‫ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‬

‫ﲝﺚ‬
‫ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )‪(S.Hum‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﺳﻠﻮﻯ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪١١١٠٠٢١٠٠٠٠٤٤ :‬‬

‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩ‪‬ﺎ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫‪ ٢٠١٤‬ﻡ‪ ١٤٣٦ /‬ﻫـ‬
‫أ‬
 ‫ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻥ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ‪-‬‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ‪-‬‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﺄﺳﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺮﺭ‪‬ﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ‬
‫ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ – ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬

‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ١٠ ،‬ﺩﻳﺴﻤﱪ ‪ ٢٠١٤‬ﻡ‬

‫ﺳﻠﻮﻯ‬

‫ب‬
‫ج‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ‬

‫ﺳﻠﻮﻯ‪ :‬ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‬
‫ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫"ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻮﺭﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﲟﺼﺮ ﺍﻟﱵ ﱂ ﳛﺲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﲢﺎﻭﻝ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻭﻃﺒﻴﺒﺔ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﲢﻜﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ‬
‫ﺍﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﻤﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻭﺗﺸﻌﺮ ﲟﻘﺎﻭﻣﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﻮﺗﻴﻚ ﻟﺮﻭﻻﻥ ﺑﺎﺭﺕ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﳌﺮﻛﺐ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺴﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﳛﻠﻞ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻇﻬﺮﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻣﺮﺽ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻷﱂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺴﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬

‫د‬
 ABSTRAK

Salwa: Histeria Tokoh Utama “Aku” pada Novel Catatan dari Penjara

Perempuan Karya Nawal El-Saadawi

Tujuan penelitian ini adalah menjelaskan histeria tokoh utama “aku” pada
Novel Catatan dari Penjara Perempuan Karya Nawal El-Saadawi.
Novel Catatan dari Penjara Perempuan menggambarkan bahwa terdapat
gangguan psikis pada perempuan Mesir yang tidak disadari oleh masyarakat.
Nawal el-Saadawi seorang aktifis sekaligus psikolog mencoba memperlihatkan
keadaan tersebut di dalam novelnya.
Novel ini menceritakan seorang perempuan yang di penjara karena
kritikannya terhadap pemerintah Mesir pada masa Anwar Sadat dan selama di
penjara ia mengalami ketertekanan psikis yang dipendamnya sejak kecil, ia
merasakan adanya perlawanan di dalam dirinya sejak ia kecil tetapi tidak pernah
dapat ia keluarkan dari dirinya.
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan teori semiotik Rolland Barthes
dengan analisis sintagmatik paradigmatik dan teori psikoanalisa Sigmund Freud
dengan analisis struktur kepribadian dan gejala-gejala histeria guna mengungkap
histeria tokoh utama “aku”.
Dari hasil pembahasan diperoleh temuan sebagai berikut: Terdapat
gangguan psikis pada tokoh “aku” yang terjadi selama di dalam penjara dan
keadaan psikis tokoh “aku” tersebut didiagnosa sebagai penyakit psikis yang
disebut histeria dengan memperlihatkan kecemasan, ketakutan, kesakitan, dan
kelemahan. Hal ini menyebabkan timbulnya beberapa gejala baik fisik maupun
psikis dalam histeria diantaranya dispnea (sesak nafas), disfungsi laring (suara
serak), migrain, dan depresi.

‫د‬
 ‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ‪ .‬ﺍﻟﹼﻠﻬﻢ ﺻﻞ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺧﺎﰎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻟ ﹼﻄﻴﺒﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺃﲨﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩ‪‬ﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺪ‬

‫ﺃﺭﺷﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰲ ﲣﺘﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﻫﻢ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬

‫ﺃﻭﻣﺎﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ‪.‬‬

‫ه‬
‫‪ .٢‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺗﺸﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬

‫ﻭﺳﻜﺮﺗﲑﻩ ﻣﻨﺔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺪﺭ‪‬ﺳﲔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﻳﺮﺍﻓﻘﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﳍﻢ ﺍﻟﺸﻜﺮ‬

‫ﺍﳉﺰﻳﻞ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺪﺭ‪‬ﺳﺔ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ﺳﱵ ﺃﻧﺼﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲤﻞ ﺃﻥ ﺗﺸﺠﻊ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻏﲑ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﺎ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺟﺪﺍ‪ .‬ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﻃﻮﻝ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺃﻣﻮﺭﻫﺎ‪ .‬ﺁﻣﲔ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺩﻳﺐ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺣﻀﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻭﺍﻟﺪ‪‬ﺎ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻗﻤﺮﻳﺔ‬

‫ﺍﶈﺒﻮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺪﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻜﻞ ﻗﻠﺐ ﻭﺑﺬﻻ ﺟﻬﺪﳘﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ‬

‫ﻭﺭﻭﺣﻴﺎ‪ .‬ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻬﻤﺎ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ‪ .‬ﺁﻣﲔ‪.‬‬

‫و‬
‫‪ .٦‬ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺍﻧﻮ ﺭﲪﺎﻧﺘﻮ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻭﻗﺘﻪ‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬

‫ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﳛﻔﻈﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﺭﺟﻼ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺁﻣﲔ‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﺃﺧﻮﺍﰐ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺧﺘﲔ ﺳﱵ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻭﺃﻧﻴﺲ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺗﺴﺎﻋﺪﺍﻥ ﻟﻨﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻭﲪﲑﺍﺀ ﻭﺁﺳﻴﻪ ﻭﻣﻴﺴﻮﺭﻳﻪ ﺍﻟﻼﰐ‬

‫ﻳﺸﺠﻌﲔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪ .‬ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﳍﻦ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﳊﺴﻦ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻭﺃﺧﻮﺍﰐ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩ‪‬ﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ‬

‫ﺍﻷﺩﺏ )ﺏ(‪ ،‬ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﳍﻢ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﳊﺴﻦ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺧﲑﺍ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻧﻔﻮﺫ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﺓ‪ .‬ﺁﻣﲔ‪.‬‬

‫ز‬
 ‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺃ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ‪......................................................‬‬

‫ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ................................................‬ﺏ‬
‫ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ‪ ..................................................‬ﺝ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ‪ ...........................................................‬ﺩ‬
‫ﻩ‬ ‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ‪.......................................................‬‬
‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ....................................................‬ﻭ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ‪١ ..................................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ‪٦ .................................................‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪٦ ..............................................‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪٧ ..............................................‬‬
‫ﻩ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪٨ ...................................................‬‬
‫ﻭ‪ .‬ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪١٠ ...................................................‬‬

‫ح‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﻷﺩﺏ ‪١٤ ........................................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ‪٢٠ ......................................‬‬

‫‪ .١‬ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪٢٤ .........................................‬‬
‫‪ .٢‬ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ‪٣٢ ...................................................‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺩﺏ ‪٣٦ ...............................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪٣٩ .....................................‬‬

‫‪ .١‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ‪٣٩ ......................‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﲟﺼﺮ ‪٤٨ ........................................‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺗﺮﲨﺔ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ‪٥٣ ...........................................‬‬

‫ط‬
‫‪ .١‬ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ‪٥٣ ............................................‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ‪٥٨ ..............................................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪٦٤ ................................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪٦٧ .................................................‬‬
‫‪ .١‬ﺍﳊﺒﻜﺔ ‪٦٤ ....................................................‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪٧٤ .................................................‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪٨٢ ......................................................‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ‪٨٧ .............................‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )‪٨٧ .... (struktur kepribadian‬‬
‫‪ ١.١‬ﺍﳍﻮ )‪٨٧ .............................................. (id‬‬
‫‪ ١.٢‬ﺍﻷﻧﺎ )‪٨٨ ............................................ (ego‬‬
‫‪٨٩ .................................‬‬ ‫)‪(superego‬‬ ‫‪ ١.٣‬ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬

‫ي‬
‫‪ .٢‬ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ‪٩٠ ...........................................‬‬

‫‪ ٢.١‬ﺍﻟﺰﻟﺔ ‪٩٠ .................................................‬‬

‫‪ ٢.٢‬ﺍﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺕ ‪٩٢ .......................................‬‬
‫‪ ٢.٣‬ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ‪٩٢ ..............................................‬‬
‫‪ ٢.٤‬ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ‪٩٣ .............................................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬

‫ﺧﺎﲤﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪٩٦ ..................................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‪٩٧ ....................................................‬‬

‫ﻣﻌﺠﻢ ﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ )‪٩٩ ..... (Glosarium‬‬

‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ‪١٠٥ ...................................................‬‬

‫ك‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺗﻐﻴﲑﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﺐ ﺣﺎﻟﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻐﻠﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬

‫ﺑﺎﻻﻧﺰﻋﺎﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬

‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫"ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻐﲎ ﻓﻴﻪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺎﻷﻣﻮﻣﺔ ﻻ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻸﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺃﻃﻔﺎﳍﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﳝﻨﺢ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻹﺭﺿﺎﻉ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱃ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﳌﺘﺴﺎﻭﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻬﺪﺩﻫﺎ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻻﺡ‬
‫‪١‬‬
‫ﳍﺎ ﺃﻥ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ‪ .‬ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻫﻮ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﳌﺴﺮﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﻭﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻰ ﻳﺘﺼﻮﺭﻥ ﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﻳﻌﺸﻦ ﻋﻬﻮﺩ ﺍﻟﱪﺑﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺨﺬﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﱴ ﻻﺯﺍﻟﺖ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﺧﺘﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱪﺑﺮﻳﺔ ﻭﻗﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺄﺻﻠﻮﺍ ﺑﻈﺮ‬
‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺣﲔ ﻭﺿﻊ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻈﺮ ﻋﻀﻮ ﺫﻛﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﳉﻨﺴﻰ ﺍﻟﺒﻈﺮﻯ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﻮﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺗﻘﺘﻀﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻒ ﺍﻟﺒﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﳉﻨﺴﻰ ﺇﱃ ﺍﳌﻬﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﺒﻈﺮ ﺟﺮﺍﺣﻴﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺣﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻭﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﺜﻞ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺃﺷﺪ ﺧﻄﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﲣﺪﻉ ﺍﳌﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻮﳘﻬﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻮﳘﻬﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺣﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﺓ ﺃﻭ ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻌﻴﺪﺓ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬

‫‪٢‬‬
‫ﻳﺴﻠﺒﻬﺎ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﺮﺭ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻮﻋﻰ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻻﺯﺍﻟﺖ‬
‫‪١‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺒﺪﺓ‪".‬‬

‫ﻭﻭﻗﻊ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﲟﺼﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٠‬ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺒﺎﻁ‬

‫ﺍﳌﺘﺰﺍﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﺨﺒﻂ‪ ٢.‬ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٨١‬ﺑﻠﻐﺖ ﺫﺭﻭ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮﺍﺕ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﰒ‬

‫ﺑﺪﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻧﻘﻀﺎﺽ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻳﻮﻡ ‪ ٣‬ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻧﻘﻀﺎﺽ ﲪﻠﺔ‬

‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﴰﻠﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﺷﺨﺺ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﲰﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬

‫ﺗﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺑﲔ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‪.‬‬

‫‪١‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱃ‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.١٧٤-١٧٢‬‬

‫‪٢‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٨٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٣٦٥‬‬

‫‪٣‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﺹ‪.٣٩٥-٣٩٤ .‬‬

‫‪٣‬‬
‫ﻭﺭﻋﻴ‪‬ﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‪ .‬ﻭﺃ ‪‬ﺩﻯ ﺫﻟﻚ‬

‫ﺇﱃ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻻﺳ‪‬ﻴﻤﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻘﺒﻮﺽ‪ .‬ﻳﻈﻬﺮ‬

‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ .‬ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻳﻌﻤﺪ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﺣﻮﻝ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﲢﻠﻴﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻮﱄ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﱃ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬

‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﲟﺎﺟﺮﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﺙ‪ .‬ﻭﻳﺼﻒ ﺃﺑﻄﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻌﺘﲏ‬

‫‪٤‬‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻋﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ‬

‫ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪.‬‬

‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫"ﺃﻧﺎ"‪" .‬ﺃﻧﺎ" ﻫﻲ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻧﺎﺷﻄﺎﺕ ﺗﻨﺘﻘﺪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬

‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺗﺴﺒﺐ ﺍﲰﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺩﺧﻠﺖ ﰲ‬

‫‪٤‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﳒﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ )ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ(‪ ،‬ﻁ ‪) ٢‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،(١٩٩٩ ،‬‬
‫ﺹ‪.٣٩٥.‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺩﻭﻥ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬

‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻮﻑ‪.‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﲝﺜﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﺘﺴﻤﻰ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺑﺎﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‪ ،٥‬ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﻫﻲ ﻋﺼﺎﺏ‪ ٦‬ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ‬

‫ﻣﱪﺭﺍﺕ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻭﺑﻈﻬﻮﺭ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﺽ ﺗﺸﺮﳛﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻠﻞ‬
‫‪٧‬‬
‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﻋﻼﺟﻪ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ‪.‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺄﺛﲑ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﰒ ّﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼﻝ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ‪Hysteria‬‬
‫‪٥‬‬

‫‪٦‬ﻋﺼﺎﺏ ‪" Neurosis‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼﻝ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﰲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﺔ"‪.‬‬

‫‪٧‬ﺑﺮﺳﻴﻔﺎﻝ ﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﰲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،(١٩٩٩ ،‬ﺹ‪.٢٥٠ .‬‬
‫‪٥‬‬
 ‫ﺏ‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﺮﻛﹼﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ‬

‫ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟‬

‫ﺝ‪ -‬ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﻃﻼﺏ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺍ‪‬ﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫‪Abi Kusno‬‬ ‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ .‬ﺃﻥ‬

‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻬﺎ‬ ‫‪Cokro Suyono‬‬

‫‪“Nilai-nilai moral dalam novel Catatan Dari Penjara Perempuan karya‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬

‫‪ ،Nawal‬ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ‬ ‫)‪el Saadawi” (١٩٩٩‬‬

‫‪Nurhasanah Neneng‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ‪،Abi Kusno Cokro Suyono‬‬ ‫‪.University of Malang‬‬

‫ﻛﺘﺒﺖ ﲝﺜﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ" )‪ ،(٢٠٠٦‬ﻭﲝﺜﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ‬

‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫‪،‬‬
‫‪Danita Nurbaiti Neneng Nurhasanah‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫‪٧‬‬
‫ﲝﺜﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬

‫‪Neneng‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ" )‪ ،(٢٠٠٩‬ﺧﻼﻓﺎ ﻣﻦ‬

‫‪ Danita Nurbaiti ،Nurhasanah‬ﲝﺜﻬﺎ ﲝﺜﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻛﺘﺒﺖ ﲝﺜﻬﺎ‬ ‫‪،‬‬

‫‪Hanifah As-Shidiqoh Danita Nurbaiti‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‬

‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺴﻮﻳﺔ("‬

‫)‪ ،(٢٠١٢‬ﺧﻼﻓﺎ ﻣﻦ ‪ Hanifah As-Shidiqoh ،Danita Nurbaiti‬ﲝﺜﻬﺎ ﲝﺜﺎ ﻧﺴﻮﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ‪ Paulus Panjung Widodo ،Hanifah As-Shidiqoh‬ﻛﺘﺐ ﲝﺜﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬

‫‪“Narasi Sebagai Usaha Pembebasan Perempuan dari Penindasan (Analisis Kritis‬‬
‫‪atas Novel Catatan dari Penjara Perempuan Karya Nawal El Saadawi dan‬‬

‫ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪Relevansinya bagi Perempuan Indonesia)”.‬‬

‫ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ‪.STFT Widya Sasana Malang.‬‬

‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺄﻛﺪ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﱂ ﻳﺒﺤﺜﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﲝﺜﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﺴﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻩ‪-‬‬

‫ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫‪Library‬‬ ‫ﺍﻟﱴ ﺳﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱯ‬

‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱯ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲜﻤﻊ‬ ‫‪.Research‬‬

‫ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺀ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﻩ‬

‫‪٨‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬

‫ﻟﺴﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳍﻮ ﻭﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﲢﻠﻴﻞ ﺃﻋﺮﺍﺽ‬

‫ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺰﻟﺔ ﻭﺍﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻭﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫‪Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan, cet. ١ (Jakarta: Yayasan Obor‬‬
‫‪Indonesia, ٢٠٠٨), h. ٣.‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﲢﻠﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﲢﻠﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﻷﻱ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺃﺩﰊ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ‬

‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺭﻻﻥ ﺑﺎﺭﺕ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬

‫ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﲢﻠﻴﻞ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻟﺮﻻﻥ ﺑﺎﺭﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻬﻮ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳌﺮﻛﺐ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ .‬ﻭﺍﳌﺮﻛﺐ ﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻏﲑ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﳍﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻫﻮ‬

‫‪١٠‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻭﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫‪٩‬‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩ‪‬ﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬

‫"ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩ‪‬ﺎ"‬

‫‪“Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan‬‬
‫”‪Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢٠١٣‬‬

‫ﻭ‪ -‬ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻗﺴ‪‬ﻤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪٩‬‬
‫‪Okke K.S. Zaimar, Semiotik dan Penerapannya dalam Karya Sastra,‬‬
‫‪(Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, ٢٠٠٨), h. ١٧-٣٥.‬‬

‫‪١١‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬

‫ﻭﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤـﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺞ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬

‫ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﲟﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺮﲨﺔ ﻧﻮﺍﻝ‬

‫ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻟﺪﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ"‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻷﺩﺏ‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺗﺮﻳﺪ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺑﲔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬

‫ﰲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻭﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﺡ ﻫﻨﺎ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬

‫ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻠﻤﺔ )ﺃﺩﺏ( ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻳﻌﺮ‪‬ﻓﻮﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ‪:‬‬

‫)ﻣﺎ ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﲨﻴﻞ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻞ‬
‫‪١٤‬‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻳﺸﻌﺮ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺃﻭ‬

‫ﺍﳌﻨﺘﺞ(‪ .‬ﻓﻜﺄ‪‬ﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻳﻀﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﳌﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ .‬ﻭﻏﺪﺍ ﻣﺮﺁﺓ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﺩﻳﺐ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻜﺲ ‪‬ﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ‬

‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻋﻒ ‪‬ﺎ ﻗﻠﻢ ﻣﻌﺒ‪‬ﺮ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ .‬ﻳﻬﺪﻑ‬

‫ﺇﱃ ﺻﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺻﻮﺭﺓ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﻨﻴﺔ ﲤﻴﺰﻩ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﺪﻓﻪ ﻭﻣﻨﺒﻌﻪ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺇﻣﺮﺳﻦ‬
‫‪١٠‬‬
‫‪) :Emerson‬ﺍﻷﺩﺏ ﺳﺠﻞ ﳋﲑ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ(‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﺑﺮﺍﻣﺰ ‪ ،Abrams‬ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻮ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺍﻹﻃﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺃ‪‬ﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ‪ .‬ﻓﻤﻦ‬

‫‪١٠‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﳒﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ )ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ(‪ ،‬ﻁ ‪) ٢‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٩‬ﺹ‪.٤٨.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺃﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻮﻑ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫‪١١‬‬
‫ﺍﳋﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﳕﺎﻁ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ‬

‫ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬

‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻟﺬﺍﺋﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻨﻮﻧﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﻘﻞ ﺭﻭﺍﺟﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﱃ ﻓﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﻓﻦ ﺍﳌﺴﺮﺡ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻓﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ؛ ﻷﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻨﻮﻥ‬

‫ﻧﺜﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﻴﻞ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻧﻘﺪ‪:‬‬

‫"ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﳉﻼﺀ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻻﳓﻄﺎﻁ – ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ –‬
‫ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﳍﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ‬

‫‪١١‬‬
‫‪Albertine Minderop, Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori dan‬‬
‫‪Contoh Kasus, (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, ٢٠١١), h. ٦٠-٦٣.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻛﺜﲑﺓ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﱪﺯ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻄﻮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻳﻬﻢ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻌﲎ‬
‫‪١٢‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﲤﺪﻧﺎ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪".‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ‪ .‬ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﺃﻭ‬

‫ﺳﲑﺓ ﺣﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﻭﺍﳌﻐﻤﻮﺭﻳﻦ‪،‬‬

‫ﻳﺴﻬﻤﻮﻥ ﻣﻌﺎ ﰲ ﺭﺳﻢ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﺍﳋﻄﻮﻁ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬

‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﱂ ﺗﻌﺪ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﳉﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﻞ ﻏﺪﺕ‬

‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﻣﻌﲎ ﺇﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺴﲑﺍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻳﺘﻴﺢ‬

‫ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺎﻑ‬

‫‪١٣‬‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬

‫‪١٢‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻧﻘﺪ‪ ،‬ﺹ‪.١٥١ .‬‬

‫‪١٣‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ‪ ،‬ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ – ﻣﻘﺎﻻﺕ ﳐﺘﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻁ ‪) ٧‬ﺩﻣﺸﻖ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‪ ،(٢٠٠٣ ،‬ﺹ‪١١٥ .‬‬

‫‪١٧‬‬
‫ﻭﻳﺘﺤﺪﺩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺬﻛﺮﺍﺕ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪:١٤‬‬

‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﳌﺬﻛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺪﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ‬

‫ﻋﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬

‫ﺃﻭ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ‪ ،‬ﺍﳊﻴﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﳌﺬﻛﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻣﺴﻠﺴﺔ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﳎﺎﻻﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬

‫ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬

‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻨﻔﻌﻲ ﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬

‫ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻮﺯﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻢ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﳌﺬﻛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﱐ‬

‫ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﻟﻼﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺻﺪ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬

‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ‪ ،‬ﻭﲤﻮﺟﺎﺕ )ﺍﻷﻧﺎ( ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺳﺎﺗﻪ ﲡﺎﻩ ﻣﻌﺎﺻﺮﺗﻪ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ‬

‫‪ ١٤‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ‪ ،‬ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ – ﻣﻘﺎﻻﺕ ﳐﺘﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪١١٩-١١٨ ،‬‬

‫‪١٨‬‬
‫ﻋﺼﺮﻩ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﻛﺘﺒﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻮﻣﺎ‬

‫ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﻓﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﲡﻨﺐ ﺍﻟﻔﺠﻮﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﻹﻧﻘﻄﺎﻉ ﺷﺮﻭﻁ ﻻﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪﺕ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔ ﻭﺣﻠﺖ ﳏﻠﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﲣﺘﻠﻒ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﳌﺬﻛﺮﺍﺕ ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ ﺣﺴﺐ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻛﺎﺗﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﺃﻫﺪﺍﻑ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺪﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺷﺒﺎﻉ ﻫﻮﻯ‪،‬‬

‫ﻭﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺎﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺬﻛﺮﺍﺕ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺻﻮﺭ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ‪‬ﺎ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ‬

‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﳌﺬﻛﺮﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻜﻞ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﻋﻨﺪ‬

‫ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﳕﻄﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﰒ ﺗﺘﺪﺭﺝ ﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺗﺴﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫‪١٩‬‬
‫ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﺕ ﲡﻤﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬
‫‪١٥‬‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬

‫ﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‬ ‫)‪(analityc psychology‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﺃﻭ ﻳﺴﻤﻰ ﺑ‬

‫‪١٦‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬

‫ﻳﺆﻛﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﻥ‪:‬‬

‫‪١٨‬‬
‫‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻠﺘﺪﺍﻋﻲ ﺍﳊﺮ‪ ١٧‬ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ‬
‫‪١٩‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫‪١٥‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ‪ ،‬ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ – ﻣﻘﺎﻻﺕ ﳐﺘﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺹ‪١٢٢-١٢١ .‬‬

‫‪١٦‬ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻌﺠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺍﳍﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،(١٩٨٤ ،‬ﺹ‪.١٤.‬‬

‫‪١٧‬ﺍﻟﺘﺪﺍﻋﻲ ﺍﳊﺮ ‪" free association‬ﻃﻠﺐ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﳍﻢ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﺩﻭﻥ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﻣﺆﳌﺎ"‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫‪ ‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
‫‪ ‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻗﺪ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻧﻈﺮﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻫﺠﺮ ﺍﳌﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺆﺍﺕ ﻭﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬

‫‪٢٢‬‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٨‬ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ‪" resistance‬ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻟﻠﺪﻓﺎﻋﺎﺕ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﲑ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﺘﱪ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﻠﱯ ﺍﲡﺎﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻤﺖ"‪.‬‬

‫‪١٩‬ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ‪" transference‬ﻧﻘﻞ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﳕﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ"‬

‫ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ ‪unconsciousness‬‬
‫‪٢٠‬‬

‫‪٢١‬ﻛﻤﺎﻝ ﻭﻫﱯ‪ -‬ﺩ‪.‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺷﻬﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٧‬ﺹ‪.٥ .‬‬

‫‪٢٢‬ﺑﺮﺳﻴﻔﺎﻝ ﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﰲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،(١٩٩٩ ،‬ﺹ‪.٥٦ .‬‬

‫‪٢١‬‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪Freud‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﻭﻳﺪ‬

‫ﻋﺪﺩ ﻻ ﳛﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﳜﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺗﻠﻚ‬

‫ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻠﻦ ﻳﺘﺴﲎ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺣﻜﻢ ﻧﺰﻳﺔ‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺟﻮﺭﺟﻦ ﺭﻭﻳﺘﺶ ‪ Georgen Ruesch‬ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ ﺇﲡﺎﻫﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﲤﺎﻣﺎ ﺃﻥ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ‪) :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻴﺲ‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﲝﺜﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺤﺎﺯ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻼﺟﻲ(‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﲤﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺗﻮﺳﻴﻎ‪ ٢٥‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫ﻣﺜﻼ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ‬ ‫‪Colby‬‬ ‫ﺍﶈﺮﺯﺓ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻮﻟﱯ‬

‫‪٢٣‬ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ )ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ (٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.٢١.‬‬

‫‪٢٤‬ﺑﺮﺳﻴﻔﺎﻝ ﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﰲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،(١٩٩٩ ،‬ﺹ‪.٥٧ .‬‬

‫ﺗﻮﺳﻴﻎ ‪rationalization‬‬
‫‪٢٥‬‬

‫‪٢٢‬‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺴﻠﺠﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،٢٦‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﻹﺗﺼﺎﻝ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻟﻦ‬

‫ﲡﻌﻞ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﻏﻲ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻳﺘﻢ‬

‫ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﲡﻌﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﺇﺳﺘﺴﺎﻏﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﻱ ﺩﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻏﲑ ﻣﻀﺒﻮﻁ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ‪ ٢٨‬ﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭ‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ )ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺣﱴ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ( ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،.‬ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ‬

‫ﻓﺮﻭﻳﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬

‫"ﺗﺸﲑ ﻋﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ ﺇﱃ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﻵﺧﺮ ﺗﻌﻠﻘﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺍﺻﻄﺪﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﲟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺴﻠﺠﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ‪physiology of the nervous impulse‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪٢٧‬ﺑﺮﺳﻴﻔﺎﻝ ﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﰲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺹ‪.٦٢.‬‬

‫ﻋﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ ‪Oedipus Complex‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﻭﺍﳋﻮﻑ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﻌﺮ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﲡﺎﻩ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﳉﻨﺲ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﻘﺪﺓ‬
‫ﺃﻭﺩﻳﺐ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻋﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﺘﺘﻜﻮﻥ ﺣﲔ ﳛﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﺸﺒﻘﻰ ﳏﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺣﻴﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﺫﺍﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺪﻯ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﺍﻷﺏ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺮﻭﻳﺪ ‪) :‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻟﺸﺨﺺ ﺑﺂﺧﺮ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺒﻜﺮ ﻟﻌﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﱯ ﻳﺒﺪﻯ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻮﺍﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﱪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﳛﻞ ﳏﻠﻪ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺇﻧﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻻ‬
‫ﺷﺄﻥ ﻟﻪ ﲟﻮﻗﻒ ﺳﻠﱯ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻮﻯ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ )ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻋﺎﻣﺔ(‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺪ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻔﻖ ﺗﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻋﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ ﻭﳝﻬﺪ ﳍﺬﺍ‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ"‪.‬‬

‫‪ .١‬ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫‪٢٩‬ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ )ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ (٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.١٤١ .‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻭﺿﻊ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ )‪ ،(psychoanalysis‬ﻭﺩﺭﺱ ﻏﺮﺍﺋﺰ‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ /‬ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﻟﹼﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﲣﻠﻖ ﺍﻟﻠﺬﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‬

‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،٣١‬ﻭﻏﺮﻳﺰﺓ ﺍﳌﻮﺕ‪ .٣٢‬ﻛﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻄﻬﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﻠﺒﻴﺪﻭ‪ .٣٣‬ﻛﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،٣٤‬ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ‪:‬‬

‫)‪(id‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﳍﻮ‬

‫ﻭﺗﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ‬

‫ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻲ )ﲤﺜﻞ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳌﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻮﻱ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﲢﻮﻝ ﺍﳍﻲ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺇﱃ ﺗﻮﺗﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻭ‬

‫‪٣٠‬ﻏﺮﺍﺋﺰ ‪" instinct‬ﺍﳌﻤﺜﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻤﻨﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ ﻭﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻫﻲ‬
‫ﰲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ"‪.‬‬

‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ‪sexual instinct‬‬

‫‪٣١‬‬

‫ﻏﺮﻳﺰﺓ ﺍﳌﻮﺕ ‪death instinct‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫‪٣٣‬ﺍﻟﻠﺒﻴﺪﻭ ‪" libido‬ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ"‪.‬‬

‫‪٣٤‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺁﻓﺎﻕ‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠١١‬ﺹ‪.١٠ .‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫ﺭﻏﺒﺎﺕ‪ ،٣٥‬ﻭﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻎ‪ ٣٦‬ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳ‪‬ﺔ ﻭﲡﻨﺐ ﺍﻷﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪.‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪.‬‬

‫)‪(ego‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻷﻧﺎ‬

‫ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻯ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﺗﺼﺎﻻ‬

‫‪٣٨‬‬
‫ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﺍﻷﻧﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻌﻮﺭ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲟﺠﺘﻤﻌﻪ‪،‬‬

‫ﺭﻏﺒﺎﺕ ‪wishes‬‬
‫‪٣٥‬‬

‫‪٣٦‬ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻔﺮﻳﻎ ‪" Cathartic Method‬ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺮﻳﻀﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﳌﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ"‪.‬‬

‫‪٣٧‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪)،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻗﺒﺎﺀ‪ ،(١٩٩٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٤٨-٤٧‬‬

‫‪٣٨‬ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻌﺠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺍﳍﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،(١٩٨٤ ،‬ﺹ‪.٤٩.‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻟﻴﺸﲑ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺃﻭ‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻷﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺇﱃ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ‬

‫ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ )ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﺩﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ‬

‫ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﳍﺎ ﺟﺴﻢ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺎ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻠﺸﻌﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺎ‬

‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﲞﻄﻂ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﻹﺷﺒﺎﻉ ﺣﺎﺟﺎﺕ‬

‫ﺍﳍﻲ‪ ،٤٠(..‬ﻭﺭﺃﻯ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺎ ﳍﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،٤١‬ﻭﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﲢﺎﻭﻝ ﺍﻷﻧﺎ ﲢﻘﻴﻖ‬

‫ﺭﻏﺒﺎ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﺃ‪‬ﺎ ﳏﺎﻃﺔ ﺑﺘﺄﺛﲑ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻰ‪ /‬ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺎ‬

‫‪٣٩‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﳒﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ )ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ(‪ ،‬ﻁ ‪) ٢‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٩‬ﺹ‪.١٣٣ .‬‬
‫‪٤٠‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻗﺒﺎﺀ‪ ،(١٩٩٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٤٩‬‬

‫‪٤١‬ﺍﳌﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ‪" Defense Mechanisms‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻠﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻳﺮﻏﺐ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰱ ﲡﻨﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳍﺪﻑ ﺍﻷﺳﺎﺳﻰ ﳍﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺘﺠﻨﺐ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻟﺘﺠﻨﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﺃﻭ ﺣﱴ ﻟﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻰ ﻟﻠﻔﺮﺩ"‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫ﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺗﺼﺎﺏ ﺍﻷﻧﺎ ﲝﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‪/‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻖ‪.‬‬

‫)‪(superego‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺳﺎﺋﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬

‫‪٤٣‬‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺼﻠﺢ ﺑﲔ ﺑﻮﺍﻋﺚ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﳌﺜﹸﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﻧﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺗﺮﺍﺩﻑ‬

‫ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺬﻝ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻑ‬

‫ﺗﺼﺮﻓﺎ ﳐﺎﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺒﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻧﺎ‬

‫ﰲ )ﻗﺼﺔ ﻣﺪﻳﻨﺘﲔ( ﺳﺎﻋﺪﻩ‬ ‫‪Sydney Carton‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﺴﻴﺪﱐ ﻛﺎﺭﺗﻮﻥ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺇﳒﺎﺯ ﻣﺄﺛﺮﺓ ﺃﻋﻄﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﲎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪.٤٤‬‬

‫‪٤٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺁﻓﺎﻕ‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠١١‬ﺹ‪.١١ .‬‬

‫ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ‪affect‬‬
‫‪٤٣‬‬

‫‪٤٤‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﳒﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ )ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ(‪ ،‬ﻁ ‪) ٢‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٩‬ﺹ‪.١٣٣ .‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ )ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪،‬‬

‫ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﺗﺴﺮﺏ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ....‬ﻭﺍﻷﻧﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﻘﻞ‬

‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﶈﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻭﺩ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺎ ﺑﺎﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﺘﻊ‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪‬ﺎ ﻭﺗﻜﺎﻓﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﳌﺮﻏﻮﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺄﰐ ‪‬ﺎ‪(...‬‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮ ﻋﻲ ﺍﳋﱪﺓ ﻭﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺑﺒﻨﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻘﺴﻢ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ‪‬ﺎ‪:٤٦‬‬

‫‪٤٥‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻗﺒﺎﺀ‪ ،(١٩٩٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٥٨‬‬

‫‪٤٦‬ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ‪" ،‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ"‪،‬‬
‫ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺃﲝﺎﺙ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﺓ "ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ" ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬

‫‪٢٩‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ )‪ : (Consciousness‬ﻭﳝﺜﻞ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺍﳉﺰﺀ‬

‫ﺍﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎ )ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ( ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﻴﻜﺎﻧﺰﻣﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ :‬ﻭﳛﻮﻱ ﺗﻠﻚ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ‬ ‫)‪(sub- consciousness‬‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺪ‬

‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺒﺖ‪.٤٧‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ )‪ : (Unconsciousness‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬

‫ﻓﺮﻭﻳﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﺜﻞ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﳏﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﺎﳌﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻷﻭﺩﻳﺒﻴﺔ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳉﻦ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﱵ‬

‫ﺣﻮﻟﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ )ﻣﻴﻜﺎﻧﺰﻡ ﺍﻟﻜﺒﺖ( ﻣﻦ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺇﱃ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻫﻮ ﺗﻔﺴﲑﻩ‬

‫‪٤٧‬ﺍﻟﻜﺒﺖ ‪" repression‬ﺣﻴﻠﺔ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻻﺷﻌﻮﺭﻳﺔ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻓﻜﺎﺭﹰﺍ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ‬ﺃﻭ‬
‫ﺧﱪﺍﺕ ﻣﺆﳌﺔ ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ"‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
‫ﻋﻦ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﻴﻜﺎﻧﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬

‫ﺍﻟﱵ ﺗﺒﺪﺃ ﲟﻴﻜﺎﻧﺰﻡ ﺍﻟﻜﺒﺖ ﰒ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﻜﺎﻧﺰﻣﺎﺕ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﻴﺔ )ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻹﺳﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﻼﺀ( ﺍﻟﱵ‬

‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻛﺒﺖ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬

‫ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺧﻔﺾ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﻓﺘﺮﺿﻬﺎ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻛﺠﻬﺎﺯ‬

‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻴﻜﺎﻧﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ )ﺳﺒﻖ‬

‫ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫‪Censorship System‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ( ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺍﻷﺣﻼﻡ‬

‫ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﰲ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ‬

‫ﺍﻷﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬

‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ‬

‫ﺍﳍﻮ‬

‫‪٣١‬‬
 ‫‪ .٢‬ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ‬

‫ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‪ ٤٨‬ﻫﻲ ﻋﺼﺎﺏ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﱪﺭﺍﺕ ﻛﺎﻓﻴﺔ‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﻭﺑﻈﻬﻮﺭ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﺽ ﺗﺸﺮﳛﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫‪٥٠‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﻋﻼﺟﻪ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﳚﺮﺩ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﺆﱂ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﺍﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻓﻴﻔﻘﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺧﻄﺮﻩ ﻭﺗﻨﺘﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺼﺮﻑ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ‪Hysteria‬‬
‫‪٤٨‬‬

‫ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ‪functional paralysis‬‬

‫‪٤٩‬‬

‫‪٥٠‬ﺑﺮﺳﻴﻔﺎﻝ ﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﺄﺳﺎﺓ‬
‫ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،(١٩٩٩ ،‬ﺹ‪.٢٥٠ .‬‬

‫ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ ‪organic paralysis‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﳉﺴﻤﻲ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺔ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪٥١‬‬
‫ﻭﺍﳊﺮﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎ ﻣﺮﺽ ﻋﺼﺎﰊ ﺍﻭﱄ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻋﻼﻣﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳊﺼﻮﻝ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻭ ﺟﻠﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﳍﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺧﻄﲑ‪ ،‬ﺍﻭ ﺗﺮﻛﻴﺰ‬

‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻛﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﳌﺮﺽ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻨﻀﻮﺝ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﱄ ﻣﻊ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻺﳛﺎﺀ‪ ،٥٢‬ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﺍ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺑﻞ ﻭ‪‬ﺟﺪ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻳﺔ ﺍﻥ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﻬﻴ‪‬ﺄ ﻟﻸﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺔ‬

‫ﲢﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻻﺟﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻓﺮﺩ ﻵﺧﺮ ﺣﺴﺐ‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﳌﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫‪٥١‬ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ )ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ (٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.١٤١ .‬‬

‫ﺇﳛﺎﺀ ‪suggestion‬‬
‫‪٥٢‬‬

‫‪٥٣‬ﻧﻮﺳﺔ‪" ،‬ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‪ ..‬ﻣﺮﺽ ﻋﻘﻠﻲ ﺍﻡ ﻋﺼﺎﰊ؟"‪ ،‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﰲ ‪ ١٢‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ٢٠١٤‬ﻣﻦ‬
‫‪٣٣‬‬
 ‫ﺍﳌﺨﺮﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺔ ﺧﱪﺍﺕ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﲤﺜﻞ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬

‫ﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻋﻤﻖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﳝﻜﻦ ﻟﻼﻋﺮﺍﺽ ﺍﻥ ﺗﺰﺍﻝ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺲ‪ ٥٤‬ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﱄ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺗﺪﺙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﱃ ﺑﲔ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬

‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻨﻮﻡ ﺍﻟﺬﺍﰐ ‪.‬ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺍﳊﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺻﻼ‬

‫‪٥٥‬‬
‫ﻟﻼﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺔ‪.‬‬

‫‪http://majdah.maktoob.com/vb/majdah٩٧٠١٣‬‬

‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ‪abreaction‬‬
‫‪٥٤‬‬

‫‪٥٥‬ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ‪" ،‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ"‪،‬‬
‫ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺃﲝﺎﺙ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﺓ "ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ" ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺭ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺎﺏ ﻗﻬﺮﻱ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻮﺍﺓ‬
‫‪٥٦‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﺼﺎﺏ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﻗﻠﻖ‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﻃﻔﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫‪Freud‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻭﻳﺪ‬

‫ﻟﻠﻬﺴﺘﲑﻱ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﺻﻐﺮﻯ ﺑﺄﻋﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺰﻟﺔ‪ ،٥٨‬ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﱯ‪ ،‬ﺍﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪٥٩‬؛ ﻭﻋﻼﻭﺓ‬

‫ﻗﻠﻖ ‪anxiety‬‬
‫‪٥٦‬‬

‫‪٥٧‬ﻛﻤﺎﻝ ﻭﻫﱯ‪ -‬ﺩ‪.‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺷﻬﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٩٧‬ﺹ‪.٩١ .‬‬

‫‪٥٨‬ﺯﻟﺔ ‪ : dyspnee‬ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ‬

‫‪٥٩‬ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪ : migraine‬ﺻﺪﺍﻉ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬

‫‪٣٥‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‪ ،٦٠‬ﻭﺍ‪‬ﺎﺯ ﺍﳍﺴﺘﲑﻱ ﺍﻟﻼﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻑ – ﻏﲑ‬
‫‪٦١‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﺃﺭﺟﺢ ﺍﻟﻈﻦ – ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﺰﻟﺔ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺰﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺕ‬

‫ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﺽ ﰲ ﺍﳊﻨﺠﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺃﻋﺼﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳑﺎ‬

‫ﻳﺴﺒﺐ ﻋﺴﺮﻩ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬

‫‪٦٠‬ﺍﻛﺘﺌﺎﺏ ‪ : depression‬ﺗﻐﲑ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﳍﻢ ﻭﺍﳊﺰﻥ‬

‫‪٦١‬ﺳﻴﻐﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻬﺴﺘﲑﻳﺎ )ﺣﺎﻟﺔ ﺩﻭﺭﺍ(‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ‪ ،(١٩٨١ ،‬ﺹ‪.٢٩ .‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﲔ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﺬﻱ ﺍﳌﺦ‬

‫ﺑﺎﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺸﺄ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺪﺙ ﻻﺣﻘﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﲔ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‬

‫ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﻮﻋﻜﺔ ﺍﻭ ﺣﺰﻥ ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺩﺏ‬

‫)ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫‪Basler‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺑﺎﺯﻟﺮ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻬﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺟﻞ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﻧﻔﻌﺎ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫‪٦٢‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻭﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﳎﺎﻝ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻷﺩﺏ ﺫﺍﺗﻪ(‪.‬‬

‫‪٦٢‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﻁ ‪) ٤‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ(‪ ،‬ﺹ‪.١٣-١٢ .‬‬

‫‪٣٧‬‬
‫ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬

‫ﺍﻟﻔﲏ ﻣﻐﺎﻻﺓ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬

‫ﺑﲔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﻴﺪ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﻭﻵ ﺃﻇﻦ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ –‬

‫ﻷﻧﲎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﱂ ﺃﺟﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ‪ -‬ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻠﺤﻘﺎ ﺑﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﺳﺒﺐ ﳍﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻜﺬﺍ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﻳﻔﻘﺪﻭﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺎ ﺧﺼﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻘﺪﻡ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﶈﻘﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻛﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻔﺎﺋﺪﺓ ﳛﻘﻘﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻻ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﳛﻘﻘﻬﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﰲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻣﺰﻳﺪ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﻭﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﱵ‬
‫‪٦٤‬‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻜﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﳛﻘﻖ ‪actual‬‬
‫‪٦٣‬‬

‫‪٦٤‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﺹ‪.١٧-١٦ .‬‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﲟﺼﺮ‬

‫‪ .١‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬

‫ﺷﻌﺮﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ﺍﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰲ‬

‫ﻋﻬﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬

‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﲨﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﰲ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٠‬ﺗﺴﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﳏﻤﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ٦٥.‬ﰱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺪﺍﺕ‬

‫‪٦٥‬ﻭﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﰲ ‪ ٢٥‬ﺩﻳﺴﻤﱪ ‪ /‬ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻻﻭﻝ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩١٨‬ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ‪،‬‬
‫ﰒ ﺍﻛﻤﻞ) ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻟﻠﻀﺒﺎﻁ ﺍﻻﺣﺮﺍﺭ‪ .‬ﲪﺪﻱ ﻟﻄﻔﻲ ‪ :‬ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻗﺼﺔ ﺍﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ‪) ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،(١٩٧٢ ،‬ﺹ‪٣٧ .‬‬

‫‪٣٩‬‬
‫ﻣﻨﺄﻭﺭﺍﺕ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻋﻤﻼﺀ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱴ ﰱ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﺪﺍ‬
‫‪٦٦‬‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺑﺪﺍﺕ ﳑﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﻣﻦ ﺍﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺣﺮﺍﺝ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﲢﺖ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬

‫ﰲ ﻳﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮ‪‬ﺎ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ‪ .‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻭ‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳋﻔﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ ﺃﻭ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﺍﳌﺰﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﻴﻜﺎﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‬

‫"ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ )ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ( ﳒﺤﺖ ﰲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﲨﺎﻝ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﲎ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﺍﳌﻮﻧﺪ( ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﺳﺎﺳﺎ‬
‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ )ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ(‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻮﻥ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻮﻥ ﰲ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﻫﻢ‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﲤﺘﻠﻜﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻟﻐﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ )ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ( ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٤‬ﻭﺍﻧﻀﻤﺖ )ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ( ﺇﱃ ﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﲢﺖ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻺﲢﺎﺩ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻛﻰ‪ ،‬ﰒ ﳊﺰﺏ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﰒ ﺃﺧﲑﺍ‬
‫‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺃﻭ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ .‬ﰒ ﺍﺑﺘﺪﻉ‬

‫‪٦٦‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ –ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﺹ‪٥١ .‬‬

‫‪٦٧‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.٢٢ .‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﲰﺎﻫﺎ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﺭﺋﻴﺲ‬
‫ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻌﻴﲔ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳚﺮﻯ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﻠﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﲢﺖ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫‪٦٨‬‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ"‪.‬‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻻ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ ﺭﻓﺎﻩ ﺷﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ‬

‫ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻀﺎﺩﺓ ﺟﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬

‫ﻣﻦ ﺃﻱ ﻃﺮﻑ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻧﻮﺍﻝ ﰲ ﻗﺼﺘﻬﺎ "ﱄ ﺁﺭﺍﺋﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻱ‪ .‬ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻘﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺭﺃﻳﻪ ﺍﳊﺮ‪ ٦٩.‬ﻛﻠﻤﺔ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﻋﻨﱪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻨﺠﺔ‪ .‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ‬

‫‪٧٠‬‬
‫ﺍﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬

‫‪٦٨‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٨٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٣٦٢‬‬

‫‪.١١٦‬‬ ‫‪٦٩‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.‬‬

‫‪.١٢١‬‬ ‫‪٧٠‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻧﻮﺍﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺍﺣﺪ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫"ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻼﲢﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﺌﺎﺕ ﻣﻦ‬

‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ‪ .‬ﺣﻮﺍﱃ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ‬
‫ﻭﺍﶈﺎﻣﻴﲔ ﻭﺍﳌﻬﻨﺪﺳﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻬﻦ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﺟﻠﺴﻮﺍ ﰲ ﻣﻘﺎﻋﺪﻫﻢ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﲢﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪ .‬ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻮﺭ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻛﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪ .‬ﻭﺟﻠﺴﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺼﺔ‪ .‬ﻭﺑﺪﺃ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺃﻭ ﺗﻔﺴﲑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ‪ .‬ﻭﺭﻓﻌﺖ ﻳﺪﻱ ﻭﻃﻠﺒﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻛﻼﻣﻲ ﻛﺎﻵﰐ‪ :‬ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﳊﺮﺏ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺍﻹﺩﺧﺎﺭ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳉﺎﺩ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﰲ ﻛﻞ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻟﻜﲏ ﻻﺣﻈﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺗﻌﻄﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﺻﻮﻟﻜﻢ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻷﻧﻜﻢ ﱂ‬
‫ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺇﱐ ﺃﻃﻠﺐ ﺃﻥ ﳓﺴﺐ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺿﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ‪ .‬ﰒ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻧﻘﺎﻁ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺰﻳﻒ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻜﻠﻢ ‪‬ﺪﻭﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺎﰐ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻛﻼﻣﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﲏ ﺃﻃﻠﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﺃﻛﱪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﱄ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‪ :‬ﳓﻦ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻱ ﻧﻘﺪ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻭﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫‪٧١‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﳍﺰﳝﺔ! ﻭﺍﻧﺪﺭﺝ ﺍﲰﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲨﺎﻫﲑ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﺗﻮﺍﻗﺔ ﺇﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺎﺕ‪،‬‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺁﻣﺎﳍﻢ‪ .‬ﰒ‬

‫ﺟﺎﺀﺕ ﺣﺮﺏ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺎﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎﺕ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺷﻰﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ‪ ،‬ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻻﺣﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬

‫ﺑﺎﻻﺣﺒﺎﻁ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺷﻌﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ .١٩٧٧‬ﰒ ﻛﺎﻥ‬

‫‪٧٢‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻘﻀﺎﺽ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‪.‬‬

‫‪٧١‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪-١٢٦ .‬‬
‫‪.١٢٨‬‬

‫‪٧٢‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٨٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٣٥٤‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫ﻭﰲ ﻳﻮﻡ ‪ ٣‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٨١‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻏﺎﺿﺒﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻟﻌﻠﻪ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﻞ ﻏﻀﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺮﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻐﻀﺐ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺮ ﻫﻮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﻮﺭ‬

‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ‬

‫ﻫﺪﻑ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺒﺆﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺸﻌﱮ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻫﻮ ﳎﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻮﺿﻊ‬

‫ﺷﻜﻮﻙ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ – ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﺤﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻷﻧﻪ‬
‫‪٧٣‬‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﻋﺰﻟﺔ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺳﺮ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٧٣‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٨٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٣٨٦‬‬

‫‪٤٤‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻒ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﰲ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﳊﺮﻛﺔ‬

‫‪٧٤‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﱴ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺗﺘﺼﺪﺭ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺿﻊ‬

‫ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻭﻻﺯﺍﻝ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﺣﱴ ﺍﳌﺬﻳﻊ ﰲ‬

‫ﺻﻮﺕ ﺃﻣﲑﻛﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ‪ .‬ﺗﺮﺩﺩ ﺧﻄﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ .‬ﺗﺘﻬﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ‪ ١٢‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٨١‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﱂ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺃﺑﺪﺍ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬
‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺍﳌﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﺿﺪ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ‬

‫‪٧٤‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٨٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٤٠٥‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺃﻋﻨﻒ‬
‫ﺍﳊﻤﻼﺕ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﱂ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻔﻆ ﻭﻫﻢ ﺃﺣﺮﺍﺭ ﻃﻠﻘﺎﺀ ﻳﻨﻌﻤﻮﻥ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺆﺳﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﺣﺪ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﻭﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﻻ ﻗﻀﺎﺀ‬

‫ﻭﻻ ﻋﺪﺍﻟﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻬﺎﺯ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺪﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳌﺪﻋﻲ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻠﻴﺲ ﺇﻻ ﺟﻬﺎﺯﺍ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻃﻤﺲ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬

‫ﺍﳌﺼﺮﻱ؟ ﺃﻳﻦ ﺍﶈﺎﻛﻢ؟! ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺳﻴﻈﻞ ﻗﺎﺑﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﻜﻠﺘﺎ‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬

‫‪٧٥‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪-٢٦٠ .‬‬
‫‪.٢٦١‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫ﻭﰲ ﻳﻮﻡ ‪ ٦‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،١٩٨١‬ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻀﺒﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬

‫ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺐ‪ .‬ﺳﺎﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺃﻣﲑﻛﺎ‪ ....‬ﻻ ﳛﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ ﺇﻻ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﻴﻜﺎﻝ ﰲ ﺗﻌﺒﲑ ﻗﺘﻞ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺕ‪:‬‬

‫"ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﻮﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ‬
‫ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﲰﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺃﻧﻪ )ﻣﺎﺕ ﺣﲔ ﻣﺎﺕ(‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺑﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ‬
‫‪٧٧‬‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﺎﳍﺪﻭﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪".‬‬

‫ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬

‫ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻻﻧﺰﻋﺎﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬

‫ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﲔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﳜﻠﻖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ‬

‫‪٧٦‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.٢٧٩ .‬‬

‫‪٧٧‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،(١٩٨٨ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪.٤٥٣‬‬

‫‪٤٧‬‬
‫)ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ(‪ .‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ‬

‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ‬

‫ﻫﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﲟﺼﺮ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺗﺴﻴﲑ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﺎ‪،‬‬

‫ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬

‫ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﶈﻜﻮﻡ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﺃﻧﻪ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﺮﺍﻉ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺻﺮﺍﻉ‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩ‬

‫ﺍﻟﱵ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ "ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‬

‫‪٧٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ"‬

‫ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﻐﻠﺖ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﰲ‬

‫ﳎﻤﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﻗﻀﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫‪-١‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻣﺼﺮ‬

‫‪٧٨‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺘﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ )‪١٩٩٠-١٩٧٣‬ﻡ(‪ ،‬ﻁ ‪١‬‬
‫)ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ﺹ‪.١٠٤ .‬‬

‫‪٧٩‬ﻃﻪ ﻭﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‪ ،(١٩٩٦ ،‬ﺹ‪.٣٧ .‬‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﺧﺎﺿﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮﻭﺏ‪ ٨٠‬ﲡﻠﺖ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ‬

‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﱴ ﻛﺎﺩﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬

‫ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺃﺛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪﺙ‬

‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﻮﻻﺕ ﻛﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻬﺠﲑ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻱ ﻷﻫﻞ ﺑﻮﺭ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬

‫ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺴﺔ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ‪١٩٦٧‬ﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﱵ ﺳﻠﻜﺘﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ‪١٩٧٣‬ﻡ ﺗﻈﻞ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬
‫‪٨١‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﱪ ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﲢﻮﻻﺕ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪٨٠‬ﱂ ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٦‬ﻡ ﺣﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﲰﻪ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﺑﺎ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ‪.‬‬

‫‪٨١‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺘﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ )‪١٩٩٠-١٩٧٣‬ﻡ(‪ ،‬ﺹ‪.١١٤ .‬‬

‫‪٥٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻭﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﰒ‬

‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ ﻣﻬﻴﺄﺓ ﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﰲ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺍﻷﺟﻨﱯ‪ ،‬ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﻇﻬﻮﺭ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺴﻤﺖ ﺑﺄﲰﺎﺀ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻛﺤﺰﺏ ﺍﻷﻣﺔ‬

‫‪٨٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،٨٢‬ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺻﺮﻋﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺷﻜﻼ ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪،‬‬

‫ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺻﺮﺍﻉ ﰲ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻱ‪.‬‬
‫‪٨٢‬ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺭﲰﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻤﻌﺎﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺭﲰﻴﺔ ﳏﺪﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‪ :‬ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻁ ‪) ،٢‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪ ،(١٩٨٣ ،‬ﺹ‪.٣٧ ،٢٧ ،٢٣ .‬‬

‫‪٨٣‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺘﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ )‪١٩٩٠-١٩٧٣‬ﻡ(‪ ،‬ﺹ‪.١١٨ .‬‬

‫‪٥١‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺣﻴﺚ ﺃﻟﻐﺖ‬

‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،٨٤‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻌﺖ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﳊﺰﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬

‫ﻳﺒﻖ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺒﺪﻝ ﻟﻮ‪‬ﺎ ﻭﺣﻠﻔﺎﺀﻫﺎ ﺑﲔ ﺁﻥ ﻭﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺣﺎﻟﻔﺖ‬

‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ ،‬ﰒ ﺣﺎﻟﻔﺖ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ‪ ،‬ﰒ ﺭﺟﻌﺖ ﻭﺣﺎﻟﻔﺖ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﲔ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻋﻬﺪ )ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺰﺯ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻗﺪ ﺗﻐﲑ‬

‫ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﱃ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﻭﺍﺣﺪ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻄﻤﺢ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻳﺪ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬

‫ﺩﺍﺋﻤﺔ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻒ‬

‫ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٨٤‬ﺻﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﰲ ‪١٩٥٣/١/١٧‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺛﻮﺭﺓ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﺔ ‪١٩٥٢‬ﻡ‪ ،‬ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ،١٩٥٩-١٩٥٢‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻁ ‪)،٢‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،(١٩٨٩ ،‬ﺹ‪٨٨ .‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺎﶈﻜﻮﻡ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﺪﺓ ﳏﺎﻭﺭ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺘﻌﺎﻣﻞ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛﺎﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ "ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﻬﺮﻳﺔ‬
‫‪٨٥‬‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ_ﺍﻟﺮﺿﻮﺡ"‬

‫ﺑﻌﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ،‬ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ‬

‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃ ﹼﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻲ ﺗﺄﺛﲑ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫ﰲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‬

‫‪ .١‬ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄ‪‬ﺎ‬

‫‪٨٥‬ﲰﺮ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻁ ‪) ،٢‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ :‬ﺟﺮﻭﺱ ﺑﺮﺱ‪،(١٩٩٤ ،‬‬
‫ﺹ‪.٥ .‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﺇﻥ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﻟﺪﺕ ﰲ ‪ ٢٧‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٣١‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬

‫‪ .Tahla‬ﻭﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎ‪‬ﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫"ﻣﻨﺬ ﻋﻠﻤﺘﲎ ﺃﻣﻲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﻣﻌﲎ ﻫﻮ‬
‫ﺍﲰﻲ‪ ،‬ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻛﺘﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ )ﻧﻮﺍﻝ(‪ ،‬ﺃﺣﺒﺒﺖ‬
‫ﺷﻜﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻨﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﺭﺗﺒﻂ ﰊ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﺣﺰﺀﺍ ﻣﲏ‪،‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺍﺳﻢ ﺃﻣﻲ )ﺯﻳﻨﺐ( ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺭ ﺍﲰﻲ ﻓﻮﻕ ﻛﺮﺍﺳﱴ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‪،‬‬
‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺷﻜﻞ ﺍﻻﲰﲔ ﻣﻌﺎ ﻭﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺃﻣﻲ‪ .‬ﺃﻛﱪ‬
‫ﺣﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﻨﺬ ﻭﻟﺪﺕ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻷﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺄﰐ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺃﰊ‪ ،‬ﺷﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺃﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺿﻊ ﺍﲰﻪ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺭ ﺍﲰﻲ‪،‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫ﰒ ﻭﺿﻊ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ )ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ(‪ ،‬ﺭﺟﻞ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺪ"‪.‬‬

‫ﻭﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﰲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﻛﻞ‬

‫ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ‪.‬ﺗﺄﻫﻠﺖ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻛﻄﺒﻴﺒﺔ ﰲ ﻋﺎﻡ‬

‫‪ ١٩٥٥‬ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪.‬ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﲔ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬

‫‪٨٦‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱃ‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪٣٧‬‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﳒﺎﺣﻬﺎ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‬

‫ﺑﺴﺒﺐ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻧﺴﻮﻳﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﳏﺮﻣﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻷﻧﻮﺛﺔ ﻭﺍﳉﻨﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﳏﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﺿﺪ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ‬

‫ﻟﻺﻧﺎﺙ‪.‬‬

‫ﻭﺭﻓﻀﺖ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻣﻊ ﻧﺸﺮ ‪ ١٩٧٢‬ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﳑﺎ ﺃﻏﻀﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎ ﻛﻤﺎﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﲟﺎ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻣﻦ ‪١٩٧٣-١٩٧٦‬‬

‫ﲝﺜﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻋﺼﺎﺏ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻭ‬

‫‪١٩٧٩-١٩٨٠‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ‬

‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬

‫ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨١‬ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺳﺠﻨﺖ ﻣﻊ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ‬

‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ‪.‬ﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﺎﻡ‬

‫‪ ،١٩٨٢‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﲨﻌﻴﺔ ﺗﻀﺎﻣﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪٥٥‬‬
‫)‪ ،(AWSA‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻣﻜﺮﺳﺔ ﻝ"ﺭﻓﻊ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ "ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬

‫ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻣﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ‬ ‫‪AWSA‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨٥‬ﻣﻨﺤﺖ‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻛﺠﻤﻌﻴﺔ ﻏﲑ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﳒﺎﺡ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‬

‫ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩١‬ﻭﺣﻮﻟﺖ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ ﺇﱃ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫‪AWSA‬‬

‫ﻭﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺍﶈﺎﻣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﻮﻋﻮﺍ ﳌﺴﺎﻋﺪ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﲣﺬﺕ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‬

‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﶈﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﺗﻔﺰ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨٨‬ﻏﺎﺩﺭﺕ ﻣﺼﺮ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺣﻴﺚ‬

‫ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﳌﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ‬

‫ﺩﻳﻮﻙ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﻭﺟﻮﺭﺝ ﺗﺎﻭﻥ ‪.‬ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٦‬ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ‬

‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪‬ﺎ ﻧﺸﻄﺔ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪.‬ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٤‬ﻓﺎﺯﺕ‬

‫ﺑﺎﳉﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﳉﻨﻮﺏ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٥‬ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﺇﻧﺎﻧﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ‪.‬ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٢‬ﻧﺎﻟﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺳﺘﻴﻎ ‪،Dagerman‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﲔ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‪.٨٧‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺭﲟﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺜﲑﺓ‬

‫ﻟﻠﺠﺪﻝ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺧﻼﻝ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬

‫ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺍﻟﱵ‬

‫ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻌﺼﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻴﺶ‬
‫‪٨٨‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫"ﺑﺪﺃﺕ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﺘﺎﺀ ‪ ١٩٥٩‬ﺃﻛﺘﺐ ﺳﲑﰐ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﲢﺖ‬

‫ﻋﻨﻮﺍﻥ )ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﻳﺔ(‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺘﻐﻞ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﺟﺮﺍﺣﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﺎﳉﻴﺰﺓ‪ .‬ﺇ‪‬ﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪٨٧‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ ٢٨‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ٢٠١٤‬ﻣﻦ‬

‫‪http://postcolonialstudies.emory.edu/nawal-el-saadawi‬‬

‫‪٨٨‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪" ،‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ..‬ﺃﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﺃﺭﺽ ﻣﺼﺮ؟"‪ ،‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ ٢٨‬ﻣﺎﺭﺱ‬
‫‪ ٢٠١٤‬ﻣﻦ‬
‫‪http://www.aljaml.com/‬‬

‫‪٥٧‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺰﺍﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺯﻣﻴﻼﰐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺻﺪﻳﻘﺎﰐ‪ ،‬ﻧﺸﺮﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﰲ‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٩‬ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪،‬‬
‫ﰒ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٠‬ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬
‫ﰲ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ﺍﳌﺒﺘﻮﺭ‬
‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻮﻥ ﲟﻘﺾ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﱂ‬
‫ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻻ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﺣﺪ‪ :‬ﺃﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻡ ﺳﲑﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ؟ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺃﻛﺘﺐ ﺃﺩﺑﺎ ﻭﺃﻧﺎ‬
‫‪٨٩‬‬
‫ﻃﺒﻴﺒﺔ؟"‬

‫‪ .٢‬ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬

‫ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﰱ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٤‬ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﲔ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫‪٨٩‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱃ‪ ،(٢٠٠٢ ،‬ﺹ‪.‬‬
‫‪٤٤-٤٣‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﰱ ﳎﺎﻝ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪،‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰱ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻯ ﻭﺍﻟﻌﺮﰉ‪.‬‬

‫ﻣﺎﺭﺳﺖ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟﻄﺐ )ﰱ ﳎﺎﻝ ﺟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﰒ ﺍ‪‬ﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﻃﲎ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻰ( ﻭﲨﻌﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﰱ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺪﺩ‬

‫ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗ‪‬ﺮﲨﺖ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺍﱃ ﺛﻼﺛﲔ ﻟﻐﺔ ﰱ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺃﺩﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻩ ﺍﻟﻔﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺟﺰ ﻷﻫﻢ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‬

‫ﺃ( ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪:‬‬

‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ /‬ﻭﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،٢٠٠٤‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،٢٠٠٥‬ﻭﺍﳊﺐ‬

‫‪٩٠‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺘﺎﺗﺔ‪" ،‬ﻋﻦ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ"‪ ،‬ﻣﺄﺧﻮﺫ ﰲ‬
‫‪ ٢٧‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ٢٠١٤‬ﻣﻦ‬
‫‪http://www.nawalsaadawi.net/‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫ﰱ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﰲ ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺑﻮﱃ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٩٣‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻗﻰ )ﺑﲑﻭﺕ(‬

‫‪ ،٢٠٠٠‬ﻭﺟﻨﺎﺕ ﻭﺇﺑﻠﻴﺲ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٩٢‬ﻭﺳﻘﻮﻁ‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﰉ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٨٧‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻗﻰ )ﺑﲑﻭﺕ(‬

‫‪ ،٢٠٠٠‬ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﻳﺔ )ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﻳﺔ( ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬

‫)ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٧٦‬ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺑﻮﱃ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٨٢‬ﻭﻣﻮﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٧٥‬ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺑﻮﱃ‬

‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٨٢‬ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ(‬

‫‪ ،١٩٧٣‬ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺑﻮﱃ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٨٢‬ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﰱ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٧٣‬ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺑﻮﱃ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٨٢‬ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﰲ‬

‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٦٩‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪،١٩٨٦‬‬

‫ﻭﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٥٨‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬

‫)ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٨٦‬ﻭﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻃﻔﻠﺔ ﺍﲰﻬﺎ ﺳﻌﺎﺩ ﰲ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪،(١٩٤٤‬‬

‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺗﻀﺎﻣﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪.١٩٩٠‬‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫ﺏ( ﺍﳌﺬﻛﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ /‬ﻭﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻰ‬

‫ﰱ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،٢٠٠٠‬ﻭﺭﺣﻼﺗﻰ ﺣﻮﻝ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﱂ )ﺟﺰﺀ ‪ + ١‬ﺟﺰﺀ ‪ (٢‬ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٨٦‬ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻰ‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻰ )ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ( ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٩٥‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬

‫)ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،٢٠٠٠‬ﺃﻭﺭﺍﻗﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ )ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱏ( ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﰉ‬

‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٩٨‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،٢٠٠٠‬ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ‬

‫)ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪.٢٠٠١‬‬

‫ﺝ( ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‪:‬‬

‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ /‬ﻭﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ﺗﻌﻠﻤﺖ‬

‫ﺍﳊﺐ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪‬ﻀﺔ ﻣﺼﺮ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٥٧‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ(‬

‫‪ ،١٩٨٦‬ﻭﳊﻈﺔ ﺻﺪﻕ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٥٩‬ﺩﺍﺭ‬

‫‪٦١‬‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٨٦‬ﻭﺣﻨﺎﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ(‬

‫‪ ،١٩٦٠‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٨٦‬ﻭﺍﳋﻴﻂ ﻭﺍﳉﺪﺍﺭ )ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ‬

‫ﺍﻷﺿﻌﻒ( ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٧٢‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ(‬

‫‪ ،١٩٨٦‬ﻭﻣﻮﺕ ﻣﻌﺎﱃ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪،١٩٧٨‬‬

‫ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺑﻮﱃ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٨٢‬ﻭﺍﳋﻴﻂ ﻭﻋﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬

‫)ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٧٦‬ﻭﺃﺩﺏ ﺃﻡ ﻗﻠﺔ ﺃﺩﺏ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ )ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ(‬

‫‪.١٩٩٩‬‬

‫ﺩ( ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ /‬ﻭﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬

‫)ﺍﺛﲎ ﻋﺸﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰱ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ( ﰲ ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺑﻮﱃ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪،١٩٨٤‬‬

‫ﻭﺇﻳﺰﻳﺲ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﰉ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪.١٩٨٥‬‬

‫ﻫـ( ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫‪٦٢‬‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ /‬ﻭﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬

‫ﻭﺍﳉﻨﺲ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٦٨‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٧٢‬ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳉﻨﺲ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٧٣‬ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻫﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٧٤‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ )ﺑﲑﻭﺕ( ‪ ،١٩٧٥‬ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ )ﺑﲑﻭﺕ(‬

‫‪ ،١٩٧٦‬ﻭﻋﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﰉ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٧٧‬ﻭﻣﻌﺮﻛﺔ‬

‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰱ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺳﻴﻨﺎﺀ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٩٢‬ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٩٧‬ﻭﺗﻮﺃﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﳉﻨﺲ ﰲ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﰉ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،١٩٩٩‬ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺑﻮﱃ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪ ،٢٠٠٢‬ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﰲ ﺩﺍﺭ‬

‫ﻣﺪﺑﻮﱃ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ( ‪.٢٠٠٤‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺩ‪.‬ﻧﻮﺍﻝ‬

‫ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺪﻯ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﲑﻭﺕ‪-‬‬

‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ .٢٠٠٠‬ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ‪ ٣٠٣‬ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪:‬‬

‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﺒﺾ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺇﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﳊﺼﺎﺭ‪،‬‬

‫ﻭﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﺀ‬

‫ﺍﻷﺧﲑ‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺣﱴ ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺐ ﺍﳊﺮﻳﺔ‬

‫ﺣﱴ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺣﱴ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻛﻞ‬

‫ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﺣﲔ ﻛﺴﺮﻭﺍ‬

‫ﺑﺎﰊ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﳌﺴﻠﹼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻗﻮﱐ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﰲ ‪٦‬‬

‫ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪.١٩٨١‬‬

‫ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻣﺎﺭﺱ ‪١٩٨٢‬‬

‫ﲢﻜﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ )‪ ،(Barrages‬ﺳﺠﻦ ﻣﻈﻠﻢ‬

‫ﻭﻗﺬﺭ‪ ،‬ﰎ ﺍﻋﺘﻘﺎﳍﺎ ﻭﺍﺟﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﱰﳍﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ‬

‫ﺗﻨﺘﻘﺪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻨﺠﺔ ﻭ ﺃﺧﻄﺮ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺷﻄﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ‬

‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻧﺸﻒ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺷﻐﻠﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻛﺮﻳﺔ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﳑﺎ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻫﺎﺩﺋﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳉﺬﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ‬

‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺕ‪ .‬ﻓﻤﺤﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺍﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ‪ .‬ﺗﺼﺎﺭﻋﺖ ﻣﻊ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬

‫ﺍﳌﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﻀﺤﻲ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ‬

‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺃﻣﺮ ﺧﻄﲑ ﺟﺪﺍ ﺣﱴ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﻗﻠﻢ‬

‫ﺍﳊﻮﺍﺟﺐ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺖ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ‪ .‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻭﺯﻣﻴﻼ‪‬ﺎ‬

‫ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻏﲑ ﻣﺬﻧﺒﲔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﲰﻌﺖ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﻓﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫ﺏ‪ -‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬

‫‪ .١‬ﺍﳊﺒﻜﺔ‬
‫ﺍﳊﺒﻜﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺃﻧﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ )‪.(I‬‬

‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺑﻌﻨﺒﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )‪.(II‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ ﺍﲰﻬﺎ ﺻﺎﻓﻴﻨﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺓ‬

‫ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﲰﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻳﻘﱵ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻟﻄﻴﻔﺔ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻳﻘﱵ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﰲ‬

‫‪(III).‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻨﱪ ﻣﻌﻲ ﻭﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭ ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ‬

‫)‪.(IV‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﻋﻨﱪ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﻣﻊ ﺃﻃﻔﺎﳍﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻟﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ )‪IV‬ﺃ(‪.‬‬

‫ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‬

‫(‪.‬‬ ‫)ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﳏﻈﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ( )‪IV‬ﺏ‬

‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﱄ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃ‪‬ﻦ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬

‫ﺝ‬
‫)‪.( IV‬‬

‫ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺴﺔ‬

‫ﺃﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻮﻕ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﺃﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺖ‬

‫ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‪ .‬ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﳑﻨﻮﻋﺎ‪ .‬ﻭﺧﺒﺄﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ‬

‫ﺩ‬
‫)‪.( IV‬‬ ‫ﲢﺖ ﺍﻟﺒﻼﻃﺔ ﰲ ﺭﻛﻦ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﳌﻴﺎﻩ‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺯﺭﻋﺖ ﰲ ﺍﳊﻮﺵ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ‬

‫ﺣﻴﺎﰐ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﲏ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬

‫ﻩ‬
‫)‪.( IV‬‬

‫ﻭ‬
‫)‪.( IV‬‬ ‫ﺁﻻﻡ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‬

‫ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻧﻘﺮﺀ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﰲ ﺍﳋﻔﺎﺀ ﻭﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻤﻊ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺯ‬
‫)‪.( IV‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺨﺮﺝ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ‬

‫ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﲝﻮﻝ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺏ ﻭﺑﺪﺃ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺇﱃ ﻃﻔﻮﻟﱵ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬

‫ﺡ‬
‫)‪.( IV‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﺎ‬

‫ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﻠﱵ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺩﻫﺎ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺃﺷﻌﺮ‬

‫ﻁ‬
‫)‪.( IV‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻻﺭﺗﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺩ‬

‫ﺑﺪﺃﺕ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺬﺏ )‪.(V‬‬

‫ﻧﺒﺄ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ )‪.(VI‬‬

‫ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﳌﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﺍﳊﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ )‪VI‬ﺃ(‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
‫ﲢﺮﺭﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ! ﻭﻫﺘﻔﻨﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﲢﺮﺭﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ!‬

‫)‪VI‬ﺏ(‪.‬‬

‫ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺇﱃ ﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻫﻠﻪ )‪VI‬ﺝ(‪.‬‬

‫ﲢﺮﺭﺕ ﻭﺃﻣﺴﻜﺖ ﺣﺮﻳﱵ ﺑﻴﺪﻱ ﻭﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ "ﺯﻣﺎﻟﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺄﻱ ﺯﻣﺎﻟﺔ" )‪.(VII‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻨﻬﻦ ﲨﻴﻌﺎ )‪VII‬ﺃ(‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺸﻜﻞ ‪ ٧‬ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰒ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‪ .‬ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎﻡ‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫‪IV‬ﺃ‬
‫‪IV‬ﺏ‬ ‫‪IV‬‬ ‫‪III‬‬ ‫‪II‬‬ ‫‪I‬‬

‫‪IV‬ﺝ‬
‫‪IV‬ﺩ‬

‫‪IV‬ﻩ‬
‫‪IV‬ﻭ‬
‫‪IV‬ﺯ‬
‫‪IV‬ﺡ‬
‫‪IV‬ﻁ‬ ‫‪V‬‬ ‫‪VI‬‬ ‫‪VI‬ﺃ‬

‫‪VI‬ﺏ‬
‫‪VI‬ﺝ‬ ‫‪VII‬‬

‫‪VII‬ﺃ‬

‫‪٧١‬‬
 ‫ﻭﺻﻒ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ "ﺃﻧﺎ" ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ‪" ،‬ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺑﻌﻨﺒﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪" ،‬ﺃﻧﺎ" ﻋﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺎ ﺣﱴ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻫﻦ‬
‫"ﻫﻞ ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ﻗﺎﻉ ﺑﺌﺮ؟ ﺃﻡ ﺣﺒﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺁﺧﺮ؟ ﺃﻡ ﺃﻧﲏ ﻋﺪﺕ‬
‫ﺇﱃ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﺍﳊﺮﱘ! ﺃﻡ ﻫﺬﺍ ﺣﻠﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ؟"‪ .‬ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ "ﺃﻧﺎ"‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ ﺍﲰﻬﺎ ﺻﺎﻓﻴﻨﺎﺯ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﲰﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻳﻘﱵ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻳﻘﱵ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻨﱪ ﻣﻌﻲ ﻭﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭ ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ‪ .‬ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﻋﻨﱪ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﻣﻊ ﺃﻃﻔﺎﳍﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻟﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﰒ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻗﺔ )ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﳏﻈﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ(‪" .‬ﺃﻧﺎ" ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃ‪‬ﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ "ﺃﻧﺎ" ﺗﺬﻛﺮﺕ‬
‫ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻫﺎﺩﺋﺔ‪" .‬ﺃﻧﺎ" ﺃﻗﻮﻝ ﻋﻦ‬
‫‪٧٢‬‬
‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻱ ﻷﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﰲ ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺴﺔ‬
‫ﺃﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻮﻕ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﺃﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺖ ﻭﻭﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‪ .‬ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﳑﻨﻮﻋﺎ‪ .‬ﻭﺧﺒﺄﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﲢﺖ ﺍﻟﺒﻼﻃﺔ ﰲ‬
‫ﺭﻛﻦ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﳌﻴﺎﻩ‪ .‬ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻭﺷﻌﻮﺭ‬
‫ﻣﺘﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺭﻋﺖ ﰲ ﺍﳊﻮﺵ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﲏ‬
‫ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﻭﺁﻻﻡ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﻨﺎ‬
‫ﻧﻘﺮﺀ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﰲ ﺍﳋﻔﺎﺀ ﻭﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻤﻊ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺳﻨﺨﺮﺝ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﰒ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪...‬ﻭﺃﺧﺬﻭﱐ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﱯ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﲝﻮﻝ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺏ ﻭﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺇﱃ ﻃﻔﻮﻟﱵ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﺘﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﻠﱵ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺩﻫﺎ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻌﺪﻡ‬
‫ﺍﻻﺭﺗﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺩ‪ .‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺬﺏ‪ .‬ﻧﺒﺄ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ .‬ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﳌﻤﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺑﺎﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﺍﳊﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‪ .‬ﻭﲢﺮﺭﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ! ﻭﻫﺘﻔﻨﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﲢﺮﺭﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ!‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺛﻼﺛﺎﺀ ﺑﺪﺃﺕ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻹﺩﺧﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻲ‪ .‬ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻗﺮﺃﺕ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺃﻥ‬
‫‪٧٣‬‬
‫ﺣﺴﲏ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺃﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ‪ .‬ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺪﻓﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺇﱃ ﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ .‬ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻗﺮﺃﺕ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺘﺤﻔﻆ ﻭﻗﺮﺃﺕ ﺍﲰﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﻀﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﺣﺴﲏ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﰒ ﲢﺮﺭﺕ ﻭﺃﻣﺴﻜﺖ ﺣﺮﻳﱵ‬
‫ﺑﻴﺪﻱ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ "ﺯﻣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺄﻱ ﺯﻣﺎﻟﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻨﻬﻦ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﰎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ‬

‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ "ﺃﻧﺎ"‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭﺭ‪،‬‬

‫ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻭﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺃ‪" .‬ﺃﻧﺎ"‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍ‪‬ﺎ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺯﻣﻴﻼ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪٧٤‬‬
‫"ﻭﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻣﻴﻼﰐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮﻥ‬
‫ﺑﻨﻌﻮﻣﺔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﻭﺻﻐﺮ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻭﺍﺭﲣﺎﺀ‬
‫ﻋﻀﻼ‪‬ﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﻓﺨﺮ ﺑﻘﺎﻣﱵ ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﺔ ﻭﻋﻀﻼﰐ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﺪﻭﺩﺓ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ؟ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ! ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺲ ﰲ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻋﻘﻼ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻛﺄﻧﻮﺛﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻮﺛﺔ ﻛﻀﻌﻒ‪ .‬ﱂ‬
‫‪٩١‬‬
‫ﺃﺿﻊ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﺴﺎﺣﻴﻖ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻲ‪".‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﲡﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺍ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ ﺃﻥ ﺷﻜﻞ ﻭﺟﻬﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﺍ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻬﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻇﺎﻓﺮ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻕ‪.‬‬

‫"ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﺻﺎﺑﻌﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﺴﻚ ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻇﺎﻓﺮﻱ ﳕﺖ ﻭﻃﺎﻟﺖ ﻛﺎﳌﺨﺎﻟﺐ‪ .‬ﱂ ﺃﻗﺼﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻘﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﳊﺎﺩﺓ‪....‬‬

‫‪٩١‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪) ١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،(٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪٧٦ .‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫ﺃﺗﺎﻭﻝ ﺃﺻﺎﺑﻌﻲ ﰲ ﺩﻫﺸﺔ! ﱂ ﺗﻜﻦ ﱄ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﰲ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ!! ﻫﻞ ﻫﻲ ﺃﻇﺎﻓﺮﻱ ﺃﻡ ﳐﺎﻟﺐ ﺣﻴﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻃﺎﻝ ﻭﻻﻣﺲ ﻋﻨﻘﻲ ﻭﻛﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻒ‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮ ﻣﻨﻜﻮﺵ ﻏﺰﻳﺮ ﻛﺸﻌﺮ ﺍﻷﺳﺪ!‬
‫ﺃﲢﺴﺲ ﻭﺟﻬﻲ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻲ‪ ....‬ﺃﻧﻔﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺣﺴﻪ ﲢﺖ‬
‫ﻳﺪﻱ ﳑﺪﻭﺩﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﻥ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻃﺎﻝ ﻛﺰﻟﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﻴﻞ!‬
‫ﺃﲢﺴﺲ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻭﺳﺎﻗﻲ‪ .‬ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﲰﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮﻁ‬
‫‪٩٢‬‬
‫ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻭﲪﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺃﻇﺎﻓﺮ‪".‬‬

‫ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺮﻩ ﺍﳊﻜﺎﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻨﺬ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﺃﻣﻬﺎ ﺗﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺣﲔ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺬ‬

‫ﲰﻌﻬﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻳﻠﻌﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‪ .‬ﻧﺸﺄﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺒﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻻﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫"‪.......‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﻬﺐ ﻓﺠﺄﺓ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻛﺎﳌﺎﺭﺩ‪،‬‬

‫‪٩٣‬‬
‫ﻏﺎﺿﺒﺎ ﺛﺎﺋﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻜﺂﺑﺔ ﻭﺍﳊﺰﻥ"‬

‫‪٩٢‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢٠٨ .‬‬

‫‪٧٦‬‬
‫ﻭﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﻋﺪﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﳍﺰﳝﺔ! ﻭﺍﻧﺪﺭﺝ ﺍﲰﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪".‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪".‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺠﻮﻧﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﻫﻲ ﲣﻔﻴﻪ‬

‫ﰲ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪.‬‬

‫"ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺣﻴﺎﰐ ﺃﺣﺲ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻮﺓ ﺃﻛﱪ ﻣﲏ‪.‬‬

‫ﺯﺣﻒ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻱ ﻛﺎﻟﺸﻠﻞ‪ .‬ﺧﻴﻞ ﺇﱄ ﺃﻧﲏ‬
‫ﱂ ﺃﻋﺪ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﻚ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻭﻻ ﺳﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻔﺰﻉ‬
‫‪٩٥‬‬
‫ﻭﺟﺪﺗﲏ ﺃﻗﻔﺰ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ‪".‬‬

‫ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺰ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ﺍﳊﻮﺍﺟﺐ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺖ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺴﻰ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٩٣‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٦٩ .‬‬

‫‪.١٢٨-١٢٦‬‬ ‫‪٩٤‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.‬‬

‫‪٩٥‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٦٦ .‬‬

‫‪٧٧‬‬
‫"‪ ....‬ﰒ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ...‬ﺃﺳﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺷﻮﻕ‪ ...‬ﻭﺃﻧﺴﻰ ﺃﻧﲏ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﻭﺃﻧﺴﻰ ﺃﻧﲏ‬
‫ﺃﻧﺘﻈﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺮﻙ ﺭﺃﺳﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﻥ ﺣﱴ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻧﲏ ﱂ ﺃﻧﺲ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬
‫‪٩٦‬‬
‫ﻃﻮﻳﻞ‪ ...‬ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﳐﻴﻒ ﻛﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﳌﻮﺕ‪".‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﰎ ﺗﻔﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﳊﺰﻥ ﺍ‪‬ﺎ‬

‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﻔﻘﻮﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺑﺪﻭﺭ ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ‬

‫ﺑﺪﻭﺭ ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺎ ﺗﺮﺗﺪﻱ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺼﻌﺐ ﻟﺘﺒﺘﺴﻢ‪ .‬ﺃﻱ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﺣﺮﺍﻡ ﳍﺎ‪.‬‬

‫"‪ ....‬ﻛﻠﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺎﻭﻡ ﻭﻧﻀﺤﻚ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ...‬ﺇﻻ ﺇﺛﻨﺘﲔ‪ .‬ﱂ‬

‫ﺗﻜﻦ ﻋﻴﻮ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪ .‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻬﺎ‬

‫‪٩٦‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪١٥٧ .‬‬

‫‪٧٨‬‬
‫)ﺑﺪﻭﺭ(‪ .‬ﺷﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﰲ ﻧﻘﺎ‪‬ﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺛﻘﺒﺎﻥ‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﻟﻠﻌﻴﻨﲔ‪".‬‬

‫ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ ﳍﺎ ﺍﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺑﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫"ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻬﺎ )ﻓﻮﻗﻴﺔ(‪ ،‬ﺷﺎﺑﺔ ﰲ ﺣﻮﺍﱃ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ‬

‫ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﺗﺸﺒﻪ )ﺑﺪﻭﺭ( ﺇﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻣﻼﳏﻬﺎ ﻭﺣﺮﻛﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﳊﺠﺎﺏ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺒﻪ‬
‫‪٩٨‬‬
‫)ﺑﺪﻭﺭ( ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪".‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﻫﻲ ﺳﺠﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﲢﺎﻓﻆ ﰲ ﻋﻨﺒﻮﺭﻧﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺍﳉﺴﻢ‬

‫ﺍﳌﺒﲏ‪.‬‬

‫"ﻭﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺭﻫﺎ ﲢﺎﻭﻝ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﺗﺸﺪ‬

‫ﻋﻀﻼﺕ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺍﶈﲏ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻌﻄﻔﻬﺎ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻂ‬

‫‪٩٧‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٦٩ .‬‬

‫‪٩٨‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٧١-٧٠ .‬‬

‫‪٧٩‬‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﻫﺖ ﻓﻮﻕ ﻛﺘﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺍﻫﺎ ﺍﳌﻌﺮﻭﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺮﺍﻭﺍﻥ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺻﺪﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﳌﺸﻘﻘﺘﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﺒﺸﺐ‬
‫‪٩٩‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ‪".‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫"ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻫﺸﲏ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﲟﻮﺍﻗﻒ‬

‫ﺷﺠﺎﻋﺔ‪ ...‬ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳊﻖ ﻭﻻ ﲣﺸﻰ ﺳﻄﻮﺓ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﱂ ﺗﻜﻦ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻱ‬
‫ﺭﺷﻮﺓ‪ .‬ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﻣﺴﺠﻮﻧﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪".‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﺐ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﳝﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﻭﺍﺛﻘﺔ‬

‫‪٩٩‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٨٦ .‬‬

‫‪٨٠‬‬
‫"ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻫﺸﲏ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﲝﺮﻛﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﻤﺸﻮﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﻮ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﱪﻳﻖ‬
‫‪١٠٠‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺴﻮ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪"...‬‬
‫ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‪.‬‬

‫"ﺷﻮﺣﺖ ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﺑﻐﻀﺐ‪ :‬ﺍﻧﺪﻡ؟! ﺃﺑﺪﺍ! ﻻ ﳝﻜﻦ‬

‫‪١٠١‬‬
‫ﺃﻧﺪﻡ! ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺍﻵﻥ ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ!"‬

‫ﻩ‪ .‬ﺫﻭﺑﺔ‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺸﺔ ﻭﻣﺘﺴﻮﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ‪.‬‬

‫"ﻫﺘﻔﺖ )ﺫﻭﺑﺔ( ﺑﺼﻮﺕ ﻣﺮﺡ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ‬

‫ﺻﻔﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫‪١٠٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ‪".‬‬

‫‪١٠٠‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪١١٢-١١١ .‬‬

‫‪١٠١‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪١٨٠ .‬‬

‫‪١٠٢‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪١٠٠ .‬‬

‫‪٨١‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺟﻠﺒﺖ ﺍﳋﺒﺰ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎﺓ ﺟﻴﺪﺓ‬

‫ﻭﻏﻨﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﳊﺰﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪.‬‬

‫"ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﲡﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺗﻨﺒﺶ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﺄﻇﺎﻓﺮﻫﺎ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺗﻐﲏ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺁﺩﻱ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻠﻲ ﻟﻮﻉ ﺍﻟﻠﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻪ‬
‫ﻭﺑﻠﺒﻞ ﺍﻟﺼﱪ ﰲ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻭﺳﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻪ‬
‫ﻭﺁﺩﻯ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﻼﻝ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺮﻣﻴﻪ‬
‫‪١٠٣‬‬
‫ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳍﻔﻴﺔ ﺑﻴﺘﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻪ‪"...‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪١٠٣‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪١٠٢-١٠١ .‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫ﺃ‪ .‬ﺑﻴﺖ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﺘﺄﺧﺬﻫﺎ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﺠﺄﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻭﻻ‬

‫ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻷ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺪﻣﲑ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫"ﻭﱂ ﺃﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﺩﺧﻠﺖ ﻏﺮﻓﱵ ﻭﺍﺭﺗﺪﻳﺖ ﺛﻮﺏ ﺍﳋﺮﻭﺝ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺛﻮﺑﺎ ﺃﺑﻴﺾ‪ .‬ﺍﺭﺗﺪﻳﺖ ﺣﺬﺍﺋﻲ‪ .‬ﻭﺿﻌﺖ ﺑﻄﺎﻗﱵ ﰲ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺟﻨﻴﻬﺎﺕ ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺪﻳﻼ‬
‫ﺃﺑﻴﺾ ﺻﻐﲑﺍ‪ .‬ﺃﺧﺬﺕ ﺃﲡﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻏﺮﻓﺔ ﺍﺑﻨﱵ‪ ،‬ﺳﺮﻳﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺻﻮﺭ‪‬ﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻃﺎﺭ ﺻﻐﲑ‪ ..‬ﻣﻀﺮﺏ ﺍﻟﺘﻨﺲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻮﺭﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﻠﺒﺔ‪ .‬ﻭﺣﺬﺍﺀ ﻛﺎﻭﺗﺶ‪ .‬ﺩﺧﻠﺖ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﺑﲏ‪.‬‬
‫ﺳﺮﻳﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ‪ .‬ﻛﺮﺍﺭﻳﺲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﻭﺃﻗﻼﻡ ﻣﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‪ ،‬ﺷﺮﺍﺋﻂ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺭﺃﺱ ﺧﺸﱯ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﻧﲑﻭﰊ‪ .‬ﻋﺪﺕ ﺇﱃ ﻏﺮﻓﱵ‪،‬‬
‫ﺳﺮﻳﺮﻱ‪ ،‬ﺳﺮﻳﺮ ﺯﻭﺟﻲ‪ ،‬ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺻﻮﺭﺗﻪ‬
‫‪١٠٤‬‬
‫ﻭﺻﻮﺭﰐ ﻣﻌﺎ‪"...‬‬

‫‪١٠٤‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢٧ .‬‬

‫‪٨٣‬‬
‫"ﻭﻗﻔﺖ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪﺓ ﳌﻮﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﺣﱵ ﺍﳌﻮﺕ‪".‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺳﻴﺎﺭﺓ‬

‫ﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﺭﺣﻠﺔ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ‪ .‬ﺍ‪‬ﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﲝﺎﻟﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﻭﻏﲑ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﲔ ﰲ ﺳﻴﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫"ﻭﺃﻃﺮﻗﺖ ﺭﺃﺳﻲ ﻭﻧﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻱ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻳﺪﻱ‬

‫ﺍﻟﻴﻤﲎ ﺑﻴﺪﻱ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﻳﻘﻈﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ! ﺭﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻲ‬
‫ﻭﻧﻈﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ‪ .‬ﻧﺴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﳏﻤﻠﺔ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺰﺭﻉ‪ .‬ﺍﳍﻮﺍﺀ‬
‫ﻛﺎﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻲ‪ .‬ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻌﺒﺄ‬
‫‪١٠٦‬‬
‫ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﳋﺮﻳﻒ‪".‬‬
‫"ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﺠﺄﺓ ﰲ ﺍﳋﻼﺀ‪ .‬ﲡﻤﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﻋﺮﻭﻗﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻟﺼﻮﺹ ﻣﺴﻠﺤﺔ‪ .‬ﺳﺘﺬﲝﲏ ﻭﲣﻔﻲ ﺟﺸﱵ ﰲ ﺍﳊﻘﻮﻝ‪.‬‬

‫‪١٠٥‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢٨ .‬‬

‫‪١٠٦‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٤٤ .‬‬

‫‪٨٤‬‬
‫ﻭﺭﲟﺎ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﳐﺎﻭﻑ ﻭﻗﺼﺺ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪١٠٧‬‬
‫ﺗﺄﻫﺒﺖ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪"...،‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺳﺠﻦ‬

‫ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﺻﻌﺐ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ‬

‫ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻷﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺃﺧﱪﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﺃ‪‬ﺎ ﺳﺘﻌﻄﻰ‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫"‪ ...‬ﻓﺈﻥ ﺃﺻﻌﺐ ﳊﻈﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺧﻮﱄ‬

‫ﺍﻟﺰﻧﺰﺍﻧﺔ‪ .‬ﻋﻴﻨﺎﻱ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﻤﺮﺍﺀ ﺍﳌﺒﻘﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺍﳌﺸﻘﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ ﺍﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ‪‬ﺘﺰ‪ .‬ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻛﺎﳌﻄﺮﻗﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﻪ ﺭﺃﺱ ﺷﺎﻛﻮﺵ ﻭﺫﺭﺍﻉ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﳍﺎ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﻣﺸﺮﺷﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻇﻼﳍﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ ﺍﳌﺮﺗﻔﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻛﺎﻷﺷﺒﺎﺡ ﺍﳋﺮﺍﻓﻴﺔ‪ .‬ﺣﺪﻳﺪ ﻳﺪﻭﺭ ﰲ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺪ ﻭﻳﺼﻄﻚ‪ .‬ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻳﺮﺗﻄﻢ ﺑﺎﻷﺳﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺗﺪ ﺍﻟﺼﺪﻯ ﻓﻮﻕ‬

‫‪١٠٧‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٤٥ .‬‬

‫‪٨٥‬‬
‫ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﺗﻮﺻﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺻﻔﲑ‬
‫ﺣﺎﺩ ﻛﺎﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻮﺍﺕ ﺗﻈﻦ ﻛﺎﻟﺼﻔﲑ‪ ،‬ﻛﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‬
‫‪١٠٨‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﻮﻡ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ ﺿﻴﻖ‪".‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻨﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﺳﺠﻦ‪ .‬ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺠﻦ‬

‫ﻫﻮ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﻀﻲ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ .‬ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬

‫ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻧﻔﺴﻲ ﻷﻥ ﺳﺒﺒﻪ ﻋﺠﺰ ﻟﻴﺠﺮﻱ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‪.‬‬

‫ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻋﺎﺩﺓ ﻗﻠﻘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬

‫ﺗﺸﻌﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﻑ ﺍ‪‬ﺎ ﻃﺮﺡ ﻣﻊ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ‬

‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﺜﻞ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳋﺎﺹ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ‬

‫‪١٠٨‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٥٥ .‬‬

‫‪٨٦‬‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ‪ .‬ﻭﺗﻈﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳋﻮﻑ ﰲ ﺳﺮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺄﱂ ﰲ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﺠﺄﺓ‬

‫ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﻌﺪ ﺍﻵﻥ‪.‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ"‬

‫)‪(struktur kepribadian‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫‪ .١.١‬ﺍﳍﻮ )‪(id‬‬
‫ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﻻﺧﺮﺍﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﺔ‬

‫ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﻣﺘﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ "ﺃﻧﺎ"‪ .‬ﺍ‪‬ﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻹﺧﺮﺍﺟﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﺔ‪ .‬ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻷﺣﻼﻡ‪ ،‬ﻭﲣﻴﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬

‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪.‬‬

‫"ﻭﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﲔ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻗﻤ‪‬ﺔ ﺍﳊﺰﻥ ﻭﻗﻤ‪‬ﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺡ‪ .‬ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻷﱂ ﻭﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻠﺬﺓ‪ .‬ﺃﻋﻈﻢ ﲨﺎﻝ ﻭﺃﺷﺪ ﻗﺒﺢ‪ .‬ﻭﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺗﺼﻮﺭﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻋﻴﺶ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫‪٨٧‬‬
‫ﻛﻴﻒ؟ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻜﲏ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺟﺪﺕ ﻗﻠﱯ ﻣﺘﻔﺘﺤﺎ ﻟﻠﺤﺐ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺭﺑﻴﻊ ﻋﻤﺮﻱ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺗﺬﻛﺮﺕ‬
‫ﺿﺤﻜﱵ ﺍﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﻃﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻓﻤﻲ ﻃﻌﻢ ﺩﻣﻮﻋﻲ ﰲ‬
‫ﺃﻗﺴﻰ ﻭﺃﺻﻌﺐ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺕ ﻛﻞ ﻃﻔﻮﻟﱵ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺻﻔﻖ‬

‫ﻭﺃﺭﻗﺺ ﻓﺮﺣﺎ ‪‬ﺮﺩ ﲰﺎﻉ ﺻﻮﺕ ﺍﳌﻠﻌﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﰲ‬
‫ﻛﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻛﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺶ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻗﻄﻊ ﲰﺮﺍﺀ ﳛﻮﻃﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﻋﻴﲏ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺃﺷﻢ ﲞﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ﺣﱴ ﺃﻗﻔﺰ ﻣﻦ‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﻣﻜﺎﱐ‪".‬‬

‫)‪(ego‬‬ ‫‪ .١.٢‬ﺍﻷﻧﺎ‬

‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ "ﺃﻧﺎ"‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻌﻜﺲ‬

‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪١٠٩‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٧٣ .‬‬

‫‪٨٨‬‬
‫"ﻣﻠﻤﺲ ﺍﻟﻔﺄﺱ ﰲ ﻳﺪﻱ ﻟﻪ ﻟﺬﺓ‪ .‬ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺻﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﻫﺎﺑﻄﺔ‪ .‬ﺃﺿﺮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﰐ‪ .‬ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻳﺘﺼﺒﺐ ﻏﺰﻳﺮﺍ‪ .‬ﻣﺘﻌﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺸﻮﺓ ﺗﻐﺰﻭ ﺟﺴﺪﻱ ﻭﻋﻘﻠﻲ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﱂ ﺃﻣﺴﻚ ﻓﺄﺳﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺧﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻛﱪ ﻣﲏ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻗﺎﻩ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻟﻜﲏ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺒﻘﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻔﺄﺱ‪ .‬ﺃﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﳉﺴﻢ‪ .‬ﻭﺃﺣﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺑﻄﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﲔ‬
‫ﺃﺷﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺬﻭﺭ ﺃﺿﻌﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ‪ ،‬ﺍﳌﺎﺀ ﳚﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻤﻲ‪ ...‬ﻭﺍﳊﻘﻮﻝ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ‪...‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫ﻭﺍﻟﺰﺭﻉ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻳﻠﻤﻊ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪"...‬‬

‫)‪(superego‬‬ ‫‪ .١.٣‬ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬

‫ﺃﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫ﺍ‪‬ﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫"ﻭﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎﱂ ﺃﺗﻌﻠﻤﻪ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ‪ .‬ﺯﺣﻒ‬

‫ﺍﻟﱪﺹ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻲ ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﱄ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﺯﺣﻔﺖ‬

‫‪١١٠‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪١٣٧ .‬‬

‫‪٨٩‬‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﺻﲑ ﻋﻠﻲ ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﱄ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﺗﺒﺪﺩ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻋﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺍﻟﱪﻳﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺑﺮﺷﺎﻗﺔ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺒﺤﺚ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻭﺷﻘﻮﻕ‬
‫ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻧﺎﻡ ﻧﻮﻣﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺮﺍﻗﺺ ﻣﻦ‬
‫‪١١١‬‬
‫ﺣﻮﺍﱄ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﲏ ﺷﻲﺀ‪".‬‬

‫‪ .٢‬ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‬

‫ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﺳﻴﺘﻢ ﲝﺜﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ‬

‫ﺻﻐﺮﻯ ﺑﺄﻋﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳓﺒﺎﺱ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬

‫‪ .٢.١‬ﺍﻟﺰﻟﺔ‬

‫‪١١١‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٦٥ .‬‬

‫‪٩٠‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﺮﺏ ﺑﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻻ ﺭﺍﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺒﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻌﺮ ﻷ‪‬ﺎ‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬

‫ﺺ ﺑﻌﻴﲏ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺠﺰ‬

‫ﱄ ﺃﻧﲏ ﺃﻣﺘ ‪‬‬
‫"ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺧﻴﻞ ﺇ ﹼ‬

‫ﺻﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻣﺘﺼﺎﺻﻪ‪ .‬ﻭﺭﲟﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻡ ﺃﻣﺖ‪ .‬ﻇﻠﻠﺖ ﺃﺣﺲ ﻭﺃﺭﻯ‪،‬‬

‫‪١١٢‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺻﺪﺭﻱ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﺤﺮﻙ‪".‬‬

‫"ﺃﻣﺪ ﺃﻧﻔﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﻥ‪ ...‬ﺃﻫﺮﺏ ﺑﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﳉﺎﺯ‬

‫ﺍﶈﺮﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻋﻔﻮﻧﺔ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻹﲰﻨﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻁ‪ .‬ﺃﻇﻞ ﻭﺍﻓﻘﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﻥ‪ ...‬ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪ ...‬ﺃﺛﲏ ﺟﺴﻤﻲ ﻭﺃﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‪ ...‬ﺃﺳﻨﺪ‬
‫ﺟﺴﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﻥ‪ ...‬ﺃﻇﻞ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻛﺎﳉﺪﺍﺭ‪ .‬ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﻛﺎﳉﺪﺍﺭ‪".‬‬

‫‪١١٢‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٦٣ .‬‬

‫‪١١٣‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢٠٨ .‬‬

‫‪٩١‬‬
 ‫‪ .٢.٢‬ﺍﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺕ‬

‫ﺗﺮﻳﺪ ﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺟﺎﺳﻮﺳﺎ‪.‬‬

‫"ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﻀﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ‪.‬‬

‫ﺃﺧﺘﻨﻖ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻭﺍﳉﺎﺯ ﺍﶈﺮﻭﻕ‪ ...‬ﻻ ﺃﺭﻯ ﻭﺟﻮﻩ ﺑﺸﺮ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺛﻘﻮﺏ ﺗﻄﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻴﻮﻥ ﲪﺮﺍﺀ ﻛﻌﻴﻮﻥ‬
‫‪١١٤‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪"...‬‬

‫‪ .٢.٣‬ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺗﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﲟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﻗﺐ‬

‫ﺍﻟﱴ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫"ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﳍﺪﻭﺀ‪ .‬ﱂ ﺃﻋﺪ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﰲ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫ﻋﺠﺰﺕ ﺣﱴ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ...‬ﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻣﺴﻚ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺣﱴ ﺑﻠﻮﺡ ﱄ ﻭﺟﻪ‬

‫‪١١٤‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢١٢ .‬‬

‫‪٩٢‬‬
‫ﺯﻭﺟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻨﱵ‪ ،‬ﻭﺍﺑﲏ‪ ...‬ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﺧﻴﺎﱄ‪ ،‬ﺃﺗﺼﻮﺭ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺎﻣﻠﺔ‬
‫‪١١٥‬‬
‫ﺣﻘﻴﺒﱵ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺎﺏ ﺑﻴﱵ ﺃﺩﻕ ﺍﳉﺮﺱ‪ ...‬ﻭﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ!"‬

‫‪ .٢.٤‬ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‬

‫ﻫﺬﺍ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍ‪‬ﺎ‬

‫ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺜﻞ ﻗﱪ‪.‬‬

‫‪١١٦‬‬
‫"ﻗﻠﱯ ﺛﻘﻴﻞ‪ ...‬ﺇﱃ ﻣﱴ ﳝﺘﺪ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﱪ؟!"‬

‫ﺯﻣﻴﻼ‪‬ﺎ ﺻﺎﻣﺘﺎﺕ ﺣﺰﻳﻨﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﱪ‪.‬‬

‫"ﺑﺪﺃﺕ ﺃﺷﻌﺮ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﺯﻣﻴﻼﰐ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﱄ ﺻﺎﻣﺘﺎﺕ‬

‫ﺣﺰﻳﻨﺎﺕ‪ ...‬ﺣﲔ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻨﺎ ﺍﳊﺰﻥ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻧﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻈﻞ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫‪١١٧‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ‪ .‬ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﻤﻮﺕ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻧﺪﻓﻦ ﲢﺖ ﺍﳉﺪﺍﺭ‪".‬‬

‫‪١١٥‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢٧٦ .‬‬

‫‪١١٦‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢٠٩ .‬‬

‫‪١١٧‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢٦١ .‬‬

‫‪٩٣‬‬
 ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺰﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﺎﺩﺋﺔ‪.‬‬

‫"ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﳉﻠﻮﺱ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪ ...‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﺑﻀﻊ‬

‫ﺩﻗﺎﺋﻖ‪ .‬ﺟﺴﻤﻲ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻭﺣﺪﻩ‪...‬ﺃﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻒ‪ ،‬ﻭﺃﲤﺸﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﱪ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺃﺗﻮﻗﻒ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺮ ﹼﻥ ﺃﻱ ﺻﻮﺕ ﺣﱴ ﺃﺗﻠﻔﺖ‪ .‬ﺃﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ‬
‫‪١١٨‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻳﻨﺎﺩﻳﲏ‪ ...‬ﻭﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻋﺪﻱ ﺍﳊﻘﻴﺒﺔ‪".‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍ‪‬ﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﻛﺄﳕﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﺕ‪.‬‬

‫"ﻗﻠﱯ ﺛﻘﻴﻞ‪ .‬ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﺻﺮﺍﻉ ﺿﺪ ﺍﳌﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺿﺪ ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺿﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﱄ ﺷﺎﺣﺒﺔ‪ .‬ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﺭﺓ‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ .‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺑﺎﺋﺴﺔ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﻛﺄﳕﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﺕ‪".‬‬

‫ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ "ﺃﻧﺎ"‬

‫ﺗﻌﺎﱐ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﱂ ﺍﳉﺴﺪﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫‪١١٨‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧٦ .‬‬

‫‪١١٩‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪٢٨٣ .‬‬

‫‪٩٤‬‬
‫ﺍﻟﺮﻏﻢ ﰲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻷﱂ ﺍﳉﺴﺪﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﱃ ﺷﻠﻞ ﰲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻭﻟﻜﻦ‬

‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﺗﻌﺎﱐ ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺘﻤﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬

‫ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﰲ‬

‫ﺃﺗﻰ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﻌﺪ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻟﺘﺤﺘﻤﻞ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﺎ ﺗﻌﺎﱐ‬

‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‪ .‬ﻧﻘﻄﺔ ‪‬ﺎﻳﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻫﻲ ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﺮﻙ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﺸﻌﺮ ﺃ‪‬ﺎ ﳏﺎﻃﺔ ﺍﳌﻮﺕ‪.‬‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬

‫ﺧﺎﲤﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻗﺪ ﰎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﰐ‬

‫ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ "ﺃﻧﺎ" ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻣﺮﺽ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "ﺃﻧﺎ"‪،‬‬

‫ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳍﺴﺘﲑﻳﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻮﻑ‪،‬‬

‫‪٩٦‬‬
‫ﻭﺍﻷﱂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ ﺳﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ .‬ﺃﻥ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺿﺎﺋﻘﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ‬

‫ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‬

‫ﺃﻣﻠﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻭﻳﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺘﺒﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻘﺘﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻵﰐ ﻷ ﹼﻥ ﳍﺎ ﻛﺜﲑ‬

‫‪٩٧‬‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺃﺩﰊ ﺃﻋﻤﻖ‬

‫ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬

‫‪ .٢‬ﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﰲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ‪ ،‬ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻬﺎ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬

‫ﻭ‪‬ﺞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬

‫‪٩٨‬‬
 ‫ﻣﻌﺠﻢ ﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
(Glosarium)

‫ﺍﻛﺘﺌﺎﺏ‬ Depresi (Ing. depression) : Gangguan mood, kondisi emosional

berkepanjangan yang mewarnai seluruh proses mental (berpikir,

berperasaan, dan berperilaku) seseorang. Pada umumnya mood yang secara
dominan muncul adalah perasaan tidak berdaya atau kehilangan harapan.

‫ﺍﻷﻧﺎ‬ Ego (Ing. Ego) : Sistem kepribadian yang bertindak sebagai pengarah

individu kepada dunia objek dari kenyataan, dan menjalankan fungsinya

berdasarkan prinsip kenyataan.

‫ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ Superego (Ing. Superego) : Sistem kepribadian yang berisikan nilai-

nilai dan aturan-aturan yang sifatnya efaluatif (menyangkut baik-buruk).

‫ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ Afek (Ing. affect) : Perasaan, emosi.

‫ ﺇﳛﺎﺀ‬Sugesti (Ing. suggestion) : Suatu proses dimana seorang individu menerima

suatu cara penglihatan, atau pedoman-pedoman tingkah laku dari orang lain
tanpa kritik terlebih dahulu.

٩٩
‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‬ Transferensi (Ing. transference) : Proses selama psikoanalisa

berlangsung, dimana perasaan-perasaan, pikiran-pikiran, dan lain

sebagainya dipindahkan dari tokoh-tokoh yang pernah memainkan peranan
dalam masa anak si pasien kepada analis. Proses ini bisa bersifat positif atau
negatif (cinta atau benci).

‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻋﻲ ﺍﳊﺮ‬ Asosiasi bebas (Ing. free association) : Metode terapi yang

dirancang untuk memberikan kebebasan secara total kepada pasien dengan

mengungkapkan segala apa yang terlintas dibenaknya, termasuk mimpi-
mimpi, berbagai fantasi, dan hal-hal konflik dalam dirinya tanpa diagenda,
dikomentari, ataupun banyak dipotong, apalagi disensor.

‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺲ‬ (Ing. abreaction) : Luapan emosi yang muncul dalam diri klien akibat

pengalaman (traumatik) masa lalu yang sebelumnya terpendam dalam

pikiran bawah sadar.

‫ﺗﻮﺳﻴﻎ‬ Rasionalisasi (Ing. rationalization) : Usaha individu untuk mencari-cari

alasan yang dapat diterima secara sosial untuk membenarkan atau

menyembunyikan perilakunya yang buruk.

‫ﺭﻏﺒﺎﺕ‬ Keinginan (Ing. wishes) : Sesuatu yang dilakukan ataupun dipikirkan

yang mencari pemunculan dalam perilaku dan pikiran dan tersembunyi dari
kesadaran individual.

١٠٠
‫ﺯﻟﺔ‬ Sesak nafas (Ing. dyspnea) : Gejala subjektif berupa keinginan penderita

untuk meningkatkan upaya mendapatkan udara pernapasan. Karena sifatnya

subjektif, dispnea tidak dapat diukur (namun terdapat gradasi sesak napas).

‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ Migrain (Ing. migraine) : Sakit Kepala yang biasanya terjadi pada salah

satu bagian kepala.

‫ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ‬ Kelumpuhan Organ (Ing. organic paralysis) : Gangguan yang

terjadi pada organ tubuh manusia.

‫ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬ Kelumpuhan Fungsional (Ing. functional paralysis) : Konversi

yang merupakan gangguan neurotic, menyatakan diri sebagai sistematis

dalam berbagai simtom (manifestasi dari penyakit “gangguan” yang
mungkin dialami secara internal “misalnya ketakutan irasional pada pasien
neurotic” atau dapat diobservasi secara eksternal “misalnya keringat yang
sangat banyak pada waktu mengalami kecemasan, atau sikap tubuh yang
kaku pada pasien”).

‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻔﺮﻳﻎ‬ (Ing. Cathartic Method) : Pengobatan dengan berbicara (talking

cure) berupa menyuruh pasien menguraikan secara terinci masing-masing

simtom segera sesudah simtom itu muncul dan diikuti dengan
menghilangnya simtom-simtom tersebut.

١٠١
‫ﻋﺼﺎﺏ‬ Neurosa (Ing. neurosis) : Suatu gangguan jiwa yang ditandai dengan

gejala-gejala campuran antara kegelisahan, pobia, obsesi, dan dorongan-

dorongan untuk melakukan hal-hal yang tidak masuk akal.

‫ﻋﻘﺪﺓ ﺃﻭﺩﻳﺐ‬ Kompleks Oedipus (Ing. Oedipus Complex) : Keseluruhan pikiran-

pikiran dan perasaan-perasaan sebagian besar tak sadar yang berkisar pada
keinginan anak kecil untuk memiliki orang tua yang jenis kelaminnya
berbeda dengan dia dan menyingkirkan orang tua yang jenis kelaminnya
sama.

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻰ‬ Psikoanalisa (Ing. Psikonanalytic) : Cabang ilmu yang

dikembangkan oleh Sigmund Freud dan para pengikutnya, sebagai studi

fungsi dan perilaku psikologis manusia.

‫ﻏﺮﺍﺋﺰ‬ Naluri (Ing. instinct) : Menyangkut pola-pola perilaku dan respon-respon

yang komplek, tidak dipelajari, muncul begitu saja dari kelahiran seseorang,
dan diperoleh oleh turun-temurun (secara filogenetik). Suatu reaksi yang
komplekdan tidak dipelajari (terlebih dahulu), yang menjadi sifat-sifat khas
suatu spesies.

‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‬ (Ing. sexual instinct) : Kecendrungan dan dorongan untuk

mempertahankan kehidupan dan keturunan.

‫ﻏﺮﻳﺰﺓ ﺍﳌﻮﺕ‬ (Ing. death instinct) : Dorongan untuk merusak, agresi yang berakar

pada libido, baik keluar (sadism) maupun kedalam (masakisme).

١٠٢
‫ﺍﻟﻔﺴﻠﺠﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ (Ing. physiology of the nervous impulse) : Fisiologi Impuls

Saraf

‫ ﻗﻠﻖ‬Kecemasan (Ing. anxiety) : Suatu keadaan tegang yang memotivasi kita untuk
berbuat sesuatu

‫ﺍﻟﻜﺒﺖ‬ Represi (Ing. repression) : Proses psikis yang tak sadar dimana suatu

pikiran atau keinginan yang dianggap tidak pantas, disingkirkan dari

kesadaran. Yang penting ialah bahwa pikiran atau keinginan tersebut dengan
demikian tidak ditiadakan begitu saja, tetapi hanya dipindahkan ke taraf
yang lain, yaitu taraf tak sadar.

‫ ﺍﻟﻠﺒﻴﺪﻭ‬Libido (Ing. libido) : Naluri seksual yang tak sadar. Energi psikis yang tak
sadar.

‫ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ‬Resistensi (Ing. resistance) : Perlawanan yang dilakukan oleh pasien jika

si analis mencoba membongkar keinginan-keinginan bawah sadarnya yang
menjadi penyebab neurosis.

‫ﺍﳌﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‬ Mekanisme Pertahanan (Ing. Defense Mechanisms) :

Strategi yang dipakai individu untuk bertahan melawan ekspresi impuls id

serta menentang tekanan superego.

‫ﻫﺴﺘﲑﻳﺎ‬ Histeria (Ing. hysteria) : Neurosa yang ditandai oleh gangguan fungsi-

fungsi badani yang tertentu. Terdapat dalam berbagai bentuk, karena

١٠٣
 macam-macam fungsi dapat terkena oleh gangguan itu, seperti misalnya
mati rasa, kelumpuhan, dan lain-lain.

‫ﺍﳍﻮ‬ Id (Ing. Id) : Sistem kepribadian yang paling dasar, sistem yang didalamnya

terdapat naluri-naluri bawaan.

١٠٤
 ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ‪ .‬ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ – ﻣﻘﺎﻻﺕ ﳐﺘﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪،‬‬

‫ﻁ ‪ .٧‬ﺩﻣﺸﻖ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‪.٢٠٠٣ ،‬‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺘﻮﻱ‪ .‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ )‪-١٩٧٣‬‬

‫‪١٩٩٠‬ﻡ(‪ ،‬ﻁ ‪ .١‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪.٢٠٠٢ ،‬‬

‫ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪" .‬ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ..‬ﺃﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﺃﺭﺽ ﻣﺼﺮ؟"‪ .‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬

‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ ٢٨‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ٢٠١٤‬ﻣﻦ‬

‫‪http://www.aljaml.com/‬‬

‫‪١٠٥‬‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻌﺠﻤﺎﺕ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻁ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺍﳍﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﻨﻮﻥ ﺍﳌﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬

‫ﺑﺮﺳﻴﻔﺎﻝ ﺑﻴﻠﻲ‪ .‬ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻁ ‪ .١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‪،‬‬

‫‪.١٩٩٩‬‬

‫ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ‪" .‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ"‪ .‬ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺃﲝﺎﺙ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﺓ‬

‫"ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ" ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬

‫ﲰﺮ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ‪ .‬ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻁ ‪ .٢‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺟﺮﻭﺱ ﺑﺮﺱ‪.١٩٩٤ ،‬‬

‫ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ‪ .‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻬﺴﺘﲑﻳﺎ )ﺣﺎﻟﺔ ﺩﻭﺭﺍ(‪ .‬ﻁ ‪ .١‬ﺑﲑﻭﺕ‪:‬‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ‪.١٩٨١ ،‬‬

‫‪١٠٦‬‬
‫________‪ .‬ﺍﳌﻮﺟﺰ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻁ‪ .‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬‬

‫‪.٢٠٠٠‬‬

‫ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ .‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬ﻁ ‪ .٩‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪،‬‬

‫‪.٢٠٠٦‬‬

‫ﻃﻪ ﻭﺍﺩﻱ‪ .‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻁ ‪ ،١‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‪.١٩٩٦ ،‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺣﺴﻦ‪ .‬ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ –ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ‪ .‬ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ .١٩٥٩-١٩٥٢‬ﻁ‬

‫‪ ،٢‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪.١٩٨٩ ،‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ .‬ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻁ ‪ .٢‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪:‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٨٣ ،‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪ .‬ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻁ ‪.١‬‬

‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺁﻓﺎﻕ‪.٢٠١١ ،‬‬

‫‪١٠٧‬‬
‫ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ .‬ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻧﻘﺪ‪ ،‬ﻁ ‪ .٩‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.٢٠٠٤ ،‬‬

‫_________‪ .‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﻁ ‪ .٤‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬

‫ﺩ‪.‬ﺕ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎﻝ ﻭﻫﱯ‪ -‬ﺩ‪.‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺷﻬﺪﺓ‪ .‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻁ ‪ .١‬ﺑﲑﻭﺕ‪:‬‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٧ ،‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﳒﻲ‪ .‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ )ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ(‪ ،‬ﻁ ‪ .٢‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ .‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻁ‪ .‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ‬

‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻗﺒﺎﺀ‪.١٩٩٨ ،‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ .‬ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻁ ‪ .١‬ﺩ‪.‬ﻡ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪.١٩٨٨ ،‬‬

‫‪١٠٨‬‬
‫ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺘﺎﺗﺔ‪" .‬ﻋﻦ ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ"‪ .‬ﻣﺄﺧﻮﺫ ﰲ ‪ ٢٧‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ٢٠١٤‬ﻣﻦ‬

‫‪http://www.nawalsaadawi.net‬‬

‫________‪" .‬ﺍﻟﺸﺮﺥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﰱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ"‪ .‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪٢٨‬‬

‫ﻣﺎﺭﺱ ‪ ٢٠١٤‬ﻣﻦ‬
‫‪http://www.almasryalyoum.com/news/details/٤٩٤٨٥‬‬

‫________‪ .‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻁ ‪ .١‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫ﻣﺪﺑﻮﱃ‪.٢٠٠٢ ،‬‬

‫________‪ .‬ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪ .١‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬

‫‪.٢٠٠٠‬‬

‫ﻧﻮﺳﺔ‪" .‬ﺍﳍﺴﺘﲑﻳﺎ‪ ..‬ﻣﺮﺽ ﻋﻘﻠﻲ ﺍﻡ ﻋﺼﺎﰊ؟"‪ .‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﰲ ‪١٢‬‬

‫ﻣﺎﺭﺱ ‪ ٢٠١٤‬ﻣﻦ‬
‫‪http://majdah.maktoob.com/vb/majdah٩٧٠١٣‬‬

‫‪١٠٩‬‬
 ‫ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬-‫ﺏ‬

Minderop, Albertine, Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori dan Contoh
Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. ٢٠١١.

Zaimar, Okke K.S.. Semiotik dan Penerapannya dalam Karya Sastra. Jakarta:
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. ٢٠٠٨.

Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Cet. ١. Jakarta: Yayasan Obor

Indonesia. ٢٠٠٨.

١١٠