ ﺳﺎﻓﻮﺗﺮﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺃﺩ‪‬ﺎ‬
‫ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﰲ ﲝﺜﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ "ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺴﺠﻊ‬

‫‪ ١٠‬ﻧﻮﺭ ﻋﻴﲏ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺎﺯﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪)،‬ﺟﻜﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪(٢٠١١،‬‬

‫‪ ١١‬ﴰﺲ ﺍﻷﻧﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ‪) ،‬ﺟﻜﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪(٢٠٠٦،‬‬
‫‪ ١٢‬ﻧﻮﺭ ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ‪)،‬ﺟﻜﺠﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪(٢٠٠٥ ،‬‬

‫‪٧‬‬
‫ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ" ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .٢٠١٠‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭ ﲨﻠﻬﺎ‬
‫‪١٣‬‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﰱ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﻔﻮﻝ ﻧﺰﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺃﺩ‪‬ﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻧﺎﻥ‬
‫ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﰲ ﲝﺜﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ " ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﱳ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺇﺑﻦ‬
‫ﻋﻄﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻜﻨﺪﺭﻱ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﺪﻳﻌﻴﺔ( ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠١٣‬ﻡ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫‪١٤‬‬
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭ ﲨﺎﳍﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀﺍﷲ ﺍﻟﺴﻜﻨﺪﺭﻱ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﺎﻣﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺃﺩ‪‬ﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺳﻮﻧﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ﰲ ﲝﺜﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ "ﺍﳉﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﺘﺒﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﻮﻟﺪ ﲰﻂ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻟﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺴﲔ ﺍﳍﺒﺸﻲ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ(‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .٢٠٠٩‬ﻫﺬﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳏﺴﻨﺎﺓ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﻟﺪ ﲰﻂ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﳊﺒﻴﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫‪١٥‬‬
‫ﺍﳍﺒﺸﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﱂ ﳒﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ‬
‫"ﻣﻨﺎﻗﺐ" ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺺ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪.‬‬

‫ﻧﻜﺮﻭﻫﻮ ﺍﻛﻮ ﻫﺎﺩﻱ ﺳﺎﻓﺘﺮﺍ‪ ،‬ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪) ،‬ﺟﻜﺠﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬
‫‪(٢٠١٠١٣‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﻴﻔﻮﻝ ﻧﺰﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﱳ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀﺍﷲ ﺍﻟﺴﻜﻨﺪﺭﻱ‪) ،‬ﺟﻜﺠﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫‪١٤‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪(٢٠١٣ ،‬‬
‫‪ ١٥‬ﻋﺎﻣﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﳉﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﻮﻟﺪ ﲰﻂ ﺍﻟﺪﺭﺭ‪) ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪،‬‬
‫‪(٢٠٠٩‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﻩ‪ .‬ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻱ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﳌﻘﺘﺾ ﺍﳊﺎﻝ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻭ ﻭﺿﻮﺡ‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺿﺮﺑﺎﻥ‪ :‬ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ‪‬ﺎ ﺭﺍﺟﻌﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﻺﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃ ﹼﻥ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ‪‬ﺎ ﺭﺍﺟﻌﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﲎ‪ .‬ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳍﺎﴰﻲ ﰲ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻫﻲ ‪ ٢٣‬ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ .‬ﺃﺧﺺ‬

‫‪١٨‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﲝﺜﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻀﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻭﺕ‬

‫ﻓﻘﺮﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻮﻥ ﺃﻭﺍﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻏﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ ‪ :‬ﻣﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﺎﻩ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﰱ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‪ .‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪١٩‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻣﹶﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﺟﻮﻥ ﷲ ﻭﻗﺎﺭﺍ * ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﺃﻃﻮﺍﺭﺍﹰ‪.‬‬

‫‪ ١٦‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﻏﻘﻮﺩ ﺍﳉﻤﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪١٠٤‬‬

‫‪ ١٧‬ﻋﻠﻲ ﺍﳉﺎﺭﻣﻲ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﻣﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺹ ‪٢٦٣‬‬
‫‪١٨‬‬
‫)‪Mardjoko Idris, Ilmu Badi’ Kajian Keindahan Bahasa, (Yogyakarta:Karya Media,٢٠١٤٠‬‬
‫‪hal ٣‬‬
‫‪١٩‬‬
‫‪١٤-١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺡ‬

‫‪٩‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺮﺻﻊ ‪:‬ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻔﻘﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ ‪ :‬ﺇ ﹼﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺪﺭ ﺻﻔﻮﺍ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻄﺮ ﺻﺤﻮﺍ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮﺗﺎﻥ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‪ .‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪٢٠‬‬
‫‪ :‬ﰲ ﺳﺮﺭ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ * ﻭﺃﻛﻮﺍﺏ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺺ ﺑﺎﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳚﻴﺊ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻧﺎﺩﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻭ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰱ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﳐﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺃﻯ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻷ ﹼﻥ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺬﺕ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﻭﺍﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻏﺮﺿﻪ‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﻔﻰ ﰱ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺴﺠﻊ‬
‫‪٢١‬‬
‫ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫ﻭ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻭ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻗﺴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻟﻘﺼﲑ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﰱ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﻞ ﺍﻟﻘﺼﲑ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﲔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " ﻭ‬
‫‪٢٢‬‬
‫ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ * ﻓﺎﻟﻌﺎﺻﻔﺎﺕ ﻋﺼﻔﺎ "‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻠﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻔﻈﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻔﻈﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " ﻭﻟﺌﻦ‬
‫ﺃﺫﻗﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﺭﲪﺔ ﰒ ﻧﺰﻋﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺌﻮﺱ ﻛﻔﻮﺭ * ﻭﻟﺌﻦ ﺃﺫﻗﻨﺎﻩ‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﻧﻌﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺍﺀ ﻣﺴﺘﻪ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻋﲏ ﺇﻧﻪ ﻟﻔﺮﺡ ﻓﺨﻮﺭ‪.‬‬

‫‪ ٢٠‬ﺍﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ‪ ،‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ )ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ (١٩٧٨،‬ﺹ‪٤٠٤‬‬

‫‪ ٢١‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )ﻣﺼﺮ ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻼﺳﻨﺔ( ﺹ ‪٣٩٠‬‬
‫‪ ٢٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ‪٤-٣‬‬
‫‪ ٢٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ‪٢-١‬‬

‫‪١٠‬‬
‫ﺍﻷﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻔﻈﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮﺓ‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﻟﻔﻈﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﲑ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫"ﺇﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤﺮ * ﻭﺇﻥ ﻳﺮﻭﺍ ﺁﻳﺔ ﻳﻌﺮﺿﻮﺍ ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺳﺤﺮ‬
‫‪٢٥‬‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ"‪.‬‬

‫ﻭ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ .١‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﳌﻜﺘﱯ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﻴﺠﻤﻊ‪،‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﻭﻳﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻣﻨﺒﻊ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺜﻨﺎﻭﻳﺔ‪ ٢٧.‬ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻭ‬
‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﺮﲪﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﲝﺚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻭ ﻣﻨﺎ ﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﰐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﺍﺑﻮﺍﺏ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﻘﺎﻕ ﺍﻟﺜﻨﺎﻭﻳﺔ ﻫﻲ‬

‫‪ ٢٤‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ .‬ﺹ‪١٢٧‬‬

‫‪ ٢٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪٢-١‬‬
‫‪Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian Praktis, (Yogyakarta: Teras,٢٠١١) hal ٦٤. ٢٦‬‬
‫‪Clolid Narbuko dan Abu Achmadi, Mtode Penelitian,(Jakarta: Bumi Aksara,١٩٩٩), hal ٢٧‬‬
‫‪١٦٤.‬‬

‫‪١١‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪،‬ﻛﻜﺘﺎﺏ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳉﻤﻊ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬

‫ﺳﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﰲ‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﻥ‪ ،‬ﰒ ﺳﻴﺤﻠﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻤﻞ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬

‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺑﺪﻳﻌﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺺ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪ .‬ﺳﻴﺤﻠﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰒ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪ .‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﺯ‪ .‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻭﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪ .٢‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫‪ .٣‬ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳌﻜﺘﱯ‬

‫‪١٢‬‬
 ‫‪ .٥‬ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ‬
‫‪ .٦‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ‬
‫‪ .٧‬ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻭ‬

‫‪ .٢‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺺ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﻨﻠﻘﺐ‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭ ﺍﻹﺧﺘﺘﺎﻡ‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺍﻻﺧﺘـﺘﺎﻡ‬

‫ﺍﳋﻼﺻﺔ‬ ‫ﺃ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﻋﺰﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪.‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻣﻨﺎﻗﺐ" ﻣﺮﺍﺩﻑ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭ ﻫﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺍﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ .‬ﻓﺎﳌﻨﺎﻗﺐ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﰱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺘﲔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ‪ .‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻭﺕ ﻓﻘﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺘﺘﻜﻮﻥ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﺠﻊ‬
‫ﺍﳌﻄﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺮﺻﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ ﻫﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ‪) ٥٢‬ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﲬﺴﲔ(‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪ .‬ﻭﻣﻦ ‪ ٥٢‬ﺍﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﺫﺍﻟﻚ‬
‫ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ )‪ (٢٧‬ﺳﺠﻌﺎ ﻣﻄﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ)‪(٢١‬‬
‫ﺳﺠﻌﺎ ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ )‪ (٤‬ﺳﺠﻌﺎ ﻣﺮﺻﻌﺎ‪.‬‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫‪ .٤‬ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻫﻲ ﰲ ﺍﳉﺪﻭﺍﻝ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﳌﻄﺮﻑ‬

‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‪ .‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﳉ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﺍﻝ‪:‬‬
‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ ﹶ‬

‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ‬

‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫‪) ١‬ﺑﺎﺏ‪ (١‬ﻭﺧﺎﻟﺺ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ -‬ﺍﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫‪ ٢‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‪-‬ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪-‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﻲ‪-‬ﺍﻟﱪﺯﳒﻲ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫‪ ٤‬ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‪-‬ﺍﻟﺼﻤﺪﺍﱐ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫‪ ٥‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪-‬ﺍﻟﻐﻄﺮﻳﻒ ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫‪ ٦‬ﺍﻟﻔﻼﺡ ‪-‬ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‪-‬ﺍﻟﻐﺰﺍﺭ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‪-‬ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﱐ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‪-‬‬ ‫‪٩‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻴﻼﱐ‬
‫‪ ١٠‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‪ -‬ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﻴﻔﺔ‪-‬ﺍﻟﺸﺎﳐﺔ‬
‫‪ ١١‬ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‪-‬ﺍﻟﱪﻫﺎﱐ‪ -‬ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺪﺍﱐ‪-‬ﺍﳉﻴﻼﱐ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫)ﺑﺎﺏ‪(٢‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ‪-‬ﻭﲡﻠﻰ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫‪ ١٣‬ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻮﻓﻴﺔ‪-‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪-‬ﺍﻷﺑﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫‪ ١٤‬ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ‪-‬ﺍﻹﺳﻌﺎﺩ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ‪-‬ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪-‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫‪ ١٧‬ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ‪-‬ﻭﻋﺮﻑ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬

‫‪٨١‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫‪) ١٨‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ (٣‬ﻭﺟﻴﻪ‪ -‬ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ (٥‬ﻭﻻ‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﲤﺮﻗﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻻﺗﻴﺄﺳﻮ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺗﺘﻠﻄﺨﻮ‪ ،‬ﻻ ﺗﱪﺣﻮﺍ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺰﻻﺕ‪-‬ﺍﳍﻮﺳﺎﺕ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪(٦‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‪-‬ﺃﻣﺮﻩ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ (٧‬ﻣﻘﻴﻢ‪-‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺭﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‪،‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣﻬﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻳﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻛﱰﻩ‪ ،‬ﺣﺮﺯﺓ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺭﺍﻳﺘﻪ‪-‬ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ‪-‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺿﻴﻌﺘﻪ‪-‬ﲰﲑﺓ‬
‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺳﺮﺍﺋﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺒﺪﻳﺔ‬ ‫‪٢٦‬‬
‫ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬

‫‪٨٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﻄﺮﻑ‬ ‫ﺇﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺎﺻﻠﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‪-‬ﺃﻣﲔ‬ ‫‪٢٧‬‬
‫ﺍﺗﻔﻘﺘﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻴﺔ‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮﺗﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‪ .‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫"ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮﺭ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻛﻮﺍﺏ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ"‪ .‬ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﺫﺍ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﻭﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ﳕﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻊ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪(١‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‪-‬ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‪-‬ﺍﻟﻐﺎﺭﻓﲔ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪-‬ﻭﺣﻮﻟﻪ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‪-‬ﻭﺛﻴﻘﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‪-‬ﺍﺧﺒﺎﺭﻩ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪-‬ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ‪-‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪(٢‬‬ ‫‪٩‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬ ‫ﻇﻠﻴﻢ‪-‬ﻋﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ‪-‬ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ‪-‬ﻳﺼﺮﻓﻮﻧﺔ‬ ‫‪١١‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ‪(٣‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪-‬ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‪-‬ﺃﻋﻄﺎﻩ‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ‪(٤‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‪-‬ﺣﻜﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫‪) ١٥‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ (٥‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ (٦‬ﻳﺪﻳﻪ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‪-‬ﺷﺎﺭﺏ‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‪-‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻊ‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ (٧‬ﻣﺴﲑﺓ‪-‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﲑﺓ‪-‬ﻧﺪﳝﺔ‪-‬ﻧﺴﻴﻤﺔ‬

‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﻏﺬﺍﺋﻪ‪-‬ﺷﻔﺎﺋﻪ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻓﻴﺎﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‪-‬ﻇﻬﲑﺓ‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﳌﺮﺻﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺮﺻﻊ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻔﻘﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﰱ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‪ .‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻳﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﰒ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰱ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻛﻤﺎ ﰱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺪﻭﻝ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺴﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺮﺻﻊ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‪-‬ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﰱ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺮﺻﻊ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‪-‬ﻣﻮﺗﻮﺭ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﰱ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺮﺻﻊ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺩﻣﻌﺔ‪-‬ﺧﺸﻴﺔ‪-‬ﻫﻴﺒﺔ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﰱ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﳌﺮﺻﻊ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‪-‬ﺗﻔﺮﻳﺪ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﰱ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ‪) ٥٢‬ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﲬﺴﲔ( ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺠﻊ‪ .‬ﻭﻣﻦ ‪ ٥٢‬ﺍﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﺫﺍﻟﻚ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ )‪ (٢٧‬ﺳﺠﻌﺎ ﻣﻄﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ)‪ (٢١‬ﺳﺠﻌﺎ ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ )‪(٤‬‬
‫ﺳﺠﻌﺎ ﻣﺮﺻﻌﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗـﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﺍﺭﺟﻮ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺋﲔ ﺑﺎﻻﺻﻼﺡ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﺃﻗﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫ﺛﺒﺖ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.٢٠١٣.‬ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺍﺳﺮﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﲪﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻹﺳﺤﺎﻗﻲ‪ .٢٠١٠ .‬ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ‪.‬ﺍﳋﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺳﺤﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .٢٠١٢ .‬ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﺮﲪﺎﱐ‪.‬ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ ﺍﳋﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺭﻓﺎﻏﻲ ﺍﲪﺪ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .٢٠٠٩.‬ﺍﻟﻠﺠﲔ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﳉﻴﻼﱐ‪.‬ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ‪ .‬ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﻩ‪ ٢٠٠١.‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻹﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬

‫ﻓﻮﺯﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ‪ .٢٠٠٥.‬ﺍﳌﻘﺎﻳﺲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳍﺎﴰﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ‪ ١٩٦٠.‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰱ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬

‫ﺩﺍﺭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﳓﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ‪ ١٩٩٣ .‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺝ‪ .٢.‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺘﻴﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ .٢٠٠٦ .‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﺩﺍﺭﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
 ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﺍﲪﺪ‪ .‬ﺑﻼ ﺳﻨﺔ ‪ .‬ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬ﻛﻮﻳﺖ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺒﺎﺭﻙ‪،‬ﺯ ﻛﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﻼ ﺳﻨﺔ‬

‫ﻣﻌﺼﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﻮﺍﺭﻭﻥ ‪ -‬ﺟﻮﻣﺒﺎﻉ‪.‬‬

‫ﺍﳍﺎﴰﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ‪ .۲۰۰۹ .‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺪ‪ .٢٠٠٩.‬ﻫﺬﻩ ﳌﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻣﲑ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺇﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ‪.‬ﺳﻴﻤﺎﺭﺍﻧﺞ‪ .‬ﻃﻪ ﻓﻮﺗﺮﺍ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﺭﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﻣﲔ‪ .١٩٦١،‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‪.‬ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ‪ .‬ﺗﻮﻛﻮ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺃﲪﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،١٩٢٩ ،‬ﺍﻟﺼﺒﻎ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻲ ﰱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ :‬ﺑﺎﺭﻉ ﺧﲑﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪Akhdlori, Imam, Ilmu Balaghoh Tarjamah Jauhar Maknun, Bandung : Al-‬‬
‫‪Ma’arif, 1982.‬‬

‫‪Aini, Nur, Al-Majaz fi Manaqib Al Syaikh abd Al Qadir Al Jaylani (dirasah‬‬

‫‪tahliliyah tarkibiyah, Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan‬‬
‫‪Kalijaga, 2011.‬‬

‫‪Anam, Samsul, Al-Saja’ wal Mawazinah fi surat Al Mulk (dirasah tahliliyah‬‬

‫‪balaghiyah), Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga,‬‬
‫‪2006.‬‬
Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian Praktis, (Yogyakarta: Teras,2011)

Asrory, KH Ahmad, Apakah Manaqib Itu?, Surabaya : Al Wafa, 2010.

Bruinessen, Martin van , Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat, Bandung: Mizan,
1999

Idris, Mardjoko. ilmu badi’ kajian keindahan bahasa, Yogyakarta: Karya Media,
2014.

Idris, Mardjoko.2007. kajian khusus jinas dan iqtibas,Yogyakarta: Teras.

M.Syaiful Nizar, mahasiswa jurusan Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga
dalam skripsinya yang berjudul “Al-Saja’ fi matan Al-Hikam ibn
‘Athaillah (dirasah tahliliyah badi’iyyah)” tahun 2013.

Muhadjir, Noeng, Metode Penelitian Kualitatif Edisi IV, Yogyakarta :

Rake Sarasin, 2002.
Munawwir, Achmad Warson dan Fairuz, Muhammad, Al Munawwir
Kamus Indonesia-Arab, Surabaya : Pustaka Progressif, 2007.
Munawwir, Achmad Warson, Al Munawwir Kamus Arab - Indonesia,
Surabaya : Pustaka Progressif, 1997.

Nugroho Eko Hadi Saputro, mahasiswa jurusan Bahasa dan Sastra Arab UIN
Sunan Kalijaga dalam skripsinya yang berjudul “Jamal as-saja’ fi al
du’a kamil’’ tahun 2010

Laila, Nur, Al-Saja’ fi surat Al-Haqqah, Yogyakarta: Universitas Islam Negeri

Sunan Kalijaga, 2005.

Sunarto, Achmad, Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani makna Jawa

Pegon & Terjemah Indonesia, Surabaya : Al-Miftah, 2012.

Syarifuddin, Amir, Al-Jinas wa Al-Iqtibas wa Al-Saja’ fi Simtu Al-Durar li Ali ibn

Muhammad bin Husayn Al Habsy, Skripsi, Yogyakarta: Universitas
Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2009.
Zainuddin, Muhammad, Karomah Syaikh Abdul Qadir al-Jailani,
Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2004.
 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama : Abdullah Wasik

Tempat, Tgl. Lahir : Lamongan, 03 Mei 1991

Alamat : Dusun Tete Desa Jatirenggo Kecamatan Glagah

Kab Lamongan

No. HP : 0857 31766633

E-mail : wasikuin@gmail.com

wasikuinjogja@yahoo.com

Orang Tua :

a. Bapak : H. Nafik
Pekerjaan : Pedagang
b. Ibu : Hj. Umani
Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga

Pendidikan Formal : TK Hayatul Wathan Lamongan (1996-1997)

MI Sultan Agung Surabaya (1997-2003)

MTs Negeri Lamongan (2003-2006)

SMA Al Fithrah Kedinding Surabaya (2006-2009)

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (2011-2016)

Pengalaman Organisasi : Al- Mizan (2011-2013)- Anggota

Al Khidmah Kampus UIN SuKa – Ketua

(2011-2015)
Al Khidmah Kampus Jogjakarta – Wakil Ketua

HMI Komisariat Adab (2012-2014)- Anggota

IPNU Kab Sleman (2012-2014) -Anggota

Keluarga Alumni Al Khidmah Kampus Jogja

(2015- sd sekarang) Penggerak

Dewan Penasihat Organisasi AKK Jogja (2010-

2016)
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ * ﺑﻜﺎﻣﻞ‬
‫ـ ‪‬ﺪ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﺒﺎﻫﺮ ﺍﳋﻮﺍﺭﻕ ﻭﺃﻳﺪﻩ ﺑﻜﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺪﻳﻦ* ﻭﺣﻠﻰ ﺟـِﻴ ْ‬
‫ﺺ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻗﻲ ﺇﱃ ﺃﻭﺝ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺘﺪﻳﻦ * ﻭﺧ ‪‬‬
‫ﻭﺍﳊﻘﺎﺋﻖ * ﻭﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﲝﻮﺭ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻭﺷﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬
‫* ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻫﺪﺍﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻗﺎﺩ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ * ﺳﺎﻟﻜﲔ ﺑﻌﺒﺎﺩﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ‬
‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ * ﻭﺁﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺯﺍﻛﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫* ﻭﻭﻓﻘﻨﺎﻟﻺﻫﺘﺪﺍﺀ ‪‬ﺪﺍﻫﻢ ﻭﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺂﺛﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﺘﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭﻫﻢ ﰲ‬
‫ﻱ‬
‫ﺣﻨﺪﺱ ﺍﳉﻬﻞ ﺍﻟﺒﻬﻴﻢ* ﻣﺎ ﻋﻄﺮﺕ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻣﻌﺎﻃﺲ ﺍﻷﲰﺎﻉ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ * ﻭﺗﻠﻴﺖ ﺁ ‪‬‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺩﺍﻋﻴﺔ * ﺃﻣﺎﺑﻌﺪ * ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﳌﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳌﻨﺠﻲ* ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﱪﺯﳒﻲ* ﻫﺬﻩ ﻧﺒﺬﺓ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ * ﻭﺍﻟﻐﻮﺙ ﺍﻟﺼﻤﺪﺍﱐ * ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ * ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﺍﻟﻨﺎﻫﻠﲔ ﻣﻦ ﲝﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻓﲔ * ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ * ﻭﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﻐﻄﺮﻳﻒ‬
‫* ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺍﻟﻨﺴﻴﺐ ﺫﻱ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﺣﻴﺐ * ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﳉﻴﻼﱐ* ﺑﻠﻐﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﺍﳊﹼﻔ ‪‬ﻲ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﻷﻣﺎﱐ * ﻭﻋ‪‬ﻘ ‪‬ﺪ ﻧﻈﻤﺘﻪ‬
‫ﻒ ﺑﺪﺭﺭﻩ ﺃﲰﺎﻉ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻬﻤﻪ ﻭﺣﻮﻟﻪ *‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ * ﻟﺘﺘﺸ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻧﺘﺨﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺑﻌﺾ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ * ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﰲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﳏﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﳏﺒﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ * ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ * ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ * ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ* ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟ ﹸﻜﻤ‪‬ﻞ ﻭﺑﺚ ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ * ﻭﺍﺳﺘﱰﺍ ﹰﻻ ﻟﺼﺒﺐ ﺍﻟﺮﲪﺎﺕ ﻭﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﺍﻟﻐﺰﺍﺭ * ﺇﺫ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ ﺗﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ * ﻭﺗﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﲑﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﻔﻴﻮﺿﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ * ﻭﻓﺼﻠﺘﻪ‬
‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻵﱄ ﺍﻟﺘﺮﺍﺿﻲ ﻋﻨﻪ* ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻹﻣﺪﺍﺩ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭﻩ * ﻓﻠﻴﺠﻬﺮ ﺑﺬﻛﺮﻩ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ* ﻭﲰﻴﺘﻪ ﺑﺎﹼﻟﺠﲏ ﺍﻟﺪﺍﱐ* ﰲ ﺫﻛﺮ ﻧﺒﺬﺓ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ*ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ*‬

‫‪٨٩‬‬
‫ﻓﺄﻗﻮﻝ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ* ﻭﺍﳉﻬﺒﺬ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ* ﺫﻭ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ *‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ * ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﻨﻴﻔﺔ * ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺎﳐﺔ * ﺍﻟﻘﻄﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ* ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ ﺍﻟﱪﻫﺎﱐ * ﻭﺍﳍﻴﻜﻞ ﺍﻟﺼﻤﺪﺍﱐ * ﻭﺍﻟﻐﻮﺙ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﱐ * ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻨﻜﻲ ﺩﻭﺳﺖ * ﻭﻗﻴﻞ‬
‫ﺟﻨﻜﺎ ﺩﻭﺳﺖ * ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ * ﺇﺑﻦ ﻣﻮﺱ ﺍﳉﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﶈﺾ * ﺇﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ * ﻭﺍﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ * ﺑﻨﺖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺐ ﻛﺄﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﴰﺲ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻧﻮﺭﹰﺍ * ﻭﻣﻦ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻤﻮﺩﺍ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ * ﻧﺴ ‪‬‬
‫ﺐ ﻟﻪ ﰲ ﻭﺟــــﻪ ﺁﺩﻡ ﳌﻌ ﹲﺔ ﻣﻨﺤﺖ ﻣﻼﺋـــﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫* ﻧﺴـــــــ ‪‬‬
‫ﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻭﰱ ﺣـــﺠ ‪‬ﺔ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻣﻦ ﺫﺍ ﻳﺮﻭﻡ‬
‫ﺳﺠﻮﺩﺍ * ﻧﺴـــــــ ‪‬‬
‫ﺟﺤﻮﺩﹰﺍ *‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺃﻣﺪﻧﺎ ﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫ﻭﻟﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﺔ ﲜﻴﻼﻥ * ﻭﻫﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻃﱪﺳﺘﺎﻥ * ﰲ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ * ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﻴﺘﻪ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀـﺎﻥ *‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ * ﻭﳌﺎ ﺗﺮﻋﺮﻉ ﻭﺳﺎﺭﻉ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻗﺼﺪ ﻛﻞ ﻣﻔﻀﺎﻝ ﻋﻠﻴﻢ‬
‫* ﻭﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺧﻄﻮ ﺍﻟﻈﻠﻴﻢ * ﻭﺗﻔﻘﻪ ﺑﺄﰊ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﱭ ﻋﻘﻴﻞ *‬
‫ﻭﺃﰊ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﻮﺫﺍﱐ ﳏﻔﻮﻅ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ * ﻭﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻨﺎﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺃﰊ‬
‫ﻳﻌﻠﻰ * ﻭﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ ﺗﻨﺺ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﺮﺍﺋﺲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﲡﻠﻰ* ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﺰﻛﺮﻳﺎﺀ ﳛﲕ‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﱪﻳﺰﻱ * ﻭﺍﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﺔ ﺃﻱ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ* ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑـﺎﷲ *‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﰊ ﺍﳋﲑ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺪﺑﺎﺱ * ﻭﻟﺒﺲ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﰊ ﺳﻴﻌﺪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺍﳋﺮﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ * ﻭﺗﺄﺩﺏ ﺑﺂﺩﺍﺑﻪ ﺍﻟﻮﻓﻴﺔ * ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﹰﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ * ﻋﺎﺭﺟﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ‪‬ﻤﺘﻪ ﺍﻷﺑﻴﺔ * ﺁﺧﺬﹰﺍ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳉﺪ * ﻣﺸﻤﺮﺍ ﻋﻨﺴﺎﻋﺪ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ * ﻧﺎﺑﺬﺍ‬
‫ﳌﺄﻟﻮﻑ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ﻭﺍﻹﺳﻌﺎﺩ * ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻣﻜﺚ ﲬﺴﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺎﺋﺮﺍ ﰲ ﺻـﺤﺎﺭﺉ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﺮﺍﺑﺎﺗﻪ * ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ * ﻓﻴﻌﺪﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺃﻣـﺮﻩ ﻭﻳﺼـﺮﻓﻮﻧﻪ *‬
‫ﻭﻗﺎﺳﻰ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ* ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﻫﻮﻻ ﺇﻻ ﺭﻛﺒﻪ ﻭﻓﻘﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ * ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺒﺎﺳﻪ‬
‫ﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺧﺮﻳﻘﺔ ﳝﺸﻲ ﺣﺎﻓﻴﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺍﻟﻮﻋﺮ * ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﻧﻌـﻼ‬ ‫ﺟﺒﺔ ﺻﻮ ‪‬‬
‫ﳝﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ * ﻭﻳﻘﺘﺎﺕ ﲦﺮ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﻗﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻘﻞ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺘﺮﻣﻰ * ﻭﻭﺭﻕ ﺍﳊﺸـﻴﺶ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﺎﻃﻰﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ * ﻭﻻﻳﻨﺎﻡ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﳌﺎﺀ * ﻭﺑﻘﻲ ﻣﺪﺓ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﹰﺎ * ﻓﻠﻘﻴﻪ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺻﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺇﻛﺮﺍﻣﹰﺎ * ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺧﺒﺰﹰﺍ ﲰﻴﺪﹰﺍ ﻭﺧﺒﻴﺼﹰﺎ * ﻭﺟﻠـﺲ‬
‫ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺮﻗﻌﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ * ﺇﳕﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ‪‬ـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ * ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ﻓﻤﺎ ﳍﻢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ * ﻓﺘﺮﻙ ﺍﻻﻛﻞ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﳌﻨﺪﻳﻞ ﻭﺗـﺮﻙ‬
‫ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ * ﻭﺗﻮﺟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ* ﻭﻓﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﻣﻌﺘﲎ ﺑـﻪ‬
‫ﻭﻋﺮﻑ*‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺃﻣﺪﻧﺎﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫ﻭﺭﺍﻓﻘﻪ ﺍﳋﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ * ﻭﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﺷﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳋﻀﺮ ﺃﻥ ﻻ ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ * ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﺍﻗﻌﺪ ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﹼﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮﺩ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ * ﻳﺄﺗﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺳـﻨﺔ‬

‫‪٩١‬‬
 ‫ﻣﺮﺓ * ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻻ ﺗﱪﺡ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺣﱴ ﺁﺗﻴﻚ * ﻭﻧﺎﻡ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺇﻳﻮﺍﻥ ﻛﺴـﺮﻯ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﺪﺍﺋﻦ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎﺭﺩﺓ * ﻓﺎﺣﺘﻠﻢ ﻭﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻂ ﻭﺍﻏﺘﺴﻞ * ﰒ ﻧﺎﻡ ﻓﺎﺣﺘﻠﻢ ﻭﺫﻫـﺐ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺸﻂ ﻭﺍﻏﺘﺴﻞ * ﻭﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣﺮﺓ * ﰒ ﺻﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻹﻳﻮﺍﻥ‬
‫ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ * ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﺗﻮﺿﺄ ﰒ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﲔ * ﻭﻻ‬
‫ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺙ ﻗﻂ * ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺩﺃﺑﻪ ﺣﱴ ﻃﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﳊـﺎﻝ * ﻭﺁﻥ ﺃﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ * ﻭﺑﺪﺕ ﻟﻪ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﳉﻤﺎﻝ * ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻮﺟﻴﻪ * ﻻﻳﻌﻲ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‬
‫*ﻭﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﺎﺭﺱ ﻭﺍﳉﻨﻮﻥ ﺣﱴ ﲪﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﺍﺕ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻕ‬
‫ﻼ ﻭﺯﻫﺪﹰﺍ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺭﻳﺎﺳﺔ ﻭﻗﺒﻮ ﹰﻻ * ﻭﻃﺎﺭ ﺻﻴﺘﻪ ﻭﺳﺎﺭ ﺫﻛـﺮﻩ‬
‫ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﻋﻤ ﹰ‬
‫ﻣﺴﲑ ﺍﻟﺸﻤﺲ *ﻭﺣﻜﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ * ﻭﲨﻊ ﻛﻞ ﻭﺍﺣـﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻤﺘﺤﻨﻮﻩ * ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺃﻃﺮﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻈﻬﺮﺕ ﻣـﻦ‬
‫ﺻﺪﺭﻩ ﺑﺎﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﻤﺤﺖ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠـﻮ‪‬ﻢ * ﻭ‪‬ﺘـﻮﺍ‬
‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺑﻮﺍ ﻭﺻﺎﺣﻮﺍ ﺻﻴﺤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ * ﻭﻣﺰﻗﻮﺍ ﺛﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭﻛﺸﻔﻮﺍ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ * ﰒ ﺻﻌﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﺃﺟﺎﺏ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ * ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭﺧﻀﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ *‬
‫ﺉ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻤﹰﺎ * ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﺍﳋـﻼﻑ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻳـﻘﺮ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺕ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ * ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﱵ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ *‬
‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ * ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﺘـﻮﺍﻩ *‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻩ * ﻭﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﺠﺰﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺑﻪ * ﺻـﻮﺭﺗﻪ‬
‫ﺭﺟﻞ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺃﻧﺔ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ* ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻳﻨﻔﺮﺩ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﳋﻼىﻖ‬
‫ﺃﲨﻌﲔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻤﺎ ﺧﻼﺻﻪ * ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺧﻼﺻﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ * ﻭﳜﻠﻲ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﻟﻪ ﻓﻴﻄﻮﻑ ﺃﺳﺒﻮﻋﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﻩ * ﻭﺗﻨﺤﻞ ﳝﻴﻨﻪ ﻓﻠﻠﻪ ﺩﺭﻩ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ*‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺃﻣﺪﻧﺎﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻳﺘﻄﻴﻠﺲ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ * ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ‬
‫ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻋﺎﻝ* ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺳﺮﻋﺔ ﻭﺟﻬﺮ ِﻭﺭﲟﺎ ﺧﻄﺎ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ * ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ * ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﻌﻤﻮﺭﹰﺍ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ * ﻗﺎﻝ‬
‫ﺧﺎﺩﻣﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﳍﺮﻭﻱ‪ :‬ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ * ﻣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺑﻮﺿﻮﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺓ ﻛﻠﻬﺎ *‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﺙ ﺟﺪﺩ ﰲ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻭﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﲔ * ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺩﺧﻞ‬
‫ﺧﻠﻮﺗﻪ ﻓﻼ ﻳ‪‬ـﻤﻜـﻦ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ * ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺑﺎﻟﻴﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ * ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ :‬ﺑﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺴﲑﹰﺍ * ﰒ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﺃﻥ‬
‫ﳝﻀﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻞ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ* ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﳊﺴﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﺍﳋﻼﻗﺎﳋﺎﻟﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﺍﳌﺼﻮﺭ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ * ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻱ‪ ،‬ﰒ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﺘﻠﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻴﻞ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﺟﺪﹰﺍ * ﰒ‬
‫ﳚﻠﺲ ﻣﺘﻮﺟﻬﹰﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﹰﺎ ﺇﱃ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ* ﰒ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﺎﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺬﻟﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻐﺸﺎﻩ‬
‫ﻧﻮﺭ ﻳﻜﺎﺩ ﳜﻄﻒ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ * ﻗﺎﻝ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﲰﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ* ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻔﻘﲑ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻯ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺼﺪﺭ ﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ* ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ* ﻗﺎﻝ ﻭﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﺷﺨﺺ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻯ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﻴﲏ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺣﻖ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻢ* ﻗﺎﻝ ﻓﺰﺟﺮﻩ ﻭﺍﻧﺘﻬﺮﻩ‬
‫ﻭﻋﺎﻫﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ﻟﻪ‬

‫‪٩٣‬‬
‫ﺍﳏ ‪‬ﻖ ﻫﺬﺍ ﺃﻡ ﻣﺒﻄﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﳏﻖ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ * ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﺑﺒﺼﲑﺗﻪ ﻧﻮﺭ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻝ‪ ،‬ﰒ ﺧﺮﻕ ﻣﻦ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﻣﻨﻔﺬ ﻓﺮﺃﻯ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﺒﺼﲑﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻌﺎﺋﻬﺎ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻩ *‬
‫ﻓﻈﻦ ﺃﻥ ﺑﺼﺮﻩ ﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﺑﺼﲑﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺭﺃﻯ ﻧﻮﺭ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﻗﻂ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ*‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﲰﺎﻉ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺩﻫﺸﻮﺍ * ﻗﺎﻝ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﺔ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻀ ﹶﻄ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺕ ﻧﻮﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﺿﺂﺀ ﺑﻪ ﺍﻷﻓﻖ‪ .‬ﻭﺑﺪﺍ ﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺓ * ﻓﻨﺎﺩﺗﲏ ﻳﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﲝﺖ ﻟﻚ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ * ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻋﻮﺫﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ﺇﺧﺴﺄ ﻳﺎ ﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻇﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺩﺧﺎﻥ * ﰒ ﺻﺮﺥ‬
‫ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ * ﳒﻮﺕ ﻣﲏ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﲝﻜﻢ ﺭﺑﻚ ﻭﻓﻘﻬﻚ ﰲ ﺇﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻣﻨﺎﺯﻟﻚ * ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺿﻠﻠﺖ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ * ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺮﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺖ ﻟﻚ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ* ﻓﻌﻠﻤﺖ‬‫ﻭﺍﳌﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﰈ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﺔ ﺷﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﲝ ‪‬‬
‫ﺃ ﹼﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺂﺀ*‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺃﻣﺪﻧﺎﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻈﻢ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﺭﻛﺎﻥ‬

‫ﺲ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺧﻠﻮﺓ * ﰒ ﳜﺮﺝ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ * ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻳﺮﻯ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﺻﺪﹰﺍ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻼ ﻳﻘﻮﻡ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻭﻗﻒ ﺑﺒﺎﺏ ﻭﺯﻳﺮ‬‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺇﻋﺰﺍﺯﹰﺍ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ * ﻭﻟﺌ ﹼ‬
‫ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺎﻥ * ﻭﻻ ﻗﺒﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻗﻂ * ﺣﱴ ﻋﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻣﻘﺒﻮﻝ ﻫﺪﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﺎ ﺑﺪﺍ ﻟﻚ ﻭﺍﺣﻀﺮﻣﻌﻪ ‪ .‬ﻓﺤﻀﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻣﻌﻬﺸﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ‬
‫* ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﳏﺸﻮﺩﻣﹰﺎ ﻭﻗﻴﺤﹰﺎ * ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔﻛﻴﻒ ﺗﻠﻮﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺃﻛﻠﻨـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻪ ﻣ‪‬ﺤﺸ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ* ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻭﺗﺎﺑﻌﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ * ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻘﻒ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺂﺣﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ * ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﺟﻼﻟـﺔ‬

‫‪٩٤‬‬
 ‫ﻗﺪﺭﻩ ﻭﺑ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻮ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﻌﻈﱢﻤﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ * ﻭﳚﺎﻟﺴﻬﻢ ﻭ‪‬ﻳﻔﻠﻲ ﳍﻢ ﺛﻴـﺎ‪‬ﻢ* ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮ * ﻭﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ * ﻭﺍﻟﻔﻘﲑ‬
‫ﺐ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺗﻠﺬﺫ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋـﺮﻑ ﺍﳌﺒﻠـﻲ *‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻞ * ﻭﻣﺎ ﺃﺣ ‪‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﺗﺒﻌﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﺘﺪﻋﻮﺍ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﻭﻻﲤﺮﻗﻮﺍ * ﻭﺍﺻﱪﻭﺍ ﻭﻻﲡﺰﻋـﻮﺍ ﻭﺍﻧﺘﻈـﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻻ ﺗﻴﺄﺳﻮﺍ * ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻻﺗﺘﻔﺮﻗﻮﺍ * ﻭﺗﻄﻬﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋـﻦ‬
‫ـﻮﺍ*‬
‫ـﻮﻻﻛﻢ ﻻ ﺗﱪﺣــ‬ ‫ـﺎﺏ ﻣــ‬ ‫ـﻦ ﺑــ‬ ‫ـﻮﺍ * ﻭﻋــ‬ ‫ـﺬﻧﻮﺏ ﻭﻻ ﺗﺘﻠﻄﺨــ‬ ‫ﺍﻟــ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﲣﺘﺮ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﻠﻮﺍﻯ * ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﺀ ﻭﺍﺻـﻠﺔ ﺇﻟﻴـﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻤﺔﺍﺳﺘﺠﻠﺒﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ * ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻯ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻚ ﻭﺇﻧﻜﺮﻫﺘﻬﺎ * ﻓﺴﻠﻢ ﷲ ﰱ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﺎﺀ * ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀﺗﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ * ﻭﺍﻥ ﺟﺎﺀﺗﻚ ﺍﻟﺒﻠﻮﻯ ﻓﺎﺷـﺘﻐﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪﻭﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ * ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﺘﻠﺬﺫ * ﻭﺍﻋﻠﻤـﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﻴـﺔ ﱂ‬
‫ﺗﺄﺕ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻟﺘﻬﻠﻜﻪ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺗﺘﻪ ﻟﺘﺨﺘﱪﻩ * ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ‪‬ﺎﻟﺴﺔ ﺍﳊﻖ ﺗﻌـﺎﱃ ﺇﻻ‬
‫ﺍﳌﻄﻬﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﺲ ﺍﻟﺰﻻﺕ * ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﺇﻻ ﳌﻦ ﺧﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭىﻮﺍﳍﻮﺳﺎﺕ* ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ* ﺍﺑﺘﻼﻫﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﻛﻔﺎﺭﺓﻭﻃﻬﻮﺭﹰﺍ * ﻟﻴﺼﻠﺤﻮﺍ‬
‫‪‬ﺎﻟﺴﺘﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﺷﻌﺮﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻭ ﱂ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ * ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻳﺎﻛﻢ ﺃﻧﺘﺤﺒـﻮﺍ ﺃﺣـﺪﹰﺍ ﺃﻭ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻩ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ * ﻛﻲ ﻻ ﲢﺒﻮﻩ ﺑﺎﳍﻮﻯ ﻭﺗﺒﻐﻀـﻮﻩ‬
‫ﺑﺎﳍﻮﻯ*‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺃﻣﺪﻧﺎﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻻ ﳚﻠﺲ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ * ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ* ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﺷﻲ ٍﺀ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﺑﺎﺑﻌﻨﺪﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻱ ﻣـﻦ‬
‫ﺩﺑﺲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﺴﻞ ﺍﻷﺧﺮﺓ * ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ ﺍ‪‬ﺠﻠﺲ ﻣﺮﺓ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻘﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺼـﻔﻮﺭ‪،‬‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻣﻴﺘﺎ * ﻓﻐﺴﻞ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﰒ ﺗﺼﺪﻗﺒﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﰒ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺎﺭﺗﻪ * ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺗﺘﻪ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎﻟﺘﺴ‪‬ﻠ ﹶﻜ ‪‬ﻪ ﺇﱃ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﻭﺗﺴﻠﻜﻪ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎ‪‬ﺎﻫﺪﺓ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻠﻒ* ﻓﺮﺃﺗﻪ ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻼ ﻭﺭﺃﺗﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﺧﺒﺰ ﺷﻌﲑ*ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﻭﺟﺪﺕ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﳓﻴ ﹰ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻈﺎﻡ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻣﻠﻌﻮﻗﺔ * ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻨىﻔﻲ ﺫﻟﻚ* ﻓﻮﺿﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺪﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ* ﻭﻗﺎﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﻗﻮﻣﻲ ﺑﺈﺫﻧﺎﷲ ﺗﻌﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻴﻲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﺭﻣﻴﻢ * ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‬
‫ﺳﻮﻳﺔ ﻭﺻﺎﺣﺖ ﻻﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ*ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺍﺑﻨﻚ ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻤﺎ ﺷﺎﺀ * ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺮ ﲟﺠﻠﺴﻪ ﺣﺪﺃﺓ ﰲ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﺸﻮﺷﺖ ﺑﺼﻴﺎﺣﻬﺎﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ* ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﻳـﺢ ﺧـﺬﻱ ﺭﺃﺳـﻬﺎ‬
‫ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﱰﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ ﰲ ﻳﺪﻫﻮﺃﻣﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ*‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻓﺤﻴ‪‬ﺘﻮﻃﺎﺭﺕ ﺳﻮﻳﺔ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺸـﺎﻫﺪﻭﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ *ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﲑﻓﻴﻲ* ﻭﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ ﺍﳊﺮﳝﻲ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻻ* ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺎﺑﲔ ﻳﺪﻳﺎﻟﺸﻴﺦ ﲟﺪﺭﺳﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺛﺎﻟﺚ ﺻﻔﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﲬﺴﻮﲬﺴـﲔ‬
‫ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ * ﻓﺘﻮﺿﺄ ﺍﻟﺸﻴﺨﻌﻠﻰ ﻗﺒﻘﺎﺑﻪ ﻭﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﲔ*ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺻﺮﺥ ﺻﺮﺧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺭﻣﻰ‬
‫ﺑﻔﺮﺩﺓﻗﺒﻘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻓﻐﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﺑﺼﺎﺭﻧﺎ‪ ،‬ﰒ ﻓﻌﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ * ﰒ ﺟﻠـﺲ‬
‫ﻓﻠﻤﻴﺘﺠﺎﺳﺮ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻟﻪ* ﰒ ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺄ*‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍﺇﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺬﺭﹰﺍ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﺎﻩ* ﻓﻘﺎﻝ ﺧﺬﺍﻩ ﻣﻨﻬﻢ* ﻓﺄﻋﻄﻮﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣـﻦ ﺫﻫـﺐ‬
‫ﻭﺛﻴﺎﺑﺎﹰﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ ﻭﺧﺰ ﻭﺍﻟﻘﺒﻘﺎﺏ ﺑﻌﻴﻨﻪ* ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺫﻟﻚ* ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳓـﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺛﺎﻟﺚ ﺻﻔﺮ* ﺇﺫﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺮﺏ ﳍﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎﻥ* ﻓﺎﻧﺘﻬﺒﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨـﺎ‬
‫ﻭﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﲑ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ* ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻮ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺬﺭﻧﺎ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ‬
‫ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ‪.‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺻﺮﺧﺘﲔ ﻋﻈﻴﻤﺘﲔ ﻣﻸﺗﺎ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ‬
‫ﻭﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻣﺬﻋﻮﺭﻳﻦ* ﻓﻈﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﻓﺠﺎﺀﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ* ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻮ‬
‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺧﺬﻭﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻗﺪﺩﳘﻨﺎ* ﻓﺄﺗﻮ ﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﻘﺪﻣﻴﻬﻢ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﳘﺎ ﻣﻴـﺘﲔ *‬

‫‪٩٦‬‬
‫ﺏ ﻣﺒﺘﻠﺔ ﲟﺎﺀ ﻓﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﻭﺍ * ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺇﻥ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻭﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﺩﺓ ﻗﺒﻘﺎ ﹴ‬
‫ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻤﹰﺎ *ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀﻩ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻟﻪ ﻣـﻮﻻﺓ ﺗﺼـﺮﻉ ﻭﻗﺪﺃﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺰﻣﲔ* ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺬﺍ ﻣﺎﺭﺩ ﻣﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ ﻭﺍﲰﻬﺨﺎﻧﺲ * ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺮﻋﺖ ﻓﻘﻞ‬
‫ﰲ ﺃﺫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳﺎ ﺧﺎﻧﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺽ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﺍﳌﻘﻴﻢ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻓﺘﻬﻠﻚ ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ * ﰒ ﻗﺪﻡ ﻭﺳ‪‬ﺈﻝ ﻭﺃﺧﱪ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﻭﱂ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ* ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺭﺅﺳﺎﺀﺍﻟﺘﻌﺰﱘ‪ ،‬ﻣﻜﺜـﺖ ﺑﺒﻐـﺪﺍﺩ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ*ﻭﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎﺻﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻉ * ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺍﻳﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﺥ ﺟﻴﻼﻥ* ﺃﺗﻮﺍ ﺇﻟىﺰﻳﺎﺭﺓﻩ ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺳﺮﻩ*‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ﻣﻮﺟﻬﹰﺎ ﺇﻟىﻐﲑ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ * ﻭﺍﳋﺎﺩﻡ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳـﻪ*‬
‫ﻓﻨﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ* ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﻹﺑﺮﻳﻖ ﻟﻐﲑ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ* ﻭﻗﻴـﺎﻡ‬
‫ﺍﳋﺎﺩﻡ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ* ﻓﻮﺿﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﺇﱃ ﺍﳋﺎﺩﻡ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻮﻗﻊ‬
‫ﻣﻴﺘﹰﺎ *ﻭﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ﻧﻈﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺪﺍﺭ‪،‬ﻭﻃﺎﻑ ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ﻭﺣﺪﻫﺈﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ * ﻭﻣـﻦ‬
‫ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺍﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﺑﺎ ﺍﳌﻈﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺎﺩ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﺩﺭﻭﺓ ﺍﻟﺪﺑﺎﺳﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ* ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺎ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﻗﺪ ﺟﻬﺰﺕ ﱄ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎﺑﻀﺎﻋﺔ ﺑﺴﺒﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ* ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﺘﻠﺖ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ ‪ .‬ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻐﻤﻮﻣﹰﺎ * ﻓﻮﺟﺪ ﰱ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ* ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﺤﻜﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺎﺩ* ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﺎﻓﺮ ﺗﺬﻫﺒﺴﺎﳌﹰﺎ *‬
‫ﻭﺗﺮﺟﻊ ﻏﺎﳕﹰﺎ * ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ* ﻓﺴﺎﻓﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﺎﻉ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﺩﻳﻨـﺎﺭ*‬
‫ﻑ ﻣـﻦ‬‫ﻭﺩﺧﻞ ﻳﻮﻣﺎﺇﱃ ﺳﻘﺎﻳﺔ ﰲ ﺣﻠﺒﻠﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ*ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎ ﹴﺭ ﻋﱮ ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻧﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻰ ﺇﻟىﻤﱰﻟﻪ* ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ* ﻓﺮﺃﻯ ﰲ ﻣﻨﺎﻣـﻪ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﰲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ* ﻭ ﻧﺘﻬﺒﻮﻫﺎ ﻭﻗﺘﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ* ﻭﺃﺗﺎﻩ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻀـﺮﺑﻪ ﲝﺮﺑـﺔ‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻪ* ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻓﺰﻋﹰﺎ* ﻭﻭﺟﺪ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﺃﺣﺲ ﺑﺎﻷﱂ * ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﻘﺎﻡ ﻣﺴﺮﻋﹰﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ* ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﺳﺎﳌﺎ* ﻭﺭﺟﻊ ِﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ*ﺇﻥ‬

‫‪٩٧‬‬
 ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺎﻟﺸﻴﺨﺤﻤﺎﺩ ﻓﻬﻮ ﺍﻷﺳﻦ*ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ*ﻓﻬﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺻـﺢ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺎﺩ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﰲ ﺳﻮﻗﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ* ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻈﻔﺮ*ﺇﺑـﺪﺃ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ*ﻓﺈﻧﻪ ﳏﺒﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻚ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﹸـﺪ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻳﻘﻈﺔ ﻣﻨﺎﻣﹰﺎ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻧﺴﻴﺎﻧﹰﺎ *ﻭﺟﺎﺀ ﺇﻟىﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ًﺀ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺎﺩ*ﺇﻧﲏ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻚ ﺳﺒﻊ‬
‫ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﻭﻋﺰﺓ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ* ﻟﻘﺪﺳﺄﻟﺖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻚ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻣـﺮ‪‬ﺓ ﺇﱃ‬
‫ﲤﺎﻡ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮﺓ* ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ* ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺍﳍﻴﱵ* ﻭﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺍﳊﺴﲏ* ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺩﺧﻼ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺳﺮﻩ‬
‫* ﻓﻮﺟﺪﺍ ﺇﻧﺴﺎﻧﹰﺎ ﺷﺎﺑﺎ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ * ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﳍﻴﱵ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﻳﺎ ﺳﻴﺪ‬
‫ﺍﺷﻔﻊ ﱄ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ* ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﻭﻫﺒﻪ ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﺪ ﻭﻫﺒﺘﻪ ﻟﻪ* ﻓﺨﺮﺟﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬
‫ﺍﳌﻠﻘﻰ ﻭ ﻋ ‪‬ﺮﻓﺎﻩ ﺑﺬﻟﻚ* ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟﻞ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻫﻠﻴﺰ ﻭﻃﺎﺭ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ* ﻓﺮﺟﻌﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺳﺄﻻﻩ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ* ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺮ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻭﻗـﺎﻝ ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ* ﻣـﺎ ﰲ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩﺭﺟﻞ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﺴﻠﺒﺘﻪ ﺣﺎﻟﻪ * ﻭﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺭﺩﺩﺗﻪ ﻟﻪ * ﻭﻣـﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻨﺎﻟﻄﻨﻄﻨﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ* ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﻗﺪ‪‬ﺱ ﺍﷲ ﺳﺮ‪‬ﻩ ﻭﻧﻮ‪‬ﺭ ﺿﺮﳛﺔ * ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻛﺜـﺮ ﺍﻟﺴـﻬﺮ‬
‫ﺃﺗﺮﻗﺐ ﺣﺎﺟﺖ ﻟﻪ* ﻓﺨﺮﺟﻠﻴﻠ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﰲ ﺻﻔﺮ* ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﲬﺴـﲔ ﻭﲬﺴـﻤﺎﺋﺔ*‬
‫ﻓﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺇﺑﺮﻳﻘﹰﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻭﻗﺼﺪﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ* ﻓﺎﻧﻔﺘﺢ ﻭﺧﺮﺝ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻭﺃﻧﺎ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﰊ ﰒ ﺍﻧﻐﻠﻖ* ﰒ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﰒ ﻣﺸﻰ ﻏﲑ ﺑﻌﻴـﺪ*‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﳓﻦ ﺑﺒﻠﺪﺓ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻬﺎ*ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻜﺎﻧﹰﺎ ﻛﺎﻟﺮﺑﺎﻁ* ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻗﻌﻮﺩ* ﻓﻠﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺭﺍﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻈﹼﻤﻮﻩ ﻭﺑﺎﺩﺭﻭﻩ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻴﻪ* ﻭﺍﻟﺘﺠﺄﺕ ﺇﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺃﻧﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻥ* ﰒ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﲑ ﺳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻧﲔ* ﰒ ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﺍﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﲔ*‬
‫ﻭﺧﺮﺝ ﳛﻤﻠﺮﺟﻼ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﺎﻧﺐ* ﻭﺩﺧﻞ ﺷـﺨﺺ ﻣﻜﺸـﻮﻑ ﺍﻟـﺮﺃﺱ ﻃﻮﻳـﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ*ﻓﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺨﻔﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ* ﻭﻗﺺ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺷـﺎﺭﺑﻪ‬

‫‪٩٨‬‬
‫ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ‪ ،‬ﻃﺎﻗﻴﺔ ﻭﲰﺎﻩ ﳏﻤﺪﹰﺍ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺴﺘﺔ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺪﻻ ﻋـﻦ ﺍﳌﻴـﺖ*‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﲰﻌﹰﺎ ﻭﻃﺎﻋﺔ* ﰒ ﺧﺮﺝ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ* ﻭﻣﺸﻴﻨﺎ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ*ﻭﺇﺫﺍ ﳓﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺎﻧﻔﺘﺢ ﻛﺄﻭﻝ ﻣﺮﺓ * ﰒ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺪﺧﻞ ﺩﺍﺭﻩ* ﰒ ﰲ ﺍﻟﻐـﺪ‬
‫ﺟﻠﺴﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻗﺮﺃﻓﻤﻨﻌﺘﲏ ﻫﻴﺒﺘﻪ* ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺑﲏ ﺍﻗﺮﺃ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻚ*ﻓﺄﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﲔ‬
‫ﱄ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﺒﺎﻷﻣﺲ * ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻨﻬﺎﻭﻧﺪ* ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ* ‪ .‬ﻭﺃﻣـﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻧﲔ ﻓﺴﺎﺑﻌﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﹰﺎ*ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺟﺌﺖ ﺃﺣﻀﺮ ﻭﻓﺎﺗـﻪ* ﻭﺃﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻓﺄﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳋﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ* ﺃﺧﺬﻩ ﻟﻴﺘﻮﱃ ﺃﻣﺮﻩ* ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻓﻨﺼﺮﺍﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ* ﺃﻣﺮﺗﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﲎ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ* ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺣﺪﺙ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﺣﺪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺣﻴـﹰﺎ *‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴ ‪‬ﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ* ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻮﺻـﻠﻲ* ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺠﺪ ﺑﺎﷲ ﺃﺑﺎ ﺍﳌﻈﻔﺮ*ﻳﻮﺳﻒ ﺟﺎﺀ ﺇﻟىﺎﻟﺸﻴﺦ ﻗـﺪﺱ ﺍﷲ ﺳـﺮﻩ* ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ*‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﺎﻩ* ﻭﻭﺿﻊ ﺑﻴﻨﻴﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﹰﻻ ﰲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻛﻴﺎﺱ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﺍﻡ* ﻓﺮﺩﻫﺎﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫* ﻓﺄﰉ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺇﻻﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﺃﱀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ* ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﻴﺴﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ* ﻭﳘﺎ‬
‫ﺧﲑ ﺍﻷﻛﻴﺎﺱ ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﻋﺼﺮﳘﺎ ﻓﺴﺎﻻ ﺩﻣﹰﺎ * ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ* ﺃﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺗﻘﺎﺑﻠﲏ ﺑﻪ*ﻓﻐﺸﻲ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﰱ ﺍﳊﺎﻝ* ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻋـﺰﺓ‬
‫ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ* ﻟﻮﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ*ﻟﺘﺮﻛﺖ ﺍﻟﺪﻡ ﳚـﺮﻱ ﺇﱃ‬
‫ﻣﱰﻟﻪ* ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ‪ :‬ﻭﺷﻬﺪﺕ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻮﻣﹰﺎ* ﻓﻘﺎﻟﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ * ﺃﺭﻳﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﱯ* ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ* ﻗﺎﻝ ﺗﻔﺎﺣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﻭﺍﻧـﻪ ﰊ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ* ﻓﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺪﻩ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎﺗﻔﺎﺣﺘﺎﻥ* ﻓﻨﺎﻭﻟﻪ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﱵ‬
‫ﰲ ﻳﺪﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﻔﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔﺍﳌﺴﻚ* ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓـﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺩﻭﺩﺓ* ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻴﺪﻙ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﺭﻯ*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﺎ ﺍﺑﺎ ﺍﳌﻈﻔﺮ*‬
‫ﻫﺬﻩ ﳌﺴﺘﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻓﺪﻭﺩﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ* ﻭﻫﺬﻫﻠﻤﺴﺘﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻓﻄﺎﺑـﺖ* ﻭﻗـﺪ‬

‫‪٩٩‬‬
 ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ* ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﲢﺼـﻰ*‬
‫ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻘﺼﻰ*ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﻭﻋﻨ‪‬ﺎ ﺑﺮﺿﺎﺋﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ* ﻭﺃﻣﺪ‪‬ﻧﺎ ﲟﺪﺩﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻊ*‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺃﻣﺪﻧﺎﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻭﺃﻣﺎﺑﻨﻌﻤﺔ ﺭﺑﻚ ﻓﺤﺪﺙ * ﻣﺎ ﻣ ‪‬ﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﺪﺭﺳﱵ ﺇﻻ ﺧﻔﻒ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ * ﻭﺃﹸﺧﱪ ﺃ ﹼﻥ ﺷﺨﺼﹰﺎ ﻳﺼﻴﺢ ﰲ ﻗﱪﻩ ﻓﻤﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ* ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺯﺍﺭﱐ ﻣﺮﺓ ﻭﻻ‬
‫ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﺻﺮﺍﺥ * ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﻋﻨـﻪ* ﻋﺜـﺮ‬
‫ﺣﺴﲔ ﺍﳊﻼﺝ‪ ،‬ﻋﺜﺮﺓ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺯﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ * ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﺜﺮ ﻣﺮﻛﻮﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﻭﻣﺮﻳﺪﻱ ﻭﳏﱯ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ * ﺁﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺜﺮ ﺣﻴﹰﺎ ﻭﻣﻴﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺝ ﻭﺭﳏﻲ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ .‬ﻭﺳﻴﻔﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭ* ﻭﻗﻮﺳﻲ ﻣﻮﺗﻮﺭ* ﳊﻔﻆ ﻣﺮﻳﺪﻱ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﺮﺳﻲ ﻣﺴﺮ ‪‬‬
‫ﻏﺎﻓﻞ* ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﳌﻮﻗﺪﺓ * ﺃﻧﺎ ﺳﻼﺏ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ* ﺃﻧـﺎﲝﺮ ﺑـﻼ‬
‫ﺻﻮ‪‬ﺍﻡ* ﻳﺎﻗﹸﻮﺍﻡ * ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺩﻛﺖ ﺟﺒﺎﻟﻜﻢ ‪ .‬ﻳﺎ‬
‫ﺳﺎﺣﻞ* ﺃﻧﺎ ﺍﶈﻔﻮﻅ* ﺃﻧﺎ ﺍﳌﻠﺤﻮﻅ* ﻳﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﻣﻊ ﻫﺪﻣﺖ ﺻﻮﺍﻣﻌﻜﻢ ‪.‬ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ* ﻳﺎ ﺭﺟﺎﻝ‪ .‬ﻳﺎ ﺃﺑﻄﺎﻝ‪ .‬ﻳـﺎ‬
‫ﱄ‪ .‬ﻭﺧﺬﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺳﺎﺣﻞ ﻟﻪ* ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺍﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍﻝ‪ .‬ﻳﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺇ ﱠ‬
‫ﰱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﰱ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﱄ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮﺓ ‪ :‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺧﺘﺮﺗﻚ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﱄ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮﺓ ﻭﻟﺘﺼﻨﻊ ﻋﻠـﻰ ﻋـﻴﲏ* ﻭ ﻋـﺰﺓ ﺭﰊ ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﺴـﻌﺪﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ* ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻲ* ﻭﻳﻮﻗﻔﻮﻥ ﻟﺪﻱ * ﻭﺇ ﹼﻥ ﻧﻮﺭ ﻋﻴﲏ ﰱ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ﻣﻘﻴﻢ * ﺃﻧﺎ‬
‫ﻏﺎﺋﺺ ﰲ ﲝﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﱘ * ﺃﻧﺎ ﺣﺠﺔ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺽ * ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻞ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﺍﺭﺛﻪ * ﻳﻘﺎﻝ ﱄ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ * ﺗﻜﻠﻢ ﻳ‪‬ﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻗـﺎﻝ‬

‫‪١٠٠‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺷﺮﺑﺖ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﱄ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺿـﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ * ﲝﻘﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﺷﺮﺏ * ﻭﻣﺎ ﺍﻛﻠﺖ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﱄ ﲝﻘﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻞ* ﻭﺃﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺩﻯ ﲡﻲﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻭﲣﱪﱐ ﲟﺎ ﳚﺮﻱ ﻓﻴﻬﺎ * ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ *‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ * ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﻩ ﰊ* ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿـﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ * ﺃﲰﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ * ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺍﳊﺎﺟﺒﲔ * ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﻬﺎ * ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼـﺪﺭ*‬
‫ﳓﻴﻒ ﺍﻟﺒﺪﻥ * ﺭﺑ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ * ﺟﻮﻫﺮﻱ ﺍﻟﺼﻮﺕ* ‪‬ﻲ ﺍﻟﺼﻮﺕ*ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌـﺔ ‪ .‬ﺷـﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﳋﺸﻴﺔ ‪ .‬ﻛﺜﲑ ﺍﳍﻴﺒﺔ‪ .‬ﳎﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ .‬ﻛﺮﱘ ﺍﻷﺧﻼﻕ* ﻃﻴﺐ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ * ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺤﺶ ﻭﺃﻗﺮ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ‪ .‬ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻚ ﳏﺎﺭﻣﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞ‪ .‬ﻻ ﻳﻐﻀـﺐ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺮ ﻟﻐﲑ ﺭﺑﻪ ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺮﺩ ﺳﺎﺋﻼ ﻭﻟﻮ ﺑﺄﺣﺪ ﺛﻮﺑﻴﻪ ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺭﺍﺋـﺪﻩ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻬﺬﺑﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﺆﻳﺪﻩ‪ .‬ﻭﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻛﱰﻩ * ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣـﺮﺯﻩ *‬
‫ﻭﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﺴﲑﻩ * ﻭﺍﻟﻠﺤﻆ ﺳﻔﲑﻩ‪ .‬ﻭﺍﻷﻧﺲ ﻧﺪﳝﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺴﻂ ﻧﺴﻴﻤﻪ*ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﺭﺍﻳﺘـﻪ *‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ * ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺿﻴﻌﺘﻪ* ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﲰﲑﻩ * ﻭﺍﳌﻜﺎﺷﻔﺔ ﻏﺬﺍﺀﻩ * ﻭﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺷﻔﺎﺀﻩ‬
‫* ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻇﺎﻫﺮﻩ * ﻭﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳﺮﺍﺋﺮﻩ * ‪.‬ﻗﺪﻣﻪ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻭﺍﳌﻮﺍﻓﻘـﺔ *‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﱪﻱ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ * ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ * ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺪ * ﻣﻊ ﺍﳊﻀﻮﺭ‬
‫ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ* ﺑﺸ ‪‬ﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﺒﺪﻳﺔ * ﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻟﺸـﻲﺀ * ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﳏﺾ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ * ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪ ﲰﺎ ﻋﻦ ﻣﺼـﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗـﺔ ﺇﱃ‬
‫ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻊ ﻟﺰﻭﻡ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ * ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﺔ ﻛﺜﲑﺓ * ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻇﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ ﴰﺲ ﺍﻟﻈﻬﲑﺓ * ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺩﺍﻣﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ * ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ‪.‬ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳـﻨﺔ * ﻭﺩﻓـﻦ‬
‫ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ * ﻭﻗﱪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺰﺍﺭ* ﻭﻳﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ* ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ* ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺃﲨﻌﲔ‬
‫* ﺃﻟﻠﻬﻢ ﺍﻣﲔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻣﲔ *‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺃﻣﺪﻧﺎﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫‪١٠١‬‬
‫ﻭﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎﻩ ﻭﰎ ﻣﺎ ‪‬ﻤﻤﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﻗﺼﺪﻧﺎﻩ ‪ .‬ﻓﻠﻨﺮﻓﻊ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻛﻒ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ* ﻭﻧﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻭﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻪ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ*ﻓﻨﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ* ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻷﻛﱪ* ﻭﺍﻟﺴﺮ ﺍﻷﻃﻬﺮ*ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬
‫ﺍﶈﻤﺪﻱ* ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻹﺩﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻨﺪﻱ*ﻭﺑﺎﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ﺍﻷﻧﻮﺭ*‬
‫ﻭﺍﳌﻐﺘﺮﻓﲔ ﻣﻨﻤﻨﻬﻞ ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﺍﻷﻋﺬﺏ ﺍﻷﺯﺧﺮ* ﺃﻥ ﲤﺪﻧﺎ ﺑﻄﻴﺐ ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ﻭﺗﺪﱐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲦﺎﺭ‬
‫ﻏﺮﺍﺳﻬﻢ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﻳﺘﻬﺎﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ‪.‬ﻳﺎ ﺧﺘﻢ ﻳﺎ ﻗﻄﺐ ﻳﺎ ﺇﻣﺎﻣﺎﻥ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﻭﺗﺎﺩ ﻳﺎ ﺃﺑﺪﺍﻝ ‪.‬ﻳﺎ‬
‫ﺭﻗﺒﺎﺀ ‪.‬ﻳﺎ ﳒﺒﺎﺀﻳﺎ ﻧﻘﺒﺎﺀ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﲑﺓ * ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ * ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺴﻄﻴﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﻔﺎﻥ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻷﻧﻔﺎﺱ ﺃﻫﻼﻟﻐﻴﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ ‪،‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳍﻴﺒﺔ ﻭﺍﳉﻼﻝ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪.‬ﻳﺎﺃﻫﻞ ﻣﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻰ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻣﺪﺍﺩ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺻﻠﺼﻠﺔ ﺍﳉﺮﺱ ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻗﻄﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺮ ‪.‬ﻳﺎ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ‪ .‬ﻳﺎ ﻗﻄﺐ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﺮﻓﺮﻑ ﺑﻦ ﺳﺎﻗﻂ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪،‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﲎ‬
‫ﺑﺎﷲ ‪.‬ﻳﺎﻗﻄﺐ ﺍﳋﺸﻴﺔ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﻋﲔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ* ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻻﺀ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺖ* ﻳﺎﻣﻼﻣﺘﻴﺔ ‪.‬ﻳﺎ ﻓﻘﺮﺍﺀ ‪.‬ﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺔ* ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ‪.‬ﻳﺎ ﺯﻫﺎﺩ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﻳﺎ ﺃﻓﺮﺍﺩ ‪.‬ﻳﺎ‬
‫ﺃﻣﻨﺎﺀ‪ .‬ﻳﺎ ﻗﺮﺍﺀ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﺣﺒﺎﺏ ‪.‬ﻳﺎ ﺃﺟﻼﺀ ‪.‬ﻳﺎ ﳏﺪﺛﻮﻥ ﻳﺎ ﲰﺮﺍﺀ ‪.‬ﻳﺎ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ*ﻭﺍﳌﻘﺘﺼﺪ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﳋﲑﺍﺕ* ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ*‬
‫ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﰲ ﳒﺎﺡ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ* ﻭﺗﻴﺴﲑ ﺍﳌﺮﺍﺩﺍﺕ* ﻭﺇ‪‬ﺎﺽ ﺍﻟﻌﺰﻣﺎﺕ ‪.‬ﻭﺗﺄﻣﲔ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻋﺎﺕ* ﻭﺳﺘﺮﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ* ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ* ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ* ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﳊﺠﺐ ﺍﻟﻐﻴﺎﻫﺐ ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳋﻮﺍﺗﻴﻢ ‪.‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ * ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ*‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺃﻣﺪﻧﺎﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫‪١٠٢‬‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺣﻀﺮﺗﻨﺎ ﺧﺘﻢ ﻛﺘﺎﺑﻚ* ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺸـﺮﺍﺋﻊ ﺃﺣﻜﺎﻣـﻚ*‬
‫ﻭﻭﺣﻴﻜﺎﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻣﻔﺮﻗﹰﺎ ﺑﲔ ﺣﻼﻟﻚ ﻭﺣﺮﺍﻣﻚ * ﻭﻧـﺪﺑﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﺿـﻠﺜﻮﺍﺑﻪ ﺍﳉﺴـﻴﻢ‬
‫‪.‬ﻭﺣﺬﺭﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻋﻴﺪﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﺬﺍﺑﻚ ﺍﻷﻟﻴﻢ*ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﺗﻠﲔ ﻗﻠﻮ‪‬ﻤﻌﻨﺪ ﲰـﺎﻉ‬
‫ﺁﻳﺎﺗﻪ *ﻭﻳﺪﻳﻦ ﻟﻚ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻟﻪ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻣﻨﻬﻴ‪‬ﺎﺗﻪ* ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﻧﻮﺭﹰﺍ ﻧﺴﻌﻰ ﺑﻪ ﺍﱃ ﻋﺮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫* ﻭﺳ‪‬ﻠﻤﹰﺎ ﻧﻌﺮﺝ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺩﺍﺭﺍﳌﻘﺎﻣﺔ * ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺮﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺈﺫﺍ ﺩﻧﺎ ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ‬
‫* ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﻗﻲ* ﻭﲡﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﻟﻘﺒﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ* ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺭﺍﻕ* ﻭﺍﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺑﺎﻟﺴﺎﻕ * ﺇﱃ ﺭﺑﻜﻴﻮﻣﺌﺬ ﺍﳌﺴﺎﻕ * ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻗﻼﺋـﺪ ﰲ‬
‫ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ * ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻐﻞ ﻳﺪﹰﺍ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﺃﻛﻔﺎﹰﺗﻀﺮﻋﺖ ﺇﻟﻴﻚ* ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﺻـﻠﻮﺍ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ* ﺭﺍﻛﻌﺔ ﻭﺳﺎﺟﺪﺓ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ * ﻭﻻ ﺗﻘ‪‬ﻴﺪ ﺑﺄﻧﻜﺎﻝ ﺍﳉﺤﻴﻤﺄﻗﺪﺍﻣﹰﺎ ﺳﻌﺖ ﺃﻟﻴـﻚ *‬
‫ﻭﺑﺮﺯﺕ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﳍﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻃﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺪﻳﻚ* ﻭﻻ ﺗﺼ ‪‬ﻢ ﺃﲰﺎﻋﺎﹰﺗﻠـﺬﺫﺕ ﲝـﻼﻭﺓ‬
‫ﺗﻼﻭﺓ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺍﻟﻜﺮﱘ * ﻭﻻ ﺗﻄﻤﺲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ ﺃﻋﻴﻨﺎ ﺑﻜﺖ ﰲ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺧﻮﻓﺎﹰﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ* ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ* ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺸﻔﺖ ﳍﻢ ﻛﻞ ﳏﺠﻮﺏ *ﻭﺃﻧﻠﺘﻬﻢ ﻛـﻞ ﳏﺒـﻮﺏ*‬
‫ﻣﺎﻫﺒﺖ ﺍﻟﻨﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ* ﻭﺗﻌﻄﺮﺕ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺑﻌﺮﻑ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ﺍﳌﺴـﻜﻴﺔ‬
‫*ﺍﻣﲔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻣﲔ * ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ* ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳـﻠﲔ *‬
‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ*‬

‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺠﻴﲏ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬

‫ﻋﻨﻪ‬

‫‪١٠٣‬‬